유럽에서 도시의 출현에 기여한 것. 유럽에서 중세 도시의 출현

출현 중세 도시공예와 무역의 중심지로따라서 약 X-XI 세기. 유럽에서는 공예품을 분리하는 데 필요한 모든 조건이 나타났습니다. 농업. 동시에 농업에서 분리된 수공예품, 즉 육체 노동에 기반한 소규모 산업 생산은 여러 단계의 발전을 거쳤습니다. 첫 번째는 소비자의 주문에 의한 제품 생산으로, 재료는 소비자-고객과 장인 자신 모두에게 속할 수 있고 노동은 현물 또는 금전으로 지불됩니다. 그러한 공예품은 도시에서만 존재할 수 있는 것이 아니라 시골에서도 상당한 분포를 보였고 농민 경제에 추가되었습니다. 그러나 장인이 주문에 따라 일할 때 노동의 산물이 시장에 나타나지 않았기 때문에 아직 상품 생산이 일어나지 않았습니다. 공예품 개발의 다음 단계는 장인의 시장 진입과 관련이 있습니다. 이것은 개발에서 새롭고 중요한 개발이었습니다. 봉건 사회. 특별히 수공예품 제조에 종사하는 장인은 시장으로 향하지 않고 자신이 필요로 하는 농산물을 자신의 제품에 대한 대가로 받지 못한다면 존재할 수 없습니다. 그러나 시장에서 판매할 제품을 생산함으로써 장인은 상품 생산자가 되었습니다. 따라서 농업과 분리된 수공예의 출현은 상품 생산과 상품 관계의 출현, 도시와 시골 사이의 교류의 출현, 그리고 그들 사이의 대립의 출현을 의미했습니다. 노예화되고 봉건적 의존적인 농촌 인구의 대중에서 점차적으로 등장한 장인들은 시골을 떠나 주인의 권력에서 벗어나 자신들의 제품을 판매하고 독자적인 작업을 수행하기에 가장 유리한 조건을 찾을 수 있는 곳에 정착하려고 했습니다. 수공예 경제. 시골에서 농민의 도피는 공예와 무역의 중심지로서 중세 도시의 형성으로 직접 이어졌습니다. 마을을 떠나 도망친 농민 장인들이 정착했다. 다양한 장소공예품에 대한 유리한 조건의 가용성(제품 판매 가능성, 원료 공급원에 대한 근접성, 상대적 안전성 등)의 가용성에 따라 다릅니다. 장인들은 종종 중세 초기에 행정, 군사 및 교회 중심지의 역할을 했던 바로 그 지점을 정착지로 선택했습니다. 이 지점 중 많은 부분이 요새화되어 장인에게 필요한 보안을 제공했습니다. 이 센터에 상당한 인구(하인과 수많은 수행원, 성직자, 왕실 및 지방 행정부 대표 등)가 집중되어 장인들이 이곳에서 제품을 판매하기에 유리한 조건을 만들었습니다. 장인들은 또한 대규모 봉건 영지, 영지, 성 근처에 정착했으며 그 거주민들은 상품을 소비할 수 있었습니다. 장인들은 또한 많은 사람들이 순례를 위해 모여든 수도원의 벽 근처, 중요한 도로의 교차점에 위치한 정착지, 강 건너기와 다리, 하구, 만 기슭, 배를 주차하기 편리한 만 등의 제방에 정착했습니다. , 등 그들이 발생한 장소의 차이, 장인의 모든 정착지는 인구 센터의 중심지가되었으며 판매용 수공예품 생산, 센터 상품 생산봉건 사회에서의 교류. 도시는 봉건제 하에서 내부 시장의 발전에 중요한 역할을 했습니다. 느리긴 하지만 수공예품 생산과 무역을 확장하면서 주인과 농민 경제를 상품 유통으로 끌어들여 발전에 기여했습니다. 생산력농업, 상품 생산의 출현 및 발전, 국내 시장의 성장.

인구와 도시의 모습.

서유럽에서는 중세 도시가 이탈리아(베니스, 제노바, 피사, 나폴리, 아말피 등)와 프랑스 남부(마르세유, 아를, 나르본, 몽펠리에)에서 처음 등장한 이래 9세기부터 세기. 봉건 관계의 발전은 생산력의 상당한 증가와 농업에서 수공예품의 분리로 이어졌습니다. 이탈리아와 프랑스 남부 도시의 발전에 기여한 유리한 요인 중 하나는 고대로부터 살아남은 수많은 번성한 공예 및 무역 중심지가 있었던 비잔티움 및 동부와 이탈리아와 남부 프랑스의 무역 관계였습니다. 개발된 수공예품 생산과 활발한 무역 활동을 가진 부유한 도시는 콘스탄티노플, 테살로니카(테살로니카), 알렉산드리아, 다마스쿠스 및 바흐다드와 같은 도시였습니다. 그 당시 매우 높은 수준의 물질적, 정신적 문화를 가진 더 부유하고 인구가 많은 도시는 장안(서안), 낙양, 청두, 양저우, 광저우(광저우)와 인도의 도시였습니다. - Kanyakubja(Kanauj), Varanasi(Benares), Ujain, Surashtra(Surat), Tanjore, Tamralipti(Tamluk) 등 프랑스 북부, 네덜란드, 영국, 독일 남서부의 중세 도시는 라인 강과 다뉴브 강, 그들의 출현과 발전은 X 및 XI 세기에만 관련됩니다. 동유럽에서 고대 도시, 일찍부터 공예 및 무역 센터의 역할을 시작한 곳은 키예프, 체르니고프, 스몰렌스크, 폴로츠크 및 노브고로드였습니다. 이미 X-XI 세기에. 키예프는 매우 중요한 공예 및 무역의 중심지였으며 그 웅장함으로 동시대 사람들을 놀라게 했습니다. 그는 콘스탄티노플의 라이벌이라고 불렸다. 동시대 사람들에 따르면 XI 세기 초. 키예프에는 8개의 시장이 있었습니다. 노브고로드도 그 당시에 크고 부유한 바보였습니다. 소비에트 고고학자들의 발굴이 보여주듯이 노브고로드의 거리는 이미 11세기에 나무 포장도로 포장되어 있었습니다. XI-XII 세기의 Novgorod에서. 수도관도 있었습니다. 물은 속이 빈 나무 파이프를 통해 흐릅니다. 중세 유럽에서 가장 초기의 도시 수로 중 하나였습니다. X-XI 세기의 고대 러시아 도시. 볼가 지역, 코카서스, 비잔티움, 중앙 아시아,이란, 아랍 국가, 지중해, 슬라브 포메라니아, 스칸디나비아, 발트해 연안 국가뿐만 아니라 체코, 모라비아, 폴란드, 헝가리 및 독일 중부 및 서유럽 국가. X 세기 초부터 국제 무역에서 특히 중요한 역할. 노브고로드가 연주했습니다. 중요한 것은 수공예품 개발(특히 금속 가공 및 무기 제조, 보석 등)에서 러시아 도시의 성공이었습니다. 슬라브 포메라니아 초기에 발트해 남부 해안을 따라 발달한 도시 - Wolin, Kamen, Arkona(Ruyan 섬, 현대 뤼겐 섬), Stargrad, Szczecin, Gdansk, Kolobrzeg, 달마티아 연안의 남부 슬라브 도시 아드리아 해 - 두브로브니크, 자다르, 시베니크, 스플리트, 코토르 등. 프라하는 유럽에서 공예와 무역의 중요한 중심지였습니다. 10세기 중반에 체코를 방문한 유명한 아랍 여행자 지리학자 Ibrahim ibn Yakub은 프라하에 대해 "무역에서 가장 부유한 도시"라고 썼습니다. X-XI 세기에 발생한 도시의 주요 인구. 유럽에서는 장인들이었습니다. 맑스 엥겔스(Marx Engels)는 주인에게서 도피하거나 종주에게 돈을 지불하는 조건으로 도시로 가서 읍민이 된 농민들은 봉건 영주의 탁월한 의존에서 점차 스스로를 해방시켰다고 썼습니다. , "첫 도시의 자유 인구가 나왔다"(K. 공산당 선언, 작품, vol. 4, ed. 2, p. 425,). 그러나 중세 도시의 도래에도 불구하고 공예와 농업을 분리하는 과정은 끝나지 않았습니다. 한편으로 장인들은 마을 사람들이 된 후 오랫동안 시골 출신의 흔적을 간직했습니다. 한편, 농촌에서는 수공업에 대한 수요의 대부분을 자급자족하기 위해 오랫동안 영농경제가 지속되었다. 9-11세기에 유럽에서 수행되기 시작한 수공예품과 농업의 분리는 완전하고 완전한 것과는 거리가 멀었습니다. 또한 장인은 처음에는 상인이기도 했습니다. 나중에야 상인들이 도시에 나타났습니다. 새로운 사회 계층은 활동 영역이 더 이상 생산이 아니라 상품 교환뿐이었습니다. 과거 봉건사회에 존재하고 거의 독점적으로 대외무역에 종사했던 순회상인과 달리 11세기에서 12세기에 유럽 도시에 등장한 상인들은 이미 주로 개발과 관련된 내수무역에 종사하고 있었다. 현지 시장, 즉, 도시와 국가 간의 상품 교환. 상인 활동과 수공예 활동을 분리하는 것은 사회적 노동 분업의 새로운 단계였습니다. 중세 도시는 현대 도시와 외관이 매우 달랐습니다. 그들은 일반적으로 봉건 영주의 공격과 적의 침입으로부터 보호하기 위한 깊은 도랑뿐만 아니라 탑과 거대한 문이 있는 나무, 종종 돌로 된 높은 벽으로 둘러싸여 있었습니다. 도시의 주민들 - 장인과 상인은 경비 임무를 수행하고 도시 군사 민병대를 구성했습니다. 주변의 벽들 중세 도시, 시간이 지남에 따라 비좁아지고 모든 도시 건물을 수용하지 못했습니다. 도시 교외는 벽 주위에 점차 생겨났습니다. 주로 장인이 거주하는 정착지와 같은 전문 분야의 장인이 일반적으로 같은 거리에 살았습니다. 이것이 대장장이, 무기, 목공, 직조 등의 거리가 생겨난 방식입니다. 교외는 차례로 새로운 벽과 요새로 둘러싸여 있습니다. 유럽의 도시는 매우 작았습니다. 일반적으로 도시는 인구가 1-3-5,000명에 불과한 작고 비좁았습니다. 아주 큰 도시에만 수만 명의 인구가 있었습니다. 대부분의 마을 사람들은 공예와 무역에 종사했지만 농업은 도시 인구의 삶에서 계속 일정한 역할을 했습니다. 그 도시의 많은 주민들은 성벽 바깥과 부분적으로는 도시 안에 들판, 목초지, 정원을 가지고 있었습니다. 작은 가축(염소, 양, 돼지)은 종종 도시에서 바로 풀을 뜯었고 돼지는 쓰레기, 남은 음식 및 드문 경우 일반적으로 거리에 직접 버려지기 때문에 그곳에서 충분한 음식을 찾았습니다. 도시에서는 비위생적인 조건으로 인해 전염병이 자주 발생하여 사망률이 매우 높았습니다. 도시 건물의 상당 부분이 목조이고 집들이 서로 인접해 있어 화재가 자주 발생했습니다. 성벽은 도시가 넓어지는 것을 막아 거리는 매우 좁아졌고, 가옥의 위층은 아래층 위로 난간 형태로 돌출되는 경우가 많았고, 거리 반대편에 위치한 집들의 지붕은 거의 서로 닿았다. 다른. 도시의 좁고 구불구불한 거리는 종종 어두웠고, 그 중 일부는 태양 광선을 통과하지 못했습니다. 가로등은 없었다. 도시의 중심은 대개 시장 광장으로 도시의 대성당이 위치한 곳에서 그리 멀지 않은 곳이었습니다.

중세 도시의 출현 원인과 상황에 대한 질문은 큰 관심거리입니다.

XIX와 XX 세기의 과학자들은 그것에 답하려고 노력했습니다. 다양한 이론을 제시한다. 그 중 상당 부분은 문제에 대한 제도적-법률적 접근이 특징입니다. 가장 큰 관심은 그 과정의 사회경제적 기초가 아니라 특정 도시 제도, 도시법의 기원과 발전에 집중되었습니다. 이 접근법으로는 도시의 기원을 설명하는 것이 불가능합니다.

