Kihez imádkozott Jézus Krisztus a Gecsemáné kertben? Krisztus a Getszemáni kertben az orosz festészetben

Aznap este Krisztus és tanítványai eljöttek a Gecsemáné-kertbe, amely nem volt messze Jeruzsálemtől. A kert fái között elhaladva a tanítványok észrevették, hogy Jézus Krisztus arca sokat változott. Szemében félelmetes bánat és mély gyötrelem volt. Soha nem látták még így. Ekkor Jézus így szólt hozzájuk: Az én lelkem halálra kesereg. Aztán arra kérte a tanítványokat, hogy várják meg Őt, ő maga pedig egy kicsit előrelépett, és a földre zuhanva gyászosan kiáltozni kezdett az Atyaistenhez.

Krisztus tudta, hogy közeleg az emberek bűnei miatti halálának ideje. Számára nem az volt a legszörnyűbb, hogy meghal, és még az sem, hogy ez a halál borzasztóan fájdalmas lesz, amikor a kezét és lábát egy fakeresztre szegezték, majd felakasztják, hogy fokozatosan meghaljon, vérezve. Valami más sokkal szörnyűbb volt számára. Magára kellett vállalnia az egész emberiség bűneit.

Hogy ez mit jelentett, és milyen szörnyű volt ez számára, talán soha nem fogjuk teljesen megérteni. A szent és bűntelen Jézus Krisztusnak magára kellett vállalnia a kínt minden bűnért, minden rosszért, amit az emberek valaha is elkövettek.

A rá váró lelki gyötrelem összehasonlíthatatlanul súlyosabb volt, mint a fizikai szenvedés, amelynek az emberek ki voltak téve. És ebben a Gecsemáné-kertben Jézus Krisztusnak végső döntést kellett hoznia: megy, vagy feladja ezt a szenvedést.

Krisztus imája a Gecsemáné kertben.

Az evangélium feljegyzi Jézus szavait, amelyekkel imádkozott:

"Az apám! ha lehet, múljon el tőlem ez a pohár; de nem úgy, ahogy én akarom, hanem mint te."

Ha lett volna más mód az emberiség megmentésére, akkor Jézus nem vette volna magára az emberek bűneit. Ez a „kehely” még Neki is túl nehéz volt. De nem volt más mód az emberek megmentésére, és Ő megértette ezt. Ezért egy nehéz belső küzdelemben eltöltött idő után Krisztus ismét így imádkozik:

"Az apám! Ha ez a pohár nem mehet el mellettem, hogy meg ne igyam, legyen meg a te akaratod.”

Ezekkel a szavakkal hozta meg a végső döntést. Ebben a Gecsemáné-kertben dőlt el az egész emberiség sorsa. Krisztus elfogadta azt, ami most várt rá. Ha nem ezt tenné, akkor minden ember a pokolra lenne ítélve a bűneiért. De Krisztus annyira szerette az embereket, hogy úgy döntött, hogy maga viseli el ezt a kárhoztatást, hogy képes legyen elkerülni azt.

Jézus Krisztus vére véres verejték formájában csöpögött az arcáról.

Az evangélium azt mondja, hogy ezen ima és a végső döntés meghozatala közben Jézus olyan erős gyötrelmet és belső harcot élt át, hogy verejtéke olyan volt, mint a földre hulló vércseppek. A "véres verejték" e ritka jelensége az orvostudományban hematidrosis néven ismert, amikor az erős érzelmi stressz hatására a vér a verejtékcsatornákon keresztül kiszivárog a vérkapillárisokból.

De most megszületett a döntés, és Jézus megnyugodva visszatér a tanítványokhoz, és így szól:

„Eljött az óra, és az Emberfiát a bűnösök kezébe adják; Kelj fel, menjünk: íme, közel jött, aki elárul engem."

Bibliográfia:

Máté evangéliuma 26:38-39
Máté evangéliuma 26:42
Lukács evangéliuma 22:44

Az utolsó vacsora – utolsó étkezése után, amelyen az Úr az Oltáriszentséget megalapította – az apostolokkal együtt az Olajfák hegyére ment.

A Megváltó a Kidron-patak üregébe ereszkedve belépett velük a Gecsemáné-kertbe. Szerette ezt a helyet, és gyakran összegyűlt ide, hogy tanítványaival beszélgethessen.

