Vrste znanja u filozofiji kratko i jasno. Pojam spoznaje i znanja

1. Spoznaja kao filozofski problem.

2. Senzualna i racionalna znanja i njihovi oblici.

Z. Problem istine u filozofiji i znanosti.

Prilikom proučavanja prvog pitanja "Znanje kao filozofski problem" treba shvatiti da je proučavanje biti znanja jedna od glavnih zadaća filozofije. Teorija znanja (epistemologija) najvažniji je dio mnogih filozofskih sustava, a ponekad i njegova glavna komponenta.

Spoznaja- to je skup procesa kojima osoba prima, obrađuje i koristi informacije o svijetu i o sebi.

Spoznajna aktivnost u konačnici je usmjerena na zadovoljavanje povijesno nastalih materijalnih i duhovnih potreba i interesa ljudi, te je u tom pogledu neraskidivo povezana s svrhovitošću. praktične aktivnosti. Potonje je povijesni preduvjet, temelj i najvažniji cilj znanja.

One specifične stvari, pojave, procesi, koji su izravno usmjereni kognitivna aktivnost ljudi se zovu predmet znanja . Onaj tko provodi spoznajnu djelatnost zove se predmet znanja .

Subjekt može biti pojedinac, društvenoj skupini(na primjer, zajednica znanstvenika) ili društvo u cjelini. Odavde znanje- to je specifična interakcija između subjekta i objekta, čija je glavna svrha osigurati, u skladu s potrebama subjekta, modele i programe koji kontroliraju razvoj objekta.

Na ovaj način, epistemologija proučava posebnu vrstu odnosa subjekta i objekta – kognitivnu. “Odnosi znanja” uključuju tri komponente: subjekt, objekt i sadržaj znanja (znanje). Za razumijevanje suštine spoznaje treba analizirati odnos između: 1) subjekta koji prima znanje i izvora znanja (objekta); 2) između predmeta i znanja; 3) između znanja i predmeta.

U prvom slučaju zadatak je objasniti kako je moguć prijelaz s izvora na „potrošača“. Za to je potrebno teorijski objasniti kako se sadržaj spoznatnih stvari i pojava prenosi na ljudsku glavu i u njoj pretvara u sadržaj znanja.

Kada se razmatra drugi od navedenih tipova odnosa, nameće se niz pitanja vezanih, s jedne strane, na razvijanje od strane osobe gotovih nizova znanja dostupnih u kulturi (u knjigama, stolovima, kasetama, računalima itd.). ) S druge strane, procjena od strane subjekta određenih znanja, njihove dubine, primjerenosti, asimilacije, cjelovitosti, dostatnosti za rješavanje određenih problema.

Što se tiče odnosa između znanja i predmeta, on dovodi do problema pouzdanosti znanja, istine i njegovih kriterija.

Rješenje epistemoloških problema u filozofiji temelji se na sljedećim principima.

Načelo objektivnosti . On tvrdi da objekt spoznaje (stvari, prirodne i društvene pojave, znakovne strukture) postoji izvan i neovisno o subjektu i samom procesu spoznaje. To podrazumijeva metodološki zahtjev – stvari i pojave moraju biti spoznate objektivno, t.j. onakvi kakvi su sami po sebi. Osoba ne bi trebala unositi ništa od sebe u rezultate spoznaje.

Načelo poznavanja . Tvrdi da se stvarnost mora znati onakva kakva jest. Ovaj princip je zaključak iz cjelokupne povijesti znanja i prakse čovječanstva. Čovjek je u stanju adekvatno, s punoćom potrebnom u svakom konkretnom slučaju, upoznati prirodno i društveno biće. Ne postoje temeljne granice na putu subjektova beskrajnog kretanja prema adekvatnijem i iscrpnijem poimanju stvarnosti.

Princip refleksije . Ovo načelo je neraskidivo povezano s pojmom refleksije, koji izražava bit materijalističkog shvaćanja spoznaje. Prvi uvjet za znanstveno razumijevanje i objašnjenje spoznaje je prepoznavanje njezine refleksivne prirode. Načelo refleksije može se formulirati na sljedeći način: spoznaja predmeta je proces njegovog odraza u ljudskoj glavi.

U epistemološkim konceptima prošlih razdoblja refleksija se smatrala: prvo, kao pasivan proces, sličan zrcalnom odrazu; drugo, kao proces koji se temelji na mehaničkoj kauzalnosti (pojavu slika određuje utjecaj specifičnih uzroka na osjetilne organe); treće, kao iscrpan opis metode i specifičnih mehanizama za formiranje objektivno istinitog znanja. Sve je to dovelo do interpretacije različitih oblika znanja u duhu metafizičkih i kontemplativnih pristupa.

Čuvajući ono racionalno što je bilo u shvaćanju načela refleksije u prošlosti, moderna epistemologija u to načelo unosi kvalitativno novi sadržaj. trenutno, odraz shvaća se kao univerzalno svojstvo materije i definira se kao sposobnost materijalnih pojava, predmeta, sustava da u svojim svojstvima reproduciraju značajke drugih pojava, predmeta, sustava u procesu interakcije s potonjim.

Načelo stvaralačke aktivnosti subjekta u spoznaji . Duhovno-teorijsko i duhovno-praktično istraživanje svijeta od strane osobe uključuje ne samo refleksivnu aktivnost povezanu s dobivanjem informacija o svijetu i sebi, već i različite oblike kreativnosti, izgradnju novih objektivnih stvarnosti "svijeta kulture".

Uvođenje načela prakse i stvaralačke aktivnosti subjekta u rješavanje epistemoloških problema omogućuje nam razumijevanje prave prirode subjekta i objekta spoznaje, s jedne strane, i specifičnog mehanizma njihova odnosa u strukturi kognitivni čin, s druge strane, na kvalitativno novoj razini.

U epistemologiji predmet ne postoji samo sustav koji prima, pohranjuje i obrađuje informacije (kao svaki živi sustav). Subjekt je, prije svega, društveno-povijesna pojava obdarena sviješću, sposobna za postavljanje ciljeva, objektivnu, kreativno transformirajuću aktivnost. S ove točke gledišta, subjekt spoznaje nije samo pojedinac, već i društvena skupina, sloj, društvo u određenom povijesnom razdoblju.

Suvremena epistemologija također pristupa ispitivanju predmeta na kvalitativno nov način. Za subjekta nije svejedno je li nešto stvarno predmet znanja ili nije. S epistemološkog stajališta, ova je razlika od posebnog interesa.

U vezi s izrečenim moguće je formulirati opći obrazac znanja koji to govori stupanj subjektivnog ovladavanja stvarnošću u praksi ljudi izolira skup dimenzija objekta, koji u svakoj datoj eri djeluje kao osnova za njegov odraz u svijesti ljudi. Čovjek dolazi u dodir s predmetima (stvarima, pojavama, procesima) prirodnog i društvenog postojanja, u svoj njihovoj beskrajnoj složenosti. Potaknut na aktivnost svojim materijalnim i duhovnim potrebama, postavljajući određene ciljeve, uvijek ih uzima kao svojevrsni “djelomični objekt”, odnosno “predmet”.

