Fabulă de gen literar: alegorie, limbaj esopian, morală. Fabulă ca gen literar și trăsăturile sale caracteristice

O fabulă este un gen literar ai cărui eroi sunt animale înzestrate cu trăsături de caracter inerente oamenilor. Modul de povestire a intrigii este de natură satiric, unde viciile personajelor, comportamentul lor greșit, trăsăturile proaste ale caracterului, precum și rezultatul la care aceasta poate duce, sunt ridiculizate și direct indicate. Morala fabulei este o moralizare directă.

Apariția și dezvoltarea genului fabulos

Potrivit unor surse care au supraviețuit până în zilele noastre, autorul primelor fabule a fost sclavul Esop din insula Samos. Potrivit unor surse, proprietarul său se numea Iadmon, conform altora - Xanth. Esop a devenit celebru de secole pentru mintea sa extraordinară și pentru faptul că pentru înțelepciunea și capacitatea sa de a da sfaturi importante stăpânului său, i s-a acordat libertatea. O caracteristică a fabulelor lui Esop a fost că el i-a descris, într-o formă alegorică, stăpânului său situația care era incitantă și calea corectă de ieșire din ea.

Fabulele lui Esop nu au supraviețuit în forma lor originală. Dar ele au fost transmise de oameni din gură în gură, din generație în generație, și au fost ulterior prelucrate artistic și scrise în latină și greacă de poeții epocii noastre (Fedrus - secolul I, Babrius - secolul II și aviar - secolul V). .

Genul literar fabulos în Europa

Începând cu secolul al XVI-lea, poeților și prozatorilor din Europa le plăcea să traducă literatura antică. De la începutul secolului al XVII-lea, fabula în Europa a primit o dezvoltare rapidă și a trecut în categoria unui gen literar.

Fabuliştii europeni renumiţi sunt: Poeții germani G. Lessing și H. Gellert, poetul francez J. La Fontaine, poetul englez T. Moore. Erau pasionați de literatura antică și l-au imitat pe Esop în stil.

Fabulă în Rusia

În secolele XVII-XVIII. În trecut, mulți poeți și scriitori ai Rusiei, care aduceau un omagiu modei europene, s-au angajat și în traduceri ale literaturii antice, precum și în traduceri în rusă ale operelor fabuliștilor europeni. Printre aceștia se numără: S. Polotsky, A. Sumarokov, I. Khemnitser, A. Izmailov, I. Dmitriev, A. Kantemir, V. Trediakovsky. Favole foarte moralizatoare pentru copii au fost scrise de L. Tolstoi. Datorită eforturilor marilor poeți și scriitori ruși enumerați, un nou gen a apărut, s-a dezvoltat și s-a impus în literatura rusă - fabula.

Principalul maestru al fabulei ruse în formă poetică este Krylov Ivan Andreevich. Personajele sale sunt realiste, vii și recunoscute; viciile și deficiențele ridiculizate sunt inerente nu numai unui singur individ, ci sunt caracteristice unor grupuri mari de oameni și chiar ale societății în ansamblu; moralitatea lor este înzestrată cu înțelepciunea populară veche de secole, ceea ce le face de înțeles și de relevanță pentru toate timpurile și popoarele.

În literatura sovietică, fabula a continuat să-și ocupe nișa semnificativă într-o serie de genuri literare. „Parintele” fabulei sovietice a fost Demyan Bedny. Temele sale erau revoluţionare, ridiculiza rămăşiţele mentalităţii burgheze, opunându-i noul mod de viaţă socialist şi valorile sale inerente.

În literatura sovietică de mai târziu, succesorul genului fabulos a fost Serghei Mikhalkov. Personajele sale erau de o natură satirică puternic pronunțată, având ca scop demascarea servilismului, adulatoriei și a altor fapte moral josnice care au înflorit în societatea de atunci.

În literatura sovietică și-au găsit locul fabuliștii de diferite naționalități și naționalități care locuiau pe teritoriul. Uniunea Sovietică. Personajele lor erau înzestrate trăsături naționaleși culoarea specifică, erau relevante și instructive.

Semne ale genului fabulelor

Genul fabulei are mai multe semne și trăsături care îl deosebesc de alte genuri literare.:

Cum să deosebești o fabulă de un basm

fabula, basmul și pilda sunt în consonanță între ele. Au multe în comun, dar există și diferențe foarte semnificative între ele, care fac posibilă determinarea cu exactitate căruia îi aparțin genul literar anume.

Fabele, basmele și pildele au următoarele aspecte comune:

• sunt instructive;
• poate fi în proză și în versuri;
• animalele și plantele înzestrate cu trăsături umane pot acționa ca personaje principale;
• Povestea este spusă în formă alegorică.

Diferențe:

Ca exemplu, să ne amintim „Povestea prințesei moarte” a lui A. S. Pușkin. Povestea începe cu moartea primei soții a regelui, de la care are o fiică mică. După un an de dor și tristețe, regele se căsătorește cu altul. În timp, fiica devine o frumusețe, iar apoi încep să se dezvolte evenimente legate de gelozia feminină a mamei vitrege pentru fiica vitregă. Și tot așa, până în momentul în care țareviciul Elisei o găsește într-un sicriu de cristal și o trezește dintr-un somn lung cu un sărut. Aia este poveste lunga.

În fabule, este descris un mic episod separat al unui eveniment. Ca exemplu, să luăm fabula lui I. Krylov „Elephant and Pug”. Nu știm nimic despre acest eveniment: ce fel de Elefant este, de unde a fost adus și de ce, cât timp a stat Elefantul în oraș. Știm doar că Moska a sărit din mulțimea de privitori și a lătrat la acest oaspete important în vizită. Acesta este întreg intriga, dar moralitatea este clară pentru toată lumea și nu și-a pierdut actualitatea până în prezent.

Semnificație în parenting

În creșterea unui copil, fabula are un foarte mare importanță. Cunoașterea cu ea la un copil are loc la vârsta la care încep să i se citească primele cărți. Neînțelegând încă tot sensul profund, copilul începe să distingă comportamentul rău al unor personaje de comportamentul bun al altora, să înțeleagă formele alegorice ale personajelor, să înțeleagă umorul și să tragă singur primele concluzii. Cea mai bună percepție a intrigii este servită de ilustrații, iar copilul învață să perceapă vizual și să distingă imaginile descrise.

Obiective:

Vizualizați conținutul documentului
„Rezumatul unei lecții de literatură pe tema: „Fabula de I.A. Krylov“ Foi și rădăcini. Alegorie și moralitate.

Novik Nadezhda Grigorievna,

profesor de limba și literatura rusă, SBEI JSC „Vychegodskaya SKOSHI”.

Rezumatul unei lecții de literatură pe această temă:

„Fabula lui I.A. Krylov“ Foi și rădăcini. Alegorie și moralitate.

Tip de lecție: o lecție de stăpânire a noilor cunoștințe, formarea și îmbunătățirea abilităților și abilităților

Obiective: introduceți fabula „Frunze și rădăcini”; continuă dezvoltarea abilității de a înțelege subtextul alegoric al fabulei și morala acesteia.