Az Úr magányra vágyott, hogy mennyei Atyjához intézett imában kiöntse szívét. Krisztus a legtöbb tanítványt a kert bejáratánál hagyva magával vitte közülük hármat – Pétert, Jakabot és Jánost. Ezek az apostolok Isten Fiával voltak a Taboron, és dicsőségben látták őt. Most az Úr színeváltozásának tanúi az Ő lelki szenvedésének tanúi lettek.
A tanítványokhoz fordulva a Szabadító ezt mondta: "" (Márk evangéliuma 14. fejezet, 34. vers).
Nem tudjuk felfogni az Üdvözítő bánatát és gyötrelmét azok teljes mélységében. Nem csak egy ember szomorúsága volt ez, aki tud közelgő haláláról. Ez volt az istenember gyásza egy bukott teremtés miatt, amely megízlelte a halál ízét, és kész volt halálra ítélni Teremtőjét. Kicsit félrelépve az Úr imádkozni kezdett, mondván: "".
Az imádságból feltámadva az Úr visszatért három tanítványához. Vigaszt akart találni önmaga számára abban, hogy hajlandóak együtt figyelni Vele, együttérzésükben és iránta való odaadásukban. De a tanítványok aludtak. Ekkor Krisztus imára hívja őket: "".

Az Úr még kétszer távozott a tanítványok közül a kert mélyére, és megismételte ugyanazt az imát.

Krisztus gyásza olyan nagy volt, és az ima olyan heves volt, hogy véres verejtékcseppek hullottak arcáról a földre.
Ezekben a nehéz pillanatokban, ahogy az evangélium mondja, "".

Miután befejezte az imát, a Megváltó eljött tanítványaihoz, és ismét alva találta őket.
", - Megszólítja őket, - ".

Ebben a pillanatban lámpások és fáklyák fényei kezdtek kukucskálni a fák lombjai között. Emberek tömege jelent meg kardokkal és karókkal. A főpapok és írástudók küldték őket, hogy elfogják Jézust, és láthatóan komoly ellenállásra számítottak.
Júdás a fegyveresek előtt haladt. Biztos volt benne, hogy az utolsó vacsora után itt, a Gecsemáné kertben találja meg az Urat. És nem tévedtem. Az áruló előre megállapodott a katonákkal: "".

Júdás a tömegtől elszakadva odalépett Krisztushoz, és ezt mondta: „Örvendj, rabbi”, és megcsókolta a Megváltót.

Az árulás már megtörtént, de látjuk, hogyan igyekszik Krisztus bűnbánatot kelteni bolond tanítványa lelkében.

Közben az őrök közeledtek. És az Úr megkérdezte az őröket, kit keresnek. A tömegből azt válaszolták: „Názáreti Jézus”. „Én vagyok” – hangzott Krisztus nyugodt válasza. Ezekre a szavakra a harcosok és a szolgák félve hátráltak és a földre estek. Ekkor a Megváltó így szólt hozzájuk: Ha Őt keresik, vigyék el, de a tanítványok hagyják szabadon. Az apostolok meg akarták védeni Tanítójukat. Péternél volt egy kard. Megütötte vele a főpap Malkus nevű szolgáját, és levágta a jobb fülét.
Jézus azonban megállította a tanítványokat: "". És megérintette a megsebesült rabszolga fülét, és meggyógyította. Péterhez fordulva az Úr így szólt: „Krisztus pedig a fegyveres sokasághoz fordulva így szólt: „.

A katonák megkötözték a Megváltót, és elvitték a főpapokhoz. Aztán az apostolok, elhagyva isteni tanítójukat, rémülten elmenekültek.

A Megváltó keserű szavai, amelyeket a Gecsemáné éjszaka előestéjén mondott, valóra váltak: "".

Krisztus a szenvedésnek és a fájdalmas kereszthalálnak ezt a keserű poharát önként fogadja el, az egész emberiség üdvössége érdekében.

Teljes gyűjtemény és leírás: ima a Getszemáni kertben a hívő lelki életéért.

Imádság a Gecsemáné kertben

Szent Lukács (Voino-Yasenetsky)

Ne gondold, ne gondold, hogy csak a kereszten, leírhatatlan szenvedésben szenvedett el az Úr szörnyű gyötrelmeket. Tudd meg, hogy gyötrelmei, még a kereszten való szenvedésénél is szörnyűbbek, itt, a Gecsemáné kertben kezdődött, a hold fényénél.

