L'intuition et son rôle dans la cognition. Intuition eidétique - la construction de nouvelles images visuelles basées sur des concepts déjà existants

Dans l'acquisition de nouvelles connaissances, la pensée logique, les méthodes et techniques de formation des concepts et les lois de la logique jouent un rôle important. Mais l'expérience activité cognitive témoigne que la logique ordinaire dans de nombreux cas est insuffisante pour résoudre des problèmes scientifiques; le processus de production de nouvelles informations ne peut pas être réduit à une pensée déployée de manière inductive ou déductive. Une place importante dans ce processus est occupée par l'intuition, qui donne à la cognition une nouvelle impulsion et une nouvelle direction de mouvement.

L'intuition, en tant que processus cognitif spécifique qui produit directement de nouvelles connaissances, est tout aussi universelle, caractéristique de toutes les personnes (bien qu'à des degrés divers), ainsi que des sentiments et de la pensée abstraite.

L'intuition se prête à l'étude expérimentale. Parmi les travaux consacrés à l'étude de l'intuition par l'expérience, on peut distinguer les travaux de Ya. A. Ponomarev, (Elton, K-Fakuoara.

La prévalence, l'universalité de l'intuition est confirmée par de nombreuses observations de personnes dans des conditions ordinaires et quotidiennes; il y a des cas fréquents où, dans une situation non standard qui nécessite une décision rapide dans des conditions d'information limitée, le sujet fait un choix de ses actions, comme s'il "prévoyait" qu'il ne fallait faire que cela, et rien d'autre.

La culture humaine connaît de nombreux cas où un scientifique, un designer, un artiste ou un musicien a réalisé quelque chose de fondamentalement nouveau dans son domaine, pour ainsi dire, par "intuition", "sur une intuition".

Dans l'histoire de la musique, il y a souvent des cas où une idée musicale est venue au compositeur au moment le plus inattendu ce moment disons dans un rêve.

Les plus grandes réalisations de la science théorique sont également liées à l'action de l'intuition.

Une vue intéressante d'A. Einstein sur le travail d'un physicien théoricien et ses jugements sur son propre travail

L'intuition est importante dans le domaine connaissances philosophiques. L'intuition est associée à l'idée des syllogismes d'Aristote, à l'idée de combiner philosophie et mathématiques par R. Descartes, à l'idée des antinomies de I. Kant, et bien d'autres.

Le phénomène de l'intuition est extrêmement large, tout ce qui est considéré comme intuitif ne mérite pas toujours un tel nom. Dans la pensée, par exemple, les inférences ne sont pas rares, dont les prémisses ne sont pas formulées explicitement ; le résultat de telles inférences est inattendu, mais pas du tout intuitif, comme le pensent certains scientifiques. Il n'est pas nécessaire de prendre pour intuition ce qui appartient au domaine des instincts, se caractérise par des réactions automatiques dans un environnement similaire et a des mécanismes physiologiques dans la sphère subconsciente ou inconsciente du sujet. On parle parfois d'« intuition sensorielle » comme perception par les sens (prémisses « intuitives » de la géométrie d'Euclide, etc.). Bien qu'un tel usage soit possible, il est identique à "sensitif". En tant que phénomène spécifique de la cognition, le concept d'intuition a plusieurs significations.

Nous entendons par intuition l'intuition intellectuelle (lat. intellectus - l'esprit, la capacité de réflexion d'une personne), qui permet de pénétrer dans l'essence des choses.

Et une autre caractéristique extrêmement importante est caractéristique de l'intuition - son immédiateté. Il est d'usage d'appeler connaissance directe (par opposition à indirecte) telle qu'elle ne repose pas sur une preuve logique. L'intuition n'est connaissance directe qu'en ce sens qu'au moment où une nouvelle position est proposée, elle ne découle pas avec une nécessité logique de l'expérience sensorielle et des constructions théoriques existantes. Si nous gardons à l'esprit que l'intuition se réfère à l'intellect et est associée à un reflet de l'essence des objets (c'est-à-dire si nous la distinguons du sensoriel et de l'instinctif), alors nous pouvons prendre comme définition initiale une telle définition :

L'intuition est la capacité de comprendre la vérité par l'observation directe de celle-ci sans justification à l'aide de preuves.

deux traits inhérents à l'intuition : la soudaineté et l'inconscience. La "vision" intuitive se fait non seulement accidentellement et soudainement, mais aussi sans prise de conscience évidente des voies et moyens conduisant à ce résultat.

Parfois le résultat reste inconscient, et l'intuition elle-même, avec un tel résultat de son action, n'est destinée qu'au sort d'une possibilité qui n'est pas devenue réalité. L'individu peut ne conserver (ou n'avoir) aucun souvenir de l'acte d'intuition expérimenté. Une observation remarquable a été faite par le mathématicien américain Leonard Eugene Dixon. Sa mère et sa sœur, rivales en géométrie à l'école, ont passé une longue et infructueuse soirée à résoudre un problème. La nuit, la mère a rêvé de ce problème : et elle a commencé à le résoudre à haute voix d'une voix forte et claire ; sa sœur, entendant cela, se leva et l'écrivit. Le lendemain matin, elle avait la bonne décision entre les mains, inconnue de la mère de Dixon. Cet exemple illustre, entre autres, la nature inconsciente du phénomène appelé "rêves mathématiques" et le fonctionnement au niveau inconscient de la psyché humaine.

Ainsi, la capacité intuitive d'une personne est caractérisée par : 1) le caractère inattendu de la solution du problème, 2) l'inconscience des voies et moyens de le résoudre, et 3) l'immédiateté de comprendre la vérité au niveau essentiel de objets.

Ces signes séparent l'intuition des processus mentaux et logiques qui lui sont proches. Mais même dans ces limites, nous avons affaire à des phénomènes assez divers. Chez différentes personnes, conditions diverses l'intuition peut avoir un degré différent d'éloignement de la conscience, être spécifique dans le contenu, dans la nature du résultat, dans la profondeur de pénétration dans l'essence, dans la signification pour le sujet, etc.

L'intuition est divisée en plusieurs types, principalement en fonction des spécificités de l'activité du sujet. Les caractéristiques des formes d'activité pratique matérielle et de production spirituelle déterminent également les caractéristiques de l'intuition d'un sidérurgiste, d'un agronome, d'un médecin et d'un biologiste expérimental. Il existe des types d'intuitions telles que technique, scientifique, quotidienne, médicale, artistique, etc.

Par la nature de la nouveauté, l'intuition est standardisée et heuristique. Le premier d'entre eux s'appelle la réduction de l'intuition. Un exemple est l'intuition médicale de S. P. Botkin. On sait que pendant que le patient marchait de la porte à la chaise (la longueur de l'armoire était de 7 mètres), S.P. Botkin a posé mentalement un diagnostic préliminaire. La plupart de ses diagnostics intuitifs se sont avérés corrects.

L'intuition heuristique (créative) diffère sensiblement de l'intuition standardisée : elle est associée à la formation d'un savoir fondamentalement nouveau, de nouvelles images épistémologiques, sensuelles ou conceptuelles. Le même S. P. Botkin, agissant en tant que scientifique clinicien et développant la théorie de la médecine, s'est appuyé plus d'une fois sur une telle intuition dans ses activités scientifiques. Elle l'a aidé, par exemple, à émettre une hypothèse sur le caractère infectieux de la jaunisse catarrhale ("maladie de Botkin").

L'intuition heuristique elle-même a ses sous-espèces. Pour nous, cette division est importante sur une base épistémologique, c'est-à-dire par la nature du résultat. Intéressant est le point de vue selon lequel l'essence de l'intuition créatrice réside dans une sorte d'interaction d'images visuelles et de concepts abstraits, et l'intuition heuristique elle-même apparaît sous deux formes : eidétique et conceptuelle. Considérons cette question plus en détail.

En principe, les manières suivantes de former .. sensuelles temps et concepts dans conscience humaine: 1) processus sensoriel-perceptif, à la suite duquel des images sensorielles apparaissent; 2) processus sensoriel-associatif de transition d'une image à une autre; 3) le processus de transition des images sensorielles aux concepts 4) le processus de transition des concepts aux images sensorielles ; 5) professionnel processus d'esprit logique conclusion, dans laquelle s'effectue le passage d'un concept à un autre.

Il est évident que les première, deuxième et cinquième directions de création d'images épistémologiques ne sont pas intuitives. Même si nous prenons une inférence "automatisée", pliée (dans le cadre de la cinquième direction), alors elle s'avérera n'être rien d'essentiellement différent d'une inférence complète et étendue ; ici, il n'y aura pas de manière spéciale de former la connaissance, comme dans les deux premiers cas. Par conséquent, l'hypothèse se pose que la formation de connaissances intuitives est associée à des processus des troisième et quatrième types, c'est-à-dire au passage des images sensorielles aux concepts et des concepts aux images sensorielles. La légitimité d'une telle hypothèse est confirmée par le fait que la nature de ces processus est en bon accord avec les traits les plus typiques de la « perception de la vérité » intuitive enregistrés dans les descriptions phénoménologiques de l'intuition : visuel dans l'abstrait-conceptuel et vice versa a lieu. Entre les images visuelles et les concepts, il n'y a pas d'étapes intermédiaires différentes d'eux; même les concepts les plus élémentaires diffèrent des représentations sensorielles. Ici surgissent des concepts qui ne sont pas logiquement déductibles d'autres concepts, et des images qui ne sont pas générées par d'autres images selon les lois de l'association sensorielle, et il est donc naturel que les résultats obtenus semblent « directement perçus ». Ceci explique aussi le caractère spasmodique de cette transformation et le processus d'obtention du résultat.

Des exemples d'intuition eidétique sont la représentation visuelle de Kekule de la structure de la molécule de benzène ou la représentation visuelle de Rutherford de la structure de l'atome. Ces représentations ne se réduisent pas à une simple reproduction des données de l'expérience sensorielle directe et se forment à l'aide de concepts. Des exemples d'intuition conceptuelle sont l'émergence du concept de quaternions chez Hamilton ou le concept de neutrinos chez Pauli. Ces concepts ne sont pas apparus à travers un raisonnement logique cohérent (bien que ce processus ait précédé la découverte), mais à pas de géant ; une grande importance dans leur formation était la combinaison des images sensorielles correspondantes («jeu combinatoire» avec des éléments figuratifs de la pensée, selon les mots de A. Einstein).

Du point de vue d'une telle compréhension de l'intuition créatrice et de ses variétés, sa définition est également donnée. L'intuition créatrice est définie comme un processus cognitif spécifique, qui consiste en l'interaction d'images sensorielles et de concepts abstraits et conduit à la création d'images et de concepts fondamentalement nouveaux, dont le contenu n'est pas dérivé d'une simple synthèse de perceptions antérieures ou de la seule fonctionnement logique des concepts existants. La nature pratique de l'homme et de la cognition détermine, à notre avis, l'intuition créatrice d'un scientifique et sa division en eidétique et conceptuel. Nous convenons que c'est dans les processus de transition des images sensorielles aux concepts et des concepts aux images sensorielles qu'il faut chercher un indice sur la nature mystérieuse de la connaissance intuitive.

L'avenir montrera à quel point cette idée du mécanisme épistémologique de l'intuition est vraie.

