Koja je važnost morala u životu društva. Moral i njegova uloga u društvu

ULOGA MORALA U LJUDSKOM ŽIVOTU I DRUŠTVU

Zahvaljujući sposobnosti pojedinca i društva da sve strane podvrgnu moralnom vrednovanju javni život- ekonomske, političke, duhovne i dr., kao i davanje moralnog opravdanja za ekonomske, političke, vjerske, znanstvene, estetske i druge ciljeve, moral se uključuje u sve sfere javnog života. U životu postoje norme i pravila ponašanja koja zahtijevaju da osoba služi društvu. Njihov nastanak i postojanje diktira objektivna nužnost zajedničkog, kolektivnog života ljudi.

Dakle, može se reći da sam način ljudskog postojanja nužno rađa potreba ljudi jedni za drugima. Moral djeluje u društvu kao kombinacija tri strukturna elementa: moralna aktivnost, moralni odnosi I moralnu svijest. Prije nego što otkrijemo glavne funkcije morala, naglasimo niz obilježja djelovanja morala u društvu. Valja napomenuti da je u moralnoj svijesti izražen određeni stereotip, predložak, algoritam ljudskog ponašanja, koji društvo prepoznaje kao optimalno u ovom povijesnom trenutku. Postojanje morala može se tumačiti kao priznanje od strane društva jednostavne činjenice da su život i interesi pojedinca zajamčeni samo ako se osigura snažno jedinstvo društva u cjelini. Dakle, moral se može smatrati očitovanjem kolektivne volje ljudi, koja sustavom zahtjeva, procjena, pravila nastoji uskladiti interese pojedinih pojedinaca međusobno i s interesima društva u cjelini.

Za razliku od drugih manifestacija duhovnog života društva (znanost, umjetnost, religija) moral nije sfera organiziranog djelovanja. Jednostavno rečeno, u društvu ne postoje institucije koje bi osiguravale funkcioniranje i razvoj morala. I stoga je, vjerojatno, nemoguće kontrolirati razvoj morala u uobičajenom smislu riječi (kao što je kontrolirati znanost, religiju itd.). Ako ulažemo određena sredstva u razvoj znanosti, umjetnosti, onda nakon nekog vremena imamo pravo očekivati ​​opipljive rezultate; u slučaju morala to je nemoguće. Moral je sveobuhvatan i u isto vrijeme nedostižan.

Moralni zahtjevi a ocjene prožimaju sva područja ljudski život i aktivnosti. Većina moralnih zahtjeva ne poziva se na vanjsku svrsishodnost (učinite to i postići ćete uspjeh ili sreću), već na moralnu dužnost (učinite to jer vaša dužnost to zahtijeva), odnosno ima oblik imperativa - izravnog i bezuvjetnog naredba .

Ljudi su dugo bili uvjereni da strogo poštivanje moralnih pravila ne vodi uvijek do životni uspjeh ipak moral i dalje inzistira na strogom poštivanju svojih zahtjeva. Taj se fenomen može objasniti samo na jedan način: samo na ljestvici cijelog društva, u ukupnom rezultatu, ispunjenje jednog ili drugog moralnog propisa dobiva svoj puni smisao i odgovara na društvenu potrebu.

Regulatorna funkcija Jedna od glavnih funkcija morala je regulatorni. Moral djeluje prvenstveno kao način reguliranja ponašanja ljudi u društvu i samoregulacije ponašanja pojedinca. Kako se društvo razvijalo, izumilo je mnoge druge načine reguliranja društvenih odnosa: pravne, administrativne, tehničke i tako dalje. Međutim, moralni način regulacije i dalje je jedinstven.

Prvo, zato što mu nije potrebna organizacijska podrška u obliku raznih institucija, kaznenih tijela itd. Drugo, zato što se moralna regulacija provodi uglavnom kroz usvajanje od strane pojedinaca relevantnih normi i načela ponašanja u društvu.

Drugim riječima, učinkovitost moralnih zahtjeva određena je mjerom u kojoj su oni postali unutarnje uvjerenje pojedinca, sastavni dio njegovog duhovni svijet, mehanizam motivacije njegova zapovijedanja. Evaluativna funkcija Druga je funkcija morala procijenjeno. Moral razmatra svijet, pojave i procese sa stajališta njihova humanistički potencijal- u kojoj mjeri doprinose ujedinjenju ljudi, njihovom razvoju. Sukladno tome, ona sve klasificira kao pozitivno ili negativno, dobro ili zlo.

Moralno evaluacijski stav prema stvarnosti je njezino shvaćanje u terminima dobra i zla, kao i drugih pojmova koji su im susjedni ili iz njih proizašli („pravda” i „nepravda”, „čast” i „sramota”, „plemenitost” i „sramota”. niskost” i sl.). Pritom, specifični oblik izražavanja moralne ocjene može biti različit: pohvala, pristanak, osuda, kritika, izražena u vrijednosnim sudovima; izraz odobravanja ili neodobravanja. Moralna procjena stvarnosti stavlja osobu u aktivan, aktivan stav prema njoj.

Procjenjujući svijet, mi već nešto u njemu mijenjamo, naime, mijenjamo svoj odnos prema svijetu, svoj položaj. Odgojna funkcija U životu društva moral obavlja najvažniju zadaću oblikovanja osobnosti, učinkovito je odgojno sredstvo. Koncentrirajući moralno iskustvo čovječanstva, moral ga čini vlasništvom svake nove generacije ljudi. Ovo je ona obrazovne funkcija.