Ó, mennyit szenvedett! Ó, milyen elgyötört! Ó, hogyan kiáltott Atyjához a Gecsemáné kertben: „Atyám! ha lehet, múljon el tőlem ez a pohár; de nem úgy, ahogy én akarom, hanem mint te” (Mt 26,39). Merész emberek, talán azt gondolják: micsoda gyávaság! Miért kérte az Atyát, hogy vigye el maga mellett a szenvedés poharát, ha ezekért a szenvedésekért jött a világra? A merész emberek még azt is mondják, hogy a kereszten az Úr nem szenvedett semmiféle szenvedést.

A kereszténység korai idejében léteztek eretnekek, dokéták, akik azt tanították, hogy Jézus teste nem valódi, hanem kísérteties test (dokeu - jelenni; innen ered a dokéták neve). Természetesen ilyen gonoszul tanítva biztosak voltak benne, hogy az Úr Jézus Krisztus nem szenvedett el szenvedést, mert nem volt valódi és valódi emberi teste, és tudjuk, mélyen meg vagyunk győződve arról is, hogy Ő igaz ember volt. mint igaz Isten.

De nem mindenki érti, mit tapasztalt meg az Úr a szívében, nem mindenki tudja, miért volt olyan fájdalmas az Atyaistenhez intézett imája. Nem mindenki tudja, miért csorgott véres verejték az arcáról.

És ezt el kell magyaráznom neked.

Ez nem metafora – ez a valóság, hogy véres könnyekkel sírnak, véres verejték csöpög. Ez akkor történik, amikor az emberi kínok olyan szörnyű feszültséget érnek el, hogy más kínok nem hasonlíthatók hozzájuk.

És így már abból a tényből, hogy a Megváltó arcáról véres verejték csöpögött, tudjuk, milyen szörnyűek, milyen csodálatosak voltak lelki szenvedései a testi szenvedések előtt.

Miért szenvedett annyira Krisztus, a mi Istenünk a kereszten való szenvedése előtt?

Gondolj bele, ha közületek valakinek magára kellene vállalnia a körülöttetek lévő száz ember bűneit, és választ kellene adnia rájuk Isten előtt, milyen borzalom töltene el, hogyan törne össze mások bűnei, amiért muszáj. adj választ Istennek.

Nem tudod, hogy az Úr Jézus Krisztus magára vette az egész világ, az egész emberiség bűneit? Soha nem hallottad a nagy próféta, Ésaiás szavait: „Bűneink miatt megsebesült, és gonoszságaink miatt megkínozták; Békességünk büntetése ő volt, és az Ő sebeivel gyógyultunk meg” (Ézsaiás 53:5). Nem olvastad, ami Péter apostol első levelében volt írva: „Bűneinket ő saját testében vitte fel a fára, hogy mi, akik megszabadultunk a bűnöktől, igazságban éljünk: az Ő sebeivel ti meggyógyultak” (1Péter 2:24). Tehát már a Gecsemáné kertben sínylődött és szenvedett az egész világ bűneinek szörnyű súlya alatt. Kimondhatatlanul, elviselhetetlenül összetörték a világ bűnei, amelyeket magára vállalt, amiért Isten igazságosságának áldozatává kellett válnia Isten előtt, mert csak Ő és senki más nem tudta engesztelni az egész világ bűneit. .

Ezért csorgott véres verejték a homlokáról, ezért szenvedett annyit, és így imádkozott Atyjához: „Atyám! ha lehet, múljon el tőlem ez a pohár…” (Máté 26:39).

És azonnal másképp beszélt: „De nem úgy, ahogy én akarom, hanem úgy, mint te” (Mt 26,39). – Teljesen átadta magát Isten akaratának, és a bűnök összezúzták, kínozták, kínozták, és kimerülten elesett e bűnök súlya alatt.

„Sehol nem döbbent meg jobban Jézus fensége és szentsége, mint itt. Nem ismerném meg áldásai minden nagyságát, ha nem fedné fel előttem, mibe kerültek neki. Nem ismertük Krisztus áldozatának teljes nagyságát, ha nem tudtuk, mit tapasztalt a Gecsemáné-kertben végzett imádságának szörnyű órájában.