Sarcini:

educational:

dezvoltarea capacității de a găsi informațiile necesare;

identificați ideea principală a fabulei;

subliniază importanța moralității element de compozitie, care se află în centrul conținutului ideologic al fabulei;

formarea capacității de a analiza intriga și de a construi o fabulă;

a fixa termenii „alegorie”, „moralitate”, „personificare”, „antiteză”;

formarea deprinderii de a lucra cu ilustrații;

îmbunătățirea abilității de citire expresivă, citire pe roluri;

îmbunătățirea abilităților de înțelegere a cititului;

în curs de dezvoltare:

dezvoltarea vorbirii elevilor;

Activati activitate cognitivă la lecțiile de literatură, pentru a dezvolta interesul pentru lectură ;

dezvoltarea competențelor comunicative și informaționale;

dezlănțuiți potențialul creativ al elevilor.

dezvoltarea atenției, a capacității de a percepe și de a evalua fenomenele de ficțiune și de a forma calități spirituale și morale, gustul estetic;

educational:

cultiva interesul, respectul pentru subiect, atitudine valoric apropo;

formarea și educarea unei personalități dezvoltate spiritual;

a cultiva o atitudine negativă față de viciile și deficiențele unei persoane ca lăudarea, aroganța

Vizibilitate si echipament: portretul lui I.A.Krylov, ilustrații pentru fabule, fișe cu cuvinte și fraze, înregistrarea fabulelor, manual: Literatură, clasa a VI-a. Cititor de manuale pentru institutii de invatamant. La ora 2. V.Ya.Korovina și alții - ed. a 5-a. - M .: Educație, 2009, carte ilustrată „Fabelele lui I. Krylov”.

ÎN CURILE CLASURILOR

Epigraf: „Îmi place acolo unde există șansa de a ciupi vicii!”

IN ABSENTA. Krylov.

	Etapa lecției	Activitatea profesorului	Activitati elevilor
	Motivația pentru activitate(includere în activități educaționale)	Dispoziție psihologică. Buna ziua! Starea noastră de spirit este grozavă Și zâmbetele sunt obișnuite Să ne dorim bine La urma urmei, este timpul să începem lecția!	Loc materiale educaționale la locul de muncă, demonstrați pregătirea pentru lecție. Implicați-vă în activități de învățare.
2 .	Sondaj pentru teme.	Ce s-a dat acasă? Ce este o „fabula”, „alegorie”, „morală”, „personificare”? Care sunt caracteristicile unei fabule? Cuvântul profesorului. În poveștile sale instructive, sub masca animalelor, păsărilor, plantelor, el înseamnă oameni. Fabulele ne învață să ne recunoaștem, ne ajută să detectăm neajunsurile și ne spun cum să scăpăm de ele.	Examinați termenii literari. Fabulă - o scurtă operă moralizatoare, în care există o alegorie (alegorie) și moralitate deosebit de evidențiată de autor. Fabulist - cel care scrie fabule Alegorie - o alegorie, o imagine a unui obiect în spatele căreia se ascunde un alt obiect sau persoană. morală b - concluzie moralizatoare. personificare - Animalele și obiectele neînsuflețite vorbesc, gândesc, simt. Caracteristicile fabulei: Nuvelă, adesea în versuri Este împărțit în 2 părți: narațiune și morală principală (concluzie moralizatoare), Alegorie (alegorie; imaginea unui obiect în spatele căruia este ascuns un alt obiect sau persoană) personificare (aproximativ obiecte neanimate despre care se vorbește ca fiind animat) Personaje (eroi) - animale Dialog (o conversație între două sau mai multe personaje) colocvial Mini test 1. Ghiciți căror eroi aparțin aceste cuvinte: -Ați cântat cu toții? Afacerea asta! Așa că du-te să dansezi. (Furnică) - Dove, ce bine (Fox) -Asta îmi dă mie și spiritul Că eu, fără luptă, pot intra în mari bătăuși ”(Pug) 2. Continuați expresia: 1. Și cufărul ... (tocmai deschis). 2. Și Vaska ascultă... (da mănâncă). 3. Și voi, prieteni, indiferent cum vă așezați... (nu totul este bun pentru muzicieni). 4. Cel puternic întotdeauna ... (cel neputincios este de vină). 5. Cucul laudă cocoșul pentru ... (că îl laudă pe cucul).
3 .	Definirea temei și a scopului lecției.	1. Discurs introductiv al profesorului. Astăzi ne vom familiariza cu noua fabulă a lui I. Krylov „Foaie și rădăcini”. - Care este scopul tău pentru această lecție? Cine este I.A. Krylov și ce este o fabulă, am aflat. Și acum să vedem și să citim care este genul fabulei în opera lui I.A. Krylova	Determinarea scopului lecției de către elevi înșiși.  Vom cunoaște… Vom afla despre ce este vorba... Trebuie să înțelegem ce sens alegoric este conținut în el. Genul fabulei în opera lui I.A. Krylov:  - Prima fabulă a lui I.A. Krylov a scris la vârsta de 11 ani;  - Cărțile fabulelor lui Krylov au fost vândute în ediții uriașe, retipărite timp de 3-4 ani. În prima colecție erau 20 de fabule, în ultima - aproape 200.  - Originalitatea fabulelor lui Krylov este că el nu doar a denunțat vicii umane, ci a vorbit despre cele care sunt în poporul rus.  - Personaje din fabule - animale, plante, obiecte  - O caracteristică a limbajului fabulelor lui Krylov este folosirea vocabularului colocvial;  - Linii de diferite lungimi, ajută la transmiterea vorbirii colocviale.
	Minut de educație fizică	Iubim literatura, prietenii, Citim rândurile lui Krylov... Dar nu putem trăi fără odihnă! Să facem o pauză în clasă: Unu doi trei patru cinci… Nu vom obosi! Mâinile - sus, apoi - la dreapta... Unu doi trei patru cinci… Ne bucurăm să ne relaxăm! Mâinile - sus, apoi - la stânga... Odihnit? Lucrați cu îndrăzneală!
	Lucrați pe tema lecției. Fabulă „Frunze și rădăcini”.	1. Lectură expresivă a fabulei de către profesor. Ce cuvinte nu intelegi? 2. Citirea unei fabule de către elevi. - Ce cuvinte conţin morala fabulei? 3. Conversație analitică asupra conținutului. Jocul „Prinți întrebarea”. Cine sunt eroii fabulei? Ce spun frunzele? Care sunt caracteristicile frunzelor? Rădăcini? Care este sensul alegoric al fabulei? De ce își bate joc Krylov? Cine este opusul în această fabulă? -Se cheama opozitiaantiteză. 4. Caracteristicile de vorbire ale personajelor. Care este natura frunzelor? Pe cine a vrut să spună Krylov înfățișând frunze? Și care sunt rădăcinile? La cine se referea aici? 5. Citirea fabulei pe roluri. Grupa 1: găsiți cuvintele frunzelor, când citiți, transmiteți lăudăroșenia, aroganța, aroganța frunzelor. Grupa 2: găsiți cuvintele rădăcinilor, când citiți, transmiteți reținere, calm demn, încredere în rădăcini. 6. Lucrează la lectura expresivă a fabulei.	& Lucru de vocabular: Zefir - adiere caldă, ușoară interpreta - vorbi a zice - a spune trufaș - arogant Pe cine- care „Da, amintește-ți doar diferența dintre noi: Că cu o nouă primăvară se va naște o nouă frunză, Și dacă rădăcina se usucă, - Nu va fi nici un copac, nici tu. Foi, rădăcini, narator calitati umane - complezența, egoismul și inegalitatea socială & Lucru de vocabular: Complacent - plină de iubire de sine egoism - egoism foi și rădăcini, putere și oameni mulțumit de sine, capricios, arogant înalta societate, putere, superiori muncitor, rabdator oameni normali
	Rezumând lecția.	Lecția noastră se apropie de sfârșit, să rezumam munca noastră. De ce și-a luat joc Krylov în fabula „Foaie și rădăcini”? Ce ne învață fabulele lui I. Krylov?	Trăsături negative caracter (incapacitatea de a negocia, lenevie, cruzime, acuzație nefondată a cuiva, furie fără sens etc.) Fabulele lui I. A. Krylov învață să fie amabil, cinstit, corect. Deși animalele, păsările sau obiectele acționează în fabule, înțelegem asta vorbim despre oameni. Autorul ne ajută să le evaluăm acțiunile.
	Reflecţie	1. Mi-a fost greu să înțeleg…”. 2. Mi-a plăcut lecția, pentru că ....». 3. „Am învățat…” 4. „Îmi prețuiesc cunoștințele…..pentru că…”	Completați formularul de autoevaluare.
	Teme pentru acasă	1. Învață fabula „Foaie și rădăcini”, pregătește-te pentru lectura expresivă.	Deschide agende, notează temele.

