Mesajul popoarelor din Caucazul de Sud. Câte popoare trăiesc de fapt în Caucazul de Nord

Caucaz - un lanț muntos puternic care se întinde de la vest la est de la Marea Azov până la Marea Caspică. În pintenii şi văile sudice aşezat Georgia și Azerbaidjan , în partea de vest a versanților săi coboară spre coasta Mării Negre a Rusiei. Popoarele despre care vor fi discutate în acest articol trăiesc în munții și poalele versanților nordici. Din punct de vedere administrativ teritoriu Caucazul de Nordîmpărțit între șapte republici : Adygea, Karachay-Cherkessia, Kabardino-Balkaria, Osetia de Nord-Alania, Ingușetia, Cecenia și Daghestan.

Aspect mulți indigeni din Caucaz este omogen. Aceștia sunt oameni cu pielea deschisă, în mare parte cu ochi întunecați și păr negru, cu trăsături ascuțite, cu un nas mare („cocoșat”) și buze înguste. Montanii sunt de obicei mai mulți înalt comparativ cu locuitorii din câmpie. Printre adygei părul și ochii blondi sunt comune (poate ca urmare a amestecării cu popoarele din Europa de Est) și la locuitorii regiunilor de coastă Daghestan şi Azerbaidjan există un amestec, pe de o parte, de sânge iranian (fețe înguste), iar pe de altă parte, de sânge din Asia Centrală (nasuri mici).

Nu degeaba Caucazul se numește Babilon - aproape 40 de limbi sunt „amestecate” aici. Oamenii de știință identifică Limbi caucaziene de vest, de est și de sud . În caucaziana de vest sau abhazia-adighea, ei spun Abhazieni, Abaza, Shapsugs (ei locuiesc la nord-vest de Soci), Adyghes, Cercasieni, Kabardieni . limbi caucaziene de est include Nakh și Daghestan.Pentru Nakh referi inguș și cecen A Daghestan sunt împărțite în mai multe subgrupe. Cel mai mare dintre ei - Avar-Ando-Tsez. in orice caz Avar- limba nu numai a avarilor înșiși. LA Daghestanul de Nord vieți 15 națiuni minore , fiecare dintre ele locuiește doar în câteva sate învecinate situate în văi izolate de munte înalte. Aceste popoare vorbesc limbi diferite și Avar pentru ei este limbajul comunicării interetnice , se preda in scoli. În Daghestanul de Sud sunet limbi lezgi . Lezgins Trăi nu numai în Daghestan, ci și în regiunile învecinate din Azerbaidjan . În timp ce Uniunea Sovietică era un singur stat, o astfel de împărțire nu era foarte vizibilă, dar acum, când granița de stat a trecut între rude apropiate, prieteni, cunoștințe, oamenii o trăiesc dureros. Se vorbesc limbile lezgi : Tabasarans, Aguls, Rutuls, Tsakhurs și alții . În Daghestanul Central dominat Dargin (în special, se vorbește în celebrul sat Kubachi) și Limbi lak .

Popoarele turcești trăiesc și în Caucazul de Nord - Kumyks, Nogais, Balkars și Karachaji . Sunt evrei de munte-tats (în D Aghestan, Azerbaidjan, Kabardino-Balkaria ). Limba lor tatian , se refera la Grup iranian din familia indo-europeană . Grupului iranian aparține osetian .

Până în octombrie 1917 aproape toate limbile din Caucazul de Nord erau nescrise. În anii 20. pentru limbile majorității popoarelor caucaziene, cu excepția celor mai mici, alfabetele au fost dezvoltate pe bază de latină; publicat un numar mare de cărți, ziare și reviste. În anii 30. alfabetul latin a fost înlocuit cu alfabete rusești, dar s-au dovedit a fi mai puțin adaptate la transmiterea sunetelor vorbirii caucaziene. În zilele noastre, cărți, ziare și reviste sunt publicate în limbile locale, dar mai mulți oameni încă citesc literatură în rusă.

În total, în Caucaz, fără a număra coloniștii (slavi, germani, greci etc.), există peste 50 de popoare indigene mari și mici. Și rușii locuiesc aici, în principal în orașe, dar parțial în sate și sate cazaci: în Daghestan, Cecenia și Ingușeția, aceasta reprezintă 10-15% din populația totală, în Osetia și Kabardino-Balkaria - până la 30%, în Karachay- Cherkessia și Adygea - până la 40-50%.

După religie, majoritatea popoarelor indigene din Caucaz -musulmanii . in orice caz Oseții sunt în mare parte ortodocși , A Evreii de munte mărturisesc iudaismul . Islamul tradițional a coexistat mult timp cu tradițiile și obiceiurile pre-musulmane, păgâne. La sfârşitul secolului XX. în unele regiuni ale Caucazului, în special în Cecenia și Daghestan, ideile wahabismului au devenit populare. Acest curent, care a apărut în Peninsula Arabică, necesită respectarea strictă a normelor islamice de viață, respingerea muzicii, dansurilor și se opune participării femeilor la viata publica.

TRAFAT CAUCAZIAN

Ocupațiile tradiționale ale popoarelor din Caucaz - agricultura arabilă și transhumanța . Multe sate din Karachay, Osetie, Ingush, Daghestan sunt specializate in cultivarea anumitor tipuri de legume - varză, roșie, ceapă, usturoi, morcov etc . În regiunile muntoase din Karachay-Cherkessia și Kabardino-Balkaria predomină creșterea de transhumanță a oilor și a caprelor; puloverele, pălăriile, șalurile etc. sunt tricotate din lână și puf de oi și capre.

Alimentația diferitelor popoare din Caucaz este foarte asemănătoare. Baza sa sunt cereale, produse lactate, carne. Acesta din urmă este 90% miel, doar oseții mănâncă carne de porc. Vitele sunt rar sacrificate. Adevărat, peste tot, mai ales pe câmpie, se cresc o mulțime de păsări - găini, curcani, rațe, gâște. Adigheții și kabardienii știu să gătească păsările de curte bine și într-o varietate de moduri. Celebrele kebab caucazieni nu sunt gătite foarte des - mielul este fie fiert, fie înăbușit. Berbecul este sacrificat și măcelărit după reguli stricte. In timp ce carnea este proaspata, din intestine, stomac, organe se fac tipuri diferite cârnați fierți, care nu pot fi păstrați mult timp. O parte din carne este uscată și uscată pentru păstrare în rezervă.

Mâncărurile din legume nu sunt tipice pentru bucătăria nord-caucaziană, dar legumele sunt consumate constant - proaspete, murate și murate; sunt folosite și ca umplutură pentru plăcinte. În Caucaz, le plac mâncărurile fierbinți cu lactate - diluează firimiturile de brânză și făina în smântână topită, beau un produs de lapte fermentat răcit - ayran. Cunoscutul chefir este o invenție a muntenilor caucazieni; este fermentat cu ciuperci speciale în burdufuri. Printre karachaii, acest produs lactat se numește „ gypy-airan ".

Într-o sărbătoare tradițională, pâinea este adesea înlocuită cu alte tipuri de mâncăruri din făină și cereale. În primul rând, asta diverse cereale . În Caucazul de Vest , de exemplu, cu orice fel de mâncare mult mai des decât pâinea, ei mănâncă rece mei sau terci de porumb .În Caucazul de Est (Cecenia, Daghestan) cel mai popular fel de mâncare din făină - khinkal (bucățile de aluat se fierb în bulion de carne sau doar în apă, și se mănâncă cu sos). Atât terciul, cât și khinkalul necesită mai puțin combustibil pentru gătit decât coacerea pâinii și, prin urmare, sunt comune acolo unde lemnul de foc este puțin. Pe zonele înalte , pentru ciobani, unde este foarte puțin combustibil, hrana principală este ovaz - făină prăjită până la maro, care se frământă cu bulion de carne, sirop, unt, lapte, în ultima solutie doar cu apa. Din aluatul rezultat se modelează bile și se mănâncă cu ceai, bulion, ayran. De mare importanță zilnică și rituală în bucătăria caucaziană sunt tot felul de plăcinte - cu carne, cu cartofi, cu blaturi de sfeclă și, bineînțeles, cu brânză .osetii , de exemplu, o astfel de plăcintă se numește " phydia n". Pe masa festivă trebuie să fie trei „walbaha„(plăcinte cu brânză), și aranjează-le astfel încât să fie vizibile din cer până la Sfântul Gheorghe, pe care oseții îl cinstesc în mod deosebit.

Toamna, gospodinele se pregătesc gemuri, sucuri, siropuri . Anterior, zahărul în fabricarea dulciurilor era înlocuit cu miere, melasă sau suc de struguri fiert. Dulceața tradițională caucaziană - halva. Se face din faina prajita sau bilute de cereale prajite in ulei, adaugand unt si miere (sau sirop de zahar). În Daghestan se prepară un fel de halva lichidă - urbech. Cânepă prăjită, in, floarea soarelui sau miez de caise frecat cu ulei vegetal diluat în miere sau sirop de zahăr.

Vinul fin din struguri este produs în Caucazul de Nord .osetii cu mult timp in urma prepara bere de orz ; printre adyghe, kabardieni, circasi si popoarele turcice îl înlocuiește băutură sau mahsym a, - un fel de bere ușoară făcută din mei. O buză mai puternică se obține prin adăugarea de miere.

Spre deosebire de vecinii lor creștini - ruși, georgieni, armeni, greci - popoarele de munte din Caucaz nu mânca ciuperci aduna fructe de pădure, pere sălbatice, nuci . Vânătoarea, o activitate preferată a muntenilor, și-a pierdut acum din importanță, deoarece mari secțiuni ale munților sunt ocupate de rezervații naturale, iar multe animale, precum zimbrii, sunt incluse în Cartea Roșie Internațională. În păduri sunt foarte mulți mistreți, dar rar sunt vânați, pentru că musulmanii nu mănâncă carne de porc.

SATE CAUCAZ

Din cele mai vechi timpuri, locuitorii multor sate, pe lângă agricultură, s-au ocupat meşteşuguri . balcarii celebru ca zidari iscusiti; lacs fabricarea si repararea produselor metalice, iar la târguri – centre originale ale vieții publice – desfășurate locuitori ai satului Tsovkra (Dagestan), care stăpâneau arta funambulilor. Meșteșuguri populare din Caucazul de Nord cunoscut cu mult dincolo de granițele sale: ceramică pictată și covoare cu model din satul Lak Balkhar, obiecte din lemn cu crestături metalice din satul avar Untsukul, bijuterii din argint din satul Kubachi. În multe sate din Karachay-Cherkessia până în nordul Daghestanului , sunt logodiți împâslire de lână - se confecţionează mantale, covoare din pâslă . Burke A- o parte necesară a echipamentului de cavalerie de munte și cazac. Protejează de vreme rea nu numai în timpul călăriei - sub o mantie bună te poți ascunde de vreme rea, ca într-un cort mic; este absolut de neînlocuit pentru ciobani. În satele din Dagestanul de Sud, mai ales printre lezgini , face covoare magnifice foarte apreciat în întreaga lume.

Satele antice caucaziene sunt extrem de pitorești . Case de piatră cu acoperișuri plate și galerii deschise cu stâlpi sculptați sunt modelate una lângă cealaltă de-a lungul străzilor înguste. Adesea, o astfel de casă este înconjurată de ziduri de apărare, iar lângă ea se ridică un turn cu lacune înguste - mai devreme, întreaga familie se ascundea în astfel de turnuri în timpul raidurilor inamice. În zilele noastre, turnurile sunt abandonate ca fiind inutile și sunt distruse treptat, astfel încât pitorescul dispare treptat, iar case noi se construiesc din beton sau cărămidă, cu verande vitrate, de multe ori înalte de două sau chiar trei etaje.

Aceste case nu sunt atât de originale, dar sunt confortabile, iar mobilierul lor uneori nu diferă. din urban - bucatarie moderna, instalații sanitare, încălzire (totuși, o toaletă și chiar o chiuvetă sunt adesea amplasate în curte). Casele noi servesc adesea doar pentru primirea oaspeților, iar familia locuiește fie la parter, fie într-o casă veche transformată într-un fel de bucătărie vie. În unele locuri se mai pot vedea ruinele cetăților antice, zidurilor și fortificațiilor. În mai multe locuri s-au păstrat cimitire cu cripte morminte vechi, bine conservate.

VACANTA IN SATUL DE MUNTE

Sus, în munți, se află satul Jezek Shaitli. La începutul lunii februarie, când zilele se mai lungesc și pentru prima dată iarna, razele soarelui ating versanții muntelui Hora, care se înalță deasupra satului, lui Shaitli sărbătorește sărbătoarea igby „. Acest nume provine de la cuvântul „ig” – acesta este numele Jezeilor copți cu un inel de pâine, asemănător unui bagel, cu diametrul de 20-30 cm. De sărbătoarea Igbi, astfel de pâini sunt coapte în toate casele, iar tinerii pregătesc măști din carton și piele, costume de mascarada.

Vine dimineața sărbătorii. O echipă de „lupi” iese în stradă - tipi îmbrăcați în haine de oaie întoarse cu blană, cu măști de lup pe față și săbii de lemn. Liderul lor poartă un fanion făcut dintr-o fâșie de blană, iar cele două cele mai multe bărbat puternic- stâlp lung „Lupii” ocolesc satul și adună tribut din fiecare curte - pâine de sărbătoare; sunt înșirate pe un stâlp. În echipă sunt și alte mumeri: „spiridul” în costume din ramuri de mușchi și pin, „ursuleți”, „schelete” și chiar personaje moderne, precum „polițiștii”, „turiștii”. Mummers joacă sienne amuzante, agresează publicul, chiar le pot arunca în zăpadă, dar nimeni nu este jignit. Apoi, pe piață apare un „Quidili”, care simbolizează anul trecut, iarna care trece. Tipul care înfățișează acest personaj este îmbrăcat cu un hanorac lung din piei. Un stâlp iese dintr-o fantă a hanoracului, iar pe el este un cap „Quidili” cu o gură și coarne groaznice. Actorul, imperceptibil din partea publicului, controlează gura cu ajutorul frânghiilor. „Quidili” se urcă pe o „tribună” făcută din zăpadă și gheață și ține un discurs. Îi vrea pe toți oameni buni noroc în noul an, apoi trece la evenimentele din anul trecut. El îi numește pe cei care au săvârșit fapte rele, leneși, huligani, iar „lupii” îi apucă pe „vinovați” și îi trag la râu. Mai des sunt lăsați să plece pe jumătate, acoperiți doar de zăpadă, dar unii oameni pot fi scufundați în apă, deși doar picioarele. Dimpotrivă, cei care s-au remarcat prin fapte bune sunt „despărțiți”, felicitându-i și dându-le câte o gogoașă din stâlp.

De îndată ce „Quidili” părăsește podiumul, mumerii se năpustesc asupra lui și îl târăsc pe podul de peste râu. Acolo, liderul „lupilor” îl „omooară” cu o sabie. Un tip sub un hanorac care joacă „quiddly” deschide o sticlă de vopsea ascunsă, iar „sângele” se revarsă abundent pe gheață. „Ucisul” este pus pe targă și dus solemn. Într-un loc retras, mumerele se dezbracă, împart covrigile rămase între ei și se alătură oamenilor veseli, dar fără măști și costume.

COSTUM TRADIȚIONAL K A B R D I N T E V I C E R K E S O V

Adygs (Kabardienii și circasienii) pentru o lungă perioadă de timp au fost considerați creatori de tendințe în Caucazul de Nord și, prin urmare, costumul lor tradițional a avut o influență notabilă asupra hainelor popoarelor vecine.

Costum masculin al kabardienilor și circasienilor dezvoltat într-o perioadă în care bărbații își petreceau o parte semnificativă a vieții în campanii militare. Călărețul nu se putea lipsi mantie lungă : i-a înlocuit casa și patul pe drum, l-a ferit de frig și căldură, ploaie și zăpadă. Un alt tip de îmbrăcăminte caldă - haine din piele de oaie, erau purtate de păstori și bătrâni.

A servit și ca îmbrăcăminte exterioară. cerchez . Era cusută din pânză, cel mai adesea neagră, maro sau gri, uneori albă. Înainte de abolirea iobăgiei, numai prinții și nobilii aveau dreptul să poarte cercasieni și mantii albe. Pe ambele părți ale pieptului pe o haină circasiană au cusut buzunare pentru tuburile de gaz din lemn, în care țineau taxe pentru arme . Nobilii kabardieni, pentru a-și dovedi strălucirea, purtau adesea o haină circasiană zdrențuită.

Sub o haină circasiană, peste un tricou, s-au îmbrăcat beshmet - caftan cu guler ridicat, maneci lungi si inguste. Reprezentanții claselor superioare au cusut beshmets din bumbac, mătase sau țesătură subțire de lână, țăranii - din pânză de acasă. Beshmet pentru țărani era haine de acasă și de lucru, iar cercasianul era festiv.

Frizură considerat cel mai important element al îmbrăcămintei bărbăteşti. A fost purtat nu numai pentru protecție de frig și căldură, ci și pentru „onoare”. purtat de obicei pălărie de blană cu fund de pânză ; pe vreme caldă pălărie de pâslă cu boruri largi . Pe vreme rea, au aruncat peste pălărie glugă din pânză . Au fost împodobite glugi de ceremonie galoane și broderii de aur .

Prinții și nobilii purtau pantofi roșii marocco, împodobiți cu galoane și aur , iar țăranii - pantofi grosolani din piele brută. Nu întâmplător în cântecele populare lupta țăranilor cu domnii feudali este numită lupta „pantofilor din piele brută cu pantofi marocco”.