Subjekt i objekt kao suprotne strane čine proturječan odnos. Subjekt ne može utjecati na objekt drugačije nego na objektivan način. To znači da mora imati na raspolaganju materijalne posrednike svojih utjecaja na spoznati objekt - ruke, alate, mjerne instrumente, kemijske reagense itd. Napredak znanja bio bi nemoguć bez stalnog širenja i kompliciranja ovog “svijeta posrednika”. Na isti način mehanizam utjecaja objekta na subjekt pretpostavlja vlastiti sustav posrednika - izravne osjetilne informacije, različite znakovne sustave, a prije svega ljudski jezik.

Glavni kognitivni odnos je odnos “slika – objekt”. U širem smislu riječi put može se imenovati ono stanje svijesti, koje je na ovaj ili onaj način povezano s predmetom. U odnosu na predmet mogu se razlikovati tri vrste slika: 1) slike-znanje, koje odražavaju objektivnu stvarnost; 2) slike-projekti, koji su mentalne strukture koje se moraju ili mogu provesti u praksi; 3) slike-vrijednosti koje izražavaju potrebe i ideale subjekta.

S obzirom na drugo pitanje Senzualna i racionalna spoznaja i njihovi oblici" treba temeljiti na činjenici da osjetilna spoznaja sadrži slike koje daju ljudskim osjetilima.

Glavni oblici osjetilne razine znanja su osjeti, percepcije i prikazi. U osjećaje svako od ljudskih osjetila na specifičan način odražava pojedinačna svojstva, aspekte stvari (boja, zvuk, miris, tvrdoća). Percepcija - holistički odraz svojstava i značajki objekta. Zastupanje - vizualna holistička slika stvari koja nastaje na temelju mašte i prošlog osjetilnog iskustva, sačuvana i reproducirana u sjećanju.

Senzualne slike osobe, za razliku od slika koje daju osjetilne organe životinja, posredovane su društvenim iskustvom i imaju unutarnju aktivnost (upravo su živa kontemplacija).

Osjeti su osnovni oblik osjetilne spoznaje. Oni pružaju izravnu vezu između svijesti i objektivne stvarnosti i jedini su vanjski kanal putem kojeg se mogu dobiti informacije o svijetu.

Racionalno znanje. Osoba prima informacije prirodnim signalima koji dolaze iz objekata i umjetnim signalima koji se prenose od subjekta do subjekta i funkcioniraju u sustavu ljudski jezik. Razvoj i usavršavanje jezika usko je povezan s razvojem racionalnog stupnja spoznaje. Jezik je najvažniji informacijski posrednik između subjekta i društva. Bez toga je nemoguće djelovati s gotovim znanjem. Racionalno mišljenje je funkcioniranje znanja koje postoji u jeziku, povezano sa stvarnošću putem osjetilnih slika koje mogu odražavati ono što je osjetilima nedostupno.

Elementarni oblici racionalnog (logičkog) mišljenja – pojam, sud i zaključak. U njima se razlikuju i fiksiraju u znakovima jezika predmetni znakovi stvari.

koncept odražava bitne značajke stvari, tj. koji su nužni i dovoljni za njihovu različitost u određenom pogledu. U konceptima, takoreći, naše znanje je koncentrirano i sažeto. Osuda, popravljanje bilo kakvih znakova subjekta, potvrđuje ili poriče nešto o objektu znanja:“ruža je crvena”, “metafizika poriče proturječnost kao izvor razvoja”, “atom je neiscrpan”.

zaključak je vezivanje sudova (operacija s njima), davanje novih znanja bez pribjegavanja svjedočanstvu osjetila. Na primjer, već u antici zaključeno je (presuda) da Zemlja ima oblik lopte. Do ovog zaključka došlo se na sljedeći način. Poznato je da sferna tijela bacaju sjenu u obliku diska. zemlja tijekom pomrčine Mjeseca baca sjenu u obliku diska. Dakle, okrugla je.

ljudski znanje je jedinstvo razumnog i racionalnog. Ljudi postavljaju zadatke spoznaje i interpretiraju njezine rezultate na razini racionalnog mišljenja, a potrebne informacije primaju uz pomoć osjetila. Znanstvenik ne gleda samo kroz mikroskop, on provjerava neku pretpostavku (hipotezu), provodi logički ispravan istraživački program, tumači ono što vidi u svjetlu određenih koncepata i teorija.

Prilikom proučavanja trećeg pitanja Problem istine u filozofiji i znanosti" treba poći od činjenice da su glavne suprotne karakteristike odnosa kognitivne slike, ljudskog znanja prema objektu istina i zabluda.

Pravi je slika koja je adekvatna reflektiranom objektu. Slika koja ne odgovara svom objektu smatra se kao zabluda . Ove naizgled jednostavne definicije daju povoda teški problemi, čim se zapitamo što je korespondencija i koji je mehanizam za njeno uspostavljanje.

Korespondencija znači podudarnost obilježja slike i predmeta. Ako je svako od obilježja pojma povezano sa obilježjem predmeta, i obrnuto, onda pojam odgovara objektu. Svaki je objekt višekvalitativan, višedimenzionalan, neiscrpan u svojim svojstvima, vezama i odnosima. Znanje o tome sadrži ograničenu količinu informacija. Na temelju prethodno navedenog možemo formulirati glavni problem teorije istine: kako uspostaviti korespondenciju konačni u svom sadržaju znanja na beskonačan objekt? Da bismo ga riješili, potrebno je razmotriti glavne karakteristike istine: objektivnost, apsolutnost, relativnost, konkretnost i provjeru praksom.

Pod, ispod objektivnost istine razumijemo sadržaj našeg znanja koji, odražavajući stvarno stanje stvari, ne ovisi o predmetu znanja, ne ovisi ni o čovjeku ni o čovječanstvu.

Prepoznavanje objektivne istine nužno povlači priznanje u ovom ili onom obliku. apsolutna istina(apsolutni trenutak) u ljudskoj spoznaji, i obrnuto, poricanje ovog apsolutnog trenutka povlači za sobom poricanje same objektivne istine, što vodi u agnosticizam.

apsolutna istina znači potpuno, iscrpno znanje o objektu. Međutim, trenutak apsolutnosti istine je pokretljiv, to je određena povijesna granica, kojoj se znanje beskonačno približava. Daljnjim napretkom društva ono što se činilo apsolutnom istinom pretvara se u relativna istina .

Apsolutna istina je potpuna korespondencija slike s objektom; relativna istina izražava ovisnost bilo koje istine o određenim objektivnim uvjetima, o granicama približavanja našeg znanja stvarnosti; zabluda izražava nedosljednost znanja sa subjektom.

Istinitost svakog znanja ocjenjuje se u odnosu na subjekt koji je subjekt dodijelio u određenim objektivnim uvjetima. Zbog toga je i sam odnos između relativne istine i apsolutne istine takav da se prva pojavljuje kao istina upravo zato što sadrži element apsolutne istine; drugi - djeluje u određenoj mjeri kao zbroj, rezultat relativnih istina.

Najvažnija okolnost da se karakterizacija bilo koje slike kao apsolutne istine, relativne istine ili pogreške može dati ne općenito, već samo u odnosu na određene uvjete spoznaje, na jedan ili drugi dio predmeta, izražena je u poziciji konkretnosti istine , prema kojem ne postoji apstraktna istina, istina je uvijek konkretna.

Praktičnom aktivnošću uspostavlja se korespondencija slike s predmetom. Praksa je objektivni kriterij istine. Postoji izravna i neizravna praktična provjera istine. Ako predmet koji se proučava u praksi očituje se točno onako kako je i trebao, što znači da su naše ideje o tome istinite.