Dicţionar Ushakov

Alegorie

alegorie[ale], alegorii, Femeie (greacă alegorie).

1. Alegorie, expresie vizuală, picturală a conceptelor abstracte printr-o anumită imagine ( aprins.). Această poezie este plină de alegorii.

2. numai unitati Sens alegoric, alegoric. În fiecare fabulă există un fel de alegorie.

3. numai pl. Vorbire ceață, de neînțeles, absurd ( simplu.). „Am făcut asemenea alegorii și echivocuri încât, se pare, un secol nu ar fi reușit.” Gogol. Nu răspândi alegorii pentru mine, ci vorbește direct.

Știința discursului pedagogic. Dicţionar-Referinţă

Alegorie

(greacă alegorie - alegorie) - un trop (vezi tropi), care constă într-o reprezentare alegorică a unui concept sau gândire abstractă folosind o imagine specifică a vieții. De exemplu, în fabule și basme, viclenia este prezentată sub forma unei vulpi, lăcomia - sub formă de lup, înșelăciune sub formă de șarpe etc. A. se bazează pe convergența fenomenelor conform corelarea aspectelor, calităților sau funcțiilor lor esențiale și aparține grupului de tropi metaforici. A. nu trebuie confundat cu un simbol, acesta din urmă este mai ambiguu și lipsit de acuratețea și certitudinea unei imagini alegorice.

Puterea lui A. este că este capabil de multe secole să personifice conceptele omenirii despre dreptate, bine, rău și diverse calități morale. Zeița Themis, care a fost înfățișată de sculptorii greci și romani cu o legătură la ochi și cântare, a rămas pentru totdeauna întruchiparea dreptății. Șarpe și bol - A. vindecare, medicament. Dictonul biblic: „Să bătăm săbiile în pluguri” este un apel alegoric la pace, la sfârşitul războaielor. Mulți A. își datorează originea obiceiurilor străvechi, tradițiilor culturale (cf. steme, embleme), folclor - în principal basme despre animale, mitologie greacă și romană, Biblie etc.

Cel mai adesea, A. se găsesc în artele vizuale (de exemplu, fresca „Lupta vulpilor și câinilor” din Florența, care înfățișează lupta bisericii cu ereticii). A. verbal este obișnuit în ghicitori (de exemplu, Agățat o sită, nu tors cu mâinile (pânză de păianjen), proverbe (de exemplu, Fiecare gărbăreț își laudă mlaștina), fabule („Stejar și trestie” de La Fontaine, „Piatră și diamant ” de I.A. Krylov), pilde (aproape toate pildele cu care Iisus Hristos se adresează ucenicilor săi se bazează pe A., de exemplu, pilda fiului risipitor, pilda talanților etc.), morala (drama edificatoare a teatrul vest-european din secolele XIV-XVI. ) Personajele principale ale moralității au fost personaje care personificau diverse virtuți și vicii și luptau între ele pentru sufletul unei persoane (piesa „Prudenții și nerezonabilul”, 1439 etc. Figuri alegorice separate au fost păstrate în piesele lui M. Cervantes ("Numancia") și W. Shakespeare ("Povestea de iarnă"). A. este cea mai caracteristică artei medievale, arta Renașterii, baroc și clasicism.

În literatura străină realistă, multe lucrări au un caracter alegoric, alegoric. Astfel, „Insula pinguinilor” de A. Frans este un roman filozofic și alegoric în care scriitorul trasează principalele etape ale dezvoltării civilizației burgheze. Personajele romanului - pinguinii - personificarea nebuniei umane. Prostia, ipocrizia, prejudecățile religioase sunt tovarășii lor constanti. Figurativitatea alegorică se află în centrul Războiului cu salamandrele lui K. Čapek, unul dintre primele romane antifasciste din literatura străină.

In rusa literatura clasica A. a fost o tehnică comună în lucrările satirice ale lui M.E. Saltykov-Șchedrin, în opera lui A.S. Griboedova, N.V. Gogol (de exemplu, nume alegorice ale unor personaje precum Skalozub, Molchalin, Sobakevich).

A. este larg răspândit în limbajul poetic, unde semnificațiile figurate ale cuvintelor și frazelor, adesea neobișnuite și noi, sunt folosite ca tehnica artisticași conferă vorbirii o expresivitate deosebită, diverse nuanțe de sens.

Se face o distincție între limbajul general și cel al autorului individual.

Alfabetele generale ale limbii sunt cunoscute nu numai în rusă, ci și în alte limbi moderne și antice. Deci, înșelăciunea apare sub forma unui șarpe, puterea - sub forma unui leu, încetineala - sub forma unei țestoase etc. Orice expresie alegorică poate fi numită A. De exemplu, a venit toamna poate însemna: a venit bătrânețea, florile s-au ofilit - au trecut zile fericite, a plecat trenul - nu există întoarcere în trecut etc. Astfel de A. au și un caracter general de limbaj, deoarece lor sensul se datorează tradiției utilizării lor în vorbire.

A. individual-autor: de exemplu, în poezia lui A.S. Pușkin A. stă la baza sistemului figurativ de poezii „Arion”, „Anchar”, „Profetul”, „Privighetoarea și trandafirul” etc. M.Yu. Lermontov, sensul alegoric se încheie în poeziile „Pin”, „Trei palmieri” etc.

M.V. Lomonosov în carte Ghid rapid la elocvență ”(1748) a împărțit A. în „pur”, constând numai din cuvinte cu sens figurat (de exemplu, toate ghicitorile, proverbe precum Unul nu este războinic pe câmp, El aleargă la prins și fiară etc. .), și „amestecat”, construit pe un amestec de cuvinte cu sens direct și cuvinte cu sens figurat (proverbe ca fie o bucată de fân, fie o furcă în lateral, fie într-un etrier cu picior, fie în un ciot cu cap, sau un piept în cruci, sau un cap în tufișuri etc.).

