मनोविज्ञान में, करीब, लेकिन समान नहीं, अवधारणाओं का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है: "आदमी", "व्यक्तित्व", "व्यक्तित्व"। आइए इन अवधारणाओं पर विचार करें।

स्तनधारियों के वर्ग से संबंधित एक जैविक प्राणी के रूप में मनुष्य की एक विशिष्ट विशेषता सीधा चलना, श्रम गतिविधि के लिए हाथों की अनुकूलन क्षमता और एक अत्यधिक विकसित मस्तिष्क है। एक सामाजिक प्राणी के रूप में, एक व्यक्ति चेतना से संपन्न होता है, जिसकी बदौलत वह न केवल सचेत रूप से दुनिया को प्रतिबिंबित करने में सक्षम होता है, बल्कि अपनी जरूरतों और रुचियों के अनुसार इसे बदलने में भी सक्षम होता है।

एक व्यक्ति जो श्रम के कारण पशु जगत से बाहर आया है और समाज में विकसित होता है, भाषा के माध्यम से अन्य लोगों के साथ संचार में प्रवेश करता है, वह व्यक्ति बन जाता है। व्यक्तित्व के लक्षण वर्णन में मुख्य बात इसकी है सार्वजानिक इकाई।

प्रत्येक व्यक्ति की अपनी विशिष्ट विशेषताएं होती हैं। अपनी मौलिकता में व्यक्तित्व व्यक्तित्व है। व्यक्तित्व बौद्धिक, भावनात्मक और स्वैच्छिक क्षेत्रों में खुद को प्रकट कर सकता है।

मनोविज्ञान में, अवधारणाओं का प्रजनन स्थापित किया गया था: व्यक्ति, व्यक्तित्व और व्यक्तित्व। इस तरह के भेद को बीजी के कार्यों में सबसे लगातार बनाया गया था। अनानेवा, ए.एन. लियोन्टीव।

अनानिएव मानव विकास को एक एकल प्रक्रिया के रूप में मानता है, जहाँ व्यक्तित्व सामाजिक और प्राकृतिक गुणों का एक समूह है। "व्यक्तित्व" और "व्यक्तित्व" श्रेणियों के बीच संबंधों के बारे में बोलते हुए, अनन्येव बी.जी. नोट करता है कि यदि व्यक्तित्व मानव विकास का उच्चतम स्तर है, तो व्यक्तित्व इसका सबसे गहरा आयाम है।

एक व्यक्ति के विशेष प्रक्षेपण के रूप में, अनन्येव ने अपने व्यक्तित्व को उजागर किया।

एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के ज्ञान में मानव जीवन की प्राकृतिक नींव, उसके मनोविज्ञान पर विचार करना शामिल है। एक व्यक्ति के रूप में मनुष्य अपनी अखंडता और अविभाज्यता में एक भौतिक, प्राकृतिक, शारीरिक प्राणी है। एक व्यक्ति का एक और प्रक्षेपण एक विषय के रूप में उसका होना है। अनानिएव ने गतिविधियों, संचार, ज्ञान, व्यवहार के प्रबंधक और आयोजक होने की क्षमता जैसी अभिव्यक्तियों की ओर इशारा किया।

एक विषय के रूप में मनुष्य भी उसके अस्तित्व का एक अभिन्न रूप है। व्यक्ति की मूल विशेषता के रूप में व्यक्तिपरकता के संकेत कई दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक कार्यों में पाए जाते हैं।

मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व की अवधारणा मानव व्यक्तिपरकता के सबसे विकसित स्तर को संदर्भित करती है। इस तथ्य के कारण कि तीनों अनुमान अभिन्न रूप हैं, इन श्रेणियों का निरंतर मिश्रण और पहचान होती है: व्यक्ति, विषय, व्यक्तित्व।

व्यक्तित्व की अवधारणा ए.एन. लियोन्टीव जीवन के विषय की अखंडता को व्यक्त करता है। व्यक्तित्व एक विशेष प्रकार का समग्र रूप है। व्यक्तित्व अखंडता नहीं है, आनुवंशिक रूप से वातानुकूलित है, एक व्यक्ति पैदा नहीं होता है - वे एक व्यक्ति बन जाते हैं।

व्यक्तित्व मनुष्य के सामाजिक-ऐतिहासिक और ओटोजेनेटिक विकास का अपेक्षाकृत देर से उत्पाद है। उच्चतम संश्लेषण, मनोविज्ञान में किसी व्यक्ति के जीवन पथ का अभिन्न परिणाम, एक व्यक्ति के रूप में, एक व्यक्ति के रूप में, एक व्यक्ति के रूप में, एक व्यक्ति की मौलिकता और विशिष्टता को ठीक करते हुए, व्यक्तित्व माना जाता है।

हम इस विचार से आगे बढ़ते हैं कि समाज में मानव विकास का उच्चतम चरण सार्वभौमीकरण का चरण है। ब्रह्मांड के रूप में मनुष्य उसकी विशेष छवि है। एक ब्रह्मांड के रूप में मनुष्य वास्तविक और संभावित अनंत के बराबर है, जिसमें मनुष्य एक सूक्ष्म जगत के रूप में, मानव जाति के लिए एक पहचान के रूप में प्रकट होता है। ये हैं: जीवन के बाहरी मूल्यों द्वारा निर्देशित सभी मानव जाति के लाभ के लिए मानवीय कार्य। आइए इन अवधारणाओं पर विचार करें।

एक व्यक्ति जीनस के प्रतिनिधि के रूप में एक व्यक्ति है, जिसमें प्राकृतिक गुण हैं, एक व्यक्ति का शारीरिक अस्तित्व है।

विषय विषय-व्यावहारिक गतिविधि के वाहक के रूप में एक व्यक्ति है, मानसिक शक्तियों का प्रबंधक

व्यक्तित्व - समाज के प्रतिनिधि के रूप में एक व्यक्ति, स्वतंत्र रूप से और जिम्मेदारी से दूसरों के बीच अपनी स्थिति को परिभाषित करता है।

व्यक्तित्व - एक व्यक्ति एक अद्वितीय, मूल व्यक्तित्व के रूप में, रचनात्मक गतिविधि में खुद को साकार करता है।

ब्रह्मांड एक व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास का उच्चतम चरण है जो अपने अस्तित्व और दुनिया में अपने स्थान से अवगत है।

अवधारणा में व्यक्तिकिसी व्यक्ति की सामान्य संबद्धता व्यक्त की जाती है, अर्थात। कोई भी इंसानएक व्यक्ति है। लेकिन एक व्यक्ति के रूप में दुनिया में आने पर, एक व्यक्ति एक विशेष प्राप्त करता है सामाजिक गुणवत्तावह एक व्यक्ति बन जाता है।

यह समझने के लिए कि व्यक्ति क्या है, यह वास्तविक सामाजिक संबंधों के अध्ययन के माध्यम से ही संभव है जिसमें एक व्यक्ति प्रवेश करता है। किसी व्यक्ति की सामाजिक प्रकृति में हमेशा एक विशिष्ट ऐतिहासिक सामग्री होती है। यह मनुष्य के विशिष्ट सामाजिक-ऐतिहासिक संबंधों से है कि न केवल विकास की सामान्य परिस्थितियों को, बल्कि व्यक्ति के ऐतिहासिक रूप से ठोस सार को भी प्राप्त करना आवश्यक है। जीवन की सामाजिक परिस्थितियों और मानव गतिविधि के तरीके की विशिष्टता इसकी व्यक्तिगत विशेषताओं और गुणों की विशेषताओं को निर्धारित करती है। सभी लोग अपने समाज के कुछ मानसिक लक्षणों, दृष्टिकोणों, रीति-रिवाजों और भावनाओं को स्वीकार करते हैं, जिस समाज से वे संबंधित हैं।

व्यक्तित्व को केवल अधिक या कम मनमाने ढंग से पहचाने गए आंतरिक मानसिक गुणों और गुणों के एक सेट तक कम नहीं किया जा सकता है, बाहरी दुनिया के साथ व्यक्ति की वस्तुनिष्ठ स्थितियों, कनेक्शन और संबंधों से अलग नहीं किया जा सकता है।

घरेलू और विदेशी मनोवैज्ञानिक साहित्य में बड़ी संख्या में कुछ व्यक्तित्व होते हैं, जो हर बार विज्ञान के विकास के स्तर या लेखक की कार्यप्रणाली की स्थिति से निर्धारित होते थे।

यदि हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि एक व्यक्ति हमेशा एक विशिष्ट सामाजिक वातावरण के साथ अपने वास्तविक संबंधों के विषय के रूप में कार्य करता है, तो उसकी संरचना में ये संबंध और संबंध शामिल होने चाहिए जो विशिष्ट सामाजिक समूहों और समूहों की गतिविधियों और संचार में विकसित होते हैं।

किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की संरचना उसके व्यक्तित्व की संरचना से व्यापक होती है।

मनोवैज्ञानिक विज्ञान में केंद्रीय स्थान पर व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक विकास की समस्या का कब्जा है। किसी व्यक्ति के मानसिक विकास का अध्ययन उसमें जैविक और सामाजिक के बीच संबंध का प्रश्न है।

विभिन्न मनोविज्ञान व्यक्तित्व संरचनाओं को वर्गीकृत करने के लिए अलग-अलग सिद्धांत प्रदान करते हैं। आधुनिक विदेशी मनोविज्ञान में, एक प्रमुख स्थान पर सिद्धांतों का कब्जा है जो किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व में दो मुख्य उप-संरचनाओं को अलग करता है, जो दो कारकों के प्रभाव से बनता है: जैविक और सामाजिक। यह विचार सामने रखा गया था कि व्यक्तित्व एंडोसाइकिक और एक्सोप्सिकिक संगठनों में टूट जाता है। व्यक्तित्व के एक उप-संरचना के रूप में एंडोसाइकिक्स मानसिक तत्वों और कार्यों की आंतरिक अन्योन्याश्रयता को व्यक्त करता है, जैसे कि मानव व्यक्तित्व का आंतरिक तंत्र, मनुष्य के न्यूरोसाइकिक संगठन के साथ पहचाना जाता है। एक्सोसाइकिक व्यक्ति के बाहरी वातावरण के प्रति दृष्टिकोण से निर्धारित होता है, अर्थात्, व्यक्ति का विरोध करने वाले पूरे क्षेत्र में और जिससे व्यक्ति किसी न किसी तरह से संबंधित हो सकता है।

एंडोसाइकिक में संवेदनशीलता, स्मृति की विशेषताएं, सोच और कल्पना, स्वैच्छिक प्रयास की क्षमता, आवेग, आदि और एक्सोप्सिकिक जैसे लक्षण शामिल हैं - व्यक्ति और उसके अनुभव के बीच संबंधों की एक प्रणाली, यानी रुचियां, झुकाव, आदर्श, प्रचलित भावनाओं, गठित ज्ञान, आदि।

"एंडोसाइक, जिसका एक प्राकृतिक आधार है, जैविक रूप से वातानुकूलित है, एक्सोप्सिस के विपरीत, जो सामाजिक कारकों द्वारा निर्धारित किया जाता है" (एवी पेट्रोवस्की। एम।, 1971, पी। 6)।

"व्यक्तित्व के आधुनिक विदेशी बहुक्रियात्मक सिद्धांत अंततः व्यक्तित्व की संरचना को समान मूल कारकों - जैविक और सामाजिक के अनुमानों तक कम कर देते हैं" (Ibid।)।

व्यक्तित्व की अवधारणा कुछ गुणों को संदर्भित करती है जो किसी व्यक्ति से संबंधित होती हैं। यह व्यक्ति की अजीबोगरीब विशिष्टता को संदर्भित करता है, अर्थात। व्यक्तित्व। हालांकि, "व्यक्तिगत", "व्यक्तित्व" और "व्यक्तित्व" की अवधारणाएं सामग्री में समान नहीं हैं। उनमें से प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्ति होने के एक विशिष्ट पहलू को प्रकट करता है। व्यक्तित्वमूल्यों द्वारा मध्यस्थता वाले स्थिर पारस्परिक संबंधों की एक प्रणाली में ही समझा जा सकता है, प्रत्येक प्रतिभागियों की संयुक्त गतिविधि का अर्थ। ये पारस्परिक संबंध वास्तविक हैं, लेकिन प्रकृति में अति संवेदनशील हैं। वे विशिष्ट व्यक्तिगत गुणों और उन लोगों के कार्यों में प्रकट होते हैं जो टीम का हिस्सा हैं। पारस्परिक संबंध जो एक टीम में एक व्यक्तित्व का निर्माण करते हैं, संचार के रूप में या विषय-विषय संबंध के साथ-साथ विषय-वस्तु संबंध वस्तुनिष्ठ गतिविधि की विशेषता के रूप में कार्य करते हैं। बारीकी से जांच करने पर, यह पता चलता है कि विषय-विषय संबंध न केवल अपने आप में मौजूद हैं, बल्कि कुछ वस्तुओं (सामग्री या आदर्श) की मध्यस्थता में भी मौजूद हैं। इसका मतलब यह है कि एक व्यक्ति का दूसरे व्यक्ति से संबंध गतिविधि की वस्तु (एस - ओ - एस) द्वारा मध्यस्थ होता है।

बदले में, जो बाहरी रूप से व्यक्ति की वस्तुनिष्ठ गतिविधि के प्रत्यक्ष कार्य की तरह दिखता है, वह वास्तव में मध्यस्थता का कार्य है। इसके अलावा, व्यक्तित्व के लिए मध्यस्थता लिंक अब गतिविधि का उद्देश्य नहीं है, बल्कि किसी अन्य व्यक्ति का व्यक्तित्व, गतिविधि में एक साथी, एक अपवर्तक उपकरण के रूप में कार्य करना जिसके माध्यम से वह गतिविधि की वस्तु को देख, समझ, महसूस कर सकता है।

उपरोक्त सभी व्यक्ति को गतिविधि और संचार में विकसित होने वाले अंतर-व्यक्तिगत संबंधों (विषय-वस्तु-विषय और विषय-विषय-वस्तु) संबंधों की एक स्थिर प्रणाली के विषय के रूप में समझना संभव बनाता है।

प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तित्व केवल विशेषताओं और विशेषताओं के अपने अंतर्निहित संयोजन से संपन्न होता है जो उसके व्यक्तित्व का निर्माण करता है, जो उसे दूसरों से अलग करता है।

व्यक्तित्व स्वभाव, आदतों, प्रचलित रुचियों, संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं, क्षमताओं, गतिविधि की व्यक्तिगत शैली के चरित्र लक्षणों में प्रकट होता है।

"व्यक्तिगत" और "व्यक्तित्व" की अवधारणाएं समान नहीं हैं, "व्यक्तित्व" और "व्यक्तित्व", बदले में, एकता बनाते हैं, लेकिन पहचान नहीं। एक निश्चित समय तक, किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताएं किसी भी तरह से प्रकट नहीं होती हैं जब तक कि वे पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में आवश्यक न हो जाएं, जिसका विषय यह व्यक्ति एक व्यक्ति के रूप में है।

तो, व्यक्तित्व व्यक्ति के व्यक्तित्व के पहलुओं में से केवल एक है।

लेकिन वे कैसे समझते हैं कि ए.वी. पेत्रोव्स्की और वी.ए. पेत्रोव्स्की व्यक्तित्व संरचना।

व्यक्तिपरक संबंधों की प्रणाली में व्यक्तित्व को ध्यान में रखते हुए, वे तीन प्रकार के एट्रिब्यूशन (यानी व्यक्ति के व्यक्तिगत अस्तित्व को समाप्त करना) या व्यक्तित्व की व्याख्या के तीन पहलुओं को अलग करते हैं:

पहला पहलू- इंट्रा-इंडिविजुअल पर्सनल एट्रिब्यूशन। व्यक्तित्व की व्याख्या स्वयं विषय में निहित संपत्ति के रूप में की जाती है, व्यक्ति व्यक्ति के आंतरिक स्थान में डूबा रहता है;

दूसरा पहलू- एक व्यक्तित्व को समझने के तरीके के रूप में अंतर-व्यक्तिगत व्यक्तिगत विशेषता, जब "अंतर-व्यक्तिगत संबंधों का स्थान" इसकी परिभाषा और अस्तित्व का क्षेत्र बन जाता है;

तीसरा पहलू- मेटा-व्यक्तिगत व्यक्तिगत विशेषता। यहां उस प्रभाव की ओर ध्यान आकर्षित किया जाता है जो व्यक्ति का अन्य लोगों पर उसकी गतिविधि (व्यक्तिगत और संयुक्त) से होता है। व्यक्तित्व को पहले से ही एक नए दृष्टिकोण से माना जाता है, इसकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं को न केवल इस व्यक्ति में, बल्कि अन्य लोगों में भी मांगा जाना प्रस्तावित है। इस मामले में, व्यक्तित्व अन्य लोगों में व्यक्ति के आदर्श प्रतिनिधित्व, उसके निजीकरण के रूप में कार्य करता है।

इस प्रकार, हम एक सक्रिय प्रक्रिया के बारे में बात कर रहे हैं, अपने आप को दूसरे में जारी रखने के बारे में, अर्थात्। व्यक्तित्व दूसरे लोगों में दूसरा जीवन पाता है। व्यक्ति की मृत्यु के साथ अन्य लोगों में जारी रहने से व्यक्तित्व पूरी तरह से नहीं मरता है। व्यक्तित्व के वाहक के रूप में व्यक्ति का निधन हो जाता है, लेकिन अन्य लोगों में व्यक्तिगत रहना जारी रहता है। विचार के तीनों पहलुओं की एकता में ही व्यक्तित्व की विशेषता हो सकती है।

व्यक्तित्व की समस्या को समझने के दृष्टिकोण की रूपरेखा ए.एन. लियोन्टीव। "व्यक्तित्व" की अवधारणा के ऐतिहासिक और तार्किक रूप से कई रूप हैं। यह ज्ञात है कि प्राचीन रोम में इस शब्द का अर्थ एक अनुष्ठान मुखौटा था जिसे मृतक के चेहरे से हटा दिया गया था। बाद में, मालिकाना संबंधों के विकास के साथ, इस अवधारणा ने एक निश्चित नैतिक भार भी हासिल कर लिया: नैतिक मानदंड पारस्परिक संबंधों में काम करते थे, और "अवैयक्तिकता" (दास) के संबंध में मनमानी हावी थी। नैतिक अर्थों में, "व्यक्तित्व" की अवधारणा ने चेतना, जिम्मेदारी और व्यवहार की स्वतंत्रता के क्षणों पर जोर दिया। व्यक्तित्व की समस्या और उसके गठन की आधुनिक समझ को व्यक्ति के ऐतिहासिक और व्यक्तिगत विकास दोनों के दृष्टिकोण से माना जाता है।

घरेलू और विदेशी मनोवैज्ञानिकों द्वारा व्यक्तित्व और उसके विकास की अवधारणाओं के विश्लेषण ने उनमें से कुछ को हमारे अध्ययन के संदर्भ में सबसे महत्वपूर्ण के रूप में बाहर करना संभव बना दिया।

विशेष रुचि के प्रमुख सोवियत दार्शनिक एल.पी. बुएवा और के.ए. अबुलखानोवा-स्लावस्काया, तुगारिनोव। "ब्यूवा के अनुसार व्यक्तित्व एक ऐसा व्यक्ति है जो अपने सामाजिक गुणों की समग्रता में विभिन्न प्रकार की सामाजिक गतिविधियों और संबंधों में बनता है।" (बुएवा एल.पी. 1968। एस। 26-27)।

"व्यक्तित्व, जीवन पथ के विषय के रूप में, - के.ए. अबुलखानोवा-स्लावस्काया, "विशेष संरचनाएं निहित हैं, जिनमें से कार्य जीवन की स्थिति का निर्माण कर रहे हैं, जीवन रेखा का संचालन और कार्यान्वयन कर रहे हैं, जीवन के अर्थ का अनुभव कर रहे हैं।" ये उच्च संरचनाएं या गुण, लेखक के अनुसार, जीवन पथ की समग्रता, संगठन और विनियमन जो वे सेवा करते हैं, की प्राप्ति के साथ जुड़े हुए हैं। एक व्यक्ति सक्रिय रूप से अपनी जीवन स्थिति, अपने जीवन मॉडल और रणनीतियों का निर्माण करता है, जीवन के उद्देश्य निर्धारण, इसकी स्थितियों और परिस्थितियों के संबंध में आत्मनिर्णय करता है। गतिविधि किसी दिए गए व्यक्तित्व के लिए विशिष्ट, अपनी महत्वपूर्ण आवश्यकताओं को प्रतिबिंबित करने, व्यक्त करने और पूरा करने का एक सामान्यीकृत मूल्य-आधारित तरीका है। (अबुलखानोवा-स्लावस्काया के.ए.)

