Viața de acasă a reginelor rusești în secolele XVI și XVII. Ritul camerei de viață a reginei și a zilei libere

În 2 volume. Ediția a doua cu completări. M., tip. Gracheva și Co., lângă porțile Prechistenskie, satul Shilova, 1872. Format publicații: 25x16,5 cm

Volumul I. Partea 1-2: Viața de acasă a țarilor ruși în secolele al XVI-lea și al XVII-lea. XX, 372, 263 p. cu ilustratie, 8 coli. bolnav.

Volumul II: Viața gospodărească a reginelor rusești în secolele al XVI-lea și al XVII-lea. VII, 681, 166 p. cu ilustratie, 8 coli. bolnav.

Copii în legatură p/c cu ștanțare aurie pe cotor.

Zabelin I.E. Viața de acasă a poporului rus în secolele al XVI-lea și al XVII-lea.În 2 volume. Ediția a 3-a cu completări. Moscova, A.I. Mamontova, 1895-1901.Cu portretul autorului, planuri și ilustrații pe foi separate.T. 1: Viața de acasă a țarilor ruși în secolele al XVI-lea și al XVII-lea. 1895. XXI, 759 p., 6 foi pliabile. cu ilustrații. Vol. 2: Viața de acasă a reginelor rusești în secolele XVI și XVII. 1901. VIII, 788 p., VIII tabele cu ilustraţii. Într-o legare individuală compusă a epocii. Copertă ilustrată în două culori a editurii păstrată în legatură. 25,5x17 cm.Negustorii de cărți adaugă adesea la această ediție partea a 2-a a primului volum din a patra ediție postumă a Tipografiei Sinodale din 1915:XX, , 900 p., 1l. portret, 2 foi de ilustrații Opera capitală de neegalat a celebrului nostru istoric!

Splendoarea tradițională și izolarea marelui ducal rus și apoi curtea regală au trezit invariabil curiozitatea în rândul contemporanilor, care era destinată să rămână nesatisfăcută - intrarea în camerele interioare ale palatului, în special în jumătatea sa feminină, a fost ordonată pentru aproape toată lumea. , cu excepţia unui cerc restrâns de servitori şi rude . Nu este o sarcină ușoară să pătrunzi în această lume ascunsă de ceilalți, să o faci cu delicatețe, fără a te lăsa purtat de inevitabilele legende romantice sau de bârfe fantastice într-o astfel de situație. Istoricii, care sunt atrași de modelele generale de dezvoltare ale statului, economiei și societății, apelează rar la astfel de subiecte. Cu toate acestea, există excepții fericite - opera remarcabilului istoric și arheolog rus Ivan Yegorovici Zabelin. Rutina internă, viața de zi cu zi a Palatului de la Moscova, relația locuitorilor săi sunt urmărite de Zabelin în toate detaliile lor pitorești, cu o descriere detaliată a diferitelor ritualuri și ceremonii, care sunt însoțite de o explicație a semnificației lor rituale și a semnificației profunde. Toate poveștile lui I. E. Zabelin se bazează pe material istoric autentic, cu care a avut ocazia să se familiarizeze în timp ce lucra în arhivele Armeriei Kremlinului din Moscova. În înțelegerea lui I. Zabelin, viața este o țesătură vie a istoriei, creată din diverse fleacuri și realități cotidiene - ceva care vă permite să vă imaginați și să simțiți viața istorică în detaliu. Prin urmare, orice fleac este important pentru cercetător, din totalitatea căruia s-a format viața strămoșilor noștri. Lucrările istoricului se caracterizează printr-un limbaj expresiv și original, neobișnuit de colorat și bogat, cu o tentă arhaică, populară.

