새로운 부동산 - 중세 기사. 기사단 출현의 역사

코스 작업

주제:

"중세의 기사단"

소개

에서중세 ... 500년이 넘는 세월이 우리를 이 시대로부터 분리시켰지만, 그것은 단지 시간에 관한 것이 아닙니다. 오늘날 우리는 세상에 대한 모든 것을 알고 있다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있습니다. 20세기의 학생들에게 ABC는 16세기에 많은 사람들이 고민했던 것입니다. 그러나 우리 중 적어도 때때로 중세 시대를 꿈꾸지 않은 사람이 있습니까!

이성적인 영혼에는 우리 시대에 부족한 위대한 인물과 사상에 대한 과거에 대한 향수가 깃들어 있습니다. 또한 중세는 구체적인 마음의 기능을 신성한 의식과 연결하여 우주에서 인간의 위치를 이해함으로써 지난 세기의 유산을 기반으로 가치를 재창조했습니다.

그리고 의심의 여지없이 중세의 가장 놀라운 현상 중 하나는 고대 전통의 깊은 본질을 흡수하고 생명으로 부활 한 기사도 제도입니다. 영원한 가치그리고 최고의 미덕.

그리고 나의 주요 목표 학기말- 존재의 모델로서의 기사도의 아이디어의 "진주 본래의 순수성"으로 표현 곤란한 시간. 내 작업의 명시된 목표는 다음 작업의 선택을 결정했습니다. 첫째, 기사의 세계관과 세계관, 그 전통과 생활 방식을 연구한다. 내 생각에 기사도 현상의 본질을 더 완전히 이해할 수 있는 것은 이 세계관을 통해서입니다. 둘째, 이상적으로 있어야 할 형태의 기사도에 대한 고려입니다.

주요 정보 출처는 우선 A. Soldatenko의 "Knight's Encyclopedia"라는 책을 사용했는데 기사의 생활과 관습을 이해하기 위해 알아야 할 가장 기본적인 모든 것을 흡수했습니다. 저를 위한 보조 문헌은 K. Ivanov의 "중세의 많은 얼굴"과 J. Roy의 "기사도의 역사"뿐만 아니라 이 주제에 대한 다른 많은 매뉴얼이었습니다.

1. 캐릭터 특성나이트 작위

1.1 기사 작위

기사도 현상 세계관 중세

중세 사회는 순위에 따라 명백하게 재산으로 나뉩니다. 그들 각각은 목적을 달성했습니다. 성직자는 모든 사람이 하나님과 교통할 수 있도록 해야 했습니다. 농민 - 모두를 위해 일합니다. 기사도 - 모든 사람을 위해 싸우고 모든 사람을 지배합니다.

낡은 무기와 충실한 말뿐인 '외피' 기사와 남작 지주와 왕 자신도 모두 이 명예 계급에 속했다. 그러나 그들은 동등하지 않았습니다. 계층 적 사다리를 따라 기사를 배열하면, 즉 부동산에서의 위치, 직함의 중요성에 따라 그러한 그림을 얻습니다 ...

물론 맨 위에는 왕국의 첫 기사인 왕이 있다. 아래 단계는 공작 또는 왕자입니다. 귀족, 가족의 고대성 측면에서 왕보다 열등한 경우 매우 적습니다. 이들은 고대 부족 지도자와 장로의 후손입니다. 조상으로부터 상속을 받아 광대한 합류점인 공국을 물려받았습니다.

또 다른 것은 카운티입니다. 처음에는 조상이 아닌 왕에게서 왔습니다. 프랑크족 사이에서는 그 지방의 왕의 총독을 백작이라고 불렀다. 국경 지방 - Marches - Margrave 또는 Marquis가 통치했습니다. 때때로 그는 백작보다 더 많은 힘을 휘두릅니다.

프랑크 왕국 시대에 백작은 그의 부재 시 총독 역할을 하는 대리인, 즉 자작을 임명할 자격이 있었습니다.

아래 순위 - 남작. 그는 기사 자신보다 더 칭호가 붙은 왕이나 다른 사람으로부터 토지를 관리하고 소유하는 데 혜택을 받았습니다. 남작은 때때로 모든 상륙 기사로 불립니다.

남작은 차례로 다른 기사들에게 작은 은혜를 베풀었습니다. 그들은이 땅에 성을 쌓고 동산, 즉 성의 소유자로 변했습니다.

그리고 계층의 맨 아래에는 성과 땅도 없는 단순한 기사들이 있습니다. 그들의 운명은 봉급을 받기 위해 남작과 동산과 함께 봉사하는 것입니다.

왕이나 지주로부터 봉급이나 토지를받은 기사는 그의 종이되었습니다. 가신, 그는 주인, 즉 주인이되었습니다.

가신은 영주에게 충실을 유지하고, 적과의 싸움에서 그를 도우며, 첫 번째 부름에 완전히 무장한 것처럼 보이겠다고 맹세했습니다. 영주는 적으로부터 그를 보호하고 기사가 전투에서 죽더라도 그의 가족을 돌보기 위해 일년에 40일 이상 복무로 가신에게 부담을 주지 않겠다고 약속했습니다. 그는 무릎을 꿇은 기사에게 그를 상징하는 검이나 지팡이를 건네주었습니다. 이는 봉신의 수혜자에게 주어진 땅에 대한 권력의 표시였습니다.

각 기사는 누군가의 가신 또는 영주였습니다. 오직 왕만이 자기 나라에 영주가 없었습니다. 공작과 백작은 왕의 가신으로 간주되었지만, 그는 그들의 합류 업무에 간섭하거나 그들의 가신에게 봉사를 요구할 수 없었습니다. 불가침의 원칙이 있었습니다. "내 가신의 가신은 내 가신이 아닙니다." 유일한 예외는 각 기사가 남작과 왕의 가신이었던 영국이었습니다.

