Szent evangélium online. Olvassa el Máté evangéliumát fejezetről fejezetre

A keresztény vallás szent könyve, Isten embernek szóló kinyilatkoztatásainak feljegyzése, amelyet sok évezred során kaptak. Ez isteni utasítások könyve. Békét ad nekünk a gyászban, megoldást életproblémák, a bűn elítélése és a lelki érettség, ami annyira szükséges ahhoz, hogy legyőzzük aggodalmainkat.

A Biblia nem nevezhető egyetlen könyvnek, hanem egy egész könyvgyűjtemény, egy könyvtár, amelyet Isten vezetése alatt írtak különböző korokban élő emberek. A Bibliának van történelme, filozófiája és tudománya, valamint költészet és dráma, életrajzi információk és próféciák. A Biblia olvasása ihletet ad Nem meglepő, hogy a Bibliát egészben vagy részben több mint 1200 nyelvre lefordították. A Biblia világszerte eladott példányainak száma minden évben meghaladja bármely más könyvé .

A Biblia őszintén válaszol azokra a kérdésekre, amelyek időtlen idők óta aggasztják az embereket: „Hogyan jelent meg az ember?”; "Mi történik az emberekkel a halál után?"; „Miért vagyunk itt a földön?”; – Megismerhetjük az élet értelmét és értelmét? Csak a Biblia fedi fel az igazságot Istenről, mutat utat az örök élethez és magyaráz örök problémák bűn és szenvedés.

A Biblia két részre oszlik: az Ószövetségre, amely Isten részvételéről beszél a zsidó nép életében Jézus Krisztus eljövetele előtt, és az Újszövetségre, amely Krisztus életéről és tanításairól ad tájékoztatást Igazsága és szépsége.

(görög - " jó hírek"") - Jézus Krisztus életrajza; a kereszténységben szentként tisztelt könyvek, amelyek Jézus Krisztus isteni természetéről, születéséről, életéről, csodáiról, haláláról, feltámadásáról és mennybemeneteléről mesélnek.

A Biblia orosz nyelvre fordítását az Orosz Bibliatársulat kezdte meg I. Sándor uralkodó legfelsőbb parancsára 1816-ban, II. Sándor uralkodó császár legfelsőbb engedélyével 1858-ban folytatta, a Szent áldásával fejeződött be és adták ki. Szinódus 1876-ban. Ez a kiadás tartalmazza az 1876-os zsinati fordítást, az Ószövetség héber szövegével és az Újszövetség görög szövegével ellenőrizve.

Az Ó- és Újszövetség kommentárja és a "Szentföld a mi Urunk Jézus Krisztus idejében" melléklet a brüsszeli "Élet Istennel" (1989) által kiadott Bibliából származik.

Töltse le a Bibliát és az evangéliumot

Fájl letöltéséhez kattintson a jobb gombbal a hivatkozásra, és válassza a Mentés másként... lehetőséget. Ezután válassza ki azt a helyet a számítógépén, ahová menteni szeretné a fájlt.

Töltse le a Bibliát és az evangéliumot a következő formátumban:

Újszövetség letöltése: .doc formátumban Újszövetség letöltése: .pdf formátumban Újszövetség letöltése: .fb2 formátumban *** Biblia letöltése (Ó- és Újszövetség): .doc formátumban Biblia letöltése (Ó- és Újszövetség): .docx formátumban Biblia letöltése (Ó- és Újszövetség): .odt formátumban Töltse le a Bibliát (Ó- és Újszövetség): .pdf formátumban Biblia letöltése (Ó- és Újszövetség): .txt formátumban Biblia letöltése (Ó- és Újszövetség): .fb2 formátumban Biblia letöltése (Ó- és Újszövetség): .lit formátumban Töltse le a Bibliát (Ó- és Újszövetség): .isilo.pdb formátumban Biblia letöltése (Ó- és Újszövetség): .rb formátumban Hallgassa meg mp3 János evangéliumát

1 Jézus Krisztus, az Isten Fia evangéliumának kezdete,
2 amint meg van írva a prófétáknál: Íme, elküldöm az én angyalomat színed előtt, aki elkészíti előtted az utat.
3 Kiáltó szava a pusztában: Készítsétek az Úrnak útját, egyengessétek ösvényeit.
4János megjelent, keresztelt a pusztában, és hirdette a megtérés keresztségét a bűnök bocsánatára...

1 Jézus Krisztus, Dávid fiának, Ábrahám fiának genealógiája.
2 Ábrahám nemzette Izsákot; Izsák nemzette Jákóbot; Jákób nemzette Júdát és testvéreit;
3 Júda nemzé Pérecet és Zérát Támártól; Perez nemzette Esromot; Esrom nemzette Arámot;
4 Arám nemzette Aminádábot; Aminadab nemzette Nahsont; Nahson nemzette Lazacot;...

1. Mivel már sokan elkezdtek narratívákat írni olyan eseményekről, amelyek köztünk teljesen ismertek,
2. amint mondták nekünk azok, akik kezdettől fogva az Ige szemtanúi és szolgái voltak,
3. akkor én is úgy döntöttem, miután mindent alaposan áttanulmányoztam a kezdetektől, leírom neked, tisztelt Theophilus,
4. hogy megismerjétek annak a tannak a szilárd alapját, amelyre tanítottak...

Lukács evangélista

Bevezetés az Újszövetség könyveibe

Az Újszövetség Szentírása görögül íródott, kivéve Máté evangéliumát, amely állítólag héberül vagy arámul íródott. De mivel ez a héber szöveg nem maradt fenn, a görög szöveget tekintik Máté evangéliumának eredetijének. Így csak az Újszövetség görög szövege az eredeti, és számos kiadás különböző modern nyelvek A görög nyelv, amelyen az Újszövetség íródott, már nem a klasszikus ógörög nyelv volt, és – ahogy korábban gondolták – nem egy speciális újszövetségi nyelv. Ez az 1. század beszélt mindennapi nyelve. A világszerte elterjedt és a tudományban "közönséges beszéd" néven ismert P. X. szerint ennek ellenére mind az Újszövetség szent íróinak beszédstílusa és fordulatai, mind gondolkodásmódja héber vagy arám hatást mutat .

Az Újszövetség eredeti szövege nagyszámú, többé-kevésbé teljes ókori kéziratban jutott el hozzánk, mintegy 5000 darab (a 2. századtól a 16. századig). Előtt utóbbi években a legősibb közülük nem emelkedett tovább, mint a Kr.e. IV. P. X. szerint azonban a közelmúltban az Újszövetség ókori, papiruszos kéziratainak (III., sőt II. század) számos töredékét fedezték fel. Például Bodmer kéziratait: Jn, Lk, 1 és 2 Pet, Jude - a 20. századi bosokban találták meg és adták ki. A görög kéziratokon kívül vannak latin, szír, kopt és más nyelvű ősi fordítások vagy változataink (Vetus Itala, Peshitto, Vulgata stb.), amelyek közül a legősibbek már a 2. századtól a P.X.

Végül számos görög és más nyelvű idézet őrződött meg az egyházatyáktól olyan mennyiségben, hogy ha az Újszövetség szövege elveszne, és az összes ókori kézirat megsemmisülne, akkor a szakemberek ezt a szöveget helyreállíthatnák az egyházatyák műveiből származó idézetekből. a szentatyák. Mindez a bőséges anyag lehetővé teszi az Újszövetség szövegének ellenőrzését, finomítását, osztályozását. különféle formák(az úgynevezett szövegkritika). Bármely ókori szerzőhöz (Homérosz, Euripidész, Aiszkhülosz, Szophoklész, Kornéliusz Nepos, Julius Caesar, Horatius, Vergilius stb.) képest az Újszövetség modern - nyomtatott - görög szövege kivételesen kedvező helyzetben van. És a kéziratok számával, és rövid idővel. elválasztva a legrégebbi közülük az eredetitől, és fordítások számában és régiségében, valamint a szöveggel kapcsolatos kritikai munka komolyságában és volumenében minden más szöveget felülmúl (részletesen lásd: "A rejtett Kincsek és új élet", Régészeti felfedezések és az evangélium, Brugge, 1959, 34. o.).

