Послание на народите на Южен Кавказ. Колко народа всъщност живеят в Северен Кавказ

Кавказ - могъща планинска верига, простираща се от запад на изток от Азовско море до Каспийско море. В южните разклонения и долиниустановявам се Грузия и Азербайджан , в западната част на склоновете му се спуска към черноморското крайбрежие на Русия. Народите, които ще бъдат разгледани в тази статия, живеят в планините и подножието на северните склонове. Административно територия Северен Кавказразделена между седем републики : Адигея, Карачаево-Черкесия, Кабардино-Балкария, Северна Осетия-Алания, Ингушетия, Чечения и Дагестан.

Външен вид много коренно население на Кавказ е хомогенно. Това са светлокожи, предимно тъмнооки и тъмнокоси хора с остри черти, с голям („гърбист“) нос и тесни устни. Горците обикновено са повече високв сравнение с жителите на равнините. Сред адигеите русата коса и очи са често срещани (може би в резултат на смесване с народите от Източна Европа), и в жителите на крайбрежните райони на Дагестан и Азербайджан усеща се примес, от една страна, от иранска кръв (тесни лица), а от друга страна от централноазиатска кръв (малки носове).

Не напразно Кавказ се нарича Вавилон - тук са "смесени" почти 40 езика. Учените идентифицират Западен, Източен и Южнокавказки езици . В западнокавказки или абхазско-адигейски, те казват Абхази, Абаза, Шапсуги (те живеят северозападно от Сочи), Адиги, Черкези, Кабарди . Източнокавказки езицивключват Накх и Дагестан.Към Накхсе отнасят Ингуши и Чеченцино Дагестанса разделени на няколко подгрупи. Най-големият от тях - Авар-Андо-Цез. но аварски- езикът не само на самите авари. IN Северен Дагестан животи 15 малки нации , всяко от които обитава само няколко съседни села, разположени в изолирани високопланински долини. Тези народи говорят различни езици и Аварският за тях е езикът на междуетническото общуване , преподава се в училищата. В Южен Дагестан звук Лезги езици . лезгини на живо не само в Дагестан, но и в съседните региони на Азербайджан . Докато Съветският съюз беше единна държава, такова разделение не беше особено забележимо, но сега, когато държавната граница премина между близки роднини, приятели, познати, хората го преживяват болезнено. Говорят се лезги езици : Табасарани, агули, рутули, цахури и някои други . В Централен Дагестан доминиран Даргин (по-специално се говори в известното село Кубачи) и лакски езици .

Тюркските народи също живеят в Северен Кавказ - Кумици, ногайци, балкарци и карачаевци . Има планински евреи-татове (в Д Агестан, Азербайджан, Кабардино-Балкария ). Техният език tatian , отнася се до Иранска група от индоевропейското семейство . Към иранската група принадлежи осетински .

До октомври 1917г почти всички езици на Северен Кавказ бяха неписани. През 20-те години. за езиците на повечето кавказки народи, с изключение на най-малките, азбуките са разработени на латинска основа; публикувани голям бройкниги, вестници и списания. През 30-те години. латинската азбука беше заменена с базирани на руски азбуки, но те се оказаха по-малко адаптирани към предаването на звуци на кавказката реч. Днес книгите, вестниците и списанията се издават на местни езици, но все още повече хора четат литература на руски.

Общо в Кавказ, без да се броят заселниците (славяни, германци, гърци и др.), има повече от 50 големи и малки коренни народи. Тук живеят и руснаци, главно в градове, но отчасти в села и казашки села: в Дагестан, Чечения и Ингушетия това е 10-15% от общото население, в Осетия и Кабардино-Балкария - до 30%, в Карачай- Черкесия и Адигея - до 40-50%.

По религия повечето от коренните народи на Кавказ -мюсюлмани . но Осетините са предимно православни , но Планинските евреи изповядват юдаизъм . Традиционният ислям отдавна съжителства с предмюсюлманските, езическите традиции и обичаи. В края на XX век. в някои региони на Кавказ, главно в Чечения и Дагестан, идеите на уахабизма стават популярни. Това течение, възникнало на Арабския полуостров, изисква стриктно спазване на ислямските норми на живот, отхвърляне на музиката, танците и се противопоставя на участието на жените в Публичен живот.

КАВКАЗКА ЛЕЧЕНИЕ

Традиционни професии на народите на Кавказ - обработваемо земеделие и преселване . Много карачаевски, осетински, ингушски, дагестански села се специализират в отглеждането на определени видове зеленчуци - зеле, домат, лук, чесън, морков и др . В планинските райони на Карачаево-Черкесия и Кабардино-Балкария преобладава трансхумантното овцевъдство и козевъдство; от вълна и пух на овце и кози се плетат пуловери, шапки, шалове и др.

Храненето на различните народи на Кавказ е много сходно. Основата му са зърнени храни, млечни продукти, месо. Последното е 90% агнешко, само осетинците ядат свинско. Говедата рядко се колят. Вярно е, че навсякъде, особено в равнините, се отглеждат много птици - кокошки, пуйки, патици, гъски. Адигите и кабардините знаят как да готвят добре и по различни начини домашни птици. Известните кавказки кебапчета не се приготвят много често - агнешкото се вари или задушава. Овенът се коле и коле по строги правила. Докато месото е прясно, те правят от червата, стомаха, карантиите различни видовеварена наденица, която не може да се съхранява дълго време. Част от месото се изсушава и суши за съхранение в резерв.

Зеленчуковите ястия не са характерни за севернокавказката кухня, но постоянно се ядат зеленчуци - пресни, мариновани и мариновани; използват се и като пълнеж за пайове. В Кавказ обичат горещи млечни ястия - разреждат трохи сирене и брашно в разтопена заквасена сметана, пият охладен ферментирал млечен продукт - айрян. Добре познатият кефир е изобретение на кавказките горци; ферментира със специални гъби в мехове. Сред карачаевците този млечен продукт се нарича " gypy-airan ".

В традиционния празник хлябът често се заменя с други видове ястия от брашно и зърнени храни. Преди всичко това различни зърнени храни . В Западен Кавказ , например, с всякакви ястия много по-често от хляб, те ядат хладно просо или царевична каша .В Източен Кавказ (Чечения, Дагестан) най-популярното ястие от брашно - хинкал (парчетата тесто се сваряват в месен бульон или просто във вода и се ядат със сос). И кашата, и хинкала изискват по-малко гориво за готвене, отколкото печенето на хляб, и следователно са често срещани там, където дървата за огрев са в недостиг. По високите планини , за овчарите, където има много малко гориво, основната храна е овесена каша - запържено до кафяво едро брашно, което се омесва с месен бульон, сироп, масло, мляко, в последна инстанциясамо с вода. От полученото тесто се оформят топчета, които се ядат с чай, бульон, айрян. С голямо битово и ритуално значение в кавказката кухня са всички видове пайове - с месо, с картофи, с блатове от цвекло и, разбира се, със сирене .осетинци , например, такъв пай се нарича " фидия n". На празничната трапеза трябва да има три "валбаха„( пайове със сирене) и ги подредете така, че да се виждат от небето до Свети Георги, когото осетинците особено почитат.

През есента домакините се приготвят конфитюри, сокове, сиропи . Преди това захарта при производството на сладкиши беше заменена с мед, меласа или варен гроздов сок. Традиционна кавказка сладост - халва. Прави се от препечени топчета от брашно или зърнени храни, пържени в олио, като се добавят масло и мед (или захарен сироп). В Дагестан приготвят вид течна халва - урбеч. Препечен коноп, лен, слънчоглед или кайсиеви ядкиразтрива се с растително маслоразреден в мед или захарен сироп.

Финото гроздово вино се произвежда в Северен Кавказ .осетинци преди много време варете ечемична бира ; сред адигите, кабардините, черкезите и тюркски народи го замества алкохол или махсим а, - вид светла бира, приготвена от просо. По-силна буза се получава чрез добавяне на мед.

За разлика от своите християнски съседи - руснаци, грузинци, арменци, гърци - планинските народи на Кавказ не яжте гъби събират горски плодове, диви круши, ядки . Ловът, любимо занимание на планинците, вече е загубил значението си, тъй като големи участъци от планините са заети от природни резервати, а много животни, като бизони, са включени в Международната червена книга. В горите има много диви свине, но рядко се ловуват, защото мюсюлманите не ядат свинско месо.

КАВКАЗКИ СЕЛА

От древни времена жителите на много села, освен със земеделие, са се занимавали занаяти . балкарци известен като сръчни зидари; лакс производство и ремонт на метални изделия, а на панаири - самобитни средища на обществения живот - често се изпълняват жители на село Цовкра (Дагестан), усвоили изкуството на въжеходците. Народни занаяти на Северен Кавказ известен далеч извън своите граници: рисувана керамика и шарени килими от лакското село Балхар, дървени предмети с метални прорези от аварското село Унцукул, сребърни накити от с. Кубачи. В много села от Карачаево-Черкесия до Северен Дагестан , са сгодени сплъстяване на вълна - изработват се наметала, филцови килими . Бъркно- необходима част от планинската и казашка кавалерийска екипировка. Той предпазва от лошо време не само по време на езда - под добро наметало можете да се скриете от лошо време, като в малка палатка; той е абсолютно незаменим за овчарите. В селата на Южен Дагестан, особено сред лезгините , направи великолепни килими високо ценени в цял свят.

Древните кавказки села са изключително живописни . Каменни къщи с плоски покриви и отворени галерии с резбовани колони са оформени близо една до друга по тесните улички. Често такава къща е заобиколена от отбранителни стени, а до нея се издига кула с тесни бойници - по-рано цялото семейство се криеше в такива кули по време на вражески набези. В днешно време кулите са изоставени като ненужни и постепенно се разрушават, така че живописността постепенно изчезва, а нови къщи се строят от бетон или тухла, с остъклени чардаци, често на два или дори три етажа.

Тези къщи не са толкова оригинални, но са удобни, а обзавеждането им понякога не се различава. от градски - модерна кухня, ВиК, парно (в двора обаче често има тоалетна и дори мивка). Новите къщи често служат само за приемане на гости, а семейството живее или на приземния етаж, или в стара къща, превърната в нещо като дневна кухня. На места все още могат да се видят руините на древни крепости, стени и укрепления. На редица места са запазени гробища със стари, добре запазени гробни крипти.

ПОЧИВКА В ПЛАНИНСКОТО СЕЛО

Високо в планината се намира село Джезек Шайтли. В началото на февруари, когато дните се удължават и за първи път през зимата, слънчевите лъчи докосват склоновете на връх Хора, който се издига над селото, до Шайтли празнувайте празника igby ". Това име идва от думата "ig" - това е името на Jezes, изпечени с пръстен хляб, подобен на франзела, с диаметър 20-30 cm. За празника Игби такива хлябове се пекат във всички домове, а младите хора приготвят картонени и кожени маски, маскарадни костюми.

Идва утрото на празника. Отряд „вълци“ излиза на улиците - момчета, облечени в овчи палта, обърнати наопаки с козина, с маски на вълци по лицата и дървени мечове. Техният водач носи вимпел, направен от ивица кожа, и двете най-много силни мъже- дълъг прът „Вълци” обикалят селото и събират данък от всеки двор – празнична питка; те са нанизани на стълб. В отряда има и други кукери: „таласъми“ в костюми от мъх и борови клони, „мечки“, „скелети“ и дори съвременни персонажи, като „полицаи“, „туристи“. Кукерите играят смешни сиени, тормозят публиката, дори могат да ги хвърлят в снега, но никой не се обижда. Тогава на площада се появява „Куидили“, което символизира изминалата година, отминаващата зима. Човекът, изобразяващ този герой, е облечен в дълга качулка, изработена от кожи. От цепка на качулка стърчи прът, а върху него е глава „Куидили“ със страшна уста и рога. Актьорът неусетно от публиката контролира устата с помощта на въжета. "Quidili" се качва на "трибуна" от сняг и лед и произнася реч. Той иска всички мили хоракъсмет през новата година, а след това се обръща към събитията от изминалата година. Поименува извършилите лоши дела, безделници, хулигани, а „вълците“ грабват „виновните“ и ги влачат до реката. По-често те се пускат наполовина, само покрити със сняг, но някои хора могат да бъдат потопени във водата, макар и само краката си. Напротив, тези, които се отличиха с добри дела, биват „отпускани“, поздравяват ги и им дават по поничка от един прът.

Щом "Куидили" напусне подиума, кукерите се нахвърлят върху него и го влачат на моста през реката. Там водачът на "вълците" го "убива" с меч. Мъж под качулка, който играе "quiddly", отваря скрита бутилка с боя и "кръв" се излива обилно върху леда. „Убитият” се слага на носилка и тържествено се носи. На усамотено място кукерите се събличат, споделят помежду си останалите франзели и се присъединяват към веселите хора, но без маски и костюми.

ТРАДИЦИОННА НОША К А Б Р Д И Н Т Е В И Ц Е Р К Е С О В

адиги (кабардинци и черкези) дълго време се смятаха за законодатели на модата в Северен Кавказ и затова тяхната традиционна носия имаше забележимо влияние върху дрехите на съседните народи.

Мъжки костюм на кабардините и черкезите развива се във време, когато мъжете прекарват значителна част от живота си във военни кампании. Ездачът не можеше без дълго наметало : тя смени къщата и леглото му по пътя, предпази го от студ и жега, дъжд и сняг. Друг вид топли дрехи - кожухи от овча кожа, носели ги овчари и възрастни мъже.

Служи и като връхни дрехи. черкезка . Тя беше шита от плат, най-често черен, кафяв или сив, понякога бял. Преди премахването на крепостното право само принцовете и благородниците имаха право да носят бели черкези и наметала. От двете страни на гърдите върху черкезко палто шият джобове за дървени газови тръби, в които държат заряди за оръжия . Благородните кабардианци, за да докажат своята дръзка, често носеха оръфано черкезко палто.

Под черкезко палто, над риза, облякоха бешмет - кафтан с висока изправена яка, дълги и тесни ръкави. Представителите на висшите класове шият бешмет от памук, коприна или тънка вълнена тъкан, селяните - от домашно платно. Бешмет за селяните беше домашно и работно облекло, а черкезът беше празничен.

Украса за глава считан за най-важния елемент от мъжкото облекло. Носеше се не само за защита от студ и топлина, но и за „чест“. обикновено се носи кожена шапка с платнено дъно ; в горещо време широкопола филцова шапка . При лошо време хвърляха шапката качулка от плат . Бяха украсени церемониални качулки галони и златна бродерия .

Носеха принцове и благородници червени мароко обувки, украсени с галони и злато , а селяните - груби обувки от сурова кожа. Неслучайно в народните песни борбата на селяните с феодали се нарича борба на „обувки от необработена кожа с марокански ботуши“.

Традиционна женска носия на кабардините и черкезите отразяват социалните различия. Бельото беше дълга копринена или памучна риза от червено или оранжев цвят . Облякоха риза къс кафтан, гарниран с галон, с масивни сребърни закопчалки И. В разрез той приличаше на мъжки бешмет. Над кафтана дълга рокля . Имаше цепка отпред, в която се виждаха украсите по долната риза и кафтан. Костюмът беше допълнен колан със сребърна катарама . Червените рокли е било позволено да се носят само от жени от благороден произход..

