La morale dans la société moderne. La morale et son rôle dans la société

Bonnes manières

Un des principes de base Vie moderne est le maintien de relations normales entre les personnes et la volonté d'éviter les conflits. À leur tour, le respect et l'attention ne peuvent être gagnés qu'en respectant la courtoisie et la retenue. Par conséquent, rien n'est aussi cher aux gens qui nous entourent que la politesse et la délicatesse. Mais dans la vie, nous devons souvent faire face à l'impolitesse, à la dureté, au manque de respect pour la personnalité d'une autre personne. La raison ici est que nous sous-estimons la culture du comportement humain, ses manières.

Manières - une façon de se comporter, une forme externe de comportement, le traitement des autres, les expressions utilisées dans la parole, le ton, l'intonation, la démarche, la gesticulation et même les expressions faciales caractéristiques d'une personne.

Dans la société, la modestie et la retenue d'une personne, la capacité de contrôler ses actions, de communiquer avec prudence et tact avec les autres sont considérées comme de bonnes manières. Il est d'usage de considérer les mauvaises manières comme les habitudes de parler fort, de ne pas être gêné dans les expressions, la fanfaronnade dans les gestes et le comportement, la négligence dans les vêtements, la grossièreté, se manifestant par une franche hostilité envers les autres, au mépris des intérêts et des demandes des autres, en imposant sans vergogne sa volonté et désirs sur les autres, dans l'incapacité de contenir son irritation, dans une insulte délibérée à la dignité des personnes qui l'entourent, dans le manque de tact, le langage grossier, l'utilisation de surnoms humiliants.

Les bonnes manières font référence à la culture du comportement humain et sont régies par l'étiquette. L'étiquette implique une attitude bienveillante et respectueuse envers toutes les personnes, quels que soient leur position et leur statut social. Cela comprend le traitement courtois d'une femme, l'attitude respectueuse envers les aînés, les formes d'adressage aux aînés, les formes d'adresse et de salutations, les règles de conversation, les manières de table. En général, l'étiquette dans une société civilisée coïncide avec Exigences générales courtoisie, qui reposent sur les principes de l'humanisme.

Une condition préalable à la communication est la délicatesse. La délicatesse ne doit pas être excessive, se transformer en flatterie, conduire à des éloges injustifiés de ce qui est vu ou entendu. Il n'est pas nécessaire de cacher durement que vous voyez quelque chose pour la première fois, que vous l'écoutez, que vous le goûtez, craignant sinon d'être considéré comme un ignorant.

Politesse

Tout le monde connaît les expressions : « politesse froide », « politesse glaciale », « politesse méprisante », dans lesquelles les épithètes ajoutées à cette merveilleuse qualité humaine non seulement tuent son essence, mais en font son contraire.

Emerson définit la politesse comme "la somme de petits sacrifices" que nous faisons à ceux qui nous entourent avec qui nous entrons dans certaines relations de vie.

Malheureusement, la belle phrase de Cervantès est complètement effacée : "Rien ne coûte si peu et ne vaut aussi cher que la politesse." La vraie politesse ne peut être que bienveillante, puisqu'elle est l'une des manifestations de la bienveillance sincère et désintéressée envers toutes les autres personnes qu'une personne est amenée à rencontrer au travail, dans la maison où elle habite, dans les lieux publics. Avec des collègues de travail, avec de nombreuses connaissances dans la vie de tous les jours, la politesse peut se transformer en amitié, mais la bienveillance organique envers les gens en général est une base obligatoire de la politesse. Une véritable culture du comportement est celle où les actions d'une personne dans toutes les situations, leur contenu et leur manifestation extérieure découlent des principes moraux de la moralité et leur correspondent.

L'un des principaux éléments de la politesse est la capacité à se souvenir des noms. Voici comment D. Carnega en parle. "La plupart des gens ne se souviennent pas des noms parce qu'ils ne veulent pas passer du temps et de l'énergie à se concentrer, à solidifier, à imprimer ces noms de manière indélébile dans leur mémoire. Ils cherchent des excuses pour être trop occupés. Cependant, ils ne sont guère plus occupés que Franklin Roosevelt, et il a trouvé le temps de se souvenir et, à l'occasion, de se rappeler les noms des mécaniciens avec lesquels il était entré en contact ... F. Roosevelt savait que l'un des plus simples, des plus intelligibles et la plupart moyens efficaces gagner la faveur des autres, c'est se souvenir de leurs noms et leur insuffler la conscience de leur propre importance.

Tact et sensibilité

Tact et sensibilité Le contenu de ces deux nobles qualités humaines, l'attention, le profond respect du monde intérieur de ceux avec qui nous communiquons, le désir et la capacité de les comprendre, de ressentir ce qui peut leur procurer du plaisir, de la joie, ou inversement, provoque leur irritation, agacement, ressentiment. Le tact, la sensibilité est aussi un sens des proportions qu'il convient d'observer dans la conversation, dans les relations personnelles et officielles, la capacité de sentir la limite au-delà de laquelle, à la suite de nos paroles et de nos actions, une personne éprouve du ressentiment, du chagrin et parfois la douleur. Une personne pleine de tact tient toujours compte des circonstances particulières : la différence d'âge, de sexe, de statut social, le lieu de la conversation, la présence ou l'absence d'inconnus.

Le respect d'autrui est une condition préalable au tact, même entre bons camarades. Vous avez probablement dû faire face à une situation où, lors d'une réunion, quelqu'un lance avec désinvolture des «bêtises», des «bêtises», etc. pendant les discours de ses camarades. Un tel comportement devient souvent la raison pour laquelle, lorsqu'il commence lui-même à s'exprimer, même ses jugements sains sont accueillis avec un frisson par le public. Ils disent à propos de ces personnes: "La nature lui a donné tellement de respect pour les gens qu'il n'en a besoin que pour lui-même." Le respect de soi sans respect pour les autres dégénère inévitablement en vanité, fanfaronnade, arrogance.

La culture du comportement est également obligatoire de la part de l'inférieur par rapport au supérieur. Elle s'exprime avant tout dans une attitude honnête envers ses devoirs, dans une discipline stricte, ainsi que dans le respect, la courtoisie, le tact vis-à-vis du chef. Il en est de même pour les collègues. En exigeant une attitude respectueuse envers vous-même, posez-vous plus souvent la question : y répondez-vous de la même manière.

Le tact, la sensibilité impliquent également la capacité de déterminer rapidement et avec précision la réaction des interlocuteurs à notre déclaration, nos actions et dans cas nécessaires autocritique, sans sentiment de fausse honte, pour s'excuser de l'erreur commise. Cela non seulement n'abaissera pas votre dignité, mais au contraire la renforcera de l'avis des personnes réfléchies, en leur montrant votre trait humain extrêmement précieux - la modestie.

2.4 Pudeur.« Une personne qui ne parle que d'elle-même, que d'elle-même et qui pense, dit D. Carnegie. « Une personne qui ne pense qu'à elle-même est désespérément non civilisée. Il est inculte, peu importe à quel point il est instruit.

Une personne modeste ne s'efforce jamais de se montrer meilleure, plus capable, plus intelligente que les autres, ne met pas l'accent sur sa supériorité, ses qualités, ne nécessite aucun privilège, aucune commodité particulière, aucun service pour elle-même.

Cependant, la pudeur ne doit être associée ni à la timidité ni à la timidité. C'est parfait diverses catégories. Très souvent, les personnes modestes sont beaucoup plus fermes et plus actives dans des circonstances critiques, mais en même temps, on sait qu'il est impossible de les convaincre qu'elles ont raison en argumentant.