Az Újszövetség szövege, mint egész, teljesen cáfolhatatlanul rögzített.

Az Újszövetség 27 könyvből áll. Ezeket a kiadók 260, egyenlőtlen terjedelmű fejezetre osztják fel a könnyebb hivatkozás és az idézet kedvéért. Az eredeti szöveg nem tartalmazza ezt a felosztást. Az Újszövetség modern fejezetekre való felosztását, akárcsak az egész Bibliát, gyakran Hugh domonkos bíborosnak (1263) tulajdonítják, aki a latin Vulgata szimfóniájának megkomponálásakor dolgozta ki, de ma már okkal gondolják. hogy a felosztás a canterburyi érsekre, Stephen Langtonra nyúlik vissza, aki 1228-ban halt meg. Ami az Újszövetség minden kiadásában elfogadott versekre való felosztást illeti, az a görög újszövetségi szöveg kiadójára, Robert Stephenre nyúlik vissza. , és ő vezette be kiadásába 1551-ben.

Az Újszövetség szent könyveit rendszerint törvénypozitív (a Négy evangélium), történelmi (Apostolok Cselekedetei), tanítási (hét zsinati levél és Pál apostol tizenhét levele) és prófétai: Apokalipszisre, ill. a kinyilatkoztatás Szent. János teológus (lásd Philatera metropolita hosszú katekizmusát)

A modern szakértők azonban idejétmúltnak tartják ezt az elosztást: valójában az Újszövetség minden könyve egyszerre törvénypozitív és történelmi tanítás, és nem csak az Apokalipszisben van prófécia. Az újszövetségi tudományosság nagy figyelmet fordít az evangéliumok és más újszövetségi események pontos kronológiájának megállapítására. A tudományos kronológia lehetővé teszi az olvasó számára, hogy kellő pontossággal kövesse Urunk, Jézus Krisztus, az apostolok és az eredeti Egyház életét és szolgálatát az Újszövetség szerint (lásd a függelékeket).

Az Újszövetség könyveit a következőképpen lehet terjeszteni.

• Három úgynevezett szinoptikus evangélium: Máté, Márk, Lukács és külön, a negyedik - János evangéliuma. Az újszövetségi tudomány nagy figyelmet szentel az első három evangélium kapcsolatának, valamint János evangéliumához való viszonyának (a szinoptikus probléma) vizsgálatának.
• Az Apostolok Cselekedeteinek könyve és Pál apostol levelei ("Corpus Paulinum"), amelyek általában a következőkre oszlanak:
  - Korai levelek: 1. és 2. Thesszalonikabeliekhez írt levelei;
  - Nagy levelek: a galatákhoz, 1 és 2 a korinthusiakhoz, a rómaiakhoz;
  - Üzenetek kötvényekből, azaz Rómából írt, ahol ap. Pál börtönben volt: a filippiekhez, a kolossébeliekhez, az efézusiakhoz, Filemonhoz;
  - Lelkipásztori levelek: 1 Timóteushoz, Tituszhoz, 2 Timóteushoz;
  - Héberekhez írt levél;
• Katolikus levelek ("Corpus Catholicum")
• János evangélista kinyilatkoztatása. (Az Újszövetségben néha kiemelik a "Corpus Joannicum"-ot, vagyis mindazt, amit János apostol írt evangéliumának összehasonlító tanulmányozására a leveleivel és a Jelenések könyvével kapcsolatban)

négy evangélium

1. Az evangélium szó görög"jó hírt" jelent. Maga a mi Urunk, Jézus Krisztus is így nevezte tanítását (Máté 24:14; 26:13; Márk 1:15; 13:10; 19:; 16:15). Ezért számunkra az „evangélium” elválaszthatatlanul kapcsolódik Őhozzá: ez az üdvösség „örömhíre”, amely Isten megtestesült Fia által adatott a világnak. Krisztus és apostolai anélkül hirdették az evangéliumot, hogy leírták volna. Az 1. század közepére ezt a prédikációt az Egyház állandó szájhagyományban rögzítette. A mondák, történetek, sőt nagy szövegek memorizálásának keleti szokása segítette az apostoli kor keresztényeit abban, hogy pontosan megőrizzék az íratlan első evangéliumot. Az 1950-es évek után, amikor Krisztus földi szolgálatának szemtanúi sorra elhaltak, felmerült az igény az evangélium feljegyzésére (Lukács 1:1). Így az „evangélium” a Megváltó tanításainak az apostolok által feljegyzett elbeszélését kezdte jelölni. Felolvasták az imaösszejöveteleken és a keresztségre való felkészítés során.
2. A legfontosabb keresztény központok 1. század (Jeruzsálem, Antiochia, Róma, Efézus stb.) saját evangéliumaik voltak. Ezek közül csak négyet (Mt, Mk, Lk, Jn) ismer el az Egyház Istentől ihletettnek, vagyis a Szentlélek közvetlen hatására íródott. „Mátétól”, „Márktól” stb. nevezik őket (a görög kata az orosz „Máté szerint”, „Márk szerint” stb.), mert Krisztus élete és tanításai a ezek a könyvek e négy paptól. Evangéliumaikat nem foglalták össze egy könyvben, ami lehetővé tette az evangéliumi történet megtekintését különböző pontokat látomás. A II században. Utca. Lyoni Iréneusz nevén szólítja az evangélistákat, és az ő evangéliumaikra mutat rá, mint az egyedüli kanonikusra (Az eretnekségek ellen, 2, 28, 2). Egy kortárs St. Irenaeus Tatianus tett először kísérletet arra, hogy egyetlen evangéliumi narratívát hozzon létre, amely a négy evangélium különböző szövegeiből áll, a Diatessaron, azaz a négy evangéliuma.
3. Az apostolok nem a szó mai értelmében vett történelmi mű létrehozását tűzték ki célul. Arra törekedtek, hogy elterjesszék Jézus Krisztus tanításait, segítsenek az embereknek abban, hogy higgyenek benne, helyesen megértsék és teljesítsék parancsolatait. Az evangélisták vallomásai nem minden részletben esnek egybe, ami bizonyítja egymástól való függetlenségüket: a szemtanúk vallomásai mindig egyedi színűek. A Szentlélek nem az evangéliumban leírt tények részleteinek pontosságát, hanem a bennük rejlő lelki jelentést igazolja.
   Az evangélisták bemutatása során felmerülő kisebb ellentmondásokat az magyarázza, hogy Isten teljes szabadságot adott a papoknak bizonyos konkrét tények közvetítésében a hallgatók különböző kategóriáival kapcsolatban, ami tovább hangsúlyozza mind a négy evangélium jelentésének és irányultságának egységét.

Újszövetségi könyvek

• Máté evangéliuma
• Márk evangéliuma
• Lukács evangéliuma
• János evangéliuma

A Szent Apostolok Cselekedetei

Katedrális üzenetek

• Jakab levele
• Péter első levele
• Péter második levele
• János első levele
• János második levele
• János harmadik levele
• Júdás levele

Pál apostol levelei

• A rómaiakhoz írt levél
• Első levél a korinthusiakhoz
• Második levél a korinthusiakhoz
• A galatákhoz írt levél
• Az efézusiakhoz írt levél
• A filippibeliekhez írt levél
• A kolossébeliekhez írt levél
• Első levél a thesszalonikaiakhoz
• Második levél a thesszalonikaiakhoz
• Első levél Timóteushoz
• Második levél Timóteushoz
• Tituszhoz írt levél
• Filemonhoz írt levél
• héberek

János evangélista kinyilatkoztatása

Biblia. Evangélium. Újtestamentum. Töltse le a Bibliát. Letöltés: Lukács, Márk, Máté, János evangéliuma. János teológus kinyilatkoztatása (Apokalipszis). Az apostolok cselekedetei. Az apostolok levele. Letöltési formátum: fb2, doc, docx, pdf, lit, isilo.pdb, rb

