Acropole à Athènes L'Acropole, ou "ville haute", est située depuis des temps immémoriaux sur la colline sacrée de l'ancienne ville grecque d'Athènes. Au Ve siècle avant JC e. il a été brutalement détruit par les Perses. Le souverain de la ville, Périclès, ordonna de la restaurer et la confia au célèbre architecte et

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27. L'assemblée du peuple à Athènes était
hélia
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Bleu
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28. L'école des glossateurs est remplacée par une école
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29.

Tuer un chat L'Egypte ancienne vu comme
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30. Le droit bourgeois, contrairement à la nature particulière du droit féodal, prend forme comme
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système de codes
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31.

Loi sur les sociétés de 1908 en Angleterre
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32. L'Inquisition est
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cours royales
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33.

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1923
1949
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Assemblée nationale à Athènes

L'organe principal et décisif du pouvoir à Athènes était l'Assemblée du peuple.

2.1. Assemblée nationale à Athènes

Tous les citoyens, quel que soit leur statut foncier, qui vivaient dans la ville d'Athènes, du Pirée, de l'Attique et d'autres territoires faisant partie de l'État athénien (par exemple, les résidents des îles) se sont réunis à l'Assemblée nationale. Les femmes n'étaient pas autorisées à participer à la vie politique et publique.

Les lois des États ont été adoptées ici, la déclaration de guerre et la conclusion de la paix ont été approuvées, les résultats des négociations avec d'autres États, les traités avec eux ont été ratifiés. À l'Assemblée nationale, les fonctionnaires, les magistrats de l'État athénien ont été élus, les rapports ont été discutés après leur administration annuelle, les questions liées à l'approvisionnement alimentaire de la ville ont été résolues, la location des biens de l'État, des terres et des mines a été contrôlée et le plus grand testaments ont été approuvés.

Il exerçait un contrôle sur l'éducation des jeunes hommes se préparant aux droits civiques. La compétence de l'Assemblée du peuple était d'exécuter une telle mesure d'urgence pour protéger le système étatique des intrigues de personnes nobles comme l'ostracisme, c'est-à-dire l'expulsion pendant 10 ans de toute personne soupçonnée d'avoir l'intention de renverser le système démocratique.

L'activité la plus importante de l'Assemblée du peuple était la discussion et l'approbation du budget de l'État, l'octroi des droits de citoyenneté aux étrangers, bien que cela se produise extrêmement rarement.

Il agissait non seulement en tant qu'organe législatif de son État, mais contrôlait également la situation dans les domaines de la gestion et de l'administration.

Afin de rationaliser le travail de l'Assemblée du peuple, chacun d'eux a soulevé ses propres questions importantes. Par exemple, lors de la première étape, les déclarations militaires, alimentaires et d'urgence ont été discutées et l'exactitude de l'élection des magistrats concernés a été vérifiée.

Au deuxième stade, les pétitions sur les affaires personnelles et publiques étaient examinées, etc. L'ordre du jour était préalablement préparé et discuté par le Conseil, les présidents de séance étaient élus pour une journée par tirage au sort.

La participation aux activités de l'Assemblée nationale a développé les compétences oratoires de nombreux Athéniens, façonné leur pensée, leur conscience civique.

Aristophane dans la comédie "Acharnians" traduit bien l'atmosphère générale de l'Assemblée populaire athénienne, montre avec quelle liberté et audace de nombreuses questions y ont été discutées. Son héros - un paysan Dikeopolis, un citoyen athénien vivant dans le village - décide de se rendre à la prochaine Assemblée populaire et cherche à conclure la paix avec les Spartiates (la pièce reflète la guerre entre Athènes et Sparte).

Après tout, de nombreux citoyens vivaient loin d'Athènes, quelque part à Eleusis, Marathon ou Cap Sounios, sur des îles comme Lemnos, Imbros ou Skyros, et il leur était difficile de venir à Athènes.

Habituellement, les habitués des réunions publiques étaient des citoyens vivant à Athènes, au Pirée ou dans leurs environs, de sorte que sur un nombre total de citoyens de 30 à 40 000, environ 3 à 5 000 étaient généralement présents aux réunions populaires.

TÂCHE #41

Répondez aux questions.

Que savez-vous de l'Assemblée nationale dans l'Athènes antique ?

Qui était éligible pour participer ?

Citoyens, hommes dès l'âge de vingt ans.

2. Lequel des habitants d'Athènes n'avait pas un tel droit ?

Esclaves, colons et femmes.

Combien de fois l'Assemblée nationale s'est-elle réunie ?

3 à 4 fois par mois.

Assemblée nationale à Athènes

Où à Athènes s'est-il rassemblé ? Pourquoi sous Ciel ouvert?

Sur une douce colline dans la partie ouest de la ville à ciel ouvert, de sorte que "Zeus punit les menteurs".

5. Qu'a fait l'Assemblée du Peuple ?

- choisi des stratèges

- guerre déclarée

- revendiqué traités de paix

- fait des lois

- gérer la trésorerie

- approuvé les dépenses des stratèges

Assemblée nationale d'Athènes

L'organe principal et décisif du pouvoir à Athènes était l'Assemblée du peuple. Tous les citoyens, quel que soit leur statut foncier, qui vivaient dans la ville d'Athènes, du Pirée, de l'Attique et d'autres territoires faisant partie de l'État athénien (par exemple, les résidents des îles) se sont réunis à l'Assemblée nationale. Les femmes n'étaient pas autorisées à participer à la vie politique et publique.

Lieu de rassemblement dans la Grèce antique.

L'Assemblée nationale est l'organe suprême du pouvoir à Athènes. Il se réunit d'abord dix, puis quarante fois par an. Dans des circonstances particulières (attaque ennemie inattendue, catastrophe) une "réunion d'horreur et de confusion" d'urgence pourrait être convoquée. La compétence de l'assemblée populaire était étendue : elle votait des lois, émettait des résolutions sur des questions privées (pse-phismes), élisait des élus et contrôlait leurs activités, résolvait des questions de guerre et de paix, discutait de la situation alimentaire du pays, etc.

Des réunions spéciales ont été consacrées à l'examen des demandes des citoyens et à la résolution de la question de l'expulsion des individus par voie d'ostracisme de l'État.

Seuls les citoyens athéniens à part entière ayant atteint l'âge de 20 ans pouvaient participer aux travaux de l'Assemblée nationale. Les femmes et les meteks n'étaient pas autorisés à l'Assemblée nationale. En règle générale, les paysans employés dans leurs fermes ont rarement participé à ses activités, bien qu'à partir du 4ème siècle.

BC, une récompense était censée être payée pour avoir assisté à la réunion. Pour résoudre même les problèmes les plus importants, la présence de seulement 6 000 personnes était nécessaire, soit environ 1/5 de tous les Athéniens à part entière.
L'ordre du jour de chaque réunion était déterminé à l'avance. Une des réunions de chaque mois était considérée comme la principale. Il a vérifié les activités des fonctionnaires, discuté de la situation alimentaire, etc. La réunion principale du sixième mois, en outre, a décidé de la question de l'ostracisme, des accusations des fonctionnaires.

Lors de trois autres réunions du mois, les plaintes des citoyens, les questions religieuses, administratives et autres ont été examinées. Chaque participant pouvait formellement prendre la parole à l'assemblée nationale et présenter des projets de nouvelles lois. Dans la pratique, les discours étaient prononcés principalement par des orateurs professionnels - des démagogues, qui défendaient les intérêts de groupes individuels de personnes libres. Les projets de loi étaient auparavant affichés pour consultation publique et soumis à la discussion de l'assemblée populaire après leur examen par le Conseil des Cinq-Cents, qui rendait un avis sur chaque projet de loi.

Un moyen important utilisé pour assurer la stabilité de la législation était le droit de tout participant à la réunion, invoquant l'illégalité du projet de loi proposé, d'exiger qu'il soit retiré de la discussion ou du vote sous la menace de traduire l'auteur en justice.

De plus, le président de l'Assemblée nationale ne pouvait mettre aux voix les propositions qui, de son point de vue, étaient illégales.

L'Assemblée populaire avait de larges pouvoirs.

Les lois des États ont été adoptées ici, la déclaration de guerre et la conclusion de la paix ont été approuvées, les résultats des négociations avec d'autres États, les traités avec eux ont été ratifiés.

