유럽 도시의 출현과 발전의 원인. 중세 도시의 형성
X-XI 세기에. 오래된 도시의 부흥과 새로운 도시 중심지의 출현이 있습니다. 이것은 중요한 경제적 과정, 주로 개발에 의해 미리 결정되었습니다. 농업. 이 기간 동안 2 필드 시스템이 확산되어 곡물 생산과 산업 작물, 원예, 포도 재배, 원예 및 축산업이 발전했습니다. 농민들은 잉여 농산물을 수공예품으로 교환하기 시작했습니다. 따라서 공예와 농업을 분리하기 위한 전제 조건이 생겼습니다.
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| 베니스. 조각. 15세기 |
동시에 시골 장인들은 도예가, 대장장이, 목수, 직조공, 쿠퍼, 제화공과 같은 기술을 향상 시켰습니다. 숙련된 장인들은 점점 더 적은 시간 동안 농업에 종사하고 주문에 따라 일하고 자신의 제품을 교환하고 판매 방법을 찾으려고 노력했습니다. 그렇기 때문에 장인들은 자신의 제품을 판매하고 작업에 필요한 원자재를 구입할 수 있는 곳을 찾고 있었습니다. 공예품이 독립적 인 개발을 얻은 중세 도시의 원래 인구가 구성된 것은 시골 장인들이었습니다. 상인과 가출한 농민 모두 도시에 정착했습니다.
새로운 도시는 고대 정착지의 폐허나 그 외곽, 성과 요새 근처, 수도원과 감독관 거주지, 교차로, 고갯길, 강 건너와 다리 근처, 배를 정박하기 편리한 제방에 생겨났습니다. 도시는 빠르게 성장했지만 매우 불균등했습니다. 처음에는 이탈리아(베니스, 제노바, 나폴리, 피렌체)와 프랑스(아를, 마르세유, 툴루즈)에서 나타났습니다. 점차적으로 영국(Cambridge, Oxford), 독일(Waldorf, Mühlhausen, Tübingen), 네덜란드(Arras, Bruges, Ghent)에서 도시가 등장하기 시작했습니다. 그리고 나중에 XII-XIII 세기에 스칸디나비아 국가, 아일랜드, 헝가리, 다뉴브 공국의 영토에 도시가 나타났습니다.
대부분의 도시는 이탈리아와 플랑드르에 있었습니다. 라인강과 다뉴브강 유역을 따라 많은 도시 정착촌이 생겨났습니다.
따라서 XV 세기 말에. 모든 서유럽 국가에는 활발한 상품 교환이 수행 된 많은 도시가있었습니다.
9세기 브뤼헤 시의 기원에 대한 "플랑드르 연대기"에서 사이트에서 가져온 자료
플랑드르 보두앵 백작 아이언 핸드도개교로 요새화된 나목을 건설했습니다. 그 후 거주민, 상인 또는 귀중품 판매자, 상점 주인, 여관 주인의 요구를 충족시키기 위해 성문 앞 다리에 모여 주인 앞에서 장사를 하는 사람들에게 먹이와 피난처를 제공하기 시작했습니다. 또한 자주 거기에 방문한 사람; 그들은 집을 짓고 호텔을 갖추기 시작하여 성 안에 살 수 없는 사람들을 정착시켰습니다. "다리로 가자"는 풍습이 있었습니다. 이 정착지가 너무 커져서 곧 큰 도시로 변모했으며 여전히 "다리"라고 널리 알려져 있습니다. 브뤼헤는 현지 방언으로 "다리"를 의미하기 때문입니다.
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도시 거리의 모습
파리의 포장 도로는 12세기에 나타났습니다. 모든 시민은 집 앞의 거리가 포장되어 있는지 확인해야 했습니다. 이 조치는 14세기까지 왕실 명령에 따라 다른 프랑스 도시로 확장되었습니다. 그러나 예를 들어, 아우크스부르크에는 인도뿐만 아니라 거의 15세기까지 포장도로가 없었습니다. 배수로 도랑은 XIV-XV 세기에만 나타났고 대도시에서만 나타났습니다.
도시의 쓰레기와 하수는 일반적으로 강이나 인근 도랑에 버려졌습니다. XIV 세기에만. 도시 청소부가 파리에 나타났습니다.
에프eudal 도시는 현대 도시와 거의 유사하지 않습니다. 그것은 일반적으로 적의 공격으로부터 자신을 보호하기 위해 필요한 벽으로 둘러싸여 있으며 침략의 경우 농촌 주민들에게 피난처를 제공합니다.
이미 언급했듯이 도시의 주민들은 정원과 들판과 목초지를 가지고 있었습니다. 매일 아침 뿔나팔 소리와 함께 성의 모든 문이 열리면서 가축들이 공동 목장으로 쫓겨났고 저녁에는 이 가축들이 다시 성 안으로 쫓겨났습니다. 도시에서 그들은 염소, 양, 돼지와 같은 작은 가축을 주로 키웠습니다. 돼지는 도시에서 쫓겨나지 않았고 도시 자체에서 많은 음식을 찾았습니다. 모든 쓰레기와 남은 음식은 모두 거리에 바로 버려졌기 때문입니다. 따라서 도시에는 불가능한 흙과 악취가있었습니다. 진흙에 더러워지지 않고 중세 도시의 거리를 걷는 것은 불가능했습니다. 비가 오면 도시의 거리는 수레가 끼고 때로는 말을 탄 라이더가 익사하는 늪이었습니다. 비가 내리지 않는 한 도시에서는 부식성과 악취가 나는 먼지 때문에 숨을 쉴 수 없었습니다. 이러한 상황에서 도시의 전염병은 전염되지 않았으며, 중세 시대에 이따금 만연한 전염병 대유행 동안 도시가 가장 큰 피해를 입었습니다. 도시의 사망률은 비정상적으로 높았습니다. 도시의 인구는 마을에서 새로운 사람들로 채워지지 않으면 계속해서 감소할 것입니다.
적의 본질. 도시의 인구는 경비 및 수비대 서비스를 수행했습니다. 도시의 모든 주민(상인과 장인)은 무기를 휘두를 수 있었습니다. 도시 민병대는 종종 기사들에게 패배를 가했습니다. 도시가 위치한 벽의 고리는 도시가 넓어지는 것을 허용하지 않았습니다. 
점차적으로, 교외가 이 성벽 주위에 생겨났고, 이 성벽도 강화되었습니다. 따라서 도시는 동심원의 형태로 발전했습니다. 중세 도시는 작고 비좁았습니다. 중세 시대에는 국가 인구의 극소수만이 도시에 살았습니다. 1086년에 영국에서 일반 토지 인구 조사가 실시되었습니다. 이 인구 조사로 판단하면 XI 세기 후반. 영국에서는 전체 인구의 5% 미만이 도시에 살았습니다. 그러나 이 마을 사람들조차도 우리가 도시 인구로 이해하는 것과는 다릅니다. 그들 중 일부는 여전히 농업에 종사했으며 도시 외곽에 토지를 가지고 있었습니다. XIV 세기 말. 영국에서는 세금 목적으로 새로운 인구 조사가 이루어졌습니다. 그 당시 인구의 약 12%가 이미 도시에 살았음을 보여줍니다. 이 상대적 수치에서 도시의 절대 수에 대한 질문으로 이동하면 인구, 우리는 XIV 세기에도 그것을 볼 수 있습니다. 인구 20,000명의 도시는 큰 것으로 간주되었습니다. 평균적으로 도시에는 4-5 천명의 주민이있었습니다. XIV 세기에 런던. 4 만 명이 있었고 매우 큰 도시로 간주되었습니다. 동시에 우리가 이미 말했듯이 대부분의 도시는 반농경적 성격을 특징으로 합니다. 많은 "도시"와 순전히 농업적인 유형이 있었습니다. 그들은 또한 공예품을 가지고 있었지만 시골 공예품이 우세했습니다. 그러한 도시는 주로 벽으로 둘러싸여 있고 관리의 일부 기능을 제공한다는 점에서만 마을과 다릅니다.
성벽이 도시의 확장을 막았기 때문에 가능한 고통을 수용하기 위해 거리는 최대한 좁혀졌습니다.더 나은 주문 ny, 집들은 서로 매달려 있고, 위층은 아래층 위로 돌출되어 있으며, 거리 반대편에 위치한 집들의 지붕은 거의 서로 닿아 있습니다. 각 집에는 많은 별채, 갤러리, 발코니가 있었습니다. 도시 인구가 많지 않음에도 불구하고 도시는 비좁고 주민들로 붐볐습니다. 도시에는 일반적으로 광장이 있었는데, 이는 도시에서 유일하게 다소 넓은 공간이었습니다. 장날에는 주변 마을에서 가져온 온갖 물건을 실은 노점과 농민 수레로 가득 찼습니다.
때때로 도시에는 여러 개의 광장이 있었는데, 각각의 광장에는 고유한 목적이 있었습니다. 곡물 거래가 이루어지는 광장이 있었고, 건초를 거래하는 광장이 있었습니다.
문화(휴일 및 카니발)
과학자들이 사람에게 부여하는 정의 - "합리적인 사람", "사회적 존재", "일하는 사람"- "놀이하는 사람"도 있습니다. "사실 게임은 어린아이가 아니라 한 사람의 필수불가결한 요소입니다. 중세 시대 사람들은 언제나 사람 못지않게 게임과 오락을 사랑했습니다.
가혹한 생활 조건, 무거운 더미, 체계적인 영양 실조가 휴일과 결합되었습니다. 민속은 과거 이교도로 거슬러 올라가며 부분적으로는 동일한 이교도 전통을 기반으로하지만 교회의 요구 사항에 맞게 변형되고 적용되었습니다. 그러나 민속, 특히 농민 축제에 대한 교회의 태도는 양면적이고 모순적이었습니다.
한편으로 그녀는 단순히 그들을 금지시킬 힘이 없었습니다. 사람들은 완고하게 그들을 붙들었습니다.
더 가까워지기 쉬웠어요 민속 휴일교회와 함께. 반면에 중세 내내 성직자와 승려들은 "그리스도는 결코 웃지 않으셨다"는 사실을 언급하면서 무제한적인 재미, 민요, 춤을 정죄했습니다. 설교자들은 춤을 추고 악마가 보이지 않게 지배하며 즐거운 사람들을 지옥으로 곧장 데려간다고 주장합니다.
그럼에도 불구하고 재미와 축하는 지울 수 없었고 교회는 이것을 고려해야했습니다. 마상 시합은 성직자들이 아무리 냉담하게 보더라도 귀족 계급이 가장 좋아하는 오락으로 남아 있었습니다.중세가 끝날 무렵 도시에서 카니발이 형성되었습니다. 겨울을 보내고 봄을 맞이하는 것과 관련된 휴일입니다. 카니발을 성공적으로 비난하거나 금지하는 대신 성직자는 카니발에 참여하는 것을 선호했습니다.
카니발 기간 동안 모든 장난 금지가 취소되었고 종교 의식까지 조롱되었습니다. 동시에 카니발 축제 참가자들은 그러한 관용이 카니발 기간에만 허용되며, 그 후에는 억제되지 않은 재미와 그에 수반되는 모든 분노가 멈추고 일상이 일상으로 돌아갈 것이라는 점을 이해했습니다.
그러나 즐거운 휴가로 시작된 카니발이 한편으로는 부유한 상인 그룹과 다른 한편으로는 장인과 도시 하층민 사이의 유혈 전쟁으로 바뀌는 일이 한 번 이상 발생했습니다.
시정부를 인수하고 세금 부담을 반대자들에게 전가하려는 욕망으로 인한 그들 사이의 모순은 카니발 참가자들이 휴가를 잊고 오랫동안 미워했던 사람들을 다루려고한다는 사실로 이어졌습니다.
생활(도시의 위생 상태)
도시 인구의 과밀로 인해 많은 거지와 기타 노숙자 및 노숙자들, 병원 및 정규 시설 부재 위생 감독중세 도시들은 끊임없이 온갖 전염병의 온상이었다.
중세 도시는 매우 비위생적인 조건이 특징이었습니다. 좁은 거리는 꽤 답답했다. 대부분 비포장 도로였습니다. 따라서 도시의 덥고 건조한 날씨에는 먼지가 매우 많고 궂은 날씨에는 반대로 더러워져 카트가 거리를 거의 통과하지 못하고 행인이 통행했습니다.
정착촌에는 하수를 버리는 하수도가 없습니다. 물은 종종 감염되는 우물과 고인 샘에서 얻습니다. 소독제는 아직 알려지지 않았습니다.
위생 시설의 부족으로 인해 노동 중인 여성은 종종 어려운 출산에서 살아남지 못하고 많은 아기가 생후 첫 해에 사망합니다.
단순한 질병의 치료를 위해 그들은 일반적으로 약초를 기반으로 한 할머니의 요리법을 사용합니다.
심한 경우에는 이발사가 하는 수혈을 결정하거나 약사에게 약을 구입합니다. 가난한 사람들은 도움을 받기 위해 병원에 가지만, 답답함, 불편함, 흙 때문에 중병에 걸려 생존 가능성이 거의 없습니다.