La rapidité avec laquelle l'intuition opère est mystérieuse. Dans la section sur la capacité mentale abstraite d'une personne, nous avons déjà prêté attention à l'existence d'une pensée non verbalisée et à une accélération significative du processus de pensée sous cette forme. On observe un phénomène étonnant : la possibilité de traiter 10 bits d'information par seconde au niveau inconscient, et seulement 10 au niveau conscient. Tout cela est une condition préalable importante pour le déploiement de processus de pensée rapides, pour fonctionner avec un énorme volume d'informations "pures" dans la sphère subconsciente (inconsciente). Le subconscient est capable de un temps limité une énorme quantité de travail qui dépasse le pouvoir de la conscience dans la même courte période de temps.

Le facteur esthétique participe également au processus de décision intuitive. Avec n'importe quel type d'intuition - eidétique ou conceptuelle - il y a, pour ainsi dire, l'achèvement d'une image (situation) à l'intégrité.

Les conditions générales pour la formation et la manifestation de l'intuition comprennent les suivantes. 1) solide formation professionnelle personne, connaissance approfondie du problème", 2) une situation de recherche, un état de problématicité ; 3) l'action d'une recherche dominante sur la base de tentatives continues pour résoudre un problème, d'efforts acharnés pour résoudre un problème ou une tâche ; 4) la présence d'un "indice".

Le rôle de "l'indice" ressort clairement de l'expérience suivante. Les conditions de l'activité créative ont été simulées : un grand nombre d'adultes (600 personnes) ont été invités à résoudre un problème appelé "Quatre points". Son libellé :

"Étant donné quatre points ; il est nécessaire de tracer trois lignes droites passant par ces quatre points, sans soulever le crayon du papier, de sorte que le crayon revienne au point de départ." Les sujets ont été choisis parmi ceux qui ne connaissaient pas le principe de résolution du problème. Le temps de dissolution a été limité à 10 minutes. Tous les sujets, sans exception, après une série de tentatives infructueuses, ont cessé de résoudre et ont reconnu le problème comme insoluble. Pour réussir, il fallait "s'échapper" au-delà des limites de la zone de l'avion, limitée par des points, mais cela ne s'est produit pour personne - tout le monde est resté à l'intérieur de cette zone. Ensuite, les sujets se sont vu offrir un "indice". Ils ont appris les règles du jeu du khalma. Selon les règles de ce jeu, ils doivent sauter par-dessus trois pièces noires en un seul mouvement de la pièce blanche afin que la pièce blanche revienne à sa place d'origine. Tout en exécutant cette action, les sujets ont tracé avec leurs mains un itinéraire qui coïncidait avec le schéma de résolution du problème, c'est-à-dire correspondant à l'expression graphique pour résoudre ce problème (les sujets ont également reçu d'autres invites). Si un tel indice était donné avant la présentation du problème, alors le succès était minime; si, après que le sujet se soit retrouvé dans une situation problématique et soit devenu convaincu de la futilité de ses tentatives pour le résoudre, le problème a été résolu.

Cette expérience simple suggère que la difficulté intrinsèque du problème surgit parce que ses conditions reproduisent directement, dans l'expérience passée du sujet, des techniques généralisées empiriquement extrêmement durcies - l'union des points par la distance la plus courte. Les sujets, pour ainsi dire, sont enfermés dans une section de la zone, limitée par quatre points, alors qu'il est nécessaire de quitter cette section. De l'expérience, il s'ensuit que des circonstances favorables se développent lorsque le sujet, cherchant en vain une solution au problème, épuise les mauvaises méthodes, mais n'a pas encore atteint le stade auquel la recherche dominante s'éteint, c'est-à-dire lorsque le sujet se désintéresse du problème, lorsque les tentatives déjà faites et échouées se répètent, lorsque la situation du problème cesse de changer et que le sujet reconnaît le problème comme insoluble. D'où la conclusion que le succès d'une solution intuitive dépend de combien le chercheur a réussi à s'affranchir du schéma, à être convaincu de l'inadéquation des voies connues jusqu'alors et en même temps à rester passionné par le problème, à ne pas le reconnaître. comme insoluble. L'allusion s'avère décisive pour s'affranchir des courants de pensée standards et stéréotypés. La forme spécifique de l'indice, ces objets et phénomènes spécifiques qui sont utilisés dans ce cas, sont une circonstance sans importance. Son sens général est important. L'idée d'un indice devrait être incarnée dans certains phénomènes spécifiques, mais lesquels exactement - ce ne sera pas un facteur décisif.

Étant donné que le travail intuitif de la pensée se déroule dans la sphère subconsciente, se poursuit même lorsque le sujet est "déconnecté" du problème, on peut conclure qu'une telle déconnexion temporaire peut être utile.

Les chercheurs notent que la capacité intuitive s'est apparemment formée à la suite du long développement des organismes vivants en raison de la nécessité de prendre des décisions avec des informations incomplètes sur les événements, et la capacité de savoir intuitivement peut être considérée comme une réponse probabiliste à la probabilité. Conditions environnementales. De ce point de vue, puisque le scientifique ne dispose pas de tous les prérequis et moyens pour faire une découverte, dans la mesure où il fait un choix probabiliste.

La nature probabiliste de l'intuition signifie pour une personne à la fois la possibilité d'obtenir une connaissance vraie et le danger d'avoir une connaissance erronée et fausse. Le physicien anglais M. Faraday, connu pour ses travaux dans le domaine de l'électricité, du magnétisme et de l'électrochimie, a écrit que personne ne soupçonne combien de conjectures et de théories qui surgissent dans la tête d'un chercheur sont détruites par sa propre critique et à peine un dixième des toutes ses hypothèses et ses espoirs se réalisent. . La conjecture qui a surgi dans la tête d'un scientifique ou d'un designer doit être vérifiée. Tester la même hypothèse, comme nous le savons, est effectué dans la pratique de la recherche scientifique. "L'intuition suffit pour discerner la vérité, mais elle ne suffit pas pour convaincre les autres et soi-même de cette vérité. Pour cela, la preuve est nécessaire."

Preuve (en sens large) comprend un appel aux perceptions sensorielles de certains objets et phénomènes physiques, ainsi qu'un raisonnement logique, des arguments. Dans les sciences déductives (logique, mathématiques, dans certaines sections de la physique théorique), les preuves sont des chaînes d'inférences menant de prémisses vraies à des thèses prouvables. Sans raisonnement logique basé sur la loi de la raison suffisante, il est impossible de parvenir à l'établissement de la vérité de la position avancée.

La question est de savoir à quoi ressemble le processus de circulation des connaissances : discontinu ou continu ? Si l'on prend le développement de la science dans son ensemble, il est évident que dans ce flux général des discontinuités, dénotées au niveau individuel par des sauts intuitifs, ne se font pas sentir ; voici leurs sauts, appelés révolutions dans la science. Mais pour les scientifiques pris individuellement, le processus de développement des connaissances dans leur domaine de recherche scientifique se présente différemment : les connaissances se développent spasmodiquement, par intermittence, avec des « vides logiques », mais, en revanche, elles se développent sans sauts, puisque la pensée logique qui suit chaque "insight" méthodiquement et comble délibérément le "vide logique". Du point de vue de l'individu, le développement des connaissances est l'unité de la discontinuité et de la continuité, l'unité de la gradation et du saut. Dans cet aspect, la créativité agit comme une unité du rationnel et de l'irrationnel. La créativité « n'est pas l'opposé de la rationalité, mais son complément naturel et nécessaire. L'une ne saurait tout simplement pas exister sans l'autre. La créativité n'est donc pas irrationnelle, c'est-à-dire pas hostile à la rationalité, pas antirationnelle, comme beaucoup pensée passée ... Au contraire, la créativité , coulant inconsciemment ou inconsciemment, n'obéissant pas à certaines règles et normes, finalement au niveau des résultats peut être consolidée avec une activité rationnelle, incluse en elle, peut devenir sa partie intégrante ou, dans certains cas , conduisent à la création de nouveaux types d'activités rationnelles"

Dans l'histoire de la philosophie, le problème de l'intuition reçu une grande attention. Ni Platon ni Aristote ne pourraient imaginer la créativité sans elle. La différence entre eux était seulement dans l'interprétation de l'intuition. Les philosophes des temps modernes, qui ont développé des méthodes de connaissance rationnelle de la nature, ne pouvaient pas non plus manquer de noter important intuition. R. Descartes, par exemple, croyait que la connaissance rationnelle, ayant traversé le "purgatoire" du doute méthodologique, est associée à l'intuition, qui donne les premiers principes, dont toute autre connaissance est ensuite déduite par déduction. « Les propositions qui découlent directement du premier principe peuvent être dites connues, écrivait-il, à la fois intuitivement et déductivement, selon la manière dont on les considère, alors que les principes eux-mêmes ne sont qu'intuitifs, de même qu'au contraire, leurs conséquences individuelles - uniquement par déduction.

A. Bergson attachait une grande importance au problème de l'intuition. En particulier, il attire l'attention sur l'intuition philosophique en lui consacrant un ouvrage spécial (publié en russe en 1911). Il a relié l'intuition à l'instinct, à la connaissance du vivant, au changeant, à la synthèse et à la logique - à l'intellect, à l'analyse. Selon lui, la logique triomphe dans la science, qui a pour sujet corps solides. Associant l'intuition à l'acquisition de nouvelles connaissances sous forme d'images sensorielles et conceptuelles, il fait un certain nombre d'observations subtiles ; en même temps, on peut remarquer chez lui son opposition inutilement rigide de l'intuition à la logique.

Il ne faut ni surestimer l'intuition ni ignorer son rôle dans la cognition. Discursif et intuitif sont des moyens de cognition spécifiques et complémentaires.

Dans le processus de cognition, parallèlement aux opérations et procédures rationnelles, des personnes non égales participent également. Cela ne signifie pas qu'ils sont incompatibles avec la rationalité, c'est-à-dire irrationnels. Quelle est la spécificité des mécanismes irrationnels de la cognition ? Pourquoi sont-ils nécessaires, quel rôle jouent-ils dans le processus de cognition ? Pour répondre à ces questions, nous devons découvrir ce que sont l'intuition et la créativité.

Dans la vraie vie, les gens sont confrontés à des situations qui évoluent rapidement. Par conséquent, en plus des décisions basées sur des normes de comportement généralement acceptées, ils doivent prendre des décisions non standard. Ce processus est généralement appelé créativité.

Platon considérait la créativité comme une faculté divine apparentée à un type particulier de folie. La tradition chrétienne interprétait la créativité comme la plus haute manifestation du divin dans l'homme. Kant considérait la créativité comme un trait distinctif du génie et opposait l'activité créatrice à l'activité rationnelle. Du point de vue de Kant, l'activité rationnelle, par exemple l'activité scientifique, est au mieux le lot du talent, mais la véritable créativité, accessible aux grands prophètes, philosophes ou artistes, est toujours le lot du génie. Une grande importance a été attachée à la créativité en tant que caractéristiques personnelles philosophes existentialistes. Représentants psychologie des profondeurs 3. Freud, K. G. Jung, psychiatre allemand E. Kretschmer, auteur du livre « gens de génie», renvoyant la créativité entièrement à la sphère de l'inconscient, exagérait son unicité et son irreproductibilité et, en substance, reconnaissait son incompatibilité avec la cognition rationnelle.

