एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज। एक जटिल गतिशील प्रणाली के रूप में समाज

समाज एक व्यवस्था है .

एक प्रणाली क्या है? "सिस्टम" एक ग्रीक शब्द है, जो अन्य ग्रीक से आया है। μα - संपूर्ण, भागों से बना, कनेक्शन।

तो, अगर यह है एक प्रणाली के रूप में समाज के बारे में, इसका अर्थ है कि समाज अलग, लेकिन परस्पर जुड़े, पूरक और विकासशील भागों, तत्वों से बना है। ऐसे तत्व सार्वजनिक जीवन (सबसिस्टम) के क्षेत्र हैं, जो बदले में, उनके घटक तत्वों के लिए एक प्रणाली हैं।

व्याख्या:

एक प्रश्न का उत्तर ढूँढना एक प्रणाली के रूप में समाज के बारे में, एक ऐसा उत्तर खोजना आवश्यक है जिसमें समाज के तत्व शामिल हों: क्षेत्र, उप-प्रणालियाँ, सामाजिक संस्थाएँ, अर्थात् इस प्रणाली के कुछ भाग।

समाज एक गतिशील व्यवस्था है

"गतिशील" शब्द का अर्थ याद रखें। यह शब्द "डायनामिक्स" से लिया गया है, जो आंदोलन को दर्शाता है, एक घटना के विकास के पाठ्यक्रम, कुछ। यह विकास आगे और पीछे दोनों ओर जा सकता है, मुख्य बात यह है कि ऐसा होता है।

समाज - गतिशील प्रणाली. यह स्थिर नहीं रहता, यह निरंतर गति में रहता है। सभी क्षेत्रों का विकास एक समान नहीं होता। कुछ तेजी से बदलते हैं, कुछ धीमे। लेकिन सब कुछ चल रहा है। यहां तक कि ठहराव की अवधि, यानी आंदोलन में निलंबन, पूर्ण विराम नहीं है। आज कल जैसा नहीं है। "सब कुछ बहता है, सब कुछ बदलता है," प्राचीन यूनानी दार्शनिक हेराक्लिटस ने कहा।

व्याख्या:

सवाल का सही जवाब एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज के बारे मेंएक होगा जिसमें हम समाज में किसी भी तरह के आंदोलन, बातचीत, किसी भी तत्व के पारस्परिक प्रभाव के बारे में बात कर रहे हैं।

सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र (सबसिस्टम)

सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र	परिभाषा	सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र के तत्व
आर्थिक	भौतिक संपदा का निर्माण, समाज की उत्पादन गतिविधि और उत्पादन प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले संबंध।	आर्थिक लाभ, आर्थिक संसाधन, आर्थिक वस्तुएं
राजनीतिक	सत्ता और अधीनता के संबंध, समाज का प्रबंधन, राज्य की गतिविधियाँ, सार्वजनिक, राजनीतिक संगठन शामिल हैं।	राजनीतिक संस्थान, राजनीतिक संगठन, राजनीतिक विचारधारा, राजनीतिक संस्कृति
सामाजिक	समाज की आंतरिक संरचना, उसमें सामाजिक समूह, उनकी बातचीत।	सामाजिक समूह, सामाजिक संस्थाएं, सामाजिक संपर्क, सामाजिक मानदंड
आध्यात्मिक	आध्यात्मिक वस्तुओं का निर्माण और विकास, सार्वजनिक चेतना, विज्ञान, शिक्षा, धर्म, कला का विकास शामिल है।	आध्यात्मिक आवश्यकताएँ, आध्यात्मिक उत्पादन, आध्यात्मिक गतिविधि के विषय, अर्थात्, जो आध्यात्मिक मूल्यों, आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माण करता है

व्याख्या

परीक्षा प्रस्तुत की जाएगी दो प्रकार के कार्यइस टॉपिक पर।

1. संकेतों द्वारा यह पता लगाना आवश्यक है कि हम किस क्षेत्र की बात कर रहे हैं (इस तालिका को याद रखें)।

दूसरे प्रकार का कार्य अधिक कठिन होता है, जब यह आवश्यक होता है, स्थिति का विश्लेषण करने के बाद, यह निर्धारित करने के लिए कि सार्वजनिक जीवन के किन क्षेत्रों का प्रतिनिधित्व यहां किया जाता है।

उदाहरण:राज्य ड्यूमा ने "प्रतियोगिता पर" कानून अपनाया।

इस मामले में, हम राजनीतिक क्षेत्र (राज्य ड्यूमा) और आर्थिक (कानून प्रतिस्पर्धा से संबंधित) के बीच संबंधों के बारे में बात कर रहे हैं।

तैयार सामग्री: मेलनिकोवा वेरा अलेक्जेंड्रोवना

टिकट नंबर 1

समाज देश का सामाजिक संगठन है, जो लोगों के संयुक्त जीवन को सुनिश्चित करता है।

ये हैभौतिक दुनिया का एक हिस्सा प्रकृति से अलग है, जो ऐतिहासिक रूप से उनके जीवन गतिविधि की प्रक्रिया में लोगों के संबंधों और संबंधों का एक विकासशील रूप है।

समाज की विशेषता विशेषताएं:

1. क्षेत्र- एक निश्चित भौतिक स्थान जिसमें संचार बनते और विकसित होते हैं (अक्सर एक राज्य के ढांचे के भीतर)।

2 .जनसंख्या -सामान्य सामाजिक विशेषताओं वाला एक बड़ा सामाजिक समूह।

3. स्वायत्तता और आत्मनिर्भरता।

स्वायत्तताइसका अर्थ है कि समाज का अपना क्षेत्र है, अपना इतिहास है, अपनी शासन प्रणाली है।
आत्मनिर्भरता- समाज की स्व-विनियमन की क्षमता, अर्थात् बाहरी हस्तक्षेप के बिना सभी महत्वपूर्ण क्षेत्रों के कामकाज को सुनिश्चित करना, उदाहरण के लिए, जनसंख्या के आकार को पुन: पेश करना।

सामान्य इतिहास (गठन, बाधाओं पर आम विजय, संयुक्त समस्याओं का समाधान, सामान्य नायक)

साझा मूल्य और संस्कृति

अर्थव्यवस्था (समाज को आत्मनिर्भर होने देना)

1 पीढ़ी (20-25 वर्ष) तक चलना चाहिए

8. सामाजिक संरचना (सामाजिक समुदायों, सामाजिक संस्थानों और उनके बीच संबंधों का परस्पर और अंतःक्रियात्मक समूह)

संगतता।

सिस्टम (ग्रीक)- भागों से बना एक पूरा, एक संयोजन, तत्वों का एक समूह जो एक दूसरे के साथ संबंधों और संबंधों में हैं, जो एक निश्चित एकता बनाते हैं।

समाज एक जटिल प्रणाली है जो लोगों को एक साथ लाती है। वे घनिष्ठ एकता और अंतर्संबंध में हैं।

एक प्रणाली के रूप में समाज का मुख्य तत्व एक व्यक्ति है जो लक्ष्य निर्धारित करने और अपनी गतिविधियों को करने के साधन चुनने की क्षमता रखता है।

समाज में विभिन्न उपतंत्र हैं।. सबसिस्टम जो दिशा के करीब होते हैं, आमतौर पर कहलाते हैं क्षेत्रोंमानव जीवन:

· आर्थिक (सामग्री - उत्पादन): उत्पादन, संपत्ति, माल का वितरण, धन संचलन, आदि)

· राजनीतिक (प्रबंधन, राजनीति, राज्य, कानून, उनका सहसंबंध और कामकाज).

