Որոնք են լիբերալ քաղաքական հայացքները. Դասական լիբերալիզմի հիմնական հատկանիշները

Հակառակ տարածված կարծիքի, որ լիբերալիզմը միանգամայն նոր բան է, որը մտցվել է Ռուսական մշակույթմիտումներ արևմուտքից, լիբերալ Քաղաքական հայացքներՌուսաստանում շատ ընդարձակ պատմություն ունեն։ Սովորաբար, այս քաղաքական հայացքների մուտքը մեր երկիր սովորաբար թվագրվում է 18-րդ դարի կեսերով, երբ ազատության մասին առաջին մտքերը սկսեցին սողոսկել պետության ամենալուսավոր քաղաքացիների մտքերում: Մ.Մ.Սպերանսկին համարվում է Ռուսաստանում լիբերալների առաջին սերնդի ամենանշանավոր ներկայացուցիչը։

Բայց, եթե մտածեք դրա մասին, ապա լիբերալիզմը գրեթե նույնքան հին երեւույթ է, որքան քրիստոնեությունը, և նույնիսկ նույնքան Հունարեն բառԱզատություն մատնանշող ազատական քաղաքական հայացքները նախ և առաջ ենթադրում են հենց այս ազատության արժեքը՝ որպես ամենամեծ պարգև, որը գտնվում է մարդու իշխանության մեջ։ Եվ մենք խոսում ենքՔաղաքացու պետությունից ոչ միայն ներքին, այլեւ ազատության մասին։ Սա ենթադրում է պետության չմիջամտություն իր քաղաքացիների անձնական գործերին, նրանց քաղաքական հայացքներն ազատորեն արտահայտելու կարողություն, երկրի ղեկավարների կողմից գրաքննության և թելադրանքի բացակայություն, և սա են թե՛ հին փիլիսոփաները։ և քարոզել են քրիստոնեության առաջին հետևորդները։

Անձնական ազատությամբ մարդիկ, ովքեր ազատական հայացքներ են քարոզում, հասկանում են ինքնաիրացման ազատությունը, ինչպես նաև դրսից եկող ցանկացած ուժի դիմակայելու ազատությունը: Եթե մարդը ներքուստ ազատ չէ, դա անխուսափելիորեն հանգեցնում է նրա որպես մարդ փլուզման, քանի որ արտաքին միջամտությունը հեշտությամբ կարող է կոտրել նրան։ Լիբերալները կարծում են, որ ազատության բացակայության հետևանքը ագրեսիայի աճն է, առանցքային աշխարհայացքային հասկացությունները, ինչպիսիք են ճշմարտությունը, բարին, չարը, համարժեք գնահատելու անկարողությունը:

Բացի այդ, լիբերալները նկատի ունեն իրենց կողմից, և որոնք պետք է երաշխավորվեն պետության կողմից։ Բնակության, տեղաշարժի և այլ ընտրության ազատությունն այն հիմքերն են, որոնց վրա պետք է հենվի ցանկացած լիբերալ կառավարություն: Միևնույն ժամանակ, ագրեսիայի նույնիսկ ամենաչնչին դրսևորումն անընդունելի է լիբերալիզմի կողմնակիցների համար. պետության ցանկացած փոփոխություն պետք է իրականացվի միայն էվոլյուցիոն, խաղաղ ճանապարհով։ Ցանկացած ձևով հեղափոխությունն արդեն իսկ որոշ քաղաքացիների ազատության խախտում է մյուսների կողմից, և, հետևաբար, անընդունելի է ազատական քաղաքական հայացքներ դավանողների համար։ Ռուսաստանում 19-րդ դարավերջին և 20-րդ դարի սկզբին լիբերալները պարտվեցին հենց այն պատճառով, որ իշխանություններից ակնկալում էին բարեփոխումներ, որոնք կնպաստեն երկիրը վերափոխելու առանց արյունահեղության: Բայց, ցավոք, պետության զարգացման այս ուղին մերժվեց միապետության կողմից, որի արդյունքը դարձավ հեղափոխություն։

Այսպիսով, ամփոփելու համար կարելի է ասել, որ լիբերալ քաղաքական հայացքներն այնպիսի աշխարհայացքային գաղափարներ և գաղափարական հասկացություններ են, որոնք հիմնված են ազատության՝ որպես բարձրագույն արժեքի, բացառիկ հարգանքի վրա։ Քաղաքացու քաղաքական և տնտեսական իրավունքները, ամբողջ երկրում ազատ իրացնելու հնարավորությունը ձեռնարկատիրական գործունեություն, բացակայություն ամբողջական վերահսկողությունպետության կողմից իր քաղաքացիների համար, հասարակության ժողովրդավարացում. սրանք են լիբերալիզմի հիմնական հատկանիշները, ինչպես քաղաքական համակարգդիտումներ.

Նման համակարգի ներդրման համար անհրաժեշտ է հստակ բաժանում, որպեսզի խուսափենք դրա կենտրոնացումից անհատներկամ օլիգարխիա։ Ուստի հստակ սահմանված և միմյանցից անկախ գործադիր, դատական և օրենսդիր մարմին- ցանկացած պետության անբաժանելի հատկանիշ, որն ապրում է ազատական օրենքներով։ Հաշվի առնելով դա, ինչպես նաև այն, որ աշխարհի գրեթե բոլոր ժողովրդավարական երկրներում ազատությունն ու մարդու իրավունքները բարձրագույն արժեք են, կարելի է վստահորեն ասել, որ հենց ազատականությունն է հիմք հանդիսացել ժամանակակից պետականության ստեղծման համար։

Բելառուսի Հանրապետության կրթության նախարարություն

Բելառուսի պետական ինֆորմատիկայի և ռադիոէլեկտրոնիկայի համալսարան

Հումանիտար գիտությունների բաժին

կարգապահություն՝ «Բելառուսական պետության գաղափարախոսության հիմունքները».

Թեմայի շուրջ՝ «Լիբերալիզմի հիմնարար սկզբունքներ. սոցիալական լիբերալիզմ»:

Կատարված է. Ստուգված է.

Ուսանողական գր. 863001 Ռուդակովսկի Ն.Կ.