Costumul tradițional pentru femei de kabardieni și circasieni diferențele sociale reflectate. Lenjeria a fost cămașă lungă de mătase sau bumbac de culoare roșie sau culoarea portocalie . Au pus o cămașă caftan scurt împodobit cu galon, cu agrafe argintii masive și. În tăietură, el arăta ca beshmet-ul unui bărbat. Peste caftan rochie lunga . Avea o fantă în față, în care se vedeau decorațiunile de maioar și caftan. Costumul a fost completat centura cu catarama argintie . Rochiile roșii erau permise să fie purtate numai de femeile de origine nobilă..

vârstnici purtau caftan matlasat vatuit , A tineri , conform obiceiului local, nu ar trebui să aibă îmbrăcăminte exterioară caldă. Doar un șal de lână le acoperea de frig.

Pălării schimbata in functie de varsta femeii. Fată a mers în eșarfă sau cu capul gol . Când a fost posibil să se căsătorească cu ea, s-a îmbrăcat „Șapcă de aur” și a purtat până la nașterea primului ei copil .Pălăria era împodobită cu galon de aur și argint ; fundul era din pânză sau catifea, iar vârful era încununat cu un buton de argint. După nașterea unui copil, o femeie și-a schimbat pălăria cu o eșarfă închisă la culoare. ; de mai sus de obicei era acoperit cu un șal pentru a-și acoperi părul . Pantofii erau cusuți din piele și Maroc, cei festivi erau întotdeauna roșii.

ETICĂ DE MASĂ CAUCAZIENĂ

Popoarele din Caucaz au acordat întotdeauna o mare importanță respectării tradițiilor de masă. Prescripțiile de bază ale etichetei tradiționale au supraviețuit până în zilele noastre. Scrisul trebuia să fie moderat. Nu numai lăcomia a fost condamnată, ci și „polieația”. Unul dintre scriitorii vieții de zi cu zi a popoarelor din Caucaz a remarcat că oseții se mulțumesc cu o asemenea cantitate de hrană, „cu care un european cu greu poate exista pentru o lungă perioadă de timp”. Acest lucru a fost valabil mai ales pentru băuturile alcoolice. De exemplu, printre circasi era considerat dezonorant să se îmbată la o petrecere. Consumul de alcool a fost cândva un act sacru. „Ei beau cu mare solemnitate și evlavie... mereu cu capul gol, în semn al celei mai înalte smerenii”, relata un călător italian din secolul al XV-lea despre Adygs. G. Interiano.

sărbătoare caucaziană - un fel de spectacol, în care comportamentul fiecăruia este descris în detaliu: bărbați și femei, mai mari și mai tineri, gazde și invitați. De regulă, chiar dacă masa se ținea în cercul de acasă, bărbații și femeile nu stăteau împreună la aceeași masă . Bărbații au mâncat primii, urmați de femei și copii. Cu toate acestea, de sărbători aveau voie să mănânce în același timp, dar în camere diferite sau la mese diferite. De asemenea, seniorii și juniorii nu stăteau la aceeași masă, iar dacă s-au așezat, atunci în ordinea stabilită - bătrânii la „sus”, cei mai tineri la capătul „jos” al mesei. Pe vremuri, pt. de exemplu, printre kabardieni, cei mai tineri stăteau doar la ziduri și slujeau bătrânilor; erau numiți așa – „susținători ai zidurilor” sau „stăt deasupra capetelor lor”.

Administratorul sărbătorii nu era proprietarul, ci cel mai mare dintre cei prezenți – „maestru de ceremonii”. Acest cuvânt adyghe-abhaz a devenit larg răspândit, iar acum poate fi auzit în afara Caucazului. A făcut toasturi, a dat cuvântul; asistenții se bazau pe toastmaster la mesele mari. În general, este greu de spus ce s-a făcut mai mult la masa caucaziană: au mâncat sau au făcut pâine prăjită. Toasturile au fost pompoase. Calitățile și meritele persoanei despre care au vorbit au fost lăudate până la cer. Masa solemnă era mereu întreruptă de cântece și dansuri.

Când primeau un oaspete respectat și drag, făceau neapărat un sacrificiu: sacrificau fie o vacă, fie un berbec, fie un pui. O astfel de „vărsare de sânge” era un semn de respect. Oamenii de știință văd în ea un ecou al identificării păgâne a oaspetelui cu Dumnezeu. Nu e de mirare că circasienii au o zicală „Oaspetele este mesagerul lui Dumnezeu”. Pentru ruși, sună și mai clar: „Un oaspete în casă – Dumnezeu în casă”.

Atât la sărbătoarea solemnă, cât și la sărbătoarea obișnuită, s-a acordat o mare importanță distribuirii cărnii. Cele mai bune piese onorabile s-au bazat pe oaspeți și pe bătrâni. La abhazieni invitatului principal i s-a oferit un omoplat sau o coapsă, cel mai în vârstă - jumătate de cap; la kabardieni cele mai bune piese erau considerate jumătatea dreaptă a capului și omoplatul drept, precum și pieptul și buricul păsării; la Balkarian - scapula dreapta, femurul, articulatiile membrelor posterioare. Alții și-au primit acțiunile în ordinea vechimii. Cadavrul animalului trebuia să fie împărțit în 64 de bucăți.

Dacă gazda a observat că oaspetele său, din decență sau din jenă, a încetat să mănânce, i-a mai oferit o cotă de onoare. Refuzul era considerat indecent, oricât de plin ar fi fost. Gazda nu a încetat niciodată să mănânce înaintea oaspeților.

Eticheta la masă au furnizat formule standard de invitație și refuz. Așa sunau, de exemplu, printre oseți. Nu au răspuns niciodată: „Sunt sătul”, „Am mâncat”. Ar fi trebuit să spui: „Mulțumesc, nu sunt timid, m-am tratat bine”. Mâncatul tuturor alimentelor servite pe masă era considerat, de asemenea, indecent. Bucatele rămase neatinse erau numite de oseți „partea celui care curăță masa”. Celebrul explorator al Caucazului de Nord V.F. Muller a spus că în casele sărace ale osetenilor, eticheta de masă este respectată mai strict decât în ​​palatele aurite ale nobilimii europene.

La sărbătoare, nu au uitat niciodată de Dumnezeu. Masa a început cu o rugăciune către Atotputernicul, și fiecare toast, fiecare urare de bine (către gazdă, acasă, toastmaster, cei prezenți) - cu rostirea numelui său. Abhaziei au fost rugați ca Domnul să binecuvânteze persoana în cauză; printre cercasieni la sărbătoare, să zicem, despre construirea unei noi case, au spus: „Dumnezeu să facă fericit locul acesta” etc.; Abhazienii foloseau adesea o astfel de urare de sărbătoare: „Fie ca atât Dumnezeu, cât și oamenii să vă binecuvânteze” sau pur și simplu: „Fie ca oamenii să vă binecuvânteze”.

Femeile la sărbătoarea bărbaților, conform tradiției, nu au participat. Ei puteau servi ospeținerii doar în camera de oaspeți - „kunatskaya”. Printre unele popoare (georgieni de munte, abhaziei etc.), stăpâna casei mai ieșea uneori la oaspeți, dar numai pentru a proclama un toast în cinstea lor și a pleca imediat.

FESTIVALUL ÎNTOARCERII PLURITORILOR

Cel mai important eveniment din viața unui fermier este aratul și semănatul. Printre popoarele din Caucaz, începutul și finalizarea acestor lucrări au fost însoțite de ritualuri magice: conform credințelor populare, ele trebuiau să contribuie la o recoltă bogată.

Adygs mergea la câmp în același timp - tot satul sau, dacă satul era mare, lângă stradă. Au ales un „plugar senior”, au stabilit un loc pentru tabără, au construit bordeie. Aici s-au instalat stindard" plugari - un stâlp de cinci șapte metri cu o bucată de materie galbenă atașată. Culoarea galbenă simbolizează spicele coapte, lungimea stâlpului - dimensiunea viitoarei recolte. Prin urmare, au încercat să facă „bannerul” cât mai lung posibil. Era păzit vigilent – ​​pentru ca plugarii din alte lagăre să nu fure. Cei care au pierdut „steagul” au fost amenințați cu scăderea recoltei, în timp ce hoții, dimpotrivă, aveau mai multe cereale.

Prima brazdă a fost pusă de cel mai de succes cultivator de cereale. Înainte de aceasta, pământul arabil, taurii, un plug erau stropiți cu apă sau băutură (o băutură îmbătătoare făcută din cereale). Lili buzu, de asemenea, pe primul strat inversat al pământului. Plugarii și-au smuls pălăriile unii altora și le-au aruncat la pământ, astfel încât plugul să le arate. Se credea că cu cât mai multe capace în prima brazdă, cu atât mai bine.

Toată perioada munca de primavara plugarii locuiau în lagăr. Au lucrat din zori până în amurg, dar totuși era timp pentru glume haioase si jocuri. Deci, după ce au vizitat în secret satul, băieții au furat o pălărie de la o fată dintr-o familie nobilă. Câteva zile mai târziu, ea a fost întoarsă solemn, iar familia „răniților” a aranjat sărbători și dansuri pentru tot satul. Ca răspuns la furtul unei pălării, țăranii care nu s-au dus la câmp au furat o centură de plug din lagăr. Pentru a „salva centura”, mâncarea și băuturile erau aduse în casa unde era ascunsă ca răscumpărare. Trebuie adăugat că plugului sunt asociate o serie de interdicții. De exemplu, era imposibil să stai pe el. „Vinovatul” era bătut cu urzici sau legat de roata unei arbe căzute pe o parte și se întoarse. Dacă un „străin” stătea pe un plug, nu din propria sa tabără, ei cereau răscumpărare de la el.

Celebrul joc de rușine bucătarii”. Au ales o „comisie”, iar ea a verificat munca bucătărilor. Dacă găsi omisiuni, rudele trebuiau să aducă bunătăți pe teren.

Mai ales solemn cerchezii au sărbătorit sfârşitul semănării. Femeile au pregătit din timp buză și diverse feluri de mâncare. Tâmplarii pentru competițiile de tir au făcut o țintă specială - o tavernă ("kabak" în unele limbi turcești - un tip de dovleac). Ținta arăta ca o poartă, doar mai mică. Pe bara transversală erau atârnate figuri de lemn de animale și păsări, iar fiecare figură denota un anumit premiu. Fetele lucrau la masca si hainele pentru azhegafe („capra dansatoare”). Azhegafe a fost personajul principal al sărbătorii. Rolul său a fost jucat de un bărbat plin de duh, vesel. Și-a pus o mască, o haină de blană pe dos, și-a legat coada și o barbă lungă, și-a încununat capul cu coarne de capră, s-a înarmat cu o sabie de lemn și un pumnal.

Solemn, pe cărucioare împodobite, plugarii s-au întors în sat . Un „banner” s-a etalat pe arba din față, iar pe ultima a fost fixată o țintă. Călăreții au urmat cortegiul și au tras în tavernă în plin galop. Pentru a îngreuna lovirea figurilor, ținta a fost înclinată special.

Pe tot parcursul călătoriei de la câmp la sat, azhegafe a distrat oamenii. Până și cele mai îndrăznețe glume au scăpat. Slujitorii islamului, considerând libertățile azhegafei drept o blasfemie, l-au blestemat și nu au participat niciodată la sărbătoare. Cu toate acestea, acest personaj a fost atât de iubit de către cercasi, încât nu au fost atenți la interzicerea preoților.

Înainte de a ajunge în sat, cortegiul s-a oprit. Plugarii au întins o platformă pentru o masă comună și jocuri, cu un plug au făcut o brazdă adâncă în jurul lui. În acest moment, azhegafe mergea prin case, adunând bunătăți. El a fost însoțit de „soția sa”, al cărei rol a fost jucat de un bărbat îmbrăcat în haine de femeie. Au jucat scene amuzante: de exemplu, azhegafe a căzut mort, iar pentru „învierile sale, s-au cerut bunătăți de la proprietarul casei etc.

Sărbătoarea a durat câteva zile și a fost însoțită de băuturi răcoritoare din belșug, dans și distracție. În ultima zi, au organizat curse de cai și călărie.

În anii 40. Secolului 20 sărbătoarea întoarcerii plugarilor a dispărut din viaţa circasilor . Dar unul dintre personajele mele preferate - agegafe - și acum poate fi găsit adesea la nunți și alte sărbători.

HANZEGUACHE

Poate cea mai obișnuită lopată să devină o prințesă? Se pare că se întâmplă și asta.

Cercasienii au un ritual de a chema ploaia, numit „khanieguashe” . „Khanie” – în adyghe „lopată”, „gua-ea” – „prințesă”, „stăpână”. Ceremonia avea loc de obicei vineri. Femeile tinere se adunau și foloseau o lopată de lemn pentru a câștiga boabele pentru a lucra pentru Prințesă: atașau o bară transversală de mâner, îmbrăcau lopata în haine de femei, o acoperiu cu o eșarfă și o încingeau. „Gâtul” a fost decorat cu un „colier” - un lanț de funingine, pe care este atârnat un cazan peste vatră. Au încercat s-o ducă într-o casă în care au fost cazuri de deces în urma unui fulger. Dacă proprietarii s-au opus, lanțul a fost uneori chiar furat.

Femeile, mereu desculțe, luau o sperietoare de „mâni” și cu cântecul „Doamne, în numele Tău îl conducem pe Hanieguashe, trimite-ne ploaie” au ocolit toate curțile satului. Gazdele scoteau mâncăruri sau bani și turnau apă peste femei, spunând: „Doamne, acceptă favorabil”. Cei care au făcut ofrande zgârcite lui Hanieguasha au fost condamnați de vecini.

Treptat, cortegiul a crescut: i s-au alăturat femeile și copiii din curțile unde a fost „adusă” Hanieguashe. Uneori duceau cu ei strecurătoare de lapte și brânză proaspătă. Aveau o semnificație magică: la fel de ușor ca laptele trece printr-o strecurătoare, ar trebui să plouă din nori; brânza simboliza un sol saturat de umiditate.

După ce au ocolit satul, femeile au purtat sperietoarea la râu și au pus-o pe mal. Era timpul pentru băile rituale. Participanții la ceremonie s-au împins unul pe altul în râu și au turnat apă peste ei. Au încercat în special să se reverse peste tinerele căsătorite care aveau copii mici.

Shapsugs de la Marea Neagră au aruncat apoi sperietoarea în apă, iar după trei zile au scos-o și au spart-o. Kabardienii, pe de altă parte, au adus sperietoarea în centrul satului, au invitat muzicieni și au dansat în jurul lui Chanieguashe până la lăsarea întunericului. Sărbătorile s-au încheiat cu șapte găleți cu apă care au stropit sperietoarea, uneori, în loc de ea, o broască îmbrăcată era purtată pe străzi, care era apoi aruncată în râu.

După apusul soarelui, a început o sărbătoare, la care s-au mâncat bunătățile adunate în sat. sens magicîn cadrul ceremoniei s-au distrat și au râs universal.

Imaginea lui Khanieguashe se întoarce la unul dintre personajele din mitologia circasienilor - stăpâna râurilor Psyhoguashe. I s-a cerut să trimită ploaia. Din moment ce Hanieguashe o personifica pe zeița păgână a apelor, ziua săptămânii în care „a vizitat” satul era considerată sacră. Potrivit noțiunilor populare, un act nepotrivit comis în această zi a fost un păcat deosebit de grav.

Capriciile vremii nu sunt supuse omului; seceta, ca acum mulți ani, vizitează din când în când câmpurile fermierilor. Și apoi Khanieguashe se plimbă prin satele adyghe, dând speranță pentru o ploaie rapidă și abundentă, amuzantă pe bătrâni și mici. Desigur, la sfârșitul secolului XX. acest rit este perceput mai mult ca un divertisment și în principal copiii participă la el. Adulții, nici măcar necrezând că se poate face ploaie în acest fel, le oferă cu plăcere dulciuri și bani.

ATALYCHESTVO

Dacă un om modern ar fi întrebat unde trebuie să fie crescut copiii, el ar răspunde cu nedumerire: „Unde, dacă nu acasă?” Între timp, în antichitate și în Evul Mediu timpuriu, a fost larg răspândit obiceiul când un copil imediat după naștere i se dădea să fie crescut într-o familie ciudată . Acest obicei a fost consemnat printre sciți, celți antici, germani, slavi, turci, mongoli și alte câteva popoare. A existat în Caucaz până la începutul secolului al XX-lea. toate popoarele de munte din Abhazia până în Daghestan. Savanții caucazieni îl numesc cuvânt turcesc "atalism" (din „atalyk” - „ca un tată”).

De îndată ce un fiu sau o fiică s-a născut într-o familie respectată, solicitanții pentru postul de atalyk s-au grăbit să-și ofere serviciile. Cu cât familia era mai nobilă și mai bogată, cu atât oamenii erau mai dispuși. Pentru a trece înaintea tuturor, un nou-născut era uneori furat. Se credea că un atalyk nu ar trebui să aibă mai mult de un elev sau un elev. Susținătorul de familie era soția lui (atalychka) sau ruda ei. Uneori, de-a lungul timpului, copilul a trecut de la un atalyk la altul.

Copiii adoptați au fost crescuți în același mod ca rudele. Diferența a fost într-un singur lucru: atalyk (și întreaga lui familie) a acordat mult mai multă atenție copilului adoptat, era mai bine hrănit și îmbrăcat. Când băiatul a fost învățat să călărească, și apoi călare, să mânuiască un pumnal, un pistol, un pistol, să vâneze, ei îl îngrijeau cu mai multă atenție decât propriii lor fii. Dacă au fost încălcări militare cu vecinii, atalyk a luat adolescentul cu el și l-a acoperit cu propriul corp. Fata a fost introdusă în treburile casnice ale femeilor, a învățat să brodeze, a fost inițiată în complexitatea etichetei caucaziene complexe și a insuflat idei acceptate despre onoarea și mândria femeilor. LA casa părintească urma un examen, iar tânărul trebuia să arate în public ceea ce învățase. Bărbații tineri s-au întors de obicei la tatăl și la mama lor, după ce au împlinit vârsta majoratului (la 16 ani) sau până la momentul căsătoriei (la 18 ani); fetele sunt de obicei mai devreme.