따라서 기사는 "자유로운"과 "자유롭지 않은"사이에 서있는 사람입니다. 기사도는 바로 매우 특별한 중간 사회적 지위 때문에 중세의 진정한 현상이 되었습니다. 기사는 완전히 자유로운 사람이 아닙니다. 왜냐하면 왕이 신하에게 명령을 내리든 영주가 신하에게 명령을 내리든 주인의 명령을 따르기 때문입니다. 그러나 기사는 자신의 자유 의지에 따라 주인을 섬기며 독립적으로 봉신의 충성을 맹세합니다. 그의 의무 덕분에 그는 무기를 들고 있으며, 이것은 그를 의존하는 사람들뿐만 아니라 많은 자유인들과도 구별합니다.

그러나 더 흥미로운 것은 다른 기반의 분할입니다. “전사는 직업이 군사이기 때문에 확실히 영적인 사람이 아닙니다. 그러나 중세 시대에는 기사도 세속 사람들에 포함되지 않았습니다. 전 세계를 두 부분(신과 악마, 세속과 천상, 교회와 평신도)으로 나누려는 중세 의식의 모든 욕망과 함께 전사들은 내부 논리 체계가 결여되지 않고 이 조화에서 빠져 나옵니다. 바로 그러한 구분이 중세 기사도의 본질을 이해하는 데 도움이 됩니다.

1.2 기사 육성

"진정한 기사도는 영혼과 신의 신비로운 결합의 길이었습니다. 이를 위해서는 M. Eckhart에 따르면 "자신을 포기"해야 했습니다. 진리와 정의의 도구가 되게 하려 하심이라. 기사의 길은 "신, 여자, 왕"을 섬기고 자비와 자비를 베풀며 모든 사업을 명예의 의무로 인도하는 내적 변혁의 길이다.

그렇다면 그들은 어떻게 기사가 되었습니까? 중세 초기에는 토지를 소유하고 수입으로 생활하며 병역을 수행할 수 있는 사람은 누구나 기사가 될 수 있었습니다. 종종 기사와 특히 큰 노인의 저명한 하인. 제1차 십자군 원정 이후 많은 일반 전사들이 기사 작위를 받았다. 사라센족과의 전투에서 너무 많은 기사들이 죽어서 손실을 만회해야 했습니다. 그렇지 않으면 중동 정복 이후에 형성된 십자군 국가에는 장관과 기사들이 완전히 거주했을 것입니다.

이 관대한 관대함은 살아남은 선천적 선조들에게 그리 비싸지 않았습니다. 새로운 국가의 도래와 함께 그들 자신의 지위가 높아졌고, 새로운 땅의 존재로 인해 자신에 대한 편견 없이 남작조차 생산할 수 있었습니다.

그러나 이미 XII 세기에 하류 계급의 사람들은 기사 작위를받을 수 없었습니다. 그래서 1137년 프랑스에서 루이 6세 왕은 모든 기사작가 평민이 엄숙하게(거름길에서) 박차를 무찌르는 칙령을 발표했습니다. 그때부터 기사의 아들만이 기사 작위를 받을 수 있었다. 그러나 자격을 갖추기 전에 기사 교육이라는 어려운 학교를 거쳐야 했습니다.

“그 일은 소년이 일곱 살 때 시작되었습니다. 아버지는 아들을 영주에게 바쳤고 소년은 기사의 제자인 다무아소가 되었습니다. 처음 7년 동안은 시종으로 일했고, 호위의 하인들 사이에서 지내며 식탁에서 그를 섬기고 말을 청소하는 동시에 경험을 쌓고 기사 생활의 지혜를 배웠습니다. 수년간의 훈련 동안 damuaso는 승마, 수영, 방귀 쏘기, 주먹 넣기, 매사냥, 시 더하기, 체스 등 7가지 기사 기술을 마스터해야 했습니다. 이 일곱 가지 기술에 능해야 기사도 사회의 정회원이 될 수 있다.

이 페이지는 일종의 초보자로서 그의 임무는 자신의 생각과 감정적 목소리를 침묵시켜 주변 세계의 실제 그림을 왜곡하지 않도록 하는 것이었습니다. ~에 성공적인 완료이 단계에서 페이지는 특별한 상징적 의식에 의해 지주로 임명되었으며, 처음에는 전투 검이 주어졌습니다. 스콰이어는 투쟁의 길에 들어섰고, 그곳에서 그는 무엇보다도 자신 안에 있는 혼돈의 세력을 물리치고, 청렴과 순결을 얻기 위해 내면을 변화시켜야 했습니다.

그리고 여기에서 읽고 쓰는 능력이 의무적인 것으로 간주되지 않는다는 것이 이해가 되지 않습니다. "왜 용감한 전사인가? 많은 기사들은 심지어 그들의 문맹을 자랑스러워했습니다. 그들은 더 이상 아무것도 할 수 없는 어떤 변호사나 서기관이 아니라 기사 자신에게 내재된 다른 미덕으로 충분했습니다!