· सामाजिक (वर्ग, सामाजिक समूह, राष्ट्र, उनके संबंधों और एक दूसरे के साथ बातचीत में लिया गया)।

· आध्यात्मिक और नैतिक (धर्म, विज्ञान, कला)।

मानव जीवन के सभी क्षेत्रों के बीच घनिष्ठ संबंध है। इनमें से प्रत्येक क्षेत्र, "समाज" नामक प्रणाली का एक तत्व होने के कारण, इसे बनाने वाले तत्वों के संबंध में एक प्रणाली बन जाता है। सामाजिक जीवन के सभी चार क्षेत्र न केवल आपस में जुड़े हुए हैं, बल्कि परस्पर एक-दूसरे की शर्त भी रखते हैं। क्षेत्रों में समाज का विभाजन कुछ हद तक मनमाना है, लेकिन यह वास्तव में अभिन्न समाज, एक विविध और जटिल सामाजिक जीवन के अलग-अलग क्षेत्रों को अलग करने और अध्ययन करने में मदद करता है।

जनसंपर्क- विभिन्न कनेक्शनों, संपर्कों, निर्भरता का एक सेट जो लोगों के बीच उत्पन्न होता है (संपत्ति, शक्ति और अधीनता का संबंध, अधिकारों और स्वतंत्रता का संबंध)।

सामाजिक नियामकों की व्यवस्था में कानून की भूमिका का निर्धारण। विधि व्यवस्था के प्रमुख तत्वों का वर्णन कीजिए।

कानून राज्य द्वारा स्थापित आचरण के आम तौर पर बाध्यकारी नियमों की एक प्रणाली है, जिसके कार्यान्वयन राज्य की जबरदस्ती की शक्ति द्वारा सुनिश्चित किया जाता है।

सही है एक सार्वजनिक घटना। यह अपने विकास के एक निश्चित चरण में समाज के उत्पाद के रूप में उत्पन्न होता है।

खाने का अधिकार सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण मानव व्यवहार का नियामक, सामाजिक मानदंडों की विविधता। यह सामाजिक क्षेत्र से संबंधित है, जिसमें शामिल हैं:

बी) लोगों के बीच संबंध (जनसंपर्क);

ग) जनसंपर्क के विषयों का व्यवहार।

कानून के लक्षण

सामान्य दायित्व; मानकता; संगतता; राज्य के साथ संबंध; नियामकता।

अधिकार माना जाता है सामाजिक नियामक सामाजिक विनियमन आवश्यक है क्योंकि यह समाज के सामान्य कामकाज को सुनिश्चित करता है। सामाजिक विनियमन का सार लोगों के व्यवहार और संगठनों की गतिविधियों को प्रभावित करना है . लेकिन सामाजिक उद्देश्य के अलावा, अधिकार भी है कार्यात्मक उद्देश्य . कानून का कार्यात्मक उद्देश्य इस तथ्य में सबसे अच्छा व्यक्त किया जाता है कि कानून इस प्रकार कार्य करता है: जनसंपर्क के नियामक .

जनसंपर्क के अन्य नियामक

सार्वजनिक अधिकार- ये सीधे शब्दों में कहें तो समाज में मानव व्यवहार के नियम हैं, ताकि वह और समाज दोनों सहमत हों। लेकिन ये नियम किसी विशिष्ट व्यक्ति पर नहीं, बल्कि किसी दिए गए समाज के सभी लोगों पर लागू होते हैं, और वे न केवल सामान्य हैं, बल्कि अनिवार्य भी हैं। आधुनिक समाज में काम करने वाले सामाजिक मानदंड विभाजित हैं जिस तरह से वे स्थापित हैं उसके अनुसार और अपने दावों को उल्लंघनों से बचाने के साधनों पर .

निम्नलिखित प्रकार के सामाजिक मानदंड हैं:

1. कानून- आचरण के नियम जो राज्य द्वारा स्थापित और संरक्षित हैं।

2. नैतिकता के मानदंड (नैतिकता)- आचरण के नियम जो लोगों के नैतिक विचारों के अनुसार समाज में स्थापित होते हैं और जनमत या आंतरिक विश्वास की शक्ति द्वारा संरक्षित होते हैं।

3. कॉर्पोरेट विनियम- आचरण के नियम जो स्वयं सार्वजनिक संगठनों द्वारा स्थापित किए गए हैं और उनके द्वारा संरक्षित हैं।

4. सीमा शुल्क के मानदंड- आचरण के नियम जो एक निश्चित सामाजिक वातावरण में विकसित हुए हैं और उनके बार-बार दोहराए जाने के परिणामस्वरूप लोगों की आदत बन गए हैं।

5. परंपराओं -मानव जीवन के एक निश्चित क्षेत्र (परिवार, पेशेवर, सैन्य, राष्ट्रीय और अन्य परंपराओं) में उत्पन्न होने वाले आचरण के सबसे सामान्यीकृत और स्थिर नियम।

6. धार्मिक मानदंड- एक प्रकार का सामाजिक मानदंड जो अनुष्ठानों के प्रदर्शन में मानव व्यवहार के नियमों को निर्धारित करता है और नैतिक प्रभाव के उपायों द्वारा संरक्षित होता है।

7. सौंदर्य मानक- सुंदर और भयानक, सामंजस्यपूर्ण और असंगति, आनुपातिक, अजीब, आदि की अवधारणा। जनता के दिमाग में।

कानून की प्रणाली के तत्व

कानूनी प्रणाली की संरचना- यह किसी दिए गए राज्य के कानून की एक उद्देश्यपूर्ण रूप से विद्यमान आंतरिक संरचना है। कानून व्यवस्था के मुख्य संरचनात्मक तत्व:

ए) कानून- प्रारंभिक घटक, वे "ईंटें" जिनसे अंततः कानून की व्यवस्था का पूरा "इमारत" बनता है। कानून का शासन हमेशा कानून की एक निश्चित संस्था और कानून की एक निश्चित शाखा का एक संरचनात्मक तत्व होता है।

आदर्श एक जटिल गठन है, संरचनात्मक रूप से तीन तत्वों से मिलकर बनता है: परिकल्पना, स्वभाव और प्रतिबंध।

-परिकल्पना- मानदंड का हिस्सा, जिसमें उन स्थितियों या परिस्थितियों का संकेत होता है, जिनकी उपस्थिति या अनुपस्थिति में मानदंड लागू होता है। उदाहरण के लिए, बच्चे के जन्म की स्थिति में, बच्चे के जन्म के लिए एकमुश्त भत्ता प्राप्त करने का अधिकार उत्पन्न होता है। यहाँ परिकल्पना बच्चे के जन्म की है।

-विस्थापन- यह आचरण का बहुत नियम है, जिसके अनुसार कानूनी संबंधों में भाग लेने वालों को कार्य करना चाहिए। मानदंड के इस भाग में विषयों के अधिकार और दायित्व शामिल हैं, अर्थात। यह अनुमत और उचित व्यवहार का माप निर्धारित करता है। ऊपर के उदाहरण में, स्वभाव लाभ का हकदार है।

-प्रतिबंध- आदर्श का हिस्सा, जो कानूनी मानदंड के स्वभाव के उल्लंघन से उत्पन्न होने वाले प्रतिकूल परिणामों को इंगित करता है। ये परिणाम एक अलग प्रकृति के हो सकते हैं: सजा (जिम्मेदारी का माप) एक फटकार, जुर्माना, गिरफ्तारी, कारावास, आदि के रूप में; विभिन्न प्रकार के जबरदस्ती उपाय (निवारक - ड्राइव, संपत्ति की जब्ती; सुरक्षात्मक उपाय - अवैध रूप से बर्खास्त कर्मचारी को उसकी पिछली नौकरी में बहाल करना, गुजारा भत्ता की वसूली), आदि।

बी) विधि संस्थान- यह कानून की शाखा का एक अलग हिस्सा है, कानूनी मानदंडों का एक सेट जो गुणात्मक रूप से सजातीय सामाजिक संबंधों के एक निश्चित पक्ष को नियंत्रित करता है (उदाहरण के लिए, संपत्ति कानून, विरासत कानून - नागरिक कानून संस्थान)।

में) कानून की शाखा- यह कानून की प्रणाली का एक स्वतंत्र हिस्सा है, कानूनी मानदंडों का एक सेट जो गुणात्मक रूप से सजातीय सामाजिक संबंधों के एक निश्चित क्षेत्र को नियंत्रित करता है (उदाहरण के लिए, नागरिक कानून संपत्ति संबंधों को नियंत्रित करता है)।

टिकट नंबर 2

जनसंख्या

3. लोक प्राधिकरण(पेशेवर रूप से समाज के प्रबंधन और संरक्षण में लगे हुए हैं (राज्य तंत्र)

4. विधान(पूरी आबादी पर बाध्यकारी कानूनी मानदंडों की एक प्रणाली)

5. सेना(जनसंख्या की सुरक्षा और राज्य की संप्रभुता)

6 . अनिवार्य करने का अधिकार कर और शुल्क(राज्य तंत्र, सेना, बजट भुगतान के रखरखाव के लिए)

7. कानूनी प्रवर्तन का कानूनी अधिकार(विभिन्न प्रशासनिक, आपराधिक दंड, स्वतंत्रता के प्रतिबंध से)। जबरदस्ती के कार्यों को करने के लिए, राज्य के पास विशेष निकाय हैं: सेना, पुलिस, सुरक्षा सेवा, अदालत, अभियोजक का कार्यालय।

8. संप्रभुता(किसी अन्य बल के हस्तक्षेप के बिना, अपने आंतरिक और बाहरी जीवन को स्वतंत्र रूप से प्रबंधित करने का अधिकार और क्षमता)।

अर्थव्यवस्था की चुनौतियां

संसाधनों को आवश्यक आर्थिक वस्तुओं, वस्तुओं और सेवाओं में बदलने के लिए आर्थिक गतिविधि आवश्यक है जो एक या किसी अन्य मानवीय आवश्यकता को पूरा करती है।

प्राकृतिक वस्तुओं को वस्तुओं में बदलने की प्रक्रिया:

प्रत्येक आर्थिक प्रणाली को कुछ बुनियादी कार्य करने की आवश्यकता का सामना करना पड़ता है पसंद के प्रकार.

उनमें से, निम्नलिखित सबसे महत्वपूर्ण हैं:

1 TO क्या माल का उत्पादन करना है। लोग जितने चाहें उतने माल का उत्पादन करने में असमर्थता इन वस्तुओं के उत्पादन के लिए उपयोग किए जाने वाले संसाधनों की कमी का परिणाम है। इनमें से प्रत्येक विकल्प की आवश्यकता सीमित संसाधनों द्वारा निर्धारित होती है।

2. उन्हें कैसे उत्पादित किया जाना चाहिए (लगभग किसी भी उत्पाद या सेवा के लिए, उत्पादन के कई तरीके हैं: कार की मैन्युअल और स्वचालित असेंबली; परमाणु या थर्मल पावर प्लांट)। सब कुछ उत्पादन के साधनों की उपलब्धता और उसकी दक्षता पर निर्भर करता है।

3. कौन और क्या काम करना चाहिए।श्रम के सामाजिक विभाजन के संगठन से संबंधित किस प्रकार का कार्य करना चाहिए - विशेषता, योग्यता आदि का प्रश्न।

4. किसके लिए इस कार्य के परिणाम अभिप्रेत हैं।किसी भी वस्तु की दी गई मात्रा के वितरण को एक एक्सचेंज के माध्यम से बेहतर बनाया जा सकता है जो एक से अधिक व्यक्तियों की प्राथमिकताओं को पूरा करेगा। समानता की अवधारणा के अनुसार, सभी लोग, मानवता से संबंधित होने के तथ्य से, अर्थव्यवस्था द्वारा उत्पादित वस्तुओं और सेवाओं के एक हिस्से को प्राप्त करने के पात्र हैं।

टिकट नंबर 3

कानूनन

एनएलए |5. एलपीआर के प्रमुख के निर्णय और संकल्प(डिक्री "कर्फ्यू शासन पर")

|6. LPR . के मंत्रिपरिषद के फरमान और आदेश(डिक्री "लुगांस्क पीपुल्स रिपब्लिक के जंगलों में स्वच्छता नियमों के अनुमोदन पर")

|7. LPR . के कार्यकारी निकायों के कार्य(एलपीआर के न्याय मंत्रालय का आदेश "पंजीकरण कार्ड के रूपों के अनुमोदन पर")

|7. स्थानीय सरकारों का एनएलए(अल्चेवस्क शहर के प्रशासन के प्रमुख का फरमान "वसंत स्वच्छता पर काम के संगठन पर और अल्चेवस्क शहर के क्षेत्र में सुधार"

|8. स्थानीय कानूनी कार्य (एलईपीएलआई के निदेशक का आदेश "10-बी वर्ग के दल में एनएनएन के नामांकन पर" ).

टिकट नंबर 4

मांग और आपूर्ति के कानून

बाजार में कीमत और मांग के साथ-साथ कीमत और आपूर्ति के बीच एक संबंध होता है।

आपूर्ति और मांग का कानून - एक आर्थिक कानून जो बाजार पर वस्तुओं की मांग और आपूर्ति के परिमाण की उनकी कीमतों पर निर्भरता स्थापित करता है।

माँग– खरीदार की जरूरत के सामान और सेवाओं के लिए, जिसकी खरीद के लिए वह भुगतान करने को तैयार है.

मांग प्रभावित: खरीदारों की आय, उनके स्वाद और प्राथमिकताएं, बाजार पर माल की मात्रा, माल की कीमतें।

बाजार विभिन्न कीमतों पर एक विकल्प प्रदान करता है। लोग अधिक उत्पाद खरीद सकते हैं यदि उनकी कीमत कम हो जाती है और इसके विपरीत। किसी उत्पाद की कीमत जितनी अधिक होगी, मांग उतनी ही कम होगी।

प्रस्ताव – माल का सेट जो उत्पादक वैकल्पिक कीमतों पर बेचने को तैयार हैं।

प्रस्ताव इससे प्रभावित होता है:बाजार में विक्रेताओं की संख्या, विनिर्माण तकनीक, उत्पाद की कीमतें, लागत, कर, विक्रेताओं की संख्या।

कीमत जितनी अधिक होगी, विक्रेताओं से उत्पादों की आपूर्ति उतनी ही अधिक होगी।

जब माल की आपूर्ति खरीदारों की मांग से अधिक हो जाती है, तो बाजार में अधिशेष उत्पादों के साथ बाजार की अधिकता होती है जो बाजार नहीं ढूंढते हैं - अतिउत्पादन का संकट होता है। इसका रास्ता कीमतों को कम करना है (माल का मार्कडाउन, मौसमी बिक्री)।

ऑफ़र केवल बिक्री के लिए उत्पादित माल पर लागू होता है। उदाहरण के लिए, एक किसान अपनी जरूरतों के लिए अपने उत्पादन के हिस्से का उपयोग कर सकता है (यह एक प्रस्ताव नहीं है), और इसके कुछ हिस्से को बाद में बिक्री या बिक्री के लिए भंडारण गोदाम में भेज सकता है।

जब मांग आपूर्ति से अधिक हो जाती है, तो माल की कमी हो जाती है।(यदि जनसंख्या की धन आय मांग में वस्तुओं के उत्पादन की तुलना में तेजी से बढ़ती है)।

अपवाद:मूल्य वृद्धि उत्पादों की बिक्री को कम नहीं कर सकती है, और कभी-कभी, इसके विपरीत, उत्तेजित करती है। बाजार में यह घटना मूल्य वृद्धि की उम्मीद की स्थितियों में प्रकट होती है। खरीदार माल पर स्टॉक करने का प्रयास करता है जो अभी तक बहुत अधिक कीमतों पर नहीं है। उदाहरण के लिए: कीमत में कमी की उम्मीद सोने या विदेशी मुद्रा की मांग को कम कर सकती है।

यूरोपीय संघ में आपूर्ति और मांग के कानून को दरकिनार करने के लिए, मक्खन के अत्यधिक उत्पादन को गोदामों में तथाकथित "मक्खन के पहाड़" पर संग्रहीत किया जाता है। इस प्रकार, आपूर्ति का कृत्रिम नियंत्रण होता है और कीमत स्थिर रहती है।

टिकट नंबर 5

1. एक व्यक्ति में जैविक और सामाजिक के बीच संबंधों का विस्तार करें। प्रकृति, मनुष्य और समाज के बीच संबंधों के उदाहरण दीजिए।

जून 2014 को, LPR का कानून "यूक्रेन के सशस्त्र बलों और सशस्त्र संरचनाओं की आक्रामकता की स्थितियों में लुगांस्क पीपुल्स रिपब्लिक के क्षेत्र में रहने वाले नागरिकों की सामाजिक सुरक्षा के तत्काल उपायों पर" अपनाया गया था।

जहां स्थापित (कला। 1) एकमुश्तयूक्रेन के सशस्त्र बलों की आक्रामकता के परिणामस्वरूप मारे गए लोगों के परिवार, नागरिक आबादी के बीच घायल और शेल-शॉक, अपंग और घायल हुए सैनिक।

स्थापित (कला। 2) अधिभारचिकित्सा कर्मचारी, छात्र, स्नातक छात्र - वेतन का 25%, छात्रवृत्ति।

टिकट नंबर 1

एक जटिल गतिशील प्रणाली के रूप में समाज का वर्णन करें। समाज के प्रमुख क्षेत्रों के नाम लिखिए।

एंड्री व्लादिमीरोविच क्लिमेंको, वेरोनिका विक्टोरोवना रुमिनिन

सामाजिक विज्ञान

"सामाजिक विज्ञान: प्रो। स्कूली बच्चों के लिए भत्ता कला। कक्षा और विश्वविद्यालयों में प्रवेश करने वाले": बस्टर्ड; मास्को; 2004

टिप्पणी

मैनुअल हाई स्कूल के छात्रों और विश्वविद्यालय के प्रवेशकों के लिए अभिप्रेत है जो "सामाजिक अध्ययन" पाठ्यक्रम के लिए परीक्षा देने की तैयारी कर रहे हैं। पुस्तक की संरचना और सामग्री पूरी तरह से प्रवेश परीक्षाओं के कार्यक्रम के अनुरूप है, जिसे एल एन बोगोलीबॉव के नेतृत्व में लेखकों की टीम द्वारा विकसित किया गया है और रूसी संघ के शिक्षा मंत्रालय द्वारा अनुशंसित किया गया है।

ए. वी. क्लिमेंको, वी. वी. रुमिनिन

सामाजिक विज्ञान

प्रस्तावना

इस मैनुअल का उद्देश्य हाई स्कूल के छात्रों और विश्वविद्यालय के प्रवेशकों को "सामाजिक अध्ययन" पाठ्यक्रम के लिए परीक्षा देने में मदद करना है। यह पाठकों को भारी मात्रा में साहित्य के अध्ययन के लंबे और श्रमसाध्य कार्य से बचाएगा।

मैनुअल सामाजिक विज्ञान के पाठ्यक्रम की मुख्य समस्याओं का सार प्रस्तुत करता है: आधुनिक समाज में समाज, मनुष्य, ज्ञान, आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, कानूनी और जीवन के आध्यात्मिक क्षेत्र। मैनुअल की संरचना और सामग्री पूरी तरह से सामाजिक अध्ययन में प्रवेश परीक्षाओं के कार्यक्रम के अनुरूप है, जिसे एल एन बोगोलीबॉव के नेतृत्व में लेखकों की टीम द्वारा विकसित किया गया है और रूसी संघ के शिक्षा मंत्रालय द्वारा अनुशंसित किया गया है। खंड "अर्थशास्त्र" और "कानून" अधिक विस्तार से और विस्तार से लिखे गए हैं, क्योंकि यह रूसी विश्वविद्यालयों के कानून और आर्थिक संकायों में है कि सामाजिक विज्ञान में एक प्रवेश परीक्षा शुरू की गई है।

मैनुअल पर काम करते हुए, लेखक इस तथ्य से आगे बढ़े कि हाई स्कूल के छात्र प्रासंगिक पाठ्यपुस्तकों की सामग्री से अच्छी तरह परिचित हैं: "मैन एंड सोसाइटी" (एल.एन. बोगोलीबॉव और ए.यू। लेज़ेबनिकोवा द्वारा संपादित), "मॉडर्न वर्ल्ड" (संपादित) वी.आई. कुप्त्सोवा द्वारा), "सोशल साइंस" (लेखक - डी। आई। क्रावचेंको)। इसलिए, हमने पाठ्यपुस्तकों के पाठ की नकल नहीं करने की कोशिश की, हालांकि हमने उनके प्रस्तुति तर्क का पालन किया।

हम आशा करते हैं कि यह पुस्तक न केवल आपको स्कूल स्नातक और विश्वविद्यालय प्रवेश परीक्षा की तैयारी में मदद करेगी, बल्कि सामाजिक विज्ञान की मुख्य समस्याओं के स्व-अध्ययन के लिए भी उपयोगी होगी।

हम आपको सफलता की कामना करते हैं!

खंड I

समाज

नमूना प्रश्न

1. समाज एक जटिल गतिशील प्रणाली के रूप में। जनसंपर्क।

2. समाज पर विचारों का विकास।

3. समाज के अध्ययन के लिए औपचारिक और सभ्यतागत दृष्टिकोण।

4. सामाजिक प्रगति और इसके मानदंड।

5. हमारे समय की वैश्विक समस्याएं।

एक जटिल गतिशील प्रणाली के रूप में समाज। जनसंपर्क

समाज में लोगों का अस्तित्व जीवन और संचार के विभिन्न रूपों की विशेषता है। समाज में जो कुछ भी बनाया गया है वह कई पीढ़ियों के लोगों की संचयी संयुक्त गतिविधि का परिणाम है। वास्तव में समाज स्वयं लोगों की परस्पर क्रिया का एक उत्पाद है, यह केवल वहीं मौजूद है जहां और जब लोग एक दूसरे के साथ सामान्य हितों से जुड़े होते हैं।

दार्शनिक विज्ञान में, "समाज" की अवधारणा की कई परिभाषाएँ प्रस्तुत की जाती हैं। संकीर्ण अर्थ में समाज को किसी भी गतिविधि के संचार और संयुक्त प्रदर्शन के लिए एकजुट लोगों के एक निश्चित समूह के रूप में समझा जा सकता है, साथ ही लोगों या देश के ऐतिहासिक विकास में एक विशिष्ट चरण के रूप में समझा जा सकता है।

व्यापक अर्थों में समाज - यह प्रकृति से अलग भौतिक दुनिया का एक हिस्सा है, लेकिन इसके साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसमें इच्छा और चेतना वाले व्यक्ति शामिल हैं, और इसमें बातचीत के तरीके शामिल हैंलोगों का और उनके संघ के रूप।

दार्शनिक विज्ञान में, समाज को एक गतिशील स्व-विकासशील प्रणाली के रूप में वर्णित किया जाता है, अर्थात्, ऐसी प्रणाली जो गंभीरता से बदलने में सक्षम है, साथ ही साथ इसके सार और गुणात्मक निश्चितता को बनाए रखती है। प्रणाली को परस्पर क्रिया करने वाले तत्वों के एक परिसर के रूप में समझा जाता है। बदले में, एक तत्व सिस्टम का कुछ और अविभाज्य घटक है जो सीधे इसके निर्माण में शामिल होता है।

जटिल प्रणालियों का विश्लेषण करने के लिए, जैसा कि समाज प्रतिनिधित्व करता है, वैज्ञानिकों ने "सबसिस्टम" की अवधारणा विकसित की है। सबसिस्टम को "मध्यवर्ती" कॉम्प्लेक्स कहा जाता है, तत्वों की तुलना में अधिक जटिल, लेकिन सिस्टम की तुलना में कम जटिल।

1) आर्थिक, जिसके तत्व भौतिक उत्पादन और भौतिक वस्तुओं के उत्पादन, उनके विनिमय और वितरण की प्रक्रिया में लोगों के बीच उत्पन्न होने वाले संबंध हैं;

2) सामाजिक, वर्गों, सामाजिक स्तरों, राष्ट्रों के रूप में इस तरह के संरचनात्मक संरचनाओं से मिलकर, उनके संबंधों और एक दूसरे के साथ बातचीत में लिया गया;

3) राजनीतिक, जिसमें राजनीति, राज्य, कानून, उनका सहसंबंध और कार्यप्रणाली शामिल है;

4) आध्यात्मिक, सामाजिक चेतना के विभिन्न रूपों और स्तरों को शामिल करते हुए, जो समाज के जीवन की वास्तविक प्रक्रिया में सन्निहित होकर, सामान्यतया आध्यात्मिक संस्कृति कहलाती है।

इनमें से प्रत्येक क्षेत्र, "समाज" नामक प्रणाली का एक तत्व होने के कारण, इसे बनाने वाले तत्वों के संबंध में एक प्रणाली बन जाता है। सामाजिक जीवन के सभी चार क्षेत्र न केवल आपस में जुड़े हुए हैं, बल्कि परस्पर एक-दूसरे की शर्त भी रखते हैं। क्षेत्रों में समाज का विभाजन कुछ हद तक मनमाना है, लेकिन यह वास्तव में अभिन्न समाज, एक विविध और जटिल सामाजिक जीवन के अलग-अलग क्षेत्रों को अलग करने और अध्ययन करने में मदद करता है।

समाजशास्त्री समाज के कई वर्गीकरण प्रस्तुत करते हैं। समाज हैं:

ए) पूर्व लिखित और लिखित;

बी) सरल और जटिल (इस टाइपोलॉजी में मानदंड समाज के प्रबंधन के स्तरों की संख्या है, साथ ही साथ इसके भेदभाव की डिग्री: साधारण समाजों में कोई नेता और अधीनस्थ, अमीर और गरीब नहीं होते हैं, और जटिल समाजों में वहां प्रबंधन के कई स्तर और जनसंख्या के कई सामाजिक स्तर हैं, जो आय के अवरोही क्रम में ऊपर से नीचे तक व्यवस्थित हैं);

ग) आदिम शिकारियों और संग्रहकर्ताओं का समाज, पारंपरिक (कृषि) समाज, औद्योगिक समाज और उत्तर-औद्योगिक समाज;

d) आदिम समाज, गुलाम समाज, सामंती समाज, पूंजीवादी समाज और साम्यवादी समाज।

1960 के दशक में पश्चिमी वैज्ञानिक साहित्य में। पारंपरिक और औद्योगिक में सभी समाजों का विभाजन व्यापक हो गया (उसी समय, पूंजीवाद और समाजवाद को औद्योगिक समाज की दो किस्मों के रूप में माना जाता था)।

जर्मन समाजशास्त्री एफ. टेनिस, फ्रांसीसी समाजशास्त्री आर. एरोन और अमेरिकी अर्थशास्त्री डब्ल्यू. रोस्टो ने इस अवधारणा के निर्माण में एक महान योगदान दिया।

पारंपरिक (कृषि) समाज सभ्यता के विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण का प्रतिनिधित्व करता था। पुरातनता और मध्य युग के सभी समाज पारंपरिक थे। उनकी अर्थव्यवस्था पर निर्वाह कृषि और आदिम हस्तशिल्प का प्रभुत्व था। व्यापक तकनीक और हाथ के औजारों का वर्चस्व था, जो शुरू में आर्थिक प्रगति प्रदान करते थे। अपनी उत्पादन गतिविधियों में, मनुष्य ने यथासंभव पर्यावरण के अनुकूल होने की कोशिश की, प्रकृति की लय का पालन किया। संपत्ति संबंधों को सांप्रदायिक, कॉर्पोरेट, सशर्त, स्वामित्व के राज्य रूपों के प्रभुत्व की विशेषता थी। निजी संपत्ति न तो पवित्र थी और न ही हिंसात्मक। भौतिक संपत्ति का वितरण, उत्पादित उत्पाद सामाजिक पदानुक्रम में एक व्यक्ति की स्थिति पर निर्भर करता है। एक पारंपरिक समाज की सामाजिक संरचना वर्ग द्वारा कॉर्पोरेट, स्थिर और अचल होती है। वस्तुतः कोई सामाजिक गतिशीलता नहीं थी: एक व्यक्ति पैदा हुआ और मर गया, एक ही सामाजिक समूह में रहा। मुख्य सामाजिक इकाइयाँ समुदाय और परिवार थे। समाज में मानव व्यवहार कॉर्पोरेट मानदंडों और सिद्धांतों, रीति-रिवाजों, विश्वासों, अलिखित कानूनों द्वारा नियंत्रित किया गया था। सार्वजनिक चेतना पर भविष्यवाद हावी था: सामाजिक वास्तविकता, मानव जीवन को दैवीय प्रोवेंस के कार्यान्वयन के रूप में माना जाता था।

एक पारंपरिक समाज के व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया, उसकी मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली, सोचने का तरीका विशेष और आधुनिक लोगों से अलग है। व्यक्तित्व, स्वतंत्रता को प्रोत्साहित नहीं किया गया: सामाजिक समूह ने व्यक्ति के व्यवहार के मानदंडों को निर्धारित किया। यहां तक कि एक "समूह आदमी" के बारे में भी बात कर सकते हैं, जिसने दुनिया में अपनी स्थिति का विश्लेषण नहीं किया, और वास्तव में आसपास की वास्तविकता की घटनाओं का शायद ही कभी विश्लेषण किया। बल्कि, वह अपने सामाजिक समूह के दृष्टिकोण से जीवन स्थितियों का नैतिकता, मूल्यांकन करता है। शिक्षित लोगों की संख्या बेहद सीमित थी ("कुछ के लिए साक्षरता") लिखित जानकारी पर मौखिक जानकारी प्रबल थी। पारंपरिक समाज के राजनीतिक क्षेत्र में चर्च और सेना का वर्चस्व है। जातक राजनीति से पूर्णतया विमुख हो जाता है। शक्ति उसे कानून और कानून से अधिक मूल्यवान लगती है। सामान्य तौर पर, यह समाज बेहद रूढ़िवादी, स्थिर, नवाचारों और बाहर से आवेगों के प्रति प्रतिरोधी है, जो "आत्मनिर्भर आत्म-विनियमन अपरिवर्तनीयता" है। इसमें परिवर्तन लोगों के सचेत हस्तक्षेप के बिना, अनायास, धीरे-धीरे होते हैं। मानव अस्तित्व का आध्यात्मिक क्षेत्र आर्थिक पर प्राथमिकता है।

पारंपरिक समाज आज तक मुख्य रूप से तथाकथित "तीसरी दुनिया" (एशिया, अफ्रीका) के देशों में बचे हैं (इसलिए, "गैर-पश्चिमी सभ्यताओं" की अवधारणा, जो कि प्रसिद्ध समाजशास्त्रीय सामान्यीकरण होने का भी दावा करती है, है अक्सर "पारंपरिक समाज" का पर्याय)। यूरोकेन्द्रित दृष्टिकोण से, पारंपरिक समाज पिछड़े, आदिम, बंद, मुक्त सामाजिक जीव हैं, जिनके लिए पश्चिमी समाजशास्त्र औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक सभ्यताओं का विरोध करता है।

आधुनिकीकरण के परिणामस्वरूप, एक पारंपरिक समाज से एक औद्योगिक समाज में संक्रमण की एक जटिल, विरोधाभासी, जटिल प्रक्रिया के रूप में समझा गया, पश्चिमी यूरोप के देशों में एक नई सभ्यता की नींव रखी गई। वे उसे बुलाते हैं औद्योगिक,तकनीकी, वैज्ञानिक और तकनीकीया आर्थिक। एक औद्योगिक समाज का आर्थिक आधार मशीन प्रौद्योगिकी पर आधारित उद्योग है। निश्चित पूंजी की मात्रा बढ़ जाती है, उत्पादन की प्रति इकाई लंबी अवधि की औसत लागत घट जाती है। कृषि में, श्रम उत्पादकता तेजी से बढ़ती है, प्राकृतिक अलगाव नष्ट हो जाता है। एक व्यापक अर्थव्यवस्था को एक गहन अर्थव्यवस्था से बदल दिया जाता है, और साधारण प्रजनन को एक विस्तारित अर्थव्यवस्था से बदल दिया जाता है। ये सभी प्रक्रियाएं वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के आधार पर बाजार अर्थव्यवस्था के सिद्धांतों और संरचनाओं के कार्यान्वयन के माध्यम से होती हैं। एक व्यक्ति प्रकृति पर प्रत्यक्ष निर्भरता से मुक्त हो जाता है, आंशिक रूप से इसे अपने अधीन कर लेता है। स्थिर आर्थिक विकास के साथ वास्तविक प्रति व्यक्ति आय में वृद्धि होती है। यदि पूर्व-औद्योगिक काल भूख और बीमारी के भय से भरा है, तो औद्योगिक समाज में जनसंख्या की भलाई में वृद्धि की विशेषता है। एक औद्योगिक समाज के सामाजिक क्षेत्र में, पारंपरिक संरचनाएं और सामाजिक बाधाएं भी ढह रही हैं। सामाजिक गतिशीलता महत्वपूर्ण है। कृषि और उद्योग के विकास के परिणामस्वरूप, जनसंख्या में किसानों का हिस्सा तेजी से कम हो रहा है, और शहरीकरण हो रहा है। नए वर्ग दिखाई देते हैं - औद्योगिक सर्वहारा वर्ग और पूंजीपति वर्ग, मध्य स्तर मजबूत होते हैं। अभिजात वर्ग गिरावट में है।

आध्यात्मिक क्षेत्र में, मूल्य प्रणाली का एक महत्वपूर्ण परिवर्तन होता है। नए समाज का व्यक्ति अपने व्यक्तिगत हितों द्वारा निर्देशित सामाजिक समूह के भीतर स्वायत्त होता है। व्यक्तिवाद, तर्कवाद (एक व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया का विश्लेषण करता है और इस आधार पर निर्णय लेता है) और उपयोगितावाद (एक व्यक्ति कुछ वैश्विक लक्ष्यों के नाम पर नहीं, बल्कि एक निश्चित लाभ के लिए कार्य करता है) व्यक्तित्व निर्देशांक की नई प्रणालियां हैं। चेतना का धर्मनिरपेक्षीकरण (धर्म पर प्रत्यक्ष निर्भरता से मुक्ति) है। एक औद्योगिक समाज में एक व्यक्ति आत्म-विकास, आत्म-सुधार के लिए प्रयास करता है। राजनीतिक क्षेत्र में भी वैश्विक परिवर्तन हो रहे हैं। राज्य की भूमिका तेजी से बढ़ रही है, और एक लोकतांत्रिक शासन धीरे-धीरे आकार ले रहा है। समाज में कानून और कानून का प्रभुत्व है, और एक व्यक्ति एक सक्रिय विषय के रूप में सत्ता संबंधों में शामिल होता है।

कई समाजशास्त्री उपरोक्त योजना को कुछ हद तक परिष्कृत करते हैं। उनके दृष्टिकोण से, आधुनिकीकरण प्रक्रिया की मुख्य सामग्री व्यवहार के मॉडल (रूढ़िवादी) को बदलने में, तर्कहीन (पारंपरिक समाज की विशेषता) से तर्कसंगत (औद्योगिक समाज की विशेषता) व्यवहार में संक्रमण में है। तर्कसंगत व्यवहार के आर्थिक पहलुओं में कमोडिटी-मनी संबंधों का विकास शामिल है, जो मूल्यों के सामान्य समकक्ष के रूप में धन की भूमिका को निर्धारित करता है, वस्तु विनिमय लेनदेन का विस्थापन, बाजार संचालन का व्यापक दायरा, आदि। आधुनिकीकरण का सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक परिणाम भूमिकाओं के वितरण के सिद्धांत में परिवर्तन है। पहले, समाज ने एक निश्चित समूह (मूल, वंशावली, राष्ट्रीयता) के आधार पर कुछ सामाजिक पदों पर कब्जा करने वाले व्यक्ति की संभावना को सीमित करते हुए, सामाजिक पसंद पर प्रतिबंध लगाए थे। आधुनिकीकरण के बाद, भूमिकाओं के वितरण के एक तर्कसंगत सिद्धांत को मंजूरी दी जाती है, जिसमें किसी विशेष पद को लेने के लिए मुख्य और एकमात्र मानदंड इन कार्यों को करने के लिए उम्मीदवार की तैयारी है।

इस प्रकार औद्योगिक सभ्यता पारंपरिक समाज का सभी दिशाओं में विरोध करती है। अधिकांश आधुनिक औद्योगिक देशों (रूस सहित) को औद्योगिक समाजों के रूप में वर्गीकृत किया गया है।

लेकिन आधुनिकीकरण ने कई नए अंतर्विरोधों को जन्म दिया, जो अंततः वैश्विक समस्याओं (पर्यावरण, ऊर्जा और अन्य संकटों) में बदल गया। उन्हें हल करके, उत्तरोत्तर विकसित होते हुए, कुछ आधुनिक समाज एक उत्तर-औद्योगिक समाज के चरण में आ रहे हैं, जिसके सैद्धांतिक मानदंड 1970 के दशक में विकसित किए गए थे। अमेरिकी समाजशास्त्री डी। बेल, ई। टॉफलर और अन्य। इस समाज को सेवा क्षेत्र के प्रचार, उत्पादन और खपत के वैयक्तिकरण, बड़े पैमाने पर उत्पादन द्वारा प्रमुख पदों के नुकसान के साथ छोटे पैमाने पर उत्पादन के हिस्से में वृद्धि की विशेषता है। , समाज में विज्ञान, ज्ञान और सूचना की अग्रणी भूमिका। उत्तर-औद्योगिक समाज की सामाजिक संरचना में, वर्ग मतभेदों का उन्मूलन होता है, और जनसंख्या के विभिन्न समूहों की आय के अभिसरण से सामाजिक ध्रुवीकरण का उन्मूलन होता है और मध्यम वर्ग के हिस्से में वृद्धि होती है। नई सभ्यता को मानवजनित के रूप में चित्रित किया जा सकता है, इसके केंद्र में मनुष्य है, उसका व्यक्तित्व है। कभी-कभी इसे सूचनात्मक भी कहा जाता है, जो सूचना पर समाज के दैनिक जीवन की बढ़ती निर्भरता को दर्शाता है। आधुनिक विश्व के अधिकांश देशों के लिए उत्तर-औद्योगिक समाज में परिवर्तन बहुत दूर की संभावना है।

अपनी गतिविधि के दौरान, एक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ विभिन्न संबंधों में प्रवेश करता है। लोगों के बीच बातचीत के ऐसे विविध रूपों के साथ-साथ विभिन्न सामाजिक समूहों (या उनके भीतर) के बीच उत्पन्न होने वाले संबंधों को आमतौर पर सामाजिक संबंध कहा जाता है।

सभी सामाजिक संबंधों को सशर्त रूप से दो बड़े समूहों में विभाजित किया जा सकता है - भौतिक संबंध और आध्यात्मिक (या आदर्श) संबंध। एक दूसरे से उनका मौलिक अंतर इस तथ्य में निहित है कि भौतिक संबंध किसी व्यक्ति की व्यावहारिक गतिविधि के दौरान, किसी व्यक्ति की चेतना के बाहर और उससे स्वतंत्र रूप से सीधे उत्पन्न होते हैं और विकसित होते हैं, और आध्यात्मिक संबंध बनते हैं, जो पहले "चेतना से गुजरते हैं" "लोगों के, उनके आध्यात्मिक मूल्यों द्वारा निर्धारित। बदले में, भौतिक संबंधों को उत्पादन, पर्यावरण और कार्यालय संबंधों में विभाजित किया जाता है; नैतिक, राजनीतिक, कानूनी, कलात्मक, दार्शनिक और धार्मिक सामाजिक संबंधों पर आध्यात्मिक।

एक विशेष प्रकार के सामाजिक संबंध पारस्परिक संबंध हैं। पारस्परिक संबंध व्यक्तियों के बीच संबंध हैं। परइस मामले में, व्यक्ति, एक नियम के रूप में, विभिन्न सामाजिक स्तरों से संबंधित होते हैं, उनके पास अलग-अलग सांस्कृतिक और शैक्षिक स्तर होते हैं, लेकिन वे अवकाश या रोजमर्रा की जिंदगी के क्षेत्र में सामान्य जरूरतों और हितों से एकजुट होते हैं। प्रसिद्ध समाजशास्त्री पितिरिम सोरोकिन ने निम्नलिखित की पहचान की: प्रकारपारस्परिक संपर्क:

क) दो व्यक्तियों (पति और पत्नी, शिक्षक और छात्र, दो साथियों) के बीच;

बी) तीन व्यक्तियों (पिता, माता, बच्चे) के बीच;

ग) चार, पांच या अधिक लोगों के बीच (गायक और उसके श्रोता);

d) कई और कई लोगों के बीच (एक असंगठित भीड़ के सदस्य)।

पारस्परिक संबंध समाज में उत्पन्न होते हैं और महसूस किए जाते हैं और सामाजिक संबंध होते हैं, भले ही वे विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत संचार की प्रकृति में हों। वे सामाजिक संबंधों के एक व्यक्तिगत रूप के रूप में कार्य करते हैं।

समाजशास्त्री समाज के कई वर्गीकरण प्रस्तुत करते हैं। समाज हैं:

ए) पूर्व लिखित और लिखित;

d) आदिम समाज, गुलाम समाज, सामंती समाज, पूंजीवादी समाज और साम्यवादी समाज।

आध्यात्मिक क्षेत्र में, मूल्य प्रणाली का एक महत्वपूर्ण परिवर्तन होता है। नए समाज का व्यक्ति अपने व्यक्तिगत हितों द्वारा निर्देशित सामाजिक समूह के भीतर स्वायत्त होता है। व्यक्तिवाद, तर्कवाद (एक व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया का विश्लेषण करता है और इस आधार पर निर्णय लेता है) और उपयोगितावाद (एक व्यक्ति कुछ वैश्विक लक्ष्यों के नाम पर नहीं, बल्कि एक निश्चित लाभ के लिए कार्य करता है) व्यक्तित्व निर्देशांक की नई प्रणालियां हैं। चेतना का धर्मनिरपेक्षीकरण (धर्म पर प्रत्यक्ष निर्भरता से मुक्ति) है। एक औद्योगिक समाज में एक व्यक्ति आत्म-विकास, आत्म-सुधार के लिए प्रयास करता है। राजनीतिक क्षेत्र में भी वैश्विक परिवर्तन हो रहे हैं। राज्य की भूमिका तेजी से बढ़ रही है, और एक लोकतांत्रिक शासन धीरे-धीरे आकार ले रहा है। समाज में कानून और कानून का बोलबाला है, और एक व्यक्ति एक सक्रिय विषय के रूप में सत्ता संबंधों में शामिल होता है।

क) दो व्यक्तियों (पति और पत्नी, शिक्षक और छात्र, दो साथियों) के बीच;

बी) तीन व्यक्तियों (पिता, माता, बच्चे) के बीच;

ग) चार, पांच या अधिक लोगों के बीच (गायक और उसके श्रोता);

d) कई और कई लोगों के बीच (एक असंगठित भीड़ के सदस्य)।

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दार्शनिक विज्ञान में, "समाज" की अवधारणा की कई परिभाषाएँ प्रस्तुत की जाती हैं। संकीर्ण अर्थ में समाज को किसी भी गतिविधि के संचार और संयुक्त प्रदर्शन के साथ-साथ किसी भी लोगों या देश के ऐतिहासिक विकास में एक विशिष्ट चरण के लिए एकजुट लोगों के एक निश्चित समूह के रूप में समझा जा सकता है।

व्यापक अर्थों में समाज -- यह प्रकृति से अलग भौतिक दुनिया का एक हिस्सा है, लेकिन इसके साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसमें इच्छा और चेतना वाले व्यक्ति शामिल हैं, और इसमें बातचीत के तरीके शामिल हैंलोगों का और उनके संघ के रूप।