Hogyan tanulmányozzuk a Bibliát

Javasolt tippek a bibliatanulmányozás eredményesebbé tételéhez

1. Olvassa a Bibliát naponta, csendes és békés helyen, ahol senki sem zavar. A napi olvasás, még ha nem is sokat olvas mindennap, hasznosabb, mint bármely alkalmi olvasás. Kezdheti napi 15 perccel, majd fokozatosan növelheti az időt. bibliaolvasásra van kijelölve
2. Tűzz ki célt, hogy jobban megismerd Istent, és mélységes szeretetet érj el Isten iránt a Vele való közösségedben.Isten az Ő Igéjén keresztül szól hozzánk, mi pedig imában szólunk hozzá.
3. Kezdje a bibliaolvasást egy imával. Kérje Istent, hogy nyilatkoztassa ki önmagát és akaratát, vallja meg neki azokat a bűneit, amelyek akadályozhatják Istenhez való közeledését.
4. Készítsen rövid jegyzeteket a Biblia olvasása közben. Írja le megjegyzéseit egy jegyzetfüzetbe, vagy vezessen spirituális naplót, hogy rögzítse gondolatait és belső érzéseit
5. Olvasson el lassan egy fejezetet, esetleg két vagy három fejezetet Csak egy bekezdést tud elolvasni, de ügyeljen arra, hogy legalább egyszer olvassa el újra mindazt, amit korábban egy ülésben olvasott.
6. Általában nagyon hasznos egy adott fejezet vagy bekezdés valódi jelentésének megértéséhez, ha írásban válaszol a következő kérdésekre: fő gondolat szöveget olvasni? mi a jelentése?
7. A szöveg melyik verse fejezi ki a fő gondolatot? (Az ilyen „kulcsverseket” úgy kell megjegyezni, hogy többször felolvasod, ha fejből ismered a verseket, akkor napközben is elgondolkodhatsz a fontos lelki igazságokon, például amikor sorban állsz, vagy tömegközlekedési eszközökön utazol stb. Van-e olyan ígéret, amelyet betarthatok? d Hogyan profitálhatok abból, ha elfogadom az igazságot a szövegben? Kerülje az általános és homályos kijelentéseket Törekedjen a lehető legvilágosabb és legpontosabb megfogalmazásra A füzetbe írja be, hogyan és mikor fogja használni a tanítást életednek ez vagy az a bekezdése vagy fejezete)
8. Imával fejezd be Kérd Istent, hogy adjon neked belső lelki erőt, hogy közelebb kerülhess hozzá ezen a napon. Beszélgess Istennel egész nap. Jelenléte segít erősnek lenni minden helyzetben

Rokonsági könyv. Miért nem mondott Szent Máté „látást” vagy „szót”, mint a próféták, mert így írták: „A látomás, amelyet Ésaiás látott” (Ézsaiás 1, 1) vagy „Az ige, amely Ézsaiáshoz jutott” (Ézsaiás 2. , egy)? Szeretné tudni, hogy miért? Mert a próféták megszólították a keményszívűeket és lázadókat, és ezért azt mondták, hogy ez isteni látomás és Isten szava, hogy az emberek féljenek és ne hanyagolják el, amit mondanak. Máté azonban a hívekhez, a jó szándékúakhoz és az engedelmesekhez is beszélt, ezért korábban nem mondott semmi hasonlót, mint a próféták. Mást is szeretnék mondani: amit a próféták láttak, azt elméjükkel látták, a Szentlélek által szemlélve azt; ezért nevezték látomásnak. Máté azonban nem mentálisan látta Krisztust és nem szemlélte Őt, hanem erkölcsileg nála lakott, és érzékileg hallgatta Őt, testben szemlélve őt; ezért nem azt mondta, hogy "a látomás, amit láttam", vagy "elmélkedés", hanem azt mondta: "A rokonság könyve".

Jézus. A „Jézus” név nem görög, hanem héber, és fordításban „Megváltót” jelent, a „yao” szó ugyanis a zsidóknál az üdvösségre utal.

Krisztus. A krisztusokat (a „Krisztus” görögül „felkentet” jelent) királyoknak és főpapoknak nevezték, mert szent olajjal kenték fel őket, amelyet egy szarvból öntöttek ki, amelyet a fejükre helyeztek. Az Urat Krisztusnak hívják Királynak, mert uralkodott a bűn ellen, és Főpapnak is, mert Ő magát ajánlotta fel értünk áldozatul. Valódi olajjal, a Szentlélekkel volt felkentve, és felkentek mások előtt, mert ki más rendelkezett olyan lélekkel, mint az Úr? A Szentlélek kegyelme hatott a szentekben, de Krisztusban nem a Szentlélek kegyelme hatott, hanem maga Krisztus, a vele egylényegű Lélekkel együtt tett csodákat.

Dávid fia. Miután Máté azt mondta, hogy „Jézus”, hozzátette a „Dávid fia” szót, hogy ne gondolja, hogy egy másik Jézusról beszél, mert volt egy másik híres Jézus, a zsidók Mózes utáni vezetője. De ezt Nún fiának hívták, nem Dávid fiának. Sok generációval Dávid előtt élt, és nem Júda törzséből származott, ahonnan Dávid származott, hanem egy másik törzsből.

Ábrahám fia. Miért helyezte Máté Dávidot Ábrahám elé? Mert David híresebb volt; később élt, mint Ábrahám, és dicső király volt. A királyok közül ő volt az első, aki tetszett Istennek, és ígéretet kapott Istentől, hogy Krisztus feltámad magjából, ezért mindenki Krisztust Dávid Fiának nevezte. És Dávid tulajdonképpen megőrizte magában Krisztus képmását: ahogyan Saul helyén uralkodott, akit Isten elvetett és gyűlölt, úgy Krisztus testben jött el és uralkodott rajtunk, miután Ádám elveszítette a felette lévő királyságot és hatalmat. minden élőlény és a démonok felett..

Ábrahám nemzette Izsákot. Az evangélista a genealógiát Ábrahámmal kezdi, mert ő volt a zsidók atyja, és mert ő volt az első, aki azt az ígéretet kapta, hogy „az ő magvában lesz áldott minden nemzet”. Ezért illik tőle kezdeni Krisztus genealógiáját, mert Krisztus Ábrahám magva, akiben mindannyian, akik pogányok voltunk és korábban eskü alatt álltunk, áldást kaptunk. Ábrahám a fordításban azt jelenti, hogy „a nyelvek atyja”, Izsák pedig „öröm”, „nevetés”. Az evangélista nem említi Ábrahám törvénytelen gyermekeit, például Izmaelt és másokat, mert a zsidók nem tőlük származtak, hanem Izsáktól.

Izsák nemzette Jákóbot; Jákób nemzette Júdát és testvéreit. Látod, Máté azért említette Júdást és testvéreit, mert tizenkét törzs származott belőlük.

Júda nemzé Pérezet és Zérát Támártól. Júda feleségül adta Tamart Irának, egyik fiának; amikor ez gyermektelenül meghalt, összehozta Ainannal, aki egyben a fia is volt. Amikor ez is életét vesztette szégyenéért, Júdás többé nem vette feleségül senkihez. De ő erősen vágyott arra, hogy Ábrahám magvából gyermekeket szüljön, levetette özvegyi ruháját, parázna alakot öltött, elvegyült apósával, és két ikergyermeket fogant tőle. Amikor eljött a születés időpontja, az első fiú felmutatta a kezét az ágyból, mintha ő születne elsőnek. A szülésznő azonnal piros cérnával megjelölte a gyermek felbukkanó kezét, hogy tudni lehessen, ki született előbb. De a gyermek behúzta a kezét az anyaméhbe, és először egy másik baba született, majd az, aki először megmutatta a kezét. Ezért azt, aki először született, Pereznek hívták, ami azt jelenti, hogy „törés”, mert megsértette a természetes rendet, és azt, aki elvitte a kezét, Zarah. Ez a történet egy rejtélyre mutat rá. Ahogyan Zára először megmutatta a kezét, majd ismét elhúzta, úgy Krisztusban is lakott: a törvény és a körülmetélkedés előtt élő szentekben mutatkozott meg, mert nem mindenki igazult meg a törvény és a parancsolatok betartásával, hanem az evangélium élete által. Nézd Ábrahámot, aki Isten kedvéért elhagyta apját és otthonát, és lemondott a természetről. Nézd Jóbot, Melkisédek. Ám amikor megjött a törvény, egy ilyen élet el volt rejtve, de ahogy ott, Perez születése után, később Zara ismét kijött az anyaméhből, úgy a törvény adásával később az evangéliumi élet is felragyogott, pecsételve. vörös szál, vagyis Krisztus vére. Az evangélista azért említette ezt a két babát, mert születésük valami titokzatos dolgot jelentett. Ezen túlmenően, bár láthatóan nem érdemli meg a dicséretet Tamar, amiért az apósával keveredett, az evangélista őt is megemlítette, hogy megmutassa, Krisztus, aki mindent elfogadott értünk, elfogadta az ilyen ősöket. Pontosabban: azáltal, hogy Ő maga született belőlük, hogy megszentelje őket, mert nem "igazakat hívni jött, hanem bűnösöket".

