Vzpon islama. Arabski kalifat

Kalifat kot srednjeveška država nastala kot posledica združitve arabskih plemen, katerih središče poselitve je bil Arabski polotok (nahaja se med Iranom in severovzhodno Afriko).

Značilna značilnost nastanka državnosti pri Arabcih v 7. stoletju. je prišlo do verske obarvanosti tega procesa, ki ga je spremljalo oblikovanje nove svetovne religije - islama (islam je v prevodu iz arabščine in pomeni "predanje sebe" Bogu). politično gibanje za združitev plemen pod slogani zavračanja poganstva se je politeizem, ki je objektivno odražal težnje nastanka novega sistema, imenoval "Hanif".

Iskanje nove resnice in novega boga hanifskih pridigarjev, ki je potekalo pod močnim vplivom judovstva in krščanstva, je povezano predvsem z imenom Mohamed. Mohamed (približno 570-632), pastir, ki je obogatel zaradi uspešne poroke, sirota iz Meke, na katero so se "spustila razodetja", nato zapisana v Koranu, je razglasil potrebo po vzpostavitvi kulta enega samega boga. - Allah in nov javni red, razen plemenskih sporov. Glava Arabcev naj bi bil prerok – »Allahov poslanec na zemlji«.

Pozivi zgodnjega islama po socialni pravičnosti (omejevanje oderuštva, uveljavljanje miloščine za revne, osvobajanje sužnjev, poštenost v trgovini) so plemensko trgovsko plemstvo razburili z Mohamedovimi »razodetji«, zaradi česar je bil leta 622 prisiljen pobegniti s skupino najbližjih sodelavcev. od Meke do Yathriba (kasneje Medina, "mesto preroka"). Tu mu je uspelo pridobiti podporo različnih družbene skupine vključno z beduinskimi nomadi. Tu je bila postavljena prva mošeja, določen je bil vrstni red muslimanskega bogoslužja. Od trenutka te preselitve in ločenega obstoja, ki je dobil ime "Hidžra" (621-629), se začne poletno obračunavanje po muslimanskem koledarju.

Mohamed je trdil, da islamski nauk ni v nasprotju z dvema prej razširjenima monoteističnima religijama – judovstvom in krščanstvom, ampak ju le potrjuje in pojasnjuje. Vendar je že takrat postalo jasno, da islam vsebuje nekaj novega. Njegova togost in včasih celo fanatična nestrpnost v nekaterih zadevah se je precej jasno pokazala, zlasti v zadevah oblasti in oblasti. Po nauku islama je verska oblast neločljiva od posvetne oblasti in je osnova slednje, v zvezi s katero je islam zahteval enako brezpogojno poslušnost Bogu, preroku in »tistim, ki imajo moč«.

Deset let, v 20-30. 7. stoletje leta je bilo zaključeno organizacijsko prestrukturiranje muslimanske skupnosti v Medini javno izobraževanje. Sam Mohamed je bil v njej duhovni, vojskovodja in sodnik. S pomočjo nove vere in vojaških odredov skupnosti se je začel boj z nasprotniki nove družbenopolitične strukture.

Mohamedovi najbližji sorodniki in sodelavci so se postopoma združili v privilegirano skupino, ki je prejela izključno pravico do oblasti. Iz njenih vrst so po smrti preroka začeli izbirati nove posamezne voditelje muslimanov - kalife ("prerokove namestnike"). Nekatere skupine islamskega plemenskega plemstva so tvorile opozicijsko skupino šiitov, ki je priznavala pravico do oblasti le po dedovanju in samo za potomce (in ne spremljevalce) preroka.

Prvi štirje kalifi, tako imenovani "pravični" kalifi, so zatrli nezadovoljstvo z islamom v določenih delih in zaključili politično združitev Arabije. V VII - prvi polovici VIII stoletja. Od nekdanjih bizantinskih in perzijskih posesti so bila osvojena ogromna ozemlja, vključno z Bližnjim vzhodom, Srednjo Azijo, Zakavkazjem, Severno Afriko in Španijo. Arabska vojska je vstopila tudi na ozemlje Francije, vendar so jo vitezi Karla Martela premagali v bitki pri Poitiersu leta 732.

V zgodovini srednjeveškega cesarstva se imenuje Arabski kalifat, običajno izolirana dve obdobji, ki ustrezajo tudi glavnim fazam razvoja arabske srednjeveške družbe in države:

• Damask ali obdobje vladavine dinastije Omajadov (661-750);
• Bagdad ali obdobje vladavine dinastije Abasidov (750-1258).

dinastija Umajadov(od 661), ki je izvedla osvojitev Španije, je prestolnico preselila v Damask, naslednja dinastija Abasidov(od potomcev preroka po imenu Abba, iz leta 750) je vladal iz Bagdada 500 let. Do konca X stoletja. Arabska država, ki je pred tem združevala ljudstva od Pirenejev in Maroka do Fergane in Perzije, je bila razdeljena na tri kalifate - Abaside v Bagdadu, Fatimide v Kairu in Omajade v Španiji.