Lucrarea fundamentală a I.E. Zabelin „Viața de acasă a țarilor ruși în secolele al XVI-lea și al XVII-lea” este dedicat restaurării fundațiilor și celor mai mici detalii ale vieții regale, dezvoltării ideilor despre puterea regală și Moscova ca centru al șederii regilor, istoria construcției Kremlinului și a corurilor regale, decorarea lor interioară (inovații arhitecturale și metode de decorare exterioară, detalii tehnice ale interiorului, picturi murale, mobilier, articole de lux, îmbrăcăminte, animale de companie și așa mai departe), ritualuri asociate cu persoana regelui și protocolul curții (adică cine din mediul regal avea dreptul să vină la palat, așa cum trebuia, ce servicii și funcții economice erau la curte, îndatoririle medicilor regali, numirea diferitelor incinte ale palatului), rutina zilnică din palat (cursurile suveranului, care începeau cu rugăciunea de dimineață, soluționarea problemelor de stat și rolul Dumei boierești în aceasta, distracția la prânz și după-amiaza, un ciclu de sărbători ortodoxe, centru al cărui centru era Curtea Suveranului). Al doilea volum al cărții este dedicat ciclului de viață al țarilor ruși de la momentul nașterii până la moarte: ritualurile asociate cu nașterea unui copil; îmbrăcăminte și jucării pentru copii, divertisment pentru copii (jocuri active și de masă, vânătoare, eliberare de porumbei și așa mai departe), procesul de educare și educare a tinerilor moștenitori (în acest sens, publicarea primelor primare, activitățile Tipografiei Superioare). , natura pedagogiei din acea vreme, cărți și picturi, folosite în educație), distracții și distracții de palat, masa regală. Un capitol special este dedicat copilăriei lui Petru cel Mare. I.E. Zabelin explorează problemele pe care le ia în considerare în dezvoltarea lor, constatând schimbări în detaliile cotidiene. Ca anexe la carte, au fost publicate documente interesante referitoare la viața de curte, de exemplu, „Note despre plantele de apartament și moașe”, „Picturi ale vistieriei armelor țareviciului Alexei Alekseevich” și multe altele. I.E. Zabelin a depus multă muncă și răbdare pentru a restabili o imagine vie a trecutului, dar datorită acestui lucru, opera sa fundamentală este încă unul dintre cele mai bune exemple ale istoriei cotidiene.

Ivan Egorovici Zabelin(1820-1908) - aceasta este o epocă întreagă în istoriografia rusă, atât în ​​ceea ce privește amploarea a ceea ce a făcut, cât și în ceea ce privește speranța de viață în știință. S-a născut cu cinci ani înainte de răscoala din Piața Senatului și a murit la trei ani după „Duminica Sângeroasă”, fiul unui mic funcționar din Tver, care și-a pierdut tatăl devreme și a fost trimis la o pomană, Zabelin, având doar cinci clase de un. Școala orfană în urma lui, a devenit un istoric și arheolog celebru, autor a două sute de publicații, inclusiv opt monografii. S-a întâmplat să comunice cu oameni din cercul Pușkin (M.P. Pogodin, P.V. Nashchokin, S.A. Sobolevsky), să fie prieten cu I.S. Turgheniev și A.N. Ostrovsky, sfătuiește-l pe L.N. Tolstoi. Timp de mulți ani a condus Muzeul de Istorie, unde, după moartea sa, a fost transferată cea mai valoroasă colecție de manuscrise antice, icoane, hărți, gravuri și cărți pe care le-a colectat. „Viața domestică a poporului rus în secolele al XVI-lea și al XVII-lea” este una dintre principalele lucrări ale lui Zabelin. Pentru aceasta, a fost distins cu premii științifice prestigioase: medalia de aur a Academiei Nate, medalia mare de argint a Societății de Arheologie, premiile Uvarov și Demidov. Zabelin și-a explicat interesul pentru latura „de zi cu zi” a istoriei prin faptul că un om de știință trebuie în primul rând să cunoască „viața interioară a oamenilor în toate detaliile ei, apoi evenimentele, atât zgomotoase, cât și neobservate, vor fi evaluate incomparabil mai mult. exact, mai aproape de adevăr.” Monografia s-a bazat pe eseurile lui Zabelin, care în anii 1840 și 1850 au fost publicate în mod regulat în Moskovskie Vedomosti și Otechestvennye Zapiski. Adunate, sistematizate și completate, ele s-au ridicat la două volume, dintre care primul - „Viața de acasă a țarilor ruși” - a fost publicat în 1862, iar al doilea - „Viața de acasă a reginelor ruse” - șapte ani mai târziu, în 1869. În următoarea jumătate de secol, cartea a trecut prin trei ediții.

Ultimul a apărut deja în 1918, când tema „vieții regale” își pierdea rapid din relevanță. Despre motivul pentru care viața de zi cu zi a curții din Moscova în secolele al XVI-lea și al XVII-lea a fost aleasă ca centru de studiu, istoricul a scris: pe deplin exprimată până la sfârșitul secolului al XVII-lea. Aceasta a fost epoca ultimelor zile pentru antichitatea noastră domestică și socială, când tot ceea ce era puternic și bogat în această antichitate s-a exprimat și s-a terminat în asemenea imagini și forme încât era imposibil să mergem mai departe pe acea cale. Studiind viața regală în pragul unei noi ere într-o carte sub titlul general „Viața de acasă a poporului rus”, autorul și-a afirmat din nou ideea sa preferată despre unitatea puterii și a societății: „Ce este statul - așa este poporul și ce este poporul - așa este statul”. Mamontovsky „Viața de acasă a poporului rus” este ultima ediție de viață a operei lui Zabelin. Față de cele anterioare, este completată cu informații noi despre obiectele de uz gospodăresc regal, planuri ale Palatului Kremlinului și desene realizate din originalele păstrate în Muzeul de Istorie.

