Разлика между кримските и казанските татари. Татарска електронна библиотека: Петр Василиевич Знаменски

Етнонимът „татари” е познат от дълбока древност; най-вероятната етимология е от китайското име на едно от племената хунну (номади на север от Китай) - дада (или дадан). По-късно, когато турците нахлуват в Европа, тази дума е свързана с гръцкото име на подземния свят - "тартар". Тоест източните номади, носещи смърт и разрушение в съзнанието на европейците, се свързват с извънземни от ада. В късното средновековие се приписва етнонимът „татари”. голямо количествоТюркски народи, които по-късно са имали различна политическа и етническа история.

Етногенеза

Златната орда, в своите максимални граници, включваше, освен Поволжието, Южна Украйна, Крим, Северен Казахстан и дори част от Западен Сибир. На тази територия, освен татарите, са живели голям брой различни народи, които са участвали в техния етногенез и, естествено, са повлияли на формирането на национален стереотип на поведение. През първата половина на 15 век Златната орда се разпада на няколко държави, включително Казанското и Кримското ханства. Иван Грозни завладява Казанското ханство в средата на 16 век, а волжките татари се оказват в орбитата на политиката на руската държава. А кримските татари, изпаднали във васална зависимост от своите еднорелигиозни турци, запазват относителна независимост до 80-те години на 18 век.

Разликата между кримските татари и казанските татари е, че различни етнически групи са участвали в етногенеза на тези народи. Съвременните волжки (казански) татари са взели етнонима от пришълците от изток, а генофонда - предимно от волжките българи (древен тюркски народ, създал своята държава още през 9 век сл. Хр. или дори малко по-рано - има няма точни данни), както и от фино-угорските народи от Поволжието (предци на днешните мари, удмурти и мордовци) и славяни. Поради такъв национален „коктейл“ антропологичният тип на казанските татари съвсем правилно се класифицира като кавказоид с малък брой монголоидни черти. Достатъчно е да си припомним външния вид на известния актьор, волжския татарин Марат Башаров. Той изобщо не прилича на стереотипен потомък на воините Бату: светлоруса коса, сини очи. Когото той просто не играе във филма! Дори Александър Керенски. Но от представителите източни народи- никой, защото неговият тип е абсолютно руски.

Кримските татари също принадлежат предимно към кавказкия тип, но в техния етногенезис участват и други народи. В продължение на много хиляди години Крим е бил „врата” на Източна Европа и последователно е бил заселван и колонизиран от кимерийци, скити, елини, сармати, римляни, хуни, алани, хазари, готи, славяни, печенеги, италианци. Потомците на тези народи, дори след като етническите групи, които ги раждат, напускат историческата арена, остават да живеят в Крим, формирайки кримския антропологически тип. По време на завладяването на Крим от Бату, там живеят потомците на аланите и готите, които все още не са загубили напълно националната си идентичност, а също така има колонии от византийски гърци и италиански градове, преди всичко Генуа. По-късно цялото това население, смесено с татарите, е асимилирано от тях и допринесе за формирането на кримскотатарския антропологически тип.

Езикови особености

Номадските племена, включени в Златна орда, говорих на различни езици, въпреки че са клони на общотюркското езиково дърво. По-късно, когато Кримското и Казанското ханства се изолираха и особено след завоеванията на Иван Грозни, връзката между тези фрагменти от Златната Орда стана изключително трудна, следователно различията започнаха да се засилват. Липсата на повече или по-малко смислена комуникация между носителите на тези езици постепенно увеличи разликата. Сега кримскотатарският език и татарският (който се разбира като език на волжките татари) са се разделили достатъчно силно, за да ги считат не за диалекти, а за независими, макар и тясно свързани езикови системи.

И татарският, и кримскотатарският език имат няколко диалекта. На татарски е:

Западен (Мишар) - езикът на татарската етнографска група "Мишари";
среден (Казан), който стана основа за татар литературен език;
Източен (сибирско-татарски).

на кримски татарски:

Южен бряг;
северна (или степна);
среден, който стана основа на книжовния език.

Ако всички диалекти на татарския език се връщат към един прародител - кипчакският език (или куманският, което е едно и също нещо), тогава в Крим не всичко е толкова очевидно. Например, диалектът на южното крайбрежие идва, според повечето лингвисти, от друг клон на тюркските езици - огуз. Древните огузи са бродели в района на Аралско море, за разлика от кипчаците, които в руските хроники са известни като половци, а във византийските източници като кумани. Освен това е силно повлиян от близостта до крайбрежните гръцки и италиански градове – има много заемки от тези езици. Въпреки че сега различията между диалектите постепенно се изглаждат поради развитието на книжовния език.

Що се отнася до взаимното разбиране на волжките и кримските татари, тук вековете на раздяла дадоха своето въздействие. Разликите между тези езици са приблизително същите като между руски и украински, или може би малко повече. руски и украински езициимат много общо в основното - в граматическата структура и до голяма степен - в речника. Ако обаче украинец (особено този, който живее в селските райони) започне да говори бързо, тогава руснакът едва ли ще го разбере: голям брой чисто малкоруски лексеми (макар и произлизащи от същите корени като руснаците) и необичайни интонации ще значително усложняват възприятието устна реч. Приблизително същото съотношение е между татарския и кримскотатарския език.

сравнителна таблица

Таблицата по-долу събира информация за разликата между кримските татари и казанските татари. Разбира се, може да се направи много по-обемно, но различни езикови, религиозни и исторически нюанси едва ли ще представляват интерес за обикновен човек, така че можем да се ограничим до обща информация.

	Волжки татари	кримски татари
население	Повече от 5 милиона 300 хиляди	Около 484 хил
религия	Сунитски ислям, част (кряшени, нагайбаки и някои други субетнически групи) - православие	сунитски ислям
език	Тюркска група, Кипчакска подгрупа	Тюркска група, различни диалекти произлизат от подгрупите Кипчак и Огуз
Настаняване	Република Татарстан - около 2 милиона, останалите - в повече или по-малко компактни групи в Руска федерация, страни от бившия СССР, малки групи - извън ОНД	Република Крим - около 230-270 хиляди според различни източници, останалите - в южните райониУкрайна и Русия, както и в Румъния, Узбекистан и някои други страни

Оригинал, взет от rus_luck във Въпросът за татарите: кои са българите и кои не са?

Имам този пост от много време. Замислих го, за да разбера лично етногенезиса на съвременните татари и да отговоря на въпроса: коя група татари принадлежи към българите и коя не. Възможно ли е да се обединят всички татари под един етноним "българи", както се опитват да направят българите? Или е пълна глупост? Тези въпроси са фундаментални за мен, т.к. Убеден съм, че всеки народ има право да знае своята история и да се идентифицира за това, което всъщност е, а не да се разхожда с фалшив етикет, който другите са му сложили.Нека ви напомня, че са живели истинските монголски племена, наречени "татари".през VI-XIII век далеч в степите на Централна Азия и нямат нищо общо със съвременните татари.Съвременните татари имат напълно различни народи в своите предци, така че в чест на "татари" те не могат да бъдат наречени. В тази публикация ще се опитам да го разбера.

Източна Европа 9-11 век.