Najbolj znani med Abasidi so bili kalif Haroun al-Rashid, ki je postal eden od likov v Tisoč in eni noči, kot tudi njegov sin al-Mamun. To so bili razsvetljeni avtokrati, ki so združili skrb za duhovno in posvetno izobraževanje. Seveda so se v vlogi kalifov ukvarjali tudi s problemi distribucije nova vera, ki ga oni in njihovi podložniki dojemajo kot zapoved, da živijo v enakosti in univerzalnem bratstvu vseh pravih vernikov. Dolžnost vladarja je bila v tem primeru biti pravičen, moder in usmiljen vladar. Razsvetljeni kalifi so združili skrb za upravo, finance, pravosodje in vojsko s podporo za izobraževanje, umetnost, literaturo, znanost ter trgovino in trgovino.

Organizacija oblasti in uprave v arabskem kalifatu

Muslimanska država je še nekaj časa po Mohamedu ostala teokracija v smislu priznavanja resnične božje posesti (državna lastnina se je imenovala božja) in v smislu prizadevanja za upravljanje države po božjih zapovedih in zgledu njegov glasnik (prerok se je imenoval tudi rasul, t.i. sel).

Prvo okolje preroka-vladarja je bilo sestavljeno iz Mudžahirije(izgnanci, ki so pobegnili s prerokom iz Meke) in Ansar(pomočniki).

Značilnosti muslimanskega družbenega sistema:

1. 1. prevladujoč položaj državne lastnine na zemljiščih s široko rabo suženjsko delo v državno gospodarstvo(namakanje, rudniki, delavnice);
   2. državno izkoriščanje kmetov z davkom na najemnino v korist vladajoče elite;
   3. versko-državna ureditev vseh sfer javnega življenja;
   4. odsotnost jasno opredeljenih razrednih skupin, poseben status mest, kakršne koli svoboščine in privilegiji.

Civilizacije vzhoda. islam.

Značilnosti razvoja držav vzhoda v srednjem veku

Arabski kalifat

Značilnosti razvoja držav vzhoda v srednjem veku

Izraz "srednji vek" se uporablja za označevanje obdobja v zgodovini vzhodnih držav v prvih sedemnajstih stoletjih nove dobe.

Geografsko Srednjeveški vzhod pokriva ozemlje Severne Afrike, Bližnjega in Srednjega vzhoda, Srednje in Srednja Azija, Indija, Šrilanka, Jugovzhodna Azija in Daljnji vzhod.

V zgodovinskem prizorišču se je v tem obdobju pojavil ljudstva, kot Arabci, Turki Seldžuki, Mongoli. Rodile so se nove religije in na njihovi podlagi so nastale civilizacije.

Države vzhoda so bile v srednjem veku povezane z Evropo. Bizanc je ostal nosilec tradicij grško-rimske kulture. Arabsko osvajanje Španije in pohodi križarjev na vzhod so prispevali k interakciji kultur. Vendar pa je za države Južne Azije in Daljnega vzhoda spoznavanje Evropejcev potekalo šele v 15.-16. stoletju.

Za nastanek srednjeveških družb na vzhodu je značilna rast produktivne sile- razširitev železnega orodja, razširjeno umetno namakanje in izboljšana tehnologija namakanja,

vodilni trend zgodovinskega procesa tako na vzhodu kot v Evropi je bila vzpostavitev fevdalnih odnosov.

Pereodizacija zgodovine srednjeveškega vzhoda.

1.-6. stoletje AD - rojstvo fevdalizma;

7.-10. stoletja - obdobje zgodnjih fevdalnih razmerij;

XI-XII stoletja - predmongolsko obdobje, začetek razcveta fevdalizma, oblikovanje razredno-korporativnega sistema življenja, kulturni vzpon;

13. stoletje - čas mongolskega osvajanja,

XIV-XVI stoletja - postmongolsko obdobje, ohranjanje despotske oblike oblasti.

Vzhodne civilizacije

Nekatere civilizacije na vzhodu so nastale v antiki; Budistični in hindujski - na polotoku Hindustan,

Taoistično-konfucijansko - na Kitajskem.

Drugi so se rodili v srednjem veku: muslimanska civilizacija v srednjem in srednji vzhod,

hindujsko-muslimanski - v Indiji,

hindujski in muslimanski - v državah jugovzhodne Azije, budistični - na Japonskem in v jugovzhodni Aziji,

Konfucijanski - na Japonskem in v Koreji.

Arabski kalifat (V-XI stoletja n.š.)

Na ozemlju Arabskega polotoka že v II tisočletju pr. živela arabska plemena, ki so bila del semitske skupine ljudstev.