아가포노프 P.G. 그의 작품 "중세의 유럽 중세 도시와 현대 서양 역사학의 초기 현대"에서 XIX 세기의 역사가는 말합니다. 그는 주로 중세 도시가 어떤 형태의 정착촌에서 유래했으며 이전 형태의 제도가 도시의 제도로 변형되었는지에 대한 질문에 주로 관심을 가졌습니다. 주로 유럽의 로마화 지역의 자료에 기초한 "로마니즘" 이론(Savigny, Thierry, Guizot, Renoir)은 중세 도시와 그 제도를 후기 고대 도시의 직접적인 연속으로 간주했습니다. 주로 북부, 서부, 중부 유럽(주로 독일어와 영어)의 자료에 의존한 역사가들은 중세 도시의 기원을 새로운 봉건 사회 현상, 주로 법적 제도적 현상에서 보았습니다. "가부장적" 이론(Eichhorn, Nitsch)에 따르면, 도시와 그 제도는 봉건 영지, 행정 및 법률에서 발전했습니다. "Markov" 이론(Maurer, Girke, Belov)은 도시 제도와 자유 농촌 커뮤니티 마크의 법칙을 무력화했습니다. "burgh" 이론(Keitgen, Matland)은 요새-burgh 및 burgh 법칙에서 도시의 곡물을 보았습니다. "시장" 이론(Zom, Schroeder, Schulte)은 무역이 수행된 장소에서 시행되었던 시장법에서 도시법을 추론했습니다. Argafonov P.G. 근대 서양사에서 중세와 근세의 유럽 중세 도시: 지도 시간. - Yaroslavl: Remder, 2006. - 232 p. .

이 모든 이론은 일면성으로 구별되며, 각각은 도시의 출현에 대한 단일 경로 또는 요인을 제시하고 주로 형식적인 입장에서 고려합니다. 게다가 그들은 왜 대부분의 세습 센터, 커뮤니티, 성, 심지어 시장이 도시로 바뀌지 않았는지 설명하지 않았습니다.

19세기 말 독일의 역사가 리첼. "burg"와 "market" 이론을 결합하려고 시도했으며, 초기 도시에서 요새화된 지점(burg) 주변에 상인들의 정착지를 보았습니다. 벨기에 역사가 A. Pirenne은 대부분의 전임자들과 달리 경제적 요인인 대륙간 및 지역간 운송 무역과 운송업자인 상인 계급에 도시의 출현에 결정적인 역할을 할당했습니다. 이 "상업적" 이론에 따르면 서유럽의 도시는 처음에 상인 교역소 주변에서 생겨났습니다. Pirenne은 또한 도시의 출현에서 공예와 농업의 분리 역할을 무시하고 봉건 구조로서의 도시의 기원, 규칙성 및 특성을 설명하지 않습니다. 순수하게 상업적인 도시의 기원에 대한 Pirenne의 테제는 많은 중세주의자에 의해 받아 들여지지 않았습니다. . - M.: 유라시아, 2001. - 361s. .

중세 도시(Ganshof, Planitz, Ennen, Vercauteren, Ebel 및 기타)의 고고학 데이터, 지형 및 계획을 연구하기 위해 현대 외국 역사서에서 많은 작업이 수행되었습니다. 이 자료는 서면 기념물에 의해 거의 조명되지 않는 도시의 선사 시대 및 초기 역사에 대해 많은 것을 설명합니다. 중세 도시의 형성에서 정치적, 행정적, 군사적, 종교적 요인의 역할에 대한 질문이 심각하게 발전되고 있습니다. 이러한 모든 요소와 자료는 물론 도시의 출현과 봉건 구조로서의 성격의 사회 경제적 측면을 고려해야합니다.

국내 중세 연구에서는 서유럽의 거의 모든 국가에서 도시의 역사에 대한 견고한 연구가 수행되었습니다. 그러나 오랫동안 그것은 주로 도시의 사회경제적 역할에 초점을 맞추고 다른 기능에는 덜 관심을 기울였습니다. 에 지난 몇 년그러나 중세 도시의 모든 사회적 특성을 초기부터 고려하는 경향이 있습니다. 도시는 중세 문명의 가장 역동적인 구조일 뿐만 아니라 유기 성분전체 봉건 제도.

도시 출현의 구체적인 역사적 경로는 매우 다양합니다. 마을을 떠난 농민과 장인은 "도시 문제", 즉 "도시 문제"에 참여하기에 유리한 조건의 가용성에 따라 다른 장소에 정착했습니다. 시장 관련 사업. 때로는 특히 이탈리아와 프랑스 남부에서 행정, 군사 및 교회 중심지였으며 종종 오래된 로마 도시의 영토에 위치하여 이미 봉건 유형의 도시로 새로운 삶으로 다시 태어났습니다. 이 지점의 요새화는 주민들에게 필요한 보안을 제공했습니다.

Dzhivelegov A.K. 그의 작품 서유럽의 중세 도시에서 그는 봉건 영주와 수행원, 성직자, 왕실 및 지방 행정부 대표를 포함하여 그러한 중심지에 인구가 집중되어 제품 판매에 유리한 조건을 만들었다고 말합니다. 장인. 그러나 더 자주, 특히 북서부와 중부 유럽에서 장인과 상인은 주민들이 물건을 구입하는 큰 영지, 영지, 성 및 수도원 근처에 정착했습니다. 그들은 중요한 도로의 교차점, 강 건너와 다리, 만, 만 등의 기슭에 정착하여 전통 시장이 오랫동안 운영되어 온 배를 주차하기 편리한 곳에 정착했습니다. 인구가 크게 증가한 "시장 마을", 수공예품 생산 및 시장 활동에 유리한 조건의 존재도 도시로 변했습니다.

서유럽의 특정 지역에서 도시의 성장은 다른 비율로 발생했습니다. 우선, VIII-IX 세기에 이탈리아 (베니스, 제노바, 피사, 바리, 나폴리, 아말피)에서 주로 공예와 무역의 중심지로 봉건 도시가 형성되었습니다. 10세기에 - 프랑스 남부(마르세유, 아를, 나르본, 몽펠리에, 툴루즈 등). 이 지역과 다른 지역에서는 고대 전통이 풍부하고 수공예가 다른 지역보다 빠르게 전문화되어 도시에 의존하는 봉건 국가가 형성되었습니다.

이탈리아와 프랑스 남부 도시의 초기 출현과 성장은 또한 이 지역과 비잔티움 및 그 당시 더 발전된 동방 국가와의 무역 관계에 의해 촉진되었습니다. 물론 그곳에서 수많은 고대 도시와 요새의 유적을 보존하는 것도 일정한 역할을 했으며, 그곳에서 피난처, 보호 시설, 전통 시장, 조직의 기초 및 로마 시법을 더 쉽게 찾을 수 있었습니다.

X-XI 세기에. 봉건 도시는 라인강과 다뉴브 강을 따라 북부 프랑스, ​​네덜란드, 영국 및 독일에서 나타나기 시작했습니다. Bruges, Ypres, Ghent, Lille, Douai, Arras 등의 플랑드르 도시는 고급 천으로 유명하여 많은 유럽 국가에 공급되었습니다.

나중에 XII-XIII 세기에 봉건 도시는 북부 외곽과 Zareinskaya 독일, 스칸디나비아 국가, 아일랜드, 헝가리, 다뉴브 공국의 내부 지역에서 자랐습니다. 봉건 관계의 발전이 더딘 곳. 여기에서 모든 도시는 일반적으로 시장 도시와 지역 (이전 부족) 센터에서 성장했습니다. Dzhivelegov A.K. 서유럽의 중세 도시. - 사라토프, 책 찾기, 2002. - 455p.

중세 도시의 법

10-11시에. 서부 및 중부 유럽 국가에서는 오래된 도시가 부활하기 시작하고 새로운 도시가 부상하고 있습니다. 도시의 출현은 유럽에서 거대한 문명적 변화가 시작되고 있음을 증언합니다.

중세 도시특정 조건에서 나타났습니다. 첫째, 농업이 가장 발전된 수준에 이르렀습니다. 노동 도구, 토지 경작 방법 및 가축 사육 방법이 현대화되고 경작지가 확장되었습니다. 농민은 이미 자신과 가족, 영주뿐만 아니라 도시 거주자에게도 충분한 수량의 제품을 생산할 수 있었습니다. 다시 말해, 농민은 판매나 교환을 위해 도시로 가져올 수 있는 잉여 식량을 가지고 있었습니다. 결국, 도시에 식량이 꾸준히 유입되지 않으면 그러한 도시는 쇠퇴하게 될 것입니다.

둘째, 전문 전사 계급의 출현으로 공격자에 대한 거부를 조직 할 수있는 국가 형성으로 농민은 침착하게 자신의 땅에서 일할 수 있었고 적군이 집과 가족을 태울 것을 걱정하지 않을 수있었습니다. 처형되거나 포로로 잡힐 것이다.

셋째, 한편으로는 토지 부족과 다른 한편으로는 인구 증가로 인해 사람들이 자신의 의지에도 불구하고 마을에서 쫓겨났습니다. 토지 할당이 충분하지 않고 내부 식민지에 종사하는 모든 농민이 중동으로 십자군을 가거나 슬라브 땅을 개발 한 것은 아닙니다. 그들 중 일부는 비농업 일자리를 찾고 있었습니다. 그들은 공예품에 종사하고 메뚜기, 도자기 또는 목공을 만들기 시작했습니다.

초기 봉건 시대에서 봉건 발전 시대로의 이행은 상품 생산의 광범위한 발전과 함께 공예와 교류의 중심지가 된 도시의 출현과 성장에 기인합니다. 이는 봉건사회의 질적으로 새로운 현상으로 경제, 정치, 정신생활에 지대한 영향을 미쳤다. 따라서 서유럽의 대부분의 국가가 이미 도시를 형성했던 11세기는 중세 초기(5~11세기)와 가장 활발한 시대 사이의 연대기적 경계이다. 완전한 개발봉건제 (XI-XV 세기).

중세 초기 자급농업의 지배

서유럽의 중세 초기 세기는 자급 자족 농업의 거의 분할되지 않은 지배로 특징 지어졌습니다. 농민 가족그녀는 자신의 필요뿐만 아니라 봉건 영주에게 세금을 지불하기 위해 모든 농산물과 수공예품, 도구 및 의복을 생산했습니다. 농촌 노동과 수공예품의 결합은 자급 자족 농업의 특징입니다. 소수의 전문 장인(보통 집주인)만이 큰 봉건 영주의 영지에 살았습니다. 대장장이, 도예가, 가죽 공예가와 같은 소수의 시골 장인들도 공예품과 함께 농업에 종사했습니다.

상품의 교환은 매우 적었다. 그들은 주로 철, 주석, 구리, 소금 등 몇몇 지역에서 채굴되었지만 경제에서 중요한 상품과 당시 유럽에서 생산되지 않고 동양에서 가져온 사치품인 실크 직물, 값비싼 보석을 거래했습니다. , 잘 만들어진 무기, 향신료 등 주요 역할방황하며 대부분의 외국 상인(비잔틴, 아랍인, 시리아인, 유대인 등)이 이 무역에서 활약했습니다. 판매를 위해 특별히 고안된 농산물과 수공예품의 생산, 즉 상품 생산은 대부분의 서유럽에서 거의 발달하지 않았습니다. 오래된 로마 도시는 쇠퇴했고 경제의 농업화가 일어났습니다.

중세 초기에는 주로 황폐하고 황폐한 로마 도시(밀라노, 피렌체, 볼로냐, 나폴리, 아말피, 파리, 리옹, 아를, 쾰른, 마인츠, 스트라스부르, 트리어, 아우크스부르크, 비엔나 , 런던, 요크, 체스터, 글로스터 등) 그러나 대부분은 관리 센터이거나 요새화된 지점(요새 - "burghs") 또는 교회 센터(대주교, 주교 등의 거주지)였습니다. 그러나 이 기간 동안 도시는 아직 공예와 무역의 중심지가 되지 못했습니다. 그들의 작은 인구는 일반적으로 마을 주민들과 거의 다르지 않았습니다. 많은 도시에서 광장과 황무지가 경작지와 목초지로 사용되었습니다. 초기 중세 도시에 살았던 소수의 장인과 상인은 주변 마을에 눈에 띄는 영향을 미치지 않고 주로 주민들에게만 봉사했습니다. 대부분의 도시형 정착지는 유럽에서 가장 로마화된 지역(이탈리아, 남부 갈리아, 서고트족, 아랍 스페인, 비잔티움)에서 살아남았습니다. V-VI 세기에 도시의 이러한 지역에 있지만. 쇠퇴했고 그들 중 일부는 여전히 상대적으로 붐볐고 전문 공예품인 영구 시장을 계속 보유했습니다. 특히 이탈리아와 비잔티움의 개별 도시는 동양과의 중개 무역의 주요 중심지였습니다. 그러나 이러한 지역에서도 도시는 봉건제의 기원에 결정적인 영향을 미치지 않았습니다. 그러나 유럽 대륙의 대부분에서 도시형 정착지는 드물고 인구가 희박했으며 눈에 띄는 경제적 중요성이 없었습니다.

일반적으로 서유럽은 고도로 발달된 수공예품 생산과 활발한 무역으로 수많은 도시가 번성한 동유럽과 심지어 비잔티움 시대에도 뒤처져 있었습니다.

