Persiapan teks dan komentar Elena Glukhova(Moskow) dan Fyodor Polyakov(Pembuluh darah). Kata pengantar Fyodor Polyakov.

Daya tarik puisi Dante meresapi jalur kreatif Ellis selama hampir empat dekade, menegaskan kesetiaannya pada sumpah mudanya yang diungkapkan pada tahun 1907 dalam sebuah surat kepada Alexander Blok: “tidak ada yang akan menggoyahkan tekad baja saya untuk melayani Kecantikan yang berinkarnasi sampai akhir,<…>wajah itu Beatrice yang hanya ada di antara bintang-bintang." Di tahun-tahun kemundurannya, dia akan menulis kepada Dmitry Merezhkovsky bahwa “Hidup tanpa mendengar-melihat “Parsifal’ya” sama lengkapnya dengan hidup tanpa mengungkapkan “Tuhan<ественной>Komedi" Dante<…>» .

Konstanta "Dante" dari kreativitas Ellis menyebabkan terciptanya seri mitopoetik khusus yang stabil. Sudah di tahun-tahun awalnya, Ellis menemukan di Dante, menurut entri dalam buku hariannya pada tahun 1905, "ideal positif dan tak terbatas" yang komprehensif (yaitu di luar sastra), dan pada saat yang sama ia merumuskan aturan kontemplasi spiritualnya yang intim: “Beatrice, sebagai simbol tertinggi, ada sesuatu yang— tidak pernah tidak boleh berbicara, tetapi selalu renungkan dan rasakan simbol ini tak henti-hentinya» (Ellis 2003: 343, 347, dll. [Ellis' italic]; lihat juga: Lavrov 1981: 284, catatan 13).

Nama Dante termasuk dalam lingkaran asosiatif simbol-simbol Kristen yang menentukan pandangan dunia religius Ellis. Dalam salah satu suratnya kepada E. Medtner dari tahun 1908, ia melaporkan: “Bagi saya, tidak ada Kekristenan tanpa romantisme, tanpa Dante, legenda Grail, tanpa air mata Elizabeth atas Tannhäuser, tanpa Gotik, tanpa kultus Madonna<…>» . Di sini muncul asosiasi Dante dengan Wagner, yang menjadi pusat pada periode pasca-Moskow kehidupan Ellis.

Sosok Dante, yang menghubungkan era dan hadir di zaman modern, di luar konteks budaya dalam benak Ellis, terkadang diberkahi dengan properti magis yang istimewa. Dalam sebuah surat tertanggal 19 September 1913 kepada N.P. Kiselev Ellis, yang meninggalkan kota asalnya, menyarankan agar Kiselev, yang tetap di Moskow, menggunakan kata-kata yang dengannya di Elysia semangat Anchises menyambut putranya Aeneas, yang termasuk di antara yang hidup (Dante, surga XV, 28-30):

“Setelah sholat magrib, ulangi terzin<у>dari Dante, jika Anda ingin bersama saya:

“o sanguis meus, o super infusa
Gratia Dei, sicut tibi, cui
Bis unquam Coeli janua reclusa?”

Kode Dante juga digunakan oleh Ellis untuk peralatan figuratif-konseptualnya sendiri. Jadi, dalam korespondensinya dengan Blok, ia menafsirkan kembali The Beautiful Lady dalam hal interpretasi mistis dari kosmos Dante:

""Nona Cantik" Anda untuk saya, jika bukan Beata Beatrix, maka Matilda dari "Purgatory" Dante, yang menjerumuskannya ke Oblivion, memaksanya untuk melupakan segalanya di dunia, dan mempersiapkan jiwa dan tubuhnya untuk visi Beatrice! Dalam puisi Anda tentang Wanita Cantik - ada sesuatu yang benar pertengahan… Dapatkah jiwa modern berdoa pada gambaran Abad Pertengahan?.. Ya! Perlu meninjau kembali lukisan Gabriel Rosetti untuk ini. !»

Konfigurasi gambar "Dante" yang sama digunakan oleh Ellis untuk menunjukkan lapisan bawah yang juga memengaruhi penampilan Wanita Cantik Blok, yaitu pengalaman mistik Vladimir Solovyov. Tentang visi Feminitas Abadi selama "kencan" kedua Solovyov, Ellis kemudian menulis:

«<…>sie erschien ihm als “ewige Freundin”, verborgene Führerin (seine Beata Beatrix)

[<…>dia menampakkan diri kepadanya sebagai "teman abadi", pemandu tersembunyi (Beta Beatrix-nya)]".

Sejajar dengan bidang sastra, Ellis memperluas asosiasi mistik ini dengan simbol Beatrice ke fungsi skolastik dalam pandangan dunia keagamaan Abad Pertengahan: "<схоластика>

muncul sebagai perwujudan kebijaksanaan supernatural, sebagai hadiah selama berabad-abad aspirasi, perbuatan dan doa; Dia menampakkan diri kepada para pelayan dan ksatrianya dalam bentuk Beatrice, yaitu, Grace sendiri, rahasia terakhirnya adalah Empyrean Rose, kesatuan hierarki surgawi dan pengetahuan langsung serta sentuhan mistis Tritunggal; jalannya adalah kesatuan ganda yang hidup dan integral dari iman dan pengetahuan, tetapi hierarki di antara mereka ditegakkan dengan ketat.

Pernyataan yang diungkapkan dalam sebuah surat kepada Blok tertanggal akhir Januari 1907 tentang isomorfisme puisi Blok dengan simbolisme kultus abad pertengahan diulangi dalam karya Ellis yang menggeneralisasi untuk mengkarakterisasi asal usul puisi Blok (di antara komponen-komponen yang secara alami nama Dante muncul):

“Di antara pengikut arah baru, Alexander Blok maju, mengikuti Andrei Bely, yang menyertakan dalam bentuk halus lirik simbolis perenungan mistik yang langsung berasal dari lirik Vladimir Solovyov, dan motif romantis yang berdekatan dengan bentuk kultus Kekal Feminitas, yang menemukan manifestasinya yang paling murni dan ketat dalam pemujaan terhadap Madonna, dalam soneta Dante dan Petrarch, dan hari ini kelanjutan yang malu-malu dalam melodi awal dan muda Rodenbach.

Namun, dalam risalah Vigilemus!, di mana ketajaman penilaian ditentukan oleh konteks polemik buku (Lavrov 2014), Ellis merumuskan gagasannya tentang hubungan antara lirik Blok dan cita-cita Katolik abad pertengahan dengan agak berbeda, memperkenalkan motif "kesalahan", "pelupaan", yang mengancam untuk mencemari dua bidang yang berbeda secara hierarkis:

"Alien untuk segala sesuatu yang modern, lirik yang terlalu langsung feminin dari Alexander Blok dengan mudah mengkhianati dalam dirinya jiwa akhir Abad Pertengahan, penyanyi dari Perawan Terberkati, yang adalah "Lady in the Golden Crown", Lady Cantik, merayu Paradise , menghukum hamba-hambanya sampai mati dan penebusan. Bukankah kesalahan lama para pengacau diulang di sini, yang melupakan ajaran tentang Salib sebagai kunci surga, yang bingung dengan visi Perawan Yang Paling Murni dengan visi Roh Baik yang jauh lebih rendah, visi Malaikat Pelindung mereka atau salah satu jiwa yang pergi?

Asosiasi serupa digunakan oleh Ellis hampir dua dekade kemudian dalam kata pengantar koleksi terakhirnya, Cross and Lyre (1938; dikutip dalam manuskrip):

“Lirik mistik dari “simbolis” A. Bely dan A. Blok, berdasarkan pengalaman aneh mistisisme sophianic Vl. Solovyov dan motif erotis yang halus, adalah reproduksi yang tidak disengaja di tanah Rusia dari antinomi utama abad pertengahan minnesang'a dan kultus Feminitas (pelayanan kepada Lady) dari para penyanyi antara "surgawi" ( gottliche) dan “terestrial” ( weltliche) cinta ( minne).

"Puisi tentang Wanita Cantik" oleh A. Blok (serta dramanya "The Cross and the Rose") dan "Gold in Azure" dan terutama "Northern Symphony" oleh A. Bely sangat khas dalam hal ini.

Dalam sebuah esai tentang pengembangan lirik Rusia, yang dirancang untuk audiens berbahasa Jerman (selesai pada tahun 1947, tak lama sebelum kematiannya), Ellis kembali ke motif pergeseran hierarkis lirik Blok - "campuran yang benar-benar abad pertengahan dari apa- disebut" surgawi "dan" duniawi "cinta, yang ideal" Ave " dan "Eva"" ("der echtmittelalterlichen Vermischung von sogenannter "göttlicher mine" und "weltlicher Minne", des Ideals "Ave" mit "Eva"") (Poljakov 2000:117). Di sini, pengamatan Ellis tentang kebingungan tingkat hierarkis tidak memiliki arah polemik. Ini dapat disebabkan oleh gagasan bahwa dalam kasus ini juga, penyair modern, meskipun secara naluriah, "tanpa sadar", tetapi mengulangi jalan penyair-penyanyi Abad Pertengahan Eropa Barat. Namun, dalam artikel 1913 "Guru Iman", yang membuka bagian "Danteana" di jurnal "Bekerja dan Berhari-hari", konsekuensi dari kontaminasi tersebut (dengan menyebutkan Novalis dan Blok), khususnya, mengatakan:

«<…>dan simbolisme artistik modern, di A. Blok yang mencapai rumus: “Mary = Mary”, jelas sangat jauh dan, di luar perbandingan apa pun, rendah jika dibandingkan dengan puisi iman Elang Florentine".

Saat menerjemahkan, Dante Ellis berusaha menemukan sarana leksikal yang memungkinkan menghindari ambiguitas dalam transfer konsep sakral oleh klise puitis tradisional. Namun, tugas seperti itu seringkali ternyata tidak mungkin (lihat, misalnya, No. 1). Strategi penerjemahan ditujukan untuk memisahkan lapisan figuratif erotika duniawi pagan dari sistem gagasan Dante dengan menonjolkan simbolisme Kristen (lihat: Wachtel 2008: 172–175). Seberapa tajam penolakan Ellis terhadap pemulihan hubungan bidang-bidang ini, dapat dilihat dari reaksinya terhadap kalimat Gumilyov "Untuk semua taman Madonna dan Cyprida / Dia tidak akan bertukar ingatan" dalam sebuah surat kepada Vyach. Ivanov tertanggal Mei 1910; baris ini hanya memperdalam kecurigaan Ellis terhadap dualitas Ivanov dan permainannya dengan "hal-hal suci dan terakhir" (Ellis 2003a: 381–384, no. 2).

Menerbitkan artikelnya tentang sifat religius karya Dante pada tahun 1914 (yaitu, setelah kekecewaannya pada antroposofi dan kepergian yang menyakitkan dari Steiner), Ellis menunjukkan bahwa pemikiran yang diungkapkan di dalamnya terkait dengan rencananya untuk sebuah karya besar, Divine Comedy Dante. sebagai misteri Kristen” (Ellis 2000: 229, catatan 1). Namun, penelitian ini tidak selesai karena kolaborasi antara Ellis dan Johanna van der Moylen. Tanpa menyentuh di sini pada ajaran mistiknya, yang menyerap pengalaman pencarian religius Zaman Perak, kami mencatat bahwa Ellis selama bertahun-tahun menjadi propagandis untuk buku-buku van der Moylen, yang diterbitkan dengan nama samaran perantara. Semantik alias transparan; dia harus mengungkapkan fungsi mediasi, penekanan prinsip kepengarangannya sendiri (lihat Junggren 2009: 813), dalam kata-kata Ellis dalam karya eksegetisnya (Kobilinski-Ellis 1929) - "überpersönlich auftretend" ("berbicara transpersonal"). Kami memiliki koleksi buku ini tahun 1929, yang dimiliki oleh Ellis atau van der Moylen; itu ditemukan di rumah mereka di Locarno setelah dijual oleh ahli waris Belanda, dan pada tahun 2002 diberikan kepada kami oleh pemiliknya saat itu. Pada halaman judul buku, sebagian judul "Nach der Lehre des Intermediarius" disegel dengan strip kertas. Fitur yang sama ditemukan dalam salinan penerjemah Reinhold von Walter, dengan prasasti dedikasi oleh Ellis. Dengan demikian, keacakan dikecualikan di sini. Kami percaya bahwa proofreading seperti itu, sebagai akibatnya tingkat kemandirian konseptual Ellis meningkat, juga, tampaknya, mengungkapkan keinginan van der Moylen, setelah penerbitan buku, untuk menekankan perannya yang khusus dan ditentukan secara mistik sebagai perantara - di luar ide-ide biasa tentang generasi teks oleh penulis.

Awal kerjasama dimulai pada tahun 1914, ketika artikel van der Meulen "On the Planetary Spheres of Dante's Paradise in the Light of Astrosophy" dikirim ke editor Musaget, yang segera diterbitkan (Meulen 1916). Naskah artikel tersebut telah disimpan di arsip Musaget. Teks ditranskripsi oleh tangan Ellis; saat mengedit, tanda pensil dibuat di halaman pertama: "Danteana" (sehubungan dengan penyertaannya di bagian yang sesuai dari masalah) dan indikasi: "(terjemahan dari manuskrip Jerman)", yang kemudian dicoret dan dikoreksi menjadi: “dari Belanda menurut naskah”. Karena pengetahuan Ellis tentang bahasa Belanda diragukan, tampaknya bagi kami terjemahan itu dibuat dari bahasa Jerman - dari bahasa yang digunakannya berkomunikasi dengan van der Moylen dan di mana dia kemudian menulis Empat Buku Intermediarius-nya. Publikasi tersebut mencerminkan rencana Ellis untuk melibatkan van der Moylen (disebutkan dalam korespondensi pada saat itu dengan nama pernikahannya - Pullman) untuk berpartisipasi dalam program Musageta, yang ia kembangkan dalam sebuah surat kepada N.P. Kiselyov tertanggal 13 Desember 1913:

"More<ально>-religius, pusat esoterik dibutuhkan dan itu akan terjadi. Dia sudah! Di masa depan, adalah mungkin untuk menerima bantuan yang penuh rahmat melalui Johanna. Banyak hal di sini tergantung pada Anda, sebagai satu-satunya penghubung antara kami (Ellis + Pullman) dan Rusia. Bukunya yang akan datang akan menunjukkan kemungkinan tak terbatas untuk pusat seperti itu dan secara tidak langsung untuk “Mus<аге>ta”.<…>kemudian kita akan memindahkan salah satu karya kecil Pullman dengan nama samaran yang ketat dalam semangat tua dan chris<тианс>com tentang Lucifer. Diam tentang yang terakhir. Itu sudah diterjemahkan dan siap untuk saya.”