व्यक्तित्व - चेतना के वाहक के रूप में एक व्यक्ति; दो मानव प्रणालियों में से एक (दूसरा जीव है) और इसलिए उनके पदानुक्रम के चौथे स्तर की सामान्य मनोवैज्ञानिक श्रेणी। कोई भी वयस्क, स्वस्थ व्यक्ति एक व्यक्ति है, हालांकि वह इस तरह पैदा नहीं हुआ है, लेकिन अन्य लोगों के साथ गतिविधि और संचार की प्रक्रिया में बन जाता है, जिसके माध्यम से वह सामाजिक अनुभव में महारत हासिल करता है और इसे गुणा करता है। अन्य लोगों के साथ अपनी तुलना करना सीखकर, वह अपने "मैं" को पर्यावरण से अलग करता है।

व्यक्तित्व अलग हैं: सामंजस्यपूर्ण और एकतरफा विकसित, प्रगतिशील और प्रतिक्रियावादी, नैतिक और अनैतिक, स्वस्थ और बीमार, आदि। विकासशील और कभी-कभी अपमानजनक।

व्यक्तित्व दर्शन, समाजशास्त्र, नैतिकता, कानून, शिक्षाशास्त्र और अन्य विज्ञानों का विषय है। सभी विज्ञानों द्वारा व्यक्तित्व के अध्ययन का पद्धतिगत आधार है दर्शनव्यक्तित्व के बारे में, व्यक्तित्व की ऐतिहासिक-भौतिकवादी अवधारणा।

व्यक्तित्व विभिन्न संबंधों और सबसे बढ़कर, भौतिक वस्तुओं के उत्पादन और उपभोग की प्रक्रिया में विकसित होने वाले संबंधों के प्रभाव के क्षेत्र में है। व्यक्तित्व राजनीतिक संबंधों के क्षेत्र में भी है। चाहे वह स्वतंत्र हो या उत्पीड़ित, उसके पास राजनीतिक अधिकार हों या नहीं, उसका मनोविज्ञान निर्भर करता है - दास, स्वामी या स्वतंत्र व्यक्ति, नागरिक का मनोविज्ञान। व्यक्तित्व भी वैचारिक संबंधों के दायरे में आता है। विचारधारा के माध्यम से, व्यक्ति का मनोविज्ञान बनता है, सामाजिक जीवन के विभिन्न पहलुओं के प्रति उसका दृष्टिकोण।

उसी समय, व्यक्तित्व उस समूह के मनोविज्ञान को साझा करता है या साझा नहीं करता है जिससे वह संबंधित है। संचार की प्रक्रिया में, लोग एक-दूसरे को परस्पर प्रभावित करते हैं, जिसके परिणामस्वरूप समाज, कार्य, लोगों और स्वयं के प्रति विचारों, सामाजिक दृष्टिकोणों और अन्य प्रकार के दृष्टिकोणों में एक समानता या विरोध बनता है। इस प्रकार, समाज और व्यक्ति के बीच एक जैविक सीधा संबंध और अन्योन्याश्रयता है। हालांकि, एक व्यक्ति कुछ सामाजिक संबंधों की निष्क्रिय वस्तु नहीं है, वह इन संबंधों की एक प्रणाली के रूप में समाज के साथ सक्रिय रूप से बातचीत करता है, कुछ संबंधों द्वारा उत्पन्न गतिविधि की प्रणाली में एक विषय है।

व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया लंबी, जटिल है और इसका एक ऐतिहासिक चरित्र है। चूंकि व्यक्तित्व सामाजिक विकास का एक उत्पाद है, इसका अध्ययन विभिन्न विज्ञानों द्वारा किया जाता है: दर्शन, समाजशास्त्र, शिक्षाशास्त्र, मनोविज्ञान, कार्यप्रणाली, आदि, लेकिन प्रत्येक एक निश्चित पहलू में।

ऐतिहासिक भौतिकवादजनता, वर्गों और पूरे समाज के हिस्से के रूप में व्यक्ति का अध्ययन करता है। राजनीतिक अर्थव्यवस्थासामाजिक संबंधों की प्रणाली में व्यक्तित्व का अध्ययन। समाज शास्त्रजनसंख्या के सामाजिक और जनसांख्यिकीय समूहों के सदस्य के रूप में व्यक्तित्व का अध्ययन करता है। नीतिनैतिक विश्वासों के वाहक के रूप में व्यक्ति के व्यक्तित्व का अध्ययन करता है। शिक्षा शास्त्रव्यक्तित्व का अध्ययन प्रशिक्षण और शिक्षा की वस्तु के रूप में करता है। मनोविज्ञानव्यक्तित्व के विकास और गठन के पैटर्न का अध्ययन करता है।

"व्यक्तित्व सामाजिक संबंधों का विषय और वस्तु है" (ए.जी. कोवालेव)। "व्यक्तित्व गतिविधि का विषय है" (ए.एन. लेओनिएव)। "एक व्यक्ति समाज का एक सक्षम सदस्य है, इसमें अपनी भूमिका के प्रति सचेत है" (के.के. प्लैटोनोव)। "व्यक्तित्व आंतरिक परिस्थितियों का एक समूह है जिसके माध्यम से बाहरी प्रभाव अपवर्तित होते हैं" (एस.एल. रुबिनशेटिन)।

विदेशी मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व के अध्ययन के लिए विभिन्न दृष्टिकोण आम हैं।

बायोजेनेटिक दृष्टिकोण जीव की परिपक्वता की जैविक प्रक्रियाओं को व्यक्तित्व के विकास के आधार के रूप में रखता है। विकास की प्रक्रिया की व्याख्या मुख्य रूप से परिपक्वता के रूप में की जाती है, जिसके चरण सार्वभौमिक होते हैं।

इस प्रकार, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के अमेरिकी मनोवैज्ञानिक, एस। हॉल ने बायोजेनेटिक "पुनरावृत्ति का नियम" को विकास का मुख्य नियम माना, जिसके अनुसार व्यक्तिगत विकास और ओण्टोजेनेसिस फ़ाइलोजेनेसिस के मुख्य चरणों को दोहराते हैं, एक संक्षिप्त रूप में दोहराते हैं मानव समाज के विकास के ऐसे चरण जैसे इकट्ठा करना, शिकार करना आदि।

व्यक्ति के विकास में, जिस प्रजाति से यह प्रजाति संबंधित है, उसका विकास पुन: उत्पन्न होता है। वे व्यक्ति के मानसिक विकास में समग्र रूप से विकास प्रक्रिया के चरणों की पुनरावृत्ति या प्रजातियों के विकास के कम से कम मुख्य चरणों को खोजने का प्रयास करते हैं। पुनर्पूंजीकरण का विचार व्यक्ति के मानसिक विकास की समाजशास्त्रीय अवधारणाओं से अलग नहीं है। यहां यह तर्क दिया जाता है कि व्यक्ति का मानसिक विकास समाज के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में मुख्य चरणों को पुन: उत्पन्न करता है, मुख्यतः उसके आध्यात्मिक जीवन और संस्कृति।

बायोजेनेटिक अवधारणा का एक और संस्करण जर्मन संवैधानिक मनोविज्ञान के प्रतिनिधियों द्वारा विकसित किया गया था। तो, ई। क्रेश्चमर, शरीर के प्रकार आदि के आधार पर व्यक्तित्व टाइपोलॉजी की समस्याओं को विकसित करते हुए मानते थे कि किसी व्यक्ति के भौतिक प्रकार और उसके विकास की विशेषताओं के बीच किसी प्रकार का स्पष्ट संबंध था।

फ्रायड के व्यक्तित्व की व्याख्या में जीवविज्ञान विशेष रूप से विशद था। उनकी शिक्षाओं के अनुसार, किसी व्यक्ति का सभी व्यवहार अचेतन जैविक ड्राइव या वृत्ति द्वारा और सबसे पहले, यौन ड्राइव द्वारा निर्धारित किया जाता है।

बायोजेनेटिक दृष्टिकोण के विपरीत, जिसका प्रारंभिक बिंदु शरीर के अंदर होने वाली प्रक्रियाएं हैं, समाजशास्त्रीय सिद्धांत समाज की संरचना, समाजीकरण के तरीकों और अन्य लोगों के साथ संबंधों के आधार पर व्यक्तित्व लक्षणों की व्याख्या करने का प्रयास करते हैं।

तो, समाजीकरण के सिद्धांत के अनुसार, एक व्यक्ति, एक जैविक व्यक्ति पैदा होने के कारण, जीवन की सामाजिक परिस्थितियों के प्रभाव के कारण ही एक व्यक्तित्व बन जाता है।

इस श्रृंखला की एक और अवधारणा तथाकथित सीखने का सिद्धांत है। उनके अनुसार, एक व्यक्ति का जीवन, उसका रिश्ता प्रबलित सीखने का परिणाम है, ज्ञान और कौशल के योग को आत्मसात करना (ई। थार्नडे, बी। स्किनर)।

भूमिकाओं का सिद्धांत पश्चिम में अधिक लोकप्रिय है। यह इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि समाज प्रत्येक व्यक्ति को उसकी स्थिति द्वारा निर्धारित व्यवहार के स्थिर तरीकों (भूमिकाओं) का एक सेट प्रदान करता है। ये भूमिकाएँ व्यक्ति के व्यवहार की प्रकृति, अन्य लोगों के साथ उसके संबंधों पर एक छाप छोड़ती हैं।

व्यक्तित्व मनोविज्ञान के विकास में दिशाओं में से एक "क्षेत्र सिद्धांत" है, जिसे अमेरिकी मनोवैज्ञानिक के। लेविन द्वारा प्रस्तावित किया गया है। इस अवधारणा के अनुसार, व्यक्ति का व्यवहार मनोवैज्ञानिक शक्तियों (आकांक्षाओं, इरादों, आदि) द्वारा नियंत्रित होता है, जिनके पास रहने की जगह के क्षेत्र में दिशा, परिमाण और अनुप्रयोग का बिंदु होता है।

नतीजतन, इनमें से प्रत्येक सिद्धांत अपने आप में बंद पर्यावरण के गुणों से एक व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार की व्याख्या करता है, जिसके लिए एक व्यक्ति को किसी तरह अनुकूलित करने के लिए मजबूर किया जाता है। यह मानव जीवन के उद्देश्य, सामाजिक-ऐतिहासिक स्थितियों को ध्यान में नहीं रखता है।

मनोवैज्ञानिक उपागम न तो जीव विज्ञान या पर्यावरण के महत्व को नकारता है, बल्कि यह मानसिक प्रक्रियाओं के विकास को उचित रूप से आगे बढ़ाता है। इसकी तीन प्रवृत्तियाँ हैं:

अवधारणाएं जो किसी व्यक्ति के व्यवहार की व्याख्या करती हैं, मुख्य रूप से भावनाओं, ड्राइव और मानस के अन्य गैर-तर्कसंगत घटकों के माध्यम से, जिसे साइकोडायनामिक (अमेरिकी मनोवैज्ञानिक ई। एरिकसन) कहा जाता है;

अवधारणाएं जो बुद्धि के संज्ञानात्मक पहलुओं के विकास को प्राथमिकता देती हैं (जिन्हें संज्ञानात्मक कहा जाता है) (जे। पियागेट, जे। केली, आदि);

अवधारणाएँ जो समग्र रूप से व्यक्ति के विकास पर ध्यान केंद्रित करती हैं (जिन्हें व्यक्तित्व कहा जाता है) (ई। स्प्रेंजर, के। बुहलर, ए। मास्लो, आदि)।

सोवियत मनोवैज्ञानिक, द्वंद्वात्मक और ऐतिहासिक भौतिकवाद के मुख्य प्रावधानों पर भरोसा करते हुए और गतिविधि दृष्टिकोण द्वारा निर्देशित, नियतत्ववाद, गतिविधि, विकास के सिद्धांतों का मानना ​​​​है कि एक व्यक्ति केवल जैविक परिपक्वता या विशिष्ट जीवन स्थितियों की "छाप" का परिणाम नहीं है। , लेकिन यह भी एक विषय सक्रिय बातचीतपर्यावरण के साथ, जिसके दौरान व्यक्ति धीरे-धीरे व्यक्तित्व लक्षण प्राप्त करता है (या प्राप्त नहीं करता है)। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्तित्व विकास का एक स्तर है जिसे हर व्यक्ति द्वारा किसी भी तरह से हासिल नहीं किया जाता है। इसके विकास का माप मानव विकास की "पारस्परिक" सामाजिक-ऐतिहासिक आवश्यकताओं के व्यक्तित्व में अवतार है।

व्यक्तित्व का आधार उसकी संरचना है, अर्थात्। एक अभिन्न इकाई के रूप में व्यक्तित्व के सभी पहलुओं का अपेक्षाकृत स्थिर संबंध और अंतःक्रिया।

आधुनिक मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व के आंतरिक भंडार का गठन करने के बारे में कई दृष्टिकोण हैं। सभी सोवियत मनोवैज्ञानिक व्यक्तित्व संरचना के प्रमुख घटक के रूप में अभिविन्यास को अलग करते हैं। अभिविन्यास एक जटिल व्यक्तित्व निर्माण है जो व्यक्ति के सभी व्यवहार, अपने और दूसरों के प्रति दृष्टिकोण को निर्धारित करता है।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, व्यक्तित्व बाहरी दुनिया के साथ सक्रिय संपर्क की प्रक्रिया में बनता है। सक्रिय प्रावधान और अनुकूलन वातावरण, और इसका परिवर्तन, जीवन में, गतिविधियों में व्यक्ति की भागीदारी को उत्तेजित करता है। मनोविश्लेषण के सिद्धांत और व्यवहार के संस्थापक ऑस्ट्रियाई मनोवैज्ञानिक जेड फ्रायड द्वारा पहली बार व्यक्तित्व गतिविधि का प्रश्न उठाया गया था। इस सिद्धांत के मुख्य प्रावधान निम्नलिखित हैं: मानव गतिविधि का स्रोत जन्मजात आवेग है जो उसे जन्म से दिया गया है, जो विरासत द्वारा प्रेषित है। यह वृत्ति, जैविक और शारीरिक आवेगों, ड्राइव, अचेतन आवेगों की दुनिया है, जिसकी प्रकृति, फ्रायड के अनुसार, अज्ञात और अनजानी है। उनके शिक्षण का आधार मनुष्य में जैविक सिद्धांत और मानस को गतिविधि से अलग करना है।

मानव मानस में अवचेतन के क्षेत्र में उनकी अपील में फ्रायड की शिक्षाओं को सकारात्मक माना जा सकता है। नियो-फ्रायडियंस, अचेतन के बारे में फ्रायड के मूल सिद्धांतों से शुरू होकर, मानव मानस को समझाने और मानव व्यवहार की नई प्रेरक शक्तियों की खोज में यौन ड्राइव की भूमिका को सीमित करने की रेखा का अनुसरण करते हैं। नव-फ्रायडियनवाद पर्यावरण की निर्णायक भूमिका की मान्यता से आगे बढ़ता है, इस प्रकार, जैविक के बजाय, उन्होंने सामाजिक व्यवस्था के तंत्र को सामने रखा। हालांकि, व्यक्ति और समाज का विरोध, उनका संघर्ष बना रहता है।

अचेतन केवल नई सामग्री से भरा था: अवास्तविक यौन इच्छाओं का स्थान हीनता (ए। एडलर) की भावनाओं के कारण शक्ति की आकांक्षाओं द्वारा कब्जा कर लिया गया था, सामूहिक अचेतन, पौराणिक कथाओं, धार्मिक प्रतीकों, कला और विरासत में व्यक्त (के। जंग) ), के साथ सामंजस्य स्थापित करने में असमर्थता सामाजिक संरचनासमाज और अकेलेपन की परिणामी भावना (ई। फ्रॉम)। और नव-फ्रायडियनवाद के अनुसार, व्यक्ति के विकास में मौलिक प्रवृत्तियों के अनुसार, शत्रुतापूर्ण समाज से व्यक्ति की अस्वीकृति के अन्य मनोविश्लेषणात्मक तंत्र।

व्यक्तित्व गतिविधि की समस्या को विकसित करने में, सोवियत मनोविज्ञान प्रतिबिंब की सक्रिय प्रकृति, श्रम गतिविधि से चेतना की उत्पत्ति और मानव व्यवहार और गतिविधि में इसकी अग्रणी भूमिका के विचार पर निर्भर करता है।

सोवियत मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से, आवश्यकताएँ व्यक्तित्व गतिविधि का स्रोत हैं। उनकी उत्पत्ति के अनुसार, जरूरतों को प्राकृतिक और सांस्कृतिक में विभाजित किया गया है।

आवश्यकताएँ निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता हैं। सबसे पहले, किसी भी आवश्यकता की अपनी वस्तु होती है, अर्थात। यह हमेशा किसी चीज की आवश्यकता के बारे में जागरूकता है। दूसरे, प्रत्येक आवश्यकता एक विशिष्ट सामग्री प्राप्त करती है जो इस बात पर निर्भर करती है कि वह किन परिस्थितियों में और किस तरह से संतुष्ट है। तीसरा, आवश्यकता में पुनरुत्पादन की क्षमता होती है।

जरूरतों को उद्देश्यों में व्यक्त किया जाता है, अर्थात। सीधी कार्रवाई में। इस प्रकार, भोजन की आवश्यकता इसे संतुष्ट करने के लिए बाहरी रूप से पूरी तरह से अलग गतिविधियों को जन्म दे सकती है। ये विभिन्न गतिविधियाँ विभिन्न उद्देश्यों के अनुरूप हैं।

व्यक्तित्व अभिविन्यास की प्रणाली में एक महत्वपूर्ण स्थान व्यक्तित्व के विश्वदृष्टि, विश्वासों और आदर्शों का है। विश्वदृष्टि में वैज्ञानिक, व्यवस्थित, तार्किक स्थिरता और साक्ष्य, सामान्यीकरण और विशिष्टता की डिग्री, गतिविधि और व्यवहार के साथ संबंध जैसी विशेषताएं हैं। विश्वास व्यवहार का एक महत्वपूर्ण सचेत उद्देश्य है, जो व्यक्ति की सभी गतिविधियों को विशेष महत्व और स्पष्ट दिशा देता है। विश्वासों की विशेषता है, सबसे पहले, उच्च जागरूकता द्वारा और दूसरी बात, भावनाओं की दुनिया के साथ उनके निकटतम संबंध से। यह स्थिर सिद्धांतों की एक प्रणाली है।

एक महत्वपूर्ण सचेत मकसद आदर्श है। आदर्श वह छवि है जो वर्तमान समय में व्यक्तित्व का मार्गदर्शन करती है और जो स्व-शिक्षा की योजना को निर्धारित करती है।

अचेतन उद्देश्यों में व्यक्ति के दृष्टिकोण, झुकाव शामिल हैं।

रूस में व्यक्तित्व का प्रायोगिक अध्ययन ए.एफ. लाज़ुर्स्की, और विदेशों में - जी। ईसेनक और आर। केटल। ए एफ। Lazursky ने एक व्यक्ति की व्यवस्थित वैज्ञानिक टिप्पणियों के संचालन के लिए एक तकनीक और कार्यप्रणाली विकसित की, साथ ही एक प्राकृतिक प्रयोग के लिए एक प्रक्रिया जिसमें एक स्वस्थ व्यक्ति के मनोविज्ञान और व्यवहार से संबंधित डेटा प्राप्त करना और सामान्य बनाना संभव था। ईसेनक की योग्यता विभिन्न दस्तावेजों से एक व्यक्ति के बारे में एकत्र किए गए अवलोकन डेटा, सर्वेक्षण और दस्तावेजों के विश्लेषण के गणितीय प्रसंस्करण के लिए विधियों और प्रक्रियाओं का विकास था। इस तरह के प्रसंस्करण के परिणामस्वरूप, सहसंबंधी (सांख्यिकीय रूप से संबंधित) तथ्य, विशिष्ट सामान्य व्यक्तिगत स्थिर विशेषताएं प्राप्त की गईं। जी. ऑलपोर्ट ने व्यक्तित्व के एक नए सिद्धांत की नींव रखी, जिसे "गुणों का सिद्धांत" कहा जाता है, और आर। कैटेल ने जी। ईसेनक की पद्धति का उपयोग करते हुए, एक प्रयोगात्मक चरित्र के सिद्धांत के ढांचे के भीतर किए गए व्यक्तित्व अनुसंधान को दिया। उन्होंने प्रायोगिक व्यक्तित्व अनुसंधान की प्रक्रिया में कारक विश्लेषण की पद्धति की शुरुआत की, कई मौजूदा कारकों या व्यक्तित्व लक्षणों को एकल, वर्णित और परिभाषित किया। उन्होंने अपने नाम पर पहले व्यक्तित्व परीक्षणों में से एक को विकसित करके आधुनिक व्यक्तित्व परीक्षण की नींव भी रखी।

एक गतिशील रूप से कार्यशील व्यक्तित्व संरचना की अवधारणा व्यक्तित्व के सिद्धांत का एक मुख्य खंड है, क्योंकि सैद्धांतिक रूप से यह आपको एक संरचनात्मक घटना के रूप में व्यक्तित्व के सार को और अधिक गहराई से प्रकट करने की अनुमति देता है, यह आपको व्यवस्थित करने की अनुमति देता है बड़ी संख्याव्यक्तिगत खासियतें।

शुरुआत एस.एल. रुबिनस्टीन, मनोवैज्ञानिकों की बढ़ती संख्या ने व्यक्तित्व की संरचना के बारे में उनकी समझ को समझने और तैयार करने की कोशिश की है और कोशिश कर रहे हैं।

के.के. प्लैटोनोव ने निम्नलिखित मानदंडों द्वारा व्यक्तित्व अवसंरचना को परिभाषित किया। पहला जैविक और सामाजिक जन्मजात (लेकिन जरूरी नहीं कि वंशानुगत हो) और अधिग्रहित, प्रक्रियात्मक और सामग्री के बीच संबंध है। पहली संरचना में सार्थक व्यक्तित्व लक्षण (इसके विभिन्न रूपों में दिशा, व्यक्तित्व की नैतिक गुणवत्ता के दृष्टिकोण, आदि) शामिल हैं। अनुभव के दूसरे उप-संरचना में, जिसमें व्यक्तिगत अनुभव के साथ-साथ ज्ञान, कौशल, योग्यताएं और आदतें शामिल हैं, उनमें सामाजिक अनुभव भी शामिल हैं। तीसरी संरचना में व्यक्तित्व लक्षण शामिल हैं जो वास्तविकता के प्रतिबिंब के रूपों के रूप में मानसिक प्रक्रियाओं की व्यक्तिगत विशेषताओं पर निर्भर करते हैं। व्यक्तित्व के चौथे बायोसाइकिक सबस्ट्रक्चर में, जन्मजात प्रक्रियात्मक रूप से अधिग्रहण पर तेजी से प्रबल होता है।

सबस्ट्रक्चर आवंटित करना क्यों आवश्यक था? क्योंकि उनमें से प्रत्येक के पास इसके लिए अपना विशेष, बुनियादी प्रकार का गठन है। आवंटित अवसंरचना में, पहला शिक्षा द्वारा, दूसरा - प्रशिक्षण द्वारा, तीसरा - व्यायाम द्वारा, चौथा - प्रशिक्षण द्वारा बनता है। इन सबस्ट्रक्चर्स की निर्भरता, समन्वय के विभिन्न संरचनात्मक कनेक्शन, सबस्ट्रक्चर के बीच और उनमें से प्रत्येक के भीतर आवश्यक हैं।

दूसरे की विशेषताओं पर पहली की निर्भरता और, एक साथ, तीसरे की विशेषताओं पर, और उन सभी को एक साथ चौथे की विशेषताओं पर, स्पष्ट और निष्पक्ष रूप से व्यक्त किया गया है। चार विशिष्ट अवसंरचनाएं वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को दर्शाती हैं और व्यक्तित्व उपसंरचनाओं का आधार हैं।

व्यक्तित्व की संरचना विस्तृत, व्यक्तिगत हो सकती है, लेकिन यह अधिक खुरदरी, सामान्य भी हो सकती है। संरचना की वैयक्तिकता या व्यापकता बिना किसी अपवाद के केवल एक व्यक्ति या सभी व्यक्तियों के लिए इसकी अंतर्निहितता को इंगित करती है। इस संबंध में, व्यक्तिगत, विशिष्ट और सामान्य संरचनाओं के बीच अंतर करना आवश्यक है, जो व्यक्ति में व्यक्ति, विशेष और सामान्य को दर्शाता है।

मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व को समझने के लिए अलग-अलग दृष्टिकोण हैं।

एक व्यक्तित्व को उसके उद्देश्यों और आकांक्षाओं के संदर्भ में वर्णित किया जा सकता है, जो इसकी "व्यक्तिगत दुनिया" की सामग्री को बनाते हैं, अर्थात, व्यक्तिगत अर्थों की एक अनूठी प्रणाली, बाहरी छापों और आंतरिक अनुभवों को व्यवस्थित करने के व्यक्तिगत रूप से अद्वितीय तरीके।

व्यक्तित्व को लक्षणों की एक प्रणाली के रूप में माना जाता है - अपेक्षाकृत स्थिर, बाहरी रूप से प्रकट विशेषताएँ और व्यक्तित्व, जो स्वयं के बारे में विषय के निर्णयों के साथ-साथ उसके बारे में अन्य लोगों के निर्णयों में अंकित होते हैं।

व्यक्तित्व को विषय के एक सक्रिय "I" के रूप में भी वर्णित किया जाता है, योजनाओं, संबंधों, अभिविन्यास, शब्दार्थ संरचनाओं की एक प्रणाली के रूप में जो मूल योजनाओं की सीमाओं से परे अपने व्यवहार के बाहर निकलने को नियंत्रित करता है।

व्यक्तित्व को वैयक्तिकरण का विषय भी माना जाता है, अर्थात। दूसरों में बदलाव लाने के लिए व्यक्ति की जरूरतें और क्षमताएं।