Moral prožima sve vrste obrazovanja utoliko što im kroz moralne ideale i ciljeve daje ispravnu društvenu orijentaciju, čime se osigurava skladna kombinacija osobni i javni interesi. Moral smatra društvene veze kao veze ljudi, od kojih svaka ima vrijednost za sebe. Usredotočuje se na takve radnje koje, izražavajući volju date osobe, ne gaze u isto vrijeme volju drugih ljudi. Moral uči da se sve radi na način da ne povrijedi druge ljude.

Čovjek je nevjerojatan po tome što, unatoč činjenici da je prisiljen biti vođen biološkim potrebama i instinktima, podložni su mu i drugi mehanizmi ponašanja kojih nema kod životinja. Društvo koje formiraju ljudi ima određena moralna pravila koja se moraju poštivati ​​da bi se živjelo na civiliziran način.

Uloga morala u ljudskom životu

Moral ima značajan utjecaj na razvoj svih sfera javnog života. To je zbog činjenice da je osoba u stanju moralno procijeniti bilo koji aspekt društvenog života. Stoga moral ima težinu u političkom, vjerskom, ekonomskom, duhovnom i znanstvenom području suvremenog društva.

Postoje određene pravila i propisi kodeks ponašanja, koji obvezuju ljude da se ponašaju na određeni način, ovisno o situaciji. To je objektivno diktirana potrebom za suživotom u timu i zajedničkim životom s drugim ljudima. Stoga moral ima značajan utjecaj na živote ljudi. različite zemlje, zanimanja i hobije.

Moral djeluje u društvu na temelju tri elementa- moralna aktivnost, moralna svijest i moralni odnosi. Značajka morala u društvu je da se u njegovom umu izražava određeni obrazac ili algoritam ljudskog ponašanja.

Društvo prepoznaje određeni stereotip ponašanja kao ispravan i najoptimalniji za ovoj fazi vrijeme. Stoga govore o moralu kao svojevrsnoj kolektivnoj volji ljudi koji predstavljaju društvo.

Stvoreni sustavi pravila, zahtjeva i ocjena usmjereni su na međusobno usklađivanje svih pojedinaca društva i osiguravanje njihovog mirnog suživota.

Moralna procjena

Moralna procjena je čin potkrijepljivanja i utvrđivanja moralne vrijednosti određenih radnji ili namjera koje određuju svjesno ljudsko djelovanje. Moralno ocjenjivanje sastoji se u tome da se izražava mišljenje koje izražava odobravanje ili neodobravanje u odnosu na postupke drugih ljudi.

Moralna procjena ima važnu ulogu u sferi moralnih odnosa, budući da ima ulogu moralne sankcije. Može stvoriti društveni značaj i dati vrijednost određenim pojavama u društvu, i obrnuto – oduzeti im težinu i učiniti ih neučinkovitima.

Moral je regulator aktivnosti

Često se o konceptu morala govori kao o regulatoru aktivnosti. Na prvi pogled teško je zamisliti kako takav apstraktan koncept kao što je moral može biti značajan regulator ljudska aktivnost.

Uostalom, ne postoje posebne institucije i institucije koje bi stvarale i kontrolirale moralne norme. No, ipak, regulatorna funkcija je jedna od glavnih funkcija morala. U ovom slučaju, moral djeluje kao način reguliranja ponašanja većine ljudi u društvu.

Također određuje samoregulaciju ponašanja pojedinca. Postoji nekoliko vrsta propisa, primjerice upravni ili pravni, ali je moral, kao regulator aktivnosti, jedinstven i poseban.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Upotrijebite obrazac u nastavku

Studenti, diplomski studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam jako zahvalni.

Objavljeno na http://allbest.ru

Uloga morala u društvu

Uvod

moral moralno ponašanje

Savjest, poštenje, dobrota... Pojmovi koji su čovjeku oduvijek toliko značili. Bez njih je pojam morala i moralni ideal nezamisliv. U svakom je trenutku narod iznad svega cijenio vjernost dužnosti, ljubav prema domovini, duhovnu čistoću i nezainteresiranu pomoć. Čovjek je prešao dug i iznimno težak put u svom duhovnom razvoju. No, najviši izraz razvoja ljudskog duha uvijek je bila prvenstveno moralna svijest u svojim najhumanističkijim, povijesno progresivnijim manifestacijama. Drugim riječima, povijesno formiranje ličnosti može se smatrati i formiranjem njezine moralne svijesti – specifičnog i jedinstvenog načina na koji čovjek razumije svoje mjesto u svijetu, društvu, svoje odnose s drugim ljudima.

Koja je priroda morala i koja je bit ljudske moralne potrage? Što je bit istinske ljudskosti? Ta su se pitanja posebno oštro pojavila u 20. stoljeću, ali želja za odgovorom na njih poznata je čovječanstvu od davnina.

Danas je problem moralne prirode čovjeka dosegao razinu širokog humanističkog shvaćanja i pokazao se usko povezan s problemom povijesne budućnosti čovječanstva.

Tako sam si u svom radu zadao cilj saznati što je s moralom različite točke pogled, kao i odrediti ulogu morala u ljudskom životu i društvu.

1. Zašto je potreban moral

Riječ "moral" (od latinskog mos, mores - ćud, manire, običaji) znači u suvremeni jezik isto što i riječ "moral". Stoga većina stručnjaka ne pravi strogu razliku između morala i morala i ove riječi smatraju sinonimima.

Da bi se razotkrila priroda morala, potrebno je pokušati otkriti kako, na koje načine usklađuje osobne i društvene interese, na što se oslanja, što općenito potiče čovjeka na moralnost.

