Afrikas folk: kultur och traditioner. Konst av medeltida Afrika

Och så Nordafrika. De började handla med lokalbefolkningen och gradvis, genom handeln, blev dessa regioner rika. Söder om Sahara var täckta av täta snår, som var svåra att rensa. Dessutom fanns det ett hot om farliga sjukdomar i dessa områden. När afrikanerna behärskade bearbetningen av järn och tillverkningen av hållbara järnverktyg, flyttade de längre söderut och använde dem för att röja marken och plöja åkrarna.

Västafrikas stater

Arabiska köpmän började göra regelbundna resor över Sahara. De köpte också guld i Västafrika och sålde det i Medelhavshamnar. Tack vare handeln, befolkningen afrikanska länder blev rikare. Här började man bygga magnifika städer med palats och moskéer. Den mest kända staden av alla var staden Timbuktu, som visas på bilden. Några av de afrikanska kungarna styrde stora stater. En av de mäktigaste bland dem var Mali. , som besökte dessa länder, förde reseanteckningar och beskrev sina intryck av den lyx de såg, särskilt vid kungars hov. Här visas arabiska köpmän som kom till en mottagning i en afrikansk kungs palats.

Sedan 1420 har den portugisiske prinsen Enrique, med smeknamnet Navigator, organiserat expeditioner för att utforska Afrikas västra kust och etablera handel med afrikaner. Arabiska handlare köpte lotto, järnverk, betar och kokosnötter. Därifrån fraktade de varor till Indien och Kina i sina snabba fartyg.

Bilden till vänster visar en kristen i Etiopien. I norr var det bara Etiopien som kunde stå emot islams framfart och bevara den kristna tron.

Livet i södra Afrika

Stammarna som levde i södra Afrika skiljde sig bland annat i det sätt att leva på. I Kalahariöknen fick bushmännen sin mat genom att jaga vilda djur. Pygméer som bodde i den tropiska djungeln jagade också, men dessutom samlade de också bär och frukter i djungeln. Stammarna som bodde på de öppna slätterna i öster behöll boskap och brukade jorden. Människor som kunde bearbeta järn och göra verktyg av det var oumbärliga för sina stambröder.

AFRIKA HISTORIA

C Centrum, där en gång, i antiken, den första civilisationen av jordbrukare föddes, var Mellanöstern. Redan under det 5:e årtusendet f.Kr. växte de första städerna och templen här, skrift föddes och sedan dök hantverk, handel och konst upp. Tillsammans med nybyggare och köpmän spred sig den antika civilisationens landvinningar till väster och öster, till Europa, till Indien – och vidare dit segelfartyg seglade och karavanstigar nådde. Norr om civilisationens antika centrum låg den stora stäppen, och söderut sträckte sig Arabiens och Saharas ändlösa öknar - men på den tiden var Sahara inte så livlöst som det är nu; det fanns många sjöar bevuxna med vass, och under regnperioden var det vidsträckta låglandet grönt av färskt gräs. I söder, bortom Sahara, fanns en savann, där gräs växte till en manshöjd, och på vissa ställen fanns det öar av skog; dessa öar blevo mer och mer frekventa och täta och smälte slutligen samman till en grön mur av ogenomtränglig, vintvinnad djungel. Djungeln var en speciell värld där bara människor i skogen kunde överleva – underdimensionerade pygméer som visste hur de skulle ta sig fram i blöta snår och fånga smådjur med nät. På savannen norr om skogarna bodde svarta negrer, modiga jägare, med bågar och förgiftade pilar, som låg och väntade på tjurar, giraffer och elefanter; giftet dödade inte omedelbart dessa jättar, och jägarna var tvungna att jaga det sårade odjuret i dagar i sträck och undvika dess horn eller betar. Öster och söder om det vidsträckta området av djungeln låg också savannen; här bodde bushmännen, som skilde sig från negrerna i sin mindre växt och ljusare hud. På medeltiden, när arabiska handlare började besöka dessa länder, blev de ganska förvånade över bushmännens klickande, fågelliknande språk och de ovanligt tjocka skinkorna på buskmänniska kvinnor - detta ansågs av de infödda som ett tecken på skönhet.