V V-VI stoletju. AD Arabska plemena so prevladovala na Arabskem polotoku. Del prebivalstva tega polotoka je živel v mestih, oazah, ukvarjal se je z obrtjo in trgovino. Drugi del je taval po puščavah in stepah, ukvarjal se je z živinorejo.

Preko Arabskega polotoka so potekale trgovske karavanske poti med Mezopotamijo, Sirijo, Egiptom, Etiopijo in Judejo. Presečišče teh poti je bila mekanska oaza blizu Rdečega morja. To oazo je naseljevalo arabsko pleme Qureish, katerega plemensko plemstvo je uporabljalo geografski položaj Meka, je prejela dohodek od tranzita blaga po njihovem ozemlju.

Poleg tega Meka postal versko središče Zahodne Arabije. Tu je bil starodavni predislamski tempelj Kaaba. Po legendi je ta tempelj postavil biblični patriarh Abraham (Ibrahim) s svojim sinom Ismailom. Ta tempelj je povezan s svetim kamnom, ki je padel na tla, ki so ga častili že od antičnih časov, in s kultom boga plemena Kureysh. Allah(iz arabščine ilah - mojster).

Vzroki za vzpon islama: V VI stoletju. n, e. v Arabiji v povezavi s premikanjem trgovskih poti v Iran pomen trgovine upada. Prebivalstvo, ki je izgubilo dohodek s karavansko trgovino, je bilo prisiljeno iskati vire preživetja v kmetijstvu. Toda primeren za kmetijstvo zemlje je bilo malo. Treba jih je bilo osvojiti. Za to so bile potrebne sile in posledično združitev razdrobljenih plemen, poleg tega pa čaščenje različnih bogov. vse bolj jasno opredeljeno potrebo po uvedbi monoteizma in na tej podlagi združiti arabska plemena.

To idejo so pridigali privrženci sekte Hanif, med katerimi je bil eden Mohamed(ok. 570-632 ali 633), ki je postal ustanovitelj nove vere za Arabce - islam.

Ta religija temelji na načelih judovstva in krščanstva. : vera v enega boga in njegovega preroka,

strašna sodba,

nagrada posmrtnega življenja,

brezpogojna podrejenost božji volji (arab. islam-podreditev).

O judovskih in krščanskih koreninah islama pričajo splošno za te religije so imena prerokov in drugih svetopisemskih likov: svetopisemski Abraham (islamski Ibrahim), Aron (Harun), David (Daud), Izak (Ishak), Salomon (Sulejman), Elija (Ilyas), Jakob (Yakub), Kristjan Jezus (Isa), Marija (Marija) itd.

Islam ima skupne običaje in prepovedi z judovstvom. Obe religiji predpisujeta obrezovanje dečkov, prepovedujeta upodabljanje Boga in živih bitij, uživanje svinjine, pitje vina itd.

Na prvi stopnji razvoja, novo verski pogled Islama ni podpirala večina Mohamedovih plemenov, predvsem pa plemstvo, saj so se bali, da bi nova vera povzročila prenehanje kulta Kabe kot verskega središča in jim s tem prikrajšala dohodke. .

Leta 622 so morali Mohamed in njegovi privrženci pobegniti pred preganjanjem iz Meke v mesto Yathrib (Medina). Letošnje leto velja za začetek muslimanske kronologije.

Vendar šele leta 630 s tipkanjem zahtevana številka Podporniki je dobil priložnost, da oblikuje vojaške sile in zavzame Meko, katere lokalno plemstvo se je bilo prisiljeno podrediti novi veri, bolj so bili zadovoljni, da je Mohamed Kaabo razglasil za svetišče vseh muslimanov.

Veliko pozneje (ok. 650), po Mohamedovi smrti, so bile njegove pridige in izreki zbrani v eno samo knjigo. Koran(v prevodu iz arabščine pomeni branje), ki je za muslimane postalo sveto. Knjiga vključuje 114 sur (poglavij), ki določajo glavna načela islama, predpise in prepovedi.

Kasneje se imenuje islamska verska literatura sunnah. Vsebuje legende o Mohamedu. Začeli so klicati muslimane, ki so priznavali Koran in Sunnet suniti ampak tisti, ki priznavajo samo en Koran, šiiti.

Šiiti priznavajo kot zakonite kalifi(guvernerji, namestniki) Mohameda, duhovni in posvetni vodje muslimanov le njegovih sorodnikov.

Gospodarska kriza Zahodna Arabija v 7. stoletju, ki je nastala zaradi premikanja trgovskih poti, pomanjkanja zemlje, primerne za kmetijstvo, in visoke rasti prebivalstva, je spodbudila voditelje arabskih plemen, da so poiskali izhod iz krize z zasegom tujih dežel. To se je odražalo tudi v Koranu, ki pravi, da mora biti islam vera vseh ljudstev, a za to se je treba boriti proti nevernikom, jih iztrebiti in jim odvzeti premoženje (Koran, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Vodi s tem specifično nalogo in ideologijo islama, so Mohamedovi nasledniki, kalifi, začeli vrsto agresivnih kampanj. Osvojili so Palestino, Sirijo, Mezopotamijo, Perzijo. Že leta 638 so zavzeli Jeruzalem.