Tot timpul, în timp ce copilul a trăit cu atalyk, nu și-a văzut părinții. Prin urmare, s-a întors în casa natală, ca într-o familie ciudată. Au trecut ani înainte să se obișnuiască cu tatăl și mama, frații și surorile lui. Dar apropierea cu familia atalycului a fost menținută pe tot parcursul vieții și, conform obiceiului, a fost echivalată cu sânge.

Întorcându-l pe elev, Atalyk i-a dat haine, arme, un cal . Dar el însuși și soția sa au primit daruri și mai generoase de la tatăl elevului: mai multe capete de vite, uneori chiar pământ. Între cele două familii s-a stabilit o relație strânsă, așa-zisa relație artificială, nu mai puțin puternică decât sângele.

Rudenia prin atalism s-a stabilit între oameni de statut social egal. - prinți, nobili, țărani bogați; uneori între popoare învecinate (abhazi și mingrelieni, kabardieni și oseții etc.). Familiile domnești au intrat în uniuni dinastice în acest fel. În alte cazuri, feudalul superior a transferat copilul pentru a fi crescut de un subordonat sau de un țăran bogat - unul mai puțin prosper. Tatăl elevului nu numai că a oferit cadouri atalycului, dar l-a și sprijinit, l-a protejat de dușmani etc. În acest fel, a extins cercul oamenilor dependenți. Atalik s-a despărțit de o parte din independența sa, dar și-a dobândit un patron. Nu întâmplător, printre abhazi și circasi, adulții ar putea deveni „elevi”. Pentru ca rudenia de lapte să fie considerată recunoscută, „elevul” și-a atins buzele de sânul soției atalycului. Cecenii și ingușii, care nu cunoșteau o stratificare socială pronunțată, nu au dezvoltat obiceiul atalismului.

La începutul secolului al XX-lea, oamenii de știință au propus 14 explicații pentru originea atalismului. Acum oricare explicatii serioase două au rămas. Potrivit lui M. O. Kosven, un important savant rus caucazian, atalychestvo - restul avunculatului (din lat. avunculus - „fratele mamei”). Acest obicei era cunoscut în antichitate. Ca relicvă, s-a păstrat printre unele popoare moderne (în special în Africa Centrală). Avunculează a stabilit cea mai strânsă legătură între copil și unchi din partea mamei: conform regulilor, unchiul era cel care creștea copilul. Cu toate acestea, susținătorii acestei ipoteze nu pot răspunde la o întrebare simplă: de ce nu a devenit atalicul fratele mamei, ci un străin? O altă explicație pare mai convingătoare. Educația în general și atalismul caucazian în special a fost înregistrată nu mai devreme decât în ​​momentul descompunerii sistemului comunal primitiv și a apariției claselor. Legăturile vechi de rudenie erau deja rupte, dar încă nu existau altele noi. Oamenii, pentru a dobândi susținători, protectori, patroni etc., au stabilit o rudenie artificială. Unul dintre tipurile sale a fost atalismul.

„SENIOR” ȘI „JUNIOR” ÎN CAUCAZ

Politețea și reținerea sunt foarte apreciate în Caucaz. Nu e de mirare că proverbul adighez spune: „Nu te strădui pentru un loc de cinste – dacă meriți, îl vei primi”. In mod deosebit Adigheții, circasienii, kabardienii sunt cunoscuți pentru morala lor strictă . Ei acordă o mare importanță lor aspect: chiar și pe vreme caldă, o jachetă și o pălărie sunt detalii indispensabile ale îmbrăcămintei. Trebuie să mergi liniştit, să vorbeşti încet, în linişte. Starea în picioare și așezarea ar trebui să fie decoroasă, nu poți să te sprijini de perete, să-ți încrucișezi picioarele, cu atât mai mult să te destrame pe scaun. Dacă trece o persoană, mai în vârstă, deși este complet străină, trebuie să te ridici și să te înclini.

Ospitalitate și respect pentru bătrâni - pietrele de temelie ale eticii caucaziene. Oaspetele este înconjurat de o atenție vigilentă: vor aloca cea mai bună cameră din casă, nu vor lăsa una nici un minut - tot timpul până când oaspetele se duce la culcare, fie proprietarul însuși, fie fratele său, fie o altă rudă apropiată. va fi cu el. Gazda de obicei ia masa cu oaspete, poate se vor alătura rude sau prieteni mai în vârstă, dar gazda și alte femei nu vor sta la masă, vor servi doar. Membrii mai tineri ai familiei s-ar putea să nu apară deloc și chiar să-i faci să stea la masă cu Bătrânii este complet de neconceput. Ei se așează la masă în ordinea acceptată: în frunte se află toastmasterul, adică conducătorul sărbătorii (stăpânul casei sau cel mai mare dintre cei adunați), în dreapta lui se află oaspetele de onoare. , apoi în vechime.

Când doi oameni merg pe stradă, cel mai mic merge de obicei în stânga celui mai în vârstă. . Dacă li se alătură o a treia persoană, să zicem de vârstă mijlocie, cel mai tânăr se deplasează în dreapta și puțin înapoi, iar cel nou abordat îi ia locul în stânga. În aceeași ordine, ei se așează într-un avion sau mașină. Această regulă datează din Evul Mediu, când oamenii mergeau înarmați, cu un scut pe mâna stângă, iar cel mic era obligat să-l protejeze pe bătrân de un eventual atac de ambuscadă.

Versiune actualizată - la www.RANDEVU.nm.ru

OAMENII ȘI LIMBI ALE CAUCAZULUI
Dacă sunt determinate conexiunile genetice și tipologice ale multor limbi ale Caucazului, atunci întrebarea relației dintre limbile adyghe-abhaziană, kartveliană și nakh-daghestaniană (și limba bască care trăiește în Spania) rămâne încă deschisă.
Până de curând, existau mai multe clasificări.
În primul rând: a luat în considerare relația limbilor la nivel modern. Ea nu a găsit nicio trăsătură comună în limbile georgiană, adyghe-abhază, biscaya (basca) și nakh-daghestaniană: au o structură gramaticală, sintaxă și morfologie diferite. În conformitate cu aceasta, s-au distins următoarele familii: Biscay, Kartvelian, Vest Caucazian (Adyghe-Abhazian) și Est Caucazian (Nakh-Dagestan).
Al doilea: rudenia stabilită la nivel gramatical și de vocabular în limbile adyghe-abhaziană și nakh-daghestaniană, care au fost unite în familia nord-caucaziană. Fonetic și sintactic, aceste limbi au fost împărțite în mileniul al V-lea î.Hr., despărțindu-se dintr-o singură familie Hatto-Hurrian. Bascii și popoarele georgiene s-au remarcat în propriile familii: Biscay și Kartvelian.
În al treilea rând: a unit limbile nord-caucaziene cu cele kartveliene în familia ibero-caucaziană. Limba basca a fost luata in considerare separat.
În al patrulea rând: au evidențiat familiile nord-caucaziene (jafetice) și iberice. Al doilea i-a inclus pe basci și pe popoarele kartveliene.
În al cincilea rând: a unit grupurile de mai sus în familia ibero-caucaziană pe baza relației:
basci ~> limbi kartveliene (georgiene) ~> adyghe-abhazia ~> nakh-daghestan.
Al șaselea: În conformitate cu cea mai recentă (sfârșitul secolului al XX-lea) teoria macrofamilie a academicienilor S.A. Starostina, A.Yu. Militarev, V.M. Illich-Svitych, H. Peterson, G. Svit, A. Trombetti și mulți alții, limbile kartveliene sunt incluse în macrofamilia Nostratic, alături de indo-europeană, altaică, afroaziană, dravidiană, paleoaziană, eschimo-aleută și urale. - Yukaghir. Această relație a fost determinată pe baza a 12.000 de potriviri lexicale și gramaticale.
Aceeași macrofamilie include toate limbile din Africa tropicală, cu excepția limbilor Khoisan din Botswana și Namibia. Unii savanți evidențiază limbile afroasiatice (semitic-hamitice) și africane într-o macrofamilie separată.
Limbile adighe-abhază, nakh-daghestaniană și basca sunt combinate în macrofamilia chino-caucaziană, împreună cu chino-tibetană, Yenisei, Burushaski, Nakhali, Kusunda și limbile indienilor nord-americani din Na- Familia Dene. Toate trăsăturile comune ale limbilor caucaziene de nord și georgiane sunt subiective, se datorează unei structuri de propoziții și împrumuturi similare.
Mai multe detalii despre macrofamilii - într-o lucrare separată.
Grupele considerate mai jos sunt date ținând cont de macrofamilie. LA vedere generala harta etnografică arată astfel (sunt indicate doar popoarele reprezentate în Caucaz + bascii din Spania).

N O STRA T I C H E N O R O D
familia ALTAI
familie INDO-EUROPEANĂ
1. grup turcesc
zona fonetică „SATEM”
1.1. subgrupul Kypchak
1. grupul armean
Nogai
armenii
Kumyks
2. grup iranian
Karachaje
2.1. subgrupul de nord-est
balcarii
osetii
1.2. subgrupul Oguz
2.2. subgrupul de nord-vest
turci meshetien
tats
azeri
Talish
turci

2. grupul mongol
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
kalmucii
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
familia SEMITO-HAMITE
familia KARTVEL
grup semitic
georgieni
subgrupul de nord-vest
Svans
asirieni
Mingreliane și cuve
evreii de munte
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

S I N O - K A V K A Z S K I E oameni
familie NORD CAUCAZIAN
1. Grupul ADYGO-ABKHAZ
2. grupa NAKH-DAGESTAN
1.1. subgrupul abhaz
1.2. subgrupul adyghe
2.1. subgrupul Vainakh
2.2. Subgrupul Daghestan
abhazieni
circasieni
cecenii
popoarele Avaro-Ando-Tsez
Abaza
circasieni
Ingush
popoarele Lezgin
1.3. subgrupul Ubykh
kabardieni
Batziani
popoarele dargin
familia BISCAIA
bascilor
FAMILIA DE LIMBAJURI KARTWELLIANE
Georgianii (Kartvels) este un nume generalizat pentru un grup de popoare care sunt împărțite în două subgrupuri lingvistice:
a) vorbitori de limba georgiană și dialectele ei reciproc inteligibile - majoritatea:
În Georgia de Vest - adjarieni, guriani, imerețieni, lechkhumienii, rachinienii
În Georgia de Est - Kizik, Kartlians, Kakhetians, Mokhevs, Mtiuls, Gudamakars, Pshavs, Tushins, Khevsurs
În Georgia de Sud - Javakhs, Meskhi
În Azerbaidjan - Ingiloys
În Iran, fereydanii (relocați de șahul iranian în secolul al XVII-lea)
În Turcia - Imer-Khevtsy (grup etnic mixt Imerețian-Khevsurian)
Limba literară georgiană s-a format pe baza dialectelor kahetian și kartli.
b) vorbind propriile limbi (pe baza metodei glotocronologiei (a se citi „Macrofamilii”), s-a stabilit că separarea acestor limbi de georgiană a avut loc încă din secolul al VIII-lea î.Hr.):
Mingreliani (Mingreliani, Margal) (limba mingreliană) - Georgia de Vest și Abhazia
Svans (Mushvan) (inclusiv grupuri de dialecte) - Munții de Vest Georgia și Abhazia
Lazi (limba Chan) - Ajara și Turcia
Uneori, limbile Mingrelian și Chan sunt considerate dialecte ale limbii Megrel-Chan (Zan).
Limba svan a păstrat în mare măsură aspectul limbajului arhaic proto-kartvelian.
Unele dintre popoarele Kartvelian au terminații caracteristice de nume de familie. Cele mai frecvente terminații sunt: ​​„-dze”, „-shvili” (pe „-shvili” - cea mai mare parte a evreilor georgieni, așa-numiții Ebraeli), „-eli” (Gverdtsiteli), „-ani” - origine domnească (Orbeliani), „-iya” (sufixul mingrelian), „-ava” (sufixul mingrelian) și unele. alte.
Numele de familie ale grecilor abhazi cu „-go” sunt adesea considerate georgiane.
Grupul etnic Tush este împărțit în 4 sub-etnoze: Chagma-Tush și Gometsari-Tush - vorbesc dialectul Tush al limbii georgiane, Tsova-Tush și Pirikita-Tush vorbesc limba Batsbi, care aparține familiei Nakh-Dagestan a limbi și fac parte din grupul Vainakh.
Kartvelii sunt de obicei numite toate popoarele care vorbesc limbile familiei Kartvelian, iar georgienii sunt aceleași popoare, cu excepția svanilor, mingrelianilor și lazilor, care subliniază în orice mod posibil izolarea lor.
Scrierea proprie (asomtavruli) a fost creată în secolul al IV-lea. î.Hr. bazat pe alfabetul aramaic oriental.
Cea mai mare parte a georgienilor sunt creștini ortodocși ai Bisericii Autocefale Georgiane.
Adjarienii, Laz, Meskhi și Ingiloys sunt adepți ai ramurii sunnite a islamului.
Fereydanii sunt șiiți.
În termeni antropologici, popoarele georgiene aparțin diferitelor tipuri de rase caucazoide (vezi anexa):
Mingrelieni, Imeretenii și o parte din Guriani - în principal de tip pontic
estici (kaheteni, kartli din Shida-Kartli), muntoase (svans, mohhevs, mtiuls, gudamakars, rachins, pshavs, Tushins, Khevsurs) si Ingiloys - tip caucazian
Adjarieni, Fereydans, Kiziks (tip caucazian -?), Imer-Khevs, Lazs, Javas, Meskhi și Kartlians din Kvemo-Kartli, parte a Gurians - tipul Orientului Apropiat (subtipurile Colchis și Khorasan)
Numărul total este de aproximativ 4 milioane de oameni, dintre care 30% sunt mingrelieni.
* * *
Istorie: După prăbușirea macrofamiliei lingvistice Nostratic, în regiunile sudice ale Asiei Mici (Turcia) și Palestinei, a început formarea etnosului proto-kartvelian (aparținând tipului asiatic mijlociu). Acest teritoriu în Biblie se numește Tubal („tubal” în semitică - „fierar”). Potrivit oamenilor de știință Gamkrelidze și Ivanov, limbile indo-europene, semitice și kartveliene au „asemănări cu izomorfismul în schema structurilor limbajului...”. Lucrarea lingvistului Paltimaitis (1984) „Five Important Kartvelian-Baltic and Kartvelian-Semitic Similarities” face posibilă clarificarea nivelului de asemănare, atât al Vechiului European cu generalul Kartvelian, cât și al generalului Kartvelian cu vechiul semitic. .
Aproximativ în secolele 20-19. î.Hr. A existat o divizare (divergență) a proto-limbii (proto-limbii) în Svan și un singur georgian-mingrelian-Chan (oamenii de știință unesc limbile Megrelian și Chan sub același nume Limba Zan, folosind faptul că în limba svan „myzan” înseamnă „megrel”). Deplasați de semiți, kartvelii (mai precis, partea lor svan) au străbătut orașele hurrian-urartiene și hitite și au invadat câmpia mlaștinoasă a Colchis, unde a avut loc amestecarea rasială cu hurrianii (tip caucazian), în urma căreia. viitorii Svans au luat înfăţişarea unor reprezentanţi de tip caucazian. Curând au fost împinși în munți de un nou val de coloniști kartvelieni (georgieni-zani). În secolul al VIII-lea. î.Hr. a existat o divergență a unei singure limbi georgiană-zan în georgiană propriu-zisă (inclusiv dialecte) și zan (Megrelo-Chan).
În mileniul I d.Hr În Georgia de Vest, s-a format Uniunea Kartvelian din Kulkha, care a fost fondată în secolul al VI-lea. î.Hr. statul Colchis. Descendenții iberilor, care s-au amestecat cu hurrianii, au format o uniune iberică și au creat în secolul al IV-lea. î.Hr. statul Kartli (Iberia, Iveria). Etnonimul „Iber” (Iver) provine de la „Tubal” (Tubal): distorsiuni fonetice „Tubal-Tubal-Tabar-Taber-Tibar-Tiber-Tibaren”. Numele ibericilor spanioli (hibern) are o altă origine și se întoarce la numele grecesc al popoarelor libiano-berbere din Africa de Nord - berberos, i.e. "bărbos". Grecii numeau triburile germanice același termen, din care provine termenul „barbari”. La sfârşitul mileniului I d.Hr. sub asaltul cuceritorilor arabi, sud-georgianii Meskhi (Mtskhe) au fost nevoiți să se retragă pe coastă, unde locuiau popoarele adyghe-abhaziei de tip rasial pontic; Cea mai mare parte a georgienilor (Georgia Centrală, de Sud și de Est) și Laz au păstrat trăsăturile tipului din Asia de Vest.
FAMILIE DE LIMBA CAUCAZIANĂ DE NORD
1.) Grupul adighe-abhaz.
subgrupul abhaz:
- Abhazieni (Apsua)
- Abaza
Subgrupul Ubykh:
- Ubykhs
Subgrupul Kasog:
- Adyghe
- Kabardieni, circasieni