M.V. Lomonosov a avertizat: „Mulți sunt prea încântați de calmul alegoric și folosesc prea des acest trop, și mai ales cei care nu cunosc adevărata frumusețe a cuvântului, dar sunt seduși de înfățișarea lui prefăcută. O alegorie folosită moderat împodobește și înalță cuvântul, dar fără măsură este adesea introdusă în cuvânt, se întunecă și desfigurează. Cu toate acestea, uneori servește la trezirea fricii, iar în acest caz este ca o noapte, căci ascunsul este mai înspăimântător decât evident.

L.E. Tumin

Alegorie

(greacă alegorie – alegorie). Trop, care constă în reprezentarea alegorică a unui concept abstract cu ajutorul unei imagini concrete, de viață. De exemplu, în fabule și basme, viclenia este arătată sub forma unei vulpi, lăcomia - sub forma unui lup, înșelăciunea - sub forma unui șarpe etc.

Culturologie. Dicţionar-referinţă

Alegorie

(greacă - alegorie), o formă condiționată de enunț, în care o imagine vizuală înseamnă ceva „altfel” decât este, conținutul ei rămâne exterior acesteia, fiindu-i atribuit fără echivoc de tradiția culturală sau de voința autorului. Conceptul de A. este apropiat de conceptul de simbol, totuși, spre deosebire de A., un simbol se caracterizează printr-o ambiguitate mai mare și o unitate mai organică a imaginii și conținutului, în timp ce semnificația lui A. există sub forma unui fel. de formulă rațională independentă de imagine, care poate fi „încorporată” în imagine și apoi extrasă din aceasta în actul de decriptare. De exemplu, legarea ochilor unei figuri feminine și cântarul din mâinile ei sunt esența tradiției europene a A. justiției; este important ca purtătorii de sens („dreptatea nu se uită la chipuri și le cântărește pe fiecare cu măsura cuvenită”) să fie tocmai atributele figurii, și nu propriul aspect integral, care ar fi tipic pentru un simbol. Așadar, se vorbește mai des despre A. în raport cu un lanț de imagini unite într-un complot sau într-un alt „plăsabil”, unitate care poate fi divizată; de exemplu, dacă călătoria este un simbol frecvent al „calei” spirituale, atunci călătoria eroului romanului religios-moralistic de J. Bunyan „The Pilgrim's Progress” („The Pilgrim's Progress”, 1678-84, în Traducere rusă „Progresul pelerinului”, 1878), care trece prin „Târgul deșertăciunii”, „Dealul dificultăților” și „Valea umilinței” până la „Orașul celest” - incontestabilul A.A. în forme de personificare, pildă și fabula este caracteristică artei verbale arhaice ca expresie a „înțelepciunii” prefilozofice în variantele sale lumești, preoțești, oracol-profetice și poetice. Deși mitul este diferit de A., la periferie trece sistematic în el. Filosofia greacă se naște într-o repulsie ascuțită a înțelepciunii mitului și a înțelepciunii poeților (cf. atacurile împotriva lui Homer, Hesiod și mitologia ca atare de la Xenofan și Heraclit până la Platon); întrucât, însă, comploturile și poeziile mitologice ale lui Homer au ocupat prea multă importanță. un loc în întreaga viață grecească, iar prestigiul lor nu putea fi decât zdruncinat, dar nu distrus, singura cale de ieșire era alegorica interpretare skoe, așa-zisa. alegoria, care a adus în mit și poezie un asemenea simț de care avea nevoie un interpret cu orientare filozofică. Deja pentru Theagenes of Regius la sfârşitul secolului al VI-lea. la i. e. Homer este victima unei neînțelegeri regretabile: certurile și bătăliile zeilor pe care îi descrie sunt frivole dacă sunt luate la propriu, dar totul cade la loc dacă în ele este descifrată învățătura filozofiei naturale ionice despre lupta elementelor (Hera - A. .de aer, Hephaestus - A. de foc, Apollo - DAR. soare etc., vezi Porph. Quaest. homer. I, 241). Pentru Metrodor din Lampsak la sfârșitul secolului al V-lea. î.Hr e. Comploturile homerice sunt o fixare alegorică a mai multor sensuri deodată: în planul filosofic natural, Ahile este soarele, Hector este luna, Elena este pământul, Paris este aerul, Agamemnon este eterul; din punct de vedere al microcosmosului corpul uman Demetra - ficatul, Dionysos - splina, Apollo - bilă etc. În același timp, Anaxagoras, folosind aceleași metode, a extras doctrina etică „despre virtuți și dreptate” din poemul lui Homer (Diog. L. II, 11) ; această linie este continuată de Antistene, cinici și stoici, care au interpretat imaginile mitului și epicului ca A. idealul filozofic al victoriei asupra patimilor. Imaginea lui Hercule, ales încă de Prodicus drept eroul moralistului A. (motivul „Herculei la răscruce” – tema alegerii între Plăcere și Virtute), a suferit o regândire deosebit de energică. Căutarea lui A. ca sens „adevărat” al imaginii ar putea fi servită de o etimologie mai mult sau mai puțin arbitrară menită să clarifice sensul „adevărat” al numelui; această procedură (parodiind parțial trucurile sofiștilor) este efectuată în Cratylus al lui Platon (de exemplu, 407AB: întrucât „Athena întruchipează mintea și gândul însuși”, numele ei este interpretat ca „divin” sau „moral”). Gustul pentru A. se răspândește peste tot; deşi epicurienii au respins în principiu interpretarea alegorică a miturilor, aceasta nu l-a împiedicat pe Lucreţiu să explice chinul păcătoşilor din Hades ca A. stări psihologice.

Aceeași abordare a intrigilor tradiționale și a textelor cu autoritate a fost aplicată pe scară largă în Biblie încă de pe vremea lui Filon al Alexandriei. Filon a fost urmat de gânditori creștini - Origen, exegeți ai școlii alexandrine, Grigore de Nyssa, Ambrozie de Milano și mulți alții. Numai prin A. credința în Apocalipsa și abilitățile speculației platonice au putut fi combinate într-un singur sistem. A. a jucat un rol important în exegeza creştină: doctrina Vechiului şi Noului Testament ca două etape ierarhic inegale ale Apocalipsei a determinat t. şi. tipologie - o privire asupra evenimentelor Vechiului Testament ca A. Evenimentele Noului Testament, anticiparea lor alegorică („transformarea”). În Occidentul medieval se formează o doctrină conform căreia textul biblic are patru sensuri: literal sau istoric (de exemplu, Ieșirea din Egipt), tipologic (arătând spre mântuirea oamenilor de către Hristos), moral (îndemnul de a pleca). totul carnal) și anagogic, adică mistico-eshatologic (care indică sosirea în beatitudinea vieții viitoare). Renașterea păstrează cultul lui A., legându-l cu încercările de a vedea în spatele diversității religiilor un singur sens, accesibil doar celor inițiați: printre umaniști, care folosesc foarte larg numele zeilor și zeițelor păgâne ca A. Hristos și Fecioara Maria, acestea și alte imagini tradiționale creștine pot fi, la rândul lor, interpretate ca A., sugerând acest sens (Mutianus Rufus, Der Briefwechsel, Kassel, 1885, S. 28). Filosofii Renașterii adoră să se refere la misterele străvechi (cf. Wind E., Pagan mysteres in the Renaissance, L, 1968) și se străduiesc, așa cum spune Ficino, „să acopere misterele divine de pretutindeni cu un văl de alegorie” (În Parm., prooem.). Cultura barocă îi conferă lui A. caracterul specific al unei embleme (SchoneA., Emblematik und Drama im Zeitalter des Barock, Miinchen, 1964), subliniind misterul lui A., care este deja important pentru Renaștere. Basmele lui Voltaire, fabulele lui Lessing etc. .) - în principiu, așa cum a fost printre vechii cinici și s-a repetat în secolul al XX-lea. în opera și estetica lui Brecht (alegorizarea vieții ca expunere, demitificare, reducere la cele mai simple procese).