Zabelin, Ivan Egorovici (1820, Tver - 1908, Moscova) - arheolog și istoric rus, specialist în istoria orașului Moscova. Membru corespondent al Academiei Imperiale de Științe la categoria științe istorice și politice (1884), membru de onoare al Academiei Imperiale de Științe (1907), inițiator al creării și vicepreședinte al Muzeului de Istorie Imperială Rusă, numit după Împăratul Alexandru al III-lea , consilier privat. După ce a absolvit Colegiul Preobrazhensky din Moscova, nu și-a putut continua studiile din cauza lipsei de fonduri, iar în 1837 a intrat în Camera Armeriei ca funcționar de categoria a doua. Cunoașterea cu Stroev și Snegirev a trezit la Zabelin un interes pentru studiul antichității ruse. Potrivit documentelor de arhivă, el a scris primul său articol despre călătoriile țarilor ruși în pelerinaj la Lavra Trinității-Sergiu, publicat într-o versiune prescurtată în Moscova Gubernskie Vedomosti în nr. 17 pentru 1842. Articolul, deja modificat și completat, a apărut în 1847 în Societatea de Istorie și Antichități” și, în același timp, Zabelin a fost ales printre membrii concurenți ai Societății. Cursul istoriei citit de Granovsky acasă a lărgit orizonturile istorice ale lui Zabelin - în 1848 a primit un post de arhivar asistent în Oficiul Palatului, iar din 1856 a ocupat aici funcția de arhivar. În 1853-1854. Zabelin lucrează ca profesor de istorie la Institutul de Supraveghere a Terenului Konstantinovsky. În 1859, la propunerea contelui S. G. Stroganov, Zabelin s-a alăturat Comisiei arheologice imperiale ca membru junior și i s-a încredințat săpăturile movilelor scitice din provincia Ekaterinoslav și din Peninsula Taman, lângă Kerci, unde multe descoperiri interesante. au fost facute. Rezultatele săpăturilor sunt descrise de Zabelin în Antichitățile lui Herodot Scythia (1866 și 1873) și în rapoartele Comisiei de arheologie. În 1876, Zabelin a părăsit serviciul în comisie. În 1871, Universitatea St. Vladimir i-a acordat titlul de doctor în istorie a Rusiei. În 1879 a fost ales președinte al Societății de Istorie și Antichități din Moscova și apoi vicepreședinte al Muzeului de Istorie Imperial Rusă, numit după Împăratul Alexandru al III-lea. În 1884, Academia de Științe l-a ales pe Zabelin pentru numărul de membri corespunzători, iar în 1892 - membru de onoare. La celebrarea solemnă a celei de-a 50-a aniversări din 1892, Zabelin a fost întâmpinat de întreaga lume științifică rusă. Cercetările lui Zabelin vizează în principal epocile Rusiei Kievene și formarea statului rus. În domeniul istoriei vieții de zi cu zi și al arheologiei timpurilor străvechi, lucrările sale ocupă unul dintre primele locuri. Zabelin a fost interesat de întrebările fundamentale ale particularităților vieții poporului rus. O trăsătură distinctivă a operei sale este credința în forțele creative originale ale poporului rus și dragostea pentru clasa inferioară, „puternic și sănătos din punct de vedere moral, un popor orfan, un popor susținător de familie”. O profundă cunoaștere a antichității și dragostea pentru ea s-au reflectat și în limba lui Zabelin, expresivă și originală, cu o tentă arhaică, populară. Cu tot idealismul său, Zabelin nu ascunde aspectele negative ale istoriei antice a Rusiei: slăbirea rolului individului în clan și în familia Domostroy și așa mai departe. Analizând fundamentele ideologice ale culturii ruse, el remarcă și importanța relațiilor economice în istoria politicii și culturii. Primele lucrări capitale ale lui Zabelin sunt „Viața de acasă a țarilor ruși în secolele XVI-XVII” (1862) și „Viața de acasă a țarilor ruși în secolele XVI-XVII” (1869, ediția a II-a - Grachevskoe - în 1872); au fost precedate de o serie de articole despre anumite probleme de același fel, publicate în Moskovskie Vedomosti în 1846 și Otechestvennye Zapiski în 1851-1858. Alături de un studiu amănunțit al modului de viață al regelui și al reginei, au existat și studii despre semnificația Moscovei ca oraș patrimonial, despre rolul palatului suveranului, despre poziția femeii în Rusia antică, asupra influenței. a culturii bizantine și asupra comunității tribale. Importantă este și teoria originii patrimoniale a statului elaborată de Zabelin. Continuarea capitolului I din „Viața de acasă a țarilor ruși” este articolul „Marele boier în gospodăria sa patrimonială” („Buletinul Europei”, 1871, nr. 1 și 2). Publicat în 1876 și 1879 două volume din „Istoria vieții rusești din cele mai vechi timpuri” reprezintă începutul unei ample lucrări despre istoria culturii ruse. Zabelin a vrut să afle toate fundamentele originale ale vieții rusești și împrumuturile acesteia de la finlandezi, normanzi, tătari și germani. În numele originalității slavilor, el părăsește teoria normandă. Zabelin se retrage aici din viziunea lui anterioară despre rasă ca o forță elementară care a asuprit și a distrus individul. Slăbind înțelesul strămoșului, spune că „tatăl-gospodar, părăsind casa și alăturându-se în rândurile altor gospodari, a devenit un frate de rând”; „Clanul fratern a reprezentat o astfel de comunitate în care egalitatea fraternă era prima și legea naturală a vieții”. În plus, Zabelin a publicat:

„Descrierea istorică a Mănăstirii Donskoy din Moscova” (1865)

„Kunțovo și tabăra antică Setunsky” (M., 1873, cu un eseu despre istoria simțului naturii în societatea rusă antică)

„Preobrazhenskoe sau Preobrazhensk” (M., 1883)

„Materiale pentru istoria, arheologia și statistica orașului Moscova” (1884, partea I. ed. M. City Duma)

„Istoria orașului Moscova”. (M., 1905).

Primul motiv pentru apelul lui Zabelin la evenimentele din Epoca Necazurilor a fost controversa cu Kostomarov, care, în descrierile sale istorice ale lui Minin și Pozharsky, a folosit date din surse târzii și nesigure. Zabelin, în eseurile sale polemice, a dovedit în mod convingător incorectitudinea acestei abordări, apoi s-a îndreptat către alte probleme controversate din istoria Timpului Necazurilor. În eseurile ulterioare, el și-a conturat punctul de vedere asupra esenței evenimentelor petrecute în acel moment; a arătat tendențiozitatea și lipsa de încredere a multora dintre datele faimoasei „Povești” a lui Avraamy Palitsin; a vorbit despre eroul uitat, dar în felul său foarte interesant al Epocii Necazurilor - bătrânul Irinarh. Curând, toată această serie de eseuri, care a apărut inițial în revista Arhiva Rusă (1872, nr. 2-6 și 12), a fost publicată ca o carte separată, care a fost populară și a trecut prin mai multe ediții până în 1917.

Zabelin, Ivan Egorovici s-a născut la Tver la 17 septembrie 1820. Tatăl său, Yegor Stepanovici, era scrib al Trezoreriei și avea gradul de registrator colegial. La scurt timp după nașterea fiului E.S. Zabelin, după ce a primit o funcție în guvernul provinciei Moscova, s-a mutat cu familia la Moscova. Viața se dezvolta în cel mai bun mod posibil, dar dintr-o dată s-a întâmplat un dezastru: de îndată ce Ivan a împlinit șapte ani, tatăl său a murit brusc. Din acel moment, în casa Zabelinilor s-au instalat de multă vreme „dezastre de netrecut” și nevoi. Mama a fost întreruptă de slujbe, micul Ivan a slujit în biserică. În 1832, a reușit să intre în Școala de orfani Preobrazhensky, după care Zabelin nu și-a putut continua educația. În 1837–1859 Zabelin a slujit în Departamentul Palatului al Kremlinului din Moscova - arhivele Armeriei și Biroul Palatului din Moscova. Cunoașterea documentelor antice a trezit în savantul începător un interes serios pentru știința istorică. Neavând fonduri pentru a studia la Universitatea din Moscova, s-a implicat intens în auto-educație și a câștigat treptat faimă în lumea științifică a Moscovei cu lucrările sale despre istoria capitalei antice a Rusiei, viața palatului din secolele XVI-XVII și istoria. de artă și meșteșuguri rusești. Cărțile sale „Viața de acasă a țarilor ruși în secolele al XVI-lea și al XVII-lea”, „Kunțovo și tabăra antică Setunsky”, cartea pentru copii „Mama Moscova - maci de aur”, etc., au primit recunoaștere cu adevărat națională. În 1859-1879. Zabelin a fost membru al Comisiei arheologice imperiale, în 1879–1888. A fost președinte al Societății pentru Istoria și Antichitățile Rusiei. Din 1879, în numele Dumei orașului Moscova, omul de știință a început să alcătuiască o descriere istorică detaliată a Moscovei, în timp ce din 1885 a lucrat din greu ca vicepreședinte al Muzeului de Istorie Rusă, de care soarta l-a legat până la sfârșitul anului. viata lui. Muzeul a fost pentru I.E. Zabelin tuturor - dragostea lui și sensul existenței. Autoritatea științifică enormă a omului de știință a ridicat prestigiul muzeului în societate la o înălțime fără precedent. Reprezentanți ai tuturor claselor și colecționari eminenți au adus la muzeu atât obiecte individuale, cât și colecții întregi. După ce a deservit muzeul mai bine de o treime de secol, I.E. Zabelin și-a exprimat cel mai prețuit gând în testamentul său: „O onorez doar pe propria mea fiică Maria Ivanovna Zabelina și Muzeul de Istorie Imperială Rusă numit după Alexandru al III-lea ca moștenitori ai mei, prin urmare, în cazul morții fiicei mele, întreaga moștenire, fără nicio excepție, va deveni proprietatea acestui Muzeu de Istorie... Nici unul altul moștenitorilor care ar putea apărea vreodată, nu las o pulbere.” Potrivit testamentului său, a dat muzeului și salariul său pentru toți anii de serviciu și colecțiile pe care le-a adunat de-a lungul vieții. I.E. Zabelin a murit la Moscova pe 31 decembrie 1908 la vârsta de 88 de ani și a fost înmormântat la cimitirul Vagankovsky.