1.3 기사 작위 의식

기사 작위 의식은 자신에 대한 지주의 승리를 확인하는 표시가 되었습니다. 전사의 통과 의례가 왔다 중세 유럽고대 독일인들로부터. 고대부터이 의식은 그들 사이에서 채택되었습니다. 성숙에 도달 한 청년은 부족 장로와 전사가있는 곳에서 엄숙하게 무기를 손에 넣었습니다. 일반적으로 의식은 부족의 지도자, 미래 전사의 아버지 또는 나이 많은 친척 중 한 명이 수행했습니다. 나중에 입문 의식은 프랑크족에게 전달되었습니다. 예를 들어 다음과 같이 알려져 있습니다. 안에 791년에 잉어 대왕은 그의 아들 루이에게 칼을 띠었습니다. 이후 이 행사는 더욱 성대하게 마련됐다. 개시는 다모아소가 21세의 성인이 되었을 때 이루어졌습니다. 축하 행사 자체는 교회 휴일부활절은 여름이 시작되는 봄 또는 오순절입니다. 입문자 자신과 그의 가족 모두가 그것을 위해 준비했습니다. 그 전날 그 청년은 "야경"을 가지고 다녔습니다. 그는 집중과 기도로 제단의 교회에서 밤을 보냈습니다.

Saratov의 독자 Anatoly Zotov는 다음과 같이 묻습니다. "귀하의 사이트는 중세 기사. 그들이 어디에서 왔는지 말해주세요!”

좋아요, 아나톨리, 하지만 먼저 이야기입니다. 한번은 내 친구가 모스크바에서 가장 큰 박물관 중 하나를 방문했습니다. 첫 번째 홀의 입구에서 그는 기사들의 무기와 갑옷이 어디에 전시되어 있는지를 돌보던 할머니에게 물었다.

할머니는 그들에게 그런 종류의 것이 없다고 말했습니다. 그러면서 “걱정 마세요. 50년밖에 안된 기사단원들, 흥미진진한 게 하나도 없었어!

친구는 오랫동안 웃었고 이제 이 이야기는 아마도 이야기가 될 것입니다. 물론 기사도는 수세기 동안 살아남았으며 항상 소녀의 꿈에서 반짝이는 갑옷을 입은 것은 아닙니다. 완벽하게 만났습니다 다른 유형갑옷, 그러나 지금은 그들에 관한 것이 아닙니다. 이제 기사도의 기원에 대해.

그것은 중세 이전에 "암흑기"라고 불리는 먼 시대에 일어났습니다 ...

로마가 멸망할 당시에는 아직 독일이라는 나라도, 프랑스라는 나라도, 영국이라는 나라도 없었습니다.

그러나 그곳에는 영토와 대이동만 있을 뿐이었다. 고대 유럽에 살았던 부족 전체가 습관적인 서식지를 떠나 새로운 땅에 정착했습니다.

이주하는 동안 끊임없는 전쟁이 있었고 피와 정치가 하나의 샘이었습니다.

그런 다음 군사적 성공과 풍부한 전리품이 가장 자주 사용되는 가장 강력하고 호전적인 게르만 부족에 의해 분위기가 설정되었습니다. 그들 중 가장 유명하고 발전된 것은 고트족과 프랑크족입니다.

486년 프랑크 클로비스의 전설적인 통치자가 프랑크 왕국을 건설하고 20년 후 파리를 수도로 지정했습니다. 새로운 나라발전하여 젊은 유럽의 문화 및 기술 중심지가 되었습니다. 그 규칙은 Merovei 지도자의 자손 인 Merovingians의 왕조입니다.

해머 타격

300년 만에 프랑크족은 젊고 강하고 무자비한 적과 마주했습니다. 아랍 칼리프동방에서 생겨난 , , , , , , , , , , , , , , , .

나라들은 차례로 정복당했고, 비잔티움조차도 이슬람 정복자들에게 저항하지 못하고 속속 영토를 잃었다. 뭔가 생각나지 않나요?

아랍인들의 공격은 가능한 한 가혹하게 격퇴되어야 한다. 문제는 위대한 야만인 지도자들의 후손인 메로빙거인들이 더 이상 영광을 받을 자격이 없다는 것이었다. 프랑크 왕국의 실제 통치자는 "마르텔"(즉, "망치")이라는 별명을 가진 칼 소령이었습니다.

Majordomo와 Majordomo의 위치를 혼동하지 마십시오. 첫 번째는 맨션의 보병이고 두 번째는 일종의 왕의 대리인입니다.

Karl Martell은 시간의 요청을 포착하여 배치했습니다. 군사 개혁, 그는 곧 Franks를 구했습니다.

개혁 기간 동안 마르텔은 당대 최고의 무기와 갑옷을 갖춘 잘 훈련된 기마 전사들을 보유했습니다. 그러나 모든 것에는 대가가 있고 군대도 꿈이 있습니다. 장비를 갖추고 유지하려면 많은 돈이 필요했습니다.

충실한 그리스도인 통치자 칼 마르텔은 어떻게 나왔습니까? 용이하게. 그는 교회 마당에 손을 얹었다. 이를 위해 그는 영적 영역에서 통치자에게 우선권을 부여한 고대 법칙의 도움을 받았습니다.

Karl Martell은 이 땅을 그의 병사들에게 분배하기 시작했습니다. 영원한 사용은 아니지만 잠시 동안만 가능합니다. 병역. 예배가 끝나면 땅은 ... 아니, 교회가 아니라 왕에게 반환되었습니다. 그리고 왕은 그것들을 다른 전사들에게 주었다.

곧 Karl은 그의 목표를 달성했습니다. 그는 큰 기병 부대를 보유하여 공격적인 정복자들을 국경에서 멀어지게했습니다. 역사가들은 35,000명의 기병을 총 강도 120만명의 군대.

Frankish 전사들은 Charles Martel의 손자의 통치 기간 동안 더 많은 영광과 힘을 얻었습니다. 서쪽에서는 그를 Charlemagne이라고 부르고 러시아에서는 그를 Charlemagne이라고 부릅니다.