És a tanítványai aludtak… Mit jelent az, hogy aludtak? Miért aludtak? Az egyszerű magyarázat az, hogy nagyon elfáradtak az éjféli menettől a Kidron-patakon, gyengeségben voltak, és ahogy Lukács evangéliuma mondja, elöntötte őket a szomorúság – elaludtak a szomorúságtól.

De gondoljunk bele, hogy volt-e más, magasabbrendű, rejtélyes oka annak, hogy alszanak, nem Isten rendezte?

Nagyon valószínű, hogy így volt. Talán Isten azt akarta, hogy csak egy pillantást lássanak Jézus szenvedésébe, amelyet a Gecsemáné kertben elszenvedett. Valószínűleg Jézus imájának minden szörnyű, feneketlen mélységét el kell rejteni a világ szeme elől. Valószínűleg így...

De mégis szükség volt rájuk, hogy tanúi legyenek Jézus lelkének getszemáni szenvedésének, noha nagyon hiányosak voltak.

Aludtak, de háromszor felébredve Jézus szavára, természetesen nem aludtak azonnal újra, és a telihold ragyogó fényében látták, hogyan imádkozik Jézus, hallották imájának szörnyű szavait.

Mert ha nem így lenne, honnan tudhatna az evangélista a Gecsemáné kertben történtekről, hogyan írná meg, amit mi olvasunk, honnan tudnának a véres verejtékcseppekről, amelyek az Ő homlokáról csöpögtek, honnan ismernék a szavait Az ő imája?

Tanúként kellettek rájuk: a Tábor-hegyen az Ő isteni dicsőségének tanúi voltak, a Getszemáni kertben pedig tanúi voltak lelkének szenvedésének egész szakadékának, mielőtt felment a keresztre.

Emlékezz tehát arra, hogy a Gecsemáné kertben történt Krisztus szenvedésének első és talán legszörnyűbb része, mert a kereszten sokkal vidámabban viselkedett.

„Keresztedet imádjuk, Mester, és dicsőítjük szent feltámadásodat!”

Lap teteje

(03179 Kijev, Csernobilszkaja u., 2. tel. 451-07-41)

Gecsemáné kertje

Krisztus imájáról és emberi gyengeségéről

Nagyhét nagycsütörtökén Krisztus földi életének néhány legfontosabb eseményére emlékezünk. Beleértve - egy ima a Gecsemáné kertben.

A Gecsemáné-imáról szóló evangéliumi történet, amelyet néha pohárimának is neveznek, Márk evangéliumában nyilvánvalóan Péter apostoltól érkezett hozzánk; a korai keresztény író, a hierapolisi Papias tanúsága szerint Márk a nagy apostol társa volt, és úgy tűnik, evangéliuma Péter történeteire épül.

És elvitte magával Pétert, Jakabot és Jánost; és rettegni és szomorkodni kezdett. És monda nékik: Halálra kesereg lelkem; maradj itt és maradj ébren. És egy kicsit haladva a földre rogyott, és imádkozott, hogy ha lehet, múljon el tőle ez az óra; és így szólt: Abba Atyám! minden lehetséges számodra; vidd el ezt a poharat Én mellettem; de nem azt, amit én akarok, hanem amit Te. Visszatér és alva találja őket, és így szól Péterhez: Simon! alszol? nem tudsz ébren maradni egy órát? Vigyázzatok és imádkozzatok, hogy kísértésbe ne essetek: a lélek készséges, de a test erőtlen. És ismét távolodva imádkozott, és ugyanazt a szót mondta. És amikor visszatért, ismét alva találta őket, mert elnehezült a szemük, és nem tudták, mit válaszoljanak neki. És eljön harmadszor is, és azt mondja nekik: Alszol még és pihensz? Vége, eljött az óra: íme, az Emberfia bűnösök kezébe adatik. Kelj fel, gyerünk; íme, közel jött, aki elárul engem(Márk 14:33-42).

A hitelesség elképesztő bélyege van ezen az elbeszélésen; teljes mértékben megfelel annak, amit még korunkban is az újszövetségi tudósok "a kényelmetlenség kritériumának" neveznek. Ez a kritérium az, hogy bizonyos tanúságtételek kényelmetlenek a korai egyház számára, és ezért egyetlen magyarázatuk van: minden valóban megtörtént. Senki sem találná ki Jézust, aki gyászol és retteg egy fájdalmas halálra várva, és könyörög, hogy lehetőleg megszabaduljon ettől a sorstól.