Ժիտկևիչ Իննա

Լիբերալիզմ

Պատմականորեն առաջին ձևակերպված քաղաքական գաղափարախոսությունը լիբերալիզմի գաղափարախոսությունն էր, որն առաջացավ 18-րդ դարում։ Այդ ժամանակ եվրոպական քաղաքներում հասունացել էր ազատ սեփականատերերի մի դաս, որոնք չէին պատկանում ազնվականությանը և հոգևորականությանը, այսպես կոչված, երրորդ իշխանություններին կամ բուրժուազիային: Հասարակության ակտիվ մաս էր, բավարարված չէր սեփական ֆինանսական լավ վիճակով և իր ուղին տեսնում էր քաղաքական ազդեցության մեջ։

Լիբերալիզմի տեսական հիմնավորման հիմնադիրները համարվում են բրիտանացիները։ անգլիացի Ջոն Լոք(1632-1704), նախ առաջ քաշեց իշխանությունների տարանջատման գաղափարը և մեկնաբանեց պետության դերը որպես պայմանագրային պարտավորություն՝ պաշտպանելու մարդու բնական և անօտարելի իրավունքները կյանքի, ազատության և սեփականության նկատմամբ: շոտլանդական Ադամ Սմիթ(1723-1790), «տնտեսագիտության հայրը», մասնավորապես ցույց տվեց, որ ապրանքների փոխանակումը տեղի է ունենում, եթե և միայն այն դեպքում, եթե դա ձեռնտու է երկու կողմերին։ «Պետությունը բարբարոսության ամենացածր աստիճանից բարգավաճման ամենաբարձր աստիճանը բարձրացնելու համար անհրաժեշտ է միայն խաղաղություն, թեթև հարկեր և հանդուրժողականություն կառավարությունում, մնացած ամեն ինչ իր բնականոն հունով կանցնի։ տարբեր կերպ կամ հասարակության զարգացումը կասեցնելու փորձերը անբնական են.

Լիբերալիզմի հիմնական արժեքը, ինչպես ենթադրում է այս գաղափարախոսության անվանումը, այն է ազատությունանհատականություն. Հոգևոր ազատությունը դա կրոնական հարցում ընտրության իրավունքն է՝ խոսքի ազատությունը։ Նյութական ազատությունը սեփականություն ունենալու իրավունքն է, սեփական շահի համար գնելու և վաճառելու իրավունքը: Քաղաքական ազատությունը բառի բուն իմաստով ազատություն է՝ օրենքների պահպանման ենթակա, քաղաքական կամքի դրսևորման ազատություն։ Անհատական իրավունքներն ու ազատությունները գերակա են հասարակության և պետության շահերից:

Լիբերալիզմի իդեալը բոլորի համար գործողության ազատությամբ, քաղաքականապես կարևոր տեղեկատվության ազատ փոխանակմամբ, պետության և եկեղեցու իշխանության, օրենքի գերակայությամբ, մասնավոր սեփականության և մասնավոր ձեռնարկատիրության ազատությամբ սահմանափակված հասարակություն է: Լիբերալիզմը մերժում էր բազմաթիվ ենթադրություններ, որոնք հիմք էին հանդիսանում պետության մասին նախկին տեսությունների, ինչպես օրինակ՝ միապետների իշխանության աստվածային իրավունքը և կրոնի դերը՝ որպես գիտելիքի միակ աղբյուր։ Լիբերալիզմի հիմնարար սկզբունքները ներառում են հետևյալի ճանաչումը.

բնության կողմից տրված բնական իրավունքները (ներառյալ կյանքի, անձնական ազատության և սեփականության իրավունքը), ինչպես նաև քաղաքացիական այլ իրավունքներ.

հավասարություն և հավասարություն օրենքի առջև.

շուկայական տնտեսություն;

կառավարության հաշվետվողականություն և թափանցիկություն պետական իշխանություն.

Այսպիսով, պետական իշխանության գործառույթը հասցվում է նվազագույնի, որն անհրաժեշտ է այդ սկզբունքներն ապահովելու համար։ Ժամանակակից ազատականությունը նաև կողմնակից է բաց հասարակությանը, որը հիմնված է բազմակարծության և ժողովրդավարական կառավարման վրա՝ միաժամանակ պաշտպանելով փոքրամասնությունների և առանձին քաղաքացիների իրավունքները:

Լիբերալիզմի ներկայիս որոշ հոսանքներ ավելի հանդուրժող են ազատ շուկաների պետական կարգավորմանը՝ հանուն հաջողության հասնելու հավասար հնարավորությունների, համընդհանուր կրթության և եկամուտների անհավասարության նվազեցման: Նման տեսակետների կողմնակիցները կարծում են, որ քաղաքական համակարգը պետք է պարունակի սոցիալական պետության տարրեր, ներառյալ պետական գործազրկության նպաստները, անօթևանների կացարանները և անվճար առողջապահությունը:

Լիբերալների կարծիքով՝ պետական իշխանությունը գոյություն ունի ի շահ իրեն ենթակա մարդկանց, և երկրի քաղաքական ղեկավարությունը պետք է իրականացվի ղեկավարվողների մեծամասնության համաձայնության հիման վրա։ Մինչ օրս քաղաքական համակարգը, որն առավել համահունչ է լիբերալների համոզմունքներին, լիբերալ ժողովրդավարությունն է:

Ի սկզբանե լիբերալիզմը բխում էր նրանից, որ բոլոր իրավունքները պետք է լինեն անհատների ձեռքում և իրավաբանական անձինքև պետությունը պետք է գոյություն ունենա բացառապես այդ իրավունքները պաշտպանելու համար: Ժամանակակից ազատականությունը զգալիորեն ընդլայնել է դասական մեկնաբանության շրջանակը և ներառում է բազմաթիվ հոսանքներ, որոնց միջև առկա են խորը հակասություններ և երբեմն առաջանում են հակամարտություններ։ Ժամանակակից ազատականությունը զարգացած երկրների մեծ մասում այս բոլոր ձևերի խառնուրդն է։ Երրորդ աշխարհի երկրներում հաճախ առաջին պլան է մղվում «երրորդ սերնդի լիբերալիզմը»՝ շարժում հանուն առողջ միջավայրի և ընդդեմ դրա։

Լիբերալիզմը տարբեր ազգային ավանդույթների շրջանակներում առանձնանում է մի շարք հատկանիշներով։ Նրա տեսության առանձին կողմերը (տնտեսական, քաղաքական, էթիկական) երբեմն հակադրվում են միմյանց։ Այսպիսով, Տ.Սպրագենսի եզրակացության մեջ որոշակի իմաստ կա. «Լիբերալիզմը որպես միասնական բան երբեք չի եղել, եղել է միայն լիբերալիզմների ընտանիք»։ Ըստ երևույթին, մենք գործ ունենք մի շարք ընդհանուր սկզբունքներով միավորված տեսությունների հետ, որոնց հավատարմությունը տարբերում է ազատականությունը այլ գաղափարախոսություններից։ Ավելին, այս սկզբունքները թույլ են տալիս տարբեր մեկնաբանություններ, կարող են համադրվել շատ տարօրինակ ձևով և հիմք են հանդիսանում ամենաանսպասելի, երբեմն հերքող փաստարկների համար:

Իմ կարծիքով, այդ սկզբունքները ներառում են, առաջին հերթին, անհատականությունը, անհատների շահերի գերակայությունը հասարակության կամ խմբի շահերից։ Այս սկզբունքը ստացել է տարբեր հիմնավորումներ՝ գոյաբանական հասկացություններից, որոնցում անհատ անձը իր բնական իրավունքներով նախորդում է հասարակությանը, մինչև անհատականության՝ որպես բարձրագույն արժեքի էթիկական ընկալումը։ Այն մարմնավորվել է անհատի և հասարակության միջև փոխհարաբերությունների տարբեր մեկնաբանություններում՝ սկսած հասարակության գաղափարից՝ որպես սեփական շահերը գիտակցող անհատների մեխանիկական հանրագումարից մինչև ավելի ընդգրկուն մոտեցում, որտեղ մարդը համարվում է սոցիալական էակ, պահանջում է և՛ համագործակցություն այլ մարդկանց հետ, և՛ ինքնավարություն: Այնուամենայնիվ, անհատի իրավունքների գաղափարը, որից բխում են սոցիալական կարգի հիմնական պահանջները, անկասկած, ընկած է բոլոր ազատական տեսությունների հիմքում` դրանք տարբերելով ոչ լիբերալ մոտեցումներից:

Երկրորդ, լիբերալիզմը բնութագրվում է մարդու իրավունքների գաղափարին և անհատի ազատության արժեքին նվիրվածությամբ: Թեև իրավունքների բովանդակությունը, ինչպես նաև ազատության մեկնաբանությունը ընթացքում երկար պատմությունազատական գաղափարները ենթարկվել են զգալի փոփոխությունների, ազատության առաջնահերթությունը՝ որպես լիբերալների համար հիմնական արժեք, մնացել է անփոփոխ։ «Դասական» լիբերալիզմի կողմնակիցները ազատությունը բացասաբար են մեկնաբանում որպես հարկադրանքի բացակայություն և դրա բնական սահմանափակումները տեսնում են այլ մարդկանց հավասար իրավունքների մեջ: Նրանք ֆորմալ իրավունքների հավասարությունը համարում են ազատության հետ համատեղելի միակ հավասարությունը՝ որպես առաջնահերթ արժեք։ Անհատների իրավունքները նրանց կողմից կրճատվում են մինչև «հիմնարար իրավունքների» գումարը, որը ներառում է քաղաքական ազատությունները, մտքի ազատությունը և խղճի ազատությունը, ինչպես նաև անհատի անկախության հետ կապված իրավունքները՝ ապահովված մասնավոր սեփականության երաշխիքներով։ Նոր Լիբերալներն առաջարկում են ազատության դրական ըմբռնում, որը լրացնում է ազատությունը հավասար հնարավորությունների հետ՝ որպես իրավունքների իրականացման երաշխիք: Ազատությունն իրենց հասկացողության մեջ է իրական հնարավորությունընտրություն, որը կանխորոշված չէ ոչ այլ մարդկանց կողմից, ոչ էլ անձամբ անհատի կյանքի հանգամանքներով: Այս առումով «նոր լիբերալները» ընդլայնում են «հիմնարար իրավունքների» շրջանակը՝ ներառելով դրանցում ամենաէական սոցիալական իրավունքները։

Բայց այսպես թե այնպես, լիբերալիզմի հիմնական նախադրյալն այն գաղափարն է, որ յուրաքանչյուր մարդ ունի կյանքի մասին իր պատկերացումը, և նա իրավունք ունի իր հնարավորությունների չափով իրականացնել այդ գաղափարը, ուստի հասարակությունը պետք է հանդուրժող լինի։ նրա մտքերն ու գործողությունները, եթե վերջիններս չեն ազդում այլ մարդկանց իրավունքների վրա։ Իր երկարամյա պատմության ընթացքում լիբերալիզմը մշակել է անհատների իրավունքների ինստիտուցիոնալ երաշխիքների մի ամբողջ համակարգ, որը ներառում է մասնավոր սեփականության անձեռնմխելիությունը և կրոնական հանդուրժողականության սկզբունքը, պետության միջամտության սահմանափակումը մասնավոր կյանքի ոլորտում՝ հաստատված օրենքով, սահմանադրությամբ։ ներկայացուցչական իշխանություն, իշխանությունների տարանջատում, օրենքի գերակայության գաղափար և այլն։

Երրորդ, ազատական մոտեցմանը բնորոշ կարևոր սկզբունք է ռացիոնալիզմը, բարեփոխիչ, բայց ոչ հեղափոխական միջոցներով հասարակության աստիճանական, նպատակային բարելավման հնարավորության հավատը։ Ազատական դոկտրինան որոշակի պահանջներ է դնում իրականացվող բարեփոխումների բնույթի վրա։ Ըստ Վ.Լեոնտովիչի, «լիբերալիզմի մեթոդը անձնական ազատության խոչընդոտների վերացումն է։ Նման վերացումը, սակայն, չի կարող բռնի ցնցումների կամ կործանման ձև ունենալ... Ըստ լիբերալ աշխարհայացքի՝ անհրաժեշտ է վերացնել առաջին հերթին պետական իշխանության անսահմանափակ լիազորությունները... Ընդհակառակը, լիբերալիզմը վերաբերվում է սուբյեկտիվ իրավունքներին. անհատների մեծագույն հարգանքով... Ընդհանրապես, լիբերալ պետությանը լիովին խորթ է բռնի միջամտությունը մարդկանց գոյություն ունեցող կյանքի հարաբերություններին և սովորականի ցանկացած խախտում. կյանքի ձևեր...»: Այս հատկանիշը լիովին արտացոլում է լիբերալ տեսությունից բխող սկզբունքները։ Թեև, գործնականում, լիբերալները բազմիցս նահանջել են դրանցից, քանի որ սոցիալական փոխակերպումները միշտ «սովորական կյանքի ձևերի խախտում են», այնուամենայնիվ, հրամայականը. ազատական բարեփոխումներգոյություն ունեցող անհատական իրավունքների նվազագույն խախտման սկզբունքն է։