D. Carnegie écrit: "Vous pouvez faire comprendre à une personne qu'elle a tort avec un regard, une intonation ou un geste non moins éloquent qu'avec des mots, mais si vous lui dites qu'il a tort, le ferez-vous ainsi d'accord avec vous ? Jamais! Car vous avez porté un coup direct à son intellect, son bon sens, sa fierté et son amour-propre. Cela ne fera que lui donner envie de riposter, pas de changer d'avis." Le fait suivant est cité : lors de son séjour à la Maison Blanche, T. Roosevelt a un jour admis que s'il avait eu raison dans soixante-quinze cas sur cent, il n'aurait pu rien souhaiter de mieux. "Si c'était le maximum que l'un des plus personnalités importantes XXe siècle, que peut-on dire de vous et moi ? - demande D. Carnegie et conclut : "Si vous ne pouvez pas être sûr d'avoir raison au moins dans cinquante-cinq cas sur cent, alors pourquoi avez-vous besoin de dire aux autres qu'ils ont tort."

En effet, vous avez probablement été témoin de la façon dont une tierce personne, observant les débatteurs déchaînés, peut mettre fin au malentendu par une remarque amicale et pleine de tact, un désir sympathique de comprendre le point de vue des deux débatteurs.

Vous ne devriez jamais commencer par la déclaration « Je vais vous prouver ceci et cela ». Cela revient, disent les psychologues, à dire : « je suis plus malin que toi, je vais te dire quelque chose et te faire changer d'avis ». C'est un défi. Cela génère une résistance interne chez votre interlocuteur et un désir de se battre avec vous avant de commencer une dispute.

Pour prouver quelque chose, il faut le faire si subtilement, si habilement, que personne ne le sentirait.

D. Carnegie considère ce qui suit comme l'une des règles d'or : « Il faut enseigner aux gens comme si vous ne les aviez pas enseignés. Et présenter les choses inconnues comme oubliées. Calme, diplomatie, compréhension profonde de l'argumentation de l'interlocuteur, contre-argumentation réfléchie basée sur des faits exacts, voilà la solution à cette contradiction entre les exigences de "bonnes manières" dans les discussions et la fermeté dans la défense de son opinion.

A notre époque, presque partout, on cherche à simplifier bien des conventions prescrites par l'étiquette civile générale. C'est un des signes des temps : le rythme de vie qui a changé, et les conditions sociales qui continuent à changer rapidement, ont une forte influence sur l'étiquette. Par conséquent, beaucoup de ce qui était accepté au début ou au milieu de notre siècle peut maintenant sembler absurde. Cependant, le principal meilleures traditions de l'étiquette civile générale, même ayant changé de forme, restent à vivre dans leur propre esprit. Aisance, naturel, sens des proportions, politesse, tact et surtout bienveillance envers les gens, telles sont les qualités qui vous aideront dans toutes vos démarches. situation de vie, même si vous ne connaissez pas les petites règles de l'étiquette civile, qui sont très nombreuses sur Terre.

2.moralité(ou morale) est appelé le système de normes, d'idéaux, de principes acceptés dans la société et son expression dans vrai vie de personnes.

La morale est étudiée par une science philosophique spéciale - éthique.

La morale dans son ensemble se manifeste dans la compréhension de l'opposition du bien et du mal. Bien compris comme le plus important personnel et valeur publique et est en corrélation avec l'attirance d'une personne pour maintenir l'unité des relations interpersonnelles et atteindre la perfection morale. Le bien est le désir d'intégrité harmonieuse à la fois dans les relations entre les personnes et dans le monde intérieur de l'individu. Si le bien est constructif, alors mauvais- c'est tout ce qui détruit les liens interpersonnels et décompose le monde intérieur d'une personne.

Toutes les normes, tous les idéaux, toutes les prescriptions de la moralité visent à maintenir le bien et à détourner une personne du mal. Lorsqu'une personne réalise les exigences du maintien de la bonté comme sa tâche personnelle, nous pouvons dire qu'elle est consciente de son devoir - obligations envers la société. L'accomplissement du devoir est contrôlé de l'extérieur - par l'opinion publique, et de l'intérieur - par la conscience. De cette façon, conscience il y a une conscience personnelle de son devoir.

Une personne est libre dans l'activité morale - elle est libre de choisir ou de ne pas choisir la voie qui consiste à suivre les exigences du devoir. Cette liberté de l'homme, sa capacité à choisir entre le bien et le mal s'appelle choix moral. En pratique, le choix moral n'est pas une tâche facile : il est souvent très difficile de faire un choix entre la dette et les penchants personnels (par exemple, donner de l'argent à un orphelinat). Le choix devient encore plus difficile si différents types de dettes se contredisent (par exemple, le médecin doit sauver la vie du patient et le soulager de la douleur ; parfois les deux sont incompatibles). Pour les conséquences d'un choix moral, une personne est responsable envers la société et envers elle-même (sa conscience).

En résumant ces caractéristiques de la morale, nous pouvons distinguer les suivantes de ses fonctions :

§ évaluation - considération des actions dans les coordonnées du bien et du mal

§ (comme bon, mauvais, moral ou immoral);

§ réglementaire- établissement de normes, principes, règles de conduite ;

§ contrôler - contrôle de la mise en œuvre des normes fondées sur la condamnation publique et / ou la conscience de la personne elle-même ;

§ en intégrant - maintenir l'unité de l'humanité et l'intégrité monde spirituel la personne;

§ éducatif- formation des vertus et des capacités de choix moral correct et justifié.

Une différence importante entre l'éthique et les autres sciences découle de la définition de la morale et de ses fonctions. Si une science s'intéresse à ce que il y a en réalité, l'éthique est que devrait être. Raisonnement le plus scientifique décrit les faits(par exemple, "L'eau bout à 100 degrés Celsius"), et l'éthique prescrit des normes ou évalue les actions(par exemple, "Tu dois tenir une promesse" ou "La trahison est un mal").

La spécificité des normes morales

Les normes morales sont différentes des coutumes et dispositions légales.

Douane - est un stéréotype historiquement formé du comportement de masse dans situation particulière. Les coutumes diffèrent des normes morales :

§ suivre la coutume implique une obéissance aveugle et littérale à ses exigences, tandis que les normes morales impliquent significatif et gratuit choix de la personne ;

§ Les coutumes sont différentes pour différents peuples, époques, groupes sociaux, alors que la morale est universelle - elle fixe règles générales pour toute l'humanité;

§ le respect des coutumes est souvent basé sur l'habitude et la peur de la désapprobation des autres, et la morale est basée sur un sentiment dette et soutenu par le sentiment la honte et des remords conscience.

Droit - c'est un système de normes juridiques qui ont un caractère généralement contraignant. Les règles de droit diffèrent des normes morales de plusieurs manières :

§ la loi est sanctionnée par l'État, tandis que la morale est fondée sur conviction personnelle et opinion publique;

§ les normes juridiques sont contraignantes, tandis que les normes morales optionnel(bien que souhaitable) pour la performance ;

§ les normes juridiques sont documentées dans les lois, les constitutions, etc., tandis que les normes morales peuvent être non écrit et transmis oralement de génération en génération ;

§ en cas de non-respect des normes légales, la responsabilité administrative ou pénale s'ensuit (par exemple, une amende ou une restriction de liberté), et les sanctions morales sont exprimées en désapprobation publique et les remords de la conscience.

Certaines normes morales peuvent coïncider dans leur forme avec des normes juridiques. Par exemple, la norme « ne volez pas ». Vous pouvez poser la question : "Pourquoi une personne refuse-t-elle de voler ?" Si par crainte du tribunal, le motif n'est pas moral, si par conviction que le vol est mauvais, alors l'acte est fondé sur des motifs moraux. Dans certaines situations, la loi et la morale sont en conflit et ce qu'une personne considère comme son devoir moral est une violation de la loi (par exemple, quelqu'un vole un médicament pour sauver la vie d'un être cher).