Dalam eksegesis ajaran Intermediarius, di mana Ellis mendedikasikan eksposisi terpisah, nama Dante muncul berulang kali (Kobilinski-Ellis 1929: 12, 20, 31, 79, 103, dll.). Ide-ide yang dia rumuskan di sini tentang jalan dan makna Dante termasuk dalam interpretasi berdasarkan postulat tradisi Kristen Sophian. Baris ini dikontraskan oleh Ellis dengan lingkaran ajaran yang ditolak sebagai "refleks kebijaksanaan magis palsu, musuh bebuyutan Kekristenan" ("<…>zu den Reflexen der falschen magischen Weisheit, des Erzfeindes des Christentums"), yang "sekarang melanjutkan perjuangannya dengan kedok okultisme (theo-, anthropo- dan pansophia)" ("führt jetzt als Okkultismus (Theo-, Anthropound Pansophie) seinen Kampf weiter ”) (Kobilinski-Ellis 1929: 22). Dia menawarkan skema untuk pengembangan budaya Eropa Barat, yang menurutnya Dante mewujudkan panggungnya ketika diresapi dengan agama Kristen, sementara Goethe dicirikan oleh jarak dari agama Kristen, dan bagi Wagner - kembalinya simbolisme tradisi mistik Kristen (Kobilinski-Ellis 1929: 20). Di antara buku teks yang dikutip untuk studi Dante, sehubungan dengan pencarian religius pada masanya, buku prelatus Franz Hettinger (1819-1890), profesor teologi Würzburg (Hettinger 1889) disebutkan dengan simpatik. Pendekatan yang membedakan buku-buku van der Moylen konsisten dengan keyakinan Ellis sebelumnya tentang ketidakcukupan analisis estetika atau sastra Dante, penekanannya pada pentingnya pengalaman mistik dan sifat simbolis bahasa Dante (Kobilinski-Ellis 1929: 12, Anm. 1 ):

“Es ist eine bittere Ironie des Schicksals, daß das Hauptwerk Dantes niemals ganz verstanden wurde, obwohl es eine ganze Literatur hervorrufen sollte. “Divina commedia” ist eine puitisch-symbolische Darstellung des wirklich-erlebten, visionären Initiationsweges Dantes. Beatrice ist seine höhere, verklärte Seele (anima beata), die sein gefallenes “Ich” zur reinigung (Purgatorio), Verklärung (Paradiso), Erleuchtung und Wiedervereinigung mit der Alleinheit des himmlichen, vollkomnen Seins (vollkomnen Seins)<…>”

[“Sungguh ironi pahit bahwa karya utama Dante tidak pernah sepenuhnya dipahami, meskipun telah menghasilkan literatur yang luas. "Divina commedia" adalah penggambaran puitis-simbolis dari jalan visioner yang benar-benar berpengalaman dari inisiasi Dante. Beatrice- jiwanya yang ditinggikan dan diubah rupa (anima beata), yang membawa "Aku" yang jatuh ke pemurnian (Purgatorio<“Чистилище”>), transformasi (Paradiso<“Рай”>), wahyu dan reuni dengan Kesatuan Semua makhluk surgawi, sempurna (Rosa mystica).<…>»]

Signifikansi karya eksegesis buku-buku Intermediarius bagi Ellis sendiri dapat dinilai dari pernyataannya dalam sebuah surat akhir tahun 1935 kepada temannya, penyair dan penerbit Richard Knies (koleksi pribadi):

“Berhaupt nur jetzt nach dem Erscheinen der 4 Werke des Intermediarius zum ersten mal kann man auch Dante richtig verstehen und erklären. Die Inspiration des Intermediarius stammt aus derselben Quelle. cepat<mati> Hauptsache, jedoch blieb Intermediarius von jede Art der Subjektivität und Willkühr<Willkur> ganz frei.

[“Secara umum, baru sekarang, setelah kemunculan keempat karya Intermediarius, adalah mungkin untuk pertama kalinya untuk memahami dan menjelaskan Dante dengan benar juga. Inspirasi dari Intermediarius berasal dari sumber yang sama. Ini adalah hal yang paling penting, tetapi Intermediarius tetap sepenuhnya bebas dari segala jenis subjektivitas dan kesewenang-wenangan.]

Gagasan tentang kesamaan mendalam dari rencana semantik Komedi Ilahi dan Parsifal ("Kedua ciptaan pada dasarnya sama") dan asal-usulnya ("Rahasia utama dan sumber inspirasi-mistis asli adalah sama") terkandung dalam surat Ellis kepada DS. Merezhkovsky di Roma (1936), di mana Ellis mendorong korespondennya untuk beralih ke studi perbandingan kedua karya tersebut. Dapat diasumsikan bahwa dari posisi Ellis, hasil penelitiannya selama bertahun-tahun tentang Dante memungkinkannya untuk mengungkapkan elemen tersembunyi dari tradisi simbolik tunggal dalam konteks budaya Kristen Eropa Barat dan kesatuan agama dan ideologis Dante dan Wagner.

Dalam publikasi kami, berdasarkan sumber arsip, tahap awal pekerjaan Ellis pada terjemahan Dante's Vita Nuova (selanjutnya - VN) dipertimbangkan. Kami menyediakan terjemahan soneta, yang dalam versi awal tidak dimaksudkan untuk diterbitkan oleh Ellis, dan kemudian sebagian disiapkan untuk diterbitkan oleh N.P. Kiselev sebagai bagian dari kumpulan puisi pertama Ellis "Stigmata", tetapi pada saat terakhir mereka ditarik dari tata letak dan tidak menerima distribusi, meskipun mereka dapat dikenal di kalangan simbolis Moskow.

Seperti yang disebutkan dalam surat Ellis kepada Alexei Sidorov di bawah, dia beralih ke terjemahan VN "6 tahun yang lalu". Karena surat ini ditulis tidak lama sebelum keberangkatan Ellis dari Moskow (di mana, menurut frasa terakhir dari catatan itu, ia bermaksud untuk kembali), kemungkinan besar tahun 1905 yang dimaksud. Seperti yang kita pelajari dari sumber yang sama, Ellis menerjemahkan dari bahasa Prancis. Perhatikan bahwa pada saat itulah terjemahan bahasa Prancis yang baru VN (Dante 1905) diterbitkan; edisi apa yang bisa digunakan Ellis di Moskow belum ditetapkan.

Kajian P. Davidson menyebutkan dua bukti selanjutnya dari terjemahan VN (Davidson 1989: 232, 297 n. 8). Ini adalah, pertama, frasa dari surat Ellis kepada E.K. Medtner (Maret 1907), di mana, ketika membahas kemungkinan program penerbitan untuk Musageta, dia menyebutkan:

« Dante(Saya telah menerjemahkan 1/2 dari "La vita nuova"), klasik kuno, erotika, dan tragedi, tempat Seryozha Solovyov dapat bekerja. Sekarang romantisme jerman(Saya mengaguminya)" .

Kedua, ini adalah informasi dalam edisi Baudelaire, diterbitkan oleh penerbit "Zarathustra" (Baudelaire 1908), tentang terjemahan dan puisi Ellis yang akan datang. Diantaranya adalah Poems in Prosa karya Baudelaire (diterbitkan di Musagete dua tahun kemudian, pada tahun 1910), Vita Nuova karya Dante, dan koleksi Stigmata (sic, judul yang diberikan dalam bahasa Latin ketika diterbitkan, juga diterbitkan oleh Musaget, tetapi setelah kepergian penulis dari Moskow; Elis 1911). Kedua catatan menunjukkan bahwa sepanjang tahun 1907 dan 1908 Ellis menerjemahkan VN dan berkembang ke titik di mana dia dapat mengumumkan penerbitannya.

Tanda tangan terjemahan Ellis yang diterbitkan di bawah ini disimpan di Departemen Manuskrip Museum Seni Rupa Negara. SEBAGAI. Pushkin (Moskow) [ATAU Museum Pushkin] atas dana kritikus seni, sejarawan buku, dan kolektor Alexei Alekseevich Sidorov (1891–1978) . Bahan-bahan Ellis dalam dana Sidorov tidak banyak, dan dapat diasumsikan bahwa mereka dikirim atau diserahkan kepadanya secara pribadi pada malam keberangkatan Ellis dari Moskow (18 September 1911; lih. Lavrov 2007: 509). Buku catatan setebal 96 halaman dengan jilidan belacu hitam memiliki jejak dimasukkan ke dalam amplop; salah satu halaman terakhir berisi catatan penjelasan Ellis untuk Sidorov:

“A.A. tersayang!
Saya memberi Anda potongan-potongan dan garis besar komentar tentang Vita Nova Dante, yang saya buat 6 tahun yang lalu.
Meskipun dibuat dari terjemahan bahasa Prancis dan tidak dapat dicetak, b<ыть>M<ожет>itu akan berguna untuk membaca dalam lingkaran.
Ellis.
Simpan mereka sampai aku kembali."

Kenalan Ellis dengan Sidorov berawal dari periode pembentukan lingkaran pemuda di penerbit "Musaget" ("Musaget Muda"); pada tahun 1912 Medtner menyebutnya sebagai "siswa Sidorov" (Lavrov 2007: 511). Pada tahun 1910–1911, Ellis mengajarkan simbolisme di sana (Polyakov 2009: 578–579).

Flyleaf berisi catatan tentang isi buku yang dimaksudkan, yang, bersama dengan terjemahan VN, Ellis berencana untuk memasukkan teks-teks berikut:

Dedikasi penerjemah
Kata Pengantar oleh Ellis
puisi<орение>Ellis "Aku d<евять>…»
Soneta Rosetti
——Liar
Teks
_______ Komentar

Halaman judul buku catatan berisi entri berikut (lihat gambar 1):

Dante Alighieri
Kehidupan baru
La vita nuova

Terjemahan Ellis
dengan kata pengantar

Saya akan. 1. Halaman judul terjemahan VN (ATAU Museum Pushkin [C])

Sebagian besar buku catatan ditempati oleh catatan terjemahan VN, celah yang luas ditinggalkan dalam teks untuk penyisipan soneta terjemahan berikutnya; teks terjemahan praktis tidak mengandung suntingan dan dibuat dengan tulisan tangan yang tegas. Soneta dilampirkan secara terpisah, pada 19 lembar kertas; format 15 lembar adalah sama - mereka ditulis di atas kertas berukuran notebook tidak bergaris, dengan koreksi yang dilakukan. Edisi pertama terjemahan yang baru ditemukan dalam daftar ini adalah satu-satunya sumber yang teridentifikasi untuk sebagian besar soneta (No. 2, 4–14, 16, 17, 19). Empat soneta lainnya (No. 1, 3, 15, 18) ditulis, tidak seperti yang lain, pada kertas A4 bergaris yang sama dan dilipat menjadi satu. Terjemahan keempat soneta inilah yang ternyata menjadi salah satu bahan Ellis dalam dana Musageta - Ellis berencana memasukkannya ke dalam koleksi pertamanya Stigmata, oleh karena itu mereka disimpan dalam tiga versi - yang paling awal di dana Sidorov dan dua yang berikutnya - di koran penerbit, yaitu dalam naskah dan bukti koleksi, tetapi, seperti yang telah disebutkan, pada saat terakhir mereka dikeluarkan dari komposisinya dan tidak termasuk dalam edisi cetak.

Perlu dicatat bahwa dalam koleksi Immorteli (Bagian II; 1904; EI [daftar singkatan lihat di bawah, hal. 195]), serta dalam terjemahan soneta dari VN yang dimaksudkan untuk diterbitkan sebagai bagian dari koleksi Stigmata (M- 6 dan M-7), dalam beberapa artikel oleh Ellis (НН, hlm. 9, 23, 48), seperti dalam Notebook C, karya Dante disebut “Vita Nuova” (lihat juga sakit 1). Jadi, misalnya, dalam M-7 (fol. 2), ditulis dengan tinta oleh Ellis: "Dari "Vita nuova" oleh Dante Alighieri."

Dalam Stigmata edisi cetak (Ellis 1911: 129), judul puisi itu adalah “Di Vita Nova Dante. From O. Wilde" mengandung bentuk Latin Nova, meskipun aslinya disebut "Vita Nuova" ("Saya berdiri di tepi laut yang tak terkalahkan ..."). Namun, dalam salinan set (NIOR RSL. F. 190.37.2. L. 83), Ellis menggunakan formulir Nuova. Pengeditan dilakukan oleh N.P. Kiselev; dia juga membuat untuk Ellis terjemahan interlinear soneta Wilde, yang menunjukkan dalam tanda kurung namanya sebagai penerjemah.

Singkatan:

Sumber naskah:

M-6= Departemen Riset Manuskrip Perpustakaan Negara Rusia (NIOR RSL, Moskow). F. 190 (Penerbit buku "Musaget"). Karton 37, satuan punggung bukit 6: ""Stigmata" - Puisi tidak termasuk dalam koleksi"; salinan bukti dengan koreksi penulis (terjemahan soneta dan canzones).

M-7= NIOR RSL. Di sana, red. punggung bukit 7: "Stigmata", terjemahan yang dikeluarkan dari koleksi pada tahap proofreading (typescript, autographs, halaman dengan terjemahan tercetak canzone dari "Immortels").

DARI= Departemen Manuskrip Museum Seni Rupa Negara. A. S. Pushkin (ATAU Museum Pushkin, Moskow). F.52 (A.A. Sidorov). op. II, bagian II, sg. punggung bukit 113, l. 55–74.

Sumber tercetak:

HH= Elis 2000.

EI= Elis 1904.

ES= Elis 1996.

Untuk semua orang yang membaca soneta berapi-api saya setidaknya sekali,
Untuk semua yang tahu bagaimana mencintai dengan jiwa yang antusias,
Dan untuk semua yang mengakui kekuatan Cinta atas diri mereka sendiri,
Atas nama Tuhan yang mengerikan, saya mengirim salam!

Sudah jam keempat, sinar planet jelas,
Dan dewa cinta tiba-tiba muncul di hadapanku,
Saya hanya ingat wajah yang tangguh, mimpi yang membingungkan
Saya semua gemetar sekarang, meskipun tidak ada alien di sini.

Dewa cinta itu ceria, dan, meremas tangannya,
Dia membawa hatiku, tetapi dengan lembut memeluk
Dia adalah seorang donna yang tidur di bawah kerudung tipis.

Dia membangunkannya, lalu memberinya rasa
Dari hatiku dengan bibir gemetar
Donna merasakan, Tuhan, terisak, tiba-tiba menghilang.

Asli: VN, tutup. III, putra. Saya "A ciascun'alma presa e gentil core..."

M-6, umum. di dalam: HH, dari. 453.
Seni. sembilan Dengan tangan terkepal / M-7 perv.: meremas tangannya / benar.: memegang dengan tanganmu / M-6 bagaimana M-7
Seni. empat belas Bersama Tuhan, terisak, tiba-tiba menghilang / M-7 perv.: Tuhan, menangis, tiba-tiba menghilang / benar: Tuhan, melihatnya, menangis / M-6 bagaimana M-7

Wahai engkau yang menempuh jalan cinta yang berbahaya,
Tundukkan telingamu, aku yang paling malang di sini,
Tempat tinggal semua kesedihan sekarang adalah jiwaku,
Katakan padaku, apa yang bisa aku bandingkan dengan kerinduanku yang mengerikan?!