И така, официално се разграничават следните групи татари:

Татарите Касимов и Бордаков

астрахански татари

Пермски татари

полско-литовски татари

Нагайбаки

Водещата група на целия "татарски" етнос еказански татари. От 20-те години на миналия век езикът им се смята за образцов, цялата татарска литература, азбуката, произношението, правописът и т.н. са равни на него, децата се учат от него в училищата и всичко останалоотклоненията на езика преминаха в категорията на диалектите. Никой не се съмнява (освен може би безнадеждно неизлечимите монголисти-татаристи-империалисти и някои чуваши, които не искат да споделят българското наследство с казанците), че eКултурната основа на казанските татари са българите. Българите се появяват в Поволжието през 7 век, когато Черноморска Велика Българияразпада под натиска на хазарите, а жителите му в търсене на спасение се разпръскват във всички посоки. Част от българите под ръководствотоАспаруха преминава към Дунав и създава Дунавска България, част под ръководството наКотрага отива при Волга-Камие и създава Волжка България. На нови земи те се смесват с местни славяни (и волжките - "Именковската култура" е призната за славянска). През 865 г. дунавските българи окончателно приемат християнството (Борис I), а 57 години по-късно волжките българи, за да се предпазят от хазарите, канят багдадските богослови и приемат исляма (Алмуш, 922). Християнството започва да прониква в средата на българите още когато те са живели в Черноморието. Кубрат - основателят на Първа (Велика) България, е възпитан във византийския двор и е кръстен на 12 години, а чичо му хан Органа (Бу-Юргана)дори основава първата българска архиепископия в град Корсун, в Крим.Вярно е, че не всички волжки българи приемат исляма, и то не по начина, по който искаше Багдадското посолство. Факт е, че в замяна на приемането на исляма Алмуш искаше да получи парипостроил крепост, но не получил парите. След скандала с посолството той все още приема исляма, т.к. разбира, че като мюсюлманин,Хазарите няма да го нападнат. Армията на хазарите беше наета от мюсюлманите, а мюсюлманите не воюваха с мюсюлманите.По-късно Волжка Българиясмачкан татаро-монголско нашествиеи след няколко въстания е включен в Златната орда ( 1240). По-късно п радикален ислямист - ханузбекски като убие всичките имсъперници идва на власт в Златната Орда, разпръсква всички християни и езичници и обявява Златната Орда за мюсюлманска държава (1313 г.). В продължение на триста години волжките българи са били подчинени на завоевателите, въпреки че оказват силно влияние върху тях в културен план. Когато Ордата се разпада, един от чингизидите от кримскотатарски произходУлуг-Мохамед на мястото на Волжка България той основава ново ханство, наречено Казан (1438 г.). Струва си да се отбележи, че всички последващи ханове на Казанското ханство не са били от местното население на българите, а са били Чингизиди от различни династии: или кримски (десет), след това сибирски (един), след това астрахански (трима) ханове. От падането на Волжка България в Казанско няма владетели с български корени. Макар че, известно е, че в първите години българските царе, както и русите, са получавали ясак за управление. Благодарение на тези – всъщност извънземни – владетели, на българите е закачен етикетът „татари”. Руснаците, от друга страна, се занимаваха с хановете, а не с местно население, както се наричали хановете, руснаците наричали и българите, тоест татарите. Наистина ли,според последните генетични изследвания че казанските татари по същество не са тюркски народ, а са угро-фински народи, които някога са променили оригиналния си език на тюркски. Вероятно турцизирането е настъпило заедно с ислямизацията. Ибн Фадлан, който посети Волжка България като част от посолството в Багдад, ясно нарича българите славяни, докато нарича други турци (огузи, печенеги, башкири), което означава, че е разбрал кой кой е. А персийският пътешественик Истархи, също от 10 век, пише, че езикът на хазарите не е подобен на езика на тюрките, а подобен на езика на българите. Тези и други факти показват, че българите не са били по произход тюрки. (Някой ден непременно ще пиша за българския език). Само малка част от татарите (около 10-15%) са от източен произход. От времето на Златната Орда Казан се издига като център на татарската цивилизация, винаги е привличал турци и татари от небългарски произход. Напливът отвън беше неизбежен. Следователно в Казан можете да срещнете всеки представител на татарските групи.Приблизителният брой на казанските татари днес е 2 милиона души.

Мишари- вторият по големина субетнос на татарите от Средната Волга и Урал. Говорят мишарския (западен) диалект на татарския език. Образуването на Мишарите става на десния бряг на Волга, до десния бряг на Ока на север. Има две основни версии за произхода на този народ. Мещерек - според тази теория мишарите са възникнали чрез турцизирането на фино-угорския народ на Мещерек. Друга версия предполага, че мишарите са потомци на буртите, живели през 5-11 век. на двата бряга на Волга (приблизително от съвременен Сизран до Волгоград). Етническата принадлежност на бураците все още не е ясна. Някои учени ги смятат за близък народ на ираноезичните алани, други - на финно-угорските народи, трети - на българите. Но явно Мещерек и Буртас са били роднини или дори едни и същи хора, но с различни имена. от външен видсъвременните мишари са типични европейци с руса коса и често с сини очи. Разграничават се задушаване и тракане. Вижда се, че тропащите живеят предимно там, където са живели Мещереките, а звънчащите живеят там, където са живели Буртасите. Има ли някаква връзка тук? .. Напълно възможно е. Последният път като отделен народ мишарите са отбелязани през 1926 г. и техният брой е около 1 милион (днес според някои оценки може да достигне 2,5 милиона). Мишарите могат ли да се наричат българи? Отчасти: може би не са били българи, но генетичната връзка е очевидна. Всяка теория за произхода на мишарите ги доближава до българите.

Район Мишари Сергачевски от 1890 г

Селски бригадири на сергачевските мишари

Приблизителни граници на някои мишарски княжества в Мещера през 15-16 век.

Обърнете внимание на езическите имена на князете Мишар на картата.

Касимови татари- името им се свързва с Касимовото царство - феодална държава със столица в град Касимов, съществувала през 1452-1681 г. в западната част на Мещера. Основата на техния етнически субстрат са мишарите и други угро-фински племена, които са живели в земите на района на Мещера още преди образуването на Касимовото ханство. Като етническисубстрат излезли от Казан, Астрахан, Крим, Сибир, казахски и ногайски орди, които се заселили на територията на царството през XV-XVII век. Етногенетичното взаимодействие на тези племена и народности оказва голямо влияние върху формирането и развитието на традиционната култура на касимовите татари. В него най-ясно се проявяваха сложните процеси от политическата и социално-икономическата история на тази група татари. Сега това е територията на Рязанска област.Бордаковски татари- Това са православни касимови татари.

Рязан (Касимов) Татарка, 1930-те години

Коренна етническа група от Западен и Южен Сибир. Според расовите характеристики сибирските татари принадлежат към южносибирския, западносибирския и централноазиатския расови типове. Етногенетичните процеси от Средновековието и по-късните периоди антропологически доближават сибирските татари до жителите Централна Азия(сарти), казахи, башкири. Дерматоглифичният материал дава възможност да се причислят сибирските татари към кръга на метисите монголоидно-евказоидни форми със значително преобладаване на монголоидния компонент. Заболотните татари са изключително близки до Березовските ханти. Въпреки многото общи културни прилики между сибирските, волжко-уралските и астраханските татари, антрополозите все още разграничават сибирския тип като отделна етническа група! Откакто Татарстан се превърна в център и център на татарската култура, влиянието на волжските татари върху всички други групи татари доведе до факта, че процесът на културна консолидация на всички татарски групи се засили. Книги, филми, вестници, публикувани в Татарстан и достъпни в цяла Русия, концерти на творчески екипи от Татарстан в татарската диаспора, неизбежно доведоха до изравняване на местните различия. Въпреки това сред сибирските татари тяхната близост с казахите и различията от казанските татари се усещат силно. Сибирските татари не са генетични роднини на казанските татари и не могат да бъдат наречени българи. Те са отделен народ. Броят им достига 200 хиляди души.