그런데. 우리는 프랑크족의 통치자를 왕이라고 부르지만 이것은 완전히 사실이 아닙니다. '왕'이라는 단어의 유래는 슬라브어 Charles를 대신하여 - 같은 Charlemagne를 기리기 위해. 실제로 통치자들은 유럽 국가그때 불렸다 라틴어로"렉스" 또는 "레지스".

프랑크 왕국은 성장하고 강해졌으며, 그 후 샤를 마르텔의 증손자들에게 나누어졌습니다. 제국에는 독일, 프랑스, 이탈리아 및 수십 개의 현대 유럽 국가의 영토가 포함되었습니다. 기사도의 역사는 새로운 국면에 접어들었다.

유럽 내 적

11세기가 되자 외부의 적들은 진정되었습니다. 기사들은 아랍인들을 스페인 국경으로 몰아넣었습니다. 파리를 한 번 이상 습격한 바이킹도 유럽을 방해하지 않았습니다. 그러나 곧 유럽의 젊은 국가들에 새로운 적이 있다는 것이 모든 사람에게 분명해졌습니다.

그는 내부에서 그들을 위협했습니다.
그리고 그 적은 기사들 자신이었다.

다음과 같은 일이 발생했습니다. 기사도에 대한 생각은 사회에 확고하게 뿌리를 두고 있습니다. 많은 음유시인, 음유시인 및 기타 예술인의 노력을 통해 인생의 주요 목표가 싸우는 영웅의 열정적 인 이미지가 만들어졌습니다. 즉, 폭력과 죽음을 가져옵니다.

영국에서는이 사람들을 Knight라고 불렀고 독일에서는 Ritter라고 불렀습니다. "기수"를 의미하는 이 단어에서 "기사"라는 단어가 나왔습니다. 그러나 일렬로 늘어선 모든 기수가 기사는 아니었고 귀족 계급의 대표자에 불과했습니다. 러시아에서 비슷한 사람을 "보야르"라고 불렀습니다.

그리고 그래서 외부 위협더 이상은 없어.
그러나 사람들, 그리고 실제로 훈련된 전투 차량은 실직 상태였습니다. 그리고 많이 있었습니다.

여기에서 시작된 것! 우리 시대에 말했듯이 중세 기사들은 "자기 표현에 참여"하기 시작했습니다. 그리고 말하자면, 전투 경험이 풍부하고 자신의 전사의 분별력을 가진 이 덩치 큰 깡패들은 서로의 싸움에 빠졌다.

유럽이 멸망하기 전에 해야 할 일이...

1차 십자군

해결책은 1095년 셀주크 투르크가 비잔틴 제국의 황제 알렉시오스 1세 콤네노스의 인내심을 고갈시켰을 때 나왔습니다. 아나톨리아(현대 터키의 일부)에 대한 그들의 습격은 황제가 교황 우르바노 2세에게 도움을 요청하도록 강요했습니다. 그는 모든 참 그리스도인들을 더 높은 가치의 이름으로 전쟁에 부르셨습니다.

이렇게 해서 1차 십자군 원정이 시작되었는데, 이는 엄한 기사들에게 기쁨을 주었고, 평화로운 삶. 그리고 예, 예루살렘의 해방은 원래 십자군의 부수적인 목표였습니다.

교황 우르바노 2세도 알렉세이 콤네누스도 이 캠페인이 구세계 전체에 어떤 결과를 가져올지 상상조차 하지 못했습니다. 그러나 당시 비잔티움 기독교인의 보호는 유혈 사태에서 유럽을 구한 피뢰침이되었습니다.

사랑에 관하여, 과부와 고아

중세 기사의 주요 미덕 중 하나는 기독교를 옹호하는 충성심과 준비는 물론 모든 억압받는 자들, 과부, 고아였습니다. 기사의 칼은 그 시대의 가장 중요한 상징 중 하나가되었습니다. 십자가와이 십자가를 방어하는 무기입니다.

그런 다음 XII 세기 중반부터 여성에 대한 고귀한 태도 인 가치의 척도에 새로운 표시가 추가되었습니다. 그리고 얼마 지나지 않아 그녀의 호의를 얻고자 하는 열망이 군사적 착취의 목표가 되었습니다. 주제가 가장 심오해서 미친듯이 길게 이야기할 수 있는데 먼저 '라 mour'는 우리 가혹한 사이트 형식이 아니고, 두 번째로 한마디만 하겠습니다.

중세 기사가 마음의 여인으로 선택한 여성이 이미 다른 기사와 결혼 한 경우가 종종 있습니다. 그리고 그녀의 남편 마음의 여인은 우리 이야기의 세 번째 여주인공이었습니다. 사랑에 빠진 기사의 아내가 어떤 기사의 심장을 가진 여자이기도 하고, 아니면 한 번에 여러 명이기도 해서 상황이 복잡해졌습니다.

이것이 중세의 도덕이며 당신은 "Dom-2"라고 말합니다!

유니버설 워리어

그러나 중세 기사로 돌아갑니다. 금지되었지만 점차 사랑은 무례한 전사를 용감한 기사로 변모시켰고, 여전히 젊은 낭만적인 사람들을 위한 소설에서 그에 대해 이야기합니다.

그러나 사회에서 가장 용감하고 예의 바른 기사들도 실제 전투에서 자신을 발견했을 때 극적으로 변했습니다. 그곳에서 그들은 다시 전투 기계로 변했습니다. 이것이 그들의 삶의 원래 의미였기 때문입니다. 역사를 통틀어 기사도는 많은 전장을 알고 있었습니다. 바이킹과 무어인, 사라센인과 인디언과 싸웠습니다.

