Thales rövid életrajza. Thalész - Az első görög és nyugati filozófus és tudós

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Azok a hallgatók, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik tanulmányaikban és munkájuk során használják fel a tudásbázist, nagyon hálásak lesznek Önnek.

közzétett http://www.allbest.ru/

Moszkvai Állami Műszaki Egyetem, amelyet N.E. Bauman

tudományág: "filozófia"

Milétosz Thalésze

Elkészült:

RK9-62 csoport tanulója

Anufrieva E.Yu.

Életrajz

Thalész a 7. század legvégén – a 6. század első felében élt. időszámításunk előtt e. Ő volt az első matematikus és fizikus, valamint filozófus Jóniában (Miletus - Kis-Ázsia). Milétoszban a polgárok között jegyezték fel, amikor ott megjelent Neleusszal, akit Föníciából kiutasítottak. A többség azonban azt állítja, hogy Milétoszból származott, ráadásul nemesi családból.

A közügyektől eltávolodva a természet spekulációja felé fordult. Egy vélemény szerint egyetlen mű sem maradt meg belőle, mert a neki tulajdonított „Tengerészeti csillagászat” – mondják – a szamoszi Pókuszhoz tartozik. (És Kallimakhosz úgy ismerte, mint a Kis Ursa felfedezőjét, amint az a Yambas ilyen verseiből is kiderül: Mennyei szekéren fedezte fel a csillagokat, Melyek által a föníciaiak uralják a tenger felé vezető utat.).

Egy másik vélemény szerint mindössze két könyvet írt: „A napfordulóról” és „A napéjegyenlőségről”, a többit érthetetlennek tartotta.

Egyesek úgy vélik, hogy ő volt az első, aki csillagászattal foglalkozott, fogyatkozásokat és napfordulókat jósolt (ahogy Evdem állítja a Csillagászat történetében, Xenophanész és Hérodotosz pedig csodálja ezért; Hérakleitosz és Démokritosz is erről tanúskodik). Egyesek azt is állítják, hogy ő volt az első, aki halhatatlannak nyilvánította a lelket (köztük Kheril költő). Először megtalálta a nap útját a napfordulótól a napfordulóig; ő volt az első (egyesek szerint), aki kijelentette, hogy a Nap mérete [a nap körpályájának hétszázhuszadik része, a hold mérete pedig ugyanennyi] a holdútnak. Ő volt az első, aki a hónap utolsó napját „harmincadiknak” nevezte. Ő volt az első, mint egyesek mondják, aki a természetről kezdett beszélni.

Arisztotelész és Hippias azt állítják, hogy a lelket még az élettelen testeknek is tulajdonította, utalva a mágnesre és a borostyánra. Pamphila azt mondja, hogy ő volt az első, aki az egyiptomiaktól tanulta a geometriát derékszögű háromszög körben és erre egy bikát áldozott. Mások azonban, köztük Apollodorus, a Számológép, ezt Pythagorasnak tulajdonítják; Püthagorasz nagyrészt azt is felhasználta, amit Kallimakhosz az Iambasban a frígiai Euphorbus felfedezésekor tart, például sokoldalú figurákat, háromszögeket és mindent, ami a vonaltudományhoz kapcsolódik.

Azt lehet gondolni, hogy államügyekben ő volt a legjobb tanácsadó. Tehát amikor Kroiszosz szövetségre hívta a miléziaiakat, Thalész ellenezte ezt, és ezzel megmentette a várost Kürosz győzelme után. Héraklidész elbeszélésében azonban ő maga mondja, hogy egyszerű polgárként magányban élt. Egyesek úgy vélik, hogy nős volt, és született egy fia, Cybisthes, míg mások azt hiszik, hogy nőtlen maradt, és örökbe fogadta nővére fiát; Arra a kérdésre, hogy miért nincs gyereke, azt válaszolta: "Mert szeretem őket"; Amikor az anyja kényszerítette, hogy férjhez menjen, állítólag azt válaszolta: "Túl korán!", és amikor felnőttként megkereste, azt válaszolta: "Késő!" Rodoszi Jeromos pedig (a "Szórt feljegyzések" II. könyvében) arról számol be, hogy egykor előre látta, hogy meg akarta mutatni, hogy meggazdagodni egyáltalán nem nehéz. nagy termés Oliver bérelte az összes olajprést, és sok pénzt keresett.

A vizet tartotta minden kezdetének, a világot pedig elevennek és istenségekkel teli. Állítólag felfedezte az év hosszát, és háromszázhatvanöt napra osztotta.

Nem voltak tanítói, kivéve azt a tényt, hogy Egyiptomba utazott, és ott élt a papokkal. Jeromos azt mondja, hogy megmérte a piramisok magasságát az árnyékuk alapján, várva az órát, amikor az árnyékunk akkora lesz, mint mi. Thrasybulusszal, a milesiai zsarnokkal is élt (Minius szerint).

A következő mondások ismertek:

1. Idősebb mindennél Isten, mert nem születik. A legszebb dolog a világ, mert ez Isten teremtése. Legfőképpen a tér, mert mindent magába foglal. A leggyorsabb az elme, mert mindent körüljár. A legerősebb az elkerülhetetlenség, mert ez ural mindent. A legbölcsebb az idő, mert az mindent elárul.

2. Azt mondta, hogy nincs különbség élet és halál között. – Miért nem halsz meg? kérdezték tőle. – Ezért – mondta Thales. Arra a kérdésre, hogy mi volt előbb, éjszaka vagy nappal, azt válaszolta: "Az éjszaka egy nappal korábban van." Valaki megkérdezte tőle, hogy lehet-e eltitkolni egy rossz cselekedetet az istenek elől. – Még csak nem is rossz gondolat! Thales mondta.

3. Egy házasságtörő megkérdezte tőle: "Nem szabad megesküdni, hogy soha nem paráználkodtam?" Thales így válaszolt: "A házasságtörés nem jobb, mint a hamis eskütétel."

4. Megkérdezték tőle, hogy mi a nehéz a világon? - "Ismerd meg önmagad". Mi a könnyű? - Tanácsot ad másoknak. Mi a legélvezetesebb? -- "Szerencse". Mi az isteni? "Aminek nincs se eleje, se vége." Mit látott, ami példátlan? - "Zsarnok idős korban." Mikor a legkönnyebb elviselni a nehézségeket? - "Amikor látod, hogy az ellenség még rosszabb." Mi a legjobb és legtisztességesebb élet? "Amikor nem azt tesszük, amit másokban elítélünk." Ki boldog? - "Aki testben egészséges, lélekben fogékony és nevelésre alkalmas."

5. Azt mondta, hogy a barátokról személyesen és távollétében kell emlékezni; hogy nem kinézetre kell jóképűnek lenni, hanem jó indulatúnak lenni. "Ne gazdagodj rossz eszközökkel" - mondta -, és semmiféle pletyka ne térjen el azoktól, akik bíztak benned. „Hogyan támogatta a szüleit” – mondta –, hogy ilyen támogatást várt a gyerekektől. A Nílus árvizei pedig – mondta – annak az oka, hogy a passzátszelek ellennyomással blokkolják áramlását.

Főbb ötletek:

Thales megtanulta meghatározni a part és a hajó távolságát, amihez a háromszögek hasonlóságát használta. Ez a módszer egy később Thales-tételnek nevezett tételen alapul: ha egy szög oldalait metsző párhuzamos egyenesek az egyik oldalán egyenlő szakaszokat vágnak le, akkor a másik oldalán egyenlő szakaszokat vágnak le.

A legenda szerint Thalész Egyiptomban úgy ütötte meg Amasis fáraót, hogy pontosan meg tudta határozni a piramis magasságát, megvárta a pillanatot, amikor a bot árnyékának hossza egyenlő lesz a magasságával, majd megmérte a hosszát. a piramis árnyékától.

Először víz:

Thales fő gondolata az volt, hogy a víz mindennek a kezdete.

A „kezdet”, az arche egy nagyon tipikus és egyben szokatlan építmény az ókori gondolkodás számára. Ez egyfajta kentaur koncepció. Egyrészt a görögök valami egészen határozott, többé-kevésbé konkrét dologban keresik és találják meg az eredetet. És ez a bizonyos eleinte összeolvad valamilyen természeti elemmel. Arisztotelész a „filozófusok véleményét” felvázolva így ír Thalészről: „Miletuszi Thalész amellett érvelt, hogy a létező [dolgok] kezdete a víz... Minden vízből van, mondja, és minden vízzé bomlik. Elsősorban abból következtet [erről], hogy minden állat kezdete (archéja) a spermium, és az nedves; tehát minden [dolog] valószínűleg a nedvességből származik. Másodsorban abból, hogy minden növény nedvességgel táplálkozik, és [a nedvességtől] termést hoz, és a tőle megfosztottak kiszáradnak. Harmadszor abból, hogy a Nap és a csillagok tüzét vízgőz táplálja, valamint magát a kozmoszot. Thalész érvelésének lényege, hogy a vizet valóban alapelvként (eredeti elvként) értelmezik.

A kezdet anyagi, természeti elemként való tartása az emberi gondolkodás természetes menete abban a szakaszban, amikor az absztrakció magasságába kezd szárnyalni, de még nem vált igazán elvonttá. Éppen ezért a filozófiatörténetben voltak és vannak viták Thalész „vizéről”. Egyesek azt mondják: a víz első elvként való választását a legkonkrétabb és legvalóságosabb megfigyelések ihlették. Ilyen például Simplicius ítélete: „Azt hitték (Thalészről és követőiről beszélünk. - NM), hogy a kezdet a víz, és ehhez vezette őket az érzékszervi érzékelés.” Mások (például Hegel) vitatkoznak. : a "víz", ahogy Thalész értelmezi, közvetett kapcsolatban áll minden konkrét dologgal. A "víz" szót allegorikusan használják. De továbbra is az a kérdés, hogy miért választja Thalész a vizet? Sok filozófiatörténész próbált válaszolni rá:

1. Thalész a vizet választja eredetnek, elsősorban a mitológia hatására. Az óceán nagyon népszerű mitológiai kezdet.

2. Görögország tengeri ország. Ezért a görögöknek nem kellett bizonyítaniuk a víz létfontosságát. Életük szorosan összefüggött a tengerrel. A tenger elem nagyon kiterjedtnek tűnt számukra: kihajóztak az egyik tengerből - bejutottak a másikba... Mi van tovább, a híres tengereken túl? A görögök azt feltételezték, hogy valószínűleg az óceán is folyó.

