Xristianlikni qabul qilishdan oldin qadimgi slavyanlarning e'tiqodlari. Pravoslav Rossiya

Rus butparastligi mavzusi o'tgan yillar nihoyatda mashhur. "Rodnovers", "slavyan-aryanlar", "qarindoshlar" va boshqa neopagan harakatlar safi kengayib bormoqda. Shu bilan birga, o'tgan asrning o'rtalariga qadar rus butparastligi haqidagi bahslar faqat ilmiy doiralarda olib borilgan.

Butparastlik nima

"Majusiylik" so'zi slavyancha "tillar", ya'ni nasroniylikni qabul qilmagan "xalqlar" so'zidan kelib chiqqan. U ham bor tarixiy yilnomalar«ko‘p xudolarga (butlarga) sig‘inish», «butparast» ma’nolarini bildiradi.

"Majusiylik" so'zining o'zi yunoncha "etnikos" ("butparast"), "etnos" ("xalq") so'zlaridan olingan iz qog'ozidir.

Xuddi shu yunon ildizidan xalq “etnos” deb ataladi va “xalqlarning moddiy va maʼnaviy madaniyatini oʻrganuvchi” “etnografiya” fanining nomi shakllangan.

Muqaddas Kitobni tarjima qilishda tarjimonlar ibroniycha "goy" (yahudiy bo'lmagan) va shunga o'xshash atamalarni "G'ayriyahudiy" so'zi bilan tarjima qilganlar. Keyin "butparast" so'zi birinchi nasroniylar barcha Ibrohimiy bo'lmagan dinlarning vakillarini belgilashni boshladilar.

Bu dinlarning umuman politeistik bo'lganligi "butparastlik"ning paydo bo'lishiga ta'sir qilgan keng ma'no“Kofir” deb atala boshladi.

Qiyinchiliklar

20-asrning oxirgi uchdan biriga qadar rus butparastligi bo'yicha juda kam ilmiy tadqiqotlar mavjud edi.

1902-1934 yillarda chex filologi Lubor Niderle o'zining mashhur "Slavyan qadimiylari" asarini nashr etdi. 1914 yilda tarixchi-mason Yevgeniy Anichkovning "Majusiylik va Qadimgi Rossiya" kitobi nashr etildi. 20-asr boshlarida asli fin filologi Viljo Petrovich Mansikka rus butparastligini ("Sharqiy slavyanlar dini") o'rgangan.

Birinchi jahon urushidan keyin slavyan butparastligiga bo'lgan qiziqish susaydi va 20-asrning ikkinchi yarmida yana uyg'ondi.

1974 yilda Vladimir Toporov va Vyacheslav Ivanovning "Slavyan qadimiyligi sohasidagi tadqiqotlar" ishi nashr etildi. 1981 yilda - arxeolog Boris Rybakovning "Qadimgi slavyanlarning butparastligi" kitobi. 1982 yilda - filolog Boris Uspenskiyning Myra Nikolayning qadimgi kulti haqidagi shov-shuvli ishi.

Endi biron biriga borsak kitob do'koni, keyin javonlarda rus butparastligi haqidagi yuzlab kitoblarni ko'ramiz. Bu haqda dangasa bo'lmagan har bir kishi yozadi (hatto satiriklar ham) - mavzu juda mashhur, ammo bugungi kunda ushbu qog'oz okeanida biron bir ilmiy narsani "qo'lga olish" juda qiyin.

Rus butparastligi haqidagi g'oyalar hali ham parcha-parcha. U haqida nima bilamiz?

Xudolar

Rus butparastligi politeistik din edi. Bu isbotlangan. Oliy xudo Perun edi, u darhol bir qator dinlarda slavyanlarning butparastligini panteonning boshida momaqaldiroq xudosi bilan qo'yadi (Qadimgi Yunoniston, Qadimgi Rim, Hinduizmni eslang).

Asosiy butparast xudolar g'oyasi bizga 980 yilda tuzilgan "Vladimir panteoni" ni beradi.

"Laurentian Chronicle" da biz o'qiymiz: "Va knyaz Volodyaning boshlanishi, faqat Kievda o'lchab, qal'a hovlisi tashqarisidagi tepalikka butlarni qo'ying. Perun drevyan va uning boshi kumush, va otss oltin va Kharsa Dazhba va Striba, Simargla va Mokosh [va] ryahu chaqiruvchi b[og]larning nomi ... va zhryahu jin "...

Xudolarning to'g'ridan-to'g'ri ro'yxati mavjud: Perun, Khors, Dazhdbog, Stribog, Simargl va Mokosh.

Ot

Xors va Dazhdbog quyosh xudolari hisoblangan. Agar Dazhdbog tan olingan bo'lsa slavyan xudosi quyosh, Xorsa janubiy qabilalarning quyosh xudosi hisoblangan, xususan, 10-asrda skif-alan ta'siri kuchli bo'lgan Torklar.

Xorsa nomi fors tilidan olingan boʻlib, bu yerda korsh (korshid) “quyosh” degan maʼnoni anglatadi.

Biroq, Xorsning quyosh bilan timsoli ba'zi olimlar tomonidan bahsli. Shunday qilib, Evgeniy Anichkov Xors quyosh xudosi emas, balki oy, oy xudosi ekanligini yozgan.

U shunday xulosaga keldi "Igorning yurishi haqidagi ertak" matnida Vseslav Polotsk yo'lini kesib o'tgan ulug'vor butparast xudo haqida: "Vseslav knyaz xalqni boshqargan, shahar knyazlarini kiyintirgan va u o'zi tunda bo'ridek yurdi: Kiyevdan Tmutarakan xo'rozlarigacha, ulug' Xorsgacha, bo'ridek aylanib yurdi.

Vseslav tunda Xors yo'lini kesib o'tgani aniq. Buyuk Ot, Anichkovning so'zlariga ko'ra, quyosh emas, balki Sharqiy slavyanlar tomonidan ham sig'inadigan oy edi.

Dazhdbog

Dazhdbogning quyosh tabiati haqida hech qanday tortishuvlar yo'q. Uning nomi "dazhd" dan keladi - berish, ya'ni Xudo saqlasin, beruvchi xudo, tom ma'noda: hayot berish.

Qadimgi rus yodgorliklariga ko'ra, quyosh va Dazhdbog sinonimdir. Ipatiev yilnomasi 1114 yilda Dazhdbogni quyosh deb ataydi: "Quyosh - shoh, Svarogning o'g'li, u ham Dazhdbog". Yuqorida aytib o'tilgan "Igorning yurishi so'zi" da rus xalqi Dazhdbojning nevaralari deb ataladi.

Stribog

Vladimir panteonidagi yana bir xudo - Stribog. U odatda shamollar xudosi deb hisoblanadi, ammo "Igorning yurishi so'zi" da biz o'qiymiz: "Mana, shamollar, Stribogning nevaralari, Igorning jasur polklariga dengizdan o'qlarni urishadi".

Bu Stribog haqida urush xudosi sifatida gapirishga imkon beradi. Ushbu xudo "ko'cha" nomining birinchi qismi qadimgi "ko'cha" dan keladi - yo'q qilish. Demak, Stribog - yaxshilikni buzuvchi, halokat xudosi yoki urush xudosi. Shunday qilib, Stribog yaxshi Dazhdbogdan farqli o'laroq, halokatli printsipdir. Slavlar orasida Stribogning yana bir nomi - Pozvizd.

Simargl

Yilnomalarda sanab o'tilgan xudolar orasida, butlari Starokievskiy tepaligida turgan, Simarglning mohiyati to'liq aniq emas.

Ba'zi tadqiqotchilar Simarg'lni eron xudosi Simurg (Senmurv), muqaddas qanotli it, o'simliklar qo'riqchisi bilan solishtirishadi. Boris Rybakovning fikricha, XII-XIII asrlarda Rossiyada Simargl o'rniga Simargl bilan bir xil ma'noga ega bo'lgan Pereplut xudosi paydo bo'lgan. Shubhasiz, Simargl buyuk Kiev knyazi Vladimirga bo'ysunadigan ba'zi qabilalarning xudosi edi.

Mokosh

Vladimir panteonidagi yagona ayol - Mokosh. U tomonidan turli manbalar suv ma'budasi ("Mokosh" nomi slavyancha "nam olish" so'zi bilan bog'liq), unumdorlik, unumdorlik ma'budasi sifatida hurmatga sazovor.

Ko'proq kundalik ma'noda, Mokosh, shuningdek, qo'ychilik, to'quvchilik va ayollar uyi ma'budasi edi.

Mokosh 988 yildan keyin uzoq vaqt hurmatga sazovor bo'ldi. Bu XVI asrning kamida bitta so'rovnomasida ko'rsatilgan; iqror bo'lgan ruhoniy ayoldan so'rashi kerak edi: "Mokoshaga borganmisiz?" Zig'ir tolalari va naqshli sochiqlar ma'buda Mokoshaga (keyinchalik Paraskeva Pyatnitsa) qurbon qilingan.

Veles

Ivanov va Toporov kitobida Perun va Veles o'rtasidagi munosabatlar momaqaldiroq Xudo va Ilon o'rtasidagi duel haqidagi eng qadimgi hind-evropa mifiga qaytadi; Sharqiy slavyanlarda ushbu afsonani amalga oshirishda "Momaqaldiroq xudosining raqibi bilan dueli qo'zichoqqa ega bo'lganligi sababli sodir bo'ladi".

Volos yoki Veles rus yilnomalarida odatda "mol xudosi", boylik va savdo xudosi sifatida namoyon bo'ladi. "Qoramol" - pul, fayl; "Sigir qiz" - xazina, "chorvador" - o'lpon yig'uvchi.

Qadimgi Rossiyada, ayniqsa Shimolda, Volosga sig'inish juda muhim edi. Novgorodda butparast Volosning xotirasi Volosova ko'chasining barqaror nomida saqlanib qolgan.

Volosga sig'inish Klyazmadagi Vladimirda ham bo'lgan. Shahar atrofidagi Nikolskiy - Volosov monastiri bu erda mashhur bo'lib, afsonaga ko'ra Volos ma'badi o'rnida qurilgan. Kievda, Podilda, Pochaina savdo iskalalari yaqinida butparast Volos ibodatxonasi ham bor edi.

Olimlar Anichkov va Lavrov Kiyevdagi Volos ibodatxonasi Novgorodiyaliklar va Krivichi qayiqlari to'xtagan joyda joylashganiga ishonishdi. Shuning uchun Velesni "aholining kengroq qismi" xudosi yoki "Novgorod slovenlarining xudosi" deb hisoblash mumkin.

Veles kitob

Rus butparastligi haqida gapirganda, har doim tushunish kerakki, bu g'oyalar tizimi qadimgi slavyanlarning tili, folklor, marosimlari va urf-odatlariga muvofiq qayta qurilgan. Bu erda asosiy so'z "qayta tiklangan".

Afsuski, o'tgan asrning o'rtalaridan boshlab, slavyan butparastligi mavzusiga bo'lgan qiziqishning ortishi ham deyarli isbotlanmagan ilmiy tadqiqotlarni, ham ochiq soxta narsalarni keltirib chiqara boshladi.

Eng mashhur yolg'on - bu Veles kitobi.

Olim o‘g‘lining xotiralariga ko‘ra, akademik Boris Rybakov kafedra byurosidagi so‘nggi nutqida shunday degan: “Tarix fani oldida ikkita xavf turibdi. Veles kitob. Va - Fomenko. Va o'z joyiga o'tirdi.

Ko'p odamlar hali ham Veles kitobining haqiqiyligiga ishonishadi. Buning ajablanarli joyi yo'q: unga ko'ra, ruslarning tarixi 9-asrdan boshlanadi. Miloddan avvalgi e. Bohumirning ajdodlaridan. Ukrainada Veles kitobini o'rganish hatto maktab o'quv dasturiga kiritilgan. Bu, yumshoq qilib aytganda, hayratlanarli, chunki ushbu matnning haqiqiyligi akademik hamjamiyat tomonidan hatto to'liq tan olinmaydi.

Birinchidan, xronologiyada juda ko'p xato va noaniqliklar mavjud bo'lsa, ikkinchidan, e'lon qilingan davrning tili va grafikasi o'rtasidagi nomuvofiqlik. Nihoyat, asosiy manba (yog'och planshetlar) oddiygina yo'qoladi.

Jiddiy olimlarning fikriga ko'ra, Veles kitobi 1950 yilda San-Frantsiskoda o'zi ko'rsatmagan planshetlardan o'z matnini nashr etgan rus muhojiri Yuriy Mirolyubov tomonidan yaratilgan yolg'ondir.

Taniqli filolog Anatoliy Alekseev ilm-fanga umumiy nuqtai nazarni shunday yozgan edi: "Veles kitobining haqiqiyligi masalasi oddiy va aniq hal qilinadi: bu ibtidoiy soxta. Uning haqiqiyligini himoya qilishda bitta dalil yo'q, uning haqiqiyligiga qarshi ko'plab dalillar keltiriladi.

Garchi, albatta, "Slavyan Vedalari" bo'lsa yaxshi bo'lardi, lekin faqat haqiqiy va qalbakilashtiruvchilar tomonidan yozilmagan.

Ushbu sarlavha ostida “Pensioner va jamiyat” gazetasida ( 2010 yil iyul uchun № 7). Ushbu maqolada Rossiya Tinch okeanidan Atlantika okeanigacha bo'lgan hududni qamrab olgan 1030 yildagi dunyo xaritasi keltirilgan. Xarita 988 yilda Rossiyani xristianlashtirishning dastlabki bosqichida tuzilgan. knyaz Vladimir.
Eslatib o'tamiz, nasroniylashtirishdan oldingi davrlarda Rossiyada butparast xudolar hurmatga sazovor bo'lgan, ajdodlar ulug'langan, ular yagona davlat sifatida tabiat bilan uyg'unlikda yashagan. Bizgacha etib kelgan o'sha davrlarning eng muhim yodgorliklari Veles kitobidir, biz bu haqda veb-saytimiz sahifalarida bir necha bor yozganmiz.

Hozirgi vaqtda ko'pchilik tarixni o'rgangan, arxeologlarning ta'kidlashicha, eramizdan oldingi davrda Rossiya o'zining yuksak o'ziga xos madaniyatiga ega bo'lgan, buni so'nggi o'n yilliklarda qadimgi aholi punktlarining qazish joylarida topilgan ko'plab artefaktlar tasdiqlaydi. Ammo uning yo'qolgan sabablari alohida e'tiborga loyiqdir. Bu holatlar suvga cho'mishdan oldingi davrda Rossiyada yuqori madaniyat mavjudligini inkor etadigan zamonaviy akademik tarix fanining vakillari uchun noqulay savollar tug'diradi, chunki "bu haqda biror narsa qilish kerak".

"Nima qilish kerak?"

Rasmiy tarixchilarda bu savolga aniq javob yo'q. Va rus pravoslav cherkovi topilgan artefaktlar shunchaki mavjud emas deb da'vo qilmoqda. Bundan tashqari, u hali ham ajdodlarimizni - butparastlarni qonli qurbonliklar qilgan "ba'zi" tushunarsiz xudolarga ishonadigan yarim savodli johillar sifatida ko'rsatishga har tomonlama harakat qilmoqda. Va u bizni Rossiyaga ma'rifat va umuminsoniy savodxonlik mash'alini olib kelgan cherkov ekanligiga ishontirishga harakat qilmoqda.

Quyidagi materiallar bularning hech biri sodir bo'lmaganligini yana bir bor isbotlaydi. Va Rossiyada buyuk madaniyat mavjud edi. Vaqt o'tishi bilan faqat rus odamiga xos bo'lgan RUS RUHI tushunchasi paydo bo'lganligi unga rahmat edi.
Quyida to'liq matn gazetasida chop etilgan maqolalar.

WFP axborot va tahlil xizmati KPI (IAS KPE)

Xristianlar kelishidan oldin Rossiyada odamlar qanday yashagan

Rus xalqining soxta annalistik tarixi bilan to'yingan bir necha yuz yillar o'tdi. Ularning buyuk ajdodlari haqida haqiqiy bilimlar vaqti keldi. Bunda asosiy yordam cherkov va uning alohida xizmatchilarining xohish-irodasidan qat'i nazar, ma'lum bir davrdagi odamlarning hayoti haqida aniq ma'lumotlarni oladigan arxeologiya tomonidan ta'minlanadi. Patriarx Kirillning "bugungi kunda Rossiya o'z tsivilizatsiya asoslari va ildizlaridan voz kechishning achchiq tajribasidan o'tib, yana o'zining tarixiy yo'liga qaytmoqda" deganda qanchalik haq ekanligini hamma ham darhol anglay olmaydi.

20-asrning ikkinchi yarmidan boshlab tadqiqotchilar yangi yozma manbalar - qayin po'stlog'i harflarini olishni boshladilar. Birinchi qayin qobig'ining harflari 1951 yilda Novgoroddagi arxeologik qazishmalar paytida topilgan. 1000 ga yaqin harflar allaqachon topilgan. Umumiy hajm qayin qobig'i lug'ati 3200 dan ortiq so'zlarni o'z ichiga oladi. Topilmalar geografiyasi 11 ta shaharni qamrab oladi: Novgorod, Staraya Russa, Torjok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskva, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitskiy.