네, 인디언들입니다. 놀라지 마십시오. 새로운 세계스페인 왕의 깃발 아래에는 hidalgos와 caballeros와 같은 가난한 기사들이 많이있었습니다.

사진 — Andrey Boykov

온라인 잡지 "Lyudota"의 편집장. 취미 - 무기의 역사, 군사, 온라인 잡지 "Lyudota".

중세 시대의 고전적인 상징은 갑옷을 입은 기사와 손에 무기를 들고 있는 것입니다. 기사 문화의 형성은 다음과 직접적인 관련이 있습니다. 봉건 제도. 이것은 기사들이 군주의 충실한 봉사 덕분에 종종 봉건 영주가 되었기 때문입니다. 결국 중세 기사들은 주로 전문 전사였습니다. 분대나 군대의 머리에는 귀족 출신의 기사들이 있었습니다.

기사 작위 - 귀족의 특권

중세의 전쟁은 상류층의 특권이었고 토지뿐만 아니라 마을과 도시 전체를 봉사했습니다. 당연히 중세 스페인, 프랑스, 영국의 기사는 라이벌 기사의 등장에 관심이 없었다. 많은 봉건 영주는 농민뿐 아니라 상인, 장인, 심지어 관리까지 무기를 휴대하는 것을 금지했습니다. 때로는 평민에 대한 중세 기사의 경멸이 터무니없는 지경에 이르렀고, 자랑스러운 봉건 영주는 평범한 보병과 함께 싸우기를 거부하여 종종 목숨을 앗아갔습니다.

진정한 중세 기사(특히 중세 스페인의 기사)는 고귀한 기사 가문에서 태어나 적어도 5대까지 가계도를 알아야 했습니다. 기사단의 고귀한 기원에 대한 증거는 가문의 문장그리고 좌우명. 기사의 칭호는 군사적 공적을 위해 왕에게 상속되거나 주어졌습니다.

기사 영지의 출현은 8세기에 프랑크족 사이에서 보병 민병대에서 가신 기마 군대로의 전환이 있을 때 발생했습니다. 교회의 영향으로 중세 기병대는 높은 이상을 제공하는 엘리트 군사 부지로 변모했습니다. 시대 십자군마침내 중세 기사를 롤 모델로 만들었습니다.

기사단 기병의 등장

기사의 첫 번째 등가물은 기병의 재산이라고 부를 수 있습니다. 고대 로마. 그들은 종종 고품질 갑옷을 사용하여 말을 타고 싸웠지만 로마 군대의 기병은 결코 군대의 기초가되지 않았습니다. 기병 분견대는 도망치는 적을 추적하기 위한 것이었지만, 귀족의 중기병은 필요한 경우 적을 공격할 수 있었습니다.

기사 시대의 시작은 로마 제국이 말 유목민의 타격을받은 4-6 세기로 간주 될 수 있습니다. 유럽의 기사 기병대의 원형이 된 것은 중갑과 방패를 사용하는 사르마티아 기병들이었다.

구로마제국의 영토에서 특권적인 카스트가 된 것은 유목민들이었기 때문에 유럽의 기사들이 사용하는 전투용 탄약의 기초가 되는 것은 그들의 전투복(갑옷과 무기)입니다. 그러나 외계인의 수가 적기 때문에 그들의 전투 전통이 유럽으로 퍼질 때까지 수 세기가 걸렸습니다.

고대 프랑크족 - 최초의 기사

그들이 지금 제시되는 형태의 기사 출현의 역사는 프랑크족과 밀접하게 관련되어 있습니다. 스페인을 점령한 아랍인들의 공격 사례가 더 빈번해짐에 따라 기동 기병대의 창설에 대한 긴급한 필요가 여기에서 발생했습니다. 말을 타고 빠르게 이동한 아랍인들은 프랑크족의 보병들에게 접근할 수 없었습니다. 또한 농민은 먼 지역에서 봉사 할 수 없었기 때문에 Carolingians는 국가의 귀족들로부터 기병을 만들기 시작했습니다.

왕관은 갑옷을 입은 기병이 절실히 필요했기 때문에 Karl Martel과 그의 아들들은 교회와 왕관 땅을 전사들에게 분배하기 시작했고, 이를 위해 기마 군 복무를 수행할 것을 요구했습니다. 샤를마뉴가 전쟁에 참전했다면 많은 수의보병, 그 후 루이 1세와 찰스 2세의 전쟁은 보병의 참여 없이 완전히 일어났습니다.

865년에 왕의 모든 고귀한 신하들은 사슬 갑옷이나 비늘 갑옷, 방패, 칼을 갖추어야 했습니다. 또한, 완고한 인구는 경무장한 기병으로 봉사하는 영주의 궁정에서 위치를 얻을 수 있었습니다. 적절한 손재주와 약간의 운이 있으면 그러한 기수는 이익을 얻을 수 있었고 그 후에 그는 중기병대에 들어갔습니다. 새로 만들어진 봉건 영주는 즉시 기사 갑옷을 획득해야 했습니다. 그렇지 않으면 땅이 빼앗길 수 있었습니다. 따라서 봉건 영주와 함께 전쟁에 참여할 의무가있는 새로운 중세 계급의 하인이 나타났습니다. 최고의 하인들은 영지를 받아 기사가 되었습니다.

이러한 기사 작위 전환은 12세기까지 시행되었으며, 그 후 프리드리히 1세(독일)의 칙령에 따라 기사들은 완전히 세습 재산이 되었습니다. 농민은 검과 방패와 창을 착용하는 것이 금지되었고 상인은 검을 안장에 매어야 했지만 띠는 띠지 않아야 했습니다.

유럽의 다른 나라에서 중세 기사

각 유럽 국가에는 기사 작위와 관련하여 고유 한 특성이 있습니다.