3. A víz elem létfontosságú és egyetemesen gyümölcsöző, éltető. Arisztotelész más doxográfusokat követve Thalész véleményét idézi a víz fontosságáról minden élőlény, így az ember életében. Ez a vélemény egyszerre hivatkozik a józan észre és az első tudományos (fizikai) megfigyelésekre. A test nedvesedésével vagy kiszáradásával annak méretváltozása társul, pl. növelni vagy csökkenteni.

Az univerzum ábrázolása:

Thalész úgy gondolta, hogy a létező univerzum (Kozmosz) egy. Az elemek, a létező dolgok kezdete a víz; a világegyetem kezdete és vége a víz. A vízből minden keletkezik annak megszilárdulásával vagy fagyásával, valamint párologtatásával; Amikor lecsapódik, a vízből föld lesz, ha elpárolog, levegővé válik. A mozgás oka a vízben „fészkelő” szellem. A víz és minden, ami belőle származott, nem halott, hanem megelevenedett; A kozmosz élénk és tele van isteni erőkkel. A lélek, mint aktív erő és a racionalitás hordozója, részt vesz a dolgok isteni rendjében. A természetnek, az élőnek és az élettelennek egyaránt van mozgó elve (lélek). Thalész a lelket egy finom éteri anyag (éter) formájában képviseli.

Miben különbözik az elmélet a gyakorlatitól?

Thalész tudott egy módszert a piramisok magasságának és a tengeri távolságok mérésére. Úgy tűnik, geométer volt. 585. május 26-ára napfogyatkozást jósolt honfitársai megdöbbenésére, és ez azt a benyomást kelti, mintha csillagász lenne. Az általa végzett számítások azonban inkább technikailag, mint tudományosan készültek: jelenségeket számolt és jósolt, számításait nem tudta alátámasztani, nem ismerte a jelenségek okait. A méréseket hasonló módon végezték Egyiptomban és Babilonban - csillagászati előrejelzések. Lehetséges, hogy Thales onnan hozta a tudását. Nem tekinthető azonban a matematikai és csillagászati tudományok megteremtőjének, hiszen eredetük a későbbi időkre nyúlik vissza. Thalész figyelemre méltó készségekkel és képességekkel rendelkezett ezeken a területeken, de tudományos ismeretekkel nem.

Miben különbözik a tudomány a készségtől? Először is, egy külön sikeres megfigyelés és egy külön igaz állítás még nem tudomány. Thalész előtt sok ilyen megfigyelés és kijelentés volt. Ahhoz, hogy tudománnyá váljanak, más megfigyelésekhez és kijelentésekhez kell kapcsolódniuk, és rendezve kell lenniük. Másodszor, az az általános felismerés, hogy a dolgoknak így kell lenniük, nem pedig másként, nem teremti meg a tudományt. Ezt a tudatosságot elemezni kell, és fogalmakat használó kijelentések formájában kell kifejezni. Végül nem elég tudni valamit, azt is alá kell támasztani, vagy bizonyítani kell, hogy ez pontosan így van. Már az első matematikus megjelenése előtt mindenki tudta, hogy két egyforma pálcikából kunyhót épített magának, de ez a tudás még nem adott lehetőséget arra, hogy fogalmilag tételeket fogalmazzon meg az egyenlő szárú háromszögekről, ill. még inkább természetesen nem tette lehetővé e tételek bizonyítását. Ezért ahhoz, hogy az elért tudást tudományosnak ismerjék el, azt racionalizálni, elemezni és bizonyítani kell. E nélkül még a legösszetettebb készségek sem tudományok. Összefoglalva azt mondhatjuk, hogy a tudományhoz nemcsak készségre, hanem megértésre is szükség van.

A tudomány is különbözik a készségektől. A tudomány célja, hogy olyan igazságokhoz jusson, amelyek önmagukban is érdekesek. Ami a készségeket illeti, csak gyakorlatilag értékes igazságokról beszélünk. A készségeket és a szokásokat gyakorlati célokra fejlesztették ki, és ezekre a célokra teljesen elegendőek voltak. És amikor elkezdtek érdeklődni az önmagukban lévő igazságok iránt, akkor új cél jelent meg és új út a tudományban rejlő meglátásait. Thalész a matematikát és a csillagászatot gyakorlati célokra és gyakorlati módon űzte. Ám ezt követően a legenda szerint egy olyan területen próbálta kihozni az igazságot, ahol szó sem lehetett gyakorlati célokról - a filozófiában. Ha Thalész tudós volt, akkor filozófus. Abban pedig nincs semmi meglepő, hogy az első megszületett tudomány a filozófia volt: tárgyának általánossága szempontjából ennek volt a legkevesebb gyakorlati jelentősége, de elméletileg a leginkább hozzáférhető.

Ez az átmenet a gyakorlati készségekről az elméleti tudományra Görögországban a 7. és a 6. század között történt. Thales csinálta? Valahányszor a görög filozófusok elődeiket keresve Thalészhez érkeztek, nem találtak előtte senkit. Tehát elég hihető, hogy az ő filozófiai elmélete volt az első tudományos elmélet, amely Európában, és talán a világon is megjelent.

Thalész hatása más filozófusokra:

Thalész példákat és bizonyítékokat látott az egyetemes animációra a mágnes és a borostyán tulajdonságaiban: mivel képesek mozgásba hozni a testeket, ezért van lelkük. Ezt az elképzelését sok filozófus dolgozta ki. A filozófiában a "hylozoizmus" kifejezést használják.

A hylozoizmus a természet egyetemes életének doktrínája, amely azt állítja, hogy a tudatosság és a teljes érzékenység az anyag velejárója.

Anaximander (i. e. 610-546) Thalész tanítványa. Anaximandrosz gondolatai, elképzelései logikusan következnek Thalész által elmondottakból, és túlcsordulnak abba, amit követői, például Anaximenes vagy Hérakleitosz már elmondanak. Anaximander úgy véli, hogy a kezdet a levegő.

Az ő nézőpontjából a világ alapelve (arché) az apeiron - ez egy örökkévaló, végtelen és egységes anyagi princípium, amely folyamatos mozgásban van. Az Apeiron egy bizonyos anyag, amely nem rendelkezik bizonyos tulajdonságokatés minden konkrét dolognak és jelenségnek a forrása. Semleges tulajdonságokkal rendelkező anyag. A dolgok, tárgyak az apeiron állandó mozgása miatt keletkeznek, melynek során különféle ellentétek emelkednek ki belőle: hideg és meleg, száraz és nedves. Az apeiron örökös mozgásának és az ellentétek kialakulásának köszönhetően a világok végtelen körforgása megy végbe az Univerzumban.

Anaximenes Anaximander tanítványa. Úgy vélte, hogy a világ alapelve (arché) a „levegő”. Minden a levegőből jön, és visszatér ehhez az elsődleges anyaghoz. A levegő örök, végtelen. Természeténél fogva a "levegő" egyfajta gőz vagy sötét felhő. Kondenzálódása során a levegőből először felhők, majd víz, végül föld és kövek képződnek, ritkítva tűzzé alakul.

Hérakleitosz (Kr. e. 544-480) Ephesus városában született, amely Milétoszhoz hasonlóan Kis-Ázsia nyugati partvidékén volt. Fő műve a természetről szólt. Körülbelül 130 kis töredék maradt fenn ebből a könyvből.

Hérakleitosz a tüzet a világ alapelvének (archéjának) tekintette. Megtörtént a világ természetesen: nem teremtette egyik isten sem, hanem mindig volt, van és lesz. Minden, ami a világon van, a tűz változásaival összefüggésben keletkezik, egyik állapotból a másikba megy át.

Thales milesiai univerzum kezdete

Az Allbest.ru oldalon található

Hasonló dokumentumok

A milétusi Thalész életrajzának főbb tényei - egy ókori görög filozófus és matematikus, az ión természetfilozófia képviselője és a jón iskola alapítója, amelyből az európai tudomány története kezdődik. A tudós felfedezései a csillagászatban, geometriában, fizikában.

bemutató, hozzáadva 2014.02.24

A liberalizmus fő szakaszai, elképzelései és jellemzői Oroszországban. A liberalizmus eszméinek fejlődése a filozófiai gondolkodásban. A liberalizmus fő gondolatai a társadalmi-gazdasági és politikai gondolkodásban. Liberalizmus a különböző politikai pártok és a kormány tevékenységében.

szakdolgozat, hozzáadva: 2012.06.17

Francia felvilágosítók: a történelmi nézetek és a kreativitás jellegzetes vonásai. Boulainville, Dubos és a német-román probléma megfogalmazása. A filozófus-materialisták társadalomelméleti elve. Rousseau történeti és szociológiai nézetei, Mably fő gondolatai.

szakdolgozat, hozzáadva 2011.10.22

A történelmi gondolkodás fejlődésének jellemzői Oroszországban a 18. században, a forráskutatási technikák fejlesztése. Racionalista gondolatok a nemesi történetírásban és a felvilágosodás szakaszaiban. Forradalmi irányzat megjelenése az orosz történelmi gondolkodásban.

absztrakt, hozzáadva: 2011.10.22

A helyi nemesség ideológusai I.S. Peresvetov és Ermolai-Erasmus, mint a 16. századi orosz társadalmi gondolkodás kiemelkedő képviselői, az állam 13–15. századi gazdasági állapotáról alkotott nézetük. Az akkori közgazdasági gondolkodás főbb gondolatai és irányai.

teszt, hozzáadva: 2009.09.04

Ötletek a moszkvai centralizált állam önkormányzatának megszervezéséhez. A magánkezelés módszereiről a "Domostroyban". A legfontosabb tényezők a vezetői gondolkodás fejlesztése Oroszország XVII ban ben. I. Péter reformjai mint a vezetői gondolkodás fejlődésének állomása.

szakdolgozat, hozzáadva 2014.11.19

A hatalomról alkotott elképzelések fejlődése Oroszországban a 11-15. A bizánci politikai gondolkodás kulcsgondolatai. A hatalom eszméinek fejlődése az ókori Oroszország egyházi szövegeiben. Illarion „Igéje” emlékműként ókori orosz irodalom. A bizánci eszmék hatása a társadalomra.

teszt, hozzáadva: 2016.09.03

A brit munkásmozgalom története, a „nagy gazdasági világválság” hatása a fejlődésére. A chartista mozgalom lényege és alapgondolatai. A munkásmozgalom kialakulása a XIX. század közepén. A szocialista pártok megjelenése a XIX. század végén - a XX. század elején.

absztrakt, hozzáadva: 2015.08.24

római társadalmi rendókori időszak. Az állam kialakulásának előfeltételei az ókori Rómában. Sajátosságok államszerkezet, menedzsment ötletek és az ókori Róma joga in királyi időszak. Híres személyiségek a vezetői gondolkodás történetében.

absztrakt, hozzáadva: 2015.10.20

A felvilágosodás kora, mint a történelem egyik kulcskorszaka európai kultúra a tudományos, filozófiai és társadalmi gondolkodás fejlődéséhez kapcsolódik. A tudomány és a technológia fejlődése. A tudósok fő eredményei. Történelmi jelentés a tudomány és a technológia fejlesztése.