Peres nemzette Esromot. Esrom nemzette Arámot, Arám nemzette Aminadabot. Aminadab nemzette Nahsont. Nahshon nemzette Salmont. Lazac nemzette Boázt Rahavától. Egyesek azt hiszik, Ráháb az a parázna, aki befogadta Józsué kémeit: megmentette őket, és ő maga is megmenekült. Máté azért említette őt, hogy megmutassa, ahogy ő is parázna, olyan volt a pogányok egész gyülekezete is, mert paráznaságot követtek el tetteikkel. De a pogányok közül azok, akik befogadták Jézus kémeit, vagyis az apostolokat, és hittek szavuknak, azok mind megmenekültek.

Boáz nemzé Obedet Ruthtól. Ez a Ruth külföldi volt; ennek ellenére feleségül vette Boázt. A pogányok gyülekezete tehát, mivel idegen volt és kívül volt a szövetségeken, megfeledkezett népéről és a bálványok tiszteletéről, apja pedig az ördög, és az Isten Fia feleségül vette.

Obed megszülte Jesse-t. Isai Dávid királyt nemzette, Dávid király Salamont nemzette Uriás utánitól. Máté pedig Uriás feleségét említi itt azzal a céllal, hogy megmutassa, nem szabad szégyellni az őseit, hanem leginkább a saját erényével próbálja megdicsőíteni őket, és mindenki kedves Istennek, még ha paráznától származik is, ha csak van erényük.

Salamon nemzette Roboámot. Roboám nemzette Abiját. Abiás nemzette Asát. Asa nemzette Josafátot. Josafát nemzette Jórámot. Jórám nemzette Uzziást. Uzziás nemzette Jóthámot. Jótám nemzette Akházt. Akház nemzette Ezékiást. Ezékiás nemzette Manassét. Manassé nemzette Amont. Amon nemzette Jósiást. Jósiás nemzette Joachimot. Joachim nemzette Jekóniást és testvéreit, mielőtt Babilonba költözött. Babilóniai népvándorlásnak nevezik azt a fogságot, amelyet a zsidók később elviseltek, és akiket együtt vittek Babilonba. A babilóniaiak máskor is harcoltak velük, de mérsékeltebben keserítették őket, egyúttal teljesen kitelepítették őket szülőföldjükről.

Miután Babilonba költözött, Joákin megszülte Szalafielt. Salafiel nemzette Zerubbábelt. Zerubbábel nemzette Abihut. Abihú nemzette Eliákimot. Eliakim nemzette Azort. Azor nemzette Zadokot. Sádók nemzette Áchimot. Áchim nemzette Elihut. Elihu nemzette Eleázárt. Eleázár nemzette Matthant. Matthan nemzette Jacobot. Jakab nemzette Józsefet, Mária férjét, akitől született Jézus, akit Krisztusnak hívnak. Miért van itt József genealógiája, és nem Istenanya? Melyik része Józsefnek abban a magtalan születésben? Itt József nem volt Krisztus igazi atyja, hogy Józseftől kezdve vezesse Krisztus nemzetségtáblázatát. Tehát figyelj: Józsefnek valóban nem volt része Krisztus születésében, ezért meg kellett adnia a Szűzanya családját; de mivel volt egy törvény - hogy ne végezzenek genealógiát a női vonal mentén (36., 6. szám), akkor Máté nem adta meg a Szűz leszármazottját. Ezen kívül, miután megadta József leszármazási jegyzékét, megadta neki is, mert törvény volt, hogy ne vegyenek feleséget más törzsből, vagy más nemzetségből vagy családnévből, hanem ugyanabból a törzsből és nemzetségből. Mivel volt ilyen törvény, világos, hogy ha József genealógiája adott, akkor az Istenanya nemzetsége is adott, mert az Istenanya ugyanabból a törzsből és ugyanabból a családból származott; ha nem, hogyan lehetne eljegyezni őt? Így az evangélista betartotta a törvényt, amely megtiltotta a női ág genealógiáját, de ennek ellenére megadta az Istenszülő genealógiáját, megadva József genealógiáját. És az általános szokás szerint Mária férjének nevezte, mert nálunk szokás a jegyeseket a jegyes férjének nevezni, bár a házasság még nem köttetett meg.

Tehát az összes nemzedék Ábrahámtól Dávidig tizennégy nemzedék; és Dávidtól a Babilonba vándorlásig tizennégy nemzedék; és a Babilonba vándorlástól Krisztusig tizennégy generáció. Máté három részre osztotta a nemzedékeket, hogy megmutassa a zsidóknak, hogy akár bírák irányítása alatt állnak, mint Dávid előtt, akár királyok irányítása alatt, mint az áttelepítés előtt, akár főpapok irányítása alatt. Krisztus eljövetele előtt volt, ők ebből semmi hasznot nem kaptak az erényhez képest, és szükségük volt egy igazi bíróra, királyra és főpapra, aki Krisztus. Mert amikor a királyok megszűntek, Jákob próféciája szerint Krisztus eljött. De hogyan lehet tizennégy nemzedék a babiloni Krisztushoz vándorlástól, amikor már csak tizenhárman vannak? Ha egy nő is bekerülhet a genealógiába, akkor Máriát is beszámítjuk, és kiegészítjük a számot. De a nő nem szerepel a genealógiában. Hogyan lehet ezt megoldani? Egyesek azt mondják, hogy Máté személyként tekintette a vándorlást.

Jézus Krisztus születése így történt: Anyjának, Máriának Józsefnek történt eljegyzése után. Miért engedte meg Isten, hogy Máriát eljegyezzék, és általában miért adott okot az embereknek annak gyanújára, hogy József ismeri őt? Hogy védelmezője legyen a szerencsétlenségekben. Mert gondoskodott róla, amikor Egyiptomba menekült, és megmentette. Azonban el is jegyezték, hogy elrejtse őt az ördög elől. Az ördög, miután meghallotta, mi lesz a Szűzanya méhében, figyelte volna őt. Tehát, hogy a hazudozót megtévesszék, az Örök Szűz eljegyezte Józsefet. A házasság csak látszólag volt, de a valóságban nem létezett.

Mielőtt egyesítették őket, kiderült, hogy terhes a Szentlélektől. Az "egyesítés" szó itt összefogást jelent. Mielőtt egyesítették őket, Mária megfogant, ezért a csodálkozó evangélista felkiált: „kiderült”, mintha valami rendkívüliről beszélne.