도시 인구
중세 도시의 주요 인구는 장인이었습니다. 그들은 주인에게서 도망치거나 주인에게 회비를 지불하는 조건으로 도시로 간 농민이 되었습니다. 마을 사람들이 되면서 영주에 대한 절대적인 의존에서 점차 자유로워졌습니다. 도시로 도망친 농민이 일정 기간, 보통 1년 1일 동안 그곳에서 살았다면 그는 자유로워졌다. 중세 속담에 "도시의 공기가 당신을 자유롭게 한다"는 말이 있습니다. 나중에서야 상인들이 도시에 나타났습니다. 대부분의 마을 사람들이 공예와 무역에 종사했지만, 도시의 많은 거주자들은 성벽 밖에 있고 부분적으로는 도시 안에 밭, 목초지, 정원을 갖고 있었습니다. 작은 가축(염소, 양, 돼지)은 종종 도시에서 바로 풀을 뜯었고 돼지는 쓰레기, 남은 음식 및 하수 오물을 먹었으며 일반적으로 거리에 직접 버려졌습니다.
특정 직업의 장인들은 각 도시 내에서 특별한 노동 조합인 작업장으로 뭉쳤습니다. 이탈리아에서는 워크샵이 이미 10세기부터, 프랑스, 영국, 독일, 체코에서는 11세기에서 12세기 사이에 생겨났지만 워크샵의 최종 설계(왕으로부터 특별 헌장 받기, 워크샵 헌장 작성 등)는 일반적으로 나중에 일어났다. 대부분의 도시에서 길드에 소속되는 것은 공예를 하기 위한 전제 조건이었다. 작업장은 엄격하게 생산을 규제했으며 특별히 선출된 관리를 통해 작업장의 구성원인 각 마스터가 특정 품질의 제품을 생산하도록 했습니다. 예를 들어, 직공의 작업장에서는 천의 너비와 색상, 날실에 몇 개의 실을 넣어야 하는지, 어떤 도구와 재료를 사용해야 하는지 등을 규정했습니다. 작업장 헌장은 한 명의 주인이 할 수 있는 견습생과 견습생의 수를 엄격하게 제한했습니다. 그들은 야근과 휴일 작업을 금지하고 한 장인의 기계 대수를 제한하고 원자재 재고를 규제했습니다. 또한 길드는 길드원의 질병이나 사망 시 길드 입장료, 벌금 및 기타 지불금을 희생하여 어려운 회원과 그 가족을 돕는 장인의 공제회이기도 하였다. . 워크샵은 또한 전쟁의 경우 도시 민병대의 별도 전투 부대로 활동했습니다.
거의 모든 도시 중세 유럽 13-15세기에 공예품 작업장과 도시의 부자(귀족)의 좁고 폐쇄된 그룹 사이에 투쟁이 있었습니다. 이 투쟁의 결과는 다양했습니다. 일부 도시, 주로 공예가 무역보다 우세한 도시에서는 워크샵이 승리했습니다(쾰른, 아우크스부르크, 피렌체). 상인이 주도적인 역할을 한 다른 도시에서는 수공예 작업장이 패배했습니다(함부르크, 뤼벡, 로스토크).
유대인 공동체는 로마 시대부터 서유럽의 많은 오래된 도시에 존재해 왔습니다. 유대인들은 도시의 나머지 지역과 다소 분리된 특별한 구역(게토)에 살았습니다. 그들은 일반적으로 여러 가지 제한을 받았습니다.
독립을 위한 도시들의 투쟁
중세 도시는 공예와 무역으로 인해 추가 수입을 얻었 기 때문에 자신의 땅에서 도시의 출현에 관심이 있던 봉건 영주의 땅에서 항상 일어났습니다. 그러나 성에서 최대한 많은 수입을 얻으려는 영주의 욕망은 필연적으로 도시와 영주 사이의 투쟁으로 이어졌습니다. 종종 도시는 영주에게 거액의 돈을 지불하여 자치권을 획득했습니다. 이탈리아에서 도시는 이미 11-12세기에 큰 독립을 달성했습니다. 북부와 중부 이탈리아의 많은 도시는 중요한 주변 지역을 정복하고 도시 국가가되었습니다 (베니스, 제노바, 피사, 피렌체, 밀라노 등).
신성로마제국에는 12세기부터 사실상 독립된 도시공화국이었던 이른바 제국도시가 있었다. 그들은 독립적으로 전쟁을 선포하고, 평화를 이루며, 자신의 동전을 주조할 권리가 있었습니다. 이러한 도시는 뤼베크, 함부르크, 브레멘, 뉘른베르크, 아우크스부르크, 프랑크푸르트 암 마인 등이 있습니다. 신성 로마 제국 도시의 자유의 상징은 롤랑의 동상이었습니다.
때때로 대도시, 특히 왕실에 위치한 도시는 자치권을 받지 못했지만 시 정부 기관을 선출할 권리를 포함하여 많은 특권과 자유를 누렸습니다. 그러나 그러한 기관은 선장의 대표와 공동으로 행동했습니다. 파리와 다른 많은 프랑스 도시들, 예를 들어 올리언즈, 부르주스, 로리스, 리옹, 낭트, 샤르트르와 영국에서는 링컨, 입스위치, 옥스포드, 케임브리지, 글로스터와 같은 불완전한 자치권이 있었습니다. 그러나 일부 도시, 특히 작은 도시는 전적으로 주권 행정부의 통제하에 있었습니다.
시 자치 정부
자치 도시(코뮌)에는 자체 법원, 군사 민병대, 세금 징수권이 있었습니다. 프랑스와 영국에서는 시의회 의장을 시장이라고 불렀고 독일에서는 부르고마스터(burgomaster)라고 불렀습니다. 봉건 영주에 대한 코뮌 도시의 의무는 일반적으로 연간 지불액과 상대적으로 적은 금액으로 전쟁이 발생할 경우 영주를 돕기 위해 소규모 군대를 파견하는 것으로 제한되었습니다.
시정부이탈리아의 도시 코뮌은 대중 집회의 권력, 평의회 권력 및 영사 권력(나중에 - 포데스타)의 세 가지 주요 요소로 구성되었습니다.
이탈리아 북부 도시의 시민권은 과세 대상 재산이 있는 성인 남성 주택 소유자가 누렸습니다. 역사가 라우로 마르티네즈(Lauro Martinez)에 따르면, 북부 이탈리아 코뮌 주민들의 2~12%만이 투표권을 가지고 있었습니다. Robert Putnam의 책 Democracy in Action에 나와 있는 것과 같은 다른 추정치에 따르면, 도시 인구의 20%가 피렌체에서 시민권을 가지고 있었습니다.
밀라노(1158)와 롬바르디아의 일부 다른 도시를 정복하려는 시도 후, 황제 프리드리히 바르바로사(Frederick Barbarossa)는 도시에 포데스트 시장의 새로운 직위를 도입했습니다. 포데스타는 제국 권력의 대표자이기 때문에(군주가 임명하거나 승인했는지 여부에 관계없이) 이전에 영사에게 속한 권한을 받았습니다. 그는 지역의 이익이 그에게 영향을 미치지 않도록 보통 다른 도시에서 왔습니다. 1167년 3월, 롬바르드 동맹으로 알려진 롬바르드 도시 연합이 황제에 대항하여 일어났습니다. 결과적으로 이탈리아 도시에 대한 황제의 정치적 통제는 효과적으로 제거되었고 포데스타는 이제 마을 사람들에 의해 선출되었습니다.
일반적으로 대평의회 의원들로 구성된 특별 선거인단을 구성하여 포데스트를 선출했습니다. 그녀는 의회와 도시를 다스리기에 합당한 세 사람을 지명해야 했습니다. 이 문제에 대한 최종 결정은 1년의 기간 동안 포데스타를 선출한 평의회 의원들에 의해 이루어졌습니다. 포데스트의 임기가 끝난 후 그는 3년 동안 평의회 의원직을 신청할 수 없었다.
중세 도시가 가장 먼저 형성되기 시작한 국가는 이탈리아와 프랑스였으며, 그 이유는 봉건 관계가 처음 등장하기 시작한 곳이 이곳이기 때문입니다. 이것이 농업과 수공예품을 분리하는 데 기여하여 생산성을 높이고 무역을 성장시키는 데 기여했습니다.
중세 도시의 출현을 위한 전제 조건
무역 관계는 중세 도시의 출현뿐만 아니라 번영에 기여한 이점이었습니다. 따라서 베니스, 나폴리, 마르세유, 몽팔리에와 같이 바다에 접근할 수 있는 도시는 곧 중세 유럽의 주요 무역 중심지가 되었습니다.
프라하는 공예품의 가장 큰 중심지였습니다. 가장 숙련된 보석 세공인과 대장장이의 작업장이 집중된 곳입니다. 따라서 도시 인구가 주로 봉건 의무를 갚을 수 있었던 장인과 농민으로 대표되는 것은 당연합니다.
항해에 참여할 기회가 없었던 도시에서는 장인 자신이 상인의 역할을 했습니다. 시간이 지남에 따라 상품의 직접적인 생산자가 아니라 무역 중개자 인 상인과 같은 새로운 사회 계급이 나타났습니다. 이것이 도시에서 최초의 시장이 출현한 이유입니다.
도시의 모습
중세 도시는 뉴에이지의 도시와 근본적으로 다르며, 더욱이 뉴에이지와도 다릅니다. 도시 건설에서 고대의 전통은 여전히 보존됩니다. 그들은 돌로 둘러싸여 있거나 나무 벽적의 침공 가능성으로부터 인구를 보호하기로 되어 있는 깊은 도랑.
도시의 주민들은 민병대에 합류하여 교대로 경비원으로 봉사했습니다. 중세 도시는 크지 않았으며 일반적으로 5 ~ 20,000 명의 주민을 수용했습니다. 도시의 인구는 대부분 시골 사람들로 대표되기 때문에 주민들은 도시의 청결에 대해 특별히 걱정하지 않고 쓰레기를 거리에 직접 던졌습니다.
결과적으로 끔찍한 비위생적 조건이 도시를 지배하고 대중을 낳았습니다. 전염병. 주민들의 집은 목조건물로 좁고 구불구불한 길가에 위치하여 종종 서로 접촉하게 되었다. 도심은 시장 광장으로 표현되었습니다. 근처에 대성당이 세워졌습니다.
중세 도시의 부상
중세 도시의 전성기는 주로 노동 생산성을 높이는 다양한 혁신을 생산에 도입한 것과 관련이 있습니다. 장인들은 워크샵에서 단결하기 시작했습니다. 경공업에서는 처음으로 사적 소유 형태가 나타납니다. 시장 관계는 도시와 국가의 경계를 넘어섭니다.
자금 흐름의 증가는 도시의 변화에 기여합니다. 대성당은 건축물로 놀라움을 선사하고 거리와 주거 지역의 모양이 크게 개선됩니다. 중요한 변화는 중세의 문화 생활에도 영향을 미쳤습니다. 최초의 극장, 전시회가 열리고 다양한 축제와 대회가 조직되었습니다.
봉건초기에서 봉건선진기로의 이행은 급속하게 공예와 교류의 중심지가 된 도시의 출현과 성장과 광범위한 발전에 기인한다. 상품 생산. 이는 봉건사회의 질적으로 새로운 현상으로 경제, 정치, 정신생활에 중대한 영향을 미쳤다. 따라서 서유럽 대부분의 국가에서 이미 도시가 발달한 11세기는 중세 초기(5~11세기)와 봉건제가 가장 발달한 시기(11~15세기) 사이의 연대기적 경계이다. 세기).
당시 생계형 농업의 지배 중세 초기
서유럽에서 중세의 첫 세기는 자급 자족 농업의 거의 분할되지 않은 지배로 특징 지어졌습니다. 농민 가족은 자신의 필요뿐만 아니라 봉건 영주에게 세금을 지불하기 위해 모든 농산물과 수공예품, 도구 및 의복을 생산했습니다. 농촌 노동과 수공예의 결합 특징자연 경제. 소수의 전문 장인(보통 집주인)만이 큰 봉건 영주의 영지에 살았습니다. 대장장이, 도예가, 가죽 공예가와 같은 소수의 시골 장인들도 공예품과 함께 농업에 종사했습니다.
상품의 교환은 매우 적었다. 그들은 주로 철, 주석, 구리, 소금 등 일부 지역에서 채굴되었지만 경제에서 중요한 상품과 당시 유럽에서 생산되지 않고 동양에서 가져온 사치품(비단 직물, 값비싼 보석)을 거래했습니다. , 잘 만들어진 무기, 향신료 등. 이 무역의 주요 역할은 떠돌아다니며 주로 외국 상인(비잔틴, 아랍인, 시리아인, 유대인 등)에 의해 수행되었습니다. 판매를 위해 특별히 고안된 농산물과 수공예품의 생산, 즉 상품 생산은 대부분의 서유럽에서 거의 발달하지 않았습니다. 오래된 로마 도시는 쇠퇴했고 경제의 농업화가 일어났습니다.