Възрастен носеше ватиран кафтан , но млад , според местния обичай, не трябва да има топли връхни дрехи. Само вълнен шал ги покриваше от студа.

Шапки променя в зависимост от възрастта на жената. момиче отиде с шал или гологлав . Когато беше възможно да се ожени за нея, тя се облече "златна шапка" и носела до раждането на първото си дете .Шапката беше украсена със златен и сребърен галон ; долната част беше изработена от плат или кадифе, а горната част беше увенчана със сребърно копче. След раждането на дете една жена смени шапката си с тъмен шал. ; по-горе обикновено беше покрит с шал, за да прикрие косата си . Обувките бяха ушити от кожа и мароко, празничните винаги бяха червени.

КАВКАЗКИ ЕТИКЕТ НА ТАБЕТА

Народите на Кавказ винаги са отдавали голямо значение на спазването на трапезните традиции. Основните предписания на традиционния етикет са оцелели и до днес. Писането трябваше да бъде умерено. Осъдиха се не само лакомията, но и "полиета". Един от писателите на всекидневния живот на народите от Кавказ отбеляза, че осетинците се задоволяват с такова количество храна, „с което европеецът трудно може да съществува дълго време“. Това важи особено за алкохолните напитки. Например, сред черкезите се смяташе за нечестно да се напиеш на парти. Пиенето на алкохол някога е било свещено действие. „Те пият с голяма тържественост и благоговение... винаги с голи глави в знак на най-високо смирение“, съобщава за черкезите италиански пътешественик от 15 век. Г. Интериано.

кавказки празник - един вид представление, в което се описва подробно поведението на всички: мъже и жени, по-възрастни и по-млади, домакини и гости. Като правило, дори ако храненето се провеждаше в домашния кръг, мъжете и жените не седяха на една маса заедно . Мъжете ядат първи, следвани от жените и децата. По празниците обаче им е било позволено да се хранят по едно и също време, но в различни стаиили на различни маси. Старшите и юношите също не сядаха на една маса и ако сядаха, то по установения ред - по-възрастните в "горния", по-младите в "долния" край на масата. В старите времена за например при кабардианците по-младите стояха само по стените и служеха на по-възрастните; наричали са ги така – „поддръжници на стените“ или „стоящи над главите им“.

Ръководител на празника не беше собственикът, а най-възрастният от присъстващите – „майстор на церемонията”. Тази адигско-абхазка дума стана широко разпространена и сега може да се чуе извън Кавказ. Той вдигна тостове, даде думата; асистентите разчитаха на тамада на големи маси. Като цяло е трудно да се каже какво е направено повече на кавказката трапеза: ядоха или приготвяха тостове. Тостовете бяха помпозни. Качествата и достойнствата на човека, за когото говореха, бяха издигнати до небесата. Тържествената трапеза винаги се прекъсваше от песни и танци.

Когато приемаха уважаван и скъп гост, те задължително принасяха жертва: заклаха или крава, или овен, или пиле. Подобно "проливане на кръв" беше знак на уважение. Учените виждат в него ехо от езическото отъждествяване на госта с Бога. Нищо чудно, че черкезите имат поговорка „Гостът е Божий пратеник“. За руснаците звучи още по-категорично: „Гост в къщата – Бог в къщата“.

И в тържествения, и в обикновения празник голямо значение се отдава на раздаването на месо. Най-добрите, почетни парчета разчитаха на гостите и старейшините. В абхазци главният гост беше представен с лопатка или бедро, най-старият - половин глава; в кабардините най-добрите парчета се смятаха за дясната половина на главата и дясната лопатка, както и гърдите и пъпа на птицата; в балкарски - дясна лопатка, бедрена кост, стави на задните крайници. Други получиха акциите си по старшинство. Животинският труп трябваше да бъде разделен на 64 части.

Ако домакинът забелязваше, че гостът му, поради благоприличие или смущение, спира да яде, той му предлагаше още един дял от честта. Отказът се смяташе за неприличен, независимо колко пълен беше той. Домакинът не спираше да се храни пред гостите.

Етикет на масата предоставени стандартни формули за покана и отказ. Така звучаха например сред осетинците. Никога не отговаряха: „Ситих“, „Ядох“. Трябваше да кажеш: „Благодаря, не съм срамежлив, отнесох се добре със себе си“. Яденето на цялата храна, сервирана на масата, също се смяташе за неприлично. Ястията, които остават недокоснати, са наричани от осетинците „делът на този, който чисти масата“. Известният изследовател на Северен Кавказ В. Ф. Мюлер каза, че в бедните къщи на осетинците етикетът на масата се спазва по-стриктно, отколкото в позлатените дворци на европейското благородство.

На празника те никога не забравяха за Бога. Ястието започваше с молитва към Всевишния, а всяка наздравица, всяко добро пожелание (към домакина, дома, тамада, присъстващите) - с произнасянето на името му. Абхазите бяха помолени Господ да благослови въпросното лице; сред черкезите на фестивала, да речем, за строежа на нова къща, те казаха: „Бог да направи това място щастливо“ и т.н.; Абхазците често използваха такова празнично пожелание: „Нека Бог и хората да те благословят“ или просто: „Нека хората да те благословят“.

Жените в мъжкия празник, според традицията, не участваха. Те можеха да сервират празниците само в стаята за гости - "кунатска". При някои народи (планински грузинци, абхази и др.) Господарката на къщата понякога все още излизаше при гостите, но само за да провъзгласи тост в тяхна чест и веднага да си тръгне.

ФЕСТИВАЛЪТ НА ЗАвръщането на орачите

Най-важното събитие в живота на фермера е оран и сеитба. Сред народите на Кавказ началото и завършването на тези работи бяха придружени от магически ритуали: според народните вярвания те трябваше да допринесат за обилна реколта.

Адигите отидоха на полето по едно и също време - цялото село или, ако селото беше голямо, до улицата. Избрали си „старши орач”, определили място за стана, построили колиби. Ето ги монтираха знаме“ орачи - пет-седемметров прът с прикрепено към него парче жълта материя. Жълтият цвят символизира узрелите класове, дължината на стълба - размера на бъдещата реколта. Затова те се опитаха да направят "банера" ​​възможно най-дълъг. Пазеха го зорко – за да не крадат орачите от други лагери. Тези, които изгубиха "банера", бяха заплашени от провал на реколтата, докато крадците, напротив, имаха повече зърно.

Първата бразда е положена от най-успешния зърнопроизводител. Преди това обработваема земя, бикове, рало се заливат с вода или алкохол (упойваща напитка от зърнени култури). Лили бузу също на първия обърнат слой на земята. Орачите си късаха шапките и ги хвърляха на земята, така че ралото ги изора. Смятало се, че колкото повече капачки в първата бразда, толкова по-добре.

Целият период пролетна работав лагера живееха орачи. Работеха от зори до здрач, но все пак имаше време за смешни шегии игри. И така, след като тайно посетиха селото, момчетата откраднаха шапка от момиче от благородно семейство. Няколко дни по-късно тя беше тържествено върната, а семейството на „пострадалите“ уреди пиршества и танци за цялото село. В отговор на кражбата на шапка селяни, които не отидоха на полето, откраднаха рало от лагера. За да „спасят колана”, храна и напитки бяха донесени в къщата, където беше скрит като откуп. Трябва да се добави, че с плуга са свързани редица забрани. Например, беше невъзможно да се седи на него. „Виновният” бил удрян с коприва или вързан за колелото на паднала настрани арба и се обърнала. Ако някой „непознат” сядаше на рало, а не от собствения си лагер, те искаха откуп от него.

Известната игра засрами готвачите." Избраха си "комисионна", а тя провери работата на готвачите. Ако откриваше пропуски, роднините трябваше да носят лакомства на полето.

Особено тържествено черкезите отбелязаха края на сеитбата. Жените предварително приготвяха буза и различни ястия. Дърводелите за състезания по стрелба направиха специална мишена - механа ("кабак" на някои тюркски езици - вид тиква). Целта изглеждаше като порта, само че по-малка. На напречната греда бяха окачени дървени фигури на животни и птици и всяка фигура означаваше определена награда. Момичетата работеха върху маската и дрехите за ажегафе („танцуваща коза“). Ажегафе беше главният герой на празника. Ролята му беше изиграна от остроумен, весел човек. Облече маска, наопаки кожено палто, завърза опашката и дълга брада, увенча главата си с кози рога, въоръжи се с дървена сабя и кама.

Тържествено, на украсени каруци, орачи се върнаха в селото . На предната арба се развява „банер“, а на последната е фиксирана мишена. Конници последваха шествието и стреляха в механата в пълен галоп. За да е по-трудно удрянето на фигурите, целта е била специално замахната.

През целия път от полето до селото ажегафе забавляваше хората. Дори и най-смелите шеги се разминаха. Служителите на исляма, считайки свободите на ажегафе за богохулство, го проклинаха и никога не участваха в празника. Този герой обаче беше толкова обичан от черкезите, че не обърнаха внимание на забраната на свещениците.

Преди да стигне до селото, шествието спря. Орачите наредиха площадка за съвместна трапеза и игри, с рало направиха дълбока бразда около нея. По това време ажегафе обикаляше къщите, събирайки лакомства. Придружаваше го и "съпругата", чиято роля играеше мъж, облечен в дамски дрехи. Те разиграваха забавни сцени: например азегафе падна мъртъв и за неговото „възкресение бяха поискани лакомства от собственика на къщата и т.н.

Празникът продължи няколко дни и беше придружен с обилно освежаване, танци и забавления. В последния ден те организираха конни надбягвания и конна езда.

През 40-те години. 20-ти век празникът на завръщането на орачите изчезна от живота на черкезите . Но един от любимите ми герои - agegafe - и сега често може да се намери на сватби и други тържества.

HANZEGUACHE

Може ли най-обикновената лопата да стане принцеса? Оказва се, че и това се случва.

Черкезите имат обред за призоваване на дъжд, наречен "khanieguashe" . "Khanie" - на адигейски "лопата", "gua-she" - "принцеса", "любовница". Церемонията обикновено се извършваше в петък. Младите жени се събираха и използваха дървена лопата, за да спечелят зърното, за да работят за принцесата: прикрепяха напречна греда към дръжката, обличаха лопатата в женски дрехи, покриваха я с шал и я препасваха. „Шията” се украсявала с „гердан” – саждиста верижка, на която над огнището е закачен казан. Опитали се да я отведат в къща, където имало смъртни случаи от удар на мълния. Ако собствениците се противопоставиха, веригата понякога дори беше открадната.

Жени, винаги боси, хващаха плашило за „ръцете” и с песента „Боже, в Твое име водим Ханиегуаше, прати ни дъжд” обиколиха всички дворове на селото. Домакините вадяха лакомства или пари и поливаха жените с вода, казвайки: „Боже, приеми благосклонно“. Онези, които правеха скъперници на Ханиегуаша, бяха осъдени от съседите.

Постепенно шествието се увеличи: към него се присъединиха жени и деца от дворовете, където Ханиегуаше беше „доведен“. Понякога носеха със себе си цедки за мляко и прясно сирене. Те имаха магическо значение: толкова лесно, колкото млякото минава през цедка, трябва да вали от облаците; сиренето символизира наситена с влага почва.

След като заобиколили селото, жените отнесли плашилото до реката и го поставили на брега. Беше време за ритуалните бани. Участниците в церемонията се бутнаха в реката и ги полиха с вода. Особено се опитваха да излеят млади омъжени жени, които имаха малки деца.

След това черноморските шапсуги хвърлили плашилото във водата, а след три дни го извадили и го счупили. Кабардините пък донесоха плашилото в центъра на селото, поканиха музиканти и танцуваха около Чаниегуаше до тъмно. Тържествата завършваха със седем кофи с вода, които поливат плашилото, а понякога вместо него по улиците се носи облечена жаба, която след това се хвърля в реката.

След залез слънце започна угощение, на което похапваха събраните в селото лакомства. магическо значениена церемонията те се забавляваха всеобщо и се смяха.

Образът на Khanieguashe се връща към един от героите в митологията на черкезите - господарката на реките Psyhoguashe. Тя беше помолена да изпрати дъжд. Тъй като Ханиегуаше олицетворяваше езическата богиня на водите, денят от седмицата, когато тя „посещава“ селото, се смяташе за свещен. Според народните схващания едно неприлично деяние, извършено на този ден, е особено тежък грях.

Капризите на времето не са подвластни на човека; сушата, както преди много години, посещава полетата на фермерите от време на време. И тогава Khanieguashe се разхожда из адигейските села, давайки надежда за бърз и обилен дъжд, забавлявайки стари и малки. Разбира се, в края на XX век. този обред се възприема по-скоро като забавление и в него участват предимно деца. Възрастните, дори не вярвайки, че е възможно да се направи дъжд по този начин, им дават сладкиши и пари с удоволствие.

АТАЛИЧЕСТВО

Ако съвременен човек бъде попитан къде трябва да се отглеждат децата, той би отговорил с недоумение: „Къде, ако не у дома?“ Междувременно в античността и ранното средновековие той е бил широко разпространен обичаят, когато детето веднага след раждането се дава да се отглежда в чуждо семейство . Този обичай е записан сред скити, древни келти, германци, славяни, турци, монголи и някои други народи. В Кавказ е съществувал до началото на 20 век. всички планински народи от Абхазия до Дагестан. Кавказките учени го наричат ​​тюркска дума "атализъм" (от "atalyk" - "като баща").

Веднага след като се роди син или дъщеря в уважавано семейство, кандидатите за позицията на аталик побързаха да предложат своите услуги. Колкото по-благородно и по-богато било семейството, толкова повече желаели хората. За да изпревари всички, понякога е откраднато новородено. Смятало се, че аталик не трябва да има повече от един ученик или ученик. Хранителят беше неговата съпруга (atalychka) или нейна роднина. Понякога с течение на времето детето се мести от един аталик в друг.

Осиновените деца бяха отгледани почти по същия начин като роднините. Разликата беше в едно: аталикът (и цялото му семейство) обърна много повече внимание на осиновеното дете, беше по-добре нахранен и облечен. Когато момчето било научено да язди, а след това да язди, да владее кама, пистолет, пистолет, да ловува, те се грижели за него по-внимателно от собствените си синове. Ако имаше военни схватки със съседи, аталикът взе тийнейджъра със себе си и го покри със собственото си тяло. Момичето беше запознато с женската домакинска работа, научено да бродира, посветено в тънкостите на сложния кавказки етикет и насадено възприети идеи за честта и гордостта на жените. IN родителски домпредстоеше изпит и младежът трябваше да покаже публично какво е научил. Младите мъже обикновено се връщат при баща си и майка си, след като са навършили пълнолетие (на 16 години) или до момента на брака (на 18 години); момичетата обикновено са по-рано.