Existența unei singure protolimbi adighe-abhaze datează din mileniul III î.Hr. Această limbă parentală și limba parentală Nakh-Dagestan (care, împreună cu Hattian și Hurrian-Urartian, făceau parte din așa-numita familie Hatto-Hurrian) s-au separat în mileniul IV î.Hr.
Grecii antici au numit populația din Kuban, coasta Mării Negre și nordul Asiei Mici - geniokhs. Un alt nume pentru Adyghes este Kasogi. Popoarele adyghe-abhaziei sunt descendenții sino-caucazieni, inclusiv un grup de huți care s-au mutat în Caucaz în perioada expansiunii macrofamiliei. Cel mai vechi stat al Hittiei (mileniul al II-lea î.Hr.) a apărut pe baza etnică a hattienilor, care au trăit în estul Asiei Mici, apoi a fost cucerit de popoarele indo-europene din grupul anatolian - luvienii, palatele și neșiții. .
Din punct de vedere antropologic, popoarele adyghe-abhaze aparțin tipului pontic al ramurii balcanico-caucaziene a rasei caucazoide.
(vezi Anexa)
În etnogeneza popoarelor din subgrupul nordic, triburile cimerienilor (grupul tracic al familiei indo-europene), care provin din Don, și reprezentanți ai așa-numitului. Cultura semitică Maikop - descendenții unui grup nesemnificativ de coloniști din Orientul Mijlociu (~ mileniul III î.Hr.).
Abaza (Abaza):
Ei proveneau din comunitatea etnică a abazgilor, menționată pentru prima dată în secolul al II-lea. Apoi, abazgii au locuit în partea de nord a Abhaziei moderne, de la Sukhum până la râul Bzyb; în 3-5 secole. Abazgs, forțați de Kartvels, s-au mutat spre nord, spre râul Psou și mai departe, împingând înapoi și asimilând un alt grup etnic adyghe-abhaz, Sanigs. Din secolul al VIII-lea, abazgii au dominat politic în regatul abhaz format (secolele VIII-X), motiv pentru care întregul teritoriu al acestui stat, inclusiv Abhazia modernă și Georgia de Vest (Samegrelo, adică Megrelia, distorsionată - Mingrelia) este numite în surse scrise tari diferite de atunci Abazgia (chiar și în secolul al XII-lea în sursele rusești Georgia este uneori numită Obezia, adică Abazgia). În perioada prăbușirii Georgiei unite (1466), a început o nouă mișcare a abazgilor spre nord și nord-est, spre ținuturile devastate de campania lui Tamerlan în Caucazul de Nord (1395). Stabilindu-se în locuri noi, abazgii intră în contact strâns cu triburile adyghe, înrudite cu abazgii în limbaj. În cursul dezvoltării etno-istorice, o parte din abazgs a devenit una dintre principalele componente etnice în etnogeneza poporului abhaz (descendenții direcți ai abazgs sunt abhazii din regiunea Gudauta din Abhazia, care vorbesc dialectul bzyb al Limba abhază), cealaltă parte a devenit parte a unor grupuri etnice adyghe (un grup de așa-numitele „Abadze”) - Bzhedugi, Natukhaevs, Shapsugs și în special Abadzekhs (secolele 16-17), a treia - a format un grup etnic independent - Abazine (Abaza).
Abaza au fost relocați forțat de autoritățile țariste în câmpie (1860), unii dintre ei au migrat în Orientul Mijlociu. Există grupuri subetnice care vorbesc dialecte: Tapanta și Ashkaraua.
În prezent, sunt aproximativ 45 de mii de oameni. suniți.
Abhazieni (Apsua):
Potrivit legendelor populare, ei își urmăresc strămoșii din Japhet. Ei își numesc țara Apsny - „Țara sufletului”.
Număr - 115 mii de oameni. Majoritatea credincioșilor sunt ortodocși.
Potrivit științei, există 2 versiuni principale de origine, care sunt o reflectare a conflictului georgiano-abhaz. Cea mai argumentată și dovedită este prima versiune.
Prima versiune (abhază). Poporul abhaz s-a format în secolul al VIII-lea. ANUNȚ Baza etnică a fost formată din triburile Ubykh ale Abeshla, Abazgs, Sanigs și Apsils (populația indigenă de pe coasta Mării Negre din Caucaz). Consolidarea popoarelor Ubykh este asociată cu adoptarea în secolul al VI-lea. ANUNȚ Creștinismul, care a înlocuit cultele păgâne locale, inclusiv cultul sacrificiului uman. În secolul al VI-lea, pe teritoriul Abhaziei moderne s-au format formațiuni precum Abazgia, Apsilia, Misiminia și Sanigia. Aceeași perioadă (secolele VI-VIII) este caracterizată și de alte evenimente semnificative:
- S-a format stilul abhazian al direcției arhitecturale bizantine.
- Sub muntele Iberic (Anakopia) armata arabă a fost învinsă.
- Abhazia a început să ofere azil politic „politicienilor” fugari din Armenia și Iran.
Abhazienii sunt împărțiți în 4 grupuri etnice teritoriale: Samu Rzakan (la est de Abhazia), Bzyb (la vest de Abhazia), Gudout (în regiunea Gudauta), Abzhui (centru), care folosesc propriile dialecte ale limbii abhaze (literar - Abzhui). ), și au terminații caracteristice ale numelui:
-ba (Chanba), -ia (Gulia), -aa (Ashkharaa), -ua (Charrua).
Limba abhaziană este împărțită în două dialecte: Kodori (include dialecte - Abzhui, Samu Rzakan, Gum<гудоут>) și bzybsky.
A doua versiune (georgiană). Istoricul georgian Otar Ioseliani crede că actualii abhazi sunt tribul musulman Apsua din Caucazia de Nord, care în secolul al XVII-lea. ANUNȚ proveneau din Kuban și a asimilat poporul georgian local al abhaziei, care locuia pe teritoriul de la Poti la Sukhumi. Nou-veniții au adoptat creștinismul și etnonimul „abhazi”.
Cu toate acestea, cuvântul „Abhaz” reprezintă transcrierea georgiană a etnonimului „Abazg”.
Varianta lui Dimitri Gulia.
Dimitri Gulia în cartea sa „Istoria Abhaziei” (1925) a dezvoltat ipoteza etiopienă a originii abhazielor, subliniind că „abhazii și strămoșii lor, geniohii, sunt colhieni care au ieșit din Egipt și, în principal, din Abisinia. ." Aceste presupuneri se bazau pe „legendele lui Herodot despre ieșirea colchienilor din Egipt, din Africa în general”. Cuceritorii Egiptului antic, hiksoșii, din cauza deselor revolte în rândul egiptenilor, „ar fi putut evacua o parte din egipteni și etiopieni în țara lor și la periferia ei - în regiunile adiacente Transcaucaziei... Descendenții acestor migranți involuntari. ar putea fi parțial acei colchieni a căror origine egipteană, căci Herodot era fără îndoială. Rudenia abhaziei a fost suspectată și cu semiții și hamiții, bazată pe „rudenia limbilor semitice și iafetice (adighe-abhaziene)”. În special, ei au însemnat prezența prefixelor în limba abhază ca o caracteristică care indică legătura limbilor adyghe-abhaze cu hamitic (berber) și prezența unor fenomene similare într-una dintre limbile hitite ( Limbile hitite au fost limbile indo-europeanizate adyghe-abhaze ale Hatt). Teoria rudeniei cu limbile hamitice (inclusiv ciadiana de vest) a fost de asemenea discutată în legătură cu limbile Nakh-Dagestan. De asemenea, a fost exprimată opinia că limba abhaziană în fonetica sa este similară cu limbile triburilor Khoisan din Africa de Sud - boșmanii și hotentoții.
Cu toate acestea, această versiune nu a fost confirmată antropologic: abhaziei aparțin subtipului pontic al ramurii balcanico-caucaziene, iar egiptenii aparțineau ramurii cușite, deși există anumite asemănări între aceste tipuri, în special în forma nasului. și lățimea feței.
Ubykhs:
Strămoșii abhaziei. Aproximativ 1.000 de reprezentanți locuiesc în zona Soci, restul - în Orientul Mijlociu. Sunt identificați cu abhazi, dar vorbesc o limbă relicvă adyghe-abhazia, intermediară între subgrupul abhaziei și adyghe.
Adyghe (Adyghe):
Descendenți direcți ai triburilor Kasog din grupul adyghe-abhazian. La formarea acestuia, precum și a grupurilor etnice kabardiene și cercasiene, au participat cimerienii (triburi tracice venite din Balcani prin Don și Dunăre), aheii (triburi ilirice venite din Balcani). Ei vorbesc limba adyghe, care se desparte în mai multe dialecte vorbite de grupuri subetnice: abadzekhs, besleneys, bzhedugs, jaeger-Ukaevs, mamkhegs, Makhosheys, Natukhays, Temirgoevs (dialect literar), Shapsugs, Khatukaevs. Ca urmare a represiunilor țariste, legate nu numai de acuzațiile de prietenie cu Turcia (așa cum se indică în articolul lui Georgy Apkhazuri „Despre conceptul de agresiune netradițională: tehnologia abhază”, www.newpeople.nm.ru, www.abkhazeti .ru), dar și cu implicarea în masă a caucazienilor în munca agricolă (după desființarea iobăgiei, mulți țărani din Kuban au răscumpărat și au plecat în nord), 300 de mii de adyghe au plecat în Turcia, iar de acolo în Serbia, în Kosovo. câmp, unde s-au stabilit pe pământul natal albanez. În prezent, populația este de ~ 2,2 milioane, dintre care 2 milioane sunt în Turcia și Kosovo.
Din secolul al X-lea d.Hr Creștinismul a dominat Caucazul de Vest, care în secolul al XVIII-lea. înlocuit de ramura sunnită a islamului.
circasieni și kabardieni:
Strămoșii kabardienilor - zikhs - până în secolul al VI-lea. ANUNȚ locuiau la nord de Kuban, de unde au fost alungați de huni. Kabardienii în secolul al XIV-lea s-au mutat în zona Pyatigore (Besh-Tau), unde i-au împins pe urmașii alanilor - osetienilor.
Kabardienii înșiși se numesc și ei înșiși „Adyge”, totuși, în Evul Mediu s-au înălțat peste alte popoare care plăteau tribut prinților kabardieni. Etnia își datorează numele prințului Kerbertey. Populația este de aproximativ 1 milion de oameni, cu 600 de mii în afara Rusiei.
Cei mai mulți dintre kabardieni sunt suniți, mozdok sunt ortodocși.
Etnia circasiană a apărut ca rezultat al amestecării circasienilor din Besleney cu rudele lor kabardieni în secolul al XVIII-lea. ANUNȚ
„Circasian” este numele literar al popoarelor caucaziene în secolul al XVIII-lea. Acest cuvânt, conform versiunii celei mai răspândite, provine din cuvântul turcesc „cher-kesmek” (tâlhar) sau din tribul Kerket. Numărul circasienilor este de 275 de mii de oameni.
Ei vorbesc dialecte ale limbii Kabardino-Circasian: dialectul literar din Greater Kabarda, Mozdok, Besleney, Kuban.
O trăsătură caracteristică a limbilor adyghe-abhaze este un număr mare de sunete consoane: în limba Ubykh - 82, în dialectul Bzyb al limbii abhaze - 67, în Adyghe - 55, în Kabardian - 48. Există foarte multe puține vocale: în limba abhază - două, în Abaza - două în silabă accentuată și una în silabă neaccentuată, în Ubykh - trei. În total, există 299 de sunete diferite în limbile caucaziene de nord.
* * *
2.) Grupul Vainakh.
- ceceni (Nakhchi, Nakhcho), Akkins (Aukh)
- Ingush (Galgai)
- Batsbi (Tsova- și Pirikita-Tushins)
Din punct de vedere antropologic, Vainakhs s-au format la sfârșitul epocii bronzului, în perioada de glorie a culturilor Koban și Kayakent-Kharachoy din Caucazul de Nord. Ei sunt reprezentanți ai subtipului caucazian al tipului balcanico-caucazian al rasei caucaziene. (vezi Anexa). Tipul caucazian a păstrat trăsăturile vechii populații caucazoide din paleoliticul superior. Potrivit unei versiuni, etnonimul „Nakh” provine de la numele tribului hurrian Nakhs - descendenți ai Dzurdzuks, imigranți din provincia urartiană Shem (lângă Lacul Urmia). După ce frigienii și tracii (strămoșii armenilor) au învins statul Urartu, nakhii au trăit în timp diferit: în Nakhciuvan (autonomia modernă a Nahicevanului în Azerbaidjan), Khalib, Kyzymgan, apoi au traversat creasta caucaziană și s-au stabilit printre popoarele hurite înrudite din Caucazul de Nord. Vainakhs, ca populație a văii Terek și a regiunilor muntoase, apar în „Geografia” lui Strabon (mileniul I î.Hr.) sub denumirea de „gargarei” (de la hurrianul „gargara” – „rudă”). Același termen a fost folosit atunci pentru a se referi la populația hurită din Karabakh. Gargarei sunt cunoscuti si sub numele de Gligvas. Până în secolul al VIII-lea. ANUNȚ s-au păstrat credințele păgâne, asemănătoare abhazilor și adighelor, care au fost înlocuite de ortodoxie, venită din Georgia. Urme ale creștinismului sunt prezente în limba, credințele și cultura Vainakh. Islamul a intrat în Cecenia din Hoarda de Aur în secolul al XVII-lea. ANUNȚ Divizarea Vainakhilor a avut loc în secolul al XVI-lea. Istoria statelor Vainakh este strâns împletită cu istoria jamaat-urilor din Daghestan. Primele state au început să apară în secolul al XV-lea. ANUNȚ În februarie 1944, autonomia cecen-ingușă a fost lichidată, iar o parte din populație a fost deportată în Kazahstan. În 1956, autonomia CHI a fost restabilită. Ingușii care s-au întors au descoperit că unele dintre satele lor erau ocupate de oseții. Această situație a dus la „explozia” și la conflictul oseto-inguș la începutul anilor 90.
Cecenii (Nakhcho, Nokhchi):
Autonumele grupului etnic - „Nakhcho” - provine de la numele unui mare trib Vainakh care a trăit până în secolul al XVII-lea. în zona râului Argun și a satului Bolshoi Chenchen. Numele aul într-o formă modificată a început să desemneze Vainakhs în multe limbi europene. Din secolul al XVIII-lea au început să se stabilească cu cazacii în zona râului Sunzha, pe câmpie. Până acum a fost dezvoltată structura tribală, așa-numitul sistem de teips. În total, sunt 170 de teipuri, dintre care 100 sunt de munte și 70 sunt plate. Cele mai notabile teips: Gunoy (Sheikh Mansur), Varanda (Hadji Murat), Bekovichi-Cherkasy<иногда ставится под сомнение чеченское происхождение этого тейпа>(Ruslan Khasbulatov), ​​​​Orstkho<Це Чо>(Djokhar Dudayev). Unele teip-uri sunt de natură națională: Zhyukti (teip evreiesc), Gyurji (georgian), Gabarto (Kabardian), Gumi (Kumyk). Alături de alfabetul chirilic, așa-numitul. Alfabetul uslar.
Ei vorbesc subdialecte ale dialectului cecen al limbii Vainakh: Gorno-Cecen (literar), Cheberloev, Melkhi, Itumkala, Galanchoz (?), Kist, Sharoev, Kildikharov.
În regiunea Khasav-Yurt trăiesc și ceceni Akkin. Akkintsy sunt descendenții foștilor locuitori ai satului de munte Aukh, care s-au stabilit pe câmpie în secolul al XVII-lea. Numărul lui Akkins este de 20 de mii de oameni. Ei vorbesc subdialectul Akka al dialectului cecen.
Numărul total de ceceni din întreaga lume este de aproximativ 2 milioane de oameni. Diasporele mari - în Turcia și Liban.
După religie - adepți ai tendinței șafiite de sunnism.
Ingush (Galgai):
Numele de sine provine de la numele marelui teip Galgaev. Cuvântul „ingus”, care a intrat în limbile europene, a apărut în secolul al XVII-lea, când teipurile mari Vainakh (Galgai, Tsorinkh, Dzheyrakh, Metskhal, Feppin) s-au mutat din munți în câmpie (în Valea Tara și albia Kambilevka). River) și a fondat acolo satul Ingush (Ongusht, Angush). Ei vorbesc dialectul inguș al limbii Vainakh. Susținători ai curentului Shafi'i al sunnismului. Număr - 320 de mii de oameni.
Batsby:
Până la sfârșitul secolului al XVI-lea. a finalizat așezarea tribului Kists (Batsbi) din Georgia. Fugând de raidurile khanilor avari, Batsbi (Vainakh-Kists) s-au mutat în munții Tushetia, unde au găsit protecție de la regele kahetian Leon și au început să fie numiți „Tsova-Tushins” și „Chagma-Tushins”. Ei vorbesc limba Batsbi cu împrumuturi semnificative din limba Tush a familiei Kartvelian. Numărul este de aproximativ 2000 de oameni, inclusiv tushianii Kartvelian.
3.) Grupul Daghestan.
Subgrupul Avaro-Ando-Tsez:
a) Avari (maarulal)
b) Andieni (Kuannal), Botlikhs (Buikhadi), Godoberi
(gibdidi), carat (kirdi), bagulal (bagwali, gintlel),
chamalal, tindaly (tindi, ideri), ahvah (ashvado),
sydykyilidu, gshahvahal)
c) Tsezi (Didois, Tsuintal), Khvarshi (Khuani), Ginukh
(gyenose), gunzib (khunzalik, enzsby, wiso), Bezhtins
(Kanuchi, cappuccino georgian, Avar-Khvannal, Beshitl)
Subgrupul Lezgi:
- Lezgins, Tabasarans, Aguls (Agutakani), Rutuls,
Tsakhurs, Shahdaghs<крыз, будухцы, хиналугцы (ханалыг,
kattiddur)>, udinieni, archini (arshishtib, rochisel)
Subgrupul Dargin:
- Dargins
- lacs