Les mécanismes de la créativité sont encore mal connus. Néanmoins, on peut dire avec certitude que la créativité est un produit de l'évolution biosociale humaine. Déjà dans le comportement des animaux supérieurs, des actes de créativité sont observés, quoique sous une forme élémentaire. Les rats, après de nombreuses tentatives, ont trouvé un moyen de sortir d'un labyrinthe extrêmement déroutant. Les chimpanzés qui ont appris la langue des sourds-muets ont appris non seulement plusieurs centaines de mots et de formes grammaticales, mais aussi parfois construit des phrases séparées, complètement nouvelles, rencontrant une situation non standard, des informations sur lesquelles ils voulaient transmettre à une personne. De toute évidence, la possibilité de créativité ne réside pas seulement dans les structures biophysiques et neurophysiologiques du cerveau, mais dans son « architectonique fonctionnelle ». Il s'agit d'un système spécial d'opérations organisées et interconnectées menées sites divers cerveau. Avec leur aide, des images sensorielles et des abstractions sont créées, des informations de signe sont traitées, des informations sont stockées dans le système de mémoire, des liens sont établis entre des éléments individuels et un bloc de mémoire, des informations stockées sont appelées de la mémoire, regroupant et regroupant (combinant) diverses images et connaissances abstraites, etc. Puisque, du point de vue de sa structure biologique et neurophysiologique, le cerveau humain est qualitativement plus complexe que le cerveau de tous les animaux supérieurs, son « architectonique fonctionnelle » est également qualitativement plus complexe. Cela offre une possibilité extraordinaire, presque incalculable, de traiter de nouvelles informations. La mémoire joue ici un rôle particulier, c'est-à-dire le stockage des informations précédemment reçues. Il comprend la mémoire de travail, qui est constamment utilisée dans les activités cognitives et pratiques du sujet, la mémoire à court terme, qui peut être utilisée pendant de courtes périodes pour résoudre des tâches fréquemment répétées du même type ; la mémoire à long terme, qui stocke les informations qui peuvent être nécessaires sur de longues périodes pour résoudre des problèmes relativement peu fréquents.

Quelle est la relation entre les processus rationnels et créatifs dans les activités cognitives et pratiques ? L'activité des gens est opportune. Pour atteindre un certain objectif, il est nécessaire de résoudre un certain nombre de tâches et de sous-tâches. Certains d'entre eux peuvent être résolus en utilisant des méthodes rationnelles typiques. Pour en résoudre d'autres, la création ou l'invention de nouvelles règles et techniques non standard sont nécessaires. Cela se produit lorsque nous sommes confrontés à des situations fondamentalement nouvelles qui n'ont pas d'analogues exacts dans le passé. C'est là que la créativité est nécessaire. C'est un mécanisme d'adaptation de l'homme dans un monde infiniment divers et changeant, un mécanisme qui assure sa survie et son développement. Où nous parlons non seulement sur le monde extérieur, objectif, mais aussi sur le monde intérieur et subjectif d'une personne, la variété infinie de ses expériences, états mentaux, humeurs, émotions, fantasmes, actes volitifs, etc. Ce côté de la question ne peut être couvert par la rationalité, qui comprend dans sa composition un nombre gigantesque, mais toujours fini, de règles, de normes, de standards et de standards. La créativité n'est donc pas le contraire de la rationalité, mais son complément naturel et nécessaire. L'un sans l'autre ne pourrait tout simplement pas exister. Par conséquent, la créativité n'est pas irrationnelle, c'est-à-dire qu'elle n'est pas hostile à la rationalité, ni antirationnelle, comme le pensaient de nombreux penseurs du passé, elle ne vient pas de Dieu, comme le pensait Platon, ni du diable, comme de nombreux théologiens et philosophes médiévaux. a cru. Au contraire, la créativité, procédant inconsciemment ou inconsciemment, n'obéissant pas à certaines règles et normes, finalement au niveau des résultats peut être consolidée avec une activité rationnelle, incluse en elle, peut devenir sa partie intégrante ou, dans certains cas, conduire à la création de nouveaux types d'activités rationnelles. Cela s'applique à la fois à la créativité individuelle et collective. Ainsi, le travail artistique de Michel-Ange, Chostakovitch, le travail scientifique de Galilée, Copernic, Lobachevsky est devenu une partie intégrante de la culture et de la science, bien que dans sa forme originale immédiate, il ne corresponde pas aux modèles, normes et normes établis.

Toute personne, d'une manière ou d'une autre, a des capacités créatives, c'est-à-dire la capacité de développer de nouvelles méthodes d'activité, d'acquérir de nouvelles connaissances, de formuler des problèmes et de comprendre l'inconnu. Chaque enfant, apprenant un nouveau monde autour de lui, maîtrisant la langue, les normes et la culture, est essentiellement engagé dans la créativité. Mais, du point de vue des adultes, il maîtrise ce qui est déjà connu, apprend ce qui est déjà ouvert, éprouvé. Par conséquent, ce qui est nouveau pour l'individu n'est pas toujours nouveau pour la société. La véritable créativité dans la culture, la politique, la science et la production est déterminée par la nouveauté fondamentale des résultats obtenus à l'échelle de leur signification historique.

Qu'est-ce qui forme le mécanisme de la créativité, son ressort, ses particularités ? Le plus important de ces mécanismes est l'intuition. Les anciens penseurs, tels que Démocrite et surtout Platon, le considéraient comme une vision intérieure, une capacité supérieure spéciale de l'esprit. Contrairement à la vision sensorielle ordinaire, qui renseigne sur des phénomènes transitoires sans grande valeur, la spéculation, selon Platon, permet de s'élever à la compréhension d'idées immuables et éternelles qui existent en dehors et indépendamment d'une personne. Descartes croyait que l'intuition nous permet de voir clairement les idées contenues dans notre âme. Mais comment exactement l'intuition est "arrangée", aucun d'entre eux n'a expliqué. Malgré le fait que les générations suivantes de philosophes européens ont interprété l'intuition de différentes manières (Feuerbach, par exemple, pensait qu'elle n'était pas enracinée dans la perception d'idées supérieures, mais dans la sensibilité même d'une personne), nous avons encore fait très peu de progrès comprendre sa nature et ses mécanismes. C'est pourquoi l'intuition et la créativité qui lui est associée ne peuvent être décrites sous une forme complète et satisfaisante par un système de règles. Cependant, la psychologie moderne de la créativité et la neurophysiologie nous permettent d'affirmer avec certitude que l'intuition comprend un certain nombre d'étapes spécifiques. Celles-ci incluent : 1) l'accumulation et la distribution inconsciente d'images et d'abstractions dans le système de mémoire ; 2) combinaison et traitement inconscients d'abstractions, d'images et de règles accumulées afin de résoudre un problème spécifique ; 3) une compréhension claire de la tâche ; 4) trouver une solution inattendue pour une personne donnée (prouver un théorème, créer une image artistique, trouver une solution de conception ou militaire, etc.) qui satisfait la tâche formulée. Souvent, une telle décision survient au moment le plus inattendu, lorsque l'activité consciente du cerveau se concentre sur la résolution d'autres problèmes, ou même dans un rêve. On sait que le célèbre mathématicien français J. A. Poincaré a trouvé une preuve mathématique importante en marchant le long du lac, et Pouchkine a trouvé la ligne poétique dont il avait besoin dans un rêve.

Cependant, il n'y a rien de mystérieux dans l'activité créatrice, et elle est sujette à une étude scientifique. Cette activité est effectuée par le cerveau, mais elle n'est pas identique à l'ensemble des opérations effectuées par celui-ci. Les scientifiques ont découvert la soi-disant asymétrie droite-gauche du cerveau. Il a été prouvé expérimentalement que chez les mammifères supérieurs, les hémisphères droit et gauche du cerveau remplissent des fonctions différentes. La droite traite et stocke principalement des informations conduisant à la création d'images sensorielles, tandis que la gauche procède à l'abstraction, développe des concepts, des jugements, donne un sens et un sens à l'information, développe et stocke des règles rationnelles, y compris logiques. Le processus holistique de la cognition est réalisé à la suite de l'interaction des opérations et des connaissances effectuées par ces hémisphères. Si, à la suite d'une maladie, d'une blessure ou d'une intervention chirurgicale, le lien entre eux est rompu, le processus de cognition devient alors incomplet, inefficace, voire impossible. Cependant, l'asymétrie droite-gauche ne se pose pas sur une base neurophysiologique, mais sur une base socio-psychologique dans le processus d'éducation et de formation. Il est également lié à la nature de l'activité pratique du sujet. Chez les enfants, il n'est clairement fixé qu'à l'âge de quatre ou cinq ans, et chez les gauchers, les fonctions des hémisphères sont réparties de manière opposée: l'hémisphère gauche remplit les fonctions de sensoriel, et le droit - d'abstrait cognition rationnelle.

Dans le processus de créativité et d'intuition, des transitions fonctionnelles complexes se produisent, dans lesquelles, à un certain stade, l'activité disparate consistant à opérer avec des connaissances abstraites et sensorielles, respectivement réalisées par les hémisphères gauche et droit, s'unit soudainement, conduisant au résultat souhaité, à aperçu, à une sorte d'allumage créatif, qui est perçu comme une découverte, comme un point culminant de ce qui était auparavant dans l'obscurité de l'activité inconsciente.

Nous pouvons maintenant nous tourner vers les procédures cognitives les plus importantes d'explication et de compréhension.

Ils sont généralement considérés comme des processus qui se chevauchent ou se chevauchent. Cependant, l'analyse de la cognition humaine, intensivement menée dans la seconde moitié du 19e et tout au long du 20e siècle, a révélé des différences significatives entre eux. Les néo-kantiens W. Windelband, G. Rickert et d'autres ont soutenu que la connaissance de la nature est fondamentalement différente de la connaissance de la société et de l'homme. Les phénomènes de la nature, croyaient-ils, sont soumis à des lois objectives, tandis que les phénomènes vie sociale et les cultures dépendent des caractéristiques complètement individuelles des personnes et des situations historiques uniques. Par conséquent, la connaissance de la nature est généralisante ou généralisante, et la connaissance des phénomènes sociaux est individualisante. En conséquence, pour les sciences naturelles, la tâche principale est de soumettre les faits individuels à des lois générales, et pour la cognition sociale, l'essentiel est de comprendre les attitudes internes, les motifs d'activité et les significations cachées qui déterminent les actions des gens. Sur cette base, V. Dilthey a soutenu que la principale méthode de cognition dans les sciences naturelles est l'explication et dans les sciences de la culture et de l'homme - la compréhension. Est-ce vrai? En fait, il y a à la fois de bons et de mauvais points dans cette approche. Il est vrai que les sciences naturelles modernes cherchent avant tout à établir les lois des phénomènes et à y subsumer les connaissances empiriques individuelles. Il n'est pas vrai que les sciences sociales ne reflètent pas des lois objectives et ne les utilisent pas pour expliquer les phénomènes socio-historiques et les activités des individus. Il est vrai que comprendre les points de vue, les opinions, les croyances, les croyances et les objectifs des autres est une tâche extrêmement difficile, d'autant plus que de nombreuses personnes se comprennent mal ou se méconnaissent, et cherchent parfois délibérément à induire en erreur. Il n'est pas vrai que la compréhension ne s'applique pas aux phénomènes de la nature. Tous ceux qui ont étudié les sciences naturelles ou techniques ont constaté à maintes reprises combien il est difficile et combien il est important de comprendre tel ou tel phénomène, loi ou résultat d'une expérience. Par conséquent, l'explication et la compréhension sont deux processus cognitifs complémentaires utilisés dans les connaissances en sciences naturelles, sociales et techniques.