1) आर्थिक, जिसके तत्व भौतिक उत्पादन और भौतिक वस्तुओं के उत्पादन, उनके विनिमय और वितरण की प्रक्रिया में लोगों के बीच उत्पन्न होने वाले संबंध हैं;
2) सामाजिक, वर्गों, सामाजिक स्तरों, राष्ट्रों के रूप में इस तरह के संरचनात्मक संरचनाओं से मिलकर, उनके संबंधों और एक दूसरे के साथ बातचीत में लिया गया;
3) राजनीतिक, जिसमें राजनीति, राज्य, कानून, उनका सहसंबंध और कार्यप्रणाली शामिल है;
4) आध्यात्मिक, सामाजिक चेतना के विभिन्न रूपों और स्तरों को शामिल करते हुए, जो समाज के जीवन की वास्तविक प्रक्रिया में सन्निहित होकर, सामान्यतया आध्यात्मिक संस्कृति कहलाती है।

समाजशास्त्री समाज के कई वर्गीकरण प्रस्तुत करते हैं। समाज हैं:

ए) पूर्व लिखित और लिखित;
बी) सरल और जटिल (इस टाइपोलॉजी में मानदंड समाज के प्रबंधन के स्तरों की संख्या है, साथ ही साथ इसके भेदभाव की डिग्री: साधारण समाजों में कोई नेता और अधीनस्थ, अमीर और गरीब नहीं होते हैं, और जटिल समाजों में वहां प्रबंधन के कई स्तर और जनसंख्या के कई सामाजिक स्तर हैं, जो आय के अवरोही क्रम में ऊपर से नीचे तक व्यवस्थित हैं);
ग) आदिम शिकारियों और संग्रहकर्ताओं का समाज, पारंपरिक (कृषि) समाज, औद्योगिक समाज और उत्तर-औद्योगिक समाज;
d) आदिम समाज, गुलाम समाज, सामंती समाज, पूंजीवादी समाज और साम्यवादी समाज।

एक पारंपरिक समाज में एक व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया, उसकी मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली, सोचने का तरीका विशेष और आधुनिक लोगों से अलग है। व्यक्तित्व, स्वतंत्रता को प्रोत्साहित नहीं किया गया: सामाजिक समूह ने व्यक्ति के व्यवहार के मानदंडों को निर्धारित किया। यहां तक कि एक "समूह आदमी" के बारे में भी बात कर सकते हैं, जिसने दुनिया में अपनी स्थिति का विश्लेषण नहीं किया, और वास्तव में आसपास की वास्तविकता की घटनाओं का शायद ही कभी विश्लेषण किया। बल्कि, वह अपने सामाजिक समूह के दृष्टिकोण से जीवन स्थितियों का नैतिकता, मूल्यांकन करता है। शिक्षित लोगों की संख्या बेहद सीमित थी ("कुछ के लिए साक्षरता") लिखित जानकारी पर मौखिक जानकारी प्रबल थी। पारंपरिक समाज के राजनीतिक क्षेत्र में चर्च और सेना का वर्चस्व है। जातक राजनीति से पूर्णतया विमुख हो जाता है। शक्ति उसे कानून और कानून से अधिक मूल्यवान लगती है। सामान्य तौर पर, यह समाज बेहद रूढ़िवादी, स्थिर, नवाचारों और बाहर से आवेगों के प्रति प्रतिरोधी है, जो "आत्मनिर्भर आत्म-विनियमन अपरिवर्तनीयता" है। इसमें परिवर्तन लोगों के सचेत हस्तक्षेप के बिना, अनायास, धीरे-धीरे होते हैं। मानव अस्तित्व का आध्यात्मिक क्षेत्र आर्थिक पर प्राथमिकता है।

आधुनिकीकरण के परिणामस्वरूप, एक पारंपरिक समाज से एक औद्योगिक समाज में संक्रमण की एक जटिल, विरोधाभासी, जटिल प्रक्रिया के रूप में समझा गया, पश्चिमी यूरोप के देशों में एक नई सभ्यता की नींव रखी गई। वे उसे बुलाते हैं औद्योगिक,तकनीकी, वैज्ञानिक_तकनीकीया आर्थिक। एक औद्योगिक समाज का आर्थिक आधार मशीन प्रौद्योगिकी पर आधारित उद्योग है। निश्चित पूंजी की मात्रा बढ़ जाती है, उत्पादन की प्रति इकाई लंबी अवधि की औसत लागत घट जाती है। कृषि में, श्रम उत्पादकता तेजी से बढ़ती है, प्राकृतिक अलगाव नष्ट हो जाता है। एक व्यापक अर्थव्यवस्था को एक गहन अर्थव्यवस्था से बदल दिया जाता है, और साधारण प्रजनन को एक विस्तारित अर्थव्यवस्था से बदल दिया जाता है। ये सभी प्रक्रियाएं वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के आधार पर बाजार अर्थव्यवस्था के सिद्धांतों और संरचनाओं के कार्यान्वयन के माध्यम से होती हैं। एक व्यक्ति प्रकृति पर प्रत्यक्ष निर्भरता से मुक्त हो जाता है, आंशिक रूप से इसे अपने अधीन कर लेता है। स्थिर आर्थिक विकास के साथ वास्तविक प्रति व्यक्ति आय में वृद्धि होती है। यदि पूर्व-औद्योगिक काल भूख और बीमारी के भय से भरा है, तो औद्योगिक समाज में जनसंख्या की भलाई में वृद्धि की विशेषता है। एक औद्योगिक समाज के सामाजिक क्षेत्र में, पारंपरिक संरचनाएं और सामाजिक बाधाएं भी ढह रही हैं। सामाजिक गतिशीलता महत्वपूर्ण है। कृषि और उद्योग के विकास के परिणामस्वरूप, जनसंख्या में किसानों का हिस्सा तेजी से कम हो रहा है, और शहरीकरण हो रहा है। नए वर्ग दिखाई देते हैं - औद्योगिक सर्वहारा वर्ग और पूंजीपति वर्ग, मध्य स्तर मजबूत होते हैं। अभिजात वर्ग गिरावट में है।

आध्यात्मिक क्षेत्र में, मूल्य प्रणाली का एक महत्वपूर्ण परिवर्तन होता है। नए समाज का व्यक्ति अपने व्यक्तिगत हितों द्वारा निर्देशित सामाजिक समूह के भीतर स्वायत्त होता है। व्यक्तिवाद, तर्कवाद (एक व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया का विश्लेषण करता है और इस आधार पर निर्णय लेता है) और उपयोगितावाद (एक व्यक्ति कुछ वैश्विक लक्ष्यों के नाम पर कार्य नहीं करता है, लेकिन एक निश्चित लाभ के लिए) व्यक्तित्व निर्देशांक की नई प्रणालियां हैं। चेतना का धर्मनिरपेक्षीकरण (धर्म पर प्रत्यक्ष निर्भरता से मुक्ति) है। एक औद्योगिक समाज में एक व्यक्ति आत्म-विकास, आत्म-सुधार के लिए प्रयास करता है। राजनीतिक क्षेत्र में भी वैश्विक परिवर्तन हो रहे हैं। राज्य की भूमिका तेजी से बढ़ रही है, और एक लोकतांत्रिक शासन धीरे-धीरे आकार ले रहा है। समाज में कानून और कानून का प्रभुत्व है, और एक व्यक्ति एक सक्रिय विषय के रूप में सत्ता संबंधों में शामिल होता है।

क) दो व्यक्तियों (पति और पत्नी, शिक्षक और छात्र, दो साथियों) के बीच;
बी) तीन व्यक्तियों (पिता, माता, बच्चे) के बीच;
ग) चार, पांच या अधिक लोगों के बीच (गायक और उसके श्रोता);
d) कई और कई लोगों के बीच (एक असंगठित भीड़ के सदस्य)।

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