Rolul lui A. în istoria gândirii are, așadar, două aspecte. În primul rând, căutarea lui A. este singurul cadru conștient posibil de reflecție în fața moștenirii gândirii mitopoetice și a tradiției epice (în Europa – homerică) până la descoperirea valorii intrinseci și a autolegitimității arhaicului. Această descoperire este planificată abia în secolul al XVIII-lea. (Vico, irromantism) și a fost universal recunoscut în secolul al XIX-lea. (romantism, istoricism hegelian etc.). În al doilea rând, istoria culturii cunoaște în orice moment valurile de ieșire și de întoarcere ale atracției către A., asociate cu atitudinea iluminatoare, didactică și revelatoare a gândirii în fața realității.

Serghei Averintsev.

Sophia-Logos. Vocabular

Enciclopedia Catolică

Alegorie

(greacăάλληγορία - alegorie), în exegeză - o metodă de interpretare a textelor Sfintei Scripturi care depășește înțelegerea lor literală.

Metoda alegorică de interpretare a textelor își are originea în Grecia anticăîn filosofia presocraticilor, care au negat o înțelegere literală a mitologiei și au înflorit în comentariile stoice la poeziile lui Homer și Hesiod. Ignorând ist. în contextul acestor lucrări, comentatorii au văzut în eroii lor personificări ale fenomenelor fizice sau mentale, iar episoadele lor au fost interpretate ca prezentări alegorice ale filozofiilor ulterioare. concepte. În scrierile lui Filon al Alexandriei, A. este folosit pe scară largă în interpretarea cărților Vechiului Testament (evenimentele istoriei sacre sunt reinterpretate ca vicisitudinile vieții sufletului, străduindu-se să se cunoască pe sine și pe Dumnezeu). După Philo, A. nu era doar proprietatea filosofiei păgâne, ci era practicat și în școlile rabinice din Palestina. Scriitorii NT interpretează adesea citatele din Vechiul Testament în mod alegoric. Cuvântul A. însuși apare în Gal 4:24, unde Agar și Sara înseamnă Israel și Biserică.

Tradiția interpretării alegorice a textelor NT și VT a fost dezvoltată de reprezentanți ai școlii teologice alexandrine (Clement Alexandria, Origen etc.). Origen a urmat în principal conceptul lui Philon; el a vorbit despre trei înțelesuri ale Scripturii: trupesc, sau literalmente istoric, spiritual sau moral-edificator și spiritual, adică. alegoric. Origen a arătat pe A. ca fiind cea mai adecvată modalitate de a interpreta Scriptura.

Atitudinea reprezentanților diverșilor teologi. şcolile la metoda alegorică era ambiguă. Așadar, Irineu de Lyon l-a asociat pe A. cu învățăturile eretice ale gnosticilor, care, în opinia sa, recurg la ea pentru că nu înțeleg adevăratul sens al Scripturii sau au intenția de a o denatura. Legitimitatea înțelegerii alegorice a Bibliei. textele au devenit subiectul unei lungi controverse între școlile exegetice alexandrine și antiohiene, care a început în secolul al IV-lea. de Eustathius al Antiohiei împotriva alegorismului extrem al lui Origen.

Istoria exegezei cunoaște multe cazuri de interpreți care îmbină metoda alegorică cu alte moduri de interpretare a Scripturii. Așadar, într-un comentariu la Cântarea Cântărilor, Ambrozie din Milano spune că imaginea Miresei simbolizează atât Biserica lui Hristos (în acest caz, se stabilește o legătură tipologică), cât și o persoană. suflet cu dorința lui de Mire-Hristos (A. clasică). În lucrările lui Augustin, al cărui concept exegetic s-a format sub influența predicilor lui Ambrozie, Ambrozie este folosit și împreună cu alte dispozitive exegetice. Antichitatea târzie și Evul Mediu. autorii (începând cu Ilary din Pictavius, Ioan Cassian, Rufin din Aquileia) au acceptat clasificarea lui Origen a celor 3 semnificații ale Scripturii și au evidențiat spiritul din interior. adică 2 aspecte - de fapt A. și anagogie (din greacăάναγωγή - urcare). Așa s-a format conceptul de 4 niveluri ale sensului Scripturilor, adică. sensul direct al textului (baza pentru toate celelalte sensuri); alegoric, când unele evenimente sunt considerate ca desemnări ale altor evenimente (de exemplu, imaginile VT se referă la viața lui Isus Hristos); morala, care priveste viata fiecarui crestin; anagogică, care se referă la realităţi eshatologice sau eterne (cf. Toma d'Aquino, Summa theologiae I a 1, 10; Dante, Pier II, 1) Această schemă este exprimată în celebrul cuplet al lui Nicolae din Lyra (c. 1336): „Littera gesta docet, quid credas allegoria, moralis quid agas, quo tendas anagogia” („Scrisoarea învață fapte; ce să crezi, învață alegorie; morala învață ce să faci; la ce să te străduiești, învață anagogie”).

Protest. concept exegetic, osn. al cărui principiu este înțelegerea Scripturii „din Scriptura însăși”, neagă metoda alegorică. Tradiția Bisericii Catolice admite posibilitatea fundamentală a unei interpretări alegorice a Scripturii în prezent. timp.

Lit-ra: Bychkov V.V. Aesthetica Patrum. M., 1995, p. 35–52, 215–251; Nesterova O.E. Typological Exegesis: A Debate over Method // Alpha and Omega 4 (1998), 62–77; Scrieri ale vechilor apologeți creștini / Ed. A.G. Dunaev. SPb., 1999, p. 463–480; Grant R.M. Scrisoarea și Duhul. L., 1957; Popin J. Mythe et allOgorie: Les origines grecques et les contestations judOo-chrOtiennes. P., 1958; Formen und Funktionen der Allegorie / Hrsg. W. Haug. Stuttgart, 1979.

Y. Ivanova

Dicţionar de termeni lingvistici

Alegorie

(altul grecesc άλληγορία).

alegorie; exprimarea unui concept abstract prin intermediul unei imagini. A. ca cale se foloseste in fabule, pilde, morala. În ultimul deceniu, ea a devenit mai activă într-un stil jurnalistic, unde a trecut de la discursul public oral; „Popularitatea” lui A. ca trop în jurnalismul modern se datorează faptului că A. este o astfel de „metodă de narațiune, în care sensul literal al unui text holistic servește pentru a indica unul figurat, a cărui transmitere. este adevăratul scop al narațiunii” [Cultura vorbirii, 2001, S.272].

