"Av de många innovationerna från Lycurgus var Äldsterådet det första och viktigaste. Tillsammans med kungamakten, som har lika rätt att rösta med den när det gäller att avgöra de viktigaste frågorna, har detta råd blivit en garanti för välbefinnande och försiktighet.

Äldsterådet (Gerusia) är liksom arkageterna en auktoritet som ärvts från stamorganisationen. Gerousian bestod av 28 geronter, valda på livstid av folkförsamlingen från ädla spartaner som hade fyllt 60 år. Gerousia inkluderade båda ledarna. Inledningsvis övervägde gerusia de frågor som lagts fram för diskussion av folkförsamlingen och fick därmed möjlighet att styra sin verksamhet. Med tiden utökades Gerousias befogenheter. Om de äldste och ledarna inte är överens om folkförsamlingens beslut, kunde de förhindra det genom att lämna församlingen. Gerousia deltog i förhandlingar med andra stater, prövade brottmål av statliga brott och ledde rättegångar mot arkageterna.

I Sparta var de äldres råd, eller Gerousia, med folkförsamlingens ringa betydelse, i själva verket det högsta regeringsorganet. Vid tiden för Gerusiens upprättande var dess ordförande kungarna och senare eforerna. Gerusia tillhörde den högsta dömande makten. Bara geronterna kunde till exempel döma kungar. Både valmetoden och bristen på ansvarighet och livstidsmedlemskapet i Gerousia motsvarade mest den spartanska statens oligarkiska väsen. Det är ingen slump att den spartanska Gerousia ofta jämfördes med den atenska Areopagus.

Folkförsamlingen - den spartanska statens maktinstitution

Alla spartaner som har fyllt 30 år deltog i nationalstämman. Till en början sammankallade ledarna mötet, de ledde också det. Endast tjänstemän eller ambassadörer från främmande stater fick tala i folkförsamlingen, medan deltagarna i församlingen bara hörde tal och röstade. Omröstningen genomfördes genom att ropa, och i fall av tvist skingrades mötesdeltagarna åt olika håll.

Inkallelsen till folkförsamlingen (förutom akuta sådana) genomfördes en gång i månaden. Lagar antogs på mötet, tjänstemän valdes, frågor om krig och fred, allians med andra stater löstes, frågor om succession till positionen som ledare övervägdes, det bestämdes vilken av ledarna som skulle leda armén i en kampanj, etc. . För att lösa alla dessa frågor var församlingens roll, i kraft av det förfarande som fanns i den, mindre än folkförsamlingens roll i Aten. Det ska dock inte underskattas. Rätten att välja tjänstemän, rätten att avslå förslag från dem tillät honom, om inte att kontrollera dem, så i alla fall att påverka dem, tvinga dem att räkna med honom. Först på 400-talet. FÖRE KRISTUS. den blir passiv, och dess roll faller.

O.A. Omelchenko påpekar också att alla spartaner över 30 år som klarat den utbildning som anges i lagen borde ha deltagit i folkförsamlingen - apella. Det enda skälet till fråntagandet av rättigheterna till politiskt medborgarskap var utebliven betalning av avgiften för de etablerade offentliga måltiderna. Församlingen var bara ett passivt maktorgan: "Ingen av de vanliga medborgarna fick lämna sin dom, och folket, som konvergerat, godkände eller förkastade bara vad de äldste och kungarna skulle erbjuda." Ungefär på VI-talet. före Kristus e. församlingens makt begränsades än mer av rätten för gerousia och kungarna att upplösa den för ett felaktigt, ur traditionssynpunkt, beslut. I teorin valde församlingen gerontes, tjänstemän; i verkligheten fattades beslut av "eller", vilket skulle tolkas av gerusia; därför hade hon sista ordet.

På grund av det faktum att nationalförsamlingens roll i Sparta var mindre betydelsefull än i Aten, på VI-talet. FÖRE KRISTUS. det har helt förlorat sin mening.

3.4 College of ephors som den viktigaste institutionen för styrning

Med tiden blev eforkollegiet, som dök upp så tidigt som på 700-talet, den viktigaste institutionen för styrning. Ursprunget till denna anläggning är inte klart. Kanske var eforerna representanter för 5 territoriella phyla i Sparta. Den första av dem, eponymen, förestod apella och gerusias allmänna möten, och själva folkförsamlingarna sammankallades av eforerna; de hade bara rätt att föreslå lagar. Eforerna förklarade militär mobilisering, överförde makten i fredstid i händerna på militära ledare-kungar. Den huvudsakliga auktoriteten för eforerna var domstolen: tvister om egendom, arv, kontrakt och mindre viktiga brottmål var underordnade dem. Eforerna var chefsdomare för pariekerna och heloterna, de ägde också polismakten i politiken (i synnerhet ledde de avdelningar av unga spartaner i krypton - statliga repressalier mot heloter). De kallade kungar till domstol, kontrollerade de offentliga finanserna, tolkade seder, d.v.s. löste så att säga den spartanska statens konstitutionella frågor.

O.A. Zhidkov påpekar att eforer förekom i Sparta från 700-talet. FÖRE KRISTUS. som ett resultat av akuta konflikter mellan stamledare och stamaristokrati. De sistnämnda, som fick en stor del av militärt byte och möjligheten att förtrycka fria gemenskapsmedlemmar, försökte begränsa ledarnas livstidsmakt till makten hos de valda på viss period representanter för aristokratin. De var fem eforer. De valdes från de "värdiga" för ett år, fungerade som ett enda kollegium, som fattade beslut med majoritetsröst. Inledningsvis ansågs eforerna så att säga assistenter till arkageterna och genomförde rättslig prövning av ärenden om egendomstvister. Från mitten av VI-talet. FÖRE KRISTUS. eforernas kraft ökade markant. De satte arkageterna under deras kontroll - de åtföljdes på kampanjen av två eforer. Ephors fick rätt att sammankalla gerousia och populär församling och hantera sina aktiviteter. Tillsammans med gerusia kunde de förhindra antagandet av ett anstötligt beslut av folkförsamlingen. De tog över ledningen av Spartas yttre förbindelser och landets interna administration, övervakade att spartanerna efterlevde de fastställda reglerna, dömde dem och straffade dem, förklarade krig och fred, kontroll över andra tjänstemäns verksamhet (varav det fanns mycket färre i Sparta än i Aten). Själva eforernas verksamhet var praktiskt taget inte kontrollerad - de rapporterade bara till sina efterträdare. Eforernas särställning underströks också av deras rätt att inte delta i gemensamma sessioner och att ha ett eget bord. .

Därmed bör man dra slutsatsen att de huvudsakliga konstitutionella institutionerna i Sparta var två kungar, de äldres råd och folkförsamlingen. Men med tiden dyker en annan aristokratisk kropp upp i den spartanska staten - eforernas college. Dessutom, med tanke på maktens organisation i Sparta, bör det noteras att det när det gäller regeringsformen var en aristokratisk republik.

Det tillhörde den högsta statliga och dömande makten, ursprungligen var det förmodligen "äldsterådet", förfäderna. Spartanerna (som alla dorianer i allmänhet) var indelade i tre stammar ( phyla) - Gilles, Dimans och Pamphils, och var och en av dessa tre stammar - för 10 släkten ( handla om). De trettio medlemmarna av Gerousia var ursprungligen förmodligen de äldste av de trettio rev. I historisk tid valdes medlemmarna av Gerousia, förutom kungarna, av folket; dessa valda medlemmar kallades gerontes ("gamlingar"). Därav ordet "gerousia" - "äldsteförsamling" eller "äldsteförsamling". Geronts position var för livet. Endast gamla människor med minst sextio års ålder kunde ta sig ut i Gerousia. Detta gällde inte de två spartanska kungarna; de var medlemmar av Gerousia genom sin egen rang och var representanter för sina två obs, som ansågs vara de mest framstående. Kungarna var också ordförandena för gerousia.

Under historisk tid valdes alla medlemmar av gerousia av hela det spartanska folket (fullständiga medborgare, perieker och heloter deltog inte i valet av geronts), och inte var och en av deras oboi. Kandidaterna gick, den ena efter den andra, genom Folkförsamlingstorget; folket ropade sin sympati för bortgången; i ett speciellt rum stod flera personer som inte kunde se vem som gick förbi. De tillkännagav för femtonde gången att ropet var högst, och att kandidaten gjordes till medlem av Gerousia, under vars gång detta rop var.

Gerousias makt var mycket stor; men suveränitet tillhörde folkförsamlingen, som i det gamla Sparta kallades apella. Medlemmarna i appellan var alla jämställda medborgare, det vill säga alla dorianer som hade fyllt 30 år. Folkförsamlingen ägde rum varje fullmåne. Mötesplatsen var torget mellan floden Knakiy och Babika-bron. Kungarna var ordförandena. Samtidigt gjorde de en militär granskning. Folkförsamlingen valde äldste och andra dignitärer, avgjorde alla viktiga frågor, förklarade krig, slöt fred och andra fördrag. Alla viktiga beslut från Gerousia erbjöds honom för godkännande, och de fick lagens kraft först efter hans godkännande. Kungarna eller personerna som ersatte dem förklarade saken för folket, han accepterade eller förkastade gerousias beslut. Han uttryckte sitt samtycke eller ogillande genom att skrika. Om det var tveksamt vilka röster som utgjorde majoriteten, jakande eller negativa, så delade folket sig i två sidor, och det räknades på vilken sida majoriteten var. Utländska ambassadörer kunde, med Gerousias samtycke, själva förklara saken för folket; bortsett från detta fall tillkom rätten att tala i folkförsamlingen endast de som förestod den; andra spartaner kunde varken hålla tal eller komma med förslag.

Gerousia och apella var en naturlig utveckling av den politiska strukturen under den tidigare homeriska tiden. Aristokratins och folkets rättigheter utökades gradvis. Den tidigare monarkiska suveräniteten försvagades efter maktdelningen i Sparta mellan de två kungarna. Därefter blev den tidigare seden, enligt vilken kungen sammankallade adelsmännen för att diskutera ärenden vid en fest i palatset, sådan att det blev en plikt för kungarna att sammankalla medlemmarna i Gerousia och lyda deras åsikt. Rådet blev en oberoende statlig institution. Tidigare sammankallades folkförsamlingen (apella) endast för att lyssna på kungens avsikter och beslut; nu har den själv fått den avgörande rösten.

Forntida Sparta var Atens främsta ekonomiska och militära rival. Stadsstaten och dess omgivande territorium låg på Peloponnesos halvön, sydväst om Aten. Administrativt sett var Sparta (även kallad Lacedaemon) huvudstad i provinsen Laconia.

Adjektivet "Spartan" i modern värld kom från energiska krigare med ett järnhjärta och stålsatt uthållighet. Invånarna i Sparta var kända inte för konst, vetenskap eller arkitektur, utan för modiga krigare, för vilka begreppet ära, mod och styrka sattes över allt annat. Den tidens Aten var med sina vackra statyer och tempel ett fäste för poesi, filosofi och politik, som dominerade det intellektuella livet i Grekland. En sådan överlägsenhet skulle dock upphöra en dag.

Uppfostra barn i Sparta

En av principerna som vägledde invånarna i Sparta var att varje persons liv, från födelseögonblicket till döden, helt och hållet tillhör staten. De äldste i staden fick befogenhet att bestämma nyföddas öde - friska och starka barn lämnades i staden, och svaga eller sjuka barn kastades i den närmaste avgrunden. Så spartanerna försökte säkra fysisk överlägsenhet över sina fiender. Barn som har gått naturligt urval”, uppfostrad under sträng disciplin. Vid 7 års ålder togs pojkarna ifrån sina föräldrar och uppfostrades separat, i små grupper. De starkaste och modigaste unga männen blev så småningom kaptener. Pojkarna sov i gemensamma utrymmen på hårda och obekväma vassängar. Unga spartaner åt enkel mat - en soppa med grisblod, kött och vinäger, linser och annan grov mat.

En dag bestämde sig en rik gäst som kom till Sparta från Sybaris för att smaka på den "svarta grytan", varefter han sa att han nu förstår varför spartanska krigare förlorar livet så lätt. Ofta lämnades pojkarna hungriga i flera dagar, vilket ledde till småstölder på marknaden. Detta gjordes inte med avsikten att göra en ung man till en skicklig tjuv, utan bara för att utveckla uppfinningsrikedom och skicklighet - om han blev tagen för att stjäla, då straffades han hårt. Det finns legender om en ung spartan som stal en ung räv från marknaden, och när det var dags för middag gömde han den under sina kläder. För att pojken inte skulle dömas för stöld, uthärdade han smärtan av att räven gnagde i magen och dog utan att ge ett enda ljud. Med tiden blev disciplinen bara tuffare. Alla vuxna män mellan 20 och 60 år var tvungna att tjänstgöra i den spartanska armén. De fick gifta sig, men även efter det fortsatte spartanerna att övernatta i baracker och äta i gemensamma matsalar. Krigare fick inte äga någon egendom, särskilt guld och silver. Deras pengar såg ut som järnstänger av olika storlekar. Återhållsamhet sträckte sig inte bara till liv, mat och kläder, utan också till spartanernas tal. I samtalet var de mycket lakoniska och begränsade sig till extremt koncisa och specifika svar. Detta sätt att kommunicera i antikens Grekland kallades "koncisitet" på uppdrag av det område där Sparta låg.

Spartanernas liv

I allmänhet, som i alla andra kulturer, kastar frågor om liv och näring ljus över intressanta små saker i människors liv. Spartanerna, till skillnad från invånarna i andra grekiska städer, fäste inte stor vikt vid mat. Enligt deras åsikt bör mat inte tjäna till att tillfredsställa, utan bara för att mätta krigaren före striden. Spartanerna åt vid ett gemensamt bord, medan produkterna till lunch överlämnades i samma mängd – så upprätthölls alla medborgares jämlikhet. Grannar på bordet tittade vaksamt på varandra, och om någon inte gillade maten blev han förlöjligad och jämförd med de bortskämda invånarna i Aten. Men när tiden kom för striden förändrades spartanerna dramatiskt: de tog på sig de bästa kläderna och marscherade mot döden med sånger och musik. Från födseln fick de lära sig att uppfatta varje dag som sin sista, att inte vara rädda och inte dra sig tillbaka. Döden i strid var önskvärd och likställdes med det ideala slutet på en riktig mans liv. Det fanns 3 klasser av invånare i Laconia. De första, mest vördade, var invånare i Sparta som hade militär utbildning och deltog i det politiska livet i staden. Andra klass - perieki, eller invånare i omgivande små städer och byar. De var fria, fastän de inte hade några politiska rättigheter. Engagerade i handel och hantverk var perikerna ett slags "servicepersonal" för den spartanska armén. underklass - helots, var livegna och skilde sig inte mycket från slavar. På grund av det faktum att deras äktenskap inte kontrollerades av staten, var heloterna den mest talrika kategorin av invånare och hölls från uppror endast tack vare deras mästares järngrepp.

Spartas politiska liv

Ett av särdragen hos Sparta var att två kungar stod i spetsen för staten samtidigt. De regerade gemensamt och tjänade som överstepräster och militära ledare. Var och en av kungarna kontrollerade den andras verksamhet, vilket säkerställde öppenheten och rättvisan i myndigheternas beslut. Kungarna var föremål för ett "ministerkabinett", bestående av fem etrar eller observatörer, som utövade allmänt förmyndarskap över lagar och seder. Lagstiftande församling bestod av ett äldsteråd, som leddes av två kungar. Rådet valde de mest respekterade folk i Sparta som har övervunnit 60-årsbarriären. Army of Sparta, trots det relativt blygsamma antalet, var vältränad och disciplinerad. Varje krigare var fylld av beslutsamhet att vinna eller dö - att återvända med en förlust var oacceptabelt och var en outplånlig skam för livet. Hustrur och mödrar, som skickade sina män och söner i krig, räckte dem högtidligt en sköld med orden: "Kom tillbaka med en sköld eller på den." Med tiden erövrade de militanta spartanerna större delen av Peloponnesos, vilket avsevärt utökade gränserna för ägodelar. En sammandrabbning med Aten var oundviklig. Rivaliteten kom till sin spets under Peloponnesiska kriget och ledde till Atens fall. Men spartanernas tyranni orsakade invånarnas hat och massuppror, vilket ledde till en gradvis liberalisering av makten. Antalet specialtränade krigare minskade, vilket gjorde att invånarna i Thebe kunde, efter cirka 30 år av spartanskt förtryck, störta inkräktarnas makt.

Spartas historia intressant inte bara ur militära prestationers synvinkel, utan också faktorerna för den politiska strukturen och livsstrukturen. Mod, osjälviskhet och önskan om seger hos de spartanska krigarna - dessa är egenskaperna som gjorde det möjligt att inte bara begränsa fiendernas ständiga attacker utan också att utöka gränserna för inflytande. Krigarna i denna lilla stat besegrade lätt arméer på många tusen och var ett tydligt hot mot fienderna. Sparta och dess invånare, uppfostrade med principerna om återhållsamhet och maktregeln, var de bildade och bortskämdas motpod. rikt liv Aten, vilket i slutändan ledde till sammandrabbningen mellan dessa två civilisationer.

Marathon. Från myter till verklighet

Som i all historia antika världen, fakta om legenden om Marathon är inte lätt att förstå. Herodotus nämner ett slag när grekerna och deras modiga allierade, platéerna, besegrade persernas överlägsna styrkor. I den grekiska armén fanns en löpare, Philippides (eller Pheidippides), som sprang från Aten till Sparta för att hjälpa spartanerna. Man tror att han rest cirka 245 kilometer på 48 timmar. Det moderna Spartathlon noterade för samma sträcka en rekordlöptid på 20 timmar och 25 minuter, vilket uppnåddes av den grekiska löparen Janis Kouros 1984.

Biluthyrning i Grekland

En som reser till olivernas land gör långtgående planer. Grekland är mycket bekvämt att resa med bil. Det gäller särskilt dess fastland, men det är också tillåtet att resa runt de stora öarna med bil om du planerar din resa enligt färjetiderna.

Sjön Vouliagmeni

Bland det typiskt vackra grekiska landskapet, 21 kilometer från Aten, ligger Vouliagmenisjön. Det är bara 100 meter från havet. Överraskande nog hittar forskare inte något omnämnande av denna sjö i antiken. Kanske ignorerade de gamla krönikörerna det helt enkelt, eller så fanns det inte på den tiden. Vi finner det första omnämnandet av sjön i det osmanska rikets kronografer.

Familj i grekernas förståelse

Ioannis Kapodistrias.

Bland de många härliga och framstående hellenerna reser sig figuren Ioannis Kapodistrias separat. Den här mannen är inte bara en välkänd person, han är den smartaste politikern och diplomaten som med sitt arbete lade grunden till ett grekiskt statsskap.

antik statskap lycurgus spartansk höger

I södra Hellas (halvön Peloponnesos) var den tidigaste och mest betydelsefulla av de bildade polisstaterna Sparta, som gradvis lade under sig de flesta av de närliggande regionerna. På grund av ett antal historiska skäl präglades bildandet av statsskap här av betydande drag jämfört med annan grekisk politik. Detta förutbestämde de speciella egenskaperna hos den sociala strukturen och den statliga organisationen som fanns kvar länge i det antika Sparta.

Sparta var ett renare och mer direkt historiskt resultat av den doriska erövringen än andra grekiska städer. Fångande på IX-talet. före Kristus e. söder om Hellas assimilerades inte dorianerna i större utsträckning utan fördrevs eller förslavades lokalbefolkningen. Därmed ingick dorianerna ett mycket speciellt ursprungligt förhållande med de fler talrika akaiska folken. Efter att ha förstört den antika huvudstaden Laconia (Ferapnea), drev dorianerna den tidigare befolkningen i bergen och i början av 900-talet. grundade flera bosättningar typiska för den eran. Fyra av dessa byar slogs sedan samman till en enda politik - Sparta, som blev centrum för den framtida staten.

Det kan hävdas att det under den klassiska perioden i Grekland fanns två ledande politikområden - Aten och Sparta. Båda dessa stater, var och en på sitt sätt, gav ett enormt bidrag till bildandet och utvecklingen av den antika civilisationen.

Ämnet för kursens forskning är allmänna mönster bildande och utveckling av stat och lag i det antika Sparta.

Objektet för verket är de rättsförhållanden som ägde rum i det antika Sparta.

Syftet med denna kursstudie är en omfattande studie av processen för bildandet av en spartansk stat, en analys av det sociala och politiska systemet i Sparta, samt en beskrivning av de reformer som genomförts av kung Lycurgus och särdragen i Spartas lag.

Att uppnå målet med arbetet innebär att lösa följande uppgifter:

Analys av statens uppkomst i den antika världen;

Egenskaper för funktionerna i bildandet av polissystemet;

Analys av inflytandet av den doriska erövringen på bildandet av spartansk stat;

Avslöjande av den rättsliga statusen för den härskande klassen i den spartanska staten;

Analys av perieks rättsliga status;

Egenskaper för helots rättsliga status;

Analys av egenskaperna hos kunglig makt som den huvudsakliga konstitutionella institutionen;

Egenskaper för äldsterådets verksamhet i Sparta;

Analys av den spartanska folkförsamlingen;

Identifiering och studie av de viktigaste reformerna utförda av kung Lycurgus;

En studie av Spartas lag.

Den metodologiska grunden för kursforskningen är den dialektiska kognitionsmetoden. Vid skrivning av arbetet användes också historiska, beskrivande, systemiska, logiska metoder för vetenskaplig kunskap, analogimetoder, vetenskaplig generalisering och komplex juridisk analys.

Den teoretiska grunden för kursforskningen var verk av följande författare: O.A. Zhidkov, N.A. Krashennikova, O.A. Omelchenko, A.V. Veniosov, V.A. Shelkoplyas, N.I. Ilyinsky, V.V. Sazhina, M.N. Prudnikov, L.G. Pechatnova och andra.

1.1 Statens uppkomst i den antika världen och funktionerna i bildandet av polissystemet

Civilisationens historia med dess inneboende statsrättsliga organisation av mänskligt liv börjar med det antika östern. Dess nya och högre nivå är förknippad med utvecklingen av det antika (grekisk-romerska) samhället, som bildades i södra Europa i Medelhavsområdet. Den antika civilisationen når sin apogee och sin största dynamik under det första årtusendet f.Kr. - i början av 1:a årtusendet e.Kr. Det var till denna tid som grekernas och romarnas framgångar på alla sfärer av mänsklig verksamhet, inklusive politiska och juridiska, hör hemma. Det är antiken som mänskligheten är skyldig många mästerverk av litteratur och konst, prestationer inom vetenskap och filosofi, unika exempel på demokratisk stat.

Skapandet av de första protostaterna och sedan större statsbildningar på södra Balkanhalvön och på öarna i Egeiska havet under III - II årtusendet f.Kr. var resultatet av de akaiska grekernas erövring av den autoktona befolkningen i denna region (pelasger, minoer). Erövringen ledde till blandning och korsning av olika kulturer, språk etc. folkslag, som gav upphov till en hög kretensisk-mykensk civilisation, representerad av ett antal stigande och fallande stater (Knossos, mykenska riket etc.).

Dessa staters monarkiska karaktär, närvaron av en stor stats-tempelekonomi och en markgemenskap vittnade om deras likhet med typiska östliga monarkier. De kreta-mykenska traditionerna hade en inverkan på de akaiska grekernas efterföljande statsskap under lång tid, vilket kännetecknades av närvaron av ett gemensamt sätt att leva i samband med det kungliga palatset, som fungerade som den högsta ekonomiska organisatören.

En av de viktigaste dragen i bildandet av staten i det antika Grekland var att denna process i sig, på grund av konstant migration och förflyttning av stammar, fortgick i vågor, intermittent. Så, invasionen under XII-talet. FÖRE KRISTUS. till Grekland från norr av de doriska stammarna kastade åter tillbaka hela det naturliga förloppet av bildandet av statskap tillbaka. Följt av den doriska invasionen" mörka tider"(XII-talet f.Kr. - första hälften av 800-talet f.Kr.), och sedan återförde den arkaiska perioden hellenerna till stamstatskap och proto-stater.

O.A. Zhidkov noterar att den märkliga kombinationen av interna och externa faktorer i processen för tillkomsten av staten i Grekland gör avhandlingen, utbredd i rysk litteratur, att statens uppkomst sker i en "ren form", dvs. direkt från nedbrytningen av stamsystemet och klassbildning.

Funktioner i processen för bildandet av stat i den antika världen (till skillnad från länderna i öst) var till stor del förutbestämda av naturliga och geografiska faktorer. Grekland, till exempel, var ett bergigt land där det fanns lite bördig och lämplig mark för grödor, särskilt sådana som skulle kräva, som i öst, kollektivt bevattningsarbete. I den antika världen kunde inte landgemenskapen spridas och överleva orientalisk typ, men i Grekland fanns det gynnsamma förhållanden för utveckling av hantverk, särskilt metallbearbetning. Redan under det III årtusendet f.Kr. grekerna använde i stor utsträckning brons, och under 1:a årtusendet f.Kr. verktyg gjorda av järn, vilket bidrog till att öka effektiviteten av arbetet och dess individualisering. Den breda utvecklingen av utbyte och därefter handelsförbindelser, särskilt sjöfartshandeln, bidrog till den snabba utvecklingen av en marknadsekonomi och tillväxten av privat egendom. intensifieras social differentiering blev grunden för en skarp politisk kamp, ​​till följd av vilken övergången från primitiva stater till högutvecklade stater skedde snabbare och med mer betydande sociala konsekvenser än vad som var fallet i andra länder i den antika världen.

Naturliga förhållanden påverkade organisationen statsmakten i Grekland och i andra avseenden. De bergskedjor och vikar som skär genom havskusten, där en betydande del av grekerna bodde, visade sig vara ett betydande hinder för landets politiska enande och desto mer gjorde centraliserad regering omöjlig och onödig. Således förutbestämde de naturliga barriärerna själva uppkomsten av många, relativt små i storlek och ganska isolerade från varandra stad-stater - politik. Polissystemet var ett av de mest betydelsefulla, nästan unika kännetecknen för statsskap, karakteristiskt inte bara för Grekland utan för hela den antika världen.

Politikens geografiska och politiska isolering (på fastlandet och på öarna), med en långtgående arbetsfördelning, gjorde den beroende av export av hantverk, av import av spannmål och slavar, d.v.s. från den pan-grekiska och internationella sjöfartshandeln. Havet spelade en stor roll i livet för den antika (främst grekiska) politiken. Det gav honom ett samband med världen utanför, med annan politik, med kolonier, med östländer, etc. Havet och sjöfarten kopplade samman alla stadsstater till ett enda polissystem, skapade en öppen pan-grekisk och medelhavspolitisk kultur och civilisation.

Ur dess interna organisations synvinkel var den antika politiken en sluten stat, som lämnades bakom inte bara av slavar utan också av utlänningar, till och med människor från andra grekiska politikområden. För medborgarna själva var polis ett slags politiskt mikrokosmos med dess former av politisk struktur, traditioner, seder, lagar etc., heligt för en given stad. Bland de gamla grekerna ersatte polis de jord-kommunala kollektiven som hade sönderfallit under inflytande av privat egendom med en civil och politisk gemenskap. Stora skillnader i det ekonomiska livet, i skärpan i den politiska kampen, i själva det historiska arvet var orsaken till stor variation stadsstaternas inre struktur. Men den ovillkorliga dominansen i polisvärlden hade olika republikanska former - aristokrati, demokrati, oligarki, plutokrati, etc. .

Själva utvecklingen av det grekiska samhället från de patriarkala strukturerna och protostaterna under den homeriska eran till klassiskt slaveri och den antika demokratins blomstring avslöjar vissa mönster i utvecklingen av det politiska livet och i förändringen av själva organisationsformerna för stadsstater. . I slutet av 2:a årtusendet f.Kr., vilket framgår av det homeriska eposet, fanns det i den grekiska världen en relativt allmän tendens att stärka kungens makt som militär ledare, domare, högsta chef för palatsekonomin, etc. I metoderna under hans regeringstid framträdde de despotiska drag som fanns i antikens monarker, särskilt de i öst, mer och mer.

Kollapsen av patriarkala och kommunala förbindelser, på vilka kungens enda makt var baserad, tillväxten av motstånd från aristokratiska familjer med stor rikedom och allmänhetens inflytande, resulterade i att kunglig makt förstördes i nästan hela den antika världen, i vissa fall åtföljd av mordet på kungen själv.

Likvidationen av monarkin ledde till segern i det republikanska systemets antika värld, såväl som till det slutgiltiga godkännandet (före krisens era och det slavägande samhällets nedbrytning) av polissystemet för statlig organisation. Men under den tidiga republikanska perioden utvecklades inte den demokratiska potentialen i polissystemet, som tillhandahåller inslag av direkt demokrati (folkförsamlingar, etc.). Allmogen i politiken, som inte hade någon politisk erfarenhet och hämtade sina maktidéer från det patriarkalt-religiösa förflutna, överlät regeringens tyglar i nästan all antik politik till den stam-, prästerliga och nyägda aristokratin.

I många grekiska stadsstater föregicks det slutgiltiga upprättandet av ett demokratiskt system av att enskilda tyrannhärskare tillskansade sig makten, som vanligtvis kom från en aristokratisk miljö, men som använde sin makt för att undergräva de gamla aristokratiska och patriarkala orden, för att skydda intressena. av politikens allmänna befolkning.

Av VI - V århundraden. FÖRE KRISTUS. två av de största och militärt starka stadsstaterna, Aten och Sparta, kommer i förgrunden bland flera hundra antika grekiska politik.

Dessutom bör det noteras att Sparta gick till historien som ett exempel på en aristokratisk militärlägerstat, som, för att undertrycka den enorma massan av tvångsbefolkningen (heloter), på konstgjord väg höll tillbaka utvecklingen av privat egendom och utan framgång försökte att upprätthålla jämställdhet mellan spartanerna själva.

Således kan vi dra slutsatsen att den antika världen hade en enorm inverkan på utvecklingen av den mänskliga civilisationen. Polissystemet var ett levande exempel på genomförandet av principerna om republikanism, demokrati, individualism och medborgarskap i politiken.

1.2Den doriska erövringens roll i bildandet av en gammal spartansk stat

Vid början av XIII - XII århundraden. före Kristus e. stammar av erövrare från en annan etnicitet, dorianerna, invaderar Hellas territorium från norr. Denna invasion fortsatte fram till 1000-talet. före Kristus t.ex. krossade slutligen den akaiska civilisationen, som var på tillbakagång, och den kretensisk-mykenska kulturen, bland annat baserad på tidiga slavägande relationer. Dorianerna underkuvade de flesta av de tidigare stammarna eller tvingade in dem i separata områden i det forna Hellas. Det var dorianerna som blev grundarna av den nya grekiska civilisationen och staten.

De doriska stammarna utgjorde inte inom sig någon språklig, nationell eller religiös enhet. Diverse grupper stammar bemästrade områdena i den tidigare Achaeiska civilisationen på olika sätt, interagerade på olika sätt med den tidigare befolkningen. Detta bestämde olika sätt att forma ett nytt samhälle och nya statspolitiska strukturer.

Dorianer förenade i stammar. Deras celler var patriarkala familjer, som var under överinseende av familjens överhuvud. Stammar ledda av ledare var grupperade runt städer, av vilka de flesta grundades på akaernas tid; stadsbebyggelsen delades i regel in i 3 filastammar. Genom att assimilera den före detta Achaean-befolkningen blev dorianerna ett stillasittande jordbrukssamhälle engagerat i urban civilisation. Staden blev gradvis en religiös centrum-fristad (den tidigare guden för den dominerande stammen erkändes som vanlig, men vördnaden för andra kvarstod, som bildade en sorts helig hierarki med Zeus, Apollo eller Athena i spetsen). Regerade i en sådan stad var en basil - en präst, som betydde huvudet för både den patriarkala familjen och stammen. Hans makt fick en helig karaktär: han bar speciella kungliga tecken - en spira, lila dräkter, en krona, satt på en tron ​​och löste gemensamma angelägenheter. Hans ord blev liksom en levande lag i staden. Kraften i den stadsomfattande basilinen ärvdes av rätten till senioritet i hans familj, även om de homeriska dikterna bevarade många fakta om tronbestridandet av andra representanter för stammen, män.

Klanstammarna förblev ganska autonoma. Deras ledare träffades i rådet tillsammans med basilei, där politiska frågor löstes. Det fanns också en folkförsamling, som kallades olika i olika förbund av stammar (apella, agora, ekklesia) och grupperade efter stammar - ethereum; församlingen kunde avbryta eller godkänna ledarrådets beslut, här löstes även tvister mellan ethereumstammarna. Det doriska samhället reproducerade praktiskt taget många drag av den tidigare Achaean-organisationen, men det utgjorde också en viktig skillnad: en speciellt organiserad stad blev centrum för politisk enande.

Därför kan det påpekas att den doriska erövringen hade en enorm inverkan på själva processen för bildandet av polissystemet. Det var denna erövring som påverkade bildandet av stadsstater, som senare blev Aten och Sparta.

1.3 Bildandet av den spartanska staten

Genom att analysera processen för bildandet av den spartanska staten bör det noteras att Sparta var en politik som hade ett stort inflytande på antikens Greklands historia. I hjärtat av uppkomsten av staten i Sparta, vanligtvis tillskriven VIII - VII århundraden. BC, låg de allmänna mönstren för nedbrytning av det primitiva kommunala systemet. Men om dessa regelbundenheter i Aten ledde till den nästan fullständiga utrotningen av stamförhållandena, så kännetecknades processen för statens uppkomst i Sparta av betydande drag och åtföljdes av bevarandet av betydande rester av stamorganisationen.

Huvuddraget i den historiska utvecklingen av Sparta, som noterats ovan, var ingripandet i bildandet av ett klassamhälle av en yttre våldsam faktor. Migration av stammar på Balkanhalvön, som började på XII-talet. BC, åtföljdes av militära sammandrabbningar mellan dem. Enandet av erövrarna av de nykomna doriska stammarna med den lokala Achaean i Laceoniens dal ledde till bildandet av en spartansk gemenskap och tillät det under VIII - VII århundraden. FÖRE KRISTUS. utvidga gränserna för sina ägodelar, förslava befolkningen i den erövrade grannregionen - Messenia och göra befolkningen som bor i periferin av det erövrade territoriet beroende.

Erövringen ledde till uppkomsten av gemensamt ägande av marken av erövrarna - det huvudsakliga produktionsmedlet under dessa förhållanden - och slavar. Tillsammans med det uppstod en tydlig klassdifferentiering - spartanerna förvandlades till den härskande klassen av slavägare, och de underkuvade invånarna till slavar eller berövade medborgare.

Organisationen av politisk makt bland spartanerna var typisk för perioden då det primitiva kommunala systemet kollapsade - två stamledare (som ett resultat av enandet av de doriska och akaiska stammarna), ett råd av äldste och en nationalförsamling. Men det gav inte tillräckliga medel för att dominera den erövrade befolkningen, vars antal var ungefär 20 gånger större än antalet erövrare. Objektivt sett fanns det ett behov av en organisation av den politiska makten, som inte sammanfaller med hela befolkningen, vilket förser en obetydlig del av den med dominans över massan av de förslavade.

Den sociala och politiska strukturen i Sparta under denna period fastställdes genom ett retrokontrakt (kontrakt) som tillskrivs den legendariska lagstiftaren Lycurgus. Lycurgus som historisk gestalt fanns förmodligen inte, tiden för hans reformer är inte exakt fastställd. Man tror att retra hänvisar till VIII - VII århundraden. f.Kr., och slutligen tog "Lycurgus-systemet" form i slutet av 700-talet - början av 600-talet. FÖRE KRISTUS. Retra (kanske fanns det flera) försökte lösa två huvuduppgifter - att säkerställa spartanernas enhet genom att begränsa egendomsskillnaden mellan dem och att skapa en organisation för deras gemensamma dominans över den erövrade befolkningen.

Således kan vi dra slutsatsen att processen för uppkomsten av den spartanska staten till stor del berodde på en kraftfull yttre faktor. Enligt vår mening kan man hävda att Sparta uppstår genom erövring. I detta avseende sker framväxten av statliga och statliga organ mycket snabbt. Därför fanns det i samhället under en viss tid rester av det primitiva kommunala systemet.

Kapitel 2 Funktioner social ordning spartansk stat

2.1 Spartaner - den härskande klassen i den spartanska staten

Alla fullvärdiga medborgare i Sparta var medlemmar i gemenskapen av jämlikar och kunde kalla sig spartaner. Termen "spartiater" användes för att skilja spartanska medborgare från Perioeks och Helots. I forntida författares skrifter, som till största delen är berättelser om krig, är det ganska svårt och sällsynt att peka ut spartanerna som en separat social grupp. Detta förklaras av det faktum att den spartanska armén, som nödvändigtvis inkluderade Perioeks, som regel utsågs av ethnikon som är gemensamt för dessa två kategorier - Lacedaemonians. Men om det under presentationen var nödvändigt att särskilja spartanerna från den allmänna massan av Lacedaemonians, gjorde källorna lätt detta. Detta bevisas av ett antal ställen hos Herodotos, Isokrates och andra grekiska författare.

Samtidigt bör det påpekas att under den arkaiska perioden föreföll en annan term syfta på spartanska medborgare - "lika" eller i den grekiska versionen - "homeys". Denna term är fixerad för Lycurgus tid och grundandet av Tarentum. Enligt vår åsikt, medan det spartanska civila kollektivet var enat i sin massa, var båda termerna - "Spartiater" och "Homei" - mest sannolikt synonymer och, följaktligen, ekvivalenta med spartanskt medborgarskap i kropp. Under den arkaiska perioden motsvarade och sammanföll klassen av jämlikar med allt medborgarskap.

Enligt gamla författare var det Lycurgus som drev det spartanska samhället att bilda ett sådant civilt kollektiv, mellan vars medlemmar det fanns komplexa band på flera nivåer. Enligt Isocrates var bevarandet av företagsenhet lagstiftarens huvudmål: "Endast för sig själva etablerade de jämlikhet och sådan demokrati som är nödvändig för dem som avser att för alltid bevara medborgarnas enighet" (XII, 178).

Lagstiftningen i Lycurgus godkände medborgarnas jämlikhet inför lagen, och prästernas begåvning gjorde dem ekonomiskt fria. Men bevarandet av detta system skulle vara omöjligt utan strikt reglering av medborgarnas offentliga och privata liv. Med en enorm kvantitativ disproportion mellan spartaner och heloter förvandlades Sparta, enligt anmärkningar från antika författare, gradvis till ett slags militärläger, där varje medlem av samhället var skyldig att uppfylla sin plikt gentemot laget (Isokr., VI, 81; Plat. Zach,. 666E; Plut. Lik., 24.1).

Struktureringen av samhället efter militära linjer bidrog till att bevara en tydlig indelning i åldersklasser i Sparta. För enad och effektiv träning unga medborgare etablerades ganska tidigt system för offentlig utbildning. Kärnan i detta system ligger i det faktum att alla pojkar av civilt ursprung, från sju års ålder och upp till 18-20 år, fick samma utbildning i stängda paramilitära skolor (agels), där den största uppmärksamheten ägnades åt den yngre generationens fysiska och ideologiska träning. Inom ageln delades även pojkarna in efter ålder. Lärare, som utvecklade en anda av konkurrens och rivalitet, försökte redan i ett tidigt skede att peka ut ledare från deras mitt. Sålunda var grunden för spartansk utbildning att uppmuntra inte bara disciplin, utan också personliga förtjänster. I framtiden valdes kandidater till ryttarekåren ut enligt samma princip.

Att klara en fullständig utbildningskurs var en förutsättning för att unga spartaner skulle kunna integreras i ett civilt lag. Efter att ha nått tjugo års ålder fick spartanerna medborgerliga rättigheter. Men fram till trettio års ålder fortsatte de att vara under full kontroll pedagoger. Tillsyn över dem utfördes också av deras medarbetare från äldre åldersgrupper. De såg till att unga medborgare inte avvek från den reglerade typen av beteende, även i små saker. Denna princip gällde för alla åldersklasser i Sparta - principen om fullständig underordning, där äldre åldersgrupper utförde funktionen av kontroll över de yngre.

Först efter trettio år lämnade spartanen äntligen barackerna och fick rätten till privatliv, om än i en något stympad form: trots allt utövade staten också kontroll över detta mycket känsliga område. Celibat och frånvaro av barn ansågs vara en skam för en medborgare och förtjänade offentlig kritik.

Under villkoren för ett slutet samhälle, som var Sparta, introducerades statsideologin framgångsrikt med hjälp av enhetlig utbildning och gemensamma beteendenormer för alla spartaner. För experimentets renhet, som gamla författare vittnar om, försökte de spartanska myndigheterna att inte låta sina egna medborgare lämna landet och begränsa inresan för utlänningar till Sparta.

Den förenande principen för alla spartaner var deras medlemskap i sissitia (den bokstavliga betydelsen av detta ord är "delade måltider" eller "gemensamt bord"), vilket uppfattades som ett tecken på att tillhöra antalet "lika".

Sparta var den enda staden i Grekland som helt saknade några defensiva befästningar. Detta gjordes med avsikt för att ständigt utbilda medborgarna för en känsla av fara och vänja dem vid tanken att deras stad verkligen är ett militärläger.

Militärtjänst var medborgarnas huvudsakliga och ovillkorliga plikt. Det varade upp till sextio år, varefter spartanerna kunde väljas in i gerousia, eller äldsterådet.

Därför är det nödvändigt att påpeka att den härskande klassen i den spartanska staten var spartanerna. Endast de ansågs vara fullvärdiga medborgare. Samtidigt som medborgarna bibehöll det gemensamma ägandet av mark, stöddes tillhörigheten till den härskande klassen genom att förse varje spartiat med en marktilldelning (clera) för användning, tillsammans med slavar knutna till den - heloter, vars arbete försåg spartiaten och hans familj med medel för uppehälle.

Spartanerna levde i likhet med en stad som förenade 5 byar och som, som nämnts ovan, liknade ett slags militärläger. Deras liv var strikt reglerat och militären ansågs vara huvuduppgiften.

Samtidigt kunde enligt vår mening alla dessa restriktioner inte förhindra utvecklingen av egendomsdifferentiering, vilket undergrävde spartanernas enhet och "jämlikhet". Eftersom tomter bara ärvdes av de äldsta sönerna, kunde resten endast erhålla försvunna tomter. Om det inte fanns några gick de in i kategorin hypomeions (nedkomna) och förlorade rätten att delta i nationalförsamlingen och sissitia. Antalet hypomeioner ökade stadigt, och antalet spartaner minskade i enlighet därmed - från nio till fyra tusen i slutet av 400-talet f.Kr. FÖRE KRISTUS. .

2.2 Periekernas rättsliga status

Perieki - invånare i de perifera bergiga karga regionerna i Sparta - ockuperade lagligt en mellanposition mellan spartanerna och heloterna. De var personligen fria, hade egendomsrättslig kapacitet, men åtnjöt inte politiska rättigheter och stod under överinseende av särskilda tjänstemän - harmost. De var täckta militär plikt: de var tänkta att delta i strider som tungt beväpnade krigare. Periekernas huvudsakliga sysselsättning är handel och hantverk. I sin position stod de nära den atenska meteki, men till skillnad från den senare kunde de högsta tjänstemännen i staten avrätta dem utan rättegång.

O.A. Omelchenko, noterar också att periekerna var en ofullständig, men friare befolkning än heloterna. De bodde i utkanten av landet, ledde en självständig ekonomi och betalade statlig skatt från den; de rekryterades också för militärtjänst. Perieki hade sitt eget självstyre, men i nationella angelägenheter var de underordnade de spartanska kungarna. Periekerna, till skillnad från spartanerna, tilläts inte bara arbeta på marken, utan också ägna sig åt hantverk och handel, som i allmänhet var dåligt utvecklade, inklusive på grund av Dorians traditionella politik som syftade till att bevara stamjämlikhet och jordbruket. livet på alla möjliga sätt.

L.G. Pechatnova påpekar att det finns många vetenskapliga hypoteser om etnisk sammansättning Perieki samhällen. De kokar alla ner till tre huvudidéer: periekerna är ättlingar till den akaiska befolkningen, periekerna är ättlingar till dorierna och slutligen är perikerna ett konglomerat av akaier och dorier. Enligt vår mening är versionen om Periekernas blandade etniska ursprung den mest acceptabla.

L.G. Pechatnova noterar också att städerna Perieki som militära allierade deltog i Spartas alla militära kampanjer. Militärtjänst var deras främsta och ovillkorliga plikt.

Frågan om Perieke-samhällenas politiska status inom den spartanska staten är ett komplext vetenskapligt problem. Det finns väldigt få källor om detta ämne. Och de som finns är antingen för lakoniska, eller tillhör redan en mycket sen romersk tid. I sig själva var perieki av lite intresse för grekiska historiker. De nämns endast ad hoc i samband med militära händelser. Därför är det ganska svårt att analysera Periekie-samhällenas plats i den spartanska statens struktur.

I processen att erövra Laconia byggdes förbindelserna mellan Sparta och de erövrade städerna Perieki troligen på avtalsbasis. Det fanns ingen strikt förening ännu. Liksom i Rom hade Sparta tydligen privilegierade och vanärade samhällen, beroende på graden av deras lojalitet. Strategiska överväganden var också av stor vikt. De periekiska samhällena, som ligger vid Spartas norra gränser, åtnjöt tydligen vissa fördelar. De försvarade Sparta från norr och var dess viktiga utposter vid statens norra gränser. Dessutom var det i norra Lakonien som dorierna utgjorde huvuddelen av befolkningen, till skillnad från söder, där det akaiska inslaget alltid var betydande.

Alla Perieki-städer var både militära allierade till Sparta och underordnade samhällen. Denna dubbla position för periek polis manifesterades i många detaljer av deras politiska och ekonomiska liv. Periekernas städer berövades helt ett utrikespolitiskt initiativ. Allt utrikespolitik var i händerna på den spartanska härskande eliten. Men spartanerna lämnade den inre autonomin, om än i en något stympad form, till periekernas gemenskaper. Detta betyder att alla städer i området fortsatte att vara politik med folkförsamlingar och polismyndigheter som fungerade där.

Till skillnad från spartanerna själva var periekerna inte begränsade på något sätt i deras yrkesverksamhet. De var den mest energiska och rörliga delen av samhället. Deras huvudsakliga yrkessysslor är handel, navigering, hantverk. Spartanerna blandade sig inte i detta område av deras aktivitet.

Även om periekerna i många avseenden var en privilegierad klass och åtnjöt nästan absolut ekonomisk frihet, var politiken som bevarade de fria doriernas traditioner missnöjda med tecknen på deras underordnade ställning: närvaron av skatter, närvaron, åtminstone i vissa fall , av spartanska harmoster och fullständigt avlägsnande från beslut relaterade till utrikespolitik. Därför var förhållandet mellan periekerna och spartanerna ambivalent genom hela Spartas historia. Å ena sidan försvarade Perieki tillsammans med spartanerna Lakoniens gemensamma territorium, och å andra sidan kunde de inte glömma sitt politiska beroende av den ledande politiken. På grund av denna dualitet, medan den spartanska staten förblev stark, förblev periekernas politik lojal, och deras anti-spartanska tal var av lokal episodisk karaktär.

Periyeks politik lyckades helt frigöra sig från Spartas makt endast under perioden av romersk dominans och endast tack vare Roms ingripande.

2.3 Funktioner i helots rättsliga status

Heloter - de förslavade invånarna i Messenien - var statens egendom. De ställdes till spartanernas förfogande, odlade sin mark och gav dem ungefär hälften av skörden (spartanerna använde slavar från krigsfångar för hushållsarbete). Även om i Sparta, liksom i Aten, exploateringen av slavarbete blev grunden för social produktion, var det kollektiva spartanska slaveriet annorlunda än det klassiska slaveriet. Helotia var en specifik form av slaveri. Heloterna skötte sitt hushåll praktiskt taget självständigt, var inte en handelsvara, som slavar, och disponerade fritt över den återstående delen av sin skörd. Deras ekonomiska och sociala ställning låg nära livegnas. Man antar att de hade en familj och bildade någon form av gemenskap, som var den kollektiva egendomen av den spartiata gemenskapen.

Heloter deltog i Spartas krig som lätt beväpnade krigare. De kunde köpa sig fria, men i övrigt var de helt maktlösa. Varje år förklarade spartanerna krig mot heloterna, åtföljt av massakrer. Det var dock tillåtet att döda en helot när som helst.

O.A. Omelchenko, påpekar också att heloterna bodde på platsen med sina familjer, inte kunde lämna den, en del av produktionen måste ges som en statlig skatt till de villkorliga ägarna - spartanerna. Dessutom var det omöjligt att kräva mer än den norm som myndigheterna fastställt. Heloter berövades alla rättigheter, inte ens rätten till liv var ovillkorlig, eftersom "utrensningar" av befolkningen, alltid redo att göra uppror, regelbundet genomfördes efter beslut av myndigheterna.

L.G. Pechatnova noterar att forntida författare var väl medvetna om heloternas speciella status. Inte konstigt att de kallade heloterna antingen för samhällets slavar (Pavs., III, 21.6), eller statsslavar (Strab., VIII, 5.4, s.365), och därigenom betonade deras beroende av den spartanska gemenskapen som helhet. Från slavarna av den klassiska typen skilde sig heloterna verkligen i ett antal privilegier: detta är rätten till familjeliv, om än begränsad, men innehavet av privat egendom (så enligt Thukydides (IV, 26.6), 425 f.Kr. , några messenska heloter hade sina egna båtar). Deras lagliga anknytning till landet satte å ena sidan heloterna i ställning som livegna, men garanterade å andra sidan dem och deras efterkommande bevarandet av ett visst sätt att leva. Mellan heloterna och deras ägare, spartanerna, fanns en lag som reglerade förhållandet mellan dessa två sociala grupper. Helots kunde till exempel vara säkra på att de inte skulle säljas utomlands, att de inte skulle beskattas mer än den etablerade normen, att om någon kunde sköta deras liv, så bara staten, och inte privata medborgare. De beviljades också en, åtminstone religiös garanti, asylrätten i Poseidons tempel i Tenar.

Rent juridiskt ansågs helots vara hela den spartanska statens egendom. Denna koppling mellan heloterna och staten manifesterades i ett antal rättsakter som säkerställer statlig kontrollöver heloterna, till exempel i krypteringar och den årliga krigsförklaringen av eforerna på heloterna på uppdrag av hela politiken. Men heloty-fenomenet ligger just i heloternas dubbla beroende både av staten och av sina egna enskilda ägare.

L.G. Pechatnova påpekar att det är möjligt att spåra uppdelningen av hela massan av heloter i två stora grupper enligt "nationella" egenskaper - i messenska och lakoniska heloter. Dessa två grupper är olika både i sitt ursprung och i tidpunkten för bildning och i kvantitativa egenskaper.

De lakoniska heloterna skulle ha en mer privilegierad position än messenierna. En annan inställning till dessa två grupper av heloter odlades speciellt av det spartanska samhället och var en av huvudprinciperna i Spartas socialpolitik. En sådan differentierad inställning till heloterna var ett pålitligt sätt att förhindra deras enande.

Således bör det noteras att i Sparta, som i en av de mest kända politiken i det antika Grekland, var idén om medborgarskap tydligt synlig: en person har alla rättigheter endast om han är medborgare i politiken. Därför var hela befolkningen i Sparta indelad i tre grupper: spartaner (medborgare i politiken), perieks (ofullständiga) och heloter (slavar, om än med vissa privilegier.

Det statliga systemet i Sparta bildades som ett resultat av omvandlingen av militärdemokratin till en statlig organisation som behöll vissa drag av maktens stamorganisation. Detta ledde till "Lycurgus-systemet", som tog form, som nämnts, på 600-talet f.Kr. FÖRE KRISTUS. Vissa historiker ser det som en kupp förknippad med slutet av erövringen av Messenia och upprättandet av helotia, vilket krävde konsolideringen av det spartiska samhället genom att utjämna dem ekonomiskt och politiskt, förvandla det till ett militärläger som dominerade massorna av den förslavade befolkningen .

Två arkageter stod i spetsen för staten. I litteraturen kallas de ofta för kungar, även om till och med den atenske basileus, för vilken termen kung är villkorad, hade mer makt än de spartanska ledarna. Arkageternas makt blev, i motsats till stamledarnas makt, ärftlig, vilket dock inte gjorde den stark. Vart 8:e år utfördes spådom av stjärnorna, vilket ledde till att arkageter kunde ställas inför rätta eller avlägsnas från kontoret. Ibland fördrevs de även utan denna procedur.

Men i allmänhet var arkageternas ställning hedervärd. De fick det mesta av krigsbytet, gjorde uppoffringar, var medlemmar i äldsterådet och förrättade domstol i vissa fall som var viktiga för hela samhället. Inledningsvis var arkageternas militära makt den mest kompletta. Armén lydde dem, i kampanjer åtnjöt de rätten till liv och död. Men i framtiden var deras militära befogenheter avsevärt begränsade.

Det bör noteras att kungarna i Sparta under sin långa existens utförde politiska, juridiska, religiösa, kulturella och sociala funktioner.

Fram till införandet av eforatet 754 f.Kr. e. i Sparta fanns tre huvudsakliga konstitutionella institutioner, karakteristiska för den homeriska perioden, nämligen: kunglig makt, äldsterådet (gerousia) och folkförsamlingen (apella). Alla tre omvandlades avsevärt under omorganisationen av staten vid sekelskiftet 900-800. före Kristus e. Den gamla traditionen förknippade reformen av den spartanska konstitutionen med lagstiftaren Lycurgus verksamhet.

De historiska rötterna till kunglig makt i Sparta bör sökas i homeriska Grekland. Den homeriska modellen, med dess ärftliga kungadöme, äldsteråd och militärförsamling, antogs och förvandlades av dorianerna som erövrade Laconia. Homerisk basileus var stamfader till de spartanska kungarna. Den sistnämnda, även under klassikernas och hellenismens era, behöll många egenskaper hos stamledarna under perioden med den doriska erövringen. Men i det homeriska Grekland förblev kungamakten alltid en ärftlig suverän monarki, medan den i Sparta, som nämnts ovan, gradvis förvandlades mer och mer till ett vanligt statsämbete, ett magistrat. Samtidigt skilde sig den kungliga makten i Sparta mycket väsentligt från alla polismagistrater i viktiga monarkiska element och privilegier.

Under hela den spartanska historien fortsatte kunglig makt att vara ärftlig och behöll viktiga monarkiska element och privilegier. Därför förverkligades aldrig själva tendensen att förvandla kunglig makt till ett vanligt magistrat i Sparta.

Båda kungarna i Sparta var konstitutionellt jämställda. Arvet var i en rak linje. Efter kungens död övergick tronen vanligtvis till den äldste sonen. I närvaro av flera söner hade dock den som föddes efter faderns tronbestigning företrädesrätt till arv. Det är sant att traditionen inte har bevarat en enda fallstudie en sådan maktöverföring.

Söner med fysiska funktionshinder berövades rätten att ärva, eftersom de inte kunde utföra de prästerliga funktioner som var inneboende i de spartanska kungarna (Xen. Hell. III, 3, 3; Plut. Ages. 3). Om kungen inte lämnade några söner, efterträddes han av den närmaste släktingen i manslinjen (Xen. Hell. III, 3, 2; Nep. Ages. 3). När det gällde kungens barndom utfördes hans funktioner av en förmyndare bland släktingar, även i manlig linje (Plut. Lyc. 3). Ibland blev väktare självständiga politiska figurer och fick stort inflytande, som Pausanias, väktare av spädbarnet Plistarch, son till Leonid I (på väktarnas regeringstid: Her. IX, 10; Thuc. I, 107; III, 26; Xen. Helvete IV, 2, nio). I händelse av en tvist om tronen togs det formella beslutet med största sannolikhet av folkförsamlingen om presentationen av gerusia som en statlig rättskammare (Xen. Hell. III, 3, 4; Paus. III, 6, 2 ) .

Därmed kan man dra slutsatsen att kungarnas ställning i Sparta i allmänhet var hedervärd. Den tsaristiska makten kombinerade politiska, sociala, juridiska, kulturella, religiösa och militära funktioner.

"Av de många innovationerna från Lycurgus var Äldsterådet det första och viktigaste. Tillsammans med kungamakten, som har lika rätt att rösta med den när det gäller att avgöra de viktigaste frågorna, har detta råd blivit en garanti för välbefinnande och försiktighet.

Äldsterådet (Gerusia) är liksom arkageterna en auktoritet som ärvts från stamorganisationen. Gerousian bestod av 28 geronter, valda på livstid av folkförsamlingen från ädla spartaner som hade fyllt 60 år. Gerousia inkluderade båda ledarna. Inledningsvis övervägde gerusia de frågor som lagts fram för diskussion av folkförsamlingen och fick därmed möjlighet att styra sin verksamhet. Med tiden utökades Gerousias befogenheter. Om de äldste och ledarna inte är överens om folkförsamlingens beslut, kunde de förhindra det genom att lämna församlingen. Gerousia deltog i förhandlingar med andra stater, prövade brottmål av statliga brott och ledde rättegångar mot arkageterna.

I Sparta var de äldres råd, eller Gerousia, med folkförsamlingens ringa betydelse, i själva verket det högsta regeringsorganet. Vid tiden för grundandet av Gerousia var dess ordförande kungarna och senare eforerna. Gerusia tillhörde den högsta dömande makten. Bara geronterna kunde till exempel döma kungar. Både valmetoden och bristen på ansvarighet och livstidsmedlemskapet i Gerousia motsvarade mest den spartanska statens oligarkiska väsen. Det är ingen slump att den spartanska Gerousia ofta jämfördes med den atenska Areopagus.

Alla spartaner som har fyllt 30 år deltog i nationalstämman. Till en början sammankallade ledarna mötet, de ledde också det. Endast tjänstemän eller ambassadörer från främmande stater fick tala i folkförsamlingen, medan deltagarna i församlingen bara hörde tal och röstade. Omröstningen genomfördes genom att ropa, och i fall av tvist skingrades mötesdeltagarna åt olika håll.

Inkallelsen till folkförsamlingen (förutom akuta sådana) genomfördes en gång i månaden. Lagar antogs på mötet, tjänstemän valdes, frågor om krig och fred, allians med andra stater löstes, frågor om succession till positionen som ledare övervägdes, det bestämdes vilken av ledarna som skulle leda armén i en kampanj, etc. . För att lösa alla dessa frågor var församlingens roll, i kraft av det förfarande som fanns i den, mindre än folkförsamlingens roll i Aten. Det ska dock inte underskattas. Rätten att välja tjänstemän, rätten att avslå förslag från dem tillät honom, om inte att kontrollera dem, så i alla fall att påverka dem, tvinga dem att räkna med honom. Först på 400-talet. FÖRE KRISTUS. den blir passiv, och dess roll faller.

O.A. Omelchenko påpekar också att alla spartaner över 30 år som klarat den utbildning som anges i lagen borde ha deltagit i folkförsamlingen - apella. Det enda skälet till fråntagandet av rättigheterna till politiskt medborgarskap var utebliven betalning av avgiften för de etablerade offentliga måltiderna. Församlingen var bara ett passivt maktorgan: "Ingen av de vanliga medborgarna fick lämna sin dom, och folket, som konvergerat, godkände eller förkastade bara vad de äldste och kungarna skulle erbjuda." Ungefär på VI-talet. före Kristus e. församlingens makt begränsades än mer av rätten för gerousia och kungarna att upplösa den för ett felaktigt, ur traditionssynpunkt, beslut. I teorin valde församlingen gerontes, tjänstemän; i verkligheten fattades beslut av "eller", vilket skulle tolkas av gerusia; därför hade hon sista ordet.

På grund av det faktum att nationalförsamlingens roll i Sparta var mindre betydelsefull än i Aten, på VI-talet. FÖRE KRISTUS. det har helt förlorat sin mening.

3.4 College of ephors som den viktigaste institutionen för styrning

Med tiden blev eforkollegiet, som dök upp så tidigt som på 700-talet, den viktigaste institutionen för styrning. Ursprunget till denna anläggning är inte klart. Kanske var eforerna representanter för 5 territoriella phyla i Sparta. Den första av dem, eponymen, förestod apella och gerousias generalförsamlingar, och själva folkförsamlingarna sammankallades av eforerna; de hade bara rätt att föreslå lagar. Eforerna förklarade militär mobilisering, överförde makten i fredstid i händerna på militära ledare-kungar. Den huvudsakliga auktoriteten för eforerna var domstolen: tvister om egendom, arv, kontrakt och mindre viktiga brottmål var underordnade dem. Eforerna var chefsdomarna för pariekerna och heloterna, de ägde också polismakten i politiken (i synnerhet ledde de avdelningar av unga spartaner i krypten - statliga repressalier mot heloter). De kallade kungar till domstol, kontrollerade de offentliga finanserna, tolkade seder, d.v.s. löste så att säga den spartanska statens konstitutionella frågor.

O.A. Zhidkov påpekar att eforer förekom i Sparta från 700-talet. FÖRE KRISTUS. som ett resultat av akuta konflikter mellan stamledare och stamaristokrati. De sistnämnda, som fick en stor del av militärt byte och möjligheten att förtrycka fria gemenskapsmedlemmar, försökte begränsa ledarnas livstidsmakt till makten hos representanter för aristokratin valda för en viss period. De var fem eforer. De valdes från de "värdiga" för ett år, fungerade som ett enda kollegium, som fattade beslut med majoritetsröst. Inledningsvis ansågs eforerna så att säga assistenter till arkageterna och genomförde rättslig prövning av ärenden om egendomstvister. Från mitten av VI-talet. FÖRE KRISTUS. eforernas kraft ökade markant. De satte arkageterna under deras kontroll - de åtföljdes av två eforer om kampanjen. Ephorerna fick rätten att sammankalla gerousian och folkförsamlingen och styra deras verksamhet. Tillsammans med gerusia kunde de förhindra antagandet av ett anstötligt beslut av folkförsamlingen. De tog över ledningen av Spartas yttre förbindelser och landets interna administration, övervakade att spartanerna efterlevde de fastställda reglerna, dömde dem och straffade dem, förklarade krig och fred, kontroll över andra tjänstemäns verksamhet (varav det fanns mycket färre i Sparta än i Aten). Själva eforernas verksamhet var praktiskt taget inte kontrollerad - de rapporterade bara till sina efterträdare. Eforernas särställning underströks också av deras rätt att inte delta i gemensamma sessioner och att ha ett eget bord. .

Därmed bör man dra slutsatsen att de huvudsakliga konstitutionella institutionerna i Sparta var två kungar, de äldres råd och folkförsamlingen. Men med tiden dyker en annan aristokratisk kropp upp i den spartanska staten - eforernas college. Dessutom, med tanke på maktens organisation i Sparta, bör det noteras att det när det gäller regeringsformen var en aristokratisk republik.

På vägen mot att skapa ett statskap utvecklade Sparta ett eget system, annorlunda än det typiska tyranni för resten av Hellas. Aristokratin störtades inte, och ett speciellt system gavs till folkstyret, som förenade alla intressen inom det spartanska samhället, och dessutom sattes detta samhälle själv under strikt statlig kontroll.

Kungen av Sparta, Lycurgus (VIII århundradet f.Kr.), drog fördel av erfarenheterna från forntida Achaeiska samhällen i sina omvandlingar. Den första och viktigaste av innovationerna var skapandet av de äldres råd - "I samband med den febriga och inflammerade, enligt Platon, kunglig makt, med lika rätt att rösta med sig för att avgöra de viktigaste frågorna, detta råd blev en garanti för välbefinnande och försiktighet." I den nyetablerade staten skulle alltså en balans upprättas mellan kungars traditionella makt - ärftliga aristokrater och makten hos en oorganiserad skara representerad av folkförsamlingen.

En annan betydande förändring var omfördelningen av mark. Det hade inte bara social, utan också politisk betydelse, "för att fördriva arrogans, illvilja, lyx och ännu äldre, ännu mer formidable missförhållanden i staten - rikedom och fattigdom". Enligt planen var det en händelse som liknade de som genomfördes av de gamla östliga härskarna under perioder av övergång till en statlig organisation för att minska svårigheten av det sociala missnöjet. För spartanerna var detta tydligen vägen till deras folks sociala sammanhållning inför beroende och erövrade stammar. För att avskaffa all ojämlikhet utvidgade Lycurgus omfördelningar även till personlig egendom. Riktiga pengar togs ur cirkulationen, som ersattes av ett outhärdligt och okirkulerat järnmynt utanför Sparta. En av konsekvenserna av detta var att stölderna gradvis försvann i Sparta. Men spartanerna gick längre: det beordrades att begränsa sig till de mest nödvändiga hantverken och att utrota speciella konster så att de rika medborgarnas livsstil inte skulle få ett verkligt uttryck i sakers rikedom. Samma syfte var att serveras av de offentliga måltider som introducerades av Lycurgus, som gick tillbaka till fädernesfesterna och där alla skulle bjudas på enkel mat och enkla bruksföremål. För att organisera dessa måltider var spartanerna tvungna att fortsätta att betala en liten skatt, vilket fungerade som ett tecken på en respektabel spartiat. Ett antal regler var specifikt riktade mot lyx: till exempel måste hus byggas med endast en yxa och en såg, för att inte ägna sig åt utsmyckning.

Lycurgus utvidgade lagarna om jämlikhet till äktenskaps- och familjeområdet. Kvinnor var i stort sett jämställda med män, fick gå in för sport och militära angelägenheter. Detta var tänkt att bidra till moralens enkelhet, vilket i sin tur skulle bidra till tillväxten av äktenskap och fertilitet. Utomäktenskapliga affärer uppmuntrades, och det var förbjudet att visa ägande känslor, svartsjuka etc. i förhållande till kvinnor. Staten skötte uppfostran av alla barn utan undantag.

Genom dekreten från Lycurgus infördes en enhetlig och obligatorisk utbildning och träning för alla spartaner, där militära angelägenheter intog en dominerande och nästan exklusiv plats. Det var förbjudet att ägna sig åt hantverk, konst, jordbruk, handel. ”Ingen fick leva som han ville, precis som i ett militärläger; alla i staden lydde strikt fastställda regler och gjorde vad som tilldelats dem till nytta för staten. Den spartanska livsstilen måste skyddas av många förbud mot kommunikation med utlänningar, innovationer inom den religiösa sfären. Även spartanerna var tvungna att tala på ett speciellt sätt: kortfattat, spara ord, sträva efter avsiktlig noggrannhet och bildspråk (i själva verket fungerade ett sådant konstgjort språk också som nationell isolering från andra).

De lagstiftande dekreten från Lycurgus uttrycktes i de så kallade retras - svaren från Apollons oraklet på kungens frågor. De skrevs inte ner, och den heliga meningen var att säkerställa att deras anspråk skulle bevaras i evigheter. Enligt lagstiftarens uppfattning bör stabiliteten i det spartanska samhället säkerställas både genom moral och det allmänna sättet att leva, och statliga myndigheter där folket som helhet utövar makt.

Analyserar de reformer som genomförts av Lycurgamum, samt antagits lagstiftningsföreskrifter, kan vi dra slutsatsen att lagen i Sparta kännetecknades av följande egenskaper: den huvudsakliga rättskällan var sedvänjor, men lagar som inte var skrivna användes också; några rester av det primitiva kommunala systemet fastställdes i lag; i civilrätt endast ett kontrakt var känt - donationskontraktet och egendomsförhållandena utvecklades inte. Det naturliga utbytet dominerade och det fanns inga varu-pengarrelationer; det fanns ingen Taleon-princip inom straffrätten och blodfejd; brottssystemet bestod endast av krigsförbrytelser; den rättsliga processen genomfördes som regel av de äldres råd eller eforkollegiet.

Således kan vi dra slutsatsen att Sparta var en politik som hade ett stort inflytande på antikens Greklands historia. I hjärtat av uppkomsten av staten i Sparta, vanligtvis tillskriven VIII - VII århundraden. BC, låg de allmänna mönstren för nedbrytning av det primitiva kommunala systemet. Men om dessa regelbundenheter i Aten ledde till den nästan fullständiga utrotningen av stamförhållandena, så kännetecknades processen för statens uppkomst i Sparta av betydande drag och åtföljdes av bevarandet av betydande rester av stamorganisationen.

Huvuddraget i den historiska utvecklingen av Sparta, som noterats ovan, var ingripandet i bildandet av ett klassamhälle av en yttre våldsam faktor. Många forskare tror att det var den doriska erövringen som accelererade och ledde till uppkomsten av spartansk stat.

Men även interna faktorer spelade en roll i bildandet av staten i Sparta.

Under kursforskningen har vi:

Dragen av statens uppkomst i den antika världen avslöjas;

Egenskapen för processen för bildning av polissystemet utfördes;

Den doriska erövringens inflytande på bildandet av spartansk stat analyseras;

Analysen av interna och externa faktorer som påverkade processen för bildandet av den spartanska staten utfördes;

Den rättsliga statusen för den härskande klassen i den spartanska staten avslöjas;

Analysen av perieks rättsliga status genomfördes;

Särdragen hos kunglig makt som den huvudsakliga konstitutionella institutionen analyseras;

Äldsterådets verksamhet i Sparta präglades;

Funktionerna i folkförsamlingens verksamhet avslöjas;

De viktigaste reformerna som genomförts av kung Lycurgus undersöks;

Undersökte Spartas rättigheter.

1. Ilyinsky, N.I. Statens historia och rättigheter främmande länder: föreläsningskurs. 2:a uppl. revideras och ytterligare / N.I. Ilyinsky. - M: Förlag för företagspedagogisk litteratur., 2006. - 624 sid.

2. Historia om främmande länders stat och lag. Del 1. Lärobok för universitet. / Ed. prof. PÅ. Krasheninnikova och prof. O.A. Zhidkov. - M. - Förlaget NORMA, 1996. - 480 sid. // www.alleng.ru/edu/jurispr3.htm.

3. Klemchenko, V.V. Historia om staten och lagen i det antika Grekland. M.: Unita, 1996. - S. 127.

4. Omelchenko, O.A. Allmän rättsstatshistoria: Lärobok i 2 band / O.A. Omelchenko. - 3:e uppl., korrigerad. T. 1 - M .: TON - Ostozhye, 2000. - 528 sid.

5. Pechatnova, L.G. Politiska strukturer i det antika Sparta. Del I. Spartanska kungar. Pedagogisk-metodisk manual för specialkursen. / L.G. Pechatnova. –– St Petersburg, 2006 // www. centant.pu.ru/centrum/public/pechat/pech02.htm.

6. Pechatnova, L.G. Bildandet av den spartanska staten (VIII - VI århundraden f.Kr.) / L.G. Pechatnova. - St. Petersburg, 1998. // www. centant.pu.ru/centrum/public/pechat/pech03.htm.

7. Prudnikov, M.N. Historia om staten och lagen i främmande länder: en lärobok för universitetsstudenter som studerar i specialiteten 030501 "Jurisprudence" / M.N. Prudnikov. - 3:e uppl., reviderad. och ytterligare – M.: UNITI-DANA, 2008. – 543 sid.

8. Läsare om statens och rättens allmänna historia. T.1. / Under. ed. K.I. Batyr och E.V. Polikarpova. - M.: Jurist, 1996. - 392 sid.

Postat på /

Sammanställd av:

professor, d.h.s. Lichman B.V.

Ämne 6: Sparta under den slavägande aristokratiska republikens period

(VIIIi. FÖRE KRISTUS. - mittenIIi. FÖRE KRISTUS.)

Planen:

Statens uppkomst. Lycurgus lagar.

Statlig enhet.

Lager av befolkningen.

Lagen i det antika Sparta.

Grundläggande koncept

	Folkförsamlingen, där alla spartaner som fyllt 30 år deltog.
Archagetes	Två kungar av Sparta med ärftlig makt.
Gerusia	Äldsterådet är ett statligt organ som ärvt från stamorganisationen.
	Invånarna i de besegrade lakoniska stammarna, förvandlade till slavar, var statens egendom.
	Marktilldelning med helotslavar knutna till.
	Legendarisk lagstiftare, kung av Sparta (VIII århundradet f.Kr.). Han har fått i uppdrag att utfärda de viktigaste lagarna. Med hjälp av retra försökte han lösa två huvuduppgifter - att säkerställa spartanernas enhet genom att hålla tillbaka deras egendomsdifferentiering och att skapa en organisation för deras gemensamma dominans över den erövrade befolkningen.
	Invånare i de perifera bergiga karga områdena i Sparta, personligen fria, men som inte åtnjuter politiska rättigheter.
	En överenskommelse som säkrade skapandet av det sociala och statliga systemets grunder.
sissitia	Offentliga måltider som hålls för att upprätthålla enhet, organiserade på bekostnad av de fastställda månatliga bidragen från spartanerna.
	Dök upp på VIII-talet f.Kr., valdes vid nationalförsamlingen i mängden av fem personer och utgjorde ett enda kollegium. Till en början var de assistenter till kungarna, senare utökades deras befogenheter märkbart.

Statens uppkomst. Lycurgus lagar.

Den spartanska staten uppstod på 800-talet. f.Kr., som ett resultat av erövringen av dorianerna i södra Heretia-Lakoniki och Messenien, där de akaiska stammarna bodde.

Etableringen av det statliga systemet och samhället i de erövrade länderna, förknippad med namnet på kung Lycurgus (VIII århundradet f.Kr.).

I lagarna fixade Lycurgus formen av protostater "Militär demokrati" i 800 år.

1. Marken tillhörde staten och fördelades i lika delar (clair) till manliga soldater.

2. Den utdelade marken odlades av statsslavar (heloter).

4. Spartanerna levde i ett militärlägersystem.

5. Spartanerna åt enkel mat vid samma bord.

6. Kvinnor var jämställda med män.

7. Obligatorisk militär utbildning.

Spartas seger över Aten i Peloponnesiska kriget ledde till uppkomsten av lyx, utvecklingen av varu-pengarrelationer och Spartas död som en militariserad aristokratisk slavstat på 200-talet f.Kr. FÖRE KRISTUS.

Statlig enhet.

Det politiska systemet i Sparta är en slavägande - aristokratisk republik.

Den högsta kroppen populär församling(appela).

I mötet deltog spartaner som hade fyllt 30 år.

Lösta problem:

Val av tjänstemän.

Val av chef för militärkampanjen.

Frågor om krig och fred.

Folkförsamlingen (appela) hade egenheter.

1. Folkförsamlingen (appela) spelade ingen nämnvärd roll i landets liv.

2. Lagar diskuterades inte: de accepterades eller förkastades (röst).

3. Församlingens beslut som var anmärkningsvärt mot äldsterådet (Gerussi) avslogs.

statschef

I spetsen stod två ärftliga kungar (arkageter).

De var:

Arméchefer.

exekutiv makt

College of ephors (5 personer) var kroppen av den spartanska oligarkin.

De valdes årligen av folkförsamlingen, men rapporterade till eforens nya sammansättning.

Funktioner för College of Ephors:

De sammankallade folkförsamlingen och ledde den.

Kontroll över kungarnas aktiviteter.

Hanterade utrikes- och inrikespolitik.

Kontrollerade alla tjänstemän.

Äldsterådet (gerusia)

Ett organ som ärvt från en stamorganisation.

Gerousias befogenheter var mycket breda.

Med förstärkningen av kraften hos eforerna (slavägande aristokratin) minskade betydelsen av gerusia (stamaristokratin).

Lager av befolkningen.

Det sociala systemet i Sparta kännetecknas av det långsiktiga bevarandet av rester av militär demokrati.

spartaner

Fullständiga medborgare (doriska erövrare) av staten.

De använde den militära organisationen för att stärka sin dominans över de erövrade folken. Allt arbete, förutom militära angelägenheter, ansågs vara skamligt för dem själva.

Helots

Förslavade invånare i Messenia förvandlades till statliga slavar. Det speciella är att heloterna var slavar genom erövring. De ägde sin egendom och var tvungna att mata spartanerna, vilket gav 50 % av skörden. Heloter var inte en vara som slavar och var föremål för militärtjänst.

Perieki

Personligt fria boende i närområdena. De hade inte politiska rättigheter (de tillhörde inte den spartanska gemenskapen). De utförde militärtjänst i hjälpavdelningar, betalade skatt.

Lagen i det antika Sparta.

Rättskällor:

Sedvanerätt.

Lagstiftningserfarenhet från andra länder.

Fyra retras (lagstiftande talesätt av Lycurgus).

En av Lycurgus' retres förbjöd utfärdandet av skrivna lagar. Spartansk lag är därför inte skriftlig.

Retraerna i Lycurgus reglerade strängt alla samhällssfärer.

Huvudmålet:

Uppnående av fred och harmoni.

utrotning av rikedom och fattigdom.

Kämpa mot helots.

Egendomsförhållanden

Det naturliga utbytet dominerade, och det fanns inga varu-pengarrelationer. Det påpekades hur man bygger hus, vilka kläder man ska ha på sig och vilken mat man ska äta. Detta gjordes för att förhindra ojämlikhet i egendom.

Familje- och äktenskapsrelationer

Äktenskapet var tillåtet av samhället. Männen var i militära enheter, de kom hem bara för att tillbringa natten.

Barnen tillhörde inte sina föräldrar. Från 7 års ålder uppfostrades pojkar i militära enheter.

Frågor och uppgifter

1. Vilket syfte eftersträvade Lycurgus med sina lagar?

2. Varför Aten VI. FÖRE KRISTUS. kallades en slavägande demokratisk republik och Sparta en slavägande aristokratisk republik?

3. Orsaker till det antika Spartas död?

Litteratur

1. Stats- och rättshistoria i främmande länder: Lärobok för universitetsstudenter / R.T. Mukhaev. - 2:a uppl., reviderad. och ytterligare – M.: UNITI-DANA, 2008. – 28-167 sid.

2. Grafsky V.G. General History of Law and State: A Textbook for High Schools. - M.: Förlaget NORMA, 2008. - 53-217 sid.

3. Historia om främmande länders stat och rätt: lärobok. / K.I. Batyr, I.A. Isaev, G.S. Knopov [och andra]; ed. K.I. Batyr. – 5:e uppl., reviderad. Och extra. - M.: Prospekt, 2008. - 12-119 sid.

4. Läsare om statens historia och främmande länders rätt. I 2 T. / Resp. ed. N.A. Krasheninnikova. M., 2007.

Internetresurser

1. Historia om tillstånd och lag i främmande länder - elektronisk: lärobok. del 1 / N.A. Krasheninnikova, O. Zhidkov ( http:// www. yandex. sv).

2. Historia om främmande länders stat och rätt: lärobok. del 2 / N.A. Krasheninnikova, O. Zhidkov ( http:// www. yandex. sv).

3. Historia om främmande länders stat och rätt: lärobok. / Gavrilin A.K., Esikov S.A., 2004 ( http:// www. yandex. sv).