À l'Assemblée nationale, les fonctionnaires, les magistrats de l'État athénien ont été élus, les rapports ont été discutés après leur administration annuelle, les questions liées à l'approvisionnement alimentaire de la ville ont été résolues, la location des biens de l'État, des terres et des mines a été contrôlée et le plus grand testaments ont été approuvés. Il exerçait un contrôle sur l'éducation des jeunes hommes se préparant aux droits civiques. La compétence de l'Assemblée du peuple était de prendre une telle mesure d'urgence pour protéger le système étatique des intrigues de personnes nobles comme l'ostracisme, c'est-à-dire.

expulsion pendant 10 ans de toute personne soupçonnée d'avoir l'intention de renverser le système démocratique.

L'activité la plus importante de l'Assemblée du peuple était la discussion et l'approbation du budget de l'État, l'octroi des droits de citoyenneté aux étrangers, bien que cela se produise extrêmement rarement. Il agissait non seulement en tant qu'organe législatif de son État, mais contrôlait également la situation dans les domaines de la gestion et de l'administration.

L'assemblée du peuple à Athènes se réunissait à des dates strictement définies : une fois tous les 9 jours ou 4 fois en 36 jours, et l'ensemble de l'activité annuelle consistait en 10 cycles.

Afin de rationaliser le travail de l'Assemblée du peuple, chacun d'eux a soulevé ses propres questions importantes. Par exemple, lors de la première étape, les déclarations militaires, alimentaires et d'urgence ont été discutées et l'exactitude de l'élection des magistrats concernés a été vérifiée. Au deuxième stade, les pétitions sur les affaires personnelles et publiques ont été examinées, etc.

L'ordre du jour était préalablement préparé et discuté par le Conseil, les présidents de séance étaient élus pour une journée par tirage au sort.

L'Assemblée populaire a adopté une procédure assez démocratique pour discuter de l'ordre du jour.

Chaque citoyen pouvait s'exprimer sur la question en discussion, mais les comportements obscènes sur la plate-forme oratoire n'étaient pas autorisés. Tout citoyen athénien, quel que soit son statut patrimonial, a le droit de soumettre un projet de loi pour discussion, qui peut être adopté à l'Assemblée nationale. Les citoyens athéniens, selon des sources, ont participé activement à l'examen de toutes les questions, ils ont soigneusement vérifié les rapports des fonctionnaires et en particulier les dépenses de l'argent public.

Chaque magistrat athénien, quelle que soit sa position, attendait avec crainte le jour où il devait se présenter à l'assemblée. Plutarque dit que le chef le plus respecté et le plus autoritaire de l'État athénien, le premier stratège Périclès, s'est préparé si soigneusement pour un rapport aux citoyens que pendant plusieurs jours, il n'a permis à personne de l'approcher.

La participation aux activités de l'Assemblée nationale a développé les compétences oratoires de nombreux Athéniens, façonné leur pensée, leur conscience civique. Aristophane dans la comédie "Acharnians" traduit bien l'atmosphère générale de l'Assemblée populaire athénienne, montre avec quelle liberté et audace de nombreuses questions y ont été discutées. Son héros - un paysan Dikeopolis, un citoyen athénien vivant dans le village - décide de se rendre à la prochaine Assemblée populaire et cherche à conclure la paix avec les Spartiates (la pièce reflète la période entre Athènes et Sparte).

Tout citoyen athénien, y compris un pauvre, avait le droit de participer aux travaux de l'Assemblée du Peuple, mais tous les pauvres ne pouvaient en effet participer à des réunions assez nombreuses, parfois d'une journée entière.

Après tout, ils devaient nourrir leur famille, gagner les fonds nécessaires pour cela. Afin d'attirer la couche la plus basse de la citoyenneté athénienne aux travaux de l'Assemblée nationale, au début du IVe siècle av. e. Une loi a été adoptée (sur la suggestion d'Aguirrius) établissant une récompense pour assister à l'Assemblée nationale d'un montant de 3 oboles, le salaire moyen d'un artisan athénien par jour.

Cependant, malgré les mesures prises, toutes les personnes jouissant de droits civiques ne peuvent pas participer à ses travaux.

Après tout, de nombreux citoyens vivaient loin d'Athènes, quelque part à Eleusis, Marathon ou Cap Sounios, sur des îles comme Lemnos, Imbros ou Skyros, et il leur était difficile de venir à Athènes. Habituellement, les habitués des réunions publiques étaient des citoyens vivant à Athènes, au Pirée ou dans leurs environs, de sorte que sur le nombre total de citoyens, 30 à 40 000

généralement, environ 3 à 5 000 personnes étaient présentes aux assemblées populaires.

La Grèce ancienne

Humain. C'est pourquoi, pour résoudre des cas particulièrement importants, par exemple pour procéder à l'ostracisme, un quorum d'au moins 6 000 personnes était requis, et ce nombre a été collecté non sans difficulté.

Administration et gestion publiques : essence, différences, principes généraux

1.2

L'ensemble du système d'administration publique consiste en la mise en œuvre constante de certaines fonctions. Le terme "fonction" est utilisé pour désigner les activités de tout organismes gouvernementaux quelle que soit leur destination...

Administration publique : objectifs, fonctions et principes

5.

Fonctions de l'administration publique

administration publique politique administrative Chaque Etat a ses propres fonctions, externes et internes, mises en œuvre à travers la totalité de tous les organes de cet Etat, formant appareil d'Etat. Ces fonctionnalités incluent…

L'État comme sujet et objet de gestion

2.2 Fonctions de l'administration publique

administration d'état judiciaire pouvoir législatif La mise en œuvre des objectifs de l'administration publique s'effectue à travers un système de fonctions, c'est-à-dire

un ensemble interconnecté d'actions standardisées du sujet de la gestion ...

La communication dans les activités des pouvoirs publics

1.2 Fonctions et types

Dans le système de l'administration publique, les communications remplissent des fonctions spécifiques que différents chercheurs caractérisent de différentes manières.

Communications dans le système de l'administration publique

Chapitre 1. Communications dans le système de l'administration publique: essence, types, fonctions

Dans cette partie de mon travail, je considérerai aspect théorique le sujet à l'étude afin d'en comprendre l'essence, les fonctions, le rôle et les perspectives dans la vie de l'État et de la société.

J'ai considéré, en plus des concepts fondamentaux et des catégories ...

Communications dans le système de l'administration publique

1.3 Fonctions de communication dans le système de l'administration publique. Barrières de communication

Abordons maintenant plus systématiquement les fonctions de communication dans le système de l'administration publique. D'après la littérature scientifique sur le sujet...

La place du parlement dans le système de séparation des pouvoirs

1.

La notion de parlement. Fonctions du parlement : générales et spéciales, selon le type de parlement et la forme de gouvernement

Selon la lettre des constitutions démocratiques, le parlement est l'organe législatif suprême de l'État, cependant, en réalité, ses pouvoirs réels sont différents...

gouvernement municipal

2.

Fonctions de l'administration publique

Le système de l'administration publique consiste en la mise en œuvre quotidienne de certaines fonctions.

2. Assemblée nationale à Athènes

Le terme "fonction" est utilisé pour désigner les activités de tout organe de l'État, quel que soit son objectif ...

1. Fonctions publiques de l'État en tant que sujet de gestion.

Montrer la conditionnalité sociale de l'administration publique et mettre en évidence les principales fonctions de l'État dans chacun des domaines gérés

Les fonctions de l'État s'expriment dans la mise en œuvre de l'administration publique ...

Caractéristiques de l'administration publique

2. Organismes de compétence spéciale dans le système de l'administration publique. Mettre en évidence les tâches, les fonctions du Comité de contrôle de l'État et le système de poursuites en République du Bélarus

Organes pouvoir exécutif de compétence spéciale sont créés pour exercer principalement une seule et même fonction d'administration publique.

La compétence spéciale comprend les organes exerçant des fonctions d'exécution, de contrôle et de surveillance ...

Le concept d'administration publique. Constitution Fédération Russe, Loi constitutionnelle fédérale "Sur le gouvernement de la Fédération de Russie", Décrets du Président de la Fédération de Russie sur administration publique, son système et sa structure

E) Fonctions de l'administration publique

Ces fonctions découlent de l'essence de l'État, de son développement sur ce moment temps.

Le fonctionnement est l'exécution de tâches organisationnelles et administratives ou administratives ...

Le concept et l'essence de l'administration publique

2.2.

Fonctions de l'administration publique

L'administration publique est multifonctionnelle. Les fonctions sont des éléments, des parties des activités de gestion. L'ensemble des fonctions constitue le contenu de la gestion. Les fonctions se manifestent dans les actions du sujet de la gestion ...

Système de contrôle dans l'administration publique de la République du Bélarus

2.

Organismes de gestion économique. Place et rôle des préoccupations dans le système d'administration publique

La gestion économique est associée à la création richesse, fabrication, développement et création de tout produit, production de biens, prestation de services, achat et vente, etc.