През цялото време, докато детето живееше с аталика, той не виждаше родителите си. Затова той се върна в родния си дом, сякаш в непознато семейство. Минаха години, преди да свикне с баща си и майка си, братята и сестрите. Но близостта със семейството на аталик се поддържаше през целия живот и според обичая се приравняваше на кръв.

Връщайки ученика, аталик му даде дрехи, оръжия, кон . Но самият той и съпругата му получиха още по-щедри подаръци от бащата на ученика: няколко глави добитък, понякога дори земя. Между двете семейства се установи близка връзка, т. нар. изкуствена връзка, не по-малко силна от кръвна.

Установено е родство по атализъм между хора с равен социален статус. - князе, благородници, богати селяни; понякога между съседни народи (абхази и мингрели, кабарди и осетинци и др.). По този начин княжеските семейства влизали в династични съюзи. В други случаи висшият феодал прехвърлял детето за отглеждане от подчинен или заможен селянин - по-малко проспериращ. Бащата на ученика не само даваше подаръци на аталика, но и го подкрепяше, защитаваше го от врагове и пр. По този начин той разширяваше кръга на зависимите хора. Аталик се раздели с част от своята независимост, но се сдоби с покровител. Неслучайно сред абхазите и черкезите възрастни можеха да станат „ученици“. За да може родството по млякото да се счита за признато, „ученикът“ докосна устните си до гърдите на съпругата на аталика. Чеченците и ингушите, които не познават ясно изразена социална стратификация, не развиват обичая на атализма.

В началото на 20-ти век учените предложиха 14 обяснения за произхода на атализма. Сега всякакви сериозни обяснения двама останаха. Според М. О. Косвен, виден руски кавказки учен, atalychestvo - остатъкът от авункулата (от лат. avunculus - "брат на майката"). Този обичай е бил известен още в древността. Като реликва е запазена сред някои съвременни народи (особено в Централна Африка). Авункулати установи най-тясната връзка между детето и чичото от страна на майката: според правилата вуйчото е отгледал детето. Поддръжниците на тази хипотеза обаче не могат да отговорят на прост въпрос: защо не братът на майката, а непознат, стана аталик? Друго обяснение изглежда по-убедително. Образованието като цяло и кавказкият атализъм в частност е регистрирано не по-рано от времето на разлагането на първобитната общност и възникването на класите.Старите роднински връзки вече бяха разкъсани, но нови все още нямаше. Хората, за да придобият привърженици, покровители, покровители и т.н., установяват изкуствено родство. Един от неговите видове беше атализмът.

„СТАРШИ” И „МЛАШИ” В КАВКАЗ

Учтивостта и сдържаността са високо ценени в Кавказ. Нищо чудно, че адигейската поговорка казва: „Не се стремете към почетно място – ако го заслужавате, ще го получите“. Особено Адигите, черкезите, кабардините са известни със строгия си морал . Те придават голямо значение на своите външен вид: дори в горещо време сакото и шапката са незаменими детайли от облеклото. Трябва да ходите спокойно, да говорите бавно, тихо. Стоенето и седенето трябва да са приличие, не можете да се облегнете на стената, да кръстосате краката си, още по-небрежно да се разпаднете на стол. Ако минава човек, по-възрастен, макар и напълно непознат, трябва да се изправите и да се поклоните.

Гостоприемство и уважение към старейшините - крайъгълните камъни на кавказката етика. Гостът е заобиколен от бдително внимание: те ще разпределят най-добрата стая в къщата, няма да оставят нито за минута - през цялото време, докато гостът си легне, или самият собственик, или брат му, или друг близък роднина ще бъде с него. Домакинът обикновено вечеря с госта, може би ще се присъединят по-възрастни роднини или приятели, но домакинята и другите жени няма да седят на масата, а само ще сервират. По-младите членове на семейството може изобщо да не се появят и дори да ги накарате да седнат на масата със старейшините е напълно немислимо. Те сядат на масата в приетия ред: начело е тамадата, тоест управителят на празника (собственикът на къщата или най-възрастният сред събралите се), вдясно от него е почетният гост , след това по старшинство.

Когато двама души вървят по улицата, най-малкият обикновено върви вляво от най-възрастния. . Ако към тях се присъедини трети човек, да речем на средна възраст, по-младият се движи вдясно и малко назад, а новоприближеният заема мястото му отляво. В същия ред сядат в самолет или кола. Това правило датира от Средновековието, когато хората отивали въоръжени, с щит на лявата ръка, а по-младият бил длъжен да защитава по-възрастния от евентуална атака от засада.

Актуализирана версия - на www.RANDEVU.nm.ru

НАРОДИ И ЕЗИЦИ НА КАВКАЗ
Ако се определят генетичните и типологични връзки на много езици на Кавказ, тогава въпросът за връзката на адигско-абхазкия, картвелския и нахско-дагестанския език (и баския език, живеещ в Испания) все още остава отворен.
Доскоро имаше няколко класификации.
Първо: разглежда се връзката на езиците на съвременно ниво. Тя не намери общи черти в грузинския, адигеско-абхазкия, бискайския (баски) и нахско-дагестанския език: те имат различна граматична структура, синтаксис и морфология. В съответствие с това бяха разграничени следните семейства: Бискайско, Картвелско, Западнокавказко (Адигейско-Абхазко) и Източнокавказко (Накх-Дагестан).
Второто: установено родство на граматическо и речниково ниво в адигеско-абхазки и накхско-дагестански езици, които бяха обединени в севернокавказкото семейство. Фонетично и синтактично тези езици са разделени през 5-то хилядолетие пр. н. е., като се отделят от едно семейство Хато-Хури. Баските и грузинските народи се открояват в собствените си семейства: бискайски и картвелски.
Трето: обединява севернокавказките езици с картвелските в иберийско-кавказкото семейство. Баския език беше разгледан отделно.
Четвърто: откроява севернокавказките (яфетски) и иберийските семейства. Вторият включва баските и картвелите.
Пето: обединява горните групи в иберийско-кавказкото семейство въз основа на връзката:
Баски ~> Картвелски (грузински) езици ~> Адигейско-абхазки ~> Накх-Дагестан.
Шесто: В съответствие с най-новата (края на 20 век) теория на макросемейството на академици С.А. Старостина, А.Ю. Милитарев, В.М. Илич-Свитич, Х. Петерсън, Г. Свит, А. Тромбети и много други, картвелските езици са включени в ностратичното макросемейство, заедно с индоевропейски, алтайски, афроазиатски, дравидийски, палеоазийски, ескимо-алеутски и уралски -Юкагир. Тази връзка е определена въз основа на 12 000 лексикални и граматически съвпадения.
Същото макросемейство включва всички езици на тропическа Африка, с изключение на койсанските езици на Ботсвана и Намибия. Някои учени отделят афроазиатските (семитско-хамитски) и африканските езици в отделно макросемейство.
Адигеско-абхазкият, накхско-дагестанският и баските езици са обединени в китайско-кавказката макросемейство, заедно с китайско-тибетския, енисейския, бурушаски, нахали, кусунда и езиците на северноамериканските индианци от на- Семейство Дене. Всички общи черти на севернокавказкия и грузинския език са субективни, те се дължат на подобна структура на изреченията и заемки.
Повече подробности за макросемействата - в отделен труд.
Разгледаните по-долу групи са дадени, като се вземе предвид макросемейството. IN общ изгледетнографската карта изглежда така (посочени са само народите, представени в Кавказ + баските на Испания).

N O S TRA T I C H E N O R O D
Семейство ALTAI
ИНДОЕВРОПЕЙСКО семейство
1. Тюркска група
фонетична област "SATEM"
1.1. Кипчакска подгрупа
1. Арменска група
Ногай
арменци
кумици
2. Иранска група
Карачаевци
2.1. Североизточна подгрупа
балкарци
осетинци
1.2. Огузска подгрупа
2.2. Северозападна подгрупа
месхетски турци
татове
азербайджанци
талиш
турци

2. Монголска група
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
калмици
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Семейство СЕМИТО-ХАМИТЕ
семейство КАРТВЕЛ
семитска група
грузинци
Северозападна подгрупа
свани
асирийци
Мегрели и чанти
Планински евреи
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

С И Н О - К А В К А З С К И Е хора
СЕВЕРКОКАВКАЗКО семейство
1. АДИГО-АБХАЗСКА група
2. група НАХ-ДАГЕСТАН
1.1. Абхазка подгрупа
1.2. Адигейска подгрупа
2.1. Вайнакска подгрупа
2.2. Дагестанска подгрупа
абхазци
черкези
чеченци
Аваро-Андо-Цезски народи
Абаза
черкези
ингуш
лезгински народи
1.3. Убихска подгрупа
кабардините
бацианци
Даргински народи
семейство БИСКАЯ
баски
КАРТВЕЛИАНСКО ЕЗИКО СЕМЕЙСТВО
Грузинците (Kartvels) е обобщено име за група народи, които са разделени на две езикови подгрупи:
а) говорещи грузинския език и неговите взаимно разбираеми диалекти - мнозинството:
В Западна Грузия - аджарци, гурийци, имеретци, лечхумци, рачини
В Източна Грузия - кизици, картлиани, кахетци, мохеви, мтиули, гудамакарци, пшави, тушини, хевсури
В Южна Грузия - Джавахи, Месхи
В Азербайджан - Ingiloys
В Иран Ферейданите (преместени от иранския шах през 17 век)
В Турция - Имер-Хевци (смесен имеретско-хевсурски етнос)
Грузинският книжовен език се формира на базата на кахетския и картлийския диалекти.
б) говорене на собствените си езици (въз основа на метода на глотохронологията (четете "Макросемейства"), беше установено, че разделянето на тези езици ​​​​​​​​​​​​​настъпва още през 8-ми век пр.н.е.):
Мигрели (Mingrelians, Margal) (Mingrelian език) - Западна Грузия и Абхазия
Свани (Мушван) (включително диалектни групи) - Западна планинска Грузия и Абхазия
Лази (чански език) - Аджария и Турция
Понякога мингрелските и чанските езици се считат за диалекти на езика Мегрел-Чан (Зан).
Сванският език запазва до голяма степен облика на архаичния протокартвелски език.
Някои от картвелските народи имат характерни фамилни окончания. Най-често срещаните окончания са: "-dze", "-shvili" (на "-shvili" - по-голямата част от грузинските евреи, така наречените Ebraeli), "-eli" (Gverdtsiteli), "-ani" - княжески произход (Орбелиани), "-iya" (мингрелианска наставка), "-ава" (мингрелианска наставка) и някои. други.
Фамилните имена на абхазките гърци с "-go" често се считат за грузински.
Етногрупата Туш е разделена на 4 подетноса: Чагма-Туш и Гомецари-Туш - говорят на тушския диалект на грузинския език, Цова-Туш и Пирикита-Туш говорят на езика Бацби, който принадлежи към накхско-дагестанското семейство езици и са част от групата Vainakh.
Картвели обикновено се наричат ​​всички народи, които говорят езиците на семейството на картвелите, а грузинците са едни и същи народи, с изключение на сваните, мегрели и лази, които по всякакъв начин подчертават своята изолация.
През 4 век е създадена собствена писменост (асомтаврули). пр.н.е. на базата на източноарамейската азбука.
По-голямата част от грузинците са православни християни на Грузинската автокефална църква.
Аджарци, лази, месхи и ингилои са привърженици на сунитския клон на исляма.
Ферейданите са шиити.
В антропологичен план грузинските народи принадлежат към различни видове кавказоидна раса (виж приложението):
Мегрели, имеретци и част от гурийците – основно понтийски тип
източни (кахетци, картли от Шида-Картли), планински (свани, мохеви, мтиули, гудамакарци, рачини, пшави, тушини, хевсури) и ингилойци - кавказки тип
Аджарци, ферейдани, кизики (кавказки тип - ?), имер-хеви, лази, ява, месхи и картли от Квемо-Картли, част от гурийците - западноазиатски тип (подтипове колхиди и хорасан)
Общият брой е около 4 милиона души, от които 30% са мегрели.
* * *
История: След разпадането на ностратичната езикова макросемейства, в южните райони на Мала Азия (Турция) и Палестина започва формирането на протокартвелския етнос (принадлежащ към средноазиатския тип). Тази територия в Библията се нарича Тубал ("тубал" на семитски - "ковач"). Според учените Гамкрелидзе и Иванов, индоевропейските, семитските и картвелските езици имат „подобие до изоморфизъм в схемата на езиковите структури...“. Работата на лингвиста Палтимайтис (1984) „Петте важни картвело-балтийски и картвело-семитски прилики” дава възможност да се изясни нивото на сходство, както на староевропейския с общокартвелския, така и на общия картвелски с древносемитския .
Приблизително през 20-19 век. пр.н.е. Имаше разделение (дивергенция) на праезика (протоезика) на свански и един грузинско-мингрелски-чански (учените обединяват мегрелските и чанските езици под едно и също име зан език, използвайки факта, че на сванския език "myzan" означава "мегрел"). Изместени от семитите, картвелите (по-точно тяхната сванска част) пробиха през хуритско-урартските и хетските градове и нахлуха в блатистата колхидска низина, където се случи расово смесване с хуриите (кавказки тип), в резултат на което бъдещите свани придобиха облика на представители от кавказкия тип. Скоро те са изтласкани в планините от нова вълна картвелски заселници (грузино-зани). През 8 в. пр.н.е. имаше разминаване на един-единствен грузински-зански език в собствен грузински (включително диалекти) и зан (мегрело-чан).
През 1-во хилядолетие от н.е В Западна Грузия е създаден Картвелският съюз на Кулха, който е основан през 6 век. пр.н.е. държава Колхида. Потомците на иберите, които се смесват с хуриите, образуват иберийски съюз и създават през 4 век. пр.н.е. държавата Картли (Иберия, Иверия). Етнонимът "Ибер" (Ивер) идва от "Тубал" (Тубал): фонетични изкривявания "Тубал-Тубал-Табар-Табер-Тибар-Тибър-Тибарен". Името на испанските ибери (хиберн) има различен произход и се връща към гръцкото име на либийско-берберските народи от Северна Африка - berberos, т.е. "брадат". Гърците са наричали германските племена със същия термин, от който произлиза терминът „варвари“. В края на 1-во хилядолетие от н.е. под натиска на арабските завоеватели южногрузинските месхи (Мцхе) са принудени да се оттеглят към брега, където живеят адигско-абхазките народи от понтийския расов тип; По-голямата част от грузинците (Централна, Южна и Източна Грузия) и лазите запазват чертите на западноазиатския тип.
СЕВЕРКОКАВКАЗКО ЕЗИКНО СЕМЕЙСТВО
1.) Адигеско-абхазка група.
абхазка подгрупа:
- абхазци (апсуа)
- Абаза
подгрупа Ubykh:
- Убихи
Касог подгрупа:
- Адиге
- Кабардини, черкези