Ivan Zabelin

Ivan Egorovici Zabelin este o epocă întreagă în istoriografia rusă, atât în ​​ceea ce privește amploarea a ceea ce a făcut, cât și în ceea ce privește speranța de viață în știință. S-a născut cu cinci ani înainte de revolta din Piața Senatului și a murit la trei ani după Duminica Sângeroasă. Fiul unui mic funcționar din Tver, care și-a pierdut devreme tatăl și a fost trimis la o pomană, Zabelin, având în spate doar cinci clase de școală de orfani, a devenit un istoric și arheolog celebru, autor a două sute de lucrări tipărite, dintre care opt. monografii. S-a întâmplat să comunice cu oameni din cercul Pușkin (M.P. Pogodin, P.V. Nashchokin, S.L. Sobolevsky), să fie prieten cu I.S. Turgheniev și A.N. Ostrovsky, sfătuiește-l pe L.N. Tolstoi. Timp de mulți ani a condus Muzeul de Istorie, unde, după moartea sa, a fost transferată cea mai valoroasă colecție de manuscrise antice, icoane, hărți, gravuri și cărți pe care le colectase.

„Viața domestică a poporului rus în secolele al XVI-lea și al XVII-lea” este una dintre principalele lucrări ale lui Zabelin. Pentru aceasta, a fost distins cu premii științifice prestigioase: medalia de aur a Academiei de Științe, medalia mare de argint a Societății de Arheologie, premiile Uvarov și Demidov. Zabelin și-a explicat interesul pentru latura „de zi cu zi” a istoriei prin faptul că un om de știință trebuie în primul rând să cunoască „viața interioară a oamenilor în toate detaliile ei, apoi evenimentele, atât zgomotoase, cât și neobservate, vor fi evaluate incomparabil mai mult. exact, mai aproape de adevăr.”

Monografia s-a bazat pe eseurile lui Zabelin, care în anii 1840 și 1850 au fost publicate în mod regulat în Moskovskie Vedomosti și Otechestvennye Zapiski. Adunate, sistematizate și completate, ele s-au ridicat la două volume, dintre care primul – „Viața de acasă a țarilor ruși” – a fost publicat în 1862, iar al doilea – „Viața de acasă a reginelor ruse” – șapte ani mai târziu, în 1869. În următoarea jumătate de secol, cartea a trecut prin trei ediții.

Acesta din urmă a apărut deja în 1918, când tema „vieții regale” își pierdea rapid din actualitate.

Despre motivul pentru care viața de zi cu zi a curții din Moscova în secolele al XVI-lea și al XVII-lea a fost aleasă ca centru de studiu, istoricul a scris: pe deplin exprimată până la sfârșitul secolului al XVII-lea. Aceasta a fost epoca ultimelor zile pentru antichitatea noastră domestică și socială, când tot ceea ce era puternic și bogat în această antichitate s-a exprimat și s-a terminat în asemenea imagini și forme încât era imposibil să mergem mai departe pe acea cale.
Studiind viața regală în pragul unei noi ere într-o carte sub titlul general „Viața de acasă a poporului rus”, autorul și-a afirmat din nou ideea sa preferată despre unitatea puterii și a societății: „Ce este statul - așa este poporul și ce este poporul - așa este statul”.

Cronica prezintă ultima ediție de viață a operei lui Zabelin. În comparație cu cele anterioare, acesta este completat cu informații noi despre obiectele de uz casnic regal, planurile Palatului Kremlinului și desenele realizate din originalele păstrate în Muzeul de Istorie.

Zabelin Ivan Yegorovici (1820-1908)
Viața de acasă a poporului rus în secolele al XVI-lea și al XVII-lea.[În 2 volume.] Ediția a III-a cu completări. Moscova, A.I. Mamontova, 1895-1901. T. 1: Viața de acasă a țarilor ruși în secolele al XVI-lea și al XVII-lea. 1895. XXI, 759 p., 6 foi pliabile. cu ilustrații. Vol. 2: Viața de acasă a reginelor rusești în secolele XVI și XVII. 1901. VIII, 788 s, VIII tabele cu ilustrații. În două legături identice din semipiele de la începutul secolului al XX-lea. Pe coti se afla rozete in relief cu aur si o eticheta cu titlul. În partea inferioară a coloanelor se află inițialele proprietarului în relief cu aur: „G.S.” Hârtii colorate - cromolitografie cu argint. 24,3x16,1 cm.Pe foile de titlu. timbre: „Biblioteca S.D. Ignatiev”.

Trăsături generale ale poziţiei personalităţii feminine în societatea prepetrină. Judecata lui Kotoshikhin și judecata cercetătorilor idilici. Principiul rădăcină al societății antice rusești. Viața tribală. Idila a vieții de familie și a comunității. Sensul clanului și sensul comunității. Ideea generică este ideea de voință parentală - tutela. Demnitatea individului era „patrie”. Localismul și vechea sunt expresii ale comunității vechi rusești. caracter esențial. - Ideea generică este educatoarea personalității ruse. Domostroy este o școală de dezvoltare personală. Ce s-a înțeles prin independență individuală? - Principalele trăsături de caracter ale personalității ruse. Dominarea voinței și copilăria voinței. Caracteristici generale ale societății pre-petrine.

Kotoshikhin, în cunoscutul său eseu „Despre Rusia în timpul domniei lui Alexei Mihailovici”, spune că atunci când ambasadorii Moscovei erau la nunta regelui polonez, ei conduceau ambasada și aduceau cadouri de nuntă de la rege și de la regine, în special regelui și mai ales reginei. A guverna o ambasadă însemna să o desfășoare personal în fața potentatului. Dorind să mulțumească țarului moscovit în aceeași măsură, regele polonez și-a trimis ambasadorii la țar și a poruncit ambasadei să conducă și să aducă daruri de la el și de la regină, dau și țarinei, de asemenea fiecăruia separat, ca noștri. ambasadorii în Polonia au făcut-o. Acest lucru, desigur, era cerut de o curtoazie obișnuită, de eticheta obișnuită în relațiile reciproce dintre doi suverani. Dar, după ce a sărbătorit ambasada și a oferit daruri regelui, ambasadorii polonezi, după obiceiul Moscovei nu au fost admiși la regină. „Dar nu aveau voie să meargă la regina ambasadei să conducă și să o vadă”, spune Kotoshikhin; dar s-au scuzat: au numit-o pe regină bolnavă; și era sănătoasă la vremea aceea. Și i-a ascultat pe ambasadorii ambasadei, adică discursuri obișnuite, iar regele însuși a acceptat cadouri pentru regină. Exact același lucru s-a întâmplat și cu ambasadorul englez, care a venit la rege cu daruri cu aceeași ocazie în 1663.

De ce fac asta? întreabă Kotoshikhin, dorind să dezvăluie străinilor, pentru care și-a scris eseul, adevăratele motive pentru acest obicei, și în acest scop făcând acest memorabil răspuns.

„În ordine”, răspunde el, că statul moscovit alfabetizare feminină neînvățată, și nu se obișnuiește să aibă dar cu o minte diferită sunt simpli și neinteligenti și sfiați de scuze: din copilărie și până la căsătoria cu tații lor locuiesc în camere secrete, iar pe lângă rudele cele mai apropiate, străini, niciunul dintre ei și nu pot vedea oamenii.. Și, prin urmare, este posibil să aflăm de ce ar fi mult mai rezonabili și curajoși. De asemenea, indiferent cum se căsătoresc și, prin urmare, oamenii văd puțin din ei. Și dacă ar fi făcut țarul de atunci, încât a poruncit ambasadorului polonez să fie cu regina lui la ambasadă; dar ea ar fi ascultat ea însăși de ambasada și n-ar fi dat niciun răspuns și de asta s-ar fi rușinat chiar regele.