U referentnoj literaturi na ovu temu pogledajte članke:

Novi filozofska enciklopedija. U 4 sveska - M., 2001. St.: "Istina", "Laž", "Intuicija", "Teorija informacija", "Racionalizam", "Senzualizam", "Teorija znanja", "Objekt", "Subjekt" .

filozofski enciklopedijski rječnik. - K., 2002. St.:

"Istina", "Intuicija", "Racionalizam", "Teorija znanja", "Sub" êkt, "On" êkt.

spoznaja - odraz stvarnosti od strane osobe i društva radi dobivanja znanja za njihovu daljnju upotrebu u praksi.

spoznaja - proces shvaćanja od strane čovjeka i društva do tada nepoznatih činjenica, pojava i obrazaca stvarnosti.

Spoznaja Proces kojim osoba stječe znanje o svijetu i sebi.

Spoznaja kao aktivnost uključuje primanje informacija putem osjetila (osjetna spoznaja), obradu tih informacija mišljenjem (racionalna spoznaja) i materijalnu asimilaciju spoznatljivih fragmenata stvarnosti (društvena praksa).

Razmišljanje - aktivan proces reflektiranja objektivnog svijeta u konceptima, prosudbama, teorijama.

Na temelju drevne filozofske tradicije koja datira iz antike, postoje dvije razine razmišljanja:

- razlog

- inteligencija

Razum je početna razina na kojoj se razmišlja u okviru nepromjenjive sheme, predloška, ​​standarda: to je sposobnost dosljednog i jasnog rasuđivanja, ispravnog građenja misli, sistematizacije, klasificiranja činjenica.

Razum je najviša razina, karakterizira ga kreativnost i samorefleksija, identifikacija uzroka, pokretačkih snaga predmeta i pojava.

Između njih postoji karakterističan prijelaz.

Rezultat kognitivne aktivnosti je znanje , koji:

Učvršćen je u ljudskom sjećanju;

Prenosi se s koljena na koljeno;

Bilježi se na odgovarajućim materijalnim medijima (rukopisi, knjige, filmske i magnetske vrpce, memorija računala i sl.).

Spoznaja je povezana s društveno-povijesnom praksom.

Vježba - društveno-povijesna aktivnost ljudi usmjerena na spoznaju i preobrazbu svijeta, čiji je rezultat svijet materijalne i duhovne kulture ("druga priroda").

Vrste prakse:

Materijal i proizvodnja;

Društveno-politički (reforme, revolucije itd.);

Znanstveno i eksperimentalno (mentalno eksperimentiranje);

Umjetnički i kreativni.

Praksa je neraskidivo povezana sa spoznajom i u odnosu na nju obavlja određene epistemološke funkcije.

Glavne funkcije prakse u procesu učenja:

Praksa je osnova znanja, jer sve informacije o objektima možemo dobiti samo uz uvjet praktične interakcije s njima. Praksa također djeluje kao izvor svih činjeničnih podataka. Izravno je uključen u kognitivni proces u obliku promatranja, ispitivanja predmeta, ispitivanja, eksperimenta.

Praksa je cilj znanja, jer ne radi se iz radoznalosti. Praksa usmjerava znanje na rješavanje hitnih i najhitnijih problema. Praksa ne samo da postavlja ciljeve, već pomaže ispravno odrediti predmet proučavanja, razumjeti što je najvažnije i najvažnije u njemu. ovoj fazi. Što se proces prakse više razvija, što je više objekata uključeno u orbitu spoznaje, to se potpunije i točnije određuje raspon prioritetnih kognitivnih zadataka.

Praksa opskrbljuje temeljna materijalna sredstva spoznaje i time određuje njezine specifične mogućnosti i granice.

Praksa je kriterij istine, praksa vam omogućuje provjeru i ocjenu rezultata znanja, omogućuje vam razlikovanje istine i pogreške. Sama praksa je povijesno ograničena. Odrednica koja je vrsta znanja istinita, a što lažna praksa nije u apsolutnom, nego u relativnom smislu, u određenom obliku, na određenom stupnju njegova razvoja. Događa se da na jednoj razini nije u stanju utvrditi istinu, ali na drugoj, višoj, stječe takvu sposobnost u odnosu na isti kompleks znanja. Dakle, kriterij istine je praksa koja se uzima u procesu njezina kretanja, razvoja.

2. Objekti i subjekti znanja . Definicija konačnog izvora znanja i karakteristika objekata znanja uključuje rješavanje sljedećeg niza pitanja: Odakle znanje crpi svoj izvorni materijal? Što je predmet znanja? Koji su objekti znanja?

Izvor znanja- vanjski svijet, koji u konačnici isporučuje izvornu informaciju svijesti na obradu.

Predmet znanja u širokom smislu sve na što je naše znanje usmjereno, okružuju osobu materijalni svijet (prirodni i društveni), uključen u sferu djelovanja ljudi i njihovih odnosa. Tijekom praktične aktivnosti, osoba uključuje prirodne predmete i pojave u sferu svog života, dajući im status i predmeta rada i predmeta znanja. Već za primitivni čovjek stavke vanjski svijet kao da se “otrgnu” od svoje prirodne osnove i “povezuju” sa sustavom društvenih potreba.

Predmet znanja je ono što se suprotstavlja subjektu, ono što je poznato. Objekt spoznaje postaje takav fragment objektivne (ili subjektivne) stvarnosti, na koji je usmjerena pažnja subjekta koji spoznaje, koji postaje predmetom teorijske ili praktične aktivnosti subjekta. I materijalni i idealni fenomeni mogu djelovati kao objekt (primjerice, svijest pojedinca je objekt za psihologa).

Društvo je poseban objekt znanja. Društvena spoznaja ima svoje specifičnosti, posebice se u usporedbi s prirodnom znanošću razlikuje po manjoj formalizaciji istraživačkog jezika, po prisutnosti dovoljne slobode izbora specifičnih metoda ili sredstava rješavanja kognitivnih problema.

Specifičnosti društvene spoznaje:

1. Subjekt koji spoznaje često je uključen u procese koje proučava.

2. Osnova društvene spoznaje je društvene činjenice , a to su postupci ljudi, prosudbe pojedinaca, rezultati materijalnih i duhovnih aktivnosti ljudi. Tumačenje društvenih činjenica uvijek ovisi o poziciji istraživača.

3. Zbog toga se nije uvijek u stanju objektivno odnositi prema fenomenu koji se proučava. U društvenoj spoznaji uvijek je vidljiva osobnost istraživača, što donosi subjektivni trenutak u znanje. Primjerice, procjena rezultata Drugog svjetskog rata u bivšim sovjetskim baltičkim republikama. Za Ruse je ovo poraz fašizma i oslobođenje svijeta od nacizma. Za baltičke političare, uzimajući u obzir nacionalističke osjećaje, to je okupacija. Otuda i prijenos spomenika, i marševi bivših esesovaca itd.

4. Ljudi i društvene skupine djeluju u društvu, slijedeći vlastite interese i ciljeve, što uvelike otežava društvene procese. Ljudi najčešće skrivaju prave motive svojih postupaka. Povijest je puna nezgoda, pa su društveni procesi teški za proučavanje i nepredvidivi.

5. Na razvoj društva utječe kombinacija raznolikih čimbenika. Društveni procesi se ne mogu ponavljati, duplicirati. Na primjer, pojmom "revolucija" označavamo određeni proces. U svijetu je bilo mnogo revolucija, ali među njima nema procesa koji se poklapaju u tijeku i razvoju.