József, a férje, mivel igaz volt, és nem akarta nyilvánosságra hozni, titokban el akarta engedni. Hogyan volt igaz József? Míg a törvény azt parancsolja, hogy a házasságtörő asszonyt leleplezzék, azaz bejelentsék és megbüntessék, addig a férfi el akarta leplezni a bűnt és áthágni a törvényt. A kérdés mindenekelőtt abban az értelemben megoldódik, hogy József éppen ezen keresztül lett igaz. Nem akart kemény lenni, hanem nagy jóságában emberszeretően a törvény felett mutatkozik és a törvény parancsolatain él. Akkor maga József tudta, hogy Mária a Szentlélektől fogantatott, és ezért nem akarta leleplezni és megbüntetni azt, aki a Szentlélektől fogant, nem pedig házasságtörőtől. Nézze csak, mit mond az evangélista: "kiderült, hogy terhes a Szentlélektől." Kinek „derült ki”? József számára, vagyis megtudta, hogy Mária a Szentlélektől fogant. Ezért titkon el akartam engedni, mintha nem mernék olyan feleséget venni, aki méltó lenne ilyen nagy kegyelemre.

Amikor azonban ezt gondolta, íme, megjelent neki álmában az Úr angyala, és így szólt: Amikor az igaz habozott, megjelent egy angyal, aki megtanította neki, mit kell tennie. Álmában megjelenik neki, mert Józsefnek erős hite volt. A pásztorokkal, mint durván, az angyal a valóságban beszélt, Józseffel, mint igazak és hűségesek, álomban. Hogy is ne hinné el, amikor egy angyal azt tanította neki, amiről ő maga okoskodott, és amiről nem beszélt senkinek? Miközben meditált, de nem szólt senkinek, megjelent neki egy angyal. Természetesen József azt hitte, hogy ez Istentől van, mert csak Isten ismeri a kimondhatatlant.

József, Dávid fia. Dávid fiának nevezte, emlékeztetve arra a próféciára, hogy Krisztus Dávid magjából fog származni. Ezt mondva az angyal arra buzdította Józsefet, hogy ne higgyen, hanem gondoljon Dávidra, aki megkapta a Krisztussal kapcsolatos ígéretet.

Ne félj elfogadni. Ez azt mutatja, hogy József félt Máriától, hogy ne sértse meg Istent azzal, hogy pártfogolja a házasságtörőt. Vagy más szóval: „ne félj”, vagyis félj megérinteni őt, mintha a Szentlélektől fogant volna, de „ne félj kapni”, vagyis attól, hogy otthonodban legyen. József ugyanis gondolatban és gondolatban már elengedte Máriát.

Mary, a feleséged. Ez az angyal azt mondja: "Talán azt hiszed, hogy házasságtörő. Mondom neked, hogy a feleséged", vagyis nem rontja meg senki, hanem a menyasszonyod.

Mert ami benne születik, az a Szentlélektől van. Mert nemcsak hogy messze van a törvénytelen keveredéstől, de valami isteni módon fogant is, hogy jobban örüljetek.

Fiút fog szülni. Nehogy valaki azt mondja: "De miért higgyem neked, hogy ami született, az a Lélektől van?", az angyal a jövőről beszél, mégpedig arról, hogy a Szűz Fiút fog szülni. "Ha ebben az esetben igazam van, akkor egyértelmű, hogy ez is igaz - "a Szentlélektől." Nem azt mondta, hogy "szülni fogok", hanem egyszerűen "szülni fogok". egyedül neki jelent meg a kegyelem, de mindenkire kiáradt.

És Jézusnak fogod hívni a nevét. Természetesen a Szűz apjaként és pártfogójaként fogsz nevezni. József ugyanis, miután megtudta, hogy a fogantatás a Lélektől van, nem is gondolt arra, hogy a Szűzanya tehetetlenségét elengedje. És mindenben segíteni fogsz Marynek.

Mert Ő szabadítja meg népét bűneitől. Itt azt értelmezzük, hogy mit jelent a „Jézus” szó, vagyis a Megváltó, „mert ő” – mondják – „megmenti népét” – nemcsak a zsidó népet, hanem a pogány népet is, amely igyekszik hinni és legyen az Ő népe. Mitől fog megkímélni? Nem a háborúból van? Nem, hanem "bűneikből". Ebből világosan látszik, hogy aki megszületik, az Isten, mert csak Isten tudja megbocsátani a bűnöket.

És mindez azért történt, hogy amit az Úr mondott a próféta által, aki beszél, az beteljesedjék. Ne gondold, hogy ez mostanában, már régen, kezdettől fogva kedves lett Istennek. Te, József, mint aki a törvényben nevelkedett, és ismered a prófétákat, gondold meg, mit mondott az Úr. Nem azt mondta, hogy „amit Ésaiás mondott”, hanem „az Úrtól”, mert nem ember beszélt, hanem Isten az ember szája által, úgyhogy a prófécia meglehetősen megbízható.

Íme, a Szűz az anyaméhben kap. A zsidók azt mondják, hogy a prófétának nem "szűze" van, hanem egy "fiatal nő". El kell mondani nekik, hogy a Szentírás nyelvén a fiatal nő és a szűz egy és ugyanaz, mert a romlatlant fiatal nőnek nevezi. Akkor, ha nem szűz szült, hogyan lehetne jel és csoda? Hallgass ugyanis Ézsaiásra, aki azt mondja, hogy "ezért maga az Úr ad neked jelet" (Ézsaiás 6:14), és rögtön hozzáteszi, hogy "íme, szűz" stb. Ezért, ha a szűz nem szült volna, semmi jele nem lett volna. Tehát a zsidók gonoszt tervezve elferdítik a Szentírást, és a „szűz” helyett „fiatal nőt” írnak. De akár egy "fiatal nő", akár egy "szűz" megéri, mindenesetre szűznek kell tekinteni azt, akinek szülnie kell, hát ez egy csoda.

És Fiút fog szülni, és a nevét Immánuelnek fogja nevezni, ami azt jelenti: Isten velünk van. A zsidók azt mondják: miért nem Immánuelnek hívják, hanem Jézus Krisztusnak? Erre azt kell mondani, hogy a próféta nem azt mondja, hogy hívni fogsz, hanem azt, hogy "hívni fognak", vagyis éppen a tettek mutatják meg, hogy Ő Isten, bár velünk él. Az isteni Szentírás tettekből ad neveket, mint például: "nevezd őt néven: Mager-shelal-hashbaz" (Iz. 8, 3), de hol és kit neveznek ilyen néven? Mivel az Úr születésével egyidőben kifosztották és rabul ejtették - a vándorlás (bálványimádás) megszűnt, ezért mondják, hogy így hívják, miután munkájáról kapta a nevet.

Álmából felkelve József úgy tett, ahogy az Úr angyala parancsolta neki. Nézd a felébredt lelket, milyen gyorsan győződik meg.

És elvitte a feleségét. Máté folyamatosan József feleségének nevezi Máriát, elűzve a gonosz gyanakvást, és azt tanítja, hogy nem másnak, hanem pontosan neki a felesége.

És nem tudtam, hogyan szült végül, vagyis soha nem keveredett vele, mert a "hogyan" szó (ig) itt nem azt jelenti, hogy nem ismerte születése előtt, hanem akkor tudta, hanem azt, hogy egyáltalán nem ismerte. Ilyen a Szentírás nyelvezetének sajátossága; tehát a vran nem tért vissza a bárkához, "amíg a víz ki nem száradt a földből" (1Móz 8, 6), de még ezután sem tért vissza; vagy pedig: "Én veletek vagyok minden napon a világ végezetéig" (Mt. 28,20), de a vége után nem lesz? Hogyan? Aztán még inkább. Hasonlóképpen itt a "mint végre szült" szavakat abban az értelemben értjük, hogy József sem születése előtt, sem utána nem ismerte. Mert hogyan érintette volna József ezt a szentet, amikor jól ismerte kimondhatatlan születését?

Elsőszülöttjének fia.Őt nevezi elsőszülöttnek, de nem azért, mert más fiút szült, hanem egyszerűen azért, mert Ő volt az elsőszülött és az egyetlen: Krisztus egyszerre az „elsőszülött”, hiszen ő született először, és az „egyetlen… született”, mint akinek nincs második testvére.

És hívta a nevét: Jézus. József itt is megmutatja engedelmességét, mert azt tette, amit az angyal mondott neki.