Сибирските татари от началото на 20 век

астрахански татари- териториална група от татари, формирана на територията на съвременната Астраханска област. През XV-XVII век. Астраханските татари, населявали Астраханското ханство (1459-1556), отчасти Ногайската орда и отделни ногайски княжества (Големия и Малкия ногай и др.), изпитват силно влияние на ногайците (които от своя страна са от монголски произход - мангити) . Астраханските татари, както и много други представители на татарските и други тюркски етнически групи, използват няколко ендоетноними за обозначаване на субетническа и племенна принадлежност (Нугай и Карагаш). В миналото номадските татарски групи, така наречените татари от юрта, стояха отделно от заселените астрахански татари. Днешните астрахански татари са по-скоро монголоидни, отколкото европейски на външен вид. Могат ли астраханските татари да се наричат българи? Не! Въпреки че Л. Н. Гумильов смята, че астраханските татари са отчасти потомци на хазарите. А хазарите от своя страна, макар и враждуващи с българите, бяха роднини с тях. Астрахански татари, има само прибл. 2 хиляди души

Началото на 20 век

Тептяри- субетнос от татари, възникнал през 17 век на територията на Башкортостан, след като казанските татари, чуваши и фино-угри се преселили там и ги смесили. Някои изследователи разглеждат тептяри като имение, а други като етнокласова група. За последно тептяри са записани при преброяването от 1926 г. - 27 387 души.В Башкортостан дори и сега всички немишарски татари се наричат популярно тептяри. Техният брой, в зависимост откоефициент от 1926 г. днес ще бъде прибл. 50 хиляди души Тептрите са българи? Да!

Пермски татариетнографски групи от татари, живеещи на територията на Пермския регион.Татарите живеят в почти всички населени места на Пермската територия. Татарите в района на Перм не са единна група в етнографско отношение. В района на Кама се формират няколко етнографски групи от татари. Има татари Силва-Иренски, Мулински, Тулвински, татарското население на област Куедински. На територията на региона Кама отдавна текат активни контакти между татари и башкири, поради което в някои случаи е доста трудно да се очертае етнокултурна граница между татари и башкири. На първо място, това се отнася до татари и башкири от Тулва. Броят на татарите в района на Кама през 1989 г. възлиза на 150 460 души. Преброяването от 2002 г. отбелязва намаляването им до 136 597 татари. Някои от тези татари могат да бъдат приписани на българите, някои - на башкирите.

Село Танип, Бардимски район, Пермска област, предреволюционна снимка

полско-литовски татари -независима етнотериториална общност на татарите.Общият брой над 11 хиляди души ( началото на XXIвек), от които 7,3 хиляди в Беларус, около 3,2 хиляди в Литва и около 500 в Полша. Отделни представители живеят и в Латвия, Молдова, Украйна, Русия и други страни. Писане на кирилица и латиница. Вярващите са предимно мюсюлмани сунити, има и християни (православни, католици и протестанти).Преди това тези татари наричаха своята религия Бисурманската вяра, а себе си - Бисурманите.След войните с турците обаче думата "бисурман" придобива пренебрежителен оттенък в устата на християните и престава да се използва от татарите като самонаименование.Според собствената им традиция първите татари (предимно мъже воини) идват във Великото херцогство Литва от Златната орда заедно с избягалия в Литва хан Тохтамиш. Като самостоятелна етническа група на татарския народ, те се формират в края на 14-ти - началото на 15-ти век на територията на Великото херцогство Литовско от имигранти от Златната орда, постъпили на служба на литовските князе, по-късно от Великите и Ногайските орди, Кримското ханство, включително потомците на Мамай и неговите войници.През първата половина на 15 век се формират васалните княжества на Литва - Джаголдаева тъмнина и княжество Мансур. В продължение на векове военната служба е била основното занимание на полско-литовските татари. Татарите съставляват значителна част от кавалерийските войски на Великото херцогство Литва (напр Битката при Грюнвалд). През 18 век в армията на Общността има няколко татарски полка. В Руската империя през 1797 г. е създаден Литовско-татарският конен полк. През 1812 г. в гвардията на Наполеон е сформирана ескадра от литовски татари.В съвременна Литва татарите живеят компактно в районите на Вилнюс и Алитус, разпръснати из цялата страна. Специалните политически и социално-икономически условия, в които се намираше татарското население на Великото херцогство Литва, изиграха основна роля за формирането на специфични особености в културата и езика на полско-литовските татари. Отсъствието на мюсюлмански жени налагаше смесени бракове. Не са имали роден език, т.к Племената са били многоезични. В края на 16-ти век те преминават към старобелоруски език, по-късно една част преминава на полски. За религиозната литература е използвана модифицирана арабска азбука. Полско-литовските татари българи ли са? Определено не! Въпреки че, може би, сред тях имаше мъже от българите. Но не мисля, че бяха много. Българите са земеделци, а в войските на хановете на Златната Орда са били в малцинство, ако изобщо са били. Основният гръбнак на полско-литовските татари са потомците на кримските татари и ногайците (това бяха мъже воини, които се оженихалитовски и полски жени).

полско-литовски татари

Кряшени(покръстени татари) - етноконфесионална група, състояща се от татарите от Волга и Уралски региони. Те изповядват православието, живеят главно в Татарстан, в малък брой в Башкортостан, Удмуртия, Челябинска област, както и в Самарската и Кировската област. По неофициални данни техният брой достига 700 хиляди души, от които според отец Павел, уважаван кряшен свещеник от Тихвинската църква в Казан, 400 хиляди кряшени живеят в Татарстан. Въпреки че в същото време не повече от 30 хиляди кряшени са официално разпределени в преброяванията от казанските власти. Всичко това се прави, за да се запази броят на татарите повече от половината от всички жители на Татарстан и следователно останалите кряшени се считат за татари.

Според традиционната (и силно раздута мюсюлманска интелигенция) възгледите на кряшените възникват презпроцесът на постепенно принудително християнизиране на тюркските и фино-угорските народи след падането на Казанското ханство. Напоследък обаче има| Повече ▼ доказателство, че не е имало насилствена християнизация. Християнизацията бешедоброволно и много кряшени не са били мюсюлмани преди.Освен това има много факти за съществуването на християни сред предците на казанските татари още от времето на Черноморска и Волжка България. Например иисторик и богослов А. В. Журавски. твърди, че покръстените татари не са покръстени татари през 16 век, а са потомци на тюркоезичните племена - българите, покръстени не по-късно от 12 век, които са живели в района на Волга-Кама и до момента на падането на Казанското ханство са били в полуезическа-полухристиянска държава. Така в статия във в. Татянин ден Журавски, аргументирайки тази гледна точка, отбелязва: „Например християнският мъченик от 13 век Авраам Български (търговец от Волжка България), който е измъчван от събратя мюсюлмани през 1229 г. за отказ да се откаже от православието, е известно. Известно е, че при българите е имало древна арменска (монофизитска) църква, руините на която вече са били разрушени през съветско време" и т.н. Прочетете повече за това:

Авраам Български: светец от волжките българи,
"Гръцка камара": Следи от средновековното християнство в Болгар (Татарстан),
Петър и Стефан Казански: светци от казанските татари (българи),
Турсас - преподобни Серапион Кожеозерски: светец от казанските татари (българи),
Света мъченица Платонида: светец на казанските татари (българи).

Друга версия е предложена от казанския историк и Кряшен по националност Максим Глухов. Той вярвал, че етнонимът "кряшен" идва от историческото племе керчин - монголско племе, известно като кераити и изповядващо несторианското християнство от 10 век. В края на 12 век кераитите са завладени от Чингис хан, но не губят своята идентичност. Участието в агресивни кампании води до появата на кераити в Централна Азия и Източна Европа. По-късно, по време на образуването на независими Кримски и Казански ханства, голям брой кераити се озовават в Крим и Средната Волга. Има версия, че името на династията на кримските ханове Гирей се връща към думата "кереите". Според Глухов потомците на кереите все още живеят в източните райони на Татарстан, като запазват етнонима в малко деформиран вид, като реликва от историческата памет.