Vse do konca 7. stoletja pod oblastjo Arabcev so bile države Bližnjega vzhoda, Perzija, Kavkaz, Egipt in Tunizija.

V 8. stoletju Zajeti so bili Srednja Azija, Afganistan, Zahodna Indija, severozahodna Afrika.

Leta 711 so arabske čete pod vodstvom Tariq odplul iz Afrike na Pirenejski polotok (iz imena Tariq je prišlo ime Gibraltar - gora Tariq). Ko so hitro osvojili iberske dežele, so hiteli v Galijo. Vendar jih je leta 732 v bitki pri Poitiersu premagal frankovski kralj Karel Martel. Do sredine IX stoletja. Arabci so zajeli Sicilijo, Sardinijo, južne regije Italije, otok Kreto. S tem so se končala arabska osvajanja, vendar se je začela dolgotrajna vojna bizantinsko cesarstvo. Arabci so Carigrad dvakrat oblegali.

Glavna arabska osvajanja so bila izvedena pod kalifi Abu Bakrom (632-634), Omarjem (634-644), Osmanom (644-656) in kalifi iz dinastije Omajadov (661-750). Pod Omajadi je bilo glavno mesto kalifata prestavljeno v Sirijo v mesto Damask.

Zmage Arabcev, njihovo zavzetje obsežnih območij so olajšale večletna vzajemno izčrpavajoča vojna med Bizancem in Perzijo, neenotnost in nenehno sovraštvo med drugimi državami, ki so jih napadli Arabci. Opozoriti je treba tudi, da je prebivalstvo držav, ki so jih zasedli Arabci, ki so trpeli zaradi zatiranja Bizanca in Perzije, v Arabcih videlo osvoboditelje, ki so davčno breme zmanjšali predvsem na tiste, ki so prešli v islam.

Združitev številnih nekdanjih različnih in sprtih držav v enotno državo je prispevala k razvoju gospodarske in kulturne komunikacije med narodi Azije, Afrike in Evrope. Razvijala se je obrt, trgovina, rasla so mesta. V Arabskem kalifatu se je hitro razvijala kultura, ki je vključevala grško-rimsko, iransko in indijsko dediščino. Prek Arabcev se je Evropa seznanila s kulturnimi dosežki vzhodna ljudstva, predvsem z dosežki na področju natančnih ved - matematike, astronomije, geografije itd.

Leta 750 je bila strmoglavljena dinastija Omajadov v vzhodnem delu kalifata. Kalifi so bili Abasidi, potomci strica preroka Mohameda - Abbasa. Preselili so glavno mesto države v Bagdad.

V zahodnem delu kalifata, v Španiji, so še naprej vladali Omajadi, ki niso priznali Abasidov in so ustanovili kalifat Cordoba s prestolnico v mestu Cordoba.

Delitev arabskega kalifata na dva dela je bila začetek ustvarjanja manjših arabskih držav, katerih voditelji so bili vladarji provinc - emirji.

Abasidski kalifat je vodil nenehne vojne z Bizancem. Leta 1258, potem ko so Mongoli premagali arabsko vojsko in zavzeli Bagdad, je država Abbasidov prenehala obstajati.

Zadnja arabska država na Iberskem polotoku - Granadski emirat - je obstajala do leta 1492. Z njenim padcem se je končala zgodovina arabskega kalifata kot države.

Kalifat kot institucija duhovnega vodstva Arabcev vseh muslimanov je obstajal do leta 1517, ko je bila ta funkcija prenesena na turškega sultana, ki je zavzel Egipt, kjer je živel zadnji kalifat, duhovni poglavar vseh muslimanov.

Zgodovina arabskega kalifata, ki šteje le šest stoletij, je bila zapletena, dvoumna in je hkrati pustila pomemben pečat v razvoju človeške družbe na planetu.

Težak gospodarski položaj prebivalstva Arabskega polotoka v VI-VII stoletju. v zvezi s premikanjem trgovskih poti v drugo cono je bilo potrebno iskanje virov preživetja. Za rešitev tega problema so tukaj živeča plemena stopila na pot vzpostavitve nove religije – islama, ki naj bi postal ne le vera vseh ljudstev, ampak je pozval tudi k boju proti nevernikom (poganom). Pod vodstvom ideologije islama so kalifi izvajali široko osvajalno politiko, s čimer so arabski kalifat spremenili v imperij. Združitev nekdanjih raznovrstnih plemen v enotno državo je dala zagon gospodarskemu in kulturno komuniciranje ljudstva Azije, Afrike in Evrope. Arabska (islamska) civilizacija je kot ena najmlajših na vzhodu, ki je med njimi zavzemala najbolj žaljiv položaj, vključevala grško-rimsko, iransko in indijsko kulturno dediščino, močno vplivala na duhovno življenje. Zahodna Evropa, ki predstavlja pomembno vojaško grožnjo v celotnem srednjem veku.