Ako se pravo, na primjer, oslanja prvenstveno na prisilu, na moć državne moći, onda se moral oslanja na uvjeravanje, na moć svijesti, društvene i individualne. “Može se reći da moral počiva, takoreći, na tri “stupa”.

Prvo, to su tradicije, običaji, običaji koji su se razvili u danom društvu, u okruženju ovaj sat, društvenoj skupini. Osobnost u nastajanju asimilira te običaje, tradicionalne oblike ponašanja koji postaju navika, postaju vlasništvo duhovnog svijeta pojedinca.

Drugo, moral se temelji na moći javnog mnijenja, koje odobravanjem nekih postupaka i osuđivanjem drugih regulira ponašanje pojedinca, uči ga poštovanju moralnih standarda. Instrumenti javnog mnijenja su, s jedne strane, čast, dobro ime, javno priznanje, koje je rezultat savjesnog ispunjavanja od strane osobe svojih dužnosti, njegova postojanog poštivanja moralnih normi danog društva; s druge strane stid, sram osobe koja je prekršila moralne norme.

Konačno, treće, moral se temelji na svijesti svakog pojedinca, na njegovom shvaćanju potrebe usklađivanja osobnih i javnih interesa. To određuje dobrovoljni izbor, dobrovoljno ponašanje, koje se događa kada savjest postane čvrsta osnova za moralno ponašanje osobe.

Dakle, mogu zaključiti da je za osobni odnos prema moralu bitno ne samo da osobnost i ponašanje osobe ovise o njegovoj asimilaciji, a posljedično i stav drugih ljudi u društvu prema njemu, njegov položaj među njima, ali i da asimilacija morala od strane osobe, vrsta njezina morala u ogromnoj mjeri ovise o njoj samoj, o njezinoj aktivnosti, o njezinu životnom položaju.

Moralan se čovjek razlikuje od nemoralnog, od onoga koji “nema srama, nema savjesti”, ne samo pa čak ni toliko po tome što je njegovo ponašanje puno lakše regulirati, podrediti postojećim pravilima i normama. Sama osobnost nemoguća je bez morala, bez ovog samoodređenja nečijeg ponašanja. Moral se iz sredstva pretvara u cilj, u cilj sam po sebi. duhovni razvoj, jednom od bitnim uvjetima formiranje i samopotvrđivanje ljudske osobnosti. Ali to se mora reći i za one koji prezrivo govore o moralu. I ovaj prezir nije tako neograničen kao što se čini. Prvo, odbacujući neke moralne vrijednosti, ova ili ona osoba, čak i ne shvaćajući to uvijek, prihvaća druge, usredotočuje se na njih. Uostalom, "fenomen "nesvjesne svijesti" nije neuobičajen - svijest koju osoba ima i koja se vodi u praksi, a da to ne odražava u svom umu." Drugo, kršenje moralnih normi od strane nekoga ne događa se svaki put kada ga situacija stavi pred izbor, već samo s vremena na vrijeme i općenito u okviru “tolerancije” prema drugima. Izlazak iz okvira „tolerantnog“ dovodi do prekida društvenog okruženja veza s tom osobom, do njezina ostrakizma, izbacivanja iz okoline. Treće, kršeći moral, osoba obično ne prihvaća njegove povrede od strane drugih, posebno u odnosu na sebe, te tako ostaje pod njegovim utjecajem, prepoznaje ga, osjeća njegovu nužnost.

2. Religijski moral

Koncept religioznog morala često se susrećemo u našem životu. Ovaj koncept je dugo naviknut, naširoko ga koriste znanstvenici, publicisti, pisci i propagandisti.

Pod „religioznim moralom“ najčešće se podrazumijeva sustav moralnih koncepata, normi, vrijednosti koji se opravdavaju religijskim idejama i idejama.

Moral i religija su društvene pojave, od kojih svaka ima kvalitativnu originalnost. Govoreći o "religijskom moralu", potrebno je ovaj koncept povezati i s religijom i s moralom kao oblicima. javne svijesti, sa specifičnim načinom regulacije svojstvenom svakom od njih društveno ponašanje osoba.

Najopširnije tumačenje "vjerskog morala" svodi se na to da se on općenito shvaća kao moralna svijest vjernika. Dakle, V.N. Sherdakov, na primjer, bilježi: “Religija u punom smislu riječi organski uključuje nauk o tome kako treba živjeti, što se smatra dobrim, a što zlom; Moral je bitan aspekt svake religije." No, uostalom, vjerski motivi ne stoje uvijek iza djela, namjera i misli vjernika. Stoga se slažem s mišljenjem mnogih znanstvenika da bliskost morala i religije u smislu niza vanjskih obilježja još ne daje punu osnovu da se govori o preporučljivosti korištenja pojma “religijski moral” u znanstvenoj i propagandnoj literaturi. kao iznutra logično i teorijski adekvatno odražavaju dobro poznatu pojavu.

Kako bismo bolje razumjeli značenje tumačenja "vjerskog morala", pokušajmo saznati značenje "vjerske zapovijedi" i "morala".

Vjerski propisi zahtijevaju od vjernika da vodi računa samo o vanjskoj svrhovitosti, koja djeluje kao motiv vjerskog ponašanja. Jasno je da je ovakva motivacija suprotna samom duhu morala. Stoga se čini da je odnos prema dobroti u vjeri vrlo kontradiktoran. S jedne strane, dobro se proglašava najvišom vrijednošću, a dobro se čini radi njega samoga. A to je nevoljni iskorak prema moralu, njegovom nevoljnom polupriznavanju, koje se, međutim, ne može priznati kao religija u cijelosti, jer tada ne bi ostalo mjesta samoj vjeri.