Fonctions de l'administration publique

Considérant directement le concept de "fonctions de gestion", il convient de noter que dans la science de la gestion, il n'existe pas de concept unique de fonctions, c'est-à-dire de domaines d'activité.

La fonction contient une signification à plusieurs valeurs et un champ d'utilisation étendu ...

Caractéristiques de la structure, des concepts et des principes de l'appareil d'État et des fonctions des branches du pouvoir dans le système du mécanisme de l'État

3. Fonctions des branches du pouvoir dans le système de l'appareil d'État

Quel est chacun des systèmes privés d'organismes publics inclus dans système commun- machine d'état ? Législatures…

Périclès était un homme d'État et un homme politique exceptionnel, un vrai patriote et un orateur hors pair. Pendant son règne, il a pu transformer Athènes en une politique prospère.

Les habitants reconnaissants d'Athènes ont appelé leur souverain l'envoyé de Zeus et ont été réélus 15 fois au poste le plus élevé. Contrairement à ses prédécesseurs, l'objectif principal de son activités de l'État Périclès a augmenté le bien-être des citadins et pris soin d'eux. Périclès a pu établir une véritable démocratie à part entière à Athènes.

Le règne de Périclès à Athènes : l'assemblée du peuple

Pour rendre les instances dirigeantes plus transparentes, Périclès établit une assemblée populaire, dont les membres étaient tous des hommes ayant atteint l'âge de 20 ans.

Lors de la réunion, qui se tenait une fois par semaine, de nouvelles lois étaient adoptées et tous les aspects problématiques de la société étaient discutés. Chaque membre de l'assemblée avait le droit d'exprimer son opinion.

Pour que les couches les plus pauvres de la population puissent également participer à la réunion, Périclès leur a versé une somme pour y assister, qu'ils pouvaient gagner pour cette journée, en travaillant dans les champs ou dans les ateliers.

Pour éradiquer la corruption dans le système judiciaire, Périclès a introduit un système dans lequel le juge dernier moment ne savait pas quel cas serait considéré. Tout citoyen d'Athènes ayant atteint l'âge de 30 ans peut devenir juge.

Les femmes sous Périclès n'avaient absolument aucun droit politique, tout comme les résidents en visite. Cependant, cela n'a pas été causé par les motifs personnels de Périclès, mais par les fondations que le temps a dictées.

Développement culturel des citoyens

Périclès n'a pas non plus oublié le développement culturel des citadins. Très souvent, à Athènes, diverses compétitions et festivités de masse avaient lieu. Le théâtre d'Athènes jouissait d'un respect particulier. Les citadins qui n'avaient pas la possibilité financière de visiter le théâtre, Périclès leur a donné de l'argent pour cela sur ses fonds personnels.

Fournir emploi permanent habitants d'Athènes, Périclès a initié la construction de temples et bâtiments publiques. Cela a non seulement permis aux gens ordinaires de gagner de l'argent, mais au fil du temps, Athènes est devenue une ville à l'architecture étonnante.

Selon sources historiques, certains chargeurs et bergers qui ont travaillé sur la construction, ayant acquis une expérience en la matière, sont finalement devenus des architectes célèbres.

Développement de la flotte et du commerce

Périclès a également pu renforcer la flotte d'Athènes, transformant ainsi la ville en un puissant centre de commerce en Méditerranée. La flotte d'Athènes a pu résister aux pirates et les a finalement complètement détruits.

En raison de sa douceur et de sa diplomatie, Périclès n'a pas déclenché de guerres avec les États voisins et n'a pas colonisé d'autres terres, bien que la puissance de la flotte lui ait fourni une telle opportunité.

Toutes les forces du souverain ont été consolidées principalement pour améliorer la vie d'Athènes eux-mêmes.

Athènes sous Périclès a atteint des sommets sans précédent de développement économique, intellectuel et politique. Grâce à sa politique démocratique libérale, il a pu non seulement faire d'Athènes un pôle culturel et centre politique monde grec ancien, mais entrez également l'histoire du monde comme le père de la démocratie, un combattant pour les droits et les libertés des personnes.

Le développement de l'ancien État athénien ..

L'État athénien est né sur le territoire de l'Attique. En fait, la formation de l'État est liée par la tradition populaire au nom du héros grec Thésée, qui a mené un certain nombre de réformes. En conséquence, la société athénienne était divisée en trois groupes sociaux : la noblesse tribale - les eupatrides, qui avaient le monopole de la fonction publique ; simples cultivateurs (géomors) et artisans (démiurges). De plus, une partie importante de la population était composée de meteks - des personnes d'autres communautés, personnellement libres, mais limitées dans leurs droits politiques et économiques.

Le pouvoir suprême appartenait à l'Aréopage, qui remplaçait le conseil des anciens et les archontes, qui exerçaient le contrôle direct, le pouvoir administratif, judiciaire et militaire.

Le développement ultérieur de l'État athénien est étroitement lié à la lutte des larges masses populaires - démos avec la domination de l'aristocratie tribale, l'esclavage pour dettes et d'autres formes d'esclavage. Les étapes décisives dans la formation de nouvelles relations sociales à Athènes furent les réformes menées par les archontes Solène et Clisthène.

Le contenu principal des réformes de Solon (début du 6ème siècle avant JC) était l'abolition de l'esclavage pour dettes (sisachfia), ainsi qu'un changement dans la structure politique de la société. Conformément à la nouvelle structure, la société athénienne a été divisée en 4 catégories basées sur le statut de propriété des citoyens : pentakosiamedimnas (cinq cents), cavaliers, zeugites et fêtes. Les représentants de la première catégorie pouvaient occuper n'importe quel poste, les zeugites et les cavaliers pouvaient non seulement être élus archontes, les fêtes n'avaient droit qu'à élire des fonctionnaires, mais ne pouvaient être élues.

La poursuite de la démocratisation du système politique athénien est liée aux réformes de Clisthène. La division administrative a été modifiée, qui était basée uniquement sur le principe territorial. Trois districts ont été subdivisés en 10 embranchements territoriaux de trois trittia chacun. De nouveaux organes gouvernementaux, le "Conseil des Cinq-Cents" et le Collège des stratèges, ont été formés.

À la suite de tous ces changements, Athènes a développé un État esclavagiste sous la forme d'une république démocratique.

L'appareil d'État de la démocratie athénienne se composait des autorités suivantes : l'assemblée du peuple, les heliai, le conseil des cinq cents, le collège des stratèges et le collège des archontes.

L'Assemblée du peuple était l'organe législatif de la République d'Athènes. Tous les citoyens athéniens à part entière (hommes), âgés d'au moins 20 ans, quels que soient leur profession et leur statut de propriété, avaient le droit de participer à l'assemblée du peuple.

La compétence de l'Assemblée nationale comprenait les questions de législation, la politique intérieure et les relations internationales, la guerre et la paix, l'élection des fonctionnaires les plus importants et le contrôle de leurs activités.

Le Conseil des Cinq-Cents (bule) était un organe exécutif permanent. Il a été élu au suffrage universel parmi les citoyens de plein droit ayant atteint l'âge de 30 ans, 50 représentants de chacun des 10 fils. La durée du mandat des membres du conseil est de 1 an.

La compétence du Conseil était assez étendue. Les membres du Conseil ont convoqué des assemblées populaires, préparé des conclusions sur les questions examinées lors de ces réunions. Le conseil avait le droit de traduire les fonctionnaires en justice, d'entendre leurs rapports, y compris les archontes. L'ensemble de l'appareil financier et administratif d'Athènes fonctionnait sous la direction et la surveillance.

Un conseil de dix stratèges dirigeait les forces armées de l'État athénien. Les stratèges ont été choisis par vote ouvert parmi les citoyens les plus riches et les plus influents. Et bien que selon la loi, les 10 stratèges aient les mêmes droits et obligations, il y avait une tradition selon laquelle l'un des stratèges occupait un poste non seulement dans le collège des stratèges, mais aussi dans l'État.

Le collège des archontes considérait les affaires religieuses et familiales, ainsi que les affaires liées aux questions morales. Le collège comprenait 9 archontes et un secrétaire. Sous la direction du collège des archontes, la plus haute instance judiciaire de l'Hélium fonctionnait. Elle s'occupait des affaires privées les plus importantes des citoyens athéniens et de toutes les affaires de l'État.

Réformes de Solon

D'une importance décisive pour la formation et le développement de l'État athénien ont été les réformes du célèbre

homme politique de l'époque de Solon. Tout d'abord, elles (réformes) ont contribué au passage du générique

la société à la classe.