중세 초기에는 주로 황폐하고 황폐한 로마 도시(밀라노, 피렌체, 볼로냐, 나폴리, 아말피, 파리, 리옹, 아를, 쾰른, 마인츠, 스트라스부르, 트리어, 아우크스부르크, 비엔나 , 런던, 요크, 체스터, 글로스터 등) 그러나 대부분은 관리 센터이거나 요새화된 지점(요새 - "burghs") 또는 교회 센터(대주교, 주교 등의 거주지)였습니다. 그러나 이 기간 동안 도시는 아직 공예와 무역의 중심지가 되지 못했습니다. 그들의 작은 인구는 일반적으로 마을 주민들과 거의 다르지 않았습니다. 많은 도시에서 광장과 황무지가 경작지와 목초지로 사용되었습니다. 초기 중세 도시에 살았던 소수의 장인과 상인은 주변 마을에 눈에 띄는 영향을 미치지 않고 주로 주민들에게만 봉사했습니다. 대부분의 도시형 정착지는 유럽에서 가장 로마화된 지역(이탈리아, 남부 갈리아, 서고트족, 아랍 스페인, 비잔티움)에서 살아남았습니다. V-VI 세기에 도시의 이러한 지역에 있지만. 쇠퇴했고 그들 중 일부는 여전히 상대적으로 붐볐고 전문 공예품인 영구 시장을 계속 보유했습니다. 특히 이탈리아와 비잔티움의 개별 도시는 동양과의 중개 무역의 주요 중심지였습니다. 그러나 이러한 지역에서도 도시는 봉건제의 기원에 결정적인 영향을 미치지 않았습니다. 그러나 유럽 대륙의 대부분에서 도시형 정착지는 드물고 인구가 희박했으며 눈에 띄는 경제적 중요성이 없었습니다.
일반적으로 서유럽은 고도로 발달된 수공예품 생산과 활발한 무역으로 수많은 도시가 번성한 동유럽과 심지어 비잔티움 시대에도 뒤쳐졌습니다.
생산력의 성장. 공예와 농업의 분리
X-XI 세기까지. 서유럽의 경제 생활에서 중요한 변화가 일어났습니다. 봉건적 생산양식의 확립과 관련하여 중세 초기에 이루어진 생산력의 성장은 공예에서 가장 빨랐으며, 수공예 작업의 기술과 기술의 점진적인 변화와 발전으로 표현되었으며, 확장과 차별화 사회적 생산. 특정 유형의 수공예품이 크게 개선되었습니다. 제련 및 금속 가공 - 주로 대장간 및 무기; 직물 드레싱 - 린넨 및 천; 피부 치료; 녹로를 사용한 고급 점토 제품 생산; 공장 및 건설 사업. 금속, 소금, 벌목, 물고기, 모피, 바다 동물의 채광과 같은 공예품도 개발되었습니다. 수공예 제품의 생산은 점점 더 농민의 노동과 양립할 수 없는 장인의 추가 전문화를 요구하는 농업과 다른 노동 활동의 특별한 영역으로 바뀌었습니다.
수공예의 독립된 생산부문으로의 전환이 불가피한 시점이 되었습니다.
농업에서 수공예품을 분리하기 위한 또 다른 전제 조건은 농업 개발의 진전이었습니다. 경작 도구 및 방법의 개선, 특히 여러 쌍의 소로 구성된 팀과 함께 철 쟁기가 편재하고 2-필드 및 3-필드, 농업의 노동 생산성이 증가하고 경작 면적 내부 식민지화와 새로운 토지의 경제 개발을 통해 토지가 더 많이 증가했습니다. 곡물 및 산업용 작물의 파종 확대: 아마, 대마, woad(직물 염색 물질이 추출된 식물), 유지종자 등; 원예, 원예, 포도 재배 및 포도주 양조 및 버터 제조와 같이 농업과 밀접하게 관련된 무역이 개발 및 개선되었습니다. 가축의 수와 품종이 증가하고 개선되었으며, 특히 말은 군사뿐만 아니라 차량; 일부 지역에서는 농업에서 소 대신 말이 사용되기 시작하여 경작 과정이 크게 가속화되었습니다.
농업의 이러한 모든 변화의 결과로 수확량이 증가하고 농산물 생산 시간이 단축되어 결과적으로 후자의 양이 증가했습니다. 봉건 지대의 증가에도 불구하고, 소비 수요를 위해 생산된 것보다 일정한 잉여 제품이 농민의 손에 남아 있기 시작했습니다. 이를 통해 농민은 농장에서 모든 수공예 제품을 생산할 필요가 없었습니다.
위의 경제적 전제 조건 외에도 1 천년과 2 천년의 전환기에 중세 도시 형성을위한 가장 중요한 사회적 전제 조건이 만들어졌습니다. 봉건화 과정이 끝났고 새로운 시스템의 깊은 계급 모순이 즉시 드러났습니다. 한편으로 사치품에 대한 필요성이 전문 장인 계층의 증가에 기여한 지배계급이 눈에 띄었습니다. 반면에 농민들은 더 큰 억압을 받으며 점점 더 도시로 도망치기 시작했습니다. 도망자 농민은 최초의 도시 인구의 기초를 형성했습니다.
시골과 도시의 분리
따라서 X-XI 세기까지. 유럽에서는 공예와 농업을 분리하는 데 필요한 모든 조건이 나타났습니다. 농업에서 분리되는 과정에서 수공예(수작업에 기반한 소규모 산업 생산)는 발전의 여러 단계를 거쳤습니다. 처음에 수공예품은 주로 소비자의 주문에 의한 제품 생산의 형태로, 때로는 그의 재료에서, 그리고 무엇보다도 우선적으로 농촌에서 생활 경제의 필수적인 부분으로, 그런 다음 도시에서 행동했습니다. 동시에 노동의 생산물이 시장에 나타나지 않았기 때문에 상품 생산은 아직 초기 단계에 있었습니다.
공예 개발의 다음 단계는 주로 특정 고객을 위한 것이 아니라 이 경우 장인이 더 이상 존재할 수 없는 시장을 위한 장인의 작업이 특징입니다. 장인은 상품 생산자가 됩니다. 따라서 농업과 분리된 수공예품의 출현은 상품 생산과 상품 관계의 출현, 도시와 국가 간의 교환의 출현을 의미했습니다. F. Engels는 "생산이 농업과 수공예라는 두 개의 큰 주요 부문으로 분할됨에 따라 생산은 교환, 상품 생산 및 무역을 위해 직접 발생합니다 ..."라고 썼습니다. 개별 생산자 간의 교환은 사회.
그러나 수공예품 판매 시장이 좁고 영주의 권력이 생산자에게 필요한 독립성을 박탈한 시골에서는 상업 공예품 개발의 기회가 매우 제한적이었습니다. 이에 장인들은 촌락을 떠나 독립경제를 영위하고 상품을 판매하며 필요한 원자재를 확보하기에 가장 유리한 조건을 갖춘 곳에 정착하였다. 장인들이 시장과 도시로 재정착하는 것은 그곳의 농촌 주민들의 일반적인 움직임의 일부였습니다.
공예를 아는 사람들을 포함하여 농민들이 시골에서 도피하는 것은 그 당시 봉건 압제에 대한 저항의 표현 중 하나였습니다.
X-XIII 세기. (9세기 이후 이탈리아에서는) 인구 구성, 주요 직업 및 사회 구조 측면에서 농촌 지역에서 두드러진 새로운 봉건 유형의 도시가 서유럽 전역에서 빠르게 성장했습니다.
따라서 공예와 농업이 분리된 결과 중세 도시가 생겨났습니다. 그들의 출현은 봉건제 역사의 새로운 단계를 표시했습니다.
중세 도시의 기원에 대한 부르주아 이론과 비판
중세 도시의 출현 원인에 대한 질문은 큰 관심거리입니다. 이에 대한 답을 찾기 위해 부르주아 과학자들은 19세기와 20세기에 제시했습니다. 다양한 이론. 이러한 이론의 대부분은 문제에 대한 형식적인 법적 접근이 특징입니다. 특정 도시 제도, 도시법의 기원과 발전에 가장 큰 관심을 기울이는 것이지 사회적 경제 상황그것이 중세 도시의 출현으로 이어졌습니다. 따라서 부르주아 역사과학은 그 기원의 근본 원인을 설명할 수 없다.
부르주아 학자들은 주로 중세 도시가 어떤 형태의 정착촌에서 유래했으며 이러한 이전 형태의 제도가 중세 도시의 제도로 어떻게 변형되었는지에 대한 질문에 주로 관심을 가졌다. 주로 유럽의 로마화 지역의 자료에 기초한 "로마니즘적" 이론(Savigny, Thierry, Guizot, Renoir)은 중세 도시와 그 제도를 후기 로마제국 도시의 직접적인 연속으로 간주했습니다. 주로 서북의 자료에 의존한 역사가들과 중부 유럽(우선 독일어와 영어), 중세 도시의 기원을 새로운 법적 현상에서 보았고, 봉건 사회. "가계"이론 (Eichhorn, Nitsch)에 따르면, 도시는 가계 관리 및 세습법에서 봉건 영지 및 도시 기관에서 발전했습니다. "Markov" 이론(Maurer, Girke, 나중에 G. von 아래)은 도시 제도와 법률을 자유 농촌 공동체 마크의 행동에서 제외했습니다. "burg" 이론(Keitgen, Matland)의 대표자들은 요새("burg")와 burg 법이 도시가 만들어진 곡물이라고 믿었습니다. "시장" 이론(R. Zohm, Schroeder, Schulte)은 무역이 수행된 장소에서 시행되었던 "시장법"에서 도시법을 파생했습니다.
형식적인 법적 지향점 외에도 이러한 모든 이론은 극단적인 일방적인 경향으로 고통받았으며, 각각은 도시의 출현을 위한 유일한 방법으로 추정되는 하나의 방향을 제시했습니다. 게다가 왜 대부분의 영지, 커뮤니티, 성, 심지어 시장이 도시로 바뀌지 않는지 설명하지 않았습니다.
19세기 말 독일의 역사가 리첼. 중세 도시의 기원에 대한 수공예 기반을 무시하고 요새화 된 지점 ( "burg") 주변의 상인 정착지를 도시에서보고 "burg"와 "market" 이론을 결합하려고했습니다. 이 이론에 가까운 개념은 벨기에의 역사가 A. Pirenne에 의해 개발되었지만 대부분의 전임자들과 달리 도시의 출현에서 결정적인 역할을 경제적 요인(대륙간 및 지역간 운송 무역 및 운송업체)에 할당했습니다. 상인 계급. 그러나 서유럽의 도시가 처음에 "상인 교역소"를 중심으로 발생했다는 이 "상업적" 이론은 공예와 농업을 분리하는 도시의 출현에서 역할을 무시했습니다. 따라서 A. Pirenne도 봉건 도시의 기원과 특성을 과학적으로 설명하지 못했습니다. 이 이론은 현재 순전히 상업적인 도시의 기원에 대한 A. Pirenne의 테제를 반박하는 많은 외국 중세학자(R. Butrush, E. Dupont, F. Vercauteren, D. Luzzatto, C. Cipolla 등)에 의해 비판을 받고 있습니다.
현대 부르주아 역사학은 고고학적 자료, 지형, 중세 도시의 계획에 큰 중요성을 부여합니다(F. Hanshof, Planitz, E. Ennen, F. Verkoteren 등). 그러나 이러한 데이터는 도시를 발생시킨 사회 경제적 조건을 고려하지 않고 중세 도시의 출현 원인과 그 성격에 대한 질문에 대답하지 않습니다. 어떤 경우에는 이러한 데이터가 중세 도시의 로마 연속성 이론을 부활시키는 데 잘못 사용되어 봉건 사회의 진화 법칙과 출현의 연결을 거부합니다. 부르주아 과학은 관념적인 방법론으로 인해 도시의 역사에 대해 많은 양의 사실적 자료를 축적했지만 공예와 무역의 중심지로서 그 시대의 도시에 대한 과학적 이해를 발전시키지 못했다. 그것의 출현 - 노동의 사회적 분업의 발전의 결과 - 농업과 공예의 분리 경제.
도시의 출현 - 공예와 무역의 중심지
도시 출현의 구체적인 역사적 경로는 매우 다양합니다. 정착한 마을을 떠나 도망친 농민 장인 다양한 장소공예에 유리한 조건의 가용성에 따라. 때로는 특히 이탈리아와 프랑스 남부에서 중세 초기의 행정, 군사 및 교회 중심지였으며 종종 오래된 로마 도시에 위치했습니다. 이제 이 오래된 도시는 새로운 삶으로 다시 태어났지만 이미 다른 봉건적 유형의 도시였습니다. 이 지점 중 많은 부분이 요새화되어 장인에게 필요한 보안을 제공했습니다.
봉건 영주가 하인과 수많은 수행원, 성직자, 왕실 및 지방 행정부 대표 등 이 센터에 집중되어있어 제품을 장인에게 판매하기에 유리한 조건을 만들었습니다. 그러나 더 자주, 특히 북서부와 중부 유럽에서 장인들은 큰 봉건 영지, 영지, 영지, 성 근처, 수도원 벽 근처에 정착했습니다. 상품. 장인들은 또한 중요한 도로의 교차점, 강 건너는 다리와 다리, 하구, 만, 만 등의 제방에 위치한 정착촌에 정착하여 오랫동안 전통 시장의 장소였던 배를 주차하기 편리했습니다. 인구와 수공예품 생산이 상당히 집중되어있는 그러한 "시장"(일부 국가에서는 "항구"라고 불림)도 도시로 변했습니다.