Din punct de vedere antropologic (tip caucazian cu o proporție mare de nasul cocoșat) și istoric, popoarele din Daghestan sunt apropiate de Vainakhs. Strămoșii dagestanilor - Leks, au trăit în munții Caucazului din cele mai vechi timpuri. Numele altor popoare hurite sunt, de asemenea, asociate cu numele Leksului - Caspienii, Agvanii (albanezii caucazieni) și Uti.
Izolarea Leks și-a pus amprenta asupra dezvoltării limbilor acestui grup. Există o astfel de situație încât locuitorii unui sat înțeleg fără interpret, doar locuitorii satelor învecinate și absolut nu îi înțeleg pe locuitorii din sat.
Subgrupul Avaro-Ando-Tsez.
Un grup etnic mare este avarii (autonume - maarulal), există aproximativ 600 de mii de oameni. Din secolul al V-lea ANUNȚ teritoriul locuit de avari este denumit statul Serir. Din secolul al XVII-lea Serir este cunoscut sub numele de Avar Khanate. Pe lângă Serir, există și numele altor state jamaat: Tindi, Khvarshi, Di-Duri (Dido), Chama-iga, Kos, Andalal, Chamalal, Karah, Kapucha (statul poporului Bezhtins, care sunt numite uneori cappuccini; vă rugăm să nu confundați acești Bezhtins -capuccini cu Ordinul monahal medieval al Capucinilor și celebra cafea cappuccino), Ghid și Antsukh. Chiar și regele Georgiei ia adus un omagiu lui Avar Khan.
În această perioadă, consolidarea triburilor Khunzakh, Khedalal, Naka-Khindalal, Kuannal-Andal, Baktli, Tlurutli, Technutsal, Sado-Kilidi (Tsunta-Akhvakh) și, parțial, Tsezo, Karata, Bagulal, care alcătuiau Avar etnos, a avut loc. Limba avar este împărțită într-un număr de dialecte: nordică (Salatav, Chadakolob și Khunzakh<литературный>dialecte), sudice (Anchukh, Karakha, Andalal, Gid, Shulani, Gidatl, dialecte Batlukh), intermediare (Keleb, Untib).
Bagulaly - 5 mii de oameni Dialecte: Khushtadin, Tlondodin, Tlisi-Tlibishin, Kvanadin, Gemersoev.
Bezhtintsy - 9 mii de oameni. Locuiește în Vost. Georgia și zona satului Bezhta (Dagestan). Dialecte: Khoshar-Khota, Tladal.
Locuitorii Ginuh - 600 de mii de oameni.
Botlikh-ii vorbesc limba Botlikh, care include dialectul Miarsuev.
Gunzib - 1,7 mii de oameni Ei trăiesc la granița dintre Daghestan și Georgia. dialectul Nakhadinsky.
Akhvakh-ii provin din avarii Khunzakh. Număr - 6,5 mii de oameni.
Trei dialecte: nordic, ratlubsky și sudic (două dialecte - tsekobsky și tlyanubsky).
Godoberi vorbesc limba Godoberi, incl. Dialectul Siberkhalin.
Andinii numără 25.000 de oameni. Ei vorbesc 7 dialecte, combinate în 2 dialecte - superior și inferior, inclusiv Munib și Kvankhidatli.
Tsezii sunt considerați un sub-etnos avari. 6000 de oameni Ei vorbesc dialecte ale limbii Tsez: Kideroi, Shaitli, Asakh, Shapiga, Sagadayev.
Carate - 6,4 mii. Vorbesc limba Karata, inclusiv. dialectul Tokitaev.
Chamalaly - 9,5 mii de oameni Ei locuiesc în districtul Tsumandinsky din Daghestan și Cecenia. Limba Chamalal, dialecte: Gakvari, Gadyrin și Gigatli.
Khvarshiny - 2.000 de oameni Ei trăiesc în regiunile Kizilyurt și Khasavyurt. Ei vorbesc dialecte ale limbii Khvarshi: Inkhokvarian, Kvantladin, Santladayev, care sunt uneori considerate limbi separate.
Dialecte Tindal: Angidaevsky, Aknadinsky.
subgrupul Lezgin.
Lezginii sunt descendenți direcți ai populației Albaniei caucaziene. Din secolul al X-lea. ANUNȚ au scris, mai întâi - arabă Tanu,
iar din secolul al XV-lea. - ajame (grafica proprie). Numărul Lezginilor este de 385 de mii de oameni.
Au 3 grupuri de dialecte:
-Kyurinsky (dialecte: Güney, Yarka, Kurakh; dialecte: Giliyar și Gelkhen)
-Samur (cadran: Dokuzparinsky și Akhtynsky; dialecte: Fisky, Khlyutsky și Kurushsky)
- Dialect cubanez.
Din punct de vedere al limbii, ei sunt foarte apropiați de arhini, locuitorii satului Archiba, de pe râul Khatir (1000 de oameni), țakhuri (20 de mii de oameni) care vorbesc două dialecte ale limbii tsahur: țakh (Mikik) și Helmet, Tabasarans (100 de mii de oameni). ) având o limbă unică (nord, inclusiv dialectele Dubek și Khanag și sudul<литературный>dialecte, incl. dialect Kandik), în care > 50 de cazuri (!!!), Aguls și altele (vezi lista).
Agulii sunt un popor care s-a format în secolul al VII-lea. ANUNȚ bazat pe triburile Agutakani, care locuiau în sud-estul lanțului Caucaz. În prezent, este împărțit în 4 grupuri de triburi: Aguldere, Kurahdere, Khushgander, Khpyukdere. Ei vorbesc dialecte: Kerensky (inclusiv dialectul bogat), Koshansky (inclusiv dialectul Burshan), Gekhunsky, Tpigsky, Burkikhansky, Fite, Kuragsky. 18,7 mii de oameni
Udinienii care trăiesc la granița dintre Azerbaidjan și Georgia sunt ortodocși. Limba este derivată din Aghvan (albaneza caucaziană). Dialecte: Nidzhsky și Vartashensky.
Kryz. Ei vorbesc dialecte ale limbii Kryz: Alik, Dzhek, Kaputli.
rutulieni. Dialecte ale limbii Rutul: Mukhad (inclusiv dialectul Luchek), Mishlesh, Shinaz, Ihrek, Khnov.
Subgrupul Dargin.
Etnia mare a Darginilor, care trăiește în principal în Azerbaidjan, este împărțită în 2 triburi: Kaytags (Haydak) și Kubachins (Urbugan). Ei vorbesc dialecte ale limbii Dargin: Mekegin, Akushinsky-Kurkhili (literar), Urakhinsky (Khyurkilinsky), Tsudaharsky, Sirkhinsky, Meklinsky, Muerinsky, Khaidaksky, Kubachinsky, Chiragsky (inclusiv dialectul Amukhsky), Kadarsky, Megebsky, Gubdensky. Numărul total al Darginilor este de 332 de mii de oameni. Ele aparțin tipului caucazian.
Cei mai apropiați ca limbă de ei sunt Laks (70 de mii de oameni). Ei vorbesc dialecte ale limbii Lak: Kumukh (literar), Khosrekh, Bartkhy, Vitskhy. Prima formare a statului Lak este menționată de sursele arabe încă din secolul al VII-lea. ANUNȚ
Toate popoarele din Daghestan sunt sunite. Cu toate acestea, există elemente de păgânism în culte și credințe.
FAMILIE DE LIMBA BISCAYANĂ
- basci
- Aquitanii (amestecati cu francezii in Evul Mediu)
basci (Euskaldunak, Biscay, Biscay, Vascos):
Un popor de aproximativ 1,5 milioane de oameni (660 mii - Spania și 80 mii - Franța). Bascii trăiesc în Spania (provincile Gipuzkoa, Biscaia, Alava și Navarra), Franța (departamentele Sula, Labourd și Navarra Inferioară), precum și în SUA și America Latină.
Ei vorbesc limba bască (dialecte: Suletian, Batua, Biscay, Suberoa și unele altele), care este aproape de limba Aquitania din sudul Franței, care a dispărut în Evul Mediu.
Bascii numesc teritoriul reședinței lor Euskadi, dar există și alte nume: Baskonia, Biscay.
Din punct de vedere antropologic, bascii aparțin unui tip separat în cadrul rasei caucazoide (tip basc), care, pe baza diverselor estimări ale indicatorilor antropometrici, este inclus fie în indo-mediterana, fie în berber, fie în ramurile balcano-caucaziene. Bascii se caracterizează prin statură mică, nasul proeminent, fața îngustă, pigmentarea întunecată a ochilor și a părului. Limba bască este inclusă fără echivoc în macrofamilia chino-caucaziană, cea mai apropiată de aceasta este limba hutților - cea mai veche populație a Asiei Mici, din care provin popoarele adyghe-abhazie. Aproximativ 9 mii î.Hr parte a proto-chino-caucazieni, s-a mutat din Asia Mică spre vest, punând bazele grupului etnic unic al bascilor. Unicitatea constă în faptul că acest popor are anumite trăsături psiho-fiziologice, constând în faptul că funcțiile sale oculomotorii nu corespund standardelor europene clasice.
În psihologie și medicină, s-a observat că o persoană (un rezident al Europei, Africa de Nord, Orientul Mijlociu) ridică ochii când își amintește (în stânga) orice imagine vizuală sau încearcă să o construiască (în dreapta). O persoană privește în lateral, amintindu-și (în lateral stânga) sau construind (în lateral dreapta) imagini auditive. Persoana se uită în jos atunci când gândește sau își amintește o senzație fizică. Această „tehnologie” nu funcționează pentru basci. Succesiunea bascilor și a ibericilor din Peninsula Iberică ridică îndoieli justificate. Datele arheologice și antropologice indică faptul că ibericii din Spania (tah-nu), cunoscuți de greci, celți și romani, au venit în secolele VI-IV. î.Hr. din Africa de Nord și erau oamenii grupului berber și reprezentanți ai tipului berber al ramurii cușite a rasei caucaziene. Nou-veniții, după Pirinei, au stabilit insulele britanice. Conform descrierilor istoricilor, „celții, care au așezat Insulele Britanice la sfârșitul mileniului I î.Hr., au întâlnit oameni înalți, cu cap lung, de tip european”, așa cum demonstrează studiul rămășițelor fosile. Limba berberă nu are legătură cu limba bască, ba chiar se remarcă într-o paralelă - macrofamilie afroasiatică. De aici rezultă concluzia că bascii trăiau deja în Peninsula Iberică înainte de berberi. Desigur, prezența berberă s-a reflectat în apariția bascilor, care, totuși, și-au păstrat limba primitivă. Aspectul antropologic al bascilor a fost afectat și de influența celtică, exprimată în etnosul celto-iberic, format ca urmare a cuceririi iberilor și bascilor (care locuiau compact în teritoriile adiacente Golfului Biscaya) de către celti.
Romanizarea nu i-a afectat pe basci, spre deosebire de celtiberi și „iberici puri”. Pe baza amestecului de latină cu celtiberian, s-au născut limbile spaniole, galice și catalane, iar când lusitanian (limba ibericilor din vestul Peninsulei Iberice) a fost amestecat cu latină - portugheză. Cu toate acestea, aceste limbi nu conțin elemente ale limbii basce, în prezența iberică (elementele berbere).
Caracteristicile limbii basca:
- 24 de sunete, 6 sunete complexe (ay, oh, ay, rr, ll, ey)
- 24 de cazuri de substantive
- conjugarea verbelor este analitică (verbul semantic este sub forma participială, iar verbul auxiliar - "a fi" sau "a avea" - poartă semnificațiile de dispoziție, timp, persoană, număr și, uneori, gen, de asemenea ca tranzitivitate şi cauzalitate). Există o serie de verbe care sunt conjugate sintetic, adică. prin schimbarea rădăcinii și adăugarea unui sufix.
- persoana, numarul, genul, certitudinea, nedeterminarea, declinatiile sunt exprimate prin adaugarea de sufixe si prefixe
- 11 forme de verb la timp
- există doar două genuri: masculin și feminin
- trei numere: nehotărât, singular și plural
- accentul cade pe a doua silabă de la început
- structura propoziţiei este ergativă.
Ergativitatea se exprimă după cum urmează:
Ni-k profesor-a vede dut [literalmente: I-there is a teacher-I see him] "I see the teacher"
Profesor-a-k ni vede naw [profesor-he-I sees me] "The teacher sees me"
Ni iracastle frumos [I am a teacher I am] "I am a teacher"
Hura iracastle da [he is a teacher he is] "He is a teacher"
Ni ibiltschen nays [ma duc eu sunt] "ma duc"