Въпреки това версията на М. Глухов, според мен, изглежда малко убедителна. Кереите бяха монголско племе, а не тюркско и изглеждаха като истински монголи (бяха монголоиди), докато, ако погледнете съвременните кряшени, външно са типични кавказци. Едва ли за толкова кратко време те са променили коренно външния си вид. И няма доказателства, че кереите са се преселили в Казанското ханство. Сред тюркските народи кереите остават само като част от казахите. Те са оставили своето самоназвание и са един от казахстанските кланове.Според Ч.Валиханов след образуването на казахския народ кереите стават част от Старшия жуз, но скоро една част се отделя от него и отива при узбекските роднини.Сега кереите под формата на кланове като част от националността Khalkha обитават различни аймаги на Монголия. В Южна (Вътрешна) Монголия те са част от народностите Цахар, Ордос и Баарин. Освен това те са част от профсъюзите на Монголия, Русия и Китай. Въпреки това в кръговете на Кряшен (може би от уважение към родния учен) тази версия циркулира. Но в същото време малко хора разбират, че, като искат да се отрекат от етнонима "татари", те, напротив, се класифицират като татари, защото керейците са истинските татари (само не тези, които живеят в Татарстан, а тези който е живял в Монголия). Ако татаристите вярват, че казанските татари са потомци на татаро-монголите, тогава Глухов, оказва се, е същият като тях - татарис. Българската версия ги плаши само защото в устните на всички звучи като мантра "Българите бяха мюсюлмани", което, разбира се, не е вярно. Но това е само следствие от непознаването на българската история.

Кряшените имат прекрасен народен стих, в който се казва, че идват от българите:

Ургия гина ургия урак урдим

Ata-bababyznyn kasebe.

Keräshennär, когото натопи sorasaghyz,

Българскилардан килгән нәселе.

Между другото, има мнение че предците на кряшените - керечините - идват от държавата Керия, част от хунската империя, когато през 619 г. българският княз Бу-Юрган (чичо на Кан Кубрат) приема гръцкото (православно) християнство с част от българите в. византийския град Кряшен да сключи съюз с Византия (вероятно - Корсун или Херсонес) и оттогаваправославен Българите се наричат кряшени. Тази хипотеза е доста популярна и в кряшенската среда, т.к много националнилидери днес изразяват несъгласие с произхода на етнонима на техния народ от думата "кръстен"

Ръководител на Централното покръстено татарско училище от 1895 до 1917 г Сред учениците от женския отдел на казанското татарско училище покръстено.

Семейството на свещеник Тихон Леонтиев от дясно на ляво: свещеник Тихон Леонтиев, дъщеря му Мария Тихоновна, сестра на съпругата му София Никитична (омъжена Харитонов), съпругата му Мавра Никитична Леонтиев (по рождение Старцева), неговият син Иван. Снимка от семейния архив на пра-правнука на свещеник Тихон Леонтиев - Константин Демидов

Нагайбаки.Езикът на нагайбаците е много близък до татарския, въпреки че нагайбаците изповядват православната вяра и наричат себе си „нагайбаки“ и са много приятелски настроени с казанските кряшени. Сред нагайбаците има легенда, че този горд народ е приел християнството много преди руснаците. Историкът на народа Нагайбак, жител на село Фершампеноаз, Александър Григориевич Тептеев, твърди, че тюркският език е бил такъв международен език на средновековна Азия, както сегашният английски за съвременен свят. И нагайбаците също приеха нов език за себе си, както българите приеха универсалния език на Балканите – славянския. Каква е била речта на нагайбакците първоначално, никой не знае; и няма доминираща теория за самия произход на нагайбаците. Има много красива легенда, че нагайбаците произлизат от ногайските воини - гвардейците на Сюембеке (тя беше дъщеря на Ногайския хан) - съпругата на казанския хан Джан-Али. Те са били наети от хановете като изкусни и честни воини, благородни рицари от азиатското средновековие. Когато Казан падна, ногайците, водени от някакъв Ногай-Бек, потърсиха друга услуга и я намериха при московския цар.Нагайбаците, когато Москва започна война с Казан, напуснаха долното течение на Кама на юг, до долината на река Ик. Когато Москва започна война с башкирските и киргизско-кайсковските племена, нагайбаците взеха активно участие в нея. За лоялност към руската корона през 1736 г. с личния указ на Анна Йоановна нагайбаците са причислени към казашкия клас. Крепостта Нагайбакская е основана на река Ик (вж.Село Нагайбаково: история, забележителности и ценни места ). Първият управител е В. Суворов (баща на великия полководец Александър Суворов), който през 1745 г. отстъпва на първия атаман на нагайбакските казаци А. Ермекин.През 1812 г. казаците от село Нагайбак под командването на атаман Серебряков се присъединяват към руската армия, за да се бият с френските войски и участват в битките за Берлин, Касел, близо до град Лайпциг, останали в историята като „Битката при нациите". През март 1814 г. казаците се бият при Арси-сюр-Об, Фершампеноаз-на-Марн и се оказват смели и предани на воините на Отечеството.Оренбургската област не е познавала мир от векове. Башкирите нападнаха киргиз-кайсаците, те нападнаха башкирите, калмиците нападнаха и двамата. Това продължи стотици години. За да установят мир, те решават да разделят воюващите помежду си народи с широка ивица от казашки селища. За това беше положена нова охранителна линия от Троицк до Орск, дълга петстотин мили. Целият "новолинеен" регион стана част от Оренбургската казашка армия.През пролетта на 1842 г. Нагайбаки със семейства от селата Бакалинская и Нагайбакская, след като натоварили вещите си на каруци в рамките на предписаните 24 часа, тръгнали на дълго пътуване с дълги вагонни влакове, прекосили Уралския хребет и се озовали на „новия линия" земи. Всяко преселено семейство получава къща от 50 до 75 дървени ствола. За всяка мъжка душа се изрязват до 30 акра земя. По искане на генерал-губернатора на Оренбургската територия П. Сухтелен, казашки постове, крепости и села са получили имена, свързани с победите на руските оръжия: Касел, Остроленка, Фершампеноаз, Париж, Требия, Балканите, Лайпциг и др. Общо - 31 имена, според местата на битките в Европа. започва историята на уникалната страна на нагайбаците.Нагайбаки сервира правилно. Башкирите бяха особено негостоприемни към нагайбаците и те многократно бяха умиротворени. Досега башкирите с фразата „тук нагайбакът ще дойде..." плашат децата си. Сред нагайбаките имаше много пълни Георгиевски рицари, те обикновено бяха изпращани на най-горещите места като най-смелите воини. Те обаче влязоха в историята на войните като „казаци“ и затова много от славните дела на нагайбакските воини останаха извън военноисторическите хроники. Оттогава нагайбаците живеятв районите Нагайбакски и Чебаркулски на Челябинска област. Брой прибл. 10 хиляди

Може ли нагайбаците да бъдат приписани на Булагармите? Хм, не знам. Според някои изследователи нагайбаците не са били първоначално мюсюлмани и са приели християнството още в периода на България; според други те са ногайци (поради подобно име), тоест кипчаците, които през 14 век мигрират в района на Средното Волга от Азовско море, след което се преместват на бреговете на р. Реки Ик и Сюн. Ако погледнете външния вид на съвременните нагайбаки, можете да видите, че те са европейци и много приличат на казанските татари. Или се смесиха с руснаците, или първоначално изглеждаха така. Може би името Нагайбаки и Ногаи са чисто случайни? В крайна сметка няма факти, че ногайците са изповядвали християнството. Но има доказателства, че не само турците са паднали в техните редици. Нагайбаците включват покръстени калмици, афганистанци, араби, араби, арменци, бадакшани, бухарци, каракалпаци, кубани, перси, талижи, турци, узбеки и хиванци. В околните села живеели кряшени (покръстени татари ясак и тептяри), които често били прехвърляни в отдела на Нагайбатската крепост, когато приемали християнството. Освен това башкирите, които приели християнството, станаха част от казаците Нагайбацки. Може би името им наистина идва от легендарния им лидер Ногай-Бек и те нямат нищо общо с ногайците конкретно? Като цяло този въпрос остава отворен.

