Quel rôle joue la morale dans la société ? La morale et le droit comme base de la formation de la société civile

Les principes moraux publics forment des principes personnels, le plus intensément dans le processus de socialisation humaine, mais continuent d'influencer tout au long de sa vie. En même temps, le changement des principes moraux publics, à son tour, se produit sous l'influence des principes personnels. Ainsi, avec le développement du capitalisme dans notre pays, l'idée du caractère moral du leader a beaucoup changé. L'image d'un chef de production honnête, sympathique et héros a été remplacée par un homme d'affaires avec bonnes connexions et du capital, capables de tenir une comptabilité en partie double, d'utiliser habilement, peut-être illégalement, mais méthodes efficaces dans le processus de gestion d'une entreprise et de lutte contre les concurrents. Avec cet arrangement des choses, l'image d'un homme d'affaires moderne ne provoque pas le dégoût du public, mais est acceptée comme l'un des aspects de notre vie quotidienne, conduit à une réévaluation des valeurs et, par conséquent, à un changement de la idée générale de la morale.

Un facteur important influençant la transformation des principes moraux est un changement de vision du monde, qui peut se produire à la fois sous l'influence d'expériences personnelles et d'événements au niveau national ou mondial. Après tout, pendant le Grand Guerre patriotique des concepts tels que le meurtre et le vol avaient une perception complètement différente du point de vue de la moralité, s'il s'agissait de légitime défense et de la nécessité de se nourrir d'une manière ou d'une autre. Un autre exemple est le chaos des années 90 du siècle dernier, lorsque le banditisme a prospéré dans le pays, basé sur la perte de l'idéologie et la peur de l'inconnu.

Changer les principes moraux au fil du temps est un véritable attribut de notre modernité. Mais en même temps, notre société n'est pas vouée à la démoralisation, malgré la forte influence de l'idéologie occidentale, la société conserve toujours son caractère moral. La garantie directe de la préservation de la moralité dans la société moderne est la conscience - un sens de la responsabilité morale de son comportement envers les personnes qui l'entourent, la société.

La formation de la morale et son développement est un long processus et est encore très loin de son aboutissement. On peut dire que la morale au sens propre de ce concept est encore en voie de formation. Son triomphe en tant que phénomène social, lorsque ses liens historiques avec la religion seront oubliés, lorsqu'il deviendra la loi omniprésente et déterminante des relations interpersonnelles, est encore à venir. Et il n'y a là rien de décourageant. De plus, cela parle de l'extraordinaire complexité et de la durée de la formation de l'être humain dans l'homme, de la grandeur et de la profondeur incommensurable du processus historique.

Les valeurs morales de la société moderne diffèrent nettement des valeurs traditionnelles. Par exemple, sur 10 commandements bibliques, cinq ne fonctionnent pas : trois dédiés à Dieu (parce qu'ils sont en conflit avec la liberté de conscience), sur le sabbat (contradiction avec la liberté de gérer son temps), et « ne commets pas d'adultère » (contradiction avec liberté vie privée). A l'inverse, certains commandements essentiels manquent à la religion. Une image similaire est non seulement avec la Bible, mais aussi avec les attitudes des autres religions.

La société moderne a ses propres valeurs les plus importantes, qui étaient loin d'être à la première place dans les sociétés traditionnelles (et même considérées comme négatives) :

- "ne soyez pas paresseux, soyez énergique, cherchez toujours plus" ;
- "développez-vous, apprenez, devenez plus intelligent - vous contribuez ainsi au progrès de l'humanité" ;
- "atteindre le succès personnel, atteindre la richesse, vivre dans l'abondance - ainsi vous contribuez à la prospérité et au développement de la société" ;
- "ne pas causer de gêne à autrui, ne pas s'immiscer dans la vie d'autrui, respecter la personnalité d'autrui et la propriété privée."

L'accent est mis principalement sur le développement personnel, qui conduit, d'une part, à la réalisation d'objectifs personnels (par exemple, l'évolution de carrière) et, d'autre part, à une attitude de « non-consommateur » envers les autres. Bien sûr, tous les impératifs moraux classiques sont préservés : « ne tuez pas », « ne volez pas », « ne mentez pas », « sympathisez et aidez les autres ». Et ces attitudes de base ne seront plus violées au nom de Dieu, ce qui est le péché de la plupart des religions (surtout en ce qui concerne les "gentils"). De plus, le commandement le plus problématique - "ne mentez pas" - sera renforcé au maximum, ce qui augmentera radicalement le niveau de confiance dans la société, et donc l'efficacité des mécanismes sociaux, y compris l'élimination de la corruption. Après tout, une personne qui se développe constamment a toujours confiance en ses propres capacités et il n'a pas besoin de mentir. Mentir ne lui est pas bénéfique - cela peut saper sa réputation de professionnel. De plus, les mensonges ne sont pas nécessaires, car beaucoup de choses cessent d'être "honteuses" et n'ont pas besoin d'être cachées. De plus, l'attitude envers le développement personnel signifie qu'une personne voit sa principale ressource en elle-même et qu'il n'a pas besoin d'exploiter les autres.

Si nous parlons de la priorité des valeurs, alors l'essentiel pour la société moderne est la liberté de l'homme et la condamnation de la violence et de l'intolérance. Contrairement à la religion, où il est possible de justifier la violence au nom de Dieu, morale moderne rejette toute violence et intolérance (bien qu'il puisse utiliser la violence d'État en réponse à la violence).

Du point de vue de la morale moderne, la société traditionnelle est tout simplement submergée par l'immoralité et le manque de spiritualité, y compris de graves violences contre les femmes et les enfants (lorsqu'ils refusent d'obéir), contre tous les dissidents et "violateurs des traditions" (souvent ridicules), un degré élevé d'intolérance envers les non-croyants, etc. Un impératif moral important de la société moderne est le respect de la loi et de la loi, car seule la loi peut protéger la liberté humaine, assurer l'égalité et la sécurité des personnes. Et, au contraire, le désir d'assujettir l'autre, d'humilier la dignité de quelqu'un sont les choses les plus honteuses. Une société où toutes ces valeurs fonctionnent dans en entier, serait peut-être la plus efficace, la plus complexe, la plus dynamique et la plus riche en histoire. Ce serait aussi le plus heureux, parce que. fournirait à une personne un maximum de possibilités de réalisation de soi. Il convient de noter que tout ce qui précède n'est pas une construction inventée et artificielle. Ceci n'est qu'une description de ce que des millions de personnes suivent déjà -- les gens modernes qui deviennent de plus en plus. C'est la morale d'un homme qui a étudié dur, qui par ses propres efforts est devenu un professionnel qui valorise sa liberté et est tolérant envers les autres.

La morale moderne n'est pas une indulgence pour l'égoïsme et les "instincts inférieurs". La morale moderne impose à l'homme plus d'exigences que jamais auparavant dans l'histoire de l'humanité. La morale traditionnelle donnait à une personne des règles de vie claires, mais n'exigeait rien de plus de sa part. la vie humaine dans société traditionnelleétait réglementée, il suffisait juste de vivre selon l'ordre établi pendant des siècles. Cela ne demandait pas d'effort de l'âme, c'était simple et primitif.

La moralité moderne exige qu'une personne se développe et réussisse par ses propres efforts. Mais elle ne dit pas comment faire cela, stimulant seulement une personne à rechercher constamment, à se surmonter et à exercer sa force. En retour, la morale moderne donne à l'homme le sentiment qu'il n'est pas un rouage d'une machine vide de sens inventée sans raison, mais le créateur de l'avenir et l'un des bâtisseurs de lui-même et du monde entier. De plus, le développement personnel, l'augmentation du professionnalisme conduit à l'acquisition de richesses matérielles, donne la prospérité et la prospérité déjà "dans cette vie".

Sans aucun doute, la morale moderne détruit de nombreuses règles et interdictions dépourvues de sens (par exemple, dans le domaine du sexe) et, en ce sens, rend la vie plus facile et plus agréable. Mais en même temps, la moralité moderne exige de manière rigide qu'une personne soit une personne et ne parle pas de ses propres instincts animaux ou de son sentiment de troupeau. Cette morale exige des manifestations de raison, et non des émotions primitives comme l'agressivité, la vengeance, le désir d'assujettir les autres ou d'obéir à une autorité qui « arrange et décide tout pour nous ». Et il est loin d'être facile de devenir tolérant, de surmonter ses propres complexes personnels et sociaux.

Mais l'essentiel est que la moralité moderne ne se concentre pas sur «se faire plaisir à soi-même aimé» et non sur la réalisation désintéressée (plus précisément, sur l'autodérision) de «grands objectifs», mais sur l'amélioration de soi et l'amélioration de tout ce qui entoure l'homme moderne.

Quelles sont les caractéristiques de la morale ? Le concept de moralité est un ensemble de normes et de règles qui régissent l'interaction morale entre les individus, selon le système de valeurs généralement accepté. Grâce aux opinions morales, une personne a la possibilité de distinguer le bien du mal.

Comment se forme la morale ?

Comment reconnaît-on la morale ? La morale touche à tout Le concept de morale permet de concilier intérêts personnels et sociaux. Une personne réalise les signes de la moralité au cours de la formation d'une personne dans une société. Premièrement, l'individu apprend les normes de la moralité au cours de l'éducation, en essayant de faire les bonnes choses, en imitant les personnes plus âgées et plus expérimentées. Puis, à mesure qu'ils vieillissent, il y a une compréhension de leurs propres actions conformément aux jugements généralement acceptés établis dans la société.

Signes de moralité

La morale comme mode de participation active à la vie sociale est différente traits caractéristiques. Au total, il y a trois signes de moralité :

Universalité - les exigences des normes adoptées dans l'environnement social sont les mêmes pour tous ses membres.
Caractère volontaire - les actions qui correspondent au comportement moral sont effectuées par des individus sans force. Dans ce cas, l'éducation, les convictions personnelles et la conscience entrent en jeu. L'opinion publique influence l'accomplissement volontaire d'actes moraux.
Caractère global - la moralité affecte toute activité humaine. Les actions morales se manifestent naturellement dans la communication, la créativité, vie publique, sciences, politique.

Fonctions de la morale

Par quel signe nous apprenons est avant tout un moyen de changement flexible du comportement des individus au cours de la vie sociale. C'est la sienne, car bien d'autres solutions ont vu le jour pour stimuler les « bonnes » actions des gens : sanctions administratives, normes juridiques. Cependant, la morale reste un phénomène unique à ce jour. Sa manifestation ne nécessite pas le renforcement d'organismes punitifs ou d'institutions spéciales. La régulation de la moralité est réalisée grâce à l'activation des connexions neuronales qui se sont formées au cours du processus d'éducation d'une personne et correspondent aux principes de comportement en société.

Quelle est la marque de la morale ? Une autre de ses fonctions est d'évaluer le monde en termes de comportement humain. Dans une certaine mesure, la morale contribue au développement et à la création de communautés d'individus. La manifestation de la fonction évaluative amène une personne à analyser comment le monde qui l'entoure change, en fonction de la réalisation de certaines actions.

Une autre fonction importante de la morale est éducative. Concentrant en elle l'expérience positive des époques antérieures, la morale en fait le bien des générations futures. Grâce à cela, l'individu a la possibilité d'acquérir l'orientation sociale correcte, qui n'est pas contraire aux intérêts publics.

Quelle science étudie la morale ?

Les signes de la moralité, ses fonctions, son développement dans la société sont étudiés par une branche spécifique de la philosophie - l'éthique. Cette science explore la base sur laquelle la morale est née dans l'environnement social, comment elle s'est développée dans un contexte historique.

Les principaux enjeux éthiques sont :

définition du sens de la vie, du but de l'humanité et du rôle de chacun ;
la nature relative du bien et du mal, leurs critères à différentes époques historiques ;
rechercher des moyens de mettre en œuvre la justice dans la vie sociale des personnes.

En général, l'éthique doit être comprise comme un ensemble de principes moraux généralement acceptés dans une société particulière ou des groupes sociaux individuels. Par exemple, ils distinguent un tel concept comme ce qui inclut la responsabilité d'une certaine activité.

Comment la morale s'est-elle formée dans un contexte historique ?

Tout au long de l'existence d'une société civilisée, les signes de la morale sont restés inchangés. C'est le désir de commettre et de s'abstenir de faire le mal, de prendre soin de ses proches, de s'efforcer d'atteindre le bien public. Exister large éventail normes universelles de comportement qui opèrent indépendamment de la position de l'individu dans la société, de l'identité religieuse et nationale. Cependant, certaines formes de morale ont évolué au cours de l'évolution historique de la société :

Les tabous sont des restrictions sévères qui ont été imposées dans certaines communautés sociales sur l'exécution d'actions spécifiques. La violation des interdictions était associée dans l'esprit des individus à une menace pour la sécurité personnelle d'autres personnes ou de forces surnaturelles. Le phénomène spécifié dans certaines cultures opère jusqu'à nos jours.
Les coutumes sont des normes de comportement répétitives qui sont maintenues sous l'influence opinion publique. La nécessité d'accomplir de nombreuses coutumes est particulièrement grande dans les cultures traditionnelles, mais disparaît progressivement dans l'oubli dans les pays hautement développés.
Les règles morales sont des idéaux qui régissent le comportement d'un individu. Contrairement aux coutumes et aux tabous, ils exigent un choix conscient de la part d'une personne.

Pour terminer

Nous avons donc découvert quelle est la marque de la moralité, répondu à d'autres questions. Enfin, il convient de noter que dans une société civilisée, la morale est inextricablement liée à la notion de droit. Les deux systèmes imposent à l'individu la nécessité de se conformer à certaines normes de comportement, ils orientent la personne vers le respect de l'ordre.

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Ministère ukrainien de l'éducation et des sciences, de la jeunesse et des sports

Université d'État de gestion de Donetsk

La morale et son rôle dans la vie de la société moderne

Terminé:

Protsenko O.A.

Donetsk 2011

Introduction

Pertinence. Conscience, honnêteté, gentillesse... Des concepts qui ont toujours beaucoup compté pour une personne. Sans eux, le concept de moralité et l'idéal moral est inconcevable. De tout temps, le peuple a surtout valorisé la fidélité au devoir, l'amour de la Patrie, la pureté spirituelle et l'aide désintéressée. L'homme a parcouru un chemin long et extrêmement difficile dans son développement spirituel. Cependant, la plus haute expression du développement de l'esprit humain a toujours été, avant tout, la conscience morale dans ses manifestations les plus humanistes et historiquement progressistes. En d'autres termes, la formation historique d'une personnalité peut également être considérée comme la formation de sa conscience morale - une manière spécifique et unique pour une personne de comprendre sa place dans le monde, dans la société, ses relations avec les autres.

Aujourd'hui, le problème de la nature morale de l'homme a atteint le niveau d'une large compréhension humaniste et s'est avéré étroitement lié au problème de l'avenir historique de l'humanité.

Le but est de découvrir ce qu'est la morale avec points différents vue, ainsi que de déterminer le rôle de la moralité dans la vie de l'homme et de la société modernes.

1. Le concept de moralité et de moralité

Le mot « moralité » (du latin mos, mores - tempérament, manières, coutumes) signifie en langue moderne le même que le mot « moralité ». Par conséquent, la plupart des experts ne font pas de distinction stricte entre moralité et moralité et considèrent ces mots comme synonymes. Pour révéler la nature de la morale, il faut essayer de savoir comment, de quelles manières elle concilie intérêts personnels et intérêts publics, sur quoi elle s'appuie, ce qui en général incite à être moral.

Ce sont d'abord les traditions, les coutumes, les mœurs qui se sont développées dans une société donnée, dans un milieu cette classe, groupe social. La personnalité naissante assimile ces mœurs, les comportements traditionnels qui deviennent une habitude deviennent la propriété de monde spirituel personnalité.

Deuxièmement, la morale repose sur le pouvoir de l'opinion publique qui, en approuvant certaines actions et en condamnant d'autres, règle le comportement de l'individu, lui apprend à observer les normes morales. Les instruments de l'opinion publique sont, d'une part, l'honneur, réputation, la reconnaissance publique, qui résultent de l'accomplissement consciencieux par une personne de ses devoirs, de son respect constant des normes morales d'une société donnée ; d'autre part, la honte, la honte d'une personne qui a violé les normes morales.

Enfin, troisièmement, la morale se fonde sur la conscience de chaque individu, sur sa compréhension de la nécessité d'harmoniser les intérêts personnels et publics. Cela détermine un choix volontaire, un comportement volontaire, qui a lieu lorsque la conscience devient une base solide pour le comportement moral d'une personne.

2. Fonctions de la morale

La fonction principale de la morale est de réguler les relations de tous les membres de la société et des groupes sociaux. Chaque personne a certains besoins (matériels et spirituels) et intérêts, dont la satisfaction peut entrer en conflit avec les besoins et intérêts d'autres personnes ou de la société dans son ensemble. Selon la "loi de la jungle", ces contradictions pouvaient être résolues par l'approbation du plus fort. Mais une telle résolution des conflits pourrait conduire à l'extermination de l'humanité. Dès lors, la question s'est posée de la nécessité d'approuver une méthode de régulation des situations conflictuelles. Une personne a été forcée de combiner ses intérêts avec les intérêts de la société, elle a été forcée de se soumettre au collectif. S'il n'a pas obéi aux normes et aux règles de comportement de la tribu, il aurait dû la quitter, ce qui signifiait la mort.

Par conséquent, la mise en œuvre des normes morales signifiait une étape importante dans le développement de l'humanité, et elle est associée au besoin d'auto-préservation. Avec la division de la société en classes, la moralité acquiert un caractère de classe, chaque classe a ses propres idées sur les normes et les règles de comportement, qui sont déterminées par les intérêts sociaux et économiques.

La deuxième fonction importante de la morale est éducative. La morale participe toujours à la préparation d'une nouvelle génération pour l'activité sociale future est un moment essentiel dans la formation de la conscience. L'éducation morale d'une personne se poursuit tout au long de la vie, mais dans la période de croissance, elle se transforme en auto-éducation, en un libre choix de lignes directrices holistiques, de types de comportement et d'attitudes éthiques et psychologiques. Dans l'enfance et l'adolescence, une personne reçoit des idées morales primaires: les adultes lui apprennent à être, montrent et expliquent quel type d'actions et de pensées sont interdites moralement, démontrent pratiquement la punition pour violation des obligations morales. La morale remplit toujours sa fonction éducative à travers des personnes spécifiques et des circonstances spécifiques. Une personne est élevée non seulement par les enseignants, mais aussi par l'environnement, c'est-à-dire vraie relation qui se développent entre voisins et camarades de classe, proches et parfois éloignés. La télévision, la radio, les jeux informatiques, la littérature et l'art jouent également le rôle d'éducateurs éthiques, bien que sous une forme indirecte.

La troisième fonction de la moralité est étroitement liée aux précédentes - communicative. La morale ne se réduit pas à l'étiquette, mais souvent elle se confond avec elle en une unité inséparable. Étant un moyen de communication, la morale enseigne comment rencontrer les gens et comment les saluer, comment les féliciter et comment les respecter, comment se comporter lors des fêtes et des funérailles, par rapport aux plus âgés et aux plus jeunes, à ceux qui sont supérieurs ou inférieurs sur l'échelle sociale. Une autre fonction importante de la moralité est cognitive. Que la moralité connaisse le monde peut être contesté si l'on considère la cognition uniquement pour découvrir à quoi ressemble le monde à l'extérieur et à l'intérieur d'une personne. La moralité peut empiéter sur le monde humain et le fait. Le concept de morale religieuse se rencontre assez souvent dans notre vie. Ce concept est habitué depuis longtemps, il est largement utilisé par les scientifiques, les publicistes, les écrivains et les propagandistes. Le plus souvent, la «morale religieuse» est comprise comme un système de concepts moraux, de normes, de valeurs justifiées par des idées et des idées religieuses.

La morale et la religion sont des phénomènes sociaux dont chacun a une originalité qualitative. En parlant de "morale religieuse", il est nécessaire de corréler ce concept avec à la fois la religion et la morale en tant que formes conscience publique, avec un mode de régulation spécifique inhérent à chacun d'eux comportement social personne. L'interprétation la plus large de la « morale religieuse » se résume au fait qu'elle est généralement comprise comme la conscience morale du croyant.

3. La morale dans la société moderne

Les principes moraux publics forment des principes personnels, le plus intensément dans le processus de socialisation humaine, mais continuent d'influencer tout au long de sa vie. En même temps, le changement des principes moraux publics, à son tour, se produit sous l'influence des principes personnels. Ainsi, avec le développement du capitalisme dans notre pays, l'idée du caractère moral du leader a beaucoup changé. L'image d'un héros honnête, sympathique et avant-gardiste a été remplacée par un homme d'affaires avec de bonnes relations et un capital, capable de tenir une comptabilité en partie double, utilisant habilement des méthodes, peut-être illégales, mais efficaces dans le processus de gestion d'une entreprise et de lutte contre les concurrents . Avec cet arrangement des choses, l'image d'un homme d'affaires moderne ne provoque pas le dégoût du public, mais est acceptée comme l'un des aspects de notre vie quotidienne, conduit à une réévaluation des valeurs et, par conséquent, à un changement de la idée générale de la morale.

Un facteur important influençant la transformation des principes moraux est un changement de vision du monde, qui peut se produire à la fois sous l'influence d'expériences personnelles et d'événements au niveau national ou mondial. Après tout, pendant la Grande Guerre patriotique, des concepts tels que le meurtre et le vol avaient une perception complètement différente du point de vue de la moralité, s'il s'agissait de légitime défense et de la nécessité de se nourrir d'une manière ou d'une autre. Un autre exemple est le chaos des années 90 du siècle dernier, lorsque le banditisme a prospéré dans le pays, basé sur la perte de l'idéologie et la peur de l'inconnu.

Les valeurs morales de la société moderne diffèrent nettement des valeurs traditionnelles. Par exemple, sur 10 commandements bibliques, cinq ne fonctionnent pas : trois dédiés à Dieu (parce qu'ils sont en conflit avec la liberté de conscience), sur le sabbat (contradiction avec la liberté de gérer son temps), et « ne commets pas d'adultère » (contradiction avec la liberté de la vie personnelle) . A l'inverse, certains commandements essentiels manquent à la religion. Une image similaire est non seulement avec la Bible, mais aussi avec les attitudes des autres religions.

La société moderne a ses propres valeurs les plus importantes, qui étaient loin d'être à la première place dans les sociétés traditionnelles (et même considérées comme négatives) :

- "ne soyez pas paresseux, soyez énergique, cherchez toujours plus" ;

- "développez-vous, apprenez, devenez plus intelligent - vous contribuez ainsi au progrès de l'humanité" ;

- "atteindre le succès personnel, atteindre la richesse, vivre dans l'abondance - ainsi vous contribuez à la prospérité et au développement de la société" ;

- "ne pas causer de gêne à autrui, ne pas s'immiscer dans la vie d'autrui, respecter la personnalité d'autrui et la propriété privée."

Si nous parlons de la priorité des valeurs, alors l'essentiel pour la société moderne est la liberté de l'homme et la condamnation de la violence et de l'intolérance. Contrairement à la religion, où il est possible de justifier la violence au nom de Dieu, la morale moderne rejette toute violence et intolérance (bien qu'elle puisse utiliser la violence d'État en réponse à la violence).

Du point de vue de la morale moderne, la société traditionnelle est tout simplement submergée par l'immoralité et le manque de spiritualité, y compris de graves violences contre les femmes et les enfants (lorsqu'ils refusent d'obéir), contre tous les dissidents et "violateurs des traditions" (souvent ridicules), un degré élevé d'intolérance envers les non-croyants, etc. Un impératif moral important de la société moderne est le respect de la loi et de la loi, car seule la loi peut protéger la liberté humaine, assurer l'égalité et la sécurité des personnes. Et, au contraire, le désir d'assujettir l'autre, d'humilier la dignité de quelqu'un sont les choses les plus honteuses. Une société où toutes ces valeurs seraient pleinement opérationnelles serait peut-être la plus efficace, la plus complexe, la plus dynamique et la plus riche en histoire. Ce serait aussi le plus heureux, parce que. fournirait à une personne un maximum de possibilités de réalisation de soi. Il convient de noter que tout ce qui précède n'est pas une construction inventée et artificielle. Ceci n'est qu'une description de ce que des millions de personnes suivent déjà - les gens modernes, qui deviennent de plus en plus nombreux. C'est la morale d'un homme qui a étudié dur, qui par ses propres efforts est devenu un professionnel qui valorise sa liberté et est tolérant envers les autres.

La morale moderne n'est pas une indulgence pour l'égoïsme et les "instincts inférieurs". La morale moderne impose à l'homme plus d'exigences que jamais auparavant dans l'histoire de l'humanité. La morale traditionnelle donnait à une personne des règles de vie claires, mais n'exigeait rien de plus de sa part. La vie d'une personne dans une société traditionnelle était réglementée, il suffisait juste de vivre selon l'ordre établi pendant des siècles. Cela ne demandait pas d'effort de l'âme, c'était simple et primitif.

À l'heure actuelle, le problème des valeurs morales est d'une grande importance. Cela s'explique par le fait que le processus de renouvellement de toutes les sphères de la vie publique a fait naître de nombreux phénomènes nouveaux, tant positifs que négatifs. Le développement du processus scientifique et technologique, l'industrialisation et l'informatisation de toutes les sphères de la société moderne - tout cela donne lieu à la croissance d'une attitude négative envers l'histoire, la culture, les traditions et conduit à la dévaluation des valeurs dans monde moderne. Beaucoup de nos idéaux ont radicalement changé au cours du changement.

La transformation de la moralité dans la société moderne est inévitable, mais sa disparition complète est impossible aujourd'hui, car les valeurs morales qui ont été stockées pendant des centaines d'années continuent d'être pertinentes à ce jour, formant une image morale positive de notre peuple et de la pays dans son ensemble.

Liste de la littérature utilisée

moralité morale sociale société

1. Développement moral de l'humanité / http://www.abccba.ru - http://www.abccba.ru abc35.php.

2. Puchkov O. O. Le rôle de la moralité dans la vie de la société moderne / http://www.nbuv.gov.ua - http://www.nbuv.gov.ua/portal/Soc_Gum/Gileya/2010_34/Gileya34/F2_doc .pdf.

3. Golovko N.A. Moralité : conscience et comportement. - M. : Nauka, 1986. - 208s.

4. Moralité de la société moderne /http://truemoral.ru - http://truemoral.ru/morals.php.

5. AA Huseynov Éthique et morale dans le monde moderne / http://iph.ras.ru - http://iph.ras.ru/uplfile/root/biblio/em/em1/2.pdf.

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La moralité est un concept conditionnel de règles, de principes, d'évaluations, de normes basé sur le paradigme des évaluations du mal et du bien, qui s'est formé dans un certain laps de temps. C'est un modèle de conscience sociale, une méthode de régulation du comportement du sujet dans la société. Il se développe à la fois individuellement et forme publique relations subjectives.

Le concept de moralité du point de vue considéré par les psychologues est un fragment de la psyché humaine, formé à un niveau profond, chargé d'évaluer les événements se produisant dans différents plans avec une signification de bien et de mal. Le mot moralité est souvent utilisé comme synonyme du mot « moralité ».

Qu'est-ce que la morale

Le mot « moralité » a ses origines dans le latin classique. Il est dérivé du mot latin "mos", qui signifie - tempérament, coutume. Se référant à Aristote, Cicéron, guidé par ce sens, a formé les mots: "moralis" et "moralitas" - morale et moralité, qui sont devenus des équivalents d'expressions de grec: éthique et éthique.

Le terme "morale" est principalement utilisé pour désigner le type de comportement de la société dans son ensemble, mais il existe des exceptions, par exemple, la morale chrétienne ou bourgeoise. Ainsi, le terme n'est utilisé que par rapport à un groupe limité de la population. Analyser les relations de la société dans diverses époques existence à une même action, il convient de noter que la morale est une valeur conditionnelle, changeante en rapport avec l'ordre social admis. Chaque nation a sa propre morale, basée sur l'expérience et les traditions.

Certains scientifiques ont également remarqué que règles différentes la morale s'applique non seulement à des sujets de nationalités différentes, mais aussi à des sujets appartenant à un groupe « étranger ». La définition d'un groupe de personnes dans le vecteur "propre", "étranger" se produit sur niveau psychologique corrélation de l'individu avec le groupe donné dans divers sens: culturel, ethnique et autres. S'identifiant à un groupe particulier, le sujet accepte les règles et les normes (morales) qui y sont acceptées, considère ce mode de vie plus juste que de suivre la moralité de toute la société.

Une personne connaît un grand nombre de valeurs ce concept, qui est interprété de divers points de vue dans diverses sciences, mais sa base reste constante - c'est la définition par une personne de ses actions, les actes de la société dans l'équivalent de "bon-mauvais".

La moralité est créée sur la base d'un paradigme adopté dans une société particulière, puisque les désignations «bon ou mauvais» sont relatives et non absolues, et l'explication de la moralité ou de l'immoralité de divers types d'actes est conditionnelle.

La morale, en tant que combinaison de règles et de normes de la société, se forme sur une longue période sur la base des traditions et des lois adoptées dans une société particulière. À titre de comparaison, vous pouvez utiliser l'exemple associé à l'incendie de sorcières - des femmes soupçonnées d'utiliser la magie et la sorcellerie. À une époque comme le Moyen Âge, sur fond de lois adoptées, une telle action était considérée comme un acte hautement moral, c'est-à-dire bon. Dans le paradigme moderne des lois acceptées, une telle atrocité est considérée comme un crime absolument inacceptable et stupide par rapport au sujet. Dans le même temps, vous pouvez mettre des incidents tels que les guerres saintes, le génocide ou l'esclavage. À leur époque, dans une société particulière avec ses propres lois, de telles actions étaient considérées comme la norme, considérées comme absolument morales.

La formation de la morale est directement liée à l'évolution des divers groupes ethniques de l'humanité dans sa clé sociale. Les scientifiques qui étudient l'évolution sociale des peuples considèrent la morale comme le résultat de l'influence des forces de l'évolution sur le groupe dans son ensemble et sur la personne individuellement. Sur la base de leur représentation, les normes de comportement prescrites par la morale changent au cours de la période d'évolution humaine, assurant la survie des espèces et leur reproduction, et contribuent au succès garanti de l'évolution. Parallèlement, le sujet forme en lui-même une partie fondamentale « pro-sociale » de la psyché. En conséquence, un sentiment de responsabilité pour l'acte, un sentiment de culpabilité se forme.

En conséquence, la moralité est un certain ensemble de normes de comportement qui se forme sur une longue période de temps, sous l'influence des conditions environnementales à un certain moment, forme un ensemble de normes idéologiques établies qui contribuent au développement de la coopération humaine. Elle vise aussi à éviter l'individualisme du sujet dans la société ; la formation de groupes unis par une vision commune du monde. Les sociobiologistes considèrent ce point de vue dans un certain nombre d'espèces d'animaux sociaux, il y a un désir de changer le comportement de ceux qui luttent pour la survie et la préservation de leur propre espèce au cours de la période d'évolution. Ce qui correspond à la formation de la morale, même chez les animaux. Chez l'homme, les normes morales sont développées de manière plus sophistiquée et diversifiée, mais elles visent également à prévenir l'individualisme dans le comportement, ce qui contribue à la formation de nationalités et, par conséquent, augmente les chances de survie. On pense que même des normes de comportement telles que l'amour parental sont les conséquences de l'évolution de la moralité de l'humanité - ce type de comportement augmente le niveau de survie de la progéniture.

Des études sur le cerveau humain, menées par des sociobiologistes, déterminent que les parties du cortex cérébral du sujet qui sont impliquées dans la période d'occupation humaine avec des problèmes moraux ne forment pas un sous-système cognitif séparé. Souvent, pendant la période de résolution de problèmes moraux, des zones du cerveau qui localisent un réseau de neurones en elles-mêmes sont impliquées, ce qui est responsable des idées du sujet sur les intentions des autres. Dans la même mesure, le réseau de neurones est impliqué, qui est responsable de la présentation par l'individu de l'expérience émotionnelle d'autres personnalités. Autrement dit, tout en résolvant des problèmes moraux, une personne utilise les parties de son cerveau qui correspondent à l'empathie et à l'empathie, cela indique que la moralité vise à développer une compréhension mutuelle des sujets entre eux (la capacité d'un individu à voir les choses à travers les yeux de un autre sujet, pour comprendre ses sentiments et ses expériences). Selon la théorie de la psychologie morale, la moralité en tant que telle se développe et change de la même manière que se forme la personnalité. Il existe plusieurs approches pour comprendre la formation de la moralité au niveau personnel :

- approche cognitive (Jean Piaget, Lorenz Kohlberg et Elliot Turiel) - la moralité dans le développement personnel passe par plusieurs étapes ou domaines constructifs ;

- approche biologique (Jonathan Haidt et Martin Hoffman) - la moralité est considérée dans le contexte du développement de la composante sociale ou émotionnelle de la psyché humaine. L'approche du psychanalyste Sigmund Freud, qui a suggéré que la moralité se forme en conséquence du désir du "surmoi" de sortir de l'état, est intéressante pour le développement de la doctrine de la moralité en tant que composante psychologique de la personnalité. de culpabilité.

Quelles sont les normes morales

Le respect des normes morales est le devoir moral du sujet, la violation de ces mesures de comportement est un sentiment de culpabilité morale.

Les normes de la moralité dans la société sont les mesures généralement acceptées du comportement du sujet, qui découlent de la moralité formée. L'ensemble de ces normes forme un certain système de règles, qui à tous égards diffèrent des systèmes normatifs de la société tels que : les coutumes, les droits et l'éthique.

Aux premiers stades de la formation, les normes morales étaient directement associées à la religion, qui prescrit le sens de la révélation divine aux normes morales. Chaque religion a un ensemble de certaines normes morales (commandements) qui sont obligatoires pour tous les croyants. Le non-respect des normes morales prescrites dans la religion est considéré comme un péché. Dans diverses religions du monde, il existe un certain schéma conforme aux normes morales : le vol, le meurtre, l'adultère, le mensonge sont des règles de conduite indiscutables pour les croyants.

Les chercheurs impliqués dans l'étude de la formation des normes morales ont proposé plusieurs directions pour comprendre le sens de ces normes dans la société. Certains pensent que le respect des règles prescrites en morale est une priorité en guise d'autres normes. Les adeptes de cette direction, attribuant certaines propriétés à ces normes morales : universalité, catégorisation, immuabilité, cruauté. La deuxième direction, étudiée par les scientifiques, suggère que l'attribution de l'absolutisme, normes morales généralement acceptées et contraignantes, agit comme une certitude.

Sous forme de manifestation, certaines normes de moralité dans la société sont similaires à dispositions légales. Donc le principe "ne pas voler" est commun aux deux systèmes, mais se demander pourquoi le sujet devrait ce principe on peut déterminer la direction de sa pensée. Si le sujet suit le principe parce qu'il a peur de la responsabilité légale, alors son acte est légal. Si le sujet suit ce principe avec conviction, car voler est une mauvaise action, le vecteur directeur de son comportement suit le système moral. Il existe des précédents dans lesquels le respect des normes morales est contraire à la loi. Le sujet, estimant qu'il est de son devoir, par exemple, de voler un médicament pour sauver son un être cher de la mort agit moralement juste, tout en violant absolument la loi.

En enquêtant sur la formation des normes morales, les scientifiques sont arrivés à une certaine classification:

- normes concernant l'existence d'un individu en tant qu'être biologique (meurtre) ;

- des normes sur l'indépendance du sujet ;

- normes de confiance (fidélité, véracité) ;

- normes relatives à la dignité du sujet (honnêteté, justice) ;

- des normes sur d'autres normes de moralité.

Fonctions de la morale

L'homme est un être libre de choix et il a plein droit choisissez la voie des normes morales suivantes ou vice versa. Un tel choix d'une personne qui met le bien ou le mal sur la balance s'appelle un choix moral. Avec cette liberté de choix dans vrai vie le sujet est confronté à une tâche difficile : suivre le personnel ou suivre aveuglément le dû. Ayant fait un choix pour lui-même, le sujet porte certaines conséquences morales, dont le sujet lui-même est responsable, tant envers la société qu'envers lui-même.

En analysant les traits de la morale, on peut extraire plusieurs de ses fonctions :

– Fonction de contrôle. Suivre des principes moraux laisse une certaine trace dans l'esprit de l'individu. La formation de certaines visions du comportement (ce qui est permis et ce qui ne l'est pas) se produit dès le plus jeune âge. Ce type de mode d'action aide le sujet à ajuster son comportement en fonction de l'utilité non seulement pour lui-même, mais aussi pour la société. Les normes morales sont capables de réguler les croyances individuelles du sujet au même titre que l'interaction entre les groupes de personnes, ce qui favorise la préservation de la culture et la stabilité.

– Fonction d'évaluation. Actions et situations dans société sociale, la morale, s'évalue en termes de bien et de mal. Les actions qui ont eu lieu sont évaluées selon leur utilité ou leur négativité pour la poursuite du développement, après cela, du côté de la moralité, chaque action est évaluée. Grâce à cette fonction, le sujet forme le concept d'appartenance à la société et y développe sa propre position.

- La fonction d'éducation. Sous l'influence de cette fonction, une personne développe une prise de conscience de l'importance non seulement de ses besoins, mais également des besoins des personnes qui l'entourent. Il existe un sentiment d'empathie et de respect, qui contribue au développement harmonieux des relations dans la société, la compréhension des idéaux moraux d'un autre individu, contribue à une meilleure compréhension mutuelle.

– Fonction de contrôle. Détermine le contrôle de l'utilisation des normes morales, ainsi que la condamnation de leurs conséquences au niveau de la société et de l'individu.

– Fonction d'intégration. Suivre les normes de la moralité unit l'humanité en un seul groupe, qui soutient la survie de l'homme en tant qu'espèce. Et aide également à maintenir l'intégrité du monde spirituel de l'individu. Les fonctions clés de la morale sont : évaluatives, éducatives et régulatrices. Ils reflètent la signification sociale de la morale.

Morale et éthique

Le terme éthique a Origine grecque du mot "éthos". L'utilisation de ce mot désignait les actions ou les actions d'une personne qui étaient personnellement puissantes pour elle-même. Aristote a défini le sens du mot "ethos" comme une vertu du caractère du sujet. Par la suite, il était d'usage que le mot "ethicos" soit ethos, désignant quelque chose lié au tempérament ou à la disposition du sujet. L'apparition d'une telle définition a conduit à la formation de la science de l'éthique - étudiant les vertus du caractère du sujet. Dans la culture de l'ancien Empire romain, il y avait le mot "moralis" - définissant un large éventail de phénomènes humains. Plus tard, un dérivé de ce terme est apparu "moralitas" - se référant aux coutumes ou au caractère. En analysant le contenu étymologique de ces deux termes ("moralitas" et "ethicos"), il convient de noter la coïncidence de leurs significations.

Beaucoup de gens savent que des concepts tels que "morale" et éthique "ont un sens proche, tout aussi souvent qu'ils sont considérés comme interchangeables. Beaucoup utilisent ces concepts comme des extensions les uns des autres. L'éthique est avant tout une direction philosophique qui étudie les questions de morale. Souvent, l'expression «éthique» est utilisée pour désigner des principes moraux spécifiques, des traditions, des coutumes qui existent parmi les sujets d'un groupe limité de la société. Le système kantien considère le mot moralité, l'utilisant pour désigner le concept de devoir, les principes de comportement et les obligations. Le mot « éthique » utilise le système de raisonnement d'Aristote pour désigner la vertu, l'inséparabilité des considérations morales et pratiques.

Le concept de moralité en tant que système de principes forme un ensemble de règles basées sur de nombreuses années de pratique et permet à une personne de déterminer le style de comportement dans la société. L'éthique est également une section de la philosophie et de la justification théorique de ces principes. Dans le monde moderne, le concept d'éthique a conservé sa désignation d'origine en tant que science dans les rangs de la philosophie qui étudie les propriétés humaines, les phénomènes réels, les règles et les normes, qui sont les normes de la morale dans la société.

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Le rôle de la morale dans la société

Introduction

moralité comportement moral

Conscience, honnêteté, gentillesse... Des concepts qui ont toujours beaucoup compté pour une personne. Sans eux, le concept de moralité et l'idéal moral est inconcevable. De tout temps, le peuple a surtout valorisé la fidélité au devoir, l'amour de la Patrie, la pureté spirituelle et l'aide désintéressée. L'homme a parcouru un chemin long et extrêmement difficile dans son développement spirituel. Cependant, la plus haute expression du développement de l'esprit humain a toujours été principalement la conscience morale dans ses manifestations les plus humanistes et historiquement progressistes. En d'autres termes, la formation historique d'une personnalité peut également être considérée comme la formation de sa conscience morale - une manière spécifique et unique pour une personne de comprendre sa place dans le monde, dans la société, ses relations avec les autres.

Quelle est la nature de la moralité et quelle est l'essence de la quête morale humaine ? Quelle est l'essence de la vraie humanité ? Ces questions se sont posées avec une acuité particulière au XXe siècle, mais le désir d'y répondre est connu de l'humanité depuis des temps très anciens.

Ainsi, dans mon travail, je me suis fixé pour objectif de découvrir ce qu'est la moralité de différents points de vue, ainsi que de déterminer le rôle de la moralité dans la vie humaine et la société.

1. Pourquoi la moralité est nécessaire

Le mot "moralité" (du latin mos, mores - tempérament, manières, coutumes) dans le langage moderne signifie la même chose que le mot "moralité". Par conséquent, la plupart des experts ne font pas de distinction stricte entre moralité et moralité et considèrent ces mots comme synonymes.

Pour révéler la nature de la morale, il faut essayer de savoir comment, de quelles manières elle concilie intérêts personnels et intérêts publics, sur quoi elle s'appuie, ce qui en général incite à être moral.

Si le droit, par exemple, repose principalement sur la coercition, sur le pouvoir du pouvoir d'État, alors la morale repose sur la persuasion, sur le pouvoir de la conscience, sociale et individuelle. « On peut dire que la morale repose, pour ainsi dire, sur trois « piliers ».

Ce sont d'abord les traditions, les coutumes, les mœurs qui se sont développées dans une société donnée, au sein d'une classe, d'un groupe social donné. La personnalité naissante apprend ces mœurs, des formes de comportement traditionnelles qui deviennent une habitude, deviennent la propriété du monde spirituel de l'individu.

Deuxièmement, la morale repose sur le pouvoir de l'opinion publique qui, en approuvant certaines actions et en condamnant d'autres, règle le comportement de l'individu, lui apprend à observer les normes morales. Les instruments de l'opinion publique sont, d'une part, l'honneur, la renommée, la reconnaissance publique, qui sont le résultat d'un accomplissement consciencieux par une personne de ses devoirs, de son respect constant des normes morales d'une société donnée ; d'autre part, la honte, la honte d'une personne qui a violé les normes morales.

Ainsi, je peux conclure que pour une attitude personnelle à l'égard de la morale, il est essentiel non seulement que la personnalité et le comportement d'une personne dépendent de son assimilation, et, par conséquent, de l'attitude des autres personnes de la société à son égard, de sa position parmi elles, mais aussi que l'assimilation de la morale par une personne, le type de sa morale dépendent énormément de lui-même, de son activité, de sa position dans la vie.

Une personne morale diffère d'une personne immorale, de celle qui n'a "pas de honte, pas de conscience", non seulement et même pas tant que son comportement est beaucoup plus facile à réguler, à subordonner aux règles et normes existantes. La personnalité elle-même est impossible sans moralité, sans cette autodétermination de son comportement. La morale se transforme de moyen en fin, en fin en soi du développement spirituel, en l'une des conditions les plus nécessaires à la formation et à l'affirmation de soi de la personnalité humaine. Mais il faut en dire aussi de ceux qui parlent avec mépris de la morale. Et ce mépris n'est pas aussi illimité qu'il y paraît. Premièrement, rejetant certaines valeurs morales, telle ou telle personne, même sans toujours s'en rendre compte, en accepte d'autres, se concentre sur elles. Après tout, "le phénomène de" conscience inconsciente "n'est pas rare - une conscience qu'une personne a et qui est guidée dans la pratique, sans la refléter dans son esprit". Deuxièmement, les violations des normes morales par quelqu'un ne se produisent pas chaque fois que la situation le place devant un choix, mais seulement de temps en temps et en général dans le cadre de la « tolérance » envers les autres. Le dépassement du « tolérant » conduit à une rupture du milieu social des liens avec cette personne, à son ostracisme, à son expulsion du milieu. Troisièmement, violant la morale, une personne n'accepte généralement pas ses violations par les autres, en particulier par rapport à elle-même, et reste ainsi sous son influence, la reconnaît, ressent sa nécessité.

2. Morale religieuse

Le concept de morale religieuse se rencontre assez souvent dans notre vie. Ce concept est habitué depuis longtemps, il est largement utilisé par les scientifiques, les publicistes, les écrivains et les propagandistes.

Le plus souvent, la «morale religieuse» est comprise comme un système de concepts moraux, de normes, de valeurs justifiées par des idées et des idées religieuses.

La morale et la religion sont des phénomènes sociaux dont chacun a une originalité qualitative. En parlant de "morale religieuse", il est nécessaire de corréler ce concept à la fois avec la religion et la morale en tant que formes de conscience sociale, avec une manière spécifique de réguler le comportement social humain inhérent à chacune d'elles.

L'interprétation la plus large de la « morale religieuse » se résume au fait qu'elle est généralement comprise comme la conscience morale du croyant. Ainsi, V.N. Sherdakov, par exemple, note : « La religion au sens plein du terme comprend organiquement la doctrine de la façon dont on doit vivre, ce qui est considéré comme bien et ce qui est mal ; La moralité est un aspect essentiel de toute religion." Mais après tout, les motifs religieux ne sont pas toujours derrière les actions, les intentions et les pensées d'un croyant. Par conséquent, je suis d'accord avec l'opinion de nombreux scientifiques selon laquelle la proximité de la moralité et de la religion en termes d'un certain nombre de signes extérieurs ne donne pas encore pleinement raison de parler de l'opportunité d'utiliser le concept de «morale religieuse» dans la littérature scientifique et de propagande. comme logique interne et reflétant théoriquement adéquatement un phénomène bien connu.

Afin de mieux comprendre le sens de l'interprétation de "morale religieuse", essayons de découvrir le sens de "commandement religieux" et de "morale".

Les préceptes religieux exigent que le croyant ne considère que l'opportunisme extérieur, qui motive le comportement religieux. Il est clair que ce genre de motivation est contraire à l'esprit même de la morale. Ainsi, l'attitude envers la bonté dans la religion semble être très contradictoire. D'une part, le bien est déclaré la valeur la plus élevée et le bien est fait pour lui-même. Et c'est là un pas involontaire vers la morale, sa demi-reconnaissance involontaire, qui pourtant ne peut être reconnue comme une religion dans son intégralité, car alors il n'y aurait plus de place pour la religion elle-même.

Dans la morale, dans la nature spécifique de la motivation à suivre la norme morale, réside l'originalité du moment moral lui-même.

Ainsi, la conditionnalité de la norme dite "religieuse-morale" par l'idée de Dieu, la sanction surnaturelle de la "morale religieuse" la prive de son contenu moral propre. "Par conséquent, il faut être d'accord avec l'opinion de V.V. Klochkov que "les normes qui sont généralement considérées dans notre littérature athée comme "religieuses et morales" sont en fait des normes spécifiquement religieuses". En d'autres termes, nous parlons que les mêmes relations sociales peuvent être réglées divers types normes sociales, dont chacune les affecte à sa manière.

Les sanctions et les critères des normes religieuses et morales diffèrent, ainsi que les incitations à leur mise en œuvre. La justification de la légitimité de l'usage du concept de « morale religieuse » ne peut se fonder uniquement sur l'énoncé d'un certain nombre de traits de similitude externe entre la morale et la religion. « Le concept de « morale religieuse » ne peut être considéré comme un succès, car il mélange ce qui devrait être différent. Ce n'est pas un hasard si G.V. Plekhanov a mis le concept de "morale religieuse" entre guillemets, et A. Bebel a soutenu que "la moralité n'a absolument rien à voir ni avec le christianisme ni avec la religion en général".

3. Aspects moraux du comportement social et de l'activité de la personnalité

Sur la base d'une combinaison d'un certain nombre de caractéristiques, il est logique de distinguer les comportements sociaux et individuels, d'une part, et sociaux et antisociaux, d'autre part. Dans le premier cas, le signe extérieur du comportement social est son caractère de masse, une sorte de multisubjectivité. Mais ce n'est que signe extérieur. L'essentiel est que le terme "public" indique l'attitude envers les normes sociales, les coutumes, les traditions, le système de valeurs. Dans le second cas, le terme "public", ainsi que "antisocial", indique la conformité ou la non-conformité du comportement avec des systèmes de normes, de valeurs, c'est-à-dire objectivement existants. pris au sens positif ou négatif du terme. Ainsi, le comportement social est compris comme de telles actions humaines typiques de masse qui sont caractérisées par une signification sociale, leur relation avec institutions sociales, normes, valeurs morales et en même temps en raison de certains motifs sociaux économiques, politiques et autres.

Si l'on s'intéresse à la dépendance du général à l'individuel, alors ici, tout d'abord, l'indispensable dépendance entre les actions pratiques des individus et leur conscience ou ses sous-structures : connaissances, croyances, sentiments, habitudes est frappante. Le comportement est composé d'actions, bien que cela ne soit vrai que dans le sens théorique le plus général. Quant au comportement de masse, il peut être considéré comme l'une des caractéristiques essentielles d'un mode de vie historique concret.

Très souvent, diviser et contraster signifie controle social et les mécanismes de la conscience de soi interne des individus au motif que les premiers sont externes par rapport à l'autodétermination d'une personne, entravent sa liberté et ne fournissent qu'un comportement adaptatif. Une telle situation existe, mais elle n'est pas universelle, surtout dans une société socialiste.

Quant à l'activité sociale de l'individu, elle est propriété spécifique formes de mouvement de la matière; d'une part, c'est un concept générique par rapport à l'activité, d'autre part, c'est une mesure de l'intensité de l'activité sociale, une mesure de sa mise en œuvre réelle.

Extrêmement condition importante évaluation qualitative l'activité sociale est son centre d'intérêt. D'un point de vue éthique, il peut s'agir d'une orientation collectiviste ou individualiste, qui est en même temps la plus caractéristique commune comportement social et ses sujets.

En général, les stimuli moraux de l'activité sociale et politique des masses sont bien sûr : la conscience du devoir public, le sens des responsabilités, la foi en la justice.

Conclusion

"... La morale", écrivait le penseur allemand, "en fait, n'est pas la doctrine de la manière dont nous devons nous rendre heureux, mais de la manière dont nous devons devenir dignes du bonheur."

Je suis d'accord avec ce dicton et je comprends que pour atteindre le bonheur, non seulement la connaissance est nécessaire, mais aussi la volonté, un caractère fort, des idéaux élevés et des sentiments nobles. Il faut non seulement comprendre, non seulement connaître les règles de conduite, mais aussi pouvoir, vouloir, oser les suivre, c'est-à-dire avoir ce que donne la vie pratique, et pas seulement la « philosophie pratique ». La morale n'est qu'une partie de la vie, et non la totalité de la vie, mais chaque partie est importante, surtout si c'est une partie nécessaire, sans laquelle l'activité harmonieuse de l'ensemble est impossible. Et la moralité en fait partie.

Liste de la littérature utilisée

1. Blyumkin V.A. Ethique et vie. - M. : Politizdat, 1987. - 111s.

2. Bogolyubov L.N. L'homme et la société. - 7e éd. - M. : Lumières, 2001. - 414 p.

3. Golovko N.A. Moralité : conscience et comportement. - M. : Nauka, 1986. - 208s.

4. Kuchinsky S.A. L'homme est moral. - 2e éd. - M. : Politizdat, 1987. - 303 p.

5. Prokhorov A.M. Grande Encyclopédie soviétique. - 3e éd. - M. : Encyclopédie soviétique, 1974. - 615s.

1 Blyumkin V.A. Ethique et vie. M.1987.p.17.

1 Blyumkin V.A. Ethique et vie. M.1987.p.19.

2 Golovko N.A. Moralité : conscience et comportement. M.1986.p.156.

1 Kuchinsky S.A. L'homme est moral. M.1989.s.83

2 Kuchinsky S.A. L'homme est moral. M.1989.s.87

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