*****Legende și teorii despre georgieni, basci, iberici și alții...*****
Înrudirea denumirilor geografice din Caucaz, Peninsula Iberică și Insulele Britanice a condus oamenii de știință la originea comună a ibericilor din Caucaz și a iberilor din Spania și Marea Britanie. S-a făcut o muncă lingvistică și istoriografică uriașă, dar nu s-au obținut rezultate concrete. La sfârșitul secolului al XX-lea, în cadrul Teoriei Macrofamiliei, oamenii de știință au stabilit rudenia genetică și lingvistică a bascilor cu popoarele caucaziene de nord, iar Kartvels au fost identificați ca o familie Nostratică, o legătură intermediară între afroasia și indo. - Familii europene.
* * *
eu teorie. Aceasta este cea mai comună și totuși eronată teorie. Potrivit acesteia, ibericii, veniți din vest, au participat la etnogeneza popoarelor georgiene. Ei au avut o influență slabă asupra antropotipului georgienilor moderni, în principal rolul lor s-a exprimat în iberizarea popoarelor și dialectelor locale hurriane, adyghe-abhaziei, indo-europene. Primul cercetător european care a pus problema necesității unui studiu comparativ al limbilor georgiană și bască a fost celebrul filolog Lorenzo Hervas. Informațiile despre dialectul Laz date în lucrările lui Ervas sunt foarte valoroase, care sunt date în comparație cu dialectul Kartli (literar) al limbii georgiane pentru a arăta asemănările și diferențele dintre ele. În ediția italiană a „Catalogului limbilor” Hervas și-a exprimat o opinie despre relația dintre ibericii occidentali (basci) și orientali (georgieni).
Motivele pentru care ibericii din vest s-au mutat spre est sunt citate variat:
a) Potrivit unor scriitori antici (nu s-au păstrat nume și scrieri), la care se referă Strabon în Geografia sa, ibericii europeni ar fi putut trece în Asia ca urmare a unui cutremur din vest. Strabon a remarcat că „ibericii de vest s-au mutat în zonele situate deasupra Pontului și Colhidei... separate de Armenia de râul Araks”.
b) După alți autori, vechii iberici occidentali s-au mutat în Orient ca urmare a cuceririi de către regele Nebucadnețar (sec. VI î.Hr.), care, după ce i-a luat prizonieri pe iberici, i-a luat și i-a așezat pe malul Mării Negre. Acest lucru a fost subliniat pentru prima dată de scriitorul, istoricul și geograful grec Megasthenes (secolele IV-III î.Hr.) în eseul său despre India. Această lucrare a lui Megasthenes este cunoscută din lucrările autorilor care l-au menționat pe Megasthenes și au citat fragmente din opera sa.
Strabon și Josephus au menționat transferul trupelor lui Nebucadnețar din Iberia în Caucaz.
Eusebiu și Mar-Abbas-Katina au subliniat că Nebuchanosodor nu și-a transferat trupele în Pont, ci a relocat o parte din triburile pe care le-a cucerit în Spania și Africa pentru a le stabili pe coasta Mării Negre.
Conform altor înregistrări istorice, Nabucodonosor nu a călătorit niciodată în Occident.
Știința găsește o explicație pentru legenda atestată în sursele antice, sugerând că informațiile lui Megasthenes se bazau pe materiale faptice referitoare la alte campanii militare ale lui Nebucadnețar.
Geograful Dionysius Periagetes (secolele I-II d.Hr.), vorbind în sa poetică „Descrierea Pământului” despre istmul „dintre mările Caspice și Euxine”, indică că „pe el locuiesc poporul de răsărit din Ibera, care odată provenea din Pirineii la est „...”.
c) Socrate Scholasticus (secolele IV-V d.Hr.) a scris: „Este timpul să spunem cum au acceptat ibericii creștinismul. O femeie, virtuoasă și imaculată, a fost capturată de iberici prin voința providenței divine. Acești iberici locuiesc lângă Pontul Euxin, și vin de la ibericii care trăiesc în Spania”.
Eusebiu (sec. XII) în „Comentariile” sale a menționat „un istm foarte mare și larg între mările Caspică și Euxiniană”, unde „... țara de est a ibericilor se află între Colchis și Albania”. Acolo „locuiesc ibericii din răsărit”, care au migrat dinspre iberii de vest, care locuiesc lângă Pirin, care, după cum știm, este și el încovoiat de Pirinei”.
istoric bizantin din secolul al XI-lea. Mihail Ataliat a scris: "... Iberia reală și Iberia celtică în sine sunt situate în părțile vestice ale Romei, de-a lungul oceanului de vest. Acum această regiune se numește Spania. Locuitorii Iberiei, curajoși și puternici, au luptat împotriva romanilor pentru o mult timp... romanii cu greu i-au cucerit... Cel mai mare dintre toti suveranii, Constantin, a scos o parte considerabila dintre ei, dintre ibericii de vest, si i-a mutat spre est, iar de aici i s-a dat numele de Iberia. către țara care i-a primit...”
Istoricul Nikita Xanthopoulos, în lucrarea sa în mai multe volume „Istoria Bisericii”, și-a exprimat părerea că ibericii Georgiei sunt „partea relocată a iberilor din Spania”.
Georgienii medievali au încercat în mod repetat să facă călătorii spre vest pentru a „face cunoștință cu viața georgienilor occidentali”, dar aceste încercări, din diverse motive, au eșuat. Și din secolul al X-lea ANUNȚ Ibericii și georgienii nu mai sunt identificați.
Scriitorul basc Navarro, în romanul său „Amala”, indică analogia numelor munților, râurilor și așezărilor din Peninsula Iberică și Caucaz.
Teoria II. Potrivit ei, ibericii din Spania sunt descendenți din iberii din Caucaz. A avut loc undeva în secolul al V-lea. î.Hr., când ibericii au început să populeze Peninsula Iberică dinspre sud, unde au întemeiat statul Almeria, lăsând pentru posteritate structuri megalitice asemănătoare megaliților de la Stonehenge din Marea Britanie.
Primul care a exprimat o astfel de opinie a fost scriitorul antic - gramaticianul Varro (secolele II-I î.Hr.). O părere similară a fost împărtășită și de scriitorul roman Priscian (secolele V-VI d.Hr.), care în lucrarea sa „Manualul gramatical” nota: „De fapt,” hiberes „este numele unui trib care a fost evacuat din iberii care trăiesc dincolo de Armenia. ", adică a exprimat ideea originii caucaziene a ibericilor occidentali.
Într-una dintre legendele răspândite în Țara Bascilor, povestește despre strămutarea bascilor.
Bascii înșiși se numesc „noi veniți din Est”.
Considerații interesante cu privire la acest subiect sunt cuprinse în lucrarea lui John Marian „Istoria generală a Spaniei”: „Ibericii, care au trăit anterior pe malul Mării Negre în Munții Caucaz, venind în număr mare în Spania, s-au împrăștiat și zidit in aceasta Ibera deasupra Tortosei, si a dat numele raului ce curge langa, si dupa intreaga provincie.
Baskologul A. Doring, luând în considerare problema originii bascilor, leagă numele lor de sine - „euskaldunak” cu numele locurilor istorice ale Georgiei - Dioscuria, Iskuria, Isgaura. Din aceste porturi, situate în Iberia caucaziană de pe litoralul Mării Negre, o parte a tribului iberic a plecat spre Vest. Ibericii, mutandu-se în Peninsula Iberică din regiunea celei mai înalte civilizații din Orient la acea vreme, au adus din Iberia caucaziană priceperea de a face arme și tradiția de a face obiecte din cupru, fier și oțel. Numele Țării Bascilor este Euskadi (sufixul de locație geografică „-adi” este ecoul sufixului kartvelian „-eti”).
Profesorul R. Gordesiani abordează problema importantă a relației dintre limbile iberico-caucaziene și limbile antice ale Mediteranei. Cercetătorul constată că, la începutul secolului nostru, era foarte populară teoria unui fel de unitate lingvistică și culturală pre-indo-europeană în întregul bazin mediteranean, ale căror rămășițe sunt în prezent triburi caucaziene din Caucaz și basci în vestul. Autorul remarcă prezența în limbile bască și egee (creta-micenian) a unor cuvinte și forme separate care au propriile lor paralele în grupuri diferite limbi caucaziene și se concentrează pe acele paralele lexicale în care poate fi stabilit un anumit model. Aceste paralele, în opinia sa, pot fi explicate doar prin mișcarea unui val de migranți din Caucaz în Occident.
a III-a teorie. „Istoria regilor iberici cu privire la ei spune că Torgomos a venit în regiunea Ararat cu cei opt fii ai săi, dintre care trei, și anume Hayos, Kartlos și Kokasos, după ce s-au marcat cu isprăvi, au luat stăpânire pe țările pe care le-au numit de către ei. nume: Hayk, Kartl și Kokos, au stăpânit [asupra țărilor], de la Marea Pontică (Marea Neagră) până la Marea Caspică până pe vremea lui Mihran și a nepotului său, Arbok, care și-a adus o soție partică din Partav, pe nume Sahak. -duht.Fiind stearpă, a crezut în Hristos care i-a dat fiul lui Vakhtang, poreclit Gurg-aslan, deoarece purta pe coif imaginea unui lup și a unui leu.A avut-o pe fiica împăratului Leu în căsătorie și regi. coboară de la el la Teumos, pe care Abas l-a orbit. După el a domnit Bagrat, fiul lui Gurgen, fiul lui Ashot cel Milostiv. Aceasta este după povestea preotului Mkhitar. Iar în numele lui Gurgen a venit numele Georgia."
[Istoria generală a lui Vardan cel Mare, 1861].
Această versiune poate fi susținută de cartea „The System of Sonants and Ablaut in the Kartvelian Languages” de T. V. Gamkrelidee și G. I. Machavariani, publicată la Tbilisi în 1965. „Autorii au dovedit în mod convingător apropierea limbii Kartvelian a bazei cu familia de limbi indo-europene”. Aceasta înseamnă că Torgomos a fost liderul indo-europenilor, deoarece Hayk este considerat fondatorul regatului armean. Unii lingviști au fost mai rezervați cu privire la principalele concluzii ale cărții. Se poate numi un articol foarte profund și informativ al lui A. Chikobava „Relația dintre limbile kartveliene și indo-europene”. A. Chikobava scrie: „Descoperirile nu sunt atât de rare în Kartvelology: prima dintre ele a fost făcută de francezul Bopp (limbile kartveliene sunt legate de indo-europeană - 1847), a doua îi aparține lui N. Ya. Marr (Kartvelian). limbile sunt rudele cele mai apropiate ale celor semitice - 1888-1908), a treia este dată în studiul „Sistemul Sonantelor...”.
În lucrările sale, omul de știință N. Ya. Marr a dezvăluit o serie de paralele etimologice între cuvintele bască și georgiană, a atras atenția asupra unui sistem de numărare similar, asupra coincidențelor în vocabular, asupra corespondențelor dintre sistemele de prefixe bască și caucazian. Cu toate acestea, în secolul al XIX-lea, principiul aglutinant al morfologiei a dat motive să apropie limbile kartveliene de cele altaice. Lucrările oamenilor de știință de mai sus au fost folosite și în construcția teoriei macrofamiliei.
Teoria IV. Ibericii spanioli (descendenții lor sunt basci) și iberii caucazieni nu au nimic în comun. Popoarele s-au dezvoltat autohton și autonom. Această teorie a fost prezentată de celebrul celtolog Adolf Pictet. Relația denumirilor geografice este accidentală și toate încercările de a compara limbile georgiană și iberică sunt încordate.
Teoria V. Ibericii din Spania și Georgia sunt înrudiți, dar în cadrul acestei teorii, bascii (și populația preceltică din Insulele Britanice) sunt considerați un popor apropiat berberilor nord-africani (un popor caucazian). Se crede că la sfârșitul mileniului I î.Hr. bascii au fost împinși înapoi în munți de ibericii caucazieni veniți dinspre est.
Teoria VI. Bascii (și ibericii în general, atât spanioli, cât și caucazieni) sunt considerați descendenții miticii atlanți, populația Atlantidei, care se afla în Azore, și în 8-6 mii î.Hr. a dispărut sub apă în urma unui cutremur.
Teoria VII. Rectorul Academiei Athos, Evgeny Bulgarsky, după ce a strâns informații din surse antice, a fost de părere despre relația dintre georgieni și spanioli: „Regele și prinții lor (spanioli) provin de la georgieni”. Bulgarsky și-a prezentat presupunerile pe această temă: georgienii s-au mutat în Spania, iar apoi, „după ce spaniolii s-au înmulțit din nou, spaniolii s-au dus în Georgia”. Ca urmare a acestei „mișcări” triburile de georgieni și spanioli sunt numite la fel. Și astfel interpreții și-au schimbat numele. Liderii bisericii Maxim Mărturisitorul (secolul VII) și George Svyatogorets (Mtazzindeli) (secolul XI d.Hr.) aparțin aceleiași direcții.
Teoria VIII. Multă vreme în istoriografia georgiană s-a exprimat o opinie despre rudenia triburilor georgiene cu cele mai vechi popoare din Asia de Vest, faptele corespunzătoare au fost explicate prin „relocarea” triburilor georgiene pe teritoriul actual al Georgiei. Pe baza unei analize aprofundate a numeroaselor materiale, academicianul S.N. Janashia a afirmat că „khetto-subareas au fost strămoșii georgenilor” și că „etnia caldeenilor este indiscutabilă: aceștia făceau parte din naționalitatea georgiană” („Istoria a georgienilor...”, h, I).
FAMILIA DE LIMBA ALTAI
O familie foarte comună, include o gamă largă de popoare: de la turci la japonezi și coreeni. Este format din mai multe grupuri. Popoarele subgrupurilor Kypchak și Oguz ale grupului turcesc sunt reprezentate în Caucaz, precum și Kalmyks, poporul grupului mongol.
1.) grup turcesc.
* Popoarele Kypchak din Caucaz:
- Karachaji, Balkari
- Nogai, Nogai, Kumyks
* Popoarele Oghuz din Caucaz:
- azeri
- Turcii meshetien

Karachaii și Balkarii:
Numele de sine al Balkarilor este taulu-mallkyarly, malkar, kyunnyum.
Există grupuri locale de Balkari: Balkari propriu-zis (Malkars, Malkarlyla), Bizingievs (Byzyngychyla), Kholamtsy (Kholamlyla), Chegemians (Chegemlile), Urusbievtsy sau Baksans (Baksanchyla).
Numele propriu al Karachailor este Karachayla.
Descendenți ai populației locale adyghe-abhaze, amestecați antropologic cu alanii (secolul al V-lea d.Hr.), iar lingvistic cu bulgarii și khazarii din Volga (secolele VIII-IX d.Hr.). Etnogeneza s-a încheiat la sfârșitul mileniului I d.Hr.
Limba Karachay-Balkariană a subgrupului Kypchak al grupului turcesc.
Religie: musulmani sunniți.
Număr: Karachai - 150 de mii de oameni. , Balkars - 80 de mii de oameni.
Tip de rasă mixtă (pontic-caucaziană).
În martie 1944, 40 de mii de oameni - întreaga populație Balkar - au fost deportați în Siberia. 20 de mii au murit. Soarta lor a fost împărtășită de Karachais, care au murit 40 de mii (din 100).
Nogai și Nogai:
Coloniștii Kipchak de mai târziu (secolul al XVII-lea). Descendenții nogaiului bulgaro-khazar și ai nogaiului mare. Ethnos este împărțit în genuri, iar cele - în cuburi. Datorită politicii naţionale Rusia țaristă, mulți nogai și-au părăsit patria.
limba nogai. musulmanii sunniți. Tipul de rasă mongoloid Ural. Ei trăiesc în nordul Daghestanului.
Kumyks (Kumuk):
Descendenți ai popoarelor Nakh-Dagestan asimilate de turcii bulgari și ramura lor khazară, cu un important element antropologic iranian. Au luat forma ca popor în secolul al XIII-lea. O caracteristică a vieții este matriarhatul (chiar și în prezent). Ei trăiesc în nordul Daghestanului.
Religie: adepți ai credințelor tradiționale locale, iudaism, sunnism și creștinism.
Limba este inclusă în subgrupul Kypchak limbi turcice, conține însă și elemente mai vechi din limba sciților (secolele VIII-III î.e.n.), cimerienilor (sec. VIII î.e.n.), hunilor (sec. IV d.Hr.), bulgarilor, khazarilor (sec. V-X) și oghuz (sec. XI-XII). secole). Limba Kumyk în Evul Mediu era internațională în Daghestan.
Dialecte: Buynak, Kaitag, Foothill, Khasavyurt și Terek, acesta din urmă este reprezentat și în Cecenia, Ingușeția și Osetia de Nord. Limba literară s-a dezvoltat pe baza dialectelor Khasavyurt și Buynak.
Procesul de consolidare etnoculturală nu a eliminat împărțirea în grupuri etnografice (Bragun, Buynak, Kayakent, Mozdok, Khasavyurt Kumyks) și sub-grupuri (Bashlyns, Kazanischens, Endireys), care au păstrat unele trăsături specifice în cultură, viață, limbă, folclor.
Din punct de vedere antropologic, ele reprezintă un amestec de tipurile caspic și caucazian.
Număr - 350 de mii de oameni.
* * *
Azeri (azeriler, azerbaijanlylar):
Istorie: Populația inițială a zonei joase Kuro-Arksinsky au fost popoarele din macrofamilie sino-caucaziană, care s-au separat în mileniul al V-lea î.Hr. unei familii hurite. Hurrianii au avut contacte strânse cu popoarele dravidiene din Iran (inclusiv cu elamiții). Vecinii hurienilor din mileniul II î.Hr. popoarele neclasificate din punct de vedere lingvistic ale kassiților, gutienilor și lulubilor au devenit (antropologic, judecând după rămășițele fosile și desenele, erau caucazoizi, probabil fragmente ale nostratilor care au migrat spre est). Conform celei mai recente teorii, Gutienii au fost tocharieni indo-europeni alungați din Asia Centrală, iar kașiții sunt o posibilă ramură a familiei Kartvelian, formată în Munții iranieni în timpul prăbușirii macrofamiliei Nostratic.
În secolul al X-lea î.Hr. primul stat apare pe teritoriu. Azerbaidjan - Zamua, iar în secolul al IX-lea. î.Hr. în zona Lacului Urmia - statul Manney. Populația acestor state au fost hurrianii (agvani-albanezi, caspieni, uțieni, kadusei, miks etc.). În anii 70 ai secolului al VIII-lea. î.Hr. in muntii Elburs si coasta sudica a Marii Caspice ia nastere Media, un regat fondat de popoarele ariene venite din regiunea Marii Negre prin Asia Centrala. În secolul al VI-lea. î.Hr. Media a fost preluată de dinastia persană ahemenidă. După campaniile lui A. Macedon și împărțirea Imperiului său, Azerbaidjanul de Est (acum o provincie a Iranului) a trecut în posesia lui Atropat, comandantul macedonean. Numele modern „Azerbaijan” (pronunția turcă a acestui cuvânt) provine de la numele de Atropaten („posedarea lui Atropat”).
La începutul mileniului I d.Hr. în partea de nord a Azerbaidjanului și în cursul mijlociu al râului Kura, a apărut un stat cunoscut sub numele de Albania caucaziană cu o populație hurită. În secolul al VIII-lea. ANUNȚ Arabii au distrus Albania, care în secolul al XII-lea. transformat în Principatul Khachen (Khachkinazi) cu locație în Karabakh (numele turcesc al provinciei armene Artsakh). A existat o puternică infiltrare a sciților și a khazarilor.
În secolul al IX-lea ANUNȚ statul Shirvan a luat nastere cu un important element iranian (Atropatene), care si-a pus amprenta asupra aspectului antropologic al populatiei (ca urmare a amestecarii hurrianilor de tip caucazian cu iranienii de tip Pamir-Fergana, s-a format așa-numitul tip caspic al ramurii indo-mediteraneene). În secolele XI-XIII, turcii oghuz, veniți din Asia Centrală, numiți și selgiucizii, au început să stabilească limba oghuz în locul grupului indo-iranian Atropaten, iar limbile montane Nakh-Dagestan au descins din familia hurriană. .
Popoarele Qashqai din centrul Iranului sunt foarte apropiate de azeri.
Etnogrupuri: Karadag, Shahdag (a nu se confunda cu Lezgi Shahdag), Shahsevens, Karapapahis, Afshars, Padaris, Airums.
Unii azeri locuiesc în Daghestan.
Limba azeră. Grupuri de dialecte: estic, vestic, nordic, sudic. Dialecte: Cuban, Baku, Shemakhi, Salyan, Lankaran, Gazakh, Borchali, Ayrum, Nukhin, Zakatala, Kutkashen, Nakhichevan, Ordubad, Erevan, Kirovabad, Karabakh.
Religie: musulmani șiiți.
Populație: 18 milioane de oameni
Din punct de vedere antropologic, azeri care trăiesc pe câmpie aparțin tipului caspic al ramurii Indo-Pamir (indo-mediteraneene) a rasei caucazoide. Azerii de munte aparțin tipului caucazian al ramului balcanico-caucazian. Azerii din Nahichevan sunt reprezentanți ai ramurii indo-mediteraneene de tipul asiatic de vest.
(vezi Anexa)
Turcii meshetien:
Grup etnic mixt georgiano-turc. Populația din sud-vestul Georgiei din bazinul râului Chorokh. În 1944, pentru a „întări securitatea granițelor”, din cauza posibilității ca Turcia să acționeze de partea Germaniei naziste, 100 de mii de turci meskheți și turci, Hemshini locuind cu ei, parte din Lazi, azeri și kurzi. au fost deportați în Uzbekistan. Potrivit unei alte versiuni, ei au fost deportați din cauza politicii interne naționaliste georgiane. Deportații au locuit acolo până în 1990, când în Valea Ferghana a izbucnit conflictul uzbeko-meskhetian, după care au fost expulzați din Uzbekistan. Georgia a refuzat să accepte refugiații care s-au grăbit spre Don și Kuban. Dacă regiunile Rostov și Voronezh au acceptat refugiați fără probleme, atunci în Teritoriul Krasnodar există o încălcare a drepturilor turcilor Meskhetian.
Vorbesc un dialect al turcei.
Credincioși: musulmani suniți.
* * *
2.) grup mongol.
Grupul mongol este reprezentat de kalmucii (khalmg). Kalmyks sunt descendenții mongoli-oiraților care s-au mutat în secolul al XV-lea. din Centru. Asia până la Volga. În sursele scrise rusești, etnonimul „Kalmyk” a apărut la sfârșitul secolului al XVI-lea, de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Calmucii înșiși au început să-l folosească. Acest nume a apărut pentru prima dată în limbile turcești, provine din mongolă „khalmg” și înseamnă „spărțire”, deoarece Kalmyks și-au născut ca urmare a separării unei părți a populației de triburile mongole.
Limba kalmyk a subgrupului vestic al grupului mongol din familia altaică.
Tipul de rasă mongoloid din Asia Centrală: față mare și plată, buze subțiri, statură mică, barbă.
Credincioșii sunt lamaiști budiști din ramura nordică, unii sunt ortodocși.
Număr - 166 de mii de oameni. În 1946 au fost deportați în estul Kazahstanului, în patria lor „istorică”. În 1953 au fost returnați.
FAMILIE DE LIMBA INDOEUROPEANĂ
În Caucaz, această familie este reprezentată de grupurile armeane și iraniene. Comunitățile rusești sunt foarte numeroase.