Thalész egy ókori görög filozófus, aki megnyitotta a hét bölcs listáját. Az ókori filozófia atyjának tartják, az általa létrehozott milesiai (ión) iskola az európai tudománytörténet kiindulópontja lett. Még a Kr.e. V. században. e. Thalész neve megegyezett a „bölcs” szóval, bölcsességét elvont szemlélődésként és gyakorlati ítéletként is értelmezték. Arisztotelész szerint Thalésznél kezdődött a metafizika története, és Eudemus az ő eredményeivel nyitotta meg a geometria és a csillagászat történetét.

Thalész életrajza, mint olyan, nem létezik - egyetlen információ található, amelyek gyakran ellentmondanak egymásnak, és legendák jellegét viselik. A történészek egyetlen pontos dátumot tudnak megnevezni életével kapcsolatban: Kr.e. 585-ben. e. napfogyatkozás volt, amelyet a filozófus jósolt. Ami az életidőt illeti, azt a nézőpontot veszik alapul, amely szerint 640-624-ben született. időszámításunk előtt e., és az intervallum, amelyben meghalhat, 548-545. időszámításunk előtt e.

Köztudott, hogy Thalész egy nemesi család utódja volt, a szülőföldjén szerzett jó oktatás tulajdonosa. A milétusi filozófus származása azonban meglehetősen kétséges. Bizonyítékok vannak arra, hogy nem őslakosként élt ott, hanem föníciai gyökerei voltak. A legenda szerint a bölcs, kereskedő lévén, életében vállalkozott nagyszámú utazás. Egyiptomban, Memphisben Thébában élt, szorosan kommunikált a papokkal, tanulta bölcsességüket. Általánosan elfogadott, hogy Egyiptomban geometriai ismereteket tanult, amivel aztán bemutatta honfitársait.

Hazájába visszatérve saját tanítványai voltak, akik számára Milétosz néven híres iskolát hozott létre. Anaximenész és Anaximandrosz a leghíresebb tanítványok. A legendák sokoldalú személyiségként írják le Thalest. Tehát nemcsak filozófus volt, hanem Kroiszosz, Lydia királya mellett katonai mérnökként is szolgált. Létrehoztak egy vízelvezető csatornát, egy gátat, aminek köszönhetően a Gales folyó más irányba folyt. Bizonyítékok vannak arra, hogy a Thales monopóliummal rendelkezett az olívaolaj értékesítésében. Diplomataként is megmutatta magát, aki a jón politika összefogását szorgalmazta az előbb Lydia, majd Perzsia veszélyével szemben. Másrészt ellenezte, hogy Milétosz lakói Kroiszosz szövetségesei lettek, és ez mentette meg a várost.

Megőrződött az információ, hogy Thalész barátja volt Thrasybulusnak, a miléziai zsarnoknak, akinek köze volt Apollo Didyma templomához. Vannak azonban olyan források, amelyek szerint a magányt kedvelő Thalész nem törekedett a közügyekben való részvételre. RÓL RŐL magánélet az információk is ellentmondásosak: az állítások mellett, miszerint a bölcs házas volt és fia született, arról is szól, hogy soha nem alapított családot, hanem örökbe fogadott unokaöccsét.

Egyik írás sem maradt fenn korunkig. Úgy tartják, hogy kettő volt belőlük - "A napéjegyenlőségeken" és a "Napfordulókor", amelyek tartalmát csak a később élt szerzők elmeséléséből ismerjük. Információink szerint 200 vers maradt utána. Lehetséges, hogy Thalész írásai egyáltalán nem léteznek, és csak más forrásokból alakul ki elképzelés tanításáról.

Bárhogy is legyen, Thalész nevéhez fűződik a természetfilozófia két fő problémájának – a kezdet és az egyetemes – megfogalmazása. A filozófus úgy gondolta, hogy a világon minden létező dolognak és jelenségnek egyetlen alapja van - a víz, élő és élettelen, fizikai és mentális stb. felosztása nélkül. A tudomány embereként Thalész meghatározta az év hosszát, meghatározta a napéjegyenlőségek és napfordulók ideje, elmagyarázta, hogy a Nap a csillagokhoz képest mozog. Proklosz szerint Thalészé a felfedező érdeme a geometriai tételek bizonyításában.

Az ókori filozófia atyja a tornászversenyek nézőjeként halt meg: a hőség és valószínűleg az ebből fakadó zúzás is érintett.

A görög filozófia keletkezése Thalészre vezethető vissza, aki Szolón idejében élt Milétosz ión kolóniájában (Szolón, Kr.e. 630-560 körül). Itt jegyezzük meg, hogy Platón és Arisztotelész Athénban éltek a Kr.e. IV. században, vagyis a vereség után. az athéni demokrácia a Spártával vívott harcban és Nagy Sándor vagy Macedón uralkodása előtt (Nagy Sándor, 356-323, Kr.e. 336-tól uralkodott).

A görög filozófia főbb jellemzőinek bizonyos értelmezését fogjuk kínálni a szofistákig, középpontba helyezve a változás kérdését és a sokféleségben való egység problémáját.

Egy élet. A legkorábbi görög filozófusokról és tanításaikról csekély ismereteink vannak. Kevés megbízható információnk van róluk, eredeti munkáik nagy része töredékesen maradt fenn a mai napig. Ezért a róluk elmondottak tanításaik feltételezésein és rekonstrukcióin alapulnak más filozófusok parafrázisai szerint.

Thalészről azt tartják, hogy ie 624 és 546 között élt. Ennek a feltevésnek egy része Hérodotosz (i.e. 484-430/420) állításán alapul, aki azt írta, hogy Thalész Kr.e. 585-re napfogyatkozást jósolt.

Más források szerint Thalész Egyiptomon keresztül utazott, ami meglehetősen szokatlan volt a korabeli görögök számára. Azt is közölték, hogy Thalész úgy oldotta meg a piramisok magasságának kiszámításának problémáját, hogy megmérte az árnyék hosszát a piramistól, amikor saját árnyéka egyenlő volt a magasságával.

A történet, hogy Thalész napfogyatkozást jósolt, azt jelzi, hogy olyan csillagászati ismeretekkel rendelkezett, amelyek Babilonból származhattak. Ismerte a geometriát is, a matematikának a görögök által kifejlesztett ágát. (Az aritmetika és a nulla az araboktól került hozzánk. Számaink arabok, nem görögök vagy rómaiak). A matematikai állítások egyetemessége hozzájárult ahhoz, hogy a görögöknél az elméletről és az elméleti verifikációról alkotott elképzelések kialakuljanak. Valójában a matematikai állításokat más értelemben tekintjük igaznak, mint az egyes konkrét jelenségekre vonatkozó állításokat. Ezért a matematika egyetemes állításait másként kell kritizálni, mint a nem matematikai állításokat. Mindez szükségessé tette olyan érvelési és érvelési módszerek kidolgozását, amelyek nem az észlelt bizonyítékokon alapulnak.

Állítólag Thales is részt vett politikai élet Miletus. Matematikai tudását felhasználta a navigációs berendezések fejlesztésére. Ő volt az első, aki pontosan meghatározta az időt napóra. És végül Thales úgy lett gazdag, hogy száraz, szegény évet jósolt, amelynek előestéjén előre felkészült, majd nyereségesen eladta az olívaolajat.

Eljárás. Műveiről keveset lehet mondani, hiszen mindegyik átiratban szállt le hozzánk. Ezért kénytelenek vagyunk előadásukban ragaszkodni ahhoz, amit más szerzők beszámolnak róluk. Arisztotelész a Metafizikában azt mondja, hogy Thalész volt az alapítója ennek a filozófiának, amely kérdéseket vet fel a kezdetről, ahonnan minden létező, vagyis ami létezik, és ahová aztán minden visszatér. Arisztotelész azt is mondja, hogy Thalész úgy gondolta, hogy az ilyen kezdet víz (vagy folyadék). Azt azonban nem tudni, hogy Thalész pontosan mire gondolt, ha valóban kijelentette. Ezt a fenntartást figyelembe véve megkíséreljük a „Thalész filozófiájának” rekonstruktív értelmezését.

Thalész tehát állítólag azt mondta, hogy „minden víz”. És ezzel a kijelentéssel, ahogyan hiszik, a filozófia kezdődik. A tapasztalatlan olvasó számára aligha talál kevésbé szerencsés kezdést. Végtére is, ez a kijelentés, azt fogja gondolni, teljes nonszensz. Azonban próbáljuk megérteni Thalest. Nyilvánvalóan ésszerűtlen neki tulajdonítani a szó szerinti értelemben vett „minden víz” kijelentést. Akkor például ez a könyv és ez a fal ugyanúgy víz, mint a víz a csapban. De hát mire gondolhatott Thalész?

Mielőtt bemutatnánk Thalész-értelmezésünket, jegyezzünk meg néhány dolgot, amelyeket mindig hasznos megjegyezni a filozófia tanulmányozása során. A filozófiai „válaszok” gyakran triviálisnak vagy abszurdnak tűnhetnek. Ha a filozófia bevezetéseként az ember elolvassa és tanulmányozza a lények természetével és eredetével kapcsolatos kérdésekre adott válaszokat, vagyis egymás után húsz-harminc intellektuális rendszeren megy keresztül, akkor a filozófia valami furcsa és transzcendensnek tűnhet. . A „válasz” megértéséhez azonban természetesen ismerni kell a választ keresõ kérdést. Azt is tudnunk kell, hogy milyen okok vagy érvek állnak fenn a válasz alátámasztására.

Szemléltetésül használjuk a következő meglehetősen feltételes párhuzamot. A fizika tanulmányozása során a kapott válaszok megértéséhez nem szükséges állandóan tisztázni, hogy milyen kérdések és érvek szólnak a válaszok mellett. A fizika asszimilációja alapvetően azt jelenti, hogy megismerjük, mely kérdések és milyen érvek állnak a tudomány egésze számára a fő kérdésben. Miután a fizikus hallgató elsajátította a kérdéseket és az érveket, megtanulhatja a válaszokat a kérdésekre. Ezeket a válaszokat-eredményeket mutatják be a tankönyvek. Ebből a szempontból a filozófia nem olyan, mint a fizika. Különböző típusú kérdéseket és különböző típusú érveket tartalmaz. Éppen ezért minden egyes esetben meg kell próbálnunk megérteni, milyen kérdéseket tesz fel az általunk vizsgált filozófus, és milyen érvekkel támasztja alá ezt vagy azt a választ. Csak ezután kezdhetjük el megérteni a "válaszokat".