Cazul real, de ce țarina nu a ieșit să primească ambasada, explică Kotoshikhin nu tocmai corect, deoarece obiceiul antic era strict interzis de a conduce ambasada ambasadorilor străini chiar în fața țarinei. Ambasadorii nu au putut să o vadă pe țarina, nu pentru că țarinei se temea de rușine din cauza scuzelor ei neinteligente și sfioase, ci pentru că conacele țarinei erau complet inaccesibile nu numai ambasadorilor străini, ci și poporului ei, chiar și boierilor și întregului său. Curtea, cu excepția celor mai apropiați ai ei, de obicei rudele apropiate sau cei mai de încredere slujitori ai Curții. Dar, deși explică incorect un anumit caz, Kotoshikhin descrie foarte corect și destul de detaliat poziția personalității feminine în vechea noastră societate în general, înfățișează realitatea, de-a lungul creării treptate a cărei secole întregi și un număr de generații au lucrat cu sârguință. . Pe scurt, dar foarte viu, el desenează în același timp și caracteristicile societății însăși, căci caracteristicile personalității feminine servesc întotdeauna ca o imagine complet fidelă a societății însăși. Degeaba vom respinge adevărul aspru, poate prea dur, al acestei recenzii, citând ca dovadă câteva nume care au declarat cu viața lor independența psihică și morală a personalității feminine; degeaba vom înmuia forța simplă și poate prea grosolană și aspră a acestor cuvinte incoruptibile, arătând spre niște idile în care se exprimau, uneori chiar cu multă mulțumire, relațiile familiale și sociale ale personalității feminine și care, să spun adevărul, în frumuseţea ce li se atribuie există doar în imaginaţia bunilor apărători ai tot ceea ce este bun şi moral în formă. Nici un singur nume, adică o persoană care să poată întotdeauna, în anumite împrejurări ale vieții, să se împingă din curentul general, chiar și cu o glorie deosebită; nici vreo idilă binevoitoare, care este exact aceeași s-a întâmplat, cum totul se întâmplă și se întâmplă întotdeauna în viața umană, într-un cuvânt, niciun fenomen anume și, prin urmare, întâmplător nu este capabil să ne ascundă prin aceste cuvinte lumina reală a adevărului vieții, lumina reală a vieții reale și nu imaginare. Revizuirea lui Kotoshikhin este justificată nu de niciun fenomen unic excepțional, ci de întregul sistem al vieții rusești pre-petrine, de poziția generală și de mentalitatea vieții de atunci, de întregul element moral al societății. Unele fenomene istorice, unele definiții juridice, care au dat femeii un sens independent, nu pot zdruncina însăși temelia vechilor concepții. Persoane precum Sofya Vitovtovna - lituaniană, Sofya Fominishna - greacă, Elena Vasilievna Glinskaya - și ea străină, care, după cum știți, s-a bucurat de o anumită libertate feminină, cel puțin uneori a primit personal ambasadori străini și nu s-a ascuns în conacele lor când circumstanțele le impuneau. participarea la ceremonii similare; asemenea personalităţi ca străinii nu pot explica nimic în raport cu o caracteristică generală. Un anumit grad de independență le-a aparținut, parțial pentru că erau străini că personalitatea lor, datorită străinătății și importanței mari a familiei lor, a dobândit prin ea însăși deja în ochii societății ruse o poziție specială, independentă, care în niciun caz nu le-ar putea echivala cu al lorși, prin urmare, au eliberat unele dintre acțiunile lor de restricțiile obișnuite ale vieții femeilor. Dar, crescute în obiceiuri care dădeau mai multă amploare personalității feminine, ele, totuși, în palatul de la Moscova, trebuiau să trăiască așa cum era obiceiul din timpuri imemoriale, adică trebuiau să se supună acelor concepte și ordine de viață care predominau. peste tot în pământul rusesc. Și aceste concepte au fost foarte respectate ruşinos orice împrejurare în care personalitatea unei femei a căpătat un fel de sens social. Aceste concepte i-au recunoscut libertatea, și apoi într-o anumită măsură, doar în relațiile de familie și în prevederile unei comunități exclusiv familiale. De îndată ce căminul a căpătat o anumită formă de publicitate și din sfera domestică, familială a trecut în sfera vieții publice, atunci s-a descoperit că personalitatea feminină nu își are locul aici, că fără special clearance-ulîntr-un cămin public, ea nu se poate apropia de personalitatea unui bărbat. Dezvoltarea binecunoscută a ideilor și ideilor în această direcție a dus în general la faptul că personalitatea feminină, prin apariția sa în societate, a încălcat, parcă, castitatea unei comunități publice, ca să nu mai vorbim de faptul că propria ei castitate. cu o asemenea ispravă, în ochii veacului, a pierit cu totul. Un bărbat aparținea exclusiv intereselor publicului. Numai el avea dispoziția de a trăi în societate, de a trăi în societate. Femeii i-a rămas datoria de a trăi acasă, de a trăi în familie, de a fi o persoană exclusiv casnică, iar în sensul esențial să fie, împreună cu membrii casei și gospodăriei, doar un instrument, un mijloc de viață. a unei persoane sociale – un bărbat.

