Sezgi va uning bilishdagi roli. Eydetik sezgi - ilgari mavjud tushunchalar asosida yangi vizual tasvirlarni qurish

Yangi bilimlarni olishda mantiqiy fikrlash, tushunchalarni shakllantirish metod va usullari, mantiq qonunlari muhim rol o`ynaydi. Lekin tajriba kognitiv faoliyat oddiy mantiq ko'p hollarda ilmiy muammolarni hal qilish uchun etarli emasligidan dalolat beradi; yangi ma'lumotni ishlab chiqarish jarayonini induktiv yoki deduktiv ravishda ochilgan fikrlashga qisqartirish mumkin emas. Bu jarayonda muhim o'rinni sezgi egallaydi, bu bilishga yangi turtki va harakat yo'nalishini beradi.

Sezgi, bevosita yangi bilimlarni keltirib chiqaradigan o'ziga xos kognitiv jarayon sifatida, xuddi universal, barcha odamlarga (har xil darajada bo'lsa ham), shuningdek, his-tuyg'ular va mavhum tafakkurga xosdir.

Sezgi eksperimental o'rganishga yordam beradi. Intuitsiyani tajriba orqali o'rganishga bag'ishlangan ishlardan Ya.A.Ponomarevning (Elton, K-Fakuoara) asarlarini ajratib ko'rsatish mumkin.

Intuitsiyaning keng tarqalganligi, universalligi odamlarning oddiy, kundalik sharoitlarda ko'plab kuzatuvlari bilan tasdiqlanadi; Cheklangan ma'lumotlar sharoitida tezkor qaror qabul qilishni talab qiladigan nostandart vaziyatda sub'ekt o'z harakatlarini tanlashda, xuddi shunday qilish kerakligini "oldindan ko'rgan" kabi, boshqa hech narsa bo'lmagan holatlar tez-tez uchraydi.

Insoniyat madaniyati olim, dizayner, rassom yoki musiqachi o'z sohasida tubdan yangi narsaga, go'yo "idrok", "ko'ngildan" erishgan ko'p holatlarni biladi.

Musiqa tarixida musiqiy g'oya bastakorga kutilmaganda kelgan holatlar ko'p uchraydi. bu daqiqa tushida aytaylik.

Nazariy fanning eng katta yutuqlari ham sezgi harakati bilan bog'liq.

Nazariy fizikning ishiga A. Eynshteynning qiziqarli qarashi va uning o‘z faoliyati haqidagi mulohazalari.

Bu sohada sezgi muhim ahamiyatga ega falsafiy bilim. Sezgi Aristotel sillogizmlari g'oyasi, R. Dekartning falsafa va matematikani birlashtirish g'oyasi, I. Kantning antinomiyalari g'oyasi va boshqalar bilan bog'liq.

Sezgi hodisasi juda keng, har doim ham intuitiv deb hisoblangan hamma narsa haqiqatan ham bunday nomga loyiq emas. Fikrlashda, masalan, xulosalar odatiy emas, ularning asoslari aniq shakllantirilmagan; bunday xulosalar natijasi kutilmagan, ammo ba'zi olimlarning fikricha, intuitiv emas. Intuitsiya uchun instinktlar sohasiga tegishli bo'lgan, xuddi shunday muhitda avtomatik reaktsiyalar bilan tavsiflangan va sub'ektning ongsiz yoki ongsiz sohasida fiziologik mexanizmlarga ega bo'lgan narsalarni qabul qilish shart emas. Ba'zan "sezgi sezgi" haqida hissiy organlar tomonidan idrok etish (Evklid geometriyasining "intuitiv" binolari va boshqalar) haqida gapiriladi. Bunday foydalanish mumkin bo'lsa-da, u "sezgir sezgir" bilan bir xil. Idrokning o'ziga xos hodisasi sifatida sezgi tushunchasi ko'p ma'nolarga ega.

Intuisiya deganda narsalarning mohiyatiga kirib borish imkonini beruvchi intellektual sezgi (lot. intellectus – odamning aqli, fikrlash qobiliyati) tushuniladi.

Va yana bir muhim xususiyat sezgiga xosdir - uning bevositaligi. Mantiqiy isbotga asoslanmagan to'g'ridan-to'g'ri bilimlarni (bilvositadan farqli o'laroq) deb atash odatiy holdir. Sezgi - bu to'g'ridan-to'g'ri bilim faqat yangi pozitsiyani ilgari surayotgan paytda, u mavjud hissiy tajriba va nazariy konstruktsiyalardan mantiqiy zarurat bilan ergashmaydi. Agar sezgi intellektga tegishli ekanligini va ob'ektlarning mohiyatini aks ettirish bilan bog'liqligini yodda tutsak (ya'ni, agar biz uni sezgir va instinktivdan ajratsak), unda biz uning dastlabki ta'rifi sifatida bunday ta'rifni olishimiz mumkin:

sezgi - haqiqatni dalillar yordamida asoslanmasdan, uni bevosita kuzatish orqali anglash qobiliyati.

sezgiga xos bo'lgan ikkita xususiyat: to'satdan va ongsizlik. Intuitiv "ko'rish" nafaqat tasodifiy va to'satdan, balki ushbu natijaga olib keladigan yo'llar va vositalarni aniq bilmasdan ham amalga oshiriladi.

Ba'zan natija ongsiz bo'lib qoladi va sezgi o'zi, o'z harakatining bunday natijasi bilan faqat haqiqatga aylanmagan imkoniyatning taqdiri uchun mo'ljallangan. Shaxs tajribali sezgi harakatini umuman eslamasligi (yoki bo'lmasligi) mumkin. Ajoyib kuzatuvlardan biri amerikalik matematik Leonard Evgeniy Dikson tomonidan amalga oshirildi. Maktabda geometriya bo'yicha raqib bo'lgan onasi va singlisi muammoni hal qilish uchun uzoq va samarasiz oqshomni o'tkazdilar. Kechasi ona bu muammoni tushida ko'rdi: va u baland ovozda va aniq ovoz bilan uni hal qila boshladi; singlisi buni eshitib, o'rnidan turdi va yozdi. Ertasi kuni ertalab uning qo'lida Diksonning onasiga noma'lum bo'lgan to'g'ri qaror bor edi. Bu misol, boshqa narsalar qatori, "matematik tushlar" deb ataladigan hodisaning ongsiz tabiatini va inson psixikasining ongsiz darajasidagi operatsiyani ko'rsatadi.

Shunday qilib, insonning intuitiv qobiliyati quyidagilar bilan tavsiflanadi: 1) muammoni hal qilishning kutilmaganligi, 2) uni hal qilish yo'llari va vositalarining ongsizligi, 3) haqiqatni muhim darajada idrok etishning bevositaligi. ob'ektlar.

Bu belgilar sezgini unga yaqin aqliy va mantiqiy jarayonlardan ajratib turadi. Ammo bu chegaralar ichida ham biz juda xilma-xil hodisalar bilan shug'ullanamiz. Turli odamlarda, turli sharoitlar sezgi ongdan turli darajada uzoqda bo'lishi, mazmuni, natijaning tabiati, mohiyatga chuqur kirib borishi, sub'ekt uchun ahamiyati va boshqalar bo'yicha o'ziga xos bo'lishi mumkin.

Intuitsiya, birinchi navbatda, sub'ekt faoliyatining o'ziga xos xususiyatlariga qarab bir necha turlarga bo'linadi. Moddiy amaliy faoliyat va ma'naviy ishlab chiqarish shakllarining xususiyatlari po'lat ishlab chiqaruvchi, agronom, shifokor va eksperimental biologning sezgi xususiyatlarini ham belgilaydi. Sezgining texnik, ilmiy, kundalik, tibbiy, badiiy va boshqalar kabi turlari mavjud.

tomonidan yangilik tabiati, sezgi standartlashtirilgan va evristikdir. Ulardan birinchisi sezgi-reduksiya deb ataladi. Bunga S. P. Botkinning tibbiy sezgi misol bo'la oladi. Ma`lumki, bemor eshikdan stulga o'tib ketayotganda (shkaf uzunligi 7 metrni tashkil etgan) S.P.Botkin ruhiy jihatdan dastlabki tashxis qo'ygan. Uning intuitiv tashxislarining aksariyati to'g'ri bo'lib chiqdi.

Evristik (ijodiy) sezgi standartlashtirilgan sezgidan sezilarli darajada farq qiladi: u tubdan yangi bilim, yangi gnoseologik, hissiy yoki kontseptual tasvirlarni shakllantirish bilan bog'liq. Xuddi shu S. P. Botkin, klinik olim sifatida faoliyat yuritib, tibbiyot nazariyasini rivojlantirar ekan, o'zining ilmiy faoliyatida bir necha bor bunday sezgiga tayangan. U, masalan, kataral sariqlikning ("Botkin kasalligi") yuqumli tabiati haqida farazni ilgari surishga yordam berdi.

Evristik sezgining o'zi ham o'zining kichik turlariga ega. Biz uchun bu bo'linish epistemologik asosda muhim, ya'ni. natijaning tabiatiga ko'ra. Ijodiy sezgining mohiyati vizual tasvirlar va mavhum tushunchalarning o'zaro ta'sirida yotadi va evristik sezgi o'zi ikki shaklda namoyon bo'ladi: eidetik va kontseptual. Keling, bu savolni batafsil ko'rib chiqaylik.

Asosan, .. shahvoniy shakllanishning quyidagi usullari zamonlar va tushunchalar inson ongi: 1) hissiy-idrok jarayoni, buning natijasida hissiy tasvirlar paydo bo'ladi; 2) bir tasvirdan ikkinchisiga o'tishning hissiy-assotsiativ jarayoni; 3) hissiy obrazlardan tushunchaga o`tish jarayoni;4) tushunchalardan hissiy obrazlarga o`tish jarayoni; 5) haqida mantiqiy aql jarayoni xulosa, unda bir tushunchadan ikkinchisiga o'tish amalga oshiriladi.

Ko'rinib turibdiki, epistemologik obrazlarni yaratishning birinchi, ikkinchi va beshinchi yo'nalishlari intuitiv emas. Agar biz "avtomatlashtirilgan", katlanmış xulosani (beshinchi yo'nalish doirasida) olsak ham, u to'liq, kengaytirilgan xulosadan tubdan farq qilmaydi; bu erda birinchi ikki holatda bo'lgani kabi bilimni shakllantirishning maxsus usuli bo'lmaydi. Shu sababli, intuitiv bilimlarning shakllanishi uchinchi va to'rtinchi tur jarayonlari, ya'ni hissiy tasvirlardan tushunchalarga va tushunchalardan hissiy tasvirlarga o'tish bilan bog'liq degan taxmin paydo bo'ladi. Bunday taxminning qonuniyligi, bu jarayonlarning tabiati sezgining fenomenologik tavsiflarida qayd etilgan intuitiv "haqiqatni idrok etish" ning eng tipik xususiyatlariga yaxshi mos kelishi bilan tasdiqlanadi: ularda hissiy-sezgilarning o'zgarishi. mavhum-kontseptualga ingl va aksincha sodir bo'ladi. Vizual tasvirlar va tushunchalar o'rtasida ulardan farq qiladigan oraliq bosqichlar mavjud emas; hatto eng elementar tushunchalar ham hissiy tasavvurlardan farq qiladi. Bu erda boshqa tushunchalardan mantiqiy ravishda chiqarib bo'lmaydigan tushunchalar va hissiy assotsiatsiya qonunlariga ko'ra boshqa tasvirlar tomonidan hosil bo'lmagan tasvirlar paydo bo'ladi va shuning uchun olingan natijalar "to'g'ridan-to'g'ri idrok etilgan" ko'rinishi tabiiydir. Bu shuningdek, ushbu transformatsiyaning spazmodik tabiatini va natijani olish jarayonini tushuntiradi.

Eydetik sezgiga misollar: Kekulening benzol molekulasi tuzilishini vizual tasviri yoki Rezerfordning atom tuzilishini vizual tasviri. Bu tasavvurlar to'g'ridan-to'g'ri hissiy tajriba ma'lumotlarining oddiy takrorlanishiga qisqartirilmaydi va tushunchalar yordamida shakllanadi. Konseptual sezgi misollari Gamiltonda kvaternion tushunchasining yoki Paulida neytrino tushunchasining paydo bo'lishidir. Bu tushunchalar izchil mantiqiy mulohaza yuritish orqali emas (garchi bu jarayon kashfiyotdan oldin bo'lsa ham), balki sakrash va chegaralarda paydo bo'lgan; ularning shakllanishida tegishli hissiy tasvirlarning ("kombinator o'yin" tafakkurning obrazli elementlari bilan, A. Eynshteyn ta'biri bilan aytganda) uyg'unligi katta ahamiyatga ega edi.

Ijodiy sezgi va uning turlarini shunday tushunish nuqtai nazaridan uning ta'rifi ham berilgan. Ijodiy sezgi hissiy tasvirlar va mavhum tushunchalarning o'zaro ta'siridan iborat bo'lgan va mazmuni avvalgi idroklarning oddiy sintezi yoki faqat o'zaro bog'liqlik bilan kelib chiqmaydigan, tubdan yangi tasvir va tushunchalarni yaratishga olib keladigan o'ziga xos kognitiv jarayon sifatida tavsiflanadi. mavjud tushunchalarning mantiqiy ishlashi. Inson va bilishning amaliy tabiati, bizningcha, olimning ijodiy intuitsiyasini va uning eydetik va kontseptualga bo'linishini belgilaydi. Biz hissiy tasvirlardan tushunchalarga va tushunchalardan hissiy tasvirlarga o'tish jarayonlarida intuitiv bilimning sirli tabiatiga ishora izlash kerakligiga qo'shilamiz.

Intuitsiyaning epistemologik mexanizmi haqidagi bu g'oya qanchalik to'g'ri ekanligini kelajak ko'rsatadi.

Sezgi harakat tezligi sirli. Shaxsning mavhum aqliy qobiliyati bo'limida biz og'zaki bo'lmagan fikrlashning mavjudligiga va bu shaklda fikrlash jarayonining sezilarli tezlashishiga e'tibor qaratgan edik. Ajablanarlisi hodisa kuzatiladi: ongsiz darajada sekundiga 10 bit ma'lumotni qayta ishlash imkoniyati, ong darajasida esa atigi 10 bit. Bularning barchasi tezkor fikrlash jarayonlarini qo'llash, ongsiz (ongsiz) sohada katta hajmdagi "sof" ma'lumotlar bilan ishlash uchun muhim shartdir. Ongli ong bunga qodir qisqa vaqt xuddi shu qisqa vaqt ichida ong kuchidan tashqarida bo'lgan juda katta hajmdagi ish.

Intuitiv qaror qabul qilish jarayonida estetik omil ham ishtirok etadi. Har qanday sezgi bilan - eydetik yoki kontseptual - go'yo yaxlitlik uchun rasmning (vaziyatning) tugashi mavjud.

Intuitsiyaning shakllanishi va namoyon bo'lishining umumiy shartlariga quyidagilar kiradi. 1) qattiq kasbiy tayyorgarlik shaxs, muammoni chuqur bilish", 2) qidiruv vaziyati, muammolilik holati; 3) muammoni hal qilish uchun doimiy urinishlar, muammo yoki vazifani hal qilish uchun mashaqqatli harakatlar asosida dominant qidiruv harakati; 4) "ishora" mavjudligi.

"Maslahat" ning roli quyidagi tajribadan aniq ko'rinadi. Ijodiy faoliyat shartlari simulyatsiya qilindi.Ko'p sonli kattalar (600 kishi) "To'rt nuqta" deb nomlangan masalani yechish taklif qilindi. Uning so'zlari:

"To'rt nuqta berilgan; qalam boshlang'ich nuqtasiga qaytishi uchun qalamni qog'ozdan ko'tarmasdan, ushbu to'rt nuqta orqali uchta to'g'ri chiziq chizish kerak." Mavzular muammoni hal qilish tamoyilini bilmaganlar orasidan tanlab olindi. Eritma vaqti 10 daqiqa bilan cheklangan. Barcha sub'ektlar, istisnosiz, bir qator muvaffaqiyatsiz urinishlardan so'ng, hal qilishni to'xtatdilar va muammoni hal qilib bo'lmaydigan deb tan oldilar. Muvaffaqiyatga erishish uchun nuqtalar bilan chegaralangan samolyot hududi chegaralaridan tashqariga "qochish" kerak edi, ammo bu hech kimning xayoliga kelmagan - hamma bu hudud ichida qoldi. Keyin sub'ektlarga "ishora" taklif qilindi. Ular xalma o‘yini qoidalarini o‘rgandilar. Ushbu o'yin qoidalariga ko'ra, oq bo'lakning bir harakatida uchta qora dona ustidan sakrab o'tishlari kerak, shunda oq bo'lak asl joyiga qaytadi. Ushbu harakatni bajarayotganda, sub'ektlar qo'llari bilan muammoni hal qilish sxemasiga to'g'ri keladigan, ya'ni ushbu muammoni hal qilish uchun grafik ifodaga mos keladigan marshrutni kuzatdilar (sub'ektlarga boshqa ko'rsatmalar ham berildi). Agar muammoni taqdim etishdan oldin bunday maslahat berilgan bo'lsa, unda muvaffaqiyat minimal bo'lgan; agar mavzu muammoli vaziyatga tushib qolgan va uni hal qilishga urinishlarining befoydaligiga ishonch hosil qilgandan so'ng, muammo hal qilingan.

Ushbu oddiy tajriba shuni ko'rsatadiki, muammoning ichki qiyinligi uning shartlari sub'ektning o'tmish tajribasida juda qattiqlashtirilgan empirik umumlashtirilgan usullarni - eng qisqa masofadagi nuqtalarni birlashtirishni bevosita takrorlaydi. Mavzular, go'yo, to'rt ball bilan cheklangan hududning bir qismida qulflangan, shu bilan birga bu qismni tark etish kerak. Tajribadan ma'lum bo'lishicha, muammoning echimini samarasiz izlayotgan sub'ekt noto'g'ri usullarni qo'llaganida, lekin qidiruv dominanti chiqib ketadigan bosqichga hali kelmaganida qulay sharoitlar paydo bo'ladi, ya'ni. sub'ektning muammoga qiziqishi yo'qolganda, allaqachon qilingan va muvaffaqiyatsiz urinishlar takrorlanganda, muammoning vaziyati o'zgarishni to'xtatganda va mavzu muammoni hal qilib bo'lmaydigan deb bilganda. Demak, intuitiv yechimning muvaffaqiyati tadqiqotchining naqshdan qanchalik xalos bo'lganiga, ilgari ma'lum bo'lgan yo'llarning yaroqsizligiga ishonch hosil qilishiga va shu bilan birga muammoga ishtiyoq bilan qarashga, uni tan olmaslikka bog'liq degan xulosaga keladi. hal qilib bo'lmaydigan darajada. Maslahat standart, stereotipli fikrlash poyezdlaridan xalos bo'lishda hal qiluvchi bo'lib chiqadi. Ishoraning o'ziga xos shakli, bu holda qo'llaniladigan o'ziga xos ob'ektlar va hodisalar ahamiyatsiz holatdir. Uning umumiy ma'nosi muhimdir. Maslahat g'oyasi ba'zi bir aniq hodisalarda mujassamlanishi kerak, ammo qaysi biri aniq - bu hal qiluvchi omil bo'lmaydi.

Fikrlashning intuitiv ishi ongsiz sohada sodir bo'lganligi sababli, sub'ekt muammodan "ajratilganda" ham davom etadi, shuning uchun bunday vaqtinchalik uzilish foydali bo'lishi mumkin degan xulosaga kelish mumkin.

Tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, intuitiv qobiliyat, aftidan, hodisalar haqida to'liq bo'lmagan ma'lumotlarga ega bo'lgan qarorlar qabul qilish zarurati tufayli tirik organizmlarning uzoq rivojlanishi natijasida shakllangan va intuitiv bilish qobiliyatini ehtimollikka nisbatan ehtimollik javobi deb hisoblash mumkin. atrof-muhit sharoitlari. Shu nuqtai nazardan qaraganda, olimga kashfiyot qilish uchun barcha shart-sharoitlar va vositalar berilmaganligi sababli, u ehtimollik tanlovini amalga oshiradi.

Intuitsiyaning ehtimollik xususiyati inson uchun haqiqiy bilim olish imkoniyatini ham, noto'g'ri, noto'g'ri bilimga ega bo'lish xavfini ham anglatadi. Elektr, magnetizm va elektrokimyo sohasidagi ishlari bilan mashhur bo‘lgan ingliz fizigi M. Faraday tadqiqotchi boshida paydo bo‘ladigan qancha faraz va nazariyalar uning o‘z tanqidi va uning o‘ndan bir qismi zo‘rg‘a barbod bo‘lishidan shubhalanmaydi, deb yozgan edi. uning barcha taxminlari va umidlari ro'yobga chiqadi. . Olim yoki dizaynerning boshida paydo bo'lgan taxminni tekshirish kerak. Xuddi shu gipotezani tekshirish, biz bilganimizdek, ilmiy tadqiqot amaliyotida amalga oshiriladi. "Haqiqatni idrok etish uchun sezgi etarli, lekin bu haqiqatga boshqalarni va o'zini ishontirishning o'zi etarli emas. Buning uchun isbot kerak."

Isbot (in keng ma'no) ba'zi jismoniy ob'ektlar va hodisalarning hissiy in'ikoslariga murojaat qilishni, shuningdek, mantiqiy fikrlashni, dalillarni o'z ichiga oladi. Deduktiv fanlarda (mantiq, matematika, nazariy fizikaning ba'zi bo'limlarida) isbotlar - bu haqiqiy asoslardan isbotlanadigan tezislarga olib boradigan xulosalar zanjiri. Etarli sabab qonuniga asoslangan mantiqiy fikrlashsiz, ilgari surilgan pozitsiyaning haqiqatini aniqlashga kelish mumkin emas.

Savol shundaki, bilimlar harakati jarayoni qanday ko'rinishga ega: uzluksizmi yoki uzluksizmi? Agar ilm-fan rivojini bir butun sifatida oladigan bo'lsak, u holda individual darajada intuitiv sakrashlar bilan ifodalangan uzilishlarning bu umumiy oqimida o'zini his qilmasligi aniq; bu erda ularning sakrashlari, fandagi inqiloblar deb ataladi. Ammo alohida olimlar uchun ularning ilmiy tadqiqot sohasidagi bilimlarning rivojlanish jarayoni boshqacha ko'rinadi: bilim "mantiqiy bo'shliqlar" bilan spazmodik, vaqti-vaqti bilan rivojlanadi, lekin, boshqa tomondan, u sakrashlarsiz rivojlanadi, chunki mantiqiy fikr. har bir “idrok”ga metodik va maqsadli ravishda amal qiladi, “mantiqiy bo‘shliq”ni to‘ldiradi. Shaxs nuqtai nazaridan bilim taraqqiyoti uzluksizlik va uzluksizlik, bosqichma-bosqichlik va sakrash birligidir. Bu jihatdan ijodkorlik ratsional va noirratsionalning birligi vazifasini bajaradi. Ijod "ratsionallikka qarama-qarshi emas, balki uning tabiiy va zaruriy qo'shilishidir. Biri boshqasiz mavjud bo'lolmaydi. Shuning uchun ijodkorlik irratsional emas, ya'ni ratsionallikka dushman emas, aksilratsional emas, chunki ko'plab mutafakkirlar kabi. o'tmishdagi fikr ... Aksincha, ijodkorlik , ongsiz yoki ongsiz ravishda oqadigan, ma'lum qoidalar va standartlarga bo'ysunmaslik, oxir-oqibatda natijalar darajasida oqilona faoliyat bilan mustahkamlanishi mumkin, unga kiritilgan, uning ajralmas qismiga aylanishi yoki ba'zi hollarda. , ratsional faoliyatning yangi turlarini yaratishga olib keladi"

Falsafa tarixida sezgi muammosi katta e’tibor oldi. Busiz ijodni Platon ham, Arastu ham tasavvur qila olmas edi. Ularning orasidagi farq faqat sezgi talqinida edi. Tabiatni oqilona bilish usullarini ishlab chiqqan hozirgi zamon faylasuflari ham e'tibordan chetda qolmadi muhim sezgi. R.Dekart, masalan, ratsional bilim metodologik shubhaning «tozalash»idan o‘tib, birinchi tamoyillarni beruvchi sezgi bilan bog‘liq, deb hisoblardi, keyin esa boshqa barcha bilimlar deduksiya yo‘li bilan chiqariladi. "Birinchi tamoyildan bevosita kelib chiqadigan takliflarni ma'lum deb aytish mumkin, - deb yozgan edi u, - ko'rib chiqish usuliga qarab ham intuitiv, ham deduktiv tarzda, printsiplarning o'zi esa faqat intuitivdir, shuningdek, aksincha. ularning individual oqibatlari - faqat deduktiv tarzda.

A.Bergson sezgi muammosiga katta ahamiyat bergan. Xususan, u falsafiy intuitsiyaga e'tibor qaratdi, unga maxsus asar bag'ishladi (1911 yilda rus tilida nashr etilgan). U sezgini instinkt bilan, jonli, o'zgaruvchan, sintez bilan, mantiqiy - aql bilan, tahlil bilan bog'ladi. Uning fikricha, o'z predmeti bo'lgan fanda mantiq g'alaba qozonadi qattiq jismlar. Sezgini hissiy va kontseptual tasvirlar ko'rinishidagi yangi bilimlarni egallash bilan bog'lab, u bir qator nozik kuzatishlarni amalga oshirdi; shu bilan birga, unda mantiqqa intuitsiyaning keraksiz qat'iy qarama-qarshiligini ko'rish mumkin.

Sezgini ortiqcha baholamaslik va uning bilishdagi rolini e'tiborsiz qoldirmaslik kerak. Diskursiv va intuitiv bilishning o'ziga xos va bir-birini to'ldiruvchi vositalaridir.

Bilish jarayonida ratsional amallar va protseduralar bilan bir qatorda teng bo'lmaganlar ham ishtirok etadi. Bu ularning ratsionallik bilan mos kelmaydigan, ya'ni irratsional ekanligini anglatmaydi. Idrokning irratsional mexanizmlarining o'ziga xosligi nimada? Ular nima uchun kerak, bilish jarayonida qanday rol o'ynaydi? Bu savollarga javob berish uchun biz sezgi va ijodkorlik nima ekanligini aniqlashimiz kerak.

Haqiqiy hayotda odamlar tez o'zgaruvchan vaziyatlarga duch kelishadi. Shuning uchun, umumiy qabul qilingan xatti-harakatlar normalariga asoslangan qarorlar bilan bir qatorda, ular nostandart qarorlar qabul qilishlari kerak. Bu jarayon odatda ijodkorlik deb ataladi.

Aflotun ijodkorlikni jinnilikning o'ziga xos turiga o'xshash ilohiy qobiliyat deb hisoblagan. Xristianlik an'analari ijodkorlikni insondagi ilohiylikning eng yuqori ko'rinishi sifatida talqin qilgan. Kant ijodkorlikni dahoning o‘ziga xos xususiyati sifatida ko‘rib, ijodiy faoliyatni ratsional faoliyatga qarama-qarshi qo‘ygan. Kant nuqtai nazaridan, oqilona faoliyat, masalan, ilmiy faoliyat, eng yaxshi holatda, iste'dodning ko'p qismidir, lekin buyuk payg'ambarlar, faylasuflar yoki rassomlar uchun ochiq bo'lgan haqiqiy ijod har doim dahodir. Ijodkorlikka alohida e'tibor sifatida katta ahamiyat berildi shaxsiy xususiyatlar ekzistensialist faylasuflar. Vakillar chuqur psixologiya 3. Freyd, K. G. Yung, nemis psixiatri E. Kretshmer, kitob muallifi “ daho odamlar”, ijodkorlikni butunlay ongsizlik sohasiga taalluqli qilib, uning o'ziga xosligi va takrorlanmasligini bo'rttirib ko'rsatdi va mohiyatan uning oqilona bilish bilan nomuvofiqligini tan oldi.

Ijodkorlikning mexanizmlari hali ham yaxshi tushunilmagan. Shunga qaramay, ishonch bilan aytish mumkinki, ijodkorlik inson biosotsial evolyutsiyasi mahsulidir. Yuqori hayvonlarning xatti-harakatlarida, elementar shaklda bo'lsa ham, ijodkorlik harakatlari kuzatiladi. Kalamushlar ko'p urinishlardan so'ng o'ta chalkash labirintdan chiqish yo'lini topdilar. Kar-soqovning tilini o'rgangan shimpanzelar nafaqat bir necha yuz so'z va grammatik shakllarni o'rgandilar, balki ba'zida alohida, mutlaqo yangi jumlalarni tuzdilar, nostandart vaziyatga duch kelishdi, ular haqida odamga etkazishni xohladilar. Shubhasiz, ijodkorlik imkoniyati nafaqat miyaning biofizik va neyrofiziologik tuzilmalarida, balki uning “funktsional arxitektonikasida” hamdir. Bu amalga oshiriladigan tashkillashtirilgan va o'zaro bog'liq operatsiyalarning maxsus tizimi turli saytlar miya. Ularning yordami bilan sensorli tasvirlar va abstraktsiyalar yaratiladi, belgi ma'lumotlari qayta ishlanadi, ma'lumotlar xotira tizimida saqlanadi, alohida elementlar va xotira bloki o'rtasida aloqalar o'rnatiladi, saqlangan ma'lumotlar xotiradan chaqiriladi, turli xil tasvirlarni guruhlash va qayta guruhlash (birlashtirish) amalga oshiriladi. va mavhum bilimlar va boshqalar.. Biologik va neyrofiziologik tuzilishi nuqtai nazaridan, inson miyasi barcha oliy hayvonlarning miyasiga qaraganda sifat jihatidan murakkabroq bo'lganligi sababli, uning "funktsional arxitektonikasi" ham sifat jihatidan murakkabroqdir. Bu yangi ma'lumotlarni qayta ishlashning favqulodda, deyarli behisob imkoniyatini beradi. Bu erda xotira alohida rol o'ynaydi, ya'ni ilgari olingan ma'lumotlarni saqlash. U kognitiv va predmetli-amaliy faoliyatda doimiy foydalaniladigan ishchi xotirani, qisqa muddatli xotirani bir xil turdagi tez-tez takrorlanadigan vazifalarni hal qilish uchun qisqa vaqt ichida ishlatishni o'z ichiga oladi; nisbatan kam uchraydigan muammolarni hal qilish uchun uzoq vaqt davomida zarur bo'lishi mumkin bo'lgan ma'lumotlarni saqlaydigan uzoq muddatli xotira.

Kognitiv va amaliy faoliyatda ratsional va ijodiy jarayonlar o'rtasidagi bog'liqlik qanday? Odamlarning faolligi maqsadga muvofiqdir. Muayyan maqsadga erishish uchun bir qator vazifalar va kichik vazifalarni hal qilish kerak. Ulardan ba'zilari tipik ratsional usullar yordamida hal qilinishi mumkin. Boshqalarni hal qilish uchun nostandart, yangi qoidalar va usullarni yaratish yoki ixtiro qilish kerak. Bu biz o'tmishda aniq o'xshash bo'lmagan tubdan yangi vaziyatlarga duch kelganimizda sodir bo'ladi. Bu erda ijodkorlik kerak. Bu cheksiz xilma-xil va o'zgaruvchan dunyoda insonning moslashuv mexanizmi, uning yashashi va rivojlanishini ta'minlaydigan mexanizmdir. Qayerda gaplashamiz Insonning nafaqat tashqi, ob'ektiv, balki ichki, sub'ektiv dunyosi, uning kechinmalarining cheksiz xilma-xilligi, ruhiy holatlari, kayfiyatlari, his-tuyg'ulari, fantaziyalari, ixtiyoriy harakatlari va boshqalar haqida ham ... Masalaning bu tomonini yoritib bo'lmaydi. ratsionallik, u o'z tarkibiga ulkan, ammo baribir chekli miqdordagi qoidalar, normalar, standartlar va standartlarni o'z ichiga oladi. Demak, ijodkorlik ratsionallikning teskarisi emas, balki uning tabiiy va zaruriy qo‘shilishidir. Birisiz ikkinchisi oddiygina mavjud bo'lolmaydi. Binobarin, ijodkorlik irratsional emas, ya’ni o‘tmishdagi ko‘plab mutafakkirlar o‘ylaganidek, ratsionallikka dushman emas, aqlga zid emas, bu Aflotun o‘ylaganidek Xudodan emas, o‘rta asrlarning ko‘plab ilohiyotshunoslari va faylasuflari kabi iblisdan emas. ishongan. Aksincha, ongsiz yoki ongsiz ravishda oqadigan, ma'lum qoidalar va me'yorlarga bo'ysunmagan holda, natijada natijalar darajasida ratsional faoliyat bilan birlashtirilishi, unga qo'shilishi, uning ajralmas qismiga aylanishi yoki ba'zi hollarda yaratilishga olib kelishi mumkin. ratsional faoliyatning yangi turlari. Bu individual ijodkorlikka ham, jamoaviy ijodga ham tegishli. Shunday qilib, Mikelanjelo, Shostakovichning badiiy ijodi, Galiley, Kopernik, Lobachevskiylarning ilmiy ishlari madaniyat va fanning ajralmas qismiga aylandi, garchi u bevosita asl shaklida o'rnatilgan naqshlar, standartlar va standartlarga mos kelmasa ham.

Har qanday shaxs u yoki bu tarzda ijodiy qobiliyatlarga ega, ya'ni faoliyatning yangi usullarini ishlab chiqish, yangi bilimlarni olish, muammolarni shakllantirish va noma'lum narsalarni tushunish qobiliyati. Har bir bola atrofdagi yangi dunyoni o'rganib, til, me'yor va madaniyatni o'zlashtirgan holda, mohiyatan ijodkorlik bilan shug'ullanadi. Ammo, kattalar nuqtai nazaridan, u allaqachon ma'lum bo'lgan narsalarni o'zlashtiradi, allaqachon ochiq, isbotlangan narsalarni o'rganadi. Demak, shaxs uchun yangilik jamiyat uchun har doim ham yangilik emas. Madaniyat, siyosat, fan va ishlab chiqarishdagi chinakam ijodkorlik ularning tarixiy ahamiyati miqyosida olingan natijalarning fundamental yangiligi bilan belgilanadi.

Ijodkorlik mexanizmi, uning bahori, o'ziga xos xususiyatlari nimadan iborat? Bu mexanizmlarning eng muhimi sezgidir. Demokrit va ayniqsa Platon kabi antik mutafakkirlar buni ichki qarash, ongning alohida yuqori qobiliyati deb bilishgan. Katta ahamiyatga ega bo'lmagan o'tkinchi hodisalar haqida ma'lumot beruvchi oddiy hissiy ko'rishdan farqli o'laroq, spekulyatsiya, Platonning fikriga ko'ra, odamdan tashqarida va undan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan o'zgarmas va abadiy g'oyalarni idrok etishga ko'tarilish imkonini beradi. Dekart sezgi bizga qalbimizdagi g'oyalarni aniq ko'rishga imkon beradi, deb hisoblagan. Ammo sezgi qanday qilib "tartibga solingan", ularning hech biri tushuntirilmagan. Yevropa faylasuflarining keyingi avlodlari intuitsiyani turlicha talqin qilishlariga qaramay (masalan, Feyerbax buning ildizi oliy g‘oyalarni idrok etishda emas, balki insonning o‘ta sezgirligidan kelib chiqadi, deb hisoblardi), biz haligacha juda oz yutuqlarga erishdik. uning tabiati va mexanizmlarini tushunishda. Shuning uchun ham sezgi va u bilan bog'liq ijodkorlikni qoidalar tizimi orqali hech qanday to'liq va qoniqarli shaklda tasvirlab bo'lmaydi. Biroq, zamonaviy ijod psixologiyasi va neyrofiziologiya sezgi bir qator o'ziga xos bosqichlarni o'z ichiga oladi, deb ishonch bilan aytishga imkon beradi. Bularga quyidagilar kiradi: 1) xotira tizimida tasvirlar va abstraktsiyalarning to'planishi va ongsiz ravishda taqsimlanishi; 2) aniq muammoni hal qilish uchun to'plangan abstraktsiyalar, tasvirlar va qoidalarni ongsiz ravishda birlashtirish va qayta ishlash; 3) topshiriqni aniq tushunish; 4) berilgan shaxs uchun kutilmagan yechim topish (teoremani isbotlash, badiiy obraz yaratish, dizayn yoki harbiy yechim topish va h.k.) tuzilgan vazifani qanoatlantiradi. Ko'pincha bunday qaror eng kutilmagan vaqtda, miyaning ongli faoliyati boshqa muammolarni hal qilishga qaratilgan bo'lsa yoki hatto tushida bo'ladi. Ma’lumki, mashhur frantsuz matematigi J. A. Puankare ko‘l bo‘ylab sayr qilib yurganida muhim matematik dalil topadi va Pushkin tushida o‘ziga kerak bo‘lgan she’riy chiziqni o‘ylab topadi.

Biroq, ijodiy faoliyatda sirli narsa yo'q va u ilmiy o'rganilishi kerak. Bu faoliyat miya tomonidan amalga oshiriladi, lekin u bajaradigan operatsiyalar to'plamiga o'xshamaydi. Olimlar miyaning o'ng-chap assimetriyasini aniqladilar. Yuqori sutemizuvchilarda miyaning o'ng va chap yarim sharlari turli funktsiyalarni bajarishi tajribada isbotlangan. O'ng, asosan, sensorli tasvirlarni yaratishga olib keladigan ma'lumotlarni qayta ishlaydi va saqlaydi, chap esa abstraksiyani amalga oshiradi, tushunchalar, mulohazalar ishlab chiqadi, ma'lumotlarga ma'no va ma'no beradi, oqilona, ​​shu jumladan mantiqiy qoidalarni ishlab chiqadi va saqlaydi. Bilishning yaxlit jarayoni ushbu yarim sharlar tomonidan amalga oshiriladigan operatsiyalar va bilimlarning o'zaro ta'siri natijasida amalga oshiriladi. Agar kasallik, shikastlanish yoki jarrohlik amaliyoti natijasida ular orasidagi aloqa uzilib qolsa, u holda bilish jarayoni to'liq emas, samarasiz yoki hatto imkonsiz bo'lib qoladi. Biroq, o'ng-chap assimetriya neyrofiziologik asosda emas, balki ta'lim va tarbiya jarayonida ijtimoiy-psixologik asosda paydo bo'ladi. U predmet-amaliy faoliyatning tabiati bilan ham bog'liq. Bolalarda u faqat to'rt yoki besh yoshda aniq belgilanadi va chap qo'llarda yarim sharlarning funktsiyalari teskari tarzda taqsimlanadi: chap yarim shar hissiy, o'ng esa - mavhumlik funktsiyalarini bajaradi. ratsional bilish.

Ijodkorlik va sezgi jarayonida murakkab funktsional o'tishlar amalga oshiriladi, bunda ma'lum bir bosqichda mos ravishda chap va o'ng yarim sharlar tomonidan amalga oshiriladigan mavhum va sensorli bilimlar bilan ishlashning noaniq faoliyati to'satdan birlashadi va kerakli natijaga olib keladi. tushuncha, kashfiyot sifatida qabul qilinadigan, ilgari ongsiz faoliyat zulmatida bo'lgan narsaning ta'kidlashi sifatida qabul qilinadigan qandaydir ijodiy olovga.

Endi biz tushuntirish va tushunishning eng muhim kognitiv protseduralariga murojaat qilishimiz mumkin.

Ular odatda bir-birining ustiga chiqadigan yoki bir-birining ustiga chiqadigan jarayonlar sifatida qaraladi. Biroq, 19-asrning ikkinchi yarmida va 20-asr davomida jadal olib borilgan inson bilishining tahlili ular o'rtasidagi sezilarli farqlarni aniqladi. Neokantchilar V.Vindelband, G.Rikkert va boshqalar tabiat haqidagi bilimlar jamiyat va inson haqidagi bilimlardan tubdan farq qiladi, deb ta’kidladilar. Ularning fikricha, tabiat hodisalari ob'ektiv qonunlarga bo'ysunadi, hodisalar esa ijtimoiy hayot va madaniyatlar odamlarning butunlay individual xususiyatlariga va noyob tarixiy vaziyatlarga bog'liq. Binobarin, tabiat haqidagi bilim umumlashtiruvchi yoki umumlashtiruvchi, ijtimoiy hodisalar haqidagi bilim esa individuallashtiruvchi xususiyatga ega. Shunga ko`ra, tabiatshunoslik uchun alohida faktlarni umumiy qonuniyatlar ostiga keltirish asosiy vazifa bo`lsa, ijtimoiy bilish uchun esa odamlarning harakatini belgilovchi ichki munosabatlar, faoliyat motivlari va yashirin ma`nolarni anglash asosiy vazifa hisoblanadi. Shunga asoslanib, V.Diltey tabiiy fanlarda bilishning asosiy usuli tushuntirish, madaniyat va inson haqidagi fanlarda esa tushunish ekanligini ta’kidladi. Bu rostmi? Aslida, bu yondashuvning to'g'ri va noto'g'ri tomonlari mavjud. To‘g‘ri, zamonaviy tabiatshunoslik, eng avvalo, hodisalarning qonuniyatlarini o‘rnatishga va individual empirik bilimlarni ular ostiga singdirishga intiladi. Ijtimoiy fanlar ob'ektiv qonuniyatlarni aks ettirmaydi va ulardan ijtimoiy-tarixiy hodisalarni, shaxslar faoliyatini tushuntirishda foydalanmaydi, degan gap to'g'ri emas. To‘g‘ri, boshqalarning qarashlari, qarashlari, e’tiqodlari, e’tiqodlari va maqsadlarini tushunish nihoyatda mushkul ish bo‘lib, ayniqsa, ko‘pchilik o‘zini noto‘g‘ri tushunadi yoki noto‘g‘ri tushunadi, ba’zan esa ataylab chalg‘itishga intiladi. Tushunish tabiat hodisalariga taalluqli emas, degan haqiqat emas. Tabiiy yoki texnika fanlarini o‘rgangan har bir kishi u yoki bu hodisani, qonunni yoki tajriba natijasini tushunish qanchalik qiyin va naqadar muhim ekanligini qayta-qayta ko‘rgan. Shuning uchun tushuntirish va tushunish tabiiy fan, ijtimoiy va texnik bilimlarda qo'llaniladigan ikkita bir-birini to'ldiruvchi kognitiv jarayondir.

Bilim nazariyasi quyidagilarni ajratib ko'rsatadi: ob'ekt qanday ishlaydi, masalan, tarkibi va munosabatlari qanday degan savolga javob beradigan tizimli tushuntirishlar. elementar zarralar atomda; ob'ektning, masalan, hayvonning, individual shaxsning yoki ma'lum bir ishlab chiqarish jamoasining qanday ishlashi va ishlashi haqidagi savolga javob beradigan funktsional tushuntirishlar; berilgan hodisa nima uchun yuzaga kelgan, nima uchun aynan berilgan omillar majmui falon oqibatlarga olib kelgan va hokazo savollarga javob beruvchi sabab-oqibatli tushuntirishlar.. Shu bilan birga tushuntirish jarayonida biz boshqalarni tushuntirish uchun mavjud bilimlardan foydalanamiz. Ko'proq umumiy bilimdan aniqroq va empirik bilimga o'tish va tushuntirish tartibini tashkil qiladi. Qolaversa, qanday qonunlar, tushunchalar va nazariy qarashlar tushuntirishga asos bo‘lishiga qarab, bir xil hodisa ba’zan turli yo‘llar bilan tushuntirilishi mumkin. Shunday qilib, sayyoralarning Quyosh atrofida aylanishini - klassik samoviy mexanikaga asoslangan holda - jozibador kuchlar harakati bilan izohlash mumkin. Umumiy nisbiylik nazariyasiga asoslangan - uning tortishish maydonidagi aylana quyosh bo'shlig'ining egriligi. Ushbu tushuntirishlarning qaysi biri to'g'riroq, fizika qaror qiladi. Falsafiy vazifa tushuntirishning tuzilishini va tushuntirilayotgan hodisalar haqida to'g'ri bilim beradigan sharoitlarni o'rganishdir. Bu bizni bilim haqiqati haqidagi savolga yaqinlashtiradi. Tushuntirish uchun asos bo'lib xizmat qiladigan bilimlar tushuntirish deyiladi. Ular asoslab beradigan bilimlar tushuntirish deb ataladi. Izohlovchi sifatida nafaqat qonunlar, balki alohida faktlar ham xizmat qilishi mumkin. Masalan, yadroviy reaktor halokati fakti yaqin atrofdagi hududda atmosferaning radioaktivligining ortishi faktini tushuntirishi mumkin. Tushuntiruvchi sifatida nafaqat faktlar, balki kamroq umumiylik qonunlari ham harakat qilishi mumkin. Shunday qilib, elementar fizika kursidan ma'lum bo'lgan Om qonunini Lorentz-Drude elektron gaz modeli asosida yoki kvant fizikasining yanada fundamental qonunlari asosida tushuntirish mumkin.

Tushuntirish jarayoni bizga nima beradi? Birinchidan, u turli xil bilim tizimlari o'rtasida chuqurroq va mustahkam aloqalarni o'rnatadi, bu ularga qonunlar va individual tabiat hodisalari haqidagi yangi bilimlarni kiritish imkonini beradi. Ikkinchidan, bu kelajakdagi vaziyatlar va jarayonlarni oldindan ko'rish va bashorat qilish imkonini beradi, chunki tushuntirish va bashoratning mantiqiy tuzilishi odatda o'xshashdir. Farqi shundaki, tushuntirish o'tmishda mavjud yoki sodir bo'lgan faktlar, hodisalar, jarayonlar yoki naqshlarni anglatadi, bashorat esa kelajakda nima bo'lishi kerakligini anglatadi. Bashorat va bashorat ijtimoiy, ishlab chiqarish va amaliy faoliyatni rejalashtirish va loyihalash uchun zaruriy asosdir. Mumkin bo'lgan voqealarni bashorat qilish qanchalik to'g'ri, chuqurroq va asosli bo'lsa, harakatlarimiz shunchalik samarali bo'lishi mumkin.

Tushunish va tushuntirish o'rtasidagi farq nima? Ko'pincha hodisani tushunish uchun bu hodisani tushuntirish kerakligi aytiladi. Lekin bu

Posadova Yekaterina

Intuitsiya va uning faylasuflar asarlaridagi rolini tushunish; sezgi funktsiyalari va turlari, shuningdek, uning rivojlanish yo'llari.

Yuklab oling:

Ko‘rib chiqish:

MBOU "O'rtacha umumta'lim maktabi 89-sonli individual fanlarni chuqur o'rganish bilan "

Bo'lim: ijtimoiy fanlar

Tadqiqot

Mavzu: “Dunyoni bilishda sezgining roli”

To'ldiruvchi: Posadova

Ekaterina Aleksandrovna

Nazoratchi:

Posadova

Lyudmila Anatolyevna

Tarix va ijtimoiy fanlar o'qituvchisi

Izhevsk, 2014 yil

1. Kirish. 3-bet
2. 1-bob. Tarixda sezgi tushunchasi. 5-bet
3. 2-bob. Sezgining tuzilishi. 10-bet

2.1. Sezgi turlari 10-bet

2.2. Sezgi shakllari 13-bet

2.3. Intuitiv jarayonning bosqichlari 14-bet

2.3. Sezgi funktsiyalari 15-bet

2.4. Intuitsiyaning roli 16-bet

1. 3-bob 17-bet
2. Xulosa. 25-bet
3. Adabiyot. 26-bet

Kirish.

Ko'p asrlar davomida falsafaning asosiy savoli dunyoni bilish masalasi bo'lib kelgan. Bilishning asosiy muammolarini quyidagi savollar orqali qisqacha bayon qilish mumkin: Bilim nima? Qanday qilib bu mumkin? Bunga erishish yo'llari qanday? Haqiqat nima va uning mezonlari qanday?
Bizning sog'lom fikrimiz, qoida tariqasida, atrofdagi dunyoni bilishning asosiy qobiliyatiga mustahkam ishonchga asoslanadi. Ammo tanqidiy falsafiy tahlilda ma'lum bo'lishicha, buning aksini isbotlashdan ko'ra, dunyoning noma'lumligini mantiqiy xulosaga keltirish ancha osondir.
Falsafa an'anaviy ravishda inson bilish aktida ikki xil turni ajratib ko'rsatadi: hissiy bilish va ratsional bilish. Birinchisi sezgi a'zolarimiz (ko'rish, eshitish, teginish va boshqalar) faoliyati bilan bog'liq. Ikkinchisi mehnatni nazarda tutadi - insonning mavhum-kontseptual tafakkuri. Garchi hissiy va ratsional bilimlar yangi bilimlarni olishda katta rol o'ynasa ham, ko'p hollarda ular biron bir muammoni hal qilish uchun etarli emas. Va keyin sezgi bu jarayonda muhim rol o'ynaydi.
Mavzuning dolzarbligizamonaviy sharoitda ko'plab falsafiy muammolar qayta ko'rib chiqilayotganligi sababli, ular orasida sezgi ham mavjud. Intuitsiyaga amaliy qiziqishning ortib borishi zamonaviy ekanligi bilan bog'liq Axborot jamiyati insondan tubdan yangi sifat va malakalarni talab qiladi. Sezgi kognitiv imkoniyatlarni kengaytirishni, potentsial inson resurslarini aktuallashtirishni o'z ichiga oladi. Ushbu muammoning paradoksi shundaki, metaforalarning ko'pligiga, to'g'ridan-to'g'ri va bilvosita o'xshashliklarga, sezgiga qayta-qayta berilgan aniq ta'riflarga qaramay, hodisaning umumiy qabul qilingan yagona izohi yo'q. Va bu tushunarli, chunki zamonaviy ilm-fan nuqtai nazaridan sezgi eksperimental tekshirishga to'g'ri kelmaydi, bu qiyin. Biroq, umumiy birlashtiruvchi ko'rsatmalar yo'qligiga qaramay, sezgi muammosi turli xil bilim sohalari vakillarining e'tiborini jalb qilishda davom etmoqda. Hozirda ushbu mavzu bo'yicha ko'plab tadqiqotlar olib borilmoqda va men uni ko'rib chiqishga qaror qildim, bundan tashqari, men shaxsan ushbu falsafiy hodisaga qiziqaman.
Men o‘z ishimda falsafa, psixologiya, jamoatchilik fikrini o‘rganish va internet resurslariga oid kitoblardan foydalanib, sezgi bilan bog‘liq ko‘plab masalalarni hal qilishga harakat qilaman.

Mening ishimning maqsadi- sezgi hodisasini ko'rib chiqish va sezgining inson bilish faoliyati tizimining elementi sifatidagi rolini aniqlash.

Vazifalar:

Falsafa tarixida sezgi tushunchasining rivojlanishini tahlil qilish;

Sezgi va uning dunyoni bilishdagi rolini ko'rib chiqing;

Intuitsiyani ong hodisasi sifatida rivojlantirish imkoniyati masalasini ochib berish.

1-BOB.

TARIXDA SEZGI TUSHUNCHASI.

Sezgi muammosi boy falsafiy merosga ega. Ehtimol, ularning rivojlanishida bir nechta falsafiy muammolar bunday sifat o'zgarishlariga uchragan va eng xilma-xil bilim sohalari vakillari tomonidan tahlil qilingan. Intuitsiya masalasi ko'pincha materializm va idealizm vakillari o'rtasidagi keskin kurash mavzusiga aylandi. Uning atrofida ko'pincha bir-birini istisno qiladigan tushunchalarning butun tsikli shakllangan. Ammo tarixiy va falsafiy an'analarni hisobga olmasdan turib, sezgi tabiati haqidagi qarashlarning eng murakkab evolyutsiyasini tushunish va uning ilmiy dialektik-materialistik g'oyasini yaratish mumkin emas edi. Shunday qilib, sezgi muammosini o'rganishda tarixiy-falsafiy tahlil mantiqiy asosli ko'rinadi. Shu bilan birga, sezgi tushunchalarining tarixiy rivojlanishidagi uzluksizlik masalasini ko‘taribgina qolmay, balki sezgi haqida gapirishga imkon beradigan bunday tahlildan ham amaliy, ham nazariy jihatdan muhim xulosalar chiqarish zarur. zamonaviy ilmiy bilimlarning dolzarb muammolaridan biri sifatida.

Intuitsiyaning turli talqinlari.

Sezgi - "darhol ixtiyoriy", ya'ni. uni olish yo'llari va shartlarini bilmasdan paydo bo'ladigan bilim, qoida tariqasida, u yoki bu voqelikni mohirlik bilan, qat'iyatli va tizimli ravishda o'zlashtirgan odamni tushunadigan tushunchadir. Sezgi - bu bilimning manbai va usuli. Tarixda sezgi tushunchasi yoki tafakkur (intellektual sezgi). Intuitsiyaning bilishdagi roli qadim zamonlardayoq o'rganila boshlandi.Intuitsiya masalasidagi falsafiy muammolarning xususiyatlari birinchi marta Platon va Aristotel ta’limotlarida belgilab berilgan. Lekin aynan shu yerda intuitiv bilimning hissiy tabiati rad etilgan edi. Sezgi, go'yo mavhum tafakkur sohasiga o'tdi va nazariy bilim shakli sifatida gnoseologik muammo maqomiga ega bo'ldi.

Dastlab sezgi, albatta, idrokni anglatadi: bu biz biron bir ob'ektga qaraganimizda yoki unga yaqindan qaraganimizda ko'rgan yoki idrok qiladigan narsadir. Biroq, hech bo'lmaganda Platon davridan boshlab, bir tomondan, sezgi va boshqa tomondan, diskursiv fikrlash o'rtasidagi qarama-qarshilik rivojlangan. Shunga ko'ra, sezgi bir qarashda, bir lahzada, vaqtdan tashqarida bir narsani bilishning ilohiy usulidir va diskursiv fikrlash inson yo'li bilim, bu vaqtni talab qiladigan ba'zi bir fikrlash jarayonida biz o'z argumentimizni bosqichma-bosqich ishlab chiqishimizdan iborat.

Shunday qilib, g‘oyalar tafakkuri (sezgi olamidagi narsalarning prototiplari) to‘satdan idrok sifatida paydo bo‘ladigan, ongning uzoq vaqt tayyorlanishini o‘z ichiga olgan bevosita bilimning bir turi ekanligini ta’kidlagan.

Aristotel sezgi muammosini ilmiy bilimlarning fundamental tabiati va xatosizligi bilan bog'ladi. Bu an'ana o'rta asr mualliflari tomonidan davom ettirilgan.

F.Aquinas intuitsiyada "oliy haqiqat" sohasini ko'rdi;
V.Okxem - abstrakt yoki diskursiv bilimlar asosi. Ammo antik va o‘rta asr faylasuflari haligacha “sezgi” tushunchasiga ilmiy ta’rif berishmagan. Zamonaviy falsafa va nemis klassik falsafasi vakillari intuitsiyani tushunishda keyingi muhim qadamlarni tashladilar. Falsafa tarixida bilish va tafakkurning hissiy shakllari ko'pincha bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan.

A. Sog‘lom fikrlash, phronesis (amaliy hikmat), idrok yoki penetratsiya: muammoning ahamiyati va ahamiyatini tez va to‘g‘ri baholay olish, nazariyaning asosliligi, usulning qo‘llanilishi va ishonchliligi, harakatning foydaliligi. .

B. Intellektual sezgi oddiy fikrlash tarzi sifatida.

Sezgi isbotni talab qilmaydi, u mulohazalarga tayanmaydi. Intuitiv fikrlash sezilmaydigan tarzda, "tabiiy ravishda" davom etadi, u iroda kuchini o'z ichiga olgan mantiqiy fikrlash kabi charchamaydi. Ammo inson sezgiga ishonishi bilanoq, u mantiqiy fikrlash ipini yo'qotadi, ichki holatlar elementlariga, noaniq his-tuyg'ular va bashoratlarga, tasvirlar va belgilarga sho'ng'iydi.

Menga Lurisning "Sezgi. Muammoga kirish”, unda ong va ongsiz ongning o'zaro ta'siri haqida gapiradi: "Samolyot kokpitidagi uchuvchini tasavvur qiling. Uning ko'zlari oldida boshqaruv paneli joylashgan bo'lib, u erda barcha qurilmalarning ko'rsatkichlarini ko'radi va sirlangan idishni orqali juda katta bo'sh joy ochiladi. Va o'z tajribasi va ko'rgan narsalaridan kelib chiqib, u samolyotni boshqaradi. Dispetcher yerda. U samolyotni to'g'ridan-to'g'ri boshqara olmaydi, lekin u uchuvchi uchun mavjud bo'lmagan ulkan ma'lumotlarga ega. Masalan, oldinda bo'ron borligi, radar qamrovidan tashqari pastki koridorda boshqa samolyot harakatlanayotgani, aeroport texnik sabablarga ko'ra uchish-qo'nish yo'lagini yopib qo'ygan. Uchuvchi - bu ong. Menejer - bu ongsiz. Dispetcherdan keladigan ma'lumotni e'tiborsiz qoldirish oqibatlarining butun spektrini tasavvur qilish oson va undan ham ko'proq, agar uning ko'rsatmalariga to'g'ridan-to'g'ri rioya qilinmasa.

Agar siz tushuntirib bera olmaydigan narsani his qilsangiz, bu sezgi bo'lishi mumkin. Sezgi tabiati shundaki, har birimiz, istisnosiz, hayotimizda kamida bir marta intuitiv tajribaga ega bo'ldik. Men ham buni bir marta boshdan kechirganman:

Uning boshida mehnat faoliyati V.Shatalovning tajribasini umumlashtirish maqsadida uning oldiga borishni orzu qilardim. Shunday qilib, 1988 yilda mening orzuim amalga oshdi, bizning Tselinograd viloyatidan Donetskga bir guruh o'qituvchilar yuborildi va ertaga jo'nab ketish belgilandi. To'satdan, yo'l uchun narsalarni yig'ishtirayotganda, men aniq aytilgan ovozni "eshitdim": "Sovg'a qilmang, siz hech qaerga ketmaysiz, behuda ketyapsiz". Yo'q, u buni baland ovozda aytmadi, lekin u menga bir xil narsani aytdi: "Siz hech qaerga ketmaysiz". Men u bilan gaplashishga harakat qildim, "Menga nima xalaqit berishi mumkin?", deb so'radim, ba'zi sabablarni sanab o'tdi. Javob yo'q edi. Hayajon faqat ortdi. Va keyin u jarangladi telefon qo'ng'irog'i, menga o'n to'rt yoshli akam hibsga olingani haqida xabar berildi ...

Bu ishni tahlil qilar ekanman, men hamon hayronman: “Sezgi tabiati qanday?”. Va tobora ko'proq men bu tushunarsiz tushunchaning ruhiy kelib chiqishi bor degan xulosaga kelaman. Bu bizning ongsizligimiz bilan bog'liq. Biz bermaymiz katta ahamiyatga ega. Biz avtomatik ravishda aytamiz: "u yaxshi rivojlangan sezgi bor". Lekin hatto Platon ham sezgi deb hisoblagan eng yuqori daraja inson donoligi, chunki biz sezgi tufayli biz o'z tajribamizdan kelib chiqqan holda hamma narsa makon va vaqtda mavjudligiga bog'liq bo'lgan transsendent mohiyatlarni (g'oyalarni) anglay olamiz.

DA zamonaviy dunyo sezgini "poetik" ilhomning mistik aurasidan ozod qilish, uni o'rganish va tasvirlashni talab qiladigan sof ruhiy hodisa sifatida belgilash vaqti keldi. Sezgi sezgiga xos bo'lgan kognitiv qobiliyatdir, chunki u faqat hissiy tajribada olingan bevosita empirik ma'lumotlar asosida yuzaga keladi; shu bilan birga, faqat hissiy idrok bilish faoliyatida bevosita bilim berishi mumkin.

Sezgi tabiati bizning boshimizda o'z-o'zidan, kutilmaganda paydo bo'ladigan ba'zi impulslar bilan namoyon bo'ladi va ko'pincha biz ularni e'tiborsiz qoldiramiz yoki shunchaki ularni tasavvurimiz sifatida yo'qotamiz. Va shundan keyingina, bir muncha vaqt o'tgach, biz bu da'vatlar haqiqat ekanligini tushunamiz va biz ularni tinglashimiz kerak edi.

Ma’lumki, ijodkorlik kognitiv jarayonning eng yuqori shaklidir. "Ijod - bu ma'naviy faoliyat bo'lib, uning natijasi o'ziga xos qadriyatlarni yaratish, yangi, oldingi qadriyatlarni o'rnatishdir. noma'lum faktlar, moddiy dunyo va ma'naviy madaniyatning xususiyatlari va naqshlari "(Spirkin A.G.) Superintuitivlikni qanday izohlash mumkin? Odamlar, eng yuqori ma'noda aloqadorlar bor - bular daholar, iste'dodlar, buyuk bastakorlar, shoirlar, olimlar. Ular bu ma'lumotni shunday qabul qiladilar. - ular buni miyalari orqali qayta ishlaydilar va bu yerda odamni kamsitadigan narsa yo'q, chunki umuminsoniy aql, umuminsoniy ruh hamma narsani qamrab oladi.

Bilish voqelikni aks ettirishning yagona monolit jarayoni bo'lib, uning murakkabligi va ko'p qirraliligi bir necha asosiy nuqtalarda ifodalanadi: "Tirik tafakkurdan mavhum fikrlashgacha, undan amaliyotga - bu haqiqatni bilishning dialektik yo'lidir" (V.I. Lenin). ).

Sezgi - bu ongdan kelib chiqadigan o'ziga xos inson qobiliyati. Aqliy jarayonlarning "kamayishi" tufayli vaqt o'tishi bilan ulkan yutuqlar mavjud. Hisob-kitoblar shuni ko'rsatadiki, ongsiz-psixik darajada, ongli darajadan ko'ra, vaqt birligida taxminan 10 000 000 marta ko'proq ma'lumot qayta ishlanadi. Bundan tashqari, sezilarli energiya tejash mavjud. Intuitiv harakat tez va tez amalga oshirilishi bir necha bor ta'kidlangan<легко>, bu ortiqcha energiya salohiyatini ko'rsatadi.

Sezgi odatda ruhiy va ruhiy yuksalish holatida o'zini namoyon qiladi. jismoniy kuch. Intuitiv ijodda bu holat ilhom deb ataladi. Intuitiv idrok etish jarayonida barcha sezgi organlarining funksional faolligi oshadi, buning natijasida xotira yaxshilanadi. Ko'pincha g'oya, g'oya insonning diqqat-e'tibori (va e'tibor har doim energiya sarfi) butunlay boshqa ishga qaratilganda intuitiv tarzda shakllanadi.

Sezgiga maslahat yordam beradi, bu ko'pincha kerakli yechimning ko'plab xususiyatlariga ega bo'lgan ma'lum bir ob'ekt tomonidan o'ynaydi. Qaror pishganida, ba'zida tasodifiy maslahat oxirgi surish rolini o'ynashi mumkin, bu zaryadsizlanish, portlash, idrokni keltirib chiqaradi. Faqat kuchli sezgi bilan ta'minlangan odamlar murakkab ob'ektlarni oddiy va ajralmas deb yaxlit idrok etishga qodir. Ularning murakkabligi oddiy va birlashtirilgan sifatga aylanadi.

Sezgi - bu qandaydir mistik ko'nikma qobiliyati emas, balki kognitiv faoliyatning ikkita asosiy va ajralmas shakllaridan biri. Aql-idrok bilan bir qatorda, intuitsiya samarali o'rganish bilan bog'liq bilimlarning barcha sohalarida barcha operatsiyalarda mavjud;

Bilimni faqat intellektual vositalar bilan olish mumkinligiga ishonadigan odamlar sezgidan shubhalanadilar, chunki uning natijalari ularga xudolarning sovg'alari yoki oqim kabi osmondan tushadigandek tuyuladi. Bunga biz shubhali fikrni qo'shishimiz mumkinki, agar vaziyat bir butun sifatida ko'rib chiqilsa, u doimo ajralmas, yaxlit yaxlitlik, yorug'lik chaqnashi yoki idrok kabi "hammasi yoki hech narsa" sifatida namoyon bo'ladi. Ushbu e'tiqodga ko'ra, intuitiv tuyg'u tahlil qilish uchun mavjud emas va buni talab qilmaydi.

Yigirmanchi asr haqiqatda "sezgi" tushunchasini muqaddas tushunchalardan ilmiy tadqiqot sohasiga aylantirdi. 21-asr esa sezgi bo'yicha amaliy mashg'ulotlar asri bo'lishi mumkin.

Ehtimol, tez orada bolalar iqtidorli va oddiy emas, balki o'ng qo'l, chap qo'llarga bo'linadi. Maktablar butunlay boshqa mezonlarga ko'ra shakllantiriladi: "Intuitsiya rivojlangan bolalar uchun o'ng yarim shar" gimnaziyasi, "ekstrasensor qobiliyatli bolalar uchun" litsey. O'qituvchilar o'quv materialini o'zlashtirgan va bilimlarni butunlay boshqacha yo'llar bilan egallaydigan "indigo" bolalarni o'qitishning paranormal usulini o'zlashtirishlari kerak. Ehtimol, yaqin kelajakda o'qitishdagi yangiliklar yangi usullarni qo'llashdan iborat bo'lmay, balki sezgi rivojlanishi uchun psixologik-pedagogik o'qitish usullarini qo'llashdan iborat bo'lishi mumkin.

Qanday bo'lmasin, biz ilmiy sezgi tarafdorimiz, ammo intuitiv fanga qarshimiz.

Maktabga kiraverishda, Dante aytganidek, talab bo'lishi kerak:

Bu erda ruh mustahkam bo'lishi kerak,

Bu erda qo'rquv maslahat bermasligi kerak ...

Bu erda faqat sezgi hech qachon mumkin emas

Ilmiy sirni ochish uchun kalitni bering.

sezgi bilish kriptognostikasi

"Intuitiv fikrlash - bu muqaddas sovg'a,

mantiqiy fikrlash esa fidoyi xizmatkordir.

Biz bandani ulug‘laydigan jamiyat yaratdik,

va sovg'ani unutdim"

Albert Eynshteyn

“Sezgi” degan so‘zni aytganimda, pastda shiddatli daryo oqayotgan chuqur tubsizlik ustidan osilgan osma ko‘prikni tasavvur qilaman. Ko'prik juda yupqa, ishonchsiz, oyoq ostida o'tkazib yuborilgan taxtalar bilan, ammo bu mo'ljallangan maqsadga eng qisqa yo'l. Chunki "intuitiv tuyg'u" tushunchasining o'zi, menimcha, haqiqat va fantaziya o'rtasidagi qandaydir tushunib bo'lmaydigan chegarani anglatadi.

Sezgi (intuitio - "tafakkur<#"justify">Menimcha, bu gaplar to'g'ri, chunki indigo bolalari tug'ilganda, erta bolalik davrida ular dizaynerdan DNK zanjirlarini qurishadi, koinotning tuzilishi haqida gapirishadi, erni qutqarish yo'llarini taklif qilishadi, ya'ni. ular butun borlig'i bilan insoniyat tomonidan ilgari to'plangan bilimlarga ega ekanligini isbotlaydilar, ular nafaqat ma'lumotlarga ega, balki uni qanday qo'llashni ham biladilar. Indigo bolalari uchun atrofdagi dunyo haqida ma'lumot olishning asosiy kanali mantiqiy bilim, sinov va xatolikning an'anaviy usullari emas, balki sezgidir. Intuitsiya yordamida indigo bolalari muayyan vaziyatda to'g'ri echimni topishlari mumkin.

Indigoning zarur ma'lumotlarni intuitiv ravishda olish qobiliyati ularning xatti-harakatlari erkinligi va hokimiyatni inkor etishda qulayligining sababidir. Bu xususiyatlar Indigo bolalarida erta bolalikdan namoyon bo'ladi.

Falsafaning ayrim oqimlarida “Sezgi” ilohiy vahiy sifatida, mantiq va hayotiy amaliyotga mos kelmaydigan mutlaqo ongsiz jarayon sifatida talqin etiladi.

Intuitiv tajriba o'lmas ruh tomonidan o'tmishdagi reenkarnasyonlarda olingan bilimlarning tan olinishi sifatida talqin qilindi: ruh bu tajribaning bir qismini tushunish (ilhomlanish) lahzalarida "eslab qoladi". Bugungi kunda, Platondan 15 asr o'tib, bunday "xotiralar" "insight" deb ataladi.

Bu mavzu bilan ko'plab faylasuflar va taniqli olimlar shug'ullangan:

Aflotunning shogirdi bo'lgan Aristotel (miloddan avvalgi 384 - 322 yillar) sezgi hodisasini mistik tushuntirish haqidagi g'oyalarini baham ko'rmagan. U sezgini mantiq va sog‘lom fikrga zid holda irratsional hodisa deb hisobladi: «Sezgi bilimini ilmiy deb hisoblash mumkin emas, chunki sezgi idrok etishda hech qanday hikmat bo‘lmaydi», deb hisoblardi Arastu. Uning fikrini noto'g'ri deb hisoblash mumkinmi? Aristotel zamonaviy ratsional tsivilizatsiyaga asos soldi, intuitsiya sharlatanizm deb qarala boshladi va fan sifatida rad etildi.

R. Dekart<#"justify">Lokk (1632-1704) ishonchliligi va qo'llanilishi nuqtai nazaridan intuitiv bilim eng mukammal deb tan olinishi kerak deb hisoblagan.

Insonning asosiy xususiyatlariga ko'ra, sezgi qabul qilingan ma'lumotlarni ko'rsatishning bir necha turlari va usullariga bo'linadi:

• jismoniy (tanaviy) - insonning his-tuyg'ulariga (charchoq, stress, befarqlik va boshqalar) asoslanib, u hodisaning muvaffaqiyatini baholaydi;
• emotsional - emotsional holatga asoslangan (shu bilan birga, shaxs tarbiyasi va milliy xususiyatlar muhim rol o'ynaydi);
• intellektual - kasbiy tajriba va mantiqiy fikrlashni umumlashtiradi (sezgining bu turi rivojlangan bilimga ega ijodiy odamlar uchun eng xosdir);
• · mistik - sezgining eng kam o'rganilgan turi, chunki hozirgacha uning harakatlantiruvchi omillarini aniqlashning iloji bo'lmagan.

Har bir insonda sanab o'tilgan sezgi turlaridan biri hukmronlik qiladi, bu qiyin vaziyatda to'g'ri qaror qabul qilishga imkon beradi: kimdir ularning his-tuyg'ularini tinglaydi, kimdir eruditsiya yordamida yaqinlashib kelayotgan voqeani "skanerlaydi" va kimdir ularning jismoniy holatini qayd etadi.

Sezgi inson faoliyatining qaysi sohada namoyon bo'lishiga qarab turlarga bo'linadi:

Kasbiy sezgi ma'lum bir kasb bilan shug'ullanuvchi shaxsda, to'plangan kasbiy tajriba, bilim va ko'nikmalar ta'sirida namoyon bo'ladi. Muammoni hal qilishda bunday sezgi vaqtni tejashga va javoblarni ifodalashning eng yaxshi usullaridan foydalanishga imkon beradi.

Ilmiy sezgi insondan ulkan intellektual, axloqiy va jismoniy kuch talab qiladigan jiddiy kognitiv muammolarni hal qilishda o'zini namoyon qiladi. Ilmiy sezgi to'plangan ma'lumotlarni mantiqiy asoslashga yordam beradi.

Ijodiy sezgi barcha insoniy kuchlarning keskinligi chegaraga yetganda va vaziyat umidsiz bo'lib ko'rinadigan paytda yoqiladi. Ijodiy intuitsiyaning asosi idrokdir, buning natijasida haqiqiy san'at durdonalari paydo bo'ladi.

Sezgi yosh va jinsga qarab tasniflanadi: u ayollar va bolalarda eng ko'p rivojlangan deb ishoniladi.

Chaqaloqlarning onalar, indigo bolalari, g'ayrioddiy qobiliyatli bolalar bilan aloqasi, bularning aksariyati bizning tabiiy sezgiimizga bevosita ta'sir qiladi.

Har bir inson tiniq aql bilan tug'iladi. Bolalar, ayniqsa maktabgacha yoshdagi (2 yoshdan 4 yoshgacha) muayyan vaziyatda eng to'g'ri deb hisoblagan narsalarni qiladilar. Biroq, ular hali ham yo'q hayotiy tajriba, bilim va ko'nikmalar: xatti-harakat intuitiv qobiliyat bilan belgilanadi. Asta-sekin bolalarcha sezgi<#"justify">Ammo sezgi yordamida siz o'z vaqtida to'g'ri qaror qabul qilishingiz mumkin. Ammo sezgiga ishonishdan oldin, uni qanday his qilishni o'rganishingiz kerak. Haqiqatni yolg'ondan, oltinchi ma'noni xayoldan ajratishni o'rganing. Va haqiqatga kirishni qanday topish mumkin? Bu asosiy savol. Sehrli eshikning kaliti nima, uning orqasida ko'p, ko'p muammolarning yashirin echimlari.

Oltinchi tuyg'u kelajakdagi ma'lumotdan foydalanadi va eng yaxshi harakat yo'nalishini tanlaydi. Bu erda minglab variantlar mavjud. Bu erda inson intuitiv va ongli ravishda yo'lni topadi va o'ziga kerak bo'lgan yo'nalishga boradi. Sezgi ishlay boshlagach, shunday g'alati, ammo juda yoqimli tuyg'u paydo bo'ladiki, hayot sizning istaklaringizga javob beradi.

Intuitiv bilish jarayonida xulosa chiqarishning barcha belgilari va uni amalga oshirish usullari amalga oshirilmaydi. I. sezgi, gʻoya va tafakkurni chetlab oʻtuvchi maxsus bilim yoʻlini tashkil etmaydi. Bu fikrlashning o'ziga xos turi bo'lib, tafakkur jarayonining alohida bo'g'inlari ongda ozmi-ko'pmi ongsiz ravishda olib boriladi va bu fikrning natijasi - haqiqat eng aniq amalga oshiriladi. I. haqiqatni idrok etish uchun yetarli, lekin bu haqiqatga boshqalarni va oʻzini ishontirishning oʻzi yetarli emas. Bu dalil talab qiladi.

1926 yilda amerikalik tadqiqotchi Grem Uolles ijodiy fikrlash jarayonining diagrammasini taklif qildi. U uni taniqli olimlar: nemis fiziologi, fizigi va matematigi Hermann Helmgolts va frantsuz matematigi Anri Puankarening o'z-o'zini kuzatish ma'lumotlari asosida ishlab chiqdi. Uolles ushbu jarayonning to'rt bosqichini aniqladi:

Trening. Bu muammo haqida kerakli ma'lumotlarni to'plash, uni hal qilish yo'llarini ongli ravishda izlash va bu haqda o'ylashni o'z ichiga oladi.

Inkubatsiya. Muammoni hal qilish. Ko'rinib turgan turg'unlik davri. Darhaqiqat, topshiriq ustida chuqur ongsiz ish bor va ong darajasida odam bu haqda umuman o'ylamasligi mumkin.

Ma'rifat. Ilhom, kashfiyot, tushuncha. U har doim kutilmaganda, bir zumda keladi va keskin sakrashga o'xshaydi. Bu lahzadagi qaror so'z bilan tasvirlash qiyin bo'lgan timsol, fikr-tasvir shaklida tug'iladi.

Imtihon. Tasvir so'z bilan bezatilgan, fikrlar mantiqiy ketma-ketlikda joylashtirilgan, kashfiyot ilmiy asoslangan.

Jamiyat insonning intuitiv fazilatlariga katta hurmat bilan munosabatda bo'ladi, ammo bu qobiliyatlarning shakllanishi tabiati, ish mexanizmlari haqida keng qatlamlarda fundamental bilimlarning yo'qligi, uning miqdoriy va sifat parametrlarini aniqlash metodologiyasining yo'qligi. hodisa ko'pchilikni sezgiga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishga majbur qiladi, ularga sezgini asosiy fazilatlarga haqli ravishda bog'lashiga yo'l qo'ymang. Ular, qoida tariqasida, boshqa chiqish yo'li yo'q bo'lganda, "Xudo jonni qo'yganidek" deyish bilan sezgiga tayanadilar. Ba'zi o'qituvchilar sezgini inkor etadilar va hatto unga nafrat bilan munosabatda bo'lishadi. Ular mustahkam va foydali bilimga ega bo‘lishning yagona yo‘li intellektual faoliyat ekanligiga aminlar.

Psixologlar sezgi qanday ishlashi va undan ham yomoni - uni qanday o'rganish haqida yomon tasavvurga ega. Ko'pincha "insight" - "ma'rifat" atamasi ishlatiladi.Behushlik muammosi ko'pincha birinchi navbatda psixoanaliz maktabi va ayniqsa Freyd ta'limoti bilan bog'liq. Freyd ta'kidlaganidek, bu "ijodkorlikning yashirin, ongsiz birinchi tamoyili". Freydning ustuvorligi shundaki, u birinchi bo'lib patopsixolog sifatida ongsiz ruhiy muammoni boy klinik materiallar asosida tadqiq qilgan, ongsiz va ong o'rtasidagi munosabatlar masalasini birinchi bo'lib ko'targan va hal qilishga harakat qilgan. Ko'pchilik bir narsaga qo'shiladi: sezgi ongsizning mahsulidirmi yoki uning o'zimi?

Zamonaviy psixologlar sezgi manbai ongsizda, to'g'rirog'i, uning ong bilan mustahkam o'zaro ta'sirida, deb hisoblashadi. Tadqiqotlar bu xulosani tasdiqlaydi. Sezgi o'zini namoyon qilganda, u oldindan sezish, arxetiplar, belgilar bilan ishlaydi. Intuitiv bashoratlar ko'pincha tushda, yarim uyquda yoki kunduzgi tushlarda tug'ilishi tasodif emas. Inson sezgi nafaqat vizual tasvirlardan, balki ramzlar, metaforalar, arxetiplardan ham foydalanadi, u insoniyat taraqqiyoti tarixi davomida to'plangan favqulodda usullar va shakllardan foydalanadi. Shu sababli, sezgi o'z imkoniyatlaridagi barcha boshqa, oddiy va bizga tanish bo'lgan bilish shakllariga qaraganda beqiyos boyroqdir.

Dialektik materializm kognitiv jarayonning shakli sifatida sezgiga sifat jihatidan yangi qarashni ma'qulladi. Sezgi bilishning ma'lum shakllari bilan eng yaqin dialektik munosabatdagina mavjud bo'lib, ularning tezlashtirilgan oqimining muhim vazifasini bajaradi.

Bundan tashqari, sezgi uchun xos bo'lgan ba'zi o'ziga xos xususiyatlarni ochib beradigan ko'proq konstruktiv ta'riflar mavjud. Bu sezgiga bevosita kuzatish orqali idrok etilmaydigan ob'ektlarning vizual tasvirlarini shakllantirish qobiliyati sifatida qarashdir (V.P.Branskiy, Lui de Broyl). Sezgi bilishning o'ziga xos usuli sifatida ham mantiqiy fikrlashning ma'lum bosqichlaridan "sakrab o'tish"dan iborat bo'lib, buning natijasida kerakli xulosani bevosita kuzatish illyuziyasi paydo bo'ladi (I.B. Mixaylova).

Intuitsiya ham muammo qo‘yish, tadqiqot natijasini bashorat qilishning o‘ziga xos idrok qobiliyatidir (S.I.Vavilov). Shu bilan birga, sezgi hissiy va oqilona lahzalarning o'ziga xos kombinatsiyasida ifodalangan inson bilimining shaklidir (P.V. Kopnin).

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Yaxshi ish saytga">

Bilimlar bazasidan o‘z o‘qish va faoliyatida foydalanayotgan talabalar, aspirantlar, yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘ladi.

http://www.allbest.ru/ saytida joylashgan

Ish rejasi

Kirish

Sezgi tushunchasi

Idrok jarayonida sezgi

Xulosa

Bibliografik ro'yxat

Kirish

Kundalik darajadagi sezgi qobiliyat, idrok, nozik tushunish, biror narsaning mohiyatiga kirib borish bilan tavsiflanadi. Psixologiyada sezgi bilimning maxsus turi, o'ziga xos qobiliyat, ijodiy faoliyat mexanizmi sifatida qaraladi. Qo'llash sohasiga ko'ra sezgi kundalik hayotda - "sog'lom aql", fan, falsafa, san'at, kasbiy intuitsiya va hokazolarda farqlanadi. Sezgi fenomeni uchun turli xil tushuntirishlar mavjud, ammo barcha farqlar uchun intuitsiyaning aloqasi. ongsiz shakllar bilan sezgi ta'kidlangan aqliy faoliyat. Intuitiv darajada sezuvchanlikning barcha shakllari (sezgilar, hislar, xotira, tasavvur, his-tuyg'ular, iroda va aql, mantiqiy tafakkur) ishtirok etadi. Sezgi odatda ruhiy va jismoniy kuchning alohida holati bilan uzviy bog'liqlikda namoyon bo'ladi.

Ilmiy adabiyotlarda "sezgi" atamasi ko'plab semantik ma'nolarga ega. Bu qadriyatlar asosan inson intellektual faoliyatining turli jihatlariga taalluqlidir.

Sezgi, agar siz bu haqdagi barcha bayonotlarni to'plasangiz, u haqiqatan ham hamma joyda mavjud bo'lib chiqadi: u tadqiqotga yo'nalish beradi, ob'ektlarning vizual aqliy modellarini shakllantiradi, empirik ma'lumotlarni sharhlaydi, fundamental tushunchalarni tuzadi va umumiy tamoyillar nazariya, gipotezalarni ishlab chiqadi, samarali texnika va tadqiqot usullarini tanlashni rag'batlantiradi. Muxtasar qilib aytganda, yangilikka olib keladigan har qanday kognitiv jarayonni nomlash qiyin ilmiy natijalar, buni olimlar o'zlari sezgi bilan bog'laydilar.

Intuitiv komponentlar ko'plab kasblarda va xilma-xillikda uchraydi hayotiy vaziyatlar. Birinchidan, bu deyarli barcha badiiy ijoddir.

Shunday qilib, har bir insonning hayotida, kasbidan qat'i nazar, ma'lumot va mas'uliyatli qaror qabul qilish uchun vaqt etishmasligi bilan intuitiv mexanizmlar ishlayotgan holatlar mavjud.

Sezgi tushunchasi

sezgi ensiklopedik lug'at/ Ch. nashri: L.F. Ilyichev, P.N.Fedoseev, S.M. Kovalyov, V.G.Panov - M.: Sov. Entsiklopediya, 1983. - S.216. .

Sezgi - bu noaniq vaziyatda paydo bo'ladigan, sub'ektiv ravishda taxmin, oldindan sezish, ichki tuyg'u sifatida qabul qilinadigan, mavjudligi amalga oshiriladigan bilim.

Qadimgi mutafakkirlar sezgi orqali real hayotiy holatni bevosita idrok etishni (so'zning tom ma'noda) tushunganlar. Bunday bilim keyinchalik oqilona sezgi deb ataldi. Ushbu bilim shaklining soddaligi va vizual tabiati uni har qanday muammolardan mahrum qildi.

Falsafa tarixida sezgi tushunchasi o'z ichiga oladi turli xil tarkib. Sezgi bevosita intellektual bilim yoki tafakkur shakli (intellektual sezgi) sifatida tushunilgan.

Aksariyat asarlarda intellektual sezgi fandagi muhim hodisalarni ifodalovchi kashfiyotlar bilan bog'liq holda ko'rib chiqiladi. Shuning uchun intellektual sezgi kontseptual fikrlashni anglatadi. Ammo kontseptual fikrlash bilan bog'liq sezgi nafaqat katta hajmda namoyon bo'ladi ilmiy kashfiyotlar. Intuitiv intellektual jarayon ko'plab texnik ixtirolardan oldin sodir bo'ladi (afsuski, faylasuflar va psixologlar ixtirochilarga kam e'tibor berishadi va ular eng boy eksperimental materialni shu erda olishlari mumkin edi), sezgi natijasi ba'zan chuqur falsafiy umumlashmalar, aforizmlardir. ijodkorlik oldindan rejalashtirilgan tajribalar uchun hisobot yozish bilan bog'liq ko'plab umumlashmalar intuitiv "idrok" natijasida yuzaga keladi.

Shunday qilib, Platon g'oyalarni tafakkur qilish (sezgi dunyosi g'oyalari prototiplari) to'satdan idrok sifatida yuzaga keladigan, ongning uzoq vaqt tayyorlanishini o'z ichiga olgan bevosita bilishning bir turi ekanligini ta'kidladi.

R.Dekart sezgi haqidagi ta’limotning asoschisi hisoblanadi. Dekart ikkita "aql harakati" ni ajratib ko'rsatdi, ular yordamida narsalarni haqiqiy bilishga erishiladi. Bu harakatlar sezgi va deduksiyadir. "Sezgi deganda men noto'g'ri tuzilgan tasavvurning yolg'on hukmini emas, balki hislarning chayqaladigan dalillarini emas, balki aniq va diqqatli ongni tushunishni nazarda tutyapman, shu qadar oson va aniqki, biz nimani nazarda tutayotganimizga shubha yo'q." Shunday qilib, biz V.V.ning soddaligi va o'ziga xosligi bilan ajralib turadigan intellektual sezgi haqida gapiramiz. Vasilev, A.A. Krotov va D.V. Buqa. Falsafa tarixi: Universitetlar uchun darslik. - M.: Akademik loyiha: 2005. - B.275. .

Sezgi, shuningdek, oldindan o'rganmasdan, organizmning xatti-harakatlarining shakllarini aniqlaydigan instinkt (Bergson) va ijodkorlikning yashirin, ongsiz birinchi printsipi (Freyd) Falsafiy entsiklopedik lug'at / Ch. nashri: L.F. Ilyichev, P.N.Fedoseev, S.M. Kovalyov, V.G.Panov - M.: Sov. Entsiklopediya, 1983. - S.217. .

Barcha bilimlarning asosi va manbai, voqelikni eng ishonchli idrok etish yo‘li A.Bergson uchun sezgidir.

Bergson intuitivizmning ajdodidir, chunki u ratsional kognitiv qobiliyatlarni sezgi qobiliyatlariga qarama-qarshi qo'ygan. Faqat sezgi haqiqatni - butun va o'zgaruvchan hayotning haqiqatini tushunishga qodir. Shu asosda, Bergson falsafaning an'anaviy muammolarini hal qilishga intiladigan akademik hayot falsafasi deb ataladigan narsaning vakili sifatida qaraladi, uning asosiy o'ziga xos mavzusi V.V.ning hayoti bo'lishi kerakligiga asoslanadi. Vasilev, A.A. Krotov va D.V. Bugay - S. 499.

Sezgining eng oddiy turi, hissiy sezgi ko'pincha kontseptual fikrlash bilan kamroq bog'liq bo'lgan faoliyatda, mulohaza yuritish uchun vaqt etishmasligi sharoitida (favqulodda vaziyat, g'ayrioddiy va juda qiyin vaziyat, favqulodda vaziyatlarda shifokor tomonidan tashxis qo'yish va boshqalar) namoyon bo'ladi. .) Shuningdek, u sof kontseptual xususiyatga ega bo'lishi mumkin, masalan, keskin hissiy jihatdan qizg'in muhokamada bir zumda aqlli va aniq javob topish zarurati.

I. Kant hissiy sezgi haqiqatini tan oldi va insonda intellektual sezgi qobiliyati borligini inkor etdi.

I. Fixte va F. Shelling, B. Spinoza o'z asarlarida sezgiga ma'lum o'rin berdi. Fixte uchun sezgi sub'ekt va ob'ektni bilish, faylasufning o'zini anglash aktida birlashma shaklidir. Shellingda sezgi, shuningdek, harakat qiluvchi sub'ektning o'zini bilish vositasi, aniqrog'i, fikrlash orqali o'z faoliyatidan xabardor bo'lish vazifasini bajaradi. B.Spinoza bilimning uch turini ajratib ko‘rsatadi: hissiy, faqat noaniq va noto‘g‘ri g‘oyalarni beruvchi, aql orqali bilish, uslublar haqida bilim berish va bilimning oliy turi – haqiqatni ochib beruvchi sezgi.

Sezgi xususiyatlarini tavsiflashda uning bilishning analitik, mantiqiy usulidan farqini ko'rsatish xarakterlidir. Ko'pchilik mualliflar tomonidan ta'kidlangan sezgining yana bir xususiyati - sezgi paydo bo'lish jarayonining ongsizligidir. Tug'ilgan sezgi, odatda, taxmin, oldindan sezish, ichki instinkt kabi hodisalar orqali namoyon bo'ladi. Yana bir tez-tez ajralib turadigan xususiyat - sezgining ongli va ongsiz ravishda to'plangan tajriba bilan bog'liqligi.

Intellektual sezgi, sezgidan farqli o'laroq, kontseptual fikrlash bilan ko'proq bog'liq va shuning uchun bevosita ilmiy kashfiyotlar bilan bog'liq.

Klassik ma'noda sezgi - bu analitik bo'lmagan, xulosa chiqarishsiz, bilimni to'g'ridan-to'g'ri tushunishdir.

"Sezgi" deganda odamning qisqa vaqt ichida "sakrash" qobiliyati tushuniladi va bu yechimdan oldin, qoida tariqasida, qat'iy mantiqiy deduktiv fikr yuritilmaydi. Ammo sezgidan tug'ilgan g'oya o'z-o'zidan paydo bo'lmaydi - uning oldidan dastlabki ongli intensiv aqliy mehnat mavjud. Shu bilan birga, sezgi natijasi ko'pincha yechimni dastlabki izlash yo'nalishi bilan unchalik bog'liq emas, bu esa uni yanada sirli qiladi.

Sezgi, intellektdan farqli o'laroq, ob'ektga to'g'ridan-to'g'ri kirib boradi, u hamdardlik yo'lini topadi va shuning uchun ob'ektdagi noyob va ifodalab bo'lmaydigan narsalarni ochib beradi.

Idrok jarayonida sezgi

Sezgi (lotincha - qarash, ko'rish) - bu "to'g'ridan-to'g'ri ixtiyoriylik" natijasida uni olish shartlarini bilmasdan paydo bo'ladigan bilim. U o'ziga xos qobiliyat (masalan, badiiy yoki ilmiy sezgi) sifatida ham, muammoli vaziyat sharoitlarini (sezgi va intellektual sezgi) yaxlit yoritish sifatida ham, ijodiy faoliyat mexanizmi (ijodiy sezgi) sifatida ham talqin etiladi. Sezgi aslida insonning asosiy, tabiiy sovg'asidir. Inson tasavvur, xayol, bashorat orqali ko'p narsani tushunadi. Va bu ham fan paydo bo'lishidan oldin keng tarqalgan bilim turidir.

Intuitiv bilim - bu sezgi orqali olingan mavzuning mohiyatini tushunish, to'g'ridan-to'g'ri tushunish narsaning mohiyati.

Intuitiv natija affektiv komponentni o'z ichiga oladi. Intuitiv bilimning ahamiyati sezgining oldindan sezish, ichki instinkt, taxmin kabi sub'ektiv ko'rsatkichlari bilan ifodalanadi.

Muammoning intuitiv yechimi xuddi to'satdan, to'satdan, kutilmaganda, tadqiqotchi muammo haqida o'ylamaganday tuyulishi mumkin. Bu fikrlash ongli shakl bilan chegaralanmaganligi sababli sodir bo'ladi. Analiz va sintez, induksiya va deduksiya, aqliy faoliyatning boshqa turlari ham ongsizlik darajasida amalga oshiriladi.

Yangi bilimlarni olishda mantiqiy fikrlash, tushunchalarni shakllantirish usullari va usullari, mantiq qonunlari muhim rol o'ynaydi. Ammo kognitiv faoliyat tajribasi shuni ko'rsatadiki, oddiy mantiq ko'p hollarda ilmiy muammolarni hal qilish uchun etarli emas; yangi ma'lumotni ishlab chiqarish jarayonini induktiv yoki deduktiv ravishda ochilgan fikrlashga qisqartirish mumkin emas. Bu jarayonda muhim o'rinni sezgi egallaydi, bu bilishga yangi turtki va harakat yo'nalishini beradi Alekseev P.V., Panin A.V. Falsafa: darslik. - 3-nashr, qayta ko'rib chiqilgan. va qo'shimcha - M .: TK Velby, Prospekt nashriyoti, 2005. - P.321. .

Sezgining psixologik mexanizmi hali ham kam o'rganilgan deb ishoniladi, ammo mavjud eksperimental ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, u shaxsning axborot jarayonida aks ettirish qobiliyatiga, atrof-muhit bilan signal o'zaro ta'siriga, shuningdek, to'g'ridan-to'g'ri (ongli) ) va yon mahsulot (ongsiz) mahsulot. Muayyan sharoitlarda harakat natijasining bu (ilgari ongli bo'lmagan) qismi ijodiy muammoni hal qilishning kalitiga aylanadi. Intuitiv bilimlarning natijalari vaqt o'tishi bilan mantiqiy ravishda isbotlanadi va amaliyot bilan tasdiqlanadi.

Intuitsiyaning keng tarqalganligi, universalligi oddiy kundalik sharoitda odamlarning ko'plab kuzatuvlari bilan tasdiqlanadi; Ko'pincha nostandart vaziyatda cheklangan ma'lumotlar sharoitida tezkor qaror qabul qilishni talab qiladigan holatlar mavjud bo'lib, sub'ekt o'z xatti-harakatlarini tanlaydi, go'yo shu tarzda harakat qilish kerakligini taxmin qiladi va boshqacha emas, balki Alekseev P.V., Panin A.V. - S. 323.

Sezgi hodisasi juda keng va har doim ham intuitiv deb hisoblangan hamma narsa bunday nomga loyiq emas. Masalan, fikrlashda xulosalar odatiy hol emas, ularning asoslari aniq shakllantirilmagan, bunday xulosalar natijasi kutilmagan, ammo ba'zi olimlarning fikricha, intuitiv emas. Intuitsiya uchun instinktlar sohasiga tegishli bo'lgan, xuddi shunday vaziyatda avtomatik reaktsiya bilan tavsiflangan va sub'ektning ongsiz yoki ongsiz sohasida fiziologik mexanizmlarga ega bo'lgan narsalarni qabul qilish shart emas. - P.325. .

Sezgi tayyor bilim yoki tayyor fikrni bera olmaydi. Bu eng yaxshi holatda bilim yoki g'oyaga olib keladi, lekin boshqa emas. Gap shundaki, sezgi isbotlovchi kuchga ega emas va bundan tashqari, u har doim ham "belgiga tegmaydi". Intuitiv fikrlar haqiqat yoki yolg'on, qimmatli yoki foydasiz yoki hatto zararli bo'lishi mumkin. Shuning uchun, ularning qaysi biri to'g'ri (qimmatli) va qaysi biri noto'g'ri (foydasiz, zararli) ekanligini aniqlash uchun siz intuitiv fikrlashdan tashqariga chiqishingiz va ularni mantiqiy yoki empirik / amaliy sinovdan o'tkazishingiz kerak yoki ikkalasini ham Balashov L. E. Falsafa: Darslik . 2-nashr, o'zgartirish va qo'shimchalar bilan. Elektron versiya - M., 2005. - S. 555. .

Sezgi - bu yarim instinktiv ongning bir turi va shu bilan birga, oddiy ongdan yuqorida turadi, u o'zining kognitiv kuchiga ko'ra mohiyatan o'ta ongdir. U go‘yo bir lahzada bo‘laklarni, ob’ektning eng mayda detallarini aylanib o‘tib, butunning mohiyatini tushunib oladi, go‘yo uning barcha ichki va tashqi tomonlarini ichkariga aylantiradi. Ba'zida odam juda tez, deyarli bir zumda, masalan, harbiy jang paytida, qiyin vaziyatni aqli bilan tushunadi va nima ekanligini aniq anglab, to'g'ri echimni topadi. Sezgi - bu haqiqatni dalillar yordamida asoslanmasdan to'g'ridan-to'g'ri kuzatish orqali tushunish qobiliyati Spirkin A.G. Falsafa: darslik. -- 2-nashr. - M.: Gardariki, 2006. - B. 469. .

Haqiqatni "to'satdan" taxmin qilish qobiliyatining orqasida, aslida, to'plangan tajriba, ilgari olingan bilimlar mavjud. I.ning psixologik mexanizmi hali ham kam oʻrganilgan, ammo mavjud eksperimental maʼlumotlar shuni koʻrsatadiki, u shaxsning axborot jarayonida boshqalar bilan signal oʻzaro taʼsirini toʻgʻridan-toʻgʻri (ongli) tomonidan aks ettirish qobiliyatiga asoslanadi. mahsulot (ongsiz) mahsulot. Muayyan sharoitlarda harakat natijasining bu (ilgari ongli bo'lmagan) qismi ijodiy muammoni hal qilishning kalitiga aylanadi. Intuitiv bilimlarning natijalari vaqt o'tishi bilan mantiqiy ravishda isbotlanadi va amaliyot bilan tasdiqlanadi.

Sezgi predmet xususiyatlarining xilma-xilligini ularning birligida tushunadi, ob'ektga qayerdandir aql orqasidan yoki, aniqrog'i, o'ta ong balandligidan qaraydi. Sezgi - bu mayda-chuyda narsalarni teshib o'tib, ob'ektning mohiyatiga yopishgandek, aqlli tafakkur. -- P.469. .

Sezgi nafaqat haqiqatni anglash, balki bu haqiqat ekanligini his qilish va tushunishdir. Sezgi - bu muammoning mohiyatini va uning echimini hissiy jihatdan boy tushunish, agar olim muammoga kirib, u bilan shunchalik qo'shilib ketadiki, hatto tushida ham uni ta'qib qiladi va qat'iyat bilan javob talab qiladi. -- P.468. .

Intuitsiya, go'yo, fikrning qat'iy, keskin siqilgan mantiqidir. Mantiq bilan ham xuddi shunday. tashqi nutq ko'p narsa tashlab ketilgan va parcha-parcha bo'lgan ichki qismga. -- P.471. .

Zamonaviy ijod psixologiyasi va neyrofiziologiya sezgi bir qator o'ziga xos bosqichlarni o'z ichiga olganligini ishonch bilan aytishga imkon beradi. Bularga quyidagilar kiradi: 1) xotira tizimida tasvirlar va abstraktsiyalarning to'planishi va ongsiz ravishda taqsimlanishi; 2) aniq muammoni hal qilish uchun to'plangan abstraktsiyalar, tasvirlar va qoidalarni ongsiz ravishda birlashtirish va qayta ishlash; 3) topshiriqni aniq tushunish; 4) berilgan shaxs uchun kutilmagan yechim topish (teoremani isbotlash, badiiy obraz yaratish, dizayn yoki harbiy yechim topish va h.k.) tuzilgan vazifani qanoatlantiradi. Ko'pincha bunday qaror eng kutilmagan vaqtda, miyaning ongli faoliyati boshqa muammolarni hal qilishga qaratilganda yoki hatto VV Mironovning tushida ham keladi. Falsafa: Universitetlar uchun darslik. - M.: Norma, 2005. - S.580. .

Sezgi muammosining zamonaviy tadqiqotchilari, dunyoqarash yo'nalishidan qat'i nazar, intuitsiya ongsiz asosida mumkin va ongsizlik nazariyasi doirasida oqilona tushuntirilishi mumkin, degan bir ovozdan. Intuitsiya so'zning keng va tor ma'nosida tushuniladi. Keng ma'noda sezgi - bu ongsiz va ong o'rtasidagi bog'liqlik, sub'ekt va ob'ektning o'zaro ta'sirida, o'zi amalga oshirilmagan bo'lsa-da, ma'lum elementlarning ongsiz aqliy sohadan o'tishiga olib keladi. ong sohasiga. Ushbu tushunchada sezgi alohida shaxslarga xos bo'lgan sovg'a emas. Bu har bir inson uchun o'ziga xosdir, lekin unga bog'liq individual tajriba, insonning o'z oldiga qo'ygan bilimlari, qiziqishlari, ehtiyojlari, maqsadlari, u hal qiladigan vazifalar va u qanday sharoitlarda bo'lishi turli xil ko'rinishda namoyon bo'ladi. Baʼzilar uchun I. kundalik maishiy masalalarni hal qilishda namoyon boʻlsa, boshqalar uchun asl yechimlar, ixtirolar va kashfiyotlar uchun sabab boʻladi. Ikkinchi holda, ijodiy I. (yoki soʻzning tor maʼnosida I.) mavjud. Ijodiy I. — subʼyekt va obʼyektning oʻzaro taʼsirida shunday momentki, u bexabar boʻlib, ilgari sodir boʻlmagan va hozirgi vaqtda bevosita tashqi taʼsirlardan kelib chiqmaydigan sifat jihatidan yangi bilimga olib keladi. Bu sub'ekt tomonidan amalga oshirilgan kognitiv vazifa tomonidan boshqariladigan ongsizning faoliyati.

Ob'ektiv va sub'ektiv omillarga qarab, kognitiv jarayonda sezgi turli yo'llar bilan ifodalanishi mumkin. Bu sub'ekt oldida dolzarb kognitiv vazifa paydo bo'lganda o'zini eng aniq va kuchli namoyon qiladi, uni hal qilish undan chuqur bilim, katta tajriba, katta ma'naviy va jismoniy kuch talab qiladi.

Ob'ektivlashtirishning zarur vositalari va usullarini topish sub'ekt uchun ayniqsa qiyin. Muammoni ongsizlik darajasida hal qilish mumkin, ammo sub'ekt natijani ob'ektivlashtirishga qodir emas. Bunday natijaning ob'ektivlashuvi ijodiy sezgidir.

U ko'pincha ekstremal sharoitlarda, yuqori kuchlanish bilan ishlaydi uzoq vaqt shahvoniylik, aql-zakovat, inson irodasi ishlaydi. Ijodiy sezgi - sezgining eng yuqori shakli, uning eng yuqori shakli.

O'z mohiyatiga ko'ra, sezgi ijtimoiy mahsulotdir, chunki u ob'ektivlashtirish vositalari va usullarini o'zlashtirishni o'z ichiga oladi. Shu sababli, kasbiy sezgi deb ataladigan narsani ajratib ko'rsatish mumkin, bu sof professional muammolarni hal qilish natijasida yuzaga keladigan va ushbu faoliyat turiga xos bo'lgan ob'ektivlashtirishning o'ziga xos usullari va vositalaridan foydalanish bilan bog'liq bo'lgan sezgi sifatida tushuniladi.

Shuningdek, badiiy va ilmiy intuitsiyani farqlash kerak. Bir tomondan, adabiyot va san'at, ikkinchi tomondan, fan kabi inson faoliyati sohalari o'ziga xos, ba'zi tarkibiy qismlarda ob'ektivlashtirishning sifat jihatidan farq qiladigan vositalari va usullari bilan tavsiflanadi.

Intuitsiyani ongsiz va ong o'rtasidagi bog'liqlik momenti sifatida tushunish nuqtai nazaridan, birinchisining ikkinchisiga o'tishi, sezgi haqiqati haqidagi savolni ko'tarish mantiqiy emas, chunki u haqiqat muammosiga to'g'ri keladi. . Intuitsiya ham adekvat, ham noadekvat ob'ektivlashtirish bilan bog'lanishi mumkin. Xavotirimiz behuda, shodligimiz bevaqt, tasavvurimiz yolg'on bo'lishi mumkin. Xuddi shunday, ongning ob'ektiv mazmuni ham ob'ektiv voqelikning tasviri emas, balki tashqi dunyo narsa va hodisalarining ob'ektiv bog'lanishiga ozgina darajada mos keladigan sub'ektiv qurilish bo'lishi mumkin. Shuning uchun har qanday bilimning haqiqati mantiqiy asoslash va amaliy tekshirishga duchor bo'lishi kerak.

Sezgi intellektga qarama-qarshi narsadir. Ular yagona, yaxlit kognitiv jarayonning o'zaro bog'liq tomonlari. Sof intuitiv yoki sof intellektual bilim bo'lishi mumkin emas, bu har doim ikkalasining birligidir.

Noma'lum narsaga kirib borish uchun bilish usullari chegarasidan tashqariga chiqish zarur bo'lganda sezgi roli ayniqsa katta. Ammo sezgi aql bovar qilmaydigan yoki o'ta aqlga sig'maydigan narsa emas. Intuitiv bilish jarayonida xulosa chiqarishning barcha belgilari va uni amalga oshirish usullari amalga oshirilmaydi. Sezgi sezgilar, g'oyalar va tafakkurni chetlab o'tadigan maxsus bilish yo'lini qoldirmaydi. Bu fikrlashning o'ziga xos turi bo'lib, tafakkur jarayonining alohida bo'g'inlari ongda ozmi-ko'pmi ongsiz ravishda olib boriladi va bu fikrning natijasi - haqiqat - eng aniq amalga oshiriladi. Haqiqatni idrok etish uchun sezgi yetarli, lekin bu haqiqatga boshqalarni ham, o‘zini ham ishontirishning o‘zi yetarli emas. Buning uchun dalil kerak Falsafiy entsiklopedik lug'at / Ch. nashri: L.F. Ilyichev, P.N.Fedoseev, S.M. Kovalyov, V.G.Panov - M.: Sov. Entsiklopediya, 1983. - S. 217. .

Sezgi - bu nafaqat haqiqatni anglash, balki bu haqiqat ekanligini his qilish va tushunishdir. Sezgi - bu muammoning mohiyatini va uning echimini hissiy jihatdan boy tushunish.

Sezgi aslida instinktning jihati va kengaytmasidir. Barcha instinktlar singari, u hayvonning odatlarini shakllantirgan oddiy sharoitlarda hayratlanarli darajada ishlaydi, lekin sharoitlar o'zgarishi va qandaydir g'ayrioddiy harakatlar talab qilinishi bilan butunlay foydasiz bo'ladi.

Intuitsiyada fikrlash, his qilish va his qilish bir-biri bilan chambarchas bog'liq. U ilmiy bilimlarni badiiy ijodga yaqinlashtiradi va aksincha.

Biroq, ilmiy bilimlarda sezgi, masalan, bilimga qaraganda kamroq muhim o'rinni egallaydi badiiy ijodkorlik. Buning asosiy sababi shundaki, ilm-fan butun insoniyat mulki bo‘lsa, shoir yoki san’atkor o‘zining yopiq olamida ijod qilishi mumkin. Har qanday olim dastlabki bosqich o'zining ilmiy rivojlanishida u boshqa olimlarning mantiqiy qurilgan nazariyalarda ifodalangan va "bugungi kun" fanini tashkil etuvchi asarlaridan foydalanadi. Ilmiy ijod uchun intuitiv tushunchadan oldin tajriba va bilimlarni dastlabki to'plash muhimligini va undan keyin natijalarni mantiqiy shakllantirish zarurligini yana bir bor ta'kidlash kerak.

sezgi kontseptual fikrlash haqiqati

Xulosa

Ko'pchilik o'z tajribasidan ma'lumki, ba'zan kundalik hayotda muayyan masalaga yechim topish qanchalik qiyin. Ammo bir muncha vaqt o'tgach, javob o'z-o'zidan kelishi mumkin. Tafakkurdagi kundalik muammolarni hal qilishning qanchasi o'z-o'zidan, bizning ko'rinadigan harakatlarimizsiz sodir bo'ladi. Bunday qarorlar sezgi misolidir.

Bugungi kunda odamlar nihoyat sezgidan voz kechishni to'xtatdilar va undan hayotda va biznesda faol foydalana boshladilar.

Intuitsiyadan kelib chiqadigan g'oyalar, qarorlar ko'pincha shu qadar o'ziga xos va kutilmagan bo'lib, ular qat'iy asosli bo'lsa ham, ularni umumiy qabul qilingan qarashlar nuqtai nazaridan aqldan ozgan deb hisoblaydigan atrofdagilar tomonidan har doim ham munosib yordam topa olmaydi.

Intuitivlik - undan oldingi mantiqiy fikrlashning ba'zi miqdoriy hajmi intuitiv idrok etishning sifat jihatidan yangi darajasiga o'tishi natijasida yuzaga keladigan sifatli sakrash. Shunchaki, yangi g'oyalar yo'qdan paydo bo'lmaydi, yangi g'oyaning tug'ilishidan oldin aqlning uzoq mehnati bo'ladi.

Sezgi qaror qabul qilish, tanlov qilish, etarli faktlar, ma'lumotlar yoki oldingi tajriba bilan murakkab muammolarni hal qilishga yordam beradi. Garchi biz sezgidan ongsiz ravishda foydalansak ham, lekin etarli darajada rivojlanish bilan, bu bizga ma'lum sharoitlarda oqilona harakat qilishimizga yordam beradi. Ba'zida sezgi qiyin sharoitlarda omon qolishimizga yordam beradigan yagona narsadir.

Turli odamlar uchun sezgi ongdan turli darajada uzoqda bo'lishi mumkin, mazmuni, natijaning tabiati, hodisa yoki jarayonning mohiyatiga kirish chuqurligi bo'yicha o'ziga xos bo'lishi mumkin. Fikrlashning intuitiv ishi ongsiz sohada, ba'zan uyqu holatida sodir bo'ladi. Sezgining bilish jarayonidagi rolini e'tibordan chetda qoldirmaslik kerak bo'lganidek, ortiqcha baho bermaslik kerak. Hissiy bilish Ratsional bilish va sezgi bilishning muhim va bir-birini to‘ldiruvchi vositalaridir.

Bibliografik ro'yxat

Ilmiy adabiyotlar:

1. Alekseev P.V., Panin A.V. Falsafa: darslik. - 3-nashr, qayta ko'rib chiqilgan. va qo'shimcha - M .: TK Velby, Prospekt nashriyoti, 2005. - 608s.

2. Balashov L. E. Falsafa: Darslik . 2-nashr, o'zgartirish va qo'shimchalar bilan. Elektron versiya - M., 2005. - b. 672.

3. Falsafa tarixi: Universitetlar uchun darslik / Ed. V.V. Vasilyeva, A.A. Krotova va D.V. Bugay. - M .: Akademik loyiha: 2005. - 680 b.

4. Spirkin A.G. Falsafa: darslik. - 2-nashr. - M.: Gardariki, 2006. - 736 b.

5. Falsafiy ensiklopedik lug'at / Ch. nashri: L.F. Ilyichev, P.N.Fedoseev, S.M. Kovalyov, V.G.Panov - M.: Sov. Entsiklopediya, 1983. - 840-yillar.

Elektron manbalar:

1. Sezgi akademiyasi. Kirish rejimi: http.://academy-intuiti.ucoz.ru

2. Vikipediya. Bepul ensiklopediya. Kirish rejimi: http.://ru.wikipedia.org.

Allbest.ru saytida joylashgan

Shunga o'xshash hujjatlar

Aflotun, Aristotel, Dekart asarlarida sezgi haqidagi ta’limot. Sezgi turlari va ularning xususiyatlari. "Oltinchi ma'no" tushunchasi. Grem Uollesning ijodiy fikrlash jarayonining sxemasi. Idrokda sezgining roli. Kriptognoz va uning psixologiyada qo'llanilishining o'ziga xos xususiyatlari.

referat, 27/05/2015 qo'shilgan


Insoniyat tarixida sezgi tushunchasi va muammolari, uning asosiy shakllari. Sensor bilishning ishlash mexanizmining xususiyatlarini tahlil qilish. Sensual va intellektual sezgining o'ziga xos xususiyatlari, ijodiy fikrlash sohasidagi o'z-o'zini tashkil etishning o'rni.

muddatli ish, 07/07/2017 qo'shilgan


Intuitsiya tushunchasi, bu atamaning falsafiy tafakkurda, hozirgi zamonda kelib chiqishi va rivojlanishi. Sezgi shakllarining tasnifi, uning navlari va o'ziga xos xususiyatlari. Falsafada ideal va diskursiv tushunchalarining korrelyatsiya va o'zaro ta'siri yo'llari.

muddatli ish, 24.01.2010 qo'shilgan


Sezgi tushunchasi. Intuitiv bilim ratsional bilimga qarshi emas. Intuitiv tajriba shunchalik kattaki, har qanday tipologiyani berish qiyin. intellektual sezgi. Intellektual intuitsiya hodisasi deduktiv fanlarga xosdir.

referat, 04/02/2009 qo'shilgan


"Bilish nazariyasi" atamasining falsafada kelib chiqishi. Insonning atrofdagi dunyoni idrok etish jarayoni, moddiy tizimlar bilan o'zaro ta'siri. Sezgi xossasi va tushunchalari, tafakkurning roli. Mutlaq va nisbiy haqiqat. Ilmiy bilish tamoyillari.

taqdimot, 27/04/2015 qo'shilgan


Gnoseologiya falsafaning bir bo'limi sifatida. Insonning dunyoga kognitiv munosabati falsafiy tahlil predmeti sifatida. Idrokning hissiy va ratsional darajasining dialektikasi. Falsafada haqiqat muammosi, uning xossalari va mezonlari. Intuitsiyaning mohiyati va ma'nosi.

referat, 2015-yil 8-12-da qo'shilgan


Ilmiy ijodning mohiyati va ijodiy tafakkurning asosiy usullari. Mantiq va sezgi tushunchasi, ularning ijodga ta'siri. Intuitiv bilim mantiqining ba'zi nazariyalari. Ijodiy jarayonning asosiy bosqichlari (bosqichlari) va uning texnikasi.

referat, 2010 yil 08-12 qo'shilgan


Falsafiy bilimlarning tuzilishi va o'ziga xosligi. Falsafada materiya tushunchasi, borliq va yo`qlik. Falsafada rivojlanish g'oyasi: determinizm va indeterminizm. Idrokda hissiy va ratsional. Intuitsiyaning falsafiy muammosi. Falsafaning rivojlanish bosqichlari va yo'nalishlari.

ma'ruzalar kursi, qo'shilgan 06/14/2009


Sezgining ta'rifi real olamning ob'ektlari va hodisalari o'rtasidagi aloqalarni, uning asosiy shakllarini bevosita aks ettirish. Axborotni sintez qilish, qaror qabul qilish. Intuitiv prognozlash usullari. Sun'iy intellektning xususiyatlari va ahamiyati.

test, 23.12.2012 qo'shilgan


Ongning asosiy xususiyatlari. Insonning bilim va amaliy faoliyatining ideal tomoni. Abstraksiya va ideallashtirish dunyoni bilish vositasi sifatida. Inson intuitsiyasining asosi. O'z-o'zini bilish, maqsad qo'yish va kelajakni bashorat qilish vositalari.