Przyczyny powstawania i rozwoju miast w Europie. Powstawanie średniowiecznych miast

W X-XI wieku. następuje odrodzenie starych i pojawienie się nowych ośrodków miejskich. Przesądziły o tym ważne procesy gospodarcze, przede wszystkim rozwój Rolnictwo. W tym okresie rozprzestrzenił się system dwupolowy, produkcja zboża i uprawy przemysłowe, ogrodnictwo, uprawa winorośli, ogrodnictwo i hodowla zwierząt. Chłopi zaczęli wymieniać nadwyżki płodów rolnych na rękodzieło. W ten sposób powstały przesłanki do oddzielenia rzemiosła od rolnictwa.

Wenecja. Rytownictwo. XV wiek

Jednocześnie swoje umiejętności doskonalili wiejscy rzemieślnicy – ​​garncarze, kowale, stolarze, tkacze, bednarze, szewcy. Zręczni rzemieślnicy coraz rzadziej zajmowali się rolnictwem, wykonując prace na zamówienie, wymieniając własne produkty, starając się znaleźć sposoby na ich sprzedaż. Dlatego rzemieślnicy szukali miejsc, w których mogliby zarówno sprzedawać swoje wyroby, jak i kupować surowce niezbędne do pracy. To właśnie z wiejskich rzemieślników składała się pierwotna populacja średniowiecznych miast, w których rzemiosło rozwijało się samodzielnie. W miastach osiedlali się zarówno kupcy, jak i zbiegowie chłopi.

Nowe miasta powstawały na ruinach starożytnych osad lub na ich obrzeżach, w pobliżu zamków i twierdz, klasztorów i rezydencji biskupich, na skrzyżowaniach dróg, w pobliżu przełęczy, przepraw rzecznych i mostów, na brzegach dogodnych do cumowania statków. Miasta rosły szybko, ale bardzo nierównomiernie. Najpierw pojawili się we Włoszech (Wenecja, Genua, Neapol, Florencja) i Francji (Arles, Marsylia, Tuluza). Stopniowo zaczęły powstawać miasta w Anglii (Cambridge, Oxford), Niemczech (Waldorf, Mühlhausen, Tybinga), Holandii (Arras, Brugia, Gandawa). A później, w XII-XIII wieku, miasta pojawiły się w krajach skandynawskich, Irlandii, na Węgrzech, na terenie księstw naddunajskich.

Większość miast znajdowała się we Włoszech i Flandrii. Wzdłuż brzegów Renu i Dunaju powstało wiele osad miejskich.

Dlatego pod koniec XV wieku. we wszystkich krajach Europy Zachodniej było wiele miast, w których prowadzona była aktywna wymiana towarowa.

IX wiek Z „Kroniki Flandrii” o pochodzeniu miasta Brugia materiał ze strony

Hrabia Flandrii Baudouin Żelazna dłoń zbudował warowny namok ze zwodzonym mostem. Następnie, wychodząc naprzeciw potrzebom jego mieszkańców, kupców czy sprzedawców kosztowności, sklepikarzy, właścicieli karczm zaczęli zjeżdżać się na moście przed bramami zamkowymi, aby nakarmić i dać schronienie tym, którzy w obecności właściciela prowadzili interesy, którzy również często tam odwiedzali; zaczęli budować domy i wyposażać hotele, w których osiedlali tych, którzy nie mogli mieszkać w zamku. Był zwyczaj mówić: „Chodźmy na most”. Osada ta rozrosła się tak bardzo, że wkrótce przekształciła się w duże miasto, które nadal popularnie nazywane jest „mostem”, ponieważ w miejscowym dialekcie Brugia oznacza „most”.

Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Skorzystaj z wyszukiwania

WYGLĄD MIEJSKICH ULIC

Nawierzchnie w Paryżu pojawiły się w XII wieku - każdy obywatel musiał zadbać o to, aby ulica przed jego domem była wybrukowana. Środek ten został następnie rozszerzony w XIV wieku na rozkaz królewski na inne miasta francuskie. Ale np. w Augsburgu aż do XV wieku nie było chodników ani chodników. Rowy melioracyjne pojawiły się dopiero w XIV-XV wieku, a potem tylko w dużych miastach.

Śmieci i ścieki w miastach były zwykle wyrzucane do rzek lub do pobliskich rowów. Dopiero w XIV wieku. w Paryżu pojawili się miejscy padlinożercy.

FMiasto Eudal w niewielkim stopniu przypomina współczesne. Zwykle jest otoczony murami, które były mu potrzebne do ochrony przed atakami wroga, aby dać schronienie ludności wiejskiej w przypadku najazdów.

Mieszkańcy miasta, jak już wspomniano, mieli swoje ogrody, swoje pola, swoje pastwiska. Każdego ranka na dźwięk rogu otwierały się wszystkie bramy miasta, przez które wypędzano bydło na pastwiska gminne, a wieczorem bydło ponownie wpędzano do miasta. W miastach utrzymywali głównie drobny inwentarz – kozy, owce, świnie. Świnie nie zostały wypędzone z miasta, w samym mieście znalazły mnóstwo jedzenia, ponieważ wszystkie śmieci, wszystkie resztki jedzenia zostały wyrzucone właśnie tam na ulicę. Dlatego w mieście był niemożliwy brud i smród - nie można było chodzić po ulicach średniowiecznego miasta bez ubrudzenia się w błocie. W czasie deszczów ulice miasta były bagnem, w którym utknęły wozy, a czasem utonął jeździec z koniem. Przy braku deszczu nie można było oddychać w mieście z powodu żrącego i cuchnącego kurzu. W takich warunkach choroby epidemiczne w miastach nie były przenoszone, a podczas wielkich epidemii, które wybuchały od czasu do czasu w średniowieczu, miasta ucierpiały najbardziej. Śmiertelność w miastach była niezwykle wysoka. Populacja miast stale malała, gdyby nie uzupełniali jej nowi ludzie ze wsi. istota wroga. Ludność miasta pełniła służbę wartowniczą i garnizonową. Wszyscy mieszkańcy miasta - kupcy i rzemieślnicy - potrafili władać bronią. Milicje miejskie często zadawały rycerzom klęski. Pierścień murów, za którymi znajdowało się miasto, nie pozwalał mu się rozrastać.

Stopniowo wokół tych murów powstawały przedmieścia, które z kolei również się umacniały. Miasto rozwinęło się w ten sposób w formie koncentrycznych kręgów. Średniowieczne miasto było małe i ciasne. W średniowieczu tylko niewielka część ludności kraju mieszkała w miastach. W 1086 r. przeprowadzono w Anglii powszechny spis gruntów. Sądząc po tym spisie, w drugiej połowie XI wieku. w Anglii w miastach mieszkało nie więcej niż 5% ogółu ludności. Ale nawet ci mieszczanie nie byli jeszcze tym, co rozumiemy przez ludność miejską. Część z nich nadal zajmowała się rolnictwem i posiadała ziemię poza miastem. Pod koniec XIV wieku. w Anglii sporządzono nowy spis dla celów podatkowych. Wynika z niego, że już około 12% ludności w tym czasie mieszkało w miastach. Jeśli przejdziemy od tych względnych liczb do pytania o bezwzględną liczbę miast ludności, przekonamy się o tym jeszcze w XIV wieku. miasta liczące 20 tys. mieszkańców uznano za duże. Średnio w miastach było 4-5 tys. mieszkańców. Londyn, w którym w XIV wieku. było 40 tysięcy ludzi, było uważane za bardzo duże miasto. Jednocześnie, jak już powiedzieliśmy, większość miast ma charakter na wpół rolny. Było wiele „miast” i typu czysto rolniczego. Mieli też rzemiosło, ale dominowało rzemiosło wiejskie. Takie miasta różniły się od wsi głównie tym, że były otoczone murami i posiadały pewne cechy w zarządzaniu.

Ponieważ mury uniemożliwiały rozszerzanie się miast, ulice zwężono do ostatniego stopnia, aby złagodzić możliwy ból. lepszy porządek ny domy wisiały nad sobą, górne kondygnacje wystawały ponad dolne, a dachy domów położonych po przeciwnych stronach ulicy prawie się stykały. Każdy dom miał wiele oficyn, galerii, balkonów. Miasto było ciasne i zatłoczone mieszkańcami, mimo znikomej ludności miejskiej. Miasto miało zwykle plac - jedyne mniej lub bardziej przestronne miejsce w mieście. W dni targowe wypełniały go stragany i wozy chłopskie z wszelkiego rodzaju towarami przywożonymi z okolicznych wsi.
Czasami w mieście było kilka placów, z których każdy miał swój własny cel: był plac, na którym odbywał się handel zbożem, na innym sianem itp.

KULTURA (WAKACJE I KARNAWAŁ)

Wśród definicji, jakie naukowcy nadają osobie - "osoba rozsądna", "istota społeczna", "osoba pracująca" - znajduje się również: "osoba bawiąca się". „Rzeczywiście, gra jest integralną cechą człowieka, a nie tylko dziecka. Ludzie średniowiecza kochali gry i rozrywkę tak samo jak ludzie przez cały czas.
Ciężkie warunki bytowe, ciężkie stosy, systematyczne niedożywienie łączyły się ze świętami - ludowymi, sięgającymi do pogańskiej przeszłości, oraz kościelnymi, częściowo opartymi na tej samej pogańskiej tradycji, ale przekształconymi i dostosowanymi do wymogów kościoła. Stosunek kościoła do świąt ludowych, zwłaszcza chłopskich, był jednak ambiwalentny i sprzeczny.
Z jednej strony nie była w stanie po prostu ich zakazać – ludzie uparcie ich trzymali.
Łatwiej było podejść bliżej święto ludowe z kościołem. Z drugiej strony przez całe średniowiecze duchowieństwo i mnisi, powołując się na to, że „Chrystus nigdy się nie śmiał”, potępiali nieokiełznaną zabawę, pieśni i tańce ludowe. tańce, zapewniali kaznodzieje, diabeł rządzi niewidzialnie, a wesołych ludzi unosi prosto do piekła.
Niemniej jednak zabawa i świętowanie były nie do wykorzenienia i Kościół musiał się z tym liczyć. turnieje rycerskie, bez względu na to, jak krzywo na nie patrzyli duchowni, pozostawały ulubioną rozrywką stanu szlacheckiego. Pod koniec średniowiecza w miastach ukształtował się karnawał - święto kojarzone ze spędzeniem zimy i powitaniem wiosny. Zamiast bezskutecznie potępiać lub zakazywać karnawału, duchowni woleli brać w nim udział.
W dniach karnawału zniesiono wszelkie zakazy zabawy, a nawet wyśmiewano obrzędy religijne. Jednocześnie uczestnicy karnawałowej bufonady rozumieli, że taka pobłażliwość jest dopuszczalna tylko w dni karnawału, po których nieokiełznana zabawa i wszystkie towarzyszące jej zniewagi ustaną, a życie powróci do normalnego toku.
Jednak niejednokrotnie zdarzyło się, że karnawał, który rozpoczął się jako wesołe święto, przekształcił się w krwawą bitwę pomiędzy grupami bogatych kupców z jednej strony, a rzemieślnikami i niższymi klasami miejskimi z drugiej.
Sprzeczności między nimi, wywołane chęcią przejęcia władzy w mieście i przerzucenia ciężaru podatków na przeciwników, sprawiły, że uczestnicy karnawału zapomnieli o wakacjach i próbowali poradzić sobie z tymi, których od dawna nienawidzili.

ŻYCIE (STAN SANITARNY MIASTA)

Ze względu na przeludnienie ludności miejskiej, wielu żebraków i innych bezdomnych i bezdomnych, brak szpitali i regularnych nadzór sanitarnyśredniowieczne miasta były stale wylęgarnią wszelkiego rodzaju epidemii.
Średniowieczne miasto charakteryzowało się bardzo niehigienicznym stanem. Wąskie uliczki były dość duszne. Były w większości nieutwardzone. Dlatego podczas upalnej i suchej pogody w mieście było bardzo zakurzone, w niepogodę wręcz przeciwnie, było brudno, a wozy z trudem przejeżdżały przez ulice i przejeżdżali przechodnie.
W osiedlach nie ma kanalizacji do odprowadzania ścieków. Wodę pozyskuje się ze studni i stojących źródeł, które często ulegają zakażeniu. Środki dezynfekujące nie są jeszcze znane.
Ze względu na brak warunków sanitarnych rodzące kobiety często nie przeżywają trudnych porodów, a wiele dzieci umiera w pierwszym roku życia.
W leczeniu prostych chorób stosują receptury babci, zwykle oparte na ziołach leczniczych.
W ciężkich przypadkach chorzy decydują się na upuszczanie krwi przez fryzjera lub kupują leki w aptece. Biedni idą do szpitala po pomoc, ale ciasnota, niedogodności i brud sprawiają, że ciężko chorzy prawie nie mają szans na przeżycie.

POPULACJA MIEJSKA

Główną populacją średniowiecznych miast byli rzemieślnicy. Stali się chłopami, którzy uciekli przed swoimi panami lub udali się do miast na warunkach opłacania składek na rzecz pana. Stając się mieszczanami stopniowo uwalniali się od doskonałej zależności od pana feudalnego. Jeśli chłop, który uciekł do miasta, mieszkał w nim przez pewien czas, zwykle rok i jeden dzień, wtedy stawał się wolny. Średniowieczne przysłowie mówiło: „Powietrze miejskie czyni cię wolnym”. Dopiero później w miastach pojawili się kupcy. Chociaż większość mieszczan zajmowała się rzemiosłem i handlem, wielu mieszkańców miasta miało swoje pola, pastwiska i ogrody poza murami miasta, a częściowo w obrębie miasta. Drobny inwentarz (kozy, owce i świnie) często pasł się w samym mieście, a świnie zjadały śmieci, resztki jedzenia i ścieki, które zwykle wyrzucano bezpośrednio na ulicę.

Rzemieślnicy określonego zawodu zjednoczyli się w każdym mieście w specjalne związki - warsztaty. We Włoszech warsztaty powstawały już od X wieku, we Francji, Anglii, Niemczech i Czechach - od XI-XII wieku, choć ostateczny projekt warsztatów (uzyskiwanie specjalnych przywilejów od królów, pisanie statutów warsztatów itp.) zwykle miało miejsce później. W większości miast przynależność do cechu była warunkiem koniecznym do wykonywania rzemiosła. Warsztat ściśle regulował produkcję i poprzez specjalnie wybieranych urzędników dbał o to, aby każdy mistrz - członek warsztatu - wytwarzał produkty o określonej jakości. Na przykład warsztat tkacki określał, jaką szerokość i kolor powinna mieć tkanina, ile nitek ma być w osnowie, jakiego narzędzia i materiału należy użyć itp. Statuty warsztatu ściśle ograniczały liczbę praktykantów i praktykantów, których może użyć jeden mistrz Zabronili pracy w nocy i w święta, ograniczyli liczbę maszyn dla jednego rzemieślnika, uregulowali zapasy surowców. Ponadto cech był również organizacją samopomocy dla rzemieślników, udzielając pomocy potrzebującym członkom i ich rodzinom kosztem wpisowego do cechu, grzywien i innych opłat w przypadku choroby lub śmierci członka cechu . Warsztat pełnił również funkcję odrębnej jednostki bojowej milicji miejskiej na wypadek wojny.

Prawie wszystkie miasta średniowieczna Europa w XIII-XV w. toczyła się walka między warsztatami rzemieślniczymi a wąską, zamkniętą grupą miejskich bogatych (patrycjat). Wyniki tej walki były różne. W niektórych miastach, przede wszystkim tam, gdzie rzemiosło dominowało nad handlem, wygrywały warsztaty (Kolonia, Augsburg, Florencja). W innych miastach, w których wiodącą rolę odgrywali kupcy, zakłady rzemieślnicze zostały pokonane (Hamburg, Lubeka, Rostock).

Społeczności żydowskie istniały w wielu starych miastach Europy Zachodniej od czasów rzymskich. Żydzi mieszkali w specjalnych dzielnicach (gettach), mniej lub bardziej wyraźnie oddzielonych od reszty miasta. Zazwyczaj podlegały one wielu ograniczeniom.

WALKA MIAST O NIEPODLEGŁOŚĆ

Średniowieczne miasta powstawały zawsze na ziemi pana feudalnego, który był zainteresowany powstaniem miasta na własnej ziemi, gdyż rzemiosło i handel przynosiły mu dodatkowe dochody. Ale pragnienie panów feudalnych, aby uzyskać jak najwięcej dochodów z miasta, nieuchronnie doprowadziło do walki między miastem a jego panem. Często miastom udawało się uzyskać prawa samorządowe płacąc panu dużą sumę pieniędzy. We Włoszech miasta uzyskały dużą niezależność już w XI-XII wieku. Wiele miast północnych i środkowych Włoch podporządkowało sobie znaczne okoliczne obszary i stało się miastami-państwami (Wenecja, Genua, Piza, Florencja, Mediolan itd.)

W Świętym Cesarstwie Rzymskim istniały tak zwane miasta cesarskie, które od XII wieku były w rzeczywistości niezależnymi republikami miejskimi. Mieli prawo samodzielnie wypowiedzieć wojnę, zawrzeć pokój, wybić własną monetę. Takimi miastami były Lubeka, Hamburg, Brema, Norymberga, Augsburg, Frankfurt nad Menem i inne. Symbolem wolności miast Świętego Cesarstwa Rzymskiego był posąg Rolanda.

Niekiedy duże miasta, zwłaszcza te położone na ziemiach królewskich, nie otrzymywały praw samorządowych, ale korzystały z szeregu przywilejów i swobód, w tym prawa do wyboru organów władz miejskich. Organy takie działały jednak wspólnie z pełnomocnikiem seigneur. Paryż i wiele innych francuskich miast miało takie niepełne prawa samorządowe, np. Orlean, Bourges, Lorris, Lyon, Nantes, Chartres, a w Anglii – Lincoln, Ipswich, Oxford, Cambridge, Gloucester. Ale niektóre miasta, zwłaszcza małe, pozostawały całkowicie pod kontrolą administracji panującej.

SAMORZĄD MIASTA

Samorządne miasta (gminy) miały własny sąd, milicję wojskową i prawo do ściągania podatków. We Francji i Anglii szefa rady miejskiej nazywano burmistrzem, a w Niemczech burmistrzem. Obowiązki miast gminnych wobec pana feudalnego ograniczały się zwykle jedynie do corocznej wpłaty pewnej, stosunkowo niewielkiej sumy pieniędzy oraz wysłania niewielkiego oddziału wojskowego na pomoc panu w razie wojny.

Samorząd Komuny miejskie Włoch składały się z trzech głównych elementów: władzy zgromadzenia ludowego, władzy rady i władzy konsulów (później - podestów).

Prawa obywatelskie w miastach północnych Włoch przysługiwały dorosłym męskim właścicielom domów, których majątek podlegał opodatkowaniu. Według historyka Lauro Martineza, tylko od 2% do 12% mieszkańców gmin północnych Włoch miało prawo do głosowania. Według innych szacunków, takich jak te podane w książce Roberta Putnama Demokracja w działaniu, 20% ludności miasta miało prawa obywatelskie we Florencji.

Zgromadzenie ludowe („concio publica”, „parlamentum”) spotykało się przy najważniejszych okazjach, np. w celu wyboru konsulów. Konsulowie byli wybierani na rok i odpowiadali przed zgromadzeniem. Wszyscy obywatele zostali podzieleni na okręgi wyborcze („contrada”). Wybrali losowo członków Wielkiej Rady (do kilkuset osób). Zazwyczaj kadencja członków Rady również była ograniczona do jednego roku. Rada została nazwana "credentia", ponieważ jej członkowie ("sapientes" lub "prudentes" - mądrzy) pierwotnie złożyli przysięgę zaufania konsulom. W wielu miastach konsulowie nie mogli podejmować ważnych decyzji bez zgody Rady.

Po próbie podporządkowania sobie Mediolanu (1158) i kilku innych miast Lombardii, cesarz Fryderyk Barbarossa wprowadził w miastach nowy urząd podesta-burmistrza. Będąc przedstawicielem władzy cesarskiej (bez względu na to, czy został powołany, czy zatwierdzony przez monarchę), podesta otrzymał władzę, która wcześniej należała do konsulów. Pochodził zwykle z innego miasta, żeby lokalne interesy na niego nie wpływały. W marcu 1167 przeciwko cesarzowi powstał sojusz miast lombardzkich, znany jako Liga Lombardzka. W rezultacie kontrola polityczna cesarza nad miastami włoskimi została skutecznie zlikwidowana, a podesty zostały teraz wybrane przez mieszczan.

Zazwyczaj do wyboru podesta tworzono specjalne kolegium elektorów, tworzone z członków Wielkiej Rady. Musiała wyznaczyć trzy osoby, które są godne kierowania Radą i miastem. Ostateczną decyzję w tej sprawie podjęli członkowie Rady, która wybrała podestów na okres jednego roku. Po zakończeniu kadencji podesta przez trzy lata nie mógł ubiegać się o miejsce w Radzie.

Krajami, w których najwcześniej zaczęły kształtować się średniowieczne miasta, były Włochy i Francja, powodem tego był fakt, że to właśnie tutaj zaczęły powstawać stosunki feudalne. Właśnie to służyło oddzieleniu rolnictwa od rzemiosła, co przyczyniło się do wzrostu produktywności, a co za tym idzie, do rozwoju handlu.

Warunki powstania średniowiecznych miast

Atutem, który przyczynił się nie tylko do powstania, ale i rozkwitu średniowiecznych miast, były stosunki handlowe. Dlatego miasta z dostępem do morza - Wenecja, Neapol, Marsylia, Montpalier bardzo szybko stały się wiodącymi ośrodkami handlu w średniowiecznej Europie.

Praga była największym ośrodkiem rzemiosła. To tutaj koncentrowały się warsztaty najzdolniejszych jubilerów i kowali. Jest więc rzeczą naturalną, że ludność miast reprezentowana była głównie przez rzemieślników i chłopów, którym udało się spłacić zobowiązania feudalne.

W miastach, w których nie było możliwości uprawiania nawigacji, sami rzemieślnicy działali jako kupcy. Z czasem pojawiła się nowa klasa społeczeństwa - kupcy, którzy nie byli bezpośrednimi producentami towarów, a jedynie pośrednikami w handlu. To było powodem pojawienia się pierwszych rynków w miastach.

Wygląd miast

Średniowieczne miasta zasadniczo różniły się od miast z Nowej, a tym bardziej z najnowszej epoki. W budowie miast tradycje starożytności są nadal zachowane. Byli otoczeni kamieniem lub drewniane ściany oraz głębokie rowy, które miały chronić ludność przed ewentualną inwazją wrogów.

Mieszkańcy miasta zjednoczyli się w milicji ludowej i na zmianę pełnili funkcję strażników. Średniowieczne miasta nie były duże, z reguły mieściły od pięciu do dwudziestu tysięcy mieszkańców. Ponieważ ludność miast w większości reprezentowana była przez ludzi ze wsi, mieszkańcy nie przejmowali się zbytnio czystością w mieście i wyrzucali śmieci bezpośrednio na ulice.

W rezultacie w miastach panowały straszne niehigieniczne warunki, które dały początek masom choroba zakaźna. Domy mieszkańców były drewniane, znajdowały się na wąskich i krzywych uliczkach i często stykały się ze sobą. Centrum miasta reprezentował rynek. W pobliżu zbudowano katedry.

Powstanie średniowiecznych miast

Rozkwit średniowiecznych miast wiąże się przede wszystkim z wprowadzaniem do produkcji rozmaitych innowacji podnoszących wydajność pracy. Rzemieślnicy zaczęli się jednoczyć w warsztatach. W przemyśle lekkim po raz pierwszy pojawiają się prywatne formy własności. Relacje rynkowe wykraczają poza granice miasta i państwa.

Wzrost przepływu środków przyczynia się do transformacji miasta: powstają katedry, które zachwycają swoją architekturą, znacznie poprawia się wygląd ulic i osiedli. Znaczące zmiany dotknęły także życie kulturalne w średniowieczu: otwierano pierwsze teatry, wystawy, organizowano różne festiwale i konkursy.

Przejście od wczesnego okresu feudalnego do okresu rozwiniętego feudalizmu było spowodowane pojawieniem się i rozwojem miast, które szybko stały się ośrodkami rzemiosła i wymiany, a także powszechnym rozwojem produkcja towarowa. Były to jakościowo nowe zjawiska w społeczeństwie feudalnym, które miały istotny wpływ na jego gospodarkę, ustrój i życie duchowe. Granica chronologiczna między wczesnym średniowieczem (V-XI w.) a okresem najpełniejszego rozwoju feudalizmu (XI-XV w.) stanowiła zatem wiek XI, czas, w którym większość krajów Europy Zachodniej posiadała już rozwinięte miasta. wieków).

Dominacja rolnictwa na własne potrzeby w okresie wczesnośredniowieczny

Pierwsze wieki średniowiecza w Europie Zachodniej charakteryzowała niemal niepodzielna dominacja rolnictwa na własne potrzeby. Sama rodzina chłopska produkowała wszelkie płody rolne i rzemieślnicze, narzędzia i odzież nie tylko na własne potrzeby, ale także na opłacenie składek na rzecz pana feudalnego. Łączenie pracy na wsi z rzemiosłem Charakterystyka naturalna gospodarka. Tylko niewielka liczba wyspecjalizowanych rzemieślników, zwykle jako gospodarzy, zamieszkiwała majątki wielkich panów feudalnych. Kilku wiejskich rzemieślników – kowali, garncarzy, kaletników – oprócz rzemiosła trudniło się także rolnictwem.

Wymiana produktów była bardzo mała. Handlowali głównie towarami wydobywanymi w kilku miejscach, ale ważnymi w gospodarce: żelazem, cyną, miedzią, solą itp., a także dobrami luksusowymi, które nie były wówczas produkowane w Europie i sprowadzane ze Wschodu: tkaniny jedwabne, kosztowna biżuteria , dobrze wykonana broń, przyprawy itp. Główną rolę w tym handlu odgrywali wędrowni, najczęściej zagraniczni kupcy (Bizantyjczycy, Arabowie, Syryjczycy, Żydzi itp.). Produkcja produktów rolnych i rękodzieła specjalnie przeznaczonych do sprzedaży, tj. produkcja towarowa, była słabo rozwinięta w większości krajów Europy Zachodniej. Stare miasta rzymskie popadły w ruinę, nastąpiła agraryzacja gospodarki.

We wczesnym średniowieczu osiedla typu miejskiego zachowały się głównie na miejscu opuszczonych i zrujnowanych miast rzymskich (Mediolan, Florencja, Bolonia, Neapol, Amalfi, Paryż, Lyon, Arles, Kolonia, Moguncja, Strasburg, Trewir, Augsburg, Wiedeń , Londyn, York, Chester , Gloucester itp.) Ale w większości były to albo ośrodki administracyjne, albo punkty ufortyfikowane (fortece - „mieszczaństwa”) lub ośrodki kościelne (rezydencje arcybiskupów, biskupów itp.). Ale miasta nie stały się jeszcze w tym okresie ośrodkiem rzemiosła i handlu. Ich niewielka populacja zwykle niewiele różniła się od mieszkańców wsi. W wielu miastach skwery i nieużytki wykorzystywano jako grunty orne i pastwiska. Nieliczni rzemieślnicy i kupcy żyjący we wczesnośredniowiecznym mieście służyli głównie jego mieszkańcom, nie wywierając zauważalnego wpływu na okoliczne wsie. Większość osad typu miejskiego przetrwała w najbardziej zromanizowanych obszarach Europy: we Włoszech, południowej Galii, wizygockiej, a następnie arabskiej Hiszpanii, a także w Bizancjum. Chociaż na tych obszarach miasta w V-VI wieku. popadały w ruinę, część z nich była jeszcze stosunkowo zatłoczona, nadal posiadały wyspecjalizowane rzemiosło, stałe targowiska. Poszczególne miasta, zwłaszcza we Włoszech i Bizancjum, były głównymi ośrodkami pośrednictwa handlu ze Wschodem. Ale nawet na tych terenach miasta nie miały decydującego wpływu na genezę feudalizmu. Na większej części kontynentu europejskiego osady typu miejskiego były jednak rzadkie, słabo zaludnione i nie miały zauważalnego znaczenia gospodarczego.

Ogólnie rzecz biorąc, Europa Zachodnia pozostawała w rozwoju w tyle za Wschodem, a nawet Bizancjum, gdzie liczne miasta kwitły z wysoko rozwiniętą produkcją rzemieślniczą i żywym handlem.

Wzrost sił wytwórczych. Oddzielenie rzemiosła od rolnictwa

Do X-XI wieku. w życiu gospodarczym Europy Zachodniej nastąpiły ważne zmiany. Wzrost sił wytwórczych, który nastąpił w związku z ustanowieniem feudalnego sposobu produkcji, we wczesnym średniowieczu był najszybszy w rzemiośle i wyrażał się w stopniowej zmianie i rozwoju techniki i umiejętności pracy rękodzielniczej, ekspansja i różnicowanie produkcja społeczna. Znacznie ulepszono niektóre rodzaje rękodzieła: wytapianie i obróbka metali – przede wszystkim kowalstwo i broń; ubieranie tkanin - len i tkanina; leczenie skóry; produkcja bardziej zaawansowanych wyrobów glinianych na kole garncarskim; przemysł młynarski i budowlany. Rozwijało się również rzemiosło: wydobycie metali, soli, pozyskiwanie drewna, ryb, futer, zwierząt morskich. Produkcja wyrobów rzemieślniczych coraz bardziej stawała się szczególną sferą pracy, odmienną od rolnictwa, które wymagało dalszej specjalizacji rzemieślnika, nie dającej się już pogodzić z pracą chłopa.

Nadszedł moment, w którym przekształcenie rękodzieła w samodzielną gałąź produkcji stało się nieuniknione.

Kolejnym warunkiem oddzielenia rękodzieła od rolnictwa był postęp w rozwoju tego ostatniego. Wraz z doskonaleniem narzędzi i metod uprawy roli, zwłaszcza przy wszechobecności pługa żelaznego z zaprzęgiem kilku par wołów, a także dwupolowego i trzypolowego, wydajność pracy w rolnictwie wzrosła, powierzchnia upraw ziemia wzrosła, w większym stopniu przez wewnętrzną kolonizację i rozwój gospodarczy nowych ziem. Rozszerzono zasiewy zbóż i roślin przemysłowych: lnu, konopi, urzetu (rośliny, z której pozyskiwano substancję do barwienia tkanin), nasion oleistych itp.; rozwinęło się i udoskonaliło ogrodnictwo, ogrodnictwo, uprawa winorośli oraz branże ściśle związane z rolnictwem, takie jak winiarstwo i masło. Wzrosła i poprawiła się liczebność i rasa zwierząt gospodarskich, w szczególności koni, które coraz częściej są wykorzystywane nie tylko w sprawach wojskowych, ale także jako pojazd; na niektórych obszarach zaczęto wykorzystywać konie zamiast wołów w rolnictwie, co znacznie przyspieszyło proces uprawy roli.

W wyniku tych wszystkich zmian w rolnictwie wzrosły plony, skrócił się czas wytwarzania produktów rolnych, a w konsekwencji zwiększyła się ich ilość. Mimo wzrostu renty feudalnej pewna nadwyżka produktów zaczęła pozostawać w rękach chłopa nad tym, co wytwarzano na potrzeby konsumpcyjne. Umożliwiło to wymianę części płodów rolnych na produkty rzemieślników-specjalistów, co uwolniło chłopa od konieczności wytwarzania wszelkich wyrobów rzemieślniczych w jego gospodarstwie.

Oprócz powyższych przesłanek ekonomicznych, na przełomie I i II tysiąclecia powstały najważniejsze przesłanki społeczne dla powstania miast średniowiecznych; zakończył się proces feudalizacji, który natychmiast ujawnił głębokie sprzeczności klasowe nowego systemu. Z jednej strony wyróżniała się klasa rządząca, której potrzeba luksusu przyczyniła się do wzrostu warstwy zawodowych rzemieślników. Z drugiej strony chłopstwo, poddane coraz większemu uciskowi, coraz bardziej zaczęło uciekać do miast. Zbiegowi chłopi stanowili podstawę ludności pierwszych miast.

Oddzielenie miasta od wsi

Tak więc w X-XI wieku. w Europie pojawiły się wszystkie niezbędne warunki do oddzielenia rzemiosła od rolnictwa. W procesie oddzielania się od rolnictwa rzemiosło – drobna produkcja przemysłowa oparta na pracy fizycznej – przeszło kilka etapów swojego rozwoju. Początkowo rzemiosło polegało głównie na wytwarzaniu wyrobów na zlecenie konsumenta, czasem z jego materiału, a przede wszystkim na wsi jako integralna część gospodarki na własne potrzeby, a następnie w miastach. Jednocześnie produkcja towarowa była jeszcze w powijakach, ponieważ produkt pracy nie pojawił się na rynku.

Kolejny etap rozwoju rzemiosła to przede wszystkim praca rzemieślnika nie dla konkretnego klienta, ale dla rynku, bez którego rzemieślnik nie mógłby już w tym przypadku istnieć. Rzemieślnik staje się producentem towarów. Pojawienie się rzemiosła odrębnego od rolnictwa oznaczało więc pojawienie się produkcji towarowej i stosunków towarowych, pojawienie się wymiany między miastem a wsią. „Wraz z podziałem produkcji na dwie główne gałęzie, rolnictwo i rzemiosło — pisał F. Engels — produkcja powstaje bezpośrednio dla wymiany, produkcja towarowa, a wraz z nią handel…”, wymiana między poszczególnymi producentami staje się życiową koniecznością dla społeczeństwo.

Ale na wsi, gdzie rynek sprzedaży wyrobów rękodzielniczych był wąski, a władza pana feudalnego pozbawiała producenta potrzebnej mu niezależności, możliwości rozwoju rzemiosła handlowego były bardzo ograniczone. Dlatego rzemieślnicy uciekli ze wsi i osiedlili się tam, gdzie znaleźli najkorzystniejsze warunki do prowadzenia niezależnej gospodarki, wprowadzania na rynek swoich wyrobów i pozyskiwania niezbędnych surowców. Przesiedlanie rzemieślników do centrów handlowych i miast było częścią ogólnego ruchu tamtejszych mieszkańców wsi.

Ucieczka ze wsi chłopów, także tych znających się na każdym rzemiośle, była w tym czasie jednym z wyrazów ich oporu wobec ucisku feudalnego.

W X-XIII wieku. (we Włoszech od IX w.) wszędzie w Europie Zachodniej gwałtownie rosły miasta nowego, feudalnego typu, które wyróżniały się na tle wsi pod względem składu ludności, głównych zawodów i struktury społecznej.

Tak więc w wyniku oddzielenia rzemiosła od rolnictwa powstały średniowieczne miasta. Ich pojawienie się wyznaczyło nowy etap w historii feudalizmu.

Burżuazyjne teorie pochodzenia miast średniowiecznych i ich krytyka

Bardzo interesujące jest pytanie o przyczyny powstania miast średniowiecznych. Uczeni burżuazyjni, próbując na nie odpowiedzieć, wysunęli w XIX i XX wieku. różne teorie. Większość z tych teorii charakteryzuje formalnoprawne podejście do problemu. Największą uwagę przywiązuje się do powstania i rozwoju konkretnych instytucji miejskich, prawa miejskiego, a nie społecznego warunki ekonomiczne które doprowadziły do ​​powstania średniowiecznych miast. Dlatego burżuazyjna nauka historyczna nie może wyjaśnić podstawowych przyczyn ich powstania.

Burżuazyjni badacze zajmowali się głównie pytaniem, z jakiej formy osadnictwa wywodzi się średniowieczne miasto i jak instytucje tej poprzedniej formy zostały przekształcone w instytucje miasta średniowiecznego? Teoria „romanistyczna” (Savigny, Thierry, Guizot, Renoir), oparta głównie na materiale zromanizowanych regionów Europy, uważała miasta średniowieczne i ich instytucje za bezpośrednią kontynuację miast późnego Cesarstwa Rzymskiego. Historycy, którzy opierali się głównie na materiale północno-zachodnim i Europa Środkowa(przede wszystkim niemieckim i angielskim), genezę średniowiecznych miast upatrywał w zjawisku prawnym nowego, społeczeństwo feudalne. Zgodnie z teorią „patrymonialną” (Eichhorn, Nitsch) miasto rozwinęło się z majątku feudalnego, a instytucje miejskie – z administracji i prawa patrymonialnego. Teoria „Markowa” (Maurer, Girke, później G. von Below) wykluczyła instytucje miejskie i prawo z działania wolnego znaku wspólnoty wiejskiej. Przedstawiciele teorii „burg” (Keitgen, Matland) uważali, że twierdza („burg”) i prawo burgundzkie są ziarnem, z którego powstało miasto. Teoria „rynkowa” (R. Zohm, Schroeder, Schulte) wyprowadziła prawo miejskie z „prawa rynkowego”, które obowiązywało w miejscach, gdzie odbywał się handel.

Oprócz swojej formalnej orientacji prawnej, wszystkie te teorie cierpiały na skrajną jednostronność, z których każda proponowała jedną, rzekomo jedyną drogę do powstania miast. Ponadto nie wyjaśniali, dlaczego większość majątków, gmin, zamków, a nawet targowisk nie zamieniła się w miasta.

Niemiecki historyk Ritschel pod koniec XIX wieku. próbował łączyć teorię „burg” i „market”, widząc w miastach osady kupieckie wokół warownego punktu („burg”), ignorując rękodzieło, na którym oparto genezę średniowiecznych miast. Zbliżoną do tej teorii koncepcję opracował belgijski historyk A. Pirenne, który jednak, w przeciwieństwie do większości swoich poprzedników, decydującą rolę w powstawaniu miast przypisywał czynnikowi gospodarczemu – międzykontynentalnemu i międzyregionalnemu handlowi tranzytowemu oraz jego przewoźnikowi – klasa kupca. Jednak ta „komercyjna” teoria, według której miasta w Europie Zachodniej powstawały początkowo wokół „kupców handlowych”, pomijała rolę w powstawaniu miast oddzielenia rzemiosła od rolnictwa. Dlatego też A. Pirenne również nie potrafił naukowo wyjaśnić genezy i specyfiki miasta feudalnego. Teoria ta jest obecnie krytykowana przez wielu zagranicznych mediewistów (R. Butrush, E. Dupont, F. Vercauteren, D. Luzzatto, C. Cipolla i inni), którzy obalają tezę A. Pirenne'a o czysto komercyjnym pochodzeniu miast.

Współczesna historiografia mieszczańska przywiązuje dużą wagę do danych archeologicznych, topografii i planów miast średniowiecznych (F. Hanshof, Planitz, E. Ennen, F. Verkoteren i in.). Jednak dane te, bez uwzględnienia warunków społeczno-gospodarczych, które dały początek miastu, nie odpowiadają na pytanie o przyczyny powstania miasta średniowiecznego i jego charakter. W niektórych przypadkach dane te są błędnie wykorzystywane do wskrzeszenia teorii rzymskiej ciągłości średniowiecznych miast, która odrzuca związek ich powstania z prawami ewolucji społeczeństwa feudalnego. Nauka burżuazyjna, choć zgromadziła dużą ilość materiału faktograficznego na temat historii miast, ze względu na swoją idealistyczną metodologię, nie była w stanie wypracować naukowego rozumienia miasta tamtej epoki jako ośrodka rzemieślniczego i handlowego oraz procesu jego powstania - w wyniku rozwoju społecznego podziału pracy - oddzielenia rzemiosła od gospodarki rolnej.

Powstanie miast – ośrodków rzemiosła i handlu

Specyficzne historyczne ścieżki powstawania miast są bardzo zróżnicowane. Chłopi rzemieślnicy, którzy opuścili i uciekli ze wsi, osiedlili się w różne miejsca w zależności od dostępności dogodnych warunków dla rzemiosła. Niekiedy, zwłaszcza we Włoszech i południowej Francji, były to ośrodki administracyjne, militarne i kościelne wczesnego średniowiecza, często zlokalizowane w dawnych miastach rzymskich. Teraz te stare miasta odrodziły się do nowego życia, ale już jako miasta innego, feudalnego typu. Wiele z tych punktów było ufortyfikowanych, co zapewniało rzemieślnikom niezbędne bezpieczeństwo.

Skupienie w tych ośrodkach znacznej populacji – panów feudalnych wraz z ich służącymi i licznymi orszakami, duchownymi, przedstawicielami administracji królewskiej i lokalnej itp. – stwarzało dogodne warunki do sprzedaży ich wyrobów rzemieślnikom. Częściej jednak, zwłaszcza w Europie Północno-Zachodniej i Środkowej, rzemieślnicy osiedlali się w pobliżu dużych majątków feudalnych, majątków, majątków, włości, zamków, w pobliżu murów klasztorów, których mieszkańcy, a także pielgrzymi i pielgrzymi odwiedzający klasztory mogli być konsumentami ich dobra. Rzemieślnicy osiedlali się także w osadach położonych na skrzyżowaniach ważnych dróg, przy przeprawach i mostach rzecznych, przy ujściach rzek, nad brzegami zatok, zatok itp., dogodnych do parkowania statków, które od dawna były miejscami tradycyjnych targów. Takie „rynki” (w niektórych krajach nazywano je „portami”), przy znacznej koncentracji ludności i produkcji rzemieślniczej, przekształciły się również w miasta.

Rozwój miast na różnych obszarach Europy Zachodniej następował w różnym tempie. Przede wszystkim - w IX wieku. - we Włoszech pojawiły się miasta jako ośrodki rzemiosła i handlu (Wenecja, Genua, Piza, Florencja, Bari, Neapol, Amalfi); w X wieku. - na południu Francji (Marsylia, Arles, Narbonne, Montpellier, Tuluza itp.). Na tych terenach, które już wcześniej niż na innych znały rozwinięte społeczeństwo klasowe (Cesarstwo Rzymskie), wzrost sił wytwórczych oparty na rozwoju stosunków feudalnych doprowadził do oddzielenia rzemiosła od rolnictwa, a także do intensyfikacji walka klasowa na wsi i masowa ucieczka chłopów pańszczyźnianych.

Jednym z czynników, które przyczyniły się do wczesnego powstania i rozwoju miast włoskich i południowofrancuskich, były stosunki handlowe Włoch i południowej Francji z Bizancjum i bardziej rozwiniętymi wówczas krajami Wschodu. Wreszcie pewną rolę odegrało tu zachowanie pozostałości licznych rzymskich miast i twierdz, gdzie zbiegowie chłopi mogli łatwiej niż w niezamieszkanych miejscach znaleźć schronienie, ochronę, tradycyjne targi i zaczątki rzymskiego prawa miejskiego.

W X-XI wieku. miasta zaczęły powstawać w północnej Francji, Holandii, Anglii i Niemczech wzdłuż Renu i górnego Dunaju. Miasta Flandrii - Brugia, Ypres, Gandawa, Lille, Douai, Arras itd. - słynęły z produkcji szlachetnych tkanin, które dostarczały do ​​wielu krajów europejskich. Na tych terenach tylko kilka miast powstało na terenach dawnych (rzymskich), większość została założona na nowo. Później - w XII-XIII wieku - miasta feudalne zaczęły rosnąć na północnych obrzeżach i w wewnętrznych rejonach Niemiec Zareińskich, w: krajach skandynawskich, a także w Irlandii, na Węgrzech i w księstwach naddunajskich, tj. tam, gdzie rozwijał się stosunków feudalnych następowało wolniej. Tutaj wszystkie miasta były nowotworami, wyrastającymi z reguły z „rynków” i „portów”.

Sieć miast w Europie Zachodniej i Środkowej była nierówna. Osiągnął szczególne zagęszczenie w północnych i środkowych Włoszech, a także we Flandrii i Brabancji. Ale w innych krajach i regionach liczba miast, w tym małych miasteczek, była taka, że ​​chłop mógł dostać się do każdego z nich w ciągu jednego dnia.

Przy całej różnicy miejsca, czasu i specyficznych warunków powstania danego miasta, było to zawsze wynikiem procesu gospodarczego wspólnego dla całej średniowiecznej Europy - społecznego podziału pracy między rzemiosłem a rolnictwem oraz rozwoju produkcji towarowej i wymiany na tej podstawie.

Proces ten miał długotrwały charakter i nie został zakończony w ramach feudalnej formacji społecznej. Jednak w X-XIII wieku. przebiegała szczególnie intensywnie i doprowadziła do ważnej zmiany jakościowej w rozwoju społeczeństwa feudalnego.

Prosta gospodarka towarowa w czasach feudalizmu

Produkcja towarowa i związana z nią wymiana, skoncentrowana w miastach, zaczęła odgrywać ogromną rolę w rozwoju sił wytwórczych nie tylko w samych miastach, ale i na wsi. Gospodarka na własne potrzeby bezpośrednich producentów – chłopów – została stopniowo wciągnięta w stosunki towarowe, stworzono warunki do rozwoju rynku wewnętrznego opartego na dalszym społecznym podziale pracy i specjalizacji poszczególnych regionów i sektorów gospodarki (rolnictwo). , hodowla bydła, górnictwo, różne rodzaje rękodzieła).

Produkcja towarowa średniowiecza nie powinna być utożsamiana z produkcją kapitalistyczną ani postrzegana jako jej bezpośrednie źródła, jak czyni to wielu historyków burżuazyjnych (A. Pirenne, A. Dopsch i wielu innych). Była to prosta (niekapitalistyczna) produkcja towarowa i gospodarka oparta na własnej pracy małych, odizolowanych producentów towarów – rzemieślników i chłopów, którzy coraz bardziej angażowali się w wymianę towarową, ale nie wykorzystywali na wielką skalę pracy innych. Taka produkcja, w przeciwieństwie do produkcji kapitalistycznej, miała charakter drobny, angażowała jedynie niewielką część produktu społecznego w stosunkach rynkowych, obsługiwała stosunkowo wąski rynek i nie znała reprodukcji rozszerzonej.

Prosta produkcja towarowa powstała i istniała na długo przed kapitalizmem i przed feudalizmem, dostosowując się do warunków różnych formacji społecznych i przestrzegając ich. Produkcja towarowa, w formie, w jakiej była przypisana społeczeństwu feudalnemu, rosła na jego ziemi i zależała od panujących w niej warunków, rozwijała się wraz z nią, przestrzegając ogólnych praw jej ewolucji. Dopiero na pewnym etapie istnienia społeczeństwa feudalnego, w warunkach oddzielenia się od środków produkcji drobnych niezależnych wytwórców i masowego przekształcenia siły roboczej w towary, prosta produkcja towarowa zaczęła przeradzać się w produkcję kapitalistyczną. . Do tego czasu pozostawała organicznym i niezbywalnym elementem gospodarki i struktury społecznej społeczeństwa feudalnego, podobnie jak średniowieczne miasto pozostawało głównym ośrodkiem produkcji towarowej i wymiany w społeczeństwie feudalnym.

Ludność i wygląd średniowiecznych miast

Główną populację miast stanowili ludzie zatrudnieni w sferze produkcji i obrotu towarami: rzemieślnicy różnych specjalności, początkowo także drobni kupcy. W sektorze usługowym pracowały znaczne grupy ludzi: marynarze statków handlowych, furmani i tragarze, karczmarze, fryzjerzy, karczmarze.

Mieszczanie, których przodkowie pochodzili zwykle ze wsi, przez długi czas utrzymywali swoje pola, pastwiska i ogrody zarówno na zewnątrz, jak i wewnątrz miasta, hodowali bydło. Wynikało to częściowo z niedostatecznej towarowości rolnictwa w XI-XIII wieku.

Stopniowo w miastach pojawiali się zawodowi kupcy - kupcy z okolicznych mieszkańców. Była to nowa warstwa społeczna, której sferą działania była jedynie wymiana dóbr. W przeciwieństwie do wędrownych kupców z wczesnego średniowiecza, zajmowali się oni głównie handlem wewnętrznym, wymianą towarów między miastem a wsią. Oddzielenie działalności kupieckiej od rzemieślniczej było nowym krokiem w społecznym podziale pracy. W dużych miastach, zwłaszcza w ośrodkach politycznych i administracyjnych, panowie feudalni często mieszkali wraz ze swoją świtą (sługami, oddziałami wojskowymi), przedstawicielami administracji królewskiej i senioralnej, a także duchowieństwem. Już w XII-XIII wieku. w duże miasta znaczną część ludności stanowili ludzie ubodzy, żyjący z dorywczych prac (robotnicy dniówkowi, najemni czasowi), żebractwa i kradzieży.

Rozmiary średniowiecznych miast Europy Zachodniej były bardzo małe. Zwykle ich populacja wynosiła 1 lub 3-5 tys. mieszkańców. Nawet w XIV-XV wieku. za duże uznano miasta liczące 20-30 tys. mieszkańców. Tylko kilka miast liczyło ponad 80-100 tys. mieszkańców (Paryż, Mediolan, Wenecja, Florencja, Kordoba, Sewilla).

Średniowieczne miasta różniły się od otaczających je wsi wyglądem i stopniem koncentracji ludności. Były one zazwyczaj otoczone wysokimi kamiennymi, czasem drewnianymi murami z basztami i masywnymi bramami, a także głębokimi fosami chroniącymi przed atakami panów feudalnych i najazdem wroga. Rzemieślnicy i kupcy pełnili służbę wartowniczą i tworzyli miejską milicję wojskową. Bramy miasta były zamykane na noc. Mury otaczające średniowieczne miasto z czasem stały się ciasne i nie mogły pomieścić wszystkich budynków miejskich. Wokół murów stanowiących pierwotne centrum miasta (burg, siete) stopniowo powstawały przedmieścia miejskie - osady, osady, zamieszkane głównie przez rzemieślników. Na tej samej ulicy mieszkali zwykle rzemieślnicy tego samego zawodu. Z kolei przedmieścia otoczono nowym pierścieniem murów i fortyfikacji. Centralnym miejscem w mieście był rynek, niedaleko którego znajdowała się katedra miejska, aw miastach, w których istniał samorząd mieszczański, znajdował się także ratusz (rada miejska).

Za murami miasta, a czasem w ich granicach leżały pola, pastwiska, ogródki warzywne należące do mieszczan. Małe zwierzęta gospodarskie (kozy, owce i świnie) często pasły się w samym mieście. Mury uniemożliwiały rozrost miasta, więc ulice stały się niezwykle wąskie, domy (często drewniane) ściśle przylegały do ​​siebie, ich górne kondygnacje często wystawały w formie gzymsów nad dolnymi, a dachy domów położonych po przeciwnych stronach ulicy prawie się stykały. Promienie słońca często nie wnikały w wąskie i krzywe uliczki miasta. Nie było oświetlenia ulicznego. Śmieci, resztki jedzenia i ścieki były zazwyczaj wyrzucane bezpośrednio na ulicę. Ze względu na niehigieniczny stan w miastach wybuchły epidemie, wybuchły niszczące pożary.

Walka miast z panami feudalnymi i upadanie samorządu miejskiego

Średniowieczne miasta powstały na ziemi pana feudalnego i dlatego nieuchronnie musiały być mu posłuszne. Większość mieszczan początkowo stanowili mieszkający w tym miejscu chłopi, którzy uciekli przed dawnymi panami lub zostali przez nich zwolnieni. Często początkowo znajdowali się w osobistej zależności od nowego pana – panującego w mieście. Cała władza w mieście była początkowo skoncentrowana w rękach pana. Feudalny pan był zainteresowany pojawieniem się miast na jego ziemi, ponieważ miejskie rzemiosło i handel przyniosły mu dodatkowe dochody.

Dawni chłopi osiedlający się w powstających miastach przywieźli ze wsi obyczaje i umiejętności istniejącej tam struktury komunalnej, które miały zauważalny wpływ na organizację samorządu miejskiego w średniowieczu. Z czasem jednak coraz bardziej przybierał formy odpowiadające charakterystyce i potrzebom samej społeczności miejskiej.

Pragnienie panów feudalnych, aby wyciągnąć jak najwięcej dochodów z miasta, nieuchronnie doprowadziło do walki między miastami i panami, która toczyła się w całej zachodniej Europie w X-XIII wieku. Mieszczanie walczyli najpierw o wyzwolenie z najcięższych form ucisku feudalnego, o zmniejszenie pańskich rekwizycji, o przywileje handlowe. Później przekształciło się to w polityczną walkę o samorząd miejski, który w literaturze nazywa się zwykle „ruchem komunalnym”. Wynik tej walki decydował o stopniu samodzielności miasta w stosunku do pana feudalnego, jego zamożności gospodarczej i ustroju. Jednak walka miast z seniorami nie była przeciw całemu systemowi feudalnemu, ale zapewnienie istnienia i rozwoju miast w ramach tego systemu.

Czasami miastom udawało się uzyskać pewne swobody i przywileje od pana feudalnego za pieniądze, utrwalone w prawach miejskich; w innych przypadkach przywileje te, zwłaszcza prawa do samorządu, zostały osiągnięte w wyniku długiej, niekiedy zbrojnej walki.

Ruchy komunalne trwały w różne kraje Europa na różne sposoby, w zależności od warunków ich historycznego rozwoju, i prowadziła do różnych rezultatów. W północnych i środkowych Włoszech, a także w południowej Francji, gdzie w IX-XII wieku. nie było silnej władzy centralnej, już w tych stuleciach mieszczanie uzyskali niepodległość. Wiele miast północnych i środkowych Włoch — Wenecja, Genua, Florencja, Siena, Lukka, Rawenna, Bolonia, Mediolan i inne — stało się wówczas miastami-państwami. W rzeczywistości słowiańskie miasto Dubrownik na dalmatyńskim wybrzeżu Adriatyku było niezależną republiką miejską, choć nominalnie uznawało najwyższa władza najpierw Bizancjum, potem Wenecja, a od końca XIV wieku. — Węgry.

Podobną pozycję w Niemczech zajmował w XII-XIII wieku. najważniejsze z tzw. miast cesarskich to „wolne miasta”. Formalnie podlegały cesarzowi, ale w rzeczywistości były niezależnymi republikami miejskimi (Lubeka, Hamburg, Brema, Norymberga, Augsburg, Frankfurt nad Menem itp.). Rządziła nimi rada miejska na czele z burmistrzem, miała prawo do samodzielnego wypowiadania wojny, zawierania pokoju, bicia monet itp.

W wyniku uparte, często zbrojne walki z feudalnymi panami stały się samorządnymi miastami gminnymi. Mogli wybierać spośród siebie radę miejską, jej przewodniczącego - burmistrza i innych urzędników miejskich, mieli własny sąd miejski i miejską milicję wojskową, własne finanse i prawo do samoopodatkowania. Miasta gminne zostały zwolnione z wykonywania pańszczyzny i składek na rzecz seniora oraz innych opłat senioralnych. W zamian za te wszystkie cła i opłaty mieszczanie corocznie płacili panu pewien, stosunkowo niski czynsz pieniężny, a w razie wojny wysyłali mu na pomoc niewielki oddział wojskowy. Same miasta gminne często działały jako kolektywny pan w stosunku do chłopów zamieszkujących tereny otaczające miasto. Z drugiej strony, w stosunku do swego pana, miasta, które zachowały od niego pewną zależność, formalnie zajmowały pozycję jego kolektywnego wasala.

Jednak niektóre nawet bardzo znaczące i bogate miasta, zwłaszcza te stojące na ziemiach królewskich, w krajach ze stosunkowo silną władzą centralną, nie mogły osiągnąć pełnego samorządu. Korzystali z szeregu przywilejów i swobód, w tym prawa do posiadania własnych, wybieralnych organów samorządu miejskiego. Ale organy te działały w porozumieniu z urzędnikiem mianowanym przez króla lub innego lorda (na przykład Paryż, Orlean, Bourges, Lorris, Nantes, Chartres i wiele innych - we Francji; Londyn, Lincoln, Ipswich, Oxford, Cambridge, Gloucester, Norwich, York - w Anglii). Ta forma samorządu miejskiego była charakterystyczna także dla Irlandii, krajów skandynawskich, wielu miast w Niemczech i na Węgrzech. Przywileje i swobody otrzymywane przez miasta średniowieczne były pod wieloma względami zbliżone do przywilejów immunitetowych i miały charakter feudalny. Same miasta były zamkniętymi korporacjami, które przez długi czas stawiały interesy lokalnych miast ponad wszystko.

Wiele, zwłaszcza małych miast, które nie miały niezbędnych sił i środków do walki ze swoimi panami, pozostawało całkowicie pod kontrolą panującej administracji. Jest to w szczególności charakterystyczne dla miast należących do duchowych panów, którzy szczególnie mocno uciskali swoich obywateli.

Przy wszystkich różnicach w wynikach walki miast z ich panami zbiegły się w jednym. Wszyscy obywatele osiągnęli osobiste wyzwolenie z poddaństwa. W średniowiecznej Europie ustanowiono zasadę, zgodnie z którą chłop pańszczyźniany, który uciekł do