व्यक्तित्व एक सामाजिक अवधारणा है, यह एक व्यक्ति में अलौकिक, ऐतिहासिक हर चीज को व्यक्त करता है। व्यक्तित्व जन्मजात नहीं है, बल्कि सांस्कृतिक और सामाजिक विकास के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है। एक व्यक्ति वह व्यक्ति होता है जिसकी जीवन में अपनी स्थिति होती है, जिसके लिए वह महान सचेत कार्य के परिणामस्वरूप आया था। तो वह विचार की स्वतंत्रता, भावनाओं की गैर-बांझपन, किसी प्रकार की स्थिरता और आंतरिक जुनून दिखाता है। एक व्यक्तित्व की गहराई और समृद्धि दुनिया के साथ, अन्य लोगों के साथ उसके संबंधों की गहराई और समृद्धि को निर्धारित करती है।

व्यक्तित्व एक विशिष्ट मानव गठन है, जो सामाजिक संबंधों द्वारा "उत्पादित" होता है जिसमें व्यक्ति अपनी गतिविधि में प्रवेश करता है। किसी व्यक्ति के व्यवहार नियामक के कार्य उसके विश्वदृष्टि, अभिविन्यास, चरित्र और क्षमताओं द्वारा किए जाते हैं।

एक व्यक्ति होने का क्या अर्थ है? एक व्यक्ति होने का अर्थ है एक सक्रिय जीवन स्थिति होना, जिसे इस प्रकार कहा जा सकता है: मैं उस पर खड़ा हूं और मैं अन्यथा नहीं कर सकता।

इस प्रकार, एक व्यक्ति का निर्धारण उसके चरित्र, स्वभाव, भौतिक गुणों से नहीं होता है, लेकिन वह क्या और कैसे जानता है, क्या और कैसे सराहना करता है, क्या और कैसे बनाता है, किसके साथ और कैसे संवाद करता है, उसकी कलात्मक ज़रूरतें क्या हैं और कैसे वह संतुष्ट करती है।

मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व अनुसंधान के दो मुख्य क्षेत्र हैं: पहला व्यक्तित्व में कुछ लक्षणों की पहचान पर आधारित है, और दूसरा व्यक्तित्व प्रकारों की परिभाषा है। व्यक्तित्व लक्षण निकट से संबंधित मानसिक लक्षणों के समूहों को जोड़ते हैं। लोगों की सामान्य मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के रूप में कारकों (व्यक्तित्व लक्षण) के कुछ उदाहरण यहां दिए गए हैं।

व्यक्तित्व की समस्या के विकास की प्रायोगिक अवधि की शुरुआत में प्रस्तावित व्यक्तित्व की सभी परिभाषाओं में से, सबसे सफल जी। ऑलपोर्ट द्वारा दी गई थी: एक व्यक्तित्व एक विवो फॉर्मिंग है, व्यक्तिगत रूप से साइकोफिजियोलॉजिकल सिस्टम का अनूठा सेट - व्यक्तित्व लक्षण जो किसी व्यक्ति विशेष के लिए अद्वितीय सोच और व्यवहार को निर्धारित करते हैं।

हमारी सदी के 20 के दशक के अंत में, व्यक्तित्व के मनोविज्ञान में दिशाओं और अनुसंधान का एक सक्रिय भेदभाव शुरू हुआ। नतीजतन, हमारी सदी के उत्तरार्ध तक, व्यक्तित्व के कई अलग-अलग दृष्टिकोण और सिद्धांत विकसित हुए हैं।

व्यक्तित्व सिद्धांत

जेड फ्रायड का सिद्धांत।

सी. जंगो का सिद्धांत

के. हॉर्नी का सिद्धांत।

जी सुलिवन का सिद्धांत।

ई. Fromm के अलगाव के सिद्धांत

ई. एरिकसन का सिद्धांत - व्यक्तित्व का विकास विभिन्न चरणों से होकर गुजरता है, जिसे एरिक्सन संकट कहते हैं।

निराशा का सिद्धांत।

मानवतावादी सिद्धांत जो इस विचार को सामने रखते हैं कि एक व्यक्ति को शुरू में मानवीय, परोपकारी जरूरतें हैं, कि वे मानव व्यवहार का स्रोत हैं।

के. रोजर्स का सिद्धांत। केंद्रीय स्थान जिसमें आत्म-सम्मान की श्रेणी है, वयस्कों और अन्य बच्चों के साथ बच्चे की बातचीत के परिणामस्वरूप, वह अपने बारे में एक विचार बनाता है।

जी. ऑलपोर्ट का सिद्धांत ("गुणों का सिद्धांत")

A. मास्लो का आत्म-साक्षात्कार का सिद्धांत।

भूमिका सिद्धांत।

अस्तित्ववादी मनोविज्ञान में व्यक्तित्व सिद्धांत

मनोविज्ञान को समझना ई. स्पैंजर।

के लेविन का सिद्धांत।

घरेलू व्यक्तित्व सिद्धांत

अबुलखानोवा-स्लावस्काया। जीवन की रणनीति।

बोझोविच एल.आई.

बोडालेव ए.ए.

वायगोत्स्की एल.एस.

दरकाया ए.ए.

लियोन्टीव ए.एन.

प्लैटोनोव के.के.

पेत्रोव्स्की ए.वी.

रुबिनशेटिन एस.एल.

गतिशील व्यक्तित्व सिद्धांत (के. लेविन)

उनके शोध का विषय जरूरतें, प्रभाव (भावनाएं), इच्छा थी। लेविन का मानना ​​था कि बुनियादी जरूरतें मानव व्यवहार का आधार हैं। आवश्यकता का निर्माण और बोध वास्तविक जीवन की स्थिति में या मनोवैज्ञानिक क्षेत्र में होता है। यह "क्षेत्र" है जो आवश्यकता की वस्तु की प्रेरक शक्ति को निर्धारित करता है: यह व्यक्ति के व्यवहार को प्रेरित और निर्देशित करने वाली सकारात्मक या नकारात्मक रूप से चार्ज की गई वैलेंस प्राप्त करता है, जिसे केवल उस मनोवैज्ञानिक क्षेत्र का विश्लेषण करके समझा जा सकता है जिसमें वह है समय में एक निश्चित क्षण। के. लेविन ने कई अवधारणाओं को प्रचलन में लाया: समय परिप्रेक्ष्य, अर्ध-आवश्यकताएं (सामाजिक), लक्ष्य संरचना, दावों का स्तर, सफलता की खोज और विफलता से बचने की इच्छा। उन्होंने मनोवैज्ञानिक क्षेत्र में किसी विषय के गति वैक्टर का वर्णन करने के लिए एक विशेष ज्यामितीय मॉडल विकसित किया।

लेविन संदर्भित करता है वैज्ञानिक स्कूलसमष्टि मनोविज्ञान। इस विद्यालय में मानव मनोविज्ञान के अध्ययन में सत्यनिष्ठा के सिद्धांत को, अपने विषय के प्रति अपने दृष्टिकोण, विधियों और व्याख्यात्मक योजनाओं में प्रकट किया गया था।

मानवतावादी मनोविज्ञान में आत्म-वास्तविक व्यक्तित्व

60 के दशक की शुरुआत में। बीसवीं शताब्दी में, संयुक्त राज्य अमेरिका में एक व्यक्ति पर सैद्धांतिक विचारों के एक समूह के रूप में और एक मनोचिकित्सा अभ्यास के रूप में मानवतावादी मनोविज्ञान का उदय हुआ। यह स्कूल व्यवहारवाद और मनोविश्लेषण का विरोध करता है, जिसे उसने मनुष्य के लिए अमानवीय दृष्टिकोण के रूप में मूल्यांकन किया।

मानवतावादी मनोविज्ञान मनुष्य का एक जटिल अंतःविषय विज्ञान है और दर्शन, मनोविज्ञान, समाजशास्त्र और शिक्षाशास्त्र को जोड़ता है। दिशा के प्रतिनिधि - जी. ऑलपोर्ट, जी.ए. मरे, आर. मे, के. रोजर्स, एट अल.

मानवतावादी मनोविज्ञान की जड़ें मानविकी और प्राकृतिक विज्ञान दोनों में हैं। दर्शन और साहित्य को विशेष महत्व दिया गया है। मानवतावादी मनोविज्ञान की नींव में से एक अस्तित्ववाद की दार्शनिक धारा थी, अर्थात। मानव व्यक्तिपरकता के उच्चतम, अर्थपूर्ण मूल्य अभिव्यक्तियों से संबंधित।

मानवतावादी मनोविज्ञान ने परामर्श और मनोचिकित्सा के अभ्यास के लिए एक नया दृष्टिकोण बनाया है। के. रोजर्स ने एक महान योगदान दिया: उन्होंने एक व्यक्तित्व-उन्मुख मनोचिकित्सा विकसित की, जिसे "ग्राहक-केंद्रित चिकित्सा" कहा जाता है।

सी रोजर्स

के. रोजर्स के व्यक्तित्व के सिद्धांत में केंद्रीय कड़ी आत्म-सम्मान की श्रेणी है। वयस्कों और अन्य बच्चों के साथ बच्चे की बातचीत के परिणामस्वरूप, वह अपने बारे में एक विचार बनाता है। हालांकि, आत्मसम्मान का गठन संघर्ष के बिना नहीं है। बहुत बार, दूसरों का मूल्यांकन स्व-आकलन से मेल नहीं खाता। एक व्यक्ति को एक दुविधा का सामना करना पड़ता है - क्या दूसरों के मूल्यांकन को स्वीकार करना है, या अपने स्वयं के साथ रहना है। दूसरे शब्दों में, या तो खुद का या दूसरों का अवमूल्यन करें। एक जटिल वजन प्रक्रिया है जिसे रोजर्स जैविक मूल्यांकन प्रक्रिया कहते हैं।

व्यक्ति की मानसिक अखंडता और उसके मानसिक स्वास्थ्य के लिए शर्तों में से एक है खुद का आकलन करने में लचीलापन, क्षमता में, अनुभव के दबाव में, मूल्यों की पहले से उभरी प्रणाली को पछाड़ने के लिए। रोजर्स के अनुसार, जीवन की लगातार बदलती परिस्थितियों के लिए व्यक्ति के दर्द रहित अनुकूलन के लिए लचीलापन सबसे आवश्यक शर्त है।

रोजर्स की खूबी यह है कि उन्होंने व्यक्तित्व की आंतरिक संरचना को अपने अनुभवजन्य शोध और विश्लेषण का विषय बनाया। उन्होंने आत्म-चेतना और आत्म-सम्मान की घटनाओं और विषय की व्युत्पत्ति और विकास के उनके कार्यों पर ध्यान केंद्रित किया। उन्होंने रोगियों की भावनात्मक स्थिति, उनके रोगों के कारण और प्रकृति को उस रिश्ते से समझने की कोशिश की जिसमें उनका आत्म-सम्मान और अन्य लोगों द्वारा उनका मूल्यांकन, आत्म-सम्मान और अनुभव पाया जाता है।

ए एडलर।

ए एडलर ने फ्रायड के जीवविज्ञान सिद्धांत के खिलाफ बात की। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि किसी व्यक्ति में मुख्य चीज उसकी प्राकृतिक प्रवृत्ति नहीं है, बल्कि एक सामाजिक भावना है, जिसे उन्होंने "समुदाय की भावना" कहा। यह भावना जन्मजात होती है, लेकिन इसे सामाजिक रूप से विकसित किया जाना चाहिए। वह फ्रायड की इस राय का विरोध करता है कि एक व्यक्ति जन्म से ही आक्रामक होता है, कि उसका विकास जैविक आवश्यकताओं से निर्धारित होता है।

एडलर ने व्यक्तित्व के तीन उदाहरणों (ईद, अहंकार और सुपर-अहंकार) में विभाजन का विरोध किया। फ्रायड के तथाकथित समाजशास्त्र को सबसे पहले एडलर द्वारा किया गया माना जा सकता है।

एडलर के अनुसार, व्यक्तित्व के विकास में निर्धारक श्रेष्ठता की इच्छा है। हालांकि, यह अभीप्सा हमेशा साकार नहीं हो सकती, क्योंकि शारीरिक अंगों के विकास में खराबी के कारण व्यक्ति हीनता की भावना का अनुभव करने लगता है, यह प्रतिकूल सामाजिक परिस्थितियों के कारण बचपन में भी उत्पन्न हो सकता है। एक व्यक्ति हीनता की भावनाओं को दूर करने के तरीके खोजने की कोशिश करता है और विभिन्न प्रकार के मुआवजे का सहारा लेता है। उदाहरण के लिए, शर्मीले किशोर, अपने शर्मीलेपन से शर्मिंदा होकर, "साहसी" लेकिन अपर्याप्त कार्य करते हैं। या अक्सर खुरदरापन उसकी विशेष संवेदनशीलता और भेद्यता का प्रकटीकरण हो सकता है। आत्म-पुष्टि के ऐसे प्रयास विक्षिप्त प्रतिक्रियाओं की ओर ले जाते हैं जब कोई व्यक्ति दूसरों पर हावी होना चाहता है।

समाजीकरण की प्रक्रिया में सामाजिक भावना या सामाजिक रुचि विकसित नहीं होती है। एडलर के अनुसार यह एक जन्मजात संपत्ति है। एडलर इस बात पर जोर देते हैं कि एक सामान्य व्यक्ति न केवल व्यक्तिगत शक्ति के लिए और उस समाज की भलाई के लिए प्रयास करता है जिसमें वह रहता है। समाज के जीवन में भाग लेकर ही व्यक्ति स्वयं को प्रकट करता है।

उनके शिक्षण में विशेष रूप से महत्वपूर्ण मुआवजे की समस्या है। वह विभिन्न प्रजातियों की पहचान करता है जो विभिन्न जीवन शैली बनाते हैं:

सामाजिक हित के साथ श्रेष्ठता की इच्छा के संयोग के परिणामस्वरूप हीनता की भावनाओं का सफल मुआवजा;

अधिक मुआवजा, जिसका अर्थ है किसी एक गुण या क्षमता के अत्यधिक विकास के परिणामस्वरूप जीवन के लिए एकतरफा अनुकूलन;

बीमारी में जाने पर, इस मामले में एक व्यक्ति हीनता की भावना से छुटकारा नहीं पा सकता है, सामान्य तरीकों से मुआवजे के लिए नहीं आ सकता है, वह अपनी विफलता को सही ठहराने के लिए रोग के लक्षण विकसित करता है - एक न्यूरोसिस उत्पन्न होता है।

इस प्रकार, एडलर के अनुसार, विक्षिप्त लक्षणों को स्वयं मुआवजे के असफल तरीकों के रूप में माना जाना चाहिए।

इसके मुख्य प्रावधान कहते हैं कि हीनता की भावना जन्मजात होती है और व्यक्ति की जैविक अपूर्णता और कमजोरी से उत्पन्न होती है। एडलर के सिद्धांत में सामाजिक हित एक जन्मजात संपत्ति है जिसे केवल इसके विकास की प्रक्रिया में निर्देशित करने की आवश्यकता है।

एल.एस. वायगोत्स्की ने अपने लेख दोष और अधिक मुआवजे में ए। एडलर की स्थिति की अत्यधिक सराहना की। वह इस बात पर जोर देता है कि अति-मुआवजा को एक नई रचनात्मक शक्ति की शुरुआत के रूप में अनुकूलन से दोष तक, इसके सामने विनम्रता से अलग करना आवश्यक है। वायगोत्स्की ने एक महत्वपूर्ण बिंदु देखा कि न केवल अतीत के संबंध में, बल्कि किसी व्यक्ति के भविष्य के संबंध में भी अधिक मुआवजे को समझा जाना चाहिए, जो हमें इन घटनाओं को उनकी सतत गति और विकास में विचार करने की अनुमति देगा।

अलगाव सिद्धांत (ई। Fromm)

फ्रॉम का शिक्षण, जैसा कि यह था, नव-फ्रायडियनवाद का सबसे सामाजिक शिक्षण है। Fromm अक्सर मार्क्स की शिक्षाओं की व्याख्या करके अपने लेखन की शुरुआत करते हैं - वे श्रम के परिणामों के अलगाव पर मार्क्स की स्थिति को जानते थे और इसका इस्तेमाल करते थे। Fromm का तर्क है कि अलगाव की समस्या, जिसे मार्क्स ने सामाजिक-आर्थिक पहलू में उठाया, को मानवीय मानसिक गतिविधि तक बढ़ाया जाना चाहिए।

Fromm ने अपनी पुस्तक "एस्केप फ्रॉम फ्रीडम" का नाम दिया, अर्थात। अलगाव। वह कहता है कि एक व्यक्ति स्वतंत्रता के बोझ तले दब जाता है, वह मुक्त नहीं होना चाहता, वह किसी प्रकार का संबंध बनाना चाहता है, लोगों के साथ किसी प्रकार का संचार करना चाहता है, और उसके आसपास की दुनिया उसे यह अवसर नहीं देती है। और परिणामस्वरूप लोग अकेले हैं। एक व्यक्ति हर चीज से अलग हो जाता है और "स्वतंत्रता के बोझ" से पीड़ित होता है - यह फ्रॉम के सिद्धांत का लेटमोटिफ है।

अपने काम में, Fromm यह दिखाने की कोशिश करता है कि सामाजिक चरित्र का रूप विभिन्न ऐतिहासिक प्रकार के आत्म-अलगाव के साथ मेल खाता है और विभिन्न रूप लेता है। इस प्रकार, प्रारंभिक पूंजीवाद के युग में, एक जमाखोरी प्रकार का व्यक्ति (कठोरता और पांडित्य का संयोजन) और एक शोषक प्रकार का चरित्र विकसित होता है। दूसरे सामाजिक ध्रुव पर एक ग्रहणशील (निष्क्रिय) प्रकार का निर्माण हो रहा है। और, अंत में, साम्राज्यवाद के युग में, एक "बाजार प्रकार" कुल अलगाव के उत्पाद के रूप में बनता है।

बाद में, Fromm ने लिखा कि पूंजीवादी समाज की मृत्यु के साथ बाजार का प्रकार अपनी ताकत खो देता है। और फिर एक अन्य प्रकार का चरित्र उत्पन्न होता है - आध्यात्मिक उत्पादक प्रकार। उत्पादक प्रकार की मुख्य विशेषता अन्य लोगों के लिए, स्वयं के लिए प्रेम है।

निराशा सिद्धांत

निराशा (लैटिन निराशा से - छल, हताशा, योजनाओं का विनाश) - किसी लक्ष्य को प्राप्त करने या किसी समस्या को हल करने के रास्ते में उत्पन्न होने वाली उद्देश्यपूर्ण दुर्गम (या विषयगत रूप से कथित) कठिनाइयों के कारण किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थिति; असफलता का अनुभव। निराशा को मनोवैज्ञानिक तनाव के रूप में देखा जा सकता है।

कुंठा का कारण जो कुंठा उत्पन्न करता है, कुंठा की स्थिति, कुंठा प्रतिक्रिया में अंतर स्पष्ट कीजिए। निराशा मुख्य रूप से नकारात्मक भावनाओं की एक श्रृंखला के साथ होती है: क्रोध, जलन, अपराधबोध, आदि। हताशा का स्तर किसी व्यक्ति की ताकत, निराशा की तीव्रता, हताशा की स्थिति, साथ ही व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया में विकसित जीवन की कठिनाइयों के लिए भावनात्मक प्रतिक्रिया के स्थिर रूपों पर निर्भर करता है।

प्रतिकूल जीवन कारकों के प्रभावों के लिए व्यक्ति के प्रतिरोध को बनाने के तत्काल कार्य के संबंध में निराशा का अध्ययन महत्वपूर्ण हो जाता है।

नव-फ्रायडियनवाद का एक रूपांतर भी कुंठा (बाधा) का सिद्धांत है। इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधि - डॉलार्ड, मिलर और अन्य - का मानना ​​​​है कि मानव व्यक्तित्व के विकास के पीछे प्रेरक शक्ति निराशा की उपस्थिति है, जो हमेशा मौजूद रहती है, क्योंकि बाहरी दुनिया मनुष्य के लिए शत्रुतापूर्ण है। इस सिद्धांत के प्रतिनिधियों के अनुसार मनुष्य का विकास कार्य के विपरीत होना चाहिए बाहर की दुनियाजो हर कदम पर इन बाधाओं को आगे बढ़ाता है। वे एक अलग प्रकृति के हो सकते हैं, वे शारीरिक, नैतिक, आध्यात्मिक कुंठाओं के रूप में प्रकट हो सकते हैं। इन वैज्ञानिकों के अनुसार हमारा पूरा जीवन इनसे लड़ना है।

एक व्यक्ति पैदा होता है, उनकी राय में, शांत, लेकिन फिर वह जीवन में प्रवेश करता है और यहां बाधाएं दिखाई देने लगती हैं, जिसके लिए एक व्यक्ति हर समय प्रतिक्रिया करता है। प्रतिक्रियाएं भिन्न हो सकती हैं। हताशा के खिलाफ लड़ाई आक्रामकता के रूप में प्रकट होती है, जो विभिन्न तौर-तरीकों, विभिन्न रूपों की हो सकती है। यह व्यवहार की आक्रामकता हो सकती है (जिसे अक्सर अमेरिकी में प्रस्तुत किया जाता है ...), यह नकारात्मकता (किशोरावस्था में) के रूप में कार्य कर सकता है, मौखिक रूप से, परपीड़न, मर्दवाद की अभिव्यक्तियों के रूप में; निराशा कभी-कभी अवसाद, क्रोध के रूप में प्रकट होती है। डॉलरड हताशा के कई रूपों को सूचीबद्ध करता है।

सोवियत मनोवैज्ञानिक एन.डी. लेविटोव ने ठीक ही कहा है कि आक्रामकता का अध्ययन न केवल व्यवहार के रूप में किया जाना चाहिए, बल्कि एक राज्य के रूप में भी किया जाना चाहिए, जो इस राज्य के भावनात्मक घटक का मूल्यांकन करने के लिए महत्वपूर्ण है। लेविटोव बताते हैं कि अमेरिकी मनोचिकित्सक नॉलिस ने 1968 में संयुक्त राज्य अमेरिका में भावनाओं पर III अंतर्राष्ट्रीय संगोष्ठी में बोलते हुए इस तथ्य के बारे में बात की थी कि क्रोध मुख्य रूप से भावनाओं में प्रतिष्ठित है। एक व्यक्ति अक्सर आक्रामक अवस्था के सभी चरणों में - आक्रामकता की तैयारी में, इसके कार्यान्वयन की प्रक्रिया में और परिणामों का मूल्यांकन करने में - क्रोध की एक मजबूत भावना का अनुभव करता है, कभी-कभी क्रोध का रूप ले लेता है। लेकिन आक्रामकता हमेशा क्रोध के साथ नहीं होती है, और सभी क्रोध आक्रामकता की ओर नहीं ले जाते हैं। कभी-कभी बच्चों को बड़ों के प्रति क्रोध का अनुभव होता है, लेकिन यह क्रोध आक्रामकता के साथ नहीं होता है।

किसी अन्य कार्य पर आक्रोश के साथ "कृतज्ञ क्रोध" जुड़ा हुआ है। ऐसा क्रोध आक्रामकता को नहीं, बल्कि रचनात्मकता को प्रेरित कर सकता है। जब जुवेनल ने कहा कि पद्य का जन्म क्रोध से हुआ है, तो उसका अर्थ क्रोध से था।