Az emberek által kitalált istenek nem viselkednek így; inkább szupermenek, pókemberek és a populáris kultúra egyéb szereplői, akik bátran és erősen megmentik rajongóikat, így a gazemberek elől a hátsó utcákon repülnek a szilánkok.

A gyásztól összetört Isteni Megváltó, aki nemcsak hogy nem foglalkozik a gazemberekkel, hanem maga is meghal a kezüktől, aki maga imádkozik a szabadulásért - és nem kapja meg -, ez egyáltalán nem az a kép, amit az emberek maguk alkotnak. képzelet.

Az apostolok ebben az epizódban (és néhány másban is) nem néznek ki a legjobban: elaludtak a szomorúságtól, és megérdemelték az Úr feddését. Csak ők maguk beszélhettek így az apostolokról - a korai egyházban az apostolokat érthető tisztelet övezte, és soha senkinek nem jutott volna eszébe ilyen „kompromittáló bizonyítékokat” kitalálni róluk.

Ez a történet mindig is zavartság és a hitetlenek nevetségessé tétele volt. Milyen isten ez, ha gyászol és retteg a halál előtt, mint egy hétköznapi ember, és nem a legbátrabb ember: a történelemben sok hős és mártír sokkal nyugodtabban, néha pimaszsággal és gúnnyal halt meg. a hóhérok közül. A keresztre feszítés egész római eljárása úgy volt kitalálva, hogy megtörje a legelszántabb harcosok akaratát és lelkületét, de Jézus még a kertben sem mutatja meg magát harcosnak.

Miért? Ami Gecsemánéban történik, valami nagyon fontosat árul el a megtestesülésről. Először is, az Úr Jézus nem embernek színlelt vagy emberen keresztül cselekvő Isten, hanem Isten, aki valójában emberré lett. Az "Avatar" című filmben egy személy csatlakozik egy idegen testhez, és azon keresztül lép fel az idegenek törzsében. A feladat elvégzése után könnyedén kikapcsolhat, befejezheti virtuális életét. És a megtestesülés valóságos. Jézus Krisztusban Isten valóban emberré lett, emberi lélekkel és testtel, és valóban elérhetővé vált ugyanannak a lelki és testi szenvedésnek, amelyet az emberek megtapasztalnak az árulás, az igazságtalanság, a fájdalom és a halál miatt.

Teljesen és teljesen átvette a helyünket – ugyanolyan körülmények közé helyezte magát, mint mi, és befejezte engesztelésünket, tökéletes szeretetet és engedelmességet mutatva Isten iránt, ahol rosszindulatot és ellenállást tanúsítunk.

Ezért a Gecsemánéban abszolút valódi és abszolút emberi szenvedésen megy keresztül. Néha azt mondják: "De tudta, hogy fel fog támadni." Természetesen tudta, és elmesélte a diákjainak. De azt is tudjuk, hogy fel fogunk támadni – ezt is egyértelműen megígérte nekünk a mennyei Atya. Ez kevésbé teszi valóságossá a félelmet és a szenvedést?

Krisztus teljes mértékben osztozik a világ minden szenvedésében, minden emberi fájdalomban, fizikai és lelkiekben. Bárki, aki árulás, elhagyatottság, gyötrelem, halállal szembesül, most tudhatja, hogy Krisztus vele van, leszállt a fájdalom és bánat legmélyére, hogy mindenkivel legyen, aki szenved. Nem csak hősökkel, akik bátran mennek a halálba. Mindazokkal, akik összetörtek, össze vannak zavarodva és elcsüggedtek, akiket mintha teljesen összetört volna a vágy és a borzalom. Krisztus gyengének látszik, mert a gyengékkel van, vágyakozik, mert a vágyakkal van, retteg, mert azokkal van, akiket összetör a borzalom. Leszáll hozzájuk a lelki és testi szenvedés legmélyére, hogy mindegyiket kézen fogva vezesse a feltámadás örök örömére.

fizetési módok elrejtése

Iratkozzon fel a Pravoslavie.Ru hírlevélre

Vasárnap az ortodox naptár a következő hétre.
A Sretensky kolostor kiadójának új könyvei.
Különleges postázás nagy ünnepekre.