U moralu, u specifičnosti motivacije za slijeđenjem moralne norme, leži originalnost samog moralnog trenutka.

Dakle, uvjetovanost takozvane "religiozno-moralne" norme idejom Boga, natprirodna sankcija "religijskog morala" oduzima joj pravi moralni sadržaj. “Stoga se treba složiti s mišljenjem V.V. Kločkov da su "norme koje se u našoj ateističkoj literaturi obično smatraju "religioznim i moralnim" zapravo specifično religijske norme." Drugim riječima, govorimo o tome da se isti društveni odnosi mogu regulirati različite vrste društvene norme, od kojih svaka utječe na njih na svoj, jedinstven način.

Razlikuju se sankcije i kriteriji vjerskih i moralnih normi, kao i poticaji za njihovu provedbu. Opravdanje legitimnosti korištenja pojma "religijski moral" ne može se temeljiti samo na iskazu niza značajki vanjske sličnosti između morala i religije. “Koncept “religijskog morala” ne može se smatrati uspješnim, jer miješa ono što bi trebalo biti drugačije. Nije slučajno što je G.V. Plekhanov uzeo koncept “vjerskog morala” pod navodnicima, a A. Bebel je tvrdio da “moral nema apsolutno nikakve veze ni s kršćanstvom ni s religijom općenito”.

3. Moralni aspekti društvenog ponašanja i aktivnosti ličnosti

Na temelju kombinacije niza značajki, logično je razlikovati društveno i individualno ponašanje, s jedne strane, i društveno i antisocijalno, s druge strane. U prvom slučaju, vanjski znak društvenog ponašanja je njegov masovni karakter, svojevrsna multi-subjektivnost. Ali to je samo vanjski znak. Glavno je da izraz "javnost" označava odnos prema socijalne norme običaji, tradicija, sustav vrijednosti. U drugom slučaju, pojam "javni", kao i "antidruštveni", označava usklađenost ili neusklađenost ponašanja s objektivno postojećim sustavima normi, vrijednosti, t.j. uzeti u pozitivnom ili negativnom smislu riječi. Dakle, javno se ponašanje shvaća kao takva tipična masovna ljudska djelovanja koja se odlikuju društvenim značajem, odnosom prema društvenim institucijama, normama, moralnim vrijednostima, a ujedno su uzrokovana određenim ekonomskim, političkim i drugim društvenim motivima.

Ako se usredotočimo na ovisnost općeg o pojedincu, onda je ovdje prije svega upečatljiva neizostavna ovisnost između praktičnih radnji pojedinaca i njihove svijesti ili njezinih podstruktura: znanja, uvjerenja, osjećaja, navika. Ponašanje se sastoji od radnji, iako je to točno samo u najopćenitijem teorijskom smislu. Što se tiče masovnog ponašanja, ono se može smatrati jednim od bitnih obilježja konkretnog povijesnog načina života.

Vrlo često znači podijeliti i kontrastirati društvena kontrola te mehanizmi unutarnje samosvijesti pojedinaca na temelju toga da su prvi vanjski u odnosu na samoodređenje osobe, sputavaju njezinu slobodu i daju samo adaptivno ponašanje. Takva situacija postoji, ali nije univerzalna, pogotovo u socijalističkom društvu.

Što se tiče društvene aktivnosti pojedinca, jest specifično svojstvo oblici kretanja materije; s jedne strane, to je generički koncept u odnosu na aktivnost, s druge strane znači mjera intenziteta socijalne aktivnosti, mjera njegove stvarne provedbe.

Krajnje važan uvjet kvalitativna procjena društvena aktivnost je njegov fokus. S etičkog stajališta, to može biti kolektivistička ili individualistička orijentacija, što je ujedno i najviše zajednička karakteristika društveno ponašanje i njegovi subjekti.

Općenito, moralni poticaji društvenog i političkog djelovanja masa su, dakako,: svijest o javnoj dužnosti, osjećaj odgovornosti, vjera u pravdu.

Zaključak

“... Moral”, napisao je njemački mislilac, “zapravo, postoji doktrina ne o tome kako bismo sebe trebali učiniti sretnima, već o tome kako bismo trebali postati dostojni sreće.”

Slažem se s ovom izrekom i razumijem da za postizanje sreće nije potrebno samo znanje, već i volja, čvrst karakter, visoki ideali i plemeniti osjećaji. Potrebno je ne samo razumjeti, ne samo poznavati pravila ponašanja, nego i moći, htjeti, usuditi se slijediti ih, odnosno imati ono što praktični život daje, a ne samo “praktičnu filozofiju”. Moral je samo dio života, a ne cjelina života, ali je svaki dio važan, pogotovo ako je nužan dio, bez kojeg je nemoguća skladna djelatnost cjeline. A moral je upravo takav dio.

Formiranje morala i njegov razvoj je dug proces i još je jako daleko od svoje kulminacije. Možemo reći da je moral u pravom smislu ovog pojma još uvijek u procesu formiranja. Njegov trijumf kao društvenog fenomena, kada će se zaboraviti njegove povijesne veze s religijom, kada postane sveprisutni i određujući zakon međuljudskih odnosa, tek dolazi. I u tome nema ništa obeshrabrujuće. Štoviše, to govori o iznimnoj složenosti i trajanju formiranja ljudskog bića u čovjeku, o veličini i neizmjernoj dubini povijesnog procesa.