생산력의 성장. 공예와 농업의 분리

X-XI 세기까지. 서유럽의 경제 생활에서 중요한 변화가 일어났습니다. 봉건적 생산양식의 확립과 관련하여 중세 초기에 이루어진 생산력의 성장은 공예에서 가장 빠르게 진행되었으며 수공예 작업의 기술과 기술의 점진적인 변화와 발전으로 표현되었으며, 사회적 생산의 확장과 분화. 개별 유형의 수공예품이 크게 향상되었습니다. 제련 및 금속 가공 - 주로 대장간 및 무기; 직물 드레싱 - 린넨 및 천; 피부 치료; 녹로를 사용한 고급 점토 제품 생산; 공장 및 건설 사업. 금속, 소금, 벌목, 물고기, 모피, 바다 동물의 채광과 같은 공예품도 개발되었습니다. 수공예품 생산은 점점 더 특별한 영역이되었습니다. 노동 활동, 더 이상 농민의 노동과 양립할 수 없는 장인의 더 많은 전문화를 필요로 하는 농업과 다릅니다.

수공예의 독립된 생산부문으로의 전환이 불가피한 시점이 되었습니다.

농업에서 수공예품을 분리하기 위한 또 다른 전제 조건은 농업 개발의 ​​진전이었습니다. 경작 도구 및 방법의 개선, 특히 여러 쌍의 소로 구성된 팀과 함께 철 쟁기가 편재하고 2-필드 및 3-필드, 농업의 노동 생산성이 증가하고 경작 면적 내부 식민지화와 새로운 토지의 경제 개발을 통해 토지가 더 많이 증가했습니다. 곡물 및 산업용 작물의 파종 확대: 아마, 대마, woad(직물 염색 물질이 추출된 식물), 유지종자 등; 원예, 원예, 포도 재배 및 포도주 양조 및 버터 제조와 같이 농업과 밀접하게 관련된 무역이 개발 및 개선되었습니다. 가축의 수와 품종이 증가하고 개선되었으며, 특히 말은 군사 업무뿐만 아니라 운송 수단으로도 점점 더 많이 사용되고 있습니다. 일부 지역에서는 농업에서 소 대신 말이 사용되기 시작하여 경작 과정이 크게 가속화되었습니다.

농업의 이러한 모든 변화의 결과로 수확량이 증가하고 농산물 생산 시간이 단축되어 결과적으로 후자의 양이 증가했습니다. 봉건 지대의 증가에도 불구하고, 소비 수요를 위해 생산된 것보다 일정한 잉여 제품이 농민의 손에 남아 있기 시작했습니다. 이를 통해 농산물의 일부를 장인-전문가의 제품과 교환할 수 있게 되어 농민이 농장에서 모든 수공예품을 생산할 필요에서 해방되었습니다.

위의 경제적 전제 조건 외에도 1 천년과 2 천년의 전환기에 중세 도시 형성을위한 가장 중요한 사회적 전제 조건이 만들어졌습니다. 봉건화 과정이 끝나고 새로운 시스템의 깊은 계급 모순이 즉시 드러났습니다. 한편으로는 사치품에 대한 필요성이 전문 장인 계층의 증가에 기여한 지배계급이 눈에 띄었습니다. 반면에 농민들은 더 큰 억압을 받으며 점점 더 도시로 도망치기 시작했습니다. 도망자 농민은 최초의 도시 인구의 기초를 형성했습니다.

도시와 시골의 분리

따라서 X-XI 세기까지. 유럽에서는 공예와 농업을 분리하는 데 필요한 모든 조건이 나타났습니다. 농업에서 분리되는 과정에서 수공예(수작업에 기반한 소규모 산업 생산)는 발전의 여러 단계를 거쳤습니다. 처음에 수공예품은 주로 소비자의 주문에 따라 제품을 생산하는 형태로, 때로는 자신의 재료로, 무엇보다 먼저 농촌에서 생활 경제의 필수적인 부분으로, 그런 다음 도시에서 행동했습니다. 동시에 노동의 생산물이 시장에 나타나지 않았기 때문에 상품 생산은 아직 초기 단계에 있었습니다.

공예 개발의 다음 단계는 주로 특정 고객을 위한 것이 아니라 이 경우 장인이 더 이상 존재할 수 없는 시장을 위한 장인의 작업이 특징입니다. 장인은 상품 생산자가 됩니다. 따라서 농업과 분리된 수공예품의 출현은 상품 생산과 상품 관계의 출현, 도시와 국가 간의 교환의 출현을 의미했습니다. F. Engels는 "생산이 농업과 수공예라는 두 개의 큰 주요 부문으로 나누어짐에 따라 생산은 교환, 상품 생산 및 무역과 함께 직접 발생합니다 ..."라고 썼습니다. 개별 생산자 간의 교환은 사회.

그러나 수공예품 판매 시장이 좁고 영주의 권력이 생산자에게 필요한 독립성을 박탈한 시골에서는 상업 공예품의 발전 기회가 매우 제한적이었습니다. 이에 장인들은 촌락을 떠나 독립경제를 영위하고 상품을 판매하며 필요한 원자재를 확보하기에 가장 유리한 조건을 갖춘 곳에 정착하였다. 장인들이 시장과 도시로 재정착하는 것은 그곳의 농촌 주민들의 일반적인 움직임의 일부였습니다.

공예를 아는 사람들을 포함하여 농민들이 시골에서 도피하는 것은 그 당시 봉건적 압제에 대한 저항의 표현 중 하나였습니다.

X-XIII 세기. (9세기 이후 이탈리아에서는) 인구 구성, 주요 직업 및 사회 구조 측면에서 농촌 지역에서 두드러진 새로운 봉건 유형의 도시가 서유럽 전역에서 빠르게 성장했습니다.

따라서 공예와 농업이 분리된 결과 중세 도시가 생겨났습니다. 그들의 출현은 봉건제 역사의 새로운 단계를 표시했습니다.

중세 도시의 기원에 대한 부르주아 이론과 비판

중세 도시의 출현 원인에 대한 질문은 큰 관심거리입니다. 이에 대한 답을 찾기 위해 부르주아 과학자들은 19세기와 20세기에 제시했습니다. 다양한 이론. 이러한 이론의 대부분은 문제에 대한 형식적인 법적 접근이 특징입니다. 특정 도시 제도, 도시법의 기원과 발전에 가장 큰 관심을 기울이는 것이지 사회적 경제 상황그것이 중세 도시의 출현으로 이어졌습니다. 따라서 부르주아 역사과학은 그 기원의 근본 원인을 설명할 수 없다.

부르주아 학자들은 주로 중세 도시가 어떤 형태의 정착촌에서 유래했으며 이러한 이전 형태의 제도가 중세 도시의 제도로 어떻게 변형되었는지에 대한 질문에 주로 관심을 가졌다. 주로 유럽의 로마화 지역의 자료에 기초한 "로마니즘적" 이론(Savigny, Thierry, Guizot, Renoir)은 중세 도시와 그 제도를 로마 제국 후기 도시의 직접적인 연속으로 간주했습니다. 주로 북서부와 중부 유럽(주로 독일어와 영어)의 자료에 의존한 역사가들은 새로운 봉건 사회의 법적 현상에서 중세 도시의 기원을 보았습니다. "세습" 이론(Eichhorn, Nitsch)에 따르면, 도시는 세습 행정과 세습법에서 봉건 영지와 도시 기관에서 발전했습니다. "마르코프" 이론(Maurer, Girke, 나중에 G. von Lower)은 도시 제도와 법률을 자유 농촌 공동체 마크의 행동에서 제외했습니다. "burg" 이론(Keitgen, Matland)의 대표자들은 요새("burg")와 burg 법이 도시가 만들어진 곡물이라고 믿었습니다. "시장" 이론(R. Zohm, Schroeder, Schulte)은 무역이 수행되는 장소에서 시행되었던 "시장법"에서 도시법을 파생했습니다.

형식적인 법적 지향점 외에도, 이 모든 이론은 극단적인 일방적인 경향으로 고통받았고, 각각은 도시의 출현을 위한 유일한 방법인 것으로 추정되는 한쪽을 제시했습니다. 게다가 왜 대부분의 영지, 커뮤니티, 성, 심지어 시장이 도시로 바뀌지 않는지 설명하지 않았습니다.

19세기 말 독일의 역사가 리첼. 중세 도시의 기원에 대한 수공예 기반을 무시하고 요새화 된 지점 ( "burg") 주변의 상인 정착지를 도시에서보고 "burg"와 "market" 이론을 결합하려고했습니다. 이 이론에 가까운 개념은 벨기에의 역사가 A. Pirenne에 의해 개발되었지만 대부분의 전임자들과 달리 도시의 출현에서 결정적인 역할을 경제적 요인(대륙간 및 지역간 운송 무역 및 운송업체)에 할당했습니다. 상인 계급. 그러나 서유럽의 도시가 처음에 "상인 교역소"를 중심으로 발생했다는 이 "상업적" 이론은 도시의 출현에서 농업과 공예품의 분리 역할을 무시했습니다. 따라서 A. Pirenne도 봉건 도시의 기원과 특성을 과학적으로 설명하지 못했습니다. 이 이론은 현재 순전히 상업적인 도시의 기원에 대한 A. Pirenne의 테제를 반박하는 많은 외국 중세학자(R. Butrush, E. Dupont, F. Vercauteren, D. Luzzatto, C. Cipolla 등)에 의해 비판을 받고 있습니다.

현대 부르주아 역사학에서 큰 중요성고고학 데이터, 지형 및 중세 도시 계획에 첨부됨(F. Hanshof, Planitz, E. Ennen, F. Verkoteren 및 기타). 그러나 이러한 데이터는 도시를 발생시킨 사회 경제적 조건을 고려하지 않고 중세 도시의 출현 원인과 그 성격에 대한 질문에 답하지 않습니다. 어떤 경우에는 이러한 데이터가 중세 도시의 로마 연속성 이론을 부활시키는 데 잘못 사용되어 중세 도시의 출현과 봉건 사회의 진화 법칙의 연결을 거부합니다. 부르주아 과학은 관념적인 방법론으로 인해 도시의 역사에 대해 많은 양의 사실적 자료를 축적했지만 공예와 무역의 중심지로서 그 시대의 도시에 대한 과학적 이해를 발전시키지 못했다. 그것의 출현 - 노동의 사회적 분업의 발전의 결과 - 농업과 공예의 분리 경제.

도시의 출현 - 공예와 무역의 중심지

도시 출현의 구체적인 역사적 경로는 매우 다양합니다. 마을을 떠나 도망친 농민 장인들은 공예품에 유리한 조건의 가용성에 따라 다른 장소에 정착했습니다. 때로는 특히 이탈리아와 프랑스 남부에서 중세 초기의 행정, 군사 및 교회 중심지였으며 종종 오래된 로마 도시에 위치했습니다. 이제 이 오래된 도시는 새로운 삶으로 다시 태어났지만 이미 다른 봉건적 유형의 도시였습니다. 이 지점 중 많은 부분이 요새화되어 장인에게 필요한 보안을 제공했습니다.

봉건 영주가 하인과 수많은 수행원, 성직자, 왕실 및 지방 행정부 대표 등 이 센터에 집중되어있어 제품을 장인에게 판매하기에 유리한 조건을 만들었습니다. 그러나 더 자주, 특히 북서부와 중부 유럽에서 장인들은 큰 봉건 영지, 영지, 영지, 성 근처, 수도원 벽 근처에 정착했습니다. 상품. 장인들은 또한 중요한 도로의 교차점, 강 건너는 다리와 다리, 하구, 만, 만 등의 제방에 위치한 정착촌에 정착하여 오랫동안 전통 시장의 장소였던 배를 주차하기 편리했습니다. 인구와 수공예품 생산이 상당히 집중되어있는 그러한 "시장"(일부 국가에서는 "항구"라고 불림)도 도시로 변했습니다.

서유럽의 여러 지역에서 도시의 성장은 다른 속도로 발생했습니다. 우선 - IX 세기에. - 이탈리아(베니스, 제노바, 피사, 피렌체, 바리, 나폴리, 아말피)에 공예와 무역의 중심지로 등장한 도시 X 세기에. - 프랑스 남부(마르세유, 아를, 나르본, 몽펠리에, 툴루즈 등). 이미 선진 계급사회(로마제국)를 안고 있던 이들 지역에서는 봉건관계의 발전에 따른 생산력의 증대로 농업과 수공예의 분리, 시골에서의 계급투쟁과 농노의 대량 도피.

이탈리아와 프랑스 남부 도시의 초기 출현과 성장에 기여한 요인 중 하나는 당시 비잔티움 및 동방의 선진국과 이탈리아 및 남부 프랑스의 무역 관계였습니다. 마지막으로, 도망하는 농민들이 사람이 살지 않는 곳보다 더 쉽게 피난처, 보호, 전통 시장 및 로마 시법의 기초를 찾을 수 있었던 수많은 로마 도시와 요새의 유적을 보존함으로써 특정한 역할을 수행했습니다.