De afrikanska jägarnas liv fortsatte som vanligt tills en ny civilisation av bönder och pastoralister föddes i Mellanöstern. Eftersom de kände en brist på betesmarker, passerade Arabiens pastorala stammar under det sjätte årtusendet genom Sueznäset till Afrika och bosatte sig snart i Saharas vidder ända fram till havet. Enorma flockar trampade skoningslöst på växtligheten; klimatet blev allt varmare och Sahara förvandlades gradvis till en öken. I slutet av det 2:a millenniet kom en invasionsvåg till Afrika, som vällde ut från den stora stäppen; "havets folk", efter att ha bemästrat Balkan, överfördes från vagnar till fartyg och landade på Libyens kust; här steg de återigen på stora vagnar dragna av fyra hästar och rusade in i fastlandets djup. Dessa stammar av stridsvagnar kallades Garamantes; de erövrade Saharas herdar och gav upphov till ett nytt folk - berberna, som fortfarande bor i den stora öknen. "Havets folk" attackerade också Egypten, men drevs tillbaka av Nya Rikets mäktiga faraoner; Egypten befann sig då i glansens zenit, och faraonernas segerrika arméer gjorde fälttåg långt söderut längs Nildalen. Så långt tillbaka som på 1400-talet passerade egyptiska trupper genom ravinerna som skärs av den stora floden i de livlösa bergen omgivna av öken och erövrade Nubien, de svarta människornas land på savannens gräns. Fästningar och tempel byggdes här, och lokala skriftlärda lärde sig att förmedla sina språks ord med hjälp av egyptiska hieroglyfer Det var så den första civilisationen i Svarta Afrika föddes. På 1000-talet började oroligheter i Egypten och Nubien blev självständigt; här dök deras gudomliga faraoner upp, som byggde pyramider och gjorde resor till Egypten. Nubiska avdelningar trängde in i savannen i väster, tillfångatog slavar och underkuvade negerstammarna, som inte kunde motstå nubiernas järnsvärd. De erövrade folken lånade från erövrarna hemligheterna med att smälta järn och odla spannmål – men eftersom vete inte växte bra på savannen, tämjde negrerna lokala spannmål, durra och hirs. Vid början av vår tideräkning lärde sig savannens stammar att odla jams, en knölbärande växt som liknar potatis. Yams kunde växa i gläntor i djungeln, och denna upptäckt markerade början på utvecklingen av regnskogen: bönder med järnyxor högg ner träd på ett litet område, brände sedan de torkade stammarna och, med att riva hål bland stubbarna, planterade jams. Det röjda området bar frukt i bara två eller tre år, sedan flyttade byn till en ny plats, och avverkningen bevuxen snabbt med en fuktig skog. Precis som i skogarna i Asien och Europa krävde det skiftande jordbrukssystemet att alla krafter i byn förenades, så bönderna levde i sammansvetsade stamsamhällen: de fällde skogen tillsammans, arbetade marken tillsammans med hackor och skördade skördarna. Under det första årtusendet av vår tideräkning bosatte sig stammar av bantubönder vida i de tropiska skogarna, och några av dem gick till djungelns södra utkant, in i savannerna på stranden av Zambezi; Bushmenjägare trycktes tillbaka in i Kalahariöknen.

På 300-talet attackerades plötsligt det mäktiga nubiska kungariket av en invasion från öster, från sidan av det etiopiska höglandet. Höglandet var ett fantastiskt bergigt land, beläget på en höjd av 2000 meter över havet och avskuret mot kustslätterna av skira stenmurar. Det var ett milt klimat och bördiga jordar, som länge har lockat nybyggare från andra sidan Röda havet - från Arabien. Nybyggare som anlände på 1000-talet e.Kr. grundade staden Aksum på platån och förde med sig österlandets kultur - skrivandet, konsten att bygga dammar och stenbyggnader. Inte långt från Aksum låg hamnen i Adulis, där de alexandrinska grekernas skepp på väg till Indien stannade. Etiopiska köpmän deltog i sjöfart, såldes till grekerna elfenben, rökelse, slavar och seglade med dem till Indien. År 330 fick den aksumitiska kungen Ezana höra från köpmän att den romerske kejsaren Konstantin hade konverterat till kristendomen och bestämde sig för att följa sin mäktige grannes exempel. Ezana skapade en stark armé, gjorde många fälttåg och "med kraften av guden Kristus" erövrade Nubien. Enligt legenderna drog sig en del av nubierna över savannen västerut, där de underkuvade lokalbefolkningen och grundade nya stadsstater.

Aksum förblev en mäktig stat fram till 700-talet, då en våg av arabisk invasion översvämmade hela Nordafrika och nådde Nubias gränser. Etiopien var avskuren från resten av den kristna världen, och hon var tvungen att kämpa ensam med många muslimska folk. Hamnen i Adulis förstördes, etiopierna trängdes tillbaka från havet och drog sig tillbaka till höglandet, kommunikation med världen utanför avbruten; nedgångens tid kom, då många hantverk glömdes bort, däribland konsten att bygga stenbyggnader. Utlänningar omringade höglandet från alla håll och försökte mer än en gång inta denna enorma naturliga fästning – men Etiopien överlevde och behöll sin självständighet och sin tro. Kyrkorna i Lalibela, huggna ur en enda sten av tusentals namnlösa byggare, blev en symbol för den kristna andens oflexibilitet och storhet - ett fantastiskt arkitektoniskt monument skapat på 1200-talet, på själva svåra tider slåss mot fiender. Kyrkan skyddade arvet antik kultur, gamla heliga böcker förvarades och kopierades i kyrkor och kloster - och bland dem fanns de som gick förlorade i "den stora världen" och bara överlevde i Etiopien. Vaga rykten nådde det kristna Europa om ett ortodoxt rike någonstans söderut, och på 1100-talet sände påven en hälsning till "Johannes, indianernas ärorika och store kung". Det är inte känt om detta meddelande uppnådde sitt mål - tillförlitlig information om européernas besök i Etiopien går tillbaka endast till 1400-talet, och fram till den tiden är Etiopiens historia känd endast från knappa fragment av klosterkrönikor.