1.) grupul armean.
Singurul reprezentant al acestui grup lingvistic sunt armenii. Numele de sine al poporului este haik.
La sfarsitul mileniului III i.Hr. au început să se dezvolte triburile din sudul Transcaucaziei, în regiunea lacurilor Van și Sevan. Deja în secolul al XIII-lea. î.Hr. Aici se creează uniuni ale triburilor adyghe-abhazie, kartveliene și hurriane (Diaukhs, Khubushkia, Uruatri, Gilzai, Mana, Musasir, Nairi, Erikuahi, Dzurdzuki, Ganahi, Kahi, Khalibs, Mechelons, Khons, Tsanaris, Malkhi, Soda). În mileniul I î.Hr cea mai cunoscută a fost asociația lui Nairi. La mijlocul secolului al IX-lea. î.Hr. cel mai mare trib din uniunea Nairi - urartienii - a format statul Urartu (Regatul Ararat, Biaini). Capitala a fost orașul Tushpa. Până la sfârșitul mileniului I î.Hr. Urartienii devin o minoritate națională în țara lor: sunt forțați să iasă de poporul indo-european din grupul anatolian, care a venit din Balcani - Haya. În 590 î.Hr Urartu piere sub loviturile sciților, cimerienilor și mediilor. În secolul al IV-lea. î.Hr. în regiunea istorică Arma, la vest de lacul Van, s-a creat statul Armatana (Armenia), care, pe lângă Hayase, cuprindea triburile frigio-tracice ale Armelor. În clasificarea lingvistică, limbile frigio-tracice ocupă o poziție intermediară între greacă și armeană. Formarea etnului armean a fost finalizată până în secolul al III-lea. î.Hr. In secolul I î.Hr. Armatana a fost împărțită în două state: Armenia și Sophena, care în secolul I. ANUNȚ unit din nou. În 303 Armenia a devenit prima țară creștină. În anul 396 d.Hr Mesrop Mashtots a creat alfabetul și scrierea armenească. În secolele următoare, Armenia a fost supusă raidurilor brutale din toate părțile, în special din partea turcilor oghuzi. Drept urmare, poporul armean din punct de vedere al numărului de diaspore din lume ocupă locul al doilea (după cel evreiesc).
În prezent, există două grupuri de dialecte ale armenilor: occidentali (Liban, Siria, Egipt, Irak, SUA, Canada, Brazilia, Uruguay, țări europene) și estice (Caucaz, Iran). Grupul estic include și dialectele Circassogai (teritoriul Krasnodar), Nor-Nakhichevan (Rostov), ​​​​Karabakh (Artsakh). Dialectul Amshen (Abhazia) aparține celui occidental.
Numele de familie clasice armene au terminațiile „-yan”. Armenii din Karabakh au nume de familie cu prefixul „Ter-”. Există nume de familie armenești distorsionate cu prefixul „M-” și terminația „-yants”, care reprezintă de fapt cazul genitiv din numele de familie clasic (M-khitaryan-ts).
După religie sunt creștini monofiziți (Biserica armeno-gregoriană).
Hemshins Armenii care trăiesc în sudul Georgiei sunt suniți.
Număr - 6,5 milioane de oameni.
Din punct de vedere antropologic, armenii din Armenia și reprezentanții diferitelor diaspore aparțin tipului asiatic de vest (armenoid, alaroid, sirian-zagros, khorasanian) al ramului balcanico-caucazian. (vezi Anexa). Armenii Karabakh (populația Republicii Nagorno-Karabah Artsakh) aparțin unui tip mixt asiatico-caucazian de vest. În diaspore se observă amestecarea cu populația locală.

2.) grup iranian.
Talish:
Ei trăiesc în sud-estul Azerbaidjanului, în munții Talysh și în Iran, pe creasta Elburs. Descendenți ai triburilor iraniene din familia indo-europeană: medii și atropateni. Ei vorbesc limba Talysh a grupului iranian de nord-vest, derivată din dialectul Atropatene al limbii mediane. Număr - 120 de mii de oameni. Credincioșii sunt șiiți.

Oseții (Alani):
Sciții și sarmații aparțineau grupului de popoare indo-europene vorbitoare de iraniană. Erau reprezentanți ai tipului de stepă central-europeană a rasei caucazoide (aceasta a fost stabilită folosind tehnologia computerizată modernă bazată pe studiul craniilor antice): păr de culoarea paiului, ochi albaștri, înălțime medie, nas cărnos, față rotundă, fizic puternic. Triburile iraniene au menținut multă vreme unitatea culturală. Dar la începutul mileniului I î.Hr. lumea lor a fost șocată de predicarea lui Zarathushtra (Zoroast). Cei care au acceptat-o, respingând zeii păgâni, au devenit iranienii istorici. Cei care și-au păstrat vechea credință (în mare parte erau nomazi) au primit porecla Turans și au fost expulzați. Proscrișii s-au mutat pe teritoriu. habitatul original - Marea Neagră și Don. Deși mulți zei păgâni au fost reabilitați ulterior, unitatea a fost pierdută pentru totdeauna. Momentul apariției sciților propriu-zis este secolul al VIII-lea. î.Hr. Au alungat o altă ramură a indo-europenilor, cimerienii, din regiunea Mării Negre, iar pe urmele lor au lansat mai multe invazii în Asia Mică. Sciții au distrus regatul Urartian, au învins Frigia și au fost învinși doar de regele median Cyaxares. Au pătruns și ei Europa Centrală și regiunea Volga. Aceasta a fost epoca eroică a sciților, timpul așa-numitului „primul regat”. La sfârșitul secolului al VI-lea. î.Hr. Regele persan Darius I a făcut o mare invazie în pământurile lor, care s-a încheiat cu un eșec total. După victorie, în regiunea Mării Negre a apărut statul sciților - „al doilea regat”, numit vremea „toamnei de aur”. secolul al IV-lea î.Hr. - perioada domniei regelui Atey a fost epoca celei mai înalte ascensiuni culturale. În 339 î.Hr Atey a fost învins de trupele lui Filip al Macedoniei și a murit, iar regatul său s-a prăbușit. În secolul al III-lea î.Hr. există un stat mai puțin extins al sciților cu un centru în Crimeea - „al treilea regat”. Baza sa economică a fost exportul de cereale către politicile grecești. Această formațiune a suferit foarte mult de pe urma invaziilor grupului etnic înrudit al sarmaților și în secolul al III-lea. n. e. a fost în cele din urmă distrusă de către goții și vandalii germanici. În epoca Marii Migrații a Popoarelor (secolele 4-6 d.Hr.), rămășițele sciților s-au dizolvat printre multe triburi. Pe vremea lui Herodot, la răsărit de Don, nu mai trăiau sciții, ci sarmații. Conform legendei transmise de Herodot, ei descindeau din amazonii care s-au căsătorit cu tineri sciți. Această legendă reflectă poziția înaltă a femeilor în rândul sarmaților. În ciuda rudeniei evidente a acestor popoare, sarmații au manifestat întotdeauna ostilitate față de sciți și au jucat un rol decisiv în înfrângerea acestora din urmă. Treptat, alanii s-au remarcat printre popoarele sarmaților și „au tras toate triburile apropiate sub numele lor de familie” (până în secolul al II-lea d.Hr.). Sarmații au început să fie numiți alani. Ei i-au terminat pe sciți și au devastat de mai multe ori regiunile de graniță ale Imperiului Roman și Iranului sasanian. Alanii (federația lor se întindea de la Dunăre până la Marea Aral) erau aliați cu goții din Germanaric, dar la sfârșitul secolului al IV-lea. n. e. Nou-veniți din Asia Centrală - hunii - i-au învins pe amândoi. O parte din triburile alane au mers în vestul îndepărtat și, împreună cu vandalii, au creat pe teritoriul Iberiei, iar apoi Africa de Nord, regatul barbar al ostrogoților, care a murit în secolul al VI-lea î.Hr. ANUNȚ sub săbiile armatei bizantine a lui Belisarius. Celălalt s-a fortificat în Caucazul de Nord, construind multe castele de piatră. Uneori au căzut sub puterea vecinilor puternici - hunii, savirii (Uralii), khazarii, mongolii, dar au menținut întotdeauna unitatea națională și culturală. La mijlocul secolului al VI-lea. n. e. Alanii au adoptat creștinismul din Bizanț și de atunci s-au orientat în mod tradițional către lumea ortodoxă. În secolul al VII-lea î.Hr. Statul Vainakh Kobane a început să fie atacat de nomazii alani. Tribul alanian, condus de Sar-Oslom (accent pe primul „o”), a cucerit Kobane. Vainakhs au adoptat limba impusă, totuși, în antropotip și-au păstrat trăsăturile caucaziene. În secolul 19 n. e. descendenții lor - oseții au devenit parte a Rusiei.
Numele de sine al oseților este fier, digoron, dar există și alte nume - Alan, oron, ovs, yavs, tulag, husayrag. Există trei grupuri teritoriale: de nord, de sud și care trăiesc pe râul Kura, în centrul Georgiei.
Limba aparține subgrupului de nord-est al grupului iranian din zona indo-iraniană a familiei de limbi indo-europene. Oseții de Nord sunt împărțiți în 2 grupuri de dialecte: Iron (baza limbii literare) și Digor (vestul Osetiei de Nord).
Număr - 500 de mii de oameni.
În cea mai mare parte, ei mărturisesc cultul păgân al zeului Uastirdzhi, se găsesc ortodoxia și sunnismul.
De tip caucazian, există și reprezentanți de tipul Europei Centrale.
Taturi:
Apropiat ca origine și limba de perși. Ele sunt împărțite în 2 grupe: nordul (Dagestan), vorbind dialectul nordic, care a stat la baza limbii literare, și sudul, vorbind dialectul sudic (Azerbaijan, Iran). Limba grupului iranian de nord-vest. 325.000 de oameni, dintre care 300.000 în regiunea Teheran.
Din punct de vedere antropologic, Talysh aparțin (am date opuse) tipului vest-asiatic al ramului balcanico-caucazian sau tipului caspic al ramului indo-mediteranean.

Caucazul din Rusia este poate cea mai distinctă regiune etno-demografică. Aici și diversitatea lingvistică, precum și proximitatea diferitelor religii și popoare, precum și structuri economice.

Populația din Caucazul de Nord

Conform datelor demografice moderne, aproximativ șaptesprezece milioane de oameni trăiesc în Caucazul de Nord. Compoziția populației din Caucaz este, de asemenea, foarte diversă. Oamenii care trăiesc pe acest teritoriu reprezintă o mare varietate de popoare, culturi și limbi, precum și religii. Numai în Daghestan, există mai mult de patruzeci de popoare care vorbesc limbi diferite.

Cel mai comun grup lingvistic reprezentat în Daghestan este limba Lezgin, ale cărei limbi sunt vorbite de aproximativ opt sute de mii de oameni. Cu toate acestea, în cadrul grupului, se observă o diferență puternică în statutul limbilor. De exemplu, aproximativ 600.000 de oameni vorbesc limba Lezgi, în timp ce locuitorii unui singur sat de munte vorbesc Achinsk.

Este de remarcat faptul că multe popoare care trăiesc pe teritoriul Daghestanului au o istorie de multe mii de ani, de exemplu, udiții, care au fost unul dintre popoarele formatoare de stat din Albania caucaziană. Dar o astfel de diversitate fantastică creează dificultăți considerabile în studierea clasificării limbilor și naționalităților și deschide spațiu pentru tot felul de speculații.

Populația din Caucaz: popoare și limbi

Avarii, darghinii, cecenii, circasienii, digoii și lezghinii trăiesc unul lângă altul de mai bine de un secol și au dezvoltat un sistem complex de relații care le-a permis să mențină un calm relativ în regiune pentru o lungă perioadă de timp, deși conflictele cauzate de încălcarea obiceiurilor populare încă s-a întâmplat.

in orice caz un sistem complex controalele și echilibrele au început să se miște la mijlocul secolului al XlX, când Imperiul Rus a început să invadeze activ teritoriile popoarelor indigene din Caucazul de Nord. Expansiunea a fost cauzată de dorința imperiului de a intra în Transcaucaz și de a intra într-o luptă cu Persia și Imperiul Otoman.

Bineînțeles, în imperiul creștin, musulmanii, care erau majoritatea absolută în ținuturile nou cucerite, au avut o perioadă grea. Ca urmare a războiului, populația Caucazului de Nord doar pe țărmurile Mării Negre și Azov a scăzut cu aproape cinci sute de mii.

După instaurarea puterii sovietice în Caucaz, a început o perioadă de construcție activă a autonomiilor naționale. În timpul erei sovietice au fost separate de teritoriul RSFSR următoarele republici: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cerkessia, Ingușetia, Cecenia, Daghestan, Osetia de Nord-Alania. Uneori, Kalmykia se referă și la regiunea Caucaziei de Nord.

Cu toate acestea, pacea interetnică nu a durat mult și, deja după Marele Război Patriotic, populația din Caucaz a trecut prin noi teste, principala dintre acestea fiind deportarea populației care locuiește în teritoriile ocupate de naziști.

Ca urmare a deportărilor, kalmucii, cecenii, ingușii, karachaisi, nogaiii și Balkarii au fost relocați. s-a anunțat că trebuie să-și părăsească imediat locuința și să plece în alt loc de reședință. Popoarele vor fi strămutate în Asia Centrală, Siberia, Altai. Autonomiile naționale vor fi eliminate pentru mulți ani și restaurate abia după dezmințirea cultului personalității.

În 1991, a fost adoptată o rezoluție specială, care a reabilitat popoarele supuse represiunii și deportării doar pe baza originii lor.

Tânărul stat rus a recunoscut ca neconstituțională strămutarea popoarelor și privarea de statulitatea lor. În conformitate cu noua lege, popoarele ar putea restabili integritatea granițelor în momentul anterior evacuării lor.

Astfel, justiția istorică a fost restabilită, dar testele nu s-au încheiat aici.

În Federația Rusă

Cu toate acestea, problema, desigur, nu s-a limitat la o simplă restabilire a granițelor. Ingușii, care s-au întors din deportare, au declarat pretenții teritoriale față de vecina Osetia de Nord, cerând întoarcerea districtului Prigorodny.

În toamna anului 1992, pe teritoriul districtului Prigorodny din Osetia de Nord au avut loc o serie de crime motivate etnic, ale căror victime au fost mai mulți inguși. Uciderile au provocat o serie de ciocniri cu utilizarea mitralierelor mari, urmate de invazia ingușilor în districtul Prigorodny.

La 1 noiembrie, trupele ruse au fost aduse în republică pentru a preveni alte vărsări de sânge și a fost creat un comitet care să se ocupe de salvarea Osetiei de Nord.

Alte un factor important, care a influențat semnificativ cultura și demografia regiunii, a fost primul război cecen, care se numește oficial Restaurarea ordinii constituționale. Peste cinci mii de oameni au devenit victime ale ostilităților și multe zeci de mii și-au pierdut casele. La sfârșitul fazei active a conflictului, în republică a început o criză prelungită a statalității, care a dus la un alt conflict armat în 1999 și, în consecință, la o reducere a populației din Caucaz.

- multe popoare care vorbeau limbi diferite. O astfel de sistematizare nu s-a conturat însă imediat. În ciuda aceluiași mod de viață, fiecare dintre popoarele locale are propria sa origine unică.

Vizualizare la dimensiune completă

Oamenii de știință identifică un grup popoarele autohtone, (tradus din greaca - local, indigen, aborigen), care au locuit în zonă încă de la formare. În nordul și centrul Caucazului, acestea sunt reprezentate de trei popoare

• kabardieni, 386 de mii de oameni, locuiesc în Republica Kabardino-Balkarian, în teritoriile Stavropol și Krasnodar, Osetia de Nord. Limba aparține grupului abhaz-adighe al limbii ibero-caucaziene. Credincioșii sunt musulmani suniți;
• Adyghe, 123.000, dintre care 96.000 locuiesc în Republica Adygea, musulmani sunniți
• circasieni, 51.000 de oameni, peste 40 de mii locuiesc în Republica Karachay-Cerkess.

Descendenții Adygs trăiesc într-o serie de state: Turcia, Iordania, Siria, Arabia Saudită.

Grupul lingvistic abhaz-adighe include oamenii Abaza(autonumele abaza), 33.000 de oameni, 27 de mii locuiesc în KChR și Republica Adygea (partea de est), suniți. Descendenții abazinilor, ca și adigii, trăiesc în Turcia și în țările din Orientul Mijlociu, iar din punct de vedere lingvistic descendenții lor sunt abhazieni (autonumele- absula).

Un alt grup mare de popoare indigene care ocupă Caucazul de Nord sunt reprezentanți Grupul Nakh de limbi:

• cecenii(nume de sine - nokhchiy), 800.000 de oameni, trăiesc în Republica Ingușeția, Cecenia, Daghestan (cecenii Akkin, 58.000 de oameni), musulmani suniți. Diaspore de descendenți ai cecenilor trăiesc în Orientul Mijlociu;
• Ingush(nume de sine - galgai), 215.000 de oameni, cei mai mulți locuiesc în Republica Ingușeția, Republica Cecenă și Osetia de Nord, musulmani suniți;
• chisturi(nume de sine - chisturi), în regiunile muntoase ale Republicii Cecenia, vorbesc dialecte nakh.