Dewa cinta yang agung memberi saya takdir yang indah,
Semua kebahagiaan, semua kesenangan yang kutemukan dalam cintanya,
Seberapa sering saya mendengar kata-kata di sekitar saya,
“Untuk apa dia bahagia, ya Tuhan, dia adalah pasangan yang sempurna?!”

Dan sekarang di mana semua orang?! Harta karun cinta
Itu memberi saya keberanian dan kebahagiaan,
Dan sekarang saya telah menjadi seorang pengemis, kesempurnaan yang matang!

Takut untuk membuka mulutku, aku menyembunyikan kata-kataku,
Di depan cahaya, aku, bangga, berpura-pura ceria,
Dalam hatiku aku terbakar, berduka, meneteskan air mata.

Asli: VN, tutup. VII, Nak. II "O voi che per via d'Amor passate..."

Seni. 2 Dari sini semua orang tidak senang / perv.: menjadi yang paling tidak bahagia dari semuanya
Seni. 3 Sejak sekarang jiwaku / perv.: dalam jiwaku
Seni. 3 Dari tempat tinggal semua kesedihan - sekarang jiwaku / perv.: Lebih berat (dari semua kesedihan), sayangnya, kesedihanku,
Seni. 6 Dengan semua kebahagiaan, semua kesenangan / perv.: Semua kebahagiaan dan kesenangan
Seni. 10 Dengan apa yang memancar dariku / perv.: Sumber kegembiraan
Seni. empat belas Aku terbakar dalam jiwaku, berduka / perv.: Dalam jiwa, melupakan kedamaian

Oh menangis, menangislah kalian semua, untuk keluar dengan air mata,
Sekarang dewa cinta sendiri meneteskan air mata ...
Oh donat manis! dia hanya mencondongkan telinganya ke itu
Siapa yang tahu bagaimana mencintai, yang membangkitkan kesedihan di hati!

Kematian tanpa ampun mengubah segalanya menjadi debu,
Daripada seorang istri fana yang mengundang dan memikat,
Tapi kemuliaan pembusukan dan kematian tidak tahu,
Rohnya yang tidak berdosa membubung di surga.

Dan dewa cinta menghormatinya dengan penampilannya,
Di atas donna manis, yang mati selamanya,
Dia menuangkan air mata, membungkuk di atas peti mati dengan kelembutan,

Tapi sorot matanya melihat ke atas, di sana,
Ke tempat tinggal yang cerah dari jiwa surgawinya,
Bahwa bagian bawah pernah tampak menawan bagi kami.

Asli: VN, tutup. VIII, putra. III "Piangete, amanti, poi che piange Amore..."

Versi identik dengan varian M-6(sebagaimana diubah dalam Pasal 10), publ. di dalam: HH, dari. 455.
Seni. 3 S O donnanya lucu / M-7 pertama: Oh donna sayang / benar.: O donna lembut / M-6 bagaimana M-7
Seni. 3 Hanya dengan tanjakan itu / M-7 pertama: hanya condong ke itu / benar. cenderung / M-6 bagaimana M-7
Seni. 6 Dengan Apa itu istri fana / (dimulai: Semua itu sama) / di var. M-6 kata digarisbawahi dengan pensil makhluk hidup dan masuk ke lapangan lemah lembut . Gloss ini menunjukkan bahwa dalam mempersiapkan terjemahan untuk publikasi, N.P. Kiselev membandingkannya dengan aslinya, dan mencatat inkonsistensi terjemahan makhluk hidup istri dengan julukan Dante “in orang kafir donna sovra de l'onore"(loc.cit., v. 8).
Seni. sembilan C Dan dewa cinta menghormatinya / M-7 perv.: Dan dewa cinta menghormatinya / benar.: Dewa cinta menghormatinya / M-6 bagaimana M-7
Seni. 10 Dengan Di atas bagian bawah yang manis / M-7 perv.: Di atas dasar yang manis / benar.: Di bagian bawah lembut / M-6 bagaimana M-7 / HH: Di atas kelembutan bawah

O kematian tanpa ampun, tidak mengenal belas kasih,
Anda telah menjadi ibu dari kesedihan sejak zaman kuno,
Tak terelakkan, sumber masalah pahit,
Dan aku mengutukmu, kelelahan karena penderitaan.

Aku akan mengumumkan perbuatanmu yang memalukan,
O yang tanpa ampun, biarkan seluruh dunia tahu
Apa yang lebih berat dari dosa tidak dan tidak,
Aku akan menyalakan kemarahan di dalam hati, yang bagi mereka cinta adalah makanan!

Anda mengambil rahmat cinta dari manusia,
Semua yang ada dalam diri seorang wanita mempesona dan menawan hati,
Ketika semangat tinggi di masa mudanya menghiasi;

Apakah dia membutuhkan pujian malu-malu saya?!
Bagi semua orang yang tidak menemukan keselamatan abadi,
Terhubung dengannya adalah aspirasi yang sia-sia!

Asli: VN, tutup. VIII, putra. IV "Morte villana, di pietà nemica..."

Baru-baru ini saya mengemudi di jalan yang menyedihkan,
Bagaimana lagi dewa cinta muncul di hadapanku,
Dan peziarah itu mengenakan pakaian yang menyedihkan,
Dia diam-diam berkeliaran sendirian, cemberut dan bisu.

Wajah sedih tertunduk, bijaksana dan tegas;
Sambil mendesah sedih, dia berjalan di jalannya,
Melihat tidak ada yang menangis di depanku
Dipenuhi dengan rasa terbakar, tetapi kecemasan rahasia ...

Mengenali saya, dia membisikkan nama saya
Dan dia berkata - "Saya datang ke sini dari negara yang jauh,
Dimana aku mendekam jiwaku dalam penderitaan yang dalam...

Sekarang, agar Anda kembali mengalami kesenangan cinta,
Aku kembali padamu! ”... Tapi aku merasa kasihan padanya,
Dan tiba-tiba penglihatan itu menghilang.

Asli: VN, tutup. IX, Nak. V "Cavalcando l'altr'ier per un cammino..."

Seni. 3 Dengan pakaian celaka / perv.: pakaiannya sederhana
Seni. 4 Dengan cemberut dan bodoh / perv.: dalam perhatian yang ketat
Seni. lima Dengan bijaksana dan tegas/ perv.: tidak berdaya dan sengsara

Cinta adalah subjek dari pikiran dan impian saya,
Kawanan beraneka ragam mereka memelukku dari semua sisi,
Lalu saya terinspirasi oleh mimpi yang menyegarkan,
Kemudian lagi, penuh dengan getaran.

Harapan itu membuatku melupakan semua penderitaan,
Kemudian lagi-lagi rintihan air mata terkoyak dari dada,
Tapi mereka semua membisikkan hal yang sama - “Kamu sangat ketakutan,
Memberkati kawanan kita bahkan di jurang pencobaan!”

Dan sekarang saya tidak tahu harus berbuat apa, harus berkata apa;
Ketidakjelasan dan cinta menekan pikiranku,
Sia-sia semangat yang lemah membebani semua kekuatan.

Dalam satu nada hidup semua mimpi setuju;
Sayangnya, saya semua mendekam karena penderitaan yang parah,
Saya memanggil musuh untuk meminta bantuan, Welas Asih.

Asli: VN, tutup. XIII, Nak. VI “Tutti li miei pensier parlan d’amore…”. Ellis miring (v. 14).

Seni. 13 C dari penderitaan yang parah / dari penderitaan yang membakar

Oh donna sayang, dengan pacarmu
Lebih dari sekali Anda terpikat, menatap wajah saya, -
Dia merenungkan Anda, kecantikan Anda
Berubah, bersinar dengan sinar yang tidak wajar!

Oh jika Anda tahu semua siksaan di depan mereka
Tidak akan menolak semangat, saya tahu, lembut Anda;
Hanya Dewa Cinta yang akan melihatku di hadapan-Mu,
Dia menguasai pikiranku lagi,

Seseorang tiba-tiba menghilang, dia mengusir, menghancurkan,
Untuk memerintah sendirian dalam jiwaku yang bingung,
Sehingga, melupakan segalanya, saya merenungkan Anda,

Dan saya berubah, terinspirasi oleh Anda,
Tetapi pikiran orang-orang yang diasingkan dan pikiran orang-orang yang ketakutan
Siksaan dan siksaan semangat baruku!

Asli: VN, tutup. XIV, Nak. VII "Con l'altre donne mia vista gabbate ..."

Dalam manuskrip DARI judul: Soneta (Dari "Vita nuova")
Seni. 3 Dengan Dia merenungkan Anda, kecantikan Anda / var.: Diubah oleh kecantikanmu yang agung,
Seni. 6 Roh tidak akan menolak, saya tahu / var.: tidak bisa menahan, saya tahu, pikiran / var.: Roh

Segala sesuatu dalam diriku padam dalam sekejap, semua yang ada di hatiku membeku,
Hanya di hadapanku gambarmu akan tiba-tiba bersinar,
Saya sendiri Dewa cinta melihatku di hadapan-Mu,
"Lari dari kematian secepat mungkin!" panggilan...

Wajah pucatku terbakar api, seperti darah jantung,
Saya mencari dukungan, di sekitar bukit kuburan,
Dan berpisah seketika di depanku
Dinding marmer yang dingin, berteriak - "Dia sekarat!"

Bahkan setetes belas kasihan, dan sekali lagi saya teguh dalam jiwa,
Sayangnya, saya menderita sia-sia di depan Anda!
Anda tidak ingin membangkitkan semangat saya yang hilang!

Mataku sudah menatap senja liang lahat,
Aku sudah memberkati Kematian dengan jiwaku!
Dan kamu, kejam, menertawakanku!

Asli: VN, tutup. XV, Nak. VIII "Ciò, che m'incontra ne la mente, more...".
Ellis miring (v. 4).

Seni. satu Segala sesuatu dalam diriku padam dalam sekejap / perv.: Semuanya tiba-tiba padam dalam diriku
Seni. 2 Dengan Hanya di depanku / perv.: Hanya di depanku
Seni. 3 Lebih baik lari / perv.: Lari dari sini
Seni. sembilan Dengan setidaknya setetes belas kasihan / perv.: Sinar Kasihan
Seni. sembilan Dengan dan lagi saya teguh dalam jiwa / perv.: dan lagi saya akan menjadi tegas
Seni. sebelas C. Tidak mau / dimulai: Aduh
Seni. 13 Dengan Sudah Aku Mati / perv.: Memberkati Kematian
Seni. empat belas C A Kamu, kejam, tertawa / dimulai: Aduh, kamu tertawa,

Saya sering berpikir tentang betapa lucunya saya
Dewa cinta yang berbahaya akan melahirkan rasa malu dalam diriku
Sayangnya, saya tidak sendirian, tetapi semua tanpa kecuali
Mereka akan berbagi nasibku, begitulah hukum cinta!

Jiwaku sangat terpengaruh olehnya,
Bahwa aku bisa mati setiap saat...
Hanya tentang Anda saja pikiran itu abadi,
Aku hidup sendiri oleh-Mu, pikiranku terpikat oleh-Mu!

Saya tegang pikiran saya, dan saya mengumpulkan dengan semangat,
Untuk melihat-Mu lagi, untuk disembuhkan lagi...
Aku mengangkat mataku sedikit, aku gemetar, aku terbakar, aku malu,

Dan cinta menggetarkan pikiran dan hatiku,
Tatapan malu-malu meredup, penderitaan tumbuh di dada,
Aku jatuh ke tanah tanpa kehidupan, tanpa nafas.

Asli: VN, tutup. XVI, Nak. IX "Spesse fïate vegnomi a la mente..."

Seni. lima Dengan begitu banyak dia / var.: dia sangat cepat
Seni. 12 Dengan dan gemetar pikiran / perv.: dan menggetarkan semangat
Seni. 13 Dengan tatapan malu / perv.: tampilan pemalu
Seni. sembilan Jatuh tanpa kehidupan / var.: jatuh tanpa perasaan

Anda benar, bijak, - Cinta dengan jiwa yang tinggi -
Satu tautan hebat dan utuh,
Ketika mereka dipisahkan, mereka ditakdirkan untuk mati,
Saat hati terpisah dari kita, terkadang pikiran menjadi layu.

Jika semangatmu dipenuhi dengan mimpi yang besar,
Cinta berkuasa di dalamnya, dan hak diberikan padanya
Selama bertahun-tahun, apakah itu satu saat,
Tertidurlah dalam jiwamu, berserah pada kedamaian...

Cinta diungkapkan kepada kami dalam fitur hidup Anda,
Oh donna, aku terpikat oleh kemurnianmu,
Dan dewa cintaku kembali memiliki jiwa,

Dan dia membangkitkan keinginan saya secara instan
Puaskan jiwa serakah dalam kekaguman yang hening,
Dalam jiwa Anda untuk menemukan aspirasi timbal balik.

Asli: VN, tutup. XX, Nak. X "Amore e 'l cor gentil sono una cosa..."

Tertulis dengan pensil di sudut kanan atas di atas puisi: Plato
Seni. 4 Layu di dalam kita / perv.: binasa dalam diri kita / var.: Betapa arifnya layu, jika dipisahkan dari mimpi
Seni. sembilan Dengan fitur Anda hidup / perv.: dalam fitur hidupnya
Seni. 10 C O donna, / perv.: Oh jangan bersih
Seni. 12-13 Dan dia membangkitkan keinginanku dalam sekejap / perv.: Dan keinginan terbangun dalam jiwa dalam sekejap / dimulai: untuk memilikimu

Di matanya - Cinta, satu tatapan mata,
Dan segala sesuatu di sekitarnya penuh dengan nilai tinggi,
Di mana Dia berjalan, semua mata tercengang
Mereka menatap-Nya, hati mereka gemetar di hadapan-Nya.

Di hadapannya, menundukkan kepalanya, dan lebih pucat dari marmer,
Anda penuh sukacita di saat yang mengerikan itu,
Merendahkan harga diri, kemarahan adalah salah satu manifestasi-Mu,
Oh donna sayang, kirimkan salammu untuknya ...

Dan dalam sekejap semua mimpi lembut akan berbicara,
Semua pikiran pemalu muncul di jiwaku,
Dia akan merasakan kebahagiaan, melupakan semua penderitaan.

Siapa yang akan melihat wajah cerah ... Sayangnya, kerja sia-sia, -
Tangkap wajah itu, diterangi oleh senyuman,
Saya melihat sinar terang keajaiban di dalamnya, tersentuh!