De még ez sem elég. A fizikában az is ismert, hogy az eredményeket vagy válaszokat hogyan lehet alkalmazni. Így felvérteznek bennünket bizonyos természeti jelenségek irányításának képességével, mint például a hidak építésénél. De mire használható egy filozófiai válasz? Természetesen a politikaelmélet mintaként alkalmazható a társadalom megreformálására. Ugyanakkor aligha könnyű rávilágítani arra, hogyan lehet „használni” egy filozófiai választ. Általánosságban elmondható, hogy a filozófiai válaszoknak nem az a célja, hogy „használhatók legyenek”, hanem az, hogy hozzájáruljanak bizonyos valóságok jobb megértéséhez. Mindenesetre különböző válaszokról beszélhetünk, amelyeknek más-más vonatkozása van. Ezért alapvető fontosságú, hogy milyen válaszokat adunk a filozófiai kérdésekre. Így egy politikai elméletnek különböző következményei lehetnek attól függően, hogy az egyént vagy a társadalmat veszi-e kiindulópontnak. Ezért fontos tisztában lenni azzal, hogy egy filozófiai válasznak milyen következményei lehetnek.

Amikor filozófiai kérdéseket és válaszokat nézünk, négy tényezőt kell szem előtt tartani:

2. Érv(ek)

4. Következmény(ek).

Ezek közül a legkevésbé fontos a válasz! Legalábbis abban az értelemben, hogy a válasznak csak a másik három tényező fényében van értelme.

Ezért puszta válaszként Thales „minden víz” kijelentése valószínűleg nem tartalmaz sok értékes információt. Szó szerint véve abszurd. Megpróbálhatjuk azonban megérteni, hogy mit jelent, ha visszaállítjuk (rekonstruáljuk) a hozzá tartozó kérdést, érvet, következményt.

Elképzelhető, hogy Thalész kérdéseket tett fel arról, hogy mi marad állandó a változással, és mi a forrása a sokféleség egységének. Valószínűnek tűnik, hogy Thalész abból indult ki, hogy léteznek változások, és van valamiféle kezdet, amely minden változásban állandó eleme marad. Ez " építőkocka» univerzum. Az ilyen „állandó elemet” általában első elvnek (Urstoff) nevezik [In angol szöveg az Urstoff kifejezést használják, amely norvégul és németül a legegyszerűbb anyagot jelöli. Latin megfelelője a substantia, a görög pedig a hypokeimenon, melynek szó szerinti jelentése alany. - V.K.], azaz „kezdeti (ős)anyag”, „alapelv”, amelyből a világ készül (görög arche).

Thales, mint mások, sok olyan dolgot megfigyelt, ami a vízből keletkezik és eltűnik a vízben. A víz gőzzé és jéggé alakul. A halak a vízben születnek, majd belepusztulnak. Sok anyag, például a só és a méz feloldódik vízben. Ráadásul a víz nélkülözhetetlen az élethez. Ezek és a hasonló egyszerű megfigyelések arra késztethetik Thalest, hogy kijelentse, hogy a víz olyan alapvető elem, amely minden változásban és átalakulásban állandó marad.

A fent tárgyalt kérdések és észrevételek alapján feltételezhető, hogy Thalész két, modern nyelv, a víz állapotai. Ez a víz "közönségesen" folyékony halmazállapotés a víz átalakult állapotban (szilárd és gázhalmazállapotú), azaz jég, gőz, hal, föld, fák és minden más formájában, ami nem maga a víz a szokásos állapotában. A víz részben egy differenciálatlan alapelv (folyékony víz), részben pedig differenciált objektumok (minden más) formájában létezik.

Így az univerzum elrendezése és a dolgok átalakulása egy örök áramkörként ábrázolható.

víz differenciált állapotban

alapvető elv

víz differenciálatlan állapotban

Tehát a Thales figyelembe vett helyzetének javasolt értelmezésének lényegét a képlet röviden kifejezi - az összes többi tárgy a vízből származik, és vízzé is válik. Vegye figyelembe, hogy más értelmezések is lehetségesek.

Nem állítjuk, hogy Thalész egy jól megfogalmazott kérdésből indult ki, majd érveket kezdett keresni, majd válaszra jutott. Nem mi döntjük el, mi volt számára az első. Csak megpróbáltuk rekonstruálni Thalész filozófiájának lehetséges belső összefüggéseit.

A javasolt értelmezés alapján a következőkkel lehet érvelni:

1) Thalész felvetette a kérdést, hogy mi az univerzum alapvető "építőköve". A szubsztancia (eredeti) változatlan elemet képvisel a természetben és egységet a sokféleségben. Azóta a szubsztancia problémája a görög filozófia egyik alapvető problémája lett;

2) Thalész közvetett választ adott a változások végbemenetelének kérdésére: az alapelv (a víz) egyik állapotból a másikba alakul át. A változás problémája a görög filozófia másik alapvető problémája is lett.

A fent tárgyalt kérdések és érvek egyaránt filozófiaiak és természettudományosak. Thalész tehát természettudósként és filozófusként is tevékenykedik. Mit értünk azonban természettudományon a filozófiával szemben?

Ezzel kapcsolatban a következőket jegyezzük meg. A filozófiát meg kell különböztetni a másik négy tevékenységtől: képzőművészet, kísérleti tudományok, formális tudományok és teológia. Nem számít, milyen közeli rokonságban áll ezekkel a fajokkal, nem azonos velük. A művészetekkel ellentétben a filozófia olyan kijelentéseket tesz, amelyek bizonyos értelemben igazak vagy hamisak lehetnek. A filozófia nem függ a tapasztalattól abban az értelemben, ahogyan a kísérleti tudományok (fizika, pszichológia) függnek tőle. A formális tudományoktól (logika, matematika) ellentétben a filozófia saját premisszáira (elveire) reflektál, és megpróbálja feltárni és legitimálni azokat. A teológiához képest a filozófiának nincs olyan rögzített feltevései, mint például a kinyilatkoztatási dogmák, amelyeket ne lehetne doktrinális alapon elhagyni. Bár a filozófiának mindig vannak bizonyos fajta feltételezései, amelyeket talán soha nem tud feladni.

Mivel Thalész érvelését nagymértékben tapasztalatokra alapozza, „természetesnek” nevezhető. De mivel kifejezetten a természet egészéről tesz fel kérdéseket, "filozófusnak" is tekinthető. Megjegyzendő, hogy a filozófia és a természettudomány szétválasztása csak a modern időkben merül fel, Thalész korszakában nem. Hiszen még Newton is a XVII. század végén. a fizikát "természetfilozófiának" (philosophia naturalis) nevezi.

Mindazonáltal függetlenül attól, hogy Thalészt természettudósnak vagy filozófusnak tekintjük, válasza és érvei között eltérés van. Bizonyos értelemben az általa adott válasz felülmúlja az érvelést! Más szóval, Thales az említett érveket felhozva sokkal többet állít, mint amire alapja van. Az érvek és az állítások közötti eltérés általában a görög természetfilozófusokra jellemző.

Még ha megelégedünk is a legkedvezőbb értelmezés mellett, egyértelműnek tűnik, hogy azok a lényegében helyes észrevételek, amelyeket Thalész tett, nem vezettek egyértelműen az általa adott válaszhoz. Ennek ellenére nehéz túlbecsülni természetfilozófiájának jelentőségét. Valóban, ha mindenben van víz különféle formák, akkor mindennek, ami történik, minden változásnak magyarázhatónak kell lennie azon törvények segítségével, amelyeknek a víz engedelmeskedik. A víz nem valami misztikus. Kézzelfogható és ismerős, valami, amit látunk, érezünk és használunk. A víz teljesen elérhető számunkra – akárcsak a viselkedése. Itt megfigyelhető jelenségekkel van dolgunk. (Modern szemszögből azt mondhatjuk, hogy ez megnyitja az utat tudományos kutatás. Így fel lehet tenni egy hipotézist arról, hogy a víz hogyan fog viselkedni bizonyos körülmények között, majd ellenőrizni, hogy ez a hipotézis megfelel-e a víz tényleges viselkedésének ilyen körülmények között. Vagyis a víz esetében van alapja a kísérleti tudományos kutatásnak.)

Az elmondottak azt jelentik, hogy a természetben minden, abszolút minden felfogható az emberi gondolkodással. Ez a következtetés kétségtelenül forradalmi. Mindent tudni lehet, ahogy a vizet is. A természet a legmélyebb jelenségeiig átjárható az emberi gondolkodás számára. Valamiben kifejezve Negatív forma, ez a gondolat azt mondja, hogy semmi sem misztikus vagy felfoghatatlan. A természetben nincs helye a megismerhetetlen isteneknek vagy szellemeknek. Ez a gondolat indította el az ember intellektuális természethódító folyamatát.

Ezért tekintjük Thalészt az első filozófusnak (vagy tudósnak). Tőle kezdve a gondolkodás javulni kezdett. A mítosz keretein belüli gondolkodásból (mitológiai gondolkodás) kezdett átalakulni a logosz keretein belüli gondolkodássá ( logikus gondolkodás). Thalész megszabadította a gondolkodást mind a mitológiai hagyomány bilincseitől, mind azoktól a láncoktól, amelyek közvetlen érzéki benyomásokhoz kötötték.

Természetesen egy nagyon leegyszerűsített sémát mutattunk be. A mítoszról a logoszra való átmenet nem egy visszafordíthatatlan esemény, amely a történelem egy bizonyos pillanatában, pontosabban az első filozófusok idejében ment végbe. A mitológia és a logika folyamatosan összefonódik és összefonódik mind az emberiség történetében, mind az egyén életében. A mítoszról a logoszra való átmenet egyike azon feladatoknak, amelyek változatlanul minden korszak és minden ember előtt felmerülnek. Sokan még ma is azt állítják, hogy a mítosz nemcsak hogy nem egy primitív gondolkodási forma, amelyet le kell győzni, hanem a helyesen értelmezett mítosz a megértés igazi formája.