À ses débuts, l'élaboration de règles morales était étroitement associée à la religion, qui tire sa moralité de la révélation divine et traite le non-respect des normes comme péché. Toutes les religions offrent un ensemble de préceptes moraux qui s'imposent à tous les croyants.

Il n'y a pas de désaccord sur les normes morales dans les différentes religions : le meurtre, le vol, le mensonge, l'adultère sont considérés comme répréhensibles dans les trois religions du monde.

Le rôle de la morale dans la vie humaine et la société

Grâce à la capacité d'un individu et d'une société à soumettre toutes les parties à une évaluation morale vie publique- économiques, politiques, spirituels, etc., ainsi que pour fournir une justification morale aux objectifs économiques, politiques, religieux, scientifiques, esthétiques et autres, la moralité est incluse dans toutes les sphères de la vie publique.

Dans la vie, il existe des normes et des règles de conduite qui obligent une personne à servir la société. Leur émergence et leur existence sont dictées par la nécessité objective de la vie commune et collective des personnes. Ainsi, on peut dire que le mode même de l'existence humaine donne nécessairement lieu à les gens ont besoin les uns des autres.

La morale opère dans la société comme une combinaison de trois éléments structurels : activité morale, relations morales et conscience morale.

Avant de révéler les principales fonctions de la morale, soulignons un certain nombre de traits des actions de la morale dans la société. Il convient de noter qu'un certain stéréotype, modèle, algorithme du comportement humain s'exprime dans la conscience morale, qui est reconnue par la société comme optimale à ce moment historique. L'existence de la morale peut être interprétée comme la reconnaissance par la société du simple fait que la vie et les intérêts d'un individu ne sont garantis que si l'unité forte de la société dans son ensemble est assurée. Ainsi, la morale peut être considérée comme une manifestation de la volonté collective des personnes, qui, à travers un système d'exigences, d'évaluations, de règles, tente de concilier les intérêts des individus entre eux et avec les intérêts de la société dans son ensemble.

Contrairement aux autres manifestations de la vie spirituelle de la société (science, art, religion) la morale n'est pas une sphère d'activité organisée. En termes simples, il n'y a pas d'institutions dans la société qui assureraient le fonctionnement et le développement de la moralité. Et donc, probablement, il est impossible de contrôler le développement de la morale au sens habituel du mot (comme c'est le cas pour contrôler la science, la religion, etc.). Si nous investissons certains fonds dans le développement de la science, de l'art, après un certain temps, nous sommes en droit d'attendre des résultats tangibles; dans le cas de la morale, cela est impossible. La morale est globale et en même temps insaisissable.

Exigences morales et les évaluations imprègnent tous les domaines vie humaine et activités.

La plupart des exigences morales ne font pas appel à l'opportunisme extérieur (faites cela et vous obtiendrez le succès ou le bonheur), mais au devoir moral (faites cela parce que votre devoir l'exige), c'est-à-dire qu'il a la forme d'un impératif - un droit direct et inconditionnel. commande. Les gens sont depuis longtemps convaincus que le strict respect des règles morales ne conduit pas toujours au succès dans la vie, néanmoins, la morale continue d'insister sur le strict respect de ses exigences. Ce phénomène ne peut s'expliquer que d'une seule manière : ce n'est qu'à l'échelle de l'ensemble de la société, dans le résultat total, que l'accomplissement de telle ou telle prescription morale acquiert tout son sens et répond à un besoin social.

Fonctions de la morale

Envisager rôle social la morale, c'est-à-dire ses principales fonctions :

§ réglementaire ;

§ estimé;

§ éducatif.

Fonction de régulation

L'une des principales fonctions de la morale est réglementaire. La moralité agit principalement comme un moyen de réguler le comportement des personnes dans la société et d'autoréguler le comportement de l'individu. Au fur et à mesure que la société a évolué, elle a inventé de nombreuses autres façons de réglementer relations publiques: juridique, administratif, technique, etc. Cependant, le mode moral de régulation continue d'être unique. Premièrement, parce qu'elle n'a pas besoin de soutien organisationnel sous la forme d'institutions diverses, d'organes punitifs, etc. Deuxièmement, parce que la régulation morale s'effectue principalement par l'assimilation par les individus des normes et principes de comportement pertinents dans la société. En d'autres termes, l'efficacité des exigences morales est déterminée par la mesure dans laquelle elles sont devenues la conviction intime d'un individu, une partie intégrante de son monde spirituel, un mécanisme pour motiver son commandement.

Fonction d'évaluation

Une autre fonction de la morale est estimé. La morale considère le monde, les phénomènes et les processus du point de vue de leur potentiel humaniste- dans quelle mesure ils contribuent à l'unification des peuples, à leur développement. En conséquence, elle classe tout comme positif ou négatif, bon ou mauvais. L'attitude morale évaluative à l'égard de la réalité est sa compréhension en termes de bien et de mal, ainsi que d'autres concepts qui leur sont adjacents ou qui en dérivent ("justice" et "injustice", "honneur" et "disgrâce", "noblesse" et " bassesse » et etc.). En même temps, la forme spécifique d'expression d'une appréciation morale peut être différente : louange, consentement, censure, critique, exprimés en jugements de valeur ; expression d'approbation ou de désapprobation. Une évaluation morale de la réalité place une personne dans une attitude active et active à son égard. En évaluant le monde, nous y changeons déjà quelque chose, à savoir, changeons notre attitude envers le monde, notre position.

fonction éducative

Dans la vie de la société, la morale accomplit la tâche la plus importante de façonner la personnalité, c'est un moyen efficace d'éducation. Concentrant l'expérience morale de l'humanité, la morale en fait la propriété de chaque nouvelle génération de personnes. C'est elle éducatif fonction. La moralité imprègne tous les types d'éducation dans la mesure où elle leur donne l'orientation sociale correcte à travers des idéaux et des objectifs moraux, ce qui assure une combinaison harmonieuse des intérêts personnels et sociaux. La morale considère les liens sociaux comme des liens de personnes, dont chacun a une valeur en soi. Il se concentre sur de telles actions qui, tout en exprimant la volonté d'une personne donnée, ne piétinent pas la volonté d'autres personnes en même temps. La morale enseigne à faire chaque chose de manière à ne pas blesser les autres.

5. L'expression « éthique des relations de service » est devenue particulièrement populaire dans dernières années quand tout activité professionnelle considéré principalement du point de vue de l'opportunité. Dans ces conditions, un climat psychologique sain au sein de l'équipe est considéré du point de vue de son impact sur l'efficacité du travail, et en conséquence, un ensemble d'exigences et de souhaits en partie tacites, en partie assez formels a été développé, quel devrait être le relation entre collègues.

Ce qui est bien au travail

En général, la spécificité de « l'éthique » des relations de service est déterminée principalement par des points prohibitifs, c'est-à-dire une indication de ce qu'il est impossible ou non souhaitable de faire. Dans le même ordre d'idées, en ce qui concerne les « bons » comportements en équipe, le domaine des relations de service n'est pas très différent des règles générales de bienséance, de savoir-vivre et de respect d'autrui. Par exemple, toutes les "instructions" sur "l'éthique des relations de service" commencent par deux postulats - vous devez sourire aux gens et vous devez saluer les gens. Bien sûr, on y sent la solide expérience de la psychologie des affaires européenne et américaine, dans laquelle un sourire et une salutation sont pierres angulaires. Tout employé de bureau, homme d'affaires et travailleur en Occident doit instinctivement se rappeler que dans ses relations avec les gens, il doit être poli et souriant. Les vraies émotions et l'attitude envers une personne n'ont pas d'importance, les affaires sont les affaires.