X-XI 세기에. 도시는 프랑스 북부, 네덜란드, 영국, 라인 강과 다뉴브 강을 따라 독일에서 생겨나기 시작했습니다. Bruges, Ypres, Ghent, Lille, Douai, Arras 등 플랑드르의 도시는 고급 천 생산으로 유명하여 많은 유럽 국가에 공급했습니다. 이 지역에서는 고대(로마)가 있던 자리에 소수의 도시만이 생겨났고 대부분이 새로 건설되었습니다. 나중에 - XII-XIII 세기에 - 스칸디나비아 국가뿐만 아니라 아일랜드, 헝가리 및 다뉴브 공국의 북부 외곽과 Zareinskaya 독일 내륙 지역에서 봉건 도시가 성장하기 시작했습니다. 봉건적 관계는 더 천천히 이루어졌다. 여기에서 모든 도시는 일반적으로 "시장"과 "항구"에서 자라는 신 생물이었습니다.

서부 및 중부 유럽의 도시 네트워크는 고르지 않았습니다. 그것은 북부 및 중부 이탈리아와 플랑드르와 브라반트에서 특별한 밀도에 도달했습니다. 그러나 다른 나라와 지역에서는 소도시를 포함하여 농민이 하루 만에 어느 곳이든 갈 수 있을 정도의 도시가 있었습니다.

특정 도시의 출현을 위한 장소, 시간 및 특정 조건의 모든 차이와 함께, 그것은 항상 모든 중세 유럽에 공통된 경제적 과정의 결과였습니다. 이를 바탕으로 교환합니다.

이 과정은 긴 성격을 띠고 봉건 사회 형성의 틀 내에서 완료되지 않았습니다. 그러나 X-XIII 세기에. 그것은 특히 집중적으로 진행되었으며 봉건 사회의 발전에 중요한 질적 변화를 가져왔습니다.

봉건제 하에서의 단순 상품 경제

도시에 집중된 상품 생산 및 이와 관련된 교환은 도시 자체뿐만 아니라 시골에서도 생산력의 발전에 막대한 역할을 하기 시작했습니다. 직접 생산자인 농민의 생계 경제는 점차 상품 관계로 연결되었고, 노동의 추가적인 사회적 분업과 경제의 개별 지역 및 부문(농업, 농업, 가축 사육, 광업, 다른 유형공예).

중세의 상품 생산은 많은 부르주아 역사가(A. Pirenne, A. Dopsch 및 기타 많은 사람들)처럼 자본주의 생산과 동일시되거나 자본주의 생산의 직접적인 출처로 간주되어서는 안 됩니다. 그것은 상품 교환에 점점 더 관여했지만 다른 사람의 노동을 대규모로 착취하지 않은 소규모 고립 상품 생산자, 즉 장인과 농민의 자체 노동에 기반한 단순한(비자본주의적) 상품 생산 및 경제였습니다. 자본주의적 생산과 대조적으로 그러한 생산은 시장 관계에서 사회적 생산의 작은 부분만을 포함하고 상대적으로 좁은 시장에 봉사하고 확장된 재생산을 알지 못하는 하찮은 성격을 띠었습니다.

단순 상품 생산은 자본주의 이전, 봉건제 이전부터 다양한 사회 구성 조건에 적응하고 이에 복종하면서 발생하고 존재했습니다. 봉건 사회에 내재된 형태로 상품 생산은 토양에서 성장하고 그 지역의 지배적인 조건에 의존하고 진화의 일반 법칙에 따라 발전했습니다. 봉건사회 존재의 특정 단계에서만 소규모 독립 생산자가 생산 수단에서 분리되고 노동력이 대량으로 상품으로 전환된다는 조건 하에서 단순 상품 생산이 자본주의적 생산으로 성장하기 시작했습니다. . 그때까지 중세 도시가 봉건 사회에서 상품 생산과 교환의 주요 중심지로 남아 있었던 것처럼 봉건 사회의 경제와 사회 구조의 유기적이고 양도할 수 없는 요소로 남아 있었습니다.

중세 도시의 인구와 모습

도시의 주요 인구는 생산 및 상품 유통 분야에 고용된 사람들로 구성되었습니다. 다양한 전문 분야의 장인들이었으며 처음에는 소규모 상인이기도 했습니다. 많은 사람들이 서비스 부문에서 고용되었습니다: 상선의 선원, 카터 및 포터, 여관 주인, 이발사, 여관 주인.

조상이 대개 마을 출신인 마을 사람들은 오랫동안 도시 안팎에서 들판과 목초지와 정원을 가꾸며 소를 키웠다. 이것은 부분적으로 11-13세기에 농업의 시장성이 부족했기 때문입니다.

점차적으로 전문 상인이 도시에 나타났습니다 - 지역 주민의 상인. 그것은 새로운 사회적 계층이었고, 그 활동의 영역은 단지 상품의 교환이었습니다. 중세 초기의 떠돌이 상인들과 달리 그들은 주로 내수 무역에 종사하여 도시와 시골 사이에서 물건을 교환했습니다. 상인 활동과 수공예 활동을 분리하는 것은 사회적 노동 분업의 새로운 단계였습니다. 대도시, 특히 정치 및 행정 중심지에서 봉건 영주는 종종 측근(하인, 군사 파견대), 왕실 및 고위 행정부 대표, 성직자와 함께 살았습니다. 이미 XII-XIII 세기에. 대도시에서는 인구의 상당 부분이 구걸과 절도뿐 아니라 잡일(일용근로자, 임시 고용자)로 생활하는 가난한 사람들로 구성되었습니다.

서유럽 중세 도시의 크기는 매우 작았습니다. 보통 그들의 인구는 1 또는 3-5,000명의 주민이었습니다. XIV-XV 세기에도. 인구가 20-30 만 명인 도시는 큰 것으로 간주되었습니다. 소수의 도시에서만 인구가 80-100,000명을 초과했습니다(파리, 밀라노, 베니스, 피렌체, 코르도바, 세비야).

중세 도시는 외관과 인구 집중도에서 주변 마을과 달랐습니다. 그들은 일반적으로 높은 돌로 둘러싸여 있었고 때로는 나무 벽봉건 영주의 공격과 적의 침략으로부터 보호하기 위해 탑과 거대한 문, 깊은 도랑이 있습니다. 공예가와 상인들은 경비 임무를 수행하고 도시의 군사 민병대를 구성했습니다. 도시의 성문은 밤에 닫혀 있었다. 중세 도시를 둘러싼 벽은 시간이 지남에 따라 비좁아지고 모든 도시 건물을 수용할 수 없었습니다. 도시의 원래 중심 (burg, siete)을 형성하는 벽 주위에 도시 교외가 점차적으로 생겨났습니다. 주로 장인이 거주하는 정착지, 정착지입니다. 같은 직업의 장인들이 대개 같은 거리에 살았습니다. 교외는 차례로 새로운 성벽과 요새로 둘러싸여 있었습니다. 도시의 중심은 시장 광장으로 시성당이 있는 곳에서 멀지 않은 곳에 있었고, 자치단체가 있는 도시에는 시청(시의회)도 있었다.

성벽 너머, 때로는 그 경계 안에는 마을 사람들에게 속한 들판, 목초지, 채소밭이 있었습니다. 작은 가축(염소, 양, 돼지)은 종종 도시에서 바로 풀을 뜯었습니다. 성벽은 도시가 넓어지는 것을 막았고, 거리는 극도로 좁아졌고, 집(종종 목조)은 서로 밀접하게 인접했으며, 윗층은 종종 아랫층 위로 난간 형태로 돌출되어 있었고, 가옥의 지붕은 거리의 반대편에서 거의 서로 만졌습니다. 태양 광선은 종종 좁고 구불구불한 도시 거리로 침투하지 못했습니다. 가로등은 없었다. 쓰레기, 먹다 남은 음식, 오물은 대개 거리로 직접 버려졌습니다. 도시의 비위생적인 조건으로 인해 전염병이 발생하고 파괴적인 화재가 발생했습니다.

봉건 영주와 도시의 투쟁과 도시 자치 정부의 접기

봉건 영주의 땅에 중세 도시가 생겨서 필연적으로 그에게 복종해야했습니다. 처음에 마을 사람들의 대부분은 이곳에서 오랫동안 살았거나 이전 주인에게서 도망치거나 종신형으로 풀려난 소작농이었다. 종종 처음에는 새로운 주인, 즉 도시의 주인에게 개인적으로 의존하는 자신을 발견했습니다. 도시의 모든 권력은 처음에 영주의 손에 집중되었습니다. 봉건 영주는 도시 공예와 무역으로 인해 추가 수입을 얻었 기 때문에 그의 땅에 도시의 출현에 관심이있었습니다.

신흥 도시에 정착한 전 농민들은 중세 도시 자치 조직에 눈에 띄는 영향을 미쳤던 그곳에 존재하는 공동체 구조의 관습과 기술을 시골에서 가져왔습니다. 그러나 시간이 지남에 따라 점점 더 도시 사회 자체의 특성과 요구에 부합하는 형태를 취했습니다.

도시에서 최대한 많은 수입을 얻으려는 봉건 영주의 욕망은 필연적으로 10-13 세기에 서유럽 전역에서 일어난 도시와 영주의 투쟁으로 이어졌습니다. 마을 사람들은 가장 가혹한 형태의 봉건 압제로부터의 해방, 영주의 징발의 감소, 무역 특권을 위해 먼저 싸웠습니다. 나중에 그것은 문학에서 일반적으로 "공동체 운동"이라고 불리는 도시 자치를위한 정치적 투쟁으로 발전했습니다. 이 투쟁의 결과는 영주에 대한 도시의 독립 정도, 경제적 번영 및 정치 체제를 결정했습니다. 그러나 노인이 있는 도시의 투쟁은 봉건제 전체에 대한 투쟁이 아니라 이 체제의 틀 안에서 도시의 존립과 발전을 보장하기 위한 것이었다.

때때로 도시는 도시 헌장에 고정된 돈을 위해 봉건 영주로부터 특정 자유와 특권을 얻을 수 있었습니다. 다른 경우에는 이러한 특권, 특히 자치권이 길고 때로는 무장 투쟁의 결과로 달성되었습니다.

에서 진행되었던 공동 운동 다양한 국가유럽은 역사적 발전의 조건에 따라 다른 방식으로 다른 결과를 가져왔습니다. IX-XII 세기에 북부 및 중부 이탈리아와 남부 프랑스에서. 강력한 중앙 권위가 없었고, 마을 사람들은 이미 이 세기에 독립을 달성했습니다. 이탈리아 북부와 중부의 많은 도시(베니스, 제노바, 피렌체, 시에나, 루카, 라벤나, 볼로냐, 밀라노 등)가 그 당시 도시 국가가 되었습니다. 사실, 아드리아 해의 달마티아 해안에 있는 슬라브 도시 두브로브니크는 독립된 도시 공화국이었지만 명목상으로는 처음에는 비잔티움, 그 다음에는 베니스, 14세기 말부터 최고 권력을 인정했습니다. — 헝가리.

독일에서 비슷한 위치가 XII-XIII 세기에 점령되었습니다. 소위 제국 도시 중 가장 중요한 것은 "자유 도시"입니다. 형식적으로는 황제에게 종속되었지만 실제로는 독립된 도시 공화국(뤼베크, 함부르크, 브레멘, 뉘른베르크, 아우크스부르크, 프랑크푸르트 암 마인 등)이었습니다. 그들은 burgomaster가 이끄는 시의회에 의해 통치되었으며, 독립적으로 전쟁을 선포하고, 평화를 체결하고, 동전을 주조할 수 있는 권리를 가졌습니다.

프랑스 북부의 많은 도시 - Amiens, Saint-Quentin, Noy-on, Beauvais, Soissons, Laon 등과 Flanders - Ghent, Bruges, Ypres, Lille, Douai, Saint-Omer, Arras - 봉건 영주들과의 완고하고 자주 무장한 투쟁은 자치 코뮌 도시가 되었습니다. 그들은 시의회, 그 의장(시장) 및 기타 시의회 중에서 선택할 수 있습니다. 공무원, 자체 도시 법원과 도시 군사 민병대, 자체 재정 및 자기 과세에 대한 권리가 있습니다. 공동 도시는 선장에게 유리한 코르베와 회비를 수행하는 것과 다른 고위급 지불에서 면제되었습니다. 이 모든 의무와 지불에 대한 대가로 마을 사람들은 매년 영주에게 비교적 낮은 현금 임대료를 지불했으며 전쟁이 발생할 경우 그를 돕기 위해 소규모 군대를 파견했습니다. 공동 도시 자체는 종종 도시를 둘러싼 영토에 살았던 농민과 관련하여 집단 영주 역할을했습니다. 한편, 영주와 관련하여, 그에게 일정한 의존성을 유지하고 있는 도시들은 형식적으로 그의 집단 가신의 위치에 있었다.