. Мишари (значителна генетична връзка, независимо от теориите)
. Да сеТатарите на Азимов и Бордаков (генетична връзка с мишари и българи, но общото влияние на ногайските, кримските, астраханските, сибирските, казахстанските турци)

. Нагайбаци (зависи от теорията, но българите в етногенезаучастваше силно)
. Пермски татари (част от българите, част от башкирите - няма ясно разделение)

Небългари (родство на ниво съседни народи):
. Астрахански татари (значително ногайци, незначително хазари, поради хазарите родството с българите е минимално)
. Сибирски татари (няма връзки с българите)

. Полско-литовски татари (мъже от ногайци, кримски татари и караити, жени - поляки и литовци)

Заключение: всички татари не могат да се наричат българи! Татарската националност е създадена изкуствено, обединена под един етнонин различни нации. Очаквам това няма да е по вкуса на всеки...

p.s. В този пост не разгледах други нетатарски потомци на българите. И той не смяташе и кримските татари, защото те никога не са смятали казанските татари (българи) за един народ.

И. Г. Максимов

Въведение

Съществуват редица противоречиви теории за произхода на нашите казански татари, нито една от които все още не може да претендира за надеждна. Според първия от тях и очевидно най-старият, казанските татари са потомци на татаро-монголите, според другия техните предци са волжко-камските българи, според третия те са потомци на Кипчаци от Златната Орда, които мигрирали в района на Волга, а според четвъртото, досега Най-новото, изглежда, е, че казанските татари са потомци на тюркоезичните племена, появили се в районите на Волга и Урал в 7-8 век и формира народа на казанските татари в рамките на Волжко-Камска България. Авторът на тази последна хипотеза е ръководителят на археологическия отдел на Казанския институт. Г. ИбрагимоваА. Халиков, макар и обоснован и отхвърля първите три теории, но и за работата мувъпреки това пише, че това е само опит да се обобщят нови данни за произхода на волжките татари и да се инициират по-нататъшни изследвания в тази област. Струва ни се, че причината за подобни трудности при решаването на въпроса за произхода на казанските татари е, че те търсят своите предци не там, където сега живеят техните потомци, т.е. не в Татарската република, но освен това те приписват появата на казанските татари не на епохата, когато това се е случило, а във всички случаи на по-древни времена.

II.Теорията за татаро-монголския произход на казанските татари

Според тази теория казанските татари са потомци на татаро-монголите, които завладяват много страни през първата половина на 13 век и оставят тъжния спомен за „татарското иго“ сред руския народ. Руският народ беше сигурен в това, когато московската армия отиде в кампания, която завърши с присъединяването на Казан към Москва през 1552 г. Ето какво четем в „Приказката за княз Курбски за превземането на Казан“: „И Абие, за Божията помощ, се противопостави на могъщата християнска армия. И срещу някакъв вид мачове? Толкова велик и страшен исмаелски език, веднъж Вселената трепереше от безполезността и не само трепереше, но и беше опустошена”, т.е. Християнската армия излезе срещу народа, пред който светът трепереше и не само трепереше, но и от когото беше опустошен.

Тази теория, основана само на идентичността на името на древния народ и на съвременния, имаше своите привърженици, но заблудата й се доказва напълно от резултатите от различни научно изследване, които абсолютно не потвърждават никаква връзка на казанските татари с татаро-монголите. Тази хипотеза, може би, все още е запазена на някои места, като филистерска гледна точка на хора, които знаят нещо от литературата за „татарите“ от древни времена и които също знаят, че например казански татари все още съществуват.

III.Теорията за кипчакско-половския произход на казанските татари

Има група съветски учени (М. Н. Тихомиров, М. Г. Сафаргалиев, Ш. Ф. Мухамедяров), които, въз основа на факта, че татарският език е част от така наречената кипчакска група от тюркски езици, смятат казанските татари за потомци на племената кипчак-половци, които през XIII и XIV век съставляват по-голямата част от населението на Златната Орда. Според тези учени племената кипчак след монголското нашествие, особено след разпадането на Златната орда, се преселват на бреговете на Кама и Волга, където с останките от Волжка България формират основата на казанските татари. .

Тази теория, основана само на общия език, е опровергана от археологически и антропологични материали, които не потвърждават никакви съществени промени нито в културата, нито в етническия състав на населението на Казанското ханство в сравнение с населението и културата на местния регион от периода на Златната Орда.

IV. Теорията за произхода на казанските татари от волжко-камските българи

От доста дълго време имаше полемика между привържениците на произхода на волжко-камските българи на казански татари или чуваши. Спорът беше разрешен в полза на последните, а по отношение на казанските татари този въпрос вече окончателно изчезна. При решаването на този въпрос основна роля изигра фактът, че татарският език е толкова различен от древнобългарския, че е трудно да се идентифицират предците на татарите с волжко-камските българи. В същото време „ако сравним езика на българските надгробни паметници със сегашния чувашки диалект, тогава разликата между двете се оказва много незначителна“,или иначе: „Паметниците на езика на българите от 13 век са най-точно обяснени от съвременния чувашки език“.

v."Археологическа" теория за произхода на казанските татари

В много солидна работа за историята на казанските татари четем: АД започва да прониква от югоизток и юг в горско-степната част от Урал до горното течение на река Ока”...Според теорията, изясняваща горната позиция, предложена от ръководителя на сектора по археология на Казанския институт за език, литература и история на Академията на науките на СССР А. Халиков, предците на съвременните казански татари, както и башкирите , трябва да се считат за тюркоезични племена, нахлули в районите на Волга и Урал през 6-8 век, които говорели езика от огузско-кипчакския тип.

Според автора още в предмонголския период основното население на Волжка България е говорило, вероятно, на език, близък до кипчакско-огузската група от тюркски езици, близък до езика на татарите от Поволжието и башкирите. Има основание да се смята, твърди той, че във Волжка България, още в предмонголския период, въз основа на сливането на тюркоезичните племена, асимилацията им на част от местното фино-угорско население, процесът на протичало събиране на етнокултурните компоненти на волжките татари. Авторът заключава, че няма даголям грешкасчитат, че през този период се оформят основите на езика, културата и антропологичния облик на казанските татари, включително приемането им на мюсюлманската религия през 10-11 век.

Бягайки от монголското нашествие и набезите от Златната орда, тези предци на казанските татари се преместват от Закамие и се заселват на бреговете на Казанка и Меша. През периода на Казанското ханство от тях окончателно се формират основните групи на волжските татари: казански татари и мишари, а след присъединяването на района към руската държава, в резултат на уж насилствена християнизация, част от татарите е причислен към Кряшенската група.

Помислете за слабите страни на тази теория. Има гледна точка, че тюркоезичните племена с „татарски“ и „чувашки“ езици са живели в района на Волга от незапомнени времена. Академик С. Е. Малов, например, казва: „В момента в Поволжието живеят два тюркски народа: чуваши и татари ... Тези два езика са много разнородни и не си приличат ... въпреки факта, че тези езици са една тюркска система... Мисля, че тези два езикови елемента са били тук много отдавна, няколко века преди новата ера, и почти в абсолютно същата форма, каквато са сега. Ако днешните татари се бяха срещнали с предполагаемия „древен татарин”, жител от V в. пр. н. е., щяха да му се обяснят напълно. Точно като чувашите.”