La théorie de la connaissance fait la distinction entre : les explications structurelles qui répondent à la question de savoir comment un objet fonctionne, par exemple, quelle est la composition et la relation particules élémentaires dans l'atome; des explications fonctionnelles qui répondent à la question de savoir comment un objet fonctionne et fonctionne, par exemple, un animal, une personne individuelle ou une certaine équipe de production ; des explications causales qui répondent à la question pourquoi un phénomène donné est apparu, pourquoi exactement un ensemble donné de facteurs a conduit à telle ou telle conséquence, etc. En même temps, dans le processus d'explication, nous utilisons des connaissances existantes pour en expliquer d'autres. Le passage de connaissances plus générales à des connaissances plus spécifiques et empiriques constitue ainsi la procédure d'explication. De plus, le même phénomène peut parfois être expliqué de différentes manières, selon les lois, les concepts et les vues théoriques qui sont à la base de l'explication. Ainsi, la rotation des planètes autour du Soleil peut s'expliquer - sur la base de la mécanique céleste classique - par l'action de forces attractives. Basé sur la théorie générale de la relativité - la courbure de l'espace circumsolaire dans son champ gravitationnel. Laquelle de ces explications est la plus correcte, la physique décide. La tâche philosophique est d'étudier la structure de l'explication et les conditions dans lesquelles elle fournit une connaissance correcte des phénomènes expliqués. Cela nous rapproche de la question de la vérité de la connaissance. La connaissance qui sert de base à une explication est dite explicative. La connaissance qu'ils justifient est dite explicable. Non seulement les lois, mais aussi les faits individuels peuvent servir d'explication. Par exemple, le fait d'une catastrophe nucléaire peut expliquer le fait d'une augmentation de la radioactivité de l'atmosphère sur le territoire voisin. Non seulement les faits, mais aussi les lois de moindre généralité peuvent agir comme explicables. Ainsi, la loi d'Ohm connue du cours de physique élémentaire peut s'expliquer soit sur la base du modèle de gaz d'électrons dit de Lorentz-Drude, soit sur la base de lois encore plus fondamentales de la physique quantique.

Qu'est-ce qui nous donne le processus d'explication? Premièrement, il établit des liens plus profonds et plus forts entre différents systèmes de connaissances, ce qui leur permet d'inclure de nouvelles connaissances sur les lois et les phénomènes naturels individuels. Deuxièmement, il permet de prévoir et de prédire des situations et des processus futurs, puisque la structure logique de l'explication et de la prévision est généralement similaire. La différence est que l'explication fait référence à des faits, des événements, des processus ou des modèles qui existent ou ont eu lieu dans le passé, tandis que la prédiction fait référence à ce qui devrait se passer dans le futur. La prévision et la prévoyance sont une base nécessaire pour planifier et concevoir des activités sociales, productives et pratiques. Plus notre prédiction d'événements possibles est correcte, approfondie et raisonnable, plus nos actions peuvent être efficaces.

Quelle est la différence entre comprendre et expliquer ? On dit souvent que pour comprendre un phénomène, il faut expliquer ce phénomène. Mais ça

Posadova Ekaterina

Comprendre l'intuition et son rôle dans les travaux des philosophes ; les fonctions et les types d'intuition, ainsi que les voies de son développement.

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MBOU "Moyenne école polyvalente N ° 89 avec une étude approfondie de sujets individuels "

Section : études sociales

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Thème : "Le rôle de l'intuition dans la connaissance du monde"

Complété par : Posadova

Ekaterina Aleksandrovna

Conseiller scientifique:

Posadova

Lyudmila Anatolyevna

Professeur d'histoire et de sciences humaines

Ijevsk, 2014

1. Introduction. page 3
2. Chapitre 1. Le concept d'intuition en histoire. page 5
3. Chapitre 2. Structure de l'intuition. page 10

2.1. Types d'intuition page 10

2.2. Formes d'intuition p.13

2.3. Phases du processus intuitif p.14

2.3. Fonctions de l'intuition p.15

2.4. Le rôle de l'intuition p.16

1. chapitre 3 page 17
2. Conclusion. pages 25
3. Littérature. page 26

Introduction.

Pendant de nombreux siècles, la question principale de la philosophie a été la question de la connaissance du monde. Les principaux problèmes de la cognition peuvent être brièvement résumés par les questions suivantes : Qu'est-ce que la connaissance ? Comment est-ce possible? Quels sont les moyens d'y parvenir ? Qu'est-ce que la vérité et quels sont ses critères ?
Notre bon sens, en règle générale, repose sur une confiance inébranlable dans la connaissance fondamentale du monde environnant. Mais comme il s'est avéré dans une analyse philosophique critique, il est beaucoup plus facile de déduire logiquement l'inconnaissabilité du monde que de prouver le contraire.
La philosophie a traditionnellement distingué deux types différents dans l'acte de cognition humaine : la cognition sensorielle et la cognition rationnelle. Le premier est lié à l'activité de nos organes sensoriels (vue, ouïe, toucher, etc.). La seconde implique le travail - la pensée abstraite-conceptuelle d'une personne. Bien que les connaissances sensorielles et rationnelles jouent un rôle énorme dans l'obtention de nouvelles connaissances, néanmoins, dans de nombreux cas, elles ne suffisent pas à résoudre les problèmes. Et puis l'intuition acquiert un rôle important dans ce processus.
Pertinence du sujeten raison du fait que dans les conditions modernes, de nombreux problèmes philosophiques sont en cours de révision, parmi lesquels l'intuition est également incluse. L'intérêt pratique croissant pour l'intuition est dû au fait que Société de l'information exige des qualités et des compétences fondamentalement nouvelles d'une personne. L'intuition implique l'expansion des capacités cognitives, l'actualisation des ressources humaines potentielles. Le paradoxe de ce problème réside dans le fait que, malgré l'abondance de métaphores, d'analogies directes et indirectes, de définitions spécifiques données à plusieurs reprises à l'intuition, il n'existe pas d'explication unique généralement acceptée du phénomène. Et cela est compréhensible, puisque l'intuition, du point de vue de la science moderne, ne se prête pas à la vérification expérimentale, elle est insaisissable. Cependant, malgré l'absence de lignes directrices communes de consolidation, le problème de l'intuition continue d'attirer l'attention des représentants de divers domaines de la connaissance. Actuellement, il y a beaucoup de recherches sur ce sujet, et j'ai décidé de me pencher dessus, en plus, je m'intéresse personnellement à ce phénomène philosophique.
Dans mon travail, je vais essayer d'aborder de nombreuses questions liées à l'intuition, en utilisant des livres sur la philosophie, la psychologie, la recherche sur l'opinion publique et les ressources Internet.

Le but de mon travail est- prise en compte du phénomène de l'intuition et détermination du rôle de l'intuition en tant qu'élément du système de l'activité cognitive humaine.

Tâches:

Analyser le développement du concept d'intuition dans l'histoire de la philosophie ;

Considérez l'intuition et son rôle dans la connaissance du monde ;

Révéler la question de la possibilité de développer l'intuition en tant que phénomène de conscience.

CHAPITRE 1.

LE CONCEPT D'INTUITION DANS L'HISTOIRE.

Le problème de l'intuition a un riche héritage philosophique. Peut-être que peu de problèmes philosophiques dans leur développement ont subi de tels changements qualitatifs et ont été analysés par des représentants des domaines de connaissance les plus divers. La question de l'intuition s'est souvent avérée être l'objet d'une lutte acharnée entre les représentants du matérialisme et de l'idéalisme. Tout un cycle de concepts souvent incompatibles s'est formé autour de lui. Mais sans tenir compte des traditions historiques et philosophiques, il serait impossible de comprendre l'évolution la plus complexe des points de vue sur la nature de l'intuition et d'en créer une idée scientifique dialectico-matérialiste. Ainsi, l'analyse historique et philosophique dans l'étude du problème de l'intuition semble logiquement justifiée. En même temps, il est nécessaire non seulement de poser la question de la continuité dans le développement historique des concepts d'intuition, mais aussi de tirer des conclusions importantes d'une telle analyse, tant sur le plan pratique que théorique, permettant de parler d'intuition comme l'un des problèmes urgents de la connaissance scientifique moderne.

Diverses interprétations de l'intuition.

Intuition - "discrétion immédiate", c'est-à-dire connaissance qui surgit sans conscience des voies et conditions de son obtention, une sorte de perspicacité qui comprend une personne qui, en règle générale, maîtrise habilement, de manière persistante et systématique tel ou tel domaine de la réalité. L'intuition est la source et la méthode de la connaissance. Dans l'histoire la notion d'intuition ou contemplation (Intuition intellectuelle). Le rôle de l'intuition dans la cognition a commencé à être étudié dès l'Antiquité.Pour la première fois, les caractéristiques des problèmes philosophiques dans la question de l'intuition ont été décrites dans les enseignements de Platon et d'Aristote. Mais c'est ici que la nature sensible de la connaissance intuitive a été rejetée. L'intuition a été pour ainsi dire transférée dans la sphère de la pensée abstraite et, en tant que forme de connaissance théorique, a acquis le statut de problème épistémologique.

Au départ, intuition signifie, bien sûr, perception : c'est ce que nous voyons ou percevons lorsque nous regardons un objet ou l'examinons de près. Cependant, dès au moins Platon, l'opposition entre l'intuition, d'une part, et la pensée discursive, d'autre part, se développe. Conformément à cela, l'intuition est une manière divine de connaître quelque chose d'un seul coup d'œil, en un instant, hors du temps, et la pensée discursive est façon humaine la connaissance, qui consiste dans le fait qu'au cours d'un raisonnement, qui prend du temps, nous développons pas à pas notre argumentation.

Alors, ont soutenu que la contemplation d'idées (prototypes de choses dans le monde sensoriel) est une sorte de connaissance directe qui vient comme un aperçu soudain, impliquant une longue préparation de l'esprit.

Aristote a relié le problème de l'intuition à la nature fondamentale et à l'infaillibilité de la connaissance scientifique. Cette tradition a été poursuivie par les auteurs médiévaux.

F. Aquin a vu dans l'intuition le domaine de la "vérité supérieure";
W. Ockham - la base de la connaissance abstraite ou discursive. Mais les philosophes antiques et médiévaux n'ont pas encore donné de définition scientifique du concept d'« intuition ». Les représentants de la philosophie moderne et de la philosophie classique allemande ont franchi d'autres étapes importantes dans la compréhension de l'intuition. Dans l'histoire de la philosophie, les formes sensuelles de la cognition et de la pensée ont souvent été opposées.

A. Bon jugement, phronesis (sagesse pratique), perspicacité ou pénétration : la capacité d'évaluer rapidement et correctement l'importance et la signification d'un problème, la plausibilité d'une théorie, l'applicabilité et la fiabilité d'une méthode, et l'utilité d'une action .