Feltételezve, hogy Thalész volt az első tudós, és a tudományt a görögök alapították, nem állítjuk, hogy Thalész vagy más görög bölcsek többet tudtak (térfogat szerint) az egyes tényekről, mint a művelt ókori babilóniaiak vagy egyiptomiak. A lényeg az, hogy a görögöknek sikerült kifejleszteniük a racionális bizonyítás és az elmélet fogalmát. Az elmélet azt állítja, hogy megkap egy általánosító igazságot, amelyet nem egyszerűen a semmiből hirdetnek, hanem az érvelés révén jelenik meg. Ugyanakkor az elméletnek és a segítségével megszerzett igazságnak is ki kell állnia az ellenérvek nyilvános próbáit. A görögöknek az volt a zseniális ötlete, hogy nem csak elszigetelt tudástöredékek gyűjteményeit kell keresni, ahogyan azt már Babilonban és Egyiptomban mitikus alapon megtették. A görögök olyan univerzális és szisztematikus elméletek után kezdtek kutatni, amelyek a tudás egyes töredékeit általánosan érvényes bizonyítékok (vagy univerzális elvek) szemszögéből támasztják alá, mint a konkrét tudás következtetésének alapját. Ilyen speciális ismeretek megszerzésére példa a Pitagorasz-tétel.

Ezzel véget is értünk Thalészről és tanításairól szóló vitánknak. Tegyük hozzá, hogy nem szabadult meg teljesen a mitológiai gondolkodástól. A vizet élőnek és léleknek látta. Amennyire tudjuk, nem tett különbséget erő és anyag között. Számára a természet, a physis önmagát mozgó ("élő") volt. Nem tett különbséget szellem és anyag között. Thalész számára a „természet”, a physis fogalma nagyon tágnak tűnik, és a legszorosabban kapcsolódik a „lét” modern fogalmához.

Így a filozófiai kérdésfeltevés fent említett négy tényezőjének a következő konkretizálását kaptuk.

Hangsúlyozzuk, hogy a válasz („a víz minden változás állandó eleme”) nem következik logikusan a kérdésből és az érvekből. Ez a körülmény volt az, ami miatt Thalest bírálták milesiai polgártársai.

Az ókori filozófia történetének kurzusa című könyvből szerző Trubetskoj Nyikolaj Szergejevics

FEJEZET III. KORAI IONI FIZIKA Thalész, Anaximandrasz, Anaximenész ión kultúra A görög filozófia a jón gyarmatokon keletkezett, amit kulturális virágzásukkal, a művészetek és az ipar fejlődésével, valamint a másokkal való élénk kapcsolatokkal magyaráznak.

A filozófia története című könyvből szerző Skirbekk Gunnar

Thalész A görög filozófia keletkezése Thalészre vezethető vissza, aki Szolón idejében élt Milétosz ión kolóniájában (Szolón, Kr. e. 630-560 körül). Itt jegyezzük meg, hogy Platón és Arisztotelész Athénban élt a Krisztus előtti 4. században, vagyis az athéni demokrácia legyőzése után az ellen folytatott harcban.

A 100 nagy gondolkodó könyvből szerző Muszkij Igor Anatoljevics

THALÉSZ MILETOUSZBÓL (kb. 625 vagy 640 - Kr.e. 547 vagy 545 körül) Ógörög gondolkodó, az ókori filozófia és tudomány megalapítója, alapítója Milesiai iskola, az egyik első feljegyzett filozófiai iskola. A sokféle dolgot egyetlen elemre emelte -

A filozófia története című könyvből. Ókori és középkori filozófia szerző Tatarkevics Vlagyiszlav

Thalész és a filozófia kezdete A tudományt megelőző időszakban a kozmogonista költők és a gyakorlati szakmák képviselői kerültek a legközelebb a tudományhoz. Az előbbiek azonban kizárólag mitológiai rendelkezésekkel elégedtek meg, míg az utóbbiak kizárólag technikai jellegűek, és még nem alkalmazták őket

Az ókori és középkori filozófia című könyvből szerző Tatarkevics Vlagyiszlav

A Filozófusok könyvéből Ókori Görögország szerző Brambo Robert

A filozófia története című könyvből. Az ókori Görögország és Az ókori Róma. I. kötet szerző Copleston Frederick

Thalész A filozófus és a gyakorlati tudós egy személyben való kombinációjának példája a milétusi Thalész. Azt mondják, hogy megjövendölte a napfogyatkozást, amit Hérodotosz említett, és amely a lídiaiak és a médek közötti háború végén történt. Számítások szerint

Az Előadások a filozófiatörténetről című könyvből. Foglaljon egyet szerző Gegel Georg Wilhelm Friedrich

1. Thalész Thalész valójában csak elkezdi a filozófia történetét. Thalész abban az időben élt, amikor a jón-tengeri városokat Kroiszosz meghódította. Utóbbi bukásának köszönhetően (58. Olimpia 1. évfolyama, Kr.e. 548) igaz, a felszabadulás látszata kiderült, de a legtöbb város

A történelem előnyeiről és ártalmairól az életre szóló könyvből (gyűjtemény) szerző Friedrich Wilhelm Nietzsche

A Thalész görög filozófia, amely láthatóan nem jön zavarba az ötlet következetlensége és furcsasága miatt, azzal az állásponttal kezdődik, hogy a víz minden dolog kezdete és forrása. Meg kell állnunk ezen a ponton, és komolyan kell vennünk? Igen, és három okból: először is a pozíció miatt

Az ókori bölcsesség kincsei című könyvből szerző Marinina A. V.

Milétoszi Thalész 640/624–548/545 időszámításunk előtt e) ókori görög filozófus és matematikus Milétoszból (Kis-Ázsia). A test boldogsága az egészségben, az elme boldogsága a tudásban áll * * * Mi a legáltalánosabb dolog mindenki számára? - Remény; mert ha valakinek nincs semmije, akkor az

Az Essays on Ancient Symbolism and Mythology című könyvből szerző Losev Alekszej Fjodorovics

I. Thalész 1. Bevezetés. A hellén filozófia csodálatos látványának küszöbén állunk. Az idő és a történelem számos előítéletétől meggyengülve és akadályozva már rég elfelejtettük, hogyan értsük meg az ősi gondolkodás valódi értelmét és mélységét. Még erős

A Filozófia című könyvből. csaló lapok szerző Malyskina Maria Viktorovna

14. Milesiai iskola: Thalész Thalész Milétoszból (Kr. e. 625-547) - az európai tudomány és filozófia megalapítója, matematikus, csillagász és politikus Hérodotosz és Diogenész szerint Thalész gyakorlati megfontoltságával és állami bölcsességével szerzett hírnevet.

A Filozófia című könyvből szerző Szpirkin Alekszandr Georgievics

2. Milesiai iskola: Thalész, Anaximandrosz és Anaximenész Thalész Milétusból (Kr. e. 625-547) - az európai tudomány és filozófia megalapítója; ráadásul matematikus, csillagász és politikus, akit polgártársai nagy tiszteletben tartottak. Thalész nemestől származott

Olvassa el a filozófus életrajzát: röviden az életről, alapgondolatokról, tanításokról, filozófiáról
Milétosz Thalésze
(kb. 625 vagy 640 - Kr.e. 547 vagy 545 körül)

Ókori görög gondolkodó, az ókori filozófia és tudomány megalapítója, a milesiai iskola megalapítója, az egyik első feljegyzett filozófiai irányzat. A dolgok sokféleségét egyetlen elemre emelte – a vízre.

A modern európai filozófia, mint minden modern civilizáció, az ókori Görögországból származik, ahonnan maga a "filozófia" ("bölcsesség szeretete") szó is eljutott hozzánk. Az első filozófiai rendszerek azonban a Kr.e. 6-5. e. nem magában Görögországban, hanem Kis-Ázsia nyugati partvidékén, a jón-tengeri városokban, amelyeket a görögök alapítottak, és amelyekben az ipar, a kereskedelem és a szellemi kultúra korábban kezdett fejlődni, mint magában Görögországban. A kis-ázsiai görög városok közül a legnagyobb Milétosz volt.

Nagyon keveset tudunk az első ókori görög filozófusokról. Szinte nincs pontos információ. Általában minden bizonyítékot fenntartásokkal adnak.

Azokban a távoli időkben a görögök nem írtak kiemelkedő emberek életrajzát. Később, amikor a hellenisztikus tudósok életrajzok összeállítására vállalkoztak, igyekeztek rendszerezni a rendelkezésre álló történeti és kronológiai jellegű információkat, rendkívül nehéz volt bizonyos információk megbízhatóságát megállapítani. A későbbi ókori szerzők sem tudtak pontos életrajzi adatokkal szolgálni, például Diogenész Laertiosz athéni grammatikus (Kr. e. 3. század), aki a hozzánk nem került Alollodorosz „krónikáiból” merítette információit. A késő ókor szerzőinek írásai több legendát, anekdotát és mindenféle kitalációt tartalmaznak, amelyek évszázadok során alakultak ki, és amelyek Hérakleitosz és a távoli múlt más gondolkodói nevéhez fűződnek, mint megbízható információk. Szokásos a filozófia elbeszélését a hét görög bölcs megemlítésével kezdeni, és közülük az elsőt - Milétosz Thalészét.

Hét görög bölcs – kik ők? Különböző neveket hívnak. De Thalész neve ismétlődik, leggyakrabban szerepel a hét bölcs listáján. Úgy tűnik, ő volt a legnépszerűbb, a legbölcsebb közülük. Sok legenda kering erről. Diogenes Laertes a "Híres filozófusok életéről, tanításairól és mondásairól" című könyvében a következőket mondja: a halászok állványt találtak a tengerben; A milesiak úgy döntöttek, hogy a legbölcsebbeknek adják az állványt. Thalésznek adták, ő egy másik bölcsnek, másikat egy harmadiknak. De végül az állvány mégis visszatért Thalészhez. Más tanúvallomások szerint Kroiszusz király poharát a legbölcsebb helléneknek szánták, és egy körben tért vissza Thalészhez, amit az ókori versek is megragadnak: „...és milyen bölcs Thalész a hét bölcs között. a csillagok megfigyelésében." A milétoszi Thalész életével kapcsolatban több változat is létezik. Diogenes Laertsky: "Alollodorus a" Kronológiában" azt írja, hogy Thalész a 39. olimpia 1. évében született, hetvennyolc évet élt (vagy Szókratész szerint kilencvenet), és az 58. olimpián halt meg. Így élt. Kroiszosz alatt, akiért eltérítette Galis irányát, hogy hidak nélkül keljen át a folyón.