По този начин не е необходимо да се позовава само на VI-VII век за появата в Поволжието на тюркските племена от кипчакската (татарска) езикова група.

Ще считаме българо-чувашката идентичност за безспорно установена и се съгласяваме с мнението, че древните волжки българи са били известни под това име само сред други народи, но самите те са се наричали чуваши. Така чувашкият език беше езикът на българите, език не само говорим, но и писмен, счетоводен.В потвърждение има такова твърдение: „Чувашкият език е чисто тюркски диалект, с примес на арабски, персийски и руски и почти без примеси от финландски думи“, ...“ в езика се вижда влиянието на образованите нации”.

И така, в древна Волжка България, която съществува за исторически период от време, равен на около пет века, държавният език е чувашки, а основната част от населението най-вероятно са предците на съвременните чуваши, а не тюркоезичните племена от езиковата група кипчак, както твърди авторът на теорията. Нямаше такива обективни причинии до сливането на тези племена в самобитна народност със знаци по-късно, характерни за волжките татари, т.е. до появата в онези далечни времена, сякаш техните предци.

Поради многонационалността на българската държава и равенството на всички племена пред властите, тюркоезичните племена от двете езикови групи в този случай би трябвало да бъдат в много близки отношения помежду си, предвид много голямото сходство на езиците, а оттам и лекотата на комуникация. Най-вероятно при тези условия е трябвало да се осъществи асимилацията на племената от кипчакската езикова група в старите чувашки, а не тяхното сливане помежду си и изолация като отделна националност със специфични особености и в езикова, културна и антропологичен смисъл, съвпадащ с чертите на съвременните волжки татари.

Сега няколко думи за приемането на уж далечните предци на казанските татари през X-XI век на мюсюлманската религия. Тази или онази нова религия по правило се приемаше не от народите, а от техните владетели по политически причини. Понякога отнемаше много време, за да се отучат хората от старите обичаи и вярвания и да се направят последователи на новата вяра. Така явно е било във Волжка България с исляма, който е религията на управляващия елит и обикновените хора продължават да живеят според старите си вярвания, може би до времето, когато стихията на монголското нашествие, а впоследствие и на набезите на татарите от Златната Орда, принудиха оцелелите да избягат от Закамие Северно крайбрежиереки, независимо от племената и езика.

Авторът на теорията само небрежно споменава такъв важен за казанските татари историческо събитиекато възникването на Казанското ханство. Той пише: „Тук през 13-14 век се образува Казанското княжество, което през 15 век прераства в Казанското ханство.Сякаш второто е просто развитие на първото, без никакви качествени промени. Реално Казанското княжество е било българско, с български князе, а Казанското ханство е било татарско, с татарски хан начело.

Казанското ханство е създадено от бившия хан на Златната орда Улу Мохамед, който пристига на левия бряг на Волга през 1438 г. начело на 3000 свои татарски воини и завладява местните племена. В руските хроники има за 1412 г. например следният запис: „Даниил Борисович преди година с отряд български князе победи брата на Василиев, Пьотр Дмитриевич, в Лисково и Всеволод Данилович казански князТалич ограби Владимир.От 1445 г. синът на Улу Мохамед Мамутяк става хан на Казан, като злодейски убива баща си и брат си, което в онези дни е често срещано явление по време на дворцови преврати. Летописецът пише: „През същата есен цар Мамутяк, синът на Улу Мухамедов, превзе град Казан и наследството на Казан, уби принц Лебей и сам седна да царува в Казан.Също така: „През 1446 г. 700г татариОтрядите на Мамутяков обсадиха Устюг и взеха кожи от града, но, връщайки се, се удавиха във Ветлуга.

В първия случай българите, т.е. чувашки князе и българи, т.е. Чувашки казански княз, а във втория - 700 татари от отряда Мамутяков. Беше българско, т.е. Чуваш, Казанско княжество, става Татарско Казанско ханство.

Какво беше значението на това събитие за населението на местния регион, как протича историческият процес след това, какви промени настъпиха в етническия и социалния състав на региона през периода на Казанското ханство, както и след анексирането от Казан до Москва - няма отговор на всички тези въпроси в предложената теория. Не е ясно и как мишарските татари са се озовали в местообитанията си, с общ произход с казанските татари. Дава се много елементарно обяснение за възникването на татаро-кряшените „в резултат на насилствена християнизация“, без да се дава нито един исторически пример. Защо по-голямата част от казанските татари, въпреки насилието, успяха да запазят себе си мюсюлмани, а сравнително малка част се поддаде на насилие и се обърна към християнството. Причината за казаното донякъде трябва да се търси, може би във факта, че, както посочва самият автор на статията, до 52 процента от кряшените принадлежат според антропологията към кавказкия тип и само 25 процента от казанските татари са такива. Може би това се дължи на някаква разлика в произхода между казанските татари и кряшените, от което произтича и различното им поведение по време на „насилствената“ християнизация, ако това наистина се е случило през 16 и 17 век, което е много съмнително. Трябва да се съгласим с автора на тази теория, А. Халиков, че неговата статия е само опит за обобщаване на нови данни, които позволяват да се повдигне отново въпросът за произхода на казанските татари и, трябва да кажа, неуспешна опит.

VI."Чувашката" теория за произхода на казанските татари

Повечето историци и етнографи, както и авторите на четирите теории, разгледани по-горе, търсят предците на казанските татари не там, където този народ живее в момента, а на места, далеч от там. По същия начин тяхното възникване и формиране като самобитна народност се приписва не на историческата епоха, когато това се е случило, а на по-древни времена. Следователно предложените теории за произхода на казанските татари се оказват или погрешни, или неубедителни. В действителност има всички основания да се смята, че люлката на казанските татари е тяхната истинска родина, т.е. област на Татарската република на левия бряг на Волга между Казанка и Кама.

Има и убедителни аргументи в полза на факта, че казанските татари са възникнали, оформили се като оригинална националност и се размножили над исторически период, чиято продължителност обхваща епохата от основаването на Казанско татарско царство от бившия хан на Златната орда Улу Мохамед през 1438 г. до революцията от 1917 г. Освен това техните предци не са били извънземни "татари", а местни народи: чувашите (те са волжките българи), удмуртите, марийците и може би също така, които не са оцелели до днес, но са живели в тези краища, представители на други племена, включително тези, които говореха на език, близък до езика на казанските татари.

Всички тези народи и племена, очевидно, са живели в тези гористи земи от незапомнени времена и частично, може би, също са се преселили от Закамие, след нашествието на татаро-монголите и поражението на Волжка България. По отношение на естеството и нивото на културата, както и начина на живот, тази разнородна маса от хора преди появата на Казанското ханство, във всеки случай, не се различава много един от друг. По същия начин и техните религии били сходни и се състояли в почитане на различни духове и свещени горички-киремети – места за молитва с жертвоприношения. В това ни убеждава фактът, че до революцията от 1917 г. те са били запазени в същата татарска република, например, близо до селото. Кукморски, удмуртски и марийски села, които не са били докоснати нито от християнството, нито от исляма, където доскоро хората са живели според древните обичаи на своите племена.

Освен това в АпастовскиВ района на Татарската република, на кръстопътя с Чувашката автономна съветска социалистическа република, има девет села Кряшен, включително селата Суринское и с. Старое Тябердино, където някои от жителите са били „некръстени“ Кряшен още преди революция от 1917 г., като по този начин оцелява преди революцията навън като християнска и мюсюлманска религия. Да, и чувашите, марийците, удмуртите и кряшените, които приели християнството, бяха само формално изброени в него, но доскоро продължиха да живеят според древни времена.

Мимоходом отбелязваме, че съществуването на „некръстени“ кряшени почти в наше време поставя под съмнение твърде разпространената гледна точка, че кряшените са възникнали в резултат на насилственото християнизиране на татари-мюсюлмани.