Arabski kalifat je bil teokratska muslimanska država, ki je nastala kot posledica osvajanj muslimanov, ki jih je vodil kalif v 7.-9. stoletju. Njegovo začetno jedro je v obliki skupnosti ustvaril prerok Mohamed v Zahodni Arabiji v Hidžazu v 7. stoletju. Rezultat številnih muslimanskih osvajanj je bila ustanovitev ogromne države, ki je vključevala Iran, Irak. Vključeval je večino Zakavkazja in Srednje Azije. Vključevala je tudi dežele Egipta, Severne Afrike, Sirije in Palestine, pokrivala je pomemben del Iberskega polotoka in eno od štirih provinc Pakistana - dežele Sindijev. Tako velika je bila država arabskega kalifata. Zgodovina njegovega nastanka je neposredno povezana z vplivom kalifov (dedičev ali guvernerjev).

V času arabskega kalifata je cvetela tudi znanost, bila je zlata doba islama. Za datum njegove ustanovitve se šteje 632. Razmislite o obdobju prvih 4 kalifov, ki so sledili "pravi poti". Arabski kalifat je vključeval naslednje vladarje: Abu Bakr (njegova vladavina je trajala od 632 do 634), Umar (634-644), Uthman, ki je vladal naslednjih 12 let (do 656), Ali (656 do 661) in nadaljnja dominacija dinastije Omajadov, ki je trajala od 661 do 750.

Nastala v manj kot 100 letih, je po velikosti presegla rimsko. Po smrti Mohameda so se pojavili predpogoji za njen propad in propad uspehov islama, ki so bili doseženi po njegovi zaslugi. Po njegovi smrti se je skoraj vsa Arabija oddaljila od tega verovanja, z izjemo Meke, Medine in Taifa.

Prerok za seboj ni pustil dediča in med Medinanci in Mekanci je izbruhnil spor o nasledniku. Kalif je po razpravah imenoval Abu Bakra, ki mu je uspelo vrniti islam in razdeliti Arabijo Arabskemu kalifatu. Potem ko je pomiril arabsko vstajo, je Bakra nadaljeval Mohamedovo politiko in vodil vojno proti iranskim in bizantinskim posesti. Proti koncu življenja je vladal Arabiji, Babiloniji, Siriji, Mezopotamiji, zahodnemu Iranu, Barku, Egiptu in Tripoliju.

Usman je osvojil Ciper, vzhodni Iran, kartaginsko regijo in razširil arabski kalifat. Zaradi državljanskih spopadov Arabcev, ki so nastali v zvezi z atentatom na Osmana, so bila nekatera obmejna območja odpravljena.

Ali je bil med tem ubit palačni udar in na oblast so prišli Omajadi. Pod njimi se je v državi z izbirno vlado utrdila dedna monarhija.

Osvajanja prvih kalifov so bila uspešna zaradi šibkosti nasprotnikov, saj Arabcem nihče ni nasprotoval. Lokalno prebivalstvo zaradi sovraštva do Grkov je sama pogosto klicala in pomagala Arabcem. Grki jim nikoli niso dovolili, da bi osvojili in blizu Carigrada so Arabci doživeli poraz.

V osvojenih deželah, kjer se je razširil arabski kalifat, zgodovina označuje slog vlade pod Umarjem kot militantno cerkev. Pod Osmanom je bilo Arabcem dovoljeno lastništvo osvojenih dežel, kar je privedlo do dejavnosti posestnikov. Verski značaj se je spremenil s prihodom Omajadov. Iz cerkveno-verske skupnosti, ki jo je vodil duhovni poglavar, je prišlo do preoblikovanja v posvetno-politično oblast.

Naslednja dinastija Abasidov se praznuje kot despotska, krvava in jo spremlja brezsrčna krutost. Ljudje so bili priča hinavščini, prevara pa se je kazala na skrivaj, v obliki povračil nad nemirnimi državljani. Za to dinastijo je bila značilna norost in uveden je bil sistem mučenja. Ne glede na to, vladajočimi krogi so veljali za briljantne politike, pod katerimi so se sijajno vodile finance.

Kultura arabskega kalifata in njen razvoj v tem obdobju sta se spodbujala na vse mogoče načine, razvijala sta se znanost in medicina. To je omogočila nadarjena družina vezirjev, ki so vladali do leta 803 in jih je Harun strmoglavil. Člani družine so 50 let vzdrževali ravnovesje med Arabci in Perzijci, ustvarili politično trdnjavo in obnovili sasanidsko življenje.