Dicţionar terminologic-tezaur de critică literară

Alegorie

(greacă alegorie - alegorie) - dezvăluirea unei idei (concept) abstracte printr-o imagine specifică a unui obiect sau fenomen al realității. Spre deosebire de semnificația multivalorică a simbolului, sensul alegoriei este lipsit de ambiguitate și separat de imagine; relaţia dintre sens şi imagine se stabileşte prin analogie sau adiacenţă.

Rb: limbaj. Mijloace vizuale și expresive

Gen: poteci

Gen: fabulă, pildă, basm

Cur: simbol

Exemplu: În fabule și basme, viclenia este înfățișată sub forma unei vulpi, lăcomia - sub forma unui lup, înșelăciunea - sub forma unui șarpe etc.

* „Multe alegorii își datorează originea obiceiurilor străvechi, tradițiilor culturale (cf. embleme, embleme), folclorului – în principal basme despre animale (vulpea este o alegorie a vicleniei, lupul este răutate și lăcomie etc.)” (L.I. Lebedev).

„O imagine poetică, de fiecare dată când este percepută și animată de înțelegere, îi spune ceva diferit și mai mult decât ceea ce este conținut direct în ea. Astfel, poezia este întotdeauna o alegorie, o alegorie în sensul cel mai larg al cuvântului” (A.A. Potebnia). *

Dicționar de cuvinte uitate și dificile din secolele XVIII-XIX

Alegorie

, și , bine.

Alegorie, ficțiune.

* Dar multă vreme s-a prins chiar acum într-o tavernă, storca astfel de alegorii și echivocuri. // Gogol. Auditor //; Cum am venit cu o asemenea alegorie și nu era deloc necesară!// Cernîşevski. Ce sa fac // *

Gasparov. Intrări și extrase

Alegorie

♦ S.A.: un simbol și o alegorie sunt ca un cuvânt și o frază, o imagine și o intriga: primul înflorește cu întregul ansamblu de sensuri din dicționar, al doilea este neambiguu din punct de vedere contextual, ca un arbore tăiat din acest trunchi înflorit.

Dicţionar filozofic (Comte-Sponville)

Alegorie

Alegorie

♦ Alegorie

Exprimarea unei idei printr-o imagine sau o poveste orală. Alegoria este opusul abstracției; este un fel de gândire făcută carne. Din punct de vedere filozofic, alegoria nu poate servi drept dovadă a nimicului. Și, cu excepția lui Platon, niciun filozof nu a reușit să folosească alegoria fără să pară ridicol în același timp.

Proiecta. Glosar de termeni

Alegorie

ALEGORIE (greacă alegorie - alegorie)- imaginea unei idei (concept) abstracte printr-o imagine. Sensul alegoriei, spre deosebire de simbolul multivaloric, este lipsit de ambiguitate și separat de imagine; legătura dintre sens și imagine se stabilește prin asemănare (leu – putere, putere sau regalitate). Ca trop, alegoria este folosită în fabule, pilde, morală; în artele vizuale se exprimă prin anumite atribute (dreptatea este o femeie cu cântare). Cele mai caracteristice artei medievale, Renaștere, Manierism, Baroc, Clasicism.

Estetică. Dicţionar enciclopedic

Alegorie

(greacă alegorie- alegorie)

o figură retorică de alegorie, constând în folosirea vorbirii sau picturale a unei anumite imagini pentru o exprimare sau explicarea mai vie, inteligibilă, impresionantă a unei idei abstracte, a unui principiu abstract, speculativ. Alegoria vă permite să descoperiți și să scoateți în prim-plan ințelesuri ascunse sau o idee care nu este evidentă datorită complexității sale particulare printr-o descriere indirectă. Maeștrii elocvenței sunt capabili să creeze ghirlande întregi de alegorii atunci când interpretează texte epice, religioase, filozofice și artistice antice. Deci, în cultura antică, interpretările alegorice ale miturilor antice, poeziile lui Homer și Hesiod au fost larg răspândite.

În alegorie, principiul emoțional-figurativ, pictura echilibrează principiul rațional, abstract-speculativ. Aspirând unul la celălalt, ei evidențiază reciproc anumite fațete semnificative unul în celălalt și arată o nouă integritate, în care eforturile simțurilor și ale minții sunt combinate într-un singur vector al percepției estetice și al procesului de înțelegere care o însoțește. Începutul alegoric a fost fixat în genuri precum parabolă, fabulă, utopie fantastică, distopie.

Metoda alegorică este folosită în interpretarea Bibliei pentru a clarifica rațional conținutul acesteia. Cel mai adesea este oportună în cazurile în care o interpretare literală a unui anumit fragment de conținut-semantic pare inadecvată dintr-un anumit motiv. Avantajul interpretărilor alegorice este că ne permit să vedem fațete noi, suplimentare semnificative și nuanțe semantice implicite în ideile și imaginile biblice. Datorită lor, sensul literal nu poate doar să se extindă și să se adâncească, ci și să se transforme. Dar aici interpreții se confruntă cu un pericol grav: se poate trece imperceptibil granița permisă de conținutul textului. Și atunci poate apărea o interpretare falsă, care nu aduce mai aproape, ci duce departe de a înțelege adevăratele semnificații biblice.

Avantajul metodei alegorice este că vă permite să vă îndepărtați de literalismul naiv în interpretarea adevărurilor și imaginilor biblice cu mai multe fațete. Această metodă a fost folosită în interpretarea Vechiului și Noului Testament de către Filon al Alexandriei, Clement al Alexandriei, Origen și alți teologi. Așadar, Filon din Alexandria a văzut în istoria Vechiului Testament dovezi ale rătăcirii sufletului uman, încercând să-L înțeleagă pe Dumnezeu, planurile Sale și să se înțeleagă pe sine. Origen a distins trei moduri de interpretare a Bibliei - literal, moralistic și spiritual-alegoric. În același timp, el a considerat că această din urmă metodă este cea mai potrivită pentru particularitățile Sfintei Scripturi.

Irineu de Lyon a privit metoda alegorică dintr-un unghi diferit și a văzut în ea un principiu negativ, permițând dușmanilor Bisericii să denatureze adevăratele semnificații ale Sfintei Scripturi, iar cei care sunt departe de adevărata lor înțelegere, își acoperă neînțelegerea cu imagini colorate.

În literatura medievală, alegoria a fost folosită pe scară largă ca tehnică artistică. Un exemplu tipic este poemul lui Prudent " psihomahie”(sfârșitul secolului IV - începutul secolului V), pictând tablouri cu bătălii dintre Virtuți și Vicii. În secolul al XII-lea. sunt publicate poezii alegorice de Bernard Sylvester (" Despre universalitatea lumii, sau Cosmografie”) și Alan din Lille („ Împotriva lui Claudius"). În secolul al XIII-lea. pare alegoric" Romantismul Trandafirului» Guillaume de Lorris și Jean de Meun.