6. U društvenoj spoznaji teško je primijeniti takve metode znanstvene spoznaje kao što su eksperiment, modeliranje, čak su i mogućnosti promatranja ovdje ograničene. Prošlost je nemoguće promatrati. Kada istraživači počnu proučavati način života plemena koje vodi primitivni način života, tada pod "utjecajem civilizacije" u njemu počinju nepovratne promjene.

7. Društvo je poseban objekt znanja, jer povijesni proces je djelatnost ljudi koja slijedi svoje ciljeve. Znanje u ovom slučaju djeluje kao samospoznaja.

Postoje primarni, sekundarni i tercijarni objekti znanja:

- Primarni objekt znanja(prema tome krajnji izvor znanja) uvijek je određeni dio, djelić materijalnog svijeta.

- Sekundarni objekti znanja(odnosno, sekundarni izvor znanja) - slike svijesti koje nastaju kao rezultat refleksije primarnih objekata. Svijest i njezine slike djeluju kao takve, i šire - svi duhovni procesi, duhovni svijet od ljudi.

- Tercijarni objekti znanja- objekti koje osoba posebno stvara i proučava u procesu znanstvene i teorijske djelatnosti. To uključuje koncepte "točke", "idealnog plina", "ravnine" itd.

Problem subjekta znanja uključuje sljedeća pitanja: Što je predmet znanja? Koju ulogu igra subjekt u procesu interakcije s objektom?

Subjekt – onaj koji spoznaje – djelatna strana spoznaje, individualni i kolektivni nositelj spoznajne aktivnosti. Subjekt može biti individualni, kolektivni, društveni. grupa, klasa, društvo u cjelini.

Temelj odnosa "subjekt-objekt" je praktična aktivnost. Tijekom njegovog razvoja vrši se formiranje kognitivnog (epistemološkog) odnosa. Subjekt aktivnosti pretvara se u subjekt spoznaje, predmet aktivnosti - u predmet spoznaje.

Da bi igrao ulogu subjekta znanja, pojedinac mora:

Imati obrazovno iskustvo;

Ovladati postojećim kognitivnim alatima;

Stalno povezujte svoje kognitivna aktivnost s aktivnostima drugih spoznajnih subjekata.

Subjekt vrši vlastite prilagodbe kognitivnom procesu:

Na liniji individualne subjektivnosti (kada objektima znanja pripisujemo svojstva i kvalitete u skladu s našim potrebama i interesima);

Na liniji "kolektivne" subjektivnosti (subjekt uvijek ostvaruje svoje kognitivni interes u određenim društvenim uvjetima i nosi njihov pečat).

3. Vrste i razine znanja. Koji su sadržaj, oblici, zakonitosti procesa spoznaje? Kako se znanje razvija? Danas znanost izdvaja senzualnu i racionalnu spoznaju, uviđa spoznajne mogućnosti intuicije. Postoje li obrasci u ovom procesu? Ako da, što su oni? Koje su proturječnosti procesa spoznaje, kako se rješavaju?

Spoznaja kao oblik duhovne djelatnosti postoji u društvu od njegovog nastanka, a proces spoznaje se odvija u tijekom ljudske povijesti razvijali su se različiti društveno-kulturni oblici.

Razmotrite ove oblici:

- obično – praktično znanje : temelji se na svakodnevnom iskustvu, praksi, daje elementarne podatke o prirodi, ljudima itd. Ali svakodnevno znanje je kaotično, fragmentirano, jednostavan skup informacija i pravila;

- igrica spoznaja : važan element aktivnosti ne samo za djecu, već i za odrasle: poslovne igre, sport, gluma itd. modeli igara i scenariji igre sve se više koriste u nizu znanosti, gdje razne opcije tijek složenih procesa;

- mitološko znanje;

- umjetničko znanje - primljen izraz u umjetnosti, figurativan je;

- vjersko znanje : genetski povezan s mitologijom, karakterizira ga kombinacija emocionalnog odnosa prema svijetu s vjerom u nadnaravno;

- filozofsko znanje;

- znanstveno znanje .

razine znanja. Spoznaja se odvija na dvije razine:

- Senzualna razina. Osjetna spoznaja se provodi uz pomoć ljudskih osjetilnih organa. (6) - vid, sluh itd. a postoji i izravni karakter, jer događa se neposrednim kontaktom s spoznajnim objektima. Istodobno, osjetilni organi dostavljaju umu odgovarajuće podatke. Osjetna spoznaja je subjektivna, na ovoj razini vanjske karakteristike predmet.

- Racionalna razina (lat. ratio - um, um, mišljenje) provodi se uz pomoć mišljenja . Mišljenje se u filozofiji shvaća kao proces generaliziranog i neizravnog odraza stvarnosti, koji osigurava primanje bitnih svojstava predmeta i pojava na temelju podataka osjetilne spoznaje.

Racionalna spoznaja ne bavi se samim objektima, već podacima o njima, što nam omogućuje osjetilnu spoznaju (ovo je posredovanje). Um sažima činjenice, donosi zaključke, shvaća ih.

Racionalno znanje je najviši oblik znanja, uz pomoć kojih se odvija prodor u bit predmeta i pojava, otkrivaju se zakoni , stvaraju se teorije.

Uz racionalnu spoznaju, izravan kontakt sa subjektom nije potreban.

Razine spoznaje ne postoje izolirane ni od prakse ni jedna od druge. Djelatnost osjetilnih organa uvijek je pod kontrolom uma; um funkcionira na temelju početnih informacija koje mu dostavljaju osjetilni organi. Budući da razumna spoznaja prethodi razumskoj spoznaji, moguće je u izvjesnom smislu govoriti o senzualnom i racionalnom kao stupnjevima, stupnjevima procesa spoznaje. Svaka od ove dvije razine spoznaje ima svoje specifičnosti i postoji u svojim oblicima.

U 17. i 18. stoljeću izbio je spor između filozofa oko učinkovite načine znanja, uslijed čega su se oblikovali pravci empirizma i racionalizma.

Empirizam(Fr. Bacon, J. Locke) smatra da je glavni izvor znanja o svijetu i početak našeg znanja iskustvo. Najviše učinkovita metoda znanje na koje se može koristiti veliki broj istinsko znanje, je metoda indukcije. Indukcija - kretanje misli od posebnog prema općem.

Oblik empirizma je senzacionalizam koji vjeruje da su osjetilni dojmovi temelj našeg znanja (D. Locke).

Racionalizam(R. Descartes, G. Leibniz) smatra da je izvor ljudskog znanja o svijetu um (»urođene ideje« Descartesa). Učinkovita i rigorozna metoda spoznaje je metoda dedukcije. Odbitak - kretanje misli od općeg prema posebnom.