यह विचार कि निराशा व्यक्तित्व विकास के लिए एक तंत्र के रूप में काम कर सकती है, ने कई तरीकों का आधार बनाया, विशेष रूप से, प्रसिद्ध और लोकप्रिय रोसेनज़विग पद्धति।

विषय को एक कार्ड की पेशकश की जाती है, जिसके एक आधे हिस्से में एक घटना को दर्शाया गया है, दूसरे पर - एक व्यक्ति। घटना की सामग्री निराशाजनक है। विषय को कुंठाग्रस्त व्यक्ति का लिखित में उत्तर देना चाहिए। निराशा अलग-अलग तरीकों से कार्य करती है: कुछ लोग सीधे दूसरों पर आक्रमण करते हैं, जबकि अन्य इसे स्वयं पर निर्देशित करते हैं (मैं अजीब, अनाड़ी, आदि हूं)।

हताशा का सिद्धांत उन्हीं झूठे विचारों पर आधारित है जो फ्रायडियनवाद की विशेषता है - मानव स्वभाव की सहज आक्रामकता के बारे में। इस सिद्धांत में, इस तथ्य की गलतफहमी कि मुख्य व्यक्तित्व विशेषता के रूप में आक्रामकता उन स्थितियों पर निर्भर करती है जिनमें एक व्यक्ति विकसित होता है, विशेष रूप से स्पष्ट है।

व्यक्तित्व की समस्या मनोविज्ञान में केंद्रीय समस्याओं में से एक है। व्यक्तित्व(अक्षांश से। व्यक्तित्व - अभिनेता का मुखौटा; भूमिका, स्थिति; चेहरा, व्यक्तित्व) मनोविज्ञान में इंगित किया गया है प्रणालीगत सामाजिक गुणवत्ता, एक व्यक्ति द्वारा वस्तुनिष्ठ गतिविधि, संचार और एक व्यक्ति में सामाजिक संबंधों के प्रतिनिधित्व के स्तर की विशेषता में हासिल किया गया।
व्यक्ति के बीच संबंध, मानवजनन के उत्पाद के रूप में (आनुवंशिक, मानसिक और सामाजिक-सांस्कृतिक शब्दों में जीनस मैन (होमो) की सभी प्रजातियों और उप-प्रजातियों की उत्पत्ति और विकास), एक व्यक्ति जिसने सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव और एक व्यक्तित्व में महारत हासिल की है जो दुनिया को बदल देता है, उसे सूत्र द्वारा व्यक्त किया जा सकता है: "एक व्यक्ति का जन्म होता है। वे एक व्यक्ति बन जाते हैं। व्यक्तित्व बरकरार है।"
सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तित्व विशेषताएं
1. व्यक्तित्व एक सामाजिक-ऐतिहासिक श्रेणी है। व्यक्तित्व के लक्षण वर्णन में मुख्य बात इसकी है सार्वजनिक संस्था और सामाजिक कार्य . एक व्यक्ति एक व्यक्ति के रूप में पैदा नहीं होता है, वह सामाजिक के साथ बातचीत की प्रक्रिया में एक हो जाता है और प्रकृतिक वातावरण, उनके जीवन और कार्य की भौतिक और आध्यात्मिक परिस्थितियों के साथ। इस बातचीत की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति बनता है और खुद को एक व्यक्ति के रूप में प्रकट करता है। व्यक्तित्व केवल सामाजिक विज्ञानों में अध्ययन का विषय है - इतिहास, दर्शन, समाजशास्त्र, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र, आदि।
2. व्यक्तित्व सामाजिक और अन्य परिस्थितियों का निष्क्रिय उत्पाद नहीं है। व्यक्तित्व की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता गतिविधि है। नीचे व्यक्तित्व गतिविधिसंचार, संयुक्त गतिविधियों और रचनात्मकता में प्रकट पर्यावरण के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण परिवर्तनों को उत्पन्न करने के लिए एक व्यक्ति की क्षमता के रूप में समझा जाता है। ज़्यादातर सामान्य विशेषताएँव्यक्तित्व गतिविधि - सक्रिय जीवन स्थितिसिद्धांतों के अपने वैचारिक पालन, अपने विचारों की रक्षा में निरंतरता, शब्द और कर्म की एकता में व्यक्त किया गया।
3. व्यक्तित्व लक्षणों की स्थिरता. व्यक्तित्व की मानसिक अभिव्यक्तियों की सभी परिवर्तनशीलता के साथ, उसके मानसिक मेकअप की सापेक्ष स्थिरता अभी भी स्पष्ट रूप से सामने आती है, जो विशेष रूप से, किसी दिए गए व्यक्तित्व के व्यवहार को किसी स्थिति में देखना संभव बनाता है।
4. व्यक्तित्व की एकता. व्यक्तित्व एक एकल संपूर्ण है, जहां प्रत्येक विशेषता दूसरों के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है, और इसलिए प्रत्येक व्यक्तित्व विशेषता का अपना अर्थ प्राप्त होता है, जो अक्सर पूरी तरह से अलग होता है, जो अन्य व्यक्तित्व लक्षणों के साथ अपने संबंध पर निर्भर करता है।

आदमी, व्यक्ति, व्यक्तित्व, विषय।

मूल या सामान्य, प्रारंभिक अवधारणा मनुष्य की अवधारणा है। आदमीहोमो सेपियन्स प्रजाति के स्तनधारियों के वर्ग से संबंधित एक जैविक प्राणी है। अन्य जानवरों के विपरीत, यह प्रजाति चेतना से संपन्न है, अर्थात, बाहरी दुनिया और अपनी प्रकृति दोनों के सार को पहचानने की क्षमता है, और इसके अनुसार, उचित रूप से कार्य और कार्य करती है। मनुष्य को एक जैविक प्रजाति के रूप में एक विशेष शारीरिक संगठन की विशेषता है, जिसकी आवश्यक विशेषताएं हैं: ईमानदार मुद्रा, ज्ञान और कार्य के अनुकूल हाथों की उपस्थिति, और एक उच्च विकसित मस्तिष्क जो दुनिया को अवधारणाओं में प्रतिबिंबित करने और उसके अनुसार बदलने में सक्षम है। अपनी जरूरतों, रुचियों और आदर्शों के साथ।
"व्यक्तिगत" के तहत इस विशेष व्यक्ति को उसकी सभी अंतर्निहित विशेषताओं के साथ समझें। व्यक्ति की अवधारणा में सन्निहित है सामान्य संबद्धताव्यक्ति। किसी व्यक्ति विशेष के बारे में यह कहना कि वह एक व्यक्ति है, का अर्थ बहुत कम कहना है। मूलतः, यह कहता है कि वह संभावितइंसान।
व्यक्तित्वआमतौर पर किसी विशेष व्यक्ति की शारीरिक और मानसिक विशेषताओं के एक समूह के रूप में माना जाता है, जो उसकी मौलिकता को दर्शाता है। व्यक्तित्व कोई सुपर- या सुपर-पर्सनल नहीं है। व्यक्तित्व अपनी मौलिकता में एक व्यक्तित्व है। जब वे व्यक्तित्व के बारे में बात करते हैं, तो उनका मतलब व्यक्ति की मौलिकता से होता है। प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत होता है, लेकिन कुछ का व्यक्तित्व बहुत उज्ज्वल, उत्तल रूप से प्रकट होता है, जबकि अन्य शायद ही ध्यान देने योग्य होते हैं। व्यक्तित्व बौद्धिक, भावनात्मक, अस्थिर क्षेत्र या मानसिक गतिविधि के सभी क्षेत्रों में एक ही बार में प्रकट हो सकता है।
विषय- यह ऐसी मानसिक विशेषताओं की समग्रता में एक व्यक्ति है जो उसे लक्ष्य-निर्धारण और कार्यों, कार्यों, गतिविधियों और व्यवहार को सामान्य रूप से लक्ष्यों के अनुरूप करने की अनुमति देता है।

किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की परिभाषा के लिए विभिन्न दृष्टिकोण।

व्यक्तित्व का मनोविज्ञान मनोवैज्ञानिक विज्ञान के अन्य क्षेत्रों में एक विशेष स्थान रखता है, उच्च महत्व और साथ ही मनोविज्ञान के इस क्षेत्र की जटिलता स्पष्ट है। हालाँकि, अभी भी इस अवधारणा की कोई स्थापित एकल और आम तौर पर स्वीकृत परिभाषा नहीं है। इस तरह की अस्पष्टता, "व्यक्तित्व" की अवधारणा की मनोवैज्ञानिक सामग्री की अनिश्चितता इस अवधारणा की बहुआयामीता के कारण ही है। इस प्रकार, व्यक्तित्व की कई परिभाषाएँ हैं, लेकिन उनके बीच अभी भी बहुत कम सहमति है, इसलिए सिद्धांतों के बजाय व्यक्तित्व अध्ययन के क्षेत्र में मौजूदा विकास को कॉल करना बेहतर है, लेकिन व्यक्तित्व के मॉडल या इसके अध्ययन के लिए उन्मुख दृष्टिकोण।
मनोविज्ञान के लिए सबसे प्राचीन और सबसे पारंपरिक है व्यक्तित्व विशेषता सिद्धांतजी ऑलपोर्ट। इस सिद्धांत के निर्माता और अनुयायियों ने अपने अध्ययन में विषयों के बड़े सांख्यिकीय नमूने और साइकोडायग्नोस्टिक परीक्षणों द्वारा प्राप्त "उद्देश्य" माप के बड़े डेटा सरणियों के गणितीय प्रसंस्करण के श्रमसाध्य तरीकों का इस्तेमाल किया। हालांकि, इस तरह से प्रकट व्यक्तित्व संरचना ने मानव व्यवहार की पर्याप्त रूप से स्थिर और विश्वसनीय भविष्यवाणी प्रदान नहीं की। इस प्रकार, इस अवधारणा ने किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं के सामग्री-गतिशील पक्ष के बजाय औपचारिक-स्थितिजन्य और स्थिर को "समझ" लिया।
व्यक्तित्व के मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी मनोविश्लेषणजेड फ्रायड। फ्रायड के स्कूल के मनोविश्लेषक और उनके अनुयायियों को एक हिमशैल के रूप में व्यक्तित्व की एक विशेष समझ की विशेषता है, जिसका केवल एक छोटा सा हिस्सा हमें दिखाई देता है, और व्यवहार के अधिकांश कारण तंत्र अचेतन की गहराई में छिपे हुए हैं। मनोविश्लेषण के अनुभव ने मानव व्यवहार के मानसिक नियमन में अचेतन की भूमिका को पहचानने और पर्याप्त रूप से मूल्यांकन करने की आवश्यकता को साबित किया है। कई अभ्यास-उन्मुख अध्ययनों ने स्पष्ट रूप से दिखाया है कि किसी के जीवन को व्यवस्थित करने में एक व्यक्ति गहरे व्यक्तिगत उद्देश्यों और जरूरतों को पूरा करने का प्रयास करता है, जिसमें आनंद के उद्देश्य, आक्रामक और यौन इच्छाएं एक महत्वपूर्ण स्थान रखती हैं।
व्यक्तित्व के व्यवहार सिद्धांत, एल। थार्नडाइक, ई। टॉलमैन और अन्य के कार्यों में परिलक्षित, मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के इतिहास में एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लेते हैं। उनमें, व्यक्तित्व (या बल्कि, व्यक्तिगत चर) को एक प्रकार की प्रणाली के रूप में समझा जाता है जो व्यक्ति की प्रतिक्रिया क्रियाओं की समग्रता को पर्यावरणीय उत्तेजनाओं से जोड़ता है। , और व्यक्तित्व चर का निदान इन उत्तेजनाओं और उनकी समग्रता के लिए बाहरी देखी गई प्रतिक्रियाओं के निर्धारण पर आधारित है। इस तरह के एक अध्ययन के परिणाम को आमतौर पर एक उत्तेजना-प्रतिक्रिया जोड़ी के रूप में वर्णित किया जाता है।
वर्तमान तक मनोवैज्ञानिक अनुसंधान में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा है संज्ञानात्मक अवधारणाएंऔर व्यक्तित्व सिद्धांत। मनोवैज्ञानिक जो इस दिशा का पालन करते हैं (टी। बाउर, एस। शेखर, डी। केली, आदि) किसी व्यक्ति के व्यवहार को बाहरी दुनिया के साथ किसी व्यक्ति के संबंधों की प्रक्रिया में गठित आंतरिक संरचनात्मक संरचनाओं के कार्य के रूप में समझते हैं। इन अध्ययनों के परिणामस्वरूप, संज्ञानात्मक और कार्यकारी प्रक्रियाओं के कई संरचनात्मक ब्लॉक (धारणा; स्मृति कुछ अलग किस्म काऔर स्तर; निर्णय लेने की प्रक्रिया; कार्यक्रम और कार्य योजना, आदि)।
मानवतावादी दिशा(ए। मास्लो, के। रोजर्स, वी। फ्रैंकल, आदि) व्यक्तित्व को एक अभिन्न और अद्वितीय इकाई के रूप में पुष्टि करता है। यह दिशा या तो सामाजिक वातावरण की भूमिका या जैविक कारकों की भूमिका से इनकार नहीं करती है, जो परस्पर एक दूसरे को कंडीशनिंग करते हैं, व्यक्ति की आवश्यक शक्तियों का स्रोत बन जाते हैं। वे एक व्यक्तित्व में मुख्य चीज को उसके "प्राथमिक उद्देश्यों", स्वतंत्र होने की इच्छा, सामाजिक वातावरण में खुद को मुखर करने, खुद को पूरा करने, खुद को एक व्यक्ति के रूप में बनाने के लिए मानते हैं। एक व्यक्ति का गठन, उनकी राय में, एक नियम के रूप में, आगे बढ़ता है और किसी व्यक्ति की परिवर्तनकारी गतिविधि में किया जाता है, जो उसके व्यक्तित्व, विशिष्टता के विकास को निर्धारित करता है।
1920 के दशक से रूसी मनोविज्ञान में, तथाकथित गतिविधि दृष्टिकोण, जो वर्तमान में किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन के लगभग सभी पहलुओं के अध्ययन में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है (एल.एस. वायगोत्स्की, वी.वी. डेविडोव, ए.एन. लेओन्टिव, एस.एल. रुबिनशेटिन, आदि)। इस दृष्टिकोण का प्रारंभिक बिंदु यह दावा है कि व्यक्तित्व विकसित होता है, स्वयं प्रकट होता है और गतिविधि में परिवर्तन होता है। साथ ही, गतिविधि को स्वयं बहुत व्यापक रूप से समझा जाता है; यह वस्तुनिष्ठ गतिविधि और चेतना का कार्य दोनों है। गतिविधि चेतना बनाती है, और चेतना, बदले में, गतिविधि बनाती है। इसी समय, चेतना की भी व्यापक अर्थों में व्याख्या की जाती है: इसमें छवियां, दृष्टिकोण, उद्देश्य, रुचियां, ज्ञान, कौशल आदि शामिल हैं। इस दृष्टिकोण के समर्थकों के अनुसार, व्यक्तित्व एक प्रणाली है, और व्यक्तित्व के प्रणालीगत गुण व्यक्ति की व्यापक सामाजिक, बाहरी और आंतरिक, मानसिक और नैतिक गतिविधि का परिणाम हैं।

व्यक्तित्व के समाजीकरण, गठन और विकास के कारक।

व्यक्तित्व किसी व्यक्ति की जन्मजात और आनुवंशिक रूप से पूर्व निर्धारित विशेषता नहीं है। एक बच्चा एक जैविक व्यक्ति के रूप में पैदा होता है जिसे अभी व्यक्तित्व बनना है। हालाँकि, यह केवल कुछ शर्तों (योजना 6) के तहत ही हो सकता है।
व्यक्तित्व के निर्माण में अग्रणी भूमिका किसके द्वारा निभाई जाती है? सामाजिक परिस्थितियाँ, जिनमें निम्नलिखित शामिल हैं:
बड़ा वातावरण- सामाजिक व्यवस्था, राज्य संरचना, समाज के विकास का स्तर, सामाजिक-राजनीतिक, जातीय, समाज में धार्मिक स्थिति आदि।
सूक्ष्म पर्यावरण- यह किसी व्यक्ति के सीधे संपर्क का वातावरण है: परिवार, दोस्त, स्कूल की कक्षा, सामूहिक कार्य।
लालन - पालन- किसी व्यक्ति के गठन और विकास की एक विशेष रूप से संगठित प्रक्रिया, सबसे पहले, उसका आध्यात्मिक क्षेत्र।
गतिविधि- यह आसपास की दुनिया के साथ विषय का एक गतिशील संबंध है, जो विषय के जीवन संबंधों के कार्यान्वयन में एक आवश्यक और पर्याप्त स्थिति के रूप में कार्य करता है।
संचार- इसकी सभी किस्मों में सामाजिक संपर्क।

योजना 6

व्यक्तित्व निर्माण और विकास के कारक

व्यक्ति का मानसिक (और जैविक) विकास किसके द्वारा प्रभावित होता है? निर्मित पर्यावरणउसका प्राकृतिक आवास, आधुनिक तकनीक, इसके उत्पादन और संचालन के लिए प्रौद्योगिकियां, आधुनिक उद्योगों के उप-उत्पाद, आधुनिक रेडियो, टेलीविजन और अन्य तकनीकी उपकरणों द्वारा बनाई गई सूचना और तकनीकी वातावरण।
सामाजिक कारकों के साथ-साथ व्यक्तित्व के निर्माण एवं विकास में महत्वपूर्ण भूमिका किसके द्वारा निभाई जाती है? जैविक कारक, किसी व्यक्ति की शारीरिक विशेषताएं, और सबसे पहले, सामान्य और विशिष्ट प्रकार के जीएनआई की विशेषताएं, मस्तिष्क की आकृति विज्ञान की मौलिकता, इसकी व्यक्तिगत कार्यात्मक संरचनाओं का विकास, कुछ विकारों की उपस्थिति, काम में विसंगतियां मस्तिष्क, उसके विभाग।
व्यक्ति का मानसिक विकास भी निर्भर करता है प्राकृतिक कारक: जलवायु, भौगोलिक, अंतरिक्ष और मानव जीवन और गतिविधि की अन्य स्थितियां (भूकंप, बाढ़, आग, ओजोन छिद्र, ग्रह का सामान्य ताप)।
कम अध्ययन किए गए कारकों में से एक है नोस्फीयरपृथ्वी की सूचना और ऊर्जा पर्यावरण की एक विशेष अवस्था के रूप में। पृथ्वी पर रहने वाले प्रत्येक व्यक्ति की आध्यात्मिक स्थिति पर नोस्फियर का प्रभाव पड़ता है।
व्यक्तित्व के निर्माण और विकास में विशेष भूमिका निभाता है वह स्वयंमें से एक आवश्यक शर्तेंकिसी व्यक्ति पर सभी बाहरी और आंतरिक प्रभावों की अभिव्यक्तियाँ। सामान्य तौर पर, एक व्यक्ति के व्यवस्थित मानसिक गठन के रूप में व्यक्तित्व इन और अन्य कारकों और परिस्थितियों की एक जटिल बातचीत का परिणाम है।

ए जी ग्रॉसमैन के अनुसार सामाजिक-जैविक संरचनाओं की प्रणाली।

व्यक्तित्व की गतिशील संरचना में चार अवसंरचनाएँ होती हैं।
पहला सबस्ट्रक्चरव्यक्तित्व के अभिविन्यास, दृष्टिकोण और नैतिक लक्षणों को एकजुट करता है। यह सबस्ट्रक्चर शिक्षा के माध्यम से बनता है। वह सामाजिक रूप से वातानुकूलित है। संक्षेप में, इसे प्रेरक, या व्यक्तित्व अभिविन्यास का एक उप-संरचना कहा जा सकता है।
दूसरा सबस्ट्रक्चरव्यक्तित्व में प्रशिक्षण के माध्यम से व्यक्तिगत अनुभव में अर्जित ज्ञान, कौशल, क्षमताएं और आदतें शामिल हैं, लेकिन पहले से ही जैविक रूप से निर्धारित व्यक्तित्व लक्षणों के ध्यान देने योग्य प्रभाव के साथ। इसे कभी-कभी व्यक्तिगत संस्कृति या तैयारी कहा जाता है; संक्षेप में इसे अनुभव की उपसंरचना कहा जा सकता है।
तीसरा सबस्ट्रक्चरकवर व्यक्तिगत विशेषताएंप्रतिबिंब के रूपों के रूप में व्यक्तिगत मानसिक प्रक्रियाएं या मानसिक कार्य। इस संरचना में जैविक रूप से निर्धारित विशेषताओं का प्रभाव और भी स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है। यह सबस्ट्रक्चर, बाकी के साथ बातचीत करके, व्यायाम के माध्यम से बनता है। संक्षेप में, इसे परावर्तन रूपों की एक उपसंरचना कहा जा सकता है।
चौथा सबस्ट्रक्चरस्वभाव के गुणों (व्यक्तित्व के विशिष्ट गुण), व्यक्तित्व के लिंग और आयु गुणों और इसके रोग संबंधी, तथाकथित कार्बनिक परिवर्तनों को जोड़ती है। इस सबस्ट्रक्चर में शामिल आवश्यक लक्षण बनते हैं (या बल्कि, उन्हें प्रशिक्षण के माध्यम से बदल दिया जाता है)। वे किसी व्यक्ति पर सामाजिक प्रभावों की तुलना में मस्तिष्क की शारीरिक और यहां तक ​​​​कि रूपात्मक विशेषताओं पर अतुलनीय रूप से अधिक निर्भर हैं, और इसलिए इस उपसंरचना को संक्षेप में जैविक रूप से निर्धारित उप-संरचना कहा जा सकता है।