서유럽의 여러 지역에서 도시의 성장은 다른 속도로 발생했습니다. 우선 IX 세기에. - 이탈리아(베니스, 제노바, 피사, 피렌체, 바리, 나폴리, 아말피)에 공예와 무역의 중심지로 등장한 도시 X 세기에. - 프랑스 남부(마르세유, 아를, 나르본, 몽펠리에, 툴루즈 등). 이미 선진 계급사회(로마제국)를 안고 있던 이들 지역에서는 봉건관계의 발전에 따른 생산력의 증대로 농업과 수공예의 분리, 시골에서의 계급투쟁과 농노의 대량 도피.
이탈리아와 프랑스 남부 도시의 초기 출현과 성장에 기여한 요인 중 하나는 당시 비잔티움 및 동방의 선진국과 이탈리아 및 남부 프랑스의 무역 관계였습니다. 마지막으로, 도망하는 농민들이 사람이 살지 않는 곳보다 더 쉽게 피난처, 보호, 전통 시장 및 로마 시법의 기초를 찾을 수 있었던 수많은 로마 도시와 요새의 유적을 보존함으로써 특정한 역할을 수행했습니다.
X-XI 세기에. 도시는 프랑스 북부, 네덜란드, 영국, 라인 강과 다뉴브 강을 따라 독일에서 생겨나기 시작했습니다. Bruges, Ypres, Ghent, Lille, Douai, Arras 등 플랑드르의 도시는 고급 천 생산으로 유명하여 많은 유럽 국가에 공급했습니다. 이 지역에서는 고대(로마)가 있던 자리에 소수의 도시만이 생겨났고 대부분이 새로 건설되었습니다. 나중에 - XII-XIII 세기에 - 스칸디나비아 국가뿐만 아니라 아일랜드, 헝가리 및 다뉴브 공국의 북부 외곽과 Zareinskaya 독일 내륙 지역에서 봉건 도시가 성장하기 시작했습니다. 봉건적 관계는 더 천천히 이루어졌다. 여기에서 모든 도시는 일반적으로 "시장"과 "항구"에서 자라는 신 생물이었습니다.
서부 및 중부 유럽의 도시 네트워크는 고르지 않았습니다. 그것은 북부 및 중부 이탈리아와 플랑드르와 브라반트에서 특별한 밀도에 도달했습니다. 그러나 다른 나라와 지역에서는 소도시를 포함하여 농민이 하루 만에 어느 곳이든 갈 수 있을 정도의 도시가 있었습니다.
특정 도시의 출현을 위한 장소, 시간 및 특정 조건의 모든 차이와 함께, 그것은 항상 모든 중세 유럽에 공통된 경제적 과정의 결과였습니다. 이를 바탕으로 교환합니다.
이 과정은 긴 성격을 띠고 봉건 사회 형성의 틀 내에서 완료되지 않았습니다. 그러나 X-XIII 세기에. 그것은 특히 집중적으로 진행되었으며 봉건 사회의 발전에 중요한 질적 변화를 가져왔습니다.
봉건제 하에서의 단순 상품 경제
도시에 집중된 상품 생산 및 이와 관련된 교환은 도시 자체뿐만 아니라 시골에서도 생산력의 발전에 막대한 역할을 하기 시작했습니다. 직접 생산자인 농민의 생계 경제는 점차 상품 관계로 연결되었고, 노동의 추가적인 사회적 분업과 경제의 개별 지역 및 부문(농업)의 전문화에 기초하여 내부 시장의 발전을 위한 조건이 만들어졌습니다. , 가축 사육, 광업, 다양한 종류의 공예품).
중세의 상품 생산은 많은 부르주아 역사가들이 하는 것처럼(A. Pirenne, A. Dopsch 등) 자본주의 생산과 동일시되거나 자본주의 생산의 직접적인 출처로 간주되어서는 안 됩니다. 그것은 상품 교환에 점점 더 관여했지만 다른 사람들의 노동을 대규모로 착취하지 않은 소규모 고립 상품 생산자, 즉 장인과 농민의 자체 노동에 기반한 단순한(비자본주의적) 상품 생산 및 경제였습니다. 자본주의적 생산과 대조적으로 그러한 생산은 시장 관계에서 사회적 생산의 작은 부분만을 포함하고 상대적으로 좁은 시장에 봉사하고 확장된 재생산을 알지 못하는 사소한 성격을 띠었습니다.
단순한 상품 생산은 자본주의 이전, 봉건제 이전부터 다양한 사회 구성의 조건에 적응하고 그것에 복종하면서 발생하고 존재했습니다. 봉건 사회에 내재된 형태로 상품 생산은 토양에서 성장하고 그 지역의 지배적인 조건에 의존하고 진화의 일반 법칙에 따라 발전했습니다. 봉건사회 존재의 특정 단계에서만 소규모 독립 생산자가 생산 수단에서 분리되고 노동력이 대량으로 상품으로 전환된다는 조건 하에서 단순 상품 생산이 자본주의적 생산으로 성장하기 시작했습니다. . 그 때까지 중세 도시가 봉건 사회에서 상품 생산과 교환의 주요 중심지였던 것처럼 봉건 사회의 경제와 사회 구조의 유기적이고 양도할 수 없는 요소로 남아 있었습니다.
중세 도시의 인구와 모습
도시의 주요 인구는 생산 및 상품 유통 분야에서 고용된 사람들로 구성되었습니다. 다양한 전문 분야의 장인들이었으며 처음에는 소규모 상인이기도 했습니다. 많은 사람들이 서비스 부문에서 고용되었습니다: 상선의 선원, 카터 및 포터, 여관 주인, 이발사, 여관 주인.
조상이 대개 마을 출신인 마을 사람들은 오랫동안 도시 안팎에서 밭과 목초지, 정원을 가꾸며 소를 키웠다. 이것은 부분적으로 11-13세기에 농업의 시장성이 부족했기 때문입니다.
점차적으로 전문 상인이 도시에 나타났습니다 - 지역 주민의 상인. 그것은 새로운 사회적 계층이었고, 그 활동의 영역은 단지 상품의 교환이었습니다. 중세 초기의 떠돌이 상인들과 달리 그들은 주로 내수 무역에 종사하여 도시와 시골 사이에서 물건을 교환했습니다. 상인 활동과 수공예 활동을 분리하는 것은 사회적 노동 분업의 새로운 단계였습니다. 대도시, 특히 정치 및 행정 중심지에서 봉건 영주는 종종 측근(하인, 군사 파견대), 왕실 및 고위 행정부 대표, 성직자와 함께 살았습니다. 이미 XII-XIII 세기에. 안에 큰 도시인구의 상당 부분은 구걸과 절도뿐 아니라 잡일(일용 노동자, 임시 고용 노동자)로 생활하는 가난한 사람들이었습니다.
서유럽 중세 도시의 크기는 매우 작았습니다. 보통 그들의 인구는 1 또는 3-5,000명의 주민이었습니다. XIV-XV 세기에도. 인구가 20-30 만 명인 도시는 큰 것으로 간주되었습니다. 소수의 도시에서만 인구가 80-100,000명을 초과했습니다(파리, 밀라노, 베니스, 피렌체, 코르도바, 세비야).
중세 도시는 외관과 인구 집중도에서 주변 마을과 달랐습니다. 그들은 보통 높은 돌로 둘러싸여 있었고 때로는 탑과 거대한 문이 있는 나무 벽과 봉건 영주의 공격과 적의 침입으로부터 보호하기 위한 깊은 해자로 둘러싸여 있었습니다. 공예가와 상인들은 경비 임무를 수행하고 도시의 군사 민병대를 구성했습니다. 도시의 성문은 밤에 닫혀 있었다. 중세 도시를 둘러싼 벽은 시간이 지남에 따라 비좁아지고 모든 도시 건물을 수용할 수 없었습니다. 도시의 원래 중심 (burg, siete)을 형성하는 벽 주위에 도시 교외가 점차적으로 생겨났습니다. 주로 장인들이 거주하는 정착지, 정착지입니다. 같은 직업의 장인들이 대개 같은 거리에 살았습니다. 교외는 차례로 새로운 성벽과 요새로 둘러싸여 있었습니다. 도시의 중심은 시장 광장으로 시성당이 있는 곳에서 멀지 않은 곳에 있었고, 자치단체가 있는 도시에는 시청(시의회)도 있었다.
성벽 너머, 때로는 그 경계 안에는 마을 사람들에게 속한 들판, 목초지, 채소밭이 있었습니다. 작은 가축(염소, 양, 돼지)은 종종 도시에서 바로 풀을 뜯었습니다. 성벽은 도시가 넓어지는 것을 막았고, 거리는 극도로 좁아졌고, 집(종종 목조)은 서로 밀접하게 인접했으며, 윗층은 종종 아랫층 위로 난간 형태로 돌출되어 있었고, 가옥의 지붕은 거리의 반대편에서 거의 서로 만졌습니다. 태양 광선은 종종 좁고 구불구불한 도시 거리로 침투하지 못했습니다. 가로등은 없었다. 쓰레기, 먹다 남은 음식, 오물은 대개 거리로 직접 버려졌습니다. 도시의 비위생적인 조건으로 인해 전염병이 발생하고 파괴적인 화재가 발생했습니다.
봉건 영주와 도시의 투쟁과 도시 자치 정부의 접기
봉건 영주의 땅에 중세 도시가 생겨서 필연적으로 그에게 복종해야했습니다. 처음에 마을 사람들의 대부분은 이곳에서 오랫동안 살았거나 이전 주인에게서 도망치거나 종신형으로 풀려난 소작농이었다. 종종 처음에는 새로운 주인, 즉 도시의 주인에게 개인적으로 의존하는 자신을 발견했습니다. 도시의 모든 권력은 처음에 영주의 손에 집중되었습니다. 봉건 영주는 도시 공예와 무역으로 인해 추가 수입을 얻었 기 때문에 그의 땅에 도시의 출현에 관심이있었습니다.
신흥 도시에 정착한 전 농민들은 중세 도시 자치 조직에 눈에 띄는 영향을 미쳤던 그곳에 존재하는 공동체 구조의 관습과 기술을 시골에서 가져왔습니다. 그러나 시간이 지남에 따라 점점 더 도시 사회 자체의 특성과 요구에 부합하는 형태를 취했습니다.
도시에서 최대한 많은 수입을 얻으려는 봉건 영주의 욕망은 필연적으로 10-13 세기에 서유럽 전역에서 일어난 도시와 영주의 투쟁으로 이어졌습니다. 마을 사람들은 가장 가혹한 형태의 봉건 압제로부터의 해방, 영주의 징발의 감소, 무역 특권을 위해 먼저 싸웠습니다. 나중에 그것은 문학에서 일반적으로 "공동체 운동"이라고 불리는 도시 자치를위한 정치적 투쟁으로 발전했습니다. 이 투쟁의 결과는 영주에 대한 도시의 독립 정도, 경제적 번영 및 정치 체제를 결정했습니다. 그러나 노인이 있는 도시의 투쟁은 봉건제 전체에 대한 투쟁이 아니라 이 체제의 틀 안에서 도시의 존립과 발전을 보장하기 위한 것이었다.
때때로 도시는 도시 헌장에 고정된 돈을 위해 봉건 영주로부터 특정 자유와 특권을 얻을 수 있었습니다. 다른 경우에는 이러한 특권, 특히 자치권이 길고 때로는 무장 투쟁의 결과로 달성되었습니다.
에서 진행되었던 공동체 운동 다양한 국가유럽은 역사적 발전의 조건에 따라 다른 방식으로 다른 결과를 가져왔습니다. 북부 및 중부 이탈리아와 남부 프랑스에서 IX-XII 세기. 강력한 중앙 권위가 없었고, 마을 사람들은 이미 이 세기에 독립을 달성했습니다. 이탈리아 북부와 중부의 많은 도시(베니스, 제노바, 피렌체, 시에나, 루카, 라벤나, 볼로냐, 밀라노 등)가 그 당시 도시 국가가 되었습니다. 사실 독립 도시 공화국은 아드리아 해의 달마티아 해안에 있는 두브로브니크의 슬라브 도시였습니다. 최고 권력처음에는 비잔티움, 그 다음에는 베니스, 14세기 말부터. — 헝가리.
독일에서 비슷한 위치가 XII-XIII 세기에 점령되었습니다. 이른바 제국 도시의 가장 중요한 것은 "자유 도시"입니다. 형식적으로는 황제에게 종속되었지만 실제로는 독립된 도시 공화국(뤼베크, 함부르크, 브레멘, 뉘른베르크, 아우크스부르크, 프랑크푸르트 암 마인 등)이었습니다. 그들은 burgomaster가 이끄는 시의회에 의해 통치되었으며, 독립적으로 전쟁을 선포하고, 평화를 체결하고, 동전을 주조할 수 있는 권리를 가졌습니다.
프랑스 북부의 많은 도시 - Amiens, Saint-Quentin, Noy-on, Beauvais, Soissons, Laon 등과 Flanders - Ghent, Bruges, Ypres, Lille, Douai, Saint-Omer, Arras - 봉건 영주들과의 완고하고 자주 무장한 투쟁은 자치 코뮌 도시가 되었습니다. 그들은 시의회, 시의회 수장(시장) 및 기타 시 공무원 중에서 선택할 수 있었고, 자체 시 법원과 시 군사 민병대, 자체 재정 및 자가 과세 권리가 있었습니다. 공동 도시는 선장에게 유리한 코르베와 회비를 수행하는 것과 다른 고위급 지불에서 면제되었습니다. 이 모든 의무와 지불에 대한 대가로 마을 사람들은 매년 영주에게 비교적 낮은 현금 임대료를 지불했으며 전쟁이 발생할 경우 그를 돕기 위해 소규모 군대를 파견했습니다. 공동 도시 자체는 종종 도시를 둘러싼 영토에 살았던 농민과 관련하여 집단 영주 역할을했습니다. 한편, 영주와 관련하여, 그에게 일정한 의존성을 유지하고 있는 도시들은 형식적으로 그의 집단 가신의 위치에 있었다.