Горните съображения ни позволяват да предположим, че в българската държава, Златната орда и до голяма степен в Казанското ханство ислямът е религията на управляващите класи и привилегированите съсловия, а обикновените хора, или повечето от тях - Чуваши, марийци, удмурти и други - живеели по старите дядови обичаи.

Сега да видим как при тези исторически условия хората на казанските татари, каквито ги познаваме края на XIXи началото на 20 век.

В средата на 15 век, както вече беше споменато, на левия бряг на Волга, хан Улу Мохамед, свален от престола и избягал от Златната орда, се появява със сравнително малък отряд от своите татари. Той завладява и подчинява местното чувашко племе и създава феодално-крепостническото Казанско ханство, в което победителите, татари мюсюлмани, са привилегированата класа, а покорените чуваши са крепостни селяни на обикновените хора. В един предреволюционен исторически труд по същия въпрос четем следното: „Образува се аристократичното Казанско царство, в което военното съсловие се състои от татари, търговското – от българите, а земеделското – от чувашите – сувари. Властта на царя се разпростира и върху чужденците от региона, които започнаха да приемат мохамеданството”,с други думи, отслабване. Много е правдоподобно и конкретно.

В последното издание на Голямата съветска енциклопедия, по-подробно за вътрешното устройство на държавата в последния й период, четем следното: „Казанско ханство, феодална държава в ср. Поволжието (1438-1552), образувано в резултат на разпадането на Златната орда на територията на Волжко-Камска България. Основателят на династията на казанските ханове е Улу Мохамед (управлявал от 1438-45). По-висок правителствопринадлежал на хана, но бил ръководен от съвета на големите феодали (диван). Върхът на феодалното благородство са Карачи, представители на четирите най-благородни семейства. Следват султаните, емирите, под тях - мурзи, улани и воини. Важна роля играе мюсюлманското духовенство, което притежава обширни вакъфски земи. По-голямата част от населението се състоеше от „черни хора“: свободни селяни, които плащаха ясак и други данъци на държавата, феодално зависими селяни, крепостни селяни от военнопленници и роби”.

Татарските велможи (емири, бекове, мурзи и други) едва ли са били много милостиви към своите крепостни селяни, освен чужденци и неверници. Доброволно или преследвайки цели, свързани с някаква полза, но с течение на времето обикновените хора започват да приемат своята религия от привилегированата класа, което се свързва с отхвърлянето на националната им идентичност и с пълна промяна в живота и начина на живот, според към изискването на новата „татарска” вяра е ислямът. Този преход на чувашите към мохамеданството е началото на формирането на казанските татари.

Новата държава, възникнала на Волга, продължи само сто години, през които набезите в покрайнините на Московската държава почти не спряха. Във вътрешния държавен живот се случват чести дворцови преврати и на ханския трон се появяват протежета на Турция (Крим), след това на Москва, след това на Ногайската орда и т.н.

Процесът на формиране на казанските татари по гореспоменатия начин от чувашите и отчасти от други народи от Поволжието, протича през целия период на съществуването на Казанското ханство, не спира след присъединяването на Казан към Московската държава и продължава до началото на 20 век, т.е. почти до нашето време. Казанските татари нараснаха не толкова в резултат на естествения прираст, а в резултат на татаризацията на други националности в региона.

Татаризирането на тъмните маси на волжките народи е резултат от енергична и системна дейност сред тях на мюсюлманското духовенство, което често получава богословско, а същевременно и политическо обучение, главно в султаническа Турция. Наред с проповядването на „истинската” вяра, тези „богослови” насаждаха в татарския народ, който остана в мрак и невежество, враждебност и враждебност към руския народ. В крайна сметка татарският народ до XX век. продължи да остане далеч от европейската култура, отчуждена от руския народ и остана в пълно невежество и мрак. От друга страна, всички волжки народи (чуваши, мордовци, мари, удмурти и кряшени) към средата на 19 век. се оказаха на прага на пълно изчезване от историческата сцена в резултат на татаризирането и усвояването им от самата замръзнала на нивото на Средновековието арабо-мюсюлманска култура.

Така формирането на народа на казанските татари започва след възникването на Казанското ханство и продължава няколко века, именно чрез татаризацията главно чувашки, те са българите, които трябва да се считат преди всичко за предци на казанските татари. Горното се потвърждава от последните проучвания.

В материалите за историята на чувашкия народ (в статията на В. Д. Димитриев - ред.) четем: „Огромен брой левобережни сувари (чуваши) през 13-14 век. и началото на ХV век. се премества в северните райони на левия бряг на Волга в ордена. Въпреки татаризацията на значителна част от тези чуваши, в Казанския окръг е имало много от тях дори през 16-18 век. В актовете от XVI - началото на XVII век. в област Казан успях да запиша до 100 чувашки села.

„Левобережните чуваши постепенно се разпръснаха. Архивните документи показват, че през първата половина на ХVІІ в. в Казанския окръг много чуваши приемат исляма и започват да се наричат татари.„Бързото нарастване на броя на казанските татари се дължи преди всичко на татаризацията, главно на чувашите, както и на марийците, удмуртите и други.“

„През шестнадесети век. Татарите бяха числено по-малко от чувашите. Броят на татарите нараства допълнително, до голяма степен поради мюсюлманизацията главно на чувашите, както и на марийците, удмуртите и др. Многобройното чувашко население на Казанския окръг е погълнато от татарите.

Академик С. Е. Малов казва: „... Когато антрополозите идваха в Казан от чужбина, те бяха изненадани, че в някои окръзи на бившата Казанска губерния, според техните измервания, населението се състои от марийци. Но тези антропометрични марийци бяха в същото време напълно татари по отношение на езика и живота... В случая имаме татаризация на марийците.

Ето още един доста интересен аргумент в полза на чувашкия произход на казанските татари. Оказва се, че ливадните мари сега се наричат татари „суас“. Н. И. Ашмарин счита това обстоятелство за едно от доказателствата за българския произход на чувашите с мотива, че името на управляващия народ през българското време е автоматично пренесено от марийците на новите завоеватели, пристигнали от Златната орда.Не е особено убедително. Навежда се и друго по-надеждно и по-просто обяснение.

Ливада Мари от незапомнени времена тясно съжителства с тази част от чувашкия народ, който живее на левия бряг на Волга и е първият на татарите, така че на тези места дълго време не е останало нито едно чувашко село, въпреки че според според историческите сведения и писарските записи на Московската държава, те са били там много. Марийците не забелязаха, особено в началото, никакви промени в съседите си в резултат на появата на друг бог в тях - Аллах - и завинаги запазиха предишното си име в езика си. Но за далечните съседи - руснаците - от самото начало на образуването на Казанското царство нямаше съмнение, че казанските татари са същите татаро-монголи, които са оставили тъжен спомен за себе си сред руснаците.

Резултатът от изследването, проведено в продължение на няколко години от група учени-генети, беше потвърждението, че казанските, кримските и сибирските татари нямат общи предци. Това заключение е направено въз основа на изследване на ДНК на несвързани мъже, които се смятат за татари в няколко поколения.

кримски татари

След завладяването на Крим Чингис хан оставя в своя нов кримски улус неженени татарски воини, които в рамките на едно поколение се асимилират с местното население, образувайки нова етническа група - кримските татари. По време на преселването на тюркските номади населението на полуострова се отличава с национално разнообразие.

Крим е бил населен от половци, алани и гърци. С разрешението на ординските ханове на брега израстват търговски градове, в които се заселват италиански и арменски търговци, а по-късно и турците. Струва си да се отбележи, че културата и езикът на кримските татари са наследили половски черти.
През 1436 г. (според датировката на Гумильов), потомък на Чингис хан - Хаджи Гирей, узурпирайки властта, основава суверенното Кримско ханство, възникнало от властта на Златната орда. Но по-малко от половин век по-късно той губи своята независимост, попадайки под влиянието на могъща Турция в продължение на много години, след нападението на турския флот през 1475 г.