De plus, une grande attention dans les relations officielles est accordée à l'art de la communication. Dans ce cas, peu importe que la conversation ait lieu entre collègues, entre un patron et un subordonné, entre un employé et un client, ou un étranger : en communication d'entreprise il faut être gentil, poli, répondre le plus correctement possible aux questions posées, écouter attentivement l'interlocuteur. Le troisième pilier sur lequel repose « l'éthique » des relations de service est le respect des normes de relations intra-entreprise. N'existe pas règle générale si le subordonné doit frapper à la porte du bureau du patron à chaque fois - cela est défini individuellement dans chaque équipe. Tout comme il n'y a pas de règle générale quant à savoir si des collègues ont le droit de s'appeler "vous", c'est une question de contact personnel et, lorsqu'il s'agit de communication en présence d'étrangers, également de discipline officielle. Il n'y a pas de tradition universelle vacances d'entreprise ou félicitations aux employés pour leur anniversaire - dans certains cas, les félicitations se limitent à une salutation formelle des collègues et de la direction, dans certains cas, elles ne s'accompagnent que de la présentation d'un cadeau, dans certains cas, d'un banquet bruyant et long.

Et qu'est-ce qui est "mal" au travail

Mais quand commence la sphère où c'est « impossible », « interdit », « pas souhaitable », « pas correct », « contredit la politique de l'entreprise », alors se révèlent les traits de « l'éthique » de la relation de service. Et avant tous les interdits et tabous, avant même le "non-non" en matière de romance, il y a l'extrême inopportunité de discuter de questions personnelles, de problèmes, de nouvelles et d'autres informations qui ne concernent pas les problèmes professionnels sur le lieu de travail. L'idéal de « l'éthique » occidentale des relations de service (et en forme moderne le modèle occidental est le plus souvent pris comme base) est un système de relations de service, au sein duquel la vie personnelle des collègues n'est généralement pas abordée d'aucune façon et n'affecte pas le processus de travail. Tout d'abord, cela touche le domaine de l'éthique "générale", qui vise à protéger la vie privée d'une personne contre toutes sortes d'empiètements de l'extérieur. Cependant, il y a un autre point ici : la discussion des problèmes personnels est le sujet de conversation préféré et le plus excitant pour toute personne ; il y a donc un risque très élevé que la discussion vie privée eux-mêmes ou leurs collègues (ce qui est le plus souvent), les salariés disposent de moins en moins de temps pour accomplir leurs tâches.La question des relations entre collègues de sexe différent est un champ de collision de deux tendances : d'une part, il s'agit d'exigences éthiques générales pour une attention accrue à une femme, pour montrer de tels signes d'attention, comme ouvrir des portes devant une femme, la laisser avancer, lui donner un "siège" et ainsi de suite. D'autre part, les succès du féminisme n'ont pas été vains et ont touché, en premier lieu, la sphère des relations de service, là où une femme recherche le plus activement l'égalité. aux États-Unis et Europe de l'Ouest De plus en plus, les courtoisies traditionnelles envers les femmes sont considérées comme une discrimination fondée sur le sexe et même comme du harcèlement sexuel. Les romances de bureau et le flirt au travail en général dans «l'éthique» moderne des relations de bureau sont sous une interdiction très stricte, du moins officiellement. Cependant, cette interdiction est souvent violée d'une manière ou d'une autre, mais uniquement sous la forme de flirt. Cependant, d'autres dispositions sur les relations entre collègues ne restent souvent qu'une formalité. Cela est particulièrement vrai dans la partie qui concerne le comportement du patron. Les normes commerciales modernes stipulent que employé de direction doit être poli dans les relations avec ses subordonnés, ne doit pas trop insister sur la distance dans la communication et, par exemple, toujours exiger d'un subordonné qu'il se tienne dans son bureau, et doit également répondre positivement aux critiques objectives et en aucun cas persécuter pour cela. Mais dans la vraie vie, il y a encore très peu de dirigeants qui, à un degré ou à un autre, correspondent à cette « image lumineuse » ; et un leader qui répond de manière adéquate aux critiques de ses subordonnés est une curiosité du tout.

Éthique du gestionnaire

Éthique- c'est l'une des plus anciennes disciplines théoriques dont l'objet d'étude est moralité . La base de ce sujet a été posée par Aristote, qui a introduit ce terme.
l'éthique des affaires ne se réduit pas seulement au concept de moralité et est un outil avec lequel le manager prend ses décisions. Malheureusement, dans notre pays, l'éthique des affaires n'est considérée que comme un ensemble de principes moraux, dont la possibilité d'application pratique n'est pas étudiée. En Russie éthique du gestionnaire s'entend principalement comme les règles de conduite d'un gestionnaire dans un environnement d'affaires ( L'étiquette des affaires ).

À pays de l'Ouest l'éthique est clairement divisée en étiquette et managérial(appliqué) éthique.
Éthique du comportement des managers considéré du point de vue des aspects moraux de diverses fonctions de gestion, telles que le marketing, la gestion du personnel, la fourniture services professionnels, interaction avec les entrepreneurs et les concurrents, fusions et acquisitions d'entreprises, etc.
L'éthique des affaires implique un choix difficile de décisions justifiées du point de vue de la morale et suivant les objectifs de l'activité. Il convient de souligner que le comportement éthique n'est pas établi par la loi. L'éthique des affaires repose sur la satisfaction des intérêts du maximum d'acteurs du marché et le respect des intérêts de votre entreprise et des intérêts des partenaires. L'éthique manager vis-à-vis des concurrents implique l'utilisation de méthodes de lutte « pures ».
Niveaux d'éthique de la gestion:
1. Classe mondiale - mise en œuvre par le manager de ses fonctions de travail sur la base des valeurs humaines universelles, fixées dans les "principes du commerce international" - le Code mondial d'éthique, adopté en 1994 en Suisse.
Ces principes incluent :

1. responsabilité sociale envers les employés de l'entreprise (créer pour eux Conditions favorables emplois), actionnaires, clients et grand public ;

2. modernisation des technologies, du marketing et des communications ;

3. accroître la confiance dans les entreprises ;

4. le respect de la loi et le respect des normes légales ;

5. suprématie des valeurs morales dans toutes les activités des entreprises ;

6. soutien et assistance au développement du commerce international ;

7. protection de l'environnement.

La conformité des activités des entreprises à ces normes est une priorité par rapport aux codes et règles nationaux et d'entreprise,
2. niveau macro - la mise en œuvre de principes moraux conformes au code de déontologie du secteur ou national des affaires, notamment le respect de la propriété privée et de la libre concurrence, la fourniture d'informations fiables et la non-discrimination sur le marché du travail.
3. Niveau micro - mise en œuvre de normes morales au sein d'une entreprise individuelle, de ses partenaires et concurrents (pas de discrimination dans les relations avec les fournisseurs et les acheteurs, les salariés de l'entreprise et sa direction, les dirigeants, les investisseurs et les actionnaires). Le niveau micro implique la solution de problèmes éthiques d'une nature particulière.
Au cas où une question se poserait dans

D Influence des esprits, des démons pénétrant le corps humain

GT ; 3. Caractéristiques de l'enquête sur les meurtres liés à la disparition d'une personne

Violence et Contrat sont les deux faces d'une même Médaille de Vie. Le symbole du Verseau a deux éclairs : Violence et Contrat. Mais grand-père choisit la voie du traité. Quelqu'un choisit le chemin de la violence. C'est la vie

II. Index bibliographiques. 1. Dostoïevskaïa A. G. Index bibliographique des œuvres et œuvres d'art relatives à la vie et à l'œuvre de Dostoïevski

II. Formation et approbation de la compétence et de la personnalité juridique d'une personne et d'un citoyen, aspects politiques et juridiques de l'étude

Grâce à la capacité d'une personne et d'une société à soumettre à une évaluation morale tous les aspects de la vie publique - économique, politique, spirituel, etc., ainsi qu'à fournir une justification morale pour des objectifs économiques, politiques, religieux, scientifiques, esthétiques et autres , la morale est incluse dans toutes les sphères de la vie publique .