B. L'intuition intellectuelle comme mode de pensée normal.

L'intuition n'a pas besoin de preuve, elle ne repose pas sur le raisonnement. La pensée intuitive procède imperceptiblement, "naturellement", elle n'est pas aussi fatigante que la pensée logique, impliquant la volonté. Mais dès qu'une personne fait confiance à l'intuition, elle perd le fil du raisonnement logique, plonge dans les éléments des états internes, des sensations vagues et des pressentiments, des images et des symboles.

J'aime l'exemple de Luris dans son article « Intuition. Introduction au problème », dans lequel il parle de l'interaction de la conscience et du subconscient : « Imaginez un pilote dans le cockpit d'un avion. Devant ses yeux se trouve un panneau de commande, où il voit les indicateurs de tous les appareils, et un espace assez grand s'ouvre à travers la cabine vitrée. Et, guidé par son expérience et ce qu'il voit, il pilote l'avion. Le répartiteur est au sol. Il ne peut pas contrôler directement l'avion, mais il dispose d'informations colossales inaccessibles au pilote. Par exemple, qu'il y a un front d'orage devant nous, qu'un autre avion se déplace dans le couloir inférieur hors de la couverture du radar, que l'aéroport a fermé la piste pour des raisons techniques. Le pilote est la conscience. Le gestionnaire est le subconscient. Il est facile d'imaginer toute la gamme des conséquences d'ignorer les informations provenant du répartiteur, et plus encore, si ses instructions ne sont pas suivies directement.

Lorsque vous ressentez quelque chose que vous ne pouvez pas expliquer, c'est probablement de l'intuition. La nature de l'intuition est telle que chacun d'entre nous, sans exception, a eu une expérience intuitive au moins une fois dans sa vie. J'ai aussi vécu ça une fois :

Au début de son activité de travail Je rêvais d'aller chez V. Shatalov afin de généraliser son expérience. Et ainsi, en 1988, mon rêve est devenu réalité, un groupe d'enseignants a été envoyé de notre région de Tselinograd à Donetsk, et un départ était prévu pour demain. Soudain, alors que je faisais mes bagages pour la route, j'ai "entendu" une voix qui me disait clairement : "T'en fais pas, tu n'iras nulle part, tu y vas en vain." Non, il ne l'a pas dit à haute voix, mais il m'a fermement dit la même chose : « Tu n'iras nulle part. J'ai essayé de lui parler, en lui demandant: "Qu'est-ce qui peut m'en empêcher?", Énuméré quelques raisons. Il n'y avait pas de réponse. L'excitation n'a fait qu'augmenter. Et puis ça a retenti appel téléphonique, j'ai été informé que mon frère de quatorze ans avait été arrêté ...

En analysant ce cas, je me demande encore : "Quelle est la nature de l'intuition ?" Et de plus en plus j'arrive à la conclusion que ce concept inexplicable a une origine spirituelle. Cela a quelque chose à voir avec notre subconscient. Nous ne le donnons pas d'une grande importance. Nous disons automatiquement : « il a une intuition bien développée ». Mais même Platon considérait l'intuition plus haut niveau sagesse humaine, parce que c'est grâce à l'intuition que nous comprenons les essences transcendantes (idées) auxquelles toutes les choses de notre expérience doivent leur existence dans l'espace et le temps.

DANS monde moderne le temps est venu de libérer l'intuition de l'aura mystique de l'inspiration « poétique », en la définissant comme un phénomène purement psychique qui demande à être étudié et décrit. L'intuition est une faculté cognitive inhérente à la sensation, car elle naît uniquement sur la base de données empiriques directes obtenues dans l'expérience sensorielle ; en même temps, seule la perception sensorielle peut fournir une connaissance directe de l'activité cognitive.

La nature de l'intuition se manifeste par certaines impulsions qui surgissent dans notre tête assez spontanément, de manière inattendue, et souvent nous les ignorons, ou simplement les supprimons comme notre imagination. Et ce n'est qu'alors, après un certain temps, que nous comprenons que ces incitations étaient vraies et que nous aurions dû les écouter.

Comme vous le savez, la créativité est la forme la plus élevée du processus cognitif. "La créativité est une activité spirituelle, dont le résultat est la création de valeurs originales, l'établissement de nouvelles, plus anciennes faits inconnus, propriétés et modèles du monde matériel et de la culture spirituelle "(Spirkin AG) Comment expliquer la superintuition? Il y a des gens, des contactés au sens le plus élevé - ce sont des génies, des talents, de grands compositeurs, des poètes, des scientifiques. Ils reçoivent cette information comme - ils le traitent à travers leur cerveau, et il n'y a rien d'humiliant pour une personne ici, car l'esprit universel, l'esprit universel imprègne tout.

La cognition est un processus monolithique unique de réflexion de la réalité, dont la complexité et la polyvalence s'expriment en plusieurs points clés : "De la contemplation vivante à la pensée abstraite, et de celle-ci à la pratique - c'est le chemin dialectique de la connaissance de la vérité" (VI Lénine ).

L'intuition est une capacité humaine spécifique dérivée de la conscience. Grâce à la "réduction" des processus mentaux, il y a un gain de temps colossal. Les calculs montrent qu'au niveau inconscient-psychique, environ 10 000 000 fois plus d'informations sont traitées par unité de temps qu'au niveau conscient. De plus, il y a des économies d'énergie importantes. Il a été constaté à maintes reprises qu'un acte intuitif s'accomplit rapidement et<легко>, ce qui indique un potentiel énergétique excédentaire.

L'intuition se manifeste généralement dans un état d'élévation spirituelle et spirituelle. force physique. Dans la créativité intuitive, cet état est connu sous le nom d'inspiration. Dans le processus de compréhension intuitive, il y a une augmentation de l'activité fonctionnelle de tous les organes sensoriels, à la suite de quoi la mémoire s'améliore. Très souvent, une idée, une idée se forme intuitivement lorsque l'attention d'une personne (et l'attention est toujours une dépense d'énergie) est focalisée sur un travail complètement différent.

L'intuition est aidée par un indice, qui est souvent joué par un objet spécifique qui possède de nombreuses caractéristiques de la solution souhaitée. Lorsque la décision est mûre, parfois un indice aléatoire peut jouer le rôle de la dernière poussée, provoquant une décharge, une explosion, une perspicacité. Seules les personnes douées d'une forte intuition sont capables d'une perception holistique d'objets complexes comme simples et indécomposables. Leur complexité se transforme en une qualité simple et unifiée.

L'intuition n'est pas une capacité mystique de clairvoyance, mais l'une des deux formes principales et intégrales de l'activité cognitive. Avec l'intelligence, l'intuition est présente dans toutes les opérations dans tous les domaines de la connaissance liés à l'apprentissage productif,

Les gens qui croient que la connaissance ne peut être obtenue que par des moyens intellectuels se méfient de l'intuition, car ses résultats leur semblent tomber du ciel comme des dons des dieux ou des influx. A cela s'ajoute l'affirmation douteuse que lorsqu'une situation est pensée comme un tout, elle apparaît toujours comme une totalité indivisible, holistique, « tout ou rien », comme un éclair de lumière ou un insight. Conformément à cette croyance, le sentiment intuitif n'est pas accessible à l'analyse et ne l'exige pas.

Le XXe siècle a en fait traduit le concept d'"intuition" des concepts sacrés dans la sphère de la recherche scientifique. Et le 21e siècle sera probablement le siècle de la formation pratique à l'intuition.

Probablement, très bientôt, les enfants ne seront pas divisés en surdoués et ordinaires, mais en droitiers et gauchers. Les écoles seront formées selon des critères complètement différents: le gymnase "Hémisphère droit pour les enfants ayant une intuition développée", le lycée pour "les enfants avec des capacités extrasensorielles". Les enseignants devront maîtriser la méthode paranormale d'enseignement aux enfants "indigo", qui maîtrisent le matériel pédagogique et acquièrent des connaissances de manière complètement différente. Il est possible que dans un avenir proche les innovations pédagogiques ne consistent pas dans l'application de nouvelles méthodes, mais dans l'application de méthodes d'enseignement psychologiques et pédagogiques pour le développement de l'intuition.

Quoi qu'il en soit, nous sommes pour l'intuition scientifique, mais contre la science intuitive.

A l'entrée de l'école, comme dirait Dante, il devrait y avoir une demande :

Ici il faut que l'âme soit ferme,

Ici la peur ne doit pas donner de conseil...

Ici, l'intuition seule ne peut jamais

Donnez la clé pour déverrouiller un secret scientifique.

intuition cognition cryptognostique

"La pensée intuitive est un don sacré,

et la pensée rationnelle est un serviteur dévoué.

Nous avons créé une société qui exalte le serviteur,

et j'ai oublié le cadeau"

Albert Einstein

Quand je dis le mot "intuition", j'imagine un pont suspendu branlant au-dessus d'un abîme profond avec une rivière déchaînée en contrebas. Le pont est plutôt mince, peu fiable avec des planches manquées sous les pieds, mais c'est le chemin le plus court vers l'objectif visé. Parce que le concept même de "sentiment intuitif", à mon avis, signifie une sorte de frontière insaisissable entre la réalité et la fantaisie.

Intuition (intuitio - "contemplation<#"justify">À mon avis, ces affirmations sont vraies, car lorsque les enfants indigo naissent, dans la petite enfance, ils construisent des chaînes d'ADN du concepteur, parlent de la structure de l'univers, proposent des moyens de sauver la terre, c'est-à-dire avec toute leur existence, ils prouvent qu'ils ont accès aux connaissances accumulées auparavant par l'humanité, ils possèdent non seulement des informations, mais savent également comment les appliquer. Pour les enfants Indigo, le canal principal pour obtenir des informations sur le monde qui les entoure est l'intuition, et non les méthodes traditionnelles de connaissance logique, d'essais et d'erreurs. Avec l'aide de l'intuition, les enfants Indigo peuvent trouver la bonne solution dans une situation particulière.

La capacité des Indigo à obtenir intuitivement les informations nécessaires est la raison de la liberté de leur comportement et de la facilité à nier les autorités. Ces traits apparaissent chez les enfants Indigo dès la petite enfance.

Dans certains courants de la philosophie, "l'Intuition" est interprétée comme une révélation divine, comme un processus complètement inconscient, incompatible avec la logique et la pratique de la vie.

L'expérience intuitive était interprétée comme la reconnaissance par l'âme immortelle de ses propres connaissances acquises au cours des réincarnations passées : l'âme « se souvient » d'une partie de cette expérience dans les moments d'intuition (inspiration). Aujourd'hui, 15 siècles après Platon, de tels "souvenirs" sont appelés "insight".

De nombreux philosophes et scientifiques éminents ont traité de ce sujet :

Aristote (384 - 322 av. J.-C.), élève de Platon, ne partageait pas ses idées sur une explication mystique du phénomène de l'intuition. Il considérait l'intuition comme un phénomène irrationnel, contraire à la logique et au bon sens : « La connaissance sensorielle ne peut être considérée comme scientifique, car aucune sagesse n'est possible dans la perception sensorielle », croyait Aristote. Est-il possible de considérer son opinion comme erronée ? Aristote a jeté les bases de la civilisation rationnelle moderne, après avoir réalisé que l'intuition a commencé à être considérée comme du charlatanisme et a été rejetée en tant que science.

R.Descartes<#"justify">Locke (1632-1704) croyait qu'en termes de fiabilité et d'applicabilité, la connaissance intuitive devait être reconnue comme la plus parfaite.