Սրա հետ կապված է լիբերալ մեթոդների ևս մեկ առանձնահատկություն՝ նրանց «հակակառուցողականությունը». լիբերալները սովորաբար աջակցում են «սոցիալական ինժեներիային» միայն այնքանով, որքանով այն վերացնում է արդեն կայացած ինստիտուտների և հարաբերությունների զարգացման խոչընդոտները: Նրանց նպատակը «լավ հասարակության» կոնկրետ նախագծեր հորինելը և ինչ-որ կամայականորեն կառուցված մոդելներ կիրառելը չէ։

Սրանք, մեր կարծիքով, լիբերալիզմի հիմնարար սկզբունքներն են։ Այնուամենայնիվ, այս ցանկը կարելի է շարունակել։ Այնուամենայնիվ, որքան էլ այն մանրամասն լինի, միշտ էլ հնարավոր կլինի անդրադառնալ դրա մեջ չտեղավորվող որոշ ազատական հասկացությունների։ Ինչպես գրում է Է.Շացկին, «ինչ էլ որ ասենք լիբերալիզմին իբր բնորոշ հայացքների մասին, պետք է հիշել, որ իր երկարամյա պատմության ընթացքում այն ծառայել է տարբեր նպատակների ու շահերի, հարմարվել է տեղական տարբեր ավանդույթներին և օգտագործել տարբեր տեսական լեզուներ։ Այդ իսկ պատճառով, ցանկացած նկարագրություն, որը ենթադրում է ընդհանրացման բարձր մակարդակ, անպայման սխալ է: Նույնը կարելի է ասել բոլոր «իզմերի» մասին, բացառությամբ դոգմատիկ համակարգեր ստեղծողների...»։ Հետևաբար, վերը ներկայացված նկարագրության մեջ չպետք է տեսնել որոշակի խիստ սահմանում։ Լիբերալիզմը համակարգ չէ, որը բաղկացած է մեկընդմիշտ տվյալ տարրերի շարքից, այլ ավելի շուտ գաղափարների որոշակի տարածք, որը թույլ է տալիս տարբեր համակցություններ, բայց միևնույն ժամանակ ունի բավականին որոշակի սահմաններ:

սոցիալական ազատականություն

Սոցիալական լիբերալիզմը առաջացավ վերջ XIXդարում շատ զարգացած երկրներում ուտիլիտարիզմի ազդեցության տակ։ Որոշ լիբերալներ մասամբ կամ ամբողջությամբ ընդունել են մարքսիզմը և շահագործման սոցիալիստական տեսությունը և եկել են այն եզրակացության, որ պետությունը պետք է օգտագործի իր ուժը սոցիալական արդարությունը վերականգնելու համար: Այդպես բացատրեցին այնպիսի մտածողներ, ինչպիսիք են Ջոն Դյուին կամ Մորտիմեր Ադլերը բոլորըանհատները, հանդիսանալով հասարակության ողնաշարը, պետք է հասանելի լինեն այնպիսի հիմնական կարիքներին, ինչպիսիք են կրթությունը, տնտեսական հնարավորությունները, պաշտպանություն իրենց վերահսկողությունից դուրս վնասակար լայնածավալ իրադարձություններից՝ իրենց կարողությունները իրացնելու համար: Նման դրական իրավունքները, որոնք տրվում են հասարակության կողմից, որակապես տարբերվում են դասական բացասական իրավունքներից, որոնց կիրարկումը պահանջում է այլոց չմիջամտություն։ Սոցիալական լիբերալիզմի կողմնակիցները պնդում են, որ առանց դրական իրավունքների երաշխավորման անհնար է բացասական իրավունքների արդար իրացումը, քանի որ գործնականում աղքատները զոհաբերում են իրենց իրավունքները հանուն գոյատևման, իսկ դատարաններն ավելի հաճախ հակված են բարեհաճել հարուստներին։ Սոցիալական լիբերալիզմը աջակցում է տնտեսական մրցակցության որոշ սահմանափակումների սահմանմանը։ Նա նաև ակնկալում է, որ կառավարությունը կապահովի բնակչության սոցիալական պաշտպանությունը (հարկերի միջոցով)՝ բոլոր տաղանդավոր մարդկանց զարգացման համար պայմաններ ստեղծելու, սոցիալական բունտները կանխելու և պարզապես «հանուն ընդհանուր բարօրության» համար։

Տնտեսական և սոցիալական ազատականության միջև հիմնարար հակասություն կա. Տնտեսական լիբերալները կարծում են, որ դրական իրավունքները անխուսափելիորեն խախտում են բացասական իրավունքները, ուստի անընդունելի են: Նրանք պետության գործառույթը սահմանափակվում են հիմնականում իրավապահ, անվտանգության և պաշտպանության հարցերով։ Նրանց տեսանկյունից այդ գործառույթներն արդեն պահանջում են ուժեղ կենտրոնացված իշխանություն։ Ընդհակառակը, սոցիալական լիբերալները կարծում են, որ պետության հիմնական խնդիրը սոցիալական պաշտպանությունն ու սոցիալական կայունության ապահովումն է՝ կարիքավորներին սնունդ և բնակարան ապահովելը, առողջապահությունը, դպրոցը, թոշակները, երեխաների, հաշմանդամների և տարեցների խնամքը, տուժածներին օգնելը։ բնական աղետներ, փոքրամասնությունների պաշտպանություն, հանցագործության կանխարգելում, գիտությանն ու արվեստին աջակցություն։ Այս մոտեցումն անհնարին է դարձնում իշխանության նկատմամբ լայնածավալ սահմանափակումներ կիրառելը։ Չնայած վերջնական նպատակի՝ անձնական ազատության միասնությանը, տնտեսական և սոցիալական լիբերալիզմը արմատապես տարբերվում են դրան հասնելու միջոցներից։ Աջ և պահպանողական շարժումները հաճախ հենվում են տնտեսական լիբերալիզմի օգտին, մինչդեռ հակադրվում են մշակութային ազատականությանը: Ձախ շարժումները հակված են ընդգծել մշակութային և սոցիալական ազատականությունը:

Որոշ հետազոտողներ նշում են, որ «դրական» և «բացասական» իրավունքների հակադրությունն իրականում պատրանքային է, քանի որ սոցիալական ծախսերը նույնպես պահանջվում են «բացասական» իրավունքներ ապահովելու համար (օրինակ՝ սեփականության պաշտպանության համար դատարանների պահպանումը):

Լիբերալիզմ- Հենց այստեղ է իրականացվում սոցիալական հարաբերություններին սահմանափակ միջամտության սկզբունքը։