Pod Abasidi se je kultura arabskega kalifata razvila zaradi mirnih odnosov s sosedi in menjave. Izdelovali so razkošne predmete, svilene tkanine, orožje, nakit na usnju in platnu, preproge, rezbarije na kosteh. V teh letih so se razširili mozaiki, lovilniki, graviranje, fajansa in stekleni izdelki. Perzija je vplivala na nastanek pravilnega zgodovinopisja in znanstvene arabske filologije. V teh letih je nastala arabska slovnica, zbirala se je literatura.

Briljantna civilizacija

Islam je vstopil nova faza razvoj, na katerem se ni samo še naprej učil od drugih kultur, ampak je ustvaril tudi svojo veliko civilizacijo. Kalif Al-Mansur je ustanovil "Hišo znanja", kjer so znanstveniki prevajali starogrška dela o filozofiji in medicini ter obvladali indijsko matematiko, vključno z "arabskimi" številkami, ki jih uporabljamo še danes. Islamski mislec Ibn Sina je postal eden najvplivnejših filozofov in medicinskih avtoritet srednjega veka. V Evropi, kjer je bil znan pod imenom Avicenna, so bile njegove razprave zelo znane. Matematik al-Khwarizmi je bil odkritelj algebre (samo ime je vzeto iz arabsko), velikega Perzijca Omarja Khayyama pa je odlikovala redka kombinacija talentov kot matematik, astronom in pesnik.

najvišji vrhovi dosegli literaturo in umetnost. V mestih so blestele kupole mošej in palač s zidovi, okrašeni z glaziranimi ploščicami. Obrtniki so ustvarili neverjetne kose kovine in keramike, prekrite z zapletenimi vzorci rastlinskih motivov, prepletenimi črtami in elegantno arabsko pisavo. Skupaj z dragocenimi zalogami poezije po vsej Aziji se je širila od ust do ust bajke, ki je postal pravi okras islamskega sveta in se sčasoma uvrstil v klasično zbirko pravljic "Tisoč in ena noč" (na Zahodu jo imenujejo "Tales of the Arabian Nights"). Islamska znanost in kultura sta dolga stoletja daleč prehitevala krščansko Evropo, ki je iz arabskih virov črpala veliko znanstvenih, filozofskih, matematičnih in medicinsko znanje, vključno s skrivnostjo proizvodnje papirja. Razcvet islamske civilizacije se je nadaljeval kljub dejstvu, da je po manj kot stoletju vladavine Abasidov ogromen neukrotljiv kalifat začel razpadati. Ker so Vzhod postavili za osnovo svoje moči, so kmalu izgubili nadzor nad Severno Afriko, kjer se je dinastija Fatimidov (909-1171) uveljavila v novi prestolnici Kairu.

arabska osvajanja

Njihovo cesarstvo, ki je nastalo v manj kot sto letih, je po velikosti prekašalo rimsko in to se je izkazalo za toliko bolj neverjetno, ker se je na začetku, po Mohamedovi smrti, lahko bal, da že majhni uspehi islama, ki ga je dosegel v Arabiji, bi propadel. Umirajoči Mohamed ni pustil dediča in po njegovi smrti (632) je nastal spor med Mekanci in Medinanci glede vprašanja njegovega naslednika. Med razpravami je bil Abu Bakr izbran za kalifa. Medtem se je z novico o smrti Mohameda skoraj vsa Arabija, razen Meke, Medine in Taifa, takoj oddaljila od islama. Abu Bakr je s pomočjo verujočih Medinezcev in Mekancev uspel ogromno, a neenotno Arabijo vrniti k islamu; Predvsem pa mu je pri tem pomagal tako imenovani Sayfullah "Allahov meč" - izkušeni poveljnik Khalid ibn al-Walid, ki je le pred 9 leti premagal preroka na gori Odhoda; Khalid je premagal 40.000. vojsko privržencev lažnega preroka Musailime v t.i. »ograja smrti« pri Akrabu (633). Takoj po pacifikaciji vstaje Arabcev jih je Abu Bakr, ki je nadaljeval Mohamedovo politiko, popeljal v vojno proti bizantinskim in iranskim posesti.

Umar (634-644) je uspešno nadaljeval svoja osvajanja in je tako ob koncu svojega življenja poleg same Arabije zavladal Siriji, Mezopotamiji, Babiloniji in zahodni polovici Irana v Aziji ter Egiptu, Barci in Tripoliju leta Afrika.

Pod Usmanom (644-656) je bil osvojen vzhod. Iran do Amu Darje (Oxus), otoka Cipra, regije Kartagine. Državljanski spopadi med Arabci, ki sta jih povzročila umor Osmana in politična nesposobnost Alija, so prekinili osvajanja in nekatera obmejna območja so odpadla.