Eng qadimgi xartiyalar 11-asrga (1020) toʻgʻri keladi, oʻshanda bu hudud hali nasroniylashtirilmagan edi. Novgorodda topilgan 30 ta nizom va Staraya Russadan bittasi shu davrga tegishli. 12-asrga qadar na Novgorod, na Staraya Russa hali suvga cho'mmagan edi, shuning uchun 11-asrning harflarida topilgan odamlarning ismlari butparastlar, ya'ni haqiqiy ruslardir. 11-asrning boshlariga kelib, Novgorod aholisi nafaqat shahar ichida joylashgan, balki uning chegaralaridan tashqarida - qishloqlarda, boshqa shaharlarda bo'lganlar bilan ham xat yozishgan. Hatto eng chekka qishloqlardagi qishloqlar ham qayin po'stlog'iga uy vazifalarini va oddiy xatlarni yozishgan.

Shu sababli, taniqli tilshunos va akademiyaning Novgorod harflari tadqiqotchisi A.A.Zaliznyakning ta'kidlashicha, "bu qadimgi yozuv tizimi juda keng tarqalgan edi. Ushbu yozuv butun Rossiya bo'ylab tarqaldi. Qayin po'stlog'ining xatlarini o'qish Qadimgi Rossiyada faqat zodagonlar va ruhoniylar savodli bo'lgan degan mavjud fikrni rad etdi. Xat mualliflari va murojaatchilari orasida aholining quyi qatlamlarining ko'plab vakillari bor, topilgan matnlarda yozishni o'rgatish amaliyoti haqida dalillar mavjud - alifbo, nusxa daftarlari, raqamli jadvallar, "qalam testlari".

Olti yoshli bolalar yozdilar - "bir harf bor, bu erda ma'lum bir yil ko'rsatilgan. Olti yoshli bolakay tomonidan yozilgan. Deyarli barcha rus ayollari shunday deb yozgan edi: "Endi biz aniq bilamizki, ayollarning katta qismi ham o'qish va yozishni biladi. XII asr harflari umuman olganda, turli jihatlarda ular bizning davrimizga yaqinroq jamiyatdan ko'ra ko'proq rivojlangan, xususan, ayollar ishtiroki bilan erkinroq jamiyatni aks ettiradi. Bu haqiqat qayin po'stlog'ining harflaridan juda aniq kelib chiqadi. Rossiyadagi savodxonlik "XIV asrning Novgorod surati. va 14-asrda Florensiya, ayollar savodxonligi darajasiga ko'ra - Novgorod foydasiga.

Mutaxassislar Kiril va Metyus bolgarlar uchun glagolit alifbosini ixtiro qilganliklarini va butun umrlarini Bolgariyada o'tkazganliklarini bilishadi. “Kirill” deb atalgan maktubning nomi o‘xshash bo‘lsa-da, Kirilga hech qanday aloqasi yo‘q. "Kirill" nomi harfning belgilanishidan kelib chiqqan - ruscha "doodle" yoki, masalan, frantsuzcha "ecrire". Novgorod qazishmalarida topilgan, antik davrda ular yozgan planshet "kera" (sera) deb ataladi.

12-asr boshlaridan qolgan yodgorlik "O'tgan yillar haqidagi ertak" da Novgorodning suvga cho'mishi haqida hech qanday ma'lumot yo'q. Binobarin, novgorodiyaliklar va uning atrofidagi qishloqlar aholisi bu shahar suvga cho'mishdan 100 yil oldin yozgan va novgorodiyaliklar nasroniylardan yozuv olmagan. Rossiyada yozuv xristian bosqinidan ancha oldin mavjud edi. 11-asrning boshida cherkov bo'lmagan matnlarning ulushi barcha topilgan harflarning 95 foizini tashkil qiladi.

Biroq, tarixni akademik soxtalashtiruvchilar uchun uzoq vaqt rus xalqi o'qish va yozishni begona ruhoniylardan o'rgangan asosiy versiya edi. Chet elliklarda!

Ammo 1948 yilda nashr etilgan "Qadimgi Rossiya hunarmandchiligi" nomli noyob ilmiy asarida arxeolog akademik B.A.Rybakov quyidagi ma'lumotlarni e'lon qildi: "Cherkov kitoblarni yaratish va tarqatishda monopoliya bo'lgan degan fikr bor; Bu fikrni ruhoniylarning o‘zlari ham qattiq qo‘llab-quvvatladilar. Bu erda monastirlar va episkop yoki metropoliten sudlari kitob nusxasini ko'chirishning tashkilotchilari va tsenzuralari bo'lgan, ko'pincha buyurtmachi va kotib o'rtasida vositachi bo'lgan, lekin ijrochilar ko'pincha rohiblar emas, balki cherkovga hech qanday aloqasi bo'lmagan odamlar edi. .

Biz ulamolarni mavqeiga qarab sanab chiqdik. Moʻgʻullardan oldingi davr uchun natija quyidagicha edi: kitob ulamolarining yarmi oddiy odamlar boʻlib chiqdi; 14-15-asrlar uchun. hisob-kitoblar quyidagi natijalarni berdi: metropolitanlar - 1; diakonlar - 8; rohiblar - 28; kotiblar - 19; ruhoniylar - 10; "Xudoning bandalari" -35; popovichi-4; parobkov-5. Ruhoniylarni cherkov a'zolari toifasiga kiritish mumkin emas, chunki ular uchun deyarli majburiy bo'lgan savodxonlik ("ruhoniyning o'g'li o'qish va yozishni bilmaydi - chetlangan") ularning ruhiy martabasini oldindan belgilab qo'ymagan. "Xudoning xizmatkori", "gunohkor", "Xudoning zerikarli xizmatkori", "yomonlik uchun gunohkor va jasur, lekin yaxshilik uchun dangasa" va hokazo kabi noaniq ismlar ostida, jamoatga mansubligini ko'rsatmasdan, biz dunyoviy hunarmandlarni tushunishimiz kerak. Ba'zida aniqroq belgilar mavjud: "Yozgan Evstatiy, dunyoviy odam va uning laqabi Shepel", "Ovsey raspop", "Yozuvchi Tomas". Bunday hollarda, biz ulamolarning "dunyoviy" tabiatiga shubha qilmaymiz.

Hammasi bo'lib, bizning hisob-kitobimizga ko'ra, 63 nafar oddiy odam va 47 nafar cherkov xodimi, ya'ni. Hunarmand ulamolarning 57% cherkov tashkilotlariga tegishli emas edi. O'rganilayotgan davrda asosiy shakllar mo'g'ullardan oldingi davrdagi kabi edi: buyurtma asosida ishlash va bozor uchun ishlash; ular orasida ma'lum bir hunarmandchilikning rivojlanish darajasini tavsiflovchi turli xil oraliq bosqichlar mavjud edi. Buyurtma bo'yicha ishlash ba'zi hunarmandchilik turlari va qimmatbaho xom ashyo bilan bog'liq bo'lgan zargarlik buyumlari yoki qo'ng'iroqlarni quyish kabi sanoat uchun odatiy holdir.

Akademik bu raqamlarni 14-15 asrlarda, cherkov rivoyatlariga ko'ra, u ko'p millionli rus xalqi uchun deyarli rul boshlig'i bo'lib xizmat qilganida keltirdi. Mutlaqo ahamiyatsiz bir hovuch savodli deakonlar va rohiblar bilan birga bir necha o'n minglab rus qishloqlarining ko'p millionli rus xalqining pochta ehtiyojlariga xizmat qilgan band, yolg'iz metropolitenga qarash qiziq. Bundan tashqari, bu Metropolitan va Ko'p chinakam mo''jizaviy fazilatlarga ega bo'lishi kerak: fazoda va vaqt ichida yozish va harakat qilishning chaqmoq tezligi, bir vaqtning o'zida minglab joylarda bo'lish qobiliyati va hokazo.

Lekin hazil emas, balki B.A. bergan ma'lumotlardan haqiqiy xulosa. Rybakov, shundan kelib chiqadiki, cherkov hech qachon Rossiyada bilim va ma'rifat oqib chiqadigan joy bo'lmagan. Shuning uchun, takror aytamiz, Rossiya Fanlar akademiyasining yana bir akademigi A.A.Zaliznyak “XIV asrdagi Novgorod surati. va 14-asrda Florensiya. ayollar savodxonligi bo'yicha - Novgorod foydasiga. Ammo 18-asrga kelib cherkov rus xalqini savodsiz zulmat bag'riga olib kirdi.

Keling, nasroniylarning bizning erlarimizga kelishidan oldin qadimgi rus jamiyati hayotining boshqa tomonini ko'rib chiqaylik. U kiyimga tegadi. Tarixchilar bizga faqat oddiy oq ko'ylak kiygan rus xalqini chizishga odatlangan, ammo ba'zida bu ko'ylaklar kashtado'zlik bilan bezatilgan deb aytishga imkon beradi. Ruslarni umuman kiyinishga qodir bo'lmagan tilanchilar sifatida ko'rsatishadi. Bu tarixchilarning xalqimiz hayoti haqida tarqatgan navbatdagi yolg‘onidir.

Boshlash uchun, biz dunyodagi birinchi kiyim-kechak 40 ming yil oldin Rossiyada, Kostenkida yaratilganligini eslaymiz. Va, masalan, Vladimirdagi Sungir saytida, bundan 30 ming yil oldin, odamlar mo'yna bilan bezatilgan zamshdan qilingan charm ko'ylagi, quloqchalari bo'lgan shlyapa, charm shimlar, charm etiklar kiyishgan. Hammasi bezatilgan edi turli buyumlar va bir necha qator munchoqlar.. Rossiyada kiyim tikish qobiliyati, albatta, saqlanib qolgan va rivojlangan. yuqori daraja. Va biri muhim materiallar qadimgi ruslar uchun kiyim ipak edi.

Qadimgi Rossiya hududidan 9-12-asrlarga oid arxeologik ipak topilmalari ikki yuzdan ortiq nuqtadan topilgan. Topilmalarning maksimal kontsentratsiyasi - Moskva, Vladimir, Ivanovo va Yaroslavl viloyatlari. Aynan o'sha paytda aholi soni ko'paygan joylarda. Ammo bu hududlar Kiev Rusining bir qismi bo'lmagan, uning hududida, aksincha, ipak matolari juda kam topilgan. Moskva - Vladimir - Yaroslavldan uzoqlashayotganingizda, ipak topilmalarining zichligi umuman tez pasayib bormoqda va Evropa qismida ular kamdan-kam uchraydi.

Milodiy 1 ming yillikning oxirida. Vyatichi va Krivichi Moskva viloyatida yashagan, buning guvohi bo'lgan tepaliklar guruhlari (Yauza stantsiyasi yaqinida, Tsaritsin, Chertanov, Konkovo, Derealevo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevskiy, Fili, Tushino va boshqalar). Vyatichi ham Moskva aholisining asl yadrosini tashkil etdi. Shu bilan birga, qazishmalar 11-asr oxirida ekanligini ko'rsatadi. Moskva Neglinnaya daryosining og'zida joylashgan kichik shaharcha bo'lib, feodal markazga ega, hunarmandchilik va savdo sohasida yetakchi o'rin egallagan. Va allaqachon 1147 yilda Moskva "birinchi marta" yilnomalarda Suzdal knyazi Yuriy Dolgorukiyning qo'shilish joyi sifatida qayd etilgan. Tarixchilar Vladimir haqida xuddi shunday yozadilar, u faqat 1108 yilda knyaz Vladimir Vsevolodovich Mon Max tomonidan asos solingan, bundan tashqari, Rostov-Suedal Rusni janubi-sharqdan himoya qilish uchun. Va mutlaqo bir xil - noaniq - tarixchilar Yaroslavl haqida yozadilar: u faqat 1010 yilda tashkil etilgan.

A.A.Tyunyaev,
AFS va RANS akademigi

 17.03.2011 21:37

Cheti-Minei, Kiev, 1714 yil
Che? ty-meni? va yoki meniki? va che? tee- pravoslav cherkovi avliyolarining hayoti haqidagi to'rtta (ya'ni o'qish uchun emas, balki o'qish uchun mo'ljallangan) kitoblari bilan bir xil va bu rivoyatlar har oyning oylari va kunlari tartibida keltirilgan, shuning uchun ularning “menaion” nomi (yunoncha ???? ???? “oylik, bir oylik, davomli oy”). Ushbu turdagi beshta asar mavjud:

"Buyuk Menaion" Novgorod arxiyepiskopi Makarius, keyinchalik Butunrossiya mitropoliti tomonidan tuzilgan; bu mish-mishlar cherkov-rivoyat va ma'naviy-ma'rifiy xarakterdagi deyarli barcha asarlar majmuini ifodalagan; 4 ta ro'yxatda ma'lum;
Chudovskiy cherkovining Menaoni (ular yaratilgan Moskva Kremlidagi Chudov monastiri nomi bilan atalgan);
Ieromonk German Tulupovning Menaia Trinity-Sergius Lavra kutubxonasida;
Ruhoniy Jon Milyutinning Menaia;
Rostovlik Muqaddas Demetriyning Menaia, qisman Makariusning ishidan, qisman Bollandistlarning Acta Sanctorumidan tuzilgan. Bu Menaions eng keng tarqalgan; ular yaxshi cherkov slavyan tilida yozilgan. nashr etilgan turli shakl: 12 oylik yoki 24 yarim oylik yarim jild sifatida; katta formatdagi to'rtta (fasllar soniga ko'ra) uch oylik kitoblar.

Rus pravoslav cherkovining zamonaviy olimlari, tarixchilari va ilohiyotchilarining ta'kidlashicha, Rossiya faqat Rossiyaning suvga cho'mishi va Vizantiya xristianligining butparastlikka botgan qorong'u, yovvoyi slavyanlar orasida tarqalishi tufayli pravoslav bo'ldi.

Ushbu ibora tarixni buzib ko'rsatish va eng qadimiy madaniyatning ahamiyatini kamsitish uchun juda qulaydir. slavyan xalqlari. Xristian missionerlari slavyan xalqlarining madaniyati va e'tiqodi haqida nima bilishlari mumkin edi? Ularga begona madaniyatni qanday tushunish mumkin? Bu erda nasroniy missionerlaridan biri tomonidan slavyanlar hayotining tavsifiga misol.

“Pravoslav slovenlar va rusinlar yovvoyi odamlardir va ularning hayoti yovvoyi va xudosizdir. Yalang'och erkaklar va qizlar qizigan kulbaga qamalib, tanalarini qiynashadi, bir-birlarini daraxt shoxlari bilan shafqatsizlarcha charxpalak urishadi, so'ngra yalang'och holda yugurib chiqib, muz teshigiga yoki qor uyasiga sakrab tushishadi. Va yana sovib, o'zlarini tayoq bilan qiynash uchun kulbaga yugurishadi. Yunon-Vizantiya missionerlari rus hammomiga tashrif buyurishning oddiy pravoslav marosimini yana qanday tushunishlari mumkin edi? Ular uchun bu haqiqatan ham yirtqich va tushunarsiz narsa edi.

Aynan so'z pravoslavlik yaxshi so‘z bilan maqtovni bildiradi Shonli dunyo qoidasi, ya'ni. Nur xudolari va ajdodlarimiz dunyosi. Zamonaviy ma'noda "ilmiy ziyolilar" pravoslavlikni nasroniylik va ROC (rus pravoslav xristian cherkovi) bilan aniqlaydi. Rus, albatta, pravoslav xristian degan fikr shakllandi. Ushbu formula tubdan noto'g'ri. Rus tili pravoslav degan ma'noni anglatadi, bu tushunchani inkor etib bo'lmaydi. Ammo rus har doim ham nasroniy emas, chunki hamma ruslar ham nasroniy emas. Pravoslav nomining o'zi 11-asrda (milodiy 1054) g'arbiy va sharqiy cherkovlarga bo'linish paytida nasroniy ierarxlari tomonidan berilgan. Markazi Rimda joylashgan Gʻarbiy xristian cherkovi katolik cherkovi deb atala boshlandi, yaʼni. Ekumenik va markazi Konstantinopolda (Konstantinopol) bo'lgan sharqiy yunon-Vizantiya cherkovi - pravoslav, ya'ni. pravoslav. Va Rossiyada pravoslavlar pravoslav cherkovining nomini o'zlashtirdilar, chunki. Xristian ta'limoti pravoslav slavyan xalqlari orasida majburiy ravishda tarqaldi.

Yevropa va Osiyo xalqlariga nasroniylik haqiqatan ham kerakmidi? Yoki hokimiyatga intilayotgan shaxslar uchun kerakmidi?