그러나 상대적으로 강력한 중앙 정부가 있는 국가의 일부 매우 중요하고 부유한 도시, 특히 왕실에 있는 도시조차도 완전한 자치를 달성할 수 없었습니다. 그들은 선출된 도시 자치 단체를 가질 권리를 포함하여 많은 특권과 자유를 누렸습니다. 그러나 이 기관들은 왕이나 다른 영주가 임명한 관리와 협력하여 활동했습니다(예: 파리, 올리언스, 부르주스, 로리스, 낭트, 샤르트르 및 기타 많은 프랑스 - 런던, 링컨, 입스위치, 옥스포드, 케임브리지, 글로스터, Norwich, York - 영국). 이러한 형태의 도시 자치 정부는 아일랜드, 스칸디나비아 국가, 독일 및 헝가리의 많은 도시에서도 특징적이었습니다. 중세 도시가 받은 특권과 자유는 여러 면에서 면제 특권과 유사했으며 봉건적 성격을 띠고 있었습니다. 이 도시 자체는 오랫동안 지역 도시의 이익을 다른 무엇보다 우선시하는 폐쇄된 기업이었습니다.
영주와 싸우는 데 필요한 병력과 자금이 없는 많은, 특히 작은 도시들은 영주 행정부의 통제 하에 완전히 남아 있었습니다. 이것은 특히 영주에게 속한 도시의 특징이며, 특히 시민들을 가혹하게 억압했습니다.
그들의 영주와 도시의 투쟁 결과의 모든 차이와 함께, 그들은 한 가지에서 일치했습니다. 모든 시민은 노예로부터 개인적인 해방을 달성했습니다. 중세 유럽에서는 도시로 도망친 농노가 그곳에서 살았다는 규칙이 확립되었습니다. 특정 기간(독일과 영국에서는 보통 1년 1일), 또한 무료가 되었습니다. "도시의 공기는 당신을 자유롭게 합니다" - 중세 속담이 말했습니다.
도시 공예. 상점
중세 도시의 생산 기반은 공예품이었습니다. 장인은 농민과 마찬가지로 생산 도구를 소유하고 개인 노동을 기반으로 자신의 사적 경제를 운영하는 소규모 생산자였습니다. "자신의 지위에 걸맞는 존재 - 교환가치 그 자체가 아닌, 풍요로움 그 자체가 아닌..."이 장인의 작업 목표였다. 그러나 농민과 달리 전문 장인은 처음부터 상품 생산자였으며 상품 경제를 주도했습니다. 둘째, 그는 생산 수단으로 토지가 필요하지 않았기 때문에 도시 공예에서 봉건 영주에 대한 직접 생산자의 개인적 의존 형태의 비경제적 강제는 필요하지 않았고 도시 성장 과정에서 빠르게 사라졌습니다. 그러나 여기서도 다른 형태의 비경제적 강압이 발생했는데, 이는 길드의 수공업 조직과 기업의 영지, 기본적으로 봉건적 도시 체계의 성격(길드 강압, 길드 및 무역 규제 등)과 관련이 있다. 그러나 이 강압은 영주에게서 온 것이 아니라 마을 사람들에게서 온 것입니다.
서유럽의 중세 공예품의 특징은 길드 조직이었습니다. 즉, 주어진 도시 내에서 특정 직업의 장인을 특별한 노동 조합으로 연결하는 작업장, 공예 길드였습니다. 워크샵은 도시 자체와 거의 동시에 나타났습니다. 이탈리아 - 이미 10세기, 프랑스, 영국 및 독일 - 11세기 - 12세기 초반, 워크샵의 최종 설계(왕 및 기타 영주로부터 특별 전세 획득, 상점 전세 편집 및 녹음)은 원칙적으로 나중에 발생했습니다.
길드는 영주들에 맞서 싸우고 끊임없이 도시에 도착한 시골 사람들의 경쟁으로부터 생산과 수입을 보호하기 위해 단결해야 했던 도시 장인들인 독립적인 소규모 상품 생산자들의 조직으로 생겨났습니다. 작업장 형성을 필요로 하는 이유 중, 마르크스와 엥겔스는 또한 상품 판매를 위해 공동 시장 부지에 있는 장인의 필요성과 장인의 공동 재산을 보호할 필요성에 주목했습니다. 워크샵의 주요 기능은 수공예품의 생산 및 판매를 통제하는 것입니다. 장인들이 작업장으로 통일된 것은 당시 성취된 생산력의 발전 수준과 봉건계급 사회 전체의 구조 때문이었다. 길드 조직의 모델은 부분적으로 농촌 코뮌 브랜드의 구조이기도 했습니다.
길드로 뭉친 장인들은 생산수단의 직접적인 생산자이자 소유자였다. 그들 각자는 자신의 도구와 원자재를 사용하여 별도의 작업장에서 일했습니다. 그는 마르크스의 말에 따르면 "달팽이 껍데기처럼 밀접하게" "자신의 생산 수단과 결합했습니다. 공예는 일반적으로 계승되었습니다. 많은 세대의 장인들이 동일한 도구를 사용하여 작업했습니다. 할아버지, 증조할아버지와 같은 방식으로 공예공방 내부는 분업이 거의 없었다. 분업의 성장 많은 도시에는 수십 개의 작업장이 있었고 가장 큰 곳에서는 수백 개의 작업장이 있었습니다.
장인은 일반적으로 가족의 도움을 받아 작업을 수행했습니다. 한두 명의 견습생과 한 명 이상의 견습생이 종종 그와 함께 일했습니다. 하지만 공예품 공방의 주인인 마스터만이 길드원이었다. 워크샵의 중요한 기능 중 하나는 마스터와 견습생 및 견습생의 관계를 규제하는 것이었습니다. 마스터, 견습생 및 견습생은 상점 계층 구조의 다른 수준에 있었습니다. 길드에 가입하고 회원이 되고자 하는 모든 사람은 하위 2단계의 사전 통과가 의무적이었습니다. 워크샵 개발의 첫 번째 기간에는 각 견습생이 몇 년 안에 견습생이 될 수 있고 견습생이 마스터가 될 수 있습니다. 대부분의 도시에서 길드에 속해 있어야 공예를 하기 위한 전제 조건이 되었는데, 이 공예는 길드 독점이 성립되었다. 독일에서는 Zunftzwang - 길드 강제라고 불렀습니다. 이것은 그 당시 매우 좁은 시장과 상대적으로 미미한 수요의 조건에서 많은 제조업체에게 위험한 작업장에 참여하지 않은 장인과의 경쟁 가능성을 제거했습니다.
각 워크샵의 구성원은 자신의 제품이 방해받지 않고 판매되도록 하는 데 관심을 보였습니다. 따라서 상점은 생산을 엄격하게 규제하고 특별히 선출된 상점 관리를 통해 상점의 각 마스터 구성원이 특정 유형과 품질의 제품을 생산하도록 했습니다. 작업장은 예를 들어 천의 너비와 색상, 날실에 몇 개의 실이 있어야 하는지, 어떤 도구와 재료를 사용해야 하는지 등을 규정했습니다. 생산 규정은 다른 목적도 제공했습니다. 공방은 모든 구성원의 생산이 작은 특성을 유지하여 더 많은 제품을 출시하여 다른 장인을 시장에서 퇴출시키지 않도록 작업장을 열심히 따랐습니다. 이를 위해 상점 전세는 한 명의 주인이 가질 수있는 견습생의 수를 엄격하게 제한하고 야간 및 휴일 작업을 금지하고 장인이 작업 할 수있는 기계의 수를 제한하고 원자재 재고, 수공예품 가격, 등 .P.
도시의 수공예품 길드 조직은 봉건적 성격의 표현 중 하나였습니다. "... 도시의 토지 소유권의 봉건 구조는 수공예품의 봉건 조직인 기업 소유권에 해당합니다." 중세 사회에서 생성 된 이러한 조직은 생산력 발전에 가장 유리한 조건, 특정 시간까지 도시의 상품 생산. 길드 생산의 틀 내에서 점점 더 많은 새로운 공예 작업장을 할당하는 형태로 사회적 노동 분업을 더욱 발전시키고 심화시키는 것이 가능했습니다. 길드 시스템은 범위의 확장과 생산품의 품질 향상에 기여했습니다. 이 존재의 첫 번째 기간 동안 길드는 수공예 도구와 수공예 기술의 점진적이지만 느리지만 개선에 기여했습니다.
따라서 XIV가 끝날 때까지 - XV 세기가 시작됩니다. 서유럽의 길드는 진보적인 역할을 했다. 봉건 영주의 과도한 착취로부터 장인들을 보호했고, 당시의 극히 좁은 시장에서 도시 소규모 생산자의 존재를 보장하여 그들 사이의 경쟁을 완화하고 도시에 도착한 농촌 장인의 경쟁으로부터 그들을 보호했습니다. .
따라서 봉건적 생산양식의 전성기 동안 K. Marx는 “특권, 작업장과 기업의 설립, 중세의 전체 규제 체제는 획득한 생산력과 기존의 생산력에만 대응하는 사회적 관계였다. 이러한 제도가 등장한 사회 시스템."
길드 조직은 가장 중요한 사회 경제적 기능의 구현에 국한되지 않고 도시 장인의 삶의 모든 측면을 포괄했습니다. 길드는 마을 사람들을 단결시켜 봉건 영주와 싸우고, 그 다음에는 귀족의 통치에 맞서 싸우는 데 중요한 역할을 했습니다. 공방은 도시의 수호에 참여하고 전쟁시 별도의 전투부대로 활동하는 군사조직이었다. 워크샵에는 일종의 종교 조직인 교회나 예배당이 있는 자체 "성인"이 있었습니다. 길드는 또한 길드원의 질병이나 사망 시 도움이 필요한 회원과 그 가족을 지원하는 장인 공제 단체였습니다.
중세 유럽의 길드 시스템은 여전히 보편적이지 않았습니다. 많은 국가에서 상대적으로 드물었고 모든 곳에서 최종 형태에 도달하지 못했습니다. 이와 함께 일부 국가에서는 소위 "자유 공예"(예: 프랑스 남부 및 일부 다른 지역)가 있었습니다. 그러나 "자유 공예"가 지배적 인 도시에서도 지방 정부가 수행하는 도시 장인의 독점 생산 및 보호에 대한 규제가있었습니다.
도시의 귀족과 상점의 투쟁
봉건 영주들과의 도시의 투쟁은 압도적인 다수의 경우에 어느 정도 도시 행정이 읍민들의 손에 넘어가도록 이끌었다. 그러나 이때까지 도시에는 이미 눈에 띄는 사회적 계층화가 있었습니다. 따라서 봉건 영주에 대한 투쟁은 모든 마을 사람들의 힘에 의해 수행되었지만 그 결과를 사용하는 것은 일반적으로 도시 인구의 최상층이었습니다. 집주인, 봉건 유형을 포함한 지주, 고리대금업자, 부유한 도매상 운송 무역에 종사.
이 상류층의 특권층은 좁고 폐쇄된 그룹이었습니다. 유전적인 도시 귀족(귀족)은 새로운 구성원이 그 환경에 들어오는 것을 거의 허용하지 않았습니다. 시의원인 시의회와 시의회(scheffens, eshevens, scabins)는 귀족에 속한 사람들 중에서만 선출되었다. 세금을 포함한 전체 시 행정부, 법원 및 재정은 도시 엘리트의 손에 달려 있었고, 그들의 이익을 위해 사용되었고 도시의 무역 및 공예 인구의 광범위한 대중의 이익을 해쳤습니다.
그러나 공예가 발전하고 작업장의 중요성이 커지면서 장인, 소상인, 도시 빈민은 도시의 권력을 놓고 도시 귀족과 투쟁을 시작했습니다. XIII-XV 세기. 이 투쟁은 중세 유럽의 거의 모든 국가에서 전개되었으며 무장 봉기에 이르기까지 종종 매우 날카로운 성격을 띠었습니다. 수공예품 생산이 크게 발달한 일부 도시에서는 길드가 승리했습니다(예: 쾰른, 아우크스부르크, 피렌체). 대규모 무역과 상인들이 주도적인 역할을 하는 다른 곳에서는 도시 엘리트가 투쟁에서 승리했습니다(예를 들어 함부르크, 뤼베크, 로스토크 및 한자 동맹의 다른 도시에서 그랬습니다). 그러나 길드가 승리한 곳에서도 가장 영향력 있는 길드의 부유한 최고위층은 승리 후에 귀족의 일부와 연합하고 가장 부유한 사람들의 이익을 위해 행동하는 새로운 과두제 행정부를 수립했기 때문에 도시의 관리가 진정으로 민주적이지 않았습니다. 시민.