व्यक्तित्व अभिविन्यास की अवधारणा, इसकी आवश्यक विशेषताएं। व्यक्तित्व अभिविन्यास प्रणाली
व्यक्तित्व की एक महत्वपूर्ण विशेषता उसका अभिविन्यास है, जो निर्धारित करता है लक्ष्यजो व्यक्ति उसके सामने रखता है, आकांक्षाओंजो उसकी विशेषता है इरादोंजिसके अनुसार यह काम करता है। अभिविन्यासव्यक्तित्व उद्देश्यों की प्रणाली द्वारा निर्धारित व्यक्ति की व्यक्तिगत उद्देश्यपूर्णता है। अभिव्यक्ति के क्षेत्र के आधार पर, निम्नलिखित प्रकार के व्यक्तित्व अभिविन्यास प्रतिष्ठित हैं: पेशेवर, नैतिक, राजनीतिक, घरेलू, आदि, उदाहरण के लिए, रचनात्मकता, खेल गतिविधियों आदि के क्षेत्र में।
व्यक्तिगत अभिविन्यास विशेषतासंबंध, गुणवत्ता और रूप। संबंध सभी प्रकार के अभिविन्यास की संरचना में शामिल हैं और मुख्य रूप से एक व्यक्ति के अन्य लोगों, टीम और समाज के संबंध में प्रकट होते हैं। वे सामाजिकता, आत्म-सम्मान, पेशेवर गौरव, आत्म-आलोचना आदि जैसे चरित्र लक्षणों को प्रकट करते हैं।
अभिविन्यास के गुणों को निम्नानुसार वर्गीकृत किया गया है: स्तर, चौड़ाई, तीव्रता, स्थिरता, प्रभावशीलता। अभिविन्यास के स्तर को व्यक्ति के सामाजिक महत्व के रूप में समझा जाता है। लेकिन उच्च स्तर के उद्देश्यों के साथ, व्यक्तित्व का एक संकीर्ण अभिविन्यास कभी-कभी देखा जाता है, जिसके विपरीत चौड़ाई की अवधारणा को प्रतिष्ठित किया जाता है। अभिविन्यास की तीव्रता में एक सीमा होती है, जो अक्सर भावनात्मक रंग से जुड़ी होती है, अस्पष्ट झुकाव, सचेत इच्छाओं, सक्रिय आकांक्षाओं से लेकर पूर्ण विश्वास तक। अभिविन्यास की स्थिरता एक निश्चित अवधि में इसकी स्थिरता की विशेषता है, और सबसे महत्वपूर्ण गुणवत्ता दक्षता है, जो गतिविधियों में लक्ष्यों को प्राप्त करने की गतिविधि को निर्धारित करती है।
व्यक्तित्व अभिविन्यास के मुख्य रूपों में विश्वदृष्टि, विश्वास, आदर्श, रुचियां, झुकाव, झुकाव और इच्छाएं शामिल हैं। आउटलुक- यह दुनिया भर में और इसमें किसी के स्थान पर स्थापित विचारों की एक प्रणाली है; वैज्ञानिक, व्यवस्थित, तार्किक अनुक्रम, साक्ष्य आदि जैसी विशेषताएं हैं। विश्वास- व्यवहार का एक महत्वपूर्ण सचेत उद्देश्य, व्यक्ति की सभी गतिविधियों को एक विशेष महत्व और एक स्पष्ट दिशा देता है। आकर्षण- लक्ष्य की स्पष्ट जागरूकता के बिना कम से कम विभेदित अस्पष्ट इच्छा। तमन्ना- अभिविन्यास का एक उच्च रूप, इसकी आकांक्षा का लक्ष्य होना। रुचिसंज्ञानात्मक अभिविन्यास के एक सचेत रूप के रूप में, साथ ही झुकावकैसे एक निश्चित गतिविधि की इच्छा गठन का आधार है आदर्शोंएक विशिष्ट छवि में सन्निहित।
दिशात्मक प्रणालीव्यक्तित्व में निम्नलिखित मुख्य तत्व (घटक) शामिल हैं: व्यक्तित्व के मूल्य-अर्थपूर्ण संरचनाओं की एक प्रणाली, व्यक्तित्व के दावे (पेशेवर और अन्य सामाजिक और पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में एक निश्चित स्थान के लिए दावा, कार्यों में एक निश्चित सफलता के लिए, कर्म, जीवन में एक विशेष स्थान के लिए), व्यक्ति की स्थिति और व्यक्ति के उद्देश्यों की आवश्यकता होती है (व्यक्ति की कुछ आवश्यकताओं की पूर्ति के कारण गतिविधि, व्यवहार के लिए आंतरिक मानसिक आग्रह।

आवश्यकता-प्रेरक क्षेत्र। जरूरतों और उद्देश्यों के प्रकार

नीचे जरुरतमनोविज्ञान में किसी व्यक्ति की किसी चीज की आवश्यकता को समझें। यह शारीरिक और मानसिक परेशानी की स्थिति है जो किसी व्यक्ति में तब होती है जब उसके जीवन और गतिविधि के भौतिक और आध्यात्मिक वातावरण के साथ बातचीत में एक स्थिर संतुलन गड़बड़ा जाता है।
मानव की जरूरतें विविध हैं। सबसे पहले, जरूरतें प्राकृतिक (प्राकृतिक)जो सीधे किसी व्यक्ति के अस्तित्व को सुनिश्चित करता है: भोजन, आराम और नींद, कपड़े और आवास की आवश्यकता। प्राकृतिक के साथ-साथ व्यक्ति के पास आध्यात्मिकया सामाजिकजरूरतें: अन्य लोगों के साथ मौखिक संचार की आवश्यकता, ज्ञान की आवश्यकता, सार्वजनिक जीवन में सक्रिय भागीदारी, सांस्कृतिक आवश्यकताएं (किताबें और समाचार पत्र पढ़ना, संगीत सुनना आदि)।
ए। मास्लो के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति में तथाकथित "वृत्तिक" बुनियादी ज़रूरतें प्रकृति में निहित होती हैं, जो खुद को एक निश्चित पदानुक्रमित अनुक्रम (चित्र 3) में प्रकट करती हैं।


निम्नतम (और सबसे महत्वपूर्ण) आधार स्तर है शारीरिक (जैविक) आवश्यकताएं. शारीरिक अस्तित्व उनकी संतुष्टि पर निर्भर करता है। इनमें ऑक्सीजन की आवश्यकता, नींद, भोजन और पेय, सामान्य (शारीरिक अस्तित्व के लिए) तापमान, उच्च शारीरिक परिश्रम के दौरान आराम आदि शामिल हैं। यदि एक या दूसरी शारीरिक आवश्यकता संतुष्ट नहीं होती है, तो यह प्रमुख हो जाती है और उच्च स्तर की सभी ज़रूरतें महत्वपूर्ण होना बंद करें, पृष्ठभूमि में पीछे हटें। ए। मास्लो के अनुसार, एक लंबे समय से भूखा व्यक्ति रचनात्मक गतिविधि, स्नेह और प्रेम के रिश्ते, करियर के लिए प्रयास करने आदि में असमर्थ है।
पिरामिड के आधार से अगले स्तर में शामिल हैं दीर्घकालिक अस्तित्व से संबंधित सुरक्षा और सुरक्षा की जरूरतें. ये हैं सुरक्षा की जरूरत प्राकृतिक आपदा, अराजकता और अशांति से, बीमारियों से; वैधता, जीवन की स्थिरता आदि की आवश्यकताएं। ये जरूरतें तब प्रासंगिक हो जाती हैं जब वे पर्याप्त रूप से संतुष्ट हो जाती हैं और शारीरिक जरूरतें पृष्ठभूमि में आ जाती हैं।
प्रेरणा का तीसरा स्तर अपनेपन और प्यार की जरूरतों का प्रतिनिधित्व करते हैं. वे तब प्रकट होते हैं जब पिछले दो स्तरों की जरूरतें पूरी होती हैं। एक व्यक्ति को अपने परिवार के सदस्यों के साथ स्नेह और प्यार का रिश्ता, दोस्ती का रिश्ता, आध्यात्मिक निकटता की जरूरत होती है। इसके अलावा, उसे अपने पिता के घर से लगाव की जरूरत है, जहां वह बड़ा हुआ था। ए. मास्लो के अनुसार, इस स्तर की आवश्यकताओं की पूर्ति मानसिक स्वास्थ्य के लिए मुख्य शर्त है।
अपनेपन और प्यार की जरूरतों की पर्याप्त संतुष्टि के साथ, उनकी प्रासंगिकता कम हो जाती है और अगला, चौथा स्तर उठता है - सम्मान और स्वाभिमान की जरूरत. आत्म-सम्मान की आवश्यकता का उद्देश्य आत्मविश्वास, उपलब्धि, स्वतंत्रता और स्वतंत्रता, क्षमता प्राप्त करना है। सम्मान की आवश्यकता (अन्य लोगों द्वारा) प्रतिष्ठा, स्थिति, प्रतिष्ठा, मान्यता, प्रसिद्धि, मूल्यांकन के उद्देश्यों से जुड़ी है। इस स्तर की जरूरतों को पूरा करने से आत्म-सम्मान, अपनी उपयोगिता और आवश्यकता के बारे में जागरूकता पैदा होती है। असंतोष निष्क्रियता, निर्भरता, कम आत्मसम्मान, हीनता की भावनाओं की ओर ले जाता है।
चार सूचीबद्ध स्तरों की आवश्यकताओं की पर्याप्त मात्रा में संतुष्टि के साथ, वहाँ उत्पन्न होता है आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता. ए। मास्लो इसे "एक व्यक्ति की आत्म-अवतार की इच्छा, उसमें निहित क्षमताओं की प्राप्ति के लिए" के रूप में समझता है। "मनुष्य ... को अपने स्वभाव के अनुरूप होना चाहिए यदि वह स्वयं के साथ शांति से रहना चाहता है।"
आवश्यकताएँ व्यक्त की जाती हैं इरादों, यानी, गतिविधि के तत्काल उद्देश्यों में। निम्नलिखित प्रकार के मकसद हैं: भावुक(इच्छाएं, इच्छाएं, इच्छाएं) और विवेकी(आकांक्षाएं, रुचियां, आदर्श, विश्वास), सचेत(एक व्यक्ति इस बात से अवगत है कि उसे गतिविधि के लिए क्या प्रेरित करता है, उसकी जरूरतों की सामग्री क्या है) और बेहोश(एक व्यक्ति इस बात से अवगत नहीं है कि उसे कार्य करने के लिए क्या प्रेरित करता है; वे दृष्टिकोण और ड्राइव की विशेषता है)।

थीम: "आदमी"।
भाग ---- पहला । लेवल ए असाइनमेंट।
ए 1. व्यक्तित्व है

1) जैविक के रूप में मनुष्य में निहित विशिष्ट विशेषताएं

तन

2) किसी व्यक्ति का स्वभाव, उसका चरित्र

3) प्राकृतिक और दोनों की अनूठी मौलिकता

आदमी में सार्वजनिक

4) मानवीय जरूरतों और क्षमताओं की समग्रता

ए 2.मनुष्य को जानवरों से अलग करने वाली विशेषता है

1) गतिविधि की अभिव्यक्ति

2) लक्ष्य निर्धारण

3) पर्यावरण के लिए अनुकूलन

4) बाहरी दुनिया के साथ बातचीत

ए3. क्या समाज में किसी व्यक्ति के जीवन के बारे में निम्नलिखित निर्णय सही हैं?

A. मनुष्य में प्रकृति में ही जीने की क्षमता होती है

समाज।

B. व्यक्तित्व का निर्माण मनुष्य में ही हो सकता है

समाज।

1) केवल A सत्य है

2) केवल B सत्य है

3) दोनों कथन सही हैं

4) दोनों निर्णय गलत हैं

ए4. औद्योगिक, सामाजिक और आध्यात्मिक के परिणाम

कुल मिलाकर मनुष्य और समाज की गतिविधियाँ हो सकती हैं

1)संस्कृति

2) अर्थव्यवस्था

3) विश्वदृष्टि

4) इतिहास

ए5. मानव गतिविधि और पशु व्यवहार की विशेषता है

1) लक्ष्य निर्धारित करना

2) आत्म-नियंत्रण तंत्र

3) साधनों का एक सचेत विकल्प

4)संतुष्टि

ए6. संचार के विपरीत काम करें

1) मनुष्य की आवश्यकता है

2) व्यक्ति को सुख दे सकता है

3) सीधे पर्यावरण की वस्तुओं को बदल देता है

4) एक लक्ष्य की उपस्थिति मानता है

ए7. क्या मानव स्वतंत्रता के बारे में निम्नलिखित निर्णय सही हैं?

A. मानव स्वतंत्रता अनुज्ञेयता का पर्याय है।

B. सामाजिक परिस्थितियों में मानव स्वतंत्रता असंभव है

कनेक्शन और बातचीत।

1) केवल A सत्य है।

2) केवल B सत्य है।

3) दोनों कथन सही हैं।

4) दोनों निर्णय गलत हैं।

ए8. किसी व्यक्ति की जरूरतों के लिए, उसके जैविक के कारण

प्रकृति, की आवश्यकता को शामिल करें

1)स्व-संरक्षण

2) आत्मबोध

3) आत्मज्ञान

4) स्व-शिक्षा

ए9.व्यक्तित्व लक्षण प्रकट होते हैं

1) जैविक जीव के रूप में किसी व्यक्ति की विशेषताएं

2) वंशानुगत प्रवृत्ति

3) स्वभाव की विशेषताएं

4) सामाजिक रूप से परिवर्तनकारी गतिविधियाँ

ए10. क्या व्यक्ति की अभिव्यक्ति के बारे में निम्नलिखित निर्णय हैं और

आदमी में सार्वजनिक?

A. मनुष्य में व्यक्तिगत और सामाजिक - परिणाम

जैविक विकास।

B.व्यक्तिगत और सामुदायिक विकासकोई इंसान नहीं

एक दूसरे से जुड़े।

1) केवल A सत्य है

2) केवल B सत्य है

3) दोनों कथन सही हैं

4) दोनों निर्णय गलत हैं

ए11. मनुष्य और जानवर दोनों सक्षम हैं

1) प्रकृति की वस्तुओं का उपयोग करें

2) दूसरे टूल्स की मदद से टूल्स बनाना

3) भावी पीढ़ियों को श्रम कौशल हस्तांतरित करना

4) अपनी जरूरतों के प्रति जागरूक रहें

ए12. मानव गतिविधियों में जैसे संचार और

खेल, आम बात यह है कि वे

1) उपयोग की अनुमति दें निश्चित नियमया मानदंड

2) एक साथी की अनिवार्य उपस्थिति की आवश्यकता है

3) सशर्त हैं

4) निर्धारित करें अनिवार्य अनुपालनरिवाज

महान वानर से वास्तविक मनुष्य तक क्रमिक विकास?

1. 
   आई.आई. मेचनिकोव
2. 
   आई.पी. पावलोव
3. 
   सी डार्विन
4. 
   जे. कुवियर

ए 14. निम्नलिखित में से कौन सी विशेषता एक व्यक्ति की विशेषता है और अनुपस्थित है

जानवर?

1. 
   चयापचय प्रक्रियाएं
2. 
   रचनात्मक गतिविधि
3. 
   इंद्रियों का काम
4. 
   भोजन की आवश्यकता

ए15. संज्ञानात्मक गतिविधि में, श्रम के विपरीत:

1. 
   साधन सिरों से मेल खाना चाहिए
2. 
   लक्ष्य विश्वसनीय ज्ञान प्राप्त करना है
3. 
   व्यक्ति विषय है
4. 
   परिणाम एक नया उत्पाद है

ए16. व्यक्तित्व का निर्माण किसके प्रभाव में होता है:

1. 
   जैविक कार्यक्रम
2. 
   प्रकृतिक वातावरण
3. 
   समाजीकरण

ए17. शिक्षक के लिए छात्र है:

1. 
   गतिविधि की वस्तु
2. 
   प्रतियोगी
3. 
   गतिविधि का विषय
4. 
   साथ काम करने वाला

ए18.क्या व्यक्तित्व के बारे में निम्नलिखित कथन सही हैं?

ए। किसी व्यक्ति के लक्षण वर्णन में मुख्य बात सामाजिक संबंधों और रचनात्मक गतिविधियों में व्यक्ति की भागीदारी है।

B. एक नवजात व्यक्ति एक व्यक्ति होता है।

1) सच ए

1. 
   सही बी
2. 
   ए और बी सही हैं
3. 
   दोनों कथन गलत हैं

ए19. माध्यमिक समाजीकरण के एजेंटों में शामिल नहीं हैं:

1. 
   रेडियो पत्रकार
2. 
   चचेरा भाई
3. 
   विश्वविद्यालय में प्रोफेसर
4. 
   कंपनी के प्रबंधक?

ए20. क्या फैसले सही हैं?

औपचारिक पारस्परिक संबंध:

ए। वे व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं के आधार पर निर्मित होते हैं।

बी मानकीकृत और प्रतिरूपित।

1. 
   केवल ए सही है
2. 
   केवल बी सही है
3. 
   दोनों कथन सही हैं
4. 
   दोनों कथन गलत हैं

ए21. कथन को पूरा करें: मनुष्य एक ऐसा प्राणी है जो जीवन के विकास के उच्चतम चरण का प्रतीक है, सबसे अधिक संभावना मनुष्य की क्षमता पर आधारित है

1. 
   अपने हितों की रक्षा के लिए अन्य लोगों के साथ घनिष्ठ समूहों में संगठित होना;

1. 
   उसके खिलाफ किसी भी आक्रामक हमले को खारिज करने के लिए;

1. 
   पर्यावरणीय परिस्थितियों के अनुकूल जो हमेशा उसके लिए अनुकूल नहीं होते हैं;
2. 
   एक विकसित, बेहतर चेतना (सोच, कल्पना, अंतर्ज्ञान, आदि) के आधार पर रचनात्मक रचनात्मक गतिविधि के लिए।

ए22. अस्तित्वगत जरूरतों में शामिल हैं:

1. 
   आराम
2. 
   संचार
3. 
   अनुभूति
4. 
   आत्म सम्मान

ए23. क्या आत्म-चेतना के बारे में निम्नलिखित कथन सही हैं?

ए। एक व्यक्ति यह निर्धारित कर सकता है कि वह अन्य लोगों के साथ अपनी तुलना करके क्या है।

बी। एक व्यक्ति अपने बारे में अन्य लोगों की राय में दिलचस्पी के बिना यह निर्धारित कर सकता है कि वह क्या है।

1. 
   केवल ए सही है
2. 
   केवल बी सही है
3. 
   दोनों कथन सही हैं
4. 
   दोनों कथन गलत हैं

ए 24. क्या किसी व्यक्ति के बारे में निम्नलिखित कथन सही हैं?

A. मनुष्य प्राकृतिक दुनिया का हिस्सा बना रहता है।

B. मनुष्य सामाजिक और सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया में विकसित होता है।

1. 
   केवल ए सही है
2. 
   केवल बी सही है
3. 
   दोनों कथन सही हैं
4. 
   दोनों कथन गलत हैं

ए25. क्या उत्कृष्ट मानवीय क्षमताओं के बारे में निम्नलिखित कथन सही हैं?

उ. प्रकृति मनुष्य को जीनियस बनाती है।

बी मानसिक प्रतिभा एक व्यक्ति की जैविक प्रकृति द्वारा निर्धारित गुणवत्ता है।

1. 
   केवल ए सही है
2. 
   केवल बी सही है
3. 
   दोनों कथन सही हैं
4. 
   दोनों कथन गलत हैं

ए26. व्यावहारिक गतिविधियों में शामिल हैं

1. 
   धन का उत्पादन
2. 
   प्रकृति के विकास के नियमों का ज्ञान
3. 
   दुनिया के बारे में धार्मिक विचारों का गठन
4. 
   संगीत रचना

ए27. गतिविधि बनाम संचार

1. 
   इंसान की जरूरत है
2. 
   इंसान को खुश कर सकता है
3. 
   एक उद्देश्य मानता है
4. 
   सीधे पर्यावरण में वस्तुओं को बदल देता है

ए28. क्या व्यक्तिगत स्वतंत्रता के बारे में निम्नलिखित कथन सत्य हैं?

ए। मानव स्वतंत्रता अपने कार्यों और कार्यों के लिए समाज के प्रति व्यक्ति की जिम्मेदारी को निर्धारित करती है।

B. स्वतंत्रता किसी लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए कार्य के मार्ग को चुनने की योग्यता है।

1. 
   केवल ए सही है
2. 
   केवल बी सही है
3. 
   दोनों कथन सही हैं
4. 
   दोनों कथन गलत हैं

ए29. नीचे दी गई सूची में से सही उत्तर चुनें।

मानव समुदाय के एक अलग प्रतिनिधि के रूप में एक व्यक्ति, व्यक्तिगत रूप से मुक्त लक्षणों का वाहक कहलाता है:

1. 
   आकृति
2. 
   व्यक्ति
3. 
   नेता
4. 
   व्यक्तित्व

ए30.एक व्यक्ति की "दूसरी प्रकृति", या "अकार्बनिक शरीर" है

1. 
   मनुष्य द्वारा बनाई गई सामाजिक और कृत्रिम वस्तुओं की दुनिया।
2. 
   अलौकिक, रहस्यमय और रहस्यमय की दुनिया।
3. 
   दैनिक, उबाऊ और नीरस जीवन के विपरीत, सत्य और वर्तमान का क्षेत्र।
4. 
   पहले पर काबू पाने या नकारने का परिणाम - मनुष्य की प्राकृतिक जैविक प्रकृति।

ए31. मानव प्रकृति

1. 
   यह एक जन्मजात बायोसाइकिक संविधान है जो सभी लोगों के लिए सामान्य है।
2. 
   उसकी बुनियादी जरूरतों की समग्रता के अलावा और कुछ नहीं है।
3. 
   यह एक व्यक्ति के बुनियादी और अपरिवर्तनीय गुणों का प्रतिनिधित्व करता है।
4. 
   यह कारण, विवेक, कर्तव्य, संचार के उपहार जैसे गुणों का एक संयोजन है।

ए32. समाज द्वारा निर्धारित मानवीय आवश्यकताओं में की आवश्यकता शामिल है

1. 
   श्रम गतिविधि
2. 
   वंश का संरक्षण
3. 
   आत्मरक्षा
4. 
   शारीरिक गतिविधि

ए33. बानगी"व्यक्तित्व" की अवधारणा है (हैं)

1. 
   स्पष्ट भाषण
2. 
   चेतना और सोच
3. 
   जिम्मेदारी लेने की क्षमता
4. 
   भौतिक आवश्यकताओं की उपस्थिति

ए34.क्या आत्म-ज्ञान के बारे में निम्नलिखित कथन सही हैं?

ए आदर्श "मैं" एक विचार है कि दूसरे मुझे कैसे देखना चाहते हैं।

बी आत्म-ज्ञान का एक अभिन्न अंग आत्म-सम्मान है।

1. 
   केवल ए सही है
2. 
   केवल बी सही है
3. 
   दोनों कथन सही हैं
4. 
   दोनों कथन गलत हैं

ए35. व्यक्तित्व निर्माण का मुख्य कारक है

1. 
   प्रकृतिक वातावरण
2. 
   दूसरों के साथ संचार
3. 
   आनुवंशिकता का तंत्र
4. 
   जन्मजात प्रवृत्तियां

ए36. व्यक्तित्व है

1. 
   समाज में रहने वाला और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषताओं, गुणों और गुणों की एक प्रणाली रखने वाला व्यक्ति
2. 
   किसी व्यक्ति का स्वभाव, उसका चरित्र
3. 
   किसी व्यक्ति की अनूठी साइकोफिजियोलॉजिकल विशेषताएं
4. 
   मूल मानव क्षमताओं की समग्रता

ए37. क्या मनुष्य को प्रकृति से अलग करने के बारे में निम्नलिखित निर्णय सही हैं?

A. मनुष्य का प्रकृति से अलगाव उसमें चेतना की उपस्थिति के कारण हुआ

और मन।

B. प्रकृति से मनुष्य का अलगाव किसकी उपस्थिति के कारण हुआ?

वृत्ति का निश्चित सेट।

1. 
   केवल ए सही है
2. 
   केवल बी सही है
3. 
   ए और बी दोनों सही हैं
4. 
   दोनों कथन गलत हैं

ए38. "व्यक्तित्व" की अवधारणा पकड़ती है:

1. 
   मानव जाति का एकल प्रतिनिधि
2. 
   किसी व्यक्ति के स्वभाव की विशेषताएं, उसका चरित्र
3. 
   मानव श्रम गतिविधि
4. 
   किसी व्यक्ति की अनूठी मौलिक मौलिकता, जिसका अर्थ केवल उसका नहीं है उपस्थितिलेकिन यह भी सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गुणों का एक सेट।

ए39. मानव गतिविधि के लिए दिशानिर्देश हैं:

1. 
   मूल्यों
2. 
   आकर्षण
3. 
   ज़रूरत
4. 
   रूचियाँ।

ए 40. क्या व्यवहार में निरंतरता के गठन के बारे में निम्नलिखित निर्णय सही हैं?

मानव?