그러나 상대적으로 강력한 중앙 정부가 있는 국가의 일부 매우 중요하고 부유한 도시, 특히 왕실에 있는 도시조차도 완전한 자치를 달성할 수 없었습니다. 그들은 선출된 도시 자치 단체를 가질 권리를 포함하여 많은 특권과 자유를 누렸습니다. 그러나 이 기관들은 왕이나 다른 영주가 임명한 관리와 협력하여 활동했습니다(예: 파리, 올리언스, 부르주스, 로리스, 낭트, 샤르트르 및 기타 많은 프랑스 - 런던, 링컨, 입스위치, 옥스포드, 케임브리지, 글로스터, Norwich, York - 영국). 이러한 형태의 도시 자치 정부는 아일랜드, 스칸디나비아 국가, 독일 및 헝가리의 많은 도시에서도 특징적이었습니다. 중세 도시가 받은 특권과 자유는 여러 면에서 면제 특권과 유사했으며 봉건적 성격을 띠고 있었습니다. 이 도시들 자체가 폐쇄된 기업이었습니다. 장기무엇보다 지역 도시의 이익을 우선시합니다.

영주와 싸우는 데 필요한 병력과 자금이 없는 많은, 특히 작은 도시들은 영주 행정부의 통제 하에 완전히 남아 있었습니다. 이것은 특히 영주에게 속한 도시의 특징이며, 특히 시민들을 가혹하게 억압했습니다.

그들의 영주와 도시의 투쟁 결과의 모든 차이와 함께, 그들은 한 가지에서 일치했습니다. 모든 시민은 노예로부터 개인적인 해방을 달성했습니다. 중세 유럽에서는 일정 기간(독일과 영국에서는 보통 1년 1일) 동안 도시로 도피한 농노도 자유로워지는 규칙이 확립되었습니다. "도시의 공기는 당신을 자유롭게 합니다" - 중세 속담이 말했습니다.

도시 공예. 워크샵

중세 도시의 생산 기반은 공예품이었습니다. 장인은 농민과 마찬가지로 생산 도구를 소유하고 개인 노동을 기반으로 자신의 사적 경제를 운영하는 소규모 생산자였습니다. "자신의 지위에 걸맞는 존재 - 교환가치 그 자체가 아닌, 풍요로움 그 자체가 아닌..."이 장인의 작업 목표였다. 그러나 농민과 달리 전문 장인은 처음부터 상품 생산자였으며 상품 경제를 주도했습니다. 둘째, 그는 생산 수단으로 토지가 필요하지 않았기 때문에 도시 공예에서 봉건 영주에 대한 직접 생산자의 개인적 의존 형태의 비경제적 강제는 필요하지 않았고 도시 성장 과정에서 빠르게 사라졌습니다. 그러나 여기서도 다른 형태의 비경제적 강압이 발생했는데, 이는 길드의 수공업 조직과 기업의 영지, 기본적으로 봉건적 도시 체계의 성격(길드 강압, 길드 및 무역 규제 등)과 관련이 있다. 그러나 이 강압은 영주에게서 온 것이 아니라 마을 사람들에게서 온 것입니다.

서유럽의 중세 공예품의 특징은 길드 조직이었습니다. 즉, 주어진 도시 내에서 특정 직업의 장인을 작업장, 공예 길드와 같은 특수 노동 조합으로 연결하는 것입니다. 워크샵은 도시 자체와 거의 동시에 나타났습니다. 이탈리아 - 이미 10세기, 프랑스, ​​영국, 독일 - 11세기부터 - 초기 XII세기, 워크샵의 최종 등록 (왕 및 기타 연장자로부터 특별 전세 획득, 워크샵 전세 작성 및 기록)은 원칙적으로 나중에 발생했습니다.

길드는 영주들에 맞서 싸우고 끊임없이 도시에 도착한 시골 사람들의 경쟁으로부터 생산과 수입을 보호하기 위해 단결해야 했던 도시 장인들인 독립적인 소규모 상품 생산자들의 조직으로 생겨났습니다. 워크샵의 형성을 필요로 하는 이유들 중에서, 마르크스와 엥겔스는 또한 상품 판매를 위해 공동 시장 부지에 있는 장인의 필요성과 장인의 공동 재산을 보호할 필요성에 주목했습니다. 주요 기능워크샵 - 수공예 제품의 생산 및 판매에 대한 통제 확립. 장인이 작업장으로 통일 된 것은 당시 달성 한 생산력의 발전 수준과 사회의 전체 봉건제 구조 때문이었습니다. 길드 조직의 모델은 부분적으로 농촌 코뮌 브랜드의 구조이기도 했습니다.

길드로 뭉친 장인들은 생산수단의 직접적인 생산자이자 소유자였다. 그들 각각은 자신의 도구와 원자재를 사용하여 별도의 작업장에서 작업했습니다. 그는 마르크스의 말에 따르면 "달팽이 껍데기처럼 가깝게" "자신의 생산 수단과 결합했습니다. 공예는 원칙적으로 계승되었습니다. 많은 세대의 장인들이 동일한 도구를 사용하여 작업했습니다. 할아버지, 증조할아버지와 같은 방식으로 공예공방 내부는 분업이 거의 없었다. 분업의 성장 많은 도시에는 수십 개의 작업장이 있었고 가장 큰 곳에서는 수백 개의 작업장이 있었습니다.

장인은 일반적으로 가족의 도움을 받아 작업을 수행했습니다. 한두 명의 견습생과 한 명 이상의 견습생이 종종 그와 함께 일했습니다. 하지만 공예품 공방의 주인인 마스터만이 길드원이었다. 워크샵의 중요한 기능 중 하나는 마스터와 견습생 및 견습생의 관계를 규제하는 것이었습니다. 마스터, 견습생 및 견습생은 상점 계층 구조의 다른 수준에 있었습니다. 길드에 가입하여 회원이 되고자 하는 모든 사람은 하위 두 단계의 사전 통과가 필수였습니다. 워크샵 개발의 첫 번째 기간에 각 학생은 몇 년 안에 견습생이 될 수 있고 견습생은 마스터가 될 수 있습니다. 대부분의 도시에서 길드에 속해 있어야 공예를 하기 위한 전제 조건이 되었는데, 이 공예는 길드 독점이 성립되었다. 독일에서는 Zunftzwang - 길드 강제라고 불렀습니다. 이것은 그 당시 매우 좁은 시장과 상대적으로 미미한 수요의 조건에서 많은 제조업체에게 위험한 작업장에 참여하지 않은 장인과의 경쟁 가능성을 제거했습니다.

각 워크샵의 구성원은 자신의 제품이 방해받지 않고 판매되도록 하는 데 관심을 보였습니다. 따라서 상점은 생산을 엄격하게 규제하고 특별히 선출된 상점 관리를 통해 상점의 각 마스터 구성원이 특정 유형과 품질의 제품을 생산하도록 했습니다. 작업장은 예를 들어 천의 너비와 색상, 날실에 몇 개의 실이 있어야 하는지, 어떤 도구와 재료를 사용해야 하는지 등을 규정했습니다. 생산 규정은 다른 목적도 제공했습니다. 공방은 모든 구성원의 생산이 작은 특성을 유지하여 더 많은 제품을 출시하여 다른 장인을 시장에서 퇴출시키지 않도록 작업장을 열심히 따랐습니다. 이를 위해 상점 전세는 한 명의 주인이 가질 수있는 견습생의 수를 엄격하게 제한하고 야간 및 휴일 작업을 금지하고 장인이 작업 할 수있는 기계의 수를 제한하고 원자재 재고, 수공예품 가격, 등 .P.

도시의 수공예품 길드 조직은 봉건적 성격의 표현 중 하나였습니다. "... 도시의 토지 소유권의 봉건 구조는 수공예품의 봉건 조직인 기업 소유권에 해당합니다." 중세 사회에서 생성 된 이러한 조직은 생산력 발전에 가장 유리한 조건, 특정 시간까지 도시의 상품 생산. 워크샵 제작의 일환으로 가능했습니다. 추가 개발그리고 점점 더 많은 새로운 공예 작업장을 할당하는 형태의 사회적 노동 분업의 심화. 길드 시스템은 범위의 확장과 생산품의 품질 향상에 기여했습니다. 이 존재의 첫 번째 기간 동안 길드는 수공예 도구와 수공예 기술의 점진적이지만 느리지만 개선에 기여했습니다.

따라서 XIV가 끝날 때까지 - XV 세기가 시작됩니다. 서유럽의 길드는 진보적인 역할을 했다. 봉건 영주의 과도한 착취로부터 장인들을 보호했고, 당시의 극히 좁은 시장에서 도시 소규모 생산자의 존재를 보장하여 그들 사이의 경쟁을 완화하고 도시에 도착한 농촌 장인의 경쟁으로부터 그들을 보호했습니다. .

따라서 봉건적 생산양식의 전성기 동안 K. Marx는 “특권, 작업장과 기업의 설립, 중세 규제의 전체 체제는 섭외이는 획득한 생산력과 이러한 제도가 등장한 기존의 사회 질서에만 해당합니다.

길드 조직은 가장 중요한 사회 경제적 기능의 구현에 국한되지 않고 도시 장인의 삶의 모든 측면을 포괄했습니다. 길드는 마을 사람들을 단결시켜 봉건 영주와 싸우고, 그 다음에는 귀족의 통치에 맞서 싸우는 데 중요한 역할을 했습니다. 공방은 도시의 수호에 참여하고 전쟁시 별도의 전투부대로 활동하는 군사조직이었다. 워크샵에는 일종의 종교 조직인 교회나 예배당이 있는 자체 "성인"이 있었습니다. 길드는 또한 길드원의 질병이나 사망 시 도움이 필요한 회원과 그 가족을 지원하는 장인 공제 단체였습니다.

중세 유럽의 길드 시스템은 여전히 ​​보편적이지 않았습니다. 많은 국가에서 상대적으로 드물었고 모든 곳에서 최종 형태에 도달하지 못했습니다. 이와 함께 일부 국가에서는 소위 "자유 공예"(예: 프랑스 남부 및 일부 다른 지역)가 있었습니다. 그러나 "자유 공예"가 지배적 인 도시에서도 지방 정부가 수행하는 도시 장인의 독점 생산 및 보호에 대한 규제가있었습니다.

도시의 귀족과 상점의 투쟁

봉건 영주들과의 도시의 투쟁은 압도적 다수의 경우에 어느 정도 도시 행정이 마을 사람들의 손에 넘어가도록 이끌었습니다. 그러나 이때까지 도시에는 이미 눈에 띄는 사회적 계층화가 있었습니다. 따라서 봉건 영주에 대한 투쟁은 모든 마을 사람들의 힘에 의해 수행되었지만 그 결과를 사용하는 것은 일반적으로 도시 인구의 최상층이었습니다. 집주인, 봉건 유형을 포함한 지주, 고리대금업자, 부유한 도매상 운송 무역에 종사.

이 상류층의 특권층은 좁고 폐쇄된 그룹이었습니다. 유전적인 도시 귀족(귀족)은 새로운 구성원이 그 환경에 들어오는 것을 거의 허용하지 않았습니다. 시의원인 시의회와 시의회(scheffens, eshevens, scabins)는 귀족에 속한 사람들 중에서만 선출되었다. 세금을 포함한 전체 시 행정부, 법원 및 재정은 도시 엘리트의 손에 달려 있었고, 그들의 이익을 위해 사용되었고 도시의 무역 및 공예 인구의 광범위한 대중의 이익을 해쳤습니다.

그러나 공예가 발전하고 작업장의 중요성이 커지면서 장인, 소상인, 도시 빈민은 도시의 권력을 놓고 도시 귀족과 투쟁을 시작했습니다. XIII-XV 세기. 이 투쟁은 중세 유럽의 거의 모든 국가에서 전개되었으며 무장 봉기에 이르기까지 종종 매우 날카로운 성격을 띠었습니다. 수공예품 생산이 크게 발달한 일부 도시에서는 길드가 승리했습니다(예: 쾰른, 아우크스부르크, 피렌체). 대규모 무역과 상인들이 주도적인 역할을 하는 다른 곳에서는 도시 엘리트가 투쟁에서 승리했습니다(예를 들어 함부르크, 뤼베크, 로스토크 및 한자 동맹의 다른 도시에서 그랬습니다). 그러나 길드가 승리한 곳에서도 가장 영향력 있는 길드의 부유한 최고위층은 승리 후에 귀족의 일부와 연합하고 가장 부유한 사람들의 이익을 위해 행동하는 새로운 과두제 행정부를 수립했기 때문에 도시의 관리가 진정으로 민주적이지 않았습니다. 시민.

길드체제 붕괴의 시작

XIV-XV 세기. 워크숍의 역할은 여러 면에서 변경되었습니다. 그들의 보수성과 일상, 보존하고 영속하려는 열망 사소한 생산, 전통적인 방법과 도구는 경쟁에 대한 두려움에서 기술 개선을 방지하기 위해 워크샵을 기술 진보와 생산의 추가 성장에 제동으로 바꿨습니다.

그러나 생산력의 성장과 국내외 시장의 확대로 인해 공방 내에서 개별 장인들 간의 경쟁이 더욱 심화되었다. 개인 장인들은 길드 헌장과 달리 길드 내에서 발전된 생산, 재산, 사회적 불평등을 확대했다. 더 큰 작업장의 주인은 가난한 장인에게 작업을 넘겨주고 원자재 또는 반제품을 공급하고 완제품을받는 연습을 시작했습니다. 이전에 통합된 소규모 장인과 상인 대중의 환경에서 부유한 길드 엘리트가 점차 등장하여 소규모 장인, 즉 직접 생산자를 착취했습니다.