Съществуването на единен адигско-абхазски праезик датира от 3-то хилядолетие пр.н.е. Този родителски език и накхско-дагестанският родителски език (който, заедно с хатския и хуритско-урартския, са част от така нареченото хато-хуритско семейство) се разделят през 4-то хилядолетие пр.н.е.
Древните гърци наричали населението на Кубан, Черноморското крайбрежие и северната част на Мала Азия - гениохи. Друго име на адигите е Касоги. Адигско-абхазките народи са потомци на китайско-кавказците, включително група хути, които се преселват в Кавказ през периода на разширяване на макросемейството. Най-древната държава на Хетия (II хилядолетие пр.н.е.) възниква на етническа основа на хатите, които са живели в източната част на Мала Азия, а след това е завладяна от индоевропейските народи от анадолската група - лувийците, пале и неситите .
Антропологически адигско-абхазките народи принадлежат към понтийския тип на балкано-кавказкия клон на кавказката раса.
(Вижте прикачения файл)
В етногенеза на народите от северната подгрупа племената на кимерийците (тракийската група от индоевропейското семейство), дошли от Дон, и представители на т.нар. Майкопска семитска култура - потомци на незначителна група заселници от Близкия изток (~ III хил. пр. н. е.).
Абаза (Абаза):
Те произлизат от етническата общност на абазгите, спомената за първи път през 2 век. Тогава абазгите населяват северната част на съвременна Абхазия, от Сухум до река Бзиб; през 3-5 век. Абазгите, изтласкани от картвелите, се придвижват на север, към река Псоу и по-нататък, отблъсквайки и асимилирайки друга адигско-абхазка етническа група, санигите. От 8 век абазгите са политически доминиращи в образувалото се Абхазко царство (8-10 в.), поради което цялата територия на тази държава, включително съвременна Абхазия и Западна Грузия (Самегрело, т.е. Мегрелия, изкривена - Мингрелия) е наричани в писмени източници различни страниот това време Абазгия (дори през 12 век в руските източници Грузия понякога се нарича Обезия, т.е. Абазгия). През периода на разпадането на обединена Грузия (1466 г.) започва ново движение на абазгите на север и североизток, към земите, опустошени от кампанията на Тамерлан в Северен Кавказ (1395 г.). Заселвайки се на нови места, абазгите влизат в близък контакт с адигските племена, свързани с абазгите по език. В хода на етноисторическото развитие част от абазгите се превръщат в един от основните етнически компоненти в етногенезиса на абхазите (преки потомци на абхазите са абхазите от Гудаутския регион на Абхазия, които говорят бзибския диалект на абхазки език), другата част става част от някои адигийски етнически групи (група от т.нар. "абадзе") - бжедуги, натухаеви, шапсуги и особено абадзехи (16-17 век), третата - образува независима етническа група - Абазини (Абаза).
Абазата са насилствено преселени от царските власти в равнината (1860-те години), някои от тях мигрират в Близкия изток. Има субетнически групи, които говорят диалекти: тапанта и ашкарауа.
В момента има около 45 хиляди души. сунитите.
абхазци (апсуа):
Според народните легенди те водят произхода си от Яфет. Наричат ​​страната си Apsny - "Страна на душата".
Брой - 115 хиляди души. По-голямата част от вярващите са православни.
Според науката има 2 основни версии за произход, които са отражение на грузино-абхазкия конфликт. Най-обоснованата и доказана е първата версия.
Първата версия (абхазка). Абхазкият народ се формира през 8 век. АД Етническата основа е съставена от племената убих на абешла, абазг, саниги и апсили (коренното население на Черноморското крайбрежие на Кавказ). Консолидирането на убихските народи се свързва с осиновяването през 6 век. АД Християнството, което замени местните езически култове, включително култа към човешките жертвоприношения. През 6 век на територията на съвременна Абхазия се образуват такива образувания като Абазгия, Апсилия, Мисиминия и Санигия. Същият период (6-8 век) се характеризира и с други значими събития:
- Формира се абхазкият стил на византийското архитектурно направление.
- Под Иберийската планина (Анакопия) арабската армия е разбита.
- Абхазия започна да предоставя политическо убежище на избягалите „политици“ от Армения и Иран.
Абхазите са разделени на 4 териториални етнически групи: саму рзакан (източно от Абхазия), бзиб (западно от Абхазия), гудут (в района на Гудаута), абжуй (център), които използват собствените си диалекти на абхазкия език (литературен - абжуйски ) и имат характерни окончания на фамилното име:
-ба (Чанба), -ия (Гулия), -аа (Ашхараа), -уа (Чарруа).
Абхазкият език е разделен на два диалекта: кодори (включва диалекти - абжуйски, саму рзакан, гумски<гудоут>) и bzybsky.
Втора версия (грузинска). Грузинският историк Отар Йоселиани смята, че сегашните абхази са севернокавказкото мюсюлманско племе апсуа, което през 17 век. АД идват от Кубан и асимилират местния грузински народ на абхазите, който населява територията от Поти до Сухуми. Новодошлите приемат християнството и етнонима "абхази".
Думата "абхаз" обаче представлява грузинската транскрипция на етнонима "абазг".
Версията на Димитри Гулия.
Димитри Гулия в книгата си „История на Абхазия“ (1925) развива етиопската хипотеза за произхода на абхазите, като подчертава, че „абхазите и техните предци, гениохите, са колхите, излезли от Египет и главно от Абисиния " Тези предположения се основават на „легендите на Херодот за излизането на колхите от Египет, от Африка като цяло“. Завоевателите на древен Египет, хиксосите, поради чести бунтове сред египтяните, „можеха да изгонят част от египтяните и етиопите в своята страна и в нейните покрайнини - в районите, съседни на Закавказието ... Потомците на тези неволни мигранти може да са отчасти онези колхи, чийто египетски произход, тъй като Херодот е извън съмнение. За родството на абхазите също се подозира със семитите и хамитите, въз основа на „родството на езиците на семитските и яфетските (адигско-абхазки)“. По-специално, те означаваха наличието на представки в абхазкия език като характеристика, показваща връзката на адигско-абхазките езици с хамитските (берберски) и наличието на подобни явления в един от хетските езици ( Хетските езици са индоевропеизирани адигско-абхазки езици на Хат). Теорията за родството с хамитските (включително западночадските) езици също беше обсъдена във връзка с накхско-дагестанските езици. Беше изразено също мнението, че абхазкият език по своята фонетика е подобен на езиците на племената на койсан от Южна Африка - бушмените и хотентотите.
Тази версия обаче не е потвърдена антропологически: абхазите принадлежат към понтийския подтип на балканско-кавказкия клон, а египтяните принадлежат към кушитския клон, въпреки че има известни прилики между тези типове, по-специално във формата на носа и ширината на лицето.
убихи:
Предци на абхазите. Около 1000 представители живеят в района на Сочи, останалите - в Близкия изток. Те се идентифицират с абхазите, но говорят реликтно адигско-абхазки език, междинен между абхазката подгрупа и адигейците.
адиге (адиге):
Преки потомци на племената касог от адигско-абхазката група. Във формирането на тази, както и на кабардините и черкезите етноси участват кимерийците (тракийски племена, дошли от Балканите през Дон и Дунав), ахейци (илирийски племена, дошли от Балканите). Те говорят адигейски език, който се разделя на няколко диалекта, говорени от субетнически групи: абадзехи, беслени, бжедуги, егер-укаеви, мамхеги, махошеи, натухайци, темиргоеви (литературен диалект), шапсуги, хатукаевци. В резултат на царските репресии, свързани не само с обвинения в приятелство с Турция (както е посочено в статията на Георги Апхазури „За концепцията за нетрадиционната агресия: абхазка технология“, www.newpeople.nm.ru, www. abkhazeti.ru), но и с масово участие на кавказци в селскостопанската работа (след премахването на крепостното право много селяни от Кубан откупиха и заминаха на север), 300 хиляди адиги заминават за Турция, а оттам в Сърбия, в Косово поле, където се заселват на родна албанска земя. В момента населението е около 2,2 милиона, от които 2 милиона са в Турция и Косово.
От 10 век след Христа Християнството доминира в Западен Кавказ, който през 18 век. заменен от сунитския клон на исляма.
черкези и кабардини:
Предците на кабардианците - зихите - до 6 век. АД живеели на север от Кубан, откъдето били прогонени от хуните. Кабардините през 14 век се преселват в района на Пятигорие (Беш-Тау), където изтласкват потомците на аланите - осетинците.
Самите кабардианци също наричат ​​себе си "адиге", но през Средновековието те се извисяват над други народи, които плащат почит на кабардийските принцове. Етносът дължи името си на княз Кербертей. Населението е около 1 милион души, като 600 хиляди са извън Русия.
Повечето кабардианци са сунити, моздоките са православни.
Черкезкият етнос възниква в резултат на смесването на бесленските черкези със сродните им кабардини през 18 век. АД
„Черкез“ е литературното име на кавказките народи през 18 век. Тази дума, според най-разпространената версия, идва от тюркската дума "чер-кесмек" (разбойник) или от племето керкет. Броят на черкезите е 275 хиляди души.
Те говорят на диалекти на кабардино-черкезкия език: литературния диалект на Велика Кабарда, Моздок, Бесленей, Кубан.
Характерна особеност на адигско-абхазките езици е огромен брой съгласни звуци: в убихския език - 82, в бзибския диалект на абхазкия език - 67, в адигейския - 55, в кабардинския - 48. Има много няколко гласни: в абхазкия език - две, в абаза - две в ударена и една в неударена сричка, в убхски - три. Общо в езиците на Северен Кавказ има 299 различни звука.
* * *
2.) Вайнакска група.
- чеченци (Nakhchi, Nakhcho), Akkins (Aukh)
- ингуш (галгай)
- Бацби (Цова- и Пирикита-Тушин)
Антропологически вайнахите се формират в края на бронзовата епоха, по време на разцвета на културите Кобан и Каякент-Харачой в Северен Кавказ. Те са представители на кавказкия подтип на балкано-кавказкия тип на кавказката раса. (Вижте прикачения файл). Кавказкият тип е запазил чертите на древното кавказко население от горния палеолит. Според една версия, етнонимът "Накх" идва от името на хуритското племе нахи - потомци на дзурдзуките, имигранти от урартската провинция Шем (близо до езерото Урмия). След като фригите и траките (предци на арменците) побеждават държавата Урарту, накхите живеят в различно време: в Нахчуван (съвременна автономия Нахичеван в рамките на Азербайджан), Халиб, Кизимган, а след това прекосиха Кавказкия хребет и се заселиха сред свързаните хуритски народи от Северен Кавказ. Вайнахите, като население на долината на Терек и планинските райони, се появяват в "География" на Страбон (I хил. пр. н. е.) под името "гаргареи" (от хуритското "гаргара" - "роднина"). След това същият термин се използва за обозначаване на хуритското население на Карабах. Gargarei са известни още като Gligvas. До 8 в. АД са запазени езически вярвания, подобно на абхазите и адигите, които са изместени от православието, дошло от Грузия. Следи от християнството присъстват в езика, вярванията и културата на вайнахите. Ислямът навлиза в Чечения от Златната орда през 17 век. АД Разделянето на вайнахите става през 16 век. Историята на вайнахските държави е тясно преплетена с историята на дагестанските джамаати. Първите държави започват да се появяват през 15 век. АД През февруари 1944 г. Чечено-Ингушската автономия е ликвидирана, а част от населението е депортирано в Казахстан. През 1956 г. автономията на CHI е възстановена. Завърналите се ингуши установяват, че някои от техните села са окупирани от осетинци. Тази ситуация доведе до „взрива“ и осетинско-ингушския конфликт в началото на 90-те години.
Чеченци (Нахчо, Нохчи):
Самонаименованието на етническата група - "Нахчо" - идва от името на голямо племе вайнак, живяло до 17 век. в района на река Аргун и село Болшой Ченчен. Името на аула в модифицирана форма започва да обозначава вайнахите на много европейски езици. От 18 век те започнаха да се заселват с казаците в района на река Сунжа, в равнината. Досега е развита племенната структура, т. нар. система от тейпи. Общо има 170 тейпа, от които 100 планински и 70 равнинни. Най-забележителните тейпи: Гуной (Шейх Мансур), Варанда (Хаджи Мурат), Бековичи-Черкаси<иногда ставится под сомнение чеченское происхождение этого тейпа>(Руслан Хасбулатов), Орстхо<Це Чо>(Джохар Дудаев). Някои тейпи са национални по природа: Жюкти (еврейски тейп), Гюрджи (грузински), Габарто (кабардски), Гуми (Кумик). Наред с кирилицата, т.нар. Усларска азбука.
Те говорят поддиалекти на чеченския диалект на вайнахския език: горно-чеченски (литературен), чеберлоев, мелхи, итумкала, галанчоз (?), кист, шароев, килдихаров.
В района на Хасав-Юрт живеят и чеченци от Аккин. Аккинци са потомци на бившите жители на планинското село Аух, заселили се в равнината през 17 век. Броят на Акинс е 20 хиляди души. Те говорят поддиалекта Акка на чеченския диалект.
Общият брой на чеченците по света е около 2 милиона души. Големи диаспори - в Турция и Ливан.
По религия - привърженици на Шафиитското течение на сунизма.
ингуши (галгаи):
Самонаименованието идва от името на големия тейп Галгаев. Думата "ингуш", която навлезе в европейските езици, се появява през 17 век, когато големи вайнахски тейпи (Galgai, Tsorinkh, Dzheyrahh, Metskhal, Feppin) се преместват от планините в равнината (в долината на Тара и коритото на Камбилевка река) и основава там село Ингуш (Онгущ, Ангуш). Те говорят на ингушския диалект на вайнахския език. Поддръжници на Шафийското течение на сунизма. Брой - 320 хиляди души.
Батсби:
До края на XVI век. завърши заселването на племето кисти (батсби) от Грузия. Бягайки от набезите на аварските ханове, батсби (вайнах-кисти) се преместили нагоре в планинската Тушетия, където намерили защита от кахетския цар Леон и започнали да се наричат ​​"Цова-Тушини" и "Чагма-Тушини". Те говорят на езика бацби със значителни заемки от тушския език на картвелския род. Броят им е около 2000 души, включително картвелските туши.
3.) Дагестанска група.
Аваро-Андо-Цез подгрупа:
а) авари (маарулал)
б) андийци (куанал), ботлихи (буйхади), годобери
(gibdidi), карат (kirdi), багулал (bagwali, gintlel),
чамал, тиндали (тинди, идери), ахва (ашвадо),
sydykyilidu, gshahvahal)
в) Цези (Дидоис, Цуинтал), Хварши (Хуани), Гинух
(gyenose), gunzib (khunzalik, enzsby, wiso), Бежтинс
(Канучи, грузинско капучино, Авар-Хванал, Бешитл)
подгрупа лезги:
- лезгини, табасаранци, агули (агутакани), рутули,
Цахури, Шахдаги<крыз, будухцы, хиналугцы (ханалыг,
kattiddur)>, удинци, архини (аршиштиб, рочисел)
Даргинска подгрупа:
- Даргини
- лакс