Selon les caractéristiques humaines de base, l'intuition est classée en plusieurs types et manières d'afficher les informations reçues:

• physique (corporel) - basé sur les sentiments d'une personne (fatigue, stress, apathie, etc.), par lesquels il juge le succès d'un événement;
• émotionnel - basé sur l'état émotionnel (en même temps, l'éducation d'une personne et les caractéristiques nationales jouent un rôle important);
• intellectuel - généralise l'expérience professionnelle et la pensée logique (ce type d'intuition est le plus typique des personnes créatives ayant une érudition développée);
• · mystique - le type d'intuition le moins étudié, car jusqu'à présent, il n'a pas été possible d'identifier ses facteurs moteurs.

Chaque personne est dominée par l'un des types d'intuition répertoriés, ce qui permet de prendre la bonne décision dans une situation difficile : quelqu'un écoute ses émotions, quelqu'un "scanne" l'événement à venir en utilisant l'érudition, et quelqu'un note sa condition physique.

L'intuition est divisée en types selon la sphère de l'activité humaine dans laquelle elle se manifeste:

L'intuition professionnelle se manifeste chez une personne exerçant une profession particulière, sous l'influence de l'expérience professionnelle accumulée, des connaissances et des compétences. Lors de la résolution du problème, une telle intuition vous permet de gagner du temps et d'utiliser les meilleures méthodes pour exprimer les réponses.

L'intuition scientifique se manifeste dans la résolution de problèmes cognitifs graves qui nécessitent une énorme force intellectuelle, morale et physique d'une personne. L'intuition scientifique aide à étayer logiquement les informations recueillies.

L'intuition créatrice s'active au moment où la tension de toutes les forces humaines atteint sa limite, et la situation semble sans espoir. La base de l'intuition créative est la perspicacité, grâce à laquelle de véritables chefs-d'œuvre de l'art apparaissent.

L'intuition est classée selon l'âge et le sexe : on pense qu'elle est plus développée chez les femmes et les enfants.

La connexion des bébés avec les mères, les enfants indigo, les enfants avec des capacités extraordinaires, une grande partie de cela a une incidence directe sur notre intuition naturelle.

Chaque personne naît avec un esprit clair. Les enfants, surtout d'âge préscolaire (de 2 à 4 ans), font ce qu'ils pensent être le plus correct dans une situation donnée. Cependant, ils n'ont toujours pas expérience de la vie, connaissances et compétences : le comportement est déterminé par le flair intuitif. Intuition peu à peu enfantine<#"justify">Mais avec l'aide de l'intuition, vous pouvez prendre les bonnes décisions en temps opportun. Mais avant de faire confiance à l'intuition, vous devez apprendre à la ressentir. Apprenez à séparer la vérité des mensonges, le sixième sens de la fantaisie. Et comment trouver l'accès à la vérité ? C'est la question principale. Quelle est la clé de la porte magique, derrière laquelle se cachent des solutions à de très nombreux problèmes.

Le sixième sens utilise les informations du futur et choisit le meilleur plan d'action. Il y a des milliers d'options ici. Ici, une personne trouve le chemin intuitivement et consciemment et va dans la direction dont elle a besoin. Lorsque l'intuition commence à fonctionner, il y a un sentiment tellement étrange, mais très agréable, que la vie répond à vos désirs.

Dans le processus de cognition intuitive, tous les signes par lesquels la conclusion est faite, et les méthodes par lesquelles elle est faite, ne sont pas réalisés. I. ne constitue pas une voie spéciale de connaissance qui contourne les sensations, les idées et la pensée. C'est un type particulier de pensée, lorsque des liens individuels du processus de pensée sont portés dans l'esprit plus ou moins inconsciemment, et c'est le résultat de la pensée - la vérité - qui est le plus clairement réalisé. I. est suffisant pour discerner la vérité, mais il ne suffit pas de convaincre les autres et soi-même de cette vérité. Cela nécessite une preuve.

En 1926, le chercheur américain Graham Wallace a proposé un schéma du processus de la pensée créative. Il l'a développé sur la base des données d'auto-observation de scientifiques exceptionnels: le physiologiste, physicien et mathématicien allemand Hermann Helmholtz et le mathématicien français Henri Poincaré. Wallace a identifié quatre étapes dans ce processus :

Formation. Cela implique de collecter les informations nécessaires sur le problème, de rechercher consciemment une solution et d'y réfléchir.

Incubation. Réaliser un problème. Période de stagnation apparente. En fait, il y a un travail inconscient profond sur la tâche, et au niveau de la conscience, une personne peut ne pas y penser du tout.

Éclaircissement. Inspiration, découverte, perspicacité. Cela vient toujours de manière inattendue, instantanément et ressemble à un saut brusque. La décision à ce moment naît sous la forme d'un symbole, une image-pensée difficile à décrire avec des mots.

Examen. L'image est habillée de mots, les pensées sont disposées dans une séquence logique, la découverte est scientifiquement étayée.

La société traite les qualités intuitives d'une personne avec un grand respect, mais le manque de connaissances fondamentales à de larges niveaux sur la nature de la formation de ces capacités, les mécanismes de travail, le manque de méthodologie pour déterminer les paramètres quantitatifs et qualitatifs de cette phénomène fait que beaucoup de gens traitent l'intuition avec prudence, ne leur permettent pas d'attribuer à juste titre l'intuition aux qualités principales. En règle générale, ils s'appuient sur l'intuition lorsqu'il n'y a pas d'autre issue, tout en disant: "Comme Dieu revêt l'âme". Certains éducateurs nient l'intuition et la traitent même avec mépris. Ils sont persuadés que la seule façon d'acquérir des connaissances solides et utiles passe par l'activité intellectuelle.

Les psychologues ont une mauvaise idée du fonctionnement de l'intuition, et pire encore, de la façon de l'étudier. On utilise le plus souvent le terme "insight" - "illumination".Le problème de l'inconscient est souvent associé principalement à l'école de la psychanalyse et surtout à l'enseignement de Freud. Freud a noté qu'il s'agit «d'un premier principe de créativité caché et inconscient». La priorité de Freud réside dans le fait qu'il a été le premier à investiguer le problème de l'inconscient mental sur la base d'un riche matériel clinique en tant que pathopsychologue, le premier à soulever et tenter de résoudre la question de la relation entre l'inconscient et la conscience. Beaucoup de gens s'accordent sur une chose : l'intuition est-elle un produit du subconscient ou est-elle elle-même ?

Les psychologues modernes croient que la source de l'intuition se trouve dans l'Inconscient, ou plutôt dans son interaction bien établie avec la conscience. La recherche appuie cette conclusion. Lorsque l'intuition se manifeste, elle travaille avec des prémonitions, des archétypes, des symboles. Ce n'est pas un hasard si les prédictions intuitives naissent souvent dans un rêve, à moitié endormi ou dans des rêveries. L'intuition humaine utilise non seulement des images visuelles, mais aussi des symboles, des métaphores, des archétypes, elle utilise des voies et des formes extraordinaires accumulées tout au long de l'histoire du développement humain. Par conséquent, l'intuition dans ses capacités est incomparablement plus riche que toutes les autres formes de connaissance, plus ordinaires et plus familières pour nous.

Le matérialisme dialectique a approuvé une vision qualitativement nouvelle de l'intuition en tant que forme du processus cognitif. L'intuition n'existe que dans la relation dialectique la plus étroite avec les formes connues de cognition, tout en remplissant une fonction importante de leur flux accéléré.

Il existe également des définitions plus constructives qui révèlent certaines spécificités propres à l'intuition. C'est une vision de l'intuition comme la capacité de former des représentations visuelles d'objets qui ne sont pas perçus par l'observation directe (V.P. Bransky, Louis de Broglie). L'intuition est également considérée comme une méthode spécifique de cognition, qui consiste à "sauter" à travers certaines étapes du raisonnement logique, grâce à quoi se produit l'illusion d'une observation directe directe de la conclusion souhaitée (IB Mikhailova).

L'intuition est également une capacité perspicace particulière à poser un problème, à prédire le résultat d'une étude (S.I. Vavilov). Parallèlement à cela, l'intuition est une forme de connaissance humaine, exprimée dans une combinaison spécifique de moments sensuels et rationnels (P.V. Kopnin).

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introduction

Notion d'intuition

L'intuition dans le processus de cognition

Conclusion

Liste bibliographique

introduction

L'intuition au niveau quotidien se caractérise par le flair, la perspicacité, la compréhension subtile, la pénétration dans l'essence même de quelque chose. En psychologie, l'intuition est considérée comme un type particulier de connaissance, comme une capacité spécifique, comme un mécanisme d'activité créatrice. Selon le champ d'application, l'intuition se distingue dans la vie quotidienne - "bon sens", dans la science, la philosophie, l'art, l'intuition professionnelle, etc. Il existe différentes explications au phénomène de l'intuition, mais pour toutes les différences, la connexion de l'intuition avec des formes inconscientes est accentuée activité mentale. Au niveau intuitif, toutes les formes de sensibilité sont impliquées (sensations, perceptions, mémoire, imagination, émotions, volonté et intellect, pensée logique. L'intuition se manifeste généralement dans un lien indissociable avec un état particulier de force spirituelle et physique.

Le terme « intuition » dans la littérature scientifique a de nombreuses significations sémantiques. Ces valeurs se réfèrent principalement à divers aspects de l'activité intellectuelle humaine.

L'intuition, si l'on recueille tous les énoncés à son sujet, s'avère véritablement omniprésente : elle oriente la recherche, forme des modèles mentaux visuels des objets, interprète des données empiriques, construit des concepts fondamentaux et principes généraux théorie, développe des hypothèses, stimule le choix de techniques et de méthodes de recherche efficaces. Bref, il est difficile de nommer un quelconque processus cognitif conduisant à de nouvelles résultats scientifiques, que les scientifiques eux-mêmes associeraient à l'intuition.

Les composants intuitifs se retrouvent dans de nombreuses professions et diverses situation de vie. C'est d'abord pratiquement toute la création artistique.

Ainsi, dans la vie de chaque personne, quelle que soit sa profession, il existe des situations où, faute d'informations et de temps pour prendre une décision responsable, des mécanismes intuitifs fonctionnent.

Notion d'intuition

intuition Dictionnaire encyclopédique/Ch. édition : L.F. Ilyichev, P.N. Fedoseev, S.M. Kovalev, V.G. Panov - M. : Sov. Encyclopédie, 1983. - S.216. .

L'intuition est une connaissance qui surgit dans une situation incertaine, perçue subjectivement comme une intuition, une prémonition, un sentiment intérieur, dont la présence est réalisée.

Par intuition, les anciens penseurs entendaient la perception directe (au sens littéral du terme) d'un état de fait réel. Ce type de connaissance fut plus tard appelé intuition sensible. La simplicité et la nature visuelle de cette forme de connaissance l'ont privée de tout problème.

Dans l'histoire de la philosophie, le concept d'intuition comprenait contenu différent. L'intuition était comprise comme une forme de connaissance intellectuelle directe ou de contemplation (intuition intellectuelle).