12세기 말 독일에서는 기사가 되는 것이 쉽지 않았습니다. 기사 작위 후보자가 더 일찍 결투에서 자신의 기원을 증명할 수 있었다면 Saxon Mirror가 출판된 후 아버지와 할아버지가 기사였던 사람만이 기사로 간주될 수 있었습니다. 프리드리히 1세의 헌법은 농민과 성직자(및 그 후손)가 검을 휴대하는 것을 금지했습니다.
우리가 프랑스 기사에 대해 이야기하면 귀족의 두 번째 표시가 기사 작위를 받았기 때문에 가장 자주 부유 한 봉건 영주였습니다. 전쟁은 종종 기사와 서민에게 침투하는 데 도움이되었지만 갑옷 세트를 얻는 것이 어려웠습니다. 중세 사회마을 전체의 연간 수입과 맞먹는 금액이었다. 프랑스에서 기사 작위의 암묵적인 규칙은 신청자에게 영지가 있다는 것이었습니다. 기사가 되고자 하는 상인과 마을 사람들은 스스로 토지를 구입할 수 있었고, 자동으로 봉건 영지에 떨어졌습니다. 이미 13세기에 귀족이 아닌 사람들이 토지를 구입하는 것은 막대한 세금을 부과했지만, 왕의 칭호를 통해 기사 작위를 받는 것은 여전히 가능했습니다.
중세 영국은 끊임없이 분열되었습니다. 내전또한 영국은 스칸디나비아 정복자의 주요 목표 중 하나였습니다. 이것은 영국의 기사 계급 형성에 매우 중요한 각인을 남겼습니다. 헨리 3세와 에드워드 1세는 모든 레니코프에게 기사 작위를 요구했다.
스페인 반도는 아랍인들과 끊임없이 전쟁을 벌였습니다. 이것은 지역 기사들을 중세의 가장 숙련된 전사로 만들었습니다. 많은 기사들이 기독교 형제들을 돕기 위해 유럽 전역을 여행했습니다. 끝없는 전쟁아랍 침략자들과 함께.

기사도의 탄생 당시에도 교회는 이 영지에 막대한 영향을 미쳤습니다. 처음에 교회에서 기사들은 왕에게 충성을 맹세한 다음 교회에 봉사하기로 맹세했습니다. 교회를 섬기는 것은 정의롭고 자비로우며 왕에 대한 맹세를 어기지 않고 기독교 도덕이교도.

진정한 기사 키우기

미래의 기사들은 어린 시절부터 준비하기 시작했습니다. 교육은 7세에 시작하여 21세까지 계속되었습니다. 젊은 사람공식적으로 기사. 먼저 소년들은 안장에 머물고 무기를 휘두르는 법을 배웠습니다. 부유 한 봉건 영주가 성인 기사의 갑옷을 정확히 모방 한 감소 된 갑옷 세트를 주문한 경우가 있지만 갑옷은 어린이에게 제공되지 않았습니다.

또한 고귀한 지주의 자녀들은 다음과 같이 가르쳤습니다.

수영(소년이 크면 완전한 전투 장비를 착용하고 수영할 수 있어야 함);
무기 없이 싸워라.
우아한 매너;
전략 및 전술;
성을 점령하는 기술.

곧 소년들은 왕이나 유력한 영주의 궁정에서 일을 하게 되었습니다. 페이지가 아름다운 의상을 과시했음에도 불구하고, 그들의 훈련은 매년 더 힘들고 지쳤습니다.

성장한 페이지는 기사의 지주로 봉사하기 시작했습니다. 그들의 임무는 그의 모든 군사 캠페인에서 기사를 동반하는 것이 었습니다. 스콰이어는 기사의 옷과 갑옷을 돌보고 방패와 무기를 착용하고 모든 것이 완벽한 상태인지 확인해야했습니다.

그 후에야 젊은이들은 기사 작위를 받고 방패 필드에 가문의 문장을 입을 권리를 받았습니다.

전쟁 외에 사냥만 기사의 자격이 있는 직업으로 여겨졌기 때문에 젊은이들은 이 사업의 모든 복잡한 것을 배웠습니다.

중세 기사의 명예 규약

연대는 중세 기사들 사이에서 극도로 발전했습니다. 그러한 연대의 가장 분명한 예 중 하나는 프랑크족과 사라센족 간의 전쟁 중에 발생했습니다. 전투를 앞두고 샤를마뉴 최고의 기사 중 한 명이 사라센 기사에게 결투를 신청했다. 프랑스 기사가 속아서 포로가 되자 사라센인은 속임수에 사로잡힌 기사와 교환하기 위해 자발적으로 적에게 항복했다.

기사 명예의 코드는 수많은 서면 출처에서 우리에게 알려져 있습니다. 기사의 코드는 다음을 기반으로 합니다.

주인에 대한 충성심;
아름다운 여인 숭배;
교회의 이상을 섬기는 것.

교회의 사역은 기사단의 창설로 이어졌습니다. 그들은 십자군 전쟁 중에 나타났습니다. 그러한 기사단의 기사들은 십자군 수도사로 간주되어 갑옷 위에 의복을 입었습니다. 또한 그들의 방패는 십자가의 상징으로 장식되었습니다.

진정한 기사의 용맹

모든 중세 기사는 다음과 같은 자질을 갖추기 위해 노력해야 했습니다.

전투에서의 용기(실제 기사는 움츠림 없이 전체 군대와 싸울 수 있음);
충성(주인에 대한 충성을 의미);
관대;
절도;
커뮤니케이션의 세련미.

기사의 주요 계명은 다음과 같았다.