길드체제 붕괴의 시작
XIV-XV 세기. 워크숍의 역할은 여러 면에서 변경되었습니다. 그들의 보수주의와 일상, 소규모 생산을 보존하고 영속시키려는 열망, 경쟁에 대한 두려움으로 인한 기술 개선을 방지하기 위한 전통적인 노동 방법 및 도구는 작업장을 기술 진보와 생산의 추가 성장에 대한 브레이크로 만들었습니다.
그러나 생산력의 성장과 국내외 시장의 확대로 인해 공방 내에서 개별 장인들 간의 경쟁이 더욱 심화되었다. 개인 장인들은 길드 헌장과 달리 길드 내에서 발전된 생산, 재산, 사회적 불평등을 확대했다. 더 큰 작업장의 소유자는 작업을 가난한 장인에게 넘겨주고 원자재 또는 반제품을 공급하고 수령하는 연습을 시작했습니다. 완제품. 이전에 통합된 소규모 장인과 상인 대중의 환경에서 부유한 길드 엘리트가 점차 등장하여 소규모 장인, 즉 직접 생산자를 착취했습니다.
길드 크래프트 내의 계층화는 길드를 더 번영하고 부유한 길드("선배" 또는 "대형" 길드)와 더 가난한 길드("주니어" 또는 "작은" 길드)로 나누는 것으로 표현되었습니다. 이러한 분할은 우선 가장 큰 도시인 피렌체, 페루자, 런던, 브리스톨, 파리, 바젤 등에서 발생했습니다. 경제적으로 더 강력한 "노인" 워크샵은 "젊은 사람들"에 대한 지배력을 확립하여 그들을 노출시켰습니다. 착취. 이로 인해 후배 길드원들의 경제적 자립이 상실되고 실제 지위가 고용으로 전락하기도 했다.
도제 및 도제의 위치 주인과의 싸움
시간이 지남에 따라 견습생과 견습생도 착취당하는 위치에 놓였습니다. 이는 육체 노동에 기반한 중세 공예는 배우는 데 매우 오랜 시간이 필요했기 때문입니다. 다른 공예품과 작업장에서 이 기간은 2년에서 7년까지 다양했으며 일부 작업장에서는 10년에서 12년에 이르렀습니다. 그러한 조건하에서, 스승은 이미 충분히 자격을 갖춘 제자의 자유로운 노동을 아주 오랫동안 큰 이익과 함께 사용할 수 있었다.
길드장들도 견습생들을 착취했다. 근무 시간은 일반적으로 14-16시간, 때로는 18시간으로 매우 길었습니다. 견습생들은 다시 마스터들이 앉았던 길드 법원에서 심판을 받았다. 워크샵은 견습생과 학생의 삶, 오락, 지출, 지인의 삶을 통제했습니다. 길드 공예의 쇠퇴와 쇠퇴가 시작된 14-15세기에 견습생과 견습생에 대한 착취가 눈에 띄게 강화되었으며 가장 중요하게는 사실상 영구적인 성격을 갖게 되었습니다. 길드제도 존재 초기에는 견습생이 견습과정을 거쳐 견습생이 된 후 얼마 동안 사부에서 일하고 약간의 돈을 모아서 사부가 될 것을 기대할 수 있었다. 그러나 이제 도제와 도제에 대한 마스터의 위치에 대한 액세스는 실제로 닫혔습니다. 경쟁이 심화되는 상황에서 자신의 특권을 지키려는 노력의 일환으로 주인들은 이 길에서 그들을 위해 온갖 장애물을 놓기 시작했습니다.
소위 워크샵 폐쇄가 시작되었으며, 마스터의 직함은 마스터의 가까운 친척 인 경우에만 견습생과 견습생이 실질적으로 접근 할 수있게되었습니다. 다른 사람들은 주인이라는 칭호를 받기 위해 매우 큰 입장료를 내고 가게 계산대에 들어가 "걸작"이라는 모범적인 작업을 수행해야 했습니다. 비싼 재료, 워크샵의 구성원을 위해 값비싼 대접을 준비하는 등. 따라서 견습생은 "영원한 견습생", 즉 사실 고용된 노동자.
자신의 이익을 보호하기 위해 그들은 "형제단", "동료"와 같은 특수 조직을 만듭니다. 이들은 공제 조합이자 길드 마스터와 싸우는 조직입니다. 그들에 대한 투쟁에서 견습생들은 경제적 요구를 내세우고 더 높은 임금과 더 짧은 노동일을 요구합니다. 그들의 목표를 달성하기 위해 그들은 가장 증오받는 주인에 대한 파업과 보이콧과 같은 급진적인 계급투쟁에 의존합니다.
견습생과 견습생은 XIV-XV 세기의 도시에서 가장 조직적이고 진보 된 부분을 구성했습니다. 직원 계층. 그것은 또한 길드가 아닌 일용 노동자, 다양한 종류의 비조직 노동자를 포함했으며, 그들의 계급은 땅을 잃은 도시에 온 농민과 가난한 길드원, 즉 소규모 장인에 의해 끊임없이 보충되었습니다. 후자는 부유 한 주인에게 의존하게되어 집에서 일한다는 점에서만 견습생과 다릅니다. 이 계층은 현대적 의미의 노동계급이 아니었지만, 제조업의 광범위하고 광범위한 발전 기간 동안 나중에 완전히 형성된 전-프롤레타리아트의 한 요소였습니다.
중세 도시 내에서 사회적 모순이 발전하고 악화됨에 따라 도시 인구의 착취당한 부분은 권력을 잡은 도시 엘리트에 공개적으로 반대하기 시작했으며 현재 많은 도시에서 귀족과 함께 길드 귀족을 포함합니다. 이 투쟁에는 권리가 없는 도시 인구의 최하층도 포함되었습니다. 특정 직업과 영주권을 박탈당한 사람들, 봉건 영지 구조 외부에 있던 계급 해제된 요소 - 그들은 도시 평민을 구성했습니다.
XIV-XV 세기. 도시 인구의 하위 계층은 피렌체, 페루자, 시에나, 쾰른 등 서유럽의 여러 도시에서 도시 과두 정치와 길드 엘리트에 대한 봉기를 일으켰습니다. 이러한 봉기에서 사회적 모순의 가장 심각한 징후였습니다. 중세 도시 내에서 고용된 노동자 노동자.
따라서 서유럽의 중세 도시들에서 전개된 사회투쟁은 크게 세 단계로 구분할 수 있다. 처음에 마을 사람들의 전체 대중은 도시의 권력에서 해방을 위해 봉건 영주들과 싸웠습니다. 그러자 길드들은 도시의 귀족들과 몸싸움을 벌였다. 이후 도시의 과두정은 물론이고 그들을 착취하고 억압하는 부유한 장인과 상인들에 대한 도시 평민들의 투쟁이 전개되었다.
도시계급의 형성과 성장
도시 개발, 수공예 및 상인 기업의 성장, 봉건 영주에 대한 읍민의 투쟁 및 봉건 유럽에서 그들 사이의 내부 사회적 갈등, 특별한 중세 읍민 계급이 형성되는 과정에서.
경제적 측면에서 새로운 부동산은 "노동과 교환에만 기초한" 봉건제 하에서의 다른 유형의 재산과 달리 재산과 함께 수공예 및 무역 활동과 어느 정도 연결되었습니다. 정치적, 법적 측면에서 이 계급의 모든 구성원은 본격적인 시민의 지위를 구성하는 여러 가지 특정 특권과 자유(개인의 자유, 시 법원 관할권, 시 민병대 참여)를 누렸습니다. 처음에 도시 부동산은 많은 유럽 국가에서 "burgher"라는 단어가 모든 도시 거주자를 나타낼 때 "burghers"의 개념으로 식별되었습니다(독일어 "burg"에서 유래 - 중세 라틴어 "bur-gensis "는 중세 시대에서 유래했으며 처음에는 "시민"을 의미하는 프랑스어 용어 "부르주아지"에서 유래했습니다. 재산과 사회적 지위면에서 중세의 도시 재산은 통일되지 않았습니다. 그 안에는 한편으로는 도시의 귀족, 다른 한편으로는 부유한 상인과 장인, 그리고 마지막으로 도시 평민이 있었습니다. 이러한 계층화가 도시에서 발전함에 따라 "버거"라는 용어는 점차 의미를 변경했습니다. 이미 XII-XIII 세기에. 그것은 도시 정부에서 제거 된 평민의 대표가 떨어질 수없는 가장 번영하는 시민을 "정규"를 지정하는 데만 사용되기 시작했습니다. XIV - XV 세기. 이 용어는 일반적으로 도시의 부유하고 번영하는 무역 및 공예 계층만을 가리키며, 이로부터 부르주아지의 첫 번째 요소가 나중에 성장했습니다.
도시 인구는 봉건 사회의 사회 정치 생활에서 특별한 위치를 차지했습니다. 종종 그것은 봉건 영주들과의 싸움에서 단일 세력으로 작용했습니다(때로는 왕과 동맹을 맺음). 나중에, 도시 부동산은 부동산 대표 집회에서 중요한 역할을 하기 시작했습니다.
따라서 중세 도시의 주민들은 단일 계급이나 사회적으로 단일한 계층을 구성하지 않고 재산으로 구성되었습니다. 그들의 분열은 도시 내 기업 시스템의 지배에 의해 강화되었습니다. 때때로 도시 간의 무역 경쟁에 의해 심화되는 각 도시의 지역 이익의 우위는 또한 전국 규모의 부동산으로서의 공동 행동을 방해했습니다.
서유럽의 무역 및 신용 개발
서유럽의 도시 성장은 XI-XV 세기에 기여했습니다. 국내외 무역의 상당한 발전. 소도시를 포함한 도시들은 우선 지방시장을 형성하고, 농촌과의 교류가 이루어지고, 단일 내수시장 형성을 위한 기반이 마련되었다.
그러나 개발된 봉건제 시대에는 주로 생산과 관련이 없는 상인들이 수행하는 장거리 운송 무역이 판매되는 제품의 양과 가치 측면에서 더 큰 역할을 했습니다.
XIII-XV 세기. 이러한 유럽의 지역간 교역은 주로 두 지역에 집중되었다. 그 중 하나는 비잔티움 및 동방 국가뿐만 아니라 스페인, 남부 및 중부 프랑스, 이탈리아와 같은 서유럽 국가의 무역에서 연결 고리 역할을 한 지중해였습니다. 12-13세기부터 특히 십자군 전쟁과 관련하여 이 무역의 우위는 비잔틴과 아랍에서 제노바와 베니스, 마르세유와 바르셀로나의 상인에게 넘어갔습니다. 이곳의 주요 교역 대상은 동양에서 수출된 사치품, 향신료, 그리고 어느 정도는 포도주였습니다. 다른 상품과 함께 노예도 동쪽으로 수출되었습니다.
유럽 무역의 또 다른 지역은 발트해와 북해를 덮었습니다. 러시아 북서부 지역(특히 노브고로드, 프스코프, 폴로츠크), 발트해 연안 국가(리가), 북부 독일, 스칸디나비아 국가, 플랑드르, 브라반트 및 북부 네덜란드, 북부 프랑스 및 영국. 이 지역에서는 주로 생선, 소금, 모피, 양모, 천, 아마, 대마, 밀랍, 수지, 목재(특히 선박용 목재)와 같은 소비재가 거래되었으며 15세기부터입니다. - 빵.
이 두 국제 교역 지역 간의 연결은 알프스 고개를 통과한 무역로를 따라 이루어졌고, 그 다음에는 많은 교역이 있었던 라인강을 따라 이루어졌습니다. 주요 도시이 운송 무역에 관여합니다. 국제 무역을 포함한 무역에서 중요한 역할을 하는 것은 박람회였습니다. 폭넓은 사용이미 XI-XII 세기에 프랑스, 이탈리아, 독일, 영국에서. 모직, 가죽, 천, 린넨 직물, 금속 및 제품, 곡물과 같은 수요가 많은 상품의 도매 거래가 여기에서 수행되었습니다. 거의 지속 된 XII-XIII 세기에 프랑스 샴페인 카운티의 박람회에서 일년 내내많은 유럽 국가의 상인을 만났습니다. 베네치아와 제노바는 값비싼 동양 물품을 그곳으로 배달했습니다. 플로렌스의 플랑드르 상인들과 상인들은 잘 차려입은 천을 가져왔고 독일 상인들-린넨, 체코 상인들-천, 가죽 및 금속 제품, 양모, 주석, 납 및 철을 영국에서 배달했습니다. XIV-XV 세기. 브뤼헤(플랑드르)는 유럽 공정 무역의 중심지가 되었습니다.
당시 무역의 규모는 과장되어서는 안 됩니다. 농촌의 자급자족 농업과 봉건 영주의 무법과 봉건 분열로 인해 방해를 받았습니다. 한 영주의 소유에서 다른 영주의 땅으로 이동할 때, 다리와 강 여울을 건널 때, 한 영주의 소유로 흐르는 강을 따라 여행할 때 상인들로부터 의무와 모든 종류의 요청을 징수했습니다.
가장 고귀한 기사들과 왕들까지도 상인 캐러밴에 대한 강도의 공격을 멈추지 않았습니다. 그럼에도 불구하고 상품-화폐 관계와 교환의 점진적인 성장은 돈 자본의 손에 개인- 특히 상인과 고리대금업자. 화폐의 축적은 또한 중세 시대에 필요했던 환전 작업에 의해 촉진되었다. 코인 시스템화폐 단위는 황제와 왕뿐만 아니라 어느 정도 저명한 영주와 주교, 대도시에서도 화폐를 주조했기 때문입니다.