Ali (656), Mohamedov zet, zadnji od "štirih pravičnih kalifov", je bil ubit zaradi "palačnega udara", po katerem je Muawiya ibn Abu Sufyan iz klana Umayyad zasedel Kh. (661) in razglasil svojega najstarejšega sina za dediča Jazida. Tako je nastala dedna monarhija iz države z izbirno vlado, sam Muawiya I. pa je postal prednik dinastije Omajadov.

Pod prvim umajadskim Muavijom I (661-680) so Arabci prečkali Amu Darjo (Oxus) v Maverannahr, v Paikend, Buharo in Samarkand ter v Indiji dosegli Pandžab; Zajeli so Malo Azijo, približali so se celo Carigradu, v Afriki so dosegli Alžirijo.

Druga serija medsebojnih vojn, ki so izbruhnile pod sinom Muavije Jazida (680-683) in boj Umajadov s sinom Ali Hassana, svetimi mesti in sodelavcem Abdullaha ibn-Zubeyra, haridžiti in drugimi dovolil, da nekatera obmejna območja spet odpadejo, toda po umiritvi državljanskih spopadov (od 693.) pod kalifom Abd al-Malikom (685-705) in njegovim sinom Walidom (705-715) Arabci dosegajo skoraj neverjeten uspeh v Afganistanu , setev. Indija in Transoksiana (751) - na vzhodu, Azerbajdžan, Kavkaz in Mala Azija - v središču, zahod. Afrika (do oceana), Španija in jug. Francija - na zahodu. Le energija cesarja Leva Izavrskega in bolgarskega kana Tervela, ki je pogumno odbil Arabce iz Carigrada in Male Azije (717-718), ter Karla Martela, ki je končal uspeh Arabcev v Franciji (732), rešil Evropo pred muslimanskim osvajanjem. Pod napadom Arabcev, ki jih je zahrbtno poklical guverner Egrisija, Bizantinci popolnoma predajo Zahodno Gruzijo in Abhazijo (697).

Uspeh osvajalskih pohodov prvih kalifov je mogoče pripisati šibkosti njihovih nasprotnikov. V Iranu od konca VI stoletja. prihajale so težave: izčrpana je bila zaradi ekstravagancije in izsiljevanja Hosrova II Parviza (590-628), izčrpavajočih vojn z Bizancem (Heraklij) in anarhije; vazali so se osamosvojili in niso ubogali šaha; plemiči so svoje varovance povzdignili na prestol, zoroastrski duhovščini pa je uspelo oslabiti notranjo trdnjavo države s svojim dolgoletnim, neusmiljenim preganjanjem številnih heretikov (manihejcev, mazdakitov itd.), včasih celo na kulturno pomembnem elementu država - kristjani; še pred Mohamedom, ko je Khosrow II ukinil vazalno-arabsko kraljestvo Khir na Evfratu, mejni bekritski beduini v letih 604-610. premagal iransko vojsko pri Zu-Karu (blizu spodnjega Evfrata) in pogumno začel izvajati vrsto roparskih napadov na iranska obrobja, pod Abu Bakrom pa je bekritski voditelj Mosanna, ki se je spreobrnil v islam, poskušal Abu Bakra navdihniti, da , glede na odsotnost vodstva v Iranu bi lahko bila kampanja proti njej precej uspešna. V Bizancu, ne glede na to, kako izčrpan je bil zaradi vojn z Iranom, je bilo več reda, a v njegovih vzhodnih provincah s tujim prebivalstvom (semitsko, na obrobju celo neposredno arabsko in koptsko), Sirija, Mezopotamija in Egipt - prebivalci so trpeli zaradi nezmernih davkov, grške narodne arogance in grške verske nestrpnosti: tamkajšnja vera je bila heretična (monofizit itd.). Zato se v teh državah nihče ni trudil, da bi se zoperstavil Arabcem; več kot to: iz sovraštva do Grkov je prebivalstvo v mnogih primerih samo klicalo Arabce in jim pomagalo. Nasprotno, Male Azije, naseljene s pravimi Grki in ki se je sama borila proti Arabcem, niso dolgo nikoli osvojili, pod obzidjem Carigrada pa so Arabci večkrat spodleteli.

Arabci že dolgo naseljujejo Arabski polotok, katerega večino ozemlja zasedajo puščave in suhe stepe. Beduinski nomadi so se premikali v iskanju pašnikov s čredami kamel, ovac in konj. Ob obali Rdečega morja je potekala pomembna trgovska pot. Tu so nastala mesta v oazah, kasneje pa največja nakupovalno središče postala Meka. Mohamed, ustanovitelj islama, se je rodil v Meki.