길드 크래프트 내의 계층화는 길드를 더 번영하고 부유한 길드("선배" 또는 "대형" 길드)와 더 가난한 길드("주니어" 또는 "작은" 길드)로 나누는 것으로 표현되었습니다. 이러한 분할은 우선 가장 큰 도시인 피렌체, 페루자, 런던, 브리스톨, 파리, 바젤 등에서 발생했습니다. 경제적으로 더 강력한 "노인" 워크샵은 "젊은 사람들"에 대한 지배력을 확립하여 그들을 노출시켰습니다. 착취. 이로 인해 후배 길드원들의 경제적 자립이 상실되고 실제 지위가 고용으로 전락하기도 했다.

도제 및 도제의 위치 주인과의 싸움

시간이 지남에 따라 견습생과 견습생도 착취당하는 위치에 놓였습니다. 이는 육체 노동에 기반한 중세 공예는 배우는 데 매우 오랜 시간이 필요했기 때문입니다. 다른 공예품과 작업장에서 이 기간은 2년에서 7년까지 다양했으며 일부 작업장에서는 10년에서 12년에 이르렀습니다. 그러한 조건하에서, 스승은 이미 충분히 자격을 갖춘 제자의 자유로운 노동을 아주 오랫동안 큰 이익과 함께 사용할 수 있었다.

길드장들도 견습생들을 착취했다. 근무 시간은 일반적으로 14-16시간, 때로는 18시간으로 매우 길었습니다. 견습생들은 다시 마스터들이 앉았던 길드 법원에서 심판을 받았다. 워크샵은 견습생과 학생의 삶, 오락, 지출, 지인의 삶을 통제했습니다. 길드 기술의 쇠퇴와 쇠퇴가 시작된 14-15세기에 견습생과 견습생에 대한 착취가 눈에 띄게 강화되었으며 가장 중요하게는 사실상 영구적인 성격을 갖게 되었습니다. 길드제도 존재 초기에는 견습생이 견습과정을 거쳐 견습생이 된 후 얼마 동안 사부에서 일하고 약간의 돈을 모아서 사부가 될 것을 기대할 수 있었다. 그러나 이제 도제와 도제에 대한 마스터의 위치에 대한 액세스는 실제로 닫혔습니다. 경쟁이 심화되는 상황에서 자신의 특권을 지키려는 노력의 일환으로 주인들은 이 길에서 그들을 위해 온갖 장애물을 놓기 시작했습니다.

소위 워크샵 폐쇄가 시작되었으며, 마스터의 직함은 마스터의 가까운 친척 인 경우에만 견습생과 견습생이 실질적으로 접근 할 수있게되었습니다. 다른 사람들은 마스터의 칭호를 받기 위해 공방의 현금 데스크에 매우 큰 입장료를 지불하고 값비싼 재료로 모범적인 작업 - "걸작"을 수행하고, 공방 구성원을 위한 값비싼 대접을 준비해야 했습니다. 등. 따라서 견습생은 "영원한 견습생", 즉 사실 고용된 노동자.

그들의 이익을 보호하기 위해 그들은 길드 마스터와 싸우기 위해 상호 원조 조합 및 조직인 "형제단", "동료"와 같은 특수 조직을 만듭니다. 그들과의 싸움에서 견습생들은 경제적 요구를 제기하고 승진을 추구합니다. 임금그리고 근무일 단축. 그들의 목표를 달성하기 위해 그들은 가장 증오받는 주인에 대한 파업과 보이콧과 같은 급진적인 계급투쟁에 의존합니다.

견습생과 견습생은 XIV-XV 세기의 도시에서 가장 조직적이고 진보 된 부분을 구성했습니다. 직원 계층. 그것은 또한 길드가 아닌 일용 노동자, 다양한 종류의 비조직 노동자를 포함했으며, 그들의 계급은 땅을 잃은 도시에 온 농민과 가난한 길드원, 즉 소규모 장인에 의해 끊임없이 보충되었습니다. 후자는 부유 한 주인에게 의존하게되어 집에서 일한다는 점에서만 견습생과 다릅니다. 이 계층은 근대적 의미의 노동계급이 아니었지만, 제조소가 광범위하고 널리 발전하는 시기에 이미 완전히 형성된 전(前) 프롤레타리아트의 한 요소였다.

중세 도시 내에서 사회적 모순이 발전하고 악화됨에 따라 도시 인구의 착취당한 부분은 권력을 잡은 도시 엘리트에 공개적으로 반대하기 시작했으며 현재 많은 도시에서 귀족과 함께 길드 귀족을 포함합니다. 이 투쟁에는 권리가 없는 도시 인구의 최하층도 포함되었습니다. 특정 직업과 영주권을 박탈당한 사람들, 봉건 영지 구조 외부에 있던 계급 해제된 요소 - 그들은 도시 평민을 구성했습니다.

XIV-XV 세기. 도시 인구의 하위 계층은 피렌체, 페루자, 시에나, 쾰른 등 서유럽의 여러 도시에서 도시 과두 정치와 길드 엘리트에 대한 봉기를 일으켰습니다. 이러한 봉기에서 사회적 모순의 가장 심각한 징후였습니다. 중세 도시 내에서 고용된 노동자 노동자.

따라서 서유럽의 중세 도시들에서 전개된 사회투쟁은 크게 세 단계로 구분할 수 있다. 처음에 마을 사람들의 전체 대중은 도시의 권력에서 해방을 위해 봉건 영주들과 싸웠습니다. 그러자 길드들은 도시의 귀족들과 몸싸움을 벌였다. 이후 도시의 과두정치는 물론 그들을 착취하고 억압하는 부유한 장인과 상인들에 대한 도시 평민들의 투쟁이 전개되었다.

도시계급의 형성과 성장

도시의 발전, 수공업과 상인의 성장, 영주에 대한 시민의 투쟁과 내부의 사회적 갈등봉건 유럽의 한 가운데, 특별한 중세 부동산도회지 사람들.

경제적 측면에서 새로운 부동산은 "노동과 교환에만 기초한" 봉건제 하에서의 다른 유형의 재산과 달리 재산과 함께 수공예 및 무역 활동과 어느 정도 연결되었습니다. 정치적, 법적 측면에서 이 계급의 모든 구성원은 본격적인 시민의 지위를 구성하는 여러 가지 특정 특권과 자유(개인의 자유, 시 법원 관할권, 시 민병대 참여)를 누렸습니다. 처음에 도시 부동산은 여러 유럽 국가에서 "burgher"라는 단어가 모든 도시 거주자를 나타낼 때 "burghers"의 개념으로 식별되었습니다(독일어 "burg"에서 유래 - 중세 라틴어 "bur-gensis "는 중세 시대에서 유래했으며 처음에는 "시민"을 의미하는 프랑스어 용어 "부르주아지"에서 유래했습니다. 재산과 사회적 지위면에서 중세의 도시 재산은 통일되지 않았습니다. 그 안에는 한편으로는 도시의 귀족, 다른 한편으로는 부유한 상인과 장인, 그리고 마지막으로 도시 평민이 있었습니다. 이러한 계층화가 도시에서 발전함에 따라 "버거"라는 용어는 점차 의미를 변경했습니다. 이미 XII-XIII 세기에. 그것은 도시 정부에서 제거 된 평민의 대표가 떨어질 수없는 가장 번영하는 시민을 "정규"를 지정하는 데만 사용되기 시작했습니다. XIV - XV 세기. 이 용어는 일반적으로 도시의 부유하고 번영하는 무역 및 공예 계층만을 가리키며, 이로부터 부르주아지의 첫 번째 요소가 나중에 성장했습니다.

점령한 도시의 인구 특별한 장소봉건 사회의 사회 정치 생활에서. 종종 그것은 봉건 영주들과의 싸움에서 단일 세력으로 작용했습니다(때로는 왕과 동맹을 맺음). 나중에, 도시 부동산은 부동산 대표 집회에서 중요한 역할을 하기 시작했습니다.

따라서 중세 도시의 주민들은 단일 계급이나 사회적으로 단일한 계층을 구성하지 않고 재산으로 구성되었습니다. 그들의 분열은 도시 내 기업 시스템의 지배에 의해 강화되었습니다. 때로는 도시 간의 무역 경쟁으로 인해 심화되는 각 도시의 지역 이해 관계가 우세하여 전국 규모의 부동산으로서의 공동 행동을 방해했습니다.

서유럽의 무역 및 신용 개발

서유럽의 도시 성장은 XI-XV 세기에 기여했습니다. 국내외 무역의 상당한 발전. 소도시를 포함한 도시들은 우선 지방시장을 형성하고, 농촌과의 교류가 이루어지고, 단일 내시장 형성을 위한 기반이 마련되었다.

그러나 발전된 봉건제 시대에는 주로 생산과 관련이 없는 상인들이 수행하는 장거리 운송 무역이 판매되는 제품의 양과 가치 측면에서 더 큰 역할을 했습니다.

XIII-XV 세기. 이러한 유럽의 지역간 교역은 주로 두 지역에 집중되었다. 그 중 하나는 비잔티움 및 동방 국가뿐만 아니라 스페인, 남부 및 중부 프랑스, ​​이탈리아와 같은 서유럽 국가의 무역에서 연결 고리 역할을 한 지중해였습니다. 특히 12세기부터 13세기까지 십자군, 비잔틴과 아랍의 무역에서 제노바와 베니스, 마르세유와 바르셀로나의 상인들에게 이 무역의 우위가 넘어갔습니다. 이곳의 주요 교역 대상은 동양에서 수출된 사치품, 향신료, 그리고 어느 정도는 포도주였습니다. 다른 상품과 함께 노예도 동쪽으로 수출되었습니다.

유럽 ​​무역의 또 다른 지역은 발트해와 북해를 덮었습니다. 러시아 북서부 지역(특히 노브고로드, 프스코프, 폴로츠크), 발트해 연안 국가(리가), 독일 북부, 스칸디나비아 국가, 플랑드르, 브라반트, 네덜란드 북부, 프랑스 북부, 영국이 참여했다. 이 지역에서는 주로 생선, 소금, 모피, 양모, 천, 아마, 대마, 밀랍, 수지, 목재(특히 선박용 목재)와 같은 소비재가 거래되었으며 15세기부터입니다. - 빵.

이 두 국제 무역 지역 간의 연결은 알프스 고개를 통과한 무역로를 따라 이루어졌으며, 그 다음에는 이 운송 무역과 관련된 많은 대도시가 있는 라인강을 따라 이루어졌습니다. 국제 무역을 포함한 무역에서 중요한 역할을 하는 것은 박람회였습니다. 폭넓은 사용이미 XI-XII 세기에 프랑스, ​​이탈리아, 독일, 영국에서. 모직, 가죽, 천, 린넨 직물, 금속 및 제품, 곡물과 같은 수요가 많은 상품의 도매 거래가 여기에서 수행되었습니다. 거의 지속 된 XII-XIII 세기에 프랑스 샴페인 카운티의 박람회에서 일년 내내많은 유럽 국가의 상인을 만났습니다. 베네치아와 제노바는 값비싼 동양 물품을 그곳으로 배달했습니다. 플로렌스의 플랑드르 상인들과 상인들은 잘 차려입은 천을 가져왔고 독일 상인들-린넨, 체코 상인-천, 가죽 및 금속 제품, 양모, 주석, 납 및 철을 영국에서 배달했습니다. XIV-XV 세기. 브뤼헤(플랑드르)는 유럽 공정 무역의 중심지가 되었습니다.

당시 무역의 규모는 과장되어서는 안 됩니다. 농촌의 자급 자족 농업과 봉건 영주의 무법과 봉건 분열로 인해 방해를 받았습니다. 한 영주의 소유에서 다른 영주의 땅으로 이동할 때, 다리와 강 여울을 건널 때, 한 영주의 소유로 흐르는 강을 따라 여행할 때 상인들로부터 의무와 모든 종류의 요청을 징수했습니다.

가장 고귀한 기사들과 왕들까지도 상인 캐러밴에 대한 강도의 공격을 멈추지 않았습니다. 그럼에도 불구하고 상품-화폐 관계와 교환의 점진적인 성장은 화폐 자본의 축적 가능성을 만들어 냈습니다. 개인- 특히 상인과 고리대금업자. 화폐의 축적은 또한 화폐 체계와 화폐 단위의 끝없는 다양성으로 인해 중세 시대에 필요했던 화폐 교환 작업에 의해 촉진되었습니다. 영주들과 주교들, 그리고 대도시들.

한 화폐를 다른 화폐로 교환하고 특정 코인의 가치를 확립하기 위해 특별한 직업인 체인저가 등장했습니다. 환전상은 교환 거래뿐만 아니라 신용 거래가 발생하는 송금에도 종사했습니다. 고리대금은 일반적으로 이것과 관련이 있었습니다. 교환 거래 및 신용 거래로 인해 특수 은행 사무실이 생겼습니다. 그러한 최초의 은행 사무실은 롬바르디아의 북부 이탈리아 도시에서 발생했습니다. 따라서 중세 시대의 롬바르드(Lombard)라는 단어는 은행가, 고리대금업자와 동의어가 되었고 이후 전당포라는 이름으로 보존되었습니다.