Антропологически (кавказки тип с висок дял на гърбав носов мост) и исторически народите на Дагестан са близки до вайнахите. Предците на дагестанците - лексите, са живели в планините на Кавказ от древни времена. Имената на други хуритски народи също се свързват с името на леките - каспийците, агвани (кавказки албанци) и ути.
Изолацията на лекците остави своя отпечатък върху развитието на езиците на тази група. Има такава ситуация, че жителите на някое село разбират без преводач само жителите на съседните села и абсолютно не разбират жителите, живеещи от другата страна на селото.
Аваро-Андо-Цезска подгрупа.
Голяма етническа група са аварите (самонаименование - маарулал), има около 600 хиляди души. От 5 век АД територията, обитавана от аварите, се нарича държавата Серир. От 17 век Серир е известен като Аварското ханство. В допълнение към Серир, има и имената на други джаматски държави: Тинди, Хварши, Ди-Дури (Дидо), Чама-ига, Кос, Андалал, Чамалал, Карах, Капуча (държавата на хората на Бежтините, които понякога се наричат ​​капучино; моля, не бъркайте тези Бежтини -капучино със средновековния монашески орден на капуцините и прочутото кафе капучино), Guide и Antsukh. Дори кралят на Грузия плащал почит на Аварския хан.
През този период консолидирането на племената Khunzakh, Khedalal, Naka-Khindalal, Kuannal-Andal, Baktli, Tlurutli, Technutsal, Sado-Kilidi (Tsunta-Akhvakh) и отчасти на Tsezo, Karata, Bagulal, съставляващи се проведе аварски етнос. Аварският език е разделен на редица диалекти: северен (салатав, чадаколоб и хунзак).<литературный>диалекти), южен (Анчук, Караха, Андалал, Гид, Шулани, Гидатл, Батлукски диалекти), междинен (Келеб, Унтиб).
Багулали - 5 хиляди души Диалекти: Хущадин, Тлондодин, Тлиси-Тлибишин, Кванадин, Гемерсоев.
Бежтинци - 9 хиляди души. Живейте във Vost. Грузия и района на село Бехта (Дагестан). Диалекти: Хошар-Хота, Тладал.
Жителите на Гинух - 600 хиляди души.
Ботлихите говорят на ботлихския език, който включва миарсуевския диалект.
Гунзиб - 1,7 хиляди души Те живеят на границата на Дагестан и Грузия. Нахадински диалект.
Ахвахите произхождат от аварите Хунзак. Брой - 6,5 хиляди души.
Три диалекта: северен, ратлубски и южен (два диалекта - цекобски и тлянубски).
Годоберите говорят годоберски език, вкл. Сиберхалински диалект.
Андите наброяват 25 000 души. Говорят 7 диалекта, обединени в 2 диалекта - горен и долен, включително Муниб и Кванхидатли.
Цези се считат за аварски субетнос. 6000 души Те говорят диалекти на езика Цез: Кидерой, Шаитли, Асах, Шапига, Сагадаев.
Карата - 6,4 хил. Говорят каратски език, вкл. Токитаевски диалект.
Chamalaly - 9,5 хиляди души Те живеят в Цумандинския район на Дагестан и Чечения. Чамалски език, диалекти: Гаквари, Гадирин и Гигатли.
Хвършини - 2000 души Те живеят в районите на Кизилюрт и Хасавюрт. Те говорят диалекти на езика Хварши: Инхоквариан, Квантладин, Сантладаев, които понякога се считат за отделни езици.
Тиндални диалекти: Ангидаевски, Акнадински.
Лезгинска подгрупа.
Лезгините са преки потомци на населението на Кавказка Албания. От 10 в. АД имат писменост, първо - арабски тану,
и от 15в. - ajame (собствена графика). Броят на лезгините е 385 хиляди души.
Те имат 3 диалектни групи:
-Кюрински (диалекти: Güney, Yarka, Kurakh; диалекти: Giliyar и Gelkhen)
-Самур (набиране: Докузпарински и Ахтински; диалекти: Фиски, Хлюцки и Курушски)
- кубински диалект.
По език те са много близки до арчините, жителите на село Арчиба, на река Хатир (1000 души), цахурите (20 хиляди души), които говорят на два диалекта на цахурския език: цах (микик) и шлем, табасаранци (100 хиляди души). ) с уникален език (северен, включително диалекти на Дубек и Ханаг и южен<литературный>диалекти, вкл. кандикски диалект), в който > 50 падежа (!!!), агулски и други (виж списъка).
Агулите са народ, който се е формирал през 7 век. АД базиран на племената Агутакани, които са живели в югоизточната част на Кавказката верига. В момента той е разделен на 4 групи племена: Aguldere, Kurahdere, Khushgander, Khpyukdere. Говорят диалекти: Керенски (вкл. диалект - рича), Кошански (вкл. Буршански диалект), Гехунски, Тпигски, Буркихански, Фите, Курагски. 18,7 хиляди души
Удинци, живеещи на границата на Азербайджан и Грузия, са православни. Езикът произлиза от Aghvan (кавказки албански). Диалекти: ниджски и варташенски.
Kryz. Те говорят диалекти на езика Криз: Алик, Джек, Капутли.
рутулианци. Диалекти на рутулския език: Мухад (включително диалект Лучек), Мишлеш, Шиназ, Ихрек, Хнов.
Даргинска подгрупа.
Големият етнос на даргините, които живеят главно в Азербайджан, е разделен на 2 племена: кайтагите (хайдак) и кубачините (урбуган). Те говорят диалекти на даргинския език: Мекегин, Акушински-Курхили (литературен), Урахински (Хюркилински), Цудахарски, Сирхински, Меклински, Муерински, Хайдакски, Кубачински, Чирагски (включително Амухски диалект), Кадарски, Мегебски, Губ. Общият брой на даргините е 332 хиляди души. Принадлежат към кавказкия тип.
Най-близки по език до тях са лакците (70 хиляди души). Те говорят диалекти на лакския език: Кумукх (литературен), Хосрех, Бартхи, Вицхи. Първото държавно образувание на Лак се споменава от арабските източници още през 7 век. АД
Всички дагестански народи са сунити. В култовете и вярванията обаче има елементи на езичество.
СЕМЕЙСТВО НА БИСКАЯНСКИ ЕЗИК
- баски
- аквитанци (смесен с французите през Средновековието)
баски (Euskaldunak, Biscay, Biscay, Vascos):
Народ от около 1,5 милиона души (660 хиляди - Испания и 80 хиляди - Франция). Баските живеят в Испания (провинциите Гипускоа, Бискайя, Алава и Навара), Франция (департаментите Сула, Лабурд и Долна Навара), както и в САЩ и Латинска Америка.
Те говорят евскарския език (диалекти: сулетски, батуа, бискайски, субероа и някои други), който е близък до аквитанския език на Южна Франция, който е отмрял през Средновековието.
Баските наричат ​​територията на своята резиденция Еускади, но има и други имена: Баскония, Бискайя.
Антропологически баските принадлежат към отделен тип в рамките на кавказката раса (баски тип), която въз основа на различни оценки на антропометричните показатели се включва или в индо-средиземноморския, или в берберския, или в балканско-кавказкия клон. Баските се характеризират с нисък ръст, изпъкнал нос, тясно лице, тъмна пигментация на очите и косата. Езикът на баските е недвусмислено включен в китайско-кавказката макросемейство, най-близкият до него е езикът на хутите - най-древното население на Мала Азия, от което произхождат адигско-абхазките народи. Около 9 хиляди пр.н.е част от протокитайско-кавказците, преселени от Мала Азия на запад, полагайки основата на уникалната етническа група баски. Уникалността се състои във факта, че този народ има определени психо-физиологични особености, състоящи се в това, че техните окуломоторни функции не отговарят на класическите европейски стандарти.
В психологията и медицината е забелязано, че човек (жител на Европа, Северна Африка, Близкия изток) вдига очи, когато си спомня (нагоре) всеки визуален образ или се опитва да го изгради (нагоре вдясно). Човек гледа настрани, запомняйки (отляво настрани) или изграждайки (вдясно отстрани) слухови образи. Човекът поглежда надолу, когато мисли или си спомня някакво физическо усещане. Тази "технология" не работи за баските. Последователността на баските и иберийците на Иберийския полуостров поражда основателни съмнения. Археологическите и антропологичните данни показват, че иберите от Испания (тах-ну), известни на гърците, келтите и римляните, идват през 6-4 век. пр.н.е. от Северна Африка и са били хората от берберската група и представители на берберския тип от кушитския клон на кавказката раса. Новодошлите, след Пиренеите, заселват Британските острови. Според описанията на историците, „келтите, заселили Британските острови в края на 1-во хилядолетие пр. н. е., се натъкнали на високи, дългоглави хора от европейски тип“, както се вижда от изследването на фосилни останки. Берберският език не е свързан с баския език и дори се откроява в паралел - афроазиатско макросемейство. От това следва изводът, че баските вече са живели на Иберийския полуостров преди берберите. Разбира се, берберското присъствие е отразено във външния вид на баските, които въпреки това са запазили примитивен език. Антропологическият облик на баските е повлиян и от келтското влияние, изразено в келто-иберийския етнос, формиран в резултат на завладяването на иберите и баските (живели компактно в териториите, прилежащи към Бискайския залив) от келти.
Романизацията не засяга баските, за разлика от келтиберите и „чистите иберийци“. Въз основа на смесването на латински с келтиберийски, се раждат испански, галисийски и каталонски езици, а когато лузитанският (език на иберийците от западната част на Иберийския полуостров) се смесва с латински - португалски. Тези езици обаче не съдържат никакви елементи на баския език, в присъствието на иберийски (берберски елементи).
Характеристики на езика Euskara:
- 24 звука, 6 сложни звука (ay, oh, ay, rr, ll, ey)
- 24 падежа на съществителни
- спрежението на глаголите е аналитично (семантичният глагол е в причастна форма, а спомагателният глагол - "да бъде" или "да има" - носи значенията на настроение, време, лице, число и понякога род, както и като преходност и причинност). Има редица глаголи, които са синтетично спрегнати, т.е. чрез смяна на корена и добавяне на суфикс.
- лице, число, род, определеност, неопределеност, склоненията се изразяват чрез добавяне на наставки и представки
- 11 времеви глаголни форми
- има само два пола: мъжки и женски
- три числа: неопределено, единствено и множествено число
- ударението пада върху втората сричка от началото
- структурата на изречението е ергативна.
Ергативността се изразява по следния начин:
Ni-k irakasle-a ikusten dut [буквално: аз-има учител-виждам го] „Виждам учителя“
Irakasle-a-k ni ikusten naw [учител-той-аз ме вижда] "Учителят ме вижда"
Ni iracastle nice [аз съм учител, аз съм] "Аз съм учител"
Hura iracastle da [той е учител, той е] "Той е учител"
Ni ibiltschen nays [отивам аз съм] "отивам"