Cecenii și ingușii au un nume comun Vainakhs.

Pare cel mai greu ramura Daghestan a limbilor ibero-caucaziene, este împărțit în patru grupe:

1. grupul Avaro-Ando-Tsez, care include 14 limbi. Cea mai semnificativă este limba vorbită avari(nume de sine - maarulal), 544.000 de oameni, regiunile centrale și muntoase ale Daghestanului, există așezări avari pe teritoriul Stavropol și nordul Azerbaidjanului, musulmani suniți.
   Celelalte 13 popoare care aparțin acestui grup sunt mult mai mici ca număr și au diferențe semnificative față de limba avar (de exemplu, andinii- 25 mii, tindinieni sau tindale- 10 mii de oameni).
2. Grup de limba dargin. Oamenii principali dagrinieni(nume de sine - dargan), 354 de mii de oameni, în timp ce peste 280 de mii trăiesc în regiunile muntoase ale Daghestanului. Mari diaspore ale Darginilor trăiesc în Teritoriul Stavropol și în Kalmykia. Musulmanii sunt suniți.
3. Grupul de limbi lak. Oamenii principali Laks (Laki, Kazikumukh), 106 mii de oameni, în Daghestanul muntos - 92.000, musulmani - suniți.
4. grup de limba lezgi- la sud de Daghestan cu orașul Derbent, oameni Lezgins(nume de sine - lezgiar), 257.000, peste 200.000 trăiesc chiar în Daghestan, iar în Azerbaidjan există o mare diasporă. În termeni religioși: lezginii daghestani sunt musulmani suniți, iar lezginii azeri sunt musulmani șiiți.
   • Tabasarans (Tabasaran), 94.000 de oameni, dintre care 80.000 locuiesc în Daghestan, restul în Azerbaidjan, musulmani sunniți;
   • rutulieni (myh abdyr), 20.000 de oameni, dintre care 15.000 locuiesc în Daghestan, musulmani suniți;
   • tsakhuri (yykhby), 20.000, majoritatea în Azerbaidjan, musulmani suniți;
   • agul (agul), 18.000 de oameni, 14.000 în Daghestan, musulmani sunniți.
     Grupul Lezgi include Încă 5 limbi vorbite de popoarele minoritare.

Popoare care s-au stabilit ulterior în regiunea Caucazului de Nord

Spre deosebire de popoarele autohtone, strămoșii osetian au venit mai târziu în Caucazul de Nord și multă vreme au fost cunoscuți ca Alan din secolul I d.Hr. Conform limbii, îi aparțin oseții grup de limba iraniană iar rudele lor cele mai apropiate sunt iranieni (persani) și tadjici. Oseții trăiesc pe teritoriul Osetiei de Nord, numărând 340.000 de oameni. În limba osetă însăși, se disting trei dialecte mari, conform cărora sunt derivate autonumele:

• iranieni (fier)- ortodox;
• Digorieni (Digoron)- Musulmanii sunniți
• kudartsy (kudaron)- Osetia de Sud, ortodoxă.

Un grup special este format din popoare a căror formare și apariție în Caucazul de Nord este asociată cu Evul Mediu târziu (secolele 15-17). Din punct de vedere lingvistic, sunt turci:

1. Karachaii (Karachayly), 150.000 de oameni, dintre care 129 mii locuiesc în Republica Karachay-Cerkess. Există diaspore karachaii în teritoriul Stavropol, Asia Centrală, Turcia și Siria. Limba aparține grupului Kypchak de limbi turcești (Polovtsy). musulmani suniți;
2. balcarii (taulu), munteni, 80.000 de oameni, dintre care 70.000 locuiesc în Republica Kabardino-Balkaria. Diaspore mari din Kazahstan și Kârgâzstan. Musulmanii sunt suniți;
3. Kumyks (Kumuk), 278.000 de oameni, trăiesc în principal în Daghestanul de Nord, Cecenia, Ingușeția, Osetia de Nord. Musulmanii sunt suniți;
4. Nogais (Nogaylar), 75.000, sunt împărțite în trei grupe în funcție de teritoriu și dialect:
   • Kuban Nogais (alias Nagais) locuind în Republica Karachaja-Cherkess;
   • Achikulak Nogais locuiește în regiunea Neftekumsk din teritoriul Stavropol;
   • Kara Nagai (stepa Nogai), musulmani suniți.
5. Turkmeni (Truhmeni), 13,5 mii de oameni trăiesc în regiunea turkmenă a teritoriului Stavropol, dar limba aparține Grupul Oguz de limbi turcești, musulmanii sunniți.

Separat, trebuie menționat că a apărut în Caucazul de Nord la mijlocul secolului al XVII-lea. Kalmyks (halmg), 146.000 de persoane, limba aparține grupului de limbi mongole (mongolii și buriații sunt înrudiți în limbă). Din punct de vedere religios, ei sunt budiști. Cei dintre kalmucii care erau în clasa cazaci a armatei Don, mărturiseau Ortodoxie, erau numiți buzaavy. Cei mai mulți dintre ei sunt kalmuci nomazi - turguts.

©site-ul
creat pe baza dosarelor personale ale cursanților și seminariilor

Caucazul, situat între lanțuri muntoase puternice și văi luxoase, aparține celor mai vechi regiuni cu o populație multinațională. Aici locuiesc împreună popoarele din Caucaz, care se disting prin tradițiile și caracteristicile etnice. În ciuda limitărilor teritoriale ale regiunii, a crescut aproximativ o sută de naționalități în întreaga sa istorie.

Purtători ai culturilor etnice din regiune

Acum civilizația montană caucaziană, una dintre cele mai vechi din lume, are un singur tip de cultură. Constă nu numai din ritualuri etnice, aspecte spirituale, trăsături tradiționale de producție, ci și din toate conceptele materiale de cultură și familie, valorile publice alpiniști mândri. De aceea, regiunea sudică modernă a Rusiei este considerată uimitoare și interesantă.

Timp de multe secole, rădăcinile comune paleo-caucaziene au contribuit la unificarea și parteneriatul strâns al purtătorilor diferitelor culturi etnice, care trăiesc înconjurat de lanțuri muntoase. Popoarele care trăiesc una lângă alta în Caucaz au destine istorice asemănătoare și de aceea se observă un schimb cultural foarte fructuos în această regiune.

Până în prezent, purtătorii culturilor etnice, care sunt autohtone pentru această regiune, sunt:

• Adygei, Avari și Akhvakhs.
• balcarii și inguși.
• Dargins.
• oseții și cecenii.
• circasieni și mingrelieni.
• Kumyks, Nogais și alții.

Caucazul este practic o regiune internațională. Cea mai mare parte este locuită de ruși și ceceni. După cum arată istoria popoarelor din Caucaz, cecenii au preferat să prindă rădăcini în ținuturile Ciscaucazia, Daghestan, Ingușeția, precum și în regiunea Lanțului Caucaz din Cecenia.

Partea centrală a regiunii și Osetia de Nord găzduiesc o compoziție foarte eterogenă a populației. Potrivit statisticilor, aici locuiesc 30% dintre ruși și oseții, 5% dintre inguși, restul sunt:

• georgieni.
• armenii.
• ucrainenii.
• greci, tătari și alte naționalități.

După populație din interior Federația Rusă Locul trei este ocupat de Caucaz. Această regiune a fost întotdeauna considerată regiunea cu cel mai intens aflux de populație. Și dacă mai devreme principalele fluxuri de mișcare erau formate de migranți din oraș în suburbii, atunci recent situația s-a schimbat în sens invers.

Timp de cinci secole, oamenii de știință au studiat cu atenție istoria popoarelor din Caucazul de Nord. Și, în ciuda faptului că s-a acumulat deja un uriaș material factual pe această temă, există încă o mulțime de necunoscute pe pământurile fertile caucaziene.

Formarea unei civilizații antice

Formarea unei civilizații montane cu multiple fațete s-a aflat sub jugul unor procese complexe ale relației a numeroase națiuni. Credințele tradiționale și tendințele religioase au avut, de asemenea, un impact deosebit asupra dezvoltării sale. Creștinismul, budismul, iudaismul sunt doar câteva dintre religiile popoarelor din Caucazul de Nord, care au contribuit la renașterea unei civilizații puternice.

Culturi ale țărilor antice Urartu, Mesopotamia, Grecia anticăși Iranul medieval, imperiile otoman și bizantin stau la baza tipului de cultură care este acum relevant în regiunea de sud a Rusiei. De asemenea, istoricii consideră că India și China sunt alte surse indirecte ale formării culturale a puternicei civilizații montane.

Dar cea mai profundă și mai durabilă conexiune care a fost prețuită popoarele antice Caucaz, au existat relații cu din apropiere: Armenia și Azerbaidjan. Dar adâncirea culturii nord-caucaziene în timpul slavilor estici a avut o influență puternică și asupra multor alte naționalități, făcând ajustări la obiceiurile și tradițiile lor de zi cu zi.

Cultura popoarelor din Caucaz a devenit unul dintre acele „repere” care fac mecanismul culturii ruse mai divers. Iar principalele calități care fac civilizația istorică foarte valoroasă pentru umanitatea modernă sunt intoleranța și toleranța.

Calităţi caracteristice ale alpiniştilor

Toleranța ajută în continuare națiunile caucaziene de nord să coopereze fructuos cu alte popoare, depășind cu loialitate problemele și străduindu-se să rezolve conflictele în mod pașnic. Și datorită intoleranței (și în această situație particulară se referă la inacceptabilitatea oricăror altceva), popoarele indigene din Caucaz au reușit să evite presiunea excesivă din exterior și să-și păstreze identitatea de „autor”.

Și pe fondul popularizării toleranței pentru a rezolva problema contactului cu succes a popoarelor existente, istoria și tradițiile montanilor din Caucazia de Nord au început să atragă și mai mult oamenii de știință. Ei cred că toleranța este cea care contribuie la adaptarea benefică a culturii montane în mediul modern.

Caucazul este atât uimitor, cât și regiune dificilă. Și asta înseamnă nu numai trăsăturile religioase ale acestei regiuni muntoase, ci și relațiile etnice, specificul lingvistic. Popoarele din Caucazul de Nord sunt purtătoare a mai mult de trei duzini de limbi și dialecte. Prin urmare, uneori, istoricii numesc acest colț uimitor al Rusiei „Babilonul rusesc”.

Oamenii de știință au reușit să identifice trei direcții lingvistice principale, care au devenit cheie pentru formarea celor secundare. Limbile popoarelor din Caucaz sunt clasificate după cum urmează:

1. Caucazian de Est. Din ele au apărut limbile Daghestan, care sunt împărțite în mai multe grupuri (Avar-Ando-Tsez, Nakh, Dargin, Lezgin și altele), precum și limbi Nakh. Nakh, la rândul său, este împărțit în două ramuri: cecenă, ingușă.
2. Caucazian de Vest (se mai numesc și Abhaz-Adyghe). Ele sunt vorbite de oamenii Shapsug, care locuiesc la nord-vest de orașul stațiune Soci. Abaza, Adyghe, Abhazi, Kabardieni și, de asemenea, circasienii vorbesc această limbă.
3. Caucazianul de Sud (Kartvelian) - distribuit în principal în Georgia, precum și în partea de vest a Transcaucaziei. Ele sunt împărțite doar în două tipuri de limbi: kartavelianul sudic și cel nordic.

Aproape toate limbile folosite în Caucazul de Nord au rămas nescrise până în 1917. Abia la începutul anilor 1920 au început să se dezvolte alfabetele pentru partea predominantă a popoarelor din regiune. Se bazau pe limba latină. În anii 30, s-a decis înlocuirea alfabetelor latine cu cele în limba rusă, dar în practică s-au dovedit a nu fi atât de adaptate pentru a transmite toate varietățile de sunet ale muntenilor.

Una dintre caracteristicile regiunii de sud și a populației care locuiește pe teritoriul său este grupul etnic al popoarelor din Caucaz. Caracteristic pentru aceasta este că au existat numeroase inconsecvențe nu numai în cadrul unei singure comunități stabilite, ci și în cadrul fiecărui grup etnic individual.

Pe acest fond, adesea în Caucaz puteți găsi sate întregi, orașe și comunități care au devenit izolate unele de altele. Ca urmare, au început să fie create „propriile lor”, obiceiuri, ritualuri, ritualuri și tradiții locale. Daghestanul poate fi considerat un exemplu viu în acest sens. Aici, regulile și ordinea stabilite în viața de zi cu zi au fost respectate de satele individuale și chiar de tukhums.

O astfel de endogamie a condus la faptul că conceptele de „propriu” și „străin” aveau denumiri și cadre clare. Conceptele „Apsuara” și „Adygage” au devenit caracteristice popoarelor caucaziene, cu ajutorul cărora muntenii au desemnat un set de norme morale pentru comportamentul abhaziei și, respectiv, adighelor.

Astfel de concepte au devenit personificarea tuturor valorilor popoarelor muntilor: virtuți imaginabile, importanța familiei, tradiții etc. Toate acestea i-au ajutat pe montani să dezvolte etnocentrismul, un sentiment de dominație și superioritate față de ceilalți (în special , peste alte popoare).

Trei rituri montane foarte celebre

Până în prezent, trei tradiții ale popoarelor din Caucazul de Nord sunt considerate cele mai strălucitoare și mai faimoase:

1. Întâlnire fericită. Conceptele Caucaz și ospitalitate au fost considerate de multă vreme sinonime. Obiceiurile asociate cu primirea oaspeților sunt ferm înrădăcinate în etnia munților și au devenit unul dintre cele mai importante aspecte ale vieții lor. Este de remarcat faptul că tradițiile ospitalității sunt încă practicate activ în sudul modern al Caucazului, motiv pentru care turiștilor le place să viziteze această regiune din nou și din nou.
2. Răpirea miresei. Acest obicei poate fi pus pe seama celui mai controversat, dar răspândit în întreaga regiune. Inițial, montarea trebuia să ajute rudele mirelui să evite să plătească prețul miresei. Dar mai târziu, complotul răpirii, agreat de ambele părți, a început să fie aplicat în diferite situații. De exemplu, atunci când părinții nu aprobă sentimentele copiilor lor sau când fiica cea mică plănuiește să se căsătorească înaintea celeilalte ... În astfel de situații, „furarea” mirelui - solutie potrivita, precum și „Cutumă străvechi și frumos”, după cum spunea unul dintre personajele principale ale celebrului „Prizonier al Caucazului”. Apropo, acum pentru punerea în aplicare a unui astfel de angajament, eroii ocaziei pot fi pedepsiți prin lege, deoarece tradiția răpirii este urmărită de Codul Penal al Federației Ruse.
3. Tradiția vrăjirii de sânge. Caucazul este o regiune în care multe tradiții contrazic standardele seculare și morale ale statului. Iar obiceiurile de războaie de sânge sunt exemplul cel mai izbitor. În mod surprinzător, această tradiție nu a încetat să existe încă din momentul în care istoria Caucazului de Nord și-a început dezvoltarea independentă. Fără un statut de prescripție, această tradiție este încă practicată în unele regiuni din regiunea muntoasă.

Există și alte tradiții ale popoarelor din Caucazul de Nord. Există ceremonii de nuntă interesante care surprind prin frumusețea și originalitatea lor. De exemplu, tradiția „ascunderii nunții”, care implică o sărbătoare separată a căsătoriei. Proaspetii casatoriti sarbatoresc evenimentul in case diferite in primele zile dupa nunta si nici macar nu se vad.

Interesante sunt și tradițiile culinare pe care popoarele de munte din Caucaz încă le practică. Nu e de mirare că caucazienii fierbinți sunt recunoscuți drept cei mai pricepuți bucătari. Suculent, parfumat, strălucitor, cu revărsări armonioase de condimente și palatabilitatea, mâncărurile tradiționale montane merită cu siguranță încercate. Populare printre ei sunt: ​​pilaf, achma, kharcho, satsivi, khachapuri, kebab și baklava preferată a tuturor.

Omagiu tradițiilor antice este de asemenea observat în cadrul familiei din Caucaz. Recunoașterea autorității și a supremației bătrânilor este fundamentul de bază al organizării familiilor. Este de remarcat faptul că mulți oameni de știință explică fenomenul longevității caucaziene prin faptul că vârsta și înțelepciunea sunt încă venerate în această regiune.

Acestea și alte tradiții extraordinare ale muntenilor le schimbă lumea în bine în multe feluri. Poate de aceea mulți reprezentanți ai umanității moderne le acordă din ce în ce mai multă atenție, încercând să le aplice în societatea lor.

Epopeea carismaticilor munteni

Epopeea generală a popoarelor din Caucaz merită o atenție deosebită. Format pe baza legendelor despre oameni puternici care sparg munții cu săbiile, eroi semizei care luptă cu uriași. A apărut pe parcursul a mai multor decenii și a preluat ca moștenire material din secolul al III-lea î.Hr.

Legendele antice au devenit în cele din urmă cicluri care au fost unite prin cronologie și un complot comun. Tradițiile originare din munții și văile caucaziene au format epopeea Nart. Este dominată de o viziune păgână asupra lumii, strâns împletită cu simbolurile și accesoriile religiilor monoteiste.

Popoarele care trăiesc în Caucaz au format o epopee puternică, care are anumite asemănări cu operele epice ale altor popoare. Acest lucru îi conduce pe oamenii de știință la ideea că toate materialele istorice ale munților sunt un produs benefic al interacțiunii lor cu alte comunități din timpurile străvechi.

Se mai poate lăuda și înălța de multă vreme popoarele din Caucaz, care au jucat un rol departe de a fi neimportant în formarea culturii marelui stat rus. Dar chiar și asta scurtă recenzie Caracteristicile populației acestei regiuni mărturisesc diversitatea, valoarea și bogăția culturii.