În domeniul picturii, artiștii care aveau nevoie să înfățișeze semnificațiile cuvintelor de nedescris ale lui Iisus Hristos au venit în ajutorul metodei alegorice. Drept urmare, a apărut imagini vizuale, corespunzând, de exemplu, poruncilor Predicii de pe Munte, printre care „Iubește-ți dușmanii” (Mat. 5, 44) etc. În Germania, în perioada Reformei, erau distribuite gravuri-alegorii numite „Moara lui Dumnezeu” . Ei Îl înfățișau pe Dumnezeu Tatăl șezând pe nori, iar dedesubt pe Iisus Hristos sub forma unui morar, turnând pe cei patru evangheliști în pâlnia morii. Mai era și o inscripție: „Moara a stat mult timp inactiv, ca și când morarul ar fi murit”. Sensul pur protestant al alegoriei era evident: Biserica Catolica nu și-a împlinit destinul, dar acum prin Hristos, evangheliștii, prin întregul Noul Testament, s-a deschis calea către adevăr.

În secolele XV-XVI. în Anglia și Franța, în conformitate cu estetica alegorică, s-a dezvoltat un gen independent de dramă didactică - moralitate. Privitorului i s-au prezentat personaje alegorice care personifică păcatele și virtuțile. Între ei, s-au jucat scene ale unei lupte pentru a sugruma eroul. Totodată, scena de scenă ar putea acționa ca un mic model al universului, iar personajul principal ar putea simboliza întreaga rasă umană, neliniștită în contradicții morale și conflicte dramatice între bine și rău.

În lumea creștină modernă, teologia protestantă, spre deosebire de cea catolică, care permite interpretări alegorice ale Bibliei, evită să recurgă la această formă de exegeză și insistă asupra necesității de a găsi sensul Scripturii în sine, și nu în asociativ secundar. trenuri de gândire și izbucniri ale imaginației.

◘ Lit.: Losev A. F. Shestakov V. P. Istoria categoriilor estetice. - M. 1965 1 capitol „Alegorie”); Popova M.K. Alegorie în literatură engleză evul mediu. - Voronej, 1993.

Dicţionar Westminster de termeni teologici

Alegorie

♦ (ING alegorie)

(greacă alegorie - descrierea unui lucru prin imaginea altuia)

transmiterea sensului narațiunii prin atribuirea elementelor sau imaginilor sale un sens care nu se vede într-o lectură literală. Poate fi definită și ca o metaforă comună, în care fiecare element al narațiunii este un simbol al semnificațiilor care depășesc sfera narațiunii.

Dicţionar enciclopedic

Alegorie

(alegoria greacă - alegorie), imaginea unei idei (concept) abstracte printr-o imagine. Sensul alegoriei, spre deosebire de simbolul multivaloric, este lipsit de ambiguitate și separat de imagine; legătura dintre sens și imagine se stabilește prin asemănare (leu – putere, putere sau regalitate). Ca trop, alegoria este folosită în fabule, pilde, morală; în artele vizuale se exprimă prin anumite atribute (dreptate – o femeie cu cântare). Cele mai caracteristice artei medievale, Renaștere, Manierism, Baroc, Clasicism.

Dicționarul lui Ozhegov

ALLEG O RIA,și, bine.(carte). Alegorie, expresie a ceva. abstract, ce. gânduri, idei într-un mod concret. Vorbește în alegorii (Nu este clar, cu aluzii obscure la ce.).

| adj. alegoric, oh, oh.

Dicţionar al lui Efremova

Alegorie

bine.
Forma alegoriei, care constă în exprimarea unui concept abstract prin
imagine specifică.

Enciclopedia lui Brockhaus și Efron

Alegorie

Izolarea artistică a conceptelor abstracte prin reprezentări concrete. Religia, dragostea, dreptatea, cearta, gloria, războiul, pacea, primăvara, vara, toamna, iarna, moartea etc. sunt înfățișate și prezentate ca ființe vii. Calitățile și aspectul atașat acestor ființe vii sunt împrumutate din acțiunile și consecințele a ceea ce corespunde izolării conținute în aceste concepte, de exemplu. izolarea luptei si a razboiului este indicata cu ajutorul instrumentelor militare, anotimpurile - prin intermediul florilor, fructelor sau ocupatiilor lor corespunzatoare, dreptatea - prin cantari si legaturi, moartea - prin clepsidra si coase. Evident, alegoriei îi lipsește luminozitatea plastică deplină și plenitudinea creațiilor artistice, în care conceptul și imaginea coincid complet între ele și sunt produse de imaginația creatoare inseparabil, parcă topite de natură. A. oscilează între conceptul care provine din reflecție și învelișul său individual inventat cu viclenie și ca urmare a acestei jumătăți rămâne rece. A., corespunzător modului de prezentare bogat în imagini popoarele răsăritene, ocupă un loc proeminent în arta Orientului. Dimpotrivă, este străin grecilor cu minunata idealitate a zeilor lor, înțeleși și imaginați ca personalități vii. A. apare aici abia în epoca alexandriană, când formarea firească a miturilor a încetat și influența ideilor răsăritene a devenit remarcabilă. Mai puternică dominația ei la Roma. Dar mai ales a dominat poezia și arta Evului Mediu de la sfârșitul secolului al XIII-lea, în acea perioadă de fermentație, când viața naivă a fanteziei și rezultatele gândirii scolastice se ating și, pe cât posibil, încercați să vă pătrundeți unul în celălalt; deci - cu majoritatea trubadurilor, cu Wolfram von Eschenbach, cu Dante. „Feuerdank”, poem grecesc secolul al XVI-lea, care descrie viața împăratului Maximilian, poate servi drept exemplu de poezie alegorico-epică. A. are o utilizare specială în epopeea animalelor. Este foarte firesc ca diferitele arte să aibă relații în esență diferite cu A. Cel mai greu lucru de evitat este sculptura contemporana. Fiind mereu condamnat să înfățișeze individul, este adesea forțat să dea ca o izolare alegorică ceea ce sculptura greacă ar putea da sub forma unui stil de viață individual și complet al unui zeu.

Dicționare în limba rusă

« Nu, domnule, există cărți diferite de cărți. Și dacă, între noi,
Am fost numit cenzor
M-aș fi sprijinit pe fabule. O, fabulele sunt moartea mea!
Batjocură veșnică peste lei, peste vulturi!»
A.S. Griboyedov

Introducere în test

Subiectul conversației noastre este o fabulă. Fabula aparține celor mai vechi genuri literare. Lucrări de acest fel au fost transmise din gură în gură, copiate curat, pentru ca fiecare generație următoare să nu uite de adevărurile simple expuse în ele. Din copilărie, știm despre Corb și Vulpe, Elephant și Pug și alte personaje. Ce este o fabulă? Testul de astăzi este dedicat acestui gen interesant.

Testul pe tema „Fabula” conține 15 întrebări. Se răspunde la toate întrebările.

Quiz Maker Iris Revue

1. Ce este o fabulă?
Răspuns: O fabulă este o nuvelă, cel mai adesea în versuri, mai ales de natură satiric, constă dintr-o introducere, evenimente și moralitate.

2. Omul scriitor de fabule, se numeste...
Răspuns: fabulist

3. Cine sunt de obicei personajele din fabulă?
Răspuns: Animale înzestrate cu calități umane, plante, lucruri

4. Ce oameni faimosi cine a apelat la genul fabulelor, știi?
Răspuns: Esop, Phaedrus, Lafontaine, Lessing, Sumarokov, Chemnitzer, Kantemir, Trediakovsky, Izmailov, Dmitriev, Krylov, Demyan Bedny, Mikhalkov și alții

5. Despre ce fel de fabulist vorbim?

Cine nu a auzit cuvântul lui viu?
Cine în viață nu și-a întâlnit-o pe ale lui?...