Ima egy csészéért

Karácsony
Gyertyaszentelő
Keresztség
Krisztus megkísértése
A tizenkét apostol hívása
Jézus Krisztus első csodája
Hegyi beszéd
Csodák
Átváltozás
Imádság adása a tanítványoknak
A második eljövetel próféciája
Bejárat Jeruzsálembe
A kereskedők kiűzése a templomból
Krisztus szenvedése
- Jézus békés felkenése
- Az utolsó vacsora
- Ima egy csészéért
- Pilátus ítélete
- a keresztút
- keresztre feszítés
- Krisztus temetése
- Leszállás a pokolba
vasárnap
Krisztus megjelenése a tanítványok előtt
Felemelkedés

Ima egy csészéért (Gecsemáné ima) - Jézus Krisztus imája a Gecsemáné kertben, amelyet az evangéliumok írnak le. A keresztény teológusok szemszögéből ez annak a kifejezése, hogy Jézusnak két akarata volt: isteni és emberi.

evangéliumi történet

Ima egy csészéért az összes evangélista leírta, kivéve Jánost, aki csak arról számol be, hogy " Jézus kiment tanítványaival a Kidron-patak túloldalára, ahol volt egy kert» (János 18:1).

Mindhárom evangélista egyformán írja le Krisztus imáját, csak Lukács említi az angyal megjelenését és Jézus véres verejtékét. Ezenkívül csak Lukács nevezi meg Jézus Krisztus tanítványai alvásának okát - " bánatában alszanak».

Máté és Márk elmondja, hogy Jézus háromszor imádkozott:

Először Imádkozott, hogy a szenvedés poharát fordítsák el tőle – múljon el tőlem ez a pohár; de nem úgy, ahogy én akarom, hanem mint Te»;
Másodszor már kifejezi közvetlen engedelmességét Isten akaratának (Lukács angyalt küldött hozzá, hogy megerősítse őt ebben az akaratban), és felkiált - " legyen meg a te akaratod»;
Harmadszor megismétli második imáját, és visszatér a tanítványokhoz, hogy elmondja az áruló közeledtéről: Íme, az Emberfiát a bűnösök kezébe adják. Kelj fel, gyerünk; íme, közel jött az, aki elárul engem».

Színhely

Az evangéliumi elbeszélés szerint Jézus imára jött el letartóztatása előtt a Gecsemáné-kertbe, amely az Olajfák hegyének lejtőjének alján, a Kidron-patak közelében, Jeruzsálem központjától keletre található. Emiatt a kereszténységben a Gecsemáné-kertet Krisztus szenvedésének egyik helyeként tisztelik, és a keresztény zarándoklatok helye.

A hely, ahol Jézus Krisztus imádkozott, jelenleg a katolikus templomban található Minden nemzet egyházai 1919-1924-ben épült. Oltára előtt áll egy kő, amelyen a legenda szerint Krisztus imádkozott letartóztatása éjszakáján.

Teológiai értelmezés

A teológusok Jézus getszemáni imájának szavaiban annak megerősítését látják, hogy két akarata volt: isteni (közös az Atyaistennel) és emberi (a megtestesülése kapcsán kapott). Nagy Athanáz hitte, hogy Krisztus imája a pohárért: ezzel két akaratot mutat meg: az emberit, amely a testben rejlik, és az istenit, amely az Istenben rejlik; az ember pedig a test gyengesége szerint lemond a szenvedésről, és isteni akarata készen áll rá».

Jézus Krisztus getszemáni imája a teológusok szemszögéből az emberi természetben rejlő halálfélelem kifejezése volt.

Amikor az emberi akarat nem volt hajlandó elfogadni a halált, és az isteni akarat megengedte az emberiségnek ezt a megnyilvánulását, akkor az Úr emberi természetének megfelelően harcban és félelemben volt. Imádkozott, hogy elkerülje a halált. De mivel isteni akarata azt kívánta, hogy emberi akarata elfogadja a halált, a szenvedés szabaddá vált és Krisztus embersége szerint..