Etiopien skars av från havet av muslimska stadsstater vid kusten Östafrika . Dessa städer var utspridda längs havets kust ända till Zambeziflodens mynning; de grundades av arabiska handlare som seglade till Afrika efter guld och slavar och gradvis bosatte sig vid kusten. Köpmän gick inte djupt in i ekvatorialområdena där negern "Zinji" bodde; de köpte slavar från lokala hövdingar i utbyte mot svärd, spjut, textilier och glaspärlor. För att fånga slavar för att byta mot dessa "civilisationens gåvor" förde negrerna ständiga krig sinsemellan; samtidigt utmärkte sig pastoralstammarna, som en gång kom norrifrån och underkuvade de lokala bantubönderna, sin speciella militans. En gång i tiden var dessa brutala erövrare ryttare som sprattlade till häst - men deras hästar kunde inte överleva i tropikerna på grund av den dödliga infektionen av tsetseflugan; sedan stego de upp på korta, snabba tjurar: de sadlade och tyglade dem som hästar och kämpade mot dem i strid. Erövrarnas ättlingar hade hårda seder: unga män kunde inte gifta sig förrän vid 30 års ålder och utgjorde en kast av krigare, de gick oftast nakna, smyckade sig med fjädrar och målade sina ansikten; deras vapen var långa spjut med bred järnspets och stora sköldar av oxskinn. Ledarna för dessa stammar var vördade som gudar, och massoffer hölls på deras gravar - men samtidigt, med början av ålderdomen, tvingades de begå självmord: man trodde att gudsledarens hälsa personifierar hela stammens vitalitet och, så att denna kraft inte försvinner, bör den förfallna "guden" ersättas med en ung och stark. Hövdingens palats var, enligt beskrivningen av 1800-talsresenärer, en enorm hydda gjord av halm och vass; när han tog emot ambassadörer stod hundratals av hans fruar runt ledaren och det fanns stora och små heliga trummor - symboler för kunglig makt. Vid fester åt de stekt kött och drack bananvin - det är intressant att maten för de flesta människor inte var bröd, utan bananer. Bananer, kryddnejlika, balansbalksbåtar och styltor lånades av invånarna på fastlandet från invånarna på den mystiska södra ön Madagaskar. Denna enorma ö beboddes inte av negrer, utan av bronshuda människor som en gång anlände österifrån i tusentals stora segelkanoter utrustade med dubbelsidiga balansbalkar. De var indoneser, invånare på Java och Sumatra, som korsade havet tack vare monsunen som blåste på vintern från nordost till sydväst. Indonesierna bosatte sig på en öde ö där tropiska skogar växte och främmande djur levde – stora lemurer, flodhästar och enorma fåglar som är tre meter höga och ett halvt ton i vikt – epiornisstrutsar. Epiornis utrotades snart av kolonisterna som jagade efter sina ägg, som vart och ett vägde ett halvt pund - sådana stekta ägg räckte för att mata 70 personer! Legenden om jättefåglarna som bor i söder finns dock bevarade i de arabiska berättelserna om sjömannen Sinbad och i boken om Marco Polo - denna fågel kallades Rukh och det sades att den kunde lyfta en elefant i klorna.

Madagaskar, eller "Månön", var den södra gränsen för världen som muslimerna kände till, och Sydafrika förblev ett område okänt för araberna – men de var väl bekanta med Västafrika, med länder söder om Sahara. Dessa länder kallades i arabiska manuskript "Bilad al-Sudan" - "De svartas land", eller "Sahel" - "Shore": Sahara verkade för araberna som ett enormt sandhav, och folken som bodde söder om öknen var för dem invånarna i den motsatta "stranden". Till och med i forntiden, genom Västsaharas sand, fanns en väg som gick från brunn till brunn - senare kallades den för "vagnarnas väg", för på dessa platser hittades många bilder av vagnar på klipporna. Passagen genom öknen varade en månad, och inte varje karavan nådde den stranden - det hände att den kvava vinden "sirocco" begravde dussintals kameler och förare under sanden. Det var dock inte förgäves som karavanerna riskerade sina liv: i Nigerflodens dal, som rann genom savannen, fanns det rika guldplacerare, och negrerna, som inte visste dess verkliga värde, bytte gulddamm för lika mycket salt. Det var sant att köpmän var tvungna att ge en del av guldet till berberna som bodde i Sahara; berberna var ett krigiskt och strängt folk i öknen, som i sin karaktär påminde om folken i den asiatiska storstäppen; Berberstammar stred ständigt sinsemellan och plundrade "De svartas land". Ibland förenades de och föll på savannens jordbruksfolk i en våg, underkuvade dem och skapade stater där erövrarna var härskare och krigare, och de erövrade negrerna var bifloder och slavar. Ett av dessa kungadömen, som fanns under X-XI århundradena, var Ghana; härskaren över Ghana kunde ställa upp en armé på 200 tusen människor, ryttare och fotsoldater. I detta tillstånd fanns det städer med hus gjorda av sten, där muslimska köpmän bodde, och byar med halmtak adobe hyddor - bostäder av negrerna. År 1076 förstördes Ghanas huvudstad av almoravidberberna, anhängare till imam Ibn Yasin, som uppmanade till rening av islam. Precis som på Muhammeds tid förenades de fanatiska ökennomaderna under den sanna trons fana och attackerade de omgivande länderna; de erövrade inte bara Ghana, utan också Marocko, samt halva Spanien. Varhelst Almoraviderna gick avskaffade de "orättvisa" skatter, hällde vin på marken och slog sönder musikinstrument: enligt deras åsikt borde "sant troende" bara be och kämpa för tron.

Efter långa krig och problem bildades staten Mali på platsen för Ghana, vars härskare hade svart hud, men bekände sig till islam; vid det här laget hade de erövrande berberna blandat sig med negrerna, antagit deras språk och förvandlats till en lokal aristokrati som ägde tusentals slavar. Precis som i Ghana fanns det muslimska städer och moskéer i Mali och enorma karavaner gick norrut varje månad med guld, elfenben och svarta slavinnor. På 1400-talet ersattes kungariket Mali av delstaten Songhai, vars härskare Askia Mohammed delade upp sitt land i provinser och införde skatter enligt muslimsk modell. Kungariket Songhai var en mäktig medeltida makt – men i andra länder i världen har en ny tid kommit för länge sedan, tiden för krut, musköter och kanoner. 1589 bröt den marockanska sultanen al-Mansurs armé oväntat igenom karavanvägen över Sahara. När de korsade öknen dog mer än hälften av soldaterna och bara ett tusental marockaner nådde Nigers stränder – men de hade musköter som skrämde fienden. Songhai-armén flydde efter marockanernas första salva. "Sedan den tiden har allt förändrats", säger dåtidens historiker. "Säkerhet gav plats för fara, rikedom till fattigdom. Lugn öppnade vägen för olycka, katastrofer och våld." Songhais huvudstad plundrades och förstördes på samma sätt som städer på östkusten plundrades och förstördes av män med musköter. Dessa människor seglade från Europa i stort segelbåtar, på vars däck det fanns kanoner - och dånet från deras skott symboliserade början på en ny era.