Iso Masihning ta'limotiga ko'ra, uning barcha amrlari va ishlari yahudiylarni Haq yo'lga o'rgatishga qaratilgan bo'lib, Isroilning 12 qabilasidan bo'lgan har bir kishi Muqaddas Ruhni qabul qilib, Osmon Shohligiga etib borishi mumkin. Bu haqda xristian yozuvlari xabar beradi: kanonik va sinodal (Injil yoki alohida tan olingan Yangi Ahd); Apokrifa (Endryu Xushxabari, Yahudo Simon Xushxabari va boshqalar) va kanonik bo'lmagan (Mormon kitobi va boshqalar). Mana, ular aytadilar: “Bular o'n ikkitadir, Iso ularni yuborib, shunday dedi: G'ayriyahudiylarning yo'liga bormanglar Samariyaliklarning shaharlariga kirmanglar, balki avval Isroil xonadonining adashgan qo‘ylari oldiga boringlar. ketayotganingizda, ularga Osmon Shohligi yaqin ekanini va’z qiling”. (Matto 10-bob, 5-7-oyatlar). "Va uning shogirdi Andrey Jonin so'radi: "Ustoz! qaysi xalqlarni ko'tarish kerak xush habar Osmon Shohligi haqida? Iso unga shunday javob berdi: “Sharqdagi xalqlarga, g‘arbdagi xalqlarga va janubdagi Isroil xalqi yashaydigan xalqlarga bor. Shimoldagi butparastlarning oldiga bormang, chunki ular gunohsizdirlar va ular Isroil xonadonining yomonliklari va gunohlarini bilishmaydi ”(Endryu Xushxabari 5-bob. 1-3). Ko'pchilik bu apokrif, Bibliyada bunday narsa yo'q, deb aytishi mumkin, Iso dunyoning barcha xalqlariga Najotkor sifatida yuborilgan. Lekin Isoning O'zi shogirdlariga boshqa narsani aytdi va Muqaddas Kitobda bu haqda shunday deyilgan: “U javob berdi: Men faqat Isroil xonadonining adashgan qo‘ylariga yuborilganman”(Mat. 15-bob, 24-modda).
Nosiralik Isoning xochga mixlanganidan keyin yigirma yil o'tmadi, chunki yangi paydo bo'lgan havoriylar va Masih ta'limotining tarjimonlari olomon Isoning amrlarini e'tiborsiz qoldirib, shimolga g'ayriyahudiylar va butparastlar tomon otilib, halokatga uchradilar. qadimiy madaniyat va qadimiy e'tiqod shimoliy xalqlar, bir vaqtning o'zida ular barcha xalqlarga sevgi, tinchlik va gunohlardan xalos bo'lishlarini aytadilar. Ularning maqsadi Buyuk Baliqchining ta'limotining izdoshlarini ko'paytirishga qaratilgan edi. O'sha qadimgi davrlarda Isoning izdoshlari nosiralik deb atalgan va ularning muqaddas ramzi xoch emas, balki bugungi kunda isbotlashga harakat qilganidek, tasvir edi. BALIQ.

Keyinchalik, ayniqsa Sharqiy Rim (Vizantiya) imperiyasida nasroniylik davlat dini deb e’lon qilingandan keyin keyingi targ‘ibotchilarning maqsadi butunlay boshqacha edi. Qadimgi poydevorlarni silkitib, ajdodlar e'tiqodidan voz kechish uchun nasroniylik ta'limotidan (yahudiy Shoul tomonidan yaratilgan, keyinchalik o'zini havoriy Pavlus deb e'lon qilgan) foydalaning. Odamlar ongiga ta'sirning kengayishi, xalqlarning qulligi va boshqalar hisobiga boyib ketishi, garchi ular shu bilan birga barcha boylik Masih cherkovining qurilishiga, ma'badlarning yaratilishiga, chunki ibodat avvalgidek g'orlarda o'tkazilmasligi kerak. Har qanday norozilik kuch bilan bostirildi va ular o'z cherkovlarini Iso Masihning Ta'limotlariga chin dildan ishonadigan odamlarning qoni va suyaklari ustiga qurdilar.

“Va shunday bo'ldiki, men G'ayriyahudiylar orasida bitta buyuk jamoatning poydevorini ko'rdim. Va farishta menga dedi: Boshqa jamoatlar ichida eng sharmandali va Xudoning azizlarini o'ldiradigan jamoatning poydevoriga qarang; ha, va ularni qiynab, zulm qiladi va ularga temir bo'yinturuq kiyib, ularni qullikka tushiradi. Va shunday bo'ldiki, men bu buyuk va sharmandali jamoatni ko'rdim va uning asosi shayton ekanligini ko'rdim. Men ham oltin va kumush, shoyi va qirmizi, nozik zig'ir va har xil qimmatbaho kiyimlarni ko'rdim va ko'p fohishalarni ko'rdim. Va farishta menga dedi: Mana, bularning barchasi oltin va kumush, shoyi va binafshalar, qimmatbaho kiyimlar va fohishalarning nozik zig'irlari bu buyuk va sharmandali jamoatning xohishidir. Va odamlarni maqtash uchun ular Xudoning azizlarini yo'q qiladilar va ularni qullikka tushiradilar.” (Mormon kitobi, 1 Nefiy ch.13 v.4-9).

Bularning barchasi, yaxshi tashkil etilgan mexanizm sifatida, Evropa mamlakatlarini xristianlashtirish uchun ishlatilgan va Rossiya ham bundan mustasno emas edi. Bularning barchasi Rossiyada qanday sodir bo'ldi? Axir, Rossiya o'zining eng boy madaniyatiga, ikki shaklda o'z diniga ega edi: inglizm va vedizm. Davlatchilikning alohida shakli - Veche Demokratik Respublikasi. Har bir inson ozod bo'lib, qullik, xiyonat, yolg'on va ikkiyuzlamachilik nimaligini bilmas edi. Slavlar boshqa xalqlarning e'tiqodlarini hurmat qilishdi, chunki ular Svarogning amriga rioya qilishdi: "Muqaddas e'tiqodni odamlarga majburlamang va e'tiqodni tanlash har bir erkin shaxsning shaxsiy ishi ekanligini unutmang".

Maktab tarixi kursidan ma'lumki, Rus eramizning 988 yilda Kiev knyaz Vladimir tomonidan suvga cho'mgan. U har kim uchun qaysi din eng yaxshi va eng to'g'ri ekanligini va barcha rus xalqi qaysi dinga e'tiqod qilishi kerakligini o'zi hal qildi. Nima uchun bu sodir bo'ldi? Knyaz Vladimir Svyatoslavichni ota-bobolarining vedik e'tiqodidan voz kechib, boshqa e'tiqod - nasroniylikni qabul qilishga nima majbur qildi?

"6496 (988) Vladimir, Svyatoslavning o'g'li Kiyevda yolg'iz hukmronlik qildi va u xudolar va ajdodlarimizning qonunlari va amrlariga rioya qilmadi va u ayollarning shahvatidan mag'lub bo'ldi va zinoga to'ymas va buzuq edi. qizlar va 1000 ga qadar xotinlari bor edi va Svarozhy amrini buzgan "er yolg'iz xotinga tajovuz qilishi kerak, aks holda siz najotni bilmaysiz". Va dono sehrgar Vladimirning oldiga kelib, unga shunday so'zlarni aytishdi: "Knyaz sizni jazolaydi, chunki Svarog Uning amrlarining buzilishiga toqat qilmaydi, bizning yordamimizni kutmang, chunki biz Osmon Xudosiga qarshi chiqmaymiz. ”. O'sha paytdan boshlab knyaz Vladimirning ko'zlari og'riydi va tuman ko'zlarini qopladi, u qizlar va xotinlar oldida kamolotga erishdi va u juda qayg'urdi va nima qilishni bilmas edi. Va yunon elchilari uning oldiga kelib, Svarogiyning jazosidan qochish uchun suvga cho'mishni taklif qilishdi. Va yunonlarning nasihatlariga quloq solib, Vladimir otasining ajdodlarining muqaddas e'tiqodidan voz kechdi va butparast, nasroniy suvga cho'mishni qabul qildi va Xudoning jazosidan xalos bo'ldi, chunki Svarog boshqa e'tiqodni tan olish uchun jazolamaydi. Va ko'zini tiklab, u pravoslav dinining ziyoratgohlarini, Kummirani buzib, xudolar va ajdodlarning suratlarini yoqib yubordi va Kummir Perun daryoga tashlashni buyurdi. Va knyaz Vladimir Murtad Kiev aholisini zo'rlik bilan suvga cho'mdirishni buyurdi va suvga cho'mishni istamaganlarni qattiq o'lim bilan o'ldirishni buyurdi (Qadimgi Rus Ingliz cherkovining G'arbiy Rosses Jamiyati Xronikasi) .
Ammo faqat Kiev tomonidan Muqaddas E'tiqodning yo'q qilinishi tugamadi. Knyazlik otryadlari nasroniy voizlari bilan birgalikda rus erlari bo'ylab olov va qilich bilan yurib, qadimgi rus madaniyatini, qadimgi rus ibodatxonalarini, ibodatxonalarini, ziyoratgohlari va aholi punktlarini vayron qildilar, rus ruhoniylarini: Kapenov, Magi, Vedunov va sehrgarlarni o'ldirdilar. 12 yillik majburiy nasroniylashtirish davomida ajdodlar e'tiqodidan voz kechishdan bosh tortgan to'qqiz million slavyanlar yo'q qilindi va bu Rossiyaning suvga cho'mishidan oldin umumiy aholi soni 12 million bo'lganiga qaramay. Inson. Milodiy 1000 yildan keyin Qadimgi imonli slavyanlarning yo'q qilinishi to'xtamadi. Buni rus pravoslav cherkovi saqlab qolgan Rus yilnomalarining qadimgi matnlari tasdiqlaydi.

"6579 (1071) ... Yaroslavl yaqinida ikkita sehrgar ko'tarildi ... Va ular Belozeroga kelishdi va ular bilan 300 kishi bor edi. O'sha paytda, Vyshatinning o'g'li Svyatoslav Yandan kelgan edi. o'lpon yig'ish ... Yan ularni kaltaklashni va soqollarini tortib olishni buyurdi. Ularni kaltaklab, soqollari yorilganda, Yan ulardan so'radi: "Xudolar sizga nima deydi?" ... Ular javob berishdi: "Xudolar bizga: "Biz sizdan tirik bo'lmaymiz" va Yan ularga: "Ular sizga rostini aytishdi", dedilar ... Va ularni ushlab, o'ldirishdi va eman daraxtiga osib qo'yishdi "( Laurentian yilnomasi. PSRL, 1-jild, 1-v., L., 1962).

"6735 (1227) Novogorodda sehrgarlar, vedunlar, sheriklar paydo bo'ldi va ko'plab sehr-jodular, indulgensiyalar va belgilar ishladi ... Novogorodtsy ularni ushlab, Magini knyaz Yaroslavning erlari hovlisiga olib keldi va barcha sehrgarlarni bog'lab qo'ydi, va ularni olovga tashladilar, keyin hammasi yonib ketdi” (Nikon Chronicle v.10, Sankt-Peterburg, 1862).

Nafaqat vedik e'tiqodini yoki vedikgacha bo'lgan inglizlikni e'tirof etgan rus xalqi, balki nasroniy ta'limotini o'ziga xos tarzda talqin qilganlar ham yo'q qilindi. Rus xristian cherkovidagi Nikonovskiy bo'linishini eslashning o'zi kifoya, qanchadan-qancha begunoh buzg'unchilar, Eski imonlilar tiriklayin yoqib yuborilgan, bir ayol, qari yoki bola qaramagan. Iso Masih amrlarining juda muvaffaqiyatli qo'llanilishi: O'ldirma va o'z yaqiningni o'zing kabi sev.

Rus ma'naviy madaniyatini va boshqa xalqlar madaniyatini g'ayriinsoniy yo'q qilish yuz emas, balki uch yuz yil davom etdi, hozirgacha davom etmoqda. Rus pravoslav cherkovining ta'limotlariga zid bo'lgan barcha narsalarni yo'q qilish kerak. Buyuk Pyotr davridan beri bu tamoyil Sibirda qo'llanilgan. 7230 yil (1722) yozidagi Tara g'alayonlarini eslash kifoya, ular qurol bilan bostirildi, ko'plab pravoslav qadimgi imonlilar-Ynglinglar va pravoslav qadimgi imonlilar (shizmatlar) tiriklayin yoqib yuborildi, ko'plari ustunga mixlash orqali yanada og'riqli o'limga mahkum qilindi. Bu harakatlarning barchasi xristian cherkovi ierarxlarining marhamati bilan amalga oshirildi. Men rus pravoslav cherkovining vahshiyliklarning Najotkori Iso Masihga chin dildan ishonadigan oddiy cherkov a'zolarini ayblamoqchi emasman. Ammo rus pravoslav cherkovi ierarxlari o'z parishionlarida xristian bo'lmaganlar va butparastlarga nisbatan murosasizlikni singdirishga harakat qilmoqdalar.

20-asr rus pravoslav cherkovining boshqa konfessiyalarga, ayniqsa nasroniylar haligacha butparastlar deb ataydigan pravoslav qadimgi imonlilar-Ynglinglarga bo'lgan munosabatini o'zgartirmadi. 7418 yil yozida (1910) Omskda nasroniylarni g'azablantirmaslik uchun Perun belgisi ibodatxonasi (ma'badi) tashkil etildi, u Znamenskiy ibodatxonasi yoki Belgi cherkovi deb ataldi. 7421 yil yozida (1913) ma'bad Qadimgi Rus cherkovi Miroslav Pater Diem (oqsoqollar va cherkov boshlig'i, oliy ruhoniy) tomonidan muqaddas qilingan va pravoslavlar yoki o'zlarini eski imonlilar deb ataganlari uchun eshiklarni ochgan. . 1913 yil 20 oktyabrda Novgoroddan Omskga "Osmon malikasining belgisi" belgisi keldi. Va Omsk va Pavlodar episkopi Andronik Omskda "Osmon malikasi belgisi" ikonasi sharafiga ma'bad qurishni taklif qilmoqda, buning uchun ular parishionlardan xayr-ehson yig'ishni boshladilar, ammo 1914 yil 1 avgustda Birinchi Jahon urushi. boshlandi va ma'bad qurilishi uchun yig'ilgan pullar harbiy ehtiyojlarga (harbiy gospitallar tashkil etishga) ketdi. Va shunga qaramay, yepiskop Andronik chiqish yo'lini topdi, 1916 yil oxirida uning buyrug'i bilan qadimgi imonlilar-Ynglinglar Perun belgisi ibodatxonasidan haydab chiqarildi, ma'bad qayta ta'mirlandi va Qirolicha belgisi belgisi. Osmon ma'badga kiritildi va chet el cherkovida o'z xizmatlarini o'tkaza boshladi. Shunday qilib, Omsk yeparxiyasi vakillari inqilobdan oldin buyruq berishdi.

Omskda bolsheviklar hokimiyat tepasiga kelgach, Znamenskiy ibodatxonasi yopildi va unda og'ir presslar bo'lgan shinalar sexi tashkil etildi. 1935 yilda ma'bad ostida yerto'la qazilgan va bir muncha vaqt o'tgach, presslar ta'sirida cherkov devorining devorlari yorilib ketgan. Endi ma'bad binolari Omskpassahirtrans o'quv majmuasining yig'ilish zali sifatida ishlatiladi va qadimgi imonlilar o'rtasida muqaddaslik marosimlari bo'lib o'tgan ma'bad va nasroniylar orasida Muqaddaslar (qurbongoh) dvigatellarni demontaj qilish uchun sinf sifatida ishlatiladi. . Bilmaganlar uchun Perun belgisi ibodatxonasi quyidagi manzilda joylashgan: Omsk, st. Kuybishev 119-A. Qadimgi rus ingliz cherkovi vakillarining ma'badni qaytarish masalasi bo'yicha viloyat ma'muriyatiga qayta-qayta murojaatlari hech narsa bermadi, chunki Omsk-Tara yeparxiyasi arxiyepiskopi Teodosius ushbu ma'badga da'vo qila boshladi. Va diniy nizolarni oldini olish uchun ular haligacha Ma'badni hech kimga bermaslikka qaror qilishdi. Ammo arxiyepiskop Teodosiyning viloyat ma'muriyati vakillari bilan aloqalarini bilib, bu masala kimning foydasiga hal qilinishini oldindan taxmin qilish mumkin.

ROCning boshqa konfessiyalarning ishlariga aralashuvining yana bir misoli bor. Muromtsevo tumanidagi Okuneva qishlog‘ida Babaji izdoshlarining ashrami borligidan barcha Omskliklar va viloyat aholisi xabardor. Babaji izdoshlari, shuningdek, Qadimgi Rus Inglistik cherkovining parishionlari Omsk o'lkasini Muqaddas er deb bilishadi, uning nomi Belovodie. Ushbu Muqaddas zaminda Babaji izdoshlari o'zlarining marosimlarini bajaradilar, OM belgisi bilan o'rnatilgan diniy ustunga gullar va sovg'alar olib kelishadi, chunki bu erdan bizning ajdodlarimiz Hindistonga kelib, hindular va dravidlarga Veda ta'limotini olib kelishgan. Hindlar, xitoylar, moʻgʻullar uchun shimoldagi yer Muqaddas zamin hisoblanadi. Hamma uchun, lekin arxiyepiskop Teodosius uchun emas. 1993 yilda u Okunevoga keldi va diniy ustunni daryoga tashlashni buyurdi (xuddi Kiev knyazi Vladimir Perunning Kummiri bilan qilgani kabi) va uning o'rniga nasroniy xochi o'rnatildi. U buni qanday haq bilan qilgani noma'lum, chunki Okunevda bitta xristian cherkovi yo'q va hech qachon bo'lmagan, aftidan, Kiev knyaz Vladimirning ishlari diniy konfessiyalar o'rtasida tinch munosabatlar o'rnatishdan ko'ra ruhan yaqinroqdir. Ikki yildan so'ng, 1995 yilda Omsk yeparxiyasi o'zining yuz yilligini nishonlaydi. Yuz yil ming yil emas. Belovodye erlariga chaqirilmagan mehmon sifatida kelgan masihiylar o'zlarini xo'jayinlardek tutib, bu erda ming yildan beri yashaganliklarini va faqat ular yashashga va xalqlarga ma'naviyat va madaniyatni o'rgatishga haqli ekanliklarini e'lon qiladilar. Hokimiyat Feodosiyning harakatlariga aralashmaslikka qaror qildi, ammo ular kerak, chunki arxiyepiskop Teodosius nafaqat RSFSRning 1990 yil 25 oktyabrdagi N_267-1 "Din erkinligi to'g'risida" gi qonunini, balki Rossiya Federatsiyasi konstitutsiyasini ham buzadi. .