Po Mohamedovi smrti leta 632 je posvetna in duhovna oblast v državi, ki je združevala vse Arabce, prešla na njegove najbližje sodelavce - kalife. Veljalo je, da kalif ("kalif" v arabščini - namestnik, guverner) le nadomešča pokojnega preroka v državi, imenovani "kalifat". Prvi štirje kalifi - Abu Bakr, Omar, Osman in Ali, ki so vladali drug za drugim, so se v zgodovino zapisali kot "pravični kalifi". Nasledili so jih kalifi iz klana Omajadov (661-750).

Pod prvimi kalifi so Arabci začeli osvajati zunaj Arabije in širili novo vero islam med ljudstva, ki so jih osvojili. V nekaj letih so bile osvojene Sirija, Palestina, Mezopotamija in Iran, Arabci so vdrli v severno Indijo in srednjo Azijo. Niti sasanidski Iran niti Bizanc, okrvavljena zaradi dolgoletnih vojn drug proti drugemu, jima nista mogla ponuditi resnega odpora. Leta 637 je po dolgem obleganju Jeruzalem prešel v roke Arabcev. Cerkve svetega groba in drugih krščanskih cerkva se muslimani niso dotikali. Leta 751 so se v Srednji Aziji Arabci borili z vojsko kitajskega cesarja. Čeprav so Arabci zmagali, niso imeli več moči, da bi nadaljevali osvajanja dlje na vzhod.

Drugi del arabske vojske je osvojil Egipt, se zmagovito pomaknil ob obali Afrike proti zahodu, v začetku 8. stoletja pa je arabski poveljnik Tarik ibn Ziyad preplaval Gibraltarska ožina na Iberski polotok (v moderna Španija). Vojska vizigotskih kraljev, ki so tam vladali, je bila poražena in do leta 714 je bil osvojen skoraj ves Pirenejski polotok, z izjemo majhnega območja, ki so ga naseljevali Baski. Ko so prečkali Pireneje, so Arabci (v evropskih kronikah se imenujejo Saraceni) napadli Akvitanijo, zasedli mesta Narbonne, Carcassonne in Nimes. Do leta 732 so Arabci dosegli mesto Tours, vendar so pri Poitiersu doživeli hud poraz od združenih čet Frankov, ki jih je vodil Charles Martell. Po tem so bila nadaljnja osvajanja prekinjena in na Iberskem polotoku se je začelo ponovno osvajanje dežel, ki so jih zasedli Arabci - Reconquista.

Arabci so neuspešno poskušali zavzeti tudi Konstantinopel - bodisi z nenavadnimi napadi z morja in kopnega bodisi s trdovratnim obleganjem (leta 717). Arabska konjenica je prodrla celo na Balkanski polotok.

Do sredine 8. stoletja je doseglo ozemlje kalifata največje velikosti. Moč kalifov se je nato razširila od reke Ind na vzhodu do Atlantski ocean na zahodu, od Kaspijskega morja na severu do Nilskih brzic na jugu.

Damask v Siriji je postal glavno mesto Omajadskega kalifata. Ko so Omajade leta 750 strmoglavili Abasidi (potomci Abasa, Mohamedovega strica), je bilo glavno mesto kalifata prestavljeno iz Damaska ​​v Bagdad.

Najbolj znan kalif Bagdada je bil Harun ar-Rashid (786-809). V Bagdadu je bilo pod njim zgrajeno ogromno palač in mošej, ki s svojim sijajem presenetijo vse evropske popotnike. Toda neverjetne arabske zgodbe o Tisoč in eni noči so naredile tega kalifa slavnega.

Vendar se je razcvet kalifata in njegova enotnost izkazala za krhka. Že v 8.-9. stoletju je zajel val uporov in ljudskih nemirov. Pod Abasidi se je ogromen kalifat začel hitro razpadati na ločene emirate na čelu z emirji. Na obrobju cesarstva je oblast prešla na dinastije lokalnih vladarjev.

Že leta 756 je na Iberskem polotoku nastal emirat z glavnim mestom Cordoba (od leta 929 - kalifat Cordoba). Španski Omajadi, ki niso priznali Bagdadskih Abasidov, so vladali v emiratu Cordoba. Čez nekaj časa so se začele pojavljati neodvisne dinastije Severna afrika(Idrisidi, Aglabidi, Fatimidi), Egipt (Tulunidi, Ikhšididi), v Srednji Aziji (Samanidi) in na drugih območjih.

V 10. stoletju se je nekoč združeni kalifat razpadel na več neodvisnih držav. Potem ko so Bagdad leta 945 zavzeli predstavniki iranske družine Buyids, je za bagdadskimi kalifi ostala le duhovna moč, ki so se spremenili v nekakšne "papeže vzhoda". Bagdadski kalifat je dokončno padel leta 1258, ko so Mongoli zavzeli Bagdad.

Eden od potomcev zadnjega arabskega kalifa je pobegnil v Egipt, kjer je s svojimi potomci ostal nominalni kalifi do osvojitve Kaira leta 1517 s strani otomanskega sultana Selima I., ki se je razglasil za kalifa vernikov.