ազատական բովանդակություն հասարակայնության հետ կապերդրսևորվում է օրգանների ճնշման սահմանափակումների համակարգի առկայությամբ քաղաքական իշխանություննախատեսված է երաշխավորելու անհատի ազատությունը և ապահովելու քաղաքացիների իրավունքների պաշտպանությունը։ Համակարգի հիմքը շուկայական սկզբունքներով կազմակերպված մասնավոր ձեռնարկությունն է։

Հանրային հարաբերությունների ազատական և ժողովրդավարական սկզբունքների համադրումը հնարավորություն է տալիս առանձնացնել քաղաքական համակարգը, որը կոչվում է « լիբերալ ժողովրդավարություն«. Ժամանակակից արեւմտյան քաղաքագետները կարծում են, որ այս հայեցակարգընշանակում է դեռևս չիրականացված իդեալ, հետևաբար առաջարկվում է ժողովրդավարական զարգացած երկրների վարչակարգերը նշանակել «արևմտյան պոլիարխիա» (շատերի իշխանություն) տերմինով։ Այլ քաղաքական համակարգերում. լիբերալ ավտորիտարռեժիմ. Խոսքը սկզբունքորեն միայն բոլոր քաղաքական համակարգերում դրսևորման այս կամ այն չափի մասին է։

Լիբերալիզմ և նեոլիբերալիզմ

Որպես ինքնուրույն գաղափարական ուղղություն (աշխարհայացք) լիբերալիզմն առաջացել է 17-րդ դարի վերջին։ շնորհիվ այնպիսի գիտնականների աշխատանքի, ինչպիսիք են Ջ.Լոկը, III. Մոնտեսքյո, Ջ.Միլ, Ա.Սմիթ և այլք Հիմնարար գաղափարներ և վերաբերմունք դասական լիբերալիզմձևակերպվել են 1789 թվականի Մարդու և քաղաքացու իրավունքների հռչակագրում և 1791 թվականի Ֆրանսիայի Սահմանադրության մեջ: «Ազատականություն» հասկացությունը հասարակական-քաղաքական լեքսիկոն մտավ 19-րդ դարի սկզբին: Իսպանիայի խորհրդարանում (Կորտես) «լիբերալները» ազգայնական լեգատների մի խումբ պատգամավորներ էին։ Լիբերալիզմը որպես գաղափարախոսություն վերջնականապես ձևավորվեց 19-րդ դարի կեսերին։

Լիբերալ գաղափարախոսությունը հիմնված է անձնական իրավունքների և ազատությունների առաջնահերթության հայեցակարգի վրա բոլոր մյուսների նկատմամբ (հասարակություն, պետություն): Միաժամանակ, բոլոր ազատություններից նախապատվությունը տրվում է տնտեսական ազատություններին (ձեռնարկատիրության ազատություն, մասնավոր սեփականության առաջնահերթություն):

Լիբերալիզմի հիմնական հատկանիշներն են.

անհատական ազատություն;
մարդու իրավունքների հարգանք և պահպանում;
մասնավոր սեփականության և ձեռնարկության ազատություն.
հնարավորությունների հավասարության առաջնահերթությունը սոցիալական հավասարության նկատմամբ.
քաղաքացիների իրավական հավասարություն;
Պետության ձևավորման պայմանագրային համակարգ (պետության տարանջատում քաղաքացիական հասարակություն);
Իշխանությունների տարանջատում, իշխանության բոլոր ինստիտուտների ազատ ընտրությունների գաղափարը.
կառավարության միջամտությունը անձնական կյանքին.

Այնուամենայնիվ, ազատական գաղափարախոսության դասական մոդելին հետևելը հանգեցրեց հասարակության բևեռացման: Տնտեսության և քաղաքականության մեջ անսահմանափակ լիբերալիզմը չապահովեց սոցիալական ներդաշնակությունն ու արդարությունը։ Ազատ, անսահմանափակ մրցակցությունը նպաստեց թույլերի կլանմանը ավելի ուժեղ մրցակիցների կողմից։ Մենաշնորհները գերակշռում էին տնտեսության բոլոր ոլորտներում։ Նմանատիպ իրավիճակ ստեղծվեց քաղաքականության մեջ։ Լիբերալիզմի գաղափարները սկսեցին ճգնաժամ ապրել։ Որոշ հետազոտողներ նույնիսկ սկսեցին խոսել ազատական գաղափարների «անկման» մասին։

20-րդ դարի առաջին կեսի երկարատեւ քննարկումների ու տեսական որոնումների արդյունքում։ վերանայվեցին դասական լիբերալիզմի որոշ հիմնական սկզբունքներ և մշակվեց «սոցիալական ազատականության» նորացված հայեցակարգ. նեոլիբերալիզմ.

Նեոլիբերալ ծրագիրը հիմնված էր այնպիսի գաղափարների վրա, ինչպիսիք են.

կառավարողների և կառավարվողների կոնսենսուս;
զանգվածների մասնակցության անհրաժեշտությունը քաղաքական գործընթացներին.
որդեգրման ընթացակարգի ժողովրդավարացում քաղաքական որոշումներ(«քաղաքական արդարության» սկզբունքը);
տնտեսական և սոցիալական ոլորտների սահմանափակ պետական կարգավորում.
մենաշնորհների գործունեության պետական սահմանափակում.
որոշակի (սահմանափակ) սոցիալական իրավունքների երաշխիքներ (աշխատանքի, կրթության, ծերության նպաստ ստանալու իրավունք և այլն):

Բացի այդ, նեոլիբերալիզմը ենթադրում է անհատի պաշտպանություն չարաշահումներից և բացասական հետևանքներշուկայական համակարգ.

Նեոլիբերալիզմի հիմնական արժեքները փոխառվել են այլ գաղափարական հոսանքների կողմից: Այն գրավում է նրանով, որ ծառայում է որպես անհատների իրավական հավասարության և օրենքի գերակայության գաղափարական հիմք։

Մի քանի տարի առաջ Հասարակական կարծիքի ուսումնասիրման համառուսական կենտրոնը բնակչության շրջանում հարցում է անցկացրել, որի հիմնական հարցն էր՝ «Ի՞նչ է լիբերալիզմը, իսկ ո՞վ է ազատականը»։ Մասնակիցներից շատերին այս հարցը շփոթեցրեց. 56%-ը չի կարողացել սպառիչ պատասխան տալ. Հարցումն անցկացվել է 2012 թվականին, ամենայն հավանականությամբ, այսօր իրավիճակը դժվար թե դեպի լավը փոխվի։ Հետևաբար, այժմ այս հոդվածում մենք համառոտ կքննարկենք լիբերալիզմի հայեցակարգը և նրա բոլոր հիմնական ասպեկտները ռուս լսարանի կրթության համար:

հետ կապի մեջ

Հայեցակարգի մասին

Կան մի քանի սահմանումներ, որոնք նկարագրում են այս գաղափարախոսության հայեցակարգը: Լիբերալիզմը հետևյալն է.

