Xushxabar to'liq onlayn o'qiladi. Matto Xushxabarining to'liq matni

Matto Xushxabari Yangi Ahdning birinchi kitobidir. Matto Xushxabari kanonik Xushxabarlarga tegishli. Yangi Ahd to'rtta Injildan, ya'ni Iso Masihning hayotidan boshlanadi. Birinchi uchta xushxabar bir-biriga o'xshash, shuning uchun ular sinoptik deb ataladi (yunoncha "sinoptikos" dan - birgalikda ko'rish).

Matto Xushxabarini o'qing.

Matto Xushxabari 28 bobdan iborat.

Cherkov an'anasi muallifni Masihga ergashgan soliq yig'uvchi Matto deb ataydi. Biroq, zamonaviy tadqiqotchilar Xushxabar voqeaning bevosita guvohi tomonidan yozilmagan deb hisoblashadi va shuning uchun Havoriy Matto birinchi Injil muallifi bo'la olmaydi. Taxminlarga ko'ra, bu matn biroz keyinroq yozilgan va noma'lum muallif Mark Xushxabariga va bizgacha etib bormagan Q manbasiga tayangan.

Matto Xushxabarining mavzusi

Matto Xushxabarining asosiy mavzusi Iso Masihning hayoti va faoliyatidir. Kitob yahudiy auditoriyasi uchun mo'ljallangan edi. Matto Xushxabari Masihiy Eski Ahd bashoratlariga havolalar bilan to'la. Muallifning maqsadi Masihiy bashoratlar Xudo O'g'lining kelishida amalga oshishini ko'rsatishdir.

Xushxabarda Ibrohimdan boshlab, Bokira Maryamning eri Yusuf bilan tugaydigan Najotkorning nasabnomasi batafsil tasvirlangan.

Matto Xushxabarining xususiyatlari.

Matto Xushxabari Yangi Ahddagi yunon tilida yozilmagan yagona kitobdir. Xushxabarning oromiycha asl nusxasi yo'qolgan va yunoncha tarjimasi kanonga kiritilgan.

Xushxabarda Masihning faoliyati uch nuqtai nazardan ko'rib chiqiladi:

payg'ambar kabi
qonun chiqaruvchi sifatida,
Oliy ruhoniy sifatida.

Bu kitob Masihning ta'limotlariga qaratilgan.

Matto Xushxabari boshqa ko'plab sinoptik Xushxabarlarni takrorlaydi, biroq Yangi Ahdning boshqa kitoblarida yoritilmagan bir nechta fikrlar mavjud:

Ikki ko'rning shifo hikoyasi,
Soqov jinning shifo tarixi,
Baliq og'zidagi tanga haqidagi hikoya.

Ushbu Xushxabarda bir nechta asl masallar ham mavjud:

o'tlar haqidagi masallar,
daladagi xazina haqidagi masal,
qimmatbaho marvarid haqidagi masal,
to'r haqidagi masal,
shafqatsiz kreditor haqidagi masal,
uzumzordagi ishchilar haqidagi masal,
ikki o'g'il haqidagi masal
to'y haqidagi masal,
o'n qiz haqidagi masal
iste'dodlar haqidagi masal.

Matto Xushxabarining talqini

Xushxabar Isoning tug'ilishi, hayoti va o'limini tasvirlashdan tashqari, Masihning Ikkinchi Kelishi, Shohlikning esxatologik vahiylari va Jamoatning kundalik ruhiy hayoti haqidagi mavzularni ham ochib beradi.

Kitob 2 maqsadda yozilgan:

Yahudiylarga Iso ularning Masihi ekanligini ayting.
Isoga Masih sifatida ishongan va O'g'li xochga mixlanganidan keyin Xudo O'z xalqidan yuz o'girib ketishidan qo'rqqanlarga dalda berish. Matto Xudo odamlardan voz kechmaganini va ilgari va'da qilingan Shohlik kelajakda kelishini aytdi.

Matto Xushxabari Iso Masih ekanligiga guvohlik beradi. Muallif “Agar Iso haqiqatan ham Masih bo‘lsa, nega U va’da qilingan Shohlikni o‘rnatmagan?” degan savolga javob beradi. Muallifning aytishicha, bu Shohlik boshqa ko'rinishga ega bo'lgan va Iso uning ustidan hokimiyatni o'rnatish uchun yana erga qaytib keladi. Najotkor odamlarga xushxabar bilan keldi, lekin Xudoning rejasiga ko'ra, uning xabari keyinchalik butun dunyodagi barcha xalqlarga etkazish uchun rad etildi.

1-bob. Qutqaruvchining nasl-nasabi. Masihning tug'ilishi.

2-bob Muqaddas oilaning Misrga parvozi. Muqaddas oilaning Nosiraga qaytishi.

3-bob. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo tomonidan Isoning suvga cho'mdirilishi.

4-bob Jalilada Iso Masihning voizlik ishining boshlanishi. Masihning birinchi shogirdlari.

5-7-boblar. Tog'dagi va'z.

8-9-boblar. Jaliladagi va'zlar. Masihning mo''jizalari. Najotkorning kasallik ustidan kuchi, yovuzlik kuchlari, tabiat, o'lim ustidan. Najotkorning kechirish qobiliyati. Zulmatni yorug'likka aylantirish va jinlarni quvib chiqarish qobiliyati.

10-bob. 12 havoriyning chaqiruvi

11-bob. Xudo O'g'lining hokimiyatiga qarshi chiqish.

12-bob Yangi podshohning kuchi haqidagi bahslar.

13-18-boblar. Masihning mo''jizalari va masallari. Jalila va yaqin mamlakatlarda va'z.

19-20-boblar. Iso Jaliladan Yahudiyaga boradi.

21-22-boblar. Isoning Quddusga kirishi va u yerda voizlik qilishi.

23-bob Isoning farziylarni qoralashi.

24-bob Iso Quddus vayron bo'lganidan keyin Ikkinchi Kelishi haqida bashorat qilgan.

25-bob Yangi masallar. Kelajakdagi voqealarni tushuntirish.

26-bob Isoning tinchlik bilan moylanishi. Oxirgi kechki ovqat. Masihning hibsga olinishi va sudlanishi.

27-bob Pilat oldida Iso Masih. Najotkorning xochga mixlanishi va dafn etilishi.

28-bob Isoning tirilishi.

Iso Masihning nasabnomasi () va Uning tug'ilishi ().

. Iso Masihning nasabnomasi, Dovudning O'g'li, Ibrohimning O'g'li.

"Nasabnoma": ajdodlar hisobi, bu erdagi kabi, ketma-ket tushish. Matto, yoki ko'tarilish, Ev kabi. Luqo (va berdi.), OK. Muso, Rut, Podshohlar va Solnomalar kitoblaridan ko'rinib turibdiki, mashhur kishining hayotini tasvirlashda uning nasabnomasini ko'rsatish umumiy Sharq yozuvchilarida, xususan, yahudiy yozuvchilarida odat tusiga kirgan. Ammo Xushxabarchi Metyu, Rabbiyning nasabnomasini joylashtirganda, shubhasiz, juda muhim maqsadni qo'ygan edi - u aynan qadimgi zamonlarda Masihning kelib chiqishi va'dasi berilgan odamlardan kelib chiqqanligini ko'rsatish. Xushxabarchining keyingi so'zlaridan ko'rish mumkin. Va birinchi Xushxabarning boshida joylashtirilgan va u bilan birga Yangi Ahd kitoblarining butun tarkibi, Rabbiyning nasabnomasi Eski Ahddan Yangiga ajoyib o'tishni tashkil etadi.

- "Iso Masih": Iso (yunoncha Ἰķsjῦs, ibroniycha - Yeshua, Yehoshua dan qisqartirilgan) Qutqaruvchi yoki oddiygina Najotkor degan ma'noni anglatadi (qarang. Atan. V. 4, 513), - bu ism yahudiylar orasida juda keng tarqalgan. Ammo bu erda, Masihga nisbatan qo'llanilishida, u inson zotini qutqarish uchun qilgan ishining tushunchalarini ifodalovchi alohida ma'noga ega edi (qarang. Eslatma, k). - Masih yunoncha so'z bo'lib, moylangan degan ma'noni anglatadi - yahudiylarning Mashiahi bilan bir xil - Masih, shuning uchun Iso Masih yoki Masih deb ataladi, bu hammasi bir xil (qarang.). Yahudiylar orasida shohlar va oliy ruhoniylar, ba'zan payg'ambarlar moy bilan moylangan, shuning uchun ularni moylanganlar deb atashgan (Mashiax - . . . . . . . . . . .) Moylanish tanlanganlarni muqaddaslikka bag'ishlash bilan bir xil ma'noni anglatadi. Xudoga yoki er yuzidagi Xudoning Jamoatiga maxsus xizmat.Bu moylangan kishiga Xudoning maxsus in'omlari yog'ilishining tashqi belgisi edi.Bu ma'nolarda Masihning nomi - Masih - Moylangan shaxs o'zlashtirilgan. Rabbimiz Isoga, shoh, oliy ruhoniy va payg'ambar sifatida, unga ruh in'omlari cheksiz ravishda etkaziladi, bundan tashqari, Uning xabarchisi (.). - "Dovud O'g'li": yahudiylar orasida o'g'il so'zi ishlatilgan. turli ma'nolar: toʻgʻri maʼnoda oʻgʻil degan maʼnoni bildirgan (qarang. va hokazo), keyin — asrab olingan shaxs (.), keyin — umuman avlod (. va hokazo) va boshqa oʻziga xos boʻlmagan maʼnolarni bildirgan. Bu erda so'z ma'nosini anglatadi avlod Dovud, Dovud xonadonining keyingi a'zosi. Dastlab yahudiy imonlilar uchun o'zining xushxabarini yozgan xushxabarchi uchun Isoning avlodi ekanligini ko'rsatish juda muhim edi. Davidova Chunki, bu shoh-payg'ambarga berilgan va'daga ko'ra (va berdi; berdi, berdi va berdi. va berdi.) Masih kelishi uning naslidan edi. va bu ishonch yahudiylarda shunchalik kuchli ediki, agar Iso Dovud naslidan ekani ularga isbot qilinmasa, ular Isoning Masih ekanligiga ishontira olmas edilar (qarang... va boshqalar). - "Ibrohimning o'g'li": Dovuddan oldin ham, yahudiy xalqining bobosi Ibrohimga Xudo tomonidan Najotkor Masih (Masih) uning naslidan kelishi haqida va'da berilgan edi (, qarang.) va xuddi shu sabablarga ko'ra, bu odamlar uchun juda muhim edi. Xushxabarchi Masih imonlilarning otasi Ibrohimdan kelganligini ko'rsatish uchun. Shunday qilib, xorlikda tug‘ilgan, Maryamning o‘g‘li va uning Yusufining xayoliy otasi bo‘lgan Iso, va’daga ko‘ra, mo‘minlarning otasi Ibrohim va yahudiylarning shohlarining eng ulug‘i Dovudning avlodi edi. “Lekin nega xushxabarchi avval Ibrohimning, keyin esa Dovudning o‘g‘lining ismini aytmadi? - Chunki Dovud yahudiylar orasida o'z ishlarining shuhrati bilan ham, umri davomida ham mashhur edi, chunki u Ibrohimdan ancha keyin vafot etgan. Garchi u ikkalasiga ham va'da bergan bo'lsa-da, Ibrohimga berilgan va'da haqida, avvalgidek, kam gapirilgan va Dovudga berilgan va'da, yaqinda va yangi, hamma tomonidan takrorlangan (qarang.). Va hech kim Masihni Ibrohimning o'g'li deb atamadi, balki hamma Dovudning O'g'li deb nomladi. Shuning uchun, xushxabarchi birinchi navbatda Dovudni eng mashhur deb eslaydi, so'ngra ajdod sifatida Ibrohimga murojaat qiladi va Poelik yahudiylarga aytadiki, u nasabnomani eng qadimgi avlodlardan boshlashni ortiqcha deb hisoblaydi ”( Oltin., qarang. Feof.).

. Ibrohimdan Ishoq tug‘ildi; Ishoq Yoqubni tug'di; Yoqubdan Yahudo va uning akalari tug‘ildi.

Masihning Ibrohimdan nasl-nasabi quyidagicha: "Ibrohimdan Ishoq tug'ildi"; Bu haqda Ibtido kitobida aytilgan - va bergan. Xushxabarchining nasabnomasi faqat o'z ichiga oladi boblar Oilaning barcha a'zolari emas, balki Masih keladigan avlodlar. Shuning uchun bu yerda Ibrohimning boshqa bolalari haqida emas, balki faqat Ishoqning tug'ilishi haqida gap ketmoqda. Bundan tashqari, Ishoqning tug'ilishi faqat Yoqub haqida gapiriladi; Yoqubning bolalaridan faqat Yahudo nomi bilan atalgan va hokazo. - "Ishoq Yoqubni tug'di": . - "Yoqub - Yahudo" va uning akalari: qarang. «Nima uchun xushxabarchi Ibrohim alayhissalomni tilga olib, uning Ishoq va Yoqubning Ishoqidan tug‘ilganini aytib, uning ukasi haqida gapirmaydi-yu, Yoqubdan keyin eslatib o‘tadi. Yahudo va uning ukalari? Buning sababini ba'zilar Esovning yovuzligiga ko'rsatib, boshqa ajdodlar haqida ham shunday deyishadi. Ammo men buni aytmayman: agar shunday bo'lgan bo'lsa, nega bir oz vaqt o'tgach, yomon niyatli xotinlar haqida gap boradi? Sababi, sarasenlar va ismoiliylar, arablar va o'sha ajdodlardan bo'lganlarning hammasi Isroil xalqiga hech qanday aloqasi yo'q edi. Shuning uchun u ular haqida sukut saqladi va to'g'ridan-to'g'ri Isoning ajdodlari va yahudiylarning xalqiga ishora qildi "( Oltin.).

. Yahudo Tamardan Peres va Zeraxni tug'di. Peresdan Esrom tug'ildi; Esromdan Oram tug‘ildi; Oramdan Aminadob tug‘ildi. Aminadobdan Naxshon tug‘ildi. Naxshondan Salmon tug‘ildi; Salmon Raxavadan Boaz tug‘ildi. Boaz Rutdan Obid tug‘ildi; Obiddan Essay tug'ildi;

"Yahudo - Tamardan Peres va Zara": . "Tariflar - Esroma": . "Esrom - Arama": . "Aram - Aminadava": . "Aminadav - Naassona": . Yoqub oilasi bilan Misrga ko'chib o'tgan Peres () va yahudiylar Misrni tark etganlarida, u erda 430 yil yashaganlaridan so'ng, Yahudo qabilasining ajdodi bo'lgan Naxson () o'rtasida atigi uch kishi bor edi. nasl-nasab shu yerda nomlanadi; ko'rinadi - ba'zilari o'tkazib yuborilgan, kabi. Quyida, biz ko'rib turganimizdek, maxsus maqsadlar uchun qilingan kamchiliklar mavjud (eslatmaga qarang). "Nahsson - Salmona": . "Salmon - Raxavadan Boaz": . . "Boaz - Rutdan Obida": . "Ovid - Jessi": .

. Essaydan shoh Dovud tug‘ildi; Shoh Dovud Uriyodan keyin Sulaymonni tug‘di.

"Essey shoh Dovudni tug'di": . va d. "Dovud - Uriyo uchun avvalgi Sulaymon": . 3, 5 va 6 misralarda Sharq yozuvchilarining odatidan farqli ravishda ( Ef. Zig.), ayolning genealogik jadvaliga kiritilgan va bundan tashqari, Sankt-Peterburg sifatida. Xrizostoma, "zararli". Buni izohlab, 3-band so'zlari bilan: "Yahudo Tamardan Peres va Zerahni tug'di", izohlaydi: “Nima qilyapsan, ilhomlantirgan odam, bizga qonunsiz qarindoshlar haqidagi voqeani eslatib turding? Va nega u buni aytmoqda? - Agar biz har qanday oddiy odamning jinsini sanab o'tadigan bo'lsak, unda bu masalada sukut saqlash maqsadga muvofiq bo'lar edi. Ammo mujassamlangan Xudoning nasl-nasabida nafaqat jim bo'lmaslik kerak, balki bu haqda O'z ixtiyori va qudratini ko'rsatish uchun ommaga e'lon qilish kerak. Chunki U bizning sharmandaligimizdan qochish uchun emas, balki uni yo'q qilish uchun kelgan ... Masih nafaqat tanani qabul qilib, inson bo'lib qolgani uchun, balki yovuz odamlarni o'zining qarindoshi qilib belgilagani uchun ham hayratda qolishi kerak, hech kimdan uyalmasdan. bizning illatlarimizdan; bundan tashqari, U shuningdek, har bir inson, hatto ota-bobolarining o'zlari ham gunohkor ekanligini ko'rsatishni xohlaydi. Shunday qilib, yahudiy xalqi nomini olgan patriarx kichik gunohkor bo'lib chiqadi: chunki Tamar uni qoralaydi. Dovud zinokor xotinidan Sulaymonni dunyoga keltirdi. Ammo bu buyuk odamlar qonunga rioya qilmagan bo'lsa, ulardan pastroq bo'lganlar qanchalik ko'p. Va agar ular bunday qilmasalar, unda hamma gunoh qildi va Masihning kelishi zarur edi. Ko'ryapsizmi, Xushxabarchi Yahudo haqidagi butun voqeani bir necha va ahamiyatsiz sabablarga ko'ra eslatib o'tmaganmi? Xuddi shu sababga ko'ra, Rut va Rahob haqida gapiriladi, ulardan biri musofir, ikkinchisi fohisha, ya'ni. Najotkor bizning barcha gunohlarimizni yo'q qilish uchun kelganini, sudya sifatida emas, shifokor sifatida kelganini sizga o'rgatish uchun ... Shunday qilib, xushxabarchi yahudiylarni bunday misollar bilan sharmanda qilish uchun nasabnoma tuzib, bu xotinlarni unga joylashtirdi. va ularni mag'rur bo'lmaslikka o'rgating ”(qarang. . Teofil.).

. Sulaymondan Raxabom tug‘ildi; Raxabom Abiyoni tug‘di. Abiyodan Oso tug‘ildi. Osodan Yohushafat tug‘ildi. Yohushafatdan Yo‘ram tug‘ildi; Yo‘ramdan Uzziyo tug‘ildi. Uzziyodan Yo‘tom tug‘ildi. Yo‘tomdan Oxoz tug‘ildi. Oxozdan Hizqiyo tug‘ildi. Hizqiyodan Manashe tug‘ildi; Manashedan Omon tug‘ildi; Omondan Yo‘shiyo tug‘ildi;

"Sulaymondan Raxabom tug'ildi": . . "Raxabom - Abiyo": . "Avia - Asu":. "Osodan Yohushafat tug'ildi": . "Josafat-Jorama": . “Jo‘ram Uzziyoga”: . . . Darhaqiqat, Yoramdan Oxaziyo, Oxaziyo — Yoʻash, Yoʻash — Amasiya va Amasiyadan — Uzziyo tugʻilgan boʻlib, uchta shoh eʼtibordan chetda qolgan (Izohga qarang). - “Uzziyodan Yo‘tom tug‘ildi”: . "Joatam - Axaz": . Oxoz Hizqiyoga: . . "Hizqiyodan Manashe tug'ildi": . . "Manashe - Amun": . . "Omon - Yo'shiyo": .

. Yo‘shiyodan Yoaxim tug‘ildi; Yoaxim Bobilga ko'chib o'tishdan oldin Yokoniyo va uning akalarini tug'di.

“Yo‘shiyodan Yo‘xoniyo va uning akalari tug‘ildi”. Yo‘shiyodan Yoaxim, Yoaximdan Yekoniyo tug‘ildi: . ; yana nasl-nasabning bir a'zosi tushirilgan. Biroq, ba'zi qadimiy qo'lyozmalarda u qoldirilmagan va ular asosida u bizning slavyan tarjimamizga kiritilgan: (shamolda) va rus tilida (matnda). "Bobilga ko'chishdan oldin" Miloddan avvalgi 588-yilda Bobil shohi Navuxadnazar davrida. (). Bobil - Bobil shohligining poytaxti, o'sha paytdagi ulkan va qudratli - Fors ko'rfaziga quyiladigan Furot daryosida joylashgan edi; endi ular bu muhtasham va bir vaqtlar boy shahar xarobalarini qidirmoqdalar. Yahudiylar Yeremiyo payg'ambarning bashoratiga ko'ra, 70 yil asirlikda o'tkazdilar.

. Yohayixin Bobilga ko‘chib o‘tgandan keyin Salafilni tug‘di. Salafieldan Zarubabil tug'ildi;

“Yohaniyodan Salafiel tug‘ildi”: . Yokoniyoning nafsga ko'ra farzandlari yo'q edi: chunki u Bobilda asirga olinganida, u farzandsiz edi (qarang.), lekin qamoqxonada asirlikda bo'lganida va qarilikda asirlikda bo'lganidan keyin u farzand ko'ra olmadi. Yeremiyo orqali aytilgan Xudoning kalomi buning ustiga bajarilishi kerak edi - va u keldi. Shuning uchun, agar Yokoniyoning bir nechta o'g'illari tilga olingan bo'lsa, bular uning farzand asrab olish yoki qonun bo'yicha bolalari edi zhizchistvo(nisbiy ma’nosini bildiruvchi uzik so‘zidan). Bu qonunga (... qarang. va hokazo) ko'ra, marhumning farzandi bo'lmagan ukasi yoki eng yaqin qarindoshi uning bevasiga uylanishi va uning urug'ini tiklashi kerak edi; bundan tug'ilgan bolalar marhumning bolalari hisoblanar edi, garchi ular go'shtiga ko'ra urug'ni qayta tiklagan kishiga tegishli bo'lsalar ham, shuning uchun ikkita otasi bor edi, biri tanaga ko'ra, ikkinchisi (o'lgan) qonunga ko'ra. . Bular Yokoniyoning o‘g‘illari edi, bundan tashqari, urug‘ni qayta tiklovchi Sulaymon naslidan emas, balki uning ukasi Natanning onasi bo‘lgan avlodidan edi, chunki Yoxoniyo va Zidqiyoning aka-uka va eng yaqin qarindoshlari — oxirgi shohlar asirlikdan oldin ular o'limga mahkum qilingan. Shunday qilib, Niri (Natan avlodlaridan) nasabnomaning a'zosi, chunki uning o'g'li Salatiel Jekoniya tomonidan asrab olingan (qarang. va). - "Salafiel Zerubabeldan tug'ildi": Salafiel, 1-kitobning guvohligiga ko'ra, farzandsiz edi, lekin uning ukasi Tedaiia (bevalik qonuniga ko'ra, unga bolalar tug'di, ulardan kattasi - Zerubabel - Salafielning qonuniy o'g'li sifatida hurmatga sazovor edi.

. Zarubabeldan Abuxu tug‘ildi. Abuxudan Eliyaqim tug‘ildi. Elyaqimdan Azor tug‘ildi; Azordan Zodok tug‘ildi; Zodoqdan Oxim tug‘ildi; Oximdan Elixu tug‘ildi. Elixudan Elazar tug‘ildi. Elazardan Mattan tug‘ildi; Mattan Yoqubni tug'di; Yoqub Maryamning eri Yusufni tug'di, undan Masih deb atalgan Iso tug'ildi.

"Zarubabeldan Abixu tug'ildi ... Mattan Yoqubni tug'di": tarixdagi barcha nomlar noma'lum: ehtimol, bu nasl-nasab a'zolarining barchasi oilaviy yozuvlarda yoki afsonalarda saqlanib qolgan, har holda, bu qismdagi nasabnoma, shubhasiz, ishonchli. - "Yoqub Maryamning eri Yusufni tug'di"“Masih Dovuddan kelib chiqqanligini nima ko'rsatadi? U erdan emas, balki bir xotindan tug'ilgan va xushxabarchining bokira nasabnomasi yo'q; Shunday ekan, nega biz Masih Dovudning avlodi ekanligini bilishimiz mumkin? .. Jabroil Dovud xonadonidan Yusuf ismli eri bilan unashtirilgan bokira qizning oldiga borishni buyuradi (). Bokira qiz Dovud xonadonidan ekanini eshitganingizda, bundan aniqroq nimani xohlaysiz? Bu Yusufning ham bir avloddan ekanligini ko'rsatadi. Chunki boshqa bir qabiladan emas, balki o‘sha qabiladan xotin olishni buyurgan qonun bor edi... Yahudiylarga nafaqat boshqa qabiladan, balki boshqa urug‘ yoki qabiladan ham xotin olish mumkin emas. Shunday qilib, so'zlar: Dovud xonadonidan, bokira qizni nazarda tutamizmi, yuqorida aytilganlar shubhasiz qoladi yoki agar Yusufga nisbatan qo'llasak, u haqida aytilganlar bokira qizga ham tegishli bo'ladi. Agar Yusuf Dovud xonadonidan bo'lsa, u boshqa turdagi emas, balki o'zi kelganidan xotin oldi ”( Oltin., qarang. Teofil.). - "Maryamning eri": er faqat nikoh orqali (eslatmaga qarang). - "U kimdan tug'ilgan": qarang. .– "Iso Masihni chaqirdi": qarang. taxminan. ga.

. Shunday qilib, Ibrohimdan Dovudgacha bo'lgan barcha avlodlar o'n to'rt avloddir. Dovuddan Bobilga hijrat qilish uchun o'n to'rt avlod; va Bobilga ko'chib, Masihga o'n to'rt avlod.

"O'n to'rt avlod": xushxabarchi nasabnomani uchta davrga ajratadi va ularning har birida 2 * 7 = 14 avlodni nomlaydi. Ba'zi davrlarda 14 dan ortiq tug'ilish bo'lgan bo'lsa-da, ortiqcha tug'ilganlar o'tkazib yuborilgan. Ehtimol, bu naslchilik jadvalini eslab qolish qulayroq bo'lishi uchun xotirani engillashtirish uchun qilingan. Sent-ning tushuntirishiga ko'ra. 3-latoust, "Evangelist butun nasl-nasabni uch qismga bo'lib, yahudiylar hukumatning o'zgarishi bilan emas, balki aristokratiya davrida, qirollar davrida va oligarxiya davrida ular yaxshilanganligini ko'rsatishni xohladi. bir xil yomonliklar; qozilar, ruhoniylar va podshohlar hukmronligi ostida ular fazilatda alohida muvaffaqiyatga erisha olmadilar" (har bir qismdagi ba'zi ismlar bunga guvohlik beradi). Davrlar:

1	2	3
Ibrohimdan Dovudgacha	Dovuddan asirlikgacha	Asirlikdan Masihga
1. Ibrohim	1. Sulaymon	1. Jekoniya
Ishoq	Raxabom	Salafiel
Yoqub	Avia	Zarubabel
Yahudo	Kabi	Aviud
5. Tariflar	5. Yohushafat	5. Eliakim
Esrom	Jo'ram	Azor
Aram	Ozziya	sadok
Aminadav	Yo'tom	Ahim
Naxson	Ahaz	Eliud
10. Qizil ikra	10. Hizqiyo	10. Eleazar
Boaz	Manasiya	matfan
Ovid	Ammon	Yoqub
Jessi	Yoshiyo	Yusuf
David	Yoaxim	Masih
14	14	14

"Xushxabarchi Masihning o'zini avlodlar qatoriga qo'yadi, hamma joyda Uni biz bilan bog'laydi" ( Oltin.).

. Iso Masihning tug'ilishi shunday edi: onasi Maryam Yusufga unashtirilganidan keyin, ular birlashmasidan oldin, u Muqaddas Ruhdan homilador bo'lganligi ma'lum bo'ldi.

“Uylanishdan keyin”: yahudiylar oʻrtasidagi nikoh kelinning otasi bilan kuyovning otasi yoki ularning otalari uchun kuyov va kelinning eng yaqin qarindoshlari oʻrtasida tuzilgan kelishuvdan va kelinning narxidan iborat boʻlgan. yoki sovg'alar ham berildi. - “Yusuf bilan”: u Dovud (alayhissalom) oilasidan edi, o'sha paytda xorlangan edi; hunarmandchilik - duradgor (qarang.). Afsonaga ko'ra, u o'sha paytda allaqachon keksa va beva edi. Maryamning uzoq qarindoshi, u faqat bokiralik va'dasining qo'riqchisi bo'lish uchun u bilan unashtirilgan (Chet Min 25 mart va 25-27 dekabr). - "Ular birlashtirilishidan oldin": nikoh kuni va nikoh kuni o'rtasida bir necha marta, ba'zan bir necha oylar o'tdi, bu vaqt ichida qarindoshlar uyida qoladigan kelin allaqachon sovchining xotini hisoblangan; ammo ("ko'rinadi" Oltin.) ham shunday bo'ldiki, unashtirilganlar birga yashagan, ammo nikoh aloqasi yo'q edi. An'anaga ko'ra, Ev. Luqoning aytishicha, unashtirilgan Maryam Nosiradagi Yusufning uyida yashagan. - Maryam Yusufga unashtirilganidan so'ng, ular birlashmasdan oldin, uning bachadonida bo'lganligi ma'lum bo'ldi. "Muqaddas Ruhdan". “Xushxabarchi juda aniq aytdi: "U qornida borligi ma'lum bo'ldi", - ular odatda barcha kutilgan va kutilmagan hodisalar haqida aytganidek "( Oltin., qarang. Ef. Zig.: dedi - chiqdi hayrat tufayli). “Shuning uchun, yana sajda qilmang, aytilganidan ortiq narsani talab qilmang va Ruh bokira bolani qanday qilib yaratganini so'ramang. Agar tabiiy harakat paytida bu shakllanish usulini tushuntirishning iloji bo'lmasa, Ruh mo''jizaviy tarzda ishlaganida buni qanday tushuntirish mumkin? ( Oltin.).

. Uning eri Yusuf solih bo'lib, uni oshkor qilishni istamay, uni yashirincha qo'yib yubormoqchi edi.

"Uning eri": faqat hali ham unashtirilgan. - "Adolatli bo'lish": di'chios, 1) adolatli, har kimga haqqini beradigan shunday odam; 2) mehribon (), mehribon, qonunning qattiqligini inoyat, sevgi, mehribonlik bilan yumshatuvchi. Yusuf o'zining adolatliligini shuni ko'rsatdiki, u o'zining nidosini xiyonat qilishda gumon qilib, qonunga zid ravishda u bilan qo'shilishni xohlamadi, balki uni qo'yib yubormoqchi edi; lekin uning mehribonligi shundaki, u uni oshkor qilmasdan, yashirincha qo'yib yubormoqchi edi. - "Buni e'lon qilishni xohlamayman": Musoning qonuniga ko'ra, nikoh vaqtidan oldin sadoqatni buzgan, shahar darvozalari oldida toshbo'ron qilingan (), ya'ni. eng sharmandali va alamli o'limni boshdan kechirdi. Keyin qonun eriga ajralish to'g'risidagi xatni berib, xotinini o'zidan ozod qilish huquqini berdi (). Ushbu ajralish xatida ajralish sabablarini ko'rsatish odatiy hol edi va guvohlar bo'lishi kerak edi, bu har qanday holatda ham xotin uchun uyat edi. Yusuf o'zining mehribonligidan nafaqat unashtirganini qonuniy jazoga tortishni, balki qonunda ko'rsatilgan rasmiyatlar bilan ajralish to'g'risida xat berib, uni sharmanda qilishni ham xohlamadi, balki sabablarini oshkor qilmasdan o'yladi. ajralish uchun, yashirincha, nomussiz, uni qo'yib yuboring Push. Aftidan, Yusuf hozirgacha Maryamning qornidagi chaqaloqning e'lon va urug'siz kontseptsiyasi haqida umuman bilmas edi.

. U shunday deb o'ylaganida, Rabbiyning farishtasi unga tushida zohir bo'lib: «Ey Dovud o'g'li Yusuf! Xotiningiz Maryamni olishdan qo'rqmang, chunki unda tug'ilgan narsa Muqaddas Ruhdandir; u O'g'il tug'adi va siz Uning ismini Iso qo'yasiz, chunki U O'z xalqini gunohlaridan qutqaradi.

"U buni o'ylaganida": Nega farishta Yusufga xijolat bo'lishidan oldin aytmadi? Toki, Yusuf imonsizlikni ochib qo'ymasin va Zakariyo bilan bir xil narsa yuz bermasin. Ko'z o'ngida bo'lsa, unga ishonish qiyin emas; va uning boshi bo'lmasa, so'zlar osonlik bilan qabul qilinmaydi ... Xuddi shu sababdan, qiz ham jim qoldi. Chunki u g‘ayrioddiy ish haqida gapirib, kuyovni ishontirmayman, aksincha, sodir etilgan jinoyatni yashirib yuribman, degan fikrni berib, kuyovni xafa qiladi, deb o‘ylardi. Agar uning o'zi unga berilgan inoyatni eshitib, insoniy hukm qilsa va: "Bu men erimni tanimaganimda sodir bo'ladi"(); Shunda Yusuf ko'proq shubhalanardi, ayniqsa u bu haqda shubhali xotinidan eshitganida ”( Oltin.). – Rabbiyning farishtasi: Farishta xabarchi ma’nosini bildiradi; bu nom bilan Muqaddas Yozuvlarda iblislar yiqilganda yaxshilikda turgan to'g'ri ruhiy-ziyoli mavjudotlar deyiladi; ular osmonda yashaydilar va Xudo tomonidan Uning irodasini e'lon qilish va bajarish uchun yuboriladi va ular foydalanadilar turli vositalar tushida, vahiyda, haqiqatda paydo bo'lish, inson qiyofasini olish. - "Tushda": Xudoning irodasini ochib berish usuli, Eski Ahdda kam uchraydigan narsa: . va berdi. . va hokazo. - “Dovudning O'g'li”: Farishta Yusufni Dovudning avlodi deb ataydi, uni eslatadi va uning Dovudga va'da qilingan avlodi - Masih haqidagi so'zlariga ishonch uyg'otadi. - "Qo'rqmang", o'zingizning behuda nikohingizni qabul qilib, siz qonunni buzasiz va Xudoni xafa qilasiz; "Qo'rqma", uning pokligi va aybsizligiga shubha qilmang. - "Qabul qilaman": uni o'z uyida ushlab turish, chunki Yusuf uni allaqachon qo'yib yuborgan edi. - "Unda tug'ilgan narsa Muqaddas Ruhdan": qarang. .- "U o'g'il tug'adi": Yusufning shubhasini yo'q qilib, uni chalkashtirib yuborgan sirni ochib, Farishta Maryamning o'g'il tug'ishiga ishontiradi va uning ismini bashorat qiladi; Bu ismning izohidan, shuningdek, farishtaning Muqaddas Ruhdan o'g'il tug'ish haqidagi ko'rsatmalaridan Yusuf buni payqagan edi. gaplashamiz Masih haqida. - "U qutqaradi": Iso degan ma'noni anglatadi Qutqaruvchi, va U, bu ismga ko'ra, haqiqatan ham odamlarni qutqaruvchisi bilan qutqardi. - "O'z xalqi": Ota Unga berganlarning hammasi (). Yahudiylarning o'zlari odamlar yoki Xudoning xalqi deb atalganlar, chunki ular o'zlarining sevimli xalqi sifatida ayniqsa tanlangan va saxiy edilar va ular U orqali barcha odamlarning qutqarilishi uchun Masih Isoni yubordilar. Barcha xalqlardan va har doim Masihga murojaat qilganlarning hammasi Xudo va Masihning odamlaridir (qarang. Oltin.). - "Gunohlaridan": Xudo va inson o'rtasidagi ajralishning sababi va barcha yomonliklarning sababi bor; shuning uchun gunohlardan qutqarish odamlarni Xudo bilan yarashtirish va ularga gunoh orqali yo'qolgan Xudo bilan muborak birlikni berishni anglatadi, bunda Masihga chinakam ishonadigan va U bilan ruhiy birlikda turganlar topiladi.

. Va bularning barchasi Rabbiy tomonidan payg'ambar orqali aytilgan so'z amalga oshishi uchun sodir bo'ldi, u aytadi: mana, qornidagi Bokira O'g'ilni qabul qiladi va tug'adi va ular Uning ismini Immanuil deb qo'yishadi, ya'ni: Xudo biz bilan.

"Va bularning barchasi aytilganlar amalga oshishi uchun sodir bo'ldi" Xushxabarchi Matto o'zining xushxabarini dastlab yahudiylar orasidagi imonlilarga topshirgan holda, shuning uchun, asosan, boshqa xushxabarchilar oldida, Masihning hayotidagi voqealarda, Masih haqidagi Eski Ahd bashoratlarining amalga oshishini ko'rsatishni odat qilgan. Bu yahudiylar uchun ayniqsa muhim edi (qarang va boshqalar. ). Shunday qilib, bu erda, Masihning bokira qizdan tug'ilishida, bu haqda qadimgi bashoratning amalga oshishi ko'rsatilgan (St. Oltin, Teofil. va Ef. Zig. 22 va 23-oyatlardagi so'zlar farishta nutqining davomi sifatida olingan). - Bu amalga oshsin: bajarilishi kerak. Bu so'zlarni (shuningdek, boshqa shunga o'xshash so'zlarni) Masih bashorat amalga oshishi uchun tug'ilgani uchun emas, balki bashorat Masih tug'ilishi uchun berilganligi va shuning uchun ham sodir bo'lganligi uchun tushunilishi kerak. , amalga oshdi.

"Payg'ambar orqali": Ishayo - Masih tug'ilishidan 700 yil oldin. Bu o'sha paytda Oxoz boshchiligida Isroil va Suriya shohlarining birlashgan qo'shinlarining Yahudoga bostirib kirishi munosabati bilan, Masihning va'dalari bilan bog'liq bo'lgan Dovud xonadonidan taxtdan mahrum qilish uchun aytilgan. Payg'ambar bu podshohlarning rejalari amalga oshmasligiga ishontiradi va buni tasdiqlash uchun quyidagi belgi beriladi: "Mana, bokira qiz homilador bo'lib, O'g'il tug'adi" va boshqalar. (). Bashoratning ma'nosi quyidagicha: Dovud xonadoni shohlikdan mahrum bo'lmaydi, chunki o'z vaqtida bokira qizdan Masih tug'ilishi kerak; Ungacha Dovudning hukmronlik nasl-nasabi to'xtamaydi va endi unga tahdid solayotgan dushmanlar hech narsaga erisha olmaydi. Uzoq kelajakdagi voqea payg'ambar tomonidan yaqin kelajakning belgisi yoki dalili sifatida taqdim etilgan, xuddi Muso tog'dagi odamlarning kelajakdagi sajdasini ta'kidlaganidek, xalq haqiqatan ham Misrni tezda tark etishining isboti ().

"Emmanuel - Xudo biz bilan": er yuzida paydo bo'lgan va odamlar orasida yashaydi inson shakli, xudoni insoniyat bilan bog'lash (). Nega Uning ismi Immanuil emas, balki Iso? Chunki aytilmagan qo'ng'iroq qiling, lekin - chaqirishadi, ya'ni. xalqlar va voqeaning o'zi. Bu erda ism voqeadan olingan, chunki ismlar o'rniga voqealarni ishlatish Muqaddas Bitikga xosdir. Shunday qilib, so'zlar: "Uning ismi Immanuil deb ataladi" Ular Xudoni odamlar bilan ko'rishlarini anglatadi. Chunki u har doim odamlar bilan bo'lgan bo'lsa ham, u hech qachon bunchalik aniq bo'lmagan" ( Oltin., qarang. Teofil.).

. Yusuf uyqudan turib, Rabbiyning farishtasi unga buyurganidek qildi va xotinini oldi va uni bilmadi, nihoyat u qanday qilib to'ng'ich O'g'lini tug'di va Uning ismini Iso qo'ydi.

"Men xotinimni oldim": faqat unga unashtirilgan, o'z uyiga xotin sifatida qabul qilingan yoki uni o'z uyida yashash uchun qoldirgan (qarang. Eslatma); Yahudiy kelinni xotin deb atashgan. - “Uni tanimasdim. Men nihoyat qanday tug'dim: aslida - u tug'maguncha: eng muqaddas Theotokosning abadiy bokiraligi haqidagi ta'limot. Xushxabarchi undan foydalangan qancha vaqt, lekin siz Yusuf uni keyinchalik taniganligidan shubhalanmaysiz. Xushxabarchi ularga faqat tug'ilishdan oldin bokira qiz butunlay daxlsiz ekanligini bilish imkonini beradi; tug'ilgandan keyin nima sodir bo'ldi, bu sizni o'zingiz uchun hukm qilish uchun qoldiradi. Undan nimani bilishingiz kerak, dedi u, ya'ni. bokira qiz tug'ilgunga qadar daxlsiz bo'lganligi va buning haqiqiy oqibati bo'lganidan o'z-o'zidan ma'lum bo'lgan narsa buni sizning fikringizga qo'yib qo'ying, ya'ni bunday solih kishi (Yusuf kabi) bokira qizni bilishni istamagan. u mo''jizaviy tarzda ona bo'lganidan keyin va misli ko'rilmagan tarzda tug'ishga va ajoyib meva berishga loyiq bo'lganidan keyin" ( Oltin. Xudo o'zidan keyin bolalar bo'ladimi yoki yo'qmi, har bir to'ng'ichni O'zi uchun muqaddas qilishni buyuradi va yagona o'g'il to'ng'ich edi. “U uni boshqa oʻgʻli boʻlgani uchun emas, balki uning toʻngʻich va yagona boʻlgani uchun ham toʻngʻich deb ataydi: chunki Masih ham toʻngʻichdir, chunki u birinchi boʻlib tugʻilgan va yagona tugʻilgan. chunki uning ukasi yo'q" ( Teofil.). Agar Injillarda Iso Masihning birodarlari (. va hokazo) tilga olingan bo'lsa va ular hatto ularning ismlari bilan atalgan bo'lsa (; . - Yoqub, Yo'shiyo, Simun va Yahudo): demak ular qarindoshlar emas, balki Uning ismli ukalari - Yusufning bolalari edi. birinchi turmush qurganidan beri turmush qurgan Grig. B., Epit., Kiril. Iskandar., Hilari, Evseviy, Teofil. va boshqalar qarang. 26 dekabr, payshanba). Yuqorida qayd etilgan shaxslar Iso Masihning amakivachchalari - Yusufning akasi Kleopa va Xudoning onasining singlisi Maryamning bolalari bo'lgan degan fikr kamroq, ammo ular bu fikrga ega. bl. Jerom, Teodoret va Avgustin.

Matto Xushxabari birinchi asrning oxirida yozilgan. Asosiy leytmotiv Rabbimiz Iso Masihning voizligi va hayotidir. Matn Eski Ahdning Bitiklariga juda ko'p havolalarni o'z ichiga oladi.

Hikoya Rabbiyning nasabnomasini sanab o'tish bilan boshlanadi. Shunday qilib, yozuvchi o'quvchiga Rabbiy Ibrohim va shoh Dovudning avlodi ekanligini ko'rsatadi. Barcha bashoratlarning vaqti keldi va ular amalga oshdi.

Matto Xushxabarining talqini

Pravoslav ilohiyotida mavjud turli usullar Injil talqinlari. Eng mashhur ilohiyot maktablari - Iskandariya va Antioxiya. Ko'p Muqaddas Otalar ilhomlantirilgan matnni sharhladilar.

Taniqli tarjimonlar orasida: Jon Chrysostom, Vasiliy Buyuk, Maksim E'tirofchi, Gregori ilohiyotchi, Kir Teodoret, Bolgariyalik Teofilakt.

Ularning har biri Muqaddas Yozuvlarda ajoyib narsalarni topdilar va Muqaddas Ruhdan ilhomlanib, matnni quyidagicha izohladilar. Pravoslav ilohiyotshunosligi va Muqaddas an'ana.

V asrda matn bo'limlarga bo'linib, u orqali harakat qilishni osonlashtirdi. Matto Xushxabari 28 bobdan iborat. Yuqori darajada xulosa quyida tezis shaklida har bir bob keltirilgan.

1-bob

O'quvchi Rabbiyning nasabnomasi bilan tanishtiriladi. Bundan tashqari, xushxabarchi Yusufning solih oqsoqol Bibi qizning homiladorligini bilganida, uning munosabati haqida gapirib beradi. Uning Sofni qo'yib yuborish istagini farishta to'xtatdi. Aholini ro'yxatga olish uchun Baytlahmga borish kerak. Ilohiy chaqaloqning tug'ilishi.

2-bob

Sehrgarlar osmonda dunyo Najotkorining tug'ilishini bashorat qilgan yulduzni topdilar. Ular Hirodni tabriklash bilan qanday kelishganligi tasvirlangan. Yahudiya hukmdori tug'ilgan Shohni o'ldirmoqchi.

Magi ilohiy chaqaloqqa sovg'alar olib keladi. Rabbiy sehrgarlarga Yahudiyaning yovuz hukmdorining rejasini ochib beradi. Hirod Nosiradagi bolalarni yo'q qiladi. Muqaddas oilaning Misrga parvozi.

3-bob

Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning va'zi. Oxirgi Eski Ahd payg'ambari tavba qilishga chaqiradi. U farziylar va sadduqiylarga axloqiy poklanish zarurligiga ishora qiladi. Tavba qilish shunchaki marosim emas, balki butun ichki holatdagi yaxlit o'zgarishdir. Rabbiy Yahyoning oldiga keladi. Oldinchi Najotkorning suvga cho'mishini rad etishga harakat qiladi. Isoning O'zi olov va Ruh bilan suvga cho'mdiradigan so'z.

4-bob

Suvga cho'mgandan so'ng, Rabbiy sahroga nafaqaga chiqadi va u erda ro'za va ibodat bilan keladi. Najotkorning aql bovar qilmaydigan holdan toyganligi bilan tugaydigan cho'lda qirq kunlik ro'za. Bu dunyoning kuchi bilan Masihni vasvasaga solishga urinayotgan Iblisning vasvasalari bor. Havoriylarning chaqiruvi. Birinchi mo''jizalar, kasallarni, ko'rlarni davolash.

5-bob

Tog'dagi va'zning talaffuzi. Yangi axloqiy qonunning mukammalligi. Yerning tuzi haqida masal. Rabbiy g'azablanmaslikka, tinchlikda yashashga, xafa bo'lmaslikka va xafa bo'lmaslikka chaqiradi. Dushmanlaringiz uchun ibodat qilishga harakat qiling. Hech qachon osmon yoki yer yoki Xudoning nomi bilan qasam ichmang.

6-bob

Tog'dagi va'zning davomi. "Otamiz" ibodatining o'qilishi. Ro'za tutish zarurligi va gunohlarni kechirish haqida o'rgatish.

Na ekmaydi, na o'radi, lekin Samoviy Ota ularni oziqlantiradigan havo qushlari haqida bir so'z. Haqiqiy xazina yerda emas, osmondadir. Erdagi narsalar va Xudoga ishonish o'rtasida tanlov qilish kerak.

7-bob

Tog'dagi va'zning davomi. Rabbiy tinglovchilarga Hazratlarda ifodalangan mukammal qonunni ochib beradi. Uning aytishicha, nasroniylar yerning tuzidir. O'z ko'zidagi log haqida bir so'z. Odamlarga katta ta'sir ko'rsatgan masallarning talaffuzi.

8-bob

Rabbiyning ko'plab mo''jizalari U tomonidan amalga oshirilgan va muqaddas matnda tasvirlangan. Ushbu bobda moxovning davolanishi haqida so'z boradi, u Rim askarining imoni haqida gapiradi. Yer elementlari, shamol va dengizni boshqarish. Isoning uxlaydigan joyi yo'q, birorta ham uy Uni boshpana qilmagan. Kafarnahumning shifo topishi, Masihning shahardan quvilishi.

9-bob

Farziylar va sadduqiylarning vasvasasi, shol odamning shifo topishi. Gunohlarning kechirilishi. Turli xil masallar. Gunohkorlar bilan ovqat bo'lishish advokatlarga javobdir. O'lgan qizning tirilishi. 40 yil davomida noma'lum kasallikdan aziyat chekkan ayolning shifo topishi.

10-bob

Rabbiy shogirdlariga kuch beradi va ularni va'z qilish uchun yuboradi. Ular hamma joyda va'z qilishlari va hech qaerga borishdan qo'rqmasliklari kerakligini ko'rsatadi. Xushxabar xabari maxsus mehnat bu to'lanmasligi kerak.

Barcha mehnat samoda mukofotlanadi. Rabbiy, shuningdek, havoriylar Uning ta'limotlarini va'z qilishlari uchun ko'p azob chekishlarini qayta-qayta aytadi.

11-bob

Suvga cho'mdiruvchi Yahyo shogirdlarini Rabbiyga yuboradi. Iso Masih Yahyoni haqiqiy payg'ambar deb ataydi. Shundan so'ng, Rabbiy mag'rurlarni hukm qiladi. Samoviy Quddus haqidagi ta'limotni ochib beradi, u erga o'z ehtiroslari, gunohlari va nafslari bilan kurashayotgan chaqaloqlar va odamlar yetib borishi mumkin. Mag'rur odamlar jannatga borish imkoniyatidan mahrum.

12-bob

Ota Xudo qurbonlikka muhtoj emas. Buning o'rniga sevgi va rahm-shafqat hukmron bo'lishi kerak. Shanba kuni ta'limoti. Advokatlar va boshqa yahudiylarning masallari va qoralashlari. Qonun bo'yicha emas, balki qalbning chaqirig'iga ko'ra, Xudoning sevgi qonuniga ko'ra yashash kerak. U Yunus payg'ambarning alomati haqida gapiradi. Rabbiyning aytishicha, shogird Yuhanno ilohiyotchi, xuddi Muqaddas Theotokos kabi osmonga olib ketiladi.

13-bob

Masallarni oddiy tushunish kerak, chunki ular juda murakkab narsalar haqida, atrofdagi barcha odamlarga tushunarli tilda gapiradi. Bug'doy haqida masallar tsikli: o'tlar, ekinlar, begona o'tlar. Osmon Shohligi haqidagi ta'limot oshkor bo'ldi. Rabbiy Xushxabarning kalomini yerga tushib, unib chiqa boshlagan don bilan solishtiradi.

14-bob

Hirod suvga cho'mdiruvchi Yahyo payg'ambarni ushlab, qamoqqa tashlaydi va keyin qatl qiladi. Rabbiy ko'p odamlarni beshta non bilan to'ydiradi.

Iso Masih dengizda yuradi, havoriy Butrus dengizda piyoda yurishni xohlaydi. Biroq, qayiqni tark etgach, Butrus cho'kishni boshlaydi. Havoriylarning kufrga tanbeh berishi.

15-bob

Yahudiylarni qattiq yurak va Xudoning ko'rsatmalaridan chetga chiqish uchun tanbeh qilish. Rabbiy G'ayriyahudiylar uchun shafoat qiladi. U qayta-qayta ta'kidlaganidek, farziylar va sadduqiylar uchun qonun shunchaki qoidalar to'plamiga aylangan. Xudoning irodasini nafaqat tashqi, balki ichkarida ham bajarish kerak. U 4000 kishini ovqatlantiradi va keyin ko'plab alomatlar va mo''jizalar qiladi. Tug'ilgandan ko'rlarni davolash.

16-bob

U havoriylarni yaqinda xiyonat qilinishi va xochda xochga mixlanishi haqida ogohlantirishni boshlaydi. Havoriy Butrusning jasorati va Rabbiydan hamdu sanolar. Havoriy Butrus cherkovning yangi poydevori bo'ladi. Shogirdlar farziylarning hiyla-nayranglarini eslashlari kerak. Najotkorga oxirigacha ergashganlargina ruhni qutqara oladilar.

17-bob

Jinlarni quvib chiqarish faqat ro'za va ibodat orqali mumkin. Iso Masihning Tabor tog'iga sayohati. Transformatsiya. Havoriylar mo''jizaga guvoh bo'lib, qo'rqib ketishadi. Rabbiy ularga ko'rgan va eshitganlari haqida gapirishni taqiqlaydi, lekin ular hali ham odamlarga aytishadi, mish-mish tezda butun Yahudiya bo'ylab tarqaladi.

18-bob

Kimnidir yo'ldan ozdirgandan ko'ra, tanangizning bir qismini yo'qotish yaxshiroqdir. Ko'p marta gunoh qilgan odamni kechirish kerak. Podshoh va qarzdorning hikoyasi. Ota Xudo har bir inson haqida qayg'uradi. Xudoni sevadigan va Unga ergashuvchilarga hech qachon yomon narsa bo'lmaydi. Ruhni qutqarish inson hayotining asosiy maqsadidir.

19-bob

Solihlarning hayoti haqida ta'lim berish. Oilalarni yaratish uchun odamlarga baraka berish. Er va xotin bir tandir. Ajralish faqat turmush o'rtoqlardan biri xiyonat qilgan taqdirdagina mumkin. Odamlarning moddiy farovonligi Xudoga yo'lni qiyinlashtiradi. Masihga ergashgan odamlar U bilan birga osmonda hukm qilinadi.

20-bob

Egamiz kelgan uzumchining ishchilari haqida masal aytadi boshqa vaqt lekin bir xil maosh oldi. U o'z izdoshlariga xochda o'ldirilishini to'g'ridan-to'g'ri aytadi. Shogirdlardagi tebranishlarni ko'rib, U ularni imonsizlikda ayblaydi.

Shundan so'ng, Iso Masih ikki ko'rni shifolaydi.

21-bob

Rabbiyning Quddusga tantanali kirishi. Odamlarning quvonchi va Najotkorning achchiqligi. Nafaqat gapirish, balki solih amallar qilish zarurligi haqida ta’lim berish. Uzumchining yovuz ishchilarining hikoyasi. Savolga javob - Xudoning asosiy toshi nima? Qonunni so‘zda emas, xayrli ish qilib bajarish kerak.

22-bob

Iso Masih havoriylarga osmondagi Shohlik haqida gapirib beradi. Dindor va mamlakat fuqarosining burchini bir-biridan ajratish kerak. Savolga javob: Qaysarga - Qaysarniki, Xudoga - Xudoniki. Inson o'lik tabiatga ega va shuning uchun har doim Xudoning hukmi oldida turishga tayyor bo'lishi kerak. Odamlar to‘yga kelishmaydi iflos kiyimlar, shuningdek, Rabbiyning oldida turish uchun ruhni tozalash, uni tozalash kerak.

23-bob

Barcha havoriylar birodarlardir, hammadan ajralib turishga harakat qilish va keyin buyruq berishning hojati yo'q. Odil hukmga ega bo'lish, sadaqa tarqatish va Xudoga ishonish kerak. Ichki go'zallik muhimroqdir. Yahudiylar Ota Xudo tomonidan tanlanganliklari bilan mag'rur bo'lmasliklari va mag'rur bo'lishlari kerak emas, chunki ularda payg'ambarlarning qoni bor, ular shafqatsizlarcha o'ldirgan.

24-bob

Siz har doim o'limga tayyor bo'lishingiz kerak. Rabbiy havoriylarga dunyoning oxiri yaqinligini ochib beradi. Tez orada er zulmatga botadi, quyosh so'nadi, epidemiyalar bo'ladi, er meva berishdan va hosil berishdan to'xtaydi. Hayvonlar o'ladi, daryolar quriydi. Dahshatli urushlar boshlanadi, odamlar yovvoyi hayvonlarga aylanadi.

25-bob

Aqlli qizlar haqida masal. Hammasi mehribon odamlar mukofotlanadi. Rabbiy izdoshlariga yaxshi va yomon qul haqida masal aytdi. Yaxshi, vijdonli banda haqiqiy qadriga yarasha mukofotlanadi, o‘z majburiyatlarini bajarishdan bo‘yin tovlagan insofsiz ishchi qattiq jazolanadi.

26-bob

Eucharist marosimining o'rnatilishi. Yahudoning xiyonati. ga sayohat Getsemaniya bog'i va Chalice uchun ibodat. Masihning qo'lga olinishi. Havoriy Butrus Iso Masihni himoya qiladi va Oliy Ruhoniyning xizmatkorlaridan biriga hujum qiladi. Masih jabrlanuvchini davolaydi va shogirdlariga qurollarini qo'yishni buyuradi.

27-bob

Pilatning hukmi. Pontiyning nutqi va Barrabas xalqining tanlovi. Iso Masihning bayroqchasi. Ishqariyot oliy ruhoniylarning oldiga kelib, pulni qaytarib beradi, ular qaytarib olishdan bosh tortadilar. Yahudoning o'z joniga qasd qilishi.

Rabbiyning xochga mixlanishi. Ikki o'g'ri xochda va ulardan birining tavbasi. Iso Masihning dafn etilishi. Qabrda xavfsizlik.

28-bob

Tirilish. Tobutni qo‘riqlayotgan jangchilar qo‘rqib ketishdi. Mirra ko'targan ayollar Egamizning jasadini tutatqi bilan surtish uchun qabristonga boradilar. Bir farishta Maryamga mo''jizani e'lon qiladi. Dastlab, shogirdlar Ustozning mo''jizaviy tirilishiga ishonmaydilar. Havoriylar Najotkorni ko'rdilar. Ishonmagan Tomas. Rabbiyning yuksalishi.

Xulosa

Muqaddas Yozuvlarda Masihning hayotining asosiy bosqichlari ko'rsatilgan. Xushxabarni rus tilida sinodal tarjima tufayli o'qish mumkin.

Matto Xushxabarini rus tilida bu yerda http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/biblija/ev_matf/index.html onlayn o'qishingiz mumkin. Muqaddas Bitikni o'qish har bir masihiy uchun juda muhim va u uchun majburiydir.

Qarindoshlik kitob. Nega Muqaddas Matto payg'ambarlar kabi "vahiy" yoki "so'z" demadi, chunki ular shunday yozdilar: "Ishayo ko'rgan vahiy" (Ishayo 1, 1) yoki "Ishayoga kelgan so'z" (Ishayo 2) , bir)? Sababini bilmoqchimisiz? Chunki payg‘ambarlar qalbi tosh va isyonkorlarga xitob qilganlar va shuning uchun bu ilohiy vahiy va Allohning kalomidir, toki odamlar qo‘rqib, ularning aytganlarini e’tiborsiz qoldirmasliklari uchun aytganlar. Biroq, Matto sodiq, yaxshi niyatli, shuningdek, itoatkorlar bilan gaplashgan va shuning uchun ilgari payg'ambarlarga o'xshash hech narsa aytmagan. Yana bir gapim bor: payg'ambarlar ko'rgan narsalarni Muqaddas Ruh orqali tafakkur qilib, aqllari bilan ko'rdilar; shuning uchun ular buni vahiy deb atashgan. Biroq, Matto Masihni aqlan ko'rmadi va U haqida o'ylamadi, balki axloqiy jihatdan U bilan birga bo'ldi va nafs bilan Unga quloq solib, U haqida tanada mulohaza yuritdi; Shuning uchun u "men ko'rgan vahiy" yoki "tafakkur" demadi, balki "qarindoshlik kitobi" dedi.

Iso."Iso" nomi yunoncha emas, balki ibroniycha bo'lib, tarjimada "Najotkor" degan ma'noni anglatadi, chunki yahudiylar orasida "yao" so'zi najotni anglatadi.

Masih. Masihlar ("Masih" yunoncha "moylangan" degan ma'noni anglatadi) shohlar va oliy ruhoniylar deb atalgan, chunki ular boshlariga qo'yilgan shoxdan quyilgan muqaddas moy bilan moylangan. Rabbiy Masihni ham Shoh deb ataydi, chunki U gunohga qarshi hukmronlik qildi va Oliy Ruhoniy sifatida O'zini biz uchun qurbonlik qildi. U haqiqiy moy, Muqaddas Ruh bilan moylangan va boshqalar oldida moylangan, chunki Rabbiy kabi Ruh yana kimga ega edi? Muqaddas Ruhning inoyati azizlarda harakat qildi, lekin Masihda Muqaddas Ruhning inoyati emas, balki Masihning O'zi U bilan birga bo'lgan Ruh bilan birgalikda mo''jizalar ko'rsatdi.

Dovudning O'g'li. Matto «Iso» deganidan keyin u boshqa Iso haqida gapiryapti, deb o'ylamaslik uchun «Dovud O'g'li» ni qo'shib qo'ydi, chunki Musodan keyin yahudiylarning yo'lboshchisi bo'lgan boshqa mashhur Iso bor edi. Lekin bu odam Dovudning o‘g‘li emas, Nunning o‘g‘li deb atalgan. U Dovuddan oldin ko'p avlodlar yashagan va Dovud chiqqan Yahudo qabilasidan emas, balki boshqa qabiladan edi.

Ibrohimning o'g'li. Nega Matto Dovudni Ibrohimning oldiga qo'ydi? Chunki Dovud ko'proq mashhur edi; u Ibrohimdan kechroq yashagan va ulug'vor shoh edi. Shohlar ichida u birinchi bo'lib Xudoga ma'qul keldi va Xudodan Masih uning naslidan tirilishi haqida va'da oldi, shuning uchun hamma Masihni Dovudning O'g'li deb atagan. Va Dovud haqiqatda o'zida Masihning qiyofasini saqlab qoldi: xuddi Xudo tomonidan rad etilgan va Xudo nafratlangan Shoulning o'rnida hukmronlik qilganidek, Odam Ato o'zining shohligi va qudratini yo'qotganidan keyin Masih tanada kelib, bizda hukmronlik qildi. barcha tirik mavjudotlar va jinlar ustidan..

Ibrohimdan Ishoq tug'ildi. Xushxabarchi nasabnomani Ibrohimdan boshlaydi, chunki u yahudiylarning otasi bo'lgan va u birinchi bo'lib "Uning naslidan barcha xalqlar baraka topadi" degan va'dani olgan. Demak, Masihning nasl-nasabini undan boshlash maqsadga muvofiqdir, chunki Masih Ibrohimning nasli bo'lib, u orqali barchamiz, butparast bo'lgan va ilgari qasamyod qilganmiz, baraka oldik. Ibrohim tarjimada "tillarning otasi", Ishoq esa "quvonch", "kulgi" degan ma'noni anglatadi. Xushxabarchi Ismoil va boshqalar kabi Ibrohimning noqonuniy farzandlarini eslatmaydi, chunki yahudiylar ulardan emas, balki Ishoqdan kelgan.

Ishoq Yoqubni tug'di; Yoqubdan Yahudo va uning akalari tug‘ildi. Ko'ryapsizmi, Matto Yahudo va uning aka-ukalarini tilga olgan, chunki ulardan o'n ikki qabila kelib chiqqan.

Yahudo Tamardan Peres va Zerahni tug'di. Yahudo Tamarni oʻgʻillaridan biri Iraga nikohlab berdi. Bu farzandsiz vafot etganida, u uni o'zining o'g'li Aynan bilan birlashtirdi. Bu ham sharmandaligi uchun jonini yo'qotganida, Yahudo uni boshqa hech kimga turmushga bermadi. Ammo u Ibrohimning naslidan farzand ko'rishni juda xohlab, bevalik kiyimlarini echib, fohisha qiyofasini oldi, qaynotasiga qo'shilib, undan ikkita egizak farzand ko'rdi. Tug'ilish vaqti kelganda, o'g'illarning birinchisi, xuddi birinchi tug'ilgandek, to'shakdan qo'lini ko'rsatdi. Doya kim birinchi bo'lib tug'ilganini bilish uchun darhol qizil ip bilan paydo bo'lgan bolaning qo'lini belgilab qo'ydi. Ammo bola qo'lini bachadonga tortdi va birinchi navbatda boshqa chaqaloq tug'ildi, keyin esa birinchi qo'lni ko'rsatgan. Shuning uchun birinchi bo'lib tug'ilgan Peres, ya'ni "buzilish" degan ma'noni anglatadi, chunki u tabiiy tartibni buzgan va qo'lni ko'targan - Zarah. Bu hikoya qandaydir sirga ishora qiladi. Zara avval qo'lini ko'rsatib, keyin uni yana tortib olganidek, Masihda yashagan ham: bu qonun va sunnatdan oldin yashagan azizlarda namoyon bo'ldi, chunki ularning barchasi qonun va amrlarga rioya qilish bilan oqlanmagan. lekin Xushxabarning hayoti bilan. Xudo yo‘lida otasini va uyini tashlab, tabiatdan voz kechgan Ibrohimga qarang. Ayubga qarang, Malkisidq. Ammo qonun kelganda, bunday hayot yashiringan edi, lekin xuddi Peres tug'ilgandan keyin, keyinchalik Zara yana bachadondan chiqqanidek, qonunning berilishi bilan, keyinchalik Xushxabar hayoti porlab, muhrlangan edi. qizil ip, ya'ni Masihning qoni. Xushxabarchi bu ikki chaqaloqni tilga oldi, chunki ularning tug'ilishi sirli narsani anglatardi. Bundan tashqari, Tamar, aftidan, qaynotasi bilan aralashgani uchun maqtovga loyiq bo'lmasa ham, xushxabarchi biz uchun hamma narsani qabul qilgan Masih bunday ajdodlarni qabul qilganini ko'rsatish uchun uni eslatib o'tdi. Aniqroq qilib aytadigan bo'lsak, U O'zi ulardan tug'ilgan, ularni muqaddaslash uchun, chunki U "solihlarni emas, balki gunohkorlarni chaqirish" uchun kelgan.

Peresdan Esrom tug'ildi. Esromdan Oram, Oramdan Aminadob tug‘ildi. Aminadobdan Naxshon tug‘ildi. Nahshon Salmonni tug'di. Salmon Raxavadan Bo‘azni tug‘di. Ba'zilar Rahobni Yoshuaning ayg'oqchilarini qabul qilgan fohisha Rahob deb o'ylashadi: u ularni qutqardi va o'zi ham qutqarildi. Matto u fohisha bo'lganidek, butun G'ayriyahudiylar jamoati ham shunday ekanligini ko'rsatish uchun uni eslatib o'tdi, chunki ular o'z ishlarida zino qildilar. Lekin Isoning aygʻoqchilarini, yaʼni havoriylarni qabul qilib, ularning soʻzlariga ishongan gʻayriyahudiylarning hammasi najot topdi.

Boaz Rutdan Obidni tug'di. Bu Rut chet ellik edi; Shunga qaramay, u Boazga uylangan edi. Shunday qilib, G'ayriyahudiylar jamoati musofir bo'lib, ahdlardan tashqarida bo'lib, o'z xalqini va butlarga bo'lgan hurmatni, otasi iblisni va Xudoning O'g'li uni o'ziga xotini qilib oldi.

Obed Jesseyni tug'di. Essay shoh Dovudni tug'di, Dovud esa Uriyodan keyingi Sulaymonni tug'di. Matto esa bu yerda ota-bobolaridan uyalmaslik kerakligini, eng avvalo o‘z fazilati bilan ularni ulug‘lashga harakat qilishini, har kim, hatto fohishadan bo‘lsa ham, Xudoga ma’qul kelishini ko‘rsatish maqsadida Uriyoning xotinini tilga oladi. agar ularda fazilat bo'lsa.

Sulaymondan Raxabom tug‘ildi. Raxabom Abiyoni tug‘di. Abiyodan Oso tug'ildi. Osodan Yohushafat tug‘ildi. Yohushafatdan Yo‘ram tug‘ildi. Yo‘ramdan Uzziyo tug‘ildi. Uzziyodan Yo‘tom tug‘ildi. Yo‘tomdan Oxoz tug‘ildi. Oxozdan Hizqiyo tug‘ildi. Hizqiyodan Manashe tug‘ildi. Manashedan Omon tug‘ildi. Omondan Yo‘shiyo tug‘ildi. Yo‘shiyodan Yoaxim tug‘ildi. Yoaxim Bobilga ko'chib o'tishdan oldin Yokoniyo va uning akalarini tug'di. Bobil ko'chishi - yahudiylar keyinchalik boshdan kechirgan, barchasi birgalikda Bobilga olib ketilgan asirliklarga berilgan nom. Bobilliklar boshqa paytlarda ham ular bilan jang qilishgan, lekin ularni mo''tadilroq g'azablantirganlar, shu bilan birga ularni o'z vatanlaridan butunlay ko'chirib olib ketishgan.

Bobilga ko'chib o'tgandan so'ng, Yohayixin Salafielni tug'di. Salafieldan Zarubabil tug'ildi. Zarubabeldan Abuxu tug‘ildi. Abuxudan Eliyaqim tug‘ildi. Elyaqimdan Azor tug‘ildi. Azordan Zodok tug‘ildi. Zodoqdan Axim tug‘ildi. Oximdan Elixu tug‘ildi. Elixudan Elazar tug‘ildi. Elazardan Mattan tug'ildi. Mattan Yoqubni tug'di. Yoqubdan Iso tug'ilgan, Masih deb atalgan Maryamning eri Yusuf tug'ildi. Nima uchun bu erda Xudoning onasi emas, balki Yusufning nasabnomasi berilgan? Bu urug'siz tug'ilishda Yusufning qaysi qismi? Bu erda Yusuf Masihning nasl-nasabini Yusufdan olib borish uchun Masihning haqiqiy otasi emas edi. Shunday qilib, tinglang: haqiqatan ham, Yusuf Masihning tug'ilishida ishtirok etmagan va shuning uchun Bokira qizning nasabnomasini berishi kerak edi; lekin qonun bo'lganligi sababli - ayol nasli bo'ylab nasabnoma o'tkazmaslik (36, 6-raqamlar), keyin Matto Bokira qizning nasabnomasini bermadi. Qolaversa, Yusufning nasl-nasabini berib, uning nasabnomasini ham berdi, chunki boshqa qabiladan, boshqa urugʻ yoki familiyadan emas, balki oʻsha qabila va urugʻdan xotin olish qonun edi. Shunday qonun bor ekan, aniqki, Yusufning nasabnomasi berilgan bo‘lsa, Xudoning onasining nasabnomasi ham beriladi, chunki Xudoning onasi bir qabiladan va bir oiladan bo‘lgan; bo'lmasa, u bilan qanday qilib unashtirilgan bo'lishi mumkin? Shunday qilib, xushxabarchi ayol naslining nasabnomasini taqiqlovchi qonunni saqladi, lekin shunga qaramay, Yusufning nasabnomasini berib, Xudoning onasining nasabnomasini berdi. Va u umumiy odatga ko'ra, uni Maryamning eri deb atadi, chunki bizda nikoh hali tugamagan bo'lsa-da, kelinning eri deyish odati bor.

Shunday qilib, Ibrohimdan Dovudgacha bo'lgan barcha avlodlar o'n to'rt avloddir. Dovuddan Bobilga hijrat qilish uchun o'n to'rt avlod; va Bobilga ko'chib, Masihga o'n to'rt avlod. Matto yahudiylarga ko'rsatish uchun avlodlarni uch qismga ajratdi: ular Dovuddan oldin bo'lgani kabi, sudyalar nazorati ostidami yoki shohlar nazorati ostidami, ko'chirishdan oldin bo'lganmi yoki oliy ruhoniylar nazorati ostidami, xuddi shunday. bu Masih kelishidan oldin edi, ular fazilatga nisbatan bundan hech qanday foyda olmaganlar va Masih bo'lgan haqiqiy hakam, shoh va oliy ruhoniyga muhtoj edilar. Yoqubning bashoratiga ko'ra, shohlar to'xtaganida, Masih keldi. Bobilliklarning Masihga ko'chishidan qanday qilib o'n to'rt avlod bo'lishi mumkin, vaholanki, ularning atigi o'n uchtasi bor? Agar ayolni nasabnomaga kiritish mumkin bo'lsa, biz Maryamni ham qo'shib, raqamni to'ldirardik. Ammo ayol nasabnomaga kiritilmagan. Buni qanday hal qilish mumkin? Ba'zilar, Metyu migratsiyani shaxs sifatida hisoblagan, deyishadi.

Iso Masihning tug'ilishi shunday bo'ldi: onasi Maryam Yusufga unashtirilganidan keyin. Nega Xudo Maryamni unashtirishga ruxsat berdi va umuman olganda, nima uchun U odamlarga Yusuf uni taniganiga shubha qilish uchun asos berdi? Shunday qilib, uning baxtsizliklarda himoyachisi bor. Chunki u Misrga qochib ketayotganda unga g'amxo'rlik qildi va uni qutqardi. Biroq, uni shaytondan yashirish uchun ham unashtirilgan edi. Iblis, Bokira qornida nima bo'lishini eshitib, uni kuzatgan bo'lardi. Shunday qilib, yolg'onchi aldanib qolishi uchun Abadiy Bokira Yusufga unashtirildi. Nikoh faqat tashqi ko'rinishda edi, lekin aslida u mavjud emas edi.

Ular birlashtirilishidan oldin, u Muqaddas Ruhga homilador bo'lganligi ma'lum bo'ldi. Bu yerda “birlashtirish” so‘zi qo‘shilish ma’nosini bildiradi. Ular birlashmasidan oldin, Meri homilador bo'ldi, shuning uchun hayratda qolgan xushxabarchi shunday deb hayqirdi: go'yo g'ayrioddiy bir narsa haqida gapirganday.

Uning eri Yusuf solih bo'lib, uni oshkor qilishni istamay, uni yashirincha qo'yib yubormoqchi edi. Qanday qilib Yusuf solih edi? Qonun zinokor ayolni fosh qilishni, ya'ni uni e'lon qilishni va jazolashni buyurgan bo'lsa-da, u gunohni yashirishni va qonunni buzishni maqsad qilgan. Savol, birinchi navbatda, aynan shu Yusuf orqali solih bo'lganligi ma'nosida hal qilinadi. U qattiqqo'l bo'lishni xohlamadi, lekin o'zining mehribonligi bilan xayrixoh, o'zini qonundan yuqori ko'rsatadi va qonun amrlaridan ustun turadi. Shunda Yusufning o'zi Maryam Muqaddas Ruhdan homilador bo'lganini bildi va shuning uchun zinokordan emas, balki Muqaddas Ruhdan homilador bo'lganni fosh qilishni va jazolashni xohlamadi. Xushxabarchi nima deyayotganiga qarang: "U Muqaddas Ruhga homilador bo'lib chiqdi". Kim uchun "bu chiqdi"? Yusuf uchun, ya'ni u Maryam Muqaddas Ruhdan homilador bo'lganini bilib oldi. Shu bois, xuddi shunday buyuk inoyatga loyiq xotini bo'lishga jur'at etmagandek, uni yashirincha qo'yib yubormoqchi bo'ldim.

Ammo u shunday deb o'ylaganida, Rabbiyning farishtasi unga tushida zohir bo'lib, dedi. Solih ikkilanib turganida, farishta paydo bo'lib, unga nima qilish kerakligini o'rgatdi. Tushida u unga ko'rinadi, chunki Yusufning imoni kuchli edi. Cho'ponlar bilan, qo'pol, farishta haqiqatda, Yusuf bilan, solih va sodiq, tushida gapirdi. O'zi o'zi mulohaza yuritayotgan va hech kimga aytmagan bir farishta unga o'rgatganida, qanday qilib u ishonmasdi? U mulohaza yuritib, lekin hech kimga aytmay turganida, unga farishta zohir bo'ldi. Albatta, Yusuf bu Xudodan ekanligiga ishondi, chunki so'zlab bo'lmaydigan narsani faqat Xudo biladi.

Yusuf, Dovudning o'g'li. U uni Dovudning o'g'li deb atadi va unga Masih Dovudning naslidan keladi degan bashoratni eslatdi. Buni aytib, farishta Yusufni ishonmaslikka, balki Masih haqidagi va'dani olgan Dovud haqida o'ylashga undadi.

Qabul qilishdan qo'rqmang. Bu Yusufning Maryamga ega bo'lishdan qo'rqqanini ko'rsatadi, chunki u zinokor ayolga homiylik qilgani uchun Xudoni xafa qilmasin. Yoki boshqacha qilib aytganda: "qo'rqmang", ya'ni unga tegishdan qo'rqing, go'yo u Muqaddas Ruhdan homilador bo'lgandek, lekin "qabul qilishdan qo'rqmang", ya'ni sizning uyingizda bo'lsin. Zero, Yusuf allaqachon Maryamni qo'yib yuborgan edi.

Meri, sizning xotiningiz. Bu farishtaning: "Balki siz uni zinokor deb o'ylayotgandirsiz. Men sizga aytamanki, u sizning xotiningiz", ya'ni uni hech kim buzmagan, balki sizning keliningizdir.

Chunki unda tug'ilgan narsa Muqaddas Ruhdandir. Chunki u nafaqat noqonuniy aralashishdan uzoqdir, balki u qandaydir ilohiy yo'l bilan homilador bo'lgan, shuning uchun siz ko'proq xursand bo'lishingiz kerak.

O'g'il tug'adi. Hech kim: "Ammo nega men sizga ishonamanki, tug'ilgan narsa Ruhdandir?", demasin, farishta kelajak haqida gapiradi, ya'ni Bokira O'g'il tug'adi. "Agar bu holatda men to'g'ri bo'lib chiqsam, bu ham to'g'ri ekanligi ayon bo'ladi - "Muqaddas Ruhdan." U "sizni tug'adi" demadi, balki shunchaki "tug'aman". Uning yolg'iz inoyati paydo bo'ldi, lekin u hammaga to'kildi.

Va siz Uning ismini Iso qo'yasiz. Siz, albatta, ota sifatida va Bokira qizning homiysi sifatida nom berasiz. Chunki Yusuf kontseptsiya Ruhdan ekanligini bilib, Bokira qizni yordamsiz qoldirishni xayoliga ham keltirmadi. Va siz Maryamga hamma narsada yordam berasiz.

Chunki U O'z xalqini gunohlaridan qutqaradi. Bu erda "Iso" so'zining ma'nosi talqin qilinadi, ya'ni Najotkor, "chunki U, - deyiladi, "O'z xalqini qutqaradi" - nafaqat yahudiy xalqini, balki ishonishga intilayotgan butparast xalq ham. Uning xalqiga aylanish. Bu sizni nimadan qutqaradi? Urushdan emasmi? Yo'q, lekin "gunohlari" dan. Bundan ma'lum bo'ladiki, Tug'iluvchi Xudodir, chunki gunohlarni kechirish faqat Xudoga xosdir.

Bularning hammasi Egamizning payg‘ambar orqali aytgan so‘zlari amalga oshishi uchun sodir bo‘ldi. Bu yaqinda Xudoga ma'qul bo'ldi, deb o'ylamang, allaqachon boshidanoq. Sen, Yusuf, qonun bo'yicha tarbiyalangan va payg'ambarlarni bilgan odam sifatida, Rabbiyning aytganlarini o'ylab ko'. U "Ishayo aytgan so'zlarni" emas, balki "Rabbiy tomonidan" dedi, chunki bashorat juda ishonchli bo'lishi uchun inson emas, balki inson og'zi orqali Xudo gapirgan.

Mana, qornidagi Bokira qiz oladi. Yahudiylar payg'ambarda "bokira" emas, balki "yosh ayol" bor, deyishadi. Ularga Muqaddas Yozuvlar tilida yosh ayol va bokira bir va bir xil ekanligini aytish kerak, chunki u buzilmagan yosh ayolni chaqiradi. Unday bo‘lsa, bokira qiz tug‘magan bo‘lsa, bu qanday alomat va mo‘jiza bo‘lishi mumkin? Chunki “Shuning uchun Rabbiyning O'zi senga alomat beradi” (Ishayo 6:14) degan va darhol “mana, bokira” va hokazolarni qo'shadigan Ishayoga quloq soling. Shuning uchun, agar bokira qiz tug'maganida, hech qanday alomat bo'lmas edi. Shunday qilib, yahudiylar yovuzlik rejasini tuzib, Muqaddas Bitikni buzib, "bokira" o'rniga "yosh ayol" ni qo'yishadi. Ammo "yosh ayol"mi yoki "bokira"mi, bunga arziydimi, har holda, tug'ishi kerak bo'lgan ayol bokira deb hisoblanishi kerak, shuning uchun bu mo''jiza.

Va u O'g'il tug'adi va Uning ismini Immanuil deb qo'yadi, ya'ni: Xudo biz bilan. Yahudiylar: Nega U Immanuil emas, balki Iso Masih deb ataladi? Shuni aytish kerakki, payg‘ambar “siz chaqirasiz” demaydi, balki “chaqiradilar”, ya’ni amallarning o‘zi biz bilan birga yashasa-da, U Xudo ekanligini ko‘rsatadi. Ilohiy Muqaddas Kitob amallardan nomlar beradi, masalan: "Uni ism bilan chaqiring: Mager-shelal-hashbaz" (8, 3-Is.), lekin qaerda va kim bunday nom bilan atalgan? Rabbiyning tug'ilishi bilan bir vaqtning o'zida u talon-taroj qilindi va asirga olindi - sargardonlik (butga sig'inish) to'xtadi, shuning uchun u O'z ishidan nom olgan holda shunday nomlangan deb aytiladi.

Yusuf uyqudan turib, Rabbiyning farishtasi buyurganidek qildi. Uyg'ongan qalbga qarang, u qanchalik tez ishonadi.

Va u xotinini oldi. Matto doimiy ravishda Maryamni Yusufning xotini deb ataydi, yomon shubhalarni chiqarib tashladi va u boshqa hech kimning xotini emasligini o'rgatadi.

Va u nihoyat qanday tug'ilganini bilmadim, ya'ni u hech qachon u bilan aralashmagan, chunki bu erda "qanday" so'zi tug'ilgunga qadar uni tanimaganligini emas, balki uni hech qachon tanimaganligini bildiradi. Muqaddas Bitik tilining o'ziga xosligi ana shunday; demak, vran «yerdan suv quriguncha» (Ibt. 8, 6) kemaga qaytmadi, lekin undan keyin ham qaytib kelmadi; yoki boshqa: "Men butun kunlar oxirigacha sizlar bilan bo'laman" (Mt. 28:20), lekin oxiridan keyin shunday emasmi? Qanday qilib? Keyin yana ham. Xuddi shunday, bu erdagi: "Nihoyat u tug'di" degan so'zlar Yusufning uni tug'ilishidan oldin ham, keyin ham tanimaganligi ma'nosida tushuniladi. Yusuf bu avliyoning so'zsiz tug'ilishini yaxshi bilganida, qanday qilib teginardi?

Uning to'ng'ich o'g'li. U Uni boshqa o'g'il tug'gani uchun emas, balki U birinchi va yagona bo'lgani uchun to'ng'ich deb ataydi: Masih ham birinchi bo'lib tug'ilganidek "birinchi tug'ilgan", ham "birinchi tug'ilgan" tug‘ilgan”, ikkinchi ukasi yo‘qligi kabi.

Va u o'z ismini qo'ydi: Iso. Yusuf bu yerda ham itoatkorligini ko'rsatadi, chunki u farishta aytganini qildi.

Injil ("kitob, kompozitsiya") - xristianlarning ko'p qismlardan iborat muqaddas matnlari to'plami. Eski Ahd va Yangi Ahd. Bibliyada aniq bo'linish mavjud: Iso Masih tug'ilishidan oldin va keyin. Tug'ilishdan oldin - bu Eski Ahd, tug'ilgandan keyin - Yangi Ahd. Yangi Ahd Xushxabar deb ataladi.

Bibliya yahudiy va nasroniy dinlarining muqaddas yozuvlarini o'z ichiga olgan kitobdir. Ibroniycha Bibliya, yahudiycha muqaddas matnlar to'plamiga kiritilgan xristian Injil, uning birinchi qismini tashkil etuvchi - Eski Ahd. Xristianlar ham, yahudiylar ham buni Xudo tomonidan inson bilan tuzilgan va Sinay tog'ida Musoga vahiy qilingan bitim (ahd) yozuvi deb hisoblashadi. Xristianlar Iso Masih yangi ahdni e'lon qilganiga ishonishadi, bu Musoga Vahiyda berilgan Ahdning bajarilishidir, lekin ayni paytda uning o'rnini bosadi. Shuning uchun Iso va uning shogirdlarining faoliyati haqida hikoya qiluvchi kitoblar Yangi Ahd deb ataladi. Yangi Ahd xristian Injilining ikkinchi qismidir.

"Injil" so'zi qadimgi yunoncha kelib chiqqan. Qadimgi yunonlar tilida "byblos" "kitoblar" degan ma'noni anglatadi. Bizning zamonamizda biz bu so'zni bir necha o'nlab alohida diniy asarlardan tashkil topgan o'ziga xos bir kitob deb ataymiz. Bibliya ming sahifadan iborat kitobdir. Injil ikki qismdan iborat: Eski Ahd va Yangi Ahd.
Eski Ahd, Iso Masih kelishidan oldin yahudiy xalqining hayotida Xudoning ishtiroki haqida gapiradi.
Yangi Ahd, Masihning hayoti va ta'limotlari haqida Uning butun haqiqati va go'zalligi haqida ma'lumot beradi. Xudo Iso Masihning hayoti, o'limi va tirilishi orqali odamlarga najot berdi - bu nasroniylikning asosiy ta'limotidir. Yangi Ahdning faqat birinchi to'rtta kitobi to'g'ridan-to'g'ri Isoning hayotiga bag'ishlangan bo'lsa-da, 27 kitobning har biri Isoning ma'nosini o'ziga xos tarzda izohlashga yoki uning ta'limotlari imonlilarning hayotiga qanday tatbiq etilishini ko'rsatishga intiladi.
Xushxabar (yunoncha - " xush habar"") - Iso Masihning tarjimai holi; Iso Masihning ilohiy tabiati, tug'ilishi, hayoti, mo''jizalari, o'limi, tirilishi va osmonga ko'tarilishi haqida hikoya qiluvchi xristianlikda muqaddas deb e'tirof etilgan kitoblar. Xushxabarlar Yangi Ahd kitoblarining bir qismidir.

Injil. Yangi Ahd. Xushxabar.

Injil. Eski Ahd.

Ushbu saytda taqdim etilgan Eski va Yangi Ahdning Muqaddas Yozuvlari matnlari Sinodal tarjimadan olingan.

Muqaddas Xushxabarni o'qishdan oldin ibodat

(11-kathismadan keyin o'qiladigan ibodat)

Yuragimizda porlagin, ey insoniyatning Rabbiysi, Xudoning aql-idrokining o'chmas nuri va bizning aqliy ko'zlarimizni oching, xushxabar va'zingda tushunchalaringda, bizni muborak amrlaringdan qo'rquvga soling, lekin nafsning shahvatlari, biz buni boshdan kechiramiz. ma'naviy hayot, hatto sizning ma'qullashingiz uchun, dono va faol. Sen bizning ruhimiz va tanamizning yorug'ligisan, Masih Xudo, va biz Senga Otang bilan, eng muqaddas va eng yaxshi va hayot beruvchi Ruhing bilan hozir va to abad, to abad va to abad shon-sharaflar yuboramiz, omin .

“Kitobni o'qishning uchta yo'li bor, - deb yozadi bir donishmand, - siz uni tanqidiy baholash uchun o'qishingiz mumkin; kishi o‘qiy oladi, undan o‘z his-tuyg‘ulari va tasavvurlari uchun qulaylik izlaydi va nihoyat, vijdon bilan o‘qiy oladi. Birinchisi, hukm qilish uchun o'qing, ikkinchisi - zavqlanish uchun, uchinchisi - yaxshilash. Kitoblar orasida tengi yo'q Xushxabarni, avvalo, oddiy aql va vijdon bilan o'qish kerak. Shunday o‘qing, har bir sahifada ezgulikdan, yuksak, go‘zal odob-axloqdan oldin vijdoningiz titraydi.

"Xushxabarni o'qiyotganda", deb ilhomlantiradi Bishop. Ignatius (Bryanchaninov), - zavq izlamang, zavq izlamang, yorqin fikrlarni izlamang: beg'ubor muqaddas Haqiqatni ko'rish uchun qarang.
Xushxabarni bir marta behuda o'qish bilan qanoatlanmang; amrlarini bajarishga harakat qiling, amallarini o'qing. Bu hayot kitobi va uni hayot bilan o'qish kerak.

Xudoning Kalomini o'qish qoidalari

Kitobni o'qigan kishi quyidagilarni bajarishi kerak:
1) Ko'p varaq va sahifalarni o'qimasligi kerak, chunki ko'p o'qigan hamma narsani tushunib, xotirada saqlay olmaydi.
2) O'qilgan narsa haqida ko'p o'qish va mulohaza yuritishning o'zi etarli emas, chunki bu orqali o'qilgan narsa xotirada yaxshiroq tushuniladi va chuqurlashadi, ongimiz ravshan bo'ladi.
3) Kitobda o'qilgan narsadan aniq yoki tushunarsiz narsalarni ko'ring. Agar siz o'qiyotganingizni tushunsangiz, bu yaxshi; Agar tushunmasangiz, uni qoldiring va o'qing. Tushunmaydigan narsa yo keyingi o'qishda oydinlashadi, yoki boshqa takror o'qishda Allohning yordami bilan aniq bo'ladi.
4) Kitob nimadan qochishni o'rgatadi, nimani izlash va nima qilishni o'rgatadi, bu haqda uni amalda bajarishga harakat qiling. Yomonlikdan saqlaning va yaxshilik qiling.
5) Agar siz faqat kitobdan aqlingizni charxlab, lekin irodangizni to'g'rilamasangiz, kitob o'qiganingizdan ham yomonroq bo'lasiz; oddiy johillardan ko'ra bilimli va aqlli ahmoqlar ko'proq yovuzdir.
6) Shuni yodda tutingki, yuksak tushunishdan ko'ra, nasroniycha sevish yaxshiroqdir; qizilni aytishdan ko'ra qizil yashash yaxshiroqdir: "aql shishiradi, lekin sevgi yaratadi".
7) Xudoning yordami bilan nimani o'rgansangiz, uni vaqti-vaqti bilan boshqalarga sevgi bilan o'rgating, toki ekilgan urug' o'sib, meva bersin.