*****Легенди и теории за грузинци, баски, иберийци и други...*****
Сродството на географските имена на Кавказ, Иберийския полуостров и Британските острови довежда учените до общия произход на иберите от Кавказ и иберийците от Испания и Великобритания. Извършена е огромна лингвистична и историографска работа, но не са постигнати конкретни резултати. В края на 20-ти век, в рамките на теорията на макросемейството, учените установяват генетичното и езиково родство на баските със севернокавказките народи, а картвелите са идентифицирани като ностратско семейство, междинна връзка между афроазиатците и индо. -Европейски семейства.
* * *
аз теория. Това е най-често срещаната и все пак погрешна теория. Според него иберите, дошли от запад, са участвали в етногенеза на грузинските народи. Те оказват слабо влияние върху антропотипа на съвременните грузинци, главно ролята им се изразява в иберизацията на местните хуритски, адигеско-абхазки, индоевропейски народи и диалекти. Първият европейски изследовател, който повдигна въпроса за необходимостта от сравнително изследване на грузинския и баския език, е известният филолог Лоренцо Хервас. Много ценна е информацията за лазския диалект, дадена в съчиненията на Ервас, която се дава в сравнение с картлийския (литературен) диалект на грузинския език, за да се покажат приликите и разликите между тях. В италианското издание на "Каталог на езиците" Хервас изрази мнение за връзката между западните (баските) и източните (грузински) иберийци.
Причините, поради които западните ибери се преместиха на изток, се цитират по различни начини:
а) Според някои древни писатели (имена и писания не са запазени), за които Страбон се позовава в своята География, европейските ибери биха могли да преминат в Азия в резултат на земетресение на запад. Страбон отбелязва, че „западните ибери се преместват в областите, лежащи над Понт и Колхида... отделени от Армения от река Аракс“.
б) Според други автори древните западни ибери се преселили на Изток в резултат на завоеванието от цар Навуходоносор (VI в. пр. н. е.), който, като отвел иберите в плен, ги отвел и ги заселил на брега на Черно море. Това е посочено за първи път от гръцкия писател, историк и географ Мегастен (IV-III в. пр. н. е.) в есето си за Индия. Това произведение на Мегастен е известно от произведенията на автори, които споменават Мегастен и цитират откъси от неговата работа.
Страбон и Йосиф Флавий споменават за прехвърлянето на войските на Навуходоносор от Иберия в Кавказ.
Евсевий и Мар-Абас-Катина посочват, че Навуханосодор не е прехвърлил войските си в Понт, а е преселил част от завладените от него племена в Испания и Африка, за да ги засели на брега на Черно море.
Според други исторически записи, Навуходоносор никога не е пътувал на Запад.
Науката намира обяснение за легендата, засвидетелствана в древни източници, което предполага, че информацията на Мегастен се основава на фактически материал, свързан с други военни кампании на Навуходоносор.
Географът Дионисий Периагет (I-II в. сл. Хр.), говорейки в своето поетическо „Описание на Земята” за провлака „между Каспийско и Евксинско” море, посочва, че „на него живеят източните хора на Ибера, които някога са дошли от Пиренеите на изток "...".
в) Сократ Схоластик (4-5 в. сл. Хр.) пише: "Време е да разкажем как иберите са приели християнството. Една жена, добродетелна и непорочна, е била заловена от иберите по волята на божественото провидение. Тези иберийци живеят близо до Понт Евксин, и идват от иберийците, живеещи в Испания."
Евсевий (XII век) в своите „Коментари“ споменава „много голям и широк провлак между Каспийско и Евксиново море“, където „... източната страна на иберите лежи между Колхида и Албания“. Там „живеят източните ибери“, преселили се от западните ибери, които живеят близо до Пирин, който, както знаем, също е навит от Пиренеите.
Византийски историк от 11 век. Михаил Аталиат пише: „... Истинска Иберия и самата келтска Иберия се намират в западните части на Рим, по протежение на западния океан. Сега този регион се нарича Испания. Жителите на Иберия, смели и силни, се бориха срещу римляните за дълго време ... римляните почти не ги завладявали ... Най-великият от всички суверени Константин отделил значителна част от тях, от западните ибери, и ги преместил на изток, и оттук името на Иберия било дадено на страната, която ги получи..."
Историкът Никита Ксантопулос в многотомния си труд „Църковна история“ също изразява мнението, че иберите от Грузия са „преселената част от иберите на Испания“.
Средновековните грузинци многократно се опитват да правят пътувания на запад, за да се „запознаят с живота на западните грузинци“, но тези опити по различни причини са неуспешни. И от Х век АД Иберийците и грузинците вече не са идентифицирани.
Баският писател Наваро в романа си "Амала" посочва аналогията с имената на планини, реки и селища на Иберийския полуостров и Кавказ.
II теория. Според нея иберите на Испания произхождат от иберите от Кавказ. Това се случи някъде през 5 век. пр. н. е., когато иберийците започват да населяват Иберийския полуостров от юг, където основават държавата Алмерия, оставяйки за потомството мегалитни структури, подобни на мегалитите Стоунхендж във Великобритания.
Първият, който изразява такова мнение, е античният писател – граматик Варон (II-I в. пр. н. е.). Подобно мнение споделя и римският писател Прискиан (V-VI в. сл. Хр.), който в своя труд „Граматически наръчник“ отбелязва: „Всъщност“ hiberes „е името на племе, изгонено от иберите, които живеят отвъд Армения “, т.е изразява идеята за кавказкия произход на западните иберийци.
В една от легендите, разпространени в Страната на баските, тя разказва за преселването на баските.
Самите баски наричат ​​себе си "новодошли от Изтока".
Интересни разсъждения по този въпрос се съдържат в работата на Джон Мариан „Общата история на Испания“: „Иберите, които преди са живели по бреговете на Черно море в Кавказките планини, дошли в голямо количество в Испания, се разпръснаха и построен в тази Ибера над Тортоса и даде името на реката, която тече наблизо и по името на цялата провинция.
Баскологът А. Доринг, разглеждайки въпроса за произхода на баските, свързва тяхното самонаименование - "euskaldunak" с името на историческите места на Грузия - Диоскурия, Искурия, Исгаура. От тези пристанища, разположени в Кавказката Иберия на брега на Черно море, част от иберийското племе отива на запад. Иберийците, преселили се на Иберийския полуостров от района на най-високата цивилизация на Изтока по това време, донесли от Кавказка Иберия умението да се правят оръжия и традицията да се правят предмети от мед, желязо и стомана. Името на Страната на баските е Euskadi (наставката за географско местоположение "-adi" отразява картвелския суфикс "-eti").
Професор Р. Гордезиани засяга важния въпрос за връзката между иберийско-кавказките езици и древните езици на Средиземноморието. Изследователят отбелязва, че в началото на нашия век теорията за някакво праиндоевропейско езиково и културно единство в целия средиземноморски басейн е била много популярна, чиито останки в момента са кавказки племена в Кавказ, а баските в Западът. Авторът отбелязва наличието в баските и егейските (крито-микенски) езици на отделни думи и форми, които имат свои собствени паралели в различни групикавказки езици и се фокусира върху онези лексикални паралели, в които може да се установи определен модел. Тези паралели според него могат да се обяснят само с движението на мигрантска вълна от Кавказ на Запад.
III теория. „Историята на иберийските царе относно тях казва, че Торгомос е дошъл в района на Арарат със своите осем сина, от които трима, а именно Хайос, Картлос и Кокасос, белязали се с подвизи, завладяват страните, които те наричат ​​от свои имена: Хайк, Картл и Кокос, те управляваха [над страните], от Понтийско море (Черно море) до Каспийско море до времето на Михран и неговия внук Арбок, който си донесе партиянска съпруга от Партав, на име Сахак -duht.Бъдейки безплодна, тя повярва в Христос, който й даде сина на Вахтанг, по прякор Гург-аслан, защото той носеше на шлема си образа на вълк и лъв.Той имаше дъщерята на император Лъв за женитба и царе слезе от него при Теумос, когото Абас ослепи. След него се възцари Баграт, синът на Гурген, син на Ашот Милосърдния. Това е според разказа на свещеника Мхитар. И от името на Гурген дойде името Грузия."
[Обща история на Вардан Велики, 1861].
Тази версия може да бъде подкрепена от книгата „Системата от сонанти и аблаут в картвелските езици“ от T. V. Gamkrelidee и G. I. Machavariani, публикувана в Тбилиси през 1965 г. „Авторите убедително доказаха близостта на картвелския език на основата със семейството на индоевропейските езици.“ Това означава, че Торгомос е бил лидер на индоевропейците, тъй като Хайк се счита за основател на Арменското царство. Някои лингвисти са по-резервирани по отношение на основните изводи на книгата. Може да се назове една много задълбочена и информативна статия на А. Чикобава "Връзка между картвелските и индоевропейските езици". А. Чикобава пише: „Откритията не са толкова редки в картвелологията: първото от тях е направено от французина Боп (картвелските езици са свързани с индоевропейските - 1847 г.), второто принадлежи на Н. Я. Мар (картвелски езиците са най-близките роднини на семитските - 1888- 1908), третият е даден в изследването "Системата на сонантите...".
В своите трудове ученият Н. Я. Мар разкрива редица етимологични паралели между баските и грузинските думи, обръща внимание на подобна система на броене, на съвпаденията в речника, на съответствията между баската и кавказката префиксна система. Още през 19 век обаче аглутинативният принцип на морфологията дава основание картвелските езици да се доближат до алтайските. Работите на горните учени са използвани и при изграждането на теорията на макросемейството.
IV теория. Испанските иберийци (техните потомци са баски) и кавказките иберийци нямат нищо общо. Народите се развиват автохтонно и автономно. Тази теория е изложена от известния келтолог Адолф Пикте. Връзката на географските имена е случайна и всички опити за сравняване на грузинския и иберийския език са обтегнати.
V теория. Иберите от Испания и Грузия са родствени, но в рамките на тази теория баските (и предкелтското население на Британските острови) се считат за народ, близък до северноафриканските бербери (кавказки народ). Смята се, че в края на 1-во хилядолетие пр.н.е. баските са изтласкани обратно в планините от кавказките иберийци, дошли от изток.
VI теория. Баските (и иберийците като цяло, както испански, така и кавказки) се считат за потомци на митичните атланти, населението на Атлантида, което се е намирало на Азорските острови и през 8-6 хил. пр.н.е. изчезна под водата в резултат на земетресение.
VII теория. Ректорът на Атонската академия Евгений Български, събрал информация от древни източници, е на мнение за отношенията на грузинци и испанци: „Техният (испански) цар и принцове произлизат от грузинци“. Български изложи своите предположения по този въпрос: грузинците се преместиха в Испания, а след това, „след като испанците отново се умножиха, испанците отидоха в Грузия“. В резултат на това "движение" племената на грузинците и испанците се наричат ​​еднакво. И така преводачите смениха имената си. Църковните водачи Максим Изповедник (7 век) и Георги Святогорец (Мтазиндели) (11 век сл. Хр.) принадлежат към същото направление.
VIII теория. Дълго време в грузинската историография се изразява мнение за родството на грузинските племена с най-древните народи на Западна Азия, съответните факти се обясняват с „преселването“ на грузински племена в днешната територия на Грузия. Въз основа на задълбочен анализ на многобройни материали, академик С. Н. Джанашия заявява, че „подобластите кето са предците на грузинците“ и че „етническата принадлежност на халдейците е неоспорима: те са били част от грузинската националност“ („History на грузинците ...", h, I).
АЛТАЙСКА ЕЗИКОВА СЕМЕЙСТВО
Много често срещано семейство, включва широк кръг от народи: от турци до японци и корейци. Състои се от няколко групи. В Кавказ са представени народите от подгрупите кипчак и огуз от тюркската група, както и калмиците, хората от монголската група.
1.) Тюркска група.
* Кипчакските народи от Кавказ:
- Карачаевци, Балкарци
- Ногаи, Ногаи, Кумики
* Огузки народи от Кавказ:
- Азербайджанци
- месхетски турци

Карачаевци и Балкарци:
Самонаименованието на балкарците е таулу-малкярли, малкар, кюнюм.
Има местни групи балкарци: собствено балкарци (малкарци, малкарлила), бизингиеви (бюзингичила), холамци (холамлила), чегемци (чегемлиле), урусбиевци или баксанци (баксанчила).
Самонаименованието на карачаевците е Карачайла.
Потомци на местното адигско-абхазко население, антропологически смесено с аланите (5 век сл. Хр.), а езиково с волжките българи и хазари (8-9 в. сл. Хр.). Етногенезата завършва в края на 1-во хилядолетие сл. Хр.
Карачаево-балкарски език от подгрупата на кипчак от тюркската група.
Религия: мюсюлмани сунити.
Брой: Карачаевци - 150 хиляди души. , балкарци - 80 хиляди души.
Смесен (понтийско-кавказки) тип раса.
През март 1944 г. 40 хиляди души - цялото балкарско население - са депортирани в Сибир. 20 хиляди загинаха. Съдбата им беше споделена от карачаевците, които загинаха 40 хиляди (от 100).
Ногай и Ногай:
По-късните кипчакски заселници (17 век). Потомци на българо-хазарския ногай и големия ногай. Етносът е разделен на родове, а тези - на кубчета. Заради националната политика царска Русия, много ногайци напуснаха родината си.
Ногайски език. Сунитски мюсюлмани. Монголоиден уралски тип раса. Те живеят в северната част на Дагестан.
кумици (кумук):
Потомци на нахско-дагестанските народи, асимилирани от българските турци и техния хазарски клон, със значителен антропологически ирански елемент. Те се оформят като народ през 13 век. Характерна черта на живота е матриархатът (дори и в момента). Те живеят в северната част на Дагестан.
Религия: привърженици на местните традиционни вярвания, юдаизъм, сунизъм и християнство.
Езикът е включен в подгрупата Кипчак тюркски езици, но съдържа и по-древни елементи от езика на скитите (VIII-III в. пр. н. е.), кимерийците (VIII в. пр. н. е.), хуните (IV в. сл. н. е.), българите, хазарите (VX в.) и огузите (XI-XII в. векове). Кумикският език през Средновековието е международен в Дагестан.
Диалекти: Буйнак, Кайтаг, предпланински, Хасавюрт и Терек, последният е представен и в Чечения, Ингушетия и Северна Осетия. Книжовният език се развива на базата на диалектите хасавюрт и буйнак.
Процесът на етнокултурна консолидация не елиминира разделението на етнографски групи (брагун, буйнак, каякент, моздок, хасавюрт кумики) и субетнически групи (башлини, казанищени, ендирейци), които запазват някои специфични черти в културата, бита, езика, фолклор.
Антропологически те представляват смесица от каспийски и кавказки тип.
Брой - 350 хиляди души.
* * *
Азербайджанци (азербайджански, азербайджански):
История: Първоначалното население на Куро-Арксинската низина са народите от китайско-кавказкото макросемейство, които се разделят през 5-то хилядолетие пр.н.е. на хуритско семейство. Хуриите са имали тесни контакти с дравидските народи в Иран (включително еламитите). Съседи на хуритите от 2-ро хилядолетие пр.н.е. станаха лингвистично некласифицираните народи касити, гутии и лулюби (антропологически, съдейки по останки от вкаменелости и рисунки, те бяха кавказоиди, вероятно фрагменти от мигриралите на изток нострати). Според най-новата теория гутиите са индоевропейски тохари, прокудени от Централна Азия, а каситите са възможен клон на семейството на картвелите, образувано в Иранското планинство по време на разпадането на макросемейството на ностратите.
През 10 век пр.н.е. на територията се появява първата държава. Азербайджан – Замуа, а през 9в. пр.н.е. в района на езерото Урмия - щата Мани. Населението на тези държави са хуритите (агванци-албанци, каспийци, утианци, кадусей, микс и др.). През 70-те години на 8 в. пр.н.е. в планините Елбурс и южния бряг на Каспийско море възниква Мидия, царство, основано от арийските народи, дошли от Черноморския регион през Централна Азия. През 6 в. пр.н.е. Медията е поета от персийската династия на Ахеменидите. След походите на А. Македон и разделянето на неговата империя Източен Азербайджан (днес провинция на Иран) преминава във владение на Атропат, македонския командир. Съвременното име "Азербайджан" (тюркското произношение на тази дума) идва от името на Атропат ("притежанието на Атропат").
В началото на 1-во хилядолетие от н.е. в северната част на Азербайджан и средното течение на река Кура възниква държава, известна като Кавказка Албания с хуритско население. През 8 в. АД Арабите унищожават Албания, която през 12в. преобразувано в Княжество Хачен (Хачкинази) с местоположение в Карабах (тюркското име на арменската провинция Арцах). Имаше силна инфилтрация на скитите и хазарите.
През 9 век АД държавата Ширван възниква със значителен ирански (атропатенски) елемент, който оставя своя отпечатък върху антропологическия облик на населението (в резултат на смесването на хуритите от кавказки тип с иранците от памиро-фергански тип, се формира т. нар. каспийски тип на индо-средиземноморския клон). През 11-13 век турците огузи, дошли от Централна Азия, наричани още селджуки, започват да установяват огузския език вместо индоиранската група Атропатен и планинските накхско-дагестански езици, произлезли от хуритското семейство .
Народите на Кашкай в Централен Иран са много близки до азербайджанците.
Етногрупи: карадаг, шахдаг (да не се бърка с лезги шахдаг), шахсевени, карапапахи, афшари, падари, аируми.
Някои азербайджанци живеят в Дагестан.
азербайджански език. Диалектни групи: източна, западна, северна, южна. Диалекти: кубински, баку, шемахи, салян, ланкаран, газах, борчали, айрум, нухин, закатала, куткашен, нахичеван, ордубад, ереван, кировабад, карабах.
Религия: мюсюлмани шиити.
Население: 18 милиона души
Антропологически азербайджанците, живеещи в равнините, принадлежат към каспийския тип на индо-памирския (индо-средиземноморския) клон на кавказката раса. Планинските азербайджанци принадлежат към кавказкия тип на Балканско-кавказкия клон. Нахичеванските азербайджанци са представители на западноазиатския тип на индо-средиземноморския клон.
(Вижте прикачения файл)
месхетински турци:
Смесен грузинско-турски етнос. Население на югозападна Грузия в басейна на река Чорох. През 1944 г., за да се "укрепи сигурността на границите", поради възможността Турция да действа на страната на нацистка Германия, 100 хиляди месхетински турци и турци, Хемшини, живеещи с тях, част от лазите, азербайджанците и кюрдите са депортирани в Узбекистан. Според друга версия те са били депортирани заради вътрешната грузинска националистическа политика. Депортираните живеят там до 1990 г., когато избухва узбекско-месхетският конфликт във Ферганската долина, след което са изгонени от Узбекистан. Грузия отказа да приеме бежанци, които се втурнаха към Дон и Кубан. Ако регионите Ростов и Воронеж приеха бежанци без проблеми, тогава в Краснодарския край има нарушение на правата на месхетианските турци.
Говорят диалект на турски.
Вярващи: мюсюлмани сунити.
* * *
2.) Монголска група.
Монголската група е представена от калмиците (khalmg). Калмиците са потомци на монголите-ойратите, преселили се през 15 век. от Център. Азия до Волга. В руските писмени източници етнонимът "калмик" се появява в края на 16-ти век, от края на 18-ти век. Самите калмики започнаха да го използват. Това име се появява за първи път в тюркските езици, идва от монголското "khalmg" и означава "отцепил се", тъй като калмиците произлизат в резултат на отделянето на част от населението от монголските племена.
Калмикски език от западната подгрупа на монголската група от алтайското семейство.
Централноазиатски тип монголоидна раса: голямо плоско лице, тънки устни, нисък ръст, брада.
Вярващите са будистки ламаисти от северния клон, някои са православни.
Брой - 166 хиляди души. През 1946 г. са депортирани в източен Казахстан, в тяхната „историческа” родина. През 1953 г. са върнати.
ИНДОЕВРОПЕЙСКО ЕЗИЧНО СЕМЕЙСТВО
В Кавказ това семейство е представено от арменските и иранските групи. Руските общности са многобройни.