A bolgár teofilakt Máté evangéliumának értelmezésében ezt írja:

Azt akarja, hogy ez a pohár elmúljon, akár annak bizonyítékaként, hogy Ő, mint ember, természetesen elfordul a haláltól, ahogy fentebb mondtuk, vagy azért, mert nem akarta, hogy a zsidók ilyen súlyos bűnbe essenek, amit követni kellett volna. a templom lerombolásával és az emberek halálával. Azt akarja azonban, hogy az Atya akarata teljesüljön, hogy mi is tudjuk, hogy inkább engedelmeskednünk kell Istennek, mint a saját akaratunknak, még akkor is, ha a természet az ellenkezőjére vezet. Vagy ezért imádkozott, hogy menjen el tőle egy pohár, hogy a bűnt ne tulajdonítsák a zsidóknak, ahogyan István is, miután tanult tőle, imádkozott azokért, akik megkövezték őt, hogy ne tulajdonítsák ezt nekik. mint a..

Van olyan vélemény, hogy a Gecsemáné-ima alatt az ördög, aki eltávozott Jézustól " idő előtt„A pusztában történt kísértése után (Lk 4,13) ismét kísértésekkel közeledett Hozzá, és megpróbálta eltéríteni a kereszten eljövendő szenvedéstől.

A képzőművészetben

Ima egy csészéért a nyugat-európai festészet népszerű témáira utal. Ennek a cselekménynek az ábrázolásakor a művészek általában pontosan követték az evangéliumi elbeszélést, és egy imádkozó Krisztust ábrázoltak, és egy angyalt csészével a kezében, három alvó tanítványt, valamint Júdást és a távolban sétáló őröket.

A művészek Jézus Krisztus tragikus magányát igyekeztek hangsúlyozni a pohárért imádkozva. A kompozíció középpontjában mindig ő áll, térdelve, a háttérben Júdás őrökkel, előtérben pedig az alvó tanítványok, akik álmukban hangsúlyozták Krisztus hozzájuk intézett szavainak jelentőségét: „Vigyázzatok és imádkozzatok. hogy ne ess kísértésbe: a lélek készséges, de a test erőtlen”(a tanítványok alvása szemben áll Krisztus ébrenlétével és imájával).

Az ikonográfiában a Gecsemánéban imádkozó Jézus írására vonatkozó utasításokat Dionysius Furnoagrafiot (18. század eleje) Herminia tartalmazza:

„A fákkal teli kert közepén Krisztus térden áll, kezét és szemét az ég felé emeli. Arcáról véres verejték hull a földre. Fölötte a fényben egy angyal látható, aki feléje nyújtja a kezét. Krisztus mögött Péter, Jakab és János alszik, de a Megváltó odalépett hozzájuk, és egyik kezével Pétert ébreszti, a másik kezében pedig egy oklevelet tart a következő szavakkal: nem lehetséges, hogy velem maradsz egy órát»

Megjegyzések

Gecsemáné kertje. Minden nemzet egyháza
Nagy Athanasius, Az Ige Isten testében való megjelenéséről és az ariánusok ellen// Alkotások, III. M., 1994, p. 273
Damaszkuszi János, PG, t. 94, col. Kr.e. 1073
Averky érsek, Újszövetségi Szentírás-tanulmányozási útmutató
Herminia Dionysia Furnoagrafiota

Wikimédia Alapítvány. 2010 .

Nézze meg, mi az „Ima a kehelyért” más szótárakban:

ima- IMÁDSÁG, IMÁDSÁG, I; vö. Könyv. imádkozni és imádkozni. Imádkozz. M. a tálról ... Enciklopédiai szótár

ima- ima / nye imádkozni és imádkozni. Imádkozz. Ima / ima egy csészéért ... Szótár sok kifejezést

Bruni, Antonovics Fedor- orosz művész a történelmi és vallási festészetben; nemzetség. 1800-ban Moszkvában, † 1875-ben Szentpéterváron. Édesapja, Antonio B. olasz, aki I. Pál uralkodása alatt költözött Oroszországba, festményrestaurátor és mennyezetfestő volt. Az ő ... ... nagy életrajzi enciklopédiája

Zaharov, Szemjon Loginovics- (szül. 1821-ben, meghalt 1847. augusztus 22-én) metsző, Utkin tanítványa, egy kereskedő fia Pszkov tartományban; Konsztantyin Sahovszkij herceg közreműködésének köszönhetően, aki egy autodidakta fiú kiemelkedő rajzaira hívta fel a figyelmet, 1837-ben bekerült a ... ... Nagy életrajzi enciklopédiába.