Oblici znanja:

Oblici osjetilne razine: · Osjećaj- odraz pojedinih svojstava ili kvaliteta predmeta koji izravno utječe na naša osjetila. Međutim, nije dan cijeli predmet. Osjećaji su specijalizirani. Vizualni osjeti daju nam informacije o obliku predmeta, o njihovoj boji, o svjetlini svjetlosnih zraka. Slušni osjećaji informiraju osobu o raznim zvučne vibracije u okoliš. Dodir nam omogućuje da osjetimo temperaturu okoline, utjecaj različitih materijalnih čimbenika na tijelo, njihov pritisak na njega itd. Konačno, osjetilo mirisa i okusa daju informacije o kemijskim nečistoćama u okolišu i sastavu uzete hrane. Osjeti su jedini izvor ljudskog znanja o okolnom svijetu. Nedostatak osjeta iz vanjskog svijeta može čak dovesti do mentalnih bolesti. Na primjer, osoba smještena u zvučnu komoru našla se u situaciji takozvane osjetilne deprivacije. Potonje se očituje u obliku specifičnih iskustava izolacije, usamljenosti, "senzualne gladi", povezanih sa značajnim ograničenjem ili potpunim prestankom dotoka u središnji živčani sustav podražaje iz osjetilnih organa. · Percepcija- holistička slika predmeta koji utječe na naša osjetila. Gotovo je složen oblik osjetilno znanje, ono potpunije karakterizira subjekt. Percepcija se temelji na kombinacijama razne vrste senzacije. Ali ovo nije samo njihov mehanički zbroj. Osjeti koji se primaju iz različitih osjetilnih organa stapaju se u jednu cjelinu u percepciji, tvoreći senzualnu sliku predmeta. Dakle, držimo li jabuku u ruci, onda vizualno primamo informaciju o njenom obliku i boji, dodirom saznajemo o njezinoj težini i temperaturi, miris prenosi njezin miris; a kušamo li ga, znat ćemo je li kiselo ili slatko. U percepciji se već očituje svrhovitost spoznaje. Možemo se usredotočiti na neku stranu subjekta, a ona će biti "izbočena" u percepciji. Od vrsta percepcije razlikuje se percepcija prostora, vremena i kretanja. Percepcije čovjeka su razvijenije i savršenije od onih kod životinja. Kao što je primijetio F. Engels, orao vidi mnogo dalje od čovjeka, ali ljudsko oko u stvarima primjećuje mnogo više nego orlovo oko. · Zastupanje- očuvanje slike predmeta u umu bez izravnog utjecaja na osjetila. To uključuje - slike sjećanja, slike mašte (povezane s kreativnošću, fantazijom). Neko vrijeme nakon što je predmet utjecao na nas, možemo se prisjetiti njegove slike u sjećanju (primjerice, sjetimo se jabuke koju smo prije nekog vremena držali u ruci i potom jeli). Istodobno, slika predmeta, rekreirana našom reprezentacijom, razlikuje se od slike koja je postojala u percepciji. Prvo, siromašniji je, bljeđi u usporedbi s višebojnom slikom koju smo imali neposrednom percepcijom predmeta. I, drugo, ta će slika nužno biti općenitija, jer se u prikazu, s još većom snagom nego u percepciji, očituje svrhovitost znanja. Na slici dočaranoj iz sjećanja, ono što nas zanima bit će u prvom planu. U prikazu se također mogu dobiti slike koje u stvarnosti ne postoje i koje osoba nikada nije izravno percipirala. To znači da je reprezentacija povezana ne samo s pamćenjem, već i s maštom, fantazijom. U Grčka mitologija, na primjer, stvorena je ideja kentaura - polučovjeka, polukonja, a fantazija naših slavenskih predaka potaknula je ideju sirene - žene s ribljim repom umjesto nižeg udovima. Međutim, svi takvi prikazi temelje se na stvarnim fragmentima stvarnosti, koji se samo bizarno kombiniraju jedan s drugim. Dakle, u našoj zamisli o osobini, pojedinačne značajke, tjelesni organi koje životinje zapravo imaju (rep, kopita, rogovi itd.) međusobno su povezani na način da se dobije fantastična slika "zlih duhova". Oblici racionalne razine: · koncept- odraz najbitnijih i najstabilnijih svojstava određene klase predmeta uz pomoć misli. Pojmovi se izražavaju u jeziku u obliku riječi ili fraza. Ali riječi i pojmovi nisu ista stvar. Pojam znači značenje i značenje riječi, pa čovjek ne razmišlja riječima, već pojmovima. Stoga je mišljenje moguće samo na jezičnoj osnovi, usko je povezano s govorom, a broj pojmova određuje ljudski intelekt. Formiranje pojma je složen dijalektički proces koji uključuje: usporedbu (mentalna usporedba jednog predmeta s drugim, prepoznavanje znakova sličnosti i razlika među njima), generalizaciju (mentalno povezivanje homogenih objekata na temelju određenih zajedničkih karakteristika), apstrakcija (izdvajanje nekih znakova u objektu, najbitnije, i odvraćanje od drugih, manje, beznačajno). Sva su ta logička sredstva usko povezana jedni s drugima u procesu formiranja pojmova. Razvijajući, na primjer, koncept "stol", ljudi se, s jedne strane, odvlače od takvih privatnih značajki koje nisu bitne za formiranje ovog koncepta (inherentne mnogim stvarnim stolovima), kao što su oblik (okrugli, pravokutni). , oval i sl.), boja, broj nogu, materijal od kojeg su određeni stolovi izrađeni i sl., a s druge strane, oni zajedničke značajke, koji određuju uporabu ove stavke (tablice) u Svakidašnjica. · Osuda- povezanost pojmova, gdje postoji potpuni blok informacija. Sud je onaj oblik mišljenja kroz koji se otkriva prisutnost ili odsutnost bilo kakvih veza i odnosa između objekata (odnosno, ukazuje na prisutnost ili odsutnost nečega u nečemu). Objektivna osnova prosudbe su veze i odnosi između objekata. Nužnost prosuđivanja (kao i pojmova) ukorijenjena je u praktičnoj djelatnosti ljudi. U interakciji s prirodom u procesu rada, osoba nastoji ne samo razlikovati određene objekte od drugih, već i razumjeti njihove odnose kako bi na njih uspješno utjecala. Veze i odnosi između predmeta mišljenja su najrazličitije prirode. Mogu se nalaziti između dva odvojena objekta, između predmeta i skupine predmeta, između skupina objekata itd. Raznolikost takvih stvarnih veza i odnosa ogleda se u raznolikosti prosudbi. Na primjer, znanost je utvrdila da željezo ima električnu vodljivost. Prisutnost ove veze između željeza i njegovog individualnog svojstva omogućuje da se kaže: "željezo je električno vodljivo". Istodobno, nema transparentnost; propusnost za svjetlosne zrake. Nedostatak povezanosti željeza s ovim svojstvom određuje sud: "Željezo nije prozirno". · zaključak- oblik mišljenja kroz koji se iz poznatog znanja izvode novo znanje. Zaključak je veza prosudbi, gdje iz informacija jednih (premisa) slijedi informacija drugih (zaključak). To je zaključak iz dvije ili više presuda u korist nove presude. Evo klasičnog primjera zaključka (silogizma): Svi su ljudi smrtni (premisa 1). Sokratov čovjek (2 premisa). Dakle, Sokrat je smrtan (novi sud je posljedica). Zapravo, razmišljamo u zaključcima, a koncepti i sudovi djeluju kao "cigle" za izgradnju zaključaka. Zaključak se široko koristi u svakodnevnom i znanstvenom znanju. Dakle, gledajući ujutro kroz prozor i uočavajući mokre krovove kuća, lako zaključujemo da je sinoć padala kiša. Značaj inferencija je u tome što oni ne samo da povezuju naše znanje u manje ili više složene, relativno cjelovite mentalne strukture, nego i obogaćuju i učvršćuju to znanje. Zaključak se u znanosti koristi kao način spoznaje prošlosti, koja se više ne može izravno promatrati. Upravo na temelju zaključaka saznanja o pojavi Sunčev sustav i formiranje Zemlje, nastanak života na našoj planeti, nastanak i faze razvoja društva itd. Ali rasuđivanje se u znanosti koristi ne samo za razumijevanje prošlosti. Važni su i za razumijevanje budućnosti, koja se još ne može promatrati. Postoji čak i cijeli znanstveni smjer - futurologija (od latinskog futurum - budućnost), predviđanje budućnosti, oblici njezina formiranja. Zajedno s pojmovima i sudovima, zaključci nadilaze ograničenja osjetilnog znanja. Oni se pokazuju nezamjenjivima tamo gdje su osjetilni organi nemoćni u shvaćanju uzroka i uvjeta nastanka bilo kojeg predmeta ili pojave, u razumijevanju njegove biti, oblika postojanja, obrazaca njegovog razvoja itd. Zaključci su: - induktivni, - deduktivni, - po analogiji.