중세의 가장 큰 고리대금업자는 가톨릭 교회였다. 가장 큰 신용과 고리대금업은 로마의 퀴리아에 의해 수행되었으며, 현금모든 유럽 국가에서.

도시 수공예품 생산에서 자본주의 착취의 시작

XIV-XV 세기 말까지 국내외 무역 발전에 성공했습니다. 상당한 자금의 도시의 상인 엘리트의 손에 축적과 상업 자본의 형성에 기여했습니다. 무역 또는 상인의(및 고리대금업자의) 자본은 자본주의적 생산 방식보다 오래되었으며 가장 오래된 자유 형태의 자본을 나타냅니다. Op는 노예 소유, 봉건, 자본주의 사회에서 상품 교환에 서비스를 제공하는 유통 영역에서 작동합니다. 그러나 봉건제 하에서 상품 생산이 어느 정도 발전하고 길드 공예가 붕괴되기 시작하는 조건에서 상업 자본은 점차 생산 영역으로 침투하기 시작했습니다. 일반적으로 상인이 원자재를 대량으로 구입하여 장인에게 재판매 한 다음 추가 판매를 위해 완제품을 구입했다는 사실로 표현되었습니다. 그 결과 저소득 장인은 상인에게 의존적인 위치에 놓이게 되었고, 상인-구매자를 위해 계속 일할 수 밖에 없었지만, 독립 상품 생산자로서가 아니라 사실상 고용된 노동자(비록 때때로 그는 작업실에서 이전과 같이 계속 일했습니다.) 상업 및 고리대금업 자본의 생산에 대한 이러한 침투는 중세 수공예 생산의 붕괴 기간 동안 등장한 자본주의적 제조소의 원천 중 하나였습니다.

도시에서 자본주의적 생산의 또 다른 싹은 위에서 언급한 다수의 도제와 도제가 주인이 될 가능성이 없는 영구적인 임금 노동자로 변모한 것입니다. 그러나 XIV-XV 세기에 도시에서 자본주의 관계 요소의 출현. 과장되어서는 안 됩니다. 주요 센터(주로 이탈리아에서) 그리고 가장 발전된 산업, 주로 천 산업에서. 이러한 새로운 현상의 발전은 넓은 외부 시장이 있는 국가와 공예 분야에서 더 일찍 더 빠르게 발생하여 생산의 확장, 개선 및 새롭고 중요한 자본의 투자를 촉진했습니다. 그것은 아직 확립된 자본주의 구조의 존재를 의미하지 않았다. 이탈리아를 비롯한 서유럽의 대도시에서도 무역과 고리대금업으로 축적된 자본의 상당 부분이 확장에 투자되지 않은 것이 특징이다. 산업 생산품토지 취득 시; 이 수도의 소유자는 이러한 방식으로 봉건 영주의 지배 계급의 일부가 되려고 했습니다.

상품 화폐 관계의 발전과 봉건 사회의 사회 경제 생활의 변화

도시는 상품 생산과 교환의 주요 중심지로서 봉건 농촌에 점점 더 많은 측면에서 영향력을 행사했습니다. 그것에서 도시 장인이 만든 소비재는 신발, 의류, 금속 제품 등 점점 더 많은 판매를 발견하기 시작했습니다. 빵, 와인, 양모와 같은 무역 회전율에 농산물의 참여가 천천히 증가했지만 증가했습니다. , 가축 등의 교환에는 농촌 공예품 및 공예품(특히 집에서 만든 거친 천, 린넨, 목제품 등)도 포함되었습니다. 그들의 생산은 점점 더 농촌 경제의 부수적인 상품 부문으로 바뀌었습니다. 이 모든 것이 많은 수의 지역 시장의 출현과 발전으로 이어졌고, 이는 나중에 더 넓은 내부 시장 형성의 기초를 형성하여 국가의 다양한 지역을 다소간 강력한 연결 고리로 연결했습니다. 경제 관계. 모든 확장 축소 농민 경제시장 관계에서 농민 사이의 재산 불평등과 사회적 계층화의 성장이 증가했습니다. 다수의 농민들 중에서 부유한 농민 엘리트가 눈에 띄고, 다른 한편으로는 봉건 영주나 부자를 위한 농장 노동자로 고용되거나 고용된 일종의 공예품에 살면서 때로는 완전히 토지가 없는 수많은 시골의 가난한 사람들이 눈에 띕니다. 농민. 봉건 영주들뿐만 아니라 더 부유한 마을 사람들에게 착취를 당했던 이 가난한 농민들 중 일부는 더 견딜 수 있는 조건을 찾기 위해 끊임없이 도시로 갔다. 거기에서 그들은 도시 평민의 대중에게 쏟아졌습니다. 때로는 부유한 농민들도 시골에 축적된 자금을 상업 및 산업 분야에서 사용하기 위해 도시로 이주했습니다.

상품-화폐 관계는 농민뿐만 아니라 주인의 영역 경제까지 포함하여 이들 사이의 관계에 중대한 변화를 가져왔습니다. 이탈리아, 프랑스, ​​​​서독 및 부분적으로 영국과 같은 대부분의 서유럽 국가에서 가장 일반적이고 특징적인 것은 XII-XV 세기에 있었던 경로였습니다. 임대료의 정류 과정이 발전하고있었습니다. 노동 및 제품 임대료를 현금 지불로 대체했습니다. 따라서 봉건 영주는 일반적으로 가까운 지역의 시장에서 농산물의 생산과 마케팅에 대한 모든 관심을 농민에게 전가했습니다. 이러한 발전 경로는 13-15세기에 점차적으로 이루어졌습니다. 영토를 청산하고 봉건 영주의 모든 토지를 소유 또는 반 봉건 유형의 임대를 위해 농민에게 분배하는 것. 영역의 청산과 지대의 교환으로 대부분의 농민이 개인적인 의존에서 해방되는 것도 연결되었으며, 이는 15세기에 서유럽의 대부분의 국가에서 완료되었습니다. 그러나 농민 전체에 대한 그러한 발전의 몇 가지 이점에도 불구하고 경제적 착취는 종종 증가했습니다. 지대의 교환과 농민의 개인적 해방은 종종 봉건 영주에 대한 지불금의 상당한 증가로 지불되었습니다.

봉건 영주만이 연결할 수 있는 광범위한 외부 농산물 시장이 개발되고 있던 일부 지역(잉글랜드 남동부, 중부 및 동독)에서는 개발이 반대 방향으로 진행되었습니다. 여기서 봉건 영주는 반대로 영역을 확장했습니다. 농민의 코르베의 증가로 이어진 경제와 오 개인 의존성을 강화하려는 시도.

이러한 다양한 발전 경로에서 농민 착취가 전반적으로 강화된 결과는 봉건적 억압에 대한 농민의 저항이 증가했고 봉건 사회 생활의 모든 영역에서 계급 투쟁이 강화되었다. XIV-XV 세기. 여러 국가에서 서유럽 중세 역사상 가장 큰 농민 봉기가 일어나고 있으며 이는 이들 국가의 전체 사회 경제적 및 정치적 발전에 반영됩니다. 15세기 초에 이르러 이러한 대규모 농민 운동의 영향이 없이는 서유럽 국가에서 최초로 보다 진보적인 농업 진화의 경로가 승리했습니다. 이것의 결과는 쇠퇴, ​​고전적 세습 제도의 위기, 농업 생산의 중심 및 시장과의 연결이 봉건 영주의 경제에서 소농 경제로의 완전한 이동으로, 점점 더 시장성이 높아졌습니다. .

그러나 세습경제의 위기가 봉건제도의 전반적인 위기를 의미하는 것은 아니었다. 오히려 상대적으로 높은 수준의 상품-화폐 관계가 생계 경제를 훼손하기 시작하면서 변화된 경제 상황에 대한 일반적으로 성공적인 적응을 표현했습니다. 봉건 사회의 농업 경제 구조 조정은 특히 봉건 영주의 경제에 대한 일시적인 어려움과 관련이 있습니다. 노동력 부족 (소유자 포함), 경작 된 토지의 일부 황폐 및 감소 많은 봉건 영지의 수익성.

그러나 이러한 현상에서 일반적인 "농업 위기"(V. Abel), "경제적 불황"(M. Postan) 또는 심지어 "봉건주의의 위기"(R. Hilton)를 본 외국 역사가들의 의견에는 동의할 수 없습니다. 주된 이유이러한 "위기"의 인구학적 요인은 14세기 중반 유럽 전역을 휩쓴 전염병 전염병 이후 인구 감소입니다. 첫째, 나열된 "쇠퇴"현상은 보편적이지 않았습니다. 네덜란드, 이베리아 반도 국가에 없었습니다. 유럽의 다른 여러 지역에서는 약하게 표현되었습니다. 둘째, 이러한 현상은 특히 15세기에 많은 농민 경제 및 도시 생산 국가에서 눈에 띄는 성공과 공존했습니다. 농촌 인구의 "손실"에 관해서는 14 세기 중반 전염병이 발생하기 수십 년 전에 시작되었습니다. 그리고 15세기 동안. 기본적으로 보충됩니다. 부르주아 학자들이 제시한 '위기' 이론은 14-15세기 서유럽의 경제 발전을 매우 피상적으로 설명하고 봉건 제도의 사회적 기반과 일반법을 무시하기 때문에 건전한 것으로 인정될 수 없다. 그것의 발달의.

사회 현상으로서의 봉건제의 진정한 위기는 유럽의 가장 선진 국가에서도 훨씬 나중에(16세기 또는 17세기에) 찾아왔습니다. 14-15세기에 서유럽의 봉건 시골에서 일어난 변화는 상품 경제의 역할이 증대된 조건에서 봉건 제도의 진화에서 한 단계 더 발전했음을 나타냅니다.

도처에 있는 도시와 무역 및 수공예 인구는 국가마다 매우 다르지만 농업 시스템과 농민과 영주의 위치, 그리고 봉건 국가의 발전에 큰 영향을 미쳤습니다(개인의 역사에 관한 장 참조). 11-15세기의 국가들) . 중세 문화의 발전에서 도시와 도시 계급의 역할은 훌륭했으며 XII-XV 세기에 진행되었습니다. 그들은 많은 도움이되었습니다.

중세 도시의 기원에 관한 이론

중세 도시, XIX 및 XX 세기의 과학자 출현의 원인과 상황에 대한 질문에 답하려고합니다. 다양한 이론을 제시한다. 그 중 상당 부분은 문제에 대한 제도적-법률적 접근이 특징입니다. 가장 큰 관심은 그 과정의 사회경제적 기초가 아니라 특정 도시 제도, 도시법의 기원과 발전에 집중되었습니다. 이 접근법으로는 도시의 기원을 설명하는 것이 불가능합니다.

19세기 역사가 그는 주로 중세 도시가 어떤 형태의 정착촌에서 유래했으며 이전 형태의 제도가 도시로 변형되었는지에 대한 질문에 주로 관심을 가졌습니다. 주로 유럽의 로마화 지역의 자료에 기초한 "로마니즘적" 이론(F. Savigny, O. Thierry, F. Guizot, F. Renoir)은 중세 도시와 그 제도가 고대 후기의 직접적인 연속이라고 간주했습니다. 도시. 주로 북부, 서부, 중부 유럽(주로 독일어와 영어)의 자료에 의존한 역사가들은 중세 도시의 기원을 새로운 봉건 사회 현상, 주로 법적 제도적 현상에서 보았습니다. "가계" 이론(K. Eighhorn, K. Nitsch)에 따르면, 도시와 그 제도는 봉건 영지, 관리 및 법률에서 발전했습니다. "Markov" 이론(G. Maurer, O. Gierke, G. von Belov)은 도시 제도와 자유 농촌 공동체 마크의 법칙을 가져왔습니다. "부르주아" 이론(F. Keitgen, F. Matland)은 요새-부르그와 부르주 법에서 도시의 핵심을 보았습니다. "시장" 이론(R. Zohm, Schroeder, Schulte)은 무역이 행해지는 장소에서 시행되었던 시장법에서 도시법을 추론했습니다.

이 모든 이론은 일면성으로 구별되며, 각각은 도시의 출현에 대한 단일 경로 또는 요인을 제시하고 주로 형식적인 입장에서 고려합니다. 게다가 그들은 왜 대부분의 세습 센터, 커뮤니티, 성, 심지어 시장이 도시로 바뀌지 않았는지 설명하지 않았습니다.