Dans la plupart des travaux, l'intuition intellectuelle est considérée en relation avec des découvertes qui représentent des phénomènes significatifs en science. Par conséquent, l'intuition intellectuelle fait référence à la pensée conceptuelle. Mais l'intuition associée à la pensée conceptuelle se manifeste non seulement dans de grandes découvertes scientifiques. Le processus intellectuel intuitif précède de nombreuses inventions techniques (les philosophes et les psychologues, malheureusement, prêtent peu d'attention aux inventeurs, et c'est là qu'ils ont pu puiser le matériel expérimental le plus riche), le résultat de l'intuition est parfois des généralisations philosophiques profondes, des aphorismes, même avec la créativité aux expériences pré-planifiées, bon nombre des généralisations associées à la rédaction d'un rapport résultent d'une « perspicacité » intuitive.

Ainsi, Platon a soutenu que la contemplation des idées (les prototypes des idées du monde sensoriel) est une sorte de connaissance directe qui se produit comme un aperçu soudain, impliquant une longue préparation de l'esprit.

R. Descartes est considéré comme le fondateur de la doctrine de l'intuition. Descartes a distingué deux "actions de l'esprit" à l'aide desquelles la vraie connaissance des choses est atteinte. Ces actions sont l'intuition et la déduction. « Par intuition, je n'entends pas l'évidence chancelante des sens, ni le jugement trompeur de l'imagination qui compose à tort, mais la compréhension d'un esprit clair et attentif, si facile et distinct qu'il n'y a absolument aucun doute sur ce que nous voulons dire. ” Ainsi, nous parlons d'intuition intellectuelle, qui se caractérise par la simplicité et l'évidence de V.V. Vasiliev, A.A. Krotov et D.V. Taureau. Histoire de la philosophie : manuel pour les universités. - M. : Projet Académique : 2005. - P.275. .

L'intuition a également été interprétée comme un instinct qui détermine directement, sans apprentissage préalable, les formes de comportement d'un organisme (Bergson), et comme un premier principe caché et inconscient de créativité (Freud) Dictionnaire encyclopédique philosophique / Ch. édition : L.F. Ilyichev, P.N. Fedoseev, S.M. Kovalev, V.G. Panov - M. : Sov. Encyclopédie, 1983. - S.217. .

La base et la source de toute connaissance, la voie de la compréhension la plus fiable de la réalité est l'intuition pour A. Bergson.

Bergson est l'ancêtre de l'intuitionnisme, puisqu'il a opposé les capacités cognitives rationnelles aux capacités d'intuition. Seule l'intuition est capable de saisir la vérité - la vérité d'une vie entière et changeante. Sur cette base, Bergson est considéré comme un représentant de la soi-disant philosophie académique de la vie, qui tente de résoudre les problèmes traditionnels de la philosophie, basée sur le fait que le principal sujet spécifique de son attention devrait être la vie de V.V. Vasiliev, A.A. Krotov et D.V. Bugai - S. 499.

Le type d'intuition le plus simple, l'intuition sensuelle, se manifeste le plus souvent dans des activités moins liées à la pensée conceptuelle, dans des conditions de manque de temps pour la réflexion (situation d'urgence, situation inhabituelle et plutôt difficile, diagnostic par un médecin en cas d'urgence, etc. .) Il peut aussi avoir un caractère purement conceptuel, par exemple, comme le besoin de trouver instantanément une réponse pleine d'esprit et précise dans une discussion intense émotionnellement.

I. Kant a reconnu la réalité de l'intuition sensuelle et a nié qu'une personne ait la capacité d'intuition intellectuelle.

I. Fichte et F. Schelling, B. Spinoza ont donné à l'intuition une certaine place dans leurs travaux. Pour Fichte, l'intuition est une forme de fusion dans l'acte de connaître le sujet et l'objet, la compréhension par le philosophe de lui-même. Chez Schelling, l'intuition agit aussi comme moyen de se connaître par le sujet agissant, plus précisément comme prise de conscience de sa propre activité par la pensée. B. Spinoza distingue trois types de connaissances: sensorielle, ne donnant que des idées vagues et fausses, la connaissance par la raison, donnant des connaissances sur les modes, et la plus haute sorte de connaissance - l'intuition, révélant la vérité.

Lors de la description des propriétés de l'intuition, une indication de sa différence avec la méthode analytique et logique de la cognition est caractéristique. Une autre propriété de l'intuition, soulignée par la plupart des auteurs, est l'inconscience du processus d'émergence de l'intuition. L'intuition qui s'est manifestée se manifeste généralement par des phénomènes tels qu'une intuition, une prémonition, un instinct intérieur. Une autre propriété souvent distinguée est la connexion de l'intuition avec l'expérience accumulée, à la fois consciente et inconsciente.

L'intuition intellectuelle, contrairement au sensoriel, est davantage liée à la pensée conceptuelle et est donc directement liée aux découvertes scientifiques.

Au sens classique, l'intuition est une compréhension non analytique, non inférentielle et directe de la connaissance.

Par "intuition", on entend la capacité d'une personne en peu de temps à "sauter" pour trouver une solution à des problèmes complexes et, en règle générale, cette solution n'est pas précédée d'une conclusion déductive strictement logique. Mais l'idée, née de l'intuition, n'apparaît pas spontanément - elle est précédée d'un travail mental conscient préalable intense. En même temps, le résultat de l'intuition a souvent peu de rapport avec la direction des recherches préliminaires d'une solution, ce qui la mystifie davantage.

L'intuition, contrairement à l'intellect, pénètre directement l'objet, elle trouve le chemin de la sympathie, et révèle donc ce qu'il y a d'unique et d'inexprimable dans l'objet.

L'intuition dans le processus de cognition

L'intuition (du latin - regarder, voir) est une connaissance qui surgit sans prendre conscience des modalités des conditions de sa réception - à la suite d'une "discrétion directe". Il est interprété à la fois comme une capacité spécifique (par exemple, l'intuition artistique ou scientifique), et comme une couverture holistique des conditions d'une situation problématique (intuition sensuelle et intellectuelle), et comme un mécanisme d'activité créatrice (intuition créative). L'intuition est en fait un don fondamental et naturel d'une personne. Une personne comprend beaucoup de choses à travers l'imagination, la fantaisie, le pressentiment. Et c'est aussi un type de savoir qui était largement représenté avant l'émergence de la science.

La connaissance intuitive est une compréhension de l'essence du sujet, obtenue par l'intuition, compréhension directe l'essence de la chose.

Le résultat intuitif comprend une composante affective. L'importance de la connaissance intuitive est donnée par des indicateurs subjectifs de l'intuition tels que la prémonition, l'instinct intérieur, la conjecture.

Une solution intuitive à un problème peut arriver comme si soudainement, soudainement, de manière inattendue, à un moment où le chercheur, semble-t-il, ne pense même pas au problème. Cela se produit parce que la pensée ne se limite pas à la forme consciente. Analyse et synthèse, induction et déduction, d'autres types d'activités mentales s'exercent également au niveau de l'inconscient.

Dans l'obtention de nouvelles connaissances, d'une pensée logique, de méthodes et de techniques de formation de concepts, les lois de la logique jouent un rôle important. Mais l'expérience de l'activité cognitive montre que la logique ordinaire est, dans de nombreux cas, insuffisante pour résoudre des problèmes scientifiques ; le processus de production de nouvelles informations ne peut pas être réduit à une pensée déployée de manière inductive ou déductive. Une place importante dans ce processus est occupée par l'intuition, qui donne à la cognition un nouvel élan et une nouvelle direction du mouvement Alekseev P.V., Panin A.V. Philosophie: manuel. - 3e éd., révisée. et supplémentaire - M. : TK Velby, Prospect Publishing House, 2005. - P.321. .

On pense que le mécanisme psychologique de l'intuition est encore peu étudié, mais les données expérimentales disponibles suggèrent qu'il est basé sur la capacité d'un individu à réfléchir au cours de l'information, à signaler l'interaction avec l'environnement, ainsi qu'à une interaction directe (consciente ) et sous-produit (inconscient). Sous certaines conditions, cette partie (auparavant non consciente) du résultat de l'action devient la clé de la résolution du problème créatif. Les résultats de la connaissance intuitive sont logiquement prouvés dans le temps et vérifiés par la pratique.

La prévalence, l'universalité de l'intuition est confirmée par de nombreuses observations de personnes dans des conditions quotidiennes ordinaires; il y a souvent des cas où, dans une situation non standard qui nécessite une décision rapide dans des conditions d'informations limitées, le sujet fait un choix de ses actions, comme s'il anticipait qu'il était nécessaire d'agir de cette manière, et pas autrement Alekseev PV , Panine AV - S. 323. .

Le phénomène de l'intuition est extrêmement large et tout ce qui est considéré comme intuitif ne mérite pas toujours un tel nom. Dans la pensée, par exemple, les inférences ne sont pas rares, dont les prémisses ne sont pas formulées explicitement, le résultat de telles inférences est inattendu, mais pas du tout intuitif, comme le pensent certains scientifiques. Il n'est pas nécessaire de prendre pour intuition ce qui appartient au domaine des instincts, se caractérise par une réaction automatique dans une situation semblable et a des mécanismes physiologiques dans la sphère subconsciente ou inconsciente du sujet. - P.325. .

L'intuition ne peut fournir une connaissance toute faite ou une idée toute faite. Elle conduit au mieux à une connaissance ou à une idée, mais pas plus. Le fait est que l'intuition n'a pas force probante et, de plus, elle ne « fait pas toujours mouche ». Les pensées intuitives peuvent être vraies ou fausses, précieuses ou inutiles ou même nuisibles. Par conséquent, afin de savoir lesquels d'entre eux sont vrais (précieux) et lesquels sont faux (inutiles, nuisibles), vous devez aller au-delà de la pensée intuitive et les soumettre à un test logique ou empirique / pratique, ou les deux Philosophie Balashov LE : Cahier de texte . 2e édition, avec modifications et ajouts. Version électronique - M., 2005. - S. 555. .

L'intuition est une sorte de conscience semi-instinctive et, en même temps, située au-dessus de la conscience ordinaire, qui, dans sa puissance cognitive, est essentiellement une surconscience. Elle, comme en un instant, parcourant les parties, parcourant les moindres détails de l'objet, saisit l'essence de l'ensemble, comme si elle retournait tous ses tenants et aboutissants. Il y a des cas où une personne saisit extrêmement rapidement, presque instantanément, une situation difficile dans son esprit, par exemple lors d'une bataille militaire, et, réalisant clairement de quoi il s'agit, trouve la bonne solution. L'intuition est la capacité de comprendre la vérité par l'observation directe de celle-ci sans justification à l'aide de preuves Spirkin A.G. Philosophie: Manuel. -- 2e éd. - M. : Gardariki, 2006. - P. 469. .

Derrière la capacité, pour ainsi dire, de deviner "soudainement" la vérité, en fait, il y a une expérience accumulée, des connaissances précédemment acquises. Le mécanisme psychologique de I. est encore peu étudié, mais les données expérimentales disponibles suggèrent qu'il est basé sur la capacité d'un individu à refléter, au cours de l'information, une interaction de signal avec les autres, ainsi qu'un par- produit produit (inconscient). Sous certaines conditions, cette partie (auparavant non consciente) du résultat de l'action devient la clé de la résolution du problème créatif. Les résultats de la connaissance intuitive sont logiquement prouvés dans le temps et vérifiés par la pratique.

