Tipuri de cunoștințe în filosofie pe scurt și clar. Conceptul de cunoaștere și cunoaștere

1. Cunoașterea ca problemă filozofică.

2. Cunoașterea senzuală și rațională și formele acestora.

Z. Problema adevărului în filozofie și știință.

Când studiezi prima întrebare „Cunoașterea ca problemă filozofică” trebuie înțeles că studiul esenței cunoașterii este una dintre sarcinile principale ale filosofiei. Teoria cunoașterii (epistemologia) este cea mai importantă secțiune a multor sisteme filozofice și uneori componenta sa principală.

Cunoașterea- este un set de procese prin care o persoană primește, prelucrează și folosește informații despre lume și despre sine.

Activitatea cognitivă are ca scop în cele din urmă satisfacerea nevoilor și intereselor materiale și spirituale emergente din punct de vedere istoric ale oamenilor și, în acest sens, este indisolubil legată de oportunitatea. activitati practice. Aceasta din urmă este o condiție prealabilă istorică, baza și cel mai important scop al cunoașterii.

Acele lucruri specifice, fenomene, procese, care sunt direct direcționate activitate cognitivă oamenii sunt chemați obiect de cunoaștere . Cel care desfășoară activitate cognitivă se numește subiect de cunoaștere .

Subiectul poate fi un singur individ, grup social(de exemplu, comunitatea oamenilor de știință) sau societatea în ansamblu. De aici cunoştinţe- aceasta este o interacţiune specifică între subiect şi obiect, al cărei scop principal este de a oferi, în conformitate cu nevoile subiectului, modele şi programe care controlează dezvoltarea obiectului.

Prin urmare, epistemologie studiază un tip special de relaţie între subiect şi obiect – cognitiv. „Relațiile de cunoaștere” includ trei componente: subiectul, obiectul și conținutul cunoașterii (cunoașterea). Pentru a înțelege esența cunoașterii, trebuie analizată relația dintre: 1) subiectul care primește cunoștințe și sursa cunoașterii (obiect); 2) între subiect și cunoștințe; 3) între cunoaștere și obiect.

În primul caz, sarcina este de a explica cum este posibilă trecerea de la sursă la „consumator”. Pentru a face acest lucru, este necesar să explicăm teoretic modul în care conținutul lucrurilor și fenomenelor cognoscibile este transferat capului uman și transformat în el în conținutul cunoașterii.

Luând în considerare cel de-al doilea, dintre tipurile de relații de mai sus, apare un set de întrebări legate, pe de o parte, de dezvoltarea de către o persoană a matricelor de cunoștințe gata făcute disponibile în cultură (în cărți, tabele, casete, computere etc. .) Pe de altă parte, cu evaluarea de către subiect a unor cunoștințe, profunzimea, adecvarea, asimilarea, completitudinea, suficiența acestora pentru rezolvarea anumitor probleme.

În ceea ce privește relația dintre cunoaștere și obiect, aceasta duce la problema fiabilității cunoașterii, adevărului și criteriilor sale.

Rezolvarea problemelor epistemologice din filozofie se bazează pe următoarele principii.

Principiul obiectivității . El susține că obiectul cunoașterii (lucruri, fenomene naturale și sociale, structuri de semne) există în afara și independent de subiect și de procesul de cunoaștere în sine. Aceasta presupune o cerință metodologică - lucrurile și fenomenele trebuie cunoscute obiectiv, adică. așa cum sunt în sine. O persoană nu ar trebui să aducă nimic de la sine în rezultatele cunoașterii.

Principiul cunoașterii . El susține că realitatea trebuie cunoscută așa cum este. Acest principiu este o concluzie din întreaga istorie a cunoașterii și practicii omenirii. O persoană este capabilă să cunoască în mod adecvat, cu plenitudinea necesară în fiecare caz specific, ființa naturală și socială. Nu există limite fundamentale pe calea mișcării nesfârșite a subiectului către o înțelegere mai adecvată și mai exhaustivă a realității.

Principiul reflexiei . Acest principiu este indisolubil legat de conceptul de reflecție, care exprimă esența înțelegerii materialiste a cunoașterii. Prima condiție pentru înțelegerea și explicarea științifică a cunoașterii este recunoașterea naturii sale reflexive. Principiul reflexiei poate fi formulat astfel: cunoașterea unui obiect este procesul de reflectare a acestuia în capul omului.

În conceptele epistemologice ale epocilor trecute, reflexia a fost considerată: în primul rând, ca un proces pasiv, asemănător unei reflectări în oglindă; în al doilea rând, ca proces bazat pe cauzalitatea mecanică (apariția imaginilor este determinată de impactul asupra organelor de simț al unor cauze specifice); în al treilea rând, ca o descriere exhaustivă a metodei și mecanismelor specifice de formare a cunoștințelor obiectiv adevărate. Toate acestea au condus la interpretarea diferitelor forme de cunoaștere în spiritul abordărilor metafizice și contemplative.

Păstrând raționalul care era în înțelegerea principiului reflecției în trecut, epistemologia modernă pune un conținut calitativ nou acestui principiu. În prezent, reflecţie este înțeles ca o proprietate universală a materiei și este definită ca capacitatea fenomenelor materiale, obiectelor, sistemelor de a reproduce în proprietățile lor trăsăturile altor fenomene, obiecte, sisteme în procesul de interacțiune cu acestea din urmă.

Principiul activității creatoare a subiectului în cunoaștere . Explorarea spiritual-teoretică și spiritual-practică a lumii de către o persoană include nu numai activitatea reflexivă asociată cu obținerea de informații despre lume și despre sine, ci și diverse forme de creativitate, construirea de noi realități obiective ale „lumii culturii”.

Introducerea principiului practicii și activității creative a subiectului în soluționarea problemelor epistemologice ne permite să înțelegem adevărata natură a subiectului și obiectului cunoașterii, pe de o parte, și mecanismul specific al relației lor în structura actul cognitiv, pe de altă parte, la un nivel calitativ nou.

În epistemologie subiect nu există doar un sistem care primește, stochează și procesează informații (ca orice sistem viu). Subiectul este, în primul rând, un fenomen socio-istoric înzestrat cu conștiință, capabil de a stabili o activitate obiectivă, transformatoare creativ. Din acest punct de vedere, subiectul cunoașterii nu este doar un individ, ci și un grup social, strat, societate într-o anumită epocă istorică.

Epistemologia modernă abordează și examinarea unui obiect într-un mod calitativ nou. Pentru subiect nu este indiferent dacă ceva actual este sau nu obiect al cunoașterii. Din punct de vedere epistemologic, această distincție prezintă un interes deosebit.

În legătură cu cele spuse, este posibil să se formuleze un model general de cunoaștere, care spune că gradul de stăpânire obiectivă a realității în practica oamenilor evidențiază setul de măsurători ale obiectului, care acționează în fiecare epocă dată ca bază pentru reflectarea sa în mintea oamenilor.. O persoană intră în contact cu obiecte (lucruri, fenomene, procese) ale existenței naturale și sociale, în toată complexitatea lor infinită. Încurajat la activitate de nevoile sale materiale și spirituale, stabilindu-și anumite scopuri, le ia întotdeauna ca pe un fel de „obiect parțial”, sau „obiect”.

Subiectul și obiectul ca părți opuse formează o relație contradictorie. Subiectul nu poate influența obiectul altfel decât într-un mod obiectiv. Aceasta înseamnă că el trebuie să aibă la dispoziție mediatorii materiali ai influențelor sale asupra obiectului cunoscut - mâini, unelte, instrumente de măsură, reactivi chimici etc. Progresul cunoașterii ar fi imposibil fără extinderea și complicarea constantă a acestei „lumi a intermediarilor”. În același mod, mecanismul influenței obiectului asupra subiectului presupune propriul său sistem de intermediari - informația senzorială directă, diverse sisteme de semne și, mai ales, limbajul uman.

Relația cognitivă principală este relația „imagine - obiect”. În sensul larg al cuvântului cale se poate numi acea stare de conștiință, care într-un fel sau altul este legată de un obiect. În raport cu obiectul se pot distinge trei tipuri de imagini: 1) imagini-cunoaștere, reflectând realitatea obiectivă; 2) imagini-proiecte, care sunt structuri mentale care trebuie sau pot fi puse în practică; 3) imagini-valori care exprimă nevoile și idealurile subiectului.

Având în vedere a doua întrebare Cunoașterea senzuală și rațională și formele lor" ar trebui să se bazeze pe faptul că cunoașterea simțului conține imagini care oferă simțurilor umane.

Principalele forme ale nivelului senzorial al cunoașterii sunt senzațiile, percepțiile și reprezentările. LA sentimente fiecare dintre simțurile umane într-un mod specific reflectă proprietăți individuale, aspecte ale lucrurilor (culoare, sunet, miros, duritate). Percepţie - o reflectare holistică a proprietăților și trăsăturilor obiectului. Performanţă - o imagine vizuală holistică a unui lucru care ia naștere pe baza imaginației și a experienței senzoriale trecute, păstrată și reprodusă în memorie.

Imaginile senzuale ale unei persoane, spre deosebire de imaginile care dau organelor de simț ale animalelor, sunt mediate de experiența socială și au activitate internă (sunt tocmai contemplare vie).

Senzațiile sunt forma de bază a cunoașterii senzoriale. Ele oferă o legătură directă între conștiință și realitatea obiectivă și sunt singurul canal extern prin care se pot obține informații despre lume.

Cunoașterea rațională. O persoană primește informații prin semnale naturale provenite de la obiecte și semnale artificiale transmise de la subiect la subiect și care funcționează în sistem limbajul uman. Dezvoltarea și îmbunătățirea limbajului este strâns legată de dezvoltarea stadiului rațional al cunoașterii. Limba este cel mai important intermediar de informații între subiect și societate. Fără el, este imposibil să operați cu cunoștințe gata făcute. Gândirea rațională este funcționarea cunoștințelor existente în limbaj, conectate cu realitatea prin imagini senzoriale care pot reflecta ceea ce este inaccesibil simțurilor.

Forme elementare de gândire rațională (logică) - concept, judecată și concluzie.În ele, semnele subiect ale lucrurilor se disting și se fixează în semnele limbajului.

concept reflectă trăsăturile esenţiale ale lucrurilor, adică care sunt necesare și suficiente pentru diferența lor într-un anumit sens. În concepte, parcă, cunoștințele noastre sunt concentrate și rezumate. Hotărâre, remedierea oricăror semne ale subiectului, afirmă sau neagă ceva despre obiectul cunoașterii:„trandafirul este roșu”, „metafizica neagă contradicția ca sursă de dezvoltare”, „atomul este inepuizabil”.

deducere este legarea judecăților (operarea cu ele), dând cunoștințe noi fără a recurge la mărturia simțurilor. De exemplu, deja în antichitate s-a ajuns la concluzia (judecata) că Pământul are forma unei mingi. Această concluzie a fost obținută în felul următor. Corpurile sferice sunt cunoscute pentru a arunca o umbră în formă de disc. pământ în timpul eclipse de lună aruncă o umbră în formă de disc. Deci este rotund.

uman cunoştinţe este unitatea sensibilului și raționalului. Oamenii stabilesc sarcinile cunoașterii și interpretează rezultatele acesteia la nivelul gândirii raționale și primesc informațiile necesare cu ajutorul simțurilor. Un om de știință nu se uită doar printr-un microscop, el verifică o ipoteză (ipoteză), efectuează un program de cercetare logic, interpretează ceea ce vede în lumina anumitor concepte și teorii.

Când studiezi a treia întrebare Problema adevărului în filosofie și știință” ar trebui să pornească de la faptul că principalele caracteristici opuse ale relației dintre imaginea cognitivă, cunoașterea umană și obiectul sunt adevărul și eroarea.

Adevărat este o imagine adecvată obiectului reflectat. O imagine care nu corespunde obiectului său este considerată ca iluzie . Aceste definiții aparent simple dau naștere la probleme dificile, de îndată ce ne întrebăm ce este o corespondență și care este mecanismul de stabilire a acesteia.

Corespondența înseamnă coincidența trăsăturilor imaginii și ale obiectului. Dacă fiecare dintre caracteristicile unui concept este asociată cu o caracteristică a unui obiect și invers, atunci conceptul corespunde obiectului. Orice obiect este multi-calitativ, multidimensional, inepuizabil în proprietățile, conexiunile și relațiile sale. Cunoștințele despre el conține o cantitate finită de informații. Pe baza celor de mai sus, putem formula principala problemă a teoriei adevărului: cum se poate stabili o corespondență finalîn conţinutul său de cunoaştere la un obiect infinit? Pentru a o rezolva, este necesar să luăm în considerare principalele caracteristici ale adevărului: obiectivitatea, absolutitatea, relativitatea, concretetatea și verificarea prin practică.

Sub obiectivitatea adevărului înţelegem conţinutul cunoaşterii noastre, care, reflectând starea actuală a lucrurilor, nu depinde de subiectul cunoaşterii, nu depinde nici de om, nici de umanitate.

Recunoașterea adevărului obiectiv presupune în mod necesar recunoașterea într-o formă sau alta. adevărul absolut(momentul absolut) în cunoașterea umană și invers, negarea acestui moment absolut atrage după sine negarea adevărului obiectiv, ceea ce duce la agnosticism.

adevărul absolut înseamnă cunoștințe complete, exhaustive despre obiect. Totuși, momentul absolutității adevărului este mobil, este o anumită limită istorică, de care cunoașterea se apropie la infinit. Odată cu progresul în continuare al societății, ceea ce părea a fi adevărul absolut se transformă în adevăr relativ .

Adevărul absolut este corespondența completă a imaginii cu obiectul; adevărul relativ exprimă dependența oricărui adevăr de anumite condiții obiective, de limitele apropierii cunoștințelor noastre de realitate; iluzia exprimă inconsecvenţa cunoaşterii cu subiectul.

Adevărul oricărei cunoștințe este evaluat în raport cu subiectul alocat de subiect în anumite condiții obiective. Din această cauză, însăși relația dintre adevărul relativ și adevărul absolut este de așa natură încât primul apare ca adevăr tocmai pentru că conține un element de adevăr absolut; al doilea - acționează într-o anumită măsură ca sumă, rezultatul adevărurilor relative.

Cea mai importantă împrejurare că caracterizarea oricărei imagini ca adevăr absolut, adevăr relativ sau eroare poate fi dată nu în general, ci numai în raport cu anumite condiții de cunoaștere, la una sau alta secțiune a obiectului, este exprimată în poziția de concreteţea adevărului , conform căruia nu există adevăr abstract, adevărul este întotdeauna concret.

Corespondența imaginii cu subiectul se stabilește prin activitate practică. Practică este un criteriu obiectiv al adevărului. Există o verificare practică directă și indirectă a adevărului. Dacă subiectul studiat in practica se manifestă exact așa cum trebuia, ceea ce înseamnă că ideile noastre despre el sunt adevărate.

În literatura de referință pe acest subiect, consultați articolele:

Nou enciclopedie filosofică. În 4 volume - M., 2001. Sf.: „Adevăr”, „Minciune”, „Intuiție”, „Teoria informației”, „Raționalism”, „Sensualism”, „Teoria cunoașterii”, „Obiect”, „Subiect” .

filozofic dicţionar enciclopedic. - K., 2002. St.:

„Adevăr”, „Intuiție”, „Raționalism”, „Teoria cunoașterii”, „Sub” єkt”, „On” єkt.

Cognitie - reflectarea realității de către o persoană și societate pentru a obține cunoștințe pentru utilizarea lor ulterioară în practică.

Cognitie - procesul de înțelegere de către om și societate a faptelor, fenomenelor și tiparelor realității necunoscute anterior.

Cunoașterea Procesul prin care o persoană dobândește cunoștințe despre lume și despre sine.

Cunoașterea ca activitate include primirea de informații prin intermediul simțurilor (cogniția senzorială), prelucrarea acestor informații prin gândire (cogniția rațională) și asimilarea materială a fragmentelor cognoscibile ale realității (practica socială).

Gândire - un proces activ de reflectare a lumii obiective în concepte, judecăți, teorii.

Bazat pe o tradiție filozofică străveche care datează din antichitate, există două niveluri de gândire:

- motivul

- inteligenta

Rațiunea este nivelul inițial la care se gândește în cadrul unei scheme, șablon, standard neschimbător: aceasta este capacitatea de a raționa în mod consecvent și clar, de a construi corect gânduri, de a sistematiza, de a clasifica faptele.

Rațiunea este cel mai înalt nivel, se caracterizează prin creativitate și autoreflecție, identificarea cauzelor, forțe motrice ale obiectelor și fenomenelor.

Există o tranziție caracteristică între ele.

Rezultatul activității cognitive este cunoştinţe , care:

Este fixat în memoria umană;

Transmis din generație în generație;

Se înregistrează pe suporturile materiale adecvate (manuscrise, cărți, filme și benzi magnetice, memoria computerului etc.).

Cunoașterea este legată de practica socio-istorică.

Practică - activitate socio-istorică a oamenilor care vizează cunoașterea și transformarea lumii, al cărei rezultat este lumea culturii materiale și spirituale („a doua natură”).

Tipuri de practica:

Material și producție;

Socio-politice (reforme, revoluții etc.);

Științific și experimental (experimentare mentală);

Artistică și creativă.

Practica este indisolubil legată de cunoaștere și îndeplinește anumite funcții epistemologice în legătură cu aceasta.

Principalele funcții ale practicii în procesul de învățare:

Practica stă la baza cunoștințelor, pentru că putem obține toate informațiile despre obiecte numai cu condiția interacțiunii practice cu acestea. Practica acționează, de asemenea, ca o sursă a tuturor datelor faptice. Este inclusă direct în procesul cognitiv sub formă de observație, examinare subiect, chestionare, experiment.

Practica este scopul cunoașterii, pentru că nu se face din curiozitate. Practica direcționează cunoștințele către soluționarea problemelor urgente și cele mai urgente. Practica nu numai că stabilește obiective, dar ajută la determinarea corectă a obiectului de studiu, la înțelegerea a ceea ce este mai semnificativ și mai important în el. această etapă. Cu cât procesul de practică se dezvoltă mai mult, cu atât mai multe obiecte sunt implicate în orbita cognitivă, cu atât mai complet și mai precis este determinată gama sarcinilor cognitive prioritare.

Practica furnizează mijloacele materiale de bază ale cunoașterii și, prin urmare, îi determină posibilitățile și limitele specifice.

Practica este criteriul adevărului, practica vă permite să verificați și să evaluați rezultatele cunoașterii, vă permite să distingeți între adevăr și eroare. Practica în sine este limitată din punct de vedere istoric. Determinantul ce fel de cunoaștere este adevărat și ce este fals, practica nu se află într-un sens absolut, ci într-un sens relativ, într-o anumită formă, într-un anumit stadiu al dezvoltării sale. Se întâmplă ca la un nivel să nu fie capabil să determine adevărul, dar la un alt nivel, mai înalt, să dobândească o asemenea abilitate în raport cu același complex de cunoștințe. Astfel, criteriul adevărului este practica luată în procesul de mișcare, dezvoltare a acestuia.

2. Obiecte şi subiecte ale cunoaşterii . Determinarea sursei supreme de cunoaștere și caracterizarea obiectelor cunoașterii implică rezolvarea următoarei serii de întrebări: De unde își extrage cunoașterea materialul sursă? Ce este un obiect de cunoaștere? Care sunt obiectele cunoașterii?

Sursa de cunoaștere- lumea exterioară, care în cele din urmă furnizează informația originală conștiinței pentru procesare.

Obiectul cunoașterii în în sens larg tot ceea ce se îndreaptă cunoștințele noastre, inconjura o persoana lumea materială (naturală și socială), inclusă în sfera activităților oamenilor și a relațiilor acestora. În cursul activității practice, o persoană implică obiecte și fenomene naturale în sfera vieții sale, dându-le statutul atât de obiect de muncă, cât și de obiect de cunoaștere. Deja pentru om primitiv articole lumea de afara de parcă s-ar „rupe” de baza lor naturală și se „conectează” cu sistemul nevoilor sociale.

Obiectul cunoașterii este ceea ce se opune subiectului, ceea ce este cunoscut. Obiectul cunoașterii devine un astfel de fragment de realitate obiectivă (sau subiectivă), către care se îndreaptă atenția subiectului cunoscător, care devine subiectul activității teoretice sau practice a subiectului. Atât fenomenele materiale, cât și cele ideale pot acționa ca obiect (de exemplu, conștiința unui individ este un obiect pentru un psiholog.)

Societatea este un obiect special de cunoaștere. Cogniția socială are propriile sale specificități, în special, diferă în comparație cu știința naturii prin mai puțină formalizare a limbajului de cercetare, prin prezența unei libertăți suficiente de a alege metode sau mijloace specifice de rezolvare a problemelor cognitive.

Specificul cunoașterii sociale:

1. Subiectul care cunoaște este adesea inclus în procesele pe care le studiază.

2. Baza cunoașterii sociale este fapte sociale , care sunt acțiunile oamenilor, judecățile indivizilor, rezultatele activităților materiale și spirituale ale oamenilor. Interpretarea faptelor sociale depinde întotdeauna de poziția cercetătorului.

3. Din această cauză, el nu este întotdeauna capabil să se raporteze obiectiv la fenomenul studiat. În cogniția socială, personalitatea cercetătorului este întotdeauna vizibilă, ceea ce aduce moment subiectivîn cunoaștere. De exemplu, o evaluare a rezultatelor celui de-al doilea război mondial în fostele republici baltice sovietice. Pentru ruși, aceasta este înfrângerea fascismului și eliberarea lumii de nazism. Pentru politicienii baltici, ținând cont de sentimentele naționaliste, este ocupație. De aici transferul de monumente, și marșurile foștilor SS etc.

4. Oamenii și grupurile sociale își desfășoară activitatea în societate, urmărindu-și propriile interese și scopuri, ceea ce complică foarte mult procesele sociale. Cel mai adesea, oamenii ascund adevăratele motive ale acțiunilor lor. Istoria este plină de accidente, așa că procesele sociale sunt greu de studiat și imprevizibile.

5. Dezvoltarea societății este influențată de o combinație de diverși factori. Procesele sociale nu pot fi repetate, duplicate. De exemplu, notăm prin conceptul de „revoluție” un anumit proces. Au fost multe revoluții în lume, dar printre ele nu există procese care să coincidă în curs și dezvoltare.

6. În cunoașterea socială, este dificil să se aplice astfel de metode de cunoaștere științifică precum experimentul, modelarea, chiar și posibilitățile de observație sunt limitate aici. Este imposibil de observat trecutul. Când cercetătorii încep să studieze modul de viață al unui trib care duce un mod de viață primitiv, atunci sub „influența civilizației” încep schimbări ireversibile în el.

7. Societatea este un obiect special de cunoaștere, deoarece procesul istoric este activitatea oamenilor care își urmăresc scopurile. Cunoașterea în acest caz acționează ca autocunoaștere.

Există obiecte de cunoaștere primare, secundare și terțiare:

- Obiectul principal de cunoaștere(în consecință, sursa supremă a cunoașterii) este întotdeauna o anumită parte, un fragment al lumii materiale.

- Obiecte secundare de cunoaștere(respectiv, o sursă secundară de cunoaștere) - imagini ale conștiinței care se formează ca urmare a reflectării obiectelor primare. Conștiința și imaginile ei acționează ca atare și, mai larg - toate procesele spirituale, lumea spirituală al oamenilor.

- Obiecte terțiare de cunoaștere- obiecte pe care o persoană le creează și le studiază în mod special în procesul activității științifice și teoretice. Acestea includ conceptele de „punct”, „gaz ideal”, „avion” etc.

Problema subiectului cunoașterii include următoarele întrebări: Care este subiectul cunoașterii? Ce rol joacă subiectul în procesul de interacțiune cu obiectul?

Subiectul - cel care cunoaște - latura activă a cunoașterii, purtătorul individual și colectiv al activității cognitive. Subiectul poate fi individual, colectiv, social. grup, clasă, societate în ansamblu.

La baza relației „subiect-obiect” se află activitatea practică. În cursul dezvoltării sale, se realizează formarea unei relații cognitive (epistemologice). Subiectul activității se transformă în subiect al cunoașterii, obiectul activității - în obiect al cunoașterii.

Pentru a juca rolul de subiect al cunoașterii, individul trebuie:

Să aibă o experiență educațională;

Stăpânește instrumentele cognitive existente;

Relațiază-ți constant activitate cognitivă cu activităţile altor subiecţi cunoscători.

Subiectul își face propriile ajustări la procesul cognitiv:

Pe linia subiectivității individuale (când atribuim proprietăți și calități obiectelor de cunoaștere în conformitate cu nevoile și interesele noastre);

Pe linia subiectivității „colective” (subiectul își dă întotdeauna seama interes cognitivîn anumite condiţii sociale şi poartă pecetea lor).

3. Tipuri și niveluri de cunoștințe. Care sunt conținutul, formele, legile procesului de cunoaștere? Cum se dezvoltă cunoștințele? Astăzi, știința evidențiază cunoașterea senzuală și rațională, vede posibilitățile cognitive ale intuiției. Există modele în acest proces? Dacă da, care sunt acestea? Care sunt contradicțiile procesului de cunoaștere, cum sunt ele rezolvate?

Cunoașterea ca formă de activitate spirituală a existat în societate încă de la începutul ei, iar procesul de cunoaștere se desfășoară în diverse forme socio-culturale dezvoltate de-a lungul istoriei omenirii.

Luați în considerare acestea forme:

- cunoştinţe obişnuite - practice : bazat pe experiența cotidiană, practică, oferă informații elementare despre natură, oameni etc. Dar cunoștințele de zi cu zi sunt haotice, fragmentate, un set simplu de informații și reguli;

- cunoașterea jocului : element important activități nu numai pentru copii, ci și pentru adulți: jocuri de afaceri, sport, actorie etc. modelele de joc și scenariile de joc sunt din ce în ce mai folosite într-o serie de științe, unde diverse opțiuni cursul proceselor complexe;

- cunoștințe mitologice;

- cunoștințe artistice - exprimare primită în artă, este figurativă;

- cunoștințe religioase : legat genetic de mitologie, se caracterizează printr-o combinație între o atitudine emoțională față de lume cu credința în supranatural;

- cunoștințe filozofice;

- cunoștințe științifice .

niveluri de cunoștințe. Cogniția se realizează la două niveluri:

- Nivel senzual. Cogniția senzorială se realizează cu ajutorul organelor de simț umane. (6) - vedere, auz etc. şi există un caracter direct, deoarece apare prin contact direct cu obiecte cognoscibile. În același timp, organele de simț furnizează minții datele corespunzătoare. Cunoașterea senzorială este subiectivă, la acest nivel caracteristici externe subiect.

- Nivelul rațional (lat. raport - minte, minte, gândire) se realizează cu ajutorul gândirii . Gândirea în filozofie este înțeleasă ca un proces de reflectare generalizată și indirectă a realității, care asigură primirea proprietăților esențiale ale obiectelor și fenomenelor pe baza datelor cunoașterii senzoriale.

Cunoașterea rațională nu se ocupă de obiectele în sine, ci de date despre ele, care ne oferă cunoașterea senzorială (aceasta este medierea). Mintea rezumă faptele, trage concluzii, le înțelege.

Cunoașterea rațională este cea mai înaltă formă cunoașterea, cu ajutorul căreia are loc pătrunderea în esența obiectelor și a fenomenelor, se dezvăluie legile , se creează teorii.

Cu o cunoaștere rațională, nu este necesar contactul direct cu subiectul.

Nivelurile de cunoaștere nu există izolat nici de practică, nici unul de celălalt. Activitatea organelor de simț este întotdeauna controlată de minte; mintea funcţionează pe baza informaţiilor iniţiale pe care i le furnizează organele de simţ. Deoarece cunoașterea senzuală precede cunoașterea rațională, este posibil într-un anumit sens să vorbim despre senzual și rațional ca stadii, etape ale procesului de cunoaștere. Fiecare dintre aceste două niveluri de cunoaștere are propriile sale specificități și există în formele sale.

În secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, a izbucnit o dispută între filozofi despre moduri eficiente cunoaştere, în urma cărora s-au conturat direcţiile empirismului şi raţionalismului.

Empirism(Pr. Bacon, J. Locke) consideră că principala sursă de cunoaștere despre lume și începutul cunoștințelor noastre este experiența. Cel mai metoda eficienta cunoștințe care pot fi folosite un numar mare de cunoașterea adevărată, este metoda de inducție. Inducţie - mişcarea gândirii de la particular la general.

O formă de empirism este senzaţionalism care crede că impresiile senzoriale stau la baza cunoştinţelor noastre (D. Locke).

Raţionalism(R. Descartes, G. Leibniz) consideră că sursa cunoaşterii umane despre lume este mintea („ideile înnăscute” ale lui Descartes). O metodă eficientă și riguroasă de cunoaștere este metoda deducției. Deducere - mişcarea gândirii de la general la particular.

Forme de cunoaștere:

Forme ale nivelului senzorial: · Sentiment- o reflectare a proprietăților sau calităților individuale ale unui obiect care ne afectează direct simțurile. Totuși, nu este dat întregul subiect. Sentimentele sunt specializate. Senzațiile vizuale ne oferă informații despre forma obiectelor, despre culoarea lor, despre luminozitatea razelor de lumină. Senzațiile auditive informează o persoană despre diverse vibratii sonoreîn mediu inconjurator. Atingerea ne permite să simțim temperatura mediului, impactul diferiților factori materiale asupra corpului, presiunea lor asupra acestuia etc. În cele din urmă, simțul mirosului și al gustului oferă informații despre impuritățile chimice din mediu și compoziția alimentelor consumate. Senzațiile sunt singura sursă de cunoaștere umană despre lumea înconjurătoare. Lipsa senzațiilor din lumea exterioară poate duce chiar la boli mintale. De exemplu, o persoană plasată într-o cameră sonoră s-a trezit într-o situație de așa-numită privare senzorială. Acesta din urmă se manifestă sub forma unor experiențe specifice de izolare, singurătate, „foame senzuală”, asociate cu o restrângere semnificativă sau cu încetarea completă a fluxului către centrul central. sistem nervos stimuli de la organele de simț. · Percepţie- o imagine holistică a unui obiect care ne afectează simțurile. S-a terminat formă complexă cunoaşterea senzorială, caracterizează mai pe deplin subiectul. Percepția se bazează pe combinații diferite feluri senzatii. Dar aceasta nu este doar o sumă mecanică a acestora. Senzațiile care sunt primite de la diferite organe de simț se contopesc într-un singur întreg în percepție, formând o imagine senzuală a unui obiect. Deci, dacă ținem un măr în mână, atunci vizual primim informații despre forma și culoarea acestuia, prin atingere aflăm despre greutatea și temperatura lui, mirosul îi transmite mirosul; iar dacă îl gustăm, vom ști dacă este acru sau dulce. În percepție, scopul cunoașterii este deja manifestat. Ne putem concentra pe o parte a subiectului, iar acesta va fi „protupat” în percepție. Dintre tipurile de percepții se distinge percepția spațiului, timpului și mișcării. Percepțiile omului sunt mai dezvoltate și mai perfecte decât cele ale animalelor. După cum a observat F. Engels, un vultur vede mult mai departe decât un om, dar ochiul uman observă mult mai mult în lucruri decât ochiul vulturului. · Performanţă- păstrarea imaginii unui obiect în minte fără impactul său direct asupra simțurilor. Acestea includ - imagini ale memoriei, imagini ale imaginației (asociate cu creativitatea, fantezia). La ceva timp după ce obiectul ne-a afectat, ne putem aminti imaginea lui în memorie (de exemplu, amintiți-vă de un măr pe care l-am ținut în mână cu ceva timp în urmă și apoi l-am mâncat). În același timp, imaginea obiectului, recreată de reprezentarea noastră, diferă de imaginea care a existat în percepție. În primul rând, este mai sărac, mai palid, în comparație cu imaginea multicoloră pe care o aveam cu percepția directă a obiectului. Și, în al doilea rând, această imagine va fi neapărat mai generală, deoarece în reprezentare, cu o forță și mai mare decât în ​​percepție, se manifestă scopul cunoașterii. În imaginea evocată din memorie, principalul lucru care ne interesează va fi în prim plan. În reprezentare se pot obține și imagini care în realitate nu există și nu au fost niciodată percepute direct de o persoană. Aceasta înseamnă că reprezentarea este conectată nu numai cu memoria, ci și cu imaginația, fantezia. LA Mitologia greacă De exemplu, a fost creată ideea unui centaur - un om jumătate, jumătate cal, iar fantezia strămoșilor noștri slavi a dat naștere ideii de sirenă - o femeie cu o coadă de pește în loc de membrele inferioare. . Cu toate acestea, toate astfel de reprezentări se bazează pe fragmente reale de realitate, care sunt doar în mod bizar combinate între ele. Deci, în ideea noastră de trăsătură, trăsăturile individuale, organele corpului pe care animalele le au de fapt (coada, copite, coarne etc.) sunt interconectate astfel încât să se obțină o imagine fantastică a „spiritelor rele”. Forme de nivel rațional: · concept- reflectarea celor mai esențiale și stabile proprietăți ale unei anumite clase de obiecte cu ajutorul gândirii. Conceptele sunt exprimate în limbaj sub formă de cuvinte sau fraze. Dar cuvintele și conceptele nu sunt același lucru. Conceptul înseamnă sensul și sensul cuvântului, așa că o persoană gândește nu în cuvinte, ci în concepte. Prin urmare, gândirea este posibilă numai pe o bază lingvistică, este strâns legată de vorbire, iar numărul de concepte determină intelectul uman. Formarea unui concept este un proces dialectic complex, care include: compararea (compararea mentală a unui obiect cu altul, identificarea semnelor de similitudine și diferențe dintre ele), generalizarea (asocierea mentală a obiectelor omogene pe baza anumitor caracteristici comune), abstracție (evidențierea unor semne în obiect, cele mai esențiale, și distragere a atenției de la altele, minore, nesemnificative). Toate aceste dispozitive logice sunt strâns legate între ele în procesul formării conceptului. Dezvoltând, de exemplu, conceptul de „masă”, oamenii, pe de o parte, sunt distrași de la astfel de caracteristici private care nu sunt esențiale pentru formarea acestui concept (inerent multor tabele reale), cum ar fi forma (rotunda, dreptunghiulară). , oval etc.), culoarea, numărul de picioare, materialul din care sunt realizate mesele specifice etc., iar pe de altă parte, cele aspecte comune, care determină utilizarea acestui articol (tabel) în Viata de zi cu zi. · Hotărâre- conexiunea conceptelor, unde există un bloc complet de informații. O judecată este acea formă de gândire prin care se dezvăluie prezența sau absența oricăror conexiuni și relații între obiecte (adică indică prezența sau absența a ceva în ceva). Baza obiectivă a judecății sunt conexiunile și relațiile dintre obiecte. Necesitatea judecăților (precum și a conceptelor) își are rădăcinile în activitatea practică a oamenilor. Interacționând cu natura în procesul muncii, o persoană caută nu numai să distingă anumite obiecte de altele, ci și să înțeleagă relațiile lor pentru a le influența cu succes. Legăturile și relațiile dintre obiectele gândirii sunt de natură cea mai diversă. Ele pot fi între două obiecte separate, între un obiect și un grup de obiecte, între grupuri de obiecte etc. Varietatea unor astfel de conexiuni și relații reale se reflectă în varietatea judecăților. De exemplu, știința a stabilit că fierul are conductivitate electrică. Prezența acestei conexiuni între fier și proprietatea sa individuală face posibil să spunem: „fierul este conductor de electricitate”. În același timp, nu are transparență; permeabilitatea la razele de lumină. Lipsa de legătură a fierului cu această proprietate determină judecata: „Fierul nu este transparent”. · deducere- o formă de gândire prin care se derivă cunoştinţe noi din cunoştinţele cunoscute. Inferența este o legătură de judecăți, unde din informațiile unora (premise) rezultă informațiile altora (concluzie). Este concluzia din două sau mai multe hotărâri în favoarea unei noi hotărâri. Iată un exemplu clasic de concluzie (silogism): Toți oamenii sunt muritori (premisa 1). Omul Socrate (2 premisa). Prin urmare, Socrate este muritor (o nouă judecată este o consecință). De fapt, gândim în inferențe, iar conceptele și judecățile acționează ca „cărămizi” pentru a construi inferențe. Inferența este utilizată pe scară largă în cunoștințele de zi cu zi și științifice. Așa că, uitându-ne dimineața pe fereastră și observând acoperișurile ude ale caselor, ajungem cu ușurință la concluzia că a plouat aseară. Semnificația inferențelor constă în faptul că ele nu numai că ne leagă cunoștințele în structuri mentale mai mult sau mai puțin complexe, relativ complete, ci și îmbogățesc și întăresc aceste cunoștințe. Inferența în știință este folosită ca o modalitate de cunoaștere a trecutului, care nu mai poate fi observat direct. Pe baza deducțiilor cunoștințele despre apariția sistem solarși formarea Pământului, originea vieții pe planeta noastră, apariția și etapele dezvoltării societății etc. Dar raționamentul în știință este folosit nu numai pentru a înțelege trecutul. Ele sunt importante și pentru înțelegerea viitorului, care nu poate fi încă observat. Există chiar și o întreagă direcție științifică - futurologia (din latinescul futurum - viitor), prezicând viitorul, formele formării lui. Împreună cu conceptele și judecățile, inferențele depășesc limitele cunoașterii senzoriale. Ele se dovedesc a fi indispensabile acolo unde organele de simț sunt neputincioase în a înțelege cauzele și condițiile apariției oricărui obiect sau fenomen, în înțelegerea esenței sale, formelor de existență, modelelor de dezvoltare a acestuia etc. Inferențe sunt: ​​- inductiv, - deductiv, - prin analogie.

4. Intuiția ca mod de a cunoaște. Procesul real de cunoaștere nu se desfășoară ca unul pur rațional: este întotdeauna împletit cu forme iraţionale (iraţionale).

Irațional - în afara minții, incomensurabil cu gândirea: emoții, voință, impulsuri subconștiente, intuiție, credință etc.

LA filozofia modernă iar știința nu mai recunoaște prioritatea necondiționată a raționalului față de irațional, de exemplu, rolul intuiției este foarte mare în cunoașterea științifică.

Intuiția este directă discretie imediata adevăr, neconectat cu un lanț de raționament și dovezi consistente, fără o conștientizare clară a modalităților și mijloacelor de obținere a unui rezultat, ca și cum ar fi o înțelegere bruscă . Dar, de regulă, intuiția este precedată de un puternic și muncă îndelungată gandire logica.

Caracteristica principală intuiția - imediatitatea și integritatea ei.

„Mediatorii” dintre obiect și subiectul cunoaștere la nivel senzual sunt organele de simț, la nivel rațional - abilitățile abstract-logice ale unei persoane. În cazul dobândirii intuitive a cunoștințelor, procesul de cunoaștere se realizează direct. Datorită imediatei sale, intuiția are un grad ridicat de integritate: obiectul cunoașterii este surprins în intuiție ca un întreg, dar mintea împarte mai întâi obiectul în părți, le cunoaște separat, apoi încearcă să sintetizeze rezultatele.

Astfel, intuițiile sunt deosebite:

Neașteptarea soluționării problemei;

Inconștientizarea modalităților și mijloacelor de soluționare a acesteia;

Imediatitatea înțelegerii adevărului;

Integritate în percepția obiectelor.

Intuiția este comună atât în ​​condiții obișnuite, de zi cu zi (într-o situație non-standard care necesită o soluție rapidă în condiții de informații limitate, o persoană pare să aibă un presentiment că este necesar să facă acest lucru și nu altfel), cât și în istorie. a culturii umane (de foarte multe ori oamenii de știință, designerii, artiștii au obținut rezultate fundamental noi prin „perspectivă”, „la un capriciu”).

De exemplu, A. Einstein a spus că ideea relativității simultaneității i-a venit ca urmare a unei presupuneri intuitive bruște. Într-o dimineață, la trezire, și-a dat seama brusc că evenimentele care au loc simultan pentru un observator pot să nu fie simultane pentru altul.

Rețineți, totuși, că uneori intuiția este luată nu așa cum este. De exemplu, inferențe ale căror premise nu sunt formulate în mod explicit și, prin urmare, rezultatul pare neașteptat, nu sunt intuitive. Nu este necesar să atribuim intuiţiei şi reacţii după tipul de automatisme din domeniul instinctelor.

Tipuri de intuiție:

În funcție de specificul activității subiectului, se poate distinge tehnic, științific, cotidian, medical, artistic etc.;

Prin natura noutăţii rezultatului, intuiţia este standardizate și euristic.

Intuiție standardizată numită intuiție – reducere (reducere). Un exemplu este intuiția medicală a S.P. Botkin. Se știe că în timp ce pacienta mergea de la ușă la scaun, S.P. Botkin a pus mental un diagnostic preliminar. Majoritatea diagnosticelor sale intuitive s-au adeverit. În acest caz, la fel ca în orice diagnostic, există o rezumare a particularului (un complex de simptome la un pacient) sub general (o anumită „matrice” - o schemă a bolii în general).

Euristică (creativă) intuiția este asociată cu formarea unei cunoștințe fundamental noi, a unor noi imagini cognitive, senzuale sau conceptuale. Același S. P. Botkin ca om de știință clinician, dezvoltând teoria medicinei, bazată pe intuiție, a prezentat o ipoteză despre natura infecțioasă a icterului cataral (boala Botkin).

La conditii generale Formarea și manifestarea intuiției pot fi atribuite următoarelor:

1) pregătire profesională temeinică a unei persoane, cunoaștere profundă a problemei;

2) situația de căutare, starea problemei;

3) acţiune în subiectul căutării dominante; bazat pe încercări continue de a rezolva o problemă, eforturi intense de a rezolva o problemă sau o sarcină;

4) prezența unui indiciu care servește drept declanșator pentru intuiție.

Ca un astfel de indiciu pentru I. Newton a fost, după cum știți, un măr care i-a căzut în cap, ceea ce a provocat ideea. gravitatie; pentru inginerul de pod S. Brown - o pânză atârnată între ramuri, ceea ce l-a determinat la ideea unui pod suspendat.

Unii cercetători cred că capacitatea intuitivă s-a format, aparent, ca urmare a dezvoltării îndelungate a organismelor vii din cauza necesității de a lua decizii cu informații incomplete despre evenimente. Abilitatea de a cunoaște intuitiv, de fapt, este un răspuns probabilistic la condițiile probabilistice ale mediului. În procesul de descoperire, omului de știință, într-adevăr, nu i se oferă toate premisele și mijloacele, prin urmare, în intuiție, el face tocmai o alegere probabilistică.

Natura probabilistă a intuiției înseamnă pentru o persoană atât posibilitatea de a obține cunoștințe adevărate, cât și pericolul de a avea cunoștințe eronate, neadevărate. Fizicianul englez M. Faraday, cunoscut pentru munca sa în domeniul electricității, magnetismului, electrochimiei, a scris că nimeni nu bănuiește câte presupuneri și teorii care apar în capul unui cercetător sunt distruse de propria sa critică și cu greu o zecime. din toate presupunerile și speranțele lui devin realitate...

Atitudinea față de intuiție în Est este complet diferită. În primul rând, cunoașterea intuitivă este la fel de familiară culturii orientale, precum este cunoașterea rațională pentru europeni. În cultura tradițională orientală, intuiția nu este percepută ca ceva aleatoriu și probabilist: cunoașterea intuitivă este considerată un nivel mai înalt decât cunoașterea rațională.

Teoria cunoașterii (epistemologia) este o ramură a filozofiei care studiază problemele naturii cunoașterii și capacitățile sale, relația cunoașterii cu realitatea, explorează premisele generale ale cunoașterii și identifică condițiile pentru fiabilitatea și adevărul acesteia.

Subiectul este o singură persoană concretă, un grup de oameni și umanitatea în ansamblu.

Obiectul este întreaga realitate existentă.Procesul de cunoaştere în toate cazurile este activ.

Niveluri de cunoștințe:

1) Senzual (empiric) - cunoasterea lumii cu ajutorul simturilor. Există 3 forme de cunoaștere senzorială: a) senzații - doar proprietățile obiectului, obiectul din fața ochilor, prin simțuri. b) percepție - o imagine a unui obiect, direct în fața ochilor, prin simțuri (o imagine holistică). c) reprezentare - o imagine a unui obiect care este stocată în minte fără impact direct asupra simțurilor.

Caracteristicile cunoașterii senzoriale:

Rezultatul este Imagine vizuală subiect

Nu separă caracteristicile esențiale de cele neesențiale

Subiectiv, pentru că simțurile fiecăruia sunt diferite

Sunt obiecte și fenomene care nu pot fi cunoscute cu ajutorul simțurilor.

Prezent la animale

Este baza cunoașterii raționale

2) Cunoașterea rațională - cunoașterea lumii cu ajutorul operațiilor mentale (comparație, asimilare, abstractizare, generalizare). Forme: a) concept - un gând cu care poți evidenția generalul și trăsături distinctive. b) judecată - un gând care afirmă sau neagă o idee formată anterior. c) inferență - un gând care stabilește o legătură logică între judecăți.

Particularitati:

Pe baza rezultatului cunoașterii senzoriale

Niciun efect direct al articolului

Este posibil să se studieze obiecte care nu pot fi studiate cu cogniția senzorială.

Rezultatul este cunoștințele adevărate despre subiect

Forme (căi) de cunoaștere:

1. Cunoștințe nonștiințifice: A) de zi cu zi (obișnuite): bazate pe experiența personală și bunul simț, destul de conservatoare, are un limbaj aparte (o mână). B) înțelepciunea populară: rezumă experiența generațiilor, exprimată sub formă de ghicitori, proverbe și zicători, destul de contradictorii. C) artistic: rezultatul este o imagine artistică, destul de subiectivă, are o colorare emoțională, limbajul simbolurilor (culori, sunete) acţionează. D) mitologic: înlocuiește explicația cu o poveste, servește la transmiterea valorilor culturale și experienta de viata oameni. E) paraștiință (astrologie, chiromanție): pătrunde într-un spațiu neexplorat, se ocupă nu de fapte, ci de ipoteze, evitând explicațiile specifice.

2. Cunoașterea științifică este principala formă a cunoașterii umane, care se exprimă sub forma activității mentale și a subiectului-practic. Caracteristici: obiectivitate, dovedită prin practică; se ocupă doar de ceea ce există cu adevărat și poate fi observat; este sistemică: fapt → ipoteză → lege → teorie; supuse unui control constant, de ex. deschis criticii raționale; se bazează pe experiența predecesorilor; are propriul său limbaj științific; reproductibilitatea rezultatelor obtinute.

3. Cogniția socială: subiectul și obiectul cunoașterii coincid; rolul factorului subiectiv (legat de interesele indivizilor și grupurilor); societatea este un obiect greu de studiat, deoarece nu există evenimente repetitive în el și, de asemenea, acționează oamenii înzestrați cu voință; utilizarea limitată a metodelor precum observarea și experimentul.

4. Cunoașterea de sine - procesul de înțelegere a caracteristicilor propriei personalități (interesele, voința, abilitățile sale). Imaginea lui „Eu” este o reprezentare relativ stabilă a unei persoane despre sine, exprimată în formă verbală. Stima de sine este o atitudine emoțională față de propria imagine de sine.

Cunoașterea este procesul de înțelegere de către o persoană cu cunoștințe noi, necunoscute anterior.
Structura proces de invatare:

1. Subiectul cunoașterii este un individ, un grup social sau o societate în ansamblu care acționează activ, dotat cu conștiință și stabilirea scopurilor.
2. Obiectul cunoașterii este ceea ce vizează activitatea cognitivă a subiectului. Poate fi animat (persoana însăși, animal) și neînsuflețit (fenomene ale naturii); material (obiect existent cu adevărat) sau ideal (ipoteză, teorie).
3. Rezultatul cunoașterii - cunoașterea - este un produs al relației gândirii cu realitatea, existând într-o formă logic lingvistică, sub forma unor concepte, judecăți, simboluri, semne.

Caracteristicile principalelor tipuri de cunoștințe

Problema relației dintre senzual și rațional a provocat apariția a două tendințe filozofice.
Empirism- singura sursă a tuturor cunoștințelor noastre este experiența senzorială.
Raţionalism- cunostintele noastre pot fi obtinute doar cu ajutorul mintii, fara a ne baza pe sentimente.
Dar este imposibil să se opună senzualul și raționalul în cunoaștere, deoarece cele două etape ale cunoașterii apar ca un singur proces. Diferența dintre ele nu este temporară, ci calitativă: prima etapă este cea mai joasă, a doua este cea mai înaltă. Cunoașterea este unitatea cunoașterii senzuale și raționale a realității.

Cunoştinţe- rezultatul cunoașterii realității, conținutul conștiinței.

Tipuri de cunoștințe:
Iluzie- cunoastere care nu corespunde unui obiect real, dar este acceptata ca adevar. O minciună este o denaturare deliberată a imaginii unui obiect.
Jiteiskoe- bazat pe bunul simț, format ca urmare a vieții cotidiene a oamenilor, redus la enunțarea faptelor și descrierea acestora.
Practic- baza este activitatea oamenilor de a-și îndeplini nevoile.
artistic- este construit pe imagine, caracterizat prin emotivitate, subiectivitate.
Științific- caracterizat prin dorința de obiectivitate, consistență, consistență, există sub formă de concepte și categorii; principii generale, legi, teorii.
Raţional- reflectă realitatea în termeni, se bazează pe gândirea rațională.
Iraţional- reflectă realitatea în emoții, adesea bazată pe intuiție, nu se supune legilor logicii.

Forme de cunoaștere

Științific- cunostinte obiective, sistematic organizate si justificate
nivel empiric metode: – observație; - experiment; - Descriere.	nivel teoretic metode: – inducție (de la particular la general); - deducere (de la general la particular); - analiza (descompunerea întregului în părți) - sinteză (combinând cunoștințele individuale într-un singur întreg)
Neştiinţific- cunoștințe disparate, nesistematizate, care nu sunt formalizate și nu sunt descrise de legi
pre-științifice - premise pentru cunoașterea științifică paraștiințific – incompatibil cu existent cunoștințe științifice pseudoștiințific - folosind în mod deliberat speculații și prejudecăți anti-științific - utopic și denaturând în mod deliberat ideea de realitate

Caracteristicile cunoașterii sociale:
- subiectul și obiectul cunoașterii coincid (societatea se studiază pe sine, sociologul vede procesul din interior, deoarece el însuși este un participant relatii publice. Prin urmare, joacă un rol important evaluarea personală fenomene sociale);
- posibilitățile cercetătorului sunt limitate (nu este întotdeauna posibilă efectuarea unui experiment);
- complexitatea şi variabilitatea obiectului de studiu dă naştere unui pluralism de puncte de vedere asupra societăţii.

Când studiezi societatea, ar trebui să aplici abordare istorică concretă:
- să stabilească relația dintre trecut și viitor;
- identificarea tiparelor comune, este necesar să ne amintim originalitatea și originalitatea cale istorică popoare, țări, regiuni;
- să studieze fenomenele sociale în diversitatea și interdependența lor;
- să considere activitatea curentă ca urmare a celei anterioare.

Caracteristicile cunoașterii prin intermediul artei:
- colorare emoțională;
- realizat cu ajutorul imaginilor.
Imagine- aceasta este o reflectare a realității, care are anumite proprietăți ale unui obiect cu adevărat existent, refractat prin lumea interioară a creatorului (artist, regizor, scriitor).
Canon- un set de reguli aplicate pentru crearea unei imagini. Se caracterizează prin particularitățile viziunii asupra lumii a epocii. (De exemplu, în perioada antichității, se cântă frumusețea corpului uman, proporționalitatea; în Evul Mediu, corpul este perceput ca ceva păcătos, de aceea este înfățișat plat, acoperit cu haine).

Chiar înainte de apariția științei, în cursul activităților lor practice zilnice, oamenii au primit cunoștințele de care aveau nevoie despre proprietățile și caracteristicile obiectelor și fenomenelor. Cunoştinţe- acesta este un rezultat testat în practică al cunoașterii realității, adevărata sa reflectare în mintea umană. Funcția principală a cunoașterii este generalizarea ideilor disparate despre legile naturii, ale societății și ale gândirii.

Cunoașterea poate fi relativă sau absolută.

cunoștințe relative este o reflectare a realității cu o oarecare potrivire incompletă a probei cu obiectul.

Cunoștințe absolute - aceasta este o reproducere completă, exhaustivă a ideilor generalizate despre obiect, care asigură o potrivire absolută între eșantion și obiect.

Se numește mișcarea gândirii umane de la ignoranță la cunoaștere cunoştinţe. Baza sa este reflectarea realității obiective în mintea unei persoane în procesul activităților sale practice (industriale, sociale și științifice). În consecință, activitatea cognitivă a unei persoane este cauzată de practică și are ca scop stăpânirea practică a realității. Acest proces este nesfârșit, întrucât dialectica cunoașterii se exprimă în contradicția dintre complexitatea nemărginită a realității obiective și limitativitatea cunoașterii noastre.

Scopul principal al cunoașterii este realizarea unei cunoștințe adevărate, care se realizează sub forma unor prevederi și concluzii teoretice, legi și învățături, confirmate prin practică și existente în mod obiectiv, independent de noi.

Există două tipuri de cunoștințe: senzoriale (obișnuite) și științifice (raționale). Cunoașterea simțului este o consecinţă a legăturii directe a omului cu mediul. Cunoașterea lumii de către o persoană și interacțiunea cu aceasta se realizează datorită funcționării organelor de vedere, auz, atingere, gust. Cogniția senzorială apare sub 3 forme, care sunt etape ale cunoașterii: senzație, percepție, reprezentare (imaginație).

Sentiment - aceasta este o reflectare de către creierul uman a proprietăților obiectelor sau fenomenelor lumii obiective, care sunt percepute de organele sale de simț. Senzațiile sunt sursa tuturor cunoașterii, dar dau cunoștințe despre proprietățile individuale ale obiectelor, iar o persoană se ocupă nu numai cu proprietățile individuale, ci și cu obiectul ca întreg, cu o combinație de proprietăți.

Contradicția dintre senzație și activitate este rezolvată prin apariția unei forme superioare de cunoaștere senzorială - percepția.

Percepţie - aceasta este o reflectare de către creierul uman a proprietăților obiectelor sau fenomenelor în ansamblu, percepute de simțurile sale într-o anumită perioadă de timp și oferă imaginea senzuală primară a unui obiect sau fenomen. Percepția este o reflecție, o copie, o imagine a unui set de proprietăți și nu una dintre ele. Obiectul se reflectă în creierul uman. Percepția oferă cunoaștere a obiectelor, a lucrurilor, nu a proprietăților. Dar și percepția este limitată. Oferă cunoaștere doar atunci când obiectul perceput este disponibil, există acum. Dar activitatea umană are nevoie și de cunoștințe despre acele obiecte care au fost percepute în trecut sau care pot fi percepute (repetate) în viitor.

Cea mai înaltă formă de cunoaștere senzorială este reprezentarea. Performanţă este o imagine secundară a unui obiect sau fenomen, care în acest moment timpul nu afectează simțurile umane, dar trebuie să fi acționat mai devreme. Aceasta este o reproducere în creierul uman prin conectarea lor într-un sistem integral. Reprezentarea poate reproduce trecutul, imagini ale acelor obiecte care au acționat cândva asupra simțurilor – ca și cum ar fi să ni-l pun din nou în fața noastră. Reprezentarea poate oferi cunoștințe despre viitor (de exemplu, o idee despre ceva bazată pe ceea ce am citit, auzit etc.).

Astfel, cu ajutorul cunoașterii senzoriale, dobândim cunoștințele necesare despre proprietățile și trăsăturile lucrurilor și fenomenelor pe care le întâlnim în activitățile noastre practice zilnice.

Cunoașterea științifică (rațională). - aceasta este o reflectare indirectă și generalizată în creierul uman a proprietăților esențiale, a relațiilor cauzale și a relațiilor regulate dintre obiecte și fenomene. Cunoștințele științifice nu sunt separate printr-o linie insurmontabilă de senzual (obișnuit), deoarece reprezintă îmbunătățirea și dezvoltarea ulterioară a acesteia. Acesta completează și anticipează cunoașterea senzorială, promovează conștientizarea esenței proceselor în desfășurare și dezvăluie tiparele dezvoltării lor.

Cunoașterea științifică este o activitate cognitivă desfășurată în mod conștient, care se bazează pe o reflectare indirectă și generalizată a proprietăților și relațiilor obiectelor și fenomenelor în contradicția și dezvoltarea lor. Este un proces cu scop.

Cunoașterea științifică este asociată cu o relație senzuală (obișnuită) de continuitate, ceea ce înseamnă:

are un scop comun - de a oferi cunoștințe obiective, adevărate despre realitate;

cunoștințele științifice apar pe baza simțului comun al cunoștințelor senzoriale, adică. iar cunoștințele senzoriale și științifice se bazează pe principiul realismului.

Cunoașterea științifică supune critica rațională pozițiilor inițiale ale cunoașterii senzoriale, folosind metode de cercetare specifice și teoretice pentru aceasta, și realizează astfel progrese în înțelegerea și explicarea fenomenelor studiate.

Cunoașterea științifică diferă de cunoștințele senzoriale (obișnuite) prin natura sa sistemică și consistentă atât în ​​procesul de căutare a cunoștințelor noi, cât și în ordonarea tuturor cunoștințelor găsite, disponibile. Se caracterizează prin consistență, care se exprimă în construcția sa logică, eliminarea contradicțiilor dintre elementele sale individuale. Prin urmare, cunoștințele științifice se caracterizează prin metode specifice de construcție, sistematizare și fundamentare a cunoștințelor.

Cunoștințele științifice au o serie de caracteristici:

concentrarea pe producerea de cunoștințe;

o alocare clară a subiectului de cunoaștere, care este asociată cu fragmentarea realității studiate, alocarea diferitelor sale niveluri structurale;

utilizarea instrumentelor specializate;

reglementarea printr-un anumit set de metode și alte tipuri de cunoștințe normative (principii, idealuri și norme, stilul gândirii științifice);

prezenţa unui limbaj specializat care se adaptează constant la specificul acţiunilor cognitive.

În cunoașterea științifică, există două niveluri:

empiric;

teoretic.

La nivel empiric se colectează fapte (evenimente înregistrate, fenomene, proprietăți, relații), se obțin date statistice pe baza observațiilor, măsurătorilor, experimentelor și clasificării acestora.

Nivel teoretic cunoașterea se caracterizează prin compararea, construirea și dezvoltarea ipotezelor și teoriilor științifice, formularea legilor și derivarea consecințelor logice din acestea pentru aplicarea cunoștințelor teoretice în practică.