Från boken The Fall of the Roman Empire av Heather Peter

Loss of Africa Attila dyker upp på historiens sidor som en medhärskare som delade makten över hunnerna med sin bror Bleda. Båda ärvde makten från sin farbror, Rua (eller Rug; i november 435 levde han fortfarande) (313). Den första av den östromerska

Från boken Requests of the Flesh. Mat och sex i människors liv författare Reznikov Kirill Yurievich

13.2. Afrika söder om Saharas historia Den afrikanska stenåldern började i Sahara. Där 7000 år f.Kr. e. i stället för öknen sträckte sig grön savann. Människorna som bodde där på 6:e årtusendet f.Kr. e. redan gjort keramik, odlat växter och fött upp djur. Så småningom blev klimatet i Sahara

Från bok rysk-japanska kriget. I början av alla problem. författare Utkin Anatoly Ivanovich

Runt Afrika Tioårsdagen av Nicholas II:s regeringstid firades på fartyg. De gav mig en stor lunch. Amiral Rozhdestvensky höjde en skål. I fortsättningen skålades också mot "havets älskarinna". Musik spelades på däck. Britterna lämnade slutligen den ryska flottan, och sjömännen drömde om

Från boken The Grand Plan of the 20th Century. av Reed Douglas

Plan för Afrika Afrika var då en kontinent där det rådde ordning och reda. Ingen svalt och ingen slogs. England, Frankrike, Belgien och Portugal har länge delat upp allt. Hög spädbarnsdödlighet, infektionssjukdomar, slavhandel och svält upphörde. Redan på 1800-talet

Från boken 500 berömda historiska händelser författare Karnatsevich Vladislav Leonidovich

AFRICA ÅR Monument till ära att vinna självständighet i Togos huvudstad - Lomé I början av 1900-talet. Afrika var nästan helt kolonialt. 9/10 av dess territorium tillhörde inte lokala invånare, utan till storstadsområden. Men två världskrig förändrade denna situation, under andra världskriget

Från boken Cairo: the history of the city av Beatty Andrew

Från Afrika: Nilen Kairo är en stad i Mellanöstern, men också afrikansk. På 1800-talet drömde Cecil Rhodes (1853–1902), Kapkolonins tidigare premiärminister och grundare av gruvbolaget De Beers, om att förbinda alla brittiska ägodelar i Afrika med en järnväg som skulle

författare Filatova Irina Ivanovna

Oblomov i Sydafrika Vad letade han efter i avlägsna länder, varför åkte författaren till Ordinary History dit, efter att ännu inte ha gett läsaren vare sig Oblomov eller The Cliff? Han svarade själv på denna fråga enligt följande: "Om du frågar mig varför jag gick, du kommer att ha helt rätt. mig först hur

Från boken Russia and South Africa: Three Centuries of Relations författare Filatova Irina Ivanovna

Eko i södra Afrika Sydafrikanernas bekantskap med Ryssland går tillbaka till det kriget. Innan dess hade de bara sett sjömän från ryska fartyg och invandrare från Ryssland. Och under kriget - frivilliga, läkare, barmhärtighetssystrar. Under kriget besökte flera sydafrikaner

Från boken History of Africa sedan antiken författaren Buttner Tea

Från boken 500 stora resor författare Nizovsky Andrey Yurievich

Över hela Afrika gjorde skotten Vernie Lovett Cameron, tillsammans med Livingston och Stanley, sitt namn som en av de framstående upptäcktsresandena i Kongobäckenet. Han började sin karriär som sjöofficer och var redan en erfaren resenär när han 1872 fick i uppdrag att

författare Team av författare

A.V. Voevodsky. Sydafrikas historia i afrikanska intellektuella och lärares skrifter sent XIX- den första tredjedelen av 1900-talet: drag i bildandet av historiska idéer Historiska idéer är den viktigaste faktorn nationell

Från boken Afrika. Historia och historiker författare Team av författare

"Afrikas historia i tolkningen av europeiska forskare var en hög av myter" En balanserad, pragmatisk inställning till det koloniala arvet eliminerade inte behovet av att "korrigera människors psykologi genom att förstöra den" koloniala mentaliteten "". Nkrumah övervägde

Från boken Afrika. Historia och historiker författare Team av författare

A.S. Balezin. Afrikanska historiker och UNESCO:s "General History of Africa": Igår och idag var "General History of Africa", som publicerades under UNESCO:s överinseende på 1980-1990-talet, det första grundläggande kollektiva arbetet av afrikanska forskare (skrivet dock i samarbete med vit

Ur boken Nature and Power [World History miljö] författare Radkau Joachim

6. TERRA INCOGNITA: MILJÖNS HISTORIA - DET MYSTERISKA HISTORIA ELLER BANALENS HISTORIA? Det ska erkännas att det finns en hel del i miljöns historia som vi inte känner till eller bara vagt känner igen. Det verkar ibland som om antikens ekologiska historia eller den icke-europeiska världen före modern tid består av

författaren Jeta Casilda

Från boken Sex at the Dawn of Civilization [The Evolution of Human Sexuality from Prehistoric Times to the Present] författaren Jeta Casilda

Folken som bebodde Afrika söder om Sahara gick igenom en lång och särpräglad väg av historisk utveckling. Dessa folk kallas tropisk civilisation. På medeltiden fanns det ingen civilisation, utan det fanns bara separata stammar.