Úgy gondolják, hogy van legalább egy pontos dátuméletével kapcsolatos - 585, amikor napfogyatkozás volt Milétoszban, és amikor, ahogy mondják, Thalész megjósolta. Ha Thalész napfogyatkozást jósolt, akkor valószínűleg már érett ember volt. Ezért a Kr. e. 7-6. e. és hozzávetőlegesen Thalész és talán más ókori görög bölcsek életének ideje van.

A gondolkodó eredetéről keveset tudunk. Diogenes Laertsky: "Thalész (Hérodotosz, Durida és Démokritosz beleegyezése szerint) Examius és Kleobulina fia volt a Felid családból, és ez a család föníciai, nemes, Kadmus és Agenor leszármazottainak szomszédja. a hét bölcs egyike, amit Platón is megerősít, és amikor Damasius athéni arkón alatt ezek a hét bölcsek címet kaptak, ő volt az első, aki ilyen nevet kapott (így mondja Phaler Demetrius a listában Arkhónok") Milétoszban a polgárok között jegyezték fel, amikor ott megjelent Neleusszal, akit Föníciából kiutasítottak. Azonban a többség azt állítja, hogy Milétosz szülötte, ráadásul nemesi családból.

Heraclid beszámolója azt állítja, hogy Thalész hétköznapi polgárként elvonultan élt. Egyes források szerint házas volt, és volt egy fia, Cybisthes, mások szerint soha nem ment férjhez, hanem örökbe fogadta nővére fiát. Arra a kérdésre, hogy miért nincs gyereke, azt válaszolta: "Mert szeretem őket"; Amikor az anyja arra kényszerítette, hogy férjhez menjen, Thales állítólag így válaszolt: "Túl korán!"

A filozófusok gyakran mondanak ellentétes ítéleteket Thalészről. Egyesek (mondjuk Arisztotelész) úgy beszélnek Thalészről, mint egy gyakorlatias emberről, aki szilárdan állt a földön, és nagyon találékony volt a mindennapi ügyekben. Más szerzők (Platón) éppen ellenkezőleg, a milesiait elvont érvelésben elmerült gondolkodónak tartják, akit már nem érdekeltek a gyakorlati dolgok. Thales szeretett utazni. Egyiptomba járt Közép-Ázsia, megpróbálta összegyűjteni az ősi tudás maradványait ezekben az országokban.

„Nem voltak tanítói – írja Diogenész Laertész –, kivéve azt a tényt, hogy Egyiptomba utazott, és ott lakott a papokkal. Jeromos azt mondja, hogy a piramisok magasságát az árnyékuk alapján mérte, várva az órát, amikor árnyékunk lesz. velünk egyforma hosszúságban együtt élt Thrasybulusszal, a milesiai zsarnokkal is (Minius szerint).

Nagyon valószínű, hogy Thalész utazása közben Föníciában kötött ki (még arra is utalnak, hogy Thalész föníciai származású volt-e, bár a legtöbb kutató továbbra is egyetért abban, hogy miléziai volt). Azokban az évszázadokban a föníciai és az egyiptomi csillagászatból már ismert volt, hogyan kell a csillagok alapján navigálni a tengeren.

Thalész a keleti ismereteket hozta Görögországba (és az első tudományos műszereket - például egy goniométert). Figyelemreméltóan fejlesztve ezt a tudást, elindította az európai tudományt. Ő volt az első, aki a tudás segítségével akarta megmagyarázni a világ felépítését - amit korábban csak elmeséltek; hogy az istenek akaratát a természet törvényeivel helyettesítsék – a Kelet nem ezt tette. És végül Thales figyelemreméltóan el tudta magyarázni, hogy mit talált ki.

Annak érdekében, hogy megértse azt a világot, amelyben élünk, Thalészt elsősorban az érdekelte, hogy mi történik ég és föld között, amit a görögök meteoroknak (levegő jelenségeknek) neveztek. Az a tény, hogy Thalész a görög kereskedők városában élt. Keresése során a hasznosság szempontjai vezérelték: azt akarta, hogy a hajók szállíthassák rakományukat a kikötőbe, ezért arra törekedett, hogy megtudja, miért esik az eső, mi a szél, mik azok a csillagok, amelyekkel irányítani lehet. a hajó. A tudománynak nincs más eredete, mint a gyakorlatban.

A későbbi hagyomány Thalésznek öt geometriai tételt tulajdonított (beleértve az egyenlő szárú háromszög alapjában lévő szögek egyenlőségét és egy átmérőjű kör felezését). A csillagászat kapcsán új ismeretek, problémák, témák is felhalmozódtak. Például a föníciaiak, egyiptomiak és görögök körében a holdnaptárt felváltották a naptárral. A görögök már áttértek az év szoros modern felosztására hónapokra, napokra stb., vagyis áttértek a naptárra. És gyakran az effajta tudás felhalmozása Thalész nevéhez fűződik. Íme Apuleius vallomása: „Miletuszi Thalész, kétségtelenül a legkiválóbb a hét híres bölcs közül (ő volt a geometria első felfedezője a görögöknél, a természet legpontosabb tesztelője és a legtapasztaltabb megfigyelő) felfedezte a a legnagyobb dolgok kis vonalakkal: az évszakok körforgása, a lehelet szelei, a mennydörgések mozgásának csillagai csodálatos dübörgés, a bolygók kanyargós ösvényei, a nap évenkénti fordulatai, és [magyarázta] a növekvő hold, az öregedés - fogyó, napfogyatkozás - akadályok. , [kiszámítja], hogy méretével [átmérőjével] hányszoros. A nap méri azt a kört, amelyen átfut." Ez a bizonyíték a legvalószínűbb, hogy a legendás Thalésznek tulajdonítja az abban a távoli korszakban különböző emberek által felhalmozott tudásanyagot. A tudósok a Platón előtti filozófusok munkáit a későbbi szerzők írásainak "töredékei" alapján ítélik meg. Általában ezek az egyéni gondolatok rövid, pontatlan újramondásai. Thalész műveiről még azt sem tudni, hogy ő írta-e egyáltalán. A legvalószínűbb, hogy ő alkotta meg a "Tengeri csillagászatot" (versben, mint minden korai gondolkodó), még két csillagászati értekezését hívták (a napéjegyenlőségről, a napfordulóról), de a pontos töredékek nem jutottak el hozzánk. Mindazonáltal elmondható, hogy Thalész filozófiája a csillagászaton alapult, amit Görögországban előtte senki sem csinált.

Hérodotosz szerint a lídiaiak médekkel vívott háborúja során „egy csata során a nappal hirtelen éjszakába fordult. éjszaka abbahagyták a csatát és siettek békét kötni”.

Sokan azonban kételkednek abban, hogy Thalész ezt valóban meg tudta jósolni. Egyes szerzők elismerik, hogy Thalész megjósolhatta a napfogyatkozást, de ezt az előrejelzést kevésbé tartják tudományosnak, mint gyakorlatinak. Hiszen már előtte is az emberek fogyatkozást jósoltak, megfigyelték a jelenségek bizonyos megismétlődését, csillagászati számításokat végeztek.

Talán Hérodotosz, más ókori szerzőkhöz hasonlóan, arról számolt be, hogy Thalész összekapcsolta az időciklust ( holdhónapok) azzal a ténnyel Napfogyatkozás. Amikor Milétosznak híre érkezett egy napfogyatkozás miatt lezajlott csatáról, a pletyka egyszerűen nem tudta összevetni ezt a híres miléziai tanításával, miszerint a Napot a Hold eltakarja. Thalész valóban megjósolta, hogy napfogyatkozás csak újholdkor várható, és a jóslat beigazolódott.

Thalész és az első jón tudósok arra törekedtek, hogy megállapítsák, miből áll a világ. Úgy vélte, hogy mindent, ami létezik, a víz generálja, miközben a vizet nedves elsődleges anyagként értelmezte. A víz az a forrás, ahonnan állandóan minden származik. Ugyanakkor a víz és minden, ami belőle származott, nem halott, hanem animált. Thalész gondolatának illusztrálására példaként olyan anyagokat említett, mint a mágnes és a borostyán: mivel a mágnes és a borostyán mozgást generál, ezért van lelkük. Thalész az egész világot megelevenített, élettel áthatottként ábrázolta. Thalész szerint az élő és az élettelen természetnek van egy hajtóelve, amelyet léleknek és Istennek neveznek.

Thalész a vizet tekinti az eredeti elemnek, amelyből a föld keletkezett, ami mintegy ennek az eredeti elemnek a csapadéka, valamint a levegőt és a tüzet, amelyek gőzét alkotják, a víz elpárolgása. Minden a vízből származik, és újra vízzé változik.

Ha a víz az alapelv, akkor a Földnek a vízen kell nyugodnia. Thalész szerint a Föld úgy lebeg az édesvízi óceánban, mint egy hajó. Aztán a folyók olyanok, mint egy hajó fenekén lévő szivárgás, a földrengések pedig olyanok, mint a hajó gurulása: „A Föld körét víz tartja meg, lebeg, mint egy hajó, és amikor azt mondják, hogy a Föld remeg, valójában a hullámokon ringatózik." A kortársak csodálattal hallgatták beszédeit. Thalész megpróbálta megfogalmazni a világegyetem alaptörvényeit, de kortársai az ő erkölcsi tanításaira emlékeztek a legjobban. Plutarkhosz "A hét bölcs lakomája" című könyvében a következő eredeti kijelentéseket adja Thalésznek:

"Mi a legszebb? A világ, mert minden, ami szépen el van rendezve, annak része.

Mi a legbölcsebb? Az idő, egy dolgot szült, és szülni fog mást.

Mi a közös mindenkiben? Remény: annak is van, akinek nincs más.

Mi a leghasznosabb? Erény, mert rajta keresztül minden más alkalmazásra találhat és hasznossá válhat.

Mi a legkárosabb? Vice, mert jelenlétében szinte minden elromlik.

Mi a legerősebb? Szükségszerűség, mert ellenállhatatlan.

Mi a legkönnyebb? Ami megfelel a természetnek, mert gyakran még az élvezetek is fárasztóak."