Popis korištene literature

1. Blyumkin V.A. Etika i život. - M.: Politizdat, 1987. - 111s.

2. Bogolyubov L.N. Čovjek i društvo. - 7. izd. - M.: Prosvjeta, 2001. - 414 str.

3. Golovko N.A. Moral: svijest i ponašanje. - M.: Nauka, 1986. - 208s.

4. Kuchinsky S.A. Čovjek je moralan. - 2. izd. - M.: Politizdat, 1987. - 303 str.

5. Prokhorov A.M. Velika sovjetska enciklopedija. - 3. izd. - M.: Sovjetska enciklopedija, 1974. - 615s.

1 Blyumkin V.A. Etika i život. M.1987.str.17.

1 Blyumkin V.A. Etika i život. M.1987.str.19.

2 Golovko N.A. Moral: svijest i ponašanje. M.1986.str.156.

1 Kuchinsky S.A. Čovjek je moralan. M.1989.s.83

2 Kuchinsky S.A. Čovjek je moralan. M.1989.s.87

Hostirano na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Bit i struktura morala. Moralna načela i njihova uloga u vođenju moralnog ponašanja osobe. O jednom moralu i moralu. Moralni aspekti društvenog ponašanja i aktivnosti ličnosti. Jedinstvo mišljenja, morala i etike.

seminarski rad, dodan 08.01.2009


Čemu služi moral? vjerski moral. Moralni aspekti društvenog ponašanja i aktivnosti ličnosti. Formiranje morala i njegov razvoj. Svijest o javnoj dužnosti, osjećaj odgovornosti, vjera u pravdu.

sažetak, dodan 03.10.2006


Moral kao pravila ljudskog ponašanja. Povijest koncepta i primjeri. Razlika između morala u riječima i djelima. Njegova uloga u ljudskom životu i društvu. Zadaci s kojima se suočava: ocjenjivati, regulirati i educirati. Napredak morala i koncepta pristojnosti.

sažetak, dodan 23.02.2009


Pojedinačna i javna moralna svijest, njihov odnos i interakcija. Komunikacija kao glavni oblik moralnih odnosa. Uloga moralne procjene u moralnoj regulaciji ponašanja. Bit morala i morala. Funkcije i struktura morala.

sažetak, dodan 29.03.2011


Povijest morala i etimologija pojma. Glavne smjernice za razvoj moralnih pozicija osobe. Bit ocjenjivačke, regulacijske i odgojne funkcije morala. Pojam savjesti kao svijest o vlastitoj dužnosti i odgovornosti, pojam samopoštovanja osobe.

kontrolni rad, dodano 05.09.2009


Identifikacija i analiza sadržaja obilježja i paradoksa morala kao glavnog načina normativnog reguliranja ljudskih djelovanja u društvu. Vrednovanje kategorija društvene svijesti i društvenih odnosa u kontekstu korelacije morala i morala.

test, dodano 27.09.2011


Moral kao jedan od oblika društvene svijesti. Imperativ kao specifično obilježje morala, njegova regulatorna funkcija. Vrednovanje morala. Opis osnovnih funkcija morala. Komponente sustava moralne regulacije. Odnos vrijednosti i moralnih normi.

sažetak, dodan 07.12.2009


Moral kao skup pravila ponašanja koje je razvilo društvo. Promjenjivost sadržaja, višedimenzionalnost fenomena morala, metodološke smjernice različitih područja etičke refleksije. Vrste morala: profesionalni, obiteljski i obiteljski.

izvješće, dodano 13.05.2009


Obilježja etičkog konvencionalizma (teorija društvenog ugovora). Biogenetske teorije (evolucionizam Darwina, Spencera). Sociološko tumačenje nastanka morala. Z. Freud kao utemeljitelj psihoanalitičke teorije o nastanku morala.

test, dodano 11.04.2012


Dobrota i sloboda kao moralne vrijednosti. Proučavanje obilježja moralnog sukoba i moralnog vrednovanja. Obilježja elemenata i normi morala. Odnos slobode i nužnosti u sferi morala. Specifičnosti provedbe moralne slobode.

Moralnost je uvjetni pojam pravila, načela, ocjena, normi utemeljen na paradigmi procjena zla i dobra koja se formirala u određenom vremenskom razdoblju. Ovo je model društvene svijesti, metoda reguliranja ponašanja subjekta u društvu. Razvija se i individualno i javni oblik subjektivni odnosi.

Koncept morala sa stajališta koje razmatraju psiholozi je fragment ljudske psihe, formiran na dubokoj razini, odgovoran za procjenu događaja koji se događaju na različitim razinama sa značenjem dobrog i lošeg. Riječ moral često se koristi kao sinonim za riječ "moral".

Što je moral

Riječ "moral" dolazi iz klasike latinski. Izvodi se od "mos" latinska riječ, što ima značenje - ćud, običaj. Pozivajući se na Aristotela, Ciceron je, vođen ovim značenjem, formirao riječi: "moralis" i "moralitas" - moral i moral, koje su postale ekvivalentne izrazima iz grčki: etika i etika.

Pojam "moral" uglavnom se koristi za označavanje tipa ponašanja društva u cjelini, ali postoje iznimke, na primjer, kršćanski ili građanski moral. Dakle, pojam se koristi samo u odnosu na ograničenu skupinu stanovništva. Analizirajući odnose društva u razne ere postojanja na istu radnju, treba napomenuti da je moral uvjetna vrijednost, promjenjiva u vezi s prihvaćenim društvenim poretkom. Svaki narod ima svoj moral, utemeljen na iskustvu i tradicijama.