Máté evangéliuma az első század végén íródott. A fő vezérmotívum a mi Urunk Jézus Krisztus igehirdetése és élete. A szöveg nagyszámú hivatkozást tartalmaz az Ószövetség Szentírására.

A történet az Úr genealógiájának felsorolásával kezdődik. Így az író megmutatja az olvasónak, hogy az Úr Ábrahám és Dávid király leszármazottja. Minden prófécia ideje eljött, és beteljesedtek.

Máté evangéliumának értelmezése

Az ortodox teológiában vannak különféle módszerek bibliaértelmezések. A leghíresebb teológiai iskolák az alexandriai és az antiókhiai. Sok szentatya értelmezte az ihletett szöveget.

Az ismert tolmácsok közül: Krizosztom János, Nagy Bazil, Hitvalló Maxim, Teológus Gergely, Küroszi Theodoret, Bulgária Teofilaktja.

Mindegyikük elképesztő dolgokat talált a Szentírásban, és a Szentlélek ihletésére aszerint értelmezte a szöveget Ortodox teológiaés a Szent Hagyomány.

Az ötödik században a szöveget fejezetekre osztották, hogy könnyebben eligazodjanak benne. Máté evangéliuma 28 fejezetből áll. Magasan összefoglaló az alábbiakban minden fejezetet absztrakt formájában mutatunk be.

1. fejezet

Az olvasó megismerkedhet az Úr genealógiájával. Továbbá az evangélista mesél József reakciójáról, amikor az igaz vén megtudta, hogy a Szűzanya terhes. Egy Angyal megállította a vágyát, hogy elengedje a Tisztát. Betlehembe kell mennem a népszámlálásra. Az isteni csecsemő születése.

2. fejezet

A mágusok felfedeztek egy csillagot az égen, amely előrevetítette a világ Megváltójának születését. Leírják, hogyan jöttek gratulációkkal Heródeshez. Júdea uralkodója meg akarja ölni a megszületett királyt.

A mágusok ajándékokat hoznak az isteni csecsemőnek. Az Úr feltárja a mágusoknak Júdea gonosz uralkodójának tervét. Heródes gyerekeket pusztít el Názáretben. A Szent Család repülése Egyiptomba.

3. fejezet

Keresztelő János prédikációja. Utolsó Ószövetségi próféta bűnbánatra szólít fel. Felhívja a farizeusok és szadduceusok figyelmét az erkölcsi megtisztulás szükségességére. A megtérés nem csupán rítus, hanem az egész belső állapot holisztikus megváltoztatása. Az Úr eljön Jánoshoz. Az Előfutár megpróbálja visszautasítani magának a Megváltónak a keresztségét. Az ige, amelyet maga Jézus fog megkeresztelni tűzzel és Lélekkel.

4. fejezet

A keresztség után az Úr elvonul a sivatagba, ahová böjttel és imával érkezik. Negyven napos böjt a sivatagban, amely a Megváltó hihetetlen kimerülésével ér véget. Vannak kísértések az Ördögtől, aki e világ erejével próbálja megkísérteni Krisztust. Az apostolok hívása. Az első csodák, betegek, vakok gyógyulása.

5. fejezet

A hegyi beszéd kiejtése. Az új erkölcsi törvény tökéletessége. Példabeszéd a föld sójáról. Az Úr arra szólít fel, hogy ne haragudj, élj békében, ne sértődj meg és ne sértődj meg. Próbálj meg imádkozni ellenségeidért. Soha ne esküdj az égre vagy a földre, vagy Isten nevére.

6. fejezet

A Hegyi beszéd folytatása. A „Miatyánk” ima leadása. Tanítás a böjt szükségességéről és a sértések megbocsátásáról.

Egy szó az ég madarairól, amelyek nem vetnek és nem aratnak, hanem a Mennyei Atya táplálja őket. Az igazi kincs nem a földön van, hanem a mennyben. Választani kell a földi javak és az Istenbe vetett hit között.

7. fejezet

A Hegyi beszéd folytatása. Az Úr kinyilatkoztatja a hallgatóknak a Boldogságokban kifejezett tökéletes törvényt. Azt mondja, a keresztények a föld sója. Egy szó a farönkről a saját szemében. Olyan példázatok kiejtése, amelyek hatalmas hatással voltak az emberekre.

8. fejezet

Az Úr sok csodáját hajtotta végre, és leírta a szent szövegben. Ez a fejezet a leprás gyógyulásáról szól, egy római katona hitéről szól. Földelemek, szél és tenger kezelése. Jézusnak nincs hol aludnia, egyetlen ház sem nyújtott neki menedéket. A megszállt Kapernaum meggyógyítása, Krisztus kiűzése a városból.

9. fejezet

A farizeusok és szadduceusok kísértése, egy bénult ember meggyógyítása. A bűnök bocsánata. Különféle példázatok. Az ügyvédek válasza az étel megosztása a bűnösökkel. Egy halott lány feltámadása. Egy nő gyógyulása, aki 40 évig ismeretlen betegségben szenvedett.

10. fejezet

Az Úr hatalmat ad tanítványainak, és elküldi őket prédikálni. Azt jelzi, hogy mindenhol prédikáljanak, és ne féljenek sehova menni. Az evangéliumi üzenet az speciális munkaerő amit nem szabad kifizetni.

Minden munka jutalma lesz a mennyben. Az Úr ismételten azt is mondja, hogy az apostolok sokat fognak szenvedni, amiért prédikálják tanításait.

11. fejezet

Keresztelő János elküldi tanítványait az Úrhoz. Jézus Krisztus igaz prófétának nevezi Jánost. Ezek után az Úr meggyőzi a büszkéket. Felfedi a mennyei Jeruzsálem tanát, miszerint a csecsemők és a szenvedélyeikkel, bűneikkel és vágyaikkal küszködő emberek eljuthatnak oda. Büszke emberek megfosztva attól a lehetőségtől, hogy a mennybe juthasson.

12. fejezet

Az Atyaistennek nincs szüksége áldozatra. Ehelyett a szeretetnek és az irgalmasságnak kell dominálnia. szombat tanítás. Ügyvédek és más zsidók példázatai és feljelentései. Nem a törvény szerint kell élni, hanem a szív hívása szerint, Isten szeretetének törvénye szerint. Jónás próféta jeléről beszél. Az Úr azt mondja, hogy a teológus János tanítvány a mennybe kerül, akárcsak a legszentebb Theotokos.

13. fejezet

A példázatokat egyszerűen meg kell érteni, mert nagyon összetett dolgokról beszélnek, olyan nyelven, amelyet minden körülöttük lévő ember érthet. Példabeszédek ciklusa a búzáról: konkoly, vető, gyom. Feltárul a mennyek országának tana. Az Úr az evangélium szavát a földbe hullott és csírázni kezdõ gabonához hasonlítja.

14. fejezet

Heródes elfogja Keresztelő János prófétát, börtönbe zárja, majd kivégzi. Az Úr sok embert etet öt kenyérrel.

Jézus Krisztus a tengeren jár, Péter apostol gyalog akar mozogni a tengeren. Miután azonban elhagyta a csónakot, Péter süllyedni kezd. Az apostolok feddése a hitetlenség miatt.

15. fejezet

A zsidók szidása a szív keménységéért és az Isten utasításaitól való eltérésért. Az Úr közbenjár a pogányokért. Ismételten rámutat arra, hogy a farizeusok és szadduceusok számára a törvény csak egy szabályrendszerré vált. Isten akaratát nemcsak külsőleg, hanem belsőleg is teljesíteni kell. 4000 embert etet, majd sok jelet és csodát tesz. Vakok meggyógyítása a születéstől.

16. fejezet

Figyelmeztetni kezdi az apostolokat, hogy hamarosan elárulják és keresztre feszítik. Péter apostol buzgósága és az Úr dicsérete. Péter apostol lesz az Egyház új alapja. A tanítványoknak emlékezniük kell a farizeusok csalásáról. Csak azok tudják megmenteni a lelket, akik mindvégig követik a Megváltót.