Bellini, Giovanni- Ennek a kifejezésnek más jelentése is van, lásd Bellini. Giovanni Bellini olasz. Giovanni Bellini ... Wikipédia

Krisztus szenvedése- A Passion of the Christ lekérdezés ide irányít át; lásd még más jelentéseket is. "Carrying the Cross", Jean Fouquet, miniatűr az "Etienne Chevalier óráiból". Szent Veronika medáljában ... Wikipédia

Cross szenvedés

A szenvedély eszközei- A filmhez lásd: Krisztus szenvedése (film) Carrying the Cross, Jean Fouquet, miniatűr Etienne Chevalier Órakönyvéből. A medálon Szent Veronika látható fejkendővel. A háttérben Júdás öngyilkossága áll, ahonnan a démon származik. Kovácsolás az előtérben ... ... Wikipédia

Imádság a kupáért, Jesse Russell. Ez a könyv az Ön megrendelésének megfelelően, igény szerinti nyomtatás technológiával készül. Kiváló minőségű tartalom a WIKIPÉDIA cikkekből! Ima a kupáért (Getsemane Prayer) - Jézus imája ... Tovább Vásárlás 1125 rubelért
Imádság egy csészéért, Ravil Bukharaev. Figyelmét felkérjük az "Imádság a kupáért" című könyvre. A könyv Ravil Buharaev két versciklusát tartalmazza: „Halottak napja” és „Imádság a kehelyért”. A széles választékhoz… Tovább Vásároljon 112 rubelért

További könyvek kérésre "Ima a kehelyért" >>

Oldalunk legjobb megjelenítése érdekében cookie-kat használunk. Ha továbbra is használja ezt az oldalt, Ön egyetért ezzel. rendben

IMÁDSÁG, IMÁDSÁG, I; vö. Könyv. imádkozni és imádkozni. Imádkozz. M. a tálról... enciklopédikus szótár

ima- ima / nye imádkozni és imádkozni. Imádkozz. Ima/ima pohárért… Sok kifejezés szótára

a történelmi és vallási festészet orosz festője; nemzetség. 1800-ban Moszkvában, † 1875-ben Szentpéterváron. Édesapja, Antonio B. olasz, aki I. Pál uralkodása alatt költözött Oroszországba, festményrestaurátor és mennyezetfestő volt. Övé… …

- (szül. 1821-ben, meghalt 1847. augusztus 22-én) metsző, Utkin tanítványa, egy kereskedő fia Pszkov tartományban; Konsztantyin Shakhovsky herceg közreműködésének köszönhetően, aki egy autodidakta fiú kiemelkedő rajzaira hívta fel a figyelmet, 1837-ben helyezték el ... ... Nagy életrajzi enciklopédia

Ennek a kifejezésnek más jelentése is van, lásd Bellini. Giovanni Bellini olasz. Giovanni Bellini ... Wikipédia

Masaccio ... Wikipédia

A "Krisztus szenvedélye" átirányít ide; lásd még más jelentéseket is. "Carrying the Cross", Jean Fouquet, miniatűr az "Etienne Chevalier óráiból". Szent Veronika medáljában ... Wikipédia

A filmhez lásd: Jean Fouquet Krisztus szenvedése (film) A kereszthordozás, miniatűr Etienne Chevalier Órakönyvéből. A medálon Szent Veronika látható fejkendővel. A háttérben Júdás öngyilkossága áll, ahonnan a démon származik. Kovácsolás az előtérben ... ... Wikipédia

Könyvek

Garofalo, . A művészet szerelmeseinek válogatást kínálunk a híres külföldi művész, Garofalo nyolc legjobb festményének reprodukcióiból. Magas nyomtatási szinten kivitelezve egyfajta…
Garofalo, . A festészet szerelmeseinek a reneszánsz híres olasz művésze, Benvenuto Tisi da Garofalo (1481-1559) nyolc legjobb festményének reprodukcióiból kínálunk válogatást, ismertebb ...

Nagyhét nagycsütörtökén Krisztus földi életének néhány legfontosabb eseményére emlékezünk. Beleértve - egy ima a Gecsemáné kertben.