քաղաքական շարժում կամ գաղափարախոսություն, որը միավորում է ժողովրդավարության և պառլամենտարիզմի երկրպագուներ;
աշխարհայացքը, որը բնորոշ է արդյունաբերությանը, պաշտպանելով նրանց քաղաքական բնույթի իրավունքները, ինչպես նաև ձեռնարկատիրական ազատությունը.
տեսությունը, որը կլանեց փիլիսոփայական և քաղաքական գաղափարները, որոնք հայտնվեցին ք Արեւմտյան Եվրոպա 18-րդ դարում;
Հայեցակարգի առաջին իմաստը ազատ մտածողությունն էր.
հանդուրժողականություն և հանդուրժողականություն անընդունելի վարքագծի նկատմամբ:

Այս բոլոր սահմանումները կարելի է ապահով կերպով վերագրել լիբերալիզմին, բայց գլխավորն այն է, որ այս տերմինը նշանակում է գաղափարախոսություն, որն ազդում է կառուցվածքի և պետությունների վրա։ ՀետԼիբերալիզմը լատիներեն նշանակում է ազատություն: Իսկապե՞ս ազատության մեջ են կառուցված այս շարժման բոլոր գործառույթներն ու ասպեկտները։

Ազատություն կամ սահմանափակում

Ազատական շարժումն իր մեջ ներառում է այնպիսի առանցքային հասկացություններ, ինչպիսին են մասին հանրային բարիքը, անհատի ազատությունը և մարդկանց հավասարությունըքաղաքականության շրջանակներում և. Ի՞նչ ազատական արժեքներ է քարոզում այս գաղափարախոսությունը:

Ընդհանուր բարիք. Եթե պետությունը պաշտպանում է անհատի իրավունքներն ու ազատությունը, ինչպես նաև պաշտպանում է ժողովրդին տարբեր սպառնալիքներից և վերահսկում է օրենքների կատարումը, ապա հասարակության նման կառուցվածքը կարելի է անվանել ողջամիտ։
Հավասարություն. Շատերը բղավում են, որ բոլոր մարդիկ հավասար են, թեև ակնհայտ է, որ դա բացարձակապես ճիշտ չէ։ Մենք իրարից տարբերվում ենք տարբեր առումներով՝ բանականություն, սոցիալական կարգավիճակը, ֆիզիկական տվյալներ, ազգություն և այլն։ Բայց լիբերալները նկատի ունեն հավասարություն մարդկային հնարավորությունների մեջ. Եթե մարդ ցանկանում է կյանքում ինչ-որ բանի հասնել, ոչ ոք իրավունք չունի դա կանխել ռասայական, սոցիալական և այլ գործոնների հիման վրա: . Սկզբունքն այն է, որ եթե ջանք գործադրես, ավելիին կհասնես։
բնական իրավունքներ։ Բրիտանացի մտածողներ Լոքը և Հոբսը հանդես են եկել այն գաղափարով, որ մարդն իր ծննդյան օրից ունի երեք իրավունք՝ կյանք, ունեցվածք և երջանկություն: Շատերի համար դժվար չի լինի մեկնաբանել դա. ոչ ոք իրավունք չունի մարդուն խլել (միայն պետությունը որոշակի անօրինականության համար), սեփականությունը դիտվում է որպես ինչ-որ բան ունենալու անձնական իրավունք, իսկ երջանկության իրավունքը հենց այդ ազատությունն է։ ընտրության.

Կարևոր!Ի՞նչ է ազատականացումը: Գոյություն ունի նաև նման հասկացություն, որը նշանակում է քաղաքացիական ազատությունների և իրավունքների ընդլայնում տնտեսական, քաղաքական, մշակութային և. սոցիալական կյանքը, դա նաև գործընթաց է, երբ տնտեսությունը ձերբազատվում է պետության ազդեցությունից։

Լիբերալ գաղափարախոսության սկզբունքները.

չկա ավելի արժեքավոր բան, քան մարդկային կյանքը;
այս աշխարհում բոլոր մարդիկ հավասար են.
յուրաքանչյուրն ունի իր անօտարելի իրավունքները.
անհատը և նրա կարիքները ավելի արժեքավոր են, քան հասարակությունն ամբողջությամբ.
պետությունն առաջանում է ընդհանուր համաձայնությամբ.
անձը ինքնուրույն ձևավորում է օրենքներ և պետական արժեքներ.
պետությունը պատասխանատու է անձի առաջ, մարդն իր հերթին պատասխանատու է պետության առաջ.
իշխանությունը պետք է բաժանվի, պետության մեջ սահմանադրության հիման վրա կյանքը կազմակերպելու սկզբունքը.
միայն արդար ընտրությունների դեպքում կարող է իշխանություն ընտրվել.
հումանիստական իդեալներ.

Լիբերալիզմի այս սկզբունքները ձեւակերպվել է 18-րդ դարումԱնգլիացի փիլիսոփաներ և մտածողներ. Դրանցից շատերն այդպես էլ իրականություն չդարձան: Դրանցից շատերը ուտոպիայի տեսք ունեն, որին մարդկությունն այնքան բուռն ձգտում է, բայց ոչ մի կերպ չի կարողանում հասնել։

Կարևոր!Լիբերալ գաղափարախոսությունը կարող է փրկօղակ լինել շատ երկրների համար, բայց միշտ էլ կլինեն որոշ «որոգայթներ», որոնք խոչընդոտում են զարգացմանը։

Գաղափարախոսության հիմնադիրները

Ի՞նչ է լիբերալիզմը: Այն ժամանակ ամեն մտածող դա յուրովի էր հասկանում։ Այս գաղափարախոսությունը ամբողջությամբ կլանվել է տարբեր գաղափարներև այն ժամանակվա մտածողների կարծիքները։

Հասկանալի է, որ որոշ հասկացություններ կարող են հակասել միմյանց, բայց էությունը մնում է նույնը։

Լիբերալիզմի հիմնադիրներըկարելի է դիտարկել անգլիացի գիտնականներ Ջ.Լոքին և Տ.Հոբսին (18-րդ դար) լուսավորության դարաշրջանի ֆրանսիացի գրող Շառլ Մոնտեսքյեի հետ, ով առաջինն էր, որ մտածեց և իր կարծիքն արտահայտեց մարդու ազատության մասին իր գործունեության բոլոր ոլորտներում։