Thales azt mondta, hogy a barátokra személyesen és távollétükben is emlékezni kell, hogy az ember ne legyen jó megjelenésű, hanem jó indulatú. "Ne gazdagodj meg rossz eszközökkel" - tanította -, és ne térítsenek el a pletykák azoktól, akik bíztak benned. – Hogyan támogatta a szüleit – mondta –, hogy ilyen támogatást várt a gyerekektől. A kizárólag neki tulajdonított rövid aforizmák közül kétségtelenül a következők a legjellemzőbbek zsenialitására. "A tudatlanság súlyos teher", "Ha hatalmon van, kezelje magát." Az ókorban Thalészről is közvetítettek egy ilyen legendát (Arisztotelész nagy készséggel megismételte). "Azt mondják, hogy amikor Thalest szegénysége miatt szemrehányást tette a filozófia haszontalansága miatt, ő, miután a csillagok megfigyeléséből rájött a jövőbeli [gazdag] olajbogyótermésre, még télen - szerencsére volt egy kis pénze. - kiosztotta kaucióként az összes milétoszi és chioszi olajsajtolónak, semmiért bérelte őket, mert senki nem adott többet, és amikor eljött az idő, és hirtelen megnőtt rájuk a kereslet, elkezdte bérbe adni őket saját kezűleg. diszkrécióval, és sok pénzt összeszedve megmutatta, hogy a filozófusok, ha akarnak, könnyen meggazdagodhatnak, de nem ez érdekli őket. Mondják, Thalész így mutatta meg bölcsességét." Arisztotelész hangsúlyozza, hogy Thalész "a csillagok megfigyelésével", vagyis a tudásnak köszönhetően jósolta meg az aratást.

Ironikus módon a zseniális Thalész volt az, akit a népi legenda a járókelők és a szolgálólányok nevetségessé tette. Ezt a maró történetet Ezópus közvetíti, és Platón is továbbítja.

"Azt mondják, hogy a csillagokat nézve és felfelé nézve Thalész beleesett egy kútba, és valami trák - egy csinos és szellemes szolga - nevetett rajta, azt mondják, tudni akarja, mi van a mennyben, és mi van előtte. őt és a lába alatt, nem veszi észre.

Thalész életének vége a legendásan gazdag Kroiszosz, Lydia királyának uralkodására esett, aki különösen Ióniát leigázta. Az első filozófus halálának dátuma ismeretlen.Diogenész Laertész ezt írja: „Thalész a tornaversenyekre nézve halt meg hőségtől, szomjúságtól és időskori gyengeségtől. Sírjára ez van írva: Kicsi ez a sír, de dicsőség van rajta Ebben az intelligens Thalész bújik meg előtted.
* * *
Elolvasod egy híres filozófus életrajzát, amely röviden elmondja az életet, a fő gondolatokat filozófia nagy gondolkodó. Ez a cikk filozófiai jelentésként használható (absztrakt vagy absztrakt)
Ha érdekli sok más gondolkodó élete és alapvető filozófiai gondolatai, akkor figyelmesen olvassa el (a bal oldalon található tartalom), és talál egy életrajzi cikket a filozófia bármely híres zsenijéről (és nem csak róla) - az ókortól egészen a a mai nap.
Oldalunkat alapvetően Friedrich Nietzsche német filozófusnak szenteljük (gondolatai, aforizmái, ötletei, művei), de a filozófiában minden összefügg, ezért nehéz megérteni egy filozófust anélkül, hogy az összes többit elolvasnánk.
A filozófiai gondolkodás eredetét az ókorban kell keresni.
Kínában két gondolkodó volt ismert: Konfuciusz és Lao-ce. Az ókori görög filozófia csúcsa Szókratész, Platón, Arisztotelész neve volt.
A római sztoicizmus az ókor filozófiájának különleges emlékműve. Képviselői - Seneca, Marcus Aurelius ... XIV-XVI. század Európa történetében - egy új fejlődési időszak kezdete - a humanizmus. Egyre jelentősebb gondolatok, tanítások születnek a filozófia területén. Az akkori idők kiemelkedő gondolkodói - Cusai Miklós, Giordano Bruno, Rotterdami Erasmus és más "gondolat óriásai"... Ezzel egy időben Niccolo Machiavelli kidolgozta a politikai antimoralizmus állami változatát... A modern idők filozófiája a skolasztikus filozófiával való szakítás miatt merült fel. Ennek a szünetnek a jelképei Francis Bacon és René Descartes. Az új korszak gondolatainak uralkodói - Spinoza, Locke, Berkeley, Hume ...
A 18. században megjelent egy ideológiai, valamint egy filozófiai és tudományos irány - "Felvilágosodás". Hobbes, Locke, Montesquieu, Voltaire, Diderot és más neves felvilágosítók a nép és az állam közötti társadalmi szerződés megkötését szorgalmazták a biztonsághoz, a szabadsághoz, a jóléthez és a boldogsághoz való jog biztosítása érdekében... A német klasszikusok képviselői - Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Feuerbach - először veszik észre, hogy az ember nem a természet világában él, hanem a kultúra világában. A 19. század a filozófusok és a forradalmárok évszázada. Egy egész csillagkép ragyog a filozófiai égbolton. Olyan gondolkodók jelentek meg, akik nemcsak megmagyarázták a világot, hanem meg is akarták változtatni. Például Marx. Ugyanebben a században jelentek meg az európai irracionalisták - Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche, Bergson... Schopenhauer és Nietzsche a nihilizmus, a tagadás filozófiájának megalapítói, amelynek számos követője és utóda volt. Végül a 20. században a világgondolkodás összes áramlata közül kiemelhető az egzisztencializmus - Heidegger, Jaspers, Sartre és mások... Az egzisztencializmus kiindulópontja Kierkegaard filozófiája...
Az orosz filozófia Berdjajev szerint Csaadajev filozófiai leveleivel kezdődik. Az orosz filozófia első nyugaton ismert képviselője, Vl. Szolovjov. Lev Shestov vallásfilozófus közel állt az egzisztencializmushoz. Nyikolaj Berdjajev a Nyugat legelismertebb orosz filozófusa.
Köszönöm, hogy elolvasta!
......................................
Szerzői jog:

Három dologért vagyok hálás:

először is azért, mert embernek születtem és nem vadállatnak;

másodszor, hogy férfi és nem nő;

harmadszor – hogy hellén volt, és nem barbár.

Milétosz Thalésze

Milétosz Thalész (kb. ie 625-547) - ókori görög filozófus és matematikus Milétoszból (Kis-Ázsia), az európai tudomány és filozófia megalapítója. A milesiai (jón) iskola képviselője és alapítója, amelyből az európai tudomány története indul ki. Hagyományosan a görög filozófia és tudomány megalapítójának tartott – változatlanul ő nyitotta meg a görög kultúra és államiság alapjait lerakó „hét bölcs” listáját, akiknek mondái és bölcsességei a mai napig fennmaradtak. Thales nevéhez fűződik a következő:

Mindennél idősebb Isten, mert nem született.
A legszebb a kozmosz, mert ez Isten teremtménye.
Legfőképpen a tér, mert mindenki elfér benne.
A legbölcsebb az idő, mert az mindent elárul.
A leggyorsabbnak gondolják, mert megállás nélkül fut.
A szükség mindennél erősebb, mert mindent legyőz.

Thalész neve már a Kr.e. V. században. a bölcs népszava lett. Thalészt már az ókorban a „filozófia atyjának” nevezték.

Thales nemesi család volt, és hazájában fogadta egy jó oktatás. Thalész tényleges milesiai eredete megkérdőjeleződik; beszámolnak arról, hogy családjának föníciai gyökerei voltak, és idegen volt Milétoszban (erre utal például Hérodotosz, aki a legősibb információforrás Thalész életéről és munkásságáról).

A jelentések szerint Thales kereskedő volt, és sokat utazott. Egy ideig Egyiptomban, Thébában és Memphisben élt, ahol papokkal tanult, tanulmányozta az árvizek okait, és bemutatott egy módszert a piramisok magasságának mérésére. Úgy gondolják, hogy ő volt az, aki „hozta” a geometriát Egyiptomból, és bemutatta a görögöknek. Tevékenysége olyan követőket és tanítványokat vonzott, akik megalakították a milesiai (ión) iskolát, amelyből ma Anaximander és Anaximenes a legismertebbek.

A hagyomány Thalészt nemcsak filozófusként és tudósként ábrázolja, hanem „finom diplomataként és bölcs politikusként” is. Thalész megpróbálta jón városait egy védelmi szövetségbe tömöríteni Perzsia ellen. A jelentések szerint Thalész közeli barátja volt Thrasybulus milesiai zsarnoknak; Apollo Didyma, a tengeri gyarmatosítás védőszentjének templomához kötődött.

Egyes források azt állítják, hogy Thalész egyedül élt, és kerülte az államügyeket; mások - hogy házas volt, fia volt Kibist; a harmadik - hogy agglegény maradt, de örökbe fogadta húga fiát.

Thalész életével kapcsolatban több változat létezik. A legkövetkezetesebb hagyomány szerint a 35. és a 39. olimpia között született, és az 58. évben halt meg, 78 vagy 76 évesen, azaz körülbelül ie 625 és 547 között.

A hírek szerint Thales tornagyakorlatok nézése közben halt meg a hőségben és valószínűleg az összezúzásban. Úgy gondolják, hogy egy pontos dátum kapcsolódik életéhez - ie 585, amikor napfogyatkozás volt Milétoszban, amit megjósolt (a modern számítások szerint a fogyatkozás Kr.e. 585. május 28-án történt, a Lydia közötti háború alatt és Média).

Thalész életével kapcsolatos információk szűkösek és ellentmondásosak, gyakran anekdoták.

Az időszámításunk előtti 585-ös napfogyatkozás fent említett előrejelzése. úgy tűnik, ez az egyetlen vitathatatlan tény tudományos tevékenység Milétosz Thalésze; mindenesetre a hírek szerint Thalész ez után az esemény után vált híressé és híressé.

Thalész, Lydia Croesus király szolgálatában álló hadmérnök lévén, hogy megkönnyítse a csapatok átkelését, új mederbe indította a Galis folyót. Ő tervezte a gátat és a vízelvezető csatornát, és maga irányította az építkezést. Ez az építkezés jelentősen csökkentette Galis vízszintjét, és lehetővé tette a csapatok átkelését.

Thales a kereskedelem monopóliumának megszerzésével bizonyította üzleti tulajdonságait olivaolaj; Thalész életrajzában azonban ennek a ténynek epizodikus és valószínűleg „didaktikus” jellege van.

Thalész támogatta a jón politikák egyesítéseit (például egy konföderációt, amelynek központja Khiosz szigetén van), a Lydia, majd Perzsia fenyegetésével szemben. Sőt, Thalész a külső veszélyek felmérésekor láthatóan nagyobb rossznak tartotta a Perzsiából érkező fenyegetést, mint a Lydiából; az említett epizód a gátépítéssel Kroiszosz, Lídia királyának a perzsákkal vívott háborúja idején történt. Ugyanakkor Thalész ellenezte a miléziaiak és Kroiszosz közötti szövetség megkötését, amely megmentette a várost Kürosz perzsa király győzelme után.