El știa totul și a văzut mintea iscoditoare a cântăreței,
Îmi doresc cel mai mult un lucru,
Să trăiești o viață liberă și fericită
Poporul și patria sa.

Răspuns: despre Ivan Andreevici Krylov

6. Care este morala fabulei?
Răspuns: morala unei fabule este o scurtă concluzie moralizantă, o concluzie instructivă din narațiunea principală, care este dată la începutul sau la sfârșitul fabulei.

7. Care este structura (compunerea) fabulei?
Răspuns:în cel mai general caz - intriga, desfășurarea acțiunii, punctul culminant, deznodământul. Uneori un articol poate lipsi.

8. Există întotdeauna o morală într-o fabulă?
Răspuns: de obicei da. Dar morala nu poate fi întotdeauna prezentată în mod explicit. Uneori, se citește „între rânduri”, parcă „dizolvat” în fabulă.

9. Care este scopul principal al fabulei?
Răspuns: Scop: fabule - deschiderea și desemnarea viciilor, deficiențelor și defectelor umane viata publica. O amintire a vechilor adevăruri.

10. Într-o fabulă, de regulă, acțiunile umane și relatii sociale. Ce este o alegorie?
Răspuns: O reprezentare alegorică a unui obiect sau fenomen pentru a arăta cel mai clar trăsăturile sale esențiale. Alegorie - alegorie - imaginea unui concept abstract printr-o imagine anume.

Am scris o fabulă acelor oameni ca un avertisment,
Că în jurul autorităților șerpuiește la nesfârșit,
Gata pentru comanda dvs
Numărați un strănut normal
persoana superioara.

Răspuns: S. Mihalkov

12. Din ce fabule ale lui I.A.Krylov sunt aceste fraze?

„Și voi, prieteni, indiferent cum vă așezați, tot nu sunteți buni la muzicieni”;
Răspuns:"Cvartet"

„Brânza a căzut - a fost o astfel de înșelăciune cu ea”;
Răspuns:"O cioara si o vulpe"

„Da, ai lucrat vara, așa că du-te și dansează”;
Răspuns:„Libelula și furnica”

„De atunci, nici un picior pentru Demyan”;
Răspuns:„Urechea lui Demyanov”

„Și Vaska ascultă și mănâncă”;
Răspuns:„Pisică și bucătar”

„Cucul îl laudă pe Cocoș pentru că l-a lăudat pe Cuc”;
Răspuns:„Cucul și cocoșul”

„Când ai fi putut să-ți ridici botul, ai fi văzut.”
Răspuns:„Porc sub stejar”.

13. Ce este personificarea?
Răspuns: Personificare - înzestrarea animalelor cu calități umane, reînvierea obiectelor, fenomenelor naturale.

14. Ce este „limba esopiană”?
Răspuns: Limba esopiană (numită după fabulistul grec Aesop) - capacitatea de a disimula ideea principală.

15. De ce avem nevoie noi, locuitorii secolului XXI, să studiem fabule?
Răspuns: viciile din societate nu au dispărut. Fabulele nu și-au pierdut actualitatea în zilele noastre.

O fabulă este o compoziție alegorică de dimensiuni mici, care este instructivă. Acestea sunt principalele trăsături ale fabulei ca gen literar separat.

Fabulă ca gen literar

Pe lângă ele, fabula se caracterizează prin imaginea unui singur eveniment din viața eroului și durata lor scurtă de acțiune, doar două sau trei personaje și un mod narativ de prezentare. Practic, fabula este în formă poetică, dar există fabule de alt fel.

O fabulă are în mod necesar o parte instructivă, deci construcția acesteia opera de artă special și diferit de alții. Fabula este cunoscută ca unul dintre cele mai vechi tipuri de gen literar, deoarece cele mai faimoase fabule au fost scrise de Esop în secolele V-VI. î.Hr. în Grecia Antică.

Alegorie

Alegorie numită imagine condițională unele concepte abstracte, iar imaginea apare printr-o imagine artistică sau dialog. Inițial, alegoria a fost folosită în arta populară, pilde și fabule. Prin urmare, este considerat unul dintre principalele mijloace de reprezentare într-o fabulă. Alegoria se caracterizează prin reprezentarea anumitor concepte prin imagini de plante, animale, personaje mitologice și alte obiecte neînsuflețite.

În acest caz, aceste articole sunt sens figurat, în care este încorporată ideea principală a fabulei. De exemplu, concepte precum dragoste, război, dreptate, pace, suflet, onoare, lăcomie și generozitate sunt descrise ca ființe vii. Ele se dezvăluie prin calitățile ființelor vii, prin trăsăturile comportamentului și acțiunilor lor, uneori prin aspectul lor.

limba esopiană

Expresia „limba esopienă” provine de la numele celui mai faimos fabulist – Esop. Deci se obișnuiește să se numească orice fel de alegorie. Această lucrare maschează în mod deliberat Ideea principală autor, deoarece folosește alegoria pentru a transmite cititorilor morala fabulei. Pe lângă alegorie, limbajul esopic se caracterizează prin ironie, aluzie și parafrazare.

Moralitate și moralitate

Caracteristicile morale ale oamenilor și calitățile lor din fabulă sunt arătate prin alegorii. Dar este important să înțelegem care este intenția principală a autorului, ce a vrut să spună cu această mică alegorie, ce a vrut să învețe? Nu e de mirare că fabulele trebuie să fie studiate la școală și mai ales pentru copiii mici.

Există întotdeauna o morală într-o fabulă, pe care autorul o definește la sfârșitul fabulei, când devine clar cum a fost rezolvată problema ridicată în fabulă. Moralizarea din fabulă stă la baza ei, iar acesta este scopul ei principal. Prin moralizare, copiii primesc o lectie de viata utila care ii ajuta sa creasca corect si la timp. Dar moralizarea într-o fabulă este utilă nu numai copiilor, ci și adulții au ceva de învățat.

personificare

Personificarea înseamnă atribuirea unor proprietăți și caracteristici ale obiectelor animate celor neînsuflețite. Și cel mai adesea, personificarea este atribuită imaginii naturii, care este special înzestrată cu trăsături umane. Personificarea este inerentă nu numai fabulelor și alegorii, ci se regăsește și în alte genuri literare.

Umor și satira

Umorul este definit ca abilitatea de a-și observa latura comică în diferite fenomene și adesea acest lucru se întâmplă prin contradicțiile lumii înconjurătoare. Ca mijloc de exprimare a atitudinii autorului și ca dispozitiv artistic, umorul se aplică nu numai fabulelor și pildelor, ci și multor alte forme literare.

De exemplu, umorul este adesea folosit în satiră pentru a dilua critica sinceră asupra lucrării și astfel încât satira să nu arate exclusiv ca moralizare și predicare. Iar satira este o denunțare umilitoare a fenomenelor cu ajutorul diverselor mijloace comice. Poate fi sarcasm, grotesc, ironie, hiperbolă, parodie, alegorie.

Ai nevoie de ajutor cu studiile tale?

Subiect anterior: Ieronim „Trei bărbați într-o barcă, fără a număra câinele”: complot și analiză
Următorul subiect:   Poezii de Yesenin, Akhmatova, Tsvetaeva, Bunin, Pasternak