Diy Vladimir, oqsoqol

Qadimgi rus inglistikasining vodiy jamoasi
Ynglings pravoslav qadimgi imonlilar cherkovi

Rossiyaning suvga cho'mdirilishi (iudeizatsiya)

U bo'lgani kabi .. Butparastlik ostida - asl rus e'tiqodi - Rossiya gullab-yashnadi va tez rivojlandi va shaytoniy okkultistlar Rossiyani o'z dinlarining axborot maydoniga botirmoqchi bo'lishdi.
Xristianlik Rossiyani milodiy 988 yilda bosib oldi. e. knyaz Vladimir davrida. Bu qanday sodir bo'ldi?
Rasmiy versiyani Rossiyaning rasmiy tarixidan o'qish mumkin, masalan, Ishimovning "Rossiya tarixi", Novosibirsk, 1993 yil.
Qisqacha aytganda, rasm shunday edi.
Knyaz Vladimirdan oldin butparastlik hukmronlik qildi va Rossiya gullab-yashnadi. Qo'shni xalqlar Vladimirni o'z e'tiqodlarini qabul qilishga ko'ndirishdi va unga Kama bolgarlaridan, nemis katoliklaridan, yahudiylardan va yunonlardan ko'plab elchilar kelishdi va hamma ularning e'tiqodini maqtashdi. Vladimir birinchi navbatda bu e'tiqodlarni o'zi ixtiro qilgan narsaning go'zalligi bilan baholadi.
Men boyarlar bilan maslahatlashdim. Ular unga: «Har kim o'z imonini maqtaydi, lekin imon qayerda yaxshiroq ekanini bilish uchun uni turli mamlakatlarga yuborgan ma'qul. Vladimir bolgarlar, nemislar va yunonlarga eng aqlli boyarlardan o'ntasini yubordi. Bolgarlar orasida ular kambag'al cherkovlar, zerikarli ibodatlar, g'amgin yuzlarni topdilar; nemislarning ko'plab marosimlari bor, lekin go'zallik va ulug'vorliksiz. Nihoyat ular Tsargradga yetib kelishdi. Imperator bundan xabar topdi va ruslarga patriarx xizmatini ko'rsatishga qaror qildi. "Ko'plab ruhoniylar Patriarxning huzurida xizmat qilishgan, Ikonostaz oltin va kumushda porlagan, cherkovni tutatqi tutatgan, shuning uchun qo'shiq ruhga oqib tushgan." Tashqi go'zallik va ulug'vorlik, hashamat va boylik boyar komissiyasini hayratda qoldirdi va quvontirdi va u Kiyevga qaytib kelganida, u Vladimirga shunday dedi: "Inson shirinlikdan keyin achchiqni xohlamaydi, shuning uchun biz yunonlarning e'tiqodini ko'rib, boshqasini xohlamaymiz. ”. "Xo'sh, shuning uchun biz nasroniylikni tanlaymiz", dedi Vladimir.
Va keyin, targ'ibot kampaniyasi va ishontirish o'rniga, Vladimir rus dinini yo'q qilish va nasroniylikni kuch va qon bilan joriy etishga bordi.
Rossiyaning nasroniylashuvi jarayoni shunday tasvirlangan. Bu rasmiy tarixdan shuni ko'rsatadiki, Vladimir va uning mulozimlari uchun din tanlashning o'zi sodda bo'lgan. Va yetakchi rol bu tanlovda dinning mazmunliligi emas (hech kim uni tushunmadi), balki marosimlarning tashqi go'zalligi va boyarlarning hashamat va boylikka intilishi edi. Ya'ni, rasmiy versiyaga ko'ra, nasroniylikning Rossiyaga kiritilishi Vladimir va uning atrofidagilarning ahmoqligi natijasidir.
Va haqiqatan ham qanday edi?
Bularning hammasi rasmiy versiya, yumshoq qilib aytganda, unchalik ishonarli emas. Eslatib o'tamiz, knyaz Vladimirning otasi, Buyuk Gertsog Svyatoslav nasroniylikdan nafratlangan, uning mohiyatini juda yaxshi bilgan. Uning so'zlari aniq: "Xristianlik e'tiqodi - xunuklik bor". Svyatoslavning o'g'li otasining fikrini bilib, hech qanday sababsiz barcha rus ajdodlarining dinini to'satdan o'zgartira olmadi. Bu Rossiyada hech qachon sodir bo'lmagan. Ming yillik dinning o'zgarishi kabi jiddiy qaror uchun asoslar esa rasmiy tarixda tasvirlanganidek ibtidoiy bo'lishi mumkin emas. Xalq esa ota-bobolarining ming yillik dinini bunchalik tahqirlashga chidamasdi. Ular shunday iflos shahzodani osib qo'yishadi, otryad esa yordam bermaydi.
Keling, bu knyaz Vladimir kimligini, qaerdan kelganini ko'rib chiqaylik.
Yahudiylarning kirib kelishi Kiev Rusi juda olis davrga tegishli bo'lishi kerak. Vladimirdan oldin yashagan yahudiylar Xazar qirolligidan edi.
Taxminan 730 yilda yahudiylar barcha xazar, karait qabilalarini egarladilar va yahudiy podshohi yoki "xoqon" hokimiyatni qo'lga kiritdi. Kogon o'z ulug'lari bilan birga yahudiy e'tiqodini qabul qilib, uni mamlakatda hukmron qilib qo'ydi. Yahudiylar saltanati shunday vujudga kelgan. Shohlik kuchli edi. Hatto bir vaqtlar Kiev ham unga hurmat ko'rsatdi, ammo bu uzoq davom etmadi.
965 yilda knyaz Svyatoslav Azov dengizidagi Xazar qal'asi Sarkelni egallab oldi va 969 yilda xazarlarning poytaxti Itil quladi.
Svyatoslav Xazar xoqonligi qirolligini bosib oldi va uni Rossiyaga qo'shib oldi. Ammo shundan keyin xazar yahudiylari Kiev erini tezda suv bosishni boshladilar. Yunonlardan Varangiya dengizigacha bo'lgan asosiy suv yo'lida joylashgan Kievning ulkan tijorat ahamiyati ularni u erda o'ziga tortdi.
Ularning kadrlarini hokimiyatning eng yuqori pog'onasiga kiritish va yahudiy ayollari orqali hukmdorlarni vasvasaga solish yahudiylarning eng sevimli usullaridan biridir.
Knyaz Svyatoslavning onasi, malika Olga hech qanday yomon oqibatlarga olib kelmasdan, uy bekasi, qiz Malushani (Malka nomidan mehribon - ibroniycha, malika) yolladi. Yuqorida tilga olingan Malushaning otasi bir vaqtlar Xazar xoqonligiga vassal qaram bo'lgan Rossiyaning Lyubich shahridan Malk (ibroniycha - qirol) yahudiy nomini olgan ravvin bo'lgan (V. Emelyanov "Desionization", 1979). , Parij)
Dadasining tashabbusi bilan Malusha dam olishning bir lahzasida mast bo'lib, shahzoda Svyatoslavni aldadi va homilador bo'ldi. Malika Olga Malushaning Svyatoslavdan homilador bo'lganini bilib, g'azablandi va uni Vladimir tug'ilgan Pskov yaqinidagi Bududino qishlog'iga surgun qildi.
Hatto "O'tgan yillar haqidagi ertak"da ham ravvin Malkning nabirasi Vladimir "robichich", ya'ni "ravvin" sifatida paydo bo'lib qoldi, ammo Rossiyaning keyingi rasmiy tarixlarida u o'jarlik bilan "o'g'li" deb tarjima qilina boshladi. qul".
Knyaz Svyatoslav Igorevichning o'zi o'tkinchi (ichimlik) munosabatlarining samarasini yaxshi ko'rmadi. Rus erini tark etib, Bolgariyaga jo'nab ketgan Svyatoslav to'ng'ich o'g'li Yaropolkni Kievda, o'rta Olegni Drevlyansk erida hukmronlik qilish uchun tayinladi va eng kichigi Vladimirga hech qanday qo'shimcha tayinlamadi. Kiyevdan mustaqillikka intilayotgan Novgorodiyaliklar Dobrynya (Malkaning ukasi) maslahati bilan Svyatoslavdan o'g'li Vladimirdan knyaz bo'lishini so'ray boshladilar. Svyatoslav novgorodiyaliklarni yoqtirmasdi va o'zining tug'ma o'g'li Vladimirni ularga qo'yib yuborib: "Uni oling! Siz va shahzoda uchun.
Novgorodiyaliklar yosh Vladimirni o'z joylariga olib ketishdi, amakisi Dobrynya (bu ruscha, lekin asl ismi Dabran) u bilan birga borib, Vladimir etuk bo'lgunga qadar Novgorodni boshqargan (manba "O'tgan yillar haqidagi ertak", 1864).
Dabran-Dobrynya taxt ortida uxlamadi, balki yahudiylarning ming yillik rejalarini amalga oshirish haqida o'yladi. Birinchidan, u Vladimirni G'arbiy Rossiyaga ikki yillik amaliyot o'tash uchun yubordi, u erda o'sha vaqtga kelib, soxta butparast yahudiylarning hiyla-nayrang buzg'unchi harakatlari natijasida oriylarning e'tiqodi juda tanazzulga yuz tutdi. Aynan mana shu butparastlar, Vladimir paydo bo'lishidan ancha oldin, asta-sekin, lekin shubhasiz g'arbiy ruslarni qo'pol butlar, ibodatxonalar, ma'badlar o'rnatish va asosan qonli qurbonliklar keltirish orqali buzdilar. Ko'pincha bu qurbonliklar uchun begunoh o'g'il bolalar ishlatilgan, ularning qoni yahudiylar orasida katta talabga ega edi.
Ushbu amaliyot davomida yahudiylar Vladimirga Lubich va Xazar xoqonligidagi onalik qarindoshlari tomonidan hokimiyatni yo'qotgani uchun nafratlangan otalik qarindoshlaridan qasos olishni o'rgatishdi.U qulni kiritib, oriy e'tiqodini ichkaridan portlatib yuborishi kerak edi. Xristian dini.
Novgorodga yahudiylarning pullari uchun yollangan bir guruh axlat bilan qaytib kelgan Vladimir, ukasi Yaropolkni shafqatsizlarcha va xiyonatkorlik bilan o'ldiradi (axir u shunchaki goy - yahudiy qoramoli) va Rossiyaning janubidagi hokimiyatni tortib oladi. Sankt Vladimir akasining homilador bevasini zo'rladi va ikkinchi xotini Rognedani oldi, u birinchi bo'lib Polotskda bo'ronli ota-onasi-knyazlari oldida zo'rladi, keyinchalik u o'ldirishni buyurdi.
Kiev taxtiga o'tirib, oldindan ishlab chiqilgan makkor rejaga ko'ra, u Aryan xudolariga hurmat ko'rsatishni boshlaydi. Rossiyada ilgari noma'lum bo'lgan butlarni o'rnatishga va nafaqat ularga sig'inishga, balki begunoh o'g'il bolalarni ham qurbon qilishga chaqiradi. Qurbonlik qoni yig'ilib, yahudiy mijozlarga yetkazib berildi. 10 yillik butparastlik, qonli vahshiylik bilan birga, rejalashtirilganidek, oriy dinini ichkaridan portlatib yubordi. Ruslar ming yillar davomida hurmat bilan sajda qilib kelgan o'z xudolariga noliy boshladilar. Shundan keyingina, Vladimir bu yahudiyning hayotini yo'qotishi mumkin bo'lgan ayniqsa kuchli qarshilik ko'rsatmasdan, nasroniylikni kuch bilan kiritdi (V. Emelyanov "Desionization", 1979, Parij).
Qadimgi din asosan buzilgan bo'lsa-da, yangi xristian dini rus xalqi tomonidan qabul qilinmadi. Xristianlik ham, kommunizm ham Rossiyaga zo'ravonlik, shafqatsiz kuch bilan yuklangan. Ikkala yahudiy dini ham Rossiyada vatanning eng yaxshi o'g'illarining qon dengizini to'kdi.
Birinchidan, Vladimir va uning to'dasi butparast Magini o'ldirishdi. Keyin Tsargraddan Vladimir tomonidan taklif qilingan yahudiylar ruhoniylar kiyimida, bu yahudiylar ota-bobolarimizning yorqin dini deb atagan "iflos butparastlik" bilan urush boshladilar.
...Keng qoziqlarda, tungi gulxanlarda
Ular butparastlarning "qora kitobini" yoqib yuborishdi.
Qadim zamonlardan beri rus xalqi bo'lgan hamma narsa
Qayin po'stlog'ida u glagolit alifbosi bilan chizgan,
Cho‘x o‘tlarning halqumiga uchdi,
Tsargradning kuzgi uchligi.
Va qayin qobig'i kitoblarida yondirildi
Ajoyib diva, maxfiy sirlar,
Buyruqli kaptar misrasi
O'tlar dono, uzoq yulduzlardir.
(Igor Kobzev)
996 yilda knyaz Vladimir Rossiya imperiyasining batafsil xronikasini yo'q qildi va nasroniylashtirishdan oldin rus tarixiga taqiq qo'ydi, ya'ni tarixni yopadi. Ammo, barcha sa'y-harakatlarga qaramay, Vladimir va uning to'dasi tarixiy manbalarni butunlay yo'q qila olmadi. Ular juda ko'p edi va ular juda keng tarqalgan edi.
Ular boshqa birovning e'tiqodini qabul qilib, tilanchilik va ichki qullikni va'z qilib, o'z kalendarlarini tark etishdi. Umuman olganda, rus qulligi boshlandi, bu hozirgi kungacha davom etmoqda.
Vladimir chinakam Varangiy shafqatsizligi, jilovsizligi, barcha insoniy me'yorlarga e'tibor bermaslik va vositalarni tanlashda behayolik bilan ajralib turardi - hatto o'sha davrlarning odatlarida ham kam uchraydigan fazilatlar. Polotsk malikasi Rogneda rad javobini oldi - u unga uylanishni istamadi, chunki Vladimir badjahl edi, Svyatoslavning drevlyaniyalik uy bekasi Malushaning noqonuniy o'g'li - Vladimir Polotskga urush orqali boradi, shaharni egallab oladi va Rognedani uning oldida zo'rlaydi. uning otasi va onasi.
Solnomachi ta'kidlaganidek, "u zinoga to'ymas edi, turmushga chiqqan ayollarni o'ziga jalb qildi va qizlarni buzdi". Yaropolkni o'ldirgandan so'ng, u darhol xotinini, ya'ni akasining xotinini oladi. Va u allaqachon homilador edi. Yaropolkdan o'g'il tug'ildi. Va oilada unga bo'lgan munosabat mos edi. O'z davridagidek va Vladimirning o'ziga. Va u o'zini, ehtimol, shunga ko'ra tutdi ... Umuman olganda, Svyatopolk o'sib ulg'aygan, o'z akalari Boris, Gleb va Svyatoslavning bo'lajak qotili, yilnomachi Svyatopolk La'nati laqabli ...
Qanday bo'lmasin, shahzoda Vladimir o'zining cheksiz ehtiroslarida juda dahshatli bo'lib, Rossiya tarixidagi asosiy shaxsga aylandi. Undan keyin qilingan hamma narsa uning (?) tanlagan iymonining natijasidir.
Knyaz Vladimir, Yaropolk o'ldirilganidan sakkiz yil o'tgach, Rossiyani suvga cho'mdirdi va Muqaddas Vladimirga aylandi. (!?) Solnomachi «u nodon edi, lekin oxir-oqibat abadiy najot topdi» degan xulosaga keldi.