Լոքը դրեց իրավական ազատականության գոյության հիմքը և հայտարարեց, որ միայն այն հասարակության մեջ, որտեղ բոլոր քաղաքացիներն ազատ են, կարող է կայունություն լինել։

Լիբերալիզմի բնօրինակ տեսությունը

Դասական լիբերալիզմի հետևորդներն ավելի շատ նախապատվություն էին տալիս և ավելի մեծ ուշադրություն էին դարձնում մարդու «անհատական ազատությանը»։ Այս հայեցակարգի հայեցակարգն արտահայտվում է նրանով, որ մարդը չպետք է ենթարկվի ո՛չ հասարակության, ո՛չ սոցիալական պատվերներին։ Անկախություն և հավասարություն- սրանք այն հիմնական քայլերն են, որոնց վրա ամբողջ ազատական գաղափարախոսություն. «Ազատություն» բառն այնուհետև նշանակում էր անձի կողմից գործողությունների իրականացման տարբեր արգելքների, սահմանափակումների կամ վետոների բացակայություն՝ հաշվի առնելով պետության ընդհանուր ընդունված կանոններն ու օրենքները։ Այսինքն՝ այն ազատությունը, որը չի գնա հաստատված դոգմաների դեմ։

Ինչպես կարծում էին ազատական շարժման հիմնադիրները, կառավարությունը պետք է երաշխավորի իր բոլոր քաղաքացիների իրավահավասարությունը, բայց մարդն արդեն ինքնուրույն պետք է հոգա իր ֆինանսական վիճակն ու կարգավիճակը։ Լիբերալիզմն իր հերթին փորձում էր հասնել կառավարական իշխանության շրջանակների սահմանափակմանը։ Ըստ տեսության՝ միակ բանը, որ պետությունը պետք է ապահովեր իր քաղաքացիների համար անվտանգություն և ոստիկանություն:Այսինքն՝ լիբերալները փորձում էին ազդել նրա բոլոր գործառույթների նվազագույնի հասցնելու վրա։ Հասարակության և իշխանության գոյությունը կարող էր լինել միայն պետության շրջանակներում օրենքներին նրանց ընդհանուր ենթակայության պայմանով։

Այն փաստը, որ դասական լիբերալիզմը դեռ գոյություն ունի, պարզ դարձավ, երբ 1929 թվականին ԱՄՆ-ում սարսափելի ճգնաժամ սկսվեց։ տնտեսական ճգնաժամ. Դրա հետևանքներն էին տասնյակ հազարավոր սնանկ բանկերը, սովից շատերի մահը և պետության տնտեսական անկման այլ սարսափները:

տնտեսական լիբերալիզմ

Այս շարժման հիմնական հայեցակարգը տնտեսական և բնական օրենքների միջև հավասարության գաղափարն էր: Կառավարության միջամտությունն այս օրենքներին արգելված էր։ Ադամ Սմիթը այս շարժման հիմնադիրն էև դրա հիմնական սկզբունքները.

տնտեսական զարգացման խթանման համար անհրաժեշտ է անձնական շահ.
պետական կարգավորումը և մենաշնորհների առկայությունը վնասում են տնտեսությանը.
տնտեսական աճը պետք է զուսպ խթանվի. Այսինքն՝ կառավարությունը չպետք է միջամտի նոր ինստիտուտների առաջացման գործընթացին։ Եկամտի շահերից ելնելով և շուկայական համակարգում գործող ձեռնարկություններն ու մատակարարները նրբանկատորեն առաջնորդվում են «անտեսանելի ձեռքով»։ Այս ամենը հասարակության կարիքները գրագետ բավարարելու բանալին է։

նեոլիբերալիզմ

Այս ուղղությունը ձեւավորվել է 19-րդ դարում եւ ենթադրում է նոր միտումգ, որը բաղկացած է կառավարության ամբողջական չմիջամտությունից իր սուբյեկտների միջև առևտրային հարաբերություններին.

Նեոլիբերալիզմի հիմնական դրույթներն են սահմանադրականություն և իրավահավասարություներկրի հասարակության բոլոր անդամների միջև։

Այս հոսանքի նախանշանները. իշխանությունները պետք է նպաստեն շուկայում տնտեսության ինքնակարգավորմանը, իսկ ֆինանսների վերաբաշխման գործընթացում առաջին հերթին պետք է հաշվի առնեն բնակչության ցածր եկամուտ ունեցող շերտերը։

Նեոլիբերալիզմը չի հակադրվում պետական կարգավորումըտնտեսությունը, մինչդեռ դասական լիբերալիզմը դա հերքում է։ Բայց կարգավորման գործընթացը պետք է ներառի միայն ազատ շուկան և սուբյեկտների մրցունակությունը՝ սոցիալական արդարության հետ մեկտեղ տնտեսական աճ ապահովելու համար։ Գլխավոր միտքնեոլիբերալիզմ - արտաքին առևտրային քաղաքականության աջակցությունիսկ ներքին առևտուրը կավելանա համախառն եկամուտըպետական, այսինքն՝ պրոտեկցիոնիզմ։

Բոլոր քաղաքական հասկացությունները և փիլիսոփայական շարժումներն ունեն իրենց առանձնահատկությունները, և նեոլիբերալիզմը բացառություն չէ.

տնտեսության մեջ կառավարության միջամտության անհրաժեշտությունը։ Շուկան պետք է պաշտպանված լինի հնարավոր տեսքըմենաշնորհներ, մրցակցային միջավայր և ազատություն.
սկզբունքների և արդարության պաշտպանություն։ Բոլոր քաղաքացիները պետք է ներգրավվեն քաղաքական գործընթացներում՝ ճիշտ ժողովրդավարական «եղանակը» պահպանելու համար.
կառավարությունը պետք է աջակցի տարբեր տնտեսական ծրագրեր,կապված ցածր եկամուտ ունեցող սոցիալական շերտերի ֆինանսական աջակցության հետ:

Համառոտ լիբերալիզմի մասին

Ինչու՞ է Ռուսաստանում աղավաղված լիբերալիզմ հասկացությունը։

Եզրակացություն

Հիմա հարցն այն է՝ «Ի՞նչ է լիբերալիզմը»։ այլևս դիսոնանս չի առաջացնի հարցվածների շրջանում։ Ի վերջո, ազատության և հավասարության ըմբռնումը պարզապես ներկայացվում է այլ տերմիններով, որոնք ունեն իրենց սկզբունքներն ու հասկացությունները, որոնք ազդում են. տարբեր տարածքներ պետական կառուցվածքը, բայց մի բանում մնալով անփոփոխ՝ միայն այն ժամանակ պետությունը կծաղկի, երբ դադարի իր քաղաքացիներին բազմաթիվ առումներով սահմանափակել։

(լատիներեն liberalis-ից՝ ազատ) գրականության մեջ առաջին անգամ հայտնվել է 19-րդ դարում, թեև որպես հասարակական-քաղաքական մտքի հոսանք ձևավորվել է շատ ավելի վաղ։ Գաղափարախոսությունն առաջացել է՝ ի պատասխան ստեղծված պայմաններում քաղաքացիների իրավազրկված դիրքի բացարձակ միապետություն.