Livet i detta territorium bildades år 1000 e.Kr. Historien i detta fall sätter ett experiment - utvecklingen av folk i fullständig isolering. Det finns två synpunkter på utvecklingen av folken i Afrika.

Den europeiska positionen, förknippad med att tänka på utvecklingen av Afrika, vilket beror på interna faktorer och egenskaper hos utvecklingen av negerrasen (de ifrågasatte hela rasens mentala förmågor).

Negritude koncept. Negroid-typen är mer överlevnad, kapabel till en högre intensiv start. Orsaken till eftersläpningen i utvecklingen ses i kolonialismen och slavhandeln (européer tog ut mer än 100 miljoner människor från Afrika).

Fram till 1400-talet fanns det en förkolonial era i Afrika. Folk utvecklades isolerat. Efter 1400-talet började postkolonialismens period (finns det ett sådant ord?)

Afrika tillhör den adaptiva typen av civilisationer:

Hög anpassningsförmåga till naturen (påverkan på medvetandet)

Det specifika hos jordar som inte tillåter användning av plogmarksägande är ett mycket tunt bördigt lager.

Överflödet av starka rovdjur - en hög nivå av självförsvar, + många sjukdomar hos människor

Enorma utrymmen och låg densitet - låg utvecklingsvariation.

I Afrika utvecklades aldrig systemet för intrakontinental handel, det fanns primitiva sätt att lagra information (endast den muntliga metoden för dess överföring, eller danser och ritualer). Alla afrikanska folk kännetecknades av människans integration i det naturliga livsmiljö, oskiljaktig från jorden. Människan och naturen tränger in i varandra. Alla dessa faktorer bildar ett visst värdesystem - social rikedom består i stort familjeband, ingen autonomi hos individen, en hög grad av mytologi i människors medvetande i en kombination av figurativitet och konkret tänkande. Skälen till den långsamma historiska utvecklingen är alltså omöjligheten av självutveckling. Många historiker kallar denna typ av samhälle kallt.

De viktigaste staterna i Afrika är Sudan, Mali, Ghana. På det moderna Sudans territorium fanns en politisk bild - Nubia (området av Vita och Blå Nilen). Det var en jordbrukscivilisation. En av de mest utvecklade politiska föreningarna, blev centrum för spridningen av kristendomen.

Ghana är ett territorium i öster till Niger, i söder till Senegal. Politisk storhetstid 1054. Ständiga krig med berberna. Drev handel med länderna i Maghreb. Från 1076 blev Ghana föremål för erövring, först av Almoraviderna, sedan av marockanerna. År 1203 erövrades det av kungariket Soso.

Mali. Uppträdde runt 800-talet. Den ekonomiska storhetstid går tillbaka till början av 1100-talet under befälhavaren Sundiata. Huvudstaden Niani är det största handelscentrumet på de övre delarna av Niger.

18. Slaveri i det socioekonomiska och politiska livet i asiatiska och afrikanska länder.

Från andra kvartalet av 1400-talet började européernas penetration, främst portugiserna och spanjorerna. Att ha fått fotfäste i Västafrika och efter att ha skapat en bred plantageekonomi där, var portugiserna i stort behov av arbetskraft, vilket ledde till slavhandeln. De tog slavar till sockerplantager och till Guldkusten, där de byttes ut mot guld. Vid det här laget hade efterfrågan på slavarbete ökat många gånger om. De europeiska kolonialmakternas intensifierade kamp för att erövra afrikanska arbetsmarknader började. År 1610 undergrävdes det portugisiska monopolet av den holländska konkurrensen. Men Hollands dominans var inte varaktig, England och Frankrike gick in i kampen för att ta de koloniala marknaderna. De organiserade stort handelsföretag i slavhandeln till exempel en fransman. Company, grundat 1664, eller det engelska Royal African Company, grundat 1672.

Den enorma efterfrågan på arbetskraft förde slavhandelns volym till oöverträffade proportioner. Två tredjedelar av slavarna fördes ut från Västafrika, vilket orsakade irreparabel skada på utvecklingen av afrikanska folk. Krig, slavhandeln krävde miljontals människoliv.

Slavhandeln hade djupgående interna ekonomiska och politiska konsekvenser för de afrikanska folkens efterföljande historia. De uttrycktes i förlamningen av produktivkrafterna, i förstörelsen av traditionella handelsförbindelser med kontinentens norra regioner, i kollapsen av stora stater. formationer, i den moraliska degraderingen av de härskande klasserna i afrikanska stater som dras in i handeln.

Afrikas folks historia går tillbaka till antiken. På 60-80-talet. 1900-talet på Syd- och Östafrikas territorium hittade forskare resterna av mänskliga förfäder - Australopithecus-apor, vilket gjorde det möjligt för dem att antyda att Afrika kunde vara mänsklighetens förfäders hem (se Formation of mankind). I norra delen av kontinenten, för cirka 4 tusen år sedan, en av antika civilisationer- Forntida egyptiska, som lämnade många arkeologiska och skrivna monument (se det antika östern). En av de mest befolkade regionerna i det antika Afrika var Sahara med riklig vegetation och ett mångsidigt djurliv.