4. Intuicija kao način spoznaje. Pravi proces spoznaje ne provodi se kao čisto racionalan: on je uvijek isprepleten s iracionalni (iracionalni) oblici.

Iracionalno - izvan uma, neusporedivo s razmišljanjem: emocije, volja, podsvjesni nagoni, intuicija, vjera, itd.

U moderna filozofija a znanost više ne priznaje bezuvjetni prioritet racionalnog nad iracionalnim, na primjer, uloga intuicije je vrlo velika u znanstvenom znanju.

Intuicija je izravna neposredna diskrecija istina, nije povezana s lancem konzistentnog rasuđivanja i dokaza, bez jasne svijesti o načinima i sredstvima dobivanja rezultata, kao da je iznenadni uvid . Ali, u pravilu, intuiciji prethodi moćna i dug rad logično mišljenje.

Glavna značajka intuicija – njezina neposrednost i cjelovitost.

"Posrednici" između objekta i subjekta koji spoznaje na osjetilnoj razini su osjetilni organi, na racionalnoj - apstraktno-logičke sposobnosti osobe. U slučaju intuitivnog stjecanja znanja, proces spoznaje se provodi neposredno. Zbog svoje neposrednosti, intuicija ima visok stupanj cjelovitosti: predmet spoznaje zahvaća se u intuiciji kao cjelini, ali um prvo dijeli objekt na dijelove, spoznaje ih zasebno, a zatim pokušava sintetizirati rezultate.

Dakle, intuicije su osebujne:

Neočekivanost rješenja problema;

Nesvjesnost načina i načina njezina rješenja;

Neposrednost shvaćanja istine;

Integritet u percepciji predmeta.

Intuicija je uobičajena kako u običnim, svakodnevnim uvjetima (u nestandardnoj situaciji koja zahtijeva brzo rješenje u uvjetima ograničenih informacija, čini se da osoba predosjeća da je to potrebno učiniti, a ne drugačije), i u povijesti ljudske kulture (vrlo često su znanstvenici, dizajneri, umjetnici “uvidom”, “na hiru” postizali temeljno nove rezultate).

Na primjer, A. Einstein je rekao da mu je ideja o relativnosti simultanosti došla kao rezultat iznenadnog intuitivnog nagađanja. Jednog jutra, nakon što se probudio, iznenada je shvatio da događaji koji se događaju istovremeno za jednog promatrača možda nisu istovremeni za drugoga.

Imajte na umu, međutim, da se ponekad intuicija ne uzima takvom kakva jest. Na primjer, zaključci čije premise nisu eksplicitno formulirane, pa se stoga rezultat čini neočekivanim, nisu intuitivni. Intuiciji nije potrebno pripisivati ​​i reakcije prema vrsti automatizama iz područja nagona.

Vrste intuicije:

Ovisno o specifičnostima aktivnosti subjekta, može se razlikovati tehnički, znanstveni, svakodnevni, medicinski, umjetnički itd.;

Po prirodi novosti rezultata, intuicija je standardizirana I heuristički.

Standardizirana intuicija naziva intuicija – redukcija (smanjenje). Primjer je medicinska intuicija S.P. Botkina. Poznato je da je pacijent, dok je išao od vrata do stolice, S.P. Botkin je mentalno postavio preliminarnu dijagnozu. Većina njegovih intuitivnih dijagnoza se obistinila. U ovom slučaju, kao i kod svake dijagnoze, postoji zbrajanje posebnog (kompleks simptoma kod pacijenta) pod općim (određena "matrica" ​​- shema bolesti općenito).

heuristički (kreativni) intuicija je povezana s formiranjem temeljno novog znanja, novih kognitivnih slika, senzualnih ili konceptualnih. Isti S. P. Botkin, kao klinički znanstvenik, razvijajući teoriju medicine, temeljenu na intuiciji, iznio je hipotezu o zaraznoj prirodi kataralne žutice (Botkinova bolest).

DO Opći uvjeti Formiranje i očitovanje intuicije može se pripisati sljedećem:

1) temeljito stručno usavršavanje osobe, duboko poznavanje problema;

2) situacija pretraživanja, problemsko stanje;

3) djelovanje u predmetu pretrage dominantno; temelji se na kontinuiranim pokušajima rješavanja problema, napornim naporima da se riješi problem ili zadatak;

4) prisutnost nagovještaja koji služi kao okidač za intuiciju.

Kao takav trag za I. Newtona bila je, kao što znate, jabuka koja mu je pala na glavu, što je izazvalo ideju gravitacija; za inženjera mosta S. Browna - mreža koja visi između grana, što ga je potaknulo na ideju ​​visećeg mosta.

Neki istraživači vjeruju da je intuitivna sposobnost nastala, očito, kao rezultat dugog razvoja živih organizama zbog potrebe za donošenjem odluka s nepotpunim informacijama o događajima. Sposobnost intuitivnog znanja zapravo je probabilistički odgovor na probabilističke uvjete okoline. U procesu otkrića, znanstveniku, doista, nisu date sve premise i sredstva, stoga u intuiciji on čini upravo vjerojatnosni izbor.

Vjerojatnost intuicije znači za osobu i mogućnost dobivanja istinskog znanja i opasnost od pogrešnog, neistinitog znanja. Engleski fizičar M. Faraday, poznat po svom radu na području elektriciteta, magnetizma, elektrokemije, napisao je da nitko ne sumnja koliko je nagađanja i teorija koje se rađaju u glavi istraživača uništeno njegovom vlastitom kritikom, a jedva jedna desetina ostvaruju se sve njegove pretpostavke i nade.

Sasvim je drugačiji odnos prema intuiciji na Istoku. Prije svega, intuitivno znanje jednako je poznato istočnoj kulturi kao što je racionalno znanje Europljanima. U tradicionalnoj istočnoj kulturi, intuicija se ne percipira kao nešto slučajno i vjerojatnost: intuitivno znanje smatra se višim stupnjem od racionalnog znanja.

Teorija znanja (epistemologija) grana je filozofije koja proučava probleme prirode spoznaje i njezinih mogućnosti, odnosa znanja i stvarnosti, istražuje opće preduvjete spoznaje te utvrđuje uvjete njezine pouzdanosti i istinitosti.

Subjekt je jedna konkretna osoba, skupina ljudi i čovječanstvo u cjelini.

Objekt je cjelokupna postojeća stvarnost.Proces spoznaje je u svim slučajevima aktivan.