ए। मनुष्यों में जन्मजात प्रवृत्ति, जानवरों की विशेषता के कार्य

मानदंडों (नियमों) द्वारा प्रतिस्थापित।

B. संस्कृति मानव व्यवहार का एक विशिष्ट कार्यक्रम है।

1. 
   केवल ए सही है
2. 
   केवल बी सही है
3. 
   ए और बी दोनों सही हैं
4. 
   दोनों कथन गलत हैं

ए41. एक व्यक्ति के रूप में कौन सी विशेषता एक व्यक्ति की विशेषता है?

1. 
   सक्रिय जीवन स्थिति
2. 
   शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य
3. 
   होमो सेपियन्स के संदर्भ में संबद्धता
4. 
   उपस्थिति विशेषताएं

ए42. "व्यक्तित्व एक व्यक्ति की अनूठी मौलिकता है, उसके अद्वितीय का एक सेट"

गुण"। यह कथन एक उदाहरण है

1. 
   कलात्मक छवि
2. 
   पौराणिक ज्ञान
3. 
   धार्मिक मानदंड
4. 
   वैज्ञानिक ज्ञान

ए43.किसी व्यक्ति के गुण और भूमिकाएँ जो वह केवल बातचीत में प्राप्त करता है

अन्य लोग उसे के रूप में चित्रित करते हैं

1. 
   व्यक्ति
2. 
   व्यक्तित्व
3. 
   जीव
4. 
   व्यक्तित्व

ए44. आविष्कारकों, लेखकों, कलाकारों की गतिविधि में जो सामान्य है वह यह है कि यह है

1. 
   प्रशासनिक
2. 
   व्यावहारिक
3. 
   सामग्री
4. 
   रचनात्मक

ए45. इंसानों और जानवरों दोनों की ज़रूरतें होती हैं

1. 
   आत्मज्ञान
2. 
   आत्मरक्षा
3. 
   आत्मज्ञान
4. 
   स्वाध्याय

ए46. मनुष्य, जानवरों के विपरीत, सक्षम है

1. 
   आदतन क्रियाएं करें
2. 
   अपने व्यवहार पर पहले से विचार करें
3. 
   भावनाओं को दिखाएं
4. 
   संतान का ख्याल रखना

ए47. जानवरों के विपरीत, मनुष्य सक्षम हैं

1. 
   भावनाओं के साथ प्रतिक्रिया करें
2. 
   वातानुकूलित सजगता विकसित करें
3. 
   जरूरतों को पूरा करना
4. 
   कार्यों के परिणामों की भविष्यवाणी करें

ए48.सेवा सामाजिक आवश्यकताएंमानवीय जरूरतें

1. 
   सांस लेना
2. 
   खाना खा लो
3. 
   सोना
4. 
   बातचीत करना

ए49.वैज्ञानिक खोजें गतिविधि का परिणाम हैं

1. 
   सामग्री और उत्पादन
2. 
   सामाजिक रूप से परिवर्तनकारी
3. 
   व्यावहारिक
4. 
   आध्यात्मिक

ए50.खेलते हैं, सीखते हैं, काम करते हैं

1. 
   सच्चाई के मापदंड
2. 
   गतिविधियां
3. 
   सामाजिक गुण
4. 
   जैविक जरूरतें

ए51. मानव गतिविधि के संकेतों में से एक को इंगित करें जो इसे अलग करता है

पशु व्यवहार:

1. 
   गतिविधि की अभिव्यक्ति
2. 
   लक्ष्य की स्थापना
3. 
   पर्यावरण के लिए अनुकूलन
4. 
   पर्यावरण के साथ बातचीत

ए52. उस प्रक्रिया का नाम क्या है जिसमें एक व्यक्ति अपने "मैं" के सार को समझता है?

1. 
   स्वाध्याय
2. 
   आत्मज्ञान
3. 
   आत्मरक्षा
4. 
   अहंकार

ए53. आत्म-ज्ञान का परिणाम, विशेष रूप से, है

1. 
   मनुष्य और प्रकृति के बारे में ज्ञान का संचय
2. 
   समाज के मूल्यों का ज्ञान
3. 
   सामाजिक मानदंडों का अध्ययन
4. 
   किसी की क्षमताओं का विचार

ए54. आत्म-ज्ञान की प्रक्रिया में सुविधाओं के बारे में ज्ञान का संचय शामिल है

ए55. यह दावा कि एक व्यक्ति एक उत्पाद और सामाजिक का विषय है

ऐतिहासिक गतिविधि, उसकी एक विशेषता है

1. 
   सामाजिक इकाई
2. 
   जैविक प्रकृति
3. 
   शारीरिक विशेषताएं
4. 
   मनोवैज्ञानिक गुण

ए56. मनुष्य तीन घटकों की एकता है: जैविक,

मनोवैज्ञानिक और सामाजिक। सामाजिक घटक में शामिल हैं

1. 
   ज्ञान और कौशल
2. 
   भावनाओं और इच्छा
3. 
   शारीरिक विकास
4. 
   उम्र की विशेषताएं

ए57. क्या व्यक्तित्व के बारे में निम्नलिखित कथन सही हैं?

ए व्यक्तित्व जैविक विकास का एक उत्पाद है।

B. व्यक्ति पर समाज का सर्वाधिक प्रभाव होता है।

1) केवल A सत्य है

2) केवल B सत्य है

3) दोनों कथन सही हैं

4) दोनों निर्णय गलत हैं
ए58. क्या गतिविधि और संचार के बीच संबंध के बारे में निम्नलिखित निर्णय सही हैं?

ए. संचार किसी भी संयुक्त गतिविधि का एक पक्ष है, क्योंकि

गतिविधि में सहभागिता शामिल है।

बी संचार ज्ञान, विचारों के आदान-प्रदान पर आधारित एक विशेष गतिविधि है,

क्रियाएँ।

1. 
   केवल ए सही है
2. 
   केवल बी सही है
3. 
   दोनों कथन सही हैं
4. 
   दोनों कथन गलत हैं

ए59. मानव अस्तित्व का आधार है

1. 
   उपभोक्तावाद
2. 
   गतिविधि
3. 
   प्यार
4. 
   मित्रता

ए60. मानवीय गतिविधि जिसका नैतिक या अनैतिक अर्थ है,

बुलाया

1. 
   विंडो ड्रेसिंग
2. 
   व्यवहार
3. 
   आत्म-अभिव्यक्ति
4. 
   प्रस्तुतीकरण

ए 61. विल is

1. 
   स्वयं पर अधिकार, अपने कार्यों पर नियंत्रण, अपने व्यवहार का सचेत नियमन
2. 
   एक अपराधी को वापस मारने की क्षमता
3. 
   बोलने की क्षमता

संगठन लोगों से बनते हैं। उनमें से कुछ निर्णय लेते हैं, आदेश देते हैं, उनके निष्पादन को प्राप्त करते हैं। अन्य - पालन करें, इन आदेशों का पालन करें। साथ में, ये नेतृत्व और निष्पादन प्रक्रियाएं सुनिश्चित करती हैं कि संगठनात्मक लक्ष्यों को प्राप्त किया जाता है। हालांकि, वे शायद ही कभी सुचारू रूप से चलते हैं, संघर्ष-मुक्त। अधिक बार संगठनों में विभिन्न अवसरों पर बड़े और छोटे संघर्ष होते हैं। इसका कारण यह है कि प्रत्येक व्यक्ति एक व्यक्ति है, जिसका अपना है खुद का सिस्टममूल्य, व्यक्तिगत अनुभव और कौशल, जरूरतों और रुचियों का एक अनूठा सेट, इसलिए एक ही स्थिति में लोग अलग-अलग तरीकों से प्रोत्साहन का जवाब देंगे। उदाहरण के लिए, ओवरटाइम काम करने के लिए तत्काल उत्पादन की आवश्यकता थी। बॉस ने पेशकश की! ओवरटाइम काम के लिए अच्छा बोनस। लोग कैसे व्यवहार करेंगे? यह कहना सुरक्षित है कि यह अलग है। कुछ अतिरिक्त आय की संभावना को सहर्ष स्वीकार करेंगे, अन्य उत्साह के बिना प्रस्ताव पर प्रतिक्रिया देंगे, लेकिन अधिकारियों का पालन करेंगे, और फिर भी अन्य स्पष्ट रूप से अपना असंतोष व्यक्त कर सकते हैं और यहां तक ​​​​कि पालन करने से इनकार कर सकते हैं। श्रम कानून. लोगों के दृष्टिकोण, जरूरतों और इच्छाओं की इस तरह की एक श्रृंखला के लिए प्रबंधकों को संगठनात्मक प्रबंधन में व्यक्तित्व लक्षणों की अभिव्यक्ति की विशेषताओं को समझने की आवश्यकता होती है। इसलिए, व्यक्तित्व की अवधारणा सामान्य रूप से मनोविज्ञान और प्रबंधन के मनोविज्ञान दोनों के लिए मुख्य में से एक है।

अवधि "व्यक्तित्व" एक व्यक्ति को उसके सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गुणों और लक्षणों की समग्रता में नामित करता है, जो उसकी चेतना और गतिविधि की अनूठी विशेषताओं में व्यक्त होता है। इस प्रकार, यद्यपि व्यक्तित्व का प्राकृतिक आधार सभी जैविक विशेषताओं से बनता है, इसका सार प्राकृतिक कारक नहीं है (उदाहरण के लिए, एक या दूसरे प्रकार के उच्च तंत्रिका गतिविधि), और सामाजिक मानदंड - विचार, क्षमताएं, रुचियां, विश्वास, मूल्य आदि। व्यक्तित्व - एक व्यक्ति जिसमें शामिल है जनसंपर्क. यह एक व्यक्ति का सामाजिक गुण है, जबकि "व्यक्तिगत" की अवधारणा जैविक प्रजाति होमो सेपियन्स के एक अलग प्रतिनिधि को संदर्भित करती है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति नवजात या गंभीर रूप से मानसिक रूप से बीमार व्यक्ति है।

व्यक्ति पैदा नहीं होते, व्यक्ति बनते हैं। व्यक्तित्व का निर्माण एक जटिल प्रक्रिया है, जिसमें एक ओर, एक व्यक्ति अपने समय में विकसित सामाजिक गतिविधियों के रूपों और प्रकारों में महारत हासिल करके, अन्य लोगों के साथ संवाद करने की प्रक्रिया में अपनी आंतरिक दुनिया बनाता है। दूसरी ओर, किसी न किसी रूप में, वह अपने आंतरिक "मैं", उनकी मानसिक प्रक्रियाओं को व्यक्त करता है। मनोवैज्ञानिक आमतौर पर एक व्यक्तित्व के "मूल" को उसके उद्देश्यों (आवश्यकताओं, रुचियों, अभिविन्यास) और आंतरिक नियामक तंत्र (आत्म-जागरूकता, आत्म-सम्मान, आत्म-सम्मान, आदि) के क्षेत्र के रूप में मानते हैं।

प्रबंधन मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से, महत्त्वस्वभाव, चरित्र, क्षमता और व्यक्तित्व अभिविन्यास जैसे व्यक्तित्व लक्षण हैं। यह मानसिक गुणों पर है कि किसी व्यक्ति की किसी विशेष प्रकार की गतिविधि की क्षमता या अक्षमता, एक टीम में उसके संबंध काफी हद तक निर्भर करते हैं। इससे, विशेष रूप से, निम्नलिखित अनुशंसा इस प्रकार है: काम के लिए कर्मियों का चयन करते समय, एक प्रबंधक को संगठन में आवश्यक पेशेवर भूमिका को पूरा करने की अपनी क्षमता में आश्वस्त होने के लिए किसी विशेष उम्मीदवार के मानसिक गुणों को ध्यान में रखना चाहिए।

निर्धारित करने में सबसे आसान स्वभाव व्यक्ति। कभी-कभी कार्मिक विभाग के एक अनुभवी कर्मचारी के लिए एक साक्षात्कार के दौरान नौकरी के लिए आवेदक के साथ कुछ मिनटों के लिए बात करना पर्याप्त होता है। आधुनिक शोधकर्ता मानस की स्थिर व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रखने की आवश्यकता को पहचानते हैं, जो कई वर्षों तक (अक्सर जीवन भर के लिए) बनी रहती हैं, और स्वभाव कहलाती हैं। सबसे सामान्य दृष्टिकोण यह है कि स्वभाव मानव शरीर की जन्मजात शारीरिक विशेषताओं पर उसके तंत्रिका तंत्र के प्रकार पर निर्भर करता है। यह स्वभाव की स्थिरता की व्याख्या करता है, हालांकि तंत्रिका प्रणालीअस्तित्व की स्थितियों, परवरिश, अनुभवी बीमारियों के आधार पर जीवन के दौरान कुछ हद तक बदल सकता है, इसलिए, कुछ घटनाओं के प्रभाव में स्वभाव में बदलाव, जीवन शैली में बदलाव के तथ्य हैं। स्वभाव किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताएं हैं, जो उसकी मानसिक प्रक्रियाओं की गति और लय की विशेषता है, उसकी भावनाओं की स्थिरता की डिग्री।

प्राचीन यूनानी वैज्ञानिक हिप्पोक्रेट्स ने स्वभाव के प्रकारों का पहला वर्गीकरण प्रस्तावित किया, जिसका उपयोग अभी भी किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को समझने के लिए आधार के रूप में किया जाता है। उन्होंने चार मुख्य प्रकारों की पहचान की:

• संगीन;
• कोलेरिक;
• कफयुक्त व्यक्ति;
• उदास

आशावादी वे एक व्यक्ति को जीवित कहते हैं, पर्यावरण में बदलावों पर जल्दी प्रतिक्रिया करते हैं, अपेक्षाकृत आसानी से असफलताओं का अनुभव करते हैं। सांवला स्वभाव वाला कार्यकर्ता आमतौर पर ऊर्जावान होता है, उसकी वाणी तेज होती है, और वह लंबे समय तक नहीं थकता है। इस प्रकार के एक कर्मचारी के लिए एक नकारात्मक क्षण लंबे समय तक ध्यान केंद्रित करने में असमर्थता हो सकता है, सापेक्ष असावधानी।

कोलेरिक - एक व्यक्ति आवेगी, भावुक, असंतुलित, जो हो रहा है उसके भावनात्मक अनुभवों से ग्रस्त है और मूड में अचानक परिवर्तन होता है। इस प्रकार के स्वभाव वाले श्रमिक आमतौर पर अत्यधिक उत्पादक होते हैं, बहुत अधिक और जोर से बोलते हैं, और अपने दम पर कठिनाइयों पर काबू पाने में सक्षम होते हैं। ऐसे कर्मचारियों का नुकसान अत्यधिक जल्दबाजी और नर्वस ब्रेकडाउन की प्रवृत्ति हो सकती है।

कफयुक्त व्यक्ति वह धीमा है, अस्थिर है, उसका मूड कमोबेश स्थिर है, वह अपना नहीं दिखाना पसंद करता है मनोदशा. ऐसा कर्मचारी संतुलित, विचारशील, समय का पाबंद होगा, लेकिन कभी-कभी बहुत धीमा और निष्क्रिय होगा, उसके लिए नई गतिविधियों में "स्विच" करना मुश्किल होगा। कफयुक्त लोग श्रमसाध्य, पूरी तरह से काम करने में सक्षम होते हैं, जो एक कोलेरिक व्यक्ति के लिए एक वास्तविक परीक्षा हो सकती है।

उदास सहज महसूस करो कमजोर व्यक्तिजो छोटी-छोटी असफलताओं को भी गहराई से और ईमानदारी से अनुभव करने में सक्षम है, लेकिन अपने भीतर, व्यावहारिक रूप से इसे बाहरी रूप से दिखाए बिना। आमतौर पर उदास लोग चुपचाप बोलते हैं, अक्सर शर्मिंदा होते हैं। इस प्रकार के कार्यकर्ताओं में नेता, नेता बनने की क्षमता नहीं होती है, इस तरह का कार्य उन्हें गहरी चिंता का कारण बन सकता है। उदासीन व्यक्ति उस कार्य के साथ सबसे अच्छा करेगा जिसमें रूढ़िबद्ध कार्यों की आवश्यकता होती है; उसके लिए निजी तौर पर आलोचनात्मक टिप्पणी करना बेहतर है।

विभिन्न स्वभाव के लोगों के व्यवहार का एक उत्कृष्ट विनोदी चित्रण डेनिश कलाकार एच। बिडस्ट्रुप (चित्र 1) द्वारा एक चित्र है। यह उसी स्थिति को दर्शाता है: एक राहगीर गलती से एक बेंच पर बैठे आदमी की टोपी पर बैठ जाता है। स्थिति वही है, लेकिन लोगों की प्रतिक्रिया उनके स्वभाव के आधार पर आश्चर्यजनक रूप से भिन्न होती है। चित्र को देखें और प्रत्येक मामले में टोपी पहनने वाले के स्वभाव के प्रकार को निर्धारित करने का प्रयास करें।

चावल। एक। एक्स। बिडस्ट्रप। टोपी

सीमाओं को अलग करना विभिन्न प्रकार केस्वभाव काफी मनमाना है: यहां तक ​​कि एक ही प्रकार के लोग भी इसे अलग तरह से दिखाते हैं, और उनका व्यवहार समान स्थितियों में भिन्न हो सकता है। यहां, "स्वभाव की भेस" की घटना भी प्रकट हो सकती है, जब कोई व्यक्ति जानबूझकर अपने जन्मजात स्वभाव की कुछ विशेषताओं को "अवरुद्ध" करता है, उन्हें अधिग्रहित आदतों और व्यवहार कौशल के साथ बदल देता है। इसलिए, व्यवसाय की सफलता के लिए अपनी जिम्मेदारी को महसूस करते हुए, कोलेरिक नेता, अपने गुस्से के बजाय, संयम और आत्म-संयम दिखा सकता है। फिर भी, किसी कर्मचारी के स्वभाव की विशिष्ट विशेषताओं का ज्ञान उसके साथ संचार की सुविधा प्रदान कर सकता है, उसके प्रभावी प्रबंधन में योगदान कर सकता है व्यावसायिक गतिविधि, विफलताओं और संघर्ष स्थितियों को रोकने के लिए।

अन्य महत्वपूर्ण पहलूव्यक्तित्व है चरित्र - किसी व्यक्ति की स्थिर मानसिक विशेषताओं का एक व्यक्तिगत संयोजन, जो कुछ स्थितियों में उसके व्यवहार के विशिष्ट तरीके और वास्तविकता के प्रति उसके दृष्टिकोण को निर्धारित करता है।

चरित्र का किसी व्यक्ति के स्वभाव से गहरा संबंध होता है, लेकिन वह पूरी तरह से उसके द्वारा निर्धारित नहीं होता है: स्वभाव केवल चरित्र की अभिव्यक्ति के बाहरी रूप, उसकी अभिव्यक्तियों पर अपनी छाप छोड़ता है। इसके अलावा, यदि स्वभाव प्राकृतिक, शारीरिक कारकों द्वारा निर्धारित किया जाता है, तो शिक्षा की प्रक्रिया में चरित्र का विकास होता है। उनकी निश्चितता के आधार पर पात्रों के प्रकारों के बारे में बात करने की प्रथा है। एक निश्चित चरित्र को एक या एक से अधिक प्रमुख लक्षणों वाले चरित्र के रूप में समझा जाता है। उदाहरण के लिए, गोगोल के प्लायस्किन पर लालच का स्पष्ट रूप से प्रभुत्व था, और अन्य सभी लक्षण इसके अधीन थे। अनिश्चित चरित्र का इतना स्पष्ट प्रभुत्व नहीं होता है, विभिन्न स्थितियों में, विभिन्न विशेषताएं सामने आती हैं।

पात्रों का वर्णन उनकी सत्यनिष्ठा की दृष्टि से भी किया गया है। अभिन्न चरित्र - वे जिनमें लक्ष्यों की जागरूकता और स्वयं व्यवहार के बीच कोई स्पष्ट विरोधाभास नहीं हैं, उनके लिए विचारों और भावनाओं की एकता विशिष्ट है। "यूजीन वनगिन" से पुश्किन का तात्याना इस तरह के एक अभिन्न प्रकृति का एक उत्कृष्ट उदाहरण बन सकता है। लेकिन विरोधाभासी चरित्र भी हैं, उन्हें लक्ष्यों और व्यवहार के बीच एक कलह, असंगत उद्देश्यों, विचारों, भावनाओं, परस्पर विरोधी इच्छाओं और आकांक्षाओं की उपस्थिति की विशेषता है। और फिर से रूसी से एक उदाहरण शास्त्रीय साहित्यएक उदाहरण के रूप में उपयोगी हो सकता है: गोगोल के खलेत्सकोव का एक विरोधाभासी चरित्र था - उन्होंने एक शानदार करियर का सपना देखा, लेकिन एक आवारा के जीवन का नेतृत्व किया, वह ईमानदारी से एक सम्मानित व्यक्ति बनना चाहते थे, लेकिन दूसरों को सम्मान का कारण नहीं दिया, सपना देखा धन की, लेकिन आसानी से पैसे से अटे पड़े, जब वे दिखाई दिए। जाहिर है, एक प्रबंधक के लिए, एक विवादास्पद चरित्र वाला व्यक्ति टीम में संघर्ष और चिंता का स्रोत बन सकता है, उसे प्रबंधित करना मुश्किल है।

मनोविज्ञान में सब कुछ विशेषताएँ व्यक्तियों को निम्नलिखित समूहों में विभाजित किया गया है:

• दृढ़-इच्छाशक्ति (उद्देश्यपूर्णता, दृढ़ता, दृढ़ संकल्प, अनिर्णय, दृढ़ता, हठ, साहस, कायरता);
• नैतिक (संवेदनशीलता, मानवता, सच्चाई, सावधानी, छल, सामूहिकता, व्यक्तिवाद);
• भावनात्मक (स्वभाव, कोमलता, अशांति, स्पर्श, जुनून)।

जाहिर है, एक टीम में एक कर्मचारी के सफल काम के लिए, नैतिक चरित्र लक्षणों का विशेष महत्व है - सद्भावना, ईमानदारी और चौकसता जैसे गुणों की उपस्थिति। नेता के लिए, निर्णायकता, आत्म-नियंत्रण, धीरज आदि जैसे दृढ़-इच्छा वाले चरित्र लक्षणों का अधिकार सामने आता है।

स्वभाव के प्रकारों के अलावा, मनोविज्ञान संबंधित अवधारणाओं को अलग करता है बहिर्मुखता और अंतर्मुखता। हम किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक मतभेदों की विशेषताओं के बारे में बात कर रहे हैं, जिनमें से चरम अभिव्यक्तियाँ व्यक्तित्व के प्रमुख अभिविन्यास को या तो बाहरी वस्तुओं की दुनिया में, या उसकी आंतरिक दुनिया की घटनाओं के लिए बोलती हैं। बहिर्मुखी (एक नियम के रूप में, वे संगीन और कोलेरिक हैं) बाहरी दुनिया के लिए उनके उन्मुखीकरण से प्रतिष्ठित हैं, उन्हें आवेग, पहल, व्यवहार के लचीलेपन, सामाजिकता की विशेषता है। विपरीत व्यक्तित्व प्रकार है अंतर्मुखी लोगों (उदासीन और कफयुक्त), जो उनकी अपनी आंतरिक दुनिया पर ध्यान केंद्रित करने, संचार की कमी, अलगाव, सामाजिक निष्क्रियता, आत्मनिरीक्षण की प्रवृत्ति की विशेषता है।