L'intuition saisit la diversité des caractéristiques d'un objet dans leur unité, regardant l'objet de quelque part derrière le dos de l'intellect ou, plus précisément, de la hauteur de la superconscience. L'intuition est une contemplation intelligente, comme si elle perçait les petites choses des particuliers et s'accrochait à l'essence même de l'objet. -- P.469. .

L'intuition n'est pas seulement la compréhension de la vérité, mais aussi le sentiment et la compréhension que c'est la vérité. L'intuition est une compréhension émotionnellement riche de l'essence du problème et de sa solution, lorsqu'un scientifique grandit dans le problème et fusionne avec lui à un point tel que même dans un rêve, il le hante et exige impérieusement une réponse. -- P.468. .

L'intuition est, pour ainsi dire, une logique de pensée pliée, fortement condensée. C'est pareil avec la logique. discours externeà l'intérieur, où beaucoup est omis et fragmentaire Ibid. -- P.471. .

La psychologie moderne de la créativité et la neurophysiologie nous permettent d'affirmer avec certitude que l'intuition comprend un certain nombre d'étapes spécifiques. Celles-ci incluent : 1) l'accumulation et la distribution inconsciente d'images et d'abstractions dans le système de mémoire ; 2) combinaison et traitement inconscients d'abstractions, d'images et de règles accumulées afin de résoudre un problème spécifique ; 3) une compréhension claire de la tâche ; 4) trouver une solution inattendue pour une personne donnée (prouver un théorème, créer une image artistique, trouver une solution de conception ou militaire, etc.) qui satisfait la tâche formulée. Souvent, une telle décision survient au moment le plus inattendu, lorsque l'activité consciente du cerveau se concentre sur la résolution d'autres problèmes, ou même dans le rêve de VV Mironov. Philosophie: Manuel pour les universités. - M. : Norma, 2005. - S.580. .

Les chercheurs modernes du problème de l'intuition, quelle que soit leur orientation idéologique, sont unanimes sur le fait que l'intuition est possible sur la base de l'inconscient et peut être expliquée rationnellement dans le cadre de la théorie de l'inconscient. L'intuition s'entend au sens large et étroit du terme. Au sens large, l'intuition est un lien entre l'inconscient et la conscience, ce moment de l'interaction du sujet et de l'objet qui, bien qu'il ne se réalise pas lui-même, conduit à la transition de certains éléments du domaine de l'inconscient mental au domaine de la conscience. Dans cette compréhension, l'intuition n'est pas un don inhérent aux individus. Elle est propre à chaque personne, mais selon expérience individuelle, les connaissances, les intérêts, les besoins, les objectifs qu'une personne se fixe, les tâches qu'elle résout et les conditions dans lesquelles elle se trouve, se manifestent de différentes manières. Pour certains, I. se manifeste dans la résolution de problèmes domestiques quotidiens, pour d'autres, il conduit à des solutions originales, des inventions et des découvertes. Dans ce dernier cas, il y a un I. créateur (ou I. au sens étroit du terme). Creative I. est un tel moment dans l'interaction du sujet et de l'objet qui, étant inconscient, conduit à une connaissance qualitativement nouvelle qui n'a pas eu lieu auparavant et ne découle pas directement d'influences extérieures au moment donné. C'est l'activité de l'inconscient dirigée par la tâche cognitive réalisée par le sujet.

Selon des facteurs objectifs et subjectifs, l'intuition dans le processus cognitif peut être représentée de différentes manières. Il se manifeste le plus clairement et le plus puissamment lorsqu'une tâche cognitive réelle se présente devant le sujet, dont la solution exige de lui une connaissance approfondie, une expérience étendue et une énorme force spirituelle et physique.

Il est particulièrement difficile pour le sujet de trouver les moyens et les méthodes d'objectivation nécessaires. Le problème peut être résolu au niveau de l'inconscient, mais le sujet n'est pas capable d'objectiver le résultat. L'objectivation d'un tel résultat est l'intuition créatrice.

Il fonctionne le plus souvent dans des conditions extrêmes, lorsqu'il est sous haute tension longue durée sensualité, intellect, travail humain. L'intuition créatrice est la forme la plus élevée de l'intuition, sa forme la plus élevée.

À la base, l'intuition est un produit social, puisqu'elle implique la maîtrise des moyens et des méthodes d'objectivation. De ce fait, on peut distinguer l'intuition dite professionnelle, entendue comme l'intuition provoquée par la résolution de problèmes purement professionnels et associée à l'utilisation de techniques et de moyens d'objectivation spécifiques inhérents à ce type d'activité.

Il faut aussi distinguer l'intuition artistique de l'intuition scientifique. Des domaines de l'activité humaine tels que la littérature et l'art, d'une part, et la science, d'autre part, se caractérisent par des moyens et des méthodes d'objectivation spécifiques, dans certaines composantes, qualitativement différents.

Du point de vue de la compréhension de l'intuition comme moment de connexion entre l'inconscient et la conscience, le passage du premier au second, poser la question de la vérité de l'intuition n'a pas de sens, puisqu'il se ramène au problème de la vérité en tant que telle. . L'intuition peut être associée à une objectivation adéquate et inadéquate. Notre anxiété peut être vaine, notre joie peut être prématurée, notre pressentiment peut être faux. De la même manière, le contenu objectif de la conscience peut ne pas être une image de la réalité objective, mais une construction subjective, qui ne correspond que dans une faible mesure à l'interconnexion objective des objets et des phénomènes du monde extérieur. Par conséquent, la vérité de toute connaissance doit être soumise à une justification logique et à une vérification pratique.

L'intuition est quelque chose d'opposé à l'intellect. Ce sont des aspects interdépendants d'un processus cognitif unique et holistique. Il ne peut y avoir de connaissance purement intuitive ou purement intellectuelle, c'est toujours l'unité des deux.

Le rôle de l'intuition est particulièrement grand là où il faut dépasser les limites des méthodes de cognition pour pénétrer dans l'inconnu. Mais l'intuition n'est pas quelque chose de déraisonnable ou de surraisonnable. Dans le processus de cognition intuitive, tous les signes par lesquels la conclusion est faite, et les méthodes par lesquelles elle est faite, ne sont pas réalisés. L'intuition ne laisse pas un chemin spécial de cognition qui contourne les sensations, les idées et la pensée. C'est un type particulier de pensée, lorsque des liens individuels du processus de pensée sont portés dans l'esprit plus ou moins inconsciemment, et c'est le résultat de la pensée - la vérité - qui est le plus clairement réalisé. L'intuition suffit pour percevoir la vérité, mais elle ne suffit pas pour convaincre les autres et soi-même de cette vérité. Cela nécessite une preuve Philosophical Encyclopedic Dictionary / Ch. édition : L.F. Ilyichev, P.N. Fedoseev, S.M. Kovalev, V.G. Panov - M. : Sov. Encyclopédie, 1983. - S. 217. .

L'intuition n'est pas seulement la compréhension de la vérité, mais le sentiment et la compréhension que c'est précisément la vérité. L'intuition est une compréhension émotionnellement riche de l'essence du problème et de sa solution.

L'intuition est en fait un aspect et une extension de l'instinct. Comme tous les instincts, il fonctionne admirablement dans les circonstances ordinaires qui ont formé les habitudes de l'animal, mais est complètement inutile dès que les circonstances changent et qu'une conduite inhabituelle est requise.

Dans l'intuition, la pensée, le sentiment et le sentiment sont étroitement liés. Il rapproche les connaissances scientifiques de la créativité artistique et vice versa.

Cependant, l'intuition dans la connaissance scientifique occupe une place moins importante que, par exemple, dans la créativité artistique. La raison principale est que la science est la propriété de toute l'humanité, tandis qu'un poète ou un artiste peut créer dans son propre monde clos. Tout scientifique de stade initial de son développement scientifique, il utilise les travaux d'autres scientifiques, exprimés dans des théories logiquement construites et constituant la science « d'aujourd'hui ». C'est pour la créativité scientifique qu'il faut à nouveau souligner l'importance de l'accumulation préalable d'expériences et de connaissances avant la perspicacité intuitive et la nécessité d'une formulation logique des résultats après celle-ci.

intuition pensée conceptuelle vérité

Conclusion

De nombreuses personnes savent par expérience combien il est parfois difficile de trouver une solution à un problème particulier de la vie quotidienne. Mais après un certain temps, la réponse peut venir comme d'elle-même. Et combien de solutions aux problèmes quotidiens de la pensée se présentent comme d'elles-mêmes, sans efforts visibles de notre part. De telles décisions sont des exemples d'intuition.

Aujourd'hui, les gens ont finalement cessé d'abandonner l'intuition et ont commencé à l'utiliser activement dans la vie et les affaires.

Les idées, les décisions nées de l'intuition sont souvent si originales et inattendues que, même si elles sont strictement justifiées, elles ne trouvent pas toujours un soutien adéquat de leur entourage qui, du point de vue des idées reçues, les considère comme insensées.

L'intuition est un saut qualitatif qui résulte du fait qu'un certain volume quantitatif de pensée logique qui la précède passe à un niveau qualitativement nouveau de perspicacité intuitive. C'est juste que les nouvelles idées ne viennent pas de rien, la naissance d'une nouvelle idée est précédée d'un long travail de l'esprit.

L'intuition aide à prendre des décisions, à faire des choix, à résoudre des problèmes complexes avec des faits, des données ou une expérience antérieure insuffisants. Bien que nous utilisions l'intuition inconsciemment, mais avec un développement suffisant, elle nous aide à agir raisonnablement dans certaines circonstances. Parfois, l'intuition est la seule chose qui peut nous aider à survivre dans des circonstances difficiles.

Pour différentes personnes, l'intuition peut avoir un degré différent d'éloignement de la conscience, être spécifique dans le contenu, la nature du résultat, la profondeur de pénétration dans l'essence d'un phénomène ou d'un processus. Le travail intuitif de la pensée se déroule dans la sphère subconsciente, parfois dans l'état de sommeil. L'intuition ne doit pas être surestimée, tout comme son rôle dans le processus de cognition ne doit pas être ignoré. Cognition sensorielle La cognition rationnelle et l'intuition sont des moyens de cognition importants et mutuellement complémentaires.

Liste bibliographique

Littérature scientifique:

1. Alekseev P.V., Panin A.V. Philosophie: manuel. - 3e éd., révisée. et supplémentaire - M. : TK Velby, Maison d'édition Prospekt, 2005. - 608s.

2. Balashov L. E. Philosophie: Manuel . 2e édition, avec modifications et ajouts. Version électronique - M., 2005. - p. 672.

3. Histoire de la philosophie : Manuel pour les universités / Éd. V.V. Vasilyeva, A.A. Krotova et D.V. Bugaï. - M. : Projet Académique : 2005. - 680 p.

4. Spirkin AG Philosophie: Manuel. - 2e éd. - M. : Gardariki, 2006. - 736 p.

5. Dictionnaire encyclopédique philosophique / Ch. édition : L.F. Ilyichev, P.N. Fedoseev, S.M. Kovalev, V.G. Panov - M. : Sov. Encyclopédie, 1983. - 840s.

Ressources électroniques :

1. Académie de l'intuition. Mode d'accès : http.://academy-intuiti.ucoz.ru

2. Wikipédia. Encyclopédie gratuite. Mode d'accès : http.://ru.wikipedia.org.

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