Med början från III-talet. före Kristus e. det var en aktiv process av migration av negroida stammar till södra kontinenten, förknippad med öknen fram till Sahara. På 800-talet före Kristus e. - IV-talet. n. e. i nordöstra Afrika fanns staterna Kush och Meroe, till stor del förknippade med kultur forntida Egypten. Forntida grekiska geografer och historiker kallade Afrika Libyen. Namnet "Afrika" dök upp i slutet av 300-talet. före Kristus e. hos romarna. Efter Kartagos fall grundade romarna provinsen Afrika på territoriet som gränsar till Kartago, sedan spred sig detta namn till hela kontinenten.

Nordafrika mötte tidig medeltid under barbarernas (berbers, goternas, vandalernas) styre. I 533-534. det erövrades av bysantinerna (se Bysans). På 700-talet de ersattes av araberna, vilket ledde till arabiseringen av befolkningen, spridningen av islam, bildandet av en ny stat och sociala relationer, skapandet av nya kulturella värden.

I antiken och tidig medeltid i Västafrika uppstod tre stora stater som avlöste varandra. Deras bildande är förknippat med expansionen av handeln mellan städer i Nigerfloden, pastoralt jordbruk och den utbredda användningen av järn. Skriftliga källor om den första av dem - staten Ghana - förekommer på 700-talet. med arabernas ankomst till Afrika söder om Sahara, och muntliga traditioner går tillbaka till 300-talet f.Kr. Dess storhetstid hör till VIII-XI århundradena. Arabiska resenärer kallade Ghana guldets land: det var den största leverantören av guld till Maghreb-länderna. Här, korsade Sahara, passerade karavanvägar till norr och söder. Till sin natur var det en tidig klassstat, vars härskare kontrollerade transithandeln med guld och salt och ålade den en hög tull. År 1076 tillfångatogs Ghanas huvudstad, staden Kumbi-Sale, av nykomlingar från Marocko - Almoraviderna, som initierade spridningen av islam. År 1240 lade Malinke-kungen från delstaten Mali, Sundiata, under sig Ghana.

Under XIV-talet. (tiden för dess högsta välstånd), sträckte sig den vidsträckta delstaten Mali från Sahara till skogskanten i södra västra Sudan och från Atlanten till staden Gao; dess etniska grund var Malinkefolket. Städerna Timbuktu, Djenne och Gao blev viktiga centra för muslimsk kultur. Inom det maliska samhället spreds tidiga feodala former av exploatering. Statens välbefinnande baserades på inkomster från husvagnshandel, jordbruk längs Nigers stränder och boskapsuppfödning i savannremsan. Mali har upprepade gånger invaderats av nomader och närliggande folk; dynastiska stridigheter ledde till dess bortgång.

Delstaten Songhai (huvudstaden i Gao), som kom i förgrunden i denna del av Afrika efter Malis fall, fortsatte utvecklingen av civilisationen i västra Sudan. Dess huvudsakliga befolkning var Songhai-folket, som fortfarande bor längs stränderna av Nigerflodens mittsträcka. Vid andra hälften av 1500-talet. ett tidigt feodalt samhälle utvecklades i Songhai; i slutet av 1500-talet. han tillfångatogs av marockanerna.

I området kring Tchadsjön under tidig medeltid existerade staterna Kanem och Bornu (IX-XVIII århundraden).

Den normala utvecklingen av staterna i västra Sudan sattes ett slut av den europeiska slavhandeln (se Slaveri, Slavhandel).

Meroe och Aksum är de viktigaste staterna i nordöstra Afrika mellan 300-talet f.Kr. före Kristus e. och VI-talet. n. e. Kungadömena Kush (Napata) och Meroe var belägna på territoriet i norra delen av det moderna Sudan, delstaten Aksum - på det etiopiska höglandet. Kush och Meroe representerade en sen fas av det antika orientaliska samhället. Få arkeologiska platser har överlevt till denna dag. I templen och på stelerna nära Napata har flera inskriptioner på det egyptiska språket bevarats, som gör att man kan bedöma statens politiska liv. Gravarna för härskarna i Napata och Meroe byggdes i form av pyramider, även om de var mycket mindre än Egyptens (se Världens sju underverk). Överföringen av huvudstaden från Napata till Meroe (Meroe låg cirka 160 km norr om moderna Khartoum) var tydligen förknippad med behovet av att minska faran från invasionerna av egyptierna och perserna. Meroe var ett viktigt centrum för handel mellan Egypten, staterna vid Röda havets kust och Etiopien. Ett järnmalmsbearbetningscenter uppstod nära Meroe, järn från Meroe exporterades till många afrikanska länder.

Meroes storhetstid omfattar III-talet. före Kristus e. - Jag århundrade. n. e. Slaveriet här, precis som i Egypten, var inte huvudsaken i exploateringssystemet, de största svårigheterna bars av bygemenskapens medlemmar - plogmän och pastoralister. Samhället betalade skatter och tillhandahöll arbetskraft för byggandet av pyramider och bevattningssystem. Meroe-civilisationen är fortfarande underutforskad - vi vet fortfarande lite om Vardagsliv staten, dess relationer med omvärlden.

Statsreligionen följde de egyptiska förebilderna: Amun, Isis, Osiris - egyptiernas gudar - var också meroiternas gudar, men tillsammans med detta uppstår också rena meroitiska kulter. Meroiiterna hade sitt eget skriftspråk, alfabetet innehöll 23 bokstäver, och även om studien började redan 1910, är meroiterna fortfarande svårtillgängligt, vilket gör det omöjligt att tyda de överlevda skrivna monumenten. I mitten av IV-talet. Kung Ezana av Aksum tillfogade den meroitiska staten ett avgörande nederlag.