कर्मचारी और प्रबंधक के मूल्यांकन के लिए उसकी क्षमताओं का विचार भी कम महत्वपूर्ण नहीं है। क्षमताएं - ये व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताएं हैं, जो सफल गतिविधि के लिए व्यक्तिपरक स्थितियां हैं। समाज, अन्य लोगों के साथ मानव संपर्क की प्रक्रिया में क्षमताएं बनती हैं, वे उस ज्ञान और कौशल तक सीमित नहीं हैं जो एक व्यक्ति के पास है, उनमें गतिविधि के नए तरीकों में महारत हासिल करने की गति और ताकत भी शामिल है। क्षमताएं विभिन्न घटकों से बनी होती हैं, जिसके कारण मानव मानस में स्पष्ट रूप से दर्शाए गए अन्य घटकों की मदद से एक क्षेत्र में कुछ कमजोरियों, क्षमताओं की कमी की भरपाई करना संभव है। उदाहरण के लिए, एक कर्मचारी जिसके पास नए ज्ञान को जल्दी से आत्मसात करने की क्षमता नहीं है, वह लक्ष्यों को प्राप्त करने में दृढ़ता की इस कमी की भरपाई कर सकता है। वैज्ञानिकों ने कुछ क्षमताओं के विकास के लिए कई तरीके बनाए हैं। उदाहरण के लिए, संगीत से वंचित लोगों के लिए कान विकसित करने के तरीके हैं, भाषण और कौशल विकसित करने के तरीके सार्वजनिक रूप से बोलनाऔर आदि।

प्रबंधन के मनोविज्ञान के लिए, एक विशेष प्रकार की गतिविधि के लिए क्षमताओं के गठन की समस्या बहुत रुचि रखती है। अधिकांश वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि सृजन के माध्यम से क्षमताओं का विकास किया जा सकता है व्यक्तिगत सेटिंग। स्थापना - एक निश्चित व्यवहार के लिए व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक प्रवृत्ति, जो उसे अपनी गतिविधि को एक निश्चित तरीके से उन्मुख करने के लिए प्रेरित करती है। इसलिए, किसी विशेष क्षेत्र में क्षमताओं में सुधार करने के लिए, किसी व्यक्ति में गतिविधि के विषय में महारत हासिल करने के लिए एक दृष्टिकोण बनाना आवश्यक है, अन्यथा विकासशील क्षमताओं के सबसे उन्नत तरीके भी शक्तिहीन हो सकते हैं।

व्यक्तिगत दृष्टिकोण की अवधारणा के करीब भी है व्यक्तित्व का उन्मुखीकरण किसी व्यक्ति की मानसिक संपत्ति उसके व्यवहार के लक्ष्यों और उद्देश्यों को व्यक्त करती है। गतिविधि के उद्देश्य किसी व्यक्ति को कुछ कार्य करने के लिए प्रेरित करते हैं, यही वह गतिविधि है जिसके लिए गतिविधि स्वयं की जाती है। आमतौर पर, व्यक्ति की जरूरतों को उद्देश्यों में निर्दिष्ट किया जाता है - सामग्री (भोजन, वस्त्र, आदि में) या आध्यात्मिक (किताबें पढ़ने, शिक्षा प्राप्त करने, अन्य लोगों के साथ संवाद करने आदि में)। आवश्यकताएँ मानव गतिविधि को नियंत्रित करती हैं, मस्तिष्क में इच्छाओं, ड्राइव, रुचियों के रूप में परिवर्तित हो जाती हैं। जिस तरह से मस्तिष्क में आवश्यकता को रूपांतरित किया जाता है वह एक अस्पष्ट प्रक्रिया है, क्योंकि जरूरतों के अनुभव से जीव की स्थिति के संबंध में एक निश्चित स्वतंत्रता का पता चलता है। विषय सामग्री जरूरतें कई कारकों पर निर्भर करती हैं। प्रसिद्ध शरीर विज्ञानी आई.पी. पावलोव ने इस तरह का हवाला दिया दिलचस्प उदाहरण: यदि किसी पिल्ला को जन्म से केवल दूध का भोजन दिया जाता है, और फिर आप उसे मांस देते हैं, तो इससे उसे भोजन की प्रतिक्रिया नहीं होगी। मांस को चखने के बाद ही पिल्ला भोजन के रूप में उस पर प्रतिक्रिया करना शुरू कर देता है। मानवीय जरूरतों के साथ स्थिति और भी कठिन है। भौतिक आवश्यकताओं की वास्तविक सामग्री न केवल जीव की जरूरतों पर निर्भर करती है, बल्कि समाज पर भी, जिस सामाजिक समूह से संबंधित है, उसकी परवरिश और अन्य सामाजिक मापदंडों पर निर्भर करती है।

आवश्यकताएँ व्यक्ति के व्यवहार में उद्देश्यों का रूप ले लेती हैं। उद्देश्य अपरिवर्तित नहीं रहते हैं, जीवन की प्रक्रिया में वे विस्तार और समृद्ध कर सकते हैं, या, इसके विपरीत, संकीर्ण। सचेत उद्देश्य लक्ष्य बन जाते हैं। उद्देश्यों की समग्रता व्यक्तित्व की दिशा निर्धारित करती है। उदाहरण के लिए, एक छात्र के लिए, अध्ययन का उद्देश्य परीक्षा में ग्रेड है और इसके अनुसार उसे दी गई छात्रवृत्ति, दूसरे के लिए - एक पेशा प्राप्त करना, ज्ञान में महारत हासिल करना। उनकी सीखने की सफलताएँ समान हो सकती हैं, लेकिन उनकी गतिविधियों का अर्थ बहुत अलग है। इसलिए, यह उद्देश्य हैं जो व्यक्तित्व की विशेषता वाले कार्यों को प्रेरित करते हैं। हम अगले अध्याय में प्रेरणा की जटिल प्रक्रिया का अधिक विस्तार से पता लगाएंगे।

तृतीय सेमेस्टर

मॉड्यूल 3 "व्यक्तिगत मनोविज्ञान"

व्याख्यान #1 (22)

विषय: "व्यक्तित्व की अवधारणा और इसकी संरचना"

योजना

1. सामान्य सिद्धांतव्यक्तित्व के बारे में। "आदमी", "व्यक्तित्व", "व्यक्तिगत", "व्यक्तित्व" की अवधारणाओं का सहसंबंध।

2. मूल मनोवैज्ञानिक विशेषताएंव्यक्तित्व।

3. व्यक्तित्व की संरचना।

4. व्यक्तित्व में जैविक और सामाजिक।

व्यक्तित्व की सामान्य अवधारणा।

मनोवैज्ञानिक विज्ञान में, व्यक्तित्व की श्रेणी बुनियादी श्रेणियों में से एक है, क्योंकि सभी मानसिक घटनाओं का वाहक व्यक्तित्व है। सबसे महत्वपूर्ण सैद्धांतिक कार्य उन मनोवैज्ञानिक गुणों की उद्देश्य नींव को प्रकट करना है जो विशेषता रखते हैं मानव एक व्यक्ति के रूप में, एक व्यक्ति के रूप में और एक व्यक्ति के रूप में। मनुष्य संसार में मनुष्य के रूप में जन्म लेता है। जन्म लेने वाले बच्चे के शरीर की संरचना द्विपाद गति की संभावना को निर्धारित करती है, मस्तिष्क की संरचना - एक संभावित विकसित बुद्धि, हाथ की संरचना - उपकरण का उपयोग करने की संभावना आदि, और इन सभी संभावनाओं के साथ बच्चा अलग होता है जानवर के शावक से, इस तथ्य की पुष्टि करते हुए कि बच्चा मानव जाति से संबंधित है, एक जानवर के शावक के विपरीत "व्यक्तिगत" की अवधारणा में तय किया गया है, जन्म से लेकर जीवन के अंत तक एक व्यक्ति कहलाता है।

"मानव" की अवधारणा विकास के तीन पहलुओं को जोड़ती है:

जैविक - एक व्यक्ति "होमो सेपियन्स" एक जैविक प्रजाति के प्रतिनिधि के रूप में एक निश्चित शारीरिक संगठन की विशेषता है, जिसमें कई आवश्यक विशेषताएं हैं: ईमानदार मुद्रा, काम करने के लिए अनुकूलित हाथों की उपस्थिति, एक अत्यधिक विकसित मस्तिष्क, और विशेष रूपात्मक विशेषताएँ।

सामाजिक - एक व्यक्ति चेतना का वाहक है, जो एक सामाजिक उत्पाद है। अपनी स्वयं की जैविक क्षमताओं में महारत हासिल करना, उनका "मानवीकरण", अर्थात। आदर्श दिशा में विकास, मानसिक गुणों, प्रक्रियाओं और अवस्थाओं का विकास, चेतना और आत्म-जागरूकता का निर्माण, आत्म-नियमन के तंत्र समाज में होते हैं और समाज के लिए धन्यवाद।

जैविक और सामाजिक पूर्वापेक्षाओं की बातचीत में, मनोवैज्ञानिक परिणाम : एक व्यक्ति केवल उसके लिए निहित कई क्षमताओं को प्राप्त करता है - अवधारणाओं में दुनिया को प्रतिबिंबित करने, योजना बनाने और भविष्यवाणी करने, मानसिक मॉडलिंग करने, कल्पना करने और सपने देखने, वस्तुओं का मूल्यांकन और परिवर्तन करने, खुद को महसूस करने और अपने कार्यों और कार्यों के कारणों को समझने की क्षमता। , इच्छाओं और परिस्थितियों को रहने की स्थिति के साथ सहसंबंधित करना, उचित कार्य करना।

संकल्पना "व्यक्ति"(लैटिन से इंडिविड्यूम - अविभाज्य) का उपयोग एक प्राकृतिक प्राणी, होमो सेपियन्स के प्रतिनिधि को संदर्भित करने के लिए किया जाता है, जो कि फ़ाइलोजेनेटिक और ओटोजेनेटिक विकास का एक उत्पाद है।

यदि "मनुष्य" की अवधारणा में लोगों में निहित सभी मानवीय गुणों की समग्रता शामिल है, भले ही वे इस विशेष व्यक्ति में मौजूद हों या अनुपस्थित हों, तो "व्यक्तिगत" की अवधारणा इसकी विशेषता है और इसके अतिरिक्त ऐसे मनोवैज्ञानिक और जैविक गुण शामिल हैं, व्यक्तिगत के साथ-साथ उसका भी है। इसके अलावा, "व्यक्तिगत" की अवधारणा में दोनों गुण शामिल हैं जो इस व्यक्ति को अन्य लोगों से अलग करते हैं, और गुण उसके और कई अन्य लोगों के लिए सामान्य हैं।

एक व्यक्ति की अवधारणा एक व्यक्ति की सामान्य संबद्धता को व्यक्त करती है, अर्थात। प्रत्येक व्यक्ति एक व्यक्ति है। लेकिन, एक व्यक्ति के रूप में दुनिया में आने से व्यक्ति एक विशेष सामाजिक गुण प्राप्त कर लेता है, वह एक व्यक्तित्व बन जाता है।

व्यक्तित्व को अक्सर एक व्यक्ति के रूप में उसके सामाजिक, अर्जित गुणों की समग्रता में परिभाषित किया जाता है। इसका मतलब यह है कि व्यक्तिगत विशेषताओं में किसी व्यक्ति की ऐसी विशेषताएं शामिल नहीं होती हैं जो आनुवंशिक रूप से या शारीरिक रूप से निर्धारित होती हैं और समाज में जीवन पर किसी भी तरह से निर्भर नहीं होती हैं। व्यक्तित्व की कई परिभाषाओं में, इस बात पर जोर दिया जाता है कि किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक गुण जो उसकी संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं या गतिविधि की व्यक्तिगत शैली की विशेषता रखते हैं, उन लोगों के अपवाद के साथ जो समाज में लोगों के साथ संबंधों में प्रकट होते हैं, संख्या से संबंधित नहीं हैं व्यक्तिगत वाले। "व्यक्तित्व" की अवधारणा में आमतौर पर ऐसे गुण शामिल होते हैं जो कमोबेश स्थिर होते हैं और किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की गवाही देते हैं, उसके कार्यों का निर्धारण करते हैं जो लोगों के लिए महत्वपूर्ण हैं।

तो, एक व्यक्ति क्या है, अगर हम इन सीमाओं को ध्यान में रखते हैं? व्यक्तित्व - यह ऐसी मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की प्रणाली में लिया गया व्यक्ति है जो सामाजिक रूप से वातानुकूलित हैं, सामाजिक संबंधों और स्वभाव से संबंधों में प्रकट होते हैं, स्थिर होते हैं, किसी व्यक्ति के नैतिक कार्यों को निर्धारित करते हैं जो उसके और उसके आसपास के लोगों के लिए आवश्यक होते हैं।

"व्यक्ति" और "व्यक्तित्व" के बीच क्या संबंध है? "मनुष्य" की अवधारणा व्यक्ति के संबंध में व्यापक है, क्योंकि हर कोई व्यक्ति नहीं है।

"व्यक्तित्व" की अवधारणा व्यक्ति के सामाजिक सार पर केंद्रित है। ये है समाज का एक सदस्य, उसमें एक निश्चित स्थान रखता है और कुछ सामाजिक कार्यों (भूमिकाओं) का प्रदर्शन करता है।

व्यक्तित्व की एक अनिवार्य विशेषता उसकी स्थिति है . पद – अपने जीवन गतिविधि के कुछ पहलुओं के लिए व्यक्तित्व के संबंधों की एक पदानुक्रमित रूप से संगठित प्रणाली, जो इस जीवन गतिविधि के अर्थ और सामग्री को निर्धारित करती है; गतिविधि की प्रकृति और दिशा।

व्यक्तित्व- यह सभी चर्चा की गई सामग्री में सबसे संकीर्ण अवधारणा है। इसमें किसी व्यक्ति के केवल वे व्यक्तिगत और व्यक्तिगत गुण होते हैं, उनका ऐसा संयोजन जो इस व्यक्ति को अन्य लोगों से अलग करता है।

शब्द "व्यक्तित्व" एक निश्चित व्यक्ति को उसके पक्ष से दर्शाता है सामाजिक अंतरअन्य लोगों से और मानस की मौलिकता, व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं, उनकी विशिष्टता पर ध्यान केंद्रित करता है।

"मनुष्य", "व्यक्तिगत" और "व्यक्तित्व" की अवधारणाओं के बीच क्या संबंध है, यह चित्र 1 में स्पष्ट रूप से देखा गया है।

चावल। 1. "व्यक्ति", "व्यक्तित्व", "व्यक्तिगत" और "व्यक्तित्व" अवधारणाओं की मात्रा का अनुपात

मनोविज्ञान में, "विषय" की अवधारणा का अक्सर उपयोग किया जाता है।

"विषय"- यह एक ऐसा व्यक्ति है जो आसपास की वास्तविकता और स्वयं के ज्ञान और परिवर्तन में स्वतंत्र गतिविधि और इसकी मौलिकता का वाहक है। "विषय" की अवधारणा का उपयोग तब किया जाता है जब इस बात पर जोर देना आवश्यक होता है कि यह वह है जो स्वयं अपने जीवन का मुख्य निर्धारक है।

व्यक्तित्व की बुनियादी मनोवैज्ञानिक विशेषताएं।

व्यक्तिगत लचीलापन. व्यवहार में, किसी व्यक्ति के कार्य, उसके संबंधों की प्रणाली, अभिविन्यास, उसकी सभी परिवर्तनशीलता और विशिष्ट जीवन स्थितियों पर निर्भरता के लिए, एक निश्चित शब्दार्थ एकता, एक मूल गठन और मानसिक गोदाम की स्थिरता होती है। यह किसी व्यक्ति के व्यवहार की भविष्यवाणी उसके बुनियादी जीवन मूल्यों के अनुसार करना संभव बनाता है, न कि केवल स्थिति के आधार पर।

व्यक्तित्व परिवर्तनशीलता. यदि कोई व्यक्ति प्लास्टिक होने की क्षमता खो देता है, रहने वाले वातावरण में परिवर्तनों को ध्यान में रखता है, तो वह मौजूदा परिस्थितियों में सबसे अधिक अनुपयुक्त व्यवहार करेगा।

व्यक्तित्व की एकता – व्यक्तिगत भागों के एक जटिल एकीकरण का परिणाम है, जिसके दौरान प्रत्येक विशेषता दूसरों के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। प्रत्येक व्यक्तिगत लक्षण अन्य व्यक्तित्व लक्षणों के साथ अपने संबंधों के आधार पर अपना अर्थ प्राप्त करता है। एक व्यक्ति हमेशा समग्र रूप से बनता और शिक्षित होता है।

व्यक्तिगत गतिविधि – यह किसी व्यक्ति की सामान्य जीवन शक्ति में, उसमें निहित "महत्वपूर्ण ऊर्जा" की मात्रा में, लागू प्रयासों की तीव्रता की प्रणाली में और उसकी दिशा में व्यक्त किया जाता है।

गतिविधि वैश्विक हो सकती है, जिसका उद्देश्य दुनिया को समग्र रूप से समझना, बदलना, बदलना या केवल विशिष्ट जीवन परिस्थितियों में हो सकता है।

आधुनिक मनोविज्ञान में व्यक्तित्व को माना जाता है विशेष स्वशासन प्रणाली , कई विशिष्ट कार्यों को अंजाम देना कार्यों दोनों व्यक्तिगत मानसिक अभिव्यक्तियों के नियमन के स्तर पर और सामान्य तौर पर मानव जीवन में।

एजी कोवालेव के अनुसार, इनमें शामिल हैं:

चुनौती, प्रक्रियाओं, कार्यों, कार्यों में देरी;

मानसिक गतिविधि स्विचिंग;

मानसिक गतिविधि का त्वरण या मंदी;

गतिविधि को मजबूत करना या कमजोर करना;

उद्देश्यों का समन्वय;

किए गए कार्यों के परिणाम के साथ नियोजित कार्यक्रम की तुलना करके गतिविधियों के पाठ्यक्रम पर नियंत्रण;

क्रियाओं का समन्वय।

व्यक्तित्व की संरचना।

किसी भी संगठन की तरह, व्यक्ति के मानसिक जीवन की एक निश्चित संरचना होती है। मानसिक गोदाम की व्यक्तिगत विशेषताओं को हटाकर, व्यक्तित्व की मानसिक संरचना को स्थापित करना संभव है।

संरचना केवल इसके यादृच्छिक तत्वों का योग नहीं है। संरचना में शामिल घटकों को एक निश्चित संबंध में होना चाहिए। एक जटिल घटना की संरचना बनाने वाले तत्वों के बीच संबंध की प्रकृति क्या है, जो व्यक्ति का मानसिक जीवन है?

1. आकस्मिक नहीं हैं, बल्कि इस घटना के अस्तित्व या जीवन के लिए महत्वपूर्ण और आवश्यक हैं। (व्यक्ति के सामान्य अस्तित्व के लिए महत्वपूर्ण)।

2. पारस्परिक रूप से एक दूसरे के कामकाज को निर्धारित करते हैं: वे एक दूसरे के साथ और पूरे के साथ एक नियमित संबंध और बातचीत में हैं (एक का उल्लंघन या परिवर्तन दूसरे में परिवर्तन की आवश्यकता है)।

3. उनकी विशिष्टता में, वे पूरी घटना के सार से वातानुकूलित हैं (प्रत्येक तत्व की विशेषताएं निर्धारित की जाती हैं और संपूर्ण की सामग्री की विशेषताओं पर निर्भर करती हैं)।

यह भी महत्वपूर्ण है, व्यक्तित्व के संरचनात्मक तत्वों का निर्धारण करते समय, व्यक्तित्व के सार को एक जैव-सामाजिक प्राणी के रूप में समझने के लिए आगे बढ़ना है, जिसके गुण उसकी सामाजिक और श्रम गतिविधि में प्रकट होते हैं।

इन पदों से, व्यक्तित्व की मौजूदा और मौजूदा अवधारणाओं का विश्लेषण करना संभव है, वे किस हद तक सूचीबद्ध आवश्यकताओं को पूरा करते हैं।

जर्मन मनोवैज्ञानिक, फिजियोलॉजिस्ट डब्ल्यू। वुंड्ट (1832-1920) ने व्यक्तित्व को केवल एक "मनोवैज्ञानिक-भौतिक जीव" या "धारणा, महसूस करने और अभिनय करने वाले प्राणी" के रूप में समझा, जिसकी मुख्य संरचनात्मक विशेषता "आत्म-चेतना" है।

फ्रांसीसी मनोवैज्ञानिक रिबोट ने व्यक्तित्व की संरचना का आधार केवल "अपने शरीर की भावना" और स्मृति में देखा, और मनोवैज्ञानिक बिनेट ने व्यक्तित्व की संरचना में केवल दो पक्षों को प्रतिष्ठित किया: स्मृति (यानी ज्ञान, आदतें, कौशल, कौशल, ड्राइव और आदि) और चरित्र।

अमेरिकी मनोवैज्ञानिक जेम्स ने व्यक्ति में निहित आकांक्षाओं में व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना की विशेषताओं को देखा:

ए) जैविक, एक भौतिक व्यक्तित्व को परिभाषित करना;

बी) बौद्धिक (आध्यात्मिक व्यक्तित्व);

ग) सार्वजनिक (सामाजिक व्यक्तित्व)।

व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना की समस्या के अध्ययन में महत्वपूर्ण योगदान किसके द्वारा दिया गया था? घरेलू मनोवैज्ञानिक. तो, एजी कोवालेव इस संरचना में अंतर करते हैं:

1. स्वभाव (प्राकृतिक व्यक्तित्व लक्षण);

3. क्षमताएं (बौद्धिक, भावनात्मक और अस्थिर गुणों का एक सेट)।

केके प्लैटोनोव ने व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना को एक गतिशील कार्यात्मक प्रणाली के रूप में मानने का प्रस्ताव रखा जिसमें निम्नलिखित प्राथमिक महत्व के हैं:

2. स्वभाव, झुकाव, प्रवृत्ति, सरलतम आवश्यकताएं (व्यक्तित्व का जैविक रूप से निर्धारित पक्ष);

3. आदतें, ज्ञान, कौशल और क्षमताएं (वातानुकूलित .) जीवन के अनुभवऔर व्यक्तित्व का पालन-पोषण पक्ष);

4. मानसिक कार्यों की व्यक्तिगत विशेषताएं, उनकी गुणात्मक मौलिकता और विकास का स्तर। इस गतिशील प्रणाली से, किसी व्यक्ति और उसके चरित्र की क्षमताओं को बाहर रखा गया है, जो के.के. प्लैटोनोव के अनुसार, प्रदान नहीं करता है संरचनात्मक विशेषताव्यक्तित्व।

मनोवैज्ञानिक साहित्य का विश्लेषण और व्यक्तित्व संरचना के तत्वों के लिए उपरोक्त आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए, निम्नलिखित संरचनात्मक तत्वों को पूरी तरह से और तार्किक रूप से व्यक्तित्व की संरचना का प्रतिनिधित्व करना संभव बनाता है:

1. अभिविन्यास, जरूरतों, रुचियों, विश्वासों, आदर्शों में प्रकट होता है, और जो सामाजिक वातावरण में मानवीय संबंधों और कार्यों की सक्रिय प्रकृति को निर्धारित करता है।