항상 교회의 이익을 옹호하십시오.
약하고 불우한 사람들을 도우십시오.
조국과 왕을 위해 싸워라.
약속 지켜;
모든 징후에서 악과 싸우십시오.

당연히 기사 계급의 상당히 적은 비율이 그러한 자질을 소유했지만 많은 사람들이 정확히 이 이상을 열망했습니다.

중세 기사의 무기와 전술

검, 방패 및 창이 항상 기사의 주요 무기이자 보호였다면 갑옷은 수세기에 걸쳐 점진적으로 진화했습니다. 메일과 라이트 쉴드를 시작으로 중세 초기, 14세기에 기사의 보호는 완전한 갑옷과 무거운 방패였습니다.

갑옷의 발달과 함께 기사들의 무기도 진화했다. 칼을 찌르는 데 사용되기 시작하여 더 어려워졌습니다. 창도 더 거대해졌습니다. 전투 도끼 만 거의 변하지 않고 남아 있었고 그 힘은 여전히 사슬 메일을 자르고 전체 갑옷을 자르기에 충분했습니다.

전투에서 각 기사는 전투 중에 기사를 돕는 것이 임무인 지주와 동행했습니다. 부유한 봉건 영주는 종종 자신에게 헌신한 사람들과 분리되어 전투에 참여했습니다.

기사 기병의 일격은 준비되지 않은 적을 눈 깜짝할 사이에 무너뜨릴 수 있는 강철 쐐기였습니다. 불행히도 충분한 주행을 위해서는 기사 기병대가 평지를 필요로 했기 때문에 평원에서 기사 접전이 벌어졌습니다.

평화의 시간 동안 기사들은 둔기를 사용하여 토너먼트에서 훈련했습니다.

기사의 성

중세 시대는 전쟁과 소규모 접전으로 가득 차 있었기 때문에 모든 기사는 자신의 성을 짓는 것을 꿈꿨습니다. 그러한 요새의 건설에는 막대한 재정적 투자가 필요했습니다. 그러나 완성된 요새는 전체 지역의 삶의 중심이 되었습니다. 이곳에서 박람회가 열렸고 상인과 장인들이 이곳에 와서 점차 집과 무역 상점으로 주변을 꾸렸습니다. 위험에 처한 기사는 성문을 열고 모든 사람을 난공불락의 벽 뒤에 숨길 수 있습니다.

일부 성은 악명을 얻었습니다. 기사의 "야생"시대에는 강도 기사가 지나가는 상인을 공격 한 실제 강도 둥지가되었습니다.

기사의 시대는 총기의 출현 직후에 끝났습니다. 총알은 아무리 많이 뚫어도 쉽게 뚫린다 최고의 갑옷, 그래서 무거운 갑옷을 입는 것은 비실용적이 되었습니다. 그럼에도 불구하고 기사들은 영원히 사람들의 가슴에 남아 명예와 존엄을 상징했습니다.

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나는 무기와 역사 펜싱 무술을 좋아합니다. 나는 무기와 군사 장비에 대해 글을 씁니다. 왜냐하면 그것은 저에게 흥미롭고 친숙하기 때문입니다. 나는 종종 새로운 것을 많이 배우고 이러한 사실을 군사 주제에 무관심하지 않은 사람들과 공유하고 싶습니다.

기사 6학년에 대한 에세이는 수업을 준비하는 데 사용할 수 있습니다.

기사들은 누구인가? 간단히

기사의 시대는 500-1500 년, 즉 중세에 해당합니다. 그것은 수많은 전쟁, 질병 및 전염병으로 특징 지어졌습니다. 이전에는 보병 병사들이 적대 행위에 참여했습니다. 그러나 등자가 발명되고 안장이 개선된 이후로 그들은 무거운 창을 무기로 하여 말을 타고 싸우기 시작했습니다. 그런 다음 기수 또는 승마 전사는 기사라고 불리기 시작했습니다.

충실한 말이 없는 기사는 상상하기 어렵습니다. 그것에 그는 싸울뿐만 아니라 사냥도하고 토너먼트에 참가했습니다. 그러한 말은 많은 돈이 들었습니다. 강한 체격과 지구력을 가진 특수 품종 만 군사 업무를 위해 선택되었습니다. 이러한 자질은 지속적인 훈련을 통해 강화되었습니다.

일반적으로 기사들은 부유한 사람들이었고 해자와 두꺼운 성벽이 있는 성에서 살았습니다. 더 가난한 사람들이 살았다. 석조 주택물로 채워진 해자.

어떻게 기사가 될 수 있었습니까?

기사의 재산은 귀족의 아이들로 형성되었습니다. 7 세에 아들은 페이지 봉사를 위해 준비되었습니다. 소년들은 수영, 승마, 주먹질, 그리고 무거운 갑옷을 입는 습관을 배웠습니다. 12~14세 때 지주가 되어 가족을 떠나 기사의 성에서 섬기며 살았다. 여기서 그는 칼과 창을 다루는 법을 배웠습니다. 21 세의 나이에 젊은이들은 엄숙하게 기사 작위를 받았습니다.

기사의 미덕

기사의 가치는 그의 존엄과 명예입니다. 그러므로 그는 지켰다 특정 규칙. 또한 기사는 관대해야합니다. 그들은 농민의 강탈, 군사 캠페인 및 이웃 봉건 토지의 강도에서 얻은 부를 소유했습니다. 따라서 그들은 자신의 부를 궁핍하고 "후원받는" 재능 있고 독창적인 개인에게 분배했습니다. 그 당시 기사에게 사치는 친숙하고 권위있는 현상이었습니다. 이런 식으로 그는 인색, 탐욕, 이기심 및 교만의 죄악을 근절한다고 믿었습니다.