한 화폐를 다른 화폐로 교환하고 특정 코인의 가치를 확립하기 위해 특별한 직업인 체인저가 등장했습니다. 환전상은 교환 거래뿐만 아니라 신용 거래가 발생하는 송금에도 종사했습니다. 고리대금은 일반적으로 이것과 관련이 있었습니다. 교환 거래 및 신용 거래로 인해 특수 은행 사무실이 생겼습니다. 그러한 최초의 은행 사무실은 롬바르디아의 북부 이탈리아 도시에서 발생했습니다. 따라서 중세 시대의 롬바르드(Lombard)라는 단어는 은행가, 고리대금업자와 동의어가 되었고 이후 전당포라는 이름으로 보존되었습니다.
중세의 가장 큰 고리대금업자는 가톨릭 교회였다. 가장 큰 신용과 고리대금업은 로마의 퀴리아에 의해 수행되었으며, 현금모든 유럽 국가에서.
도시 수공예품 생산에서 자본주의 착취의 시작
XIV-XV 세기 말까지 국내외 무역 발전에 성공했습니다. 상당한 자금의 도시의 상인 엘리트의 손에 축적과 상업 자본의 형성에 기여했습니다. 무역 또는 상인의(및 고리대금업자의) 자본은 자본주의적 생산 방식보다 오래되었으며 가장 오래된 자유 형태의 자본을 나타냅니다. Op는 노예 소유, 봉건, 자본주의 사회에서 상품 교환에 서비스를 제공하는 유통 영역에서 작동합니다. 그러나 봉건제 하에서 상품 생산이 어느 정도 발전하고 길드 공예가 해체되기 시작하는 조건에서 상업 자본은 점차 생산 영역으로 침투하기 시작했습니다. 일반적으로 상인이 원자재를 대량으로 구입하여 장인에게 재판매 한 다음 추가 판매를 위해 완제품을 구입했다는 사실로 표현되었습니다. 그 결과 저소득 장인은 상인에게 의존적인 위치에 놓이게 되었고, 상인-구매자를 위해 계속 일할 수밖에 없었지만, 자립적인 상품 생산자로서가 아니라 사실상 고용된 노동자(비록 때때로 그는 작업실에서 이전과 같이 계속 일했습니다.) 상업 및 고리대금업 자본의 생산에 대한 이러한 침투는 중세 수공예 생산이 붕괴되는 시기에 등장한 자본주의적 제조소의 원천 중 하나였습니다.
도시에서 자본주의적 생산의 또 다른 싹은 위에서 언급한 다수의 도제와 도제가 주인이 될 가능성이 전혀 없는 영구적인 임금 노동자로 변형되는 것이었다. 그러나 XIV-XV 세기에 도시에서 자본주의 관계 요소의 출현. 과장되어서는 안 됩니다. 가장 큰 중심지 중 일부(주로 이탈리아)와 가장 발달된 생산 부문, 주로 직물 산업에서 산발적으로만 발생했습니다. 이러한 새로운 현상의 발전은 넓은 외부 시장이 있는 국가와 공예 분야에서 더 일찍 더 빠르게 발생하여 생산의 확장, 개선 및 새롭고 중요한 자본의 투자를 촉진했습니다. 그것은 아직 확립된 자본주의 구조의 존재를 의미하지 않았다. 이탈리아를 비롯한 서유럽의 대도시에서도 무역과 고리대금업에 축적된 자본의 상당 부분을 산업생산의 확대가 아니라 토지취득에 투자한 것이 특징이다. 이 수도의 소유자는 이러한 방식으로 봉건 영주의 지배 계급의 일부가 되려고 했습니다.
상품 화폐 관계의 발전과 봉건 사회의 사회 경제 생활의 변화
도시는 상품 생산과 교환의 주요 중심지로서 봉건 시골에 점점 더 많은 측면에서 영향력을 행사했습니다. 그것에서 도시 장인이 만든 소비재는 신발, 의류, 금속 제품 등 점점 더 많은 판매를 발견하기 시작했습니다. 빵, 와인, 양모와 같은 무역 회전율에 농산물의 참여가 천천히 증가했지만 증가했습니다. , 가축 등의 교환에는 농촌 공예품 및 공예품(특히 집에서 짠 거친 천, 린넨, 목제품 등)도 포함되었습니다. 그들의 생산은 점점 더 농촌 경제의 부수적인 상품 부문으로 바뀌었습니다. 이 모든 것이 출현과 발전으로 이어졌습니다. 큰 수 현지 시장, 나중에 더 넓은 내부 시장 형성의 기초를 형성하여 국가의 다양한 지역을 다소간 강력한 경제 관계. 모든 확장 축소 농민 경제시장 관계에서 농민 사이의 재산 불평등과 사회적 계층화의 성장이 증가했습니다. 다수의 농민들 중에서 부유한 농민 엘리트가 눈에 띄고, 다른 한편으로는 봉건 영주나 부자를 위한 농장 노동자로 고용되거나 고용된 일종의 공예품에 살면서 때로는 완전히 토지가 없는 수많은 시골의 가난한 사람들이 눈에 띕니다. 농민. 봉건 영주들뿐만 아니라 더 부유한 마을 사람들에게 착취를 당했던 이 가난한 농민들 중 일부는 더 견딜 수 있는 조건을 찾기 위해 끊임없이 도시로 갔다. 거기에서 그들은 도시 평민의 대중에게 쏟아졌습니다. 때로는 부유한 농민들도 시골에 축적된 자금을 상업 및 산업 영역에서 사용하기 위해 도시로 이주했습니다.
상품-화폐 관계는 농민뿐만 아니라 주인의 영역 경제까지 포함하여 이들 사이의 관계에 중대한 변화를 가져왔습니다. 이탈리아, 프랑스, 서독 및 부분적으로 영국과 같은 대부분의 서유럽 국가에서 가장 일반적이고 특징적인 것은 XII-XV 세기에 있었던 경로였습니다. 임대료의 정류 과정이 발전하고있었습니다. 노동 및 제품 임대료를 현금 지불로 대체했습니다. 따라서 봉건 영주는 일반적으로 가까운 지역의 시장에서 농산물의 생산과 마케팅에 대한 모든 관심을 농민에게 전가했습니다. 이러한 발전 경로는 13-15세기에 점차적으로 이루어졌습니다. 영토를 청산하고 봉건 영주의 모든 토지를 소유 또는 반 봉건 유형의 임대를 위해 농민에게 분배하는 것. 영역의 청산과 지대의 교환으로 대부분의 농민이 개인적인 의존에서 해방되는 것도 연결되었으며, 이는 15세기에 서유럽의 대부분의 국가에서 완료되었습니다. 그러나 농민 전체에 대한 그러한 발전의 몇 가지 이점에도 불구하고 경제적 착취는 종종 증가했습니다. 지대의 교환과 농민의 개인적 해방은 종종 봉건 영주에 대한 지불금의 상당한 증가로 지불되었습니다.
봉건 영주만이 연결할 수 있는 광범위한 외부 농산물 시장이 개발되고 있던 일부 지역(잉글랜드 남동부, 중부 및 동독)에서는 개발이 반대 방향으로 진행되었습니다. 여기서 봉건 영주는 반대로 영역을 확장했습니다. 농민의 코르베의 증가로 이어진 경제와 오 개인 의존성을 강화하려는 시도.
이러한 다양한 발전 경로에서 농민 착취가 전반적으로 강화된 결과는 봉건적 억압에 대한 농민의 저항이 증가했고 봉건 사회 생활의 모든 영역에서 계급 투쟁이 강화되었다. XIV-XV 세기. 여러 국가에서 서유럽 중세 역사상 가장 큰 농민 봉기가 일어나고 있으며 이는 이들 국가의 전체 사회 경제적 및 정치적 발전에 반영됩니다. 15세기 초에는 이러한 대규모 농민 운동의 영향 없이 서유럽 국가에서 처음으로 보다 진보적인 농업 진화의 경로가 승리했습니다. 이것의 결과는 쇠퇴, 고전적 세습 제도의 위기, 농업 생산의 중심 및 시장과의 연결이 봉건 영주의 경제에서 소농 경제로의 완전한 이동으로, 점점 더 시장성이 높아졌습니다. .
그러나 세습경제의 위기가 봉건제도의 전반적인 위기를 의미하는 것은 아니었다. 반대로 그는 변화된 경제 상황에 대한 일반적으로 성공적인 적응을 표명했습니다. 높은 레벨상품-화폐 관계가 생계 경제를 약화시키기 시작했습니다. 봉건 사회의 농업 경제 구조 조정은 특히 봉건 영주의 경제에 대한 일시적인 어려움과 관련이 있습니다. 노동력 부족 (소유자 포함), 경작 된 토지의 일부 황폐 및 감소 많은 봉건 영지의 수익성.
그러나 이러한 현상에서 일반적인 "농업 위기"(V. Abel), "경제적 불황"(M. Postan) 또는 심지어 "봉건주의의 위기"(R. Hilton)를 본 외국 역사가들에게 동의할 수는 없습니다. 주된 이유이러한 "위기"의 인구학적 요인은 14세기 중반 유럽 전역을 휩쓴 전염병 전염병 이후 인구 감소입니다. 첫째, 나열된 "쇠퇴"현상은 보편적이지 않았습니다. 네덜란드, 이베리아 반도 국가에 없었습니다. 유럽의 다른 여러 지역에서는 약하게 표현되었습니다. 둘째, 이러한 현상은 특히 15세기에 많은 농민 경제 및 도시 생산 국가에서 눈에 띄는 성공과 공존했습니다. 농촌 인구의 "손실"에 관해서는 14 세기 중반 전염병이 발생하기 수십 년 전에 시작되었습니다. 그리고 15세기 동안. 기본적으로 보충됩니다. 부르주아 학자들이 제시한 '위기' 이론은 14-15세기 서유럽의 경제 발전을 매우 피상적으로 설명하고 봉건 제도의 사회적 기반과 일반법을 무시하기 때문에 건전한 것으로 인정될 수 없다. 그것의 발전의.
사회 현상으로서의 봉건제의 진정한 위기는 유럽의 가장 선진 국가에서도 훨씬 나중에(16세기 또는 17세기에) 찾아왔습니다. 14-15세기에 서유럽의 봉건 시골에서 일어난 변화는 상품 경제의 역할이 증대된 조건에서 봉건 제도의 진화에서 한 단계 더 발전했음을 나타냅니다.
도처에 있는 도시와 무역 및 수공예 인구는 국가마다 매우 다르지만 농업 시스템과 농민과 영주의 위치, 그리고 봉건 국가의 발전에 큰 영향을 미쳤습니다(개인의 역사에 관한 장 참조). 11-15세기의 국가들) . 중세 문화의 발전에서 도시와 도시 계급의 역할은 훌륭했으며 XII-XV 세기에 진행되었습니다. 그들은 많은 도움이되었습니다.
XXI 세기의 도시 - 무엇입니까? 법인의 지위를 부여받은 법인으로서 권리와 자유를 가지고 있으며, 정치 교육, 일반적으로 시장이나 시 관리자와 선출된 의회가 관리하며 무역을 통제하는 자급자족 경제 단위이며 사회 복지를 위한 기관입니다. 물론이 모든 것이 형성되지 않았습니다. 빈 곳. 그리고 바로 중세 도시가 민주적 삶의 토대 출현의 토대가 되었고, 그 시대 사회가 달성한 발전 수준의 지표가 된 사람도 바로 그였습니다.
도시의 기원에 관한 이론
1 c 사이. 기원전. IV-V 세기에 따르면. 서기, 즉 서로마제국이 멸망하기 전에는 수천 개의 도시가 포함되었습니다. 그들에게 “개혁”이 필요했던 이유는 무엇입니까? Berman이 강조했듯이, 11세기 이전에 유럽에 존재했던 도시들은 새로운 시대 서부 도시의 두 가지 주요 특징, 즉 중산층과 지방 자치 단체가 없었습니다. 실제로 로마 제국의 도시는 일종의 중앙 정부의 행정 기관이었고, 예를 들어 고대 그리스의 도시는 반대로 자급 자족하는 독립 공화국이었습니다. 새로운 유럽 도시와 관련하여 어느 쪽도 말할 수 없으며 당시의 새로운 현상이었습니다. 물론 제국이 멸망한 후 모든 도시가 빠르게 쇠퇴한 것은 아닙니다. 비잔틴 제국의 영향이 강한 남부 이탈리아에서는 시라쿠사, 나폴리, 팔레르모와 같은 도시가 살아남았습니다. 남부 이탈리아 이외의 항구 - 베니스, 미래 스페인과 프랑스의 지중해 연안 도시, 런던, 쾰른, 밀라노, 로마의 대도시.
따라서 11세기 말과 12세기에 수천 개의 새로운 도시가 다양한 부품유럽 - 북부 이탈리아, 프랑스, 노르망디, 영국, 독일 공국, 카스티야 및 기타 영토. 물론 그 이전에는 다양한 도시가 있었지만 그 중 새로운 도시와 똑같은 것은 없었습니다. 많은 양주민뿐만 아니라 뚜렷한 사회적, 경제적 성격과 상대적으로 뚜렷한 정치적, 법적 성격도 가지고 있습니다.