Aksum är föregångaren till den etiopiska staten, dess historia visar början på den kamp som folken på det etiopiska höglandet förde för att bevara sin självständighet, religion och kultur i en fientlig miljö. Framväxten av Aksumite-riket går tillbaka till slutet av 1:a århundradet f.Kr. före Kristus e. och dess storhetstid - till IV-VI-talen. På IV-talet. Kristendomen blev statsreligion; kloster uppstod i hela landet, vilket gav stora ekonomiska och politiskt inflytande. Befolkningen i Aksum ledde stillasittande liv genom att göra lantbruk och boskapsuppfödning. Vete var den viktigaste grödan. Bevattnings- och terrassjordbruket utvecklades framgångsrikt.

Aksum var ett viktigt handelscentrum som förband Afrika med den arabiska halvön, där 517-572. han tillhörde södra Jemen, men den mäktiga persiska makten avsatte Aksum från södra Arabien. På IV-talet. Aksum etablerade band med Bysans, kontrollerade karavanvägarna från Adulis längs Atbarafloden till Nilens mellersta del. Aksumite-civilisationen förde med sig kulturella monument till våra dagar - resterna av palats, epigrafiska monument, stelae, varav den största nådde en höjd av 23 m.

På 700-talet n. e. med början av de arabiska erövringarna i Asien och Afrika förlorade Aksum sin makt. Period från 800- till 1200-talet. kännetecknas av djup isolering av den kristna staten, och först 1270 börjar dess nya uppgång. Vid den här tiden förlorar Aksum sin betydelse. politiskt centrum land, blir det staden Gonder (norr om Tanasjön). Samtidigt med centralmaktens förstärkning ökade också den kristna kyrkans roll, klostren koncentrerade stora markinnehav i sina händer. Slavarbete började användas flitigt i landets ekonomi; corvée och naturaleveranser håller på att utvecklas.

Uppgången påverkade också kulturlivet i landet. Sådana monument skapas som krönikor om kungars liv, kyrkohistoria; verk av kopter (egyptier som bekänner sig till kristendomen) om kristendomens historia är översatta, världshistoria. En av de framstående etiopiska kejsarna - Zera-Yaikob (1434-1468) är känd som författare till verk om teologi och etik. Han förespråkade att stärka banden med påven, och 1439 deltog den etiopiska delegationen i den florentinska katedralen. På XV-talet. Kungen av Portugals ambassad besökte Etiopien. Portugiserna i början av 1500-talet hjälpte etiopierna i kampen mot den muslimske sultanen av Adal, i hopp om att sedan penetrera landet och fånga det, men misslyckades.

På XVI-talet. nedgången av den medeltida etiopiska staten började, söndersliten av feodala motsättningar, utsatt för räder av nomader. Ett allvarligt hinder för den framgångsrika utvecklingen av Etiopien var dess isolering från centra för handelsförbindelser vid Röda havet. Processen för centralisering av den etiopiska staten började först på 1800-talet.

På Afrikas östkust växte handelsstadsstaterna Kilwa, Mombasa och Mogadishu upp under medeltiden. De hade omfattande band med staterna på Arabiska halvön, Mindre Asien och Indien. Swahili-civilisationen uppstod här och absorberade afrikansk och arabisk kultur. Från X-talet. Araber spelade en allt större roll i banden mellan Afrikas östkust och ett stort antal muslimska stater i Mellanöstern och Sydasien. Portugisernas utseende i slutet av XV-talet. kränkte de traditionella banden på Afrikas östra kust: en period av långvarig kamp för de afrikanska folken mot de europeiska erövrarna började. Historien om de inre regionerna i denna region i Afrika är inte välkänd på grund av bristen på historiska källor. Arabiska källor från 1000-talet. Det rapporterades att mellan floderna Zambezi och Limpopo fanns en stor stat med ett stort antal guldgruvor. Civilisationen i Zimbabwe (dess storhetstid går tillbaka till början av 1400-talet) är mest känd under Monomotapa-statens period; Många offentliga och religiösa byggnader har överlevt till denna dag, vilket vittnar om den höga nivån av byggnadskultur. Monomotapa-imperiets kollaps kom i slutet av 1600-talet. på grund av den portugisiska slavhandelns expansion.

Under medeltiden (XII-XVII århundraden) i södra Västafrika fanns en utvecklad kultur i Yorubas stadsstater - Ife, Oyo, Benin, etc. De nådde hög nivå utveckling av hantverk, jordbruk, handel. Under XVI-XVIII århundradena. dessa stater deltog i den europeiska slavhandeln, vilket ledde till att de sjönk i slutet av 1700-talet.

En stor delstat på Guldkusten var konfederationen av Amanti-stater. Detta är den mest utvecklade feodala formationen i Västafrika under 1600-1700-talen.

I Kongoflodens bassäng under XIII-XVI-talen. det fanns tidiga klassstater i Kongo, Lunda, Luba, Bushongo, etc. Men med tillkomsten på 1500-talet. portugiserna avbröts också deras utveckling. historiska dokument om tidig period det finns praktiskt taget ingen utveckling av dessa stater.

Madagaskar under 1-10-talen utvecklats isolerat från fastlandet. De madagaskiska som bebodde det bildades som ett resultat av en blandning av nykomlingar från Sydöstra Asien och negroidfolk; befolkningen på ön bestod av flera etniska grupper - valack, sokalava, betsimisarak. Under medeltiden uppstod kungariket Imerina i bergen på Madagaskar.

Utvecklingen av det medeltida tropiska Afrika, på grund av naturliga och demografiska förhållanden, och även på grund av dess relativa isolering, släpade efter Nordafrika.

Européernas penetration i slutet av XV-talet. var början på den transatlantiska slavhandeln, som liksom den arabiska slavhandeln på östkusten försenade utvecklingen av folken i det tropiska Afrika, orsakade dem irreparabel moralisk och materiell skada. På tröskeln till en ny era visade sig Tropiskt Afrika vara försvarslöst mot européernas koloniala erövringar.