17. fejezet

A démonok kiűzése csak böjtöléssel és imával lehetséges. Jézus Krisztus utazása a Tábor-hegyre. Átalakítás. Az apostolok csodának vannak tanúi, és félve menekülnek. Az Úr megtiltja nekik, hogy beszéljenek arról, amit láttak és hallottak, de mégis elmondják az embereknek, a pletyka gyorsan elterjed Júdeában.

18. fejezet

Jobb elveszíteni a tested egy részét, mint elcsábítani valakit. Meg kell bocsátani annak, aki sokszor vétkezett. A király és az adós története. Isten, az Atya törődik minden emberrel. Soha semmi rossz nem fog történni azokkal, akik szeretik Istent és követik Őt. A lélek megváltása az emberi élet fő célja.

19. fejezet

Tanítás az igazak életéről. Áldás az embereknek a családok létrehozására. Férj és feleség egy test. Válás csak az egyik házastárs hűtlensége esetén lehetséges. Az emberek anyagi jóléte megnehezíti az Istenhez vezető utat. A Krisztust követő embereket vele együtt ítélik meg a mennyben.

20. fejezet

Az Úr mond egy példázatot a szőlőműves munkásairól, akik odajöttek más idő de ugyanannyi fizetést kapott. Közvetlenül megmondja követőinek, hogy a kereszten meg fogják ölni. Látva a tanítványok ingadozását, meggyőzi őket hitük hiányáról.

Ezt követően Jézus Krisztus meggyógyít két vak embert.

21. fejezet

Az Úr ünnepélyes belépése Jeruzsálembe. Az emberek öröme és a Megváltó keserűsége. Tanítás arról, hogy nemcsak beszélni kell, hanem jámbor tetteket is kell tenni. A szőlősgazda gonosz munkásainak története. A válasz a kérdésre - mi Isten fő köve? A törvényt nem szavakkal kell teljesíteni, hanem jó cselekedetekkel.

22. fejezet

Jézus Krisztus a mennyei Királyságról beszél az apostoloknak. Külön kell választani a hívő és az ország polgárának kötelességeit. A válasz a kérdésre: Caesarnak - Caesarnak, Istennek - Istennek. Az ember halandó természetű, ezért mindig készen kell állnia arra, hogy megállja a helyét Isten ítélete előtt. Az emberek nem jönnek esküvőkre koszos ruhák, a lelket is fel kell készíteni, megtisztítani, hogy az Úr előtt állhasson.

23. fejezet

Minden apostol testvér, nem kell megpróbálni mindenki közül kitűnni, majd parancsolni. Szükség van igazságos ítéletre, alamizsnát osztani és hinni Istenben. A belső szépség sokkal fontosabb. A zsidók ne legyenek büszkék és büszkék arra, hogy az Atyaisten választotta ki őket, mert bennük van a próféták vére, akiket könyörtelenül megöltek.

24. fejezet

Mindig fel kell készülni a halálra. Az Úr kinyilatkoztatja az apostoloknak, hogy közel a világ vége. Hamarosan a föld sötétségbe borul, a nap kialszik, járványok lesznek, a föld nem terem és nem terem. Az állatok meghalnak, a folyók kiszáradnak. Szörnyű háborúk kezdődnek, az emberek vadállatokká változnak.

25. fejezet

Példabeszéd az okos leányokról. Minden kedves emberek jutalmazzák majd. Az Úr egy példabeszédet mondott a követőknek egy jó és egy rossz rabszolgáról. A jó, lelkiismeretes rabszolgát a valódi értékének megfelelően jutalmazzák, a tisztességtelen, kitérő munkást pedig szigorúan megbüntetik.

26. fejezet

Az Eucharisztia szentségének felállítása. Júdás árulása. Túra valahova Gecsemáné kertjeés egy ima a Kehelyért. Krisztus elfogása. Péter apostol megvédi Jézus Krisztust, és megtámadja a főpap egyik szolgáját. Krisztus meggyógyítja az áldozatot, és megparancsolja a tanítványoknak, hogy tegyék le a fegyvert.

27. fejezet

Pilátus ítélete. Pontius beszéde és Barrabas népének választása. Jézus Krisztus megkorbácsolása. Iskariot eljön a főpapokhoz, és visszaadja a pénzt, nem hajlandók visszavenni. Júdás öngyilkossága.

Az Úr keresztre feszítése. Két tolvaj a kereszten és az egyik megbánása. Jézus Krisztus temetése. Biztonság a sírnál.

28. fejezet

Feltámadás. A koporsót őrző harcosok félve menekültek. A mirhát hordozó nők elmennek a temetkezési helyre, hogy tömjénnel bekenjék az Úr testét. Egy angyal csodát hirdet Máriának. Eleinte a tanítványok nem hisznek a Mester csodálatos feltámadásában. Az apostolok látták a Megváltót. Hitetlen Tamás. Az Úr mennybemenetele.

Következtetés

A Szentírás Krisztus életének fő mérföldköveit jelzi. A jó hír olvasása lehetséges oroszul a zsinati fordításnak köszönhetően.

Máté evangéliumát online olvashatod oroszul itt: http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/biblija/ev_matf/index.html. A Szentírás olvasása minden keresztény számára nagyon fontos és számára kötelező.

Máté evangéliuma (görögül: Ευαγγέλιον κατά Μαθθαίον vagy Ματθαίον) az Újszövetség első könyve és a négy evangélium első kánonja. Ezt hagyományosan Márk, Lukács és János evangéliuma követi.

Az evangélium fő témája Jézus Krisztus, Isten Fia élete és prédikálása. Az evangélium jellemzői abból fakadnak, hogy a könyvet a zsidó közönségnek szánták – az evangéliumban gyakori utalások találhatók az Ószövetség messiási próféciáira, azzal a céllal, hogy megmutassák e próféciák beteljesedését Jézus Krisztusban.

Az evangélium Jézus Krisztus genealógiájával kezdődik, felmenő sorban Ábrahámtól a Jegyes Józsefig, Szűz Mária nevezett férjéig. Ezt a genealógiát, a Lukács evangéliumában található hasonló genealógiát, valamint ezek egymástól való különbségeit sok kutatás tárgya volt történészek és bibliakutatók részéről.

Az ötödiktől a hetedikig terjedő fejezetek Jézus hegyi beszédének legteljesebb kifejtését adják, bemutatva a keresztény tanítás kvintesszenciáját, beleértve a Boldogságokat (5:2-11) és az Úr imáját (6:9-13).

Az evangélista három részre osztja a Megváltó beszédeit és tetteit, amelyek megfelelnek a Messiás szolgálatának három oldalának: prófétaként és törvényhozóként (5-7. fej.), Királyként a látható és láthatatlan világ felett (8. fejezet). 25) és a Főpap, aki feláldozza magát minden ember bűneiért (26-27. fejezet).

Csak Máté evangéliuma említi két vak (9:27-31), egy néma megszállott (9:32-33) gyógyulását, valamint egy epizódot, amikor egy pénzérmét a hal szájában (17:24-) 27). Csak ebben az evangéliumban vannak példázatok a konkolyról (13:24), a mezei kincsről (13:44), a drága gyöngyről (13:45), a hálóról (13:47), a könyörtelen kölcsönadóról (18:23), munkásokról a szőlőben (20:1), két fiúról (21:28), esküvőről (22:2), tíz szűzről (25:1), talentumokról (25: 31).

Jézus Krisztus genealógiája (1:1-17)
karácsony (1:18-12)
Repülés a Szent Család Egyiptomba, és visszatérés Názáretbe (2:13-23)
Keresztelő János beszéde és Jézus megkeresztelkedése (3. fejezet)
Krisztus megkísértése a pusztában (4:1-11)
Jézus Galileába jön. A prédikáció kezdete és az első tanítványok elhívása (4:12-25)
Hegyi beszéd (5-7)
Csodák és prédikáció Galileában (8-9)
12 apostol elhívása és prédikálásra utasítása (10)
Csodák és Krisztus példázatai. Prédikáció Galileában és a környező országokban (11-16)
Az Úr színeváltozása (17:1-9)
Új példázatok és gyógyulások (17:10-18)
Jézus Galileából Júdeába megy. Példabeszédek és csodák (19-20)
Az Úr belépése Jeruzsálembe (21:1-10)
Prédikáció Jeruzsálemben (21:11-22)
A farizeusok feddése (23)
Jézus jóslatai Jeruzsálem elpusztításáról, második eljöveteléről és az egyház elragadtatásáról (24)
Példabeszédek (25)
Jézus felkenése krizmával (26:1-13)
Az utolsó vacsora (26:14-35)
Gecsemáné birkózás, letartóztatás és ítélet (26:36-75)
Krisztus Pilátus előtt (27:1-26)
Keresztre feszítés és temetés (27:27-66)
A feltámadott Krisztus jelenései (28)

egyházi hagyomány

Bár az összes evangélium (és az ApCsel) névtelen szöveg, és e szövegek szerzői nem ismertek, az ősi egyházi hagyomány Máté apostolt, a Jézus Krisztust követő vámszedőt annak tartja (9:9, 10:3). . Ezt a hagyományt igazolja a 4. századi egyháztörténész. Caesareai Eusebius, aki a következőkről számol be:

Máté eredetileg a zsidóknak prédikált; más népekhez is összegyűlt, átadta nekik anyanyelvén írt evangéliumát. Felidézve tőlük, cserébe rájuk hagyta a Szentírását.

Caesareai Eusebius, egyháztörténet, III, 24, 6

Ugyanaz Eusebius, a 2. század első felének keresztény írója idézi. Papias of Hierapolis arról számol be

Máté felírta Jézus beszélgetéseit héberül, és amennyire tudta, lefordította

Caesareai Eusebius, Egyháztörténet, III, 39, 16

Ezt a hagyományt Szentpétervár is ismerte. Lyoni Ireneusz (II. század):

Máté saját nyelvükön adta ki az evangéliumot a zsidóknak, Péter és Pál pedig az evangéliumot hirdette és megalapította az egyházat Rómában

Lyoni Szent Ireneusz, Az eretnekségek ellen, III, 1, 1

Boldog Stridoni Jeromos még azt is állítja, hogy véletlenül látta Máté eredeti héber evangéliumát, amely a caesareai könyvtárban volt, és Pamfil mártír gyűjtötte össze.

A Máté evangéliumáról tartott előadásaiban ep. Cassian (Bezobrazov) ezt írta: „Számunkra nem lényeges Máté evangéliuma hitelességének kérdése. Érdeklődünk az író iránt, mert személyisége, szolgálati viszonyai megmagyarázhatják a könyv megírását.
Modern kutatók

Maga az evangélium szövege nem tartalmaz semmilyen utalást a szerző kilétére, és a legtöbb tudós szerint Máté evangéliumát nem szemtanúk írták. Tekintettel arra a tényre, hogy maga az evangélium szövege nem tartalmazza sem a szerző nevét, sem a személyazonosságának kifejezett megjelölését, sok modern kutató úgy véli, hogy a négy evangélium közül az elsőt nem Máté apostol írta, hanem egy másik, számunkra ismeretlen szerző. Két forrás hipotézise létezik, amely szerint Máté evangéliumának szerzője aktívan használta Márk evangéliumának anyagát és az úgynevezett Q forrást.

Az evangélium szövege számos változáson ment keresztül az idők során, és korunkban nem lehet rekonstruálni az eredeti szöveget.
Nyelv

Ha igaznak tekintjük az egyházatyák vallomásait az eredeti evangélium héber nyelvéről, akkor Máté evangéliuma az egyetlen újszövetségi könyv, amelynek eredetije nem görögül íródott. A zsidó (arámi) eredeti azonban elveszett, az ősi görög fordítás Evangélium, amelyet Római Kelemen, Antiochiai Ignác és más ókori keresztény írók említettek.

Az evangélium nyelvének sajátosságai palesztin zsidóként jelzik a szerzőt, az evangéliumban van nagyszámú Zsidó kifejezéseket, a szerző feltételezi, hogy az olvasók ismerik a területet és a zsidó szokásokat. Jellemző, hogy Máté evangéliumában (10:3) az apostolok névsorában a Máté név a "vámszedő" szóval van jelölve - valószínűleg ez a jel a szerző alázatosságára utal, mert a vámszedők mély megvetést váltottak ki közöttük. a zsidók.

1:1 Genealógia. Szó szerint: „eredet” vagy „kezdet” (genezis). A bibliai szóhasználatban azt jelentheti, hogy „sorol”, „számlál” (vö. 1Móz 2:4; 5:1). A legjobb kéziratokban ugyanaz a szó (1,18) csak „karácsony”-t jelent. Elképzelhető, hogy az egész evangéliumra mutat, amely "elejétől számít" - Jézus Krisztusra (azaz az Ő uralkodásának megemlékezésére).

Krisztus. görög szó, jelentése "felkent", és a héber "mashiach"-nak vagy "messiásnak" felel meg. Az Ószövetségben az olajjal való megkenés szimbolikusan azt jelentette, hogy Isten elküld egy személyt valamilyen szolgálatra, és mindhárom ószövetségi szolgálatot (próféta, pap, király) így jelölték (2Móz 29:7; 1Sám 16). :13; 1Sám 19,16).

Az Ószövetség azt ígéri, hogy eljön az Úr választott szolgája (Iz., 42. fejezet), aki próféta lesz, mint Mózes (5Móz 18:18-19), pap, mint Melkisédek (Zsolt 109,4) , olyan király, mint Dávid, t.e. Isten felkentje (Ézsaiás 55:3-4; Jeremiás 30:9; Ezékiel 34:24; Hóseás 3:5; Zak 12:8). Izrael a Messiásra várt, aki legyőzi ellenségeit és megalkotja a világ törvényét. Máté kijelenti, hogy Jézus a Felkent, a megígért Király, a Felszabadító.

1:2 A genealógia itt eltér Lukácsétól (3:23-38), talán azért, mert Lukács "fizikai" genealógiáról beszél (Lk 3:21), Máté pedig a trónöröklésről.

1:3-16 A közel-keleti genealógia általában nem említi a nőket, de fontosak Isten tervében, hogy Krisztust a világra hozza. Mind az öt itt megnevezett nő neve emlékeztet arra, hogy Isten gyakran váratlanul cselekszik, és rossz embereket választ ki, akiket "kell" kiválasztani. Támár (3. vers) Júda "felügyeletéhez" kapcsolódik (1Móz 38:6-30), Rahava (5. v.) parázna és pogány volt (Nav., 2. fejezet; ott van Ráháb) , Ruth moábita, ami azt jelenti, hogy egy különleges átok alatt (5Móz 23:3-5) Betsabé miatt, "aki Uriás mögött állt" (6. v.), Dávid vétkezett. Szűz Mária nemcsak Ésaiás szavait teljesíti be (7,14), hanem egy még fontosabb próféciát is a Teremtés könyvéből (3:15; lásd Gal. 4:4).

1:17 tizennégy generáció. Máté a genealógiát tizennégy (kétszer hét) nemzedék három részre bontja, hogy megmutassa, Istennek terve van a történelemben: annak kezdete (Dávidhoz vezet), a királyok ideje (a száműzetésbe vezet) és az azt követő évek. minden ólom visszaadja Krisztust, és rámutat. Jekóniás szerepel a második és a harmadik részben is, de ez nem nagyobb tévedés, mint Máté által a genealógia rövidítése (vö. Ezsdrás 2. fejezet és 1. Kr. 1-9. fejezet). Lehetséges, hogy tizennégy nemzedék felel meg „hetven hétnek” (Dán 9:24).

1:19 Joseph... titokban el akarta engedni. Az eljegyzés nem volt kevésbé kötelező, mint a házasság, és az azt követő hűtlenség elkerülhetetlenül váláshoz vezetett, mert különben a házasságtörés nem minősülne bűncselekménynek.

1:21 Jézusom. A Yeshua név görög megfelelője, jelentése: „Jahve üdvösség” vagy „Jahve megment”.