Voici ce qu'écrivait Plutarque à propos de Solon : Puisque l'inégalité entre les pauvres et les riches atteignait alors, alors

dire avant Le point le plus élevé L'État se trouvait dans une position extrêmement dangereuse. Tous les gens ordinaires étaient

dette des riches : certains cultivaient la terre, versant aux riches un sixième de la récolte, ... d'autres empruntaient de l'argent aux riches

sous caution du corps; leurs prêteurs avaient le droit de réduire en esclavage, tandis que certains restaient esclaves dans leur patrie, d'autres

vendus à l'étranger. Beaucoup ont été contraints de vendre même leurs propres enfants (aucune loi n'interdisait

ceci) et fuir la patrie à cause de la cruauté des créanciers. Mais la grande majorité, et outre les gens des grands

force physique, se sont réunis et se sont persuadés de ne pas rester spectateurs indifférents, mais de choisir

un dirigeant, une personne de confiance et libérer les débiteurs qui ont manqué le délai de paiement, et redistribuer la terre et

changer complètement le système étatique.

Alors les gens les plus raisonnables d'Athènes, vu que Solon, peut-être le seul derrière

à qui il n'y a pas de culpabilité, qui n'est pas complice des riches dans leurs crimes et en même temps n'est pas opprimé

le besoin, comme les pauvres, a commencé à lui demander de prendre en main les affaires de l'État et de mettre fin aux conflits.

Cependant, Phanius de Lesbos raconte que Solon lui-même, pour sauver la patrie, recourut à la tromperie des deux côtés :

aux pauvres, il promet secrètement le partage de la terre, et aux riches, la provision des titres de créance.

Il fut choisi archonte, et à la fois médiateur et législateur. Tout le monde l'a accepté avec plaisir :

le riche - en tant que personne prospère, le pauvre - en tant qu'honnête ...

Le premier acte de son activité étatique fut la loi, en vertu de laquelle les dettes existantes étaient

pardonné et pour l'avenir il était interdit de prêter de l'argent sur un "gage corporel" ...

Solon n'a plu à aucun des deux camps. Il a aigri les riches en détruisant les titres de créance, et

les pauvres - encore plus - parce qu'il n'a pas redistribué la terre, ce qu'ils espéraient ...

Désireux de laisser tous les postes les plus élevés aux riches, comme c'était le cas auparavant, et à d'autres postes, en

à l'exécution de laquelle le peuple n'avait pas participé auparavant, il faut bien l'avouer, Solon introduisit une évaluation des biens des citoyens.

Ainsi, ceux qui ont produit un total de 500 mesures de produits, à la fois secs et liquides, il a placé en premier et appelé

leur "pentakosiomedimni", le second il a mis ceux qui pouvaient garder un cheval ou produire 300 mesures; celles-ci

appelé « appartenant aux cavaliers » ; » zev gits "étaient appelés des personnes de la 3e qualification, qui avaient 200 mesures de celles-ci

et autres produits combinés. Tout le reste s'appelait "feta"; il ne leur a pas permis d'accomplir

postes; ils ne participaient à la gestion que de ce qui pouvait être présent à l'assemblée populaire et être

juges. Ce dernier semblait d'abord un droit dénué de sens, mais plus tard, il est devenu éminemment

important, parce que la plupart des affaires importantes sont parvenues jusqu'aux juges. En outre, sur les verdicts rendus dans ces affaires, la décision

que Solon a fourni aux fonctionnaires, il a également autorisé à faire appel devant le tribunal.

Solon a fait un conseil d'un rhéopage d'archontes changeant annuellement; lui-même était membre en tant qu'ancien

archonte. Mais, voyant dans le peuple des plans audacieux et l'arrogance engendrée par la destruction des dettes, il établit une seconde

conseil en y sélectionnant 100 personnes de chacun des 4 fils ("Conseil 400from"). Il leur a donné des instructions à l'avance, plus tôt

peuple, de discuter des affaires et de ne laisser aucune affaire être introduite dans l'assemblée populaire sans

discussion. Et il a laissé au « conseil supérieur » le contrôle de tout et la protection des lois...

Ainsi, d'après ce qui précède, nous voyons qu'au moment où Solon est devenu le premier archonte (594 avant JC),

l'endettement des petits propriétaires prend des proportions effrayantes. Pour non-paiement de la dette du propriétaire du greffier, son

femme, les enfants pouvaient être vendus comme esclaves à l'étranger. Sur la majeure partie des membres de la communauté, il y avait une menace de

asservissement." Certains ont fui désespérément les créanciers et errent de pays en pays », a noté tristement Solon.

L'avidité des Eupatrides ne connaissait pas de limites. La ruine des propriétaires terriens, l'endettement général des pauvres,

le manque politique de droits du peuple a provoqué une crise politique aiguë. Les commerçants sont devenus insatisfaits et

artisans. Les choses allaient vers un soulèvement.

Solon fut le premier de la noblesse à remarquer le danger. Surmontant la résistance des meilleurs aristocrates, il

ont mené des réformes majeures qui ont touché de nombreux aspects de la vie publique. Porter atteinte aux intérêts de la noblesse et

faisant des concessions au démos, Solon sauva l'État esclavagiste encore faible.

Les réformes foncières et politiques revêtaient une importance particulière. Solon a annulé une partie de la servitude pour dettes. Tout

les pierres de la dette ont été retirées des champs, les débiteurs vendus en esclavage ont été soumis au rachat. Ces réformes ont reçu

le nom "Sissachfia". L'auto-hypothèque du débiteur était interdite. Le recouvrement de toute dette ne pourrait être appliqué à une personne

défendeur. De nombreux paysans ont été rendus leurs lopins de terre. On pense que Solon a fixé le maximum

attribution de terres. Cependant, il n'a pas osé redistribuer la terre. Les intérêts du prêt n'étaient pas

réduite, ce qui a fait le jeu des usuriers. L'abolition de la servitude pour dettes a porté un coup sévère aux intérêts des grandes

nobles propriétaires terriens. Il satisfaisait les intérêts vitaux des petits et moyens propriétaires.

Pour la première fois, le libre arbitre était légalisé. Tout type de propriété, y compris les terrains,

il était possible de vendre, d'hypothéquer, de partager entre héritiers, etc. Une telle liberté de traiter avec la terre

la société tribale ne connaissait pas la répartition. Solon a contribué au développement de l'artisanat et du commerce. Il a unifié le système

mesures et poids, a procédé à une réforme monétaire, a créé des conditions favorables pour le commerce extérieur d'Athènes, etc. Parents

dans la vieillesse, ils ne pouvaient pas légalement recevoir de l'aide de leurs fils s'ils n'avaient pas appris le métier.

La réforme politique de Solon devrait inclure la division des habitants selon la qualification foncière. Tout gratuit

les citoyens d'Athènes ont été divisés en 4 catégories, comme déjà mentionné ci-dessus.

Parallèlement, il était envisagé que seules les personnes de la 1ère catégorie puissent être élues chefs militaires et

archontes. Parmi les représentants de la 2e catégorie, une armée de cavalerie (cavaliers) a été formée, du reste - une armée à pied.

Les milices étaient obligées d'avoir leurs propres armes et de faire campagne à leurs propres frais.

il a examiné les questions les plus importantes de l'État: des lois ont été adoptées, des fonctionnaires ont été élus

visages. Des citoyens pauvres ont également pris part aux travaux de la réunion.

Dans le même temps, le «Conseil des Quatre Cents» a été créé - 100 personnes de chaque phylum. Cela pourrait inclure

être élus tous libres, à l'exception des ouvriers agricoles et des mendiants. Au fil du temps, le Conseil a repoussé l'Aréopage au second plan. Son rôle

augmenté du fait que l'assemblée populaire était convoquée régulièrement. De nombreuses décisions ont été rédigées par le Conseil, et en

le cas échéant, a agi au nom de l'assemblée.

Solon a également créé un jury - "galiea", et des citoyens de toutes catégories ont été élus dans sa composition.

La participation des citoyens pauvres à l'assemblée nationale, au jury a contribué au développement de l'art athénien

démocratie esclavagiste ». Galiea » n'était pas seulement le principal organe judiciaire d'Athènes, c'était aussi

supervisé les activités des fonctionnaires.

Ainsi, Solon a cherché à affaiblir les contradictions entre citoyens riches et pauvres, à empêcher

trouble social. En portant atteinte aux intérêts de propriété des Eupatrides, il a empêché la possibilité de masse

représentations de membres de la communauté ruinés. Il satisfait les exigences de la partie prospère du démos : les propriétaires terriens,

commerçants, artisans. Les réformes de Solon ont influencé la démocratisation de l'État athénien, la base sociale

qui devinrent de petits et moyens propriétaires terriens, les meilleurs artisans et commerçants.