Dans la vie, il existe des normes et des règles de conduite qui obligent une personne à servir la société. Leur émergence et leur existence sont dictées par la nécessité objective de la vie commune et collective des personnes. Ainsi, on peut dire que le mode même de l'existence humaine engendre nécessairement le besoin que les gens ont les uns des autres.

La morale opère dans la société comme une combinaison de trois éléments structurels : l'activité morale, les relations morales et la conscience morale.

Contrairement à d'autres manifestations de la vie spirituelle de la société (science, art, religion), la morale n'est pas une sphère d'activité organisée. En termes simples, il n'y a pas d'institutions dans la société qui assureraient le fonctionnement et le développement de la moralité. Et donc, probablement, il est impossible de contrôler le développement de la morale au sens habituel du mot (comme c'est le cas pour contrôler la science, la religion, etc.). Si nous investissons certains fonds dans le développement de la science, de l'art, après un certain temps, nous sommes en droit d'attendre des résultats tangibles; dans le cas de la morale, cela est impossible. La morale est globale et en même temps insaisissable.

Les exigences et les évaluations morales pénètrent dans toutes les sphères de la vie et de l'activité humaines.

La plupart des exigences morales ne font pas appel à l'opportunisme extérieur (faites cela et vous obtiendrez le succès ou le bonheur), mais au devoir moral (faites cela parce que votre devoir l'exige), c'est-à-dire qu'il a la forme d'un impératif - des commandes directes et inconditionnelles. Les gens sont depuis longtemps convaincus que le strict respect des règles morales ne conduit pas toujours au succès dans la vie, néanmoins, la morale continue d'insister sur le strict respect de ses exigences. Ce phénomène ne peut s'expliquer que d'une seule manière : ce n'est qu'à l'échelle de l'ensemble de la société, dans le résultat total, que l'accomplissement de telle ou telle prescription morale prend tout son sens et répond à un certain besoin social.

La moralité (ou moralité) est le système de normes, d'idéaux, de principes acceptés dans la société et son expression dans la vie réelle des personnes.

La morale étudie une science philosophique spéciale - l'éthique.

La morale dans son ensemble se manifeste dans la compréhension de l'opposition du bien et du mal. La gentillesse est comprise comme la valeur personnelle et sociale la plus importante et est en corrélation avec le désir d'une personne de maintenir l'unité des relations interpersonnelles et d'atteindre la perfection morale. Le bien est le désir d'intégrité harmonieuse à la fois dans les relations entre les personnes et dans le monde intérieur de l'individu. Si le bien est créateur, alors le mal est tout ce qui détruit les liens interpersonnels et décompose le monde intérieur d'une personne.

Toutes les normes, tous les idéaux, toutes les prescriptions de la moralité visent à maintenir le bien et à détourner une personne du mal. Lorsqu'une personne réalise les exigences du maintien de la bonté comme sa tâche personnelle, nous pouvons dire qu'elle est consciente de son devoir - ses obligations envers la société. L'accomplissement du devoir est contrôlé de l'extérieur - par l'opinion publique, et de l'intérieur - par la conscience. Ainsi, la conscience est une conscience personnelle de son devoir Drobnitsky O.G. Le concept de morale. Essai historique et critique. M.: Maison d'édition "Nauka", 2007. - C.34..

Une personne est libre dans l'activité morale - elle est libre de choisir ou de ne pas choisir la voie qui consiste à suivre les exigences du devoir. Cette liberté de l'homme, sa capacité à choisir entre le bien et le mal s'appelle le choix moral. En pratique, le choix moral n'est pas une tâche facile : il est souvent très difficile de faire un choix entre la dette et les penchants personnels (par exemple, donner de l'argent à un orphelinat). Le choix devient encore plus difficile si différents types de dettes se contredisent (par exemple, le médecin doit sauver la vie du patient et le soulager de la douleur ; parfois les deux sont incompatibles). Pour les conséquences d'un choix moral, une personne est responsable envers la société et envers elle-même (sa conscience).

En résumant ces caractéristiques de la morale, nous pouvons distinguer les suivantes de ses fonctions :

- évaluatif - prise en compte des actions dans les coordonnées du bien et du mal
- (comme bon, mauvais, moral ou immoral);
- réglementaire - l'établissement de normes, principes, règles de conduite;
- contrôle - contrôle de l'application des normes sur la base de la condamnation publique et / ou de la conscience de la personne elle-même;
- intégrer - maintenir l'unité de l'humanité et l'intégrité du monde spirituel de l'homme;
- éducatif - la formation des vertus et des capacités d'un choix moral correct et justifié.

Une différence importante entre l'éthique et les autres sciences découle de la définition de la morale et de ses fonctions. Si une science s'intéresse à ce qui est en réalité, alors l'éthique s'intéresse à ce qui devrait être. La plupart des raisonnements scientifiques décrivent des faits (par exemple, "L'eau bout à 100 degrés Celsius"), tandis que l'éthique prescrit des normes ou évalue des actions (par exemple, "Vous devez tenir une promesse" ou "La trahison est un mal").

Les normes morales sont différentes des coutumes et des normes juridiques.

Les coutumes sont un stéréotype historiquement formé du comportement de masse dans une situation particulière. Les coutumes diffèrent des normes morales :

- suivre la coutume implique une obéissance inconditionnelle et littérale à ses exigences, tandis que les normes morales impliquent un choix significatif et libre d'une personne ;
- les coutumes sont différentes selon les peuples, les époques, les groupes sociaux, tandis que la morale est universelle - elle fixe les normes générales pour toute l'humanité ;
- l'application des coutumes est souvent basée sur l'habitude et la peur de la désapprobation d'autrui, et la morale est basée sur le sens du devoir et est soutenue par un sentiment de honte et de remords.

Le droit est un système de normes juridiques généralement contraignantes. Les règles de droit diffèrent des normes morales de plusieurs manières :

- la loi est sanctionnée par l'État, et la morale est basée sur la conviction personnelle et l'opinion publique ;
- les normes juridiques sont contraignantes, tandis que les normes morales sont facultatives (bien que souhaitables) pour l'exécution ;
- les normes juridiques sont documentées dans les lois, les constitutions, etc., tandis que les normes morales peuvent être non écrites et transmises oralement de génération en génération ;
- en cas de non-respect des normes légales, la responsabilité administrative ou pénale s'ensuit (par exemple, une amende ou une restriction de liberté), et les sanctions morales s'expriment dans la désapprobation publique et les remords de conscience.

Certaines normes morales peuvent coïncider dans leur forme avec des normes juridiques. Par exemple, la norme "ne pas voler". Vous pouvez poser la question : "Pourquoi une personne refuse-t-elle de voler ?" Si par crainte du tribunal, le motif n'est pas moral, si par conviction que le vol est mauvais, alors l'acte est fondé sur des motifs moraux. Dans certaines situations, la loi et la morale sont en conflit et ce qu'une personne considère comme son devoir moral est une violation de la loi (par exemple, quelqu'un vole un médicament pour sauver la vie d'un être cher).

À ses débuts, l'élaboration de règles morales était étroitement associée à la religion, qui tire la moralité de la révélation divine et traite le non-respect des normes comme un péché. Toutes les religions offrent un ensemble de préceptes moraux qui sont obligatoires pour tous les croyants Drobnitsky O.G. Le concept de morale. Essai historique et critique. M. : Maison d'édition "Nauka", 2007. - C.40..