Într-un singur caz, independența unei femei era legitimă și incontestabilă, în cazul în care aceasta a devenit șef de casă; iar asta nu se putea întâmpla decât în ​​împrejurarea că, după moartea soţului ei, ea a rămas mamă o văduvă, adică o văduvă - mama de fii. Și vedem asta materaya văduva în societatea rusă antică joacă în unele privințe un rol masculin; vedem că tipul acestei personalități capătă trăsături puternice independente atât în ​​viața publică, cât și în evenimentele istorice, și o urmă. iar în poezia populară, în epopee și cântece. De asemenea, se bucură de drepturi legale semnificative.

Curtea sau palatul suveranului

Ritul vieții suverane, cameră și zi liberă

Inventare de curti in secolele al XVI-lea si al XVII-lea

VOLUM I I. Viața de acasă a reginelor rusești în secolele XVI și XVII

Personalitatea femeii în societatea pre-petrină

Principalele trăsături ale personalității feminine în vremurile pre-petrine

Personalitate feminină în postura de regină

Ritul camerei de viață a reginei și a zilei libere

Distracții de palat, distracții și spectacole

grad de curte Tsaritsyn

Ținutele, ținutele și hainele țarinei

înregistrări de crucifix

Viața este o țesătură vie a istoriei, care ne permite să ne imaginăm și să simțim viața istorică în detaliu.
Ivan Yegorovici Zabelin (1820-1908) - un istoric și arheolog rus remarcabil, președinte al Societății pentru Istorie și Antichități, membru de onoare al Academiei de Științe din Sankt Petersburg. Cercetările sale se referă în principal la cea mai veche epocă Kievană și perioada Moscovei din istoria Rusiei. Lucrările istoricului se caracterizează printr-un limbaj expresiv și original, neobișnuit de colorat și bogat, cu o tentă arhaică, populară. Explorând fundamentele ideologice ale culturii ruse, el subliniază rolul important al relațiilor economice în istorie. Istoricul a căutat să afle „rădăcinile și originile” vieții rusești, a dezvăluit împrumuturi în cultură de la popoarele vecine. În calitate de reprezentant de frunte al direcției „istoriei de zi cu zi”, Zabelin a acordat atenție oricăror lucruri mici care au alcătuit viața strămoșilor noștri.
Lucrarea fundamentală a lui I. E. Zabelin „Viața de acasă a țarilor ruși în secolele al XVI-lea și al XVII-lea” este dedicată refacerii bazelor și celor mai mici detalii ale vieții regale, dezvoltării ideilor despre puterea regală și Moscova ca centru al șederii regilor, istoria construcției Kremlinului și a corurilor regale și decorarea lor interioară ( inovații arhitecturale și metode de decorare exterioară, detalii tehnice ale interiorului, picturi murale, mobilier, articole de lux, haine, animale de companie etc.), ritualuri asociate cu persoana regelui și protocolul curții (adică cine din mediul regal avea dreptul să vină la palat, cum ar trebui să se facă, ce servicii și funcții economice erau la curte, îndatoririle medicilor regali, numirea diferitelor incinta palatului), rutina zilnică din palat (cursurile suveranului, care începeau cu rugăciunile de dimineață, soluționarea problemelor de stat și rolul dumei boierești în aceasta, distracția la prânz și după-amiaza, un ciclu de sărbători ortodoxe, centrul care era suveranul R).
Splendoarea tradițională și izolarea marelui ducal rus și apoi curtea regală au trezit invariabil curiozitatea în rândul contemporanilor, care era destinată să rămână nesatisfăcută - intrarea în camerele interioare ale palatului, în special în jumătatea sa feminină, a fost ordonată pentru aproape toată lumea. , cu excepţia unui cerc restrâns de servitori şi rude . Nu este o sarcină ușoară să pătrunzi în această lume ascunsă de ceilalți, să o faci cu delicatețe, fără a te lăsa purtat de inevitabilele legende romantice sau de bârfe fantastice într-o astfel de situație. Istoricii, care sunt atrași de modelele generale de dezvoltare ale statului, economiei și societății, apelează rar la astfel de subiecte. Cu toate acestea, există excepții fericite - opera remarcabilului istoric și arheolog rus Ivan Yegorovici Zabelin (1820-1908).
Rutina internă, viața de zi cu zi a Palatului de la Moscova, relația locuitorilor săi sunt urmărite de Zabelin în toate detaliile lor pitorești, cu o descriere detaliată a diferitelor ritualuri și ceremonii, care sunt însoțite de o explicație a semnificației lor rituale și a semnificației profunde. Toate poveștile lui I. E. Zabelin se bazează pe material istoric autentic, cu care a avut ocazia să se familiarizeze în timp ce lucra în arhivele Armeriei Kremlinului din Moscova. „Viața de casă a reginelor ruse în secolele al XVI-lea și al XVII-lea” este a doua parte a studiului mai general al lui Zabelin „Viața de casă a poporului rus în secolele al XVI-lea și al XVII-lea”.