To su primijetili i neki znanstvenici drugačija pravila moral se primjenjuje na subjekte ne samo različitih nacionalnosti, već i na subjekte koji pripadaju "stranoj" skupini. Definicija grupe ljudi u vektoru "vlastito", "strano" javlja se na psihološka razina korelacija pojedinca s danom grupom u raznim značenjima: kulturnom, etničkom i dr. Poistovjećujući se s određenom grupom, subjekt prihvaća pravila i norme (moral) koji su u njoj prihvaćeni, smatra ovaj način života pravednijim nego što slijedi moral cijelog društva.

Čovjek zna veliki broj vrijednosti ovaj koncept, koji se tumači s različitih stajališta u raznim znanostima, ali njegova osnova ostaje stalna - to je definicija od strane osobe svojih postupaka, djela društva u ekvivalentu "dobro-loše".

Moral se stvara na temelju paradigme usvojene u određenom društvu, budući da su oznake “dobro ili loše” relativne, a ne apsolutne, a objašnjenja morala ili nemorala raznih vrsta djela su uvjetna.

Moral, kao kombinacija pravila i normi društva, formira se tijekom dugog razdoblja na temelju tradicija i zakona usvojenih u određenom društvu. Za usporedbu, možete koristiti primjer povezan sa spaljivanjem vještica - žena za koje se sumnjalo da koriste magiju i vještičarenje. U takvom razdoblju kao što je srednji vijek na pozadini usvojeni zakoni takav se postupak smatrao visokomoralnim činom, odnosno dobrim. U suvremenoj paradigmi prihvaćenih zakona, takva se grozota smatra apsolutno neprihvatljivim i glupim zločinom u odnosu na predmet. U isto vrijeme, možete staviti takve incidente kao što su sveti ratovi, genocid ili ropstvo. U njihovo doba, u određenom društvu s vlastitim zakonima, takvi su postupci uzeti kao norma, smatrani apsolutno moralnim.

Formiranje morala izravno je povezano s evolucijom različitih etničkih skupina čovječanstva u svom društvenom ključu. Znanstvenici koji proučavaju društvenu evoluciju naroda smatraju moralnost rezultatom utjecaja sila evolucije na skupinu u cjelini i na osobu pojedinačno. Na temelju svoje zastupljenosti, norme ponašanja koje propisuje moral mijenjaju se tijekom razdoblja ljudske evolucije, osiguravajući opstanak vrsta i njihovu reprodukciju, te pridonose zajamčenom uspjehu evolucije. Uz to, subjekt u sebi tvori "prosocijalni" temeljni dio psihe. Kao rezultat toga, formira se osjećaj odgovornosti za djelo, osjećaj krivnje.

Sukladno tome, moral je određeni skup normi ponašanja koji se formira tijekom dugog vremenskog razdoblja, pod utjecajem uvjeta okoline u određenom trenutku formira skup utvrđenih ideoloških normi koje doprinose razvoju ljudske suradnje. Također je usmjerena na izbjegavanje individualizma subjekta u društvu; formiranje grupa ujedinjenih zajedničkim svjetonazorom. Sociobiolozi razmatraju ovu točku gledišta u nizu vrsta društvenih životinja, postoji želja za promjenom ponašanja onih koji teže opstanku i očuvanju vlastite vrste tijekom razdoblja evolucije. Što odgovara formiranju morala, čak i kod životinja. Kod ljudi su moralni standardi razvijeni sofisticiraniji i raznolikiji, ali su također usmjereni na sprječavanje individualizma u ponašanju, što pridonosi formiranju nacionalnosti i, sukladno tome, povećava šanse za preživljavanje. Vjeruje se da su čak i takve norme ponašanja kao što je roditeljska ljubav posljedica evolucije morala čovječanstva – ova vrsta ponašanja povećava razinu preživljavanja potomstva.

Studije ljudskog mozga, koje provode sociobiolozi, utvrđuju da dijelovi moždane kore subjekta koji su uključeni u razdoblje ljudske okupacije moralnim pitanjima ne čine zaseban kognitivni podsustav. Često su u razdoblju rješavanja moralnih problema uključena područja mozga koja u sebi lokaliziraju neuronsku mrežu, koja je odgovorna za predodžbe subjekta o namjerama drugih. U istoj mjeri uključena je i neuronska mreža koja je odgovorna za prezentaciju emocionalnog iskustva drugih osobnosti od strane pojedinca. Odnosno, prilikom rješavanja moralnih problema osoba koristi one dijelove svog mozga koji odgovaraju empatiji i empatiji, što ukazuje da je moralnost usmjerena na razvijanje međusobnog razumijevanja subjekata među sobom (sposobnost pojedinca da stvari vidi očima drugi subjekt, kako bi razumjeli njegove osjećaje i iskustva). Prema teoriji moralne psihologije, moral kao takav se razvija i mijenja na isti način kako se formira osobnost. Postoji nekoliko pristupa razumijevanju formiranja morala na osobnoj razini:

- kognitivni pristup (Jean Piaget, Lorenz Kohlberg i Elliot Turiel) - moralnost u osobnom razvoju prolazi kroz nekoliko konstruktivnih faza ili područja;

- biološki pristup (Jonathan Haidt i Martin Hoffman) - moralnost se razmatra u pozadini razvoja socijalne ili emocionalne komponente ljudske psihe. Za razvoj doktrine o moralu kao psihološkoj komponenti ličnosti zanimljiv je pristup psihoanalitičara Sigmunda Freuda, koji je sugerirao da se moral formira kao posljedica želje "super-ega" za izlaskom iz stanja. krivnje.