Razine znanja:

1) Senzualno (empirijsko) - poznavanje svijeta uz pomoć osjetila. Postoje 3 oblika osjetilnog znanja: a) osjeti – samo svojstva predmeta, predmeta pred očima, putem osjetila. b) percepcija – slika predmeta, neposredno ispred očiju, putem osjetila (holistička slika). c) reprezentacija – slika predmeta koja je pohranjena u umu bez izravnog utjecaja na osjetila.

Značajke osjetilne spoznaje:

Rezultat je vizualna slika predmet

Ne odvaja bitne značajke od nebitnih

Subjektivno, jer svačija su osjetila različita

Postoje predmeti i pojave koje se ne mogu spoznati uz pomoć osjetila.

Prisutan u životinja

Je osnova za racionalno znanje

2) Racionalno znanje – poznavanje svijeta uz pomoć mentalnih operacija (usporedba, asimilacija, apstrakcija, generalizacija). Oblici: a) koncept – misao kojom možete istaknuti opće i karakteristične značajke. b) sud – misao koja potvrđuje ili niječe prethodno formiranu ideju. c) zaključivanje – misao koja uspostavlja logičku vezu između sudova.

Osobitosti:

Na temelju rezultata osjetilne spoznaje

Nema izravnog učinka stavke

Moguće je proučavati objekte koji se ne mogu proučavati osjetilnom spoznajom.

Rezultat je istinsko znanje o temi

Oblici (putovi) znanja:

1. Neznanstveno znanje: A) svakodnevno (obično): temeljeno na osobnom iskustvu i zdravom razumu, prilično konzervativno, ima osebujan jezik (pregršt). B) narodna mudrost: sažima iskustvo generacija, izraženo u obliku zagonetki, poslovica i izreka, prilično kontradiktorno. C) umjetnički: rezultat je umjetnička slika, prilično subjektivna, ima emocionalnu obojenost, djeluje jezik simbola (boja, zvukova). D) mitološki: zamjenjuje objašnjenje pričom, služi za prenošenje kulturnih vrijednosti i životno iskustvo narod. E) paraznanost (astrologija, hiromantija): prodire u neistražen prostor, ne bavi se činjenicama, već hipotezama, izbjegavajući konkretna objašnjenja.

2. Znanstveno znanje je glavni oblik ljudskog znanja, koji se izražava u obliku umne i predmetno-praktične djelatnosti. Značajke: objektivnost, dokazana praksom; bavi se samo onim što stvarno postoji i što se može promatrati; je sustavna: činjenica → hipoteza → zakon → teorija; podvrgnut stalnoj kontroli, t.j. otvoren za racionalnu kritiku; nadovezuje se na iskustvo prethodnika; ima svoj znanstveni jezik; ponovljivost dobivenih rezultata.

3. Društvena spoznaja: subjekt i objekt spoznaje se podudaraju; uloga subjektivnog čimbenika (vezanog za interese pojedinaca i skupina); društvo je težak objekt za proučavanje, jer u njemu nema ponavljajućih događaja, a također djeluju ljudi obdareni voljom; ograničena uporaba metoda kao što su promatranje i eksperiment.

4. Samospoznaja – proces shvaćanja karakteristika vlastite osobnosti (njegovih interesa, volje, sposobnosti). Slika "ja" je relativno stabilan prikaz osobe o sebi, izražen u verbalnom obliku. Samopoštovanje je emocionalni odnos prema vlastitoj slici o sebi.

Spoznaja je proces shvaćanja od strane osobe novog, dosad nepoznatog znanja.
Struktura proces učenja:

1. Subjekt spoznaje je aktivno djelujući pojedinac, društvena skupina ili društvo u cjelini, obdareni sviješću i postavljanjem ciljeva.
2. Objekt spoznaje je ono na što je usmjerena kognitivna aktivnost subjekta. Može biti živo (sama osoba, životinja) i neživo (pojave prirode); materijalni (stvarno postojeći objekt) ili idealni (hipoteza, teorija).
3. Rezultat spoznaje - znanje - proizvod je odnosa mišljenja prema stvarnosti, koji postoji u logički jezičnom obliku, u obliku pojmova, sudova, simbola, znakova.

Obilježja glavnih vrsta znanja

Pitanje odnosa senzualnog i racionalnog uzrokovalo je pojavu dvaju filozofskih trendova.
Empirizam- jedini izvor svih naših znanja je osjetilno iskustvo.
Racionalizam- naše znanje možemo steći samo uz pomoć uma, bez oslanjanja na osjećaje.
Ali nemoguće je suprotstaviti senzualno i racionalno u spoznaji, budući da se dva stupnja spoznaje pojavljuju kao jedan proces. Razlika između njih nije privremena, već kvalitativna: prva je faza najniža, druga je najviša. Znanje je jedinstvo senzualnog i racionalnog znanja o stvarnosti.

Znanje- rezultat spoznaje stvarnosti, sadržaj svijesti.

Vrste znanja:
Zabluda- znanje koje ne odgovara stvarnom objektu, ali se prihvaća kao istina. Laž je namjerno izobličenje slike predmeta.
Zhiteiskoe- utemeljeno na zdravom razumu, formirano kao rezultat svakodnevnog života ljudi, svedeno na iznošenje činjenica i njihovo opisivanje.
Praktično- osnova je aktivnost ljudi za ispunjavanje svojih potreba.
umjetnički- izgrađen je na slici, karakterizira emocionalnost, subjektivnost.
znanstveni- karakterizira ga želja za objektivnošću, dosljednošću, dosljednošću, postoji u obliku pojmova i kategorija, generalni principi, zakoni, teorije.
Racionalno- odražava stvarnost u terminima, temelji se na racionalnom razmišljanju.
Iracionalno- odražava stvarnost u emocijama, često na temelju intuicije, ne poštuje zakone logike.

Oblici znanja

znanstveni- objektivno, sustavno organizirano i opravdano znanje
empirijska razina metode: – promatranje; – eksperiment; - opis.	teorijska razina metode: – indukcija (od posebnog prema općem); - dedukcija (od općeg prema posebnom); - analiza (razlaganje cjeline na dijelove) - sinteza (kombiniranje individualnog znanja u jednu cjelinu)
Neznanstveno- različito, nesustavno znanje koje nije formalizirano i nije opisano zakonima
predznanstveni – preduvjeti za znanstvenu spoznaju paraznanstveni – nespojivo s postojećim znanstveno znanje pseudoznanstveni – namjerno se služe nagađanjima i predrasudama antiznanstveni - utopijski i namjerno iskrivljujući ideju stvarnosti

Značajke društvene spoznaje:
- subjekt i objekt spoznaje se poklapaju (društvo proučava samo sebe, sociolog vidi proces iznutra, budući da je i sam sudionik odnosi s javnošću. Stoga igra veliku ulogu osobna procjena društveni fenomeni);
- mogućnosti istraživača su ograničene (nije uvijek moguće provesti eksperiment);
- složenost i varijabilnost predmeta proučavanja stvara pluralizam stajališta o društvu.

Kad se proučava društvo, treba se prijaviti konkretnog povijesnog pristupa:
- uspostaviti odnos prošlosti i budućnosti;
- identificirajući uobičajene obrasce, potrebno je zapamtiti originalnost i originalnost povijesni put narodi, zemlje, regije;
- proučavati društvene pojave u njihovoj raznolikosti i međuovisnosti;
- razmatrati trenutnu aktivnost kao rezultat prethodne.