Dans la vie, il existe des normes et des règles de conduite qui obligent une personne à servir la société. Leur émergence et leur existence sont dictées par la nécessité objective de la vie commune et collective des personnes. Ainsi, on peut dire que le mode même de l'existence humaine engendre nécessairement le besoin que les gens ont les uns des autres.

La morale opère dans la société comme une combinaison de trois éléments structurels : l'activité morale, les relations morales et la conscience morale.

Les exigences et les évaluations morales pénètrent dans toutes les sphères de la vie et de l'activité humaines.

La plupart des exigences morales ne font pas appel à l'opportunisme extérieur (faites cela et vous obtiendrez le succès ou le bonheur), mais au devoir moral (faites cela parce que votre devoir l'exige), c'est-à-dire qu'il a la forme d'un impératif - un droit direct et inconditionnel. commande. Les gens sont depuis longtemps convaincus que le strict respect des règles morales ne conduit pas toujours au succès dans la vie, cependant, la morale continue d'insister sur le strict respect de ses exigences. Ce phénomène ne peut s'expliquer que d'une seule manière : ce n'est qu'à l'échelle de l'ensemble de la société, dans le résultat total, que l'accomplissement de telle ou telle prescription morale prend tout son sens et répond à un certain besoin social.

Considérez le rôle social de la moralité, c'est-à-dire ses fonctions principales Khropanyuk V.N. Théorie de l'État et du droit: manuel . M., 2008. - P. 45. :

- réglementaire ;
- évaluation;
- éducatif.

L'une des principales fonctions de la morale est régulatrice. La morale agit avant tout comme un moyen de réguler le comportement des personnes dans la société et d'autoréguler le comportement de l'individu. Au fur et à mesure de son développement, la société a inventé bien d'autres modes de régulation des rapports sociaux : juridiques, administratifs, techniques, etc. Cependant, le mode moral de régulation continue d'être unique. Premièrement, parce qu'elle n'a pas besoin de soutien organisationnel sous la forme d'institutions diverses, d'organes punitifs, etc. Deuxièmement, parce que la régulation morale s'effectue principalement par l'assimilation par les individus des normes et principes de comportement pertinents dans la société. En d'autres termes, l'efficacité des exigences morales est déterminée par la mesure dans laquelle elles sont devenues la conviction intime d'un individu, une partie intégrante de son monde spirituel, un mécanisme pour motiver son commandement.

Une autre fonction de la morale est évaluative. La morale considère le monde, les phénomènes et les processus du point de vue de leur potentiel humaniste - la mesure dans laquelle ils contribuent à l'unification des personnes, à leur développement. En conséquence, elle classe tout comme positif ou négatif, bon ou mauvais. L'attitude évaluative morale à l'égard de la réalité est sa compréhension en termes de bien et de mal, ainsi que d'autres concepts qui leur sont adjacents ou qui en dérivent ("justice" et "injustice", "honneur" et "disgrâce", "noblesse" et " bassesses" et etc.). En même temps, la forme spécifique d'expression d'une appréciation morale peut être différente : louange, consentement, censure, critique, exprimés en jugements de valeur ; expression d'approbation ou de désapprobation. Une évaluation morale de la réalité place une personne dans une attitude active et active à son égard. En évaluant le monde, nous y changeons déjà quelque chose, à savoir, changeons notre attitude envers le monde, notre position.

Dans la vie de la société, la morale accomplit la tâche la plus importante de façonner la personnalité, c'est un moyen efficace d'éducation. Concentrant l'expérience morale de l'humanité, la morale en fait la propriété de chaque nouvelle génération de personnes. C'est sa fonction éducative. La moralité imprègne tous les types d'éducation dans la mesure où elle leur donne l'orientation sociale correcte à travers des idéaux et des objectifs moraux, ce qui assure une combinaison harmonieuse des intérêts personnels et sociaux. La morale considère les liens sociaux comme des liens de personnes, dont chacun a une valeur en soi. Il se concentre sur de telles actions qui, tout en exprimant la volonté d'une personne donnée, ne piétinent pas la volonté d'autres personnes en même temps. La morale enseigne à faire chaque chose de manière à ne pas blesser les autres.

1.2 Relation entre droit et morale

L'interaction de la morale et du droit est l'un des sujets d'actualité de la philosophie pratique, de l'éthique et de la théorie juridique. Ce sujet est au centre de l'attention des chercheurs du plan le plus divers et se révèle à chaque époque à sa manière, car il occupe une place importante dans le système de vision sociale du monde. La société russe moderne est un système en développement dynamique. L'état de transition de la moralité et la formation du droit dans la société russe suggèrent la nécessité d'une analyse éthique, comprenant l'interaction de la moralité et du droit en tant que régulateurs sociaux qui sous-tendent l'amélioration de la société. La compréhension théorique de ce problème peut contribuer à la fois au développement de la théorie de la morale et de la théorie du droit, et à accroître leur rôle dans l'éducation morale et juridique d'une personne, la formation société civile basé sur des valeurs morales et juridiques Adorno Theodor V. Problèmes de philosophie morale / Traduit de l'allemand. M. L. Kharkov. M. : Respublika, 2007. - P.39..

Le problème de l'interaction de la morale et du droit a toujours été le problème scientifique et pratique le plus important des époques passées, et est mis à jour à chaque fois pendant les périodes cruciales de changement social. La société russe moderne peut être délimitée par des frontières historiques et juridiques. Sur le cette étape la société se caractérise par un caractère transitoire : un processus de réévaluation des valeurs est mené, conduisant au remplacement de certaines normes par d'autres. Le processus de transformations sociales dans toutes les sphères de la société est très dynamique. Dans les conditions de modernisation et de libéralisation de la société russe, une analyse éthique de la relation entre la morale et le droit fixe la tâche d'établir certaines valeurs morales et de définir les moyens de parvenir à un ordre socialement utile. Éthique sur stade actuel est socialement orienté et cherche à refléter les processus réels de la société dans le domaine de la réflexion scientifique, ce qui contribue à prédire la vie morale de la société dans son ensemble.

Il ne fait aucun doute que le rôle de la morale et du droit dans la vie des gens a toujours été important et que les problèmes moraux et juridiques ont suscité l'intérêt, mais les changements dans les relations sociales ont entraîné la nécessité de repenser les anciennes idées sur la relation entre la morale et le droit, qui refléterait l'objectivité des processus en cours au sein de la société. Le rôle de la morale et le rôle du droit en tant que principaux régulateurs sociaux, en tant que moyen de rationaliser les relations sociales dans la nouvelle réalité russe ont fondamentalement changé. Dans la société russe moderne, les normes et principes moraux précédemment acceptés se transforment dans les conditions changeantes de la vie. De nombreuses exigences morales sont inscrites dans la loi, mais les mécanismes de leur mise en œuvre ne fonctionnent pas dans conditions réelles réalité russe.

Dans la régulation des rapports sociaux, le droit interagit avec la morale, qui embrasse les valeurs morales de la société.

Le droit et la morale se caractérisent à la fois par l'unité et la différence. Leur unité réside dans la suite Adorno Theodor V. Problèmes de philosophie morale. -S.45..

Le droit et la moralité sont en définitive déterminés par la base économique de la société. Bien sûr, un tel conditionnement n'est pas simple, car le droit et la morale sont fortement influencés par divers facteurs : géographiques, politiques, éthiques, etc. Néanmoins, le mode de production est la base intérieure sur laquelle reposent la morale et la loi. Par conséquent, l'élucidation de leur nature, de leur signification sociale et de leur rôle dans la vie de la société suppose, en premier lieu, une compréhension de ces relations économiques dans lequel s'enracine la source de leur origine et de leur existence. Si, par exemple, nous parlons de la loi féodale et des valeurs morales qui prévalent dans une société féodale, alors leur compréhension est basée sur la compréhension de la base économique de cette société.