Rossiyaning majburiy suvga cho'mdirilishining yilnomasi.
Laurentian yilnomasi.
Qadimgi matnga qarang: PSRL, 1-jild, 1-v., M., 1962; takrorlash ed. PSRL, L "1926; yoki kitobda. "Qadimgi Rossiya adabiyoti 1X-KhP ev". M., 1978. B. Kresen tarjimasi.
6488 (980). Va Vladimir yolg'iz Kiyevda hukmronlik qila boshladi va minora hovlisi tashqarisidagi tepalikka butlarni o'rnatdi: Perun yog'ochdan - kumush boshli va oltin mo'ylovli, Xors-Dazhbog, Stribog, Simargl va Mokosh. .. Vladimir Novgorodda amakisi Dobrynyani ekdi. Va Novgorodga kelib, Dobrynya Volxov daryosi ustiga but qo'ydi va Novgorodiyaliklar unga xudo sifatida qurbonliklar keltirdilar.
Vladimir ayol shahvatidan mag'lub bo'ldi va bu uning turmush o'rtoqlari edi: Libidga ekilgan Rogneda undan to'rtta o'g'il bor edi: Izeslav, Mstislav, Yaroslav, Vsevolod va ikkita qiz; yunon ayolidan u bor edi - Svyatopolk; Chexindan - Vysheslav; boshqasidan - Svyatoslav va Mstislav; va bolgardan - Boris va Gleb va uning 300 ta kanizaklari - Vyshgorodda, 300 - Belgorodda va 200 tasi Berestovda. Va u zinoga to'ymas edi, u o'ziga uylangan xotinlar olib keldi va qizlarni buzdi. U Sulaymon kabi xotinboz edi, chunki ular Sulaymonning 700 ta xotini va 300 ta kanizaklari borligini aytishadi. U dono edi, lekin oxirida vafot etdi. Bu nodon edi, lekin oxiri najot topdi.
6496 (988) yilda Vladimir armiya bilan Yunonistonning Korsun shahriga jo'nadi. Va u shohlar Bazil va Konstantinga yubordi va ularga aytdi: “Mana, ulug'vor shahringiz egallab oldi. sizning bokira singlingiz borligini eshitdim; Agar uni menga bermasangiz, men bu shahar uchun yaratganimdek, sizning shahringiz (poytaxtingiz) uchun ham shunday yarataman. Buni eshitib, ular (Vasiliy va Konstantin) g'amgin bo'lishdi va unga xabar yuborishdi va shunday javob berishdi: "Nasroniylarga kofirlarga xotin berish to'g'ri kelmaydi. Agar siz suvga cho'mgan bo'lsangiz, unda siz uni qabul qilasiz va Osmon Shohligini qabul qilasiz va biz bilan bir xil imonda bo'lasiz.
Xudoning izni bilan, o'sha paytda Vladimirning ko'zlari og'riydi, u hech narsani ko'rmadi va u qattiq qayg'urdi va nima qilishni bilmay qoldi. Va malika (Anna) unga yubordi va etkazdi: “Agar siz bu kasallikdan xalos bo'lishni istasangiz, tezroq suvga cho'mdiring; aks holda siz bu kasallikdan qutula olmaysiz. Buni eshitib, Vladimir dedi: "Agar bu haqiqatan ham amalga oshsa, Masihiy Xudo haqiqatan ham buyuk bo'ladi". Va u suvga cho'mishni buyurdi. Korsun episkopi podshoh ruhoniylari bilan birga Vladimirni suvga cho'mdirdi. Uning ustiga qo'lini qo'yganida, darhol ko'rib qoldi. Vladimir to'satdan shifo topib, Xudoni ulug'ladi: "Endi men haqiqiy Xudoni ko'rdim:"
Shundan so'ng, Vladimir malika va Korsun ruhoniylarini Sankt-Klementning qoldiqlari bilan olib, uning duosi uchun cherkov idishlarini va ikonalarni ham oldi. Shuningdek, u ikkita mis but va to'rtta mis otni oldi, ular haligacha Avliyo Peter cherkovining orqasida turibdi. Xudoning onasi. Korsun yunonlarga qirolicha uchun tomir sifatida berdi va u o'zi Kievga keldi. Va u kelganida, u butlarni ag'darib tashlashni buyurdi - ba'zilarini chopish, boshqalari esa - o't qo'yish. Perun shuningdek, otni dumiga bog'lab, tog'dan Borichev daryosi bo'ylab ariqga sudrab borishni buyurdi va o'n ikki kishiga uni tayoq bilan urishni buyurdi. Bu daraxt his qilgani uchun emas, balki jinni qoralash uchun qilingan. Kecha uni xalq ulug‘lagan, bugun esa uni qoralaymiz. Perun daryo bo'ylab Dneprga sudrab olib borilganda, bevafo odamlar unga aza tutdilar. Va uni sudrab Dneprga tashlashdi. Va Vladimir unga hamroh bo'lganlarga dedi: "Agar u biron bir joyga qo'ngan bo'lsa, siz uni qirg'oqdan uzoqlashtiring va u jadallikdan o'tib ketguncha uni tashlab qo'ying." Ular xuddi u buyurganidek qilishdi. Ular uni jadal qirg'oqlardan tashqarida qoldirib ketishlari bilan, shamol uni quruqlikka olib keldi, keyinchalik u Perunya Mel deb ataldi, bugungi kungacha. Keyin Vladimir shahar bo'ylab: "Agar daryo bo'yida kimdir ertaga aylanmasa - u boymi, kambag'almi, tilanchimi yoki qulmi - bu men uchun jirkanch bo'ladi", dedi.
Mazurin yilnomachisi.
PSRL. 34-v., M., 1968. B. Kresen tarjimasi.
6498 (992). Vladimirning amakisi Dobrynya Velikiy Novgorodga borib, barcha butlarni ezib tashladi, tremiyalarni vayron qildi va ko'plab odamlarni suvga cho'mdirdi, cherkovlar qurdi va Novgorod chegarasidagi shahar va qishloqlarga ruhoniylarni joylashtirdi. Perun butini kaltaklashdi va erga uloqtirishdi va arqonlarni bog'lab, uni najas bo'ylab sudrab, tayoq bilan urib, oyoq osti qilishdi. Va o'sha paytda Perunning o'sha ruhsiz butiga bir jin kirib, unda odam kabi qichqirdi: “Voy holimga! Oh men! Men shafqatsiz qo'llarga tushib qoldim." Va odamlar uni Volxov daryosiga tashladilar va hech kim uni egallab olmasliklarini buyurdilar. U katta ko'prikdan suzib o'tib, o'z tayoqchasi bilan ko'prikka urildi va shunday dedi: "Mana, Novgorod aholisi meni eslab, zavqlansinlar", dedi va bu erda aqldan ozgan odamlar ko'p yillar davomida ishladilar, ma'lum bayramlarda yig'ilishdi va spektakllarni sahnalashtirdilar va jang qilishdi. .
Yoaxim yilnomasi
Kitobda qadimiy matn. Tatishchev V.N. Rossiya tarixi, 1 jild. M., 1963. B. Kresen tarjimasi.
6499(991). Novgorodda odamlar Dobrynya ularni suvga cho'mdirmoqchi bo'lganini ko'rib, veche yasadilar va ularning hammasini shaharga kiritmaslikka va butlarni rad etishga yo'l qo'ymaslikka qasam ichdilar. Va u kelganida, ular katta ko'prikni supurib tashlab, qurollari bilan chiqdilar va Dobrynya qanday tahdidlar yoki mehrli so'zlarni aytmasin, ular eshitishni xohlamadilar va ko'p toshli ikkita katta arbalet olib chiqdilar va ularni haqiqiy dushmanlari kabi ko'prik ustiga qo'ydi. Slavyan ruhoniylaridan yuqori bo'lgan Bogomil, o'zining notiqligi tufayli bulbul deb nomlangan, odamlarga bo'ysunishni taqiqlagan.
Savdo tomonida turib, bozor va ko‘chalarni kezib, qo‘limizdan kelganicha odamlarga o‘rgatdik. Ammo yovuzlikda halok bo'lganlar uchun havoriy aytgan xoch so'zi ahmoqlik va yolg'on edi. Shunday qilib, biz ikki kun turdik va bir necha yuz kishini suvga cho'mdirdik.
Oriq minglab Novgorodiyalik Ugoniya hamma joyga borib: "Xudolarimizni haqorat qilgandan ko'ra, o'lganimiz yaxshiroq", deb qichqirdi. Bu mamlakat xalqi g'azablanib, Dobrynyaning uyini vayron qildi, mulkini talon-taroj qildi, xotini va qarindoshlarini kaltakladi. Minglab Vladimirov Putyata, aqlli va jasur odam, qayiqni tayyorlab, Rostovdan 500 kishini tanlab, tunda shaharning narigi tomoniga o'tib, shaharga kirdi va hech kim ehtiyot bo'lmadi, chunki ularni ko'rgan har bir kishi o'z odamlarini ko'rgan deb o'ylardi. askarlar. U O'g'irlik sudiga etib borgach, darhol uni va boshqa birinchi erlarini daryoning narigi tomonidagi Dobrynyaga yubordi. Bu haqda eshitgan o'sha mamlakat aholisi 5000 kishini yig'ib, Putyatani o'rab olishdi va ular orasida yomon qirg'in sodir bo'ldi. Ba'zilar ketdi va Rabbiyning o'zgarishi cherkovi supurib tashlandi va nasroniylarning uylari o'g'irlana boshladi. Va tongda Dobrynya o'zi bilan birga bo'lgan askarlar bilan o'z vaqtida yetib keldi va u qirg'oq yaqinidagi ba'zi uylarga o't qo'yishni buyurdi, bu odamlarni juda qo'rqitdi va ular olovni o'chirish uchun yugurishdi; va darhol ular qamchilashni to'xtatdilar, keyin birinchi odamlar Dobrynyaga kelib, tinchlik so'rashni boshladilar.
Dobrynya, askarlarni yig'ib, talon-taroj qilishni taqiqladi va darhol butlarni ezib tashladi, yog'ochlarini yoqib yubordi, toshlarini sindirib, daryoga tashladi; Va fosiqlar uchun katta qayg'u bor edi. Erkaklar va ayollar buni ko'rib, katta faryod va ko'z yoshlar bilan ularni xuddi haqiqiy xudolarni so'rashdi. Dobrynya masxara qilib, ularga dedi: "Nima, aqldan ozgan, o'zini himoya qila olmaydiganlardan afsusdasan, ulardan qanday yaxshilik kutish mumkin?" Va hamma suvga cho'mish uchun borishi kerakligini e'lon qilib, uni hamma joyga yubordi. Va ko'pchilik keldi va askarlar suvga cho'mish va suvga cho'mishni istamaganlarni, erkaklarni ko'prikdan, ayollarni esa ko'prikdan pastga sudrab borishdi. Shunday qilib, suvga cho'mgan Putyata Kievga ketdi. Shuning uchun odamlar Novgorodiyaliklarni haqorat qilib, Putyata ularni qilich bilan, Dobrynya esa olov bilan cho'mdirdi, deb aytishadi.
Laurentian yilnomasi
B. Kresen tarjimasi.
6532 (1024). O'sha yili Magi Suzdalda qo'zg'olon ko'tardi, ular eski bolani shayton va jinlarning fitnasi bilan kaltaklashdi, ular materiallarni yashirishdi. Butun mamlakat bo'ylab katta qo'zg'olon va ocharchilik bo'ldi. Yaroslav sehrgarlar haqida eshitib, Suzdalga keldi; Sehrgarlarni qo'lga olib, ba'zilarini quvib chiqardi va ba'zilarini qatl qildi va shunday dedi: "Xudo har bir mamlakatga ochlik yoki o'lat yoki qurg'oqchilik yoki gunohlari uchun boshqa qatl yuboradi, lekin nima uchun odam bilmaydi."
6779 (1071). Shu payt jinning vasvasasiga uchragan sehrgar keldi; Kievga kelib, u aytdi va keyin odamlarga beshinchi yilda Dnepr daryosi qaytib kelishini va erlar o'z o'rnini o'zgartira boshlashini, ruslar o'rnini yunon erlari, ruslar o'rnini ruslar egallashini aytdi. yunonlar va boshqa erlar o'zgaradi. Johillar unga quloq solishdi, ammo sodiqlar kulib: "Jin seni halok qilish uchun o'ynayapti", dedilar. Unga nima bo'ldi: kechalarning birida u g'oyib bo'ldi.
6579 (1071). Rostov viloyatida ocharchilik bo'ldi, keyin ikki donishmand Yaroslavl yaqinida isyon ko'tardi. Va ular Belozeroga kelishdi va ular bilan birga 300 kishi bor edi.Shu bilan birga, Svyatoslavdan soliq yig'ayotgan Vyshatinning o'g'li Yanga keldi. Yang ularni kaltaklashni va soqollarini tortib olishni buyurdi. Ularni kaltaklab, soqollari yorilganda, Yan ulardan so'radi: "Xudolar sizga nima deydi?" Ular javob berishdi: "Biz Svyatoslavning oldida turibmiz!" Va Yan ularga rubllarni og'ziga solib, qayiqning ustuniga bog'lab, ularni qayiqda o'z oldiga qo'yishni buyurdi va o'zi ularning orqasidan ketdi. Ular Sheksnaning og'zida to'xtashdi va Yan ularga dedi: "Xudolar endi sizga nima deyapti?" Ular javob berishdi: "Shunday qilib, xudolar bizga aytadilar: biz sizdan tirik bo'lmaymiz". Va Yan ularga: "Ular sizga haqiqatni aytishdi", dedi. Va ularni ushlab, o'ldirishdi va eman daraxtiga osib qo'yishdi.
6579 (1071) Bunday sehrgar Gleb ostida Novgorodda paydo bo'ldi; u o'zini xudoga o'xshatib, odamlar bilan gaplashdi va ko'pchilikni, deyarli butun shaharni aldadi, "hamma narsani biladi va oldindan biladi" deb ishontirdi va xristian e'tiqodini sindirib, "Volxov hammaning oldida o'tadi" deb ishontirdi. Va shaharda isyon ko'tarildi va hamma unga ishondi va episkopni yo'q qilishni xohladi. Ammo episkop xochni olib, kiyimlarini kiyib, o'rnidan turib dedi: "Kimki sehrgarga ishonishni xohlasa, unga ergashsin, kim ishonsa, xochga borsin". Va odamlar ikkiga bo'lindi: shahzoda Gleb va uning mulozimlari borib, episkopning yonida turishdi va barcha odamlar sehrgarga borishdi. Va ular orasida katta isyon boshlandi. Gleb boltani plashining ostiga olib, sehrgarning oldiga bordi va so'radi: "Ertaga ertalab nima bo'lishini va bugun kechqurungacha nima bo'lishini bilasizmi?" "Men hamma narsani oldindan ko'raman." Va Gleb dedi: "Bugun sizga nima bo'lishini bilasizmi?" "Men buyuk mo''jizalar qilaman", dedi u. Gleb boltani olib, sehrgarni kesib tashladi va u o'ldi.
Nikon yilnomasi
PSRL, 10-jild, M., 1965; kuylaydi. SPb., 1862. B. Kresen tarjimasi.
6735 (1227) Novgorodda sehrgarlar, sehrgarlar, sheriklar paydo bo'ldi va ko'plab sehrgarlar, indulgentsiyalar va yolg'on belgilar ishladi, ko'p yomonlik qildi va ko'plarni aldadi. Va yig'ilgan Novgorodiyaliklar ularni ushlab, arxiyepiskopning hovlisiga olib kelishdi. Va knyaz Yaroslavning odamlari ular uchun turishdi. Novgorodiyaliklar Magini Yaroslavning erlarining hovlisiga olib kelishdi va Yaroslavning hovlisida katta olov qo'yishdi va barcha sehrgarlarni bog'lab, olovga tashlashdi, keyin hammasi yonib ketishdi.
Shuningdek, nasroniylik g'oliblari uchun 10-12-asrlar davrining mavjud yilnomalari, arxeologik tadqiqotlar va o'sha davrning hujjatlari, masalan, arab va Vizantiya mualliflarining 2010 yillariga bag'ishlangan asarlari bilan tanishish foydalidir. Rossiyaning suvga cho'mishi ...
Yo‘q, bu yolg‘on, albatta. XVII asrning 16-shriftida qog'ozga yozilgan X asrning yilnomalarini hisobga olmaganda, aynan mana shu ma'lumotlardan Rossiyaning yo'q bo'lib ketishi, qashshoqlashuvi va tanazzulga uchrashi ko'rinib turibdi. 10-12-asrlarda Vizantiya mualliflari tomonidan Rossiya va uning Vizantiyaga taʼsiri tavsiflari, Vladimir Monomax bilan Svyatoslav Jasurning yurishlari va bosqinchiliklari geografiyasi, 10-12-asrlarda arablar bilan Rossiya bilan savdo qilish boʻyicha bojxona hujjatlarini solishtiring. bizga bo'lgan munosabat o'sha davrda nemislar va polyaklar, arab tarixchisining so'zlari 10-asrda yuzga yaqin rus shaharlari (va uning fikricha, Vizantiyada o'sha paytda atigi UCHTA shahar bo'lgan. aholi punktlari, uni shahar deb atash mumkin) va Rossiyaning Skandinaviya nomi - Gardarika (shaharlar mamlakati) bilan 13-asrda mo'g'ullar bu erda topilgan - doimiy fuqarolik nizolari tufayli vayron bo'lgan, parchalanib ketgan, aholi punkti. Bundan tashqari, o'sha davrda Rossiyada tashqi dushmanlar YO'Q edi. Faqat suvga cho'mish ... Umuman olganda, men ushbu mavzuga qiziqqan har bir kishiga suvga cho'mgan Rossiyaning L. Prozorov butparastlarining asarlarini tavsiya qilishim mumkin. Qora yillar haqidagi ertak, bu erda ALIEN e'tiqodining Rossiyaga kelishining butun fojiasi ommaviy tilda tasvirlangan.
Svarog kechasining boshlanishi - Rossiyaning suvga cho'mishi
... Va endi, keling, 6496 yil (milodiy 988 yil) yozida O'rta Yerni qorong'u parda bilan qoplagan Svarogning so'nggi kechasiga qaytaylik va bu tun boshlanishi bilan Oq dunyoda nima sodir bo'lganini ko'rib chiqaylik. Va, birinchi navbatda, Rossiya hududida sodir bo'layotgan voqealarga e'tibor qarataylik, hech bo'lmaganda bugungi kunda ko'pchilik uchun mavjud bo'lgan narsalardan ...