Značajke spoznaje umjetničkim sredstvima:
- emocionalna obojenost;
- izvedeno uz pomoć slika.
Slika- ovo je odraz stvarnosti, koji ima određena svojstva stvarno postojećeg objekta, prelomljenog kroz unutarnji svijet stvaratelja (umjetnika, redatelja, pisca).
Kanon- skup primijenjenih pravila za stvaranje slike. Karakteriziraju ga osobitosti svjetonazora tog doba. (Na primjer, u razdoblju antike pjeva se ljepota ljudskog tijela, proporcionalnost; u srednjem vijeku tijelo se doživljava kao nešto grešno, stoga se prikazuje ravno, prekriveno odjećom).

I prije nastanka znanosti, tijekom svakodnevnih praktičnih aktivnosti ljudi su dobivali potrebna znanja o svojstvima i karakteristikama predmeta i pojava. Znanje- ovo je praktički provjereni rezultat spoznaje stvarnosti, njezin istinski odraz u ljudskom umu. Glavna funkcija znanja je generalizacija različitih ideja o zakonima prirode, društva i mišljenja.

Znanje može biti relativno ili apsolutno.

relativno znanje je odraz stvarnosti s nekim nepotpunim podudaranjem uzorka s objektom.

Apsolutno znanje - ovo je potpuna, iscrpna reprodukcija generaliziranih ideja o objektu, koje osiguravaju apsolutnu podudarnost između uzorka i objekta.

Zove se kretanje ljudske misli od neznanja do znanja znanje. Njegova je osnova odraz objektivne stvarnosti u umu osobe u procesu njezinih praktičnih (industrijskih, društvenih i znanstvenih) aktivnosti. Slijedom toga, kognitivna aktivnost osobe uzrokovana je praksom i usmjerena je na praktično ovladavanje stvarnošću. Taj je proces beskonačan, budući da se dijalektika spoznaje izražava u proturječnosti između bezgranične složenosti objektivne stvarnosti i ograničenosti našeg znanja.

Glavna svrha znanja je postizanje istinskog znanja, koje se ostvaruje u obliku teorijskih odredbi i zaključaka, zakona i učenja, potvrđenih praksom i postojećih objektivno, neovisno o nama.

Postoje dvije vrste znanja: osjetilno (obično) i znanstveno (racionalno). Osjetna spoznaja posljedica je neposredne povezanosti čovjeka s okolinom. Spoznaja svijeta od strane osobe i interakcija s njim provode se zbog funkcioniranja organa vida, sluha, dodira, okusa. Osjetna spoznaja javlja se u 3 oblika, koji su stupnjevi spoznaje: osjet, percepcija, predstava (mašta).

Osjećaj - ovo je odraz u ljudskom mozgu svojstava predmeta ili pojava objektivnog svijeta, koje opažaju njegovi osjetilni organi. Osjeti su izvor svih znanja, ali daju znanje o pojedinačnim svojstvima predmeta, a osoba se bavi ne samo pojedinačnim svojstvima, već i predmetom kao cjelinom, kombinacijom svojstava.

Proturječnost između osjeta i aktivnosti razrješava se pojavom višeg oblika osjetilnog znanja – percepcije.

Percepcija - to je odraz od strane ljudskog mozga svojstava predmeta ili pojava u cjelini, percipiran njegovim osjetilima u nekom vremenskom razdoblju, i daje primarnu senzualnu sliku predmeta ili pojave. Percepcija je odraz, kopija, slika skupa svojstava, a ne jednog od njih. Predmet se odražava u ljudskom mozgu. Percepcija daje znanje o predmetima, stvarima, a ne svojstvima. Ali percepcija je također ograničena. Ono daje znanje samo kada je opaženi objekt dostupan, postoji sada. Ali ljudskoj aktivnosti također je potrebno znanje o onim objektima koji su bili percipirani u prošlosti ili se mogu uočiti (ponoviti) u budućnosti.

Najviši oblik osjetilnog znanja je predstavljanje. Zastupanje je sekundarna slika predmeta ili pojave, koja u ovaj trenutak vrijeme ne utječe na ljudska osjetila, ali su morala djelovati ranije. To je reprodukcija u ljudskom mozgu tako što ih povezuje u integralni sustav. Reprezentacija može reproducirati prošlost, slike onih predmeta koji su nekada djelovali na osjetila – kao da je ponovno stavlja pred nas. Reprezentacija može dati znanje o budućnosti (na primjer, ideju o nečemu na temelju onoga što smo pročitali, čuli, itd.).

Tako uz pomoć osjetilne spoznaje stječemo potrebna znanja o svojstvima i značajkama stvari i pojava s kojima se susrećemo u svakodnevnim praktičnim aktivnostima.

Znanstveno (racionalno) znanje - ovo je neizravni i generalizirani odraz u ljudskom mozgu bitnih svojstava, kauzalnih veza i redovitih veza između predmeta i pojava. Znanstveno znanje nije odvojeno nepremostivom linijom od senzualnog (običnog), budući da predstavlja njegovo daljnje usavršavanje i razvoj. Nadopunjuje i anticipira osjetilnu spoznaju, promiče svijest o suštini procesa koji se odvijaju i otkriva obrasce njihova razvoja.

Znanstveno znanje je svjesno provedena spoznajna aktivnost, koja se temelji na neizravnom i generaliziranom odrazu svojstava i odnosa predmeta i pojava u njihovoj proturječnosti i razvoju. To je svrhoviti proces.

Znanstveno znanje povezano je sa senzualnim (običnim) odnosom kontinuiteta, što znači:

ima zajednički cilj – dati objektivno, istinito znanje o stvarnosti;

znanstvena spoznaja nastaje na temelju zdravog razuma osjetilnog znanja, t.j. a osjetilna i znanstvena spoznaja temelje se na principu realizma.

Znanstvena spoznaja podvrgava racionalnu kritiku početnim pozicijama osjetilne spoznaje, koristeći za to specifične i teorijske metode istraživanja, te na taj način postiže napredak u razumijevanju i objašnjavanju proučavanih pojava.

Znanstveno znanje razlikuje se od osjetilnog (običnog) znanja po svojoj sustavnosti i konzistentnosti kako u procesu traganja za novim spoznajama tako i u sređivanja svih pronađenih, dostupnih znanja. Karakterizira ga dosljednost, koja se izražava u njegovoj logičkoj konstrukciji, otklanjanju proturječja između njegovih pojedinih elemenata. Stoga su znanstvenim spoznajama svojstvene specifične metode izgradnje, sistematizacije i opravdavanja znanja.

Znanstveno znanje ima niz karakteristika:

usmjerenost na proizvodnju znanja;

jasna alokacija predmeta znanja, koja je povezana s fragmentacijom proučavane stvarnosti, alokacijom njezinih različitih strukturnih razina;

korištenje specijaliziranih alata;

reguliranje određenim skupom metoda i drugih vrsta normativnog znanja (načela, ideali i norme, stil znanstvenog mišljenja);

prisutnost specijaliziranog jezika koji se stalno prilagođava specifičnostima kognitivnih radnji.

U znanstvenoj spoznaji postoje dvije razine:

empirijski;

teorijski.

Na empirijskoj razini prikupljaju se činjenice (zabilježeni događaji, pojave, svojstva, odnosi), dobivaju se statistički podaci na temelju opažanja, mjerenja, pokusa i njihove klasifikacije.

Teorijska razina znanja karakteriziraju usporedba, konstrukcija i razvoj znanstvenih hipoteza i teorija, formuliranje zakona i izvođenje iz njih logičkih posljedica za primjenu teorijskih znanja u praksi.