Под натиска на Турция е сключено споразумение, по силата на което Кримският хан става васал на султана, със задължението на войските му да подкрепят Османската империя във всички нейни военни действия.

В същото време турците правят компромис, като се съгласяват с условието на хана, според което властта може да премине само към потомците на Хаджи-Гирей, а първият от тях е синът му Менгли-Гирей. Това не беше единствената отстъпка от Турция. И така, под влиянието на Кримското ханство бяха степите на Северното Черноморие и Северен Кавказ, както и в неговата хазна получаваха приходи от Молдова.

През 1480 г. Великата орда е победена от съвместните усилия на великия московски княз Иван III и Менгли Гирей. След това Чингизидите оглавяват новите ханства.

казански татари

През 1438 г., свален от своя роднина Киши-Махмет, хан Улу-Мухамед е принуден да се премести в Българския улус, като по-късно го превръща в Казанско ханство. Не му се налагаше „от нулата“, за да развива избраната територия. Част от нея е принадлежала на Волжка България от древни времена. Волжките българи са били предмонголско тюркско и фино-угорско население. И така, потомците на волжките българи и Златната орда станаха основните жители на Казанското ханство.

В началото на 15 век Иван III освобождава от монголите българския улус, който по-късно става Московски протекторат. Влиятелната московска държава самостоятелно назначава ханове - татарски аристократи, които й харесват.

През 1518 г. Москва поставя на трона Касимов хан Шах Али. Като покръстен, той не подхожда на казанско-българите, които го свалят през 1521 г., поставяйки на престола хан от кримските гиреи.

Тогава кримските татари започват да наричат българите казански татари, а чувашите - планински татари. Засилването на турското влияние чрез протежета на Кримското ханство доведе до конфронтация с Московската държава. През 1552 г. Иван IV успява да си върне Казан и титлата на своя дядо Иван III „княз на България”.

До 19 век местните жители предпочитат да се наричат "българи" (българи), "казанли" (казани) или "мюсюлмани" (мюсюлмани). Още през 20-ти век думата "татари" окончателно е приписана на името на този народ.

сибирски татари

През XIII век мястото на пребиваване на сибирските татари също е част от Златната орда. През XIV век се образува Тюменското ханство със столица Чимги-Тура (съвременен Тюмен).

В края на 15-16 век, отцепвайки се от Златната орда, Сибирското ханство възниква на територията на сибирските покрайнини. Днес руините на неговата столица Искер се намират близо до Тоболск. Въпреки факта, че нейните владетели управляваха независимо, те бяха формално подчинени на узбекските ханове.
Сибирското ханство е било населено от местни тюркски племена, свързани с половците, които руснаците наричали сибирски татари. В края на 16 век Сибирската държава е присъединена към Руската държава.

Като народ кримските татари през XIII-XVII век. се оформи на територията на Крим и в Северното Черноморие. Основата на техния етнос са племената на заселилите се тук тюрки, както и куманите, печенегите, хуните и хазарите. кримски татари - потомци на племена от тюркски произходкоито са живели в източната част на Европа преди монголските орди да нахлуят там. Кримските татари, заедно с кримчаците и караимите, се наричат коренното население на полуострова. Около четвърт милион кримски татари живеят директно на полуострова. Те също живеят в Узбекистан, Румъния, България, Черноморските райони на Русия и Украйна. Смята се, че в Турция има стотици хиляди.

Въпреки това, по-голямата част от турските кримски татари се самоопределят като турци от кримски произход. Кримските татари говорят свързани с тюркска група кримски татарски език. Той е свързан с татарски, но те не разбират повечето татарски думи и изрази, фонетиката на кримскотатарския език се различава значително от татарския. По религия по-голямата част от кримските татари са мюсюлмани.

Народът на кримските татари има богат и понякога трагична история. През XIII век Крим е завладян от монголите. Двеста години по-късно се създава независимо Кримско ханство, което след превземането на полуострова от Османската империя става негов васал. До 18 век тя активно се бори с руската държава и Полша.

През 1783 г. Русия побеждава турците и превзема Крим. Духовенството на кримските татари и местните феодали бяха приравнени към руската аристокрация и запазиха всичките си права. Потисничеството на руските чиновници и земевладелци обаче принуди много кримски татари да емигрират масово в Турция.

Интензивното развитие на полуострова през 19 век води до изместването на кримските татари за сметка на имигранти от руските провинции. През 1917 г. е направен опит за създаване на кримскотатарска държава. Четири години по-късно Кримската АССР е създадена като част от РСФСР. През 1937 г. по-голямата част от интелигенцията на кримските татари е репресирана. Кримските татари взеха активно участие в борбата срещу нацистките войски по време на войната. Много от тях получиха военни награди.

Въпреки това, след експулсирането на нацистките войски от Крим, те бяха обвинени в сътрудничество с нашествениците. През май-юни 1944 г. повечето от кримските татари със семействата им са депортирани от домовете си в Узбекистан и други региони на страната. Тези, които бяха на фронта през същата година, бяха демобилизирани от армията и изпратени в местата за заселване на роднини. Кримските татари, за разлика от други депортирани народи, получават правото да се върнат в родината си едва през 1989 г.

Казански татари вчера и днес

Татарският народ се състои главно от казански татари. От своя страна тяхната етническа основа се счита за толкова древна тюркски народикато българи и половци. Формирането на казанските татари става през Средновековието. През този период те вече представляват многоброен народ с развита икономика и култура. Ангажиран основно селско стопанство, дървообработване и кожарски занаяти, производство бижута. Различни занаятчийски производства формират материалната култура на татарите, която е повлияна от централноазиатските народи, а от края на 16 век и от руската култура.

Днес половината от населението е част от Руската федерация. Република Татарстан са съвременни казански татари. Столицата им е милионният град Казан. Глава на татарската държава е президентът. Законодателната и контролната власт се осъществява от Държавния съвет, изпълнителната - от Министерския съвет. Наред с руския, официалният език на Татарстан е татарският език. Повече от 3,8 милиона души.

Като един от най-икономически развитите региони в Русия, той заема водеща позиция в производството на полиетилен, синтетичен каучук и гуми, камиони, синтетични перилни препарати и масло. По селскостопанско производство се нарежда на трето място в Руската федерация. Развиват се културата, образованието и науката. Татарстан има големи резерви природни ресурси, главен сред които е петролът. Тук също се добиват въглища и неметални материали. Има обещаващи запаси на други полезни изкопаеми. Републиката разполага с огромни водни запаси.

Според конституцията си Татарстан е светска държава. От религиите в него най-често се срещат ислямът и православието.

Каква е разликата

Кримските и казанските татари, като сродни народи, имат забележими различия.

Кримските татари, като коренното население на Кримския полуостров, нямат собствена държавност.
Казанските татари съставляват половината от населението на Република Татарстан със собствена конституция, законодателна, изпълнителна и съдебна власт.
Кримските татари са относително независими до втората половина на 18 век, като са зависими от турците. Казанските татари са политически зависими от Русия от 16 век.
В Крим живеят около 230-270 хиляди кримски татари. В Република Татарстан живеят около 2 милиона казански татари.
В създаването на етническите групи на кримските и казанските татари участваха различни народи. Сред кримските татари това са били предимно европейци (кимерийци, гърци, римляни, хуни, италианци, славяни и др.) Сред казанските татари народите, дошли от изток (волжките българи, предците на марийците, мордовците, удмуртите, славяни.
Кримскотатарският език се различава значително от татарския, главно по интонация и фонетика. Кримските татари не разбират много думи и изрази на татарския език.