Мораль у суспільстві. Мораль та її роль у житті суспільства

Гарні манери

Одним із основних принципів сучасного життяє підтримання нормальних відносин для людей і прагнення уникнути конфліктів. У свою чергу, повага і увага можна заслужити лише при дотриманні ввічливості та стриманості. Тому ніщо не цінуватися оточуючими нас людьми так дорого, як ввічливість та делікатність. Але в житті нам нерідко доводиться стикатися із грубістю, різкістю, неповагою до особи іншої людини. Причина тут у тому, що ми недооцінюємо культуру поведінки людини, її манери.

Манери – спосіб тримати себе, зовнішня форма поведінки, поводження з іншими людьми, які у промови висловлювання, тон, інтонація, характерні в людини хода, жестикуляція і навіть міміка.

У суспільстві добрими манерами вважаються скромність і стриманість людини, вміння контролювати свої вчинки, уважно та тактовно спілкуватися з іншими людьми. Поганими манерами прийнято вважати звички голосно говорити, не соромлячись у висловлюваннях, розв'язність у жестикуляції та поведінці, неохайність в одязі, грубість, що виявляються у відвертій недоброзичливості до оточуючих, у зневага до чужих інтересів та запитів, у безсоромному нав'язуванні іншим у невмінні стримувати своє роздратування, у навмисній образі гідності оточуючих людей, у безтактності, лихослів'ї, вживанні принизливих кличок прізвиськ.

Манери відносяться до культури поведінки людини та регулюються етикетом. Етикет передбачає доброзичливе та шанобливе ставлення до всіх людей, безвідносно до їх посади та громадського стану. Він включає поштиве поводження з жінкою, шанобливе ставлення до старших, форми звернення до старших, форми звернення та вітання, правила ведення розмови, поведінку за столом. Загалом етикет у цивілізованому суспільстві збігається з загальними вимогамиввічливості, основу яких лежать принципи гуманізму.

Обов'язковою умовою спілкування є делікатність. Делікатність не повинна бути зайвою, перетворюватися на улесливість, призводити до нічим невиправданого вихваляння побаченого або почутого. Не треба посилено приховувати, що ви вперше бачите щось, слухаєте, пробуєте на смак, боячись, що інакше вас визнають невігласом.

чемність

Усім відомі висловлювання: «холодна ввічливість», «крижана ввічливість», «зневажлива ввічливість», в яких епітети, додані до цієї прекрасної людської якості, не тільки вбивають її сутність, але перетворюють її на свою протилежність.

Емерсон визначає ввічливість як «суму маленьких жертв», які приносять нам оточуючі нас люди, з якими ми вступаємо в ті чи інші життєві відносини.

На жаль, абсолютно затерто прекрасне висловлювання Сервантеса: «Нічого не коштує так дешево і не цінується так дорого, як ввічливість». Справжня ввічливість може бути лише доброзичливою, тому що вона – один із проявів щирої, безкорисливої ​​доброзичливості до всіх інших людей, з якими людині доводиться зустрічатися на роботі, у будинку, де живе, у громадських місцях. З товаришами по роботі, з багатьма знайомими у побуті ввічливість може перейти в дружбу, але органічна доброзичливість до людей взагалі обов'язкова база ввічливості. Справжня культура поведінки – там, де вчинки людини в усіх ситуаціях, їх зміст та зовнішній прояв випливають із моральних принципів моралі та відповідають їм.

Одним із головних елементів ввічливості вважають уміння запам'ятовувати імена. Ось як це говорить Д. Карнега. «Більшість людей не запам'ятовують імен з тієї причини, що не хочуть витрачати час і енергію на те, щоб зосередитися, затвердити, незабутньо відобразити ці імена у своїй пам'яті. Вони шукають собі виправдань у цьому, що занадто зайняті. Однак вони навряд чи більше зайняті, ніж Франклін Рузвельт, а він знаходив час для того, щоб запам'ятати і при нагоді воскресити в пам'яті навіть імена механіків, з якими йому доводилося стикатися... Ф. Рузвельт знав, що один із найпростіших, найдохідливіших і самих дієвих способівзавоювати розташування оточуючих – це запам'ятати їхні імена і навіяти їм свідомість власної значущості».

Тактовність та чуйність

Тактовність і чуйність Зміст цих двох шляхетних людських якостей, увага, глибока повага до внутрішнього світу тих, з ким ми спілкуємося, бажання та вміння їх зрозуміти, відчути, що може зробити їм задоволення, радість чи навпаки, викликати в них роздратування, досаду, образу . Тактовність, чуйність – це і почуття міри, якої слід дотримуватися в розмові, в особистих та службових відносинах, уміння відчувати кордон, за яким у результаті наших слів і вчинків у людини виникає незаслужена образа, прикрощі, а іноді й біль. Тактовна людина завжди враховує конкретні обставини: різницю віку, статі, громадського стану, місце розмови, наявність чи відсутність сторонніх.

Повага до інших – обов'язкова умова тактовності між хорошими товаришами. Вам, напевно, доводилося стикатися із ситуацією, коли на нараді хтось недбало кидає під час виступів своїх товаришів «нісенітниця», «дурниця» тощо. Така поведінка нерідко стає причиною того, що коли він сам починає висловлюватися, то навіть його здорові думки зустрічаються аудиторією з холодком. Про таких людей кажуть: «Природа відпустила йому стільки поваги до людей, що йому вистачає лише на себе». Самоповага без поваги до інших неминуче вироджується в зарозумілість, чванство, зарозумілість.

Культура поведінки рівною мірою обов'язкова і з боку нижчестоящого по відношенню до вищестоящого. Вона виявляється насамперед у чесному ставленні до своїх обов'язків, у суворій дисциплінованості, а також у повазі, ввічливості, тактовності по відношенню до керівника. Те саме – стосовно товаришів по службі. Вимагаючи шанобливого ставлення себе, ставте частіше запитанням: чи відповідаєте ви їм самим тим самим.

Тактовність, чуйність мають на увазі також здатність швидко і безпомилково визначати реакцію співрозмовників на наше висловлювання, вчинки і в потрібних випадкахсамокритично, без почуття хибного сорому вибачитися за помилку. Це не тільки не впустить гідність, але, навпаки, зміцнить його в думці мислячих людей, показавши їм вашу цінну людську рису – скромність.

2.4 Скромність. «Людина, яка говорить тільки про себе, тільки про себе і думає, стверджує Д. Карнегі. – А людина, яка думає лише про себе – безнадійно некультурна. Він некультурний, хоч би як високоосвічений він».

Скромна людина ніколи не прагне показати себе краще, здатніше, розумніше за інших, не підкреслює свою перевагу, свої якості, не вимагає для себе жодних привілеїв, особливих зручностей, послуг.

Разом про те, скромність має асоціюватися ні з боязкістю, ні з сором'язливістю. Це абсолютно різні категорії. Дуже часто скромні люди виявляються набагато твердішими та активнішими в критичних обставинах, але при цьому відомо, що суперечкою переконати у своїй правоті неможливо.

Д. Карнегі пише: «Ви можете дати зрозуміти людині, що вона не має рації, поглядом, інтонацією або жестом не менш красномовно, ніж словами, але якщо ви кажете йому, що вона не має рації, то чи змусите ви її тим самим погодитися з вами ? Ніколи! Бо ви завдали прямого удару його інтелекту, його здоровому глузду, його самолюбству і почуття власної гідності. Це викличе в нього лише бажання завдати удару у відповідь, але аж ніяк не змінити свою думку.» Наводиться такий факт: у період свого перебування в Білому домі Т. Рузвельт одного разу зізнався, що якби він мав рацію у сімдесяти п'яти випадках їх ста, то не міг би бажати нічого кращого. «Якщо це був максимум того, на що міг сподіватися один із самих видатних людейХХ століття, що можна сказати про нас з вами? – запитує Д. Карнегі і робить висновок: «Якщо ви не можете бути впевнені у своїй правоті хоча б у п'ятдесяти п'яти випадках зі ста, то навіщо вам говорити іншим, що вони не мають рації».

І справді, вам, напевно, доводилося бути свідком як хтось третій, що спостерігає за сперечальниками, що розбушувалися, може покласти край непорозумінню дружелюбним, тактовним зауваженням, співчутливим прагненням зрозуміти точку зору обох сперечальників.

Ніколи не слід починати із заяви «Я вам доведу те й те». Це рівнозначно тому, вважають психологи, щоб сказати: «Я розумніший за вас, я збираюся щось вам сказати і змусити вас змінити свою думку». Це виклик. Це породжує у вашого співрозмовника внутрішній опір і бажання битися з вами, перш ніж ви почали суперечку.

Щоб щось довести, треба зробити це настільки тонко, настільки майстерно, щоб ніхто цього не відчув.

Д. Карнегі вважає одним із золотих правил наступне: «Людей треба вчити так, якби ви їх не вчили. І незнайомі речі подавати, як забуті». Спокій, дипломатичність, глибоке розуміння аргументації співрозмовника, добре продумана контраргументація, що базується на точних фактах – ось вирішення цієї суперечності між вимогами «хорошого тону» при дискусіях та твердості у відстоюванні своєї думки.

В наш час майже повсюдно відзначається прагнення спрощення багатьох умовностей, що наказувалися загальноцивільним етикетам. Це – один із знамен часу: темпи життя, що змінилися, і продовжують швидко змінюватися соціально побутові умови сильним чином впливають на етикет. Тому дуже багато з того, що було прийнято ще на початку або в середині нашого століття, може зараз здатися абсурдним. Тим не менш, основні, найкращі традиціїзагальногромадянського етикету, навіть видозмінившись формою, залишаються жити за своїм духом. Невимушеність, природність, почуття міри, ввічливість, тактовність, а головне доброзичливість щодо людей – ось якості, які безвідмовно допоможуть у будь-яких. життєвих ситуаціяхнавіть тоді, коли ви не знайомі з будь-якими дрібними правилами загальногромадянського етикету, яких існує на Землі безліч.

2.Мораллю(або моральністю) називають прийняту в суспільстві систему норм, ідеалів, принципів та її вираження у реального життялюдей.

Мораль вивчає спеціальна філософська наука етика.

Мораль загалом виявляє себе в осмисленні протилежності добра і зла. Добророзуміється як найважливіша особиста і громадська цінністьі співвідноситься із потягом людини до підтримки єдності міжособистісних зв'язків та досягнення моральної досконалості. Добро є прагнення гармонійної цілісності як у відносинах для людей, і у внутрішньому світі особистості. Якщо добро – творчо, то зло- це все, що руйнує міжособистісні зв'язки та розкладає внутрішній світ людини.

Всі норми, ідеали, розпорядження моралі ставлять за мету підтримання добра і відволікання людини від зла. Коли людина усвідомлює вимоги підтримки добра як особисте завдання, можна говорити, що він усвідомлює свій борг -зобов'язання перед суспільством. Виконання обов'язку контролюється зовнішнім чином – громадською думкою та внутрішнім чином – совістю. Таким чином, совістьє особисте усвідомлення свого обов'язку.

Людина вільна в моральній діяльності - вона вільна вибрати або не вибрати шлях дотримання вимог боргу. Ця свобода людини, її здатність вибирати між добром та злом називається моральним виборомНа практиці моральний вибір - нелегке завдання: часто дуже важко зробити вибір між боргом та особистими нахилами (наприклад, пожертвувати гроші у дитячий будинок). Ще складнішим стає вибір, якщо різні види обов'язку суперечать один одному (так, лікар повинен врятувати життя хворого і позбавити його болю; іноді те й інше несумісне). За наслідки морального вибору людина відповідає перед суспільством і перед собою (своєю совістю).

Підсумовуючи ці особливості моралі, можна назвати такі її функції:

§ оцінну -розгляд вчинків у координатах добра та зла

§ (як хороших, поганих, моральних чи аморальних);

§ регулятивну- Встановлення норм, принципів, правил поведінки;

§ контролюючу -контроль за виконанням норм на основі суспільного засудження та/або совісті самої людини;

§ інтегруючу -підтримання єдності людства та цілісності духовного світулюдину;

§ виховну- формування чеснот та здібностей правильного та обґрунтованого морального вибору.

З визначення моралі та її функцій випливає важлива відмінність етики з інших наук. Якщо будь-яка наука цікавиться тим, що єнасправді, то етика - тим, що повинно бути.Більшість наукових міркувань описує факти(наприклад, "Вода кипить при 100 градусах Цельсія"), а етика наказує нормиабо оцінює вчинки(наприклад, «Ти маєш виконати обіцянку» або «Зрада – це зло»).

Специфіка моральних норм

Моральні норми відмінні від звичаїв та правових норм.

Звичаї -це історично сформований стереотип масової поведінки конкретної ситуації. Звичаї відрізняються від моральних норм:

§ дотримання звичаю передбачає беззаперечне і буквальне підпорядкування його вимогам, тоді як моральні норми припускають осмислений та вільнийвибір людини;

§ звичаї різні для різних народів, епох, соціальних груп, тоді як мораль універсальна - вона задає загальні нормидля всього людства;

§ виконання звичаїв нерідко засноване на звичці та страху перед несхваленням оточуючих, а мораль ґрунтується на почутті боргуі підтримується почуттям соромута докорами совісті.

Право -це система юридичних норм, мають загальнообов'язковий характер. Норми права відрізняються від моральних норм рядом характеристик:

§ право санкціонується державою, а мораль заснована на особистому переконанніі громадській думці;

§ правові норми мають обов'язковий характер, тоді як моральні норми необов'язкові(хоч і бажані) для виконання;

§ правові норми документально зафіксовані у законах, конституції тощо, а моральні норми можуть бути неписанимиі усно передаватися з покоління до покоління;

§ за невиконання правових норм слідує адміністративна або кримінальна відповідальність (наприклад, штраф або обмеження волі), а моральні санкції виражаються в громадському несхваленніі муках совісті.

Деякі моральні норми можуть формою збігатися з правовими. Наприклад, норма «не вкради». Можна запитати: «Чому людина відмовляється від крадіжки?» Якщо через страх перед судом, то мотив не моральний, якщо з переконання, що крадіжка - це погано, то вчинок ґрунтується на моральних підставах. У деяких ситуаціях право і мораль конфліктують і те, що людина вважає своїм моральним обов'язком, є порушенням закону (наприклад, хтось краде ліки, щоб урятувати життя близької людини).

На ранніх своїх етапах моральна нормотворчість була тісно пов'язана з релігією, яка виводить мораль із божественного одкровення, а невиконання норм трактує як гріх.Усі релігії пропонують набір моральних заповідей, обов'язкових виконання всіма віруючими.

З приводу моральних норм у різних релігіях немає розбіжностей: вбивство, злодійство, брехня, перелюб вважаються поганими у всіх трьох світових релігіях.

Роль моралі в житті людини та суспільства

Завдяки здібності людини і суспільства піддавати моральній оцінці всі сторони суспільного життя- економічну, політичну, духовну і т. д., і навіть давати моральне обгрунтування економічним, політичним, релігійним, науковим, естетичним та інших цілям мораль виявляється включеної у всі сфери життя.

У житті діють норми та правила поведінки, що вимагають від людини служіння суспільству. Їх виникнення та існування диктується об'єктивною необхідністю спільного, колективного життя людей. Таким чином, можна сказати, що сам спосіб людського існування необхідно породжувати потреба людей один в одному.

Мораль діє у суспільстві як сукупність трьох структурних елементів: моральної діяльності, моральних відносині моральної свідомості.

Перш ніж розкрити основні функції моралі, підкреслимо низку особливостей дій моралі у суспільстві. Слід зазначити, що у моральному свідомості виражений певний стереотип, шаблон, алгоритм поведінки людини, визнаний суспільством як на даний момент історичний момент. Існування моралі можна інтерпретувати як визнання суспільством того простого факту, що життя та інтереси окремої людини гарантовані лише в тому випадку, якщо забезпечена міцна єдність суспільства в цілому. Таким чином, мораль можна вважати проявом колективної волі людей, яка через систему вимог, оцінок, правил намагається узгодити інтереси окремих індивідів одне одного та з інтересами суспільства в цілому.

На відміну від інших проявів духовного життя суспільства (наука, мистецтво, релігія) мораль не є сферою організованої діяльності. Простіше кажучи, в суспільстві не існує таких установ, які б забезпечували функціонування та розвиток моралі. І тому, напевно, керувати розвитком моралі у звичному значенні цього слова (як керувати наукою, релігією тощо) неможливо. Якщо ми вкладаємо певні кошти у розвиток науки, мистецтва, то після деякого часу маємо право очікувати і відчутних результатів; у випадку з мораллю це неможливо. Мораль всеосяжна і водночас невловима.

Моральні вимогита оцінки проникають у всі сфери людського життята діяльності.

Більшість моральних вимог апелює не до зовнішньої доцільності (чини так і доб'єшся успіху чи щастя), а до морального обов'язку (чини так, тому що цього вимагає твій обов'язок), тобто має форму імператива - прямого і безумовного наказу . Люди давно вже переконалися, що суворе виконання моральних правил не завжди призводить до життєвого успіху, проте мораль продовжує наполягати на строгому дотриманні її вимог. Пояснити цей феномен можна тільки одним чином: лише в масштабі всього суспільства, у сумарному результаті виконання того чи іншого морального розпорядження набуває свого повного сенсу і відповідає певній суспільній потребі.

Функції моралі

Розглянемо соціальну рольморалі, тобто основні її функції:

§ регулятивну;

§ оцінну;

§ виховну.

Регулятивна функція

Однією з головних функцій моралі є регулятивна.Мораль постає передусім як спосіб регулювання поведінки людей суспільстві і саморегулювання поведінки індивіда. У міру свого розвитку суспільство винайшло багато інших способів регулювання суспільних відносин: правовий, адміністративний, технічний та ін. Проте моральний спосіб регулювання продовжує залишатися унікальним. По-перше, тому, що не потребує організаційного підкріплення у вигляді різних установ, каральних органів і т. д. По-друге, тому, що моральне регулювання здійснюється в основному через засвоєння індивідами відповідних норм та принципів поведінки у суспільстві. Інакше висловлюючись, дієвість моральних вимог визначається тим, наскільки вони стали внутрішнім переконанням окремої людини, невід'ємною частиною її духовного світу, механізмом мотивації його наказу.

Оціночна функція

Інша функція моралі - оцінна.Мораль розглядає світ, явища та процеси з погляду їх гуманістичного потенціалу- того, якою мірою вони сприяють об'єднанню людей, їх розвитку. Відповідно до цього вона класифікує все як позитивне чи негативне, добро чи зло. Морально оціночне ставлення до дійсності є її осмислення в поняттях добра і зла, а також інших суміжних з ними або похідних від них поняттях («справедливість» та «несправедливість», «честь» та «безчестя», «шляхетність» та «низьість») т. д.). У цьому конкретна форма висловлювання моральної оцінки то, можливо різною: похвала, згоду, осуд, критика, виражені в оцінних судженнях; прояв схвалення чи несхвалення. Моральна оцінка дійсності ставить людину на активне, діяльне ставлення до неї. Оцінюючи світ, ми вже щось змінюємо у ньому, саме міняємо своє ставлення до світу, свою позицію.

Виховна функція

У житті суспільства мораль виконує найважливіше завдання формування особистості, є дієвим засобом виховання. Концентруючи моральний досвід людства, мораль робить його надбанням кожного покоління людей. У цьому полягає її виховнафункція. Моральність пронизує всі види виховання остільки, оскільки вона надає їм правильну соціальну орієнтацію через моральні ідеали та цілі, що забезпечує гармонійне поєднання особистих та суспільних інтересів. Мораль розглядає суспільні зв'язки як зв'язки людей, кожен із яких має самоцінне значення. Вона орієнтує такі дії, які, висловлюючи волю цієї особистості, не зневажають у той самий час волі інших. Мораль вчить робити кожну справу таким чином, щоби від цього не було погано іншим людям.

5.Словосполучення «етика службових відносин» стала особливо популярним у останні роки, коли будь-яка професійна діяльністьрозглядається насамперед з позицій доцільності. У умовах здоровий психологічний клімат усередині колективу розглядається з погляду впливу на ефективність роботи й у результаті вироблено частково негласний, частково цілком формальний звід вимог і побажань, якими мають бути взаємовідносини між колегами.

Що на роботі «добре»

Взагалі ж специфіка «етики» службових відносин визначається переважно заборонними моментами, тобто вказівкою те, чого робити не можна чи небажано. У тій же частині, що стосується «хорошої» поведінки в колективі, область службових відносин мало чим відрізняється від загальних правил пристойності, гарного тону і шанобливого ставлення до оточуючих. Наприклад, всі «інструкції» з «етики службових відносин» починаються з двох постулатів – треба посміхатися людям і треба вітати людей. Звичайно, у цьому відчувається солідний досвід європейської та американської бізнес-психології, посмішка та вітання в якій є наріжним камінням. Будь-який службовець, бізнесмен і працівник на Заході повинен на рівні інстинктів пам'ятати, що у спілкуванні з людьми він має бути чемним і посміхатися. Реальні емоції та ставлення до людини не мають значення, справа є справа.

Крім того, велика увага у службових відносинах приділяється мистецтву спілкування. В даному випадку неважливо, чи йдеться розмова між колегами, між начальником і підлеглим, між працівником і клієнтом або сторонньою людиною: діловому спілкуваннінеобхідно бути люб'язним, ввічливим, гранично коректно відповідати на запитання, що задаються, уважно вислуховувати співрозмовника. Третій кит, на якому тримається «етика» службових відносин, це дотримання внутрішньокорпоративних стандартів відносин. Не існує загального правила, чи повинен підлеглий щоразу стукати у двері кабінету начальника - це встановлюється у кожному колективі індивідуально. Так само, як немає загального розпорядження, чи мають право колеги звертатися один до одного на «ти», це справа особистого контакту, а коли йдеться про спілкування в присутності сторонніх, ще й службової дисципліни. Немає універсальної традиції корпоративних святабо вітання співробітників з днем ​​народження - у якихось випадках вітання обмежується формальним вітанням колег та керівництва, у якихсь супроводжується лише врученням подарунка, у якихось - галасливим та тривалим банкетом.

І що на роботі «погано»

А от коли починається та сфера, де "не можна", "забороняється", "не бажано", "не коректно", "суперечить політиці компанії", тоді і виявляються особливості "етики" службових відносин. І насамперед заборон і табу, випереджаючи навіть «ні-ні» щодо любовних романів, стоїть крайня небажаність обговорення на робочому місці особистих справ, проблем, новин та іншої інформації, що не стосується професійних питань. Ідеалом західної «етики» службових відносин (а в сучасному виглядіза основу найчастіше береться саме західна модель) є система службових відносин, у межах яких особисте життя колег взагалі жодним чином не обговорюється та не впливає на робочий процес. Насамперед, це зачіпає ту область «загальної» етики, яка прагне захистити особисте життя людини від різноманітних зазіхань із боку. Однак тут є й інший момент: обговорення особистих проблем – це улюблена та найбільш захоплююча тема для бесіди для будь-якої людини; так що дуже високий ризик того, що за обговоренням особистого життясвоєю або колег (що найчастіше) у працівників залишається все менше часу для виконання робочих обов'язків. як відривання дверей перед жінкою, пропускання її вперед, поступка їй сидячого місця і так далі. З іншого ж, успіхи фемінізму не пройшли даремно і торкнулися насамперед сфери службових відносин, де жінка найактивніше добивалася рівноправності. У США та Західної Європивсе частіше традиційні знаки уваги стосовно жінки розцінюються як дискримінація за ознакою статі і навіть як сексуальні домагання. Службові ж романи і взагалі флірт на роботі в сучасній «етиці» службових відносин перебувають під дуже суворою забороною, принаймні офіційно. Втім, часто ця заборона так чи інакше порушується, нехай і лише у формі флірту. Проте й інші положення про відносини між колегами нерідко залишаються лише формальністю. Особливо це у тій частині, що стосується поведінки начальника. Сучасні ділові стандарти свідчать, що керівний працівникповинен бути ввічливий у відносинах з підлеглими, не повинен зайве підкреслювати дистанцію у спілкуванні і, наприклад, завжди вимагати від підлеглого, щоб він стояв у його кабінеті, а також повинен позитивно реагувати на об'єктивну критику і в жодному разі не переслідувати за неї. Але в реальному житті поки що дуже небагато керівників, які тією чи іншою мірою відповідають цьому «світлому образу»; а вже керівник, що адекватно реагує на критику на свою адресу з боку підлеглих це і зовсім ще дивина.

Етика менеджера

Етика- це одна з найдавніших теоретичних дисциплін, об'єктом вивчення якої є мораль . Основа даного предмета була закладена Аристотелем, який і запровадив цей термін.
Етика бізнесуне зводиться лише до поняття моралі та є інструментом, за допомогою якого менеджер приймає свої рішення. На жаль, у нашій країні ділова етика розглядається лише як сукупність моральних принципів, можливість застосування яких на практиці не вивчається. В Росії етика менеджерарозуміється насамперед як правила поведінки керівника у діловому оточенні ( діловий етикет ).

В західних країнахетика чітко поділяється на етикеті управлінську(прикладну) етику.
Етика поведінки менеджерарозглядається з погляду моральних аспектів різних функцій управління, таких як маркетинг, управління персоналом, надання професійних послуг, взаємодія з контрагентами та конкурентами, злиття та поглинання фірм тощо.
Ділова етикапередбачає важкий вибір виправданих з погляду моральності та наступних цілей діяльності рішень. Слід наголосити, що етична поведінка не встановлюється законодавчо. Етика бізнесу ґрунтується на задоволенні інтересів максимальної кількості учасників ринку та на повазі інтересів як своєї фірми, так і інтересів партнерів. Етика менеджера стосовно конкурентів передбачає використання лише " чистих " методів боротьби.
Рівні управлінської етики:
1. Світовий рівень - Здійснення менеджером своїх робочих функцій на основі загальнолюдських цінностей, зафіксованих у "принципах міжнародного бізнесу" - Всесвітньому етичному кодексі, прийнятому в 1994 р. у Швейцарії.
Дані принципи включають:

1. соціальну відповідальність перед працівниками підприємства (створення для них сприятливих умовроботи), акціонерами, клієнтами та населенням у цілому;

2. модернізацію технологій, маркетингу та комунікацій;

3. підвищення довіри до бізнесу;

4. повага до законодавства та дотримання правових норм;

5. верховенство моральних цінностей у всіх напрямках діяльності фірм;

6. підтримку та допомогу у розвитку міжнародної торгівлі;

7. охорону довкілля.

Відповідність діяльності підприємств даним нормам є пріоритетною по відношенню до національних та корпоративних кодексів та правил,
2. Макрорівень - реалізація моральних принципів відповідно до галузевого або національного кодексу бізнес-етики, що включає повагу до приватної власності та вільної конкуренції, надання достовірної інформації та відсутність дискримінації на ринку праці.
3. Мікрорівень - реалізація моральних норм у межах окремого підприємства, його партнерів та конкурентів (відсутність дискримінації у відносинах з постачальниками та покупцями, співробітниками підприємства та його керівництвом, менеджерами, інвесторами та акціонерами). Мікрорівень передбачає вирішення етичних проблем особистого характеру.
Якщо виникає питання в

D Впливи духів, демонів, що проникають у тіло людини

Gt; 3. Особливості розслідування вбивств, пов'язаних зі зникненням людини

Насильство і Договір - дві сторони однієї Медалі Життя. У символу Водолія дві блискавки: Насильство та Договір. Але дід обирає шлях Договору. Хтось вибирає шлях Хасилія. Це життя

ІІ. Бібліографічні покажчики. 1. Достоєвська А. Г. Бібліографічний покажчик творів та творів мистецтва, що відносяться до життя та діяльності Достоєвського

ІІ. Становлення та утвердження правомочності та правосуб'єктності людини та громадянина, політико-правові аспекти дослідження

Завдяки здатності людини і суспільства піддавати моральній оцінці всі сторони суспільного життя - економічне, політичне, духовне і т. д., а також давати моральне обґрунтування економічним, політичним, релігійним, науковим, естетичним та іншим цілям мораль виявляється включеною у всі сфери суспільного життя .

У житті діють норми та правила поведінки, що вимагають від людини служіння суспільству. Їх виникнення та існування диктується об'єктивною необхідністю спільного, колективного життя людей. Таким чином, можна сказати, що сам спосіб людського існування необхідно породжує потребу людей один в одному.

Мораль діє у суспільстві як сукупність трьох структурних елементів: моральної діяльності, моральних стосунків та моральної свідомості.

Перш ніж розкрити основні функції моралі, підкреслимо низку особливостей дій моралі у суспільстві. Слід зазначити, що у моральному свідомості виражений певний стереотип, шаблон, алгоритм поведінки людини, визнаний суспільством як на даний момент історичний момент. Існування моралі можна інтерпретувати як визнання суспільством того простого факту, що життя та інтереси окремої людини гарантовані лише в тому випадку, якщо забезпечена міцна єдність суспільства в цілому. Таким чином, мораль можна вважати проявом колективної волі людей, яка через систему вимог, оцінок, правил намагається узгодити інтереси окремих індивідів одне одного та з інтересами суспільства в цілому.

На відміну з інших проявів духовного життя суспільства (наука, мистецтво, релігія) мораль перестав бути сферою організованої діяльності. Простіше кажучи, в суспільстві не існує таких установ, які б забезпечували функціонування та розвиток моралі. І тому, напевно, керувати розвитком моралі у звичному значенні цього слова (як керувати наукою, релігією тощо) неможливо. Якщо ми вкладаємо певні кошти у розвиток науки, мистецтва, то після деякого часу маємо право очікувати і відчутних результатів; у випадку з мораллю це неможливо. Мораль всеосяжна і водночас невловима.

Моральні вимоги та оцінки проникають у всі сфери людського життя та діяльності.

Більшість моральних вимог апелює не до зовнішньої доцільності (чини так і доб'єшся успіху чи щастя), а до морального обов'язку (чини так, тому що цього вимагає твій обов'язок), тобто має форму імператива - прямого і безумовного накази. Люди давно вже переконалися, що суворе виконання моральних правил не завжди призводить до життєвого успіху, проте мораль продовжує наполягати на строгому дотриманні її вимог. Пояснити цей феномен можна тільки одним чином: лише в масштабі всього суспільства, у сумарному результаті виконання того чи іншого морального розпорядження набуває свого повного сенсу і відповідає певній суспільній потребі.

Мораллю (або моральністю) називають прийняту у суспільстві систему норм, ідеалів, принципів та її вираження у реальному житті людей.

Мораль вивчає спеціальна філософська наука – етика.

Мораль загалом виявляє себе в осмисленні протилежності добра і зла. Добро розуміється як найважливіша особиста і суспільна цінність і співвідноситься з потягом людини до підтримання єдності міжособистісних зв'язків та досягнення моральної досконалості. Добро є прагнення гармонійної цілісності як у відносинах для людей, і у внутрішньому світі особистості. Якщо добро - творчо, то зло - це все, що руйнує міжособистісні зв'язки та розкладає внутрішній світ людини.

Всі норми, ідеали, розпорядження моралі ставлять за мету підтримання добра і відволікання людини від зла. Коли людина усвідомлює вимоги підтримки добра як особисте завдання, можна говорити, що він усвідомлює свій обов'язок - зобов'язання перед суспільством. Виконання обов'язку контролюється зовнішнім чином – громадською думкою та внутрішнім чином – совістю. Таким чином, совість є особисте усвідомлення свого обов'язку. Дробницький О.Г. Концепція моралі. Історико-критичний нарис. М.: Вид-во "Наука", 2007. - C.34.

Людина вільна в моральній діяльності - вона вільна вибрати або не вибрати шлях дотримання вимог боргу. Ця свобода людини, її здатність обирати між добром та злом називається моральним вибором. На практиці моральний вибір - нелегке завдання: часто дуже важко зробити вибір між боргом та особистими нахилами (наприклад, пожертвувати гроші у дитячий будинок). Ще складнішим стає вибір, якщо різні види обов'язку суперечать один одному (так, лікар повинен врятувати життя хворого і позбавити його болю; іноді те й інше несумісне). За наслідки морального вибору людина відповідає перед суспільством і перед собою (своєю совістю).

Підсумовуючи ці особливості моралі, можна назвати такі її функції:

• - оцінювальну - розгляд вчинків у координатах добра та зла
• - (як хороших, поганих, моральних чи аморальних);
• - регулятивну – встановлення норм, принципів, правил поведінки;
• - контролюючу - контроль за виконанням норм на основі суспільного засудження та/або совісті самої людини;
• - інтегруючу - підтримку єдності людства та цілісності духовного світу людини;
• - виховну - формування чеснот та здібностей правильного та обґрунтованого морального вибору.

З визначення моралі та її функцій випливає важлива відмінність етики з інших наук. Якщо будь-яка наука цікавиться тим, що є насправді, то етика - тим, що має бути. Більшість наукових міркувань описує факти (наприклад, "Вода кипить при 100 градусах Цельсія"), а етика наказує норми або оцінює вчинки (наприклад, "Ти маєш виконати обіцянку" або "Зрада - це зло").

Моральні норми відмінні від звичаїв та правових норм.

Звичаї - це історично сформований стереотип масової поведінки у конкретній ситуації. Звичаї відрізняються від моральних норм:

• - слідування звичаєм передбачає беззаперечне і буквальне підпорядкування його вимогам, тоді як моральні норми припускають осмислений та вільний вибір людини;
• - звичаї різні для різних народів, епох, соціальних груп, тоді як мораль універсальна - вона ставить загальні норми для людства;
• - Виконання звичаїв нерідко засноване на звичці та страху перед несхваленням оточуючих, а мораль ґрунтується на почутті обов'язку та підтримується почуттям сорому та докорами совісті.

Право - це система юридичних норм, мають загальнообов'язковий характер. Норми права відрізняються від моральних норм рядом характеристик:

• - право санкціонується державою, а мораль заснована на особистому переконанні та громадській думці;
• - правові норми мають обов'язковий характер, тоді як моральні норми необов'язкові (хоч і бажані) до виконання;
• - правові норми документально зафіксовані у законах, конституції тощо, а моральні норми можуть бути неписаними та усно передаватися з покоління до покоління;
• - за невиконання правових норм слідує адміністративна чи кримінальна відповідальність (наприклад, штраф чи обмеження волі), а моральні санкції виражаються у суспільному несхваленні та муках совісті.

Деякі моральні норми можуть формою збігатися з правовими. Наприклад, норма "не вкради". Можна поставити запитання: "Чому людина відмовляється від крадіжки?" Якщо через страх перед судом, то мотив не моральний, якщо з переконання, що крадіжка - це погано, то вчинок ґрунтується на моральних підставах. У деяких ситуаціях право і мораль конфліктують і те, що людина вважає своїм моральним обов'язком, є порушенням закону (наприклад, хтось краде ліки, щоб урятувати життя близької людини).

На ранніх своїх етапах моральна нормотворчість була тісно пов'язана з релігією, яка виводить мораль із божественного одкровення, а невиконання норм трактує як гріх. Усі релігії пропонують набір моральних заповідей, обов'язкових до виконання всіма віруючими Дробницький О.Г. Концепція моралі. Історико-критичний нарис. М: Вид-во "Наука", 2007. - C.40.

З приводу моральних норм у різних релігіях немає розбіжностей: вбивство, злодійство, брехня, перелюб вважаються поганими у всіх трьох світових релігіях.

Завдяки здібності людини і суспільства піддавати моральній оцінці всі сторони суспільного життя - економічну, політичну, духовну і т. д., а також давати моральне обґрунтування економічним, політичним, релігійним, науковим, естетичним та іншим цілям мораль виявляється включеною до всіх сфер суспільного життя.

У житті діють норми та правила поведінки, що вимагають від людини служіння суспільству. Їх виникнення та існування диктується об'єктивною необхідністю спільного, колективного життя людей. Таким чином, можна сказати, що сам спосіб існування існує породжує потребу людей один в одному.

Мораль діє у суспільстві як сукупність трьох структурних елементів: моральної діяльності, моральних стосунків та моральної свідомості.

Перш ніж розкрити основні функції моралі, підкреслимо низку особливостей дій моралі у суспільстві. Слід зазначити, що у моральному свідомості виражений певний стереотип, шаблон, алгоритм поведінки людини, визнаний суспільством як на даний момент історичний момент. Існування моралі можна інтерпретувати як визнання суспільством того простого факту, що життя та інтереси окремої людини гарантовані лише в тому випадку, якщо забезпечена міцна єдність суспільства в цілому. Таким чином, мораль можна вважати проявом колективної волі людей, яка через систему вимог, оцінок, правил намагається узгодити інтереси окремих індивідів одне одного та з інтересами суспільства в цілому.

На відміну з інших проявів духовного життя суспільства (наука, мистецтво, релігія) мораль перестав бути сферою організованої діяльності. Простіше кажучи, в суспільстві не існує таких установ, які б забезпечували функціонування та розвиток моралі. І тому, напевно, керувати розвитком моралі у звичному значенні цього слова (як керувати наукою, релігією тощо) неможливо. Якщо ми вкладаємо певні кошти у розвиток науки, мистецтва, то після деякого часу маємо право очікувати і відчутних результатів; у випадку з мораллю це неможливо. Мораль всеосяжна і водночас невловима.

Моральні вимоги та оцінки проникають у всі сфери людського життя та діяльності.

Більшість моральних вимог апелює не до зовнішньої доцільності (чини так і доб'єшся успіху чи щастя), а до морального обов'язку (чини так, тому що цього вимагає твій обов'язок), тобто має форму імператива - прямого і безумовного наказу . Люди давно вже переконалися, що суворе виконання моральних правил зовсім не завжди призводить до життєвого успіху, проте мораль продовжує наполягати на суворому дотриманні її вимог. Пояснити цей феномен можна тільки одним чином: лише в масштабі всього суспільства, у сумарному результаті виконання того чи іншого морального розпорядження набуває свого повного сенсу і відповідає певній суспільній потребі.

Розглянемо соціальну роль моралі, тобто основні її функції Хропанюк В.М. Теорія держави та права: Підручник. М., 2008. – С.45.:

• - регулятивну;
• - оцінювальну;
• - Виховну.

Однією з основних функцій моралі є регулятивна. Мораль виступає, передусім, як спосіб регулювання поведінки людей суспільстві і саморегулювання поведінки індивіда. У міру свого розвитку суспільство винайшло багато інших способів регулювання суспільних відносин: правовий, адміністративний, технічний та ін. Проте моральний спосіб регулювання продовжує залишатися унікальним. По-перше, тому, що не потребує організаційного підкріплення у вигляді різних установ, каральних органів і т. д. По-друге, тому, що моральне регулювання здійснюється в основному через засвоєння індивідами відповідних норм та принципів поведінки у суспільстві. Інакше висловлюючись, дієвість моральних вимог визначається тим, наскільки вони стали внутрішнім переконанням окремої людини, невід'ємною частиною її духовного світу, механізмом мотивації його наказу.

Інша функція моралі – оцінна. Мораль розглядає світ, явища та процеси з погляду їх гуманістичного потенціалу - того, якою мірою вони сприяють об'єднанню людей, їх розвитку. Відповідно до цього вона класифікує все як позитивне чи негативне, добро чи зло. Морально оцінне ставлення до дійсності є її осмислення в поняттях добра і зла, а також інших суміжних з ними або похідних від них поняттях ("справедливість" та "несправедливість", "честь" і "безчестя", "шляхетність" та "низкість") т. д.). У цьому конкретна форма висловлювання моральної оцінки то, можливо різною: похвала, згоду, осуд, критика, виражені в оцінних судженнях; прояв схвалення чи несхвалення. Моральна оцінка дійсності ставить людину на активне, діяльне ставлення до неї. Оцінюючи світ, ми вже щось змінюємо у ньому, саме міняємо своє ставлення до світу, свою позицію.

У житті суспільства мораль виконує найважливіше завдання формування особистості, є дієвим засобом виховання. Концентруючи моральний досвід людства, мораль робить його надбанням кожного покоління людей. У цьому полягає її виховна функція. Моральність пронизує всі види виховання остільки, оскільки вона надає їм правильну соціальну орієнтацію через моральні ідеали та цілі, що забезпечує гармонійне поєднання особистих та суспільних інтересів. Мораль розглядає суспільні зв'язки як зв'язки людей, кожен із яких має самоцінне значення. Вона орієнтує такі дії, які, висловлюючи волю цієї особистості, не зневажають у той самий час волі інших. Мораль вчить робити кожну справу таким чином, щоби від цього не було погано іншим людям.

1.2 Співвідношення права та моралі

Взаємодія моралі та права є однією з актуальних тем практичної філософії, етики та теорії права. Ця тема перебуває у центрі уваги дослідників різного плану і розкривається кожної епохи по-своєму, оскільки займає важливе місце у системі соціального світогляду. Сучасне російське суспільство - це система, що динамічно розвивається. Перехідний стан моралі та становлення права у суспільстві передбачає необхідність етичного аналізу, осмислення взаємодії моралі і права як соціальних регуляторів, що у підставі вдосконалення суспільства. Теоретичне осмислення цієї проблеми може сприяти як розвитку теорії моралі та теорії права, так і підвищенню їхньої ролі у морально-правовому вихованні людини, становленні громадянського суспільства, що базується на моральних та правових цінностях Адорно Теодор В. Проблеми філософії моралі / Перев. М.Л. Харкова. М.: Республіка, 2007. - С.39.

Проблема взаємодії моралі і права завжди являла собою найважливішу наукову та практичну проблему в минулі епохи, і актуалізується щоразу у відповідальні періоди зміни суспільства. Сучасне російське суспільство то, можливо окреслено історичними і правовими кордонами. На даному етапісуспільству властивий перехідний характер: здійснюється процес переоцінки цінностей, призводячи до заміни одних норм іншими. Дуже динамічний процес соціальних перетворень всіх сфер життя суспільства. В умовах модернізації, лібералізації російського суспільства етичний аналіз взаємовідносини моралі та права ставить завдання затвердити певні моральні цінності та намітити шляхи досягнення суспільно корисного порядку. Етика на сучасному етапісоціально орієнтована та прагне у сфері наукової рефлексії відбивати реальні процеси суспільства, що сприяє прогнозуванню морального життя суспільства в цілому.

Безсумнівно, що роль моралі і права у житті людей завжди була великою, а морально-правові проблеми викликали інтерес, але зміни у суспільних відносинах спричинили за собою необхідність переосмислення колишніх уявлень про співвідношення моралі та права, яке б відображало об'єктивність процесів, що відбуваються всередині суспільства. Роль моралі та роль права як провідних соціальних регуляторів, як засобів упорядкування суспільних відносин у новій російській дійсності принципово змінилися. У сучасному російському суспільстві насамперед прийняті моральні норми і принципи трансформуються в умовах життя, що змінюються. Багато вимог моралі закріплені нормами права, але механізми їх реалізації не працюють у реальних умовахросійської дійсності.

У регулюванні суспільних відносин право взаємодіє з мораллю, що охоплює моральні цінності суспільства.

Право і мораль характеризуються як єдністю, і відмінністю. Їх єдність полягає в наступномуАдорно Теодор В. Проблеми філософії моралі. -С.45.

Право і мораль, зрештою, визначаються економічним базисом суспільства. Зрозуміло, така обумовленість не прямолінійна, бо право і мораль надають сильний вплив різні чинники: географічний, політичний, етичний тощо. І тим не менш спосіб виробництва - це внутрішня основа, на якій спочивають мораль і право. Тому з'ясування їхньої природи, соціальної значимості та ролі в житті суспільства передбачає, перш за все, розуміння тих економічних відносин, у яких коріниться джерело їх виникнення та існування. Якщо йдеться, наприклад, йдеться про феодальному праві і моральні цінності, що панують у феодальному суспільстві, то їхнє розуміння ґрунтується на осягненні економічної основи цього суспільства.

Єдність правничий та моралі у цивілізованому суспільстві зводиться до утвердження загальнолюдських цінностей. Вони повинні сприяти їх становленню та зміцненню. І хоча реалізується ними це по-різному (мораль переконує, право ж змушує), проте вони переслідують спільну мету.

Їхня відмінність зводиться до наступного. Вони, насамперед, різняться за способом існування. Норми права містяться у законах, указах Президента Російської Федерації, постанови, кодекси, статути, накази та інші правові розпорядження органів держави. Моральні норми передаються з покоління до покоління у вигляді загальноприйнятих уявлень про добро, зло, про шляхетність, аморальність тощо. і існують у свідомості людей або знаходять втілення у витворах мистецтва.

Моральні норми відрізняються від правових та сфери дії. Вони охоплюють набагато ширшу область відносин, ніж правові норми. Так, будь-яке порушення норм права є одночасно аморальним вчинком, але не всяке посягання на моральні норми є обов'язково протиправним. Більше того, багато норм права наповнені моральним змістом, що також свідчить про ширшу сферу дії моральних норм. Так, наприклад, подібним поєднанням характеризується стаття 7 Конституції Російської Федерації, згідно з якою держава покликана створювати умови, що забезпечують гідне життя та вільний розвиток людини. З принципом гуманізму пов'язані й багато норм кримінального права. Такою буде, наприклад, норма права, що передбачає кримінальну відповідальність за ненадання допомоги людям, які гинуть на морі або на іншому водному шляху Алексєєв С.С. Теорія права – [електронний ресурс]. - Код доступу: http://pravo.biz.ua/content/057/0075.htm.

Можна навести багато інших прикладів з різних галузейчинного законодавства, у яких містяться норми права, що ґрунтуються на моральних цінностях суспільства.

За способом притягнення до відповідальності норм права також виявляють свою особливість. Їх порушення передбачає чітко визначений процесуальний порядок притягнення винної особи до юридичної відповідальності. Наприклад, кримінально-процесуальне законодавство містить норми права, що регламентують процедуру притягнення особи, яка вчинила злочин, до відповідальності. Вони закріплюють порядок порушення кримінальної справи, вказують приводи та підстави такого порушення, інстанції, куди прямує кримінальна справа тощо.

А порушення моральних норм такого порядку притягнення до відповідальності не передбачає.

За способами забезпечення різницю між моральними і правовими нормами зводиться наступного. Якщо здійснення моральних норм забезпечується силою громадської думки, то правових норм - державним примусом, що застосовується правоохоронними органами. мораль право релігія злочин

За формами відповідальності їх відмінності у тому, що порушення норм моралі тягне у себе застосування громадського осуду, а норм права - штраф, позбавлення волі, конфіскацію майна тощо. Агешин Ю.А. Політика, право, мораль/Ю.А. Агешин. М: Юридична література, 2012. -С. 45..

Філософи стверджують, що у моралі три завдання: оцінювати, регулювати та виховувати.

Мораль ставить оцінки. Усі наші вчинки, а також усе суспільне життя (економіку, політику, культуру) мораль оцінює з погляду гуманізму, визначає – добре це чи погано, добро чи зло. Якщо наші вчинки корисні людям, сприяють покращенню їхнього життя, їхньому вільному розвитку, - це добре, це добро. Не сприяють, заважають – зло. Якщо ми хочемо дати моральну оцінку чомусь (своїм діям, вчинкам інших людей, будь-яким подіям тощо), ми, як ви знаєте, робимо це за допомогою понять добра і зла. Або ж з допомогою інших близьких, похідних них понять: справедливість - несправедливість; честь – безчестя; благородство, порядність - ницість, непорядність, підлість і т. д. При цьому, оцінюючи якесь явище, дію, вчинок, ми висловлюємо свою моральну оцінку по-різному: хвалимо, погоджуємося або засуджуємо, критикуємо, схвалюємо або не схвалюємо тощо д.

Оцінка, звичайно, впливає на нашу практичну діяльність, інакше вона була б нам просто не потрібна. Коли ми щось оцінюємо як добра, це означає, що цього треба прагнути, і якщо як зла - цього треба уникати. Отже, оцінюючи навколишній світ, ми щось у ньому змінюємо і насамперед себе, свою позицію, світогляд.

Мораль регулює діяльність людей. Друге завдання моралі - регулювати наше життя, відносини людей один до одного, спрямовувати діяльність людини, суспільства на гуманні цілі, досягнення добра. У морального регулювання є свої особливості, воно відрізняється від державного регулювання. Будь-яка держава також регулює життя суспільства, діяльність своїх громадян. Робить воно це за допомогою різних установ, організацій (парламентів, міністерств, судів тощо). нормативних документів(Законів, указів, наказів), офіційних осіб (чиновників, службовців, міліції, поліції тощо).

Нічого подібного у моралі немає: смішно мати чиновників від моралі, безглуздо питати, хто видав наказ бути гуманним, справедливим, добрим, мужнім і т.д. Мораль не користується послугами відомств та чиновників. Вона регулює рух нашого життя двома способами: через думку оточуючих людей, громадську думку та через внутрішні переконання особистості, совість.

Людина дуже чуйна до думки оточуючих. Ніхто не вільний від думки суспільства, колективу. Людині небайдуже, що думають про неї інші. Отже, громадська думка може впливати на людину, регулювати її поведінку. Причому воно ґрунтується не на силі наказу, закону, а на моральному авторитеті, моральному впливі.

Але не повинно складатися переконання, що громадська думка, як думка більшості, завжди вірна, більш істинна, ніж думка окремих особистостей. Це не так. Нерідко буває, що громадська думка відіграє реакційну роль, охороняє застарілі, норми, що зжили себе, традиції, звички.

У комедії “Лихо з розуму” Олександр Сергійович Грибоєдов показав, що думка всіх цих скелезубів, фамусових, мовчалиних, княгині Марії Олексіївни може бути силою темною, похмурою, спрямованою проти всього живого та розумного, що одна людина може мати рацію, тоді як всі оточуючі перебувають у владі забобонів, невігластва, тупості, корисливості. "Злі язики страшніші за пістолет" - у цих словах великого письменника виражено його відчуття жорстокої потужності такої громадської думки і водночас його вбивчої тупості, обмеженості.

Людина-не раб обставин. Громадська думка, звісно, ​​– велика сила морального регулювання. Проте слід пам'ятати: може помилятись одна людина, може помилятися і більшість. Людина не повинна бути наївною дроворубкою, сліпо і бездумно підкорятися чужій думці, тиску обставин. Адже він не бездушний гвинтик у державній машині та не раб громадських обставин. Всі люди народжені рівними, мають рівні права на життя, свободу та щастя. Людина - істота вільна, активна, творча, вона не тільки пристосовується до світу, в якому живе, але й сама цей світ пристосовує до себе, змінює обставини, творить нове суспільне середовище. Без особистостей, гуманних і сміливих, справедливих і мужніх, безкорисливих і незалежно мислячих, суспільство просто перестало б розвиватися, загнило б і загинуло.

Людина, живучи в суспільстві, повинна, звичайно, прислухатися до суспільної думки, але вона також повинна вміти правильно її оцінювати. І якщо воно реакційно – протестувати, боротися проти нього, йти наперекір йому, захищаючи істину, справедливість, гуманізм.

Внутрішні духовні переконання особистості. Де ж бере сили людина, коли виступає проти застарілої громадської думки, проти реакції, забобонів?

Він бере їх, як добре говорили раніше, у своїй душі. Людина спирається на свої внутрішні духовні переконання, тобто на розуміння морального обов'язку, моральних ідеалів. Духовні переконання моральної людини орієнтуються на загальнолюдські моральні цінності та ідеали. Моральна людинапідпорядковує їм свою діяльність, свої вчинки, все своє життя.

Духовні переконання становлять зміст те, що ми називаємо совістю. Людина перебуває під постійним контролем оточуючих, а й під самоконтролем своїх внутрішніх переконань. Совість завжди з людиною. У кожної людини бувають у житті удачі та невдачі, періоди підйому та занепаду. Від невдач можна звільнитися, від нечистого, заплямованого сумління - ніколи.

І людина постійно критикує, переробляє себе, так велить їй совість. Людина знаходить у собі силу і сміливість виступити проти зла, проти реакційної громадської думки – так велить совість. Щоб жити за сумлінням, потрібна величезна особиста мужність, а іноді й самопожертва. Але совість людини буде чиста, душа спокійна, якщо вона діяла в повній згоді зі своїми внутрішніми переконаннями. Таку людину можна назвати щасливою.

Виховна роль моралі. Виховання завжди йде двома шляхами: з одного боку через вплив на людину інших людей (батьків, вчителів, оточуючих, суспільної думки), через цілеспрямовану зміну зовнішніх обставин, у які ставиться виховуваний, а з іншого боку - через вплив людини на самого себе, т. .е. через самовиховання. Виховання, освіту людини триває практично все життя: людина постійно поповнює, удосконалює знання, вміння, свій внутрішній світ, бо постійно оновлюється саме життя.

РОЛЬ МОРАЛІ У ЖИТТІ ЛЮДИНИ ТА СУСПІЛЬСТВА

Завдяки здібності людини і суспільства піддавати моральній оцінці всі сторони суспільного життя - економічну, політичну, духовну і т. д., а також давати моральне обґрунтування економічним, політичним, релігійним, науковим, естетичним та іншим цілям мораль виявляється включеною до всіх сфер суспільного життя. У житті діють норми та правила поведінки, що вимагають від людини служіння суспільству. Їх виникнення та існування диктується об'єктивною необхідністю спільного, колективного життя людей.

Таким чином, можна сказати, що сам спосіб людського існування необхідно породжувати потреба людей один в одному. Мораль діє у суспільстві як сукупність трьох структурних елементів: моральної діяльності, моральних відносині моральної свідомості.Перш ніж розкрити основні функції моралі, підкреслимо низку особливостей дій моралі у суспільстві. Слід зазначити, що у моральному свідомості виражений певний стереотип, шаблон, алгоритм поведінки людини, визнаний суспільством як на даний момент історичний момент. Існування моралі можна інтерпретувати як визнання суспільством того простого факту, що життя та інтереси окремої людини гарантовані лише в тому випадку, якщо забезпечена міцна єдність суспільства в цілому. Таким чином, мораль можна вважати проявом колективної волі людей, яка через систему вимог, оцінок, правил намагається узгодити інтереси окремих індивідів одне одного та з інтересами суспільства в цілому.

На відміну від інших проявів духовного життя суспільства (наука, мистецтво, релігія) мораль не є сферою організованої діяльності. Простіше кажучи, в суспільстві не існує таких установ, які б забезпечували функціонування та розвиток моралі. І тому, напевно, керувати розвитком моралі у звичному значенні цього слова (як керувати наукою, релігією тощо) неможливо. Якщо ми вкладаємо певні кошти у розвиток науки, мистецтва, то після деякого часу маємо право очікувати і відчутних результатів; у випадку з мораллю це неможливо. Мораль всеосяжна і водночас невловима.

Моральні вимогита оцінки проникають у всі сфери людського життя та діяльності. Більшість моральних вимог апелює не до зовнішньої доцільності (чини так і доб'єшся успіху чи щастя), а до морального обов'язку (чини так, тому що цього вимагає твій обов'язок), тобто має форму імператива - прямого і безумовного наказу .

Люди давно вже переконалися, що суворе виконання моральних правил не завжди призводить до життєвого успіху, проте мораль продовжує наполягати на строгому дотриманні її вимог. Пояснити цей феномен можна тільки одним чином: лише в масштабі всього суспільства, у сумарному результаті виконання того чи іншого морального розпорядження набуває свого повного сенсу і відповідає певній суспільній потребі.

Регулятивна функція Однією з головних функцій моралі є регулятивна.Мораль постає передусім як спосіб регулювання поведінки людей суспільстві і саморегулювання поведінки індивіда. У міру свого розвитку суспільство винайшло багато інших способів регулювання суспільних відносин: правовий, адміністративний, технічний та ін. Проте моральний спосіб регулювання продовжує залишатися унікальним.

По-перше, тому, що не потребує організаційного підкріплення у вигляді різних установ, каральних органів і т. д. По-друге, тому, що моральне регулювання здійснюється в основному через засвоєння індивідами відповідних норм та принципів поведінки у суспільстві.

Інакше висловлюючись, дієвість моральних вимог визначається тим, наскільки вони стали внутрішнім переконанням окремої людини, невід'ємною частиною її духовного світу, механізмом мотивації його наказу. Оцінна функція Інша функція моралі - оцінна.Мораль розглядає світ, явища та процеси з погляду їх гуманістичного потенціалу- того, якою мірою вони сприяють об'єднанню людей, їх розвитку. Відповідно до цього вона класифікує все як позитивне чи негативне, добро чи зло.

Морально оціночне ставлення до дійсності є її осмислення в поняттях добра і зла, а також інших суміжних з ними або похідних від них поняттях («справедливість» та «несправедливість», «честь» та «безчестя», «шляхетність» та «низьість») т. д.). У цьому конкретна форма висловлювання моральної оцінки то, можливо різною: похвала, згоду, осуд, критика, виражені в оцінних судженнях; прояв схвалення чи несхвалення. Моральна оцінка дійсності ставить людину на активне, діяльне ставлення до неї.

Оцінюючи світ, ми вже щось змінюємо у ньому, саме міняємо своє ставлення до світу, свою позицію. Виховна функція У житті суспільства мораль виконує найважливіше завдання формування особистості, є дієвим засобом виховання. Концентруючи моральний досвід людства, мораль робить його надбанням кожного покоління людей. У цьому полягає її виховнафункція.

Моральність пронизує всі види виховання остільки, оскільки вона надає їм правильну соціальну орієнтацію через моральні ідеали та цілі, що забезпечує гармонійне поєднання особистих та суспільних інтересів. Мораль розглядає суспільні зв'язки як зв'язки людей, кожен із яких має самоцінне значення. Вона орієнтує такі дії, які, висловлюючи волю цієї особистості, не зневажають у той самий час волі інших. Мораль вчить робити кожну справу таким чином, щоби від цього не було погано іншим людям.