Դասական լիբերալիզմի հիմնական ձեռքբերումներն են «Սոցիալական պայմանագրի տեսության» զարգացումը, ինչպես նաև անհատի բնական իրավունքների հայեցակարգերը և իշխանությունների տարանջատման տեսությունը։ Սոցիալական պայմանագրի տեսության հեղինակներն էին Դ.Լոկը, Ք.Մոնտեսքյոն և Ջ.-Ջ. Ռուսո. Նրա խոսքով, պետության, քաղաքացիական հասարակության և իրավունքի ծագումը հիմնված է մարդկանց միջև համաձայնության վրա։ Սոցիալական պայմանագիրը ենթադրում է, որ մարդիկ մասամբ հրաժարվում են ինքնիշխանությունից և այն հանձնում պետությանը՝ իրենց իրավունքների և ազատությունների ապահովման դիմաց։ Հիմնական սկզբունքկայանում է նրանում, որ լեգիտիմ կառավարման մարմինը պետք է ձեռք բերվի կառավարվողի համաձայնությամբ, և այն ունի միայն այն իրավունքները, որոնք իրեն վերապահվել են քաղաքացիների կողմից:

Այս նշանների հիման վրա լիբերալիզմի կողմնակիցները չէին ճանաչում բացարձակ միապետությունը և կարծում էին, որ նման իշխանությունը կոռումպացնում է, քանի որ. այն սահմաններ չունի: Ուստի առաջինը պնդում էր իշխանությունների տարանջատման նպատակահարմարությունը օրենսդիր, գործադիր և դատական։ Այսպիսով, ստեղծվում է հակակշիռների համակարգ, և կամայականությունների տեղ չկա։ Նման գաղափարը մանրամասն նկարագրված է Մոնտեսքյեի աշխատություններում։

Գաղափարախոսական լիբերալիզմը զարգացրեց քաղաքացու բնական անօտարելի իրավունքների սկզբունքը՝ ներառյալ կյանքի, ազատության և սեփականության իրավունքը։ Դրանց տիրապետումը կախված չէ որևէ դասի պատկանելությունից, այլ տրված է բնությունից։

դասական լիբերալիզմ

18-րդ դարի վերջին և 19-րդ դարի սկզբին ի հայտ եկավ դասական լիբերալիզմի մի ձև։ Նրա գաղափարախոսներից են Բենթամը, Միլը, Սպենսերը։ Դասական լիբերալիզմի ջատագովներն առաջնային պլան են մղում ոչ թե հասարակական, այլ անհատական շահերը։ Ավելին, ինդիվիդուալիզմի առաջնահերթությունը նրանց կողմից պաշտպանվում էր ծայրահեղ ծայրահեղ ձևով։ Սա առանձնացնում էր դասական լիբերալիզմը այն ձևից, որով այն ի սկզբանե գոյություն ուներ:

Մեկ այլ կարևոր սկզբունք էր հակահայրենասիրությունը, որը ենթադրում էր պետության նվազագույն միջամտություն մասնավոր կյանքին և տնտեսությանը։ Պետության մասնակցությունը տնտեսական կյանքում պետք է սահմանափակվի ապրանքների և աշխատուժի ազատ շուկայի ստեղծմամբ։ Ազատությունը լիբերալների կողմից ընկալվում էր որպես առանցքային արժեք, որի հիմնական երաշխիքը մասնավոր սեփականությունն էր։ Ըստ այդմ, տնտեսական ազատությունն ուներ ամենաբարձր առաջնահերթությունը։

Այսպիսով, հիմնական արժեքներըԴասական լիբերալիզմը անհատի ազատությունն էր, մասնավոր սեփականության անձեռնմխելիությունը և նվազագույն պետական մասնակցությունը։ Սակայն գործնականում այս մոդելը չնպաստեց ընդհանուր բարիքի ձևավորմանը և հանգեցրեց սոցիալական շերտավորման: Սա հանգեցրեց նեոլիբերալ մոդելի տարածմանը։

Ժամանակակից ազատականություն

19-րդ դարի վերջին երրորդում նոր միտում սկսեց ձևավորվել. Դրա ձևավորումը պայմանավորված էր լիբերալ դոկտրինայի ճգնաժամով, որը գնաց մաքսիմալ մերձեցման պահպանողական գաղափարախոսության հետ և հաշվի չառավ լայնածավալ շերտի՝ բանվոր դասակարգի շահերը։

Որպես քաղաքական համակարգի առաջատար առավելություն՝ արդարությունն ու ներդաշնակությունը հռչակվում էին կառավարվողների կողմից։ Նեոլիբերալիզմը նաև ձգտում էր հաշտեցնել հավասարության և ազատության արժեքները:

Նեոլիբերալներն այլևս չէին պնդում, որ մարդը պետք է առաջնորդվի եսասիրական շահերով, այլ պետք է նպաստի ընդհանուր բարիքի ձևավորմանը։ Եվ չնայած անհատականությունը բարձրագույն նպատակ է, սակայն դա հնարավոր է միայն հասարակության հետ սերտ հարաբերությունների դեպքում։ Մարդը սկսեց ընկալվել որպես սոցիալական էակ։

20-րդ դարի սկզբին անհրաժեշտությունը պետական մասնակցությունըմեջ տնտեսական ոլորտհարստության արդար բաշխման համար։ Մասնավորապես, պետության գործառույթները ներառում էին կրթական համակարգի ստեղծման, նվազագույն աշխատավարձի սահմանման և աշխատանքային պայմանների վերահսկման, գործազրկության կամ հիվանդության նպաստ տրամադրելու անհրաժեշտությունը և այլն։

Նրանց դեմ են ազատականները, ովքեր պաշտպանում են պահպանումը հիմնական սկզբունքներըազատականություն՝ ազատ ձեռնարկատիրություն, ինչպես նաև բնական ազատությունների անձեռնմխելիություն։