Thalész írásai nem maradtak fenn. A hagyomány két művet tulajdonít Thalésznek: „A napfordulóról” és „A napéjegyenlőségekről”; tartalmuk csak a későbbi szerzők közvetítésében ismert. A jelentések szerint teljes hagyatéka mindössze 200 hexameterrel írt versből állt. Lehetséges azonban, hogy Thalész egyáltalán nem írt semmit, és minden, amit tanításáról tudunk, másodlagos forrásokból származik.

Úgy tartják, hogy Thalész „fedezte fel” a görögök számára a Kis Ursa csillagképet, mint vezérlő eszközt; korábban ezt a csillagképet a föníciaiak használták.

Úgy tartják, hogy Thalész volt az első, aki felfedezte az ekliptika dőlését az Egyenlítőhöz, és éggömböt kör: sarkkör, nyári trópus, égi egyenlítő, téli trópus, déli sarkkör. Megtanulta kiszámítani a napfordulók és napéjegyenlőségek idejét, megállapította a köztük lévő egyenlőtlen időközöket.

Thalész volt az első, aki rámutatott arra, hogy a Hold visszavert fénytől ragyog; hogy a napfogyatkozások akkor következnek be, amikor a Hold takarja. Thales volt az első, aki meghatározta szögletes méret Hold és Nap; azt találta, hogy a Nap mérete a körpályájának 1/720-a, a Hold mérete pedig a Hold útjának azonos része. Vitatható, hogy Thalész teremtette " matematikai módszer» az égitestek mozgásának vizsgálatában.

Thalész az egyiptomi mintát követő naptárt vezetett be, amelyben az év 365 napból állt, 12, 30 napos hónapra osztva, és öt napot kihagytak.

A geometriai tétel Thalészről kapta a nevét:

Ha egy szög oldalait metsző párhuzamos egyenesek az egyik oldalán egyenlő szakaszokat vágnak le, akkor a másik oldalán egyenlő szakaszokat vágnak le,

valamint annak általánosabb változata:

Két adott egyenest metsző párhuzamos egyenesek arányos szakaszokat vágnak ezeken az egyeneseken.

Úgy tartják, hogy Thalész volt az első, aki megfogalmazott és bizonyított több geometriai tételt, nevezetesen:

a függőleges szögek egyenlőségéről;
az egyik oldalon lévő háromszögek és a vele szomszédos két szög egyenlőségéről;
egyenlő szárú háromszög alapjában lévő szögek egyenlőségéről;
körülbelül egy kör átmérőjének felezése;
a beírt szög egyenlőségéről az átmérő alapján a derékszöggel.

Az orosz nyelvű irodalmon kívül a Thalész-tételt néha a planimetria egy másik tételének is nevezik, nevezetesen azt az állítást, hogy a kör átmérőjén alapuló beírt szög helyes. Ennek a tételnek a felfedezése valóban Thalésznek tulajdonítható, amint azt Proklosz is bizonyítja.

Thales megtanulta meghatározni a part és a hajó távolságát. Egyes történészek azt állítják, hogy ehhez a derékszögű háromszögek hasonlóságának jelét használták.

Rodoszi Hieronymus szerint ennek a problémának a megoldása érdekében Thalész megmérte a piramis árnyékának hosszát abban a pillanatban, amikor magának a megfigyelőnek az árnyékának hosszát a magasságával egyenlővé tették.

Chaeroneai Plutarkhosz más megvilágításban mutatja be az esetet. Elbeszélése szerint Thalész úgy határozta meg a piramis magasságát, hogy az általa vetett árnyék végpontjába egy függőleges rudat helyezett, és az ebben az esetben képzett két háromszög segítségével megmutatta, hogy a piramis árnyéka összefügg a piramis árnyékával. a pólus árnyéka, ahogy maga a piramis is a pólushoz. A probléma megoldása tehát a háromszögek hasonlóságának tanán alapul.

Másrészt a görög írók vallomásai kétségtelenül megállapították, hogy Görögországban az arányok tanát csak Pitagorasz ismerték, aki elsőként hozta ki azt Babilonból. Így csak Rodoszi Jeromos változata tekinthető igaznak, tekintettel az abban jelzett problémamegoldási módszer egyszerűségére és elemi jellegére.

A matematika történetében ma már nem kétséges, hogy azokat a geometriai felfedezéseket, amelyeket honfitársai Thalésznek tulajdonítottak, valójában egyszerűen az egyiptomi tudományból kölcsönözték. Thalész közvetlen tanítványai számára, akik nemhogy nem jártak az egyiptomi tudományban, de általában rendkívül kevés információval is rendelkeztek, tanáruk minden üzenete tökéletes hírnek tűnt, amelyet korábban senki sem ismert, és ezért teljesen hozzá tartozott.

Thalész leszármazottai köszönhetik neki, hogy talán először vezette be a bizonyítást a tudományba, és különösen a matematikába.

Ma már ismert, hogy sok matematikai szabályt sokkal korábban fedeztek fel, mint Görögországban. De minden tapasztalaton múlik. alapján készült javaslatok helyességének szigorú igazolása Általános rendelkezések bizonyos igazságként elfogadott, a görögök találták ki. A görög matematika jellegzetes és teljesen új vonása az fokozatos átmenet bizonyítással egyik feltevésről a másikra. A matematikának ezt a karakterét árulta el Thalész. És még ma is, 25 évszázad után, amikor elkezdesz bizonyítani például egy rombusz tulajdonságairól szóló tételt, lényegében szinte ugyanúgy érvelsz, mint Thalész tanítványai.

Nehéz most megmondani, mi tartozik valójában Thalészhez a tudományos listán, és mit tulajdonítanak neki a zsenialitásában csodálkozó leszármazottak. Kétségtelen, hogy Görögország Thalész személyében először talált egyszerre filozófust, matematikust és természettudóst. Nem véletlen, hogy a régiek az ókor bölcseinek "pompás hét" közé sorolták.

A Thales a következő rendelkezéseket illeti meg:

A föld lebeg a vízben (mint egy fadarab, egy hajó vagy más test, amely természetesen lebeg a vízben); a földrengések, forgószelek és a csillagok mozgása abból adódik, hogy a víz mozgékonysága miatt minden a hullámokon ring;
A föld a vízben lebeg, és a nap és más égitestek ennek a víznek a gőzeiből táplálkoznak;
a csillagok földből vannak, de ugyanakkor vörösek is; A Nap földes összetételű (a földből áll); Hold - földes összetétel (földből áll);
A Föld a világegyetem középpontjában van; amikor a Föld elpusztul, az egész világ összeomlik;
az élet feltételezi a táplálkozást és a légzést, milyen funkciókat lát el a víz és az „isteni princípium”, a lélek.

Vagyis Thalész azt állítja, hogy a Földet, mint földet, mint magát testet egy bizonyos „támaszték” fizikailag megtámasztja, amely a víz tulajdonságaival rendelkezik (nem absztrakt, azaz konkrét folyékonyság, instabilitás stb.) .

A 3. pozíció) szinte szó szerint jelzi a csillagok, a Nap és a Hold fizikai természetét - (ugyanabból) anyagból állnak (mint a Föld), miközben a hőmérséklet nagyon magas.

4. rendelkezés Thalész azt állítja, hogy a Föld az a középpont, amely körül az égi jelenségek keringése zajlik, így Thalész a világ geocentrikus rendszerének megalapítója.

Bár Thalész elképzelése az őslényegről ma naivnak tűnik számunkra, de történelmi szempontból rendkívül fontos: a „minden vízből” pozícióban a pogány istenek lemondtak, végső soron mitológiai. gondolkodás, és a természet természetes magyarázatához vezető út folytatódott.

Thales először állt elő az univerzum egységének ötletével. Ez a gondolat, ha egyszer megszületett, soha nem halt meg: közölték tanítványaival és tanítványai tanítványaival.

Thales is elvégezte az első kísérleteket a borostyánnal, az elsőt fizikai kísérletek az elektromos jelenségek területéről.

Thalész ismeretei és nézetei a mitológiába és a hagyományba nyúlnak vissza, még olyan ősi időkig is, amelyeket lehetetlen helyrehozni. Mint ismeretes, az akkoriban elérhető fél világot bejárva Thalésznek lehetősége volt megismerkedni egy ilyen lehetséges ősi tudás különféle értelmezéseivel.

De Thales ezt a tudást a "tudományos érdeklődés síkjára" fordította, vagyis a mítoszokban és hasonló forrásokban gyakori tulajdonságok halmazából levezette korának tudományos képzeteit. Mondhatjuk, hogy Thalész (és az általa létrehozott első természetfilozófiai iskola) érdeme, hogy tudományos felhasználásra alkalmas eredményt "közölt". A logikai állításokhoz szükséges racionális fogalomegyüttest emelte ki. Ezt bizonyítja az összes későbbi ókori filozófia fejlődése.

Bemutató történetek Thalész dicsőségéhez és nevéhez.

Egy napon egy sóval megrakott öszvér, miközben egy folyón gázolt, hirtelen megcsúszott. A bálák tartalma feloldódott, és az állat enyhén felemelkedve rájött, hogy mi a baj, és azóta az átkeléskor az öszvér szándékosan a vízbe mártotta a zsákokat, mindkét irányba dőlve. Thales, miután hallott erről, megparancsolta, hogy só helyett gyapjúval és szivaccsal töltsék meg a zacskókat. A velük megrakott öszvér megpróbálta megcsinálni a régi trükköt, de az ellenkező eredményt érte el: sokkal nehezebb lett a teher. Azt mondják, innentől olyan óvatosan kelt át a folyón, hogy még véletlenül sem áztatta el a terhet.
Thalészről is volt egy ilyen legenda. Amikor Thalészt szegénysége miatt a filozófia hiábavalósága miatt szemrehányást tette, miután a csillagok megfigyeléséből következtetést vont le az olajbogyó közelgő betakarítására vonatkozóan, még télen is felbérelte Milétosz és Khiosz összes olajprését. Felvette őket a semmiért (mert senki nem adott többet), és amikor eljött az ideje, és hirtelen megnőtt rájuk a kereslet, saját belátása szerint kezdte bérbe adni őket. Rengeteg pénzt ily módon összegyűjtve megmutatta, hogy a filozófusok könnyen meggazdagodhatnak, ha akarnak, de ez nem érdekli őket. Arisztotelész hangsúlyozza, hogy Thalész "a csillagok megfigyelésével", vagyis a tudásnak köszönhetően jósolta meg az aratást.

A következő matematikai objektumok Thalész nevét viselik: