Materia (din lat. materia - substanta) - categorie filosofica pentru desemnarea unei substante fizice care are statutul de inceput (realitatea obiectiva) in raport cu constiinta (realitatea subiectiva); materia este reflectată de senzaţiile noastre, existând independent de ele.

Materia - categoria inițială fundamentală a filosofiei, denotă o realitate obiectivă, singura substanță cu toate proprietățile ei, legile structurii și funcționării, mișcării și dezvoltării. Materia este autosuficientă și nu are nevoie ca nimeni să fie conștient de ea.

Categoria „materie” a fost introdusă în filozofie pentru a desemna realitatea obiectivă. Există mai multe definiții ale acestei categorii filozofice, dar următoarele pot fi recomandate ca una de bază: materia este o realitate obiectivă care există independent de conștiința umană și este afișată de aceasta.

Filosofia materialistă s-a bazat întotdeauna pe realizările științei, iar propriul nivel de dezvoltare a fost determinat de nivelul de dezvoltare al științei în ansamblu. Însuși conceptul de materie nu a rămas neschimbat la diferitele etape ale dezvoltării materialismului, s-a dezvoltat și s-a îmbunătățit mereu, reflectând realitatea obiectivă mai profund și mai precis cu fiecare etapă. Istoria filozofiei arată că înțelegerea materiei în diferite învățături filosofice este în strictă concordanță cu modul în care ideea unității lumii cu diversitatea manifestărilor sale este coordonată în aceste învățături, ca reprezentanți ai unei forme sau alteia. a filozofiei înțelege relația sau corelația dintre general și separat.

În general, dacă subiectul de studiu este una sau alta categorie, atunci este necesar să se urmărească istoria dezvoltării sale. Este necesar să arătăm cum a apărut această categorie, cum s-a dezvoltat, cum a fost umplută cu conținut modern. Studiul categoriilor în legătura lor istorică, în formarea și dezvoltarea lor face posibilă înțelegerea mai bună a conținutului lor modern și ajută la folosirea lor cât mai corectă în practica gândirii. Studiul istoriei conceptului de „materie” este extrem de important și pentru că acționează ca un fel de model specific care vă permite să arătați unele dintre problemele istoriografiei conceptelor.

În conformitate cu nivelul de dezvoltare a modului de producție, practică și știință în formarea conceptului materialist al materiei, pot fi indicate trei etape principale:

naiv-materialist - materia este în ce constau lucrurile și în ce se transformă, „începuturile” sau „elementele” lor;

mecanic - materia este o masă sau substanță, lucrurile în sine, constând din elemente (particule, atomi, molecule etc.);

dialectic-materialistă - materia este o realitate obiectivă care există sub forma unei varietăți infinite de interconectate în mod natural și interacționând între ele în spațiu și timp calitativ și cantitativ diversele sale tipuri și forme de ființă, micro și macrocorpuri și sisteme.

Filosofii Greciei antice și-au construit doctrina despre lumea materială pe baza acelorași elemente care sunt caracteristice filozofiei indiane a Charvaks (adică apă, aer, foc și pământ), dar au mers mai departe în această chestiune. Ei au înțeles materia ca pe o realitate care există independent de conștiință. Ei credeau că materia este un fel de material de construcție din care sunt construite obiectele lumii și căutau să reducă toată diversitatea lumii obiective la un singur fel de substanță: la apă (Thales), la aer (Anaximenes), la foc. (Heraclit), la un element nedefinit - apeiron (Anaximandru), care, în opinia lor, sunt primele principii, primele cărămizi ale lumii. Încă nu puteau abandona ideea concretă, materială a materiei, dar au urmat cu insistență și încăpățânare calea depășirii acestei materialități.

Materialiștii greci antici nu aveau un concept general, identic cu categoria materiei. Terminologia filosofică pe care o folosim astăzi este produsul unei dezvoltări îndelungate, a fost creată în procesul de formulare și rezolvare a problemelor filozofice. În același timp, de regulă, dezvoltarea a pornit de la concepte specifice, adesea împrumutate din gândirea obișnuită non-filosofică, la concepte mai abstracte și generale. Filosofii greci antici au contribuit în mare măsură la crearea unei categorii materialiste de materie.

Poziția lui Thales conform căreia principiul fundamental al tuturor lucrurilor este apa pare gândirii noastre moderne atât apropiată, cât și îndepărtată. Naivitatea acestui gând al lui Thales este evidentă, dar formularea lui a întrebării a fost de așa natură încât răspunsul la aceasta ar trebui să conducă cândva la crearea unei categorii de materie. Conceptul lui Anaximandru „apeiron”, dimpotrivă, este deja mai abstract. Anaximenes, în locul materiei nedefinite a lui Anaximandru, a prezentat din nou absolutul într-o formă definită a naturii, punând aerul la baza a tot ceea ce există.

Părerile reprezentanților școlii Milesian s-au dezvoltat și s-au schimbat în direcții diferite. Ele au fost sintetizate de Empedocle în doctrina sa despre cele patru „rădăcini” (foc, aer, apă, pământ). Deși această învățătură a fost o abatere de la ideea unei singure baze pentru tot ceea ce există, totuși a fost un progres în măsura în care a explicat apariția fenomenelor disecate printr-o combinație a patru „rădăcini”. Astfel, Empedocle arată pentru prima dată o încercare de a înțelege diferența dintre fenomene ca diferență în construcția lor.

Apariția filozofiei atomiste a lui Leucip și Democrit este un mare pas înainte în istoria materialismului grec antic. Ei credeau că toate fenomenele naturale, corpurile terestre și cerești și proprietățile lor sunt rezultatul unei combinații de formă, ordine și poziție de diferite dimensiuni și greutate, invizibile și indivizibile, „particule primare” de materie - atomi care sunt în mișcare eternă. . Democrit a învățat că nu există nimic în lume decât atomi și gol. Impresii senzuale Democrit explicate prin diferența de ordine, formă și poziție a atomilor care acționează asupra corpului sensibil. Democrit dezvăluie foarte clar linia principală, sarcina principală a materialismului, care constă în explicarea lumii conștiinței, pe baza analizei lumii materiale. Puterea învățăturilor lui Democrit, precum și a întregului materialism grecesc antic, constă în încercarea de a reduce întreaga diversitate a lumii la o singură bază materială. Părerile atomiștilor merită, de asemenea, atenție din cauza abstractității lor conceptuale ridicate, iar renașterea acestor opinii în secolul al XVII-lea a fost foarte importantă pentru crearea celui mai nou concept de „materie”.

Epicur și Lucrețiu, continuând învățăturile lui Leucip și Democrit despre atomi și vid, au susținut că totul în natură este material, la fel cum toate proprietățile corpurilor neînsuflețite și vii sunt materiale. Ei credeau că infinitul numărului de atomi și combinațiile lor determină infinitul lumilor din Univers.

Cu toate acestea, nu numai puterea, ci și slăbiciunea materialismului antic grecesc este vizibilă. În primul rând, el a înlocuit ideea lumii ca întreg cu ideea unei părți a acestei lumi. În al doilea rând, acest materialism, în esență, a dizolvat idealul în material, elementele conștiinței - în elementele ființei. S-a dovedit că problema cu adevărat existentă a corelării materiei și spiritului, a ființei și a gândirii, s-a dovedit a fi absorbită de doctrina generală a ființei. Întrucât tot ce există s-a redus doar la apă sau doar la foc, sau doar la atomi și gol, atunci părea că nu mai rămâne loc pentru problema corelării obiectelor și imaginilor lor, ființă și gândire.

Cel mai mare reprezentant al școlilor idealiste antice grecești care se opuneau opiniilor materialiste a fost Platon, care a susținut că ideile există cu adevărat și sunt fundamental diferite de lucruri. El a susținut că este imposibil să reducă tot ceea ce există doar la lucruri materiale, așa cum au făcut materialiștii greci antici. Astfel, un obstacol serios a apărut pe calea formării unui concept unic, atotcuprinzător, de „materie”. Aristotel a infirmat împărțirea lumii în lumea lucrurilor și lumea ideilor, a demonstrat și a subliniat că ideile sunt imagini ale realității, ființa, care nu poate fi dublată, împărțită în două părți. Aristotel a evidențiat două aspecte ale ființei: materia și forma. Materia este potența, substratul unei singure ființe, iar forma este actualitatea unei singure ființe, eidosul fiecărui lucru. Materia lumii noastre este formată, de aceea nu există materie fără formă în ea, precum și o formă fără materie. Meritul lui Aristotel este că pentru prima dată în istoria filozofiei a introdus conceptul de „materie” într-o formă abstract-logică.

Conceptul de materie a fost dezvoltat în continuare în lucrările materialiștilor metafizici, care, ca și materialiștii antici, nu s-au putut concentra suficient asupra aspectului filozofic al problemei materiei și, în principal, și-au dezvăluit proprietățile fizice. Ei au înțeles că materia nu poate fi identificată cu anumite tipuri de materie observate în natură. Cu toate acestea, ca și vechii materialiști, materia li se părea principiul fundamental al tuturor obiectelor naturii. Materia a fost înțeleasă ca un atom, cea mai mică particulă ipotetică a materiei. Până în acest moment, mecanica clasică în curs de dezvoltare a determinat o serie de proprietăți fizice ale materiei. Acest lucru i-a determinat pe materialiștii metafizici să identifice conceptul de materie cu idei despre materie, cu proprietățile sale mecanice. Printre aceste proprietăți, materialiștii au început să atribuie gravitația, inerția, indivizibilitatea, impenetrabilitatea, masa etc.

Ideea unei categorii materialiste de materie, care reflectă în mod colectiv realitatea obiectivă care există în afara conștiinței noastre și independent de aceasta, devine o componentă constantă a gândirii europene într-o epocă în care însumarea sintetică a fenomenelor realității obiective într-una singură. categoria a fost facilitată de unilateralitatea gândirii filozofice și științifice.

Pentru filozofii materialiști ai secolului al XVII-lea, „materia” era deja o categorie care, în trăsăturile ei de bază și esențiale, coincide cu conceptul nostru de materie: era o reflectare extrem de generalizată a realității obiective, era o categorie care reflecta întregul realitatea obiectivă.

În științele naturii secolului al XIX-lea, nivelul de dezvoltare a științei a impus anumite restricții asupra înțelegerii materiei - a fost determinată din punctul de vedere al atomismului mecanic și, de regulă, a fost identificat cu un singur tip de materie - substanța. Materia (substanța) a fost considerată de către materialiștii premarxieni ca fiind formată din particule-atomi indivizibili, neschimbați, elementare care nu au calități. Obiecte calitativ diferite ale lumii materiale au fost prezentate de ei ca diverse combinații spațiu-timp ale acestor atomi. Materiei i sa prescris discretitatea absolută, prezența proprietăților imuabile, eterne, cum ar fi, de exemplu, masa, inerția etc.

O nouă etapă în dezvoltarea categoriei „materie” începe cu aplicarea acestei categorii de către K. Marx și F. Engels în domeniul fenomenelor sociale. Foștii materialiști considerau materia doar dintr-o parte, doar ca o sursă a formării conștiinței. Acum, însă, dezvoltarea materiei trebuia să fie considerată nu unilateral, nu pasiv, ci ca un proces activ cu două laturi; trebuie să vedem că nu numai materia creează conștiința, ci conștiința, la rândul ei, acționează asupra materiei. O idee devine o forță materială atunci când pune stăpânire pe masele. Idealul în viața practică poate în mod specific, în felul său, să dea naștere materialului. Nu numai materialul se transformă în ideal, ci și invers.

Conceptul dialectic-materialist despre materie și proprietățile ei a fost dezvoltat și pe baza realizărilor remarcabile ale științei din secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea.

Cele mai importante dintre aceste descoperiri au fost: descoperirea legii conservării și transformării energiei de către R. Mayer, legea periodică a elementelor chimice de către D. I. Mendeleev, teoria electricității și magnetismului (Faraday și Maxwell); descoperirea electronului, a structurii și proprietăților acestuia; radiu și radiații radioactive. Aceste descoperiri remarcabile sunt unite de principiul recunoașterii materialității tuturor fenomenelor și proceselor lumii obiective. Datorită lor, în știință s-a dezvoltat o idee calitativ nouă, dialectic-materialistă, despre materie și proprietățile ei.

Astfel, dialectica formării conceptului științific al materiei și-a găsit expresia în istoricitatea sa; în condiționalitatea apariției și schimbării sale de nivelul de dezvoltare a științei și tehnologiei, nivelul general de cunoaștere a oamenilor cu privire la fenomenele lumii obiective în fiecare etapă dată a dezvoltării sociale.

La diferite etape ale cunoașterii științifice, au existat diferite modele de înțelegere a materiei:

model atomistic (Democritus);

model eteric (Descartes);

real (Holbach).

În sens material, baza substanțială a lumii este materia. Până în secolul al XX-lea, se credea că există două tipuri de materie: materie și câmp (mecanistic, câmp electromagnetic - Faraday). Căderea modelului mecanic a dus la crearea unui nou model.

Înțelegerea că pe lângă materie există un alt fel de materie - câmpul - a început să se afirme. Și acest lucru a condus la ideea identificării incorecte a materiei cu unul dintre tipurile sale. Oamenii de știință moderni propun să ia în considerare baza a tot ceea ce există ca unitatea materiei și câmpului pe de o parte, informația pe de altă parte și energia pe a treia.

Înțelegerea filozofică a materiei constă în faptul că materia este un concept abstract care este folosit pentru a desemna realitatea obiectivă, i.e. întreaga diversitate a lumii din jurul nostru care există în afara, înainte și independent de conștiința umană.

În filosofie, realitatea este înțeleasă ca tot ceea ce există în realitate. Distingeți realitatea obiectivă și cea subiectivă. Realitatea obiectivă este ceea ce există în afara conștiinței umane: spațiu, timp, mișcare; realitatea subiectivă poate fi definită ca un fenomen de conștiință, senzație, percepție de către o persoană a ceva și a tot ceea ce este legat de acesta.

Pentru a determina realitatea obiectivă pe care o persoană o poate simți, copia, fotografia, afișa (dar care există în afara conștiinței și a senzațiilor sale) în filozofie există conceptul de materie. În mod convențional, materia poate fi împărțită în două grupe: ceea ce este cunoscut de om și ceea ce este dincolo de cunoștințele sale, dar această împărțire este foarte condiționată, între timp, necesitatea ei este evidentă: vorbind despre materie, putem analiza doar ceea ce este cunoscut de om.

Ce este primar - gândire sau ființă, natură sau spirit, ce precede ce: lumea materială a conștiinței sau conștiința lumii materiale? În funcție de soluția problemei principale a filosofiei din istoria filosofiei, se disting două linii principale, două tabere principale - materialismul, care consideră natura, ființa, materia ca fiind primare și idealismul, care vede principiul fundamental în spirit, constiinta.

Materia este o generalizare a conceptului de material și ideal, datorită relativității lor. Conceptul de materie este unul dintre conceptele fundamentale ale materialismului și, în special, o astfel de tendință în filozofie precum materialismul dialectic.

Însăși categoria materiei, ca orice concept general, este o abstracție, o creație a gândirii pure. Dar asta nu este absurd, ci o abstractizare științifică. O încercare de a găsi materia în general ca un fel de principiu material sau incorporal este inutilă. Când se stabilește scopul de a găsi o materie uniformă ca atare, se creează o situație ca tai, dacă s-ar fi dorit să se vadă fructele ca atare în loc de cireșe, pere, mere, în loc de pisici, câini și oi etc. - mamifer ca atare, gaz ca atare, metal ca atare, compus chimic ca atare, mișcare ca atare. Conceptul filozofic modern al materiei ar trebui să reflecte trăsăturile universale ale unui număr infinit de lucruri percepute senzual. Materia nu există în afara lucrurilor, proprietăților și relațiilor lor, ci numai în ele și prin ele. Prin urmare, este important să se stabilească astfel de proprietăți ale materiei care să o distingă în mod fundamental în cadrul chestiunii de bază a filosofiei de conștiință ca propriul opus.

Categoria materiei este cel mai important regulator metodologic, deoarece susținerea consecventă a viziunii materialiste asupra lumii se dovedește a fi esențială în cercetarea științifică concretă. Nu trebuie confundat aici conceptul filozofic al materiei cu conceptele din știința naturală în schimbare istorică ale structurii și proprietăților anumitor fragmente ale lumii observabile. Știința poate reflecta detaliile structurii și stării obiectelor materiale sistemice individuale cu acuratețe matematică. Abordarea filozofică se caracterizează prin faptul că face abstracție din proprietățile lucrurilor individuale și ale agregatelor lor și își vede unitatea materială în diversitatea lumii.

Rolul metodologic al categoriei materiei este important, în primul rând, pentru că odată cu progresul științelor specifice apar vechi întrebări despre înțelegerea lumii obiective și a legilor ei, despre relația conceptelor și teoriilor cu realitatea obiectivă. În al doilea rând, studiul formelor materiale specifice, alături de întrebările private, ridică o mulțime de probleme de natură filosofică, precum raportul între discontinuitate și continuitatea ființei, inepuizabilitatea cunoașterii obiectelor.

Dacă spunem că materia este înțeleasă ca o lume exterioară care există independent de conștiința noastră, atunci mulți vor fi de acord cu această abordare. De asemenea, se corelează cu idei la nivelul bunului simț. Și spre deosebire de unii filozofi, care credeau că nu este serios să raționezi la nivelul gândirii obișnuite, materialiștii acceptă această „atitudine naturală” ca bază a construcțiilor lor teoretice.

Dar, fiind de acord cu o astfel de înțelegere preliminară a materiei, luând-o de bună, oamenii nu experimentează un sentiment de surpriză și admirație pentru sensul ei profund, bogăția de posibilități metodologice care se deschid în conținutul ei. O mică analiză istorică a conceptelor anterioare de materie, înțelegerea esenței acestei categorii ne va ajuta să evaluăm semnificația acesteia.

Limitările materialismului din secolul al XVIII-lea în înțelegerea materiei, s-a exprimat în primul rând în absolutizarea cunoștințelor științifice dobândite, încercări de „dotare” materiei cu caracteristici fizice. Deci, în lucrările lui P. Holbach, alături de cea mai generală înțelegere a materiei ca lume percepută cu ajutorul simțurilor, se spune că materia are proprietăți absolute precum masa, inerția, impenetrabilitatea și capacitatea de a avea o figura. Aceasta înseamnă că principiul principal al materialității a fost recunoscut ca materialitate, corporalitatea obiectelor din jurul unei persoane. Cu toate acestea, cu această abordare, fenomene fizice precum electricitatea și câmpul magnetic s-au dovedit a fi dincolo de limitele materialității, care în mod clar nu aveau capacitatea de a avea o figură.

A existat și o înțelegere a materiei ca substanță, care este deosebit de caracteristică filosofiei lui B. Spinoza. Substanța nu este lumea care înconjoară o persoană, ci ceva din spatele acestei lumi, care îi determină existența. Substanța are atribute precum extensia și gândirea. În același timp, însă, a rămas neclar modul în care substanța unică, eternă și neschimbătoare este conectată cu lumea lucrurilor în schimbare. Acest lucru a dat naștere la metafore ironice, o comparație a substanței cu un cuier, de care sunt atârnate diverse proprietăți, lăsând-o neschimbată.

Înțelegerea limitată a materiei în ambele variante a fost dezvăluită în mod clar în secolul al XIX-lea. De obicei, principalul motiv al necesității de a trece la o nouă înțelegere a materiei ca categorie filozofică este criza fundamentelor metodologice ale fizicii la începutul secolelor XIX și XX. După cum știți, cea mai semnificativă realizare a filozofiei marxismului a fost descoperirea unei înțelegeri materialiste a istoriei. Ființa socială, conform acestei teorii, determină conștiința socială. Totuși, relațiile economice determină doar în cele din urmă funcționarea și dezvoltarea societății; conștiința publică, ideologia sunt relativ independente și influențează și dezvoltarea socială. Aceasta distinge teoria marxistă de „determinismul economic”.

În teoria marxistă, parcă, granițele materialității sunt extinse, care includ nu numai obiectele înseși cu materialitatea și corporalitatea lor, ci și proprietățile și relațiile (nu numai focul, ci și proprietatea căldurii, nu numai oamenii înșiși, dar şi relaţiile lor de producţie etc.). d.). Aceasta este tocmai contribuția marxismului la înțelegerea materiei, care nu a fost încă suficient studiată.

Înțelegerea materiei ca realitate obiectivă care există independent de o persoană și nu un set identic de senzații ale acesteia a contribuit la depășirea contemplativității filozofiei anterioare. Acest lucru se datorează analizei rolului practicii în procesul de cunoaștere, care face posibilă evidențierea obiectelor noi și proprietăților lor incluse în această etapă de dezvoltare istorică în realitatea obiectivă.

Particularitatea acestei înțelegeri a materiei este că nu numai obiectele corporale sunt recunoscute ca materiale, ci și proprietățile și relațiile acestor obiecte. Valoarea este materială deoarece este cantitatea de muncă necesară din punct de vedere social cheltuită pentru producerea unui produs. Recunoașterea materialității relațiilor de producție a servit ca bază pentru o înțelegere materialistă a istoriei și pentru studiul legilor obiective ale funcționării și dezvoltării societății.

©2015-2019 site
Toate drepturile aparțin autorilor lor. Acest site nu pretinde autor, dar oferă o utilizare gratuită.
Data creării paginii: 2017-12-07

Istoria conceptului

În epoca primelor concepte atomiste ale antichității, materia era înțeleasă ca o substanță, baza a tot ceea ce există în lume, din care sunt „construite” toate celelalte corpuri din Univers. Expresia clasică a unei astfel de înțelegeri a materiei a fost atomismul lui Leucip și Democrit. Conceptul a fost folosit de Platon pentru a desemna substratul lucrurilor, opus ideii lor. Aristotel a recunoscut existența obiectivă a materiei. El a considerat-o etern, necreat și indestructibil.

În epoca iluminării, în înțelegerea materiei, accentul s-a mutat pe diversitatea în continuă dezvoltare a lumii în unitatea ei. Din acest punct de vedere, materia ca substanță nu există „înainte” și nu „împreună cu” alte corpuri, ci numai în această varietate de fenomene concrete și numai prin ele. Un reprezentant marcant al acestui trend a fost D. Diderot.

Atributele și proprietățile materiei

Atribute și tipuri de materie

Atributele materiei, formele universale ale ființei sale sunt mișcarea, spațiul și timpul, care nu există în afara materiei. În același mod, nu pot exista obiecte materiale care să nu aibă proprietăți spațio-temporale.

Friedrich Engels a identificat cinci forme de mișcare a materiei:

• fizic;
• chimic;
• biologic;
• social;
• mecanic.

Proprietățile universale ale materiei sunt:

• indestructibilitate și indestructibilitate
• eternitatea existenței în timp și infinitul în spațiu
• materia se caracterizează întotdeauna prin mișcare și schimbare, autodezvoltare, transformarea unor stări în altele
• determinismul tuturor fenomenelor
• cauzalitate - dependența fenomenelor și obiectelor de relațiile structurale din sistemele materiale și de influențele externe, de cauzele și condițiile care le dau naștere.
• reflecția - se manifestă în toate procesele, dar depinde de structura sistemelor care interacționează și de natura influențelor externe. Dezvoltarea istorică a proprietății reflecției duce la apariția formei sale cele mai înalte - gândirea abstractă

Legile universale ale existenței și dezvoltării materiei:

• Legea tranziției modificărilor cantitative în calitative

Forme de mișcare a materiei

Forme de mișcare a materiei- principalele tipuri de mișcare și interacțiune a obiectelor materiale, exprimând modificările integrale ale acestora. Fiecare corp are nu una, ci o serie de forme de mișcare materială. În știința modernă, există trei grupuri principale, care, la rândul lor, au multe dintre formele lor specifice de mișcare:

1. în natură anorganică
   • mișcarea spațială;
   • mișcarea particulelor și câmpurilor elementare - interacțiuni electromagnetice, gravitaționale, puternice și slabe, procese de transformare a particulelor elementare etc.;
   • mișcarea și transformarea atomilor și moleculelor, inclusiv reacțiile chimice;
   • modificări ale structurii corpurilor macroscopice - procese termice, modificări ale stărilor agregate, vibrații sonore și multe altele;
   • procese geologice;
   • schimbarea sistemelor spațiale de diferite dimensiuni: planete, stele, galaxii și clusterele lor;
2. în natură,
   • metabolism,
   • autoreglare, management și reproducere în biocenoze și alte sisteme ecologice;
   • interacțiunea întregii biosfere cu sistemele naturale ale Pământului;
   • procese biologice intraorganismale care vizează asigurarea conservării organismelor, menținerea stabilității mediului intern în condițiile de existență în schimbare;
   • procesele supraorganismele exprimă relația dintre reprezentanții diverselor specii din ecosisteme și determină abundența acestora, zona de distribuție (gama) și evoluția;
3. în societate,
   • diverse manifestări ale activității conștiente a oamenilor;
   • toate formele superioare de reflecție și transformarea intenționată a realității.

Formele superioare ale mișcării materiei apar istoric pe baza celor relativ inferioare și le includ într-o formă transformată. Există unitate și influență reciprocă între ei. Dar formele superioare de mișcare sunt diferite calitativ de cele inferioare și nu pot fi reduse la ele. Dezvăluirea relațiilor materiale este de mare importanță pentru înțelegerea unității lumii, a dezvoltării istorice a materiei, pentru înțelegerea esenței fenomenelor complexe și a gestionării lor practice.

Literatură

• Druyanov L. A. Ce s-a intamplat. - M .: Uchpedgiz, 1961.

Note

Vezi si

• Forme ale materiei
• Formele de a fi materie

Fundația Wikimedia. 2010 .

Vedeți ce este „Materia (filozofie)” în alte dicționare:

Acest termen are alte semnificații, vezi Materia. Materia (din latinescul māteria „substanță”) este o realitate obiectivă, conținutul spațiului, una dintre principalele categorii ale științei și filosofiei, obiect de studiu al fizicii. Fizica descrie ... ... Wikipedia

- (din lat. māteria „substanță”): Wikționarul are o intrare pentru „materie” Materia (fizica) este un concept fizic fundamental. Materia (filozofia) este o categorie filozofică pentru desemnarea realității obiective. la fel ca... Wikipedia

Una dintre cele mai semnificative filosofii. concepte, căruia i se acordă una (sau unele) dintre următoarele semnificații: 1) ceva, ale cărui caracteristici definitorii sunt extensia, locul în spațiu, masa, greutatea, mișcarea, inerția, rezistența, ... ... Enciclopedie filosofică

- (din greacă phileo love, sophia wisdom, philosophia love of wisdom) o formă specială de conștiință socială și cunoaștere a lumii, dezvoltând un sistem de cunoaștere despre principiile și fundamentele fundamentale ale existenței umane, despre cele mai generale esențiale... ... Enciclopedie filosofică

Curent în filozofie con. 19 devreme al XX-lea, care a prezentat ca concept inițial de „viață” ca bază fundamentală a lumii. Această tendință include gânditori de diferite tipuri de filosofare: F. Nietzsche, V. Dilthey, A. Bergson, O. Spengler, G. ... ... Enciclopedie filosofică

Categoriile filozofice, care sunt fundamentele viziunii asupra lumii ale științei în cadrul materialismului. învățături filozofice. Din punct de vedere materialist dialectica, unitatea materială a lumii, care este o materie în mișcare, servește ca un filozofic ... ... Enciclopedia fizică

FILOZOFIA TEMURILOR NOI ȘI MODERNE perioada în dezvoltarea gândirii filosofice (secolele 17-19), care a dat o constelație de gânditori remarcabili din diferite țări și popoare În ciuda unicității contribuției creative a fiecăruia dintre ei, este posibil să se evidențieze ideile principale și ...... Enciclopedie filosofică

Materia, începutul material, cauza materială (ulh, materia, causa material) este în ce constă obiectul dat și din ce provine. Când întrebarea este: de la ce? pus într-o formă generală și necondiționată, în aplicare la tot ceea ce există, ia naștere ... ... Enciclopedia lui Brockhaus și Efron

Platon. În filosofia lui Platon, un rol important l-a jucat ideea „lumii ideilor”, opusă „lumii lucrurilor” și precedând-o. Din punctul de vedere al lui Platon, materia este substratul lucrurilor. Astfel, odată cu conceptul de materie, s-a născut opoziția materialului față de ideal.

În mod paradoxal, filozoful care a condus conceptul de materie a fost - considerat idealul primar în raport cu materia. Dar au existat și filozofi materialiști în antichitate - în special, Democrit. El nu numai că a declarat materia ca fiind singura realitate existentă, dar s-a gândit și la structura ei. Potrivit lui Democrit, materia este formată din atomi - cele mai mici particule indivizibile. Această tendință filosofică, care consideră materia drept singura realitate, se numește materialism.

Aristotel considera materia ca pe o substanță eternă, necreată și indestructibilă. În sine, materia este doar o existență potențială, devine reală doar atunci când este combinată cu o formă. Această idee despre materie a fost moștenită de filosofia Evului Mediu.

Conceptele de materie din filosofia timpurilor moderne sunt foarte diverse. Din punctul de vedere al senzaționalismului, materia este tot ceea ce afectează simțurile. T. Hobbes distinge între materia corelată cu forma (corpul) și „materie fără formă”. Unii filozofi idealiști – în special, J. Berkeley – neagă existența materiei. Din punct de vedere iluminist, materia există, manifestându-se în obiecte și fenomene specifice.

La începutul secolului al XX-lea, când descoperirile științifice au forțat să reconsidere radical ideile despre materie care au existat de mulți ani în cadrul fizicii clasice, multe teorii idealiste apar pe baza raționamentului despre „dispariția materiei”: dacă ideile despre natura materiei se poate schimba atât de dramatic, încât materia ca atare nu există. Aceste concepte li s-a opus materialismul dialectic. Conform acestui concept, materia este eternă, infinită și inepuizabilă; nu materia însăși poate dispărea, ci doar limita cunoașterii umane despre ea.

În cadrul materialismului dialectic s-a născut materia, formulată de V.I. Lenin: „O realitate obiectivă care există independent de conștiința noastră și ne este dată în senzații”. Această definiție nu poate fi numită perfectă, deoarece nu toate nivelurile de organizare a materiei sunt accesibile senzațiilor - de exemplu, ele nu funcționează la nivel atomic.

Filosofia modernă consideră materia ca o realitate obiectivă care există sub două forme - materie și câmp. Proprietățile fundamentale ale materiei sunt spațiul, timpul și mișcarea. Mișcarea se referă la întreaga varietate de schimbări. Există cinci forme de mișcare a materiei: mișcare fizică, chimică, mecanică, biologică și socială. Niciuna dintre aceste forme nu poate fi redusă la cealaltă. De exemplu, rebeliunile și războaiele pot fi explicate în termeni de modele sociale, dar nu și biologice.

concept M. - una dintre cheile filozofiei. Există mai multe abordări ale conceptului de „materie”.

1) Materialist. Conform definiției lui V.I. Lenin, materia este o categorie filozofică pentru desemnarea unei realități obiective care există în afara și independent de conștiința umană și este reflectată de aceasta. Materia, conform filozofiei marxiste, este un set infinit al tuturor obiectelor și sistemelor existente în lume, o substanță universală (adică baza tuturor lucrurilor și fenomenelor din lume), substratul oricăror proprietăți, conexiuni, relații și forme de mișcare. Materia este primară și reprezintă prezența existenței. Spiritul, omul, societatea sunt produsul materiei.

2) Obiectiv-idealist. Materia există în mod obiectiv ca produs al spiritului ideal primar (absolut), indiferent de tot ce există.

3) Subiectiv-idealist. Materia ca realitate independentă nu există deloc, ea este doar un produs (fenomen – fenomen aparent) al spiritului subiectiv (existând doar sub forma conștiinței umane).

4) pozitivist. Conceptul de „materie” este fals, deoarece nu poate fi dovedit și studiat pe deplin prin cercetări științifice experimentale.

Elementele structurii materiei sunt: ​​1) natura neînsuflețită a tuturor nivelurilor (de la submicroelementar - mai puțin decât un atom - până la nivelul Universului, lumea în ansamblu); 2) natura vie a tuturor nivelurilor (de la precelular la nivelul biosferei în ansamblu); 3) societatea (societatea) de la nivelul unui individ la umanitatea ca întreg.

Trăsături caracteristice ale materiei: 1) prezența mișcării; 2) autoorganizare; 3) aşezarea în timp şi spaţiu; 4) capacitatea de a reflecta.

Mișcare - este o proprietate inerentă a materiei. Ea ia naștere din materia însăși (din unitatea și lupta contrariilor inerente acesteia). Este atotcuprinzător, adică totul se mișcă. Este constantă, adică există întotdeauna, încetarea unor forme de mișcare este înlocuită cu apariția unor noi forme. Tipuri de miscare: mecanic, fizic, chimic, biologic, social. Tipuri de miscare: 1) calitativ - o schimbare a materiei în sine, o restructurare a structurii interne și apariția de noi obiecte materiale și noile lor calități. S-a întâmplat dinamic– modificarea conţinutului în vechea formă şi populatie - schimbare fundamentală în structura obiectului; 2) cantitativ - transferul de materie și energie în spațiu.

Autoorganizare - crearea, îmbunătățirea, reproducerea lui însuși fără participarea forțelor externe. Apare sub formă fluctuatii - fluctuații aleatorii și abateri în mod constant inerente materiei, drept urmare structura disipativa - o nouă stare instabilă a materiei. Disip. structura se poate dezvolta în două moduri: a) întărirea şi transformarea într-un nou tip de materie, supusă influxului de energie din mediul extern (entropie), cu dezvoltare ulterioară în funcţie de tipul dinamic; b) dezintegrarea și moartea, din cauza slăbiciunii, fragilității noilor legături, din cauza lipsei de entropie. Există o doctrină a auto-organizării materiei - sinergie - dezvoltator Ilya Prigozhin (belgian de origine rusă).

Localizarea materiei în timp și spațiu Există două abordări principale ale acestei probleme. 1) Substanțial (Democrit, Epicur) - susținătorii săi considerau timpul și spațiul ca o realitate separată, o substanță independentă împreună cu materia și, în consecință, relația dintre ele ca fiind intersubstanțială. 2) Relațional (din relatio - relație) (Aristotel, Leibniz, Hegel) - susținătorii considerau timpul și spațiul ca fiind relații formate prin interacțiunea subiecților materiale. Principalele prevederi ale acestui demers: timpul este o formă de existență a materiei, care exprimă durata existenței obiectelor materiale și succesiunea modificărilor (schimbărilor de stări) ale acestor obiecte în procesul de dezvoltare; spațiul este o formă a ființei materiei, care îi caracterizează întinderea, structura, interacțiunea elementelor în cadrul obiectelor materiale și interacțiunea obiectelor materiale între ele; timpul și spațiul sunt strâns legate între ele; ceea ce se întâmplă în spațiu se întâmplă în timp, iar ceea ce se întâmplă în timp este în spațiu. A doua abordare este confirmată de teoria relativității a lui A. Einstein, conform căreia spațiul și timpul sunt relative în funcție de condițiile de interacțiune ale corpurilor materiale - înțelegerea timpului și spațiului ca relații în interiorul materiei.

Reflecție - capacitatea sistemelor materiale de a reproduce în sine proprietățile altor sisteme materiale care interacționează cu ele. Dovada materială a reflexiei sunt urmele (ale unui obiect material pe altul): o persoană pe pământ, pământ pe pantofi, o reflecție într-o oglindă, pe suprafața unui rezervor. Tipuri de reflexie: fizică, chimică, mecanică, biologică. Etapele reflexiei biologice: iritabilitate, sensibilitate, reflecție mentală.Conștiința este cel mai înalt nivel (tip) de reflecție. Conform conceptului materialist, conștiința este capacitatea materiei înalt organizate de a reflecta materia.

Conform abordării materialiste, proprietatea universală a materiei este determinismul tuturor fenomenelor, dependența lor de conexiunile structurale din sistemele materiale și de influențele externe, de cauzele și condițiile care le dau naștere. Interacțiunea duce la schimbarea reciprocă a corpurilor sau a stărilor lor și la reflecție. Dezvoltarea istorică a proprietății reflecției duce odată cu progresul naturii vii și al societății la apariția formei sale cele mai înalte - gândirea abstractă, prin care materia, așa cum spune, ajunge la realizarea legilor ființei sale și a propriei sale. schimbare intenționată.

Dezvoltarea conceptului de materie în filosofie.În filosofia antică (India, China, Grecia), definiția lui M. se bazează pe conceptul de material (materia primară), din care sunt modelate toate lucrurile.

Patru etape în dezvoltarea conceptului de „materie”:

1) Reprezentare vizual-senzorială. În filosofia antică, identificarea cu elementele (Thales - apă; Anaximenes - aer, Heraclit - foc). La Heraclit, substanța primară - focul - este atât materialul, cât și sursa schimbării continue. Tot ceea ce există este o modificare a acestor elemente.

2) Reprezentare real-substanțială. Materia se identifică cu materia, atomii, cu un complex al proprietăților lor. Democrit are două tipuri de materie - atomi și vid. Atomii sunt materiale, golul este spațiu pentru mișcare. Pentru Aristotel - materia - posibilitatea universală a diversităţii subiectului. Descartes îl identifică pe M. cu singura sa proprietate – extensia. Bruno și Spinoza au o nouă definiție a lui M. Ca substanță, M. este lumea ca întreg, adică materia = natură. Spinoza evită cu totul termenul „materie”, folosind substanță. Holbach și Diderot - materia este ceea ce se reflectă în senzațiile noastre, dar cu adaosul: ceea ce provoacă aceste senzații. Pentru Diderot, ca și atunci pentru Feuerbach, devine clar că conceptul de materie este o categorie abstractă care face abstracție de la toate obiectele materiale proprietățile și calitățile lor generale sau trăsăturile generale ale dezvoltării lor.

3) Reprezentare filozofică și epistemologică. Materialism, viziune marxistă asupra lumii.

4) Reprezentarea substanțial-axiologică filosofică. Originile lui B. Spinoza. Răspândit din ser. Secolului 20

Materia ca categorie filozofică modernă

Materia ar trebui considerată în primul rând ca o substanță pe și datorită căreia se construiesc toate relațiile și schimbările din lume, inclusiv conștiința.

Însăși categoria materiei, ca orice concept general, este o abstracție, o creație a gândirii pure. Dar asta nu este absurd, ci o abstractizare științifică. O încercare de a găsi materia în general ca un fel de principiu material sau incorporal este inutilă. Când se stabilește scopul de a găsi o materie uniformă ca atare, se creează o situație similară cu cea dacă s-ar fi dorit să se vadă fructele ca atare în loc de cireșe, pere, mere, în loc de pisici, câini și oi etc. - mamifer ca atare, gaz ca atare, metal ca atare, compus chimic ca atare, mișcare ca atare. Conceptul filozofic modern al materiei ar trebui să reflecte trăsăturile universale ale unui număr infinit de lucruri percepute senzual. Materia nu există în afară de lucruri, proprietăţile şi relaţiile lor, ci numai în ele, prin ele. Prin urmare, este important să se stabilească astfel de proprietăți ale materiei care să o distingă în mod fundamental în cadrul chestiunii de bază a filosofiei de conștiință ca propriul opus. O astfel de definiție a materiei a fost propusă de V.I. Lenin în cartea „Materialism și empiriocriticism”: „Materia este o categorie filozofică pentru desemnarea realității obiective. care este dat unei persoane în senzațiile sale, care este copiat, fotografiat, afișat de senzațiile noastre, existând independent de ele "(25. T. 18. P. 131). În această definiție, ideea care a fost deja conturată de Holbach. și a fost dezvoltat de unii gânditori (în special, N.G. Chernyshevsky și G.V. Plekhanov).

Aici materia este definită printr-o comparație între spiritual și material. Materia este eternă, există în afara conștiinței umane și este complet indiferentă la ceea ce credem despre ea. Conceptul de materie este doar o reflectare aproximativă a acestei realități obiective. Adică, conceptul de materie în general nu este o desemnare formală, nu un simbol convențional pentru o multitudine de lucruri, ci o reflectare a esenței fiecăruia dintre ele și a totalității lor, baza ființei care există în orice și generează totul. care există.

Asa de, materie -în primul rând, realitatea, realitatea obiectivă, existentă în afara și independent de o persoană, dar aceasta este o astfel de realitate care poate fi detectată doar prin senzații (desigur, reflexia senzorială poate fi dispozitive directe sau indirecte - fie că este vorba de microscop, telescop, sincrofazotron etc.). Această definiție a materiei exprimă esența materialismului ca doctrină. Este o dezvoltare ulterioară a problemei fundamentale a filosofiei și aceasta este semnificația sa ideologică.

Materia, fiind o realitate obiectivă, este primară în raport cu conștiința. Ea nu presupune nicio cauză sau condiție pentru existența sa, ci, dimpotrivă, este ea însăși singura cauză a conștiinței. Materia este ceea ce B. Spinoza numea cauza de sine. În același timp, materia nu este un fel de realitate suprasenzorială, supranaturală, ea este dată unei persoane în senzații (direct sau indirect cu ajutorul unor dispozitive), ceea ce, la rândul său, o face accesibilă cunoașterii.

Materia, ca cauză fundamentală a tot ceea ce există, își realizează esența printr-un set infinit de existențe concrete, pornind de la obiecte elementare de natură neînsuflețită și terminând cu cele mai complexe sisteme sociale. În definiția analizată a materiei se regăsesc două aspecte - ontologic și epistemologic. Din punct de vedere ontologic, materia este singurul subiect al oricărei existenţe. Lucrurile, proprietățile, interacțiunile, procesele corporale și spirituale își au cauza finală în materie. Opoziția absolută a materialului și a spiritualului este deci posibilă numai în cadrul chestiunii fundamentale a filosofiei. Din punct de vedere epistemologic, materia este un obiect, subiect și mijloc de cunoaștere, iar senzațiile, gândirea sunt produsul ei.

Categoria materiei este cel mai important regulator metodologic, deoarece susținerea consecventă a viziunii materialiste asupra lumii se dovedește a fi esențială în cercetarea științifică concretă. Nu trebuie confundat aici conceptul filozofic al materiei cu conceptele din știința naturală în schimbare istorică ale structurii și proprietăților anumitor fragmente ale lumii observabile. Știința poate reflecta detaliile structurii și stării obiectelor materiale sistemice individuale cu acuratețe matematică. Abordarea filozofică se caracterizează prin faptul că face abstracție din proprietățile lucrurilor individuale și ale agregatelor lor și își vede unitatea materială în diversitatea lumii.