L'unité du droit et de la morale dans une société civilisée se résume à l'affirmation des valeurs humaines universelles. Ils doivent contribuer à leur formation et à leur renforcement. Et bien qu'ils le réalisent de manières différentes (la morale convainc, tandis que la loi oblige), ils poursuivent néanmoins un but commun.

Leur différence est la suivante. Tout d'abord, ils diffèrent par leur mode d'existence. Les règles de droit sont contenues dans les lois, les décrets du Président Fédération Russe, règlements, codes, chartes, ordonnances et autres réglementations légales des organes de l'État. Les normes morales sont transmises de génération en génération sous la forme d'idées généralement acceptées sur le bien, le mal, la noblesse, l'immoralité, etc. et existent dans l'esprit des gens ou sont incarnés dans des œuvres d'art.

Les normes morales diffèrent des normes juridiques par leur portée. Ils couvrent un domaine de relations beaucoup plus large que les normes juridiques. Ainsi, toute violation des normes de droit est en même temps un acte immoral, mais tout empiètement sur les normes morales n'est pas nécessairement illicite. De plus, de nombreuses normes de droit sont remplies de contenu moral, ce qui indique également une portée plus large des normes morales. Par exemple, une telle combinaison est caractérisée par l'article 7 de la Constitution de la Fédération de Russie, selon lequel l'État est appelé à créer des conditions garantissant une vie décente et le libre développement d'une personne. De nombreuses normes de droit pénal sont également liées au principe d'humanisme. Telle sera, par exemple, une règle de droit prévoyant la responsabilité pénale en cas de non-assistance aux personnes qui périssent en mer ou sur une autre voie navigable Alekseev S.S. Théorie du droit - [ressource électronique]. - Code d'accès : http://pravo.biz.ua/content/057/0075.htm..

De nombreux autres exemples peuvent être cités diverses industries la législation actuelle, qui contient les règles de droit fondées sur les valeurs morales de la société.

Selon le mode de responsabilisation, les normes du droit révèlent aussi leur particularité. Leur violation implique une procédure procédurale strictement définie pour engager la responsabilité juridique du coupable. Par exemple, la législation de procédure pénale contient des règles de droit qui régissent la procédure à suivre pour traduire en justice une personne qui a commis un crime. Ils fixent la procédure d'ouverture d'une affaire pénale, indiquent les raisons et les motifs de cette ouverture, les instances où l'affaire pénale est envoyée, etc.

La violation des normes morales d'un tel ordre de responsabilisation n'implique pas.

Selon les moyens d'assurer la différence entre les normes morales et juridiques est la suivante. Si l'application des normes morales est assurée par la force opinion publique, puis les normes juridiques - la coercition de l'État appliquée par les forces de l'ordre. moralité droit religion crime

Selon les formes de responsabilité, leurs différences résident dans le fait que la violation des normes morales entraîne l'application de la censure publique et l'état de droit - amende, emprisonnement, confiscation de biens, etc. Ageshin Yu.A. Politique, droit, morale / Yu.A. Ageshin. M. : Littérature juridique, 2012. -S. 45..

Les philosophes soutiennent que la morale a trois tâches : évaluer, réguler et éduquer.

La morale met des marques. Toutes nos actions, ainsi que toute la vie sociale (économique, politique, culturelle), la morale évalue du point de vue de l'humanisme, détermine si elle est bonne ou mauvaise, bonne ou mauvaise. Si nos actions sont utiles aux gens, contribuent à l'amélioration de leur vie, à leur libre épanouissement, c'est bien, c'est bien. Ne contribuez pas, entravez - le mal. Si nous voulons donner une évaluation morale à quelque chose (nos propres actions, les actions d'autres personnes, certains événements, etc.), nous le faisons, comme vous le savez, à l'aide des concepts de bien et de mal. Soit à l'aide d'autres concepts voisins, dérivés : justice - injustice ; honneur - déshonneur; noblesse, décence - mesquinerie, malhonnêteté, mesquinerie, etc. En même temps, en évaluant tout phénomène, action, acte, nous exprimons notre évaluation morale de différentes manières: nous louons, approuvons ou condamnons, critiquons, approuvons ou désapprouvons, etc. d .

L'évaluation, bien sûr, affecte nos activités pratiques, sinon nous n'en aurions tout simplement pas besoin. Lorsque nous évaluons quelque chose comme bon, cela signifie que nous devons nous efforcer de l'obtenir, et si nous l'évaluons comme mauvais, nous devons l'éviter. Cela signifie qu'en évaluant le monde qui nous entoure, nous y changeons quelque chose, et surtout nous-mêmes, notre position, notre vision du monde.

La morale régule les activités des gens. La deuxième tâche de la morale est de réguler notre vie, la relation des gens entre eux, d'orienter les activités de l'homme, de la société vers des objectifs humains, vers la réalisation du bien. La régulation morale a ses propres caractéristiques, elle diffère de réglementation de l'État. Tout État réglemente également la vie de la société, les activités de ses citoyens. Elle le fait avec l'aide de diverses institutions, organisations (parlements, ministères, tribunaux, etc.), documents normatifs(lois, décrets, arrêtés), fonctionnaires (fonctionnaires, employés, miliciens, policiers, etc.).

La morale n'a rien de tel : il est ridicule d'avoir des fonctionnaires moraux, il est inutile de se demander qui a donné l'ordre d'être humain, juste, gentil, courageux, etc. La morale n'utilise pas les services des ministères et des fonctionnaires. Elle règle le mouvement de notre vie de deux manières : par l'opinion des gens qui nous entourent, l'opinion publique, et par les convictions intimes de l'individu, la conscience.

La personne est très sensible aux opinions des autres. Personne n'est libre de l'opinion de la société, du collectif. Une personne n'est pas indifférente à ce que les autres pensent de lui. Par conséquent, l'opinion publique peut influencer une personne et réguler son comportement. De plus, elle ne repose pas sur la force de l'ordre, la loi, mais sur l'autorité morale, l'influence morale.

Mais il ne faut pas être convaincu que l'opinion publique, en tant qu'opinion de la majorité, est toujours vraie, plus vraie que l'opinion des individus. Ce n'est pas vrai. Il arrive souvent que l'opinion publique joue un rôle réactionnaire, protégeant des normes, des traditions et des habitudes obsolètes et obsolètes.

Dans la comédie Woe from Wit, Alexander Sergeevich Griboedov a montré que l'opinion de toutes ces princesses aux dents de roc, célèbres et silencieuses, la princesse Marya Alekseevna peut être une force sombre et sombre dirigée contre tous les vivants et intelligents, qu'une personne peut avoir raison, tandis que tous ceux qui l'entourent sont au pouvoir des préjugés, de l'ignorance, de la bêtise, de l'intérêt personnel. "Les mauvaises langues sont pires qu'une arme à feu" - ces mots du grand écrivain expriment son sentiment du pouvoir impitoyable d'une telle opinion publique et en même temps sa stupidité mortelle et son étroitesse d'esprit.

Humain-pas esclave des circonstances. L'opinion publique est, bien sûr, une grande force de régulation morale. Cependant, il ne faut pas oublier qu'une personne peut se tromper et la majorité peut se tromper. Une personne ne devrait pas être un bûcheron naïf, obéir aveuglément et sans réfléchir à l'opinion de quelqu'un d'autre, à la pression des circonstances. Après tout, il n'est pas un rouage sans âme dans la machine d'État ni un esclave des circonstances sociales. Tous les gens naissent égaux, ont des droits égaux à la vie, à la liberté et au bonheur. L'homme est un être libre, actif, créateur, non seulement il s'adapte au monde dans lequel il vit, mais ce monde lui-même s'adapte à lui-même, change de circonstances, crée un nouvel environnement social. Sans personnalités, humaines et courageuses, justes et courageuses, désintéressées et indépendantes, la société cesserait simplement de se développer, pourrirait et mourrait.