경제적, 사회적, 정치적, 종교적, 법적 등 다양한 요인이 새로운 도시의 부상에 기여했습니다. 그것들을 더 자세히 고려해 봅시다.
경제력. 영국 연구원 Harold J. Berman은 11-12세기에 유럽에서 근대 유럽 도시의 출현에 주목했습니다. 주로 무역의 부활과 관련이 있습니다. 그는 XI 세기에 있다는 사실을 강조했습니다. 일반적으로 성 외곽, 즉 주교의 궁전에 위치한 시장이 본토를 흡수하기 시작하여 신도시의 핵심이 되었습니다. 또한 도시에 원자재와 식량을 공급하기 위한 또 다른 필수 전제 조건은 농촌 인구의 복지 증가, 결과적으로 장인 및 장인 계급의 성장이라는 점을 고려해야 합니다. Jacques Le Goff는 경제적 요인의 중요성도 강조했습니다. "
사회적 요인. 이 기간에는 수평 및 수직으로 활발한 사회 운동이 수반되었습니다. Berman의 말을 다시 살펴보자. "기회는 끊임없이 만들어지고 있었습니다... 한 클래스에서 다른 클래스로 올라갈 수 있습니다... 견습생은 장인이 되었고, 성공적인 장인은 기업가가 되었으며, 새로운 사람들은 무역과 대출로 재산을 모았습니다." XI-XII 세기부터라는 사실도 알 수 있습니다. 노예 제도는 북유럽의 도시에서 거의 존재하지 않았습니다.
정치적 요인. 특이한 현상은 신도시에서 시민들은 일반적으로 무기를 들 권리와 의무를 가지며 도시를 보호하기 위해 징집 대상이 되었다는 것입니다. 군사 지원 외에도 도시의 주민들은 통치자에게 관세, 시장 세금 및 임대료를 지불하고 공산품을 공급했습니다. 이는 곧 지배자들의 이익과 새로운 산업 단지의 이익 모두를 위해 주화를 주조해야 할 필요성으로 이어졌습니다. 도시 건설을 위한 이러한 정치적 인센티브는 이전에도 존재했지만 11세기에서 12세기까지 도시 건설을 위한 정치적 조건이 더 우호적이라는 점에 유의해야 합니다.
새로운 도시의 출현 원인을 가장 완전하고 정확하게 나타내기 위해서는 발전 과정을 설명하기 위해 종교적, 법적 요인을 고려해야합니다. 새로운 도시는 각각이 종교적 의식, 맹세 및 가치에 기반을 두고 있다는 의미에서 종교적 협회였습니다. 그러나 혼동하지 마십시오. 신도시교회 연합과 함께. 오히려 교회와 완전히 분리된 최초의 세속적 도시라고 할 수 있다. 또한 새로운 유럽 도시는 특정 법적 원칙에 따라 공통된 법적 의식을 기반으로했습니다.
실제로, 도시의 설립은 주로 그에게 헌장을 수여함으로써 이루어졌습니다. 즉, 법적 행위의 결과로 법적 내용에는 여전히 종교적 동기(시법 준수에 대한 서약)가 포함되어 있습니다. 물론 기업의 화합과 유기적 발전의 기반이 되는 도시법 체계, 도시법의식 없이 유럽 도시의 출현을 상상하는 것은 불가능하다.
중세 도시의 출현에 대한 주요 이론을 고려하십시오.
XIX와 XX 세기 전반부에. 대부분의 연구자들은 문제에 대한 제도적 및 법적 해결책에 초점을 맞추었습니다. 도시법 연구, 다양한 도시 기관에 종사. 이러한 이론을 제도적 이론과 법적 이론이라고 합니다.
낭만주의 이론. 이 이론의 창시자는 프랑스 과학자 Guizot와 Thierry였습니다. 그들은 중세 도시가 봉건화 과정의 산물이나 현상이 아니라 고대 도시인 로마제국의 도시의 계승자라고 믿었습니다. 따라서 이론의 이름은 로마자화되었습니다.
북서부 및 중부 유럽의 재료에 대한 독일 및 영국 과학자, 즉. 로마화되지 않은 유럽은 중세 도시의 기원을 봉건 사회 자체의 과정에서, 무엇보다 제도적, 법적 영역에서 추구했다.
중세 도시의 기원에 대한 가계 이론. 그것은 도시의 기원과 세습을 연결합니다. 독일 역사 과학의 저명한 대표자는 K. Lamprecht였습니다. 그는 가계 경제에서 생산의 성장과 분업의 결과로 도시의 출현을 설명했으며, 이를 기반으로 잉여가 창출되어 도시를 낳은 교환이 가능했습니다.
마르코프 이론은 또한 독일 과학자인 G.L. Maurer에 따르면 도시의 기원은 독일 봉건제 고유의 "자유 농촌 공동체 - 브랜드"의 개념과 관련되었으며 중세 도시 자체는 마을 조직의 추가 발전에 불과했습니다.
Burg 이론 (burg - 요새라는 단어에서). 그 창시자(Keytgen, Matland)는 요새 주변에 봉건 도시의 출현을 설명했으며, 그 생활은 burgh 법에 의해 규제되었습니다.
시장 이론의 창시자(Schroeder, Zom)는 교역 장소나 마을, 활기찬 무역 박람회의 영역, 교역로의 교차점, 강, 해안을 따라 도시를 가져갔습니다.
이러한 이론과 개념의 창시자들은 도시의 역사에서 어떤 특정한 순간이나 측면을 취하여 중세 도시와 같은 복잡하고 모순적인 현상을 그것을 통해 설명하려고 했다. 물론 이 모든 이론들은 연구자들이 스스로 느끼는 일방적인 현상에 시달렸다. 따라서 이미 19세기, 특히 20세기 전반기에 그렇습니다. 서부 중세 도시의 역사를 다룬 과학자들은 그 기원에 대한 다양한 개념을 결합하고 종합했습니다. 예를 들어, 독일 역사가 Ritschel은 burgh 이론과 시장 이론을 결합하려고 했습니다. 그러나 이러한 개념과 이론을 결합하는 과정에서도 중세 도시의 기원을 설명하는 데 있어 일면성을 제거하는 것은 여전히 불가능했다.
영국 연구원 Harold Berman은 지역 간 및 대륙 간 무역과 같은 도시의 출현이라는 개념에 경제적 요인을 도입하려는 시도에 대해 이야기합니다. 동시에 그는 중세 상인계급의 막중한 역할을 지적한다. 이 이론을 거래 개념 또는 거래 이론이라고 합니다. 그러나 이 이론은 중세의 많은 도시 탐험가와 역사가들에게 받아들여지지 않았습니다.
아래에서 논의될 현대 도시 이론은 19세기와 20세기 전반의 이론에 내재된 동일한 단점을 가지고 있다. - 그들 중 누구도 도시의 기원을 전체적으로 설명할 수 없습니다. 이러한 이론 중 하나는 현재 널리 퍼져 있는 고고학적 이론입니다. 이 이론을 개발한 연구자(F. Ganshof, Planitz, E. Annen, F. Vercauteren)는 중세 도시의 고고학에 종사하고 있습니다. 고고학을 통해 도시의 경제, 그 성격, 공예품의 발전 정도, 국내 및 해외 무역에 대한 아이디어를 얻을 수 있습니다. 그래서 G. Planitz는 로마 시대부터 독일이라는 도시의 출현 과정을 여기에서 길드 조직이 형성되는 과정을 추적합니다. E. Ennen은 중세 도시주의의 발전에 큰 공헌을 했습니다. 그녀는 도시의 사회 구조, 법률, 지형, 경제 생활, 도시와 국가의 관계, 시민과 지배인과 같은 광범위한 문제를 연구했습니다. 그녀의 생각에 유럽의 도시는 끊임없이 변화하는 현상이며 중세의 다소 정적인 사회에서 역동적인 요소입니다. 그러나 이 연구 방법도 일방적이다.
따라서 중세 도시의 기원에 대한 연구에서 외국의 역사 기록은 경제적 요인의 중요성을 강조합니다. 도시의 출현에 대한 수많은 이론들과 함께, 그들 중 어느 것도 개별적으로 취하여이 현상을 완전히 설명할 수 없습니다. 분명히 중세 도시의 출현에서 사회적, 경제적, 정치적, 종교적, 사회 문화적 요인의 총체를 고려해야합니다. 도시의 기원에 대한 이론이 수없이 많은 것처럼, 도시의 기원에 대한 구체적인 역사적 방법은 수없이 많고 복잡했습니다.
물론 유럽의 지도에 나타난 이 모든 도시들은 서로 다른 시대에 다양한 요인의 영향을 받아 생겨나고 발전했습니다. 그러나 다음 그룹을 구별할 수 있는 것을 고려하여 일반 모델을 식별하는 것은 여전히 가능합니다.
성공회 도시 : Cambrai, Beauvais, Laon, Lorry, Montauban (Picardy / France /)은 황제와 그의 주교의 권력에 대항한 투쟁의 결과로 자유를 얻었고, 이는 "코뮌"이라는 도시 공동체의 설립으로 이어졌습니다. . 예를 들어, 보베(Beauvais) 시는 부르주아와 주교 사이의 40년 간의 극심한 갈등 이후에 시민(부르주아)에게 강력한 자치권과 광범위한 특권을 제공하는 칙령을 12세기에 받았습니다.
노르만 도시: Verneuil 및 기타(노르망디) 자유, 법률, 행정 측면에서 프랑스의 도시와 매우 유사했습니다. 고전적인 예는 1100-1135년에 전세를 받은 베르누이(Verneuil) 시입니다. 노르망디 공작 헨리 1세와 잉글랜드 왕.
앵글로색슨 도시: 런던, 입스위치(영국)는 노르만 정복 이후 11세기 후반에 그 지위를 얻었습니다. 거의 직후에 윌리엄은 런던에 헌장(Henry I's Charter of 1129)을 수여했는데, 이 헌장은 노리치(Norwich), 링컨(Lincoln), 노샘프턴(Northampton) 등과 같은 도시의 모델이 되었습니다. 유럽의 다른 지역으로 왕과 왕자.
이탈리아 도시: 밀라노, 피사, 볼로냐(이탈리아)는 원래 독립적인 자치 커뮤니티, 코뮌, 커뮤니티, 기업으로 형성되었습니다. 10세기는 이탈리아 도시의 급속한 성장을 특징으로 하지만 그들 자신의 유기적 발전에 대해서는 말할 수 없습니다. 그들을 새로운 이야기 1057년 교황 개혁 지지자들이 이끄는 민중 운동의 투쟁이 황제 주교가 이끄는 상급 성직자의 귀족에 대항하여 시작되어 후자의 추방으로 끝났다. 도시는 헌장을 받았고 도시 자치 시스템이 형성되기 시작했습니다.
플랑드르 도시: Saint-Omer, Bruges, Ghent(플랑드르)는 유럽의 선진 산업 지역( 섬유 산업), 그들 대부분은 백작의 격려로 전세를 받아 평화롭게 공동체의 지위를 얻었다. 이후 인가의 모델은 1127년 윌리엄이 승인한 생오메르 헌장이었다.
"부르크" 도시: 쾰른, 프라이부르크, 뤼벡, 마그데부르크(독일). 그것들을 더 자세히 고려해 봅시다. 10~11세기 초에 쾰른은 "로마" 도시에서 새로운 유럽적 의미의 도시로 변모했습니다. 먼저 교외가 그 영토에 붙은 다음 시장, 관세 및 조폐국이 설립되었습니다. 또한 1106년의 봉기 이후에 쾰른은 독립된 시정부를 수용하고 시권 제도가 확립되어 정치적, 정부적 권력이 심하게 제한되었지만 쾰른 대주교는 여전히 도시 생활에서 중요한 인물로 남아 있었습니다. . XII 세기에 쾰른의 시 정부. 완전히 귀족이었다. 실제로 귀족의 권력과 대주교 자신의 개인적 권력은 평가원, 부르고마스터, 교구 치안판사 길드의 권력에 종속되었습니다.
다른 독일 도시의 형성 역사는 이례적입니다. 예를 들어, 1120년에 프라이부르크 시는 Zähringen의 Duke Konrad에 의해 그의 성 중 하나에 인접한 황무지에 세워졌습니다. 처음에는 인구가 상인으로 구성되었으며 장인, 귀족, 주교 및 기타 영지가 나타났습니다. 1143년 홀슈타인의 아돌프 백작은 베스트팔렌, 플랑드르, 프리지아의 주민들을 초대해 발트해에 정착했고 그곳에 뤼베크 시가 세워졌습니다. 1181년에 뤼베크를 함락시킨 황제 프리드리히 바르바로사(Frederick Barbarossa)는 그에게 헌장을 주었다. 그리고 XIV 세기 중반까지. 뤼베크는 북부에서 가장 부유한 도시가 되었습니다.
중세 유럽 도시 형성의 역사에서 특별한 장소는 Magdeburg시에 속합니다. 1100년대 초반. 마그데부르크는 자체 행정 및 법률 기관을 만들고 자체 시민 의식을 개발했습니다. 이미 7년 후, 마그데부르크의 첫 번째 서면 법률이 출판되었고, 개선되고 부분적으로 수정되어 84개 이상의 새로운 도시로 퍼졌습니다. 독일의 이 도시 그룹은 중세 도시법을 특징짓는 기초가 될 것입니다.
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