Što su moralni standardi

Ispunjavanje moralnih normi moralna je dužnost subjekta, kršenje tih mjera ponašanja je osjećaj moralne krivnje.

Norme morala u društvu su općeprihvaćene mjere ponašanja subjekta, koje proizlaze iz formiranog morala. Sveukupnost ovih normi čini određeni sustav pravila, koji se po svemu razlikuje od normativnih sustava društva kao što su: običaji, prava i etika.

U ranim fazama formiranja moralne su norme bile izravno povezane s religijom, koja moralnim normama propisuje značenje božanske objave. Svaka religija ima skup određenih moralnih normi (zapovijedi) koje su obvezne za sve vjernike. Nepoštivanje propisanih moralnih standarda u religiji smatra se grijehom. U raznim svjetskim religijama postoji određeni obrazac u skladu s moralnim standardima: krađa, ubojstvo, preljub, laž su neosporna pravila ponašanja vjernika.

Istraživači uključeni u proučavanje formiranja moralnih normi iznijeli su nekoliko smjerova u razumijevanju značenja tih normi u društvu. Neki smatraju da je poštivanje pravila propisanih u moralu prioritet pod krinkom drugih normi. Sljedbenici ovog smjera, pripisuju određena svojstva ovim moralnim normama: univerzalnost, kategoričnost, nepromjenjivost, okrutnost. Drugi smjer, koji proučavaju znanstvenici, sugerira da atribucija apsolutizma, općeprihvaćenih i obvezujućih moralnih normi, djeluje kao izvjesno.

Po obliku očitovanja neke su norme morala u društvu slične pravnim normama. Dakle, načelo "ne kradi" zajedničko je za oba sustava, ali pitanjem zašto subjekt slijedi ovaj princip, može se odrediti smjer njegovog razmišljanja. Ako subjekt slijedi načelo jer se boji pravne odgovornosti, onda je njegov čin zakonit. Ako subjekt slijedi ovaj princip s uvjerenjem, jer je krađa loše (zlo) djelo, vektor smjera njegovog ponašanja slijedi moralni sustav. Postoje presedani u kojima je poštivanje moralnih standarda suprotno zakonu. Subjekt, smatrajući svojom dužnošću, na primjer, ukrasti lijek kako bi spasio svoj voljeni od smrti djeluje moralno ispravno, dok apsolutno krši zakon.

Istražujući formiranje moralnih normi, znanstvenici su došli do određene klasifikacije:

- norme o postojanju pojedinca kao biološkog bića (ubojstvo);

- norme o samostalnosti predmeta;

- norme o povjerenju (vjernost, istinitost);

- norme koje se tiču ​​dostojanstva subjekta (poštenje, pravednost);

- norme o drugim normama morala.

Funkcije morala

Čovjek je biće koje ima slobodu izbora i ima puno pravo izabrati put slijeđenja moralnih standarda ili obrnuto. Takav izbor osobe koja na vagu stavlja dobro ili zlo naziva se moralnim izborom. Uz ovu slobodu izbora u stvaran život subjekt je suočen s teškim zadatkom: slijediti osobno ili slijepo slijediti dužno. Opredijelivši se za sebe, subjekt snosi određene moralne posljedice, za koje je sam subjekt odgovoran, kako društvu tako i sebi.

Analizirajući značajke morala, može se izdvojiti nekoliko njegovih funkcija:

– Kontrolna funkcija. Slijeđenje moralnih načela ostavlja određeni trag u svijesti pojedinca. Formiranje određenih pogleda na ponašanje (što je dopušteno, a što ne) događa se od najranije dobi. Ovakav način djelovanja pomaže subjektu da prilagodi svoje ponašanje u skladu s korisnošću ne samo za sebe, već i za društvo. Moralne norme mogu regulirati pojedinačna uvjerenja subjekta u istoj mjeri kao i interakcija između skupina ljudi, što pogoduje očuvanju kulture i stabilnosti.

– Funkcija evaluacije. Radnje i situacije u društvenog društva, moral, ocjenjuje u smislu dobra i zla. Radnje koje su se dogodile ocjenjuju se po njihovoj korisnosti ili negativnosti za daljnji razvoj, nakon toga se sa strane morala ocjenjuje svaka radnja. Zahvaljujući toj funkciji, subjekt formira pojam pripadnosti društvu i u njemu razvija vlastiti položaj.

- Funkcija obrazovanja. Pod utjecajem ove funkcije, osoba razvija svijest o važnosti ne samo svojih potreba, već i potreba ljudi koji ga okružuju. Javlja se osjećaj empatije i poštovanja, što doprinosi skladnom razvoju odnosa u društvu, razumijevanju moralnih ideala drugog pojedinca, pridonosi boljem međusobnom razumijevanju.

– Kontrolna funkcija. Utvrđuje kontrolu korištenja moralnih normi, kao i osudu njihovih posljedica na razini društva i pojedinca.

– Funkcija integracije. Slijeđenje moralnih normi ujedinjuje čovječanstvo u jedinstvenu skupinu koja podupire opstanak čovjeka kao vrste. I također pomaže u održavanju integriteta duhovnog svijeta pojedinca. Ključne funkcije morala su: evaluativna, odgojna i regulatorna. Oni odražavaju društveni značaj morala.