Une personne, vivant en société, doit bien sûr écouter l'opinion publique, mais elle doit aussi pouvoir l'évaluer correctement. Et s'il est réactionnaire, protestez, combattez-le, allez-y, défendez la vérité, la justice, l'humanisme.

Croyances spirituelles intérieures de l'individu. Où une personne prend-elle de la force lorsqu'elle s'oppose à une opinion publique dépassée, à une réaction, à des préjugés ?

Il les prend, comme il a été bien dit auparavant, dans son âme. Une personne s'appuie sur ses convictions spirituelles intérieures, c'est-à-dire sur sa compréhension du devoir moral, des idéaux moraux. Les convictions spirituelles d'une personne morale sont guidées par des valeurs morales et des idéaux universels. homme moral leur subordonne son activité, ses actions, toute sa vie.

Les croyances spirituelles constituent le contenu de ce que nous appelons la conscience. Une personne est sous le contrôle constant des autres, mais aussi sous le contrôle de ses croyances intérieures. La conscience est toujours avec une personne. Chaque personne a dans sa vie des succès et des échecs, des périodes de hauts et de bas. Vous pouvez vous libérer des échecs, mais jamais d'une conscience impure et ternie.

Et une personne critique constamment, se refait, comme sa conscience le lui dit. Une personne trouve en elle-même la force et le courage de s'élever contre le mal, contre l'opinion publique réactionnaire - c'est ce que commande la conscience. Vivre selon la conscience demande un grand courage personnel, et parfois de l'abnégation. Mais la conscience d'une personne sera pure, l'âme est calme, si elle agit en pleine conformité avec ses convictions intimes. Une telle personne peut être qualifiée de heureuse.

Le rôle éducatif de la morale. L'éducation va toujours de deux manières : d'une part, par l'influence d'autres personnes (parents, enseignants, autres, opinion publique) sur une personne, par un changement délibéré des circonstances extérieures dans lesquelles l'éduqué est placé, et sur la d'autre part, par l'influence d'une personne sur elle-même, c'est-à-dire par l'auto-éducation. L'éducation et l'éducation d'une personne se poursuivent tout au long de sa vie: une personne reconstitue et améliore constamment ses connaissances, ses compétences, son monde intérieur, car la vie elle-même est constamment mise à jour.

LE RÔLE DE LA MORALE DANS LA VIE HUMAINE ET LA SOCIÉTÉ

Grâce à la capacité d'une personne et d'une société à soumettre à une évaluation morale tous les aspects de la vie sociale - économique, politique, spirituel, etc., ainsi qu'à fournir une justification morale pour des objectifs économiques, politiques, religieux, scientifiques, esthétiques et autres , la morale est incluse dans toutes les sphères de la vie publique. Dans la vie, il existe des normes et des règles de conduite qui obligent une personne à servir la société. Leur émergence et leur existence sont dictées par la nécessité objective de la vie commune et collective des personnes.

Ainsi, on peut dire que le mode même de l'existence humaine donne nécessairement lieu à les gens ont besoin les uns des autres. La morale opère dans la société comme une combinaison de trois éléments structurels : activité morale, relations morales et conscience morale. Avant de révéler les principales fonctions de la morale, soulignons un certain nombre de traits des actions de la morale dans la société. Il convient de noter qu'un certain stéréotype, modèle, algorithme du comportement humain s'exprime dans la conscience morale, qui est reconnue par la société comme optimale à ce moment historique. L'existence de la morale peut être interprétée comme la reconnaissance par la société du simple fait que la vie et les intérêts d'un individu ne sont garantis que si l'unité forte de la société dans son ensemble est assurée. Ainsi, la morale peut être considérée comme une manifestation de la volonté collective des personnes, qui, à travers un système d'exigences, d'évaluations, de règles, tente de concilier les intérêts des individus entre eux et avec les intérêts de la société dans son ensemble.

Exigences morales et les évaluations pénètrent dans toutes les sphères de la vie et de l'activité humaines. La plupart des exigences morales ne font pas appel à l'opportunisme extérieur (faites cela et vous obtiendrez le succès ou le bonheur), mais au devoir moral (faites cela parce que votre devoir l'exige), c'est-à-dire qu'il a la forme d'un impératif - un droit direct et inconditionnel. commande.

Les gens sont depuis longtemps convaincus que le strict respect des règles morales ne conduit pas toujours au succès dans la vie, néanmoins, la morale continue d'insister sur le strict respect de ses exigences. Ce phénomène ne peut s'expliquer que d'une seule manière : ce n'est qu'à l'échelle de l'ensemble de la société, dans le résultat total, que l'accomplissement de telle ou telle prescription morale acquiert tout son sens et répond à un besoin social.

Fonction régulatrice L'une des principales fonctions de la morale est réglementaire. La moralité agit principalement comme un moyen de réguler le comportement des personnes dans la société et d'autoréguler le comportement de l'individu. Au fur et à mesure de son développement, la société a inventé bien d'autres modes de régulation des rapports sociaux : juridiques, administratifs, techniques, etc. Cependant, le mode moral de régulation continue d'être unique.

Premièrement, parce qu'elle n'a pas besoin de soutien organisationnel sous la forme d'institutions diverses, d'organes punitifs, etc. Deuxièmement, parce que la régulation morale s'effectue principalement par l'assimilation par les individus des normes et principes de comportement pertinents dans la société.

En d'autres termes, l'efficacité des exigences morales est déterminée par la mesure dans laquelle elles sont devenues la conviction intime d'un individu, une partie intégrante de son monde spirituel, un mécanisme pour motiver son commandement. Fonction évaluative Une autre fonction de la morale est estimé. La morale considère le monde, les phénomènes et les processus du point de vue de leur potentiel humaniste- dans quelle mesure ils contribuent à l'unification des peuples, à leur développement. En conséquence, elle classe tout comme positif ou négatif, bon ou mauvais.

L'attitude morale évaluative à l'égard de la réalité est sa compréhension en termes de bien et de mal, ainsi que d'autres concepts qui leur sont adjacents ou qui en dérivent ("justice" et "injustice", "honneur" et "disgrâce", "noblesse" et " bassesse » et etc.). En même temps, la forme spécifique d'expression d'une appréciation morale peut être différente : louange, consentement, censure, critique, exprimés en jugements de valeur ; expression d'approbation ou de désapprobation. Une évaluation morale de la réalité place une personne dans une attitude active et active à son égard.

En évaluant le monde, nous y changeons déjà quelque chose, à savoir, changeons notre attitude envers le monde, notre position. Fonction éducative Dans la vie de la société, la morale accomplit la tâche la plus importante de façonner la personnalité, c'est un moyen efficace d'éducation. Concentrant l'expérience morale de l'humanité, la morale en fait la propriété de chaque nouvelle génération de personnes. C'est elle éducatif fonction.

La moralité imprègne tous les types d'éducation dans la mesure où elle leur donne l'orientation sociale correcte à travers des idéaux et des objectifs moraux, ce qui assure une combinaison harmonieuse des intérêts personnels et sociaux. La morale considère les liens sociaux comme des liens de personnes, dont chacun a une valeur en soi. Il se concentre sur de telles actions qui, tout en exprimant la volonté d'une personne donnée, ne piétinent pas la volonté d'autres personnes en même temps. La morale enseigne à faire chaque chose de manière à ne pas blesser les autres.

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