19세기 말 독일의 역사가 리첼. "burg"와 "market" 이론을 결합하려고 시도했으며, 초기 도시에서 요새화된 지점(burg) 주변에 상인들의 정착지를 보았습니다. 벨기에 역사가 A. Pirenne은 대부분의 전임자들과 달리 경제적 요인인 대륙간 및 지역간 운송 무역과 운송업자인 상인 계급에 도시의 출현에 결정적인 역할을 할당했습니다. 이 "상업적" 이론에 따르면 서유럽의 도시는 처음에 상인 교역소 주변에서 생겨났습니다. 피렌느는 또한 도시의 출현에서 농업과 공예의 분리 역할을 무시하고 봉건 구조로서의 도시의 기원, 패턴 및 특성을 설명하지 않습니다. 도시의 순전히 상업적인 기원에 대한 피렌의 테제는 많은 중세주의자에 의해 받아들여지지 않았다.

지질학적 데이터, 지형 및 중세 도시의 계획을 연구하기 위해 현대 외국 역사학에서 많은 작업이 수행되었습니다(F. L. Ganshof, V. Ebel, E. Ennen). 이 자료는 서면 기념물에 의해 거의 조명되지 않는 도시의 선사 시대 및 초기 역사에 대해 많은 것을 설명합니다. 중세 도시의 형성에서 정치적, 행정적, 군사적, 종교적 요인의 역할에 대한 질문이 심각하게 발전되고 있습니다. 이러한 모든 요소와 자료는 물론 도시의 출현과 봉건 문화로서의 성격의 사회 경제적 측면을 고려해야합니다.

많은 현대 외국 역사가들은 중세 도시의 일반적인 패턴을 이해하기 위해 사회적 분업, 상품 관계의 발전, 사회의 사회적, 정치적 진화.

서유럽의 거의 모든 국가에서 도시의 역사에 대한 국내 중세 연구에서 진지한 연구가 수행되었습니다. 그러나 오랫동안 그것은 주로 도시의 사회적=경제적 역할에 초점을 맞추고 다른 기능에는 덜 관심을 기울였습니다. 최근에는 중세 도시의 다양한 사회적 특성이 고려되었습니다. 도시는 "중세 문명의 가장 역동적인 구조일 뿐만 아니라 전체 봉건 제도의 유기적 구성 요소"로 정의됩니다.

유럽 ​​중세 도시의 등장

도시 출현의 구체적인 역사적 경로는 매우 다양합니다. 마을을 떠난 농민과 장인은 "도시 문제", 즉 "도시 문제"에 참여하기에 유리한 조건의 가용성에 따라 다른 장소에 정착했습니다. 시장 관련 사업. 때로는 특히 이탈리아와 프랑스 남부에서 행정, 군사 및 교회 중심지였으며 종종 이미 봉건 유형의 도시로 새로운 삶으로 다시 태어난 오래된 로마 도시의 영토에 위치했습니다. 이 지점의 요새화는 주민들에게 필요한 보안을 제공했습니다.

봉건 영주가 하인과 수행원, 성직자, 왕실 및 지방 행정부 대표를 포함하여 그러한 센터에 인구가 집중되어 장인이 제품을 판매하기에 유리한 조건을 만들었습니다. 그러나 더 자주, 특히 북서부와 중부 유럽에서 장인과 상인은 주민들이 물건을 구입하는 큰 영지, 영지, 성 및 수도원 근처에 정착했습니다. 그들은 중요한 도로의 교차점, 강 건너와 다리, 만, 만 등의 기슭에 정착하여 전통 시장이 오랫동안 운영되어 온 배를 주차하기 편리한 곳에 정착했습니다. 인구가 크게 증가한 "시장 마을", 수공예품 생산 및 시장 활동에 유리한 조건의 존재도 도시로 변했습니다.

서유럽의 특정 지역에서 도시의 성장은 다른 비율로 발생했습니다. 우선, VIII - IX 세기에. 봉건 도시는 주로 공예와 무역의 중심지로서 이탈리아에서 형성되었습니다(베니스, 제노바, 피사, 바리, 나폴리, 아말피). 10세기에 - 프랑스 남부(마르세유, 아를, 나르본, 몽펠리에, 툴루즈 등). 이 지역과 다른 지역에서는 고대 전통이 풍부하고 수공예가 다른 지역보다 빠르게 전문화되어 도시에 의존하는 봉건 국가가 형성되었습니다.

이탈리아와 프랑스 남부 도시의 초기 출현과 성장은 또한 이 지역과 비잔티움 및 그 당시 더 발전된 동방 국가와의 무역 관계에 의해 촉진되었습니다. 물론 그곳에서 수많은 고대 도시와 요새의 유적을 보존하는 것도 특정 역할을 했으며, 그곳에서 피난처, 보호, 전통 시장, 공예 조직의 기초 및 로마 시법을 더 쉽게 찾을 수 있었습니다.

X - XI 세기. 봉건 도시는 프랑스 북부, 네덜란드, 영국 및 독일에 나타나기 시작했습니다. 라인강과 다뉴브 강을 따라, 플랑드르 도시인 브뤼헤, 이프르, 겐트, 릴, 두아이, 아라스 등은 고급 천으로 유명했습니다. 많은 유럽 국가에서 공급되었습니다. 이 지역에는 더 이상 많은 로마인들이 정착하지 않았고, 대부분의 도시가 새롭게 생겨났습니다.

나중에 12-12 세기에 봉건 도시는 북부 외곽과 Zareinskaya 독일 내륙 지역, 스칸디나비아 국가, 아일랜드, 헝가리, 다뉴브 공국에서 성장했습니다. 봉건 관계의 발전이 더딘 곳. 여기에서 모든 도시는 일반적으로 시장 도시와 지역 (이전 부족) 센터에서 성장했습니다.

유럽 ​​전역의 도시 분포는 고르지 않았습니다. 특히 북부와 중부 이탈리아, 라인강을 따라 플랑드르와 브라반트에 많이 있었다.

"특정 도시의 출현을 위한 장소, 시간, 특정 조건의 모든 차이에도 불구하고, 그것은 항상 모든 유럽에 공통된 사회적 분업의 결과였습니다. 사회적 - 경제 영역그것은 농업에서 수공예품의 분리, 상품 생산의 발전 및 국가 간의 교류로 표현되었습니다. 다른 지역농장 및 다른 지역; 정치 영역에서 - 국가 구조의 발전에서".

영주의 통치 아래 있는 도시

도시의 기원이 무엇이든, 그것은 봉건 도시였습니다. 봉건 영주가 그 땅을 다스리고 있었기 때문에 도시는 영주에게 복종해야 했습니다. 대부분의 마을 사람들은 원래 이 곳에서 오랫동안 살았고 때로는 이전 주인에게서 도망치거나 종신형으로 풀려난 농민들이었습니다. 동시에 그들은 종종 도시의 영주에게 개인적으로 의존하는 자신을 발견했습니다. 모든 도시 권력은 영주의 손에 집중되었고 도시는 말하자면 그의 집단 가신이되었습니다. 봉건 영주는 도시 공예와 무역으로 상당한 수입을 얻었기 때문에 그의 땅에 도시의 출현에 관심이있었습니다.

이전 농민들은 도시 정부의 조직에 눈에 띄는 영향을 미친 공동체 조직의 관습을 도시로 가져 왔습니다. 시간이 지남에 따라 점점 더 도시 생활의 특성과 요구에 부합하는 형태를 취했습니다.

초기 시대에 도시 인구는 여전히 매우 열악했습니다. 도시는 여전히 반농경적 성격을 띠고 있었다. 그 주민들은 영주를 위해 농경적 성격의 의무를 수행했습니다. 이 도시에는 특별한 시정부가 없었습니다. 그것은 도시 인구를 판단하고 그에게 다양한 벌금과 수수료를 부과한 seigneur 또는 seigneurial 서기의 권한입니다. 동시에, 도시는 종종 왕실 관리의 의미에서도 통일성을 나타내지 않았습니다. 영주는 봉건재산으로서 촌락과 같이 유산으로 성을 유증할 수 있었다. 그는 그것을 상속인에게 나누어 줄 수 있고, 전체 또는 일부를 팔거나 저당으로 둘 수 있습니다.1

다음은 12세기 말 문서에서 발췌한 것입니다. 이 문서는 스트라스부르 시가 영적 군주인 주교의 권위 아래 있었던 시대로 거슬러 올라갑니다.

"1. 다른 도시의 모델을 기반으로 스트라스부르가 설립되었으며, 낯선 사람이든 현지인이든 항상 모든 사람이 그곳에서 평화를 누릴 수 있는 특권을 누렸습니다.

5. 그 도시의 모든 관리들은 감독의 권위 아래 가므로, 그들은 스스로 또는 그가 임명한 사람들에 의해 임명됩니다. 장로들은 어린아이들을 마치 그들에게 종속된 것처럼 정의합니다.

6. 그리고 감독은 지역 교회의 세계에서 온 사람들을 제외하고는 공직을 맡지 말아야 합니다.

7. 주교는 도시 관리를 담당하는 네 명의 관리, 즉 Schultgeis, burggrave, 수집가 및 동전 머리에 대한 권한을 투자합니다.

93. 개별 마을 사람들은 또한 매년 5일 동안 코르베를 제공해야 합니다. 단, 주화공 ... 무두질 ... 안장공, 4명의 장갑 제조공, 4명의 제빵사 및 8명의 제화공, 모든 대장장이와 목수, 정육점 및 포도주 통은 예외입니다. 메이커 ...

102. 무두질자 중에는 감독의 비용으로 감독의 필요에 따라 12명의 남자가 가죽과 가죽을 준비해야 합니다...

103. 대장장이의 의무는 다음과 같습니다. 주교가 제국 캠페인을 시작할 때 각 대장장이는 자신의 못으로 말굽 4개를 줍니다. 이 중 burggrave는 24 마리의 말에 대해 주교 말굽을주고 나머지는 자신을 위해 보관할 것입니다 ...

105. 또한 대장장이는 주교가 궁전에서 필요로 하는 모든 것, 즉 문, 창문 및 철로 만든 다양한 물건에 대해 해야 하는 의무가 있습니다. 시간 ...

108. 제화공 중 8 명이 주교의 캠페인, 촛대, 대야 및 접시에 대한 덮개로 법원에 보내질 때 주교에게 주어야합니다 ...

115. 방앗간꾼과 어부들은 감독이 원하는 곳이면 어디든지 물 위를 떠다닐 의무가 있습니다 ...

116. 낚시꾼은 ... 주교 ...를 위해 매년 3 일 밤낮 동안 모든 태클을 낚시해야합니다 ...

118. 목수는 매주 월요일에 자신의 비용으로 주교에게 일하러 가야합니다 ... "

이 문서에서 볼 수 있듯이, 마을 사람들의 안전과 평화는 그의 영주에 의해 제공되었으며, 그는 도시 관리들(즉, 도시 정부를 이끌도록 지시한) "권력에 투자"했습니다. 마을 사람들은 주인에게 호의를 베풀고 그에게 모든 종류의 봉사를 제공할 의무가 있었습니다. 이러한 의무는 농민의 의무와 거의 다르지 않았다. 도시가 강해질수록 영주에 대한 의존에 점점 더 많은 부담을 느끼기 시작하고 그로부터 스스로를 해방시키려는 것이 분명합니다.

도시의 조직은 영주와의 투쟁, 도시 인구의 일부였던 다양한 요소의 통합을 필요로 하는 투쟁의 과정에서 발생했습니다. 동시에 농촌의 계급투쟁도 심화되고 심화되었다. 이를 바탕으로 XI 세기부터. 국가의 봉건 조직을 강화하여 계급 지배를 강화하려는 봉건 영주의 열망이 주목됩니다. "정치적 분열의 과정은 작은 봉건 단위의 통일과 봉건 세계의 집결을 향한 경향으로 대체되었습니다."

영주와 도시의 투쟁은 도시 개발의 첫 단계에서 시작됩니다. 이 투쟁에서 도시 구조가 형성됩니다. 도시가 존재 초기에 구성되어 있던 이질적인 요소들이 조직되고 통합됩니다. 도시가 받는 정치 구조는 이 투쟁의 결과에 달려 있습니다.

도시에서 상품-화폐 관계의 발전은 도시와 봉건 지대를 증가시켜 증가하는 도시 축적을 몰수하려는 봉건 영주 사이의 투쟁을 심화시킵니다. 도시와 관련하여 영주의 요구 사항이 증가했습니다. 영주는 도시에서 수입을 늘리기 위해 마을 사람들에게 직접적인 폭력을 행사하는 방법을 사용했습니다. 이를 바탕으로 시와 영주 사이에 충돌이 발생했고, 이로 인해 읍민들은 자신들의 독립을 위해 일정한 조직을 만들게 되었고, 이는 동시에 시 자치의 근간이 된 조직이었다.

따라서 도시의 형성은 중세 초기의 사회적 분업과 사회적 진화의 결과였습니다. 도시의 출현은 농업에서 수공예품의 분리, 상품 생산 및 교환의 발전, 국가 속성의 발전을 동반했습니다.

중세 도시는 영주의 땅에 일어났고 그의 권력 안에 있었습니다. 도시에서 최대한 많은 수입을 얻으려는 영주의 열망은 필연적으로 공동체 운동으로 이어졌습니다.