Keling, tushlikdan boshlaylik. IX asrning o'rtalarida, sindirish qadimiy an'analar, Kievdagi hokimiyatni Kiyning bevosita avlodi Varang knyazi Oskold (Askold) va uning ukasi Diy egallab oldi.
An'anaga ko'ra, munosiblar sakkiz yilga hukmronlik qilish uchun saylangan va faqat xalqqa qilgan maxsus xizmatlari uchun ular ikkinchi muddatga tanlashlari yoki umrbod hukmronlik qilishlari mumkin edi, lekin hech qachon merosxo'rlik qilmadilar.
Harbiy shahzoda - xon va dunyoviy shahzoda saylandi. Tinchlik davrida dunyoviy shahzoda, urush davrida esa shahzoda-xon ko'proq kuchga ega edi. Knyaz-xon odatda professional jangchilarning eng yuqori tabaqasi - Varangiyaliklardan saylangan.
Kievda hokimiyatni qo'lga kiritgan Oskold xon deb atala boshladi, o'z nomi bilan u hokimiyatning ikkita tarmog'ini: harbiy - xon va dunyoviy - xoqonni birlashtirdi. Bu unvonlarning ha(na)-(ka)gana qoʻshilishi natijasida ha-gana unvoni paydo boʻlgan. Yangi unvonning qurilishidan ham bunda xon unvoni hal qiluvchi ahamiyatga ega ekanligi ayon boʻladi.
Omon qolgan ma'lumotlarga ko'ra, Oskold o'z davrining ajoyib shaxsi, iste'dodli jangchi va davlat arbobi edi. U Rossiyaning Rimga qarshi bir necha harbiy yurishlarini uyushtirdi (aniqrog'i, o'sha paytda imperiya Arameya (R. Roman) deb atalgan), ko'plari muvaffaqiyat qozongan va Tsargrad Rossiyaga soliq to'lagan.
Tsargradga so'nggi safari paytida, 6374 yil yozida S.M.Z.X. (866 AD), shahzoda Oskold 360 ta kemada va ot otryadi bilan shahar devorlari ostiga keldi. Tinchlik shartnomasini imzolaganidan so'ng, unga oromiy diniga (XII asrning boshidan xristian deb ataladigan) suvga cho'mish taklif qilindi, ammo Oskold bu taklifni qabul qilishga shoshilmadi.
U bunday "rahm-shafqat" dan voz kechishi bilanoq, afsonaga ko'ra, u darhol ko'r bo'lib qoldi. Va keyin Aramey shohi Maykl Oskoldga agar u kasallikdan xalos bo'lishni istasa, darhol suvga cho'mish kerakligini, aks holda u hech qachon tuzalmasligini aytdi.
Darhol suvga cho'mish bilan bunday "shoshilinch", aks holda hech qanday "tiklanish" bo'lmaydi hech qachon ... yangi e'tiqodga o'tishga bunday yondashuv shubhali bo'lmasa, biroz g'alati tuyuladi.
Rimliklar uchun juda foydali bo'lgan bu "mo''jiza" ning oqibatlarini hisobga olsak, Patriarx Photius tomonidan suvga cho'mgandan so'ng Oskoldning darhol tiklanishi juda shubhali. Darhol suvga cho'mish taklifi ayniqsa tashvishlidir, yoki Rabbiy Xudo hech qachon shifo bermaydi va tiklanish kelmaydi.
Qizig'i shundaki, Rabbiy Xudo o'z kuchini juda "o'z vaqtida" ko'rsatdi katta foyda rimliklar uchun. Rus otryadlari shaharni qamal qilganda, "Xudoning inoyati" hech kimga tushmadi, keyin Rabbiy Xudo o'zining "ishonchli" qullariga - rimliklarga rahm-shafqat ko'rsatmadi, ularni o'sha paytda ham, keyin ham himoya qilmadi.
Kimdir Rabbiy Xudo gunohkorlardan yuz o'girdi, keyin esa "fikrini o'zgartirdi" deb aytishi mumkin. Bundan kim qanoatlantirdi - "U barakali" - ruhoniy aytganidek, yagona savol - kim tomonidan va nima uchun ?!
Ammo menimcha, bu holda hamma narsa ancha sodda va oddiyroq.
Vizantiyaliklar nomi bilan mashhur boʻlgan rimliklar tarixning zamonaviy “versiyasi”da hamisha ayyor va yolgʻon siyosatchilar boʻlgan. O'z maqsadlariga erishish uchun ular maqsad vositalarni oqlaydi, degan qoidaga amal qilgan holda har qanday vositadan foydalanganlar.
Boshqa "iste'dodlar" orasida - ular mohir zahar sifatida mashhur edilar. Bundan tashqari, ular ishlatgan zaharlarni aniqlash va aniqlash juda qiyin edi. Ehtimol, Oskoldning "yangi do'stlari" unga zaharni berishgan, bu birinchi navbatda ko'rlikka olib keladi. Va agar tegishli antidot o'z vaqtida berilmasa, odam nafaqat ko'rishni, balki hayotni ham yo'qotadi.
Bu darhol suvga cho'mish talabining sababi emasmi, aks holda tiklanish hech qachon kelmaydi!?
Katta ehtimol bilan, saroy a'yonlari Osoldning xarakterini biroz o'rganib chiqqandan so'ng, u tezda "mo''jizaviy" davolanishga rozi bo'lishiga umid qilishdi. Ularning xursandchiligidan Oskold o'zini ular kutganidek tutdi...
Juda aqlli aldangan Oskold Kiyevga qaytib, Vedik dunyoqarash tizimini rad etadi va kuch bilan Kiev Rus Rusini 6374 yil yozida S.M.Z.Khdan (milodiy 866) suvga cho'mdirishga harakat qiladi.
Veles kitobida shahzoda Oskold yunonlar tomonidan suvga cho'mgan qorong'u jangchi haqida gapiriladi. Sehrgarlar Veles kitobida Oskold haqida aniq qorong'u jangchi sifatida gapirishadi! Qorong'u kuchlar (ijtimoiy parazitlar) dirijyori sifatida.
Ammo rusni yunon e'tiqodida - Dionisiyga sig'inishda suvga cho'mdirishga birinchi urinish muvaffaqiyatli bo'lmadi. Kievan Rusi erlarida, Oskold ostida, Qorong'u kuchlar ruhiy qullikni o'rnata olmadilar. Ammo bu faqat Svarog kunining "qorong'i" edi ...
6390 yil yozida S.M.Z.Khdan (milodiy 882) Kiev shimoldan otryad bilan kelgan Oleg Rusov va Igor tomonidan bosib olindi. Oleg Oskoldni aldab o'ldirdi. Oskoldning o'limi bilan yunon e'tiqodining - Dionisiyga sig'inishning Kiev Rusining kengliklariga kirib borishi to'xtatildi.
Yunon e'tiqodini qabul qilganlar ta'qib qilinmadi (behuda), har bir kishi, an'anaga ko'ra, ruh qabul qilgan "Xudo" ga ishonishga ruxsat berilgan. Ajdodlarimizning boshqa e’tiqodlarga bo‘lgan bunday bag‘rikengligi ko‘p o‘tmay, ularni katta qon to‘kish bilan “qaytib keldi”.
Oskoldning o'ldirilishidan so'ng, yosh Igor Kiev shahzodasiga aylandi, uning nomidan Oleg bir muncha vaqt hukmronlik qildi, keyinchalik uning Vedik dunyoni idrok etishi haqida gapiradigan Payg'ambar Oleg laqabini oldi. Ehtimol, bashoratli Oleg jangovar sehrgar-sehrgar edi, ammo bu boshqa voqea ...
Aftidan, Oleg va Igor tomonidan Kiyevning qo'lga olinishi Qorong'u kuchlarning Kiev Rusi erlariga kirib borishini to'xtatganga o'xshaydi. Ammo hokimiyatni egallab olgan Qorong'u jangchi Osoldni ag'darib, o'ldirib, Oleg qadimgi an'analarni buzgan holda, Rurikning o'g'li yosh Igorni Kiev stoliga qo'ydi.
Bu mutlaq monarxiya sari birinchi qadam edi, birinchi, ammo oxirgisi bo'lmagan o'tmish an'analaridan og'ish, ko'p ming yillar davomida amalda bo'lgan va qorong'u kuchlarning kirib kelishiga imkon bermagan. ijtimoiy tizim slavyan-aryan.
Knyaz Igor tubsizlik tomon ikkinchi qadam tashlab, Kiev stolida o'tirishni meros qilib oldi.
Ko'pchilik eri Buyuk Gertsog Igorning o'limi uchun Drevlyanlardan qasos olgan malika Olga haqidagi go'zal afsonani eslaydi, u Drevlyanlardan qo'shiq qushlari ko'rinishidagi o'lpon talab qilib, keyin uni uyga yoqishni buyurgan. panjalariga bog'langan.
Shunday qilib, u Drevlyanlar shahrini yoqib yubordi. Ammo kam odam Drevlyanlar nega knyaz Igorni o'ldirganini eslaydi! Va u o'zining ochko'zligi va qadimiy urf-odatlarni yo'q qilishga urinishi tufayli vafot etdi, unga ko'ra knyazga otryadni saqlash uchun ushr berildi.
Knyaz Igor ikkinchi turda soliq yig'ishga qaror qildi va aynan shu uchun u Drevlyanlar tomonidan o'ldirilgan. O'limidan so'ng, uning uch yoshli o'g'li Svyatoslav 6453 yil yozida S.M.Z.X.dan Kiev stoliga o'tirdi. (milodiy 945 yil).
Buyuk Gertsog Svyatoslav yorqin jangchi sifatida ulg'aygan, u 6472 yilning yozida S.M.Z.X.dan parazit davlat bo'lgan yahudiy Xazar xoqonligini mag'lub etishga muvaffaq bo'lgan. (milodiy 964 yil).
Yahudiy Xazar xoqonligi Svarog kechasi boshlanishi bilan kuchli parazit davlatga aylandi, uning metastazlari Evropa, Yaqin Sharq va Osiyoning ko'plab davlatlariga kirib bordi.
Agar bu parazit davlat mavjud bo'lsa, bu butun dunyo va ayniqsa Rossiya uchun qanday oqibatlarga olib kelishini tasavvur qilish qiyin.
Svyatoslav tufayli Qorong'u kuchlar ular rejalashtirganidek, Svarog kechasining boshida Rossiya erlarini to'liq qullikka aylantira olmadilar.
Agar u bo'lmaganida, qorong'u kuchlarning dirijyorlari - yahudiylar ming yil oldin Rossiya erlarida hokimiyatni egallab olishlari mumkin edi. Ular hokimiyatni faqat 7425 yilning yozida S.M.Z.X.dan tortib olishga muvaffaq bo'lishdi. (milodiy 1917)…
Ammo, afsuski, yahudiy xazariyasini mag'lub etib, Svyatoslav "tulkini tovuqxonaga" qo'ydi. Yunon e'tiqodini qabul qilgan onasi, Buyuk Gertsog Olga undan qattiq nafratlangan o'z o'g'li aynan u yorqin jangchi bo'lganligi va Kiev Rusini qutqarish uchun qilgan ishlari uchun.
Va uning o'g'illari boshlagan ishlarining davom etishiga yo'l qo'ymaslik uchun, qora kuchlar tomonidan to'liq nazorat qilinadigan malika Olga orqali ular unga yunon dinini qabul qilgan xazar yahudiyini olib kelishdi, chunki bu uning o'rnini bosgan xristian dinidan farq qiladi. eramizning 12-asri).
Boshqaruv va hokimiyatni qo'lga kiritishning an'anaviy yahudiy versiyasi yahudiy ayollar orqali amalga oshiriladi. Yahudiy "kelinlari" deb ataladigan institut ular u yoki bu manfaat ko'rsatgan mamlakatlarda hokimiyat va nazoratni qo'lga olish uchun juda samarali quroldir. Aynan yahudiy "kelinlari" yordamida u milodiy 7-asrda qo'lga olingan. Xazar xoqonligi... lekin bu ham boshqa is(lar)tor(lar)iya.
Shunday qilib, malika Olga Svyatoslavni uy bekasi - uning sirdoshi Malkani kanizak qiyofasida (o'z-o'zidan qiziq fakt) "sirtilib ketdi". Malka (ibroniychadan - malika deb tushuniladi) Rossiyaning Chernigov yaqinidagi Lyubich shahridan ravvin Malikning (Malik podshoh sifatida ochilgan) qizi edi.
Yahudiylarning ravvinlari deyarli har doim levilar qabilasidan - yahudiylarning "qirollik" qabilasidan edi.
Odatda, yahudiy "kelin" o'z missiyasi uchun maxsus tayyorlangan. Ular qora tantra deb atalmish - jinsiy aloqa orqali erkaklarga ta'sir qilish va bo'ysundirish usullarini o'rgatishgan.
Erkak tanasining "nozik tomonlarini" eng mayda tafsilotlarigacha o'rgangan yaxshi o'qitilgan yahudiy "kelin" shu tarzda erkak ustidan nazoratni osonlikcha qo'lga kiritdi. Shu bilan birga, qora tantra yordamida erkaklar zombi bo'lib, ularni osongina boshqariladigan qo'g'irchoqlarga aylantirdilar.
Hatto Pleasure so'zida ham u kiritilgan. Agar siz dushmanni adolatli kurashda mag'lub eta olmasangiz - u zavq orqali - Ood orqali mag'lub bo'lishi mumkin. Ud - erkak jinsiy a'zosining nomlaridan biri.
Misol uchun, xuddi shu yahudiylarning nomi Ud ildizini o'z ichiga oladi, bu I (y) Oudni kesish degan ma'noni anglatadi. Boshqacha qilib aytganda, sunnatni bajarish - sunnat terisini kesish.
Shunisi qiziqki, sunnat levi qabilasining erkaklari orasida qabul qilinmaydi, garchi yahudiylarning boshqa qabilalari uchun bu majburiydir. Bundan tashqari, bu ko'rinadigan paradoks, juda oddiy tushuntirish bor, lekin bu haqda boshqa joyda va boshqa soatda ...
Qizig'i shundaki, Svyatoslavning onasi malika Olga o'g'lini kanizak (jinsiy "o'yinchoq"), yahudiy Malka qiyofasida uy bekasi (uning ishonchli kishisi) ni, uning kimligini va nima ekanligini yaxshi tushunadi va biladi.
Qolaversa, qonuniy xotini bo‘lgan o‘g‘lining jinsiy hayotidan onaning “qayg‘urishi” qandaydir “g‘alati”ga o‘xshaydi!
Bu fakt uning qorong'u kuchlar tomonidan to'liq nazorat qilinishi haqida gapiradi. Yunon dinida (e'tiqod - to'g'ri - bilim bilan ma'rifat degan ma'noni anglatadi), - keyinchalik o'z nomini nasroniylikka o'zgartirgan Dionisiy kultida zino (zino) har doim katta gunoh hisoblangan.
Shu sababli, chuqur "iymonli" malika Olganing bunday "g'amxo'rligi" juda g'alati ko'rinadi, hech bo'lmaganda ...
Qanday bo'lmasin, malika Olganing uy bekasi Malka Svyatoslavning kanizagi bo'ladi. Knyaz Svyatoslav bolaligidan jangchi sifatida tarbiyalangan va bunday nozik narsalarni tushunmagan.
Ammo, hatto yahudiy Malkaning "yordamida" ham, Qorong'u kuchlar Svyatoslavni bo'ysundira olmadilar. Endi biz Vladimir Svyatoslavning o'g'limi yoki yo'qligini aniqlay olmaymiz, lekin barcha yahudiy qonunlariga ko'ra u yahudiy edi. Svyatoslav tomonidan Malka o'g'lining tan olinishi yoki asrab olinishi, aslida, Svyatoslavning yagona jiddiy xatosi edi.
Aslida, bu xato Svyatoslavning o'zi ham, uning qonuniy o'g'illari - Oleg (977 yilda) va Yaropolkning (980 yilda) o'limiga olib keldi, ular o'sha paytda "o'tirish" buyrug'i bilan xotinlari va bolalari bilan birga yo'q qilindi. Yahudiy Vladimirning Novgorod knyazligi.
6488 yilning yozida S.M.Z.H.ni qo'lga olib. (980 AD), Kiev jadvali, Kievning Buyuk Gertsogiga aylangan yahudiy Vladimir, Qorong'u kuchlarning rejalarini amalga oshirishga kirishdi.
Vedik Kievan Rusida minglab yillik Vedik an'analari bilan u "to'satdan" Perun, Dazhdbog, Stribog, Khorsa va Kiev, Novgorod va ehtimol Rossiyaning boshqa shaharlarida ma'buda Mokosha uchun butlarni o'rnatadi. Ammo, butun rus erlarida ular qadim zamonlardan beri tanilgan va hurmat qilingan va hech kim buni hech qachon unutmagan.
Bu qandaydir bema'nilik bo'lib chiqadi. Ammo bu faqat birinchi qarashda. Aslida, bu puxta o‘ylangan provokatsiya edi.
Rusovning vedik e'tiqodlarini "mustahkamlash" ga urinayotgan yahudiy Vladimir, bu butlarga hayvonlar va odamlarga qonli qurbonliklar keltirishni buyuradi.
Gap shundaki, inson qurbonliklari va hayvonlar qurbonliklari u yerdan yahudiylikka "ko'chib o'tgan" Kali-Ma - Qora onaga sig'inish marosimlarini anglatadi, slavyan-aryanlarda esa na odam, na hayvonlar yo'q edi. hech qachon qurbon qilmaydi.
Hatto ruhoniylar tomonidan o'ziga ma'qul bo'lgan va shunga mos ravishda cherkovga ma'qul bo'lgan nurda yozilgan yilnomalarda ham, u buyurganligi, o'z xalqini butlarga qonli qurbonlik qilishga majbur qilgani aytiladi. Sehrgarlar va sehrgarlar qiyofasida bo'lgan "aktyorlar" "knyaz" Vladimirning sodiq odamlari bo'lgan bo'lishi mumkin.
Buyuk "Kiyev shahzodasi" - yahudiy Vladimir (lar) -tor (a) ii uchun juda zarur bo'lgan spektaklni ijro etib, ruslar uchun yangi dinni - birinchi suvga cho'mgan Dionisiyga sig'inishni "tanladi". Korsunning o'zida, keyin esa Rossiya shaharlari aholisini yunon diniga majburlab suvga cho'mdirishdi. Va, birinchi navbatda, albatta, poytaxt Kiyev shahri aholisi.
Yunon e'tiqodining "ixtiyoriy" qabul qilinishi qanday sodir bo'lganligi bizga yilnomalarda aytiladi, bu aniq sabablarga ko'ra davom etayotgan falokatning tavsifini sezilarli darajada yumshatadi.

Iso Masih cherkovi qadimgi Falastin, Gretsiya va Rim xalqlari orasida tug'ilgan. Asrlar o'tishi bilan cherkov Rim imperatorlarining dahshatli ta'qiblariga dosh berib, osmon ostidagi joyga ega bo'lish huquqini qo'lga kiritdi. Va endi imperatorlarning o'zlari nasroniy bo'lishadi, ajoyib ibodatxonalar qurilmoqda, Rim imperiyasi xalqlarining nasroniylikka ommaviy ravishda o'tishi mavjud.

Va o'sha paytda ota-bobolarimiz diyorida nima sodir bo'ldi? Hozirgi Rossiya o'rnida cheksiz o'rmon o'tib bo'lmaydigan devordek turardi. Shoxlarida chigallashgan bahaybat daraxtlar har qadamda yo‘lni to‘sardi. Dahshatli botqoqlar girdobi bu erga beparvolik bilan qadam qo'ygan barcha tirik mavjudotlarga muqarrar o'limga olib keldi. Hududni turli yo'nalishlarda kesib o'tadigan daryolar va soylar bo'lmasa, bu o'rmon cho'liga kirish imkoni bo'lmaydi. Biroq, daryolar bo'ylab yo'l har doim ham ochiq emas edi. Daryoning butun eni bo'ylab suvga tushgan daraxtlar baland to'siqlarni hosil qilgan. Faqat shunday to'siqni buzib o'tish orqali harakat qilish mumkin edi. Bu ota-bobolarimiz qadam bosgan zamin - slavyanlar ilgari Dunayda yashagan. Slavyan ko'chmanchilari suv yo'llari bo'ylab ketishdi Vva7-asr Daryolar va soylar bo'ylab chuqurroq va chuqurroq bo'lib, ular o'rmon mamlakatiga kirdilar. Hayvonlarga boy o'rmonlar va o'simlik ovqati, baliqlarda ko'p bo'lgan suvlar ko'chmanchilarni tirikchilik bilan ta'minladi. Don ekish uchun joylar tozalandi, yashash uchun oddiy kulbalar kesildi, ularda derazalar yoki mo'rilar yo'q edi - pechkadan tutun eshikdan chiqdi.

Slavlar klanlarda yashagan. Klanning boshida bir oqsoqol bor edi. Klan umumiy mulkka egalik qilib, uy xo'jaligini birgalikda boshqargan: podalar, yaylovlar, ekin maydonlari. Qarindoshlar o'zlarining har bir a'zosini himoya qilishlari va jinoyat yoki qotillik sodir bo'lgan taqdirda, undan qasos olishlari kerak edi. Bir necha avlodlar qabila hosil qilgan. Har bir qabila qal'a va qal'a bilan o'ralgan shahar qal'asiga ega edi. Bunday shaharlarda knyazlar oʻz mulozimlari bilan birga yashagan, ularning faoliyati ikki tashvishdan iborat boʻlgan: birinchidan, rus yerlarining savdo yoʻllarini koʻchmanchilardan himoya qilish va himoya qilish, ikkinchidan, rus yerlarini boshqarish. Tez orada Slavyan qabilalari Dneprning irmog'i bo'lgan Ros daryosi yaqinida yashagan "Ros" yoki "Rus" qabilalari boshchiligida birlashgan. Kiyev shahri birlashgan qabilalarning markaziga aylandi.

Bizning ota-bobolarimiz butparast bo'lgan. Solnomachi ular haqida yozadi e'tiqodlar ular botqoqlar va quduqlarga, suvlarga va bog'larga ibodat qilishgan, ruhlarga ibodat qilishgan: sharpalar va qirg'oqlar.

Uyning gullab-yashnashi uchun ruslar uy bilan timsollangan keki kultiga ega edilar. Brownie pechning orqasida yashaydi, deb ishonishgan, u erda ular uchun uy qurbonliklari, mayda nonlar, piroglar, keklar qo'yiladi, ammo u uchun eng muhim qurbonlik xo'rozdir. Ular tunda jigarrang uyning uyqusiragan aholisini kafti bilan silaydi, deb ishonishgan. Ba'zan u uyqusiragan odamni bo'g'ib o'ldiradi, lekin o'yin-kulgi uchun. Brownie faqat boshqa odamlarning hovlilariga yuguradi va faqat boshqa odamlarning jigarranglari katta zarar keltiradi, deb ishonishgan. Goblin obrazi ham xuddi shunday yaratilgan. Leshy o'rmon hayotini, uning oldida odam yo'qolgan va u tushunolmaydigan hodisalarni o'zida mujassam etgan. Goblin sayohatchini xaroba va botqoqlarga olib boradi, kichik bolalarni olib ketadi va o'limgacha qitiqlashi mumkin, deb ishonishgan. Unga ta'zim qilish uchun tuzli non, krep yoki pirog keltirildi. Podani o'tlay boshlagan cho'pon unga sigirni qurbon qilishi kerak - shunda poda xavfsiz bo'ladi.

Suv hayoti, daryo, ko'l va botqoq hayoti suv odami timsolida aks ettirilgan. Suv girdoblarda, girdoblarda va ayniqsa tegirmon yaqinida yashaydi, deb ishonishgan. U suv parisi (cho'kib ketgan ayol) bilan turmush quradi. Shuning uchun, Kupala bayramida uning uchun bir qiz daryoga cho'kib ketdi va Rossiyada nasroniylikning paydo bo'lishi bilan qo'g'irchoq. Ular dengizchi mushuk baliqqa minadi va ko'plab baliqlarni baliq ovlash to'rlariga haydashi mumkinligiga ishonishdi. Daryolar muzdan uyg'onganda, suvchi tinchlanishi uchun unga ot qurbon qilingan. Baliqchilar yaxshi ovlash uchun uning ustiga moy quyishdi. Uyda - jigarrang, o'rmonda - goblin, suvda - suvda bo'lgani kabi, dalada, slavyanlarning e'tiqodiga ko'ra, uning tirik ruhi yashaydi - dala ishchisi. Uni ko'ngildagidek qilib, ruslar yaxshi hosil olishni xohlashdi.

Tirik ruh qiyofasida butparastlar ham barcha o'liklarni kiyintirdilar. Ruslar keyingi hayotga ishonishgan, shuning uchun o'liklarning dafn marosimlari belgilangan marosimlar bilan birga bo'lgan. O'lganlar odatda yondirilgan yoki ko'milgan. Shu bilan birga, marhumga kiyim-kechak, zargarlik buyumlari, oziq-ovqat va ichimliklar solingan idishlar qo'yilgan va, albatta, marhumga xotin kerak, deb ishonilgan. Shuning uchun, kuyish paytida xotinlar ko'pincha o'ldirilib, ularni o'liklar bilan birga yoqib yubordilar. Erni dafn qilishda uning sevimli xotini tiriklayin qamoqxonaga olib ketilgan, qabrning ochilishi muhrlangan va xotini asirlikda vafot etgan. Dafn marosimidan bir yil o'tgach, qabr tepasida xotira marosimi bo'lib o'tdi - "ziyofat". Ular asal ichishdi, ovqat olib kelishdi, shovqinli o'yin-kulgiga berilishdi. Shuningdek, "navyam" - ajdodlarga sig'inishning maxsus kulti mavjud edi. Qarindoshlar marhumning ruhi deb ataladigan hammomga kelishdi, kul yordamida marhumning "paydo bo'lganini" bilib oldilar. Keyin ular tovuqni qurbon qilishdi, "kelgan"ni dasturxonga taklif qilishdi va olib kelingan taomni yeyishdi.

Olijanob rusning dafn marosimi.

Yana bir lahza va marhumning xotini o'ldiriladi. Keyin ularning jasadlari, qimmatbaho idishlari va so'yilgan hayvonlari olovga qo'yiladi. Shunday qilib, ota-bobolarimiz o'liklarni "jannatga" yuborishgan.

Vaqt o'tishi bilan jamiyatda butga sig'inish kulti rivojlandi. Er va quyoshga sig'inish yog'och Svarogga sig'inish shaklida edi. Hosildorlik xudosi Rod (Rojanitsa) edi. Yarilo tasvirlangan bahor, Kupala - yoz. Mokosh ayol xudosi edi. Volos chorvachilik va savdoning homiysi edi. Ammo eng qadimgi va eng hurmatli xudo Perun edi. Bu xudoning buti qo'lida qimmatbaho tosh bo'lgan odam qiyofasida edi. Perun mulozim xudosi hisoblangan. Perun qonli insoniy qurbonliklar keltirdi, chunki u osmonning jangari, g'azablangan kuchini timsol qilgan. Rusichi bu xudo nomi bilan qasam ichdi, savdo va harbiy shartnomalar tuzdi, uning sharafiga boy sovg'alar keltirdi.

Slavyanlarning bayramlari fasllar va yuqoridagi xudolarga sig'inish bilan bog'liq edi. Red Hill bayrami bahor uchrashuvini anglatardi. Bayram boshida echki so'yilgan; yoshlar poklanish belgisi sifatida yuvindilar, keyin quyosh, oy, yulduzlar va suvni madh etuvchi qo'shiqlar bilan dumaloq raqslar bo'ldi. Ular unumdorlik uchun ibodat qilishdi, muqaddas olovlarni yoqishdi. Krasnaya Gorka bayrami, shuningdek, yakshanba kuni qo'shiqlar bilan chaqirilgan o'liklarning bayrami edi. Va endi ko'plab masihiylar zararli ekanligini tushunmay, bu bayramni Pasxa qabristonlariga tashrif buyurish bilan bir vaqtda nishonlashadi. Krasnaya Gorkaning orqasida ekishni tugatgan Semik edi. Bayramning ushbu kuni bezatilgan daraxt atrofida dumaloq raqslar bo'ldi. Ko'p keyingi nasroniy asrlar davomida, odamlar gullar bilan bezatilgan tasvirlar bilan dalalar bo'ylab yurganlarida, Rossiyada ushbu bayramga hurmat saqlanib qolgan. Eng katta bayram Kupala bayrami edi. O'g'il-qizlar gulxandan sakrab o'tishdi, qo'shiqlar kuylashdi, dumaloq raqsga tushishdi, turmush qurishdi. Olov va suv cho'milish chorva mollarini tozaladi, yaxshi hosil olish uchun dalalarga sepildi. Bu odat hozirgi kungacha saqlanib qolgan, rus nasroniylari o'z uylari va binolarining eshiklariga ma'baddan olib kelingan shamlar alangasi bilan belgi qo'yib, muqaddas suv bilan sepadilar. Nihoyat, uchinchi bayram qishda nishonlandi va Kolyada deb nomlandi. Olomon yoshlar kulbadan-kulbaga aylanib, afsungar qo‘shiqlar kuylab, sohiblarning farovonligini tarannum etib, kelgusi yilda ham shunday tilab qolishdi.

Qurbonliklar va bayramlar uchun ruslarda hech qanday ma'bad yo'q edi, ikkalasi ham ostida amalga oshirildi ochiq osmon yoki daraxtlarning shoxlari ostida, tepalikning tepasida yoki suv yaqinida. Maxsus ruhoniylar yo'q edi. Har bir uy boshlig'i o'z oilasi uchun ibodat qildi va qurbonliklar qildi, shahzoda boyarlar va oqsoqollar bilan butun qabila yoki butun knyazligi uchun xuddi shunday qildi. Namoz o'qish va qurbonlik qilish unchalik qiyin emas edi. Har kim buni qila olardi, lekin ota-bobolarimiz o'ylaganidek, hamma ham xudolarning irodasini to'g'ri bilishi va ayniqsa ularning irodasiga ta'sir qilishi - ularning rahm-shafqatiga erishishi mumkin emas. (Va endi ko'plab masihiylar azizlarning suratlari oldida ibodat qilib, Xudo oldida shafoat qilishlarini so'rashadi). Xudolarning irodasiga ta'sir o'tkaza oladigan odamlar kamdan-kam uchraydi. Ular hamma joyda juda qadrlangan, ularni uyma-uy taklif qilishgan va shahzodalar ularning ko'rsatmalariga rioya qilishgan. Bu tabiblar yoki sehrgarlar, ular chaqirilganidek, chaqiruvga borishdi, sehrli afsunlarni pichirlashdi, sehrli o'tlarni chekishdi, odamlarga sehrli narsalarni berishdi. Ular xudolardan yaxshi ov yoki yaxshi hosil uchun yolvordilar. Non tug'ilmaganda, ular "nonni kim ushlab turadi", kimning aybi bilan xudolar odamlardan g'azablanib, ularga ochlik yuboradi; xudolarni tinchlantirish uchun qanday choralar ko'rish kerakligini ham ko'rsatdilar. Sehrgarlarning yordamisiz qilish qiyin edi. Ommabop e'tiqodga ko'ra, jodugarlar va sehrgarlar ham xudolarga ta'sir qilgan, ammo ular odamlarga ko'proq zarar etkazishgan. Ular qurg'oqchilik va suv toshqini, odamlarning o'lati va chorva mollarining nobud bo'lishi bilan bog'liq edi. Shunday qilib, qadimgi ruslar qo'pol butparastlar edi: ular jinlarga qurbonlik qilishdi, o'lim soyasida qolishdi.

Xushxabar nuri bizning yerimizga qanday kirib keldi?

Qadimgi Rossiya slavyanlarning butparast e'tiqodlariga o'xshamaydigan va bir-biriga o'xshamaydigan turli xil dinlarga ega bo'lgan ko'plab xalqlar bilan o'ralgan edi. Rossiya bilan savdo qilgan bu qo'shnilarning barchasi bitta Xudoni tan olishdi. Bolgarlar musulmon edilar, xazarlar Musoning qonuniga ko'ra ishonishgan. G'arb va janubda xristianlar yashagan: nemis katoliklari va pravoslav yunonlar. Bizning ota-bobolarimiz bu e'tiqodlarning barchasi bilan tanishgan, ammo yunon e'tiqodi ularga eng kuchli ta'sir ko'rsatgan. Gap shundaki, rus savdogarlari Vizantiya bilan "Varangiyaliklardan yunonlarga" qulay suv yo'liga ega bo'lgan eng yirik savdo-sotiqni olib borishgan. Rus knyazlari bir necha marta yunonlarga qarshi urushga kirishgan. Shuning uchun Vizantiya uchun jangari ruslarni o'z ta'siriga bo'ysundirish va ta'bir joiz bo'lsa, ularni o'z e'tiqodiga aylantirish juda muhim edi. Yunonlar, shuningdek, ruslarning katolik nemislari tomonidan o'ldirilishining oldini olishga harakat qilishdi. Rus savdogarlari va elchilari Konstantinopolga kelganlarida, yunonlar ularni o'z ma'badlariga olib borishdi, ularga o'zlarining ziyoratgohlarini, shu jumladan Sankt-Peterburgni ko'rsatishdi. Sofiya va ularga o'z ta'limotini va'z qildi. Asta-sekin yunon e'tiqodi rus zaminiga kirib kela boshladi. Rus nasroniy savdogarlari, hatto musulmon mamlakatlarida ham butparast savdogarlarga qaraganda ko'proq ishonchga ega edilar. Shuning uchun, oxirigacha Rossiyada nasroniylar 9-asr tobora kattalashib bormoqda.

Kievda asta-sekin nasroniylar jamoasi shakllandi. Shahzoda Igor davrida bu erda allaqachon bir nechta xristian cherkovlari mavjud edi. Bir paytlar cherkovlar bo'lganida, xristian ruhoniylari ham bor edi. Shartnoma tuzishda qasamyod qilish kerak bo'lganda, butparast ruslar Perun turgan tepalikka bordilar; va rus nasroniylari Sankt-Peterburg cherkovida qasamyod qilishdi. Ilya. Igorning bevasi malika Olga o'zini suvga cho'mdirib, o'g'li Svyatoslavni ham xuddi shunday qilishga ko'ndirmoqchi bo'ldi, ammo natija bo'lmadi. U harbiy rejalar bilan to'la edi, yunonlar bilan jang qildi va yunon e'tiqodi haqida eshitishni xohlamadi. Rus nasroniylari hech qanday ta'qibga uchramagan. Butparastlar ularni quvg'in qilmadilar, ular erkin yashashlariga ruxsat berishdi va o'z e'tiqodlarini ochiq tan olishdi, xristian cherkovlarida xizmat qilishdi. Butparastlar nasroniy Xudoni va uning xizmatkorlarini - ruhoniylarni xafa qilishdan qo'rqishdi, shunda ular hech qanday ofat yubormaydilar. Ular o'zlarining ham, begona xudolarni ham tinchlantirishga harakat qilishdi. Rus butparastlari faqat o'zlarining xudolari va e'tiqodlarini haqiqat deb hisoblamadilar. Va faqat bir marta Rossiyada nasroniylarni yo'q qilish xavfi bor edi. Vizantiya bilan keyingi urushda (969-971) knyaz Svyatoslav mag'lubiyatga uchradi. Yunonlardan g'azablangan butparast jangchilar nasroniy bo'lgan o'rtoqlarini ommaviy qatl qildilar. Svyatoslav o'z jamoasidagi nasroniylarni o'ldirgandan so'ng, barcha nasroniylarni yo'q qilish niyatida Rossiyaga qaytadi. Ammo Dnepr jag'larida uni pecheneglar kutib olishdi va o'ldirdi.

Svyatoslav vafotidan keyin Buyuk Gertsog bo'ldi Vladimir (? - 1015). Unda bor edi katta istak rus xalqini bir e'tiqod bilan birlashtirish. Hukmronligining boshida Vladimir butparast partiyaga ustunlik berdi. Kiyevda xudolar panteoni qurilmoqda. Kiev tepaligida kumush boshli va oltin mo'ylovli Perunning ulkan haykali o'rnatildi. Xronikada shunday deyilgan: "Va butparastlar butlar turgan tepalikni odamlarning qoni bilan harom qildilar". Shu bilan birga, shahzodaning o'zi va ko'plab olijanob odamlar rus butparastligi shunchalik kambag'al, rangsiz ekanligini ko'rdilarki, u hech qanday din bilan, hatto xristianlik bilan bahslasholmaydi. Asta-sekin, butparastlik kuchini yo'qotdi, odamlar yog'och xudolarga kula boshladilar. Konstantinopol bilan tez-tez aloqalar natijasida nasroniylik rus zodagonlarining qalbiga tobora ko'proq kirib bordi. Bu din o'zining tartib va ​​ulug'vorligi bilan hayratga tushdi.

O'zgarish uchun burilish nuqtasi diniy siyosat kitob. Vladimirga bitta voqea xizmat qildi. Rus armiyasi ko'chmanchilar ustidan g'alaba qozonganidan so'ng, g'alaba sharafiga Perunga insoniy qurbonlik qilishga qaror qilindi. Qur'a nasroniy oilasi bo'lgan bir kishining o'g'liga tushdi. Ota va o‘g‘il qarshilik ko‘rsatib, o‘ldirilgan. Vladimir o'yladi, chunki uning 12 o'g'li bor edi.

Varangiyaliklarning o'ldirilishi - nasroniylar: ota va o'g'il

Bu vaqtda Vizantiya imperiyadagi qo'zg'olonni bostirish uchun rus knyazidan harbiy yordam so'raydi. Vladimir rozi bo'ldi, lekin unga Vizantiya imperatorining singlisi Anna xotini sifatida berilishi sharti bilan. Kelishuv amalga oshdi. Yuborilgan rus qo'shini g'alaba qozondi, ammo imperator o'z va'dasini bajarmadi. Vladimir armiya bilan davom etadi Gretsiya shahri Chersonese va uni bo'ron bilan qabul qiladi. Qattiq mustahkamlangan shaharning qo'lga olinishi imperatorni qo'rqitdi va u singlisini Vladimirga faqat nasroniylik odatiga ko'ra turmushga berishga rozi bo'ldi. Knyaz Vladimir suvga cho'mdi, Annani xotini sifatida qabul qildi. Sehr sifatida piktogrammalarni, azizlarning yodgorliklarini, Chersonesos shahrini olib, yunon ruhoniylari bilan Kievga qaytadi. Kelgach, 988 yilda shahzoda. Vladimir boshlanadi Rossiyaning suvga cho'mishi.

Avvalo, Vladimir o'zining 12 farzandini va saroyining ko'plab olijanob odamlarini suvga cho'mdirdi. Keyin u butun Kiev shahri bo'ylab: "Agar kimdir ertaga daryoga kelmasa - u boymi, kambag'almi, tilanchi yoki qul bo'ladimi, u mening dushmanim bo'ladi", deb xabar yubordi. Buni eshitib, odamlar itoatkorlik ko'rsatib, agar bu yaxshi bo'lmasa, shahzoda va boyarlar buni qabul qilmagan bo'lardi, deb aytishdi. Ammo butparast kievliklarning bir qismi, boshqa shaharlarda bo'lgani kabi, o'rmonlarga qochib ketishdi. Ertasi kuni ertalab Kievning barcha aholisi, yoshu qari, har ikki jinsdagilar suvga kirib, u erda biri ko'kragiga, ba'zilari bo'yniga qadar turishdi va ruhoniylar ibodat qilishdi va har biriga yangi nom berildi. Shahzodaning o'zi va yuborilgan yunon metropoliti otryad bilan o'ralgan holda nima bo'layotganini kuzatib turishdi.

Dnepr suvlarida Kiyevliklarning suvga cho'mishi

Kiev aholisini suvga cho'mdirib, Vladimir Rossiyaning boshqa shaharlari aholisini suvga cho'mdirishni boshladi. Buni qilish oson emas edi, qiyinchiliklar va nizolar paydo bo'ldi. Kievda bo'lgani kabi, hamma ham butparastlikdan voz kechishni xohlamadi. Novgorod va Murom fuqarolari qurol kuchi bilan suvga cho'mishdi. Ko'plab butparastlar o'rmonlarga ketishdi. Solnomachining aytishicha, yuborilgan nasroniy voizlari va qo'shinlari yog'och xudolarni ag'darib, butparastlarga ularning xudolari o'zlarini himoya qila olmasligini ko'rsatgan. Bu xudolar nima?

Xristianlik va butparastlik.

O'jar ruslar - butparastlar, shahzoda va cherkov tomonidan qilich va olov bilan suvga cho'mishgan.

Shahzoda qachon. Vladimir Rossiyaning faqat yarmini suvga cho'mdirdi. Vladimir yuborilgan metropoliten bilan birga cherkov dispansatsiyasiga boradi. Cherkov ahlining davlati o'rnatilib, ular knyazlik sudining yurisdiksiyasidan chiqariladi. Cherkovning daromadi o'rnatiladi, cherkov qonunchiligi yaratiladi.

Kitobning shaxsiyati haqida. Vladimir. Xristianlikni qabul qilganidan so'ng, Vladimir kasallar va kambag'allarga katta e'tibor bera boshladi, lekin u hech qachon o'zining jilovsiz sevgilisi ayollarni tark etmadi. Uning hayoti davomida 5 ta qonuniy xotini bor edi; ukasining bevasi bilan birga yashagan; uchta qishloqda 800 tagacha kanizaklari bor edi. U ayollarga bo'lgan mehr-muhabbati bilan bolalarining nafratini qo'zg'atdi. O'limidan oldin Vladimir tavba qildi, yig'ladi va bu so'zlar bilan ibodat qildi: "Yo Rabbiy Xudoyim, men Seni bilmasdim, lekin Sen menga rahm qilding va muqaddas suvga cho'mish bilan meni yoritding ... Rabbim, Xudoyim, menga rahm qil. Agar meni qatl qilmoqchi bo‘lsang va gunohlarim uchun azob bermoqchi bo‘lsang, o‘zing o‘ldirgin, ey Rabbiy, meni jinlarga xiyonat qilma!” Vladimirning o'limidan so'ng, yunon patriarxi uni kanonizatsiya qilishni qat'iyan rad etdi. mo''jizalar undan kelib chiqmagan, faqat bitta buzuqlik borligini aytdi. Va faqat 1240 yilda. kitob. Aleksandr Nevskiyning Nevadagi g'alabasi sharafiga Vladimir avliyo deb e'lon qilindi. Vladimirning "Havoriylarga teng" unvoni bilan umumiy kanonizatsiyasi faqat Ivan Dahliz ostida bo'lgan.

Rossiyada nasroniylikning paydo bo'lishi uning tarixida katta voqea bo'ldi. Rossiya Xushxabar so'zini qabul qildi; Xristianlik butparastlikni qoralagan va man qilgan; xalqning tinch birligiga hissa qo‘shdi. Garchi rus cherkovi Yunon Patriarxiyasining 60 ta metropolitanlaridan biriga aylangan bo'lsa-da, u butun asrlar davomida Iso Masihning haqiqati va bu haqiqatning er yuzida o'rnatilishi haqida bilimga ega bo'ladi, uning nomi Rossiyadir.

Rasmiy rus dini xristianlikdir. Slavlar haqida so'z bo'lmagan din. Ba'zi yahudiylar. Yahudiylarning o'zlari boshqa dinga amal qilishadi. Paradoks?

Nima uchun bu sodir bo'lganini bilish uchun siz Rossiyaning qanday suvga cho'mganini aniqlashingiz kerak. Ammo, faqat yahudiy talqinisiz.

Patriarx Aleksiy II — yahudiy; Familiyasi Riediger.

Patriarx Aleksiy II ning Nyu-York markaziy sinagogasida AQShning yahudiy ravvinlariga qilgan nutqi, 1991 yil 13-noyabr.

“Aziz birodarlar, sevgi va tinchlik Xudosi nomi bilan sizga salom! Ota-bobolarimizning Xudosi, o‘zini aziz Musoga yonayotgan butada, yonayotgan tikanli butaning alangasida ochib, shunday degan: “Men ota-bobolaringning Xudosiman, Ibrohimning Xudosi, Ishoqning Xudosiman. Yoqubning Xudosi." U hammaning Xudosi va Otasi va biz hammamiz birodarlarmiz, chunki biz hammamiz Uning Sinaydagi Eski Ahdning bolalarimiz, Yangi Ahdda, biz masihiylar ishonganidek, Masih tomonidan yangilangan. Bu ikki vasiyat bir va bir xil ilohiy-insoniy dinning ikki bosqichi, bir va bir xil ilohiy-insoniy jarayonning ikki lahzasidir. Insonlar bilan Xudoning Ahdiga aylanish jarayonida Isroil qonunlar va payg'ambarlar ishonib topshirilgan Xudoning tanlangan xalqiga aylandi. Va u orqali Xudoning mujassamlangan O'g'li O'zining "insoniyatini" Pok Bokira Maryamdan oldi. "Bu qon munosabatlari uzilmaydi va hatto Masihning tug'ilgan kunidan keyin ham to'xtamaydi ... Shuning uchun biz, masihiylar, bu munosabatlarni Xudoning ko'rishning tushunarsiz siriga teginish sifatida his qilishimiz va boshdan kechirishimiz kerak" ...
"Quddusdagi rus cherkovimizning ikonostasisida sano bastakori so'zlari yozilgan: "Quddusda tinchlik so'rang." Endi bu hammamizga kerak - sizning ham, bizning xalqimiz ham, boshqa barcha xalqlar, chunki bizning Xudoyimiz yagona Otamiz, yagona va barcha bolalari uchun ajralmasdir.

Xulosa nima? Yahudiy-xristianlar yahudiylarning xudosi Yahvega (Yehova) topinadilar. Ya’ni yahudiylik qul egalarini, nasroniylik esa qullarni tarbiyalaydi. Birisiz ikkinchisi mavjud bo'lmaydi!

Xristianlik yahudiylikning bir tarmog'idir!

Uning o'rnini egallagan Kirill (familiyasi Gundyaev) mordvinlik ekanligini va u o'zi ishonmaydigan narsaga qanday zavq bilan aytganini, nasroniylikdan oldin slavyanlar yovvoyi, deyarli hayvonlar bo'lganini tushunish kifoya.

Xristianlikdan oldin Rossiyada qadimgi e'tiqod - pravoslavlik mavjud edi. Bizning ota-bobolarimiz pravoslav bo'lgan, chunki. Ular haqni maqtashdi.

Vedik oyatlariga ko'ra, quyidagilar mavjud:
Haqiqat - moddiy dunyo
Nav - Ruhlar va ajdodlar dunyosi,
qoida - xudolar dunyosi.

Milodiy 988 yilda Xristianlik Vizantiyadan Rossiyaga olib kelingan.
Kiev hukmdori xoqon Vladimir Rossiyani yunon qonunlariga ko'ra suvga cho'mdirdi. Maqsad - Eski e'tiqodni Vladimirga yaqinroq bo'lgan xristian dini bilan almashtirish.

Vladimir uy bekasi Malkaning o'g'li, ravvinning qizi.
Yahudiy an'analariga ko'ra, millat ona orqali o'tganligi sababli, Rossiyani yahudiy suvga cho'mdirganligi ma'lum bo'ldi.

Hamma ham nasroniylikni qabul qilmagan. Va endi Rossiyada ikki tomonlama e'tiqod mavjud: qadimgi nasroniygacha bo'lgan e'tiqod - pravoslavlik va xristian pravoslavligi.

Slavyanlarni ta'qib qilish va qirg'in qilish boshlandi. Yahudiylar slavyan cherkovlarini yo'q qila boshladilar.

Sofiya xronikasi (991 yilgacha) arxiyepiskop Yakim buni Novgorodda qilganligidan dalolat beradi; Rostov viloyatida (Kiyevlik Paterikning so'zlariga ko'ra) buni Ishayo mo''jizakor ishlagan; Rostovda - Rostovlik Ibrohim; Kievda - yahudiy Vladimir.

1650-1660 yillarda Moskva Patriarxi Nikon Aleksey Mixaylovich Romanovning farmoni bilan xristian cherkovida islohot o'tkazdi. Asosiy maqsad, odatda ishonganidek, marosimlarni o'zgartirish emas, (ikki barmoqli va boshqa yo'nalishda yurish o'rniga uch barmoqli belgi), lekin ikki tomonlama imonni yo'q qilish. Eski e'tiqodni yo'q qilishga qaror qilindi, chunki. Qadimgi imonlilar o'z tamoyillari bo'yicha yashab, hech qanday hokimiyatni tan olmadilar va hammaga qullik nasroniy dinini yuklashdi.

Almashtirish faktini elektron va bosma shakldagi qadimiy yozuvlarning eng qulayi bo'lgan "Qonun va inoyat so'zi" ga qarab ko'rish mumkin. "Qonun va inoyat so'zi" - 1037-1050 yillar atrofida yozilgan. birinchi rus mitropoliti Hilarion. Unda "pravoslavlik" atamasi faqat zamonaviy tarjimada uchraydi va asl matnda "pravoslav" atamasi qo'llaniladi.

Zamonaviy falsafiy lug‘at esa umuman olganda ruscha “pravoslavlik” so‘ziga xorijiy so‘zlar bilan izohlanadi: “Pravoslaviya pravoslavlikning slavyan ekvivalenti (lotincha) (yunoncha ortodoxsia – to‘g‘ri bilish)”.

Qadimgi imonlilar bilan kurash bor edi yon ta'sir. Islohot xalqning noroziligiga sabab bo'ldi. Xristian cherkovi esa urushayotgan ikki qismga bo'lindi. Yangiliklarni qabul qilganlar nikoniyaliklar, eski imonlilar esa shizmatiklar deb atalgan. Shunday qilib, Patriarx Nikonning liturgik kitoblarda "pravoslavlik" ni "pravoslavlik" bilan almashtirishga urinishi xristian cherkovining bo'linishiga olib keldi. G‘alayonlar butun mamlakatni qamrab oldi. Shuningdek, qurolli to‘qnashuvlar ham bo‘lgan.

Yahudiylar rus xalqini yana ikkiga bo'lishga muvaffaq bo'lishdi. Hozir Rossiyada qadimgi imonlilar, eski imonli xristianlar (shizmatlar) va yangi turdagi nasroniylar (nikoniyaliklar) mavjud.

Yangi cherkovni qabul qilmagan cherkov a'zolari eski imonlilar bo'lib qolishdi va shu kungacha chet elda rus yunon katolik cherkovi yoki yunon marosimining rus pravoslav cherkovi deb ataladigan pravoslav cherkovida xizmat qilishda davom etmoqdalar.

Kontseptsiyalarni almashtirish bo'yicha bahslar uzoq vaqt davomida to'xtamadi. Va hatto Pyotr I davrida ham fuqarolar urushining oldini olish uchun xristian diniga nisbatan "pravoslav" so'zi rasman ishlatilgan. Bu bahslar faqat Sovet hokimiyati davrida, rus nomi ostida nasroniy cherkovi tashkil etilganda tugadi Pravoslav cherkovi(ROC).

Rus pravoslav cherkovi hali ham slavyanlarni bostirish va bo'ysundirish siyosatini olib bormoqda. U namozda ruscha ismlarni tilga olishni taqiqlaydi. 210 ta ismning yigirmaga yaqini ruscha, qolganlari yahudiy, yunon va lotincha.