1.) Арменска група.
Единственият представител на тази езикова група са арменците. Самонаименованието на народа е хайк.
В края на III хилядолетие пр.н.е. племената от южно Закавказие започват да се развиват, в района на езерата Ван и Севан. Още през 13 век. пр.н.е. Тук се създават съюзи на адигско-абхазките, картвелските и хуритските племена (Диаухи, Хубушкия, Уруатри, Гилзай, Мана, Мусасир, Наири, Ерикуахи, Дзурдзуки, Ганахи, Кахи, Халиби, Мешелони, Малхи, Сонари, Малхи, Сонари). През 1-во хилядолетие пр.н.е най-известната беше асоциацията на Наири. В средата на 9 в. пр.н.е. най-голямото племе от съюза на Наири - урартите - образува държавата Урарту (Араратското царство, Биаини). Столицата беше град Тушпа. Към края на 1-во хилядолетие пр.н.е. урартите се превръщат в национално малцинство в страната си: те са изтласкани от индоевропейския народ от анадолската група, дошла от Балканите - хайите. През 590 г. пр.н.е Урарту загива под ударите на скити, кимерийци и мидийци. През 4 в. пр.н.е. в историческата област Арма, на запад от езерото Ван, е създадена държавата Арматана (Армения), която освен хаясите включва фригийско-тракийските племена на оръжието. В лингвистичната класификация фригийско-тракийските езици заемат междинна позиция между гръцки и арменски. Формирането на арменския етнос е завършено до 3 век. пр.н.е. През 1 век пр.н.е. Арматана е разделена на две държави: Армения и Софена, които към I в. АД обединени отново. През 303 г. Армения става първата християнска държава. През 396 г. сл. Хр Месроп Мащоц създава арменската азбука и писменост. През следващите векове Армения е подложена на брутални набези от всички страни, особено от турците-огузи. В резултат на това арменският народ по брой диаспори в света се нарежда на второ място (след еврейската).
В момента се разграничават две диалектни групи арменци: западна (Ливан, Сирия, Египет, Ирак, САЩ, Канада, Бразилия, Уругвай, европейски страни) и източна (Кавказ, Иран). Източната група включва и диалекти Черкасогай (Краснодарска територия), Нор-Нахичеван (Ростов), Карабах (Арцах). Амшенският диалект (Абхазия) принадлежи към западния.
Класическите арменски фамилни имена имат окончания "-yan". Карабахските арменци имат фамилни имена с представка "Тер-". Има изкривени арменски фамилни имена с представка "M-" и окончание "-yants", които всъщност представляват родов падеж от класическото фамилно име (M-khitaryan-ts).
По религия са християни монофизити (Арменско-Григорианска църква).
Арменците на Хемшин, живеещи в южната част на Грузия, са сунити.
Брой - 6,5 милиона души.
Антропологически арменците на Армения и представители на различни диаспори принадлежат към западноазиатския (арменоиден, алароиден, сирийско-загросски, хорасанийски) тип на балканско-кавказкия клон. (Вижте прикачения файл). Карабахските арменци (населението на Нагорно-Карабахската република Арцах) принадлежат към смесен западноазиатско-кавказки тип. В диаспорите се наблюдава смесване с местното население.

2.) Иранска група.
талиш:
Те живеят в югоизточната част на Азербайджан, в планините Талиш и в Иран на билото на Елбурс. Потомци на иранските племена от индоевропейското семейство: мидийците и атропаните. Те говорят талишкия език от северозападната иранска група, произлизащ от атропатенския диалект на мидийския език. Брой - 120 хиляди души. Вярващите са шиити.

осетинци (алани):
Скитите и сарматите принадлежали към ираноезичната група индоевропейски народи. Те бяха представители на степния централноевропейски тип на европеоидната раса (това беше установено с помощта на съвременни компютърни технологии, базирани на изследване на древни черепи): коса със сламен цвят, сини очи, среден ръст, месест нос, кръгло лице, мощно телосложение. Иранските племена поддържат културно единство дълго време. Но в началото на 1-во хилядолетие пр.н.е. техният свят беше шокиран от проповедта на Заратустра (Зороаст). Тези, които го приеха, отхвърляйки езическите богове, се превърнаха в исторически иранци. Тези, които запазили старата вяра (те били предимно номади), получили прозвището Турани и били изгонени. Изгнаниците се преместили на територията. оригинално местообитание - Черно море и Дон. Въпреки че много езически богове по-късно са реабилитирани, единството е загубено завинаги. Времето на появата на собствените скити е 8 век. пр.н.е. Те изтласкват от Черноморието друг клон на индоевропейците – кимерийците, и по техните стъпки извършват няколко нашествия в Мала Азия. Скитите унищожават Урартското царство, побеждават Фригия и са победени само от мидийския цар Киаксар. Те също проникнаха Централна Европа и района на Волга. Това е героичната ера на скитите, времето на така нареченото „първо царство“. В края на 6 в. пр.н.е. Персийският цар Дарий I извършва голямо нахлуване в земите им, което завършва с пълен провал. След победата в Черноморието възниква държавата на скитите – „второто царство”, наречено времето на „златната есен”. 4-ти в. пр.н.е. - периодът на управлението на крал Атей е ерата на най-високия културен подем. През 339 г. пр.н.е Атей е победен от войските на Филип Македонски и загива, а царството му се разпада. През 3 век пр.н.е. има по-малко обширна държава на скитите с център в Крим – „третото царство”. Неговата икономическа основа е износът на зърно за гръцките полиси. Тази формация пострадала много от нашествията на сродната етническа група на сарматите, а през 3 в. н. д. окончателно е разрушен от германските готи и вандали. В епохата на Великото преселение на народите (4-6 в. сл. Хр.) останките от скитите се разтварят сред много племена. По времето на Херодот, на изток от Дон, вече не са живели скитите, а сарматите. Според легендата, предадена от Херодот, те произлизат от амазонки, които се омъжват за скитски младежи. Тази легенда отразява високото положение на жените сред сарматите. Въпреки очевидното родство на тези народи, сарматите винаги проявяват враждебност към скитите и те изиграват решаваща роля за поражението на последните. Постепенно аланите се открояват сред сарматските народи и „привличат всички близки племена под фамилното си име” (до 2 век сл. Хр.). Сарматите започват да се наричат ​​алани. Те довършиха скитите и неведнъж опустошаваха граничните райони на Римската империя и Сасанидски Иран. Аланите (техната федерация се простирала от Дунав до Аралско море) са били в съюз с готите от германарик, но в края на 4 век. н. д. Новодошлите от Централна Азия - хуните - побеждават и двамата. Част от аланските племена отиват на далечния Запад и заедно с вандалите създават на територията на Иберия, а след това и Северна Африка, варварското кралство на остготите, което умира през 6 век пр.н.е. АД под мечовете на византийската армия на Велизарий. Другият се укрепи в Северен Кавказ, като построи много каменни замъци. На моменти те попадаха под властта на могъщи съседи - хуни, савири (урал), хазари, монголи, но винаги поддържаха национално и културно единство. В средата на 6 в. н. д. Аланите приемат християнството от Византия и оттогава традиционно се ориентират към православния свят. През 7 век пр.н.е. Държавата Вайнак Кобане започва да бъде атакувана от номадите на аланите. Аланското племе, водено от Сар-Ослом (набляга се на първото „о“), завладя Кобане. Вайнахите приемат наложения език, но в антропотипа запазват своите кавказки черти. През 19 век н. д. техните потомци - осетинците стават част от Русия.
Самонаименованието на осетинците е желязо, дигорон, но има и други имена - Алан, орон, овс, явс, тулаг, хусайраг. Има три териториални групи: северна, южна и живеещи на река Кура в централна Грузия.
Езикът принадлежи към североизточната подгрупа на иранската група на индоиранската зона на индоевропейското семейство езици. Северните осетинци са разделени на 2 диалектни групи: Iron (основата на книжовния език) и Digor (Западна Северна Осетия).
Брой - 500 хиляди души.
В по-голямата си част те изповядват езическия култ към бог Уастирджи, срещат се православие и сунизъм.
Кавказки тип, има и представители на средноевропейския тип.
татове:
Близък по произход и език до персите. Те се разделят на 2 групи: северни (Дагестан), говорещи на северния диалект, който е в основата на книжовния език, и южни, говорещи на южния диалект (Азербайджан, Иран). Езикът на северозападната иранска група. 325 000 души, 300 000 от които в района на Техеран.
Антропологически талишите принадлежат (имам противоположни данни на разположение) към западноазиатския тип на Балканско-кавказкия клон или към каспийския тип на Индо-средиземноморския клон.

Кавказ в Русия е може би най-отличителният етнодемографски регион. Тук и езиковото разнообразие, и близостта на различни религии и народи, както и икономически структури.

Население на Северен Кавказ

Според съвременните демографски данни в Северен Кавказ живеят около седемнадесет милиона души. Съставът на населението на Кавказ също е много разнообразен. Хората, живеещи на тази територия, представляват голямо разнообразие от народи, култури и езици, както и религии. Само в Дагестан има повече от четиридесет народа, говорещи различни езици.

Най-разпространената езикова група, представена в Дагестан, е лезгинският език, чиито езици се говорят от около осемстотин хиляди души. В рамките на групата обаче се забелязва силна разлика в статуса на езиците. Например, около 600 000 души говорят лезги език, докато жителите само на едно планинско село говорят Ачинск.

Струва си да се отбележи, че много народи, живеещи на територията на Дагестан, имат история от много хиляди години, например уди, които са били един от държавнообразуващите народи на Кавказка Албания. Но такова фантастично разнообразие създава значителни трудности при изучаването на класификацията на езиците и националностите и отваря поле за всякакви спекулации.

Населението на Кавказ: народи и езици

Авари, даргини, чеченци, черкези, дигои и лезгини живеят един до друг повече от век и са развили сложна система от взаимоотношения, която им позволява да поддържат относително спокойствие в региона за дълго време, въпреки че конфликтите, причинени от нарушение на народните обичаи все пак се случи.

но сложна системаконтролите и балансите започват да се движат в средата на XlX век, когато Руската империя започва активно да нахлува в териториите на коренните народи на Северен Кавказ. Разширяването е предизвикано от желанието на империята да влезе в Закавказието и да влезе в борба с Персия и Османската империя.

Разбира се, в християнската империя мюсюлманите, които бяха абсолютното мнозинство в новозавладените земи, изпитваха трудности. В резултат на войната населението на Северен Кавказ само по бреговете на Черно и Азовско море намалява с почти петстотин хиляди.

След установяването на съветската власт в Кавказ започва период на активно изграждане на национални автономии. По времето на СССР от територията на РСФСР бяха отделени следните републики: Адигея, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия, Ингушетия, Чечения, Дагестан, Северна Осетия-Алания. Понякога Калмикия се отнася и към района на Северен Кавказ.

Междуетническият мир обаче не продължи дълго и вече след Великата отечествена война населението на Кавказ претърпя нови изпитания, основното от които беше депортирането на населението, живеещо в териториите, окупирани от нацистите.

В резултат на депортациите са преселени калмици, чеченци, ингуши, карачаи, ногайци и балкарци. беше обявено, че трябва незабавно да напуснат домовете си и да отидат на друго местоживеене. Народите ще бъдат преселени в Централна Азия, Сибир, Алтай. Националните автономии ще бъдат премахнати за много години и ще бъдат възстановени едва след развенчаването на култа към личността.

През 1991 г. е приета специална резолюция, която реабилитира народите, подложени на репресии и депортации само въз основа на техния произход.

Младата руска държава призна за противоконституционно преселването на народите и лишаването от тяхната държавност. Според новия закон народите могат да възстановят целостта на границите в момента, предхождащ тяхното изгонване.

Така историческата справедливост беше възстановена, но тестовете не свършиха дотук.

В руската федерация

Въпросът обаче, разбира се, не се ограничаваше до простото възстановяване на границите. Ингушите, които се завърнаха от депортация, обявиха териториални претенции към съседна Северна Осетия, настоявайки за връщане на района Пригородни.

През есента на 1992 г. на територията на район Пригородни на Северна Осетия се извършват поредица от етнически мотивирани убийства, жертви на които са няколко ингуши. Убийствата провокират поредица от сблъсъци с използване на големи картечници, последвани от нахлуването на ингушите в квартал Пригородни.

На 1 ноември руските войски бяха въведени в републиката, за да се предотврати по-нататъшно кръвопролитие, и беше създаден комитет, който да се заеме със спасяването на Северна Осетия.

Друго важен фактор, която значително повлия на културата и демографията на региона, беше първата чеченска война, която официално се нарича Възстановяване на конституционния ред. Повече от пет хиляди души станаха жертви на военни действия и много десетки хиляди загубиха домовете си. В края на активната фаза на конфликта в републиката започва продължителна криза на държавността, която доведе до нов въоръжен конфликт през 1999 г. и следователно до намаляване на населението на Кавказ.

- много народи, които говореха различни езици. Такава систематизация обаче не се оформи веднага. Въпреки един и същ начин на живот, всеки от местните народи има свой уникален произход.

Вижте в пълен размер

Учените идентифицират група автохтонни народи, (в превод от гръцки - местни, местни, аборигени), които са живели в района от създаването си. В Северен и Централен Кавказ това са, които са представени от три народа

• кабардините, 386 хиляди души, живеят в Кабардино-Балкарската република, в Ставрополския и Краснодарския край, Северна Осетия. Езикът принадлежи към абхазско-адигската група на иберийско-кавказкия език. Вярващите са мюсюлмани сунити;
• Адиге, 123 000, от които 96 000 живеят в Република Адигея, мюсюлмани сунити
• черкези, 51 000 души, повече от 40 хиляди живеят в Република Карачаево-Черкес.

Потомците на адигите живеят в редица държави: Турция, Йордания, Сирия, Саудитска Арабия.

Абхазско-адигската езикова група включва хората Абаза(само име абаза), 33 000 души, 27 хиляди живеят в KChR и Република Адигея (източната част), сунити. Потомците на абазините, подобно на адигите, живеят в Турция и страните от Близкия изток, а лингвистично техните потомци са абхазите (самонаименование- абсула).

Друга голяма група от коренни народи, която заема Северен Кавказ, са представители Накхска група езици:

• чеченци(само име - nokhchiy), 800 000 души, живеят в Република Ингушетия, Чечения, Дагестан (Акински чеченци, 58 000 души), мюсюлмани сунити. В Близкия изток живеят диаспори от потомци на чеченци;
• ингуш(само име - galgai), 215 000 души, повечето живеят в Република Ингушетия, Чеченската република и Северна Осетия, мюсюлмани сунити;
• кисти(само име - кисти), в планинските райони на Република Чечения, говорят нахски диалекти.