또한 기사들은 이슬람교도들 사이에서 도덕과 기독교의 설교자였습니다. 그들은 캠페인뿐만 아니라 기사 대회에서도 군사적 능력을 보여주었습니다. 그들에게 그는 자신의 존엄성을 한 번 더 보여줄 수 있습니다. 관대함, 패배 한 상대를 구했습니다.

기사들은 어떻게 무장했습니까?

기사들의 무장은 갑옷과 각종 무기였다. 조끼의 무게는 최대 25kg이므로 주인은 항상 옷을 입히고 옷을 벗기고 무기를 넘겨주는 자신의 스콰이어를 가졌습니다. 종종 군마도 무거운 갑옷을 입었습니다.

갑옷 아래에 기사는 1000개의 반지로 구성된 사슬 갑옷을 걸쳤습니다. 메탈 팬츠, 장갑, 턱받이, 턱받이, 얼굴을 보호하는 디테일이 부착됐다. 투구와 박차가 달린 신발로 전사의 이미지를 완성했습니다.

기사들은 작은 사람들이었습니다. 키가 160cm를 초과하지 않았습니다.
기사의 투구 아래 옷 주름에 벼룩과 이가 떼를 지어 삽니다. 그들은 1년에 3번 이상 목욕을 하지 않았습니다.
갑옷을 입고 벗는 데 3시간 이상도 걸리지도 않았습니다. 따라서 군사 캠페인에서 종종 스스로를 안도했습니다.
오랫동안 기사는 현장에서 가장 강한 전사로 간주되었습니다. 아무도 그들을 이길 수 없었습니다. 비밀은 적의 심장을 즉시 강타하는 효과적인 발사체에 있습니다 - 석궁.
1560년에 기사도는 인구의 재산으로 더 이상 존재하지 않게 되었습니다.
무기는 창과 검이었다. 게다가 기사들은 활을 휘둘렀다.

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"기사"의 개념은 무엇입니까? 이 사람들은 누구 니? 이들은 최고 등급의 전사들입니다! 그래서 그들은 말 기사 작위에서 부름을 받았습니다. 이것은 전장에서 일종의 귀족입니다. 또한 이것은 일종의 군사 카스트입니다. 이에 대한 자세한 내용은 기사에서 확인하세요.

최초의 기사들은 어떻게 나타 났습니까?

이 전사들은 누구이며 인류 역사에 어떻게 나타났습니까? 이러한 질문에 대한 답은 중세 영국에 뿌리를 두고 있습니다. 971년에 제목이 등장한 곳입니다. 그 이후로 이 기병에 대해 많은 말과 글이 작성되었으며, 그 정의는 "기사"입니다.

중세의 기사는 누구입니까?

어떤 사람들에게는 기사들이 가장 흔한 탐욕스러운 강도, 말 도둑, 강간범 및 평범한 필사자 사람들의 압제자 였지만 다른 사람들에게는 귀족, 용기, 그리고 물론 숙녀에 대한 용감함의 진정한 화신이었습니다.

오늘날 기사는 빛나는 갑옷을 입은 용감한 전사, 용감한 군인으로 일반적으로 받아들여지고 있습니다. 하지만 숨기고 싶은 죄가 가장 많았습니다. 다른 사람들- 그리고 마지막 악당들, 극악무도한 강도들, 유명한 시인들, 그리고 종교적 광신자들. 그리고 그들은 모두 기사입니다!

라이프 스타일 측면에서 기사는 누구입니까?

이 전사들의 삶이 군사 캠페인과 전투와 전적으로 관련되어 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그들 각각은 다름 아닌 진정한 영웅이었습니다. 기사는 손에 최고 통치자(왕, 성직자의) 권력이 원하는 만큼 집중되지 않았습니다. 결국 이 힘은 누구보다 잘 싸운 자들의 것이니까요! 또한 말, 중화기 및 기타 필요한 탄약을 보유하고 가장 중요한 것은 그것을 현명하게 사용할 줄 아는 사람들에게 상당한 특권이 주어졌습니다!

문화적 전통에 따르면 갑옷을 입은 기사(또는 슈발리에, 라이터, 기사)는 "기마"입니다. 이것이 이 단어가 세계의 모든 언어로 번역되는 방식입니다. 강철 갑옷에 사슬로 묶인 기병은 전문적으로 창과 검을 휘두릅니다. 즉, 기사도와 같은 자주적인 문화를 낳은 진정한 용맹스러운 전사!

현대의 "기사도"는 중세의 군사적 용맹과 용기입니다!

그 시대의 문화적 전통인 기사도는 인간의 기억에 매우 깊은 흔적을 남겼습니다. 이는 군사적 용기와 용맹의 대명사가 되었습니다. 결국, 오늘날 우리가 숭고하고 신사적인 태도에 대해 이야기하는 것은 우연이 아닙니다. 이성, 우리는 이것을 기사도의 시대와 정확히 연관시킵니다! 그렇기 때문에 오늘날 가장 용감한 무모한 사람, 약자를 위해 일어서고 여성의 명예를 옹호하거나 진실을 위해 싸울 준비가 된 것으로 인식됩니다. 대중 의식진짜 기사처럼!

통계용

몇 가지 숫자를 살펴보겠습니다. 전투부대로 기사가 그렇게 많지는 않았다. 예를 들어, 13세기 말 영국에는 약 3,000명의 용감한 전사가 있었습니다. 동시에 갑옷을 입은 수십 명에서 수백 명의 전사가 일반적으로 전투에 참여했습니다. 그리고 가장 크고 가장 큰 전투에서만 기사가 수천 명에 달했습니다.