2. क्षमताएं - बौद्धिक, भावनात्मक और अस्थिर गुणों के एक समूह के रूप में जो किसी विशेष गतिविधि के प्रदर्शन में किसी व्यक्ति की संभावित क्षमताओं को निर्धारित करते हैं।

3. स्वभाव, जो विभिन्न गतिविधियों में और पर्यावरण के साथ संबंधों में व्यक्तित्व अभिव्यक्ति की गतिशीलता को निर्धारित करता है।

4. वह चरित्र जो सामाजिक परिवेश और प्रदर्शन की गई गतिविधियों के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण में प्रकट होता है।

उनके गठन और विकास में ये सभी व्यक्तित्व लक्षण एक व्यक्ति के सार द्वारा एक जैव-सामाजिक प्राणी के रूप में वातानुकूलित होते हैं, एक व्यक्ति की गतिविधियों में समाज के सदस्य के रूप में प्रकट होते हैं, एक दूसरे के साथ एक डिग्री या किसी अन्य से जुड़े होते हैं।

एआई शचरबकोव एक विशेष स्थान लेता है, जो उसके द्वारा प्रस्तावित व्यक्तित्व संरचना की विशेषता है, मानसिक जीवन के सभी मुख्य घटकों के तार्किक रूप से परस्पर विवरण देता है, उनके पारस्परिक प्रभाव को दर्शाता है। संबंधित अवधारणा के अनुसार, व्यक्तित्व संरचना के मुख्य घटक गुण, संबंध और कार्य हैं जो मानव ओण्टोजेनेसिस की प्रक्रिया में विकसित होते हैं। परंपरागत रूप से, उन्हें चार परस्पर जुड़े कार्यात्मक उप-संरचनाओं में जोड़ा जा सकता है। इनमें से प्रत्येक अवसंरचना एक जटिल संरचना है जो मानव जीवन में अपनी विशिष्ट भूमिका निभाती है।

इस दृष्टिकोण की सुविधा यह है कि संबंधित संरचना को एक ग्राफिक आरेख के रूप में दर्शाया जा सकता है - "व्यक्तित्व की अभिन्न कार्यात्मक-गतिशील संरचना में मुख्य अपरिवर्तनीय गुणों और उनकी प्रणालियों की वैश्विक बातचीत का एक मॉडल।" इसमें चार मंडल होते हैं जिनमें एक सामान्य केंद्र होता है, जिनमें से प्रत्येक संबंधित कार्यात्मक उप-संरचना की संरचना और पदानुक्रम स्तर को दर्शाता है।

बदले में, प्रत्येक सबस्ट्रक्चर एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र प्रणाली है, जिसकी अपनी संरचना भी है (गुणात्मक रूप से विशेष घटक और उनके बीच संबंध)। इसलिए, भविष्य में हम उन्हें सिस्टम के रूप में सटीक रूप से मानेंगे, यह देखते हुए कि वे एक अभिन्न व्यक्तिगत प्रणाली में एकीकृत हैं।

उपदेशात्मक शब्दों में, किसी व्यक्ति के सभी गुणों, संबंधों और कार्यों को सशर्त रूप से चार परस्पर जुड़े कार्यात्मक उप-संरचनाओं में जोड़ा जा सकता है, जिनमें से प्रत्येक एक जटिल गठन है जो किसी व्यक्ति के जीवन में एक निश्चित भूमिका निभाता है: पहला विनियमन प्रणाली है ; दूसरा उत्तेजना प्रणाली है; तीसरा स्थिरीकरण प्रणाली है; चौथा डिस्प्ले सिस्टम है। ये सभी सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण व्यक्तित्व लक्षण हैं जो उसके व्यवहार और कार्यों को सामाजिक विकास में अत्यधिक जागरूक व्यक्ति के रूप में निर्धारित करते हैं।

1. विनियमन प्रणाली. यह व्यक्तित्व संरचना के पहले पदानुक्रमित स्तर का प्रतिनिधित्व करता है (इसी योजना में, यह सर्कल केंद्र के सबसे करीब स्थित है)। इस प्रणाली का आधार एक व्यक्ति में उसके जीवन की परिस्थितियों के प्रभाव में बनता है, अनुभूति के संवेदी-अवधारणात्मक तंत्र का एक निश्चित परिसर, जिसके पास है प्रतिक्रिया. यह परिसर सुनिश्चित करने और वास्तव में निर्धारित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है: ए) मानसिक गतिविधि की अभिव्यक्ति और विकास के लिए बाहरी और आंतरिक कारणों और स्थितियों की निरंतर बातचीत; बी) अपने स्वयं के व्यवहार (अनुभूति, संचार, श्रम) के एक व्यक्ति द्वारा विनियमन।

इस प्रणाली के निर्माण में, मानव जीवन के लिए प्राकृतिक पूर्वापेक्षाओं, फाईलोजेनेटिक तंत्र द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है: विश्लेषणकर्ताओं की संरचना, विशिष्ट के लिए "उनकी पूर्व-ट्यूननेस" मानव मार्गकामकाज। हालांकि, कोई कम महत्वपूर्ण ओटोजेनेटिक तंत्र नहीं हैं जो उच्च स्तर के एकीकरण (तथाकथित अवधारणात्मक प्रणाली) के साथ नए संवेदी परिसरों के उद्भव को निर्धारित करते हैं: भाषण-श्रवण, दृश्य, संवेदी-मोटर। ये परिसर महत्वपूर्ण रूप से सीधे पूरक हैं एक व्यक्ति के लिए महत्वपूर्णप्राकृतिक संभावनाएं, किसी व्यक्ति द्वारा प्राप्त सभी संवेदी अनुभव के मौखिककरण और ऑडियोविज़ुअलाइज़ेशन प्रदान करना, पर्यावरण में विविध संकेतों के कुछ मानसिक संरचनाओं में परिवर्तन और एकीकरण: प्रक्रियाएं, गुण और राज्य।

मानव जीवन की प्रक्रिया में ये सभी परिसर लगातार एक दूसरे के साथ परस्पर क्रिया करते हैं, जिससे समग्र रूप से एक ही प्रकार्य बनता है गतिशील प्रणालीसंवेदी-अवधारणात्मक संगठन। इस प्रणाली के लिए धन्यवाद, बाहरी दुनिया का एक सचेत और रचनात्मक प्रतिबिंब इसके अंतर्निहित कनेक्शन और अंतर्संबंधों में सुनिश्चित होता है, इसके संवेदी अनुभव का गठन (संचय, एकीकरण और सामान्यीकरण)।
पर्यावरण के साथ किसी व्यक्ति के संबंध के नियामक के रूप में, उसके व्यक्तिगत संगठन की संवेदी-अवधारणात्मक प्रणाली कभी भी स्थिर नहीं होती है। यह वह है जो बाकी व्यक्तित्व संरचना की गतिशील, कार्यात्मक प्रकृति को निर्धारित करती है।

2. उत्तेजना प्रणाली।इसमें अपेक्षाकृत स्थिर मनोवैज्ञानिक संरचनाएँ शामिल हैं: स्वभाव, बुद्धि, ज्ञान और संबंध।
जैसा कि आप जानते हैं, स्वभाव को उन व्यक्तिगत गुणों के रूप में समझा जाता है जो किसी व्यक्ति की प्राकृतिक विशेषताओं पर सबसे अधिक निर्भर होते हैं। स्वभाव का उत्तेजक कार्य प्रकट होता है, सबसे पहले, तंत्रिका प्रक्रियाओं की भावनात्मक उत्तेजना में, जो एक बच्चे में सबसे स्पष्ट रूप से देखा जाता है। हालांकि, सामाजिक प्रेरणाओं की एक व्यक्तिगत प्रणाली के गठन के साथ, स्व-सरकार की क्षमता, मानसिक प्रक्रियाओं के सचेत स्व-नियमन और सामाजिक संबंधव्यक्तित्व संरचना में स्वभाव एक संशोधित गुण में प्रकट होने लगता है। बाहरी वातावरण, इसकी जागरूकता और विभाजन से जानकारी एकत्र करने की क्षमता में वृद्धि, अपने आप को जीवन गतिविधि के विषय के रूप में आसपास की दुनिया से अलग करना व्यक्ति को अपने व्यवहार और कार्यों को नियंत्रित करने के लिए अन्य, अधिक कुशल और प्रभावी अवसर प्रदान करता है।

बुद्धि को मानव मानसिक गतिविधि के विकास के एक निश्चित स्तर के रूप में समझा जाता है, जिसकी बदौलत न केवल नए ज्ञान प्राप्त करना संभव है, बल्कि जीवन की प्रक्रिया में उनका प्रभावी ढंग से उपयोग करना भी संभव है। बुद्धि का विकास (गहराई, सामान्यीकरण और ज्ञान की गतिशीलता, अपनी मौखिक व्याख्या के आधार पर संवेदी अनुभव को एकीकृत और सामान्यीकृत करने की क्षमता, अमूर्त और सामान्य गतिविधि के लिए) काफी हद तक एक व्यक्तिगत जीवन की "गुणवत्ता" निर्धारित करता है - एक का गठन गतिविधि के प्रति दृष्टिकोण और दुनिया के लिए एक रचनात्मक दृष्टिकोण, पर्यावरण में उनके व्यवहार के आत्म-निर्देशन और आत्म-नियमन की महारत तंत्र।

ज्ञान, कौशल और क्षमताएं किसी व्यक्ति को न केवल अपने आस-पास और अपने आप में होने वाली घटनाओं को समझने में मदद करती हैं, बल्कि इस दुनिया में अपनी स्थिति निर्धारित करने में भी मदद करती हैं। ज्ञान की सामान्य मात्रा के साथ-साथ, इस संरचना में आसपास की वास्तविकता की घटनाओं में, नए महारत हासिल ज्ञान की सामग्री में महत्वपूर्ण प्रश्नों के उत्तर खोजने के लिए एक व्यक्ति की क्षमता शामिल है।

ज्ञान की व्यक्तिगत मात्रा में वृद्धि के आधार पर आत्म-चेतना का विकास आमतौर पर मूल्यांकन (संदर्भ) मानदंडों की सीमा के विस्तार के साथ होता है। पहले से सीखे गए मानकों के साथ नए विचारों, अवधारणाओं, ज्ञान की तुलना करते हुए, एक व्यक्ति ज्ञान या क्रिया की वस्तु और स्वयं के लिए, इस ज्ञान (क्रिया) के विषय के प्रति अपना दृष्टिकोण बनाता है। दृष्टिकोण (समाज के प्रति, व्यक्तियों के प्रति, गतिविधियों के लिए, भौतिक वस्तुओं की दुनिया के लिए) वास्तविकता के प्रतिबिंब के व्यक्तिपरक पक्ष की विशेषता है, जो उसके पर्यावरण की विशिष्ट घटनाओं के एक विशिष्ट व्यक्ति द्वारा प्रतिबिंब का परिणाम है।

न केवल ज्ञान और क्रिया की वस्तु के प्रति एक सचेत दृष्टिकोण का निर्माण, बल्कि एक व्यक्ति द्वारा गहरी जागरूकता भी खुद के रिश्तेउत्तेजना प्रणाली के सभी घटकों के विनियमन की प्रणाली के विकास को सुनिश्चित करता है।

किसी व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया में, सार्वभौमिक मूल्यों की दुनिया में उसका एकीकरण, पहली (विनियमन) और दूसरी (उत्तेजक) प्रणालियाँ धीरे-धीरे एक-दूसरे के साथ जमा होती हैं, और उनके आधार पर नए, अधिक जटिल मानसिक रूप उत्पन्न होते हैं, सचेत रूप से विनियमित और सामाजिक रूप से स्वीकृत गुण, संबंध और कार्य, किसी व्यक्ति द्वारा उसके सामने आने वाले महत्वपूर्ण कार्यों को हल करने के लिए निर्देशित।

3. स्थिरीकरण प्रणाली।इसकी सामग्री में अभिविन्यास, क्षमताएं, स्वतंत्रता और चरित्र शामिल हैं। अभिविन्यास एक व्यक्ति की एक अभिन्न, सामान्यीकृत (मूल) संपत्ति है। यह ज्ञान, संबंधों, प्रमुख जरूरतों और व्यवहार के उद्देश्यों, व्यक्ति की गतिविधि की एकता में व्यक्त किया जाता है।
स्वतंत्रता को एक सामान्यीकृत संपत्ति के रूप में देखा जा सकता है, उदाहरण के लिए, किसी की गतिविधियों और व्यवहार के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी की भावना। और इसका विश्लेषण स्थानीय अभिव्यक्तियों के स्तर पर किया जा सकता है (पहल - गतिविधि और सामाजिक संपर्क में, आलोचनात्मकता - सोच में)। व्यक्ति की स्वतंत्रता का सीधा संबंध विचार, भावनाओं और इच्छा के सक्रिय कार्य से है। एक ओर, मानसिक और भावनात्मक-वाष्पशील प्रक्रियाओं का विकास स्वतंत्र निर्णय और व्यक्ति के कार्यों (प्रत्यक्ष संबंध) के लिए एक आवश्यक शर्त है। दूसरी ओर, स्वतंत्र गतिविधि की प्रक्रिया में गठित निर्णय और क्रियाएं भावनाओं को प्रभावित करती हैं, इच्छा को सक्रिय करती हैं, और सचेत रूप से प्रेरित निर्णय (प्रतिक्रिया) करने की अनुमति देती हैं।

क्षमताएं मानसिक प्रक्रियाओं, गुणों, संबंधों, कार्यों और उनकी प्रणालियों के उच्च स्तर के एकीकरण और सामान्यीकरण को व्यक्त करती हैं जो प्रदर्शन की गई गतिविधि की आवश्यकताओं को पूरा करती हैं। व्यक्तित्व विशेषता के रूप में क्षमताओं की संरचना की पहचान करते समय, उनके विकास के लिए प्राकृतिक पूर्वापेक्षाएँ और तंत्र को ध्यान में रखना आवश्यक है। हालांकि, मानवीय क्षमताएं अन्य सभी भागों और प्रणालियों से अलगाव में कार्य नहीं करती हैं जो संपूर्ण व्यक्तित्व का निर्माण करती हैं। वे अपने प्रभाव का अनुभव करते हैं और बदले में, अन्य घटकों के विकास और समग्र रूप से व्यक्तित्व को प्रभावित करते हैं।

चरित्र अपेक्षाकृत स्थिर व्यक्तिगत मानसिक संशोधनों की एक स्थापित प्रणाली है जो किसी व्यक्ति की छवि, शैली, व्यवहार, उसके कार्यों, दूसरों के साथ संबंधों को निर्धारित करती है। व्यक्तित्व की संरचना में, चरित्र अन्य घटकों की तुलना में अपनी अखंडता को अधिक दर्शाता है। एक अभिन्न संरचना के रूप में व्यक्तित्व के निर्माण के लिए महत्वपूर्ण स्थितियों में से एक के रूप में कार्य करना, इसका स्थिरीकरण, चरित्र एक ही समय में एक उत्पाद है, इस गठन का परिणाम है, और इसलिए इसे एक उपयुक्त संकेतक के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है।

4. प्रदर्शन प्रणाली. हालांकि, केवल चरित्र की कसौटी स्पष्ट रूप से एक संकेत करने के लिए पर्याप्त नहीं है, और इसके आधार पर किसी व्यक्ति विशेष में निहित व्यक्तिगत गुणों की संरचना का मूल्यांकन करने के लिए पर्याप्त नहीं है। इसलिए, एक और संरचनात्मक स्तर, जो उन गुणों को जोड़ती है जिनका सबसे बड़ा सामाजिक महत्व है। ये मानवतावाद, सामूहिकता, आशावाद और परिश्रम हैं।

मानवतावाद अन्य लोगों के प्रति एक व्यक्ति के सचेत रवैये का उच्चतम स्तर है: उनके प्रति एक सामान्य सकारात्मक दृष्टिकोण (परोपकार), एक व्यक्ति के लिए गहरा सम्मान , उसकी गरिमा, उसकी सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना, सहायता और सहायता प्रदान करने के लिए किसी विशेष व्यक्ति या लोगों के समूह को गर्मजोशी दिखाने की क्षमता और इच्छा। वास्तविक, अघोषित मानवतावाद आमतौर पर ठोस रूप से प्रभावी होता है। अभिव्यक्ति "पूरी मानवता से प्यार करना आसान है, लेकिन एक सांप्रदायिक अपार्टमेंट में पड़ोसी से प्यार करने की कोशिश करें" सर्वविदित है। अक्सर सबसे सुंदर मानवतावादी इरादे, जब स्वार्थ और व्यक्तिगत प्राथमिकताओं के लिए संघर्ष सामने आने लगते हैं, तो कार्रवाई की परीक्षा नहीं होती है।

सामूहिकता एक व्यक्ति के सामाजिक विकास का एक उच्च स्तर है, अन्य लोगों के साथ रचनात्मक बातचीत में प्रवेश करने की उसकी तत्परता, पारस्परिक और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए उनके साथ सहयोग करने के लिए, और अंत में, सार्वजनिक और व्यक्तिगत को संयोजित करने की क्षमता और, यदि आवश्यक हो, तो होशपूर्वक उनके बीच आवश्यक प्राथमिकताओं को स्थापित करें और उनका पालन करें।

आशावाद भी एक संरचनात्मक रूप से जटिल व्यक्तित्व संपत्ति है जो सभी मानसिक प्रक्रियाओं, गुणों, संबंधों और कार्यों के आनुपातिक विकास को उनकी द्वंद्वात्मक एकता में दर्शाती है। आशावाद एक व्यक्ति को भावनात्मक रूप से आरामदायक विश्वदृष्टि प्रदान करता है, जो खुशी, लोगों में विश्वास से भरा होता है खुद की सेनाऔर अवसर, बेहतर भविष्य में विश्वास - व्यक्तिगत रूप से अपने लिए और समग्र रूप से पूरी मानवता के लिए।

परिश्रम सकारात्मक मानसिक गुणों, संबंधों और उद्देश्यपूर्ण स्वैच्छिक क्रियाओं के व्यक्तिगत एकीकरण और सामान्यीकरण का एक उच्च स्तर है, जो उद्देश्यपूर्णता, संगठन, अनुशासन, दृढ़ता, दक्षता, रचनात्मक साहस की क्षमता, अत्यधिक जागरूक स्वैच्छिक कार्यों के लिए ऐसे गुणों के उद्भव को सुनिश्चित करता है। लक्ष्य हासिल करने के लिए।

चौथी प्रणाली के सभी घटक अपने विकास में पिछली प्रणालियों के घटकों पर भरोसा करते हैं और, विपरीत अभिवाही के क्रम में, उन्हें स्वयं प्रभावित करते हैं। व्यक्तित्व की सामान्य संरचना में बुनते हुए, चौथी प्रणाली के घटक न केवल एक व्यक्ति के काम करने के लिए, अन्य लोगों, समाज को समग्र रूप से अत्यधिक जागरूक रवैया व्यक्त करते हैं, बल्कि व्यक्तित्व के सामंजस्यपूर्ण विकास में एक व्यक्तिपरक कारक के रूप में भी कार्य करते हैं। , इसकी सभी प्रणालियाँ: विनियमन, उत्तेजना और सामंजस्य।

हालाँकि, यदि हम व्यक्तित्व की संरचना को एक आदर्श सैद्धांतिक मॉडल के स्तर पर नहीं, बल्कि वास्तव में मानते हैं, तो यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि यह कभी भी इस योजना से पूरी तरह मेल नहीं खाता है। आखिरकार, जीवन की परिस्थितियों, प्रदर्शन की गई गतिविधि की प्रकृति, व्यक्ति की चेतना के स्तर, समाज द्वारा उसे सौंपे गए सामाजिक स्तरों की संरचना आदि के आधार पर व्यक्तिगत घटकों की अभिव्यक्ति की डिग्री व्यापक रूप से भिन्न हो सकती है। व्यक्तिगत विकास के दौरान, अक्सर व्यक्तिगत प्रणालियों और उनके घटक घटकों के अनुपातहीन विकास के मामले होते हैं। इसलिए, किसी विशेष व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को संकलित करते समय, व्यक्तिगत उप-प्रणालियों और घटकों को जोड़ने वाले पैटर्न का अधिक गहराई से अध्ययन करना आवश्यक है। तभी किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास के स्तर के वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन में विश्वास किया जा सकता है, आगे सुधार के लिए एक वास्तविक पूर्वानुमान लगाया जा सकता है और प्रभाव के प्रभावी साधनों का चयन किया जा सकता है।

हमारे दृष्टिकोण से, मानवतावादी सिद्धांतों के आधार पर किसी व्यक्ति की भलाई का एक एकीकृत संकेतक जीवन संतुष्टि, आत्म-प्राप्ति और, परिणामस्वरूप, मनोवैज्ञानिक आराम है। किसी व्यक्ति के ये एकीकृत गुण इस बात से पूर्व निर्धारित होते हैं कि वह अपनी गतिविधियों को कितनी प्रभावी ढंग से करता है और महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करने और मूल्यों को महसूस करने के उद्देश्य से व्यवहार को व्यवस्थित करता है, एक ही समय में एक व्यक्ति किन भावनाओं का अनुभव करता है।

इसलिए व्यक्तित्व विकास के सामाजिक और जैविक कारकों को तोड़ना गैर कानूनी है। किसी व्यक्ति विशेष के दैहिक संगठन में महत्वपूर्ण कार्यों का कोई भी उल्लंघन, कम या ज्यादा ध्यान देने योग्य रूप में, संवेदी-अवधारणात्मक तंत्र और मानसिक गतिविधि की प्रक्रियाओं के विकास के स्तर को आवश्यक रूप से प्रभावित करेगा। हालांकि, सामान्य तौर पर, यह उल्लंघन व्यक्तित्व के सामान्य सामाजिक-अवधारणात्मक उल्लंघन को निर्धारित नहीं करता है, क्योंकि सिस्टम के परेशान, विनाशकारी प्रभाव और एकीकरण के स्तर को अन्य स्तरों पर मुआवजा दिया जा सकता है, और सामान्य तौर पर व्यक्तित्व संरचना फिर से आ जाएगी संतुलित अवस्था में। जैसे-जैसे व्यक्तित्व विकसित होता है, व्यक्तित्व के नैतिक अनुभव के एकीकरण और सामान्यीकरण के महत्वपूर्ण तंत्र, जो इसके ओण्टोजेनेसिस की प्रक्रिया में विकसित हुए हैं, धीरे-धीरे निर्णायक महत्व प्राप्त करने लगते हैं। एकीकरण के एक निश्चित स्तर पर प्रकट हुए, वे पिछले स्तरों को सीधे प्रभावित करना शुरू करते हैं, किसी व्यक्ति के संपूर्ण मानसिक जीवन के विकास की कार्यप्रणाली, गुणवत्ता और दिशा निर्धारित करते हैं।

अलग-अलग उप-प्रणालियों के बीच एक निरंतर, अविभाज्य अंतःक्रिया होती है। इसके लिए धन्यवाद, एक निश्चित द्वंद्वात्मक एकता बनाई जाती है, व्यक्तित्व की एक एकल कार्यात्मक-गतिशील संरचना, जो अपने विकास के उच्चतम स्तर पर, एक व्यक्ति को एक जागरूक और सक्रिय व्यक्ति, एक निश्चित सामाजिक समुदाय के सदस्य के रूप में दर्शाती है। सामाजिक प्रक्रिया का मुख्य सक्रिय चेहरा।

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