Чеченците и ингушите имат общо име вайнахи.

Изглежда най-трудно Дагестански клон на иберо-кавказките езици, той е разделен на четири групи:

1. Група Аваро-Андо-Цез, който включва 14 езика. Най-важният е говореният език авари(само име - maarulal), 544 000 души, централните и планинските райони на Дагестан, има аварски селища в Ставрополския край и Северен Азербайджан, мюсюлмани-сунити.
   Останалите 13 народа, принадлежащи към тази група, са много по-ниски по брой и имат значителни разлики от аварския език (напр. андите- 25 хиляди, тиндинианциили тиндали- 10 хиляди души).
2. Даргинска езикова група. Основните хора Дагрини(само име - дарган), 354 хиляди души, докато повече от 280 хиляди живеят в планинските райони на Дагестан. Големи диаспори на даргините живеят в Ставрополския край и Калмикия. Мюсюлманите са сунити.
3. Лак езикова група. Основните хора Лаки (Лаки, Казикумукх), 106 хиляди души, в планинския Дагестан - 92 000, мюсюлмани - сунити.
4. Езикова група лезги- южно от Дагестан с град Дербент, хора лезгини(само име - лезгиар), 257 000, над 200 000 живеят в самия Дагестан. Голяма диаспора съществува в Азербайджан. В религиозен план: дагестанските лезгини са мюсюлмани сунити, а азербайджанските лезгини са мюсюлмани шиити.
   • табасаран (табасаран), 94 000 души, 80 000 от тях живеят в Дагестан, останалите в Азербайджан, мюсюлмани-сунити;
   • рутулианци (myh abdyr), 20 000 души, от които 15 000 живеят в Дагестан, мюсюлмани сунити;
   • цахури (yykhby), 20 000, предимно в Азербайджан, мюсюлмани сунити;
   • agul (agul), 18 000 души, 14 000 в Дагестан, мюсюлмани сунити.
     Групата лезги включва още 5 езикаговорени от малцинствени народи.

Народи, които по-късно се заселват в района на Северен Кавказ

За разлика от автохтонните народи, предците осетинскидошли в Северен Кавказ по-късно и дълго време били известни като Алънот 1 век след Христа. Според езика осетинците принадлежат към Иранска езикова групаи най-близките им роднини са иранци (персийци) и таджики. На територията на Северна Осетия живеят осетинци, наброяващи 340 000 души. В самия осетински език се разграничават три големи диалекта, според които се получават самонаименованията:

• иранци (желязо)- православни;
• дигорианци (дигорон)- Сунитски мюсюлмани
• кударци (кударон)- Южна Осетия, православен.

Специална група са народите, чието формиране и поява в Северен Кавказ се свързва с късното средновековие (15-17 век). В езиково отношение те са турци:

1. карачаевци (карачайли), 150 000 души, от които 129 хиляди живеят в Република Карачаево-Черкес. Карачаевски диаспори има в Ставрополския край, Централна Азия, Турция и Сирия. Езикът принадлежи към групата на кипчакските тюркски езици (половци). сунитски мюсюлмани;
2. балкарци (таулу), горци, 80 000 души, от които 70 000 живеят в Кабардино-Балкарската република. Големи диаспори в Казахстан и Киргизстан. Мюсюлманите са сунити;
3. кумици (кумук), 278 000 души, основно живеят в Северен Дагестан, Чечения, Ингушетия, Северна Осетия. Мюсюлманите са сунити;
4. ногайци (ногайлар), 75 000, са разделени на три групи според територия и диалект:
   • кубански ногайци (ак нагаи)живеещи в Република Карачаево-Черкес;
   • Ачикулак ногайциживеещи в района на Нефтекумск на Ставрополския край;
   • Кара Нагай (ногайска степ), сунитски мюсюлмани.
5. туркмени (Truhmens), 13,5 хиляди души живеят в Туркменския регион на Ставрополския край, но езикът принадлежи на Огузска група от тюркски езици, сунитски мюсюлмани.

Отделно трябва да се отбележи, че се появява в Северен Кавказ в средата на 17 век. калмици (halmg), 146 000 души, езикът принадлежи към монголската езикова група (монголците и бурятите са родствени по език). Религиозно те са будисти. Онези от калмиците, които бяха в казашкия клас на Донската армия, изповядвали православието, се наричали buzaavy. Повечето от тях са номадски калмици - тургути.

© сайт
създадени на базата на лични записи на студенти от лекции и семинари

Кавказ, разположен между могъщи планински вериги и луксозни долини, принадлежи към най-древните региони с многонационално население. Тук живеят заедно народите на Кавказ, отличаващи се със своите традиции и етнически характеристики. Въпреки териториалните ограничения на региона, той е отгледал около сто националности през цялата си история.

Носители на етнически култури в региона

Сега кавказката планинска цивилизация, една от най-старите в света, има един-единствен тип култура. Състои се не само от етнически ритуали, духовни аспекти, традиционни характеристики на производството, но и от всички материални концепции за култура и семейство, обществени ценностигорди планинари. Ето защо съвременният южен регион на Русия се счита за невероятен и интересен.

В продължение на много векове общите палео-кавказки корени допринасят за обединението и тясното партньорство на носителите на различни етнически култури, живеещи заобиколени от планински вериги. Народите, живеещи един до друг в Кавказ, имат сходни исторически съдби и затова в този регион се наблюдава много ползотворен културен обмен.

Към днешна дата носители на етнически култури, които са автохтонни за този регион, са:

• Адигеи, авари и ахвахи.
• Балкарци и Ингуши.
• Даргинс.
• осетинци и чеченци.
• черкези и мегрели.
• Кумици, ногайци и др.

Кавказ е практически международен регион. По-голямата част от него е обитавана от руснаци и чеченци. Както показва историята на народите на Кавказ, чеченците предпочитат да се вкоренят в земите на Предкавказие, Дагестан, Ингушетия, както и в района на Кавказката верига в Чечения.

Централната част на региона и Северна Осетия са дом на много хетерогенен състав на населението. Според статистиката тук живеят 30% от руснаците и осетинците, 5% от ингушите, останалите са:

• грузинци.
• арменци.
• украинци.
• гърци, татари и други националности.

По население вътре Руска федерацияТретото място е заето от Кавказ. Този регион винаги се е смятал за район с най-интензивен приток на население. И ако по-рано основните потоци на движение се формираха от мигранти от града към предградията, то напоследък ситуацията се промени в обратна посока.

В продължение на пет века учените внимателно изучават историята на народите на Северен Кавказ. И въпреки факта, че вече е натрупан огромен фактически материал по тази тема, все още има много неизвестно в плодородните кавказки земи.

Формирането на древна цивилизация

Формирането на многостранна планинска цивилизация беше под игото на сложни процеси на взаимоотношенията на много народи. Особено влияние върху развитието му оказват и традиционните вярвания и религиозните течения. Християнството, будизмът, юдаизмът са само част от религиите на народите на Северен Кавказ, допринесли за възраждането на една могъща цивилизация.

Културите на древните страни на Урарту, Месопотамия, Древна Гърцияи средновековен Иран, Османската и Византийската империи са в основата на типа култура, която сега е актуална в южния регион на Русия. Историците също смятат Индия и Китай за други косвени източници на културното формиране на могъщата планинска цивилизация.

Но най-дълбоката и трайна връзка, която беше ценена древни народиКавказ, имаше отношения с близки: Армения и Азербайджан. Но задълбочаването на културата на Северен Кавказ по времето на източните славяни оказва силно влияние и върху много други националности, внасяйки корекции в ежедневните им навици и традиции.

Културата на народите от Кавказ се превърна в един от онези „акценти“, които правят механизма на руската култура по-разнообразен. А основните качества, които правят историческата цивилизация много ценна за съвременното човечество, са нетолерантността и толерантността.

Характерни качества на планинарите

Толерантността все още помага на севернокавказките народи да си сътрудничат ползотворно с други народи, лоялно преодоляване на проблемите и стремеж към мирно разрешаване на конфликтите. И благодарение на нетолерантността (а в тази конкретна ситуация се отнася до неприемливостта на каквото и да било друго), коренните народи на Кавказ успяха да избегнат прекомерния натиск отвън и да запазят своята „авторска“ идентичност.

И на фона на популяризирането на толерантността за решаване на проблема с успешния контакт на съществуващите народи, историята и традициите на севернокавказките планини започнаха да привличат още повече учени. Те смятат, че именно толерантността допринася за ползотворното адаптиране на планинската култура в съвременната среда.

Кавказ е едновременно невероятен и труден регион. А това означава не само религиозните особености на този планински район, но и етническите отношения, езиковата специфика. Народите на Северен Кавказ са носители на повече от три дузини езици и диалекти. Затова понякога историците наричат ​​това невероятно кътче на Русия „Руски Вавилон“.

Учените успяха да идентифицират три основни езикови направления, които станаха ключови за формирането на второстепенни. Езиците на народите на Кавказ се класифицират, както следва:

1. източнокавказки. От тях произлиза Дагестан, които са разделени на няколко групи (аварско-андо-цезски, накхски, даргински, лезгински и други), както и накхски езици. Нах от своя страна е разделен на два клона: чеченски, ингушски.
2. Западнокавказки (те също се наричат ​​абхазско-адигийски). Те се говорят от хората Шапсуг, които живеят северозападно от курортния град Сочи. Абаза, адиги, абхази, кабарди, а също и черкезите също говорят този език.
3. Южнокавказка (картвелска) - разпространена главно в Грузия, както и в западната част на Закавказието. Те са разделени само на два типа езици: южен и северен картавелски.

Почти всички езици, използвани в Северен Кавказ, остават неписани до 1917 г. Едва в началото на 20-те години на миналия век започват да се разработват азбуки за преобладаващата част от народите в региона. Те се основаваха на латински език. През 30-те години беше решено да се заменят латинските азбуки с рускоезични, но на практика те не се оказаха толкова адаптирани, за да предадат всички звукови разновидности на планинците.

Една от характеристиките на южния регион и населението, живеещо на неговата територия, е етническата група на народите на Кавказ. Характерно за него е, че съществуват множество несъответствия не само в рамките на една установена общност, но и във всеки отделен етнос.

На този фон често в Кавказ можете да намерите цели села, градове и общности, които са се изолирали един от друг. В резултат на това започват да се създават „свои“, местни обичаи, ритуали, ритуали и традиции. Дагестан може да се счита за ярък пример за това. Тук установените правила и ред в ежедневието се спазваха от отделни села и дори тухуми.

Такава ендогамия доведе до факта, че понятията "свой" и "чужд" имаха ясни обозначения и рамки. Понятията „апсуара“ и „адигаге“ станаха характерни за кавказките народи, с помощта на които горците определиха набор от морални норми за поведението съответно на абхазите и адигите.

Такива концепции се превърнаха в олицетворение на всички ценности на планинските народи: възможни добродетели, значението на семейството, традициите и др. Всичко това помогна на планинарите да развият етноцентризъм, чувство за господство и превъзходство над другите (в частност , над други народи).

Три много известни планински ритуала

Към днешна дата три традиции на народите от Северен Кавказ се считат за най-ярките и известни:

1. Честита среща. Понятията за Кавказ и гостоприемство отдавна се смятат за синоними. Обичаите, свързани с посрещането на гостите, са здраво вкоренени в етноса на планинците и са се превърнали в един от най-важните аспекти на техния живот. Струва си да се отбележи, че традициите на гостоприемството все още се практикуват активно в съвременния Южен Кавказ, поради което туристите обичат да посещават този регион отново и отново.
2. Отвличане на булка. Този обичай може да се отдаде на най-противоречивия, но широко разпространен в целия регион. Първоначално постановката трябваше да помогне на роднините на младоженеца да избегнат плащането на булката. Но по-късно заговорът за отвличането, договорен от двете страни, започна да се прилага в различни ситуации. Например, когато родителите не одобряват чувствата на децата си или когато най-малката дъщеря планира да се омъжи преди другата ... В такива ситуации "кражбата" на булката - подходящо решение, както и „Древен и красив обичай”, както каза един от главните герои на прочутия „Кавказки пленник”. Между другото, сега за изпълнението на подобно начинание героите на повода могат да бъдат наказани със закон, тъй като традицията на отвличане се преследва от Наказателния кодекс на Руската федерация.
3. Традиция на кръвната вражда. Кавказ е регион, където много традиции противоречат на светските и морални стандарти на държавата. А обичаите на кръвната вражда са най-яркият пример. Изненадващо, тази традиция не е престанала да съществува от момента, в който историята на Северен Кавказ започва самостоятелното си развитие. Без давност тази традиция все още се практикува в някои райони на планинския район.

Има и други традиции на народите на Северен Кавказ. Има интересни сватбени церемонии, които изненадват със своята красота и оригиналност. Например традицията на "сватбеното укриване", което предполага отделно празнуване на брака. Младоженците празнуват събитието в различни къщи през първите дни след сватбата и дори не се виждат.

Интересни са и кулинарните традиции, които все още практикуват планинските народи от Кавказ. Нищо чудно, че горещите кавказци са признати за най-умелите готвачи. Сочно, ароматно, светло, с хармонични преливания от подправки и вкусови качества, традиционните ястия за планините определено си заслужава да опитате. Популярни сред тях са: пилаф, ачма, харчо, сациви, хачапури, кебап и любимата на всички баклава.

Почит към древните традиции се наблюдава и в семейството в Кавказ. Признаването на авторитета и върховенството на старейшините е основната основа на организацията на семействата. Струва си да се отбележи, че много учени обясняват феномена на кавказкото дълголетие с факта, че възрастта и мъдростта все още се почитат в този регион.

Тези и други необикновени традиции на планинците в много отношения променят света им към по-добро. Може би затова много представители на съвременното човечество все повече им обръщат внимание, опитвайки се да ги приложат в своето общество.

Епосът на харизматичните горци

Общата епопея на народите на Кавказ заслужава специално внимание. Създаден въз основа на легенди за силни мъже, разбиващи планини с мечове, герои-полубогове, борещи се с гиганти. Възникна в продължение на много десетилетия и взе материал от 3 век пр. н. е. като свое наследство.

Древните легенди в крайна сметка се превърнаха в цикли, които бяха обединени от хронология и общ сюжет. Традициите, произхождащи от кавказките планини и долини, формират нартския епос. В него доминира езически мироглед, тясно преплетен със символите и атрибутите на монотеистичните религии.

Народите, живеещи в Кавказ, са формирали мощен епос, който има известни прилики с епическите произведения на други народи. Това навежда учените на идеята, че всички исторически материали на планинците са полезен продукт от взаимодействието им с други общности в древни времена.

Все още дълго време може да се възхвалява и въздига народите на Кавказ, които изиграха далеч не маловажна роля във формирането на културата на великата руска държава. Но дори и това кратък прегледХарактеристиките на населението на този регион свидетелстват за многообразието, стойността и богатството на културата.