Afrika är en plats där människor bor, som följer de levnadsregler, traditioner och kultur som utvecklades för flera århundraden sedan, har överlevt till denna dag nästan oförändrade och är en tydlig guide till befolkningens vardagliga livsstil. Afrikas invånare existerar fortfarande framgångsrikt på grund av fiske, jakt och insamling, utan att känna behovet och akuta behovet av den moderna civilisationens föremål. Detta betyder inte att de inte är bekanta med civilisationens alla innovationer, de vet helt enkelt hur man gör utan dem, leder en avskild livsstil och inte kommer i kontakt med omvärlden.

Folk som bor i Afrika

Den afrikanska kontinenten har skyddat många olika stammar med olika nivåer utveckling, traditioner, ritualer och livsåskådning. De största stammarna är Mbuti, Nuba, Oromo, Hamer, Bambara, Fulbe, Dinka, Bongo och andra. Under de senaste två decennierna har stammarnas invånare gradvis omorganiserat sig till ett varu-pengar-liv, men deras prioritet är att förse sig själva och sina familjer med den nödvändiga maten för att förhindra långvarig svält. Man kan säga att det praktiskt taget inte finns några ekonomiska relationer bland stambefolkningen, varför det ofta uppstår olika konflikter och motsättningar, som till och med kan sluta i blodsutgjutelse.

Trots detta finns det stammar som är mer lojala mot modern utveckling, gick in i ekonomiska förbindelser med andra stora nationer och arbeta för utveckling av social kultur och industri.

Afrikas befolkning är ganska stor, så på kontinenten på en kvadratkilometer lever från 35 till 3000 människor, och på vissa ställen ännu fler, för på grund av bristen på vatten och det ogynnsamma klimatet i öknarna är befolkningen här ojämnt fördelad.

Berber och araber bor i norra Afrika, som över ett dussin århundraden av att leva i detta territorium förde vidare sitt språk, sin kultur och sina traditioner till lokalbefolkningen. Arabiska antika byggnader är fortfarande tilltalande för ögat och avslöjar alla finesser i deras kultur och tro.

Det finns praktiskt taget inga invånare i ökenområdet, men där kan man träffas Ett stort antal nomader som leder hela karavaner av kameler, vilket är deras främsta källa till liv och en indikator på rikedom.

Afrikas folks kultur och liv

Eftersom befolkningen i Afrika är ganska mångfaldig och består av mer än ett par dussin stammar, är det mycket uppenbart att det traditionella sättet länge har förlorat sin primitivitet och, i vissa aspekter, lånat kultur från närliggande invånare. Således speglar en stams kultur en annans traditioner och det är svårt att avgöra vem som var grundaren av vissa ritualer. Det viktigaste värdet i stamfolkets liv är familjen, det är med den som de flesta trosuppfattningar, traditioner och ritualer förknippas.

För att gifta sig med en av flickorna i stammen måste killen kompensera föräldrarna för skadan. Ofta är detta ett husdjur, men på senare tid accepteras också lösen i kontanter. Man tror att denna tradition hjälper familjer att förenas, och i fallet med en god mängd lösen är brudens far övertygad om svärsonens rikedom och att han kan försörja sin dotter ordentligt.

Bröllopet behöver bara spelas på natten den fullmåne. Det är månen som kommer att indikera hur äktenskapet kommer att se ut - om det är ljust och klart, kommer äktenskapet att bli bra, välmående och produktivt, om månen är svag - det här är mycket dåligt tecken. Familjen i Afrikas stammar kännetecknas av polygami - så snart en man blir ekonomiskt rik har han råd med flera fruar, vilket inte stör flickorna alls, eftersom de delar hushålls- och barnomsorgsansvaret lika. Sådana familjer är förvånansvärt vänliga och riktar alla sina ansträngningar för stammens bästa.

När de når en viss ålder (det är olika för varje stam) måste ungdomar genomgå en initieringsceremoni. Pojkar och ibland flickor blir omskurna. Det är mycket viktigt att killen under ceremonin inte skriker eller gråter, annars kommer han för alltid att betraktas som en fegis.

Traditioner och seder hos folken i Afrika

Afrikaner spenderar mycket tid på att skydda sig mot onda andar och komma närmare goda gudar. För att göra detta utför de rituella danser (som orsakar regn, bekämpar skadedjur, får en välsignelse före jakt, etc.), stoppar tatueringar, klipper ut masker som ska skydda dem från onda andar.

Trollkarlar och shamaner spelar en speciell roll i stammens liv. De anses vara andarnas tjänare, det är till dem som ledarna för stammarna lyssnar och allmogen kommer till dem för att få råd. Shamaner har rätt att välsigna, hela, de håller bröllop och begraver den avlidne.

Invånarna i Afrika hedrar sina förfäder med särskild entusiasm och utför en serie ritualer för att dyrka dem. Ofta är detta dyrkan av döda förfäder, efter vars död mer än ett år har gått, bjuds de tillbaka till huset med hjälp av några rituella handlingar, och tilldelar dem en separat plats i rummet.

Före äktenskapet får flickor lära sig ett speciellt språk för gifta kvinnor, som bara de kan och förstår. Bruden själv måste komma till brudgummens hus till fots och ta med henne hemgift. Äktenskap kan ingås från 13 års ålder.

En annan egenskap hos stamkulturen är ärrbildningen på kroppen. Man tror att ju fler av dem, desto den bästa mannen krigare och jägare. Varje stam har sina egna rittekniker.