Compte tenu du fait qu'après la prise du pouvoir par le tyran Peisistrat de Solon, les réformes ont été abolies, laissées sans

applications. Mais, venu après le renversement des Pisistatides, Clisthène continua l'œuvre de Solon. À la suite de son

réformes, le système étatique est devenu encore plus démocratique que sous Solon.

Importance des réformes des salons

Les réformes de Solon semblaient le sommet de la sagesse politique, le triomphe de la politique de compromis. En même temps, ce sont les réformes de Solon qui prouvent de manière convaincante la fragilité de la politique de compromis.

La lutte entre le démos et la noblesse tribale ne s'est pas terminée par un accord à l'amiable. Athènes connaît une crise politique aiguë, culminant avec l'instauration de la tyrannie.

Les réformes portèrent un coup à l'organisation tribale du pouvoir et aux privilèges de l'aristocratie tribale. Ils ont été une étape importante dans la formation de l'organisation politique à Athènes. Mais la nature de compromis des réformes a empêché la résolution de contradictions aiguës. Les réformes ont déplu à l'aristocratie tribale et n'ont pas pleinement satisfait le démos. La lutte entre eux se poursuivit et conduisit après un certain temps à l'établissement de la tyrannie de Pisistrate, puis de ses fils (560-527 av. J.-C.), qui consolidèrent le succès du démos dans la lutte contre l'aristocratie et renforcèrent le système politique créé par Solon. Les instances dirigeantes existantes ont continué à fonctionner, mais désormais sous le contrôle du tyran qui a pris le pouvoir. Un tyran à Athènes était considéré comme un dirigeant illégal, n'établissant pas nécessairement un régime cruel. Peisistrate a facilité la situation des petits propriétaires terriens en leur accordant un crédit. Une politique étrangère active et la création d'une marine attirent à ses côtés les marchands athéniens. L'ampleur de la construction des édifices publics qui ornaient la ville offrait un moyen de subsistance aux pauvres. Un rôle important a été joué par le respect des lois en vigueur à Athènes.

Cependant, ces mesures nécessitaient des fonds toujours plus importants, dont la reconstitution était confiée aux riches Athéniens, ce qui provoqua finalement leur mécontentement. Avec le soutien de Sparte, qui craignait le renforcement d'Athènes, la tyrannie fut renversée. La tentative ultérieure de l'aristocratie de prendre le pouvoir s'est soldée par un échec. S'appuyant sur les pauvres, la riche élite commerciale et artisanale des propriétaires d'esclaves athéniens, dirigée par Clisthène, expulsa les Spartiates et assura leur victoire avec de nouvelles réformes. Les réformes de Clisthène, réalisées en 509 av. e., liquidé à Athènes les derniers vestiges du système tribal. Ils ont détruit l'ancienne division de la population en quatre tribus.

Après la mort de Solon, Longtemps les politiciens se sont tournés vers sa constitution, l'utilisant comme source de droit faisant autorité

Réformes de Clisthène[modifier | modifier le code]

Clisthène a détruit la division traditionnelle d'Athènes en quatre districts territoriaux et tribaux - phyla, qui était l'épine dorsale de l'influence de la noblesse tribale et de ses groupes. La base de la division était le "village" - dem; dèmes unis en 30 trittia, et trittia - en 10 nouveaux phylums, coupés arbitrairement et n'avaient pas de territoire continu. Hérodote fixe le nombre initial de dèmes à 100 ; puis leur nombre a augmenté. Les dèmes étaient nommés soit par les noms des localités qu'ils occupaient, soit par leurs fondateurs mythiques, soit enfin par les familles nobles qui vivaient dans l'un ou l'autre dème (par exemple, les dem Filaids). L'Athénien devient alors membre de la communauté civique non par appartenance à un clan, mais par appartenance à un dème ; dans son dème, à l'âge de la majorité (18 ans), il était inscrit sur les listes civiles, dans les documents officiels il était appelé par le nom du dème (par exemple : Demetrius d'Alopeka) ; on pense que Clisthène voulait que ce nom supplante les patronymes traditionnels. Cependant, le nom du dème a rapidement perdu son lien avec le lieu de résidence réel et n'a fait que rappeler à quel dème ses ancêtres étaient affectés sous Clisthène.

En termes de population et d'espace, les dèmes différaient grandement les uns des autres, car lors de leur formation, Clisthène procédait de la division originale de l'Attique en colonies. Dem jouissait de l'autonomie gouvernementale dans les affaires locales; dans l'administration publique, les démos participaient principalement par le biais de phylums.

Le Demarch, avec ses démarches et autres autorités locales, avec ses réunions démotiques générales, ses terres et son culte, a éduqué le citoyen pour l'activité dans l'arène nationale plus large. Il n'a pas été difficile pour le législateur d'introduire de nouveaux citoyens dans les nouvelles divisions - étrangers installés en Attique et affranchis.

Plusieurs dèmes composaient un tritia ; au total, il y avait 30 trittiums : 10 dans la ville et ses environs, dix à Paralia (sur la côte) et 10 à Mesogeia (la région intérieure de l'Attique). Les trittia ont été distribués par tirage au sort entre 10 phylums, de sorte que dans chaque phylum il y avait un tritia de ville, un tritia de Paralia et un tritia de Mesogeia. Ainsi, les anciens liens tribaux-territoriaux ont été rompus et la formation de partis comme pediai, paraliai et diacria a été empêchée.

Les divisions cleisthéniennes remontent au milieu du IVe siècle av. AD (et puis il y avait déjà 13 phylums et jusqu'à 200 démos). Sous la direction de la Pythie, 10 héros domestiques sont devenus les mécènes du phyla Kleisthenov, qui ont donné leurs noms au phyla. [modifier] Réforme du conseil municipal

La réforme du découpage territorial a entraîné la réforme du conseil municipal. Selon la constitution de Solon, le Conseil était formé de 100 personnes de chaque phylum, et représentait ainsi le Conseil des Quatre Cents. Nouveau Conseil Cinq cents représentaient 50 personnes du phylum, élues en dèmes ; toute la composition du conseil était divisée au cours de l'année en 10 sections (pritany) selon les phylums; les conseils officiels se composaient généralement de 10 magistrats, un de chaque phylum; Les 6 000 jurés ont également été choisis par phylum ; l'infanterie était divisée en 10 régiments et la cavalerie en 10 escadrons, etc. Ainsi, ce n'était pas une unité territoriale, mais une unité politique qui était à la base de l'administration de l'État. [modifier] Autres réformes

Clisthène n'a pas détruit les anciennes divisions tribales de l'Attique ; clans, phratries, phylums ioniens ont continué d'exister après lui. Il augmenta même le nombre des phratries, changeant leur composition personnelle : outre les anciens clans, elles comprenaient des membres d'associations religieuses qui n'appartenaient pas aux clans ; tous les frators étaient unis par les cultes de Zeus la phratrie et d'Athéna la phratrie. L'appartenance à une phratrie déterminait les droits et le titre d'un citoyen athénien jusqu'à l'âge de 18 ans. Cependant, ces divisions tribales ont cessé de jouer un rôle politique.

Clisthène a également créé un conseil de 10 chefs militaires - stratèges (1 de chaque phylum), entre les mains desquels, les années suivantes, tout le pouvoir militaire est passé de l'archonte-polémarque; contrairement aux archontes, auxquels seuls les représentants des deux classes de propriété les plus élevées étaient élus, les représentants de toutes les classes pouvaient devenir stratèges, à l'exception des dernières - fêtes.

Pour empêcher de nouvelles tentatives de s'emparer du pouvoir tyrannique, Clisthène a introduit l'ostracisme. [modifier] Résultat

Les réformes de Clisthène achevèrent l'unification de l'Attique, commencée selon la légende par Thésée, et la formation d'un ensemble organique à partir de groupes disparates et belligérants de la population. Selon Aristote, Clisthène a rendu Athènes plus démocratique, et Hérodote met en relation causale avec l'organisation cleisthénienne de la république les succès des Athéniens qui la suivirent bientôt dans les guerres avec les Béotiens et les Chalcidiens : sous le joug des tyrans, ils étaient négligents, « parce qu'ils semblaient travailler pour le maître, puis, devenus libres, ils s'occupaient volontiers des affaires, poursuivant leurs propres intérêts » (V, 78). [modifier] Liens

RÉFORMES D'ÉPHIALTES ET DE PERIKLES, ET LEUR SIGNIFICATION POUR LA PLUS GRANDE DÉMOCRATISATION DE LA SOCIÉTÉ ATHÉNIENNE ET DE L'ÉTAT.

Le changement de la situation de la politique étrangère d'Athènes, leur appauvrissement a entraîné des changements dans les relations socio-politiques.