Moral i etika

Pojam etike ima grčkog porijekla od riječi "etos". Upotreba ove riječi označavala je radnje ili radnje osobe koje su bile osobno moćne za sebe. Aristotel je definirao značenje riječi "etos" kao vrlinu karaktera subjekta. Nakon toga, bilo je uobičajeno da je riječ "ethicos" ethos, označavajući nešto što je povezano s temperamentom ili dispozicijom subjekta. Pojava takve definicije dovela je do formiranja znanosti o etici – proučavanja vrlina karaktera subjekta. U kulturi starog Rimskog Carstva postojala je riječ "moralis" - koja je definirala širok raspon ljudskih fenomena. Kasnije se pojavila izvedenica ovog pojma "moralitas" - koja se odnosi na običaje ili karakter. Analizirajući etimološki sadržaj ova dva pojma (“moralitas” i “ethicos”), treba uočiti podudarnost njihovih značenja.

Mnogi ljudi znaju da su pojmovi kao što su "moral" i etika "bliski po značenju, jednako često se smatraju zamjenjivim. Mnogi koriste ove koncepte kao proširenja jedni drugih. Etika je prije svega filozofski smjer koji proučava pitanja morala. Često se izraz "etika" koristi za označavanje specifičnih moralnih načela, tradicije, običaja koji postoje među subjektima ograničene skupine društva. Kantovski sustav razmatra riječ moral, koristeći je za označavanje pojma dužnosti, načela ponašanja i obveza. Riječ "etika" koristi Aristotelov sustav razmišljanja da označi vrlinu, neodvojivost moralnih i praktičnih razmatranja.

Koncept morala kao sustava načela tvori skup pravila koja se temelje na dugogodišnjoj praksi i omogućuju osobi da odredi stil ponašanja u društvu. Etika je također dio filozofije i teorijske potpore ovih načela. U moderni svijet pojam etike zadržao je svoju izvornu oznaku kao znanost u redovima filozofije koja proučava svojstva osobe, stvarne pojave, pravila i norme, što su norme morala u društvu.

moralno - to su općeprihvaćene ideje o dobru i zlu, ispravnom i krivom, lošem i dobrom . Prema tim predodžbama, tamo moralnih standarda ljudsko ponašanje. Sinonim za moral je moral. Proučavanje morala je zasebna znanost - etika.

Moral ima svoje karakteristike.

Znakovi morala:

1. Univerzalnost moralnih normi (odnosno, jednako utječe na sve, bez obzira na društveni status).
2. Dobrovoljnost (nitko ne prisiljava da se pridržava moralnih standarda, budući da takva moralna načela kao što je savjest, javno mišljenje, karma i druga osobna uvjerenja).
3. Sveobuhvatnost (odnosno, moralna pravila vrijede u svim područjima djelovanja - u politici, u kreativnosti, u poslovanju itd.).

moralne funkcije.

Filozofi identificiraju pet moralne funkcije:

1. Funkcija evaluacije dijeli radnje na dobre i loše u mjerilu dobro/zlo.
2. Regulatorna funkcija razvija pravila i norme morala.
3. obrazovna funkcija bavi se formiranjem sustava moralnih vrijednosti.
4. Kontrolna funkcija prati provedbu pravila i propisa.
5. Integrirajuća funkcija održava stanje harmonije unutar same osobe pri izvođenju određenih radnji.

Za društvene znanosti, prve tri funkcije su ključne, budući da igraju glavnu društvena uloga moralnost.

Moralne norme.

moralnost Puno je toga napisano kroz povijest čovječanstva, ali glavne se pojavljuju u većini religija i učenja.

1. Razboritost. To je sposobnost da se vodite razumom, a ne impulsom, odnosno da razmislite prije nego što učinite.
2. Apstinencija. Ne tiče se samo bračnih odnosa, već i hrane, zabave i drugih užitaka. Od davnina se obilje materijalnih vrijednosti smatralo kočnicom u razvoju duhovnih vrijednosti. Naše super post- jedna od manifestacija ove moralne norme.
3. Pravda. Princip “ne kopaj rupu drugome, sam ćeš pasti”, čiji je cilj razvijanje poštovanja prema drugim ljudima.
4. Upornost. Sposobnost podnošenja neuspjeha (kako kažu, ono što nas ne ubije čini nas jačima).
5. Marljivost. Rad se u društvu oduvijek poticao, pa je ta norma prirodna.
6. Poniznost. Poniznost je sposobnost zaustavljanja na vrijeme. Srodnik je razboritosti s naglaskom na samorazvoj i samopromišljanje.
7. Uljudnost. Uljudni ljudi uvijek cijenjen, budući da je loš mir, kao što znate, bolji od dobre svađe; a ljubaznost je osnova diplomacije.

Moralna načela.

Moralna načela- To su moralne norme više određene ili specifične prirode. moralna načela u različita vremena u različitim zajednicama bili su različiti, odnosno shvaćanje dobra i zla također je bilo različito.

Na primjer, načelo "oko za oko" (ili načelo taliona) u modernom moralu daleko je od toga da se visoko cijeni. I ovdje " zlatno pravilo moralnost”(ili princip zlatne sredine Aristotela) nije se nimalo promijenio i još uvijek ostaje moralni vodič: čini ljudima onako kako želiš da se tebi čini (u Bibliji: „ljubi bližnjega svoga”).

Od svih načela koja vode modernu doktrinu morala, može se zaključiti jedno glavno - princip humanizma. Humanost, suosjećanje, razumijevanje mogu karakterizirati sve ostale principe i norme morala.

Moral utječe na sve vrste ljudskih aktivnosti i, sa stajališta dobra i zla, daje razumijevanje kojih principa treba slijediti u politici, u poslovanju, u društvu, u stvaralaštvu itd.