Asli: VN, tutup. XXI, Nak. XI "Ne li occhi porta la mia donna Amore ...". Ellis miring (v. 14).

Seni. lima Dengan Sebelum Dia / perv.: Saat sebelum Dia

"Dari mana kamu berasal? Matamu penuh kesedihan
Diturunkan ke tanah, hatiku sakit untuk diremas,
Dan warna pucat dahi lebih dari sekali dikhianati,
Keresahan rahasia yang menyiksa hati!

Kamu donna yang mulia Saya tahu merenungkan
Aliran air mata panas mengalir di wajah cerah,
Dan dewa cinta yang tangguh merobek hatinya! ..
Pose Anda telah memberi tahu saya segalanya tanpa kata-kata!

Oh donat manis! Kohl tampilan sedihmu
Aku melihat kerinduannya dan penuh kasih sayang,
Tetaplah di sini bersamaku dan biarkan aku diberi tahu

Bibir yang diam, tentang apa penderitaan-Nya! ..
Kesedihan telah mengubahmu, kamu begitu banyak air mata pahit
Mereka mencabut dari mata bahwa pertanyaan saya mengerikan!

Asli: VN, tutup. XXII, Nak. XII "Voi, che portate la sembianza umíle...". Ellis miring (v. 4).

Seni. 10 Penuh kasih sayang / perv.: penuh penyesalan
Seni. 12 Dari penderitaannya / perv.: Kelesuannya

Kamu siapa? Bukankah Anda pidato yang tinggi kepada kami?
Itu donna* sayang sering dipuji,
Suara Anda, seperti yang sudah lama akrab, terdengar,
Tapi penampilan Anda, sayangnya, sangat berubah oleh kesedihan.

Apa yang kamu tangisi? air mata berlebihan
Anda menyerukan simpati seluruh dunia ...
Anda mungkin pernah melihat donna yang sedih,
Dan menyembunyikan air mata yang tidak disengaja bukanlah hal yang kuat bagi kami!

Kami juga meneteskan air mata! Dia adalah kata-kata cinta
Dengan aliran air mata pahit mengalir ke satu aliran,
Semua penghiburan di hati kita terkutuk!

Dan pada wajahnya aku melacak kesedihanku
Tercetak sehingga tatapan mata menjadi satu
Bagi kami itu akan menjadi akhir yang menyedihkan!

* Beatrice (sekitar Ellis)

Asli: VN, tutup. XXII, Nak. XIII “Se’tu colui c’hai trattato sovente…”

Seni. 2 Dengan kekasih / perv.: mulia

Dan lagi semangat cinta di jiwaku terbangun
Dan lagi dewa Cinta muncul di hadapanku,
Saya tidak mengenalinya, dia adalah tanah kelahiran saya,
Berseri-seri dengan sukacita, dia kembali dari negeri yang jauh.

"Beri aku kehormatan!"... katanya, tersenyum, -
Dan setiap kata menertawakanku...
Aku ragu-ragu di depannya, tetapi tatapanku yang tidak disengaja
Aku bersandar pada-Nya, dan gemetar dalam hatiku, -

Dua donna lembut berjalan ke arahku,
Dan saya langsung mengenali Vanna dan Scourge di dalamnya,
Dua keajaiban yang saya lihat dengan jiwa yang lembut,

Dan dewa cinta berbisik (saya cukup ingat), -
“Yang itu disebut Primavera, dan yang lainnya
Cinta itu sendiri, mengingatkan saya dalam segala hal.

Asli: VN, tutup. XXIV, Nak. XIV "Io mi sentí' svegliar dentro lo core..."

Seni. satu Dengan Dan lagi semangat cinta / perv.: Dan lagi Roh ( var.: roh) cinta
Seni. 3 Dengan dia ke tanah sayangku / perv.: hidup dalam kecerobohan
Seni. 4 Dengan sukacita berseri-seri, kembali dari negeri yang jauh / dimulai: dia dari negara yang jauh
Seni. 7 Dengan di depannya, tetapi tatapannya yang tidak disengaja / pilihan: tetapi. lalu tiba-tiba mataku terpaku; B. tapi kemudian tatapanku bergegas
Seni. 8 Dengan dan hati gemetar / perv.: dan semangatku bergetar
Seni. sembilan Dengan dua donna lembut berjalan ke arahku / perv.: Dua donna yang luar biasa (bagi saya) berjalan menuju
Seni. 10 S I Mandi dengan Pantai / perv.: Di dalamnya mandi dengan cambuk

Ketika Anda, murni, dengan senyum di bibir Anda
Kamu menyapaku seindah visi
Lidahku mati rasa, ketakutan meremas hatiku,
Dan semuanya membeku dalam kekaguman dalam diam.

Dalam selubung kesopanan, seperti dalam jubah murni,
Anda berjalan, pujian di semua mata,
Tampaknya bagi kami keajaiban pada saat itu penampilan Anda
Dan Engkau adalah utusan surga di wilayah bumi.

Untuk semua orang yang memandang Anda dengan kekaguman,
Kebahagiaan yang tak dapat dijelaskan terpancar
Tatapanmu yang tak bernoda; surga bercahaya dibuka,

Nafasmu penuh cinta
Dan setiap hati menghormatimu,
Mendengarkan dengan gemetar: "Diam dan menghela napas!"

Asli: VN, tutup. XXVI, Nak. XV "Tanto gentile dan tanto onesta pare..."

Versi identik dengan varian (sic) M-6, pub. di dalam: HH, dari. 452.

Dalam M-6 dikoreksi: perv.: Soneta VIII - tetap.: Soneta XV.
Seni. 1 C murni, dengan senyum di bibirnya / perv.: Penglihatan yang murni, indah / M-7 Dan M-6 bagaimana DARI
Seni. 2 C halo, indah seperti penglihatan / perv.: selamat datang, dengan senyum di bibirmu / M-7 Dan M-6 bagaimana DARI
Seni. 3 C Lidahku mati rasa / perv.: Lidah diam
Seni. 4 C dalam keadaan tak bersuara / perv.: dalam diam
Seni. 7 C Sepertinya keajaiban bagi kami M-7 perv.: Bagi kami itu keajaiban / benar.: Dan sepertinya keajaiban / M-6 bagaimana M-7
Seni. 9 C, M-7 Untuk semua orang yang memandang Anda dengan kekaguman / Dari yang pertama.: dengan antusias menyambut / M-7 benar.: Untuk semua orang yang menatap Anda dengan antusias / M-6 bagaimana M-7

Kepada siapa di antara teman-temannya dia bersinar,
Itu kesempurnaan dewasa, dia hidup di surga
Memberkati Sang Pencipta dengan jiwamu, takdirmu,
Saat dia berbagi percakapan dengan Anda,

Dalam hati itu tidak tahu iri yang menyakitkan?
Siapa keindahan aliran penyembuhannya?
Minum, saya berjalan di antara donna yang indah, yang
Dada menghiasi cinta dan keberanian yang lembut.

Semuanya akan jatuh di hadapannya, dan kecantikannya
Dalam Jiwanya, kegembiraan dan kebahagiaan terbangun,
Dan menerangi semua orang yang memandangnya,

Dan setiap langkah dia tanpa sadar memanifestasikan
Begitu banyak keberanian sehingga memikirkannya sendirian
Karena setiap nafas cinta penuh dengan kebahagiaan.

Asli: VN, tutup. XXVI, Nak. XVI "Vede perfettamente one salute...". Ellis miring (v. 2).

Seni. satu DARI bersinar / perv.: bersinar
Seni. 3 C Memberkati Sang Pencipta dengan jiwamu / perv.: Seolah mengirimkan pujian dalam jiwa
Seni. 4 C Kapan / perv.: Kohl
Seni. 4 C berbagi / perv.: terbagi
Seni. 5 C tidak tahu / perv.: tidak tahu
Seni. 12 Dengan tanpa sadar memanifestasikan / perv.: menunjukkan begitu banyak
Seni. 13 Dengan memikirkan dia sendirian / perv.: satu pikiran

Wahai hati yang murni, aku merindukan belas kasih,
Setelah desahan istirahat, desahan dan air mata dari mata
Semoga Anda tidak menjadi Kesedihan kuburan saya,
Tidak ada penghiburan bagi saya dari penderitaan pahit! ...

Tatapan lelah terkulai ... Sia-sia penderitaan, -
Dalam aliran air mata, mencurahkan siksaan dari semua kesedihan,
Dan lepaskan jiwa dari beban duka! ..
Dan semua panggilannya adalah isak tangis yang tak henti-hentinya! ..

Cahaya abadinya di langit menerangi,
Dimana roh tak bernoda menemukan perlindungan...
Pilih erangan pahit saya yang dipanggil donna

Mulutku dan dunia mengutuk kehidupan secara umum,
Aku ditinggalkan di sini sendirian, aku ditinggalkan di sini
Orang yang bagiku adalah kebahagiaan dan mimpi!

Asli: VN, tutup. XXXII, Nak. XVII "Venite a 'ntender li sospiri miei..."

Seni. 2 C Istirahat di belakang napas / dimulai: Dari dada
Seni. 10 C Dimana roh tak bernoda / perv.: Rohnya yang tidak berdosa
Seni. 11 C Pilih / dimulai: sia-sia
Seni. 11 C Pilih erangan pahit saya yang dipanggil donna / perv.: Tapi panggilan tangisan donna sia-sia.

O donna yang mulia, atas perbuatanmu
Sang Pencipta telah mengangkat Anda ke Maria, ke Firdaus malu-malu!
Saya bercita-cita di sana dan saya adalah jiwa yang kesepian
Anda telah memenuhi semua pikiran saya.

Dalam jiwa sabar, dewa cinta bangkit kembali
Dan desahan malu-malu didorong oleh kawanan yang ketakutan:
"Jadilah lebih berani melambung, kamu pemalu, pemalu
Meninggal di bawah, dalam pelupaan yang memalukan!

Lalu aku menangis, membungkuk dengan erangan kesedihan
(Teman sedih dari air mata yang tak terkendali)
Mereka bergegas lebih cepat daripada mimpi cepat.

Dan Dia yang sekarang aku tangisi dalam perpisahan,
Kawanan cahaya mereka berbisik: “Hari ini satu tahun telah berlalu
Untuk bagaimana Anda naik ke cakrawala biru!

Asli: VN, tutup. XXXIV, Nak. XVIII "Era venuta ne la mente mia..."

Versi identik dengan varian (sic) M-6, pub. di dalam: HH, dari. 456.
Seni. 3 C Saya bercita-cita di sana dan saya / M-7 perv.: Saya bercita-cita di sana dan saya / benar.: Dan saya berusaha di sana w / M-6 bagaimana M-7
Seni. 4 C Dalam jiwa pasien kembali bangkit / M-7 perv.: Dalam jiwa pasien kembali bersemangat / benar.: Dan lagi-lagi jiwa pasien menjadi bersemangat / M-6 bagaimana M-7
Seni. 6 C Dan desahan yang menyakitkan / M-7 perv.: Dan desahan yang menyakitkan / benar.: Dari desahan yang menyakitkan / M-6 bagaimana M-7
Seni. sembilan DARI Aku menangis, membungkuk perv.: aku menangis, dia
Seni. 14 C Untuk cara Anda naik / M-7 perv.: Ke jalan Anda naik / benar.: Karena Anda telah naik / M-6 bagaimana M-7

Tatapanku lebih dari sekali terperangkap dalam fitur cantikmu
Simpati untuk kecemasan dan kesedihan saya,
Anda menundukkan pandangan Anda ke fitur bodoh saya,
Dimana jejak itu tercetak pada kekhawatiran saya semua sering.

Dan hari-hariku berturut-turut dan suram dan hujan
Anda dewasa sebelum Anda, kejatuhan saya memalukan,
Dan jurang itu membuatku takut ketika aku bertemu di sana
Tatapan mata indahmu yang sedih dan manis...

Dan sekarang aku melarikan diri, takut pada mata-Mu,
Sekali lagi, aliran air mata panas mendidih di dada,
Maka saya katakan: “O dewa cinta yang kejam.

Oh, kamu yang mengusir kakiku darinya,
Dan air mata mengalir dari mata sedih,
Anda tidak dapat dipisahkan dari-Nya, Anda tinggal bersama-Nya!”

Asli: VN, tutup. XXXV, Nak. XIX «Videro li occhi miei quanta pietate…»

TypeScript dengan koreksi tulisan tangan.

Seni. 1 C Tatapanku menangkap lebih dari sekali / perv.: Tatapanku lebih dari sekali
Seni. 3 C Anda menundukkan pandangan Anda ke fitur bodoh saya / perv.: Hanya Anda yang menundukkan pandangan Anda ke fitur saya
Seni. 6 DARI Kamu dewasa sebelum dirimu sendiri / perv.: Anda lihat di depan Anda
Seni. 11 C Dan jadi saya katakan / perv.: kataku kemudian
Seni. empat belas Dengan tidak terpisahkan / perv.: tak terpisahkan

Lampiran 1

Kesedihan muncul di hadapanku dalam keheningan malam,
Berbisik: "Hanya ingin, aku akan tinggal bersamamu selama satu abad!"
Dia membawa sejumlah hantu sedih bersamanya.
Tapi aku menjawab: "Jauh, kamu benci padaku! .."

Dia, malu, terdiam di depanku;
Aku mengalihkan pandanganku dan berlama-lama di samping,
Dan sekali lagi Tuhan cinta muncul di hadapanku, seperti dalam mimpi,
Berpakaian hitam, dengan kepala bermahkota.

Pakaiannya hitam, sepertinya untuk pertama kalinya
Menyelubunginya; tanpa mengeringkan matamu,
Dia terisak-isak di depan saya di malam hari, jam tenang.

"Anak! kenapa kamu menangis?" - Saya berkata, bertanya,
Dan Tuhan menjawab: “Untuk ini aku menangis, saudaraku,
Bahwa tidak ada lagi Dia, Dia tidak akan kembali!”

Asli - Dante Alighieri, Roma(Parte seconda), nak. XXV:

Un dì si venne a me malinconia
E disse: "Io voglio un poco menatap teco";
E parve a me ch'ella menasse seco
Dolore e Ira per sua compagnia.

E io le dissi: "Partiti, va' via";
Ed ella mi rispose come un greco:
E ragionando a grande agio meco,
Guardai e vidi Amore, che venia

Vestito di novo d'un drappo nero,
Enel suo capo portava un cappello;
E certo lacrimava pur di vero.

Ed eo li dissi: "Che hai, cattivlo?"
Ed el rispose: "Eo ho guai e pensero
Che nostra donna mor, dolce fratello.

Transkripsi soneta termasuk dalam M-6.
Versi identik dengan varian (sic) M-6, pub. di dalam: HH, dari. 454.

Daftar pilihan M-7:
Seni. satu Diperkenalkan: / perv.: Muncul / M-6 bagaimana M-7
Seni. 6 dan ragu-ragu ke samping / perv.: menyala-nyala seperti dalam api / var.: menyala-nyala di seluruh api / M-6 bagaimana M-7
Seni. 7 Dan sekali lagi Tuhan untukku / perv.: Dan lagi Tuhan / M-6 bagaimana M-7

Lampiran 2

Canzone XXIII
(Dari "Vita Nuova")

Tergelincir ke hamparan luas surga,
Ke tanah yang diberkati di mana para malaikat suci
Mereka merasakan kedamaian di lembah yang tenang,
Anda naik, selamanya pergi
Istri cantik, tetapi bukan masalah duniawi,
Bukan panasnya musim panas, bukan dinginnya badai salju
Kami terpisah dari jiwamu yang lembut,
Di batas Paradise Bice, membawa pergi ...
Tapi Sang Pencipta sendiri dalam kekaguman yang hening
Memanggil ciptaannya yang abadi,
Bergabung dengan host inkorporeal Bice ...
Sehingga kesedihan dan kegembiraan hidup kita
Jiwamu yang tidak berdosa tidak tersentuh,
Matamu terpejam dengan tidur terakhir! ..

Asli - bait kedua (Inc.: “Ita n’ Beatrice in l’alto cielo…”) dari ketiga(sic!) canzones: VN, cap. XXXI, kan. III "Li occhi dolenti per pietà del core...".

Sebuah transkripsi dari bagian ini diterbitkan oleh Ellis sendiri: EI, dari. 83 (dalam ayat 6: " Juga tidak panas musim panas, juga tidak dinginnya badai salju). Teks, tidak berubah, juga termasuk dalam M-6 Dan M-7. Dengan publikasi di EI dicetak ulang di: ES, dari. 232 (dengan koreksi dalam ay 6. "Bukan musim panas, bukan dingin ..."). - Dalam naskah proofreading koleksi "Stigmata" ( M-6, l. 3) tetap: Canzone XXIII pada: Dari Canzone III. Dalam salinan pengaturan huruf (NIOR RSL. F. 190. Karton 37, butir 1), serta di M-7 ternyata halaman yang disobek dari Immortels dengan teks terlampir, atas dasar itu dicetak di Stigmata.

Lampiran 3

Di belakang peti mati
(Kehidupan orang mati)
(Untuk penyair Armand Sylvester)

Biarkan salib hitam didirikan di atas kita,
Biarkan bumi menyembunyikan kita di senja tanpa harapan,
Anda akan membuka bunga bakung pucat dengan lingkaran salju,
Saya adalah mawar ungu yang dipenuhi darah! ..

Penyair, setiap syairmu terinspirasi oleh kematian,
Sekarang penerbangannya mengguncang kita dengan lembut,
Jalan misterius akan mengalir ke hamparan tak terbatas
Di mana bintang baru cahaya surgawi menyala.

Menempel di perapian bintang yang panas,
Kami akan bergabung dengan api abadi selamanya,
Dalam kebahagiaan yang berapi-api kita akan tenggelam tanpa jejak,

Sehingga di sana, di negeri bayang-bayang tempat Lyra melahirkan
Seorang penyair dan teman yang setia, persatuan abadinya
terikat, Kemuliaan dimahkotai santo!

Asli: José-Maria de Heredia, La vie des morts ( Au penyair Armand Silvestre).
Ellis miring (vv. 8, 14).

Seni. 1 C: Biar ada salib hitam / perv.: Biarkan salib hitam
Seni. 6 C: Sekarang penerbangannya / perv.: Penerbangannya
Seni. 7 C: Jalan yang misterius akan terburu-buru / perv.: Kami akan terbawa
Seni. 14 C: Dimahkotai dengan kemuliaan / perv.: Kemuliaan dimahkotai

lokorum indeks:

Vita Nuova
Topi. III, putra. Saya "A ciascun'alma presa e gentil core..." 1

Topi. VII, Nak. II "O voi che per via d'Amor passate ..." 2

Topi. VIII, putra. III "Piangete, amanti, poi che piange Amore..." 3

Topi. VIII, putra. IV "Morte villana, di pietà nemica..." 4

Topi. IX, Nak. V "Cavalcando l'altr'ier per un cammino..." 5

Topi. XIII, Nak. VI “Tutti li miei pensier parlan d’amore…” 6

Topi. XIV, Nak. VII "Con l'altre donne mia vista gabbate ..." 7

Topi. XV, Nak. VIII "Ciò, che m'incontra ne la mente, lebih..." 8

Topi. XVI, Nak. IX "Spesse fïate vegnomi a la mente..." 9

Topi. XX, Nak. X "Amore e 'l cor gentil sono una cosa..." 10

Topi. XXI, Nak. XI “Ne li occhi porta la mia donna Amore…” 11

Topi. XXII, Nak. XII "Voi, che portate la sembianza umíle..." 12

Topi. XXII, Nak. XIII “Se’tu colui c’hai trattato sovente…” 13

Topi. XXIV, Nak. XIV "Iomi sentí' svegliar dentro lo core..." 14

Topi. XXVI, Nak. XV "Tanto gentile e tanto onesta pare..." 15

Topi. XXVI, Nak. XVI “Vede perfettamente one salute…” 16

Topi. XXXI, kan. III "Li occhi dolenti per pietà del core..." App. 2

Topi. XXXII, Nak. XVII "Venite a 'ntender li sospiri miei..." 17

Topi. XXXIV, Nak. XVIII «Era venuta ne la mente mia…» 18

Topi. XXXV, Nak. XIX «Videro li occhi miei quanta pietate…» 19

Roma(Bagian kedua)
Putra. XXV "Un dì si venne a me Malinconia..." App. satu

literatur

Asoyan 1997: A.A. Asoyan, "teks" Dante dalam biografi Ellis, Budaya dan Teks No. 1, 83–85.

Asoyan 2014: A.A. Asoyan, Implikasi Dante dalam Pikiran Kreatif Ellis: 1904–1914, Filologi: Penelitian Ilmiah No. 1, 65–76.

Asoyan 2015: A.A. Asoyan, Dante dalam budaya Rusia. Sankt Peterburg.

Asoyan 2015a: A.A. Asoyan, Dante Alighieri dan Sastra Rusia. Sankt Peterburg.

Bely 2014: Andrey Bely, Koleksi Karya. Irama sebagai dialektika dan "The Bronze Horseman". Belajar. Kompilasi, kata penutup dan komentar oleh D. O. Torshilov. Moskow.

Baudelaire 1908: Charles Baudelaire, Bunga Jahat. terjemahan Ellis. Artikel pengantar oleh Théophile Gauthier. Kata pengantar oleh Valery Bryusov. Moskow.

Dante 1967: Dante Alighieri, Divine Comedy. Terjemahan oleh M. Lozinsky. Publikasi disiapkan oleh I. N. Golenishchev-Kutuzov. Moskow.

Danchenko 1973: V.T. Danchenko, Dante Alighieri. Indeks bibliografi terjemahan Rusia dan literatur kritis dalam bahasa Rusia 1762–1972. Moskow.

Zinevich 2010: A. Zinevich, Dante dalam karya Ellis, atau kebangkitan Abad Pertengahan. Dalam: Nasib sastra Zaman Perak dan diaspora Rusia. Koleksi artikel dan bahan. Untuk mengenang L.A. Jesuitova: untuk peringatan 80 tahun kelahirannya. Sankt Peterburg, 487–496.

Lavrov 1981: Surat dari Ellis ke Blok (1907). Artikel pengantar, publikasi, dan komentar oleh A.V. Lavrov. Di: Alexander Blok. Bahan dan penelitian baru. Buku dua. Moskow, 273–291 (Warisan sastra, 94/2).

Lavrov 2005: A.V. Lavrov, Andrey Bely dan Ellis tentang masalah "Musaget", Sastra Rusia LVIII, 93–107.

Lavrov 2007: A.V. Lavrov, Simbolis Rusia: Studi dan Penelitian. Moskow.

Lavrov 2014: A.V. Lavrov, Vigilemus Ellis! dan perpecahan di Musagete. Dalam: Anna Reznichenko (komp.), Rumah Penerbitan Musaget. Sejarah. Mitos. Hasil. Bahan dan penelitian. Moskow, 13–33.

Lavrov 2015: A. V. Lavrov, Simbolis, dan lainnya. Artikel. Pencarian. Publikasi. Moskow.

Meulen 1916: Johanna van der Meulen, Di Planetary Spheres "Surga" Dante dalam Terang Astrosophy, Proceedings and Days 1916, no.8, 9–22.

Polyakov 2009: Fyodor Polyakov, Autographs of the Symbolist Circle dalam arsip Reinhold von Walther (I). Dalam: Pada pergantian dua abad: Koleksi untuk menghormati peringatan 60 tahun A.V. Lavrov. Disusun oleh Vsevolod Bagno, John Malmstad, Maria Malikova. Moskow–St. Petersburg, 574–582 (Tinjauan Sastra Baru. Suplemen Ilmiah, edisi LXXX).

Polyakov/Shishkin 2002: Surat dari Ellis untuk Dmitry Merezhkovsky dan Vyacheslav Ivanov. Pengantar dan komentar oleh F. Polyakov. Persiapan teks oleh A. Shishkin. Dalam: Archivio italo-russo II, a cura di D. Rizzi e A. Shishkin. Arsip Rusia-Italia II. Disusun oleh D. Rizzi dan A. Shishkin. Salerno, 141-167.

Rodenbach 1907: Georges Rodenbach, Seprai. Drama. terjemahan Ellis. Moskow.

Szilard 2002: Lena Szilard, Kode Dante Simbolisme Rusia. Dalam: Lena Szilard, Hermetisisme dan hermeneutika. Sankt Peterburg, 162–205.

Sprog 1986: L.V. Sprog, Motif "Ksatria Kaum Miskin" dalam puisi para Simbolis (Organisasi kesatuan artistik buku puisi Ellis "Argo"). Dalam: Pushkin dan sastra Rusia. Koleksi karya ilmiah. Riga, 102–109.

Sproge 2009: Ludmila Sproge, Puisi dan Prosa Rusia Abad ke-20: Zaman Simbolisme dan Emigrasi. [Riga].

Florensky 1974: Pavel Florensky, Di Blok, Buletin Gerakan Kristen Rusia 114/IV, 169–192.

Florensky 2004: Pavel Florensky dan Simbolis: Pengalaman Sastra. Artikel. Korespondensi. Kompilasi, persiapan teks dan komentar oleh E. V. Ivanova. Moskow.

Ellis 1904: Ellis, Immorteli. Edisi II. P. Verlaine, J. Rodenbach, M. Maeterlinck, S. Prudhomme, Dante Alighieri, L. Stechetti, D. Leopardi, F. Nietzsche dan penyair asing lainnya. Moskow.

Ellis 1910: Ellis, Simbolis Rusia. Konstantin Balmont - Valery Bryusov - Andrey Bely. Moskow (cetak ulang: Letchworth 1972; cetak ulang: Tomsk 1996).

Ellis 1911: Ellis, Stigmata. Buku puisi. Moskow.

Ellis 1914: Ellis, Vigilemus! Risalah. Moskow.

Ellis 1996: Ellis, Puisi. Tomsk.

Ellis 2000: Ellis, Unpublished and Uncollected / Comp., persiapan teks, bibl. referensi oleh A. V. Lavrov, G. V. Nefediev, S. N. Mironenko. Tomsk.

Ellis 2003: Ellis, Dari Warisan Kreatif. Kata pengantar dan publikasi oleh A. V. Lavrov. Dalam: Penulis lingkaran simbolis. bahan baru. Sankt Peterburg, 328–372.

Ellis 2003a: Surat dari Ellis untuk Vyacheslav Ivanov. Kata Pengantar, publikasi dan komentar oleh N.A. Bogor. Dalam: Penulis lingkaran simbolis. bahan baru. Sankt Peterburg, 373–384.

Junggren 2009: Magnus Junggren, Lev Kobylinskiy, Intermediarius dan Wakil Walikota Musim Dingin. Dalam: Pada pergantian dua abad: Koleksi untuk menghormati peringatan 60 tahun A. V. Lavrov. Disusun oleh Vsevolod Bagno, John Malmstad, Maria Malikova. Moskow–St. Petersburg, 806–814 (Tinjauan Sastra Baru. Suplemen Ilmiah, edisi LXXX).

Bartlett 1995: rosamund Bartlett, Wagner dan Rusia. Cambridge.

Curtius 1960: Ernst Robert Curtius, Gesammelte Aufsätze zur romanischen Philologie. Bern-munchen.

Dante 1898: Dante Alighieri, La Vita nuova (La Vie Nouvelle), traduction accompagnée de commentaires, par Max. Durand Fardel. Paris.

Dante 1905: Dante Alighieri, Vita nova. Traduite oleh Henry Cochin. Paris.

Davidson 1989: Ramela Davidson, Imajinasi Puitis Vyacheslav Ivanov. Persepsi Simbolis Rusia tentang Dante. Cambridge.

De Michelis 1994: Cesare G. De Michelis, Una Beatrice nel simbolismo russo: La "Prekrasnaja Dama" di Aleksandr Blok. Dalam: Beatrice nell'opera di Dante e nella memoria europea 1290–1990, sebuah cura di m. Picchio Simonelli. Firenze, 497-506.

Gilson 1974: tienne Gilson, Dante et Beatrice. Etudes dantesque. Paris (Études de philosophie medievale, LXI).

Hettinger 1889: Franz Hettinger, Die Göttliche Komödie des Dante Alighieri nach ihrem wesentlichen Inhalt und Charakter: ein Beitrag zu deren Würdigung und Verständni. 2, verm. dan kata kerja. Aufl. Freiburg i. sdr.

Kay 2003: Richard Kay, Empyrean and the Eye of God, Speculum 78, 2003, 37–65.

Kobilinski-Ellis 1925: Dr. L. Kobilinski-Ellis, Wladimir Solowjew als Lyriker. Dalam: Gedichte von Wladimir Solowjew. Ins Deutsche übertragen von Dr. L. KobylinskiEllis und r. Knies. mit einer Abhandlung über Solowjew als Lyriker, Solowjews Weisheitsund Schönheitslehre, Weisheit und Weltseele bei Solowjew von Dr. Kobilinski-Ellis. mainz, 57–68.

Kobilinski-Ellis 1929: Dr. L. Kobilinski-Ellis, Christliche Weisheit. Sapientia divina. Kosmologia perennis. Per Crucem ad Rosam. Nach der Lehre des Intermediarius. Basel.

Maurach 1968: Gregor maurach, Coelum empyreum. Versuch einer Begriffsgeschichte. Wiesbaden (Boethius. Texte und Abhandlungen zur Geschichte der exakten Wissenschaften, VIII).

Pepitoni 1989: Vera Pepitoni, Ellis Kobilinskij tra Dante e marx. Dalam: Dantismo russo e cornice eropa. A cura di Egidio Guidubaldi, S.J. T.II. Firenze, 293-314 (Biblioteca dell' "Archivium Romanicum", ser. I, 225).

Poljakov 2000: Fedor B. Poljakov, Profil Literarische von Lev Kobylinskij-Ėllis im Tessiner Exil. Forschungen-Teks-Komentar. Köln–Weimar–Wien (Bausteine ​​​​zur Slavischen Philologie und Kulturgeschichte, N.F., reihe A, 29).

Potthoff 1984: Wilfried Potthoff, Zur Rolle der Präraffaeliten bei der Rezeption Dantes in den slavischen Literaturen. Am Beispiel des Simbolisme Rusia. Dalam: Dante i slavenski svijet. Dante e il mondo slavo. T.II. Zagreb, 507–535.

Potthoff 1991: Wilfried Potthoff, Dante di Rußland. Zur Italienrezeption der russischen Literatur von der Romantik zum Symbolismus. Heidelberg (Beiträge zur Slavischen Philologie, 1).

Riede 1992: David G. riede, Dante Gabriel Rossetti Dikunjungi Kembali. new york.

Rizzi 1995: Daniela Rizzi, Ellis dan Steiner, Europa Orientalis XIV/2, 281–294.

Trinchero 2015: Cristina Trinchero, La prima traduzione francese della "Vita Nuova" nell'opera dell'italianista tienne-Jean Delécluze, Studi Francesi 176 (LIX/II), 302–318.

Wachtel 2008: michael Wachtel, "Dan begitu - Dante adalah Simbolis": The Poetics of russian Symbolist Translation. Dalam: robert Bird, Lazar Fleishman, Fedor B. Poljakov (eds.), Sankirtos. Studi dalam Sastra, Masyarakat dan Budaya Rusia dan Eropa Timur. Untuk menghormati Tomas Venclova. Frankfurt am Main, 167–185 (Budaya Rusia di Eropa, 3).

Willich 1996: Heide Willich, Lev L. Kobylinskij-Ėllis: Vom Symbolismus zur ars sacra.
Eine Studie über Leben und Werk. München (Slavistische Beitrge, 341).

Catatan

1. Lavrov 1981: 282 (Ellis miring). - Mari kita sebutkan karya dan publikasi referensi berikut: Danchenko 1973; Pepitoni 1989; Davidson 1989: 231–234; Potthoff 1991: 439–451, passim; Willich 1996: 49ff., 152ff.; Sproge 2009: 71–82. Mari kita lihat ulasan A. A. Asoyan secara terpisah (Asoyan 1997; 2014; 2015: 229–249; 2015a: 255–278) dan A. N. Zinevich (2010).

2. Surat tertanggal 14 April 1936; Polyakov/Shishkin 2002: 151. Tentang pekerjaan Ellis dengan Wagner, lihat Bartlett 1995: 168–194.

3. Lena Szilard (2002: 167 dst.) menekankan eklektisisme konsepsi Danteian Ellis.

4. NIOR RSL. F. 167. K. 7. Satuan. punggung bukit 59. L. 1-4 v.; cap pos tanggal 26 April 1912. Untuk kutipan lihat juga Rizzi 1995: 293; Bartlett 1995: 172, 181.

5. Korespondensi antara Ellis dan N. P. Kiselev telah kami siapkan untuk publikasi.

6. Salam akhirat Ankhiz adalah sebagai berikut: “Wahai darahku, o rahmat Allah yang dianugerahkan tak terkira, kepada siapa, jika bukan di hadapanmu, gerbang surga harus dibuka dua kali?” (Dante 1967: 377).

7. Surat ke Blok dari akhir Januari 1907 (cetak miring Ellis), Lavrov 1981: 283, No. 2. Matilda dari Dante's Purgatory - artinya Dante, Purgatorio XXVIII. Penyebutan Dante Gabriel Rossetti mengacu pada lukisannya "Beata Beatrix" (1864; The Tate Gallery, London; Riede 1992: 84–86); lihat Lihat juga Potthoff 1984; Potthoff 1991. Untuk kesejajaran "Dante" dengan citra Blok tentang Wanita Cantik, lihat Sproge 1986: 103; Sproge 2009, lokasi. kutip.; Pepitoni 1989: 307; De Michelis 1994.

8. Kobilinski-Ellis 1925: 60. - Untuk tradisi interpretasi mistik Beatrice, lihat Curtius 1960: 339–345; Gilson 1974.

9. Ellis 1914: 68–69 (Ellis 2000: 296). Untuk Dante's Empyrean, lihat Maurach 1968: 88–89; Gilson 1974: 67–77; Kay 2003. Lihat juga tentang Beatrice in the Realm of the Empyrean: Ellis 1914: 25–26 (Ellis 2000: 265–266); Ellis 1914a: 66 (Ellis 2000: 232).

10. Ellis 1910: 264. - Perhatikan bahwa Fr. Pavel Florensky menghubungkan silsilah sastra visi Blok tentang Wanita Cantik dengan Pushkin, dan silsilah kultus dengan kultus Katolik abad pertengahan Bunda Allah (Florensky 1974; Florensky 2004: 599-625).

11. Ellis 1914:8 (Ellis 2000:252).

12. Karya dan hari, 1914, buku 7, hal. 63–78 (Ellis 2000: 229–243). Artikel ini didedikasikan untuk G.A. Rachinsky, "guru iman" di mata Ellis.

13. Ellis 2000: 241 (emp. Ellis).

14. Polyakov / Shishkin 2002: 151-152. Mungkin daya tarik Ellis adalah reaksi terhadap berita Merezhkovsky tentang pekerjaan pada sebuah buku tentang Dante, yang penerbitannya segera dimulai, pada tahun 1937.

15. Pertanyaan tentang transfer Ellis dari VN, berdasarkan beberapa bukti yang kami tarik, juga dibahas di Davidson 1989. - Kami mengambil kesempatan untuk berterima kasih kepada prof. Pamela Davidson (London) yang telah menyediakan salah satu penerbit salinan materi mereka, yang menjadi panduan pada tahap awal pekerjaan kami.

16. Mari kita sebutkan di sini terjemahan Dante 1898 sebelumnya; untuk publikasi sebelumnya, lihat Trinchero 2015.

17. NIOR RGB. F. 167, k. 7, satuan 4. L. 1-2 putaran. (Elis miring). Maret 1907 surat itu diberi tanggal dalam inventaris arsip. Dalam surat yang sama, Ellis melaporkan: “Rumah penerbitan buku “Zarathustra” telah muncul di Moskow, di mana saya memiliki beberapa koneksi.<…>". Pada tahun 1907 ia menerbitkan di sini terjemahan dari drama Georges Rodenbach "Le Voilé" (Rodenbach 1907). - Dalam sebuah surat kepada Ellis tertanggal 15 April 1907, Medtner, berbicara tentang program penerbit, menganggap perlu untuk menerbitkan risalah Dante "De vulgari eloquentia" (NIOR RSL. F. 167. Peta. 6. butir 4) ; Lavrov 2005: 94; Lavrov 2015: 485–486.

18. Dalam sebuah surat kepada N.P. Kiselev tertanggal 15 September 1908, ia mengutip sebuah baris dari soneta I VN: “<…>Saya berdoa satu hal jangan lupakan Ellis Anda, jangan lupakan hari-hari ketika ruang belajar lama Anda dipenuhi dengan suara pawai pemakaman, Anda diam-diam berjalan di sepanjang itu dengan langkah-langkah berat, dan untuk pertama kalinya saya membacakan Anda soneta terjemahan pertama dari "Vita nuova" "Tapi dia dengan lembut memeluk donna tidur! ... "<…>».

19. Lihat informasi terperinci tentang dia, termasuk bahan-bahan dari era Soviet, dalam publikasi: Risalah pertemuan lingkaran estetika eksperimental di Musagete ("Lingkaran Ritmik") / Disiapkan. teks, komentar oleh E. V. Glukhova. Dalam: Putih 2014: 450.

20. "Dante and Beatrice", puisi pertama dari siklus "Dari "Imitasi Dante". Didedikasikan untuk V. I. Astrov”, Ellis 1904: 101 (Ellis 1996: 243). Sebuah versi revisi tanpa dedikasi untuk Astrov kemudian dimasukkan dalam bagian "Beatrice" dari Stigmata, Ellis 1911: 120 (Ellis 1996: 72).

Halaman saat ini: 1 (total buku memiliki 1 halaman)

Dante Alighieri
SONETI

Dante Alighieri

(1265–1321)

BALADA

Pergi, balado, dan lihat Kokhannya
Dan sekaligus dengan dia, seperti semangat penderitaan saya,
Berdiri di depan pantatku,
Shchab tidak vydkinula prohannya saya!
Kata-katamu bagus dan sederhana,
Jadi pergi kemana-mana
Tanpa persahabatan, Anda bisa b, tapi tetap saja
Panduan Anda di jalan ini
Biarkan Kohannya menjadi -
Anda tahu lebih sedikit tentang yang baru,
Bo orang yang kepadanya Anda membawa berkah,
Telah terinspirasi oleh jiwaku;
Yakby sendiri berdiri di depannya,
Vaughn tidak akan percaya kata-katamu.
Janji Anda licorice sebelum dia,
Membangkitkan hati chule,
Sangat disayangkan untuk memanggilnya gambar pengganti:
“Berkatilah dia yang memuliakan saya di sini,
Jadi kamu yogo disadap...
Untuk sesuatu yang ingin saya tanyakan kepada Anda;
Yogo yah kohannya zmushuє lebih dari sekali
Minitsya di wajah, jatuh ke tempat sampah,
Bersujud di depan matamu,
Ale, jiwa Yogo selamanya setia padamu.
Katakan seperti ini: “Menjadi diberkati,
Anda benar-benar mati.
Saya membawa jiwa yoga mitzna,
Saya pikir saya sarat dengan kulit
Melayani Anda kembali!”

Dalam Kokhannya yang abadi, siapa yang tahu kebenarannya,
Mari kita bicara tentang segalanya, keluar,
Bagaimana tidak percaya pada kata odverte ini,
Abo jangan biarkan aku mati -
Pada saat yang sama aku akan mengucapkan selamat tinggal pada kehidupan,
untuk Kokhannya ty kata-kata kasar -
Biarkan keluar dengan Anda
Vidmova supokiyno zustrіcha.
Katakanlah: “Aku memberkatimu dengan apa yang kamu tiduri:
Jangan datang dengan doa,
Berjuang untuk pelayanmu!"
Jika lebih mudah bagi saya, -
Hai terbang ke saya vtiha dengan senang hati!
Istirahat di jalan, balado saya,
Pergi ke berita radio!

SONETI

1

Kebajikan seekor guinea dalam kegelapan,
Bagaimana saya akan mengalahkan Anda, jelas sampai fajar!
Pidato cinta, dan kata-kata yang disyukuri:
“Tiky vіd neї, semakin kamu akan binasa!”
Jari-jari hijau pendukung berbisik,
Saya akan menegur hati barvey untuk tidak marah:
Aku berjongkok ke kompor yang dingin,
Batu itu juga meratap: “Celaka! Duka!"
Itu membawa, seperti sampah, dosa abadi,
Tangan siapa yang mengulurkan tanganku
Saya tidak membantu saya untuk berdiri,
Jika saya jatuh di kpini,
Pindahkan pedang, jika tidak cukup smіh
Anda melemparkan mata, kematian scho pragli!

2

Volodarka hatiku manis -
Slіpucha, lipota mengantuk;
Untuk mengalahkannya untuk sebuah keajaiban
Lihat ke atas, buka mulutmu.
Kebaikan menyinari mataku,
Ketundukan adalah kamp yang penuh belas kasihan.
Dia melangkah seperti ini, bisu suci,
Apa yang dia ceritakan tentang visi kekuatan.
Kagumi dia - rahmat!
Dan siapa yang tidak mengenal jenis yang maha kuasa,
Anda tidak bisa tahu kebahagiaan di neraka.
Dari mulut , mov membajak pegas,
Dimana semangat cinta
Tuang ke dalam hati dan perintahkan: "Zitkhni!"

3

Siapa di kuburan div saya yang akan membakar panna, -
Untuk memanjakan seperti ideal murni.
Aku memuji Tuhan,
Jika Anda pergi dari jauh, saya akan melihatnya.
Dia akan membangunkan kesedihan shana,
Rasa tinggi dari paduan suara suci;
Zarozumіlosti selendang berisik
Dalam penyerahan, saya membuat ulang Rahmanna.
y tidak membutuhkan kemuliaan suara!
Pindah di kota, belaian dihormati
Setiap orang dihargai karena kerendahan hati.
Pikiran dan masa depan yang diberkati
Cat! Siapa hati roh spіzna,
Untuk itu zavzhdi bude snitti tentang Kokhannya.

4

Terungkap bezmir Nіzhnost th turboti
Mengekspos lagidne dan summu
Di mil itu, yak Anda menepuk saya,
Sebuah pandangan yang mendalam tentang kesedihan dan kesedihan.
Saya masuk akal, scho, spovnena kejujuran
Karena sesakku, hatimu hilang.
Tangisan muncul dalam penderitaan di permukaan,
Saya tidak bisa mengatasi yoga dalam sekejap.
Aku akan mencekikmu,
Sehingga Anda tidak mengalahkan perjalanan saya,
Mereka tidak tahu kedalaman uraz saya.
“Survei jiwa, - aku bergerak, - sampai akhir
Dari dasar Kokhannya saya,
Melalui yak aku menangis lagi dan lagi!

5

Kohannya kolir, syair dengan zhurba,
Saya kasihan nasi charіvni
Setelah membersihkan penampilan Anda dari misteri bijaksana,
Yak wi tepuk di depan kamu
Penampilanku yang tenang, terbakar dengan air mata,
Mulutnya baiduzhi, terkatup dan bingung.
Anda menebak donna, siapa saya?
Saya hati, pikiran th diterangi dengan keindahan.
Aku tidak bisa melihatmu dengan mataku,
Yang tidak tahu sebaliknya,
Bagaimana menangisi keputusasaan abadi.
Beri aku kekuatan untuk memberiku semangatmu,
Dan air mata - tse otuha all otukh,
Aku tidak akan menangis di depanmu.

6

Kamu, mataku, menumpahkan sungai
Keketatan yang keras, permohonan yang menyedihkan.
Sebelum realitas zhurbi Anda
Semua orang menurunkan mata mereka dengan air mata.
Sekarang lupakan semuanya, yakby
Di kesehatan, saya shukav menghadapi diri saya sendiri,
Saya tidak, scho vіdіyshla navіki,
Tidak mengingat pujian abadi.
Semua itu untukmu adalah kebahagiaan,
Bagi saya - kesedihan, kegelapan nibi, tanpa dasar.
Aku takut padamu di depan ochima donny.
tidak bersalah dengan cara apa pun
Lupakan vi - hіba scho di rumah, -
Jadi pindahkan hatiku dan zithaє.

7

Dalam jiwaku ada rahasia tersembunyi
Pikiran penuh kasih telah mengunjungi Anda.
Vaughn membuat hatinya sedih
Kata kata manis tentang cinta.
Jiwa memberi makan hati: "Sungguh kekuatan
Pikiran kita bergetar sampai ke intinya,
Membungkam rasa sakit dan mengubahnya kembali
Yomu zhdan dan mrіy cankrill?! ”
Dan hati - y: "Dikandung oleh jiwa,
Inilah semangat baru Kohannia,
Kami melindungi pemuda selamanya.
Vіn y zavdyachuє hidupmu,
Apa bekas luka, penyakit, dan penderitaan kita?
Diadopsi dalam keadaan mabuk! ”

8

Oh kesedihan! Sebelum kekuatan zіthannya,
Apa yang lahir di hatiku,
Mata yang tenang bergegas dan baja
Dosa keserakahan yang penuh kebencian.
Bau busuk tinggal di yang pragmatis -
Slime menunjukkan rasa kasihan dan penderitaan.
Vіnok tortur pada mereka adalah harta Kokhannya,
Dan air mata ringan berkabut padanya.
Ide maaf dari hati, hati dengan nada baru,
spovivaє hitam tak tertembus
Kokhannya, yang tidak menyakitkan.
Ale, sebagian besar pikiranmu sakit,
De shovane im'ya donnie saya,
Apa yang Anda lihat untuk segel peti mati.

Di matanya dia menyimpan Cinta;

Berbahagialah segala yang dia lihat;

Dia pergi - semua orang bergegas ke dia;

Akankah dia menyapa - hatinya akan bergetar.

Jadi, semua bingung, dia menundukkan wajahnya

Dan dia mendesah tentang keberdosaannya.

Keangkuhan dan kemarahan meleleh di hadapannya.

O donnas, siapa yang tidak memujinya?

Segala manis dan segala kerendahan hati

Tahu orang yang mendengar kata-katanya.

Berbahagialah dia yang ditakdirkan untuk bertemu dengannya.

Cara dia tersenyum

Ucapan tidak berbicara dan pikiran tidak mengingat:

Jadi keajaiban ini penuh kebahagiaan dan baru.

Di mata Anda, Anda membawa Kokhannya, -

Pada siapa Anda melihat, untuk membuat diri Anda bahagia;

Seperti di sini, semua orang tidur di belakangnya,

Trippoche hati di vіtanya.

Vіn pucat, nikne, pengganda zіthannya,

Tenangkan keegoisan Anda sendiri.

Kebanggaan dan kemarahan membuatnya hidup.

Oh donnie, bagaimana Anda bisa melipat pemuliaan?

Siapa yang merasa - kerendahan hati pikiran itu suci

Masuklah ke dalam hati itu dengan baik.

Seseorang strіv , spovna vtіsheniy itu.

Jika masih smіhaetsya keluar,

Marnіє roz untuk membungkam mulut.

Harga take-bo keajaiban baru dan indah

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

Fragmen Dante Alighieri dari puisi "The Divine Comedy"

Setelah melewati setengah dari kehidupan duniawi,

Saya menemukan diri saya di hutan yang gelap

Setelah kehilangan jalan yang benar dalam kegelapan lembah.

Apa dia, oh, bagaimana cara mengucapkannya,

Hutan liar itu, lebat dan mengancam,

Kengerian lama siapa yang saya bawa dalam ingatan saya!

Dia begitu pahit sehingga kematian hampir lebih manis.

Tapi, setelah menemukan kebaikan di dalamnya selamanya,

Saya akan menceritakan tentang segala sesuatu yang saya lihat di ini lebih sering.

Saya tidak ingat bagaimana saya masuk ke sana

Jadi mimpi itu menjeratku dengan kebohongan,

Saat aku kehilangan arah.

Tapi mendekati kaki bukit,

Yang menutup lembah ini,

Menyempitkan hatiku dengan ngeri dan gemetar,

Saya melihat, segera setelah saya mengangkat mata,

Bahwa cahaya planet, membimbing ke mana-mana,

Sudah turun di bahu gunung.

Kemudian mendesah lebih bebas

Dan jiwa mengatasi ketakutan yang lama,

Lelah oleh malam tanpa harapan.

Dan seperti orang yang, terengah-engah,

Datang ke pantai dari jurang busa,

Melihat ke belakang, di mana ombaknya berdenyut, menakutkan,

Begitu juga semangatku, berlari dan bingung,

Berbalik, melihat ke bawah jalan,

Memimpin semua orang ke kematian yang diprediksi.

Di pіvshlyakh dunia duniawi Anda

Saya minum di hutan yang suram,

Setelah menjahit, saya akan meludahkannya.

Oh, saya akan mengambil pakaian mawar saya

Tentang listatii tsei, suvorii, liar,

Tuhan zhah vіd teka-teki awal pertumbuhan!

Selama kematian, saya takut anggur pahit, bagus, -

Ale untuk kebaikan mereka yang tahu di sana,

Mari kita bicara tentang semua yang ada dalam ingatan, mengambil pelajaran.

Saya tidak ramah tyamlu, seolah-olah saya telah mendirikan sebuah schov,

Karena kantuk telah begitu memikatku,

Dari lagu jalan saya zіyshov.

Aku bersandar di dinding punuk,

Yakim kinchavsya sempit dіl,

De takut berbaring di hati dengan kerudung.

Aku melihat ke atas bukit dan menggelengkan pipiku,

Sudah membersihkan kamar yang mengantuk,

Apa yang orang berikan kekuatan segar.

Todi berangsur-angsur mereda tremtinnya,

Apa yang tidak memberi saya kedamaian

Sepanjang malam, jika asuransinya suram.

Di darat viyshov, menendang ukritiy,

Saya melihat viri tergantung, -

Jadi semangatku, jangan berhenti terbang,

Melihat ke belakang dan melihat jahitannya,

Yaka tidak mengizinkan siapa pun untuk hidup.

Dante Alighieri

Puisi dari periode Florentine

DANTE DA MAIANO - KEPADA PARA PENYANYI

Jangan menolak, yang bijaksana, bantulah aku,

Perhatikan mimpi ini.

Cari tahu bahwa saya memimpikan kecantikan -

4 Yang ada di hati dalam kehormatan besar.

Dengan karangan bunga tebal di tangannya dia muncul,

Ingin mempersembahkan karangan bunga sebagai hadiah,

Dan tiba-tiba saya menemukan diri saya mengenakan kemeja -

8 Dari bahunya, aku hampir yakin.

Di sini saya datang ke keadaan seperti itu,

Bahwa dia mulai memeluk wanita itu dengan penuh semangat,

11 Ini adalah kesenangan baginya - dengan semua tanda.

aku menciumnya; diam

Tentang hal-hal lain, saat dia bersumpah padanya. Dan ibu

14 Almarhum saya pada saat yang sama.

Menunjukkan pikiran yang layak di depanku,

Apakah Anda mampu memahami visi itu sendiri,

Tapi, semampu saya, saya akan menjawab panggilan itu,

4 Dinyatakan dengan kata-kata yang anggun.

Hadiah adalah tanda cinta dengan asumsi

Untuk wanita yang paling cantik dan mulia,

Cinta yang hasilnya tak selalu bahagia,

8 Saya harap saya akan setuju dengan Anda.

Kemeja wanita harus berarti

Bagaimana saya berpikir, bagaimana kita berdua berpikir

11 Bahwa dia akan mencintaimu sebagai balasannya.

Dan fakta bahwa orang aneh ini

Saya bersama almarhum, dan tidak sendirian,

14 Seharusnya berarti cinta sampai liang lahat.

Memeriksa emas untuk kemurnian -

Sederhana untuk perhiasan

Api akan memberi tahu tuannya bahwa emas

4 Memiliki harga ini atau itu.

Dan aku ingin jujur

Mereka semua mengatakan tentang lagu ini saudara

Kamu yang bijaksana dan menghakimi tanpa prasangka

8 Dan di mana ketinggian dipuji karena kebajikan mereka.

Tepung apa yang paling besar?

Dari rasa sakit cinta, bisakah Anda menyebutkannya?

11 (Saya tidak menciptakan lagu yang lebih bijak dari lagu ini.)

Karena penasaran, saya menunggu jawaban:

Saya ingin tahu harganya

14 Saya yakin akan satu hal - bahwa saya tidak layak bagi Anda.

Dante Alighieri -- KE DANTE DA MAIANO

Mantel pengetahuan ada pada Anda,

Sepertinya saya, dan, setelah memahami dengan ketat,

Anda, teman saya, tidak membutuhkan bantuan saya:

4 Saya memuji Anda, tetapi saya bukan hakim Anda.

Dibandingkan dengan pengetahuan Anda tentang keberadaan,

Percayalah, milikku sangat miskin,

Jalan pengetahuan bukanlah jalanku,

8 Dan Anda mahatahu, tidak seperti saya.

Saya akan menjawab dengan tangan saya di hati saya

Dan mengusir segala kebohongan dari dirimu sendiri,

11 Sebagaimana seharusnya dalam percakapan dengan orang bijak.

Jangan menganggapnya sebagai dugaan

Jawaban seperti itu: siapa yang tidak dicintai, mencintai,

14 Dia mengalami siksaan yang paling mengerikan.

Dengan jawaban indahmu, kamu

Selain itu, teman saya, berbobot, dikonfirmasi

Semua keadilan dari rumor bagus itu,

4 Dengan mana orang-orang di mana-mana telah menghormati Anda.

Tapi menurutku milikmu adalah

Kebajikan bahwa seseorang tidak berkuasa

Untuk daftar mereka sampai akhir, sayangnya,

8 Dan Anda pantas mendapatkan kehormatan besar.

Tidak ada cinta yang lebih mengerikan yang tak terbalas,

Menurut pendapat Anda, tetapi ada pendapat lain

11 Pada skor ini. Percayalah siapa?

Segera setelah Anda tidak memperumit jawabannya,

Saya mengandalkan klarifikasi Anda

14 Untuk mengetahui siapa yang benar, hai orang bijak.

Dante Alighieri -- KE DANTE DA MAIANO

Dengan siapa saya berbicara - saya tidak tahu

Namun saya, tanpa basa-basi lagi,

Saya menemukan kebijaksanaan Anda sangat langka,

4 Ketenaran itu tidak dapat melewatinya.

Aku menilaimu dari pikiranmu

Dan karena itu saya berhak memuji,

Tetapi jika saya dapat menyebutkan nama Anda, saya akan mengatakan:

8 Akan lebih mudah bagiku untuk memujimu, kan.

Cari tahu teman (tentu saja Anda adalah teman saya)

Itu yang paling menyakitkan, aku menyesalinya

11 Yang sedang jatuh cinta, tidak dicintai.

Cinta tak berbalas adalah penyakit

Mengancam semua orang dengan klubnya.

14 Nah, apakah Anda setuju dengan pendapat saya?

DANTE DA MAIANO -- UNTUK DANTE ALIGIERI

Amor memberitahuku untuk mencintai dengan setia,

Dan saya ditakdirkan untuk nasib yang mengerikan ini,

Dan tidak ada jam, ketika tanpa sadar

4 Aku tidak menyerahkan hatiku kepadanya.

Obat Ovid yang saya putuskan

Cobalah, tapi Ovid berbohong, atau apalah,

Aku, tidak menyingkirkan rasa sakit cinta,

8 Aku memohon belas kasihan dengan segenap kekuatanku.

Semuanya sia-sia - seni, mantra,

Keberanian, kebijaksanaan: dari cinta selamanya

11 Tidak akan ada keselamatan.

Melayani Amor, hanya mengetahui penderitaan,

Pria itu menyenangkannya.

14 Wahai sahabatku yang bijaksana, kata itu milikmu.

Dante Alighieri -- KE DANTE DA MAIANO

Pikiran, pengetahuan, kebodohan, pandangan luas,

Seni, ketenaran, ketidakpedulian terhadap sanjungan,

Keberanian, keindahan, dan kesetiaan untuk menghormati

4 Dan uang jauh dari rangkaian lengkap

Kebajikan yang akan dimenangkan Amora

Sukacita - secara individu dan bersama-sama:

Beberapa dari mereka pantas mendapatkan lebih banyak kehormatan,

8 Tetapi semua orang berkontribusi pada kemenangan.

Pada saat yang sama, temanku, jika kamu berniat

Dari kebajikan untuk melihat kegunaannya,

11 Alami atau didapat,

Jangan bertindak melawan dewa pecinta:

Apapun cara yang Anda gunakan,

14 Kamu pasti akan kalah dalam pertempuran.

KE LIPPO (PASCI DE "BARDI)

Saya harap, Lippo, Anda akan membaca saya,

Tapi sebelum Anda mulai

Untuk menyelidiki saya, cari tahu - penyair saya

Saya telah dikirim untuk menghormati Anda

5 Dan berharap pada saat yang sama

Anda akan menemukan semua yang Anda butuhkan.

Saya harap Anda tidak memecat saya

Dan panggil jiwamu

Dan pikiran untuk memutuskan apa yang harus dilakukan dengan jawabannya:

10 Aku, yang menyebut soneta yang paling rendah hati,

Datang untuk meminta saran

Dan aku menunggumu untuk membantuku.

Aku membawa gadis ini bersamaku

Namun, malu dengan ketelanjangan mereka,

15 Dia Di Antara Orang

Dia tidak ingin, bangga, berjalan telanjang.

Saya meminta Anda untuk menjahit gaun untuk gadis yang tidak dikenal,

Jangan melewati temanmu dengan kebaikan,

Untuk dengan yang lain

20 Itu mungkin baginya untuk bersaing.

Jangan pernah menebus kesalahanmu

Di mataku: mereka telah jatuh begitu rendah,

Apa yang disukai Garisenda,

4 Dari mana pandangan menutupi jarak,

Keindahan yang seharusnya

Mereka akan memperhatikan, ketiduran.

Saya sangat tersinggung oleh mereka,

8 Dan sekarang aku mempermalukan mereka.

Dan mataku gagal bakat,

Yang sangat membosankan

11 Yang tidak memberi tahu mereka ke mana harus mencari.

Dan keputusan saya dibuat:

Segera setelah saya tidak mengubah kemarahan saya menjadi belas kasihan.

14 Aku akan membunuh mereka agar mereka tidak menjadi bodoh lagi.

GUIDO CAVALCANTI -- UNTUK DANTE

Pernahkah kamu melihat batas harapan

Kebajikan jelas bagi Anda

Dalam rahasia Amora Anda diinisiasi,

4 Setelah mengatasi penguasa pencobaan.

Membosankan dia mengusir keinginan

Dan dia menghakimi kita - dan kita harus melayani.

Dia, dengan gembira mengganggu mimpi kita,

8 Memikat hati yang tidak mengenal penderitaan.

Dalam mimpi, dia mengambil hatimu:

Tampaknya kematian memanggil wanitamu,

Melalui halaman lirik

Dante, Petrarch, Shakespeare.

malam sastra

Dan hati terbakar lagi dan mencintai karena

Bahwa itu tidak bisa mencintai.

Target: Berkenalan dengan kehidupan dan karya penyair besar

Renaissance: Dante, Petrarch dan Shakespeare, bermeditasi

Di atas tema abadi: Cinta.

Apa itu cinta ketika ia lahir atau ketika ia mati?

Menanamkan cinta akan keindahan, menumbuhkan rasa hormat

Kepada orang lain, kembangkan keterampilan untuk mendengarkan, memahami, dan melakukan

Kesimpulan. Melatih keterampilan dan kemampuan membaca

teks-teks puisi.

Peralatan: pemutar, tape recorder, gambar siswa -

Wanita Abad Pertengahan, potret Dante, Petrarch dan Shakespeare,

Digambar oleh siswa; (rekaman A. Pugachev "Sonnet No. 40",

E. Maricone, D. Terakhir "The Lonely Shepherd")

Cinta, apakah kamu lahir dari penderitaan?

Dari kekaguman? ... Tapi sejak hari penciptaan

Semua orang menginginkan sentuhanmu

Tidak dapat menghindari mata memohon!

Balikkan batu siksaan kita lagi dan lagi

Semua orang dipaksa oleh kekuatan dan kebahagiaan Anda ...

Jadi siapa kamu dan apa kamu, Cinta?

Apa kamu dari Matahari? Atau dari salju?

Malam sastra kami dikhususkan untuk refleksi pada pertanyaan abadi tentang kehidupan - apa itu Cinta? Apakah mungkin untuk menjawab pertanyaan ini dengan tegas? Mungkin tidak. Lagi pula, bagi kita semua itu berbeda, tidak seperti cinta orang lain dan sangat beragam. Dan terlebih lagi, mustahil untuk menjawab pertanyaan tentang kapan dan bagaimana Cinta lahir atau mati. Jadi mengapa semua orang begitu obsesif mengejarnya? Lagi pula, terkadang itu membawa penderitaan dan kepahitan kekecewaan, dan hanya kesedihan. Apa rahasianya?

Sulit untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, jadi saya mengusulkan untuk beralih ke mereka yang telah bernyanyi tentang cinta sepanjang hidup mereka ... Mungkin hidup dan pekerjaan mereka akan membantu kita ...

Pada pelajaran sastra, kami bertemu dengan penulis Divine Comedy, penyair pertama Renaisans - Dante Alighieri.

“Mimpi anak-anak memberikan cita rasa semua kehidupan,” Romain Rolland pernah berkata. Impian masa kecil Dante adalah Beatrice, putri Florentine Folco Portinari. Pertama kali dia melihatnya adalah ketika Beatrice berusia 8 tahun dan dia berusia 9. Pertemuan kedua terjadi 9 tahun kemudian. Beatrice yang berusia 18 tahun memandang kekasihnya, tersenyum dan membungkuk padanya. Pada hari ini, Dante menulis soneta pertamanya:

* * *

Matanya memancarkan cahaya

Hidup bangsawan, dan di mana-mana

Apa pun yang Anda ambil - bersama mereka seperti keajaiban,

Untuk itu tidak ada nama lain.

Saya melihat mereka dan gemetar sebagai tanggapan,

Dan saya bersumpah: "Saya tidak akan—

Lihatlah mereka, "- tapi aku akan segera lupa

Dan ketakutanmu yang tulus, dan sumpah itu.

Dan di sini lagi saya menyalahkan yang bersalah

Mataku dan bergegas ke sana,

Di mana, dibutakan, saya akan menutupnya lagi,

Dimana takut-takut meleleh tanpa jejak

Keinginan yang berfungsi sebagai pemimpin mereka.

Amour tidak tahu ada apa denganku?

* * *

Sangat mulia, sangat murni

Ketika di sebuah pertemuan dia memberi tanda halo,

Bahwa mata tidak terangkat untuk menjawab

Dan kebodohan mengikat bibir.

Kenikmatan yang mengasyikkan karena suatu alasan,

Berpakaian dalam ketenangan bahagia,

Dia pergi - dan sepertinya memang begitu

Sebuah mimpi indah, mimpi surgawi.

Anda akan melihat - dan, seolah-olah melalui pintu,

Manis melewati mata ke hati,

Benar dengan perasaan yang berpengalaman.

Dan semangat cinta - atau hanya imajinasi?

Dari mulutnya dengan lesu mengalir

Dan dia berkata kepada jiwa: "Huh, jiwa."

Pertemuan terakhir Dante dengan Beatrice adalah di peti mati kekasihnya. Tetapi dengan kematian Beatrice, cinta untuknya tidak mati. Dia hidup dalam soneta, dalam Divine Comedy, dalam jiwa Dante...

Pada tanggal 20 Juli 1304, dalam keluarga notaris Pietro Di Parenso, atau lebih sering dipanggil Petraccolo atau Petrarch, lahir seorang putra yang diberi nama Francesco. Bocah itu tumbuh dewasa dan ayahnya ingin Franchik mengikuti jalan keluarga. Dalam rencananya, dia sudah melihat putranya sebagai pengacara. Tetapi pemuda itu tidak memiliki jiwa untuk yurisprudensi. Francesco memberikan preferensinya pada sastra.

Sastralah yang membantu pemuda itu mengungkapkan berbagai perasaan yang lahir pada tanggal 6 April 1327. Pada hari itu, di Gereja St. Clara, Petrarch melihat seorang wanita muda cantik yang menaklukkan hatinya pada pandangan pertama. Dia menamainya Laura. Dan di soneta dia menyanyikan cintanya untuknya.

* * *

Dan matahari dalam cuaca tak berawan

Tidak begitu cantik (saya sudah terbiasa!),

Dan pelangi, satu lagi untuk sesaat,

Tidak begitu cerah di langit yang cerah,

Seperti pada hari yang mengakhiri kebebasan,

Wajah manis itu cerah dan cantik,

Sebelumnya lidahku buruk,

Tidak mengetahui kata-kata yang layak dalam kehidupan sehari-hari.

Terinspirasi cinta matanya yang indah

Dan aku Senuccio-ku, sejak itu

Jelas di tanah tidak melihat tampilan.

Dia mencengkeram busur yang tangguh di tangannya -

Dan hidup saya telah seimbang sejak saat itu.

Dan saya akan senang untuk kembali hari ini.

“Musim semi dalam hidupnya adalah 23, dalam hidupnya - 20. Dan jika dia memiliki semua keindahan yang melekat di tahun-tahun muda, hati yang bersemangat dan bangsawan darah, maka pesona mudanya dapat dianggap surgawi. Diberkati, yang melihatnya dalam hidup. Dia berjalan dengan bulu mata hitam ebony diturunkan. Ketika dia membesarkan mereka, tatapannya yang cerah menyerangnya selamanya.

Tentang cintanya, yang dibawa dengan hati-hati sepanjang hidupnya, cinta yang tinggi dan murni, mengetahui harapan dan keputusasaan. Petrarch menceritakan dalam sonetanya. Hati yang penuh cinta untuk Laura menanggapi dengan sensitif segala sesuatu yang berhubungan dengannya. Karena itu, setiap sudut di mana dia melihatnya atau melukis dalam imajinasinya sangat berharga:

Dia bernyanyi di sini, duduk di sini, lewat di sini,

Berbalik di sini, berhenti di sini

Di sini dia terpikat dengan tampilan yang cantik terpikat...

* * *

Berbahagialah hari, bulan, musim panas, jam

Dan saat tatapanku bertemu dengan mata itu!

Berbahagialah negeri itu, dan sepanjang itu terang,

Dimana saya menjadi tawanan mata yang indah!

Berbahagialah rasa sakit yang pertama kali

Saya merasa ketika saya tidak memperhatikan

Seberapa dalam tertusuk panah yang metil

Tuhan ada di hatiku, diam-diam menghancurkan kita!

Berbahagialah ratapan dan rintihan,

Bagaimana saya mengumumkan mimpi tentang hutan ek,

Waking bergema dengan nama Madonna!

Terberkatilah kamu bahwa begitu banyak kata

Diperoleh untuknya, canzone yang merdu, -

Pikiran emas tentang dia, paduan tunggal!

Dalam wabah 1341. Pada tanggal 6 April, Laura meninggal. Dia meninggal pada hari pertemuan pertama setelah 21 tahun. Berita ini mengejutkan penyair. Tetapi cinta untuk Laura, untuk cita-cita wanita duniawi ini, tidak mati. Dia mendedikasikan Canzoniere (Kitab Lagu) untuknya.

* * *

Kamu melihatku dari kegelapan

Malam-malamku, datang dari kejauhan.

Matamu semakin indah

Kematian tidak mendistorsi fitur Anda.

Betapa bahagianya aku karena kamu mencerahkan

Usia saya yang panjang penuh dengan kesedihan!

Siapa yang saya lihat selanjutnya? Bukankah itu kamu?

Dalam pancaran keindahan yang tak lekang oleh waktu.

Dimana lagu pernah menjadi penghormatan

Cintaku, tempat aku menangis, berduka,

Keputusasaan di ambang, tidak - di luar?

Tapi Anda datang - dan akhir dari penderitaan:

Aku mengenalimu dari langkahmu

Dengan suara ucapan, wajah, pakaian.

Bagi Dante, Beatrice adalah simbol cinta.

Bagi Petrarch, Laura adalah kesempurnaan kecantikan wanita.

Shakespeare asli dalam nyanyian kekasihnya, dia, pertama-tama, seorang wanita duniawi:

* * *

Matanya tidak terlihat seperti bintang

Anda tidak bisa menyebut karang mulut,

Bukan kulit bahu seputih salju,

Dan seutas tali berputar seperti kabel hitam.

Dengan mawar damask, merah atau putih,

Anda tidak dapat membandingkan warna pipi ini.

Dan bau badan seperti bau badan,

Tidak seperti kelopak halus berwarna ungu.

Anda tidak akan menemukan garis yang sempurna di dalamnya

Cahaya khusus di dahi.

Saya tidak tahu bagaimana dewi berjalan

Tapi sayang berjalan di bumi.

Namun dia tidak akan menyerah pada itu

Siapa yang difitnah dalam perbandingan yang subur.

* * *

"Aku benci" - ini adalah kata-katanya,

Apa dari bibirnya yang manis tempo hari

Patah dalam kemarahan. Tapi hampir tidak

Dia memperhatikan ketakutanku, -

Bagaimana cara menahan lidah?

Yang saya sejauh ini

Dia membisikkan belaian, lalu mencela,

Bukan kalimat yang keras.

"Aku benci," - tenang,

Mulutnya berbicara, dan tatapannya

Sudah berubah menjadi amarah belas kasihan,

Dan malam bergegas dari surga ke neraka.

"Aku benci" - tapi segera

Coryphaeus Romantisisme Inggris, William Wordsworth, menyebut soneta "kunci yang digunakan Shakespeare untuk membuka hatinya."

* * *

Cinta adalah penyakit. Jiwaku sakit

Rasa haus yang lesu dan tak terpuaskan.

Dia menuntut racun yang sama

Yang meracuninya sekali.

Pikiranku adalah seorang dokter yang menyembuhkan cintaku

Dia menolak herbal dan akar.

Dan dokter yang malang itu kelelahan

Dan meninggalkan kami, dia kehilangan kesabaran.

Mulai sekarang, penyakit saya tidak dapat disembuhkan.

Jiwa tidak menemukan istirahat dalam apa pun

Ditinggalkan oleh pikiranku

Dan perasaan dan kata-kata berkeliaran sesuka hati.

Dan untuk waktu yang lama bagiku, tanpa pikiran

Neraka tampak seperti surga, dan kegelapan tampak terang!

Siapa sajakah karakter dalam soneta Shakespeare? Ini adalah seorang penyair, temannya dan "wanita gelap".

Dalam soneta Shakespeare, seperti dua awan di sungai, persahabatan yang luar biasa kuat dan cinta yang luar biasa kuat tercermin. Tetapi di Renaisans, sudah menjadi kebiasaan untuk menganggap persahabatan di atas cinta. Oleh karena itu, sebagian besar soneta Shakespeare dikhususkan untuk seorang teman dan bertema persahabatan. Persahabatan memiliki semua kepenuhan pengalaman cinta: kegembiraan kencan, dan kepahitan perpisahan, dan kepedihan kecemburuan. Bahasa penjelasan yang ramah pada waktu itu identik dengan bahasa madrigal yang asmara. Orang-orang Renaisans cenderung antusias. Tapi di sini di soneta muncul "wanita berkulit gelap", yang menyelesaikan perselisihan antara penyair dan temannya. Penyair dengan penuh semangat mencintainya dan pada saat yang sama mengeluh tentang dia atas penderitaan yang sama yang dia sebabkan padanya dan temannya ...

* * *

Setengah kesedihan adalah bahwa Anda memilikinya,

Tetapi untuk mengenali dan melihat bahwa dia

Memilikimu, itu menyakitiku dua kali.

Kehilangan cintamu sangat mengerikan bagiku.

Saya datang dengan alasan untuk Anda:

Mencintaiku, kamu jatuh cinta padanya, dan sayang

Selamat tinggal memberimu

Karena kamu sangat manis untukku.

Dan jika saya harus kalah, -

Saya memberi Anda kerugian saya

Cintanya ditemukan oleh satu teman saya,

Kekasih telah menemukan cintamu.

Tetapi jika seorang teman dan saya adalah satu dan sama

Bahwa aku, seperti sebelumnya, lebih dia sayangi daripada apa pun ...

* * *

Mengganggu penyatuan dua hati

Saya tidak berniat. bisa pengkhianatan

Cinta tak terbatas mengakhiri?

Cinta - tidak mengenal kehilangan dan pembusukan.

Cinta adalah mercusuar yang diangkat di atas badai,

Tidak memudar dalam kegelapan dan kabut.

Cinta adalah bintang yang menjadi pelaut

Mendefinisikan tempat di laut.

Cinta bukanlah boneka anak di tangan

Pada saat itu menghapus mawar

Di bibir dan bibir yang berapi-api,

Dan dia tidak takut dengan ancaman waktu.

Dan jika saya salah dan ayat saya berbohong, -

Tidak ada cinta dan tidak ada puisi saya!

Shakespeare memiliki akses ke kontras kehidupan yang menakjubkan, kombinasi yang agung dan dasar, yang jelek dan yang indah, yang lucu dan yang agung, stan yang kasar dan tragedi rock.

* * *

Jika Anda jatuh cinta - jadi sekarang,

Sekarang seluruh dunia bertentangan dengan Anda.

Jadilah yang paling pahit dari kehilanganku

Tapi bukan kesedihan terakhir!

(Rekaman dilakukan oleh A. Pugacheva "Soneta No. 40")