Maintenant en route Démocratie athénienne il y avait un aréopage. La constitution athénienne non écrite lui réservait le droit d'annuler les décisions de l'assemblée populaire et de demander des comptes aux fonctionnaires. Au cours des fameuses guerres gréco-perses (492-479 av. J.-C.), l'aréopage réussit à accroître son importance. Entre-temps, le temps n'a affecté ni sa composition ni sa ligne politique. En 462 av. La démocratie athénienne, dirigée par Ephialtes, a finalement adopté une loi privant l'Aréopage de toutes fonctions politiques. Les fonctions principales de l'Aréopage sont transférées à l'Assemblée nationale, au Conseil des Cinq-Cents et à la Gélie. L'Aréopage ne conserva que quelques fonctions judiciaires et religieuses.

La lutte est très vive : le chef du parti aristocratique, qui est vaincu, s'exile, Ephialtès tombe aux mains de ses adversaires.

Peu de temps après, le mouvement démocratique est dirigé par Périclès. Grâce à son énergie, Athènes remporte des victoires majeures en politique étrangère, augmentant son influence.

Il y avait aussi des changements dans la politique intérieure. En 457-456, l'ordre d'élection des archontes a été modifié. Désormais, cette position est devenue accessible aux troisième et quatrième classes de citoyens - Zeugites et Fetes. Un peu plus tard, les tribunaux sur démos ont été restaurés.

La lutte entre Athènes et Sparte s'est poursuivie avec un succès variable. Le pouvoir des démocrates a de nouveau été remplacé par le pouvoir de l'oligarchie. Cependant, les longues guerres contre Sparte ont de plus en plus affaibli les positions des oligarques. En conséquence, en 433 av. le chef des oligarques Thucydide a été expulsé d'Athènes et Périclès est devenu le chef de l'État pendant 15 ans.

Au cours de ces années, une constitution démocratique a finalement été formée dans la ville. Malgré le fait que l'ordre de qualification introduit par Solon ait continué à être préservé, tous les citoyens athéniens ont eu la possibilité d'occuper les postes de direction les plus élevés, à l'exception du trésor. Désormais, les fonctionnaires ont commencé à être élus par tirage au sort et non par vote: cette méthode a continué à être élue à des postes nécessitant des connaissances et des talents particuliers.

Une rémunération a été établie pour l'exercice de fonctions publiques, ce qui a permis à tout citoyen de quitter temporairement son métier pour un service à part entière à la patrie.

Sous Périclès, l'ordre de gouvernement était le suivant : l'ekklesia était reconnue comme l'autorité suprême, qui se réunissait deux à quatre fois par mois. Il a discuté et adopté des lois, résolu des problèmes de guerre et de paix, d'approvisionnement alimentaire, reçu des rapports de fonctionnaires, effectué les plus hautes contrôle d'état et traite les affaires judiciaires en dernier ressort. Tous les citoyens d'Athènes qui avaient atteint l'âge de vingt ans, quel que soit leur statut de propriété, avaient le droit de voter dans l'ekklesia. Cependant, du fait que la participation à l'assemblée populaire n'était pas rémunérée, les citoyens qui gagnaient leur vie par leur propre travail ou vivaient dans des régions éloignées ne pouvaient pas se permettre de participer à l'assemblée populaire plusieurs fois par mois. Par conséquent, le nombre de personnes présentes à ses réunions ne dépassait généralement pas 2 à 3 000, principalement des résidents d'Athènes.

Les changements au sein de l'assemblée populaire ont entraîné des changements dans un autre organe important de l'État - le Conseil des Cinq-Cents. Il se composait de dix, élus par phyla, affluents de cinquante personnes chacun. Chacun des pritany, à son tour, exerçait ses fonctions à une période strictement définie de l'année. Le Conseil des Cinq-Cents était à la tête de l'État, s'occupait des affaires de guerre et de paix, gérait les finances, surveillait les arsenaux, les docks, la flotte, contrôlait et réglementait le commerce, exerçait un contrôle sur les fonctionnaires. Néanmoins, la fonction principale du Conseil des Cinq-Cents était la discussion préliminaire des cas soumis à l'examen de l'assemblée populaire. Ainsi, tout d'abord, le Conseil des Cinq-Cents était un organe consultatif.

Depuis l'époque des guerres gréco-perses, l'importance du collège des dix stratèges, qui commandaient la flotte et les troupes, s'occupaient de la politique étrangère, des finances, etc., s'est considérablement accrue. La réélection au collégial pouvait se faire plusieurs fois, cependant, pour fautes, abus, confiance injustifiée du stratège, on pouvait être démis de ses fonctions avant l'expiration du mandat et soumis à la responsabilité judiciaire : amende, privation de droits de citoyenneté et même la peine de mort. Pour l'exercice du poste de stratège, aucune récompense monétaire n'était prévue, par conséquent, seuls les citoyens riches pouvaient postuler à ce poste.

L'établissement d'une démocratie esclavagiste à Athènes

Dans l'histoire non seulement de la pentecontaetie, mais aussi de la Grèce antique dans son ensemble, l'établissement du système étatique de démocratie esclavagiste à Athènes a été un événement d'une importance exceptionnelle par sa signification et ses conséquences historiques profondes.

« Notre système politique n'imite pas les institutions étrangères ; nous-mêmes servons de modèle à certains plutôt que d'imiter d'autres. Ce système s'appelle la démocratie parce que le pouvoir ici n'appartient pas à quelques-uns, mais à la majorité des citoyens. C'est ce qu'a dit le chef de la démocratie athénienne, Périclès, dans un discours que Thucydide lui attribue sur la tombe des premiers Athéniens tombés lors du déclenchement de la guerre du Péloponnèse. Les discours de personnalités politiques transmis par les historiens anciens doivent être traités avec prudence.

Et bien que le discours cité de Périclès soit parvenu jusqu'à nos jours dans le texte d'un des historiens les plus remarquables et les plus fiables de l'Antiquité, ce principe de critique historique doit rester valable ici aussi. Thucydide lui-même a averti ses lecteurs des discours contenus dans son récit qu'il ne les transmet pas textuellement, mais seulement de telle manière «que tout orateur ... puisse très probablement parler».

En même temps, le discours de Périclès était de nature purement officielle et a été prononcé dans une atmosphère solennelle, par conséquent, nous sommes en droit d'attendre d'elle une certaine idéalisation du système étatique qui existait alors à Athènes. Enfin, beaucoup d'indices contenus dans ce discours nous sont généralement incompréhensibles : ils n'étaient compréhensibles que pour les contemporains de Périclès.

Néanmoins, la définition qui est donnée dans ce discours au système étatique athénien exprime bien sûr son essence politique. Les anciens adeptes de cet ordre juridique n'appelaient la démocratie qu'un tel système étatique, dans lequel le pouvoir suprême appartenait à la majorité des citoyens organisés en assemblée populaire. Le mot "citoyens" doit être souligné. Pas à la majorité de la population, mais à la majorité des citoyens, car dans les temps anciens ces concepts ne coïncidaient pas. C'est pourquoi, en définissant la démocratie antique, il ne faut pas oublier un seul instant qu'il s'agit ici d'une des variétés de l'État esclavagiste, avec tous les traits inhérents à la nature de ce type d'État.

Les anciens Grecs n'avaient pas de statistiques. Sur la base des sources dont dispose la science moderne, il est donc impossible d'établir un rapport numérique exact entre les différents groupes de la population des anciens États, surtout si nous les abordons du point de vue de leur division selon des lignes politiques. .

Cependant, en utilisant toutes sortes de données indirectes (concernant la superficie de la ville, des informations sur la livraison de céréales, des données sur le nombre de soldats participant à une bataille particulière, etc.), on peut dire avec certitude qu'en Attique et Athènes des gens libres qui ont atteint l'âge de la majorité, des citoyens masculins à part entière (pour les femmes à Athènes, comme dans d'autres villes grecques, n'ont jamais joui de droits politiques) à peine constitués le meilleur temps plus de 20 à 30 % de nombre total population, pour la plupart composée d'esclaves privés de leurs droits et de meteks limités dans leurs droits politiques.

Selon la terminologie des sources littéraires et épigraphiques, seule cette minorité insignifiante de la population représentait le démos - le peuple ; par conséquent, les paroles de Périclès du même discours transmis par Thucydide sur "l'égalité pour tous" lui appartiennent.

Contrairement au système oligarchique démocratique, il s'agissait d'un ordre politique dans lequel la plénitude des droits civils et la possibilité effective de participation active au gouvernement n'étaient pas accordées à tous les citoyens, mais seulement à une certaine partie d'entre eux, identifiée sur la base de d'origine noble ou, comme ce fut le cas à Athènes après les réformes timocratiques de Solon, sur la base d'une qualification patrimoniale.

Du point de vue du contenu que les anciens Grecs eux-mêmes ont investi des termes « démocratie » et « oligarchie », la révolution qui a eu lieu à Athènes à la toute fin du VIe siècle. avant JC e. et fixée par les réformes de Clisthène, n'a pas encore conduit les Athéniens à l'approbation définitive de la forme démocratique, au sens ancien, de gouvernement.

Engels appelle ce bouleversement une révolution. Ce fut une révolution dans le sens où le démos athénien, à la suite d'une lutte longue et acharnée, renversa à jamais le pouvoir de l'ancienne aristocratie et élimina les vestiges du système tribal qui empêchaient le développement ultérieur des forces productives de la société. Cette révolution a mis fin au long processus de formation de nouvelles formes d'ordre social, déjà fondé sur les principes de la division de classe, et au processus de formation de l'État en tant qu'appareil de domination de la nouvelle classe.

Mais les réformes de Clisthène n'affectent pas la loi sur la qualification foncière. Les droits politiques des citoyens athéniens ont continué à dépendre de leur statut de propriété même après Clisthène. Le conseil des cinq cents, formé de riches citoyens des trois premières catégories de propriétés, jouissait de la plus grande influence dans la vie publique. Les postes les plus élevés de l'État ne pouvaient être occupés que par des citoyens riches appartenant aux deux premières catégories.

L'Aréopage n'a pas non plus perdu son ancienne signification. Aucune mesure n'a été prise pour améliorer le niveau de vie matériel des pauvres. Dans toutes ces conditions, les réformes de Clisthène étaient une victoire pour le démos, qui a renversé le pouvoir de l'aristocratie tribale, mais pas encore une victoire pour la forme démocratique de gouvernement. Ils n'étaient qu'un premier pas dans cette direction. Pour son approbation finale, il a fallu plusieurs décennies remplies de lutte politique intense.

La prochaine étape de la lutte pour la démocratisation du système politique à Athènes est associée au nom de Thémistocle. Joué à la fin des années 90. 5ème siècle avant JC e. avec sa proposition d'augmentation générale des forces navales de l'État athénien, il a en fait présenté un nouveau programme politique. La transformation de la flotte, dans laquelle servaient les citoyens athéniens les moins riches, en la principale force militaire l'État devait inévitablement augmenter la proportion de couches pauvres et pauvres de la citoyenneté athénienne dans la vie politique d'Athènes, et, par conséquent, le rôle de l'assemblée nationale, puisque ce sont ces couches qui y constituaient la majorité.

2.1. Assemblée nationale à Athènes

L'organe principal et décisif du pouvoir à Athènes était l'Assemblée du peuple. Tous les citoyens, quel que soit leur statut foncier, qui vivaient dans la ville d'Athènes, du Pirée, de l'Attique et d'autres territoires faisant partie de l'État athénien (par exemple, les résidents des îles) se sont réunis à l'Assemblée nationale. Les femmes n'étaient pas autorisées à participer à la vie politique et publique.

L'Assemblée populaire avait de larges pouvoirs. Les lois des États ont été adoptées ici, la déclaration de guerre et la conclusion de la paix ont été approuvées, les résultats des négociations avec d'autres États, les traités avec eux ont été ratifiés. À l'Assemblée nationale, les fonctionnaires, les magistrats de l'État athénien ont été élus, les rapports ont été discutés après leur administration annuelle, les questions liées à l'approvisionnement alimentaire de la ville ont été résolues, la location des biens de l'État, des terres et des mines a été contrôlée et le plus grand testaments ont été approuvés. Il exerçait un contrôle sur l'éducation des jeunes hommes se préparant aux droits civiques.

Dans la compétence de N.S. comprenait la tenue d'une telle mesure d'urgence pour protéger le système étatique des intrigues de personnes nobles comme l'ostracisme, c'est-à-dire expulsion pendant 10 ans de toute personne soupçonnée d'avoir l'intention de renverser le système démocratique.

La chose la plus importante N.S. il y a eu une discussion et une approbation du budget de l'État, l'octroi de la citoyenneté aux étrangers, bien que cela se produise extrêmement rarement. Il agissait non seulement en tant qu'organe législatif de son État, mais contrôlait également la situation dans les domaines de la gestion et de l'administration.

N.S. à Athènes, elle était collectée à des dates strictement définies : une fois tous les 9 jours ou 4 fois en 36 jours, et l'ensemble de l'activité annuelle consistait en 10 cycles. Afin de rationaliser le travail de N.S., chacun d'eux a soulevé ses propres questions importantes. Par exemple, lors de la première étape, les déclarations militaires, alimentaires et d'urgence ont été discutées et l'exactitude de l'élection des magistrats concernés a été vérifiée. Au deuxième stade, les pétitions sur les affaires personnelles et publiques ont été examinées, etc. L'ordre du jour était préalablement préparé et discuté par le Conseil, les présidents de séance étaient élus pour une journée par tirage au sort.

En N.S. une procédure assez démocratique de discussion de l'ordre du jour a été adoptée. Chaque citoyen pouvait s'exprimer sur la question en discussion, mais les comportements obscènes sur la plate-forme oratoire n'étaient pas autorisés. Tout citoyen athénien, quel que soit son statut de propriété, avait le droit de soumettre un projet de loi pour discussion, qui pouvait être adopté par N.S. . Les citoyens athéniens ont participé activement à l'examen de toutes les questions, ils ont soigneusement vérifié les rapports des fonctionnaires et en particulier les dépenses de l'argent public.

Participez aux travaux de N.S. tout citoyen athénien, y compris les pauvres, y avait le droit, mais tous les pauvres ne pouvaient pas vraiment participer à des réunions assez nombreuses, qui duraient parfois toute la journée. Après tout, ils devaient nourrir leur famille, gagner les fonds nécessaires pour cela. Impliquer N.S. la couche la plus basse de la citoyenneté athénienne, au début du 4ème siècle avant JC. une loi a été adoptée (à la suggestion d'Aguirria) établissant une récompense pour la visite de N.S. d'un montant de 3 oboles, le salaire moyen d'un artisan athénien par jour.

Cependant, malgré les mesures prises, toutes les personnes jouissant de droits civiques ne peuvent pas participer à ses travaux. Après tout, de nombreux citoyens vivaient loin d'Athènes et il leur était difficile d'y venir. Habituellement, les habitués des réunions publiques étaient des citoyens vivant à Athènes, au Pirée ou dans leurs environs, de sorte que sur un nombre total de citoyens de 30 à 40 000, environ 3 à 5 000 personnes étaient généralement présentes aux réunions populaires. C'est pourquoi un quorum d'au moins 6 000 personnes était requis pour résoudre des affaires particulièrement importantes, et ce nombre n'a pas été sans difficulté.

Mais même après ces réformes, un rôle important dans l'histoire d'Athènes a été joué par les contradictions croissantes entre les différents groupes sociaux Athéniens libres. La différenciation de plus en plus profonde de la propriété divisait les citoyens libres en deux groupes inégaux et pratiquement inégaux - un petit groupe de riches propriétaires d'esclaves (propriétaires terriens, marchands, armateurs, usuriers, propriétaires d'ateliers d'artisanat) et la majeure partie des pauvres libres (agriculteurs, artisans, marins ) et privés de leurs propres moyens de subsistance. lumpen, qui vivait aux dépens des aumônes de l'État et des riches.

La démocratie athénienne à son apogée s'est transformée en une forme politique de domination conjointe des libres (esclavagistes, pauvres, lumpen) sur les esclaves. En même temps, c'était aussi une forme de domination des propriétaires d'esclaves sur leurs concitoyens pauvres. Elle est aussi devenue la forme sous laquelle se sont développées les contradictions entre les libres - esclavagistes, d'une part, et petits producteurs et lumpen -, d'autre part. Ces traits caractéristiques de la démocratie athénienne se reflétaient dans son système politique.

Démocratie esclavagiste à Athènes au Ve siècle. AVANT JC. Dans son essence, l'État athénien était une organisation politique de citoyens libres, assurant la protection de leurs intérêts et l'obéissance d'une immense masse d'esclaves. Selon la forme de gouvernement, c'était une république démocratique dans laquelle les citoyens athéniens jouissaient de droits égaux et pouvaient prendre une part active à la vie politique. Il a finalement pris forme au 5ème siècle. AVANT JC. et a duré (avec quelques interruptions) jusqu'aux années trente du IVe siècle. AVANT JC.

Les principaux organes de l'État athénien étaient: l'assemblée du peuple, le Conseil des Cinq-Cents, Helia. Ils dirigeaient et supervisaient les activités des fonctionnaires.

L'Assemblée nationale est l'organe suprême du pouvoir à Athènes. Il se réunit d'abord dix, puis quarante fois par an. Dans des circonstances particulières (une attaque inattendue de l'ennemi, une catastrophe naturelle), une "réunion d'horreur et de confusion" extraordinaire pourrait être convoquée. La compétence de l'assemblée populaire était étendue : elle votait des lois, émettait des résolutions sur des questions privées (psephismes), élisait des élus et contrôlait leurs activités, résolvait des questions de guerre et de paix, discutait de la situation alimentaire du pays, etc. Des réunions spéciales ont été consacrées à l'examen des demandes des citoyens et à la résolution de la question de l'expulsion des individus par voie d'ostracisme de l'État.

Seuls les citoyens athéniens à part entière ayant atteint l'âge de 20 ans pouvaient participer aux travaux de l'Assemblée nationale. Les femmes et les meteks n'étaient pas autorisés à l'Assemblée nationale. En règle générale, les paysans employés dans leurs fermes ont rarement participé à ses activités, bien qu'à partir du 4ème siècle. BC, une récompense était censée être payée pour avoir assisté à la réunion. Pour résoudre même les problèmes les plus importants, la présence de seulement 6 000 personnes était nécessaire, soit environ 1/5 de tous les Athéniens à part entière.

L'ordre du jour de chaque réunion était déterminé à l'avance. Une des réunions de chaque mois était considérée comme la principale. Il a vérifié les activités des fonctionnaires, discuté de la situation alimentaire, etc. La réunion principale du sixième mois, En outre, a décidé sur la question de l'ostracisme, les accusations de fonctionnaires. Lors de trois autres réunions du mois, les plaintes des citoyens, les questions religieuses, administratives et autres ont été examinées. Chaque participant pouvait formellement prendre la parole à l'assemblée nationale et présenter des projets de nouvelles lois. Dans la pratique, les discours étaient prononcés principalement par des orateurs professionnels - des démagogues, qui défendaient les intérêts de groupes individuels de personnes libres. Les projets de loi étaient auparavant affichés pour consultation publique et soumis à la discussion de l'assemblée populaire après leur examen par le Conseil des Cinq-Cents, qui rendait un avis sur chaque projet de loi. Le projet de loi a été voté à main levée.

Un moyen important utilisé pour assurer la stabilité de la législation était le droit de tout participant à la réunion, invoquant l'illégalité du projet de loi proposé, d'exiger qu'il soit retiré de la discussion ou du vote sous la menace de traduire l'auteur en justice. De plus, le président de l'Assemblée nationale ne pouvait mettre aux voix les propositions qui, de son point de vue, étaient illégales.

Un projet de loi adopté par l'assemblée populaire ne devient loi que s'il n'est pas rejeté par la suite par le Gelizei.

Le Conseil des Cinq-Cents (Bule) était composé de 50 personnes de chacun des dix embranchements territoriaux. Les membres du conseil (bulevts) étaient élus par tirage au sort pour un an parmi les citoyens ayant atteint l'âge de 30 ans. La compétence du Conseil incluait les questions de gestion : la mise en place des relations diplomatiques avec les autres États, la gestion financière, la surveillance des arsenaux, des docks, de la flotte, la régulation du commerce, le contrôle des fonctionnaires. Ces derniers avaient le droit de prendre la parole au Conseil et de soumettre leurs propositions à son examen. La fonction la plus importante du Conseil était la discussion préliminaire des questions soumises à l'examen de l'assemblée populaire, ce qui permettait au Conseil de diriger les activités de cette dernière.

Pour conduire les affaires courantes, le Conseil était divisé en 10 commissions (pritanye), composées de 50 représentants d'un phylum. Les commissions remplissaient à tour de rôle les fonctions du Conseil, choisissant chaque jour par tirage au sort un nouveau président du Conseil, qui pendant les travaux de l'assemblée populaire en était également le président. Au IVe siècle. AVANT JC. cet ordre a été modifié: le président a commencé à être élu avant chaque réunion du Conseil (réunion). À la fin de son mandat, chaque membre du Conseil des Cinq-Cents était responsable de ses activités et pouvait être tenu responsable.

Helia était l'organe judiciaire le plus élevé de l'État et se composait de 5 000 juges et 1 000 suppléants : 600 personnes de chacun des 10 embranchements territoriaux. Les membres de l'heliei étaient élus par tirage au sort pour un an parmi les citoyens ayant atteint l'âge de 30 ans. Il y avait 10 collèges dans le cadre du geliei, dont chacun avait 500 juges et 100 suppléants. Afin de prévenir d'éventuels abus, les collèges ne savaient pas quand ils seraient appelés en service. Il a été décidé par tirage au sort le jour du procès.

Heliea était le tribunal de première instance pour les crimes contre l'État et les abus de fonctionnaires et Cour d'appel dans les affaires devant d'autres juridictions. Elle exerçait également certaines fonctions de contrôle et avait le droit important de rejeter les projets de loi adoptés par l'assemblée populaire.

Ainsi, le processus législatif de l'Athènes antique comportait les étapes suivantes :

a) la soumission d'un projet de loi à l'Assemblée nationale à la manière d'une initiative législative, que possédait tout citoyen athénien à part entière ;

b) examen préalable du projet de loi par le Conseil des Cinq-Cents et avis de l'assemblée populaire ; c) l'adoption du projet de loi par l'assemblée populaire ; d) le projet de loi adopté pourrait être rejeté par les Gelizei. Les fonctionnaires ont joué un rôle important dans l'administration de l'État athénien. Les principes de base pour pourvoir les postes sont l'élection, l'urgence, la rémunération, la responsabilité et la collégialité.

Les élections des fonctionnaires ont lieu chaque année, soit par vote ouvert à l'assemblée populaire, soit par tirage au sort. Avant de prendre leurs fonctions, tous les élus ont été soumis à un contrôle spécial - une dokimasia, au cours de laquelle leur droit d'occuper un poste, leur fiabilité politique et les qualités personnelles nécessaires ont été clarifiés. Il était impossible d'occuper un poste (sauf pour les militaires) deux fois ou deux postes en même temps. La performance des positions était payée (la seule exception était les stratèges). Après l'expiration du mandat, les fonctionnaires ont soumis des rapports sur leurs activités au Conseil des Cinq-Cents et à l'Hélium. À l'apogée de l'État athénien, la grande majorité des postes étaient collégiaux.

Les principaux fonctionnaires d'Athènes étaient des stratèges et des archontes.

Le collège des stratèges était composé de dix membres élus par l'assemblée populaire parmi les citoyens mariés et possédants. Les stratèges du Ve siècle AVANT JC. reçu des pouvoirs importants. Ils ont commencé à gérer les fonds alloués à l'entretien de l'armée et de la marine, à organiser la collecte des impôts militaires d'urgence, à gérer la livraison de nourriture à Athènes (en temps de paix, les citoyens ne payaient pas d'impôts permanents, ces derniers n'étaient collectés qu'auprès des meteks) . Certains pouvoirs dans le domaine des relations diplomatiques leur sont également passés: ils ont accepté la reddition de l'ennemi, conclu une trêve. En outre, ils ont mené des enquêtes et présidé des tribunaux pour crimes de guerre. Enfin, les stratèges avaient le droit d'exiger la convocation de réunions extraordinaires du Conseil des Cinq-Cents ou de l'Assemblée du Peuple et l'adoption de mesures urgentes. Parfois, un autocrate se démarquait des stratèges qui commandaient l'armée et, dans des circonstances d'urgence, recevait tout le pouvoir dans l'État.

Avec la croissance des pouvoirs des stratèges, signification politique archontes. Après les réformes de Solon, neuf archontes ont commencé à être élus par tirage au sort parmi les candidats proposés par les phylums territoriaux. Ils ont rarement agi comme un seul collège - lorsque l'assemblée populaire a décidé de la question de l'ostracisme et lors du contrôle des fonctionnaires. Le premier archonte fut l'archonte éponyme qui, avec l'essor de la démocratie athénienne, ne conserva que les fonctions judiciaires en matière familiale et successorale. Le deuxième archonte était l'archonte-basileus. Il était chargé des affaires religieuses et jugeait les affaires pénales devant les tribunaux. Vint ensuite l'archonte-polémarque, qui avait perdu les fonctions de commandement militaire qu'il occupait auparavant et s'occupait principalement des affaires liées aux meteks et autres étrangers (xens). Les six archontes restants, les Thesmothetes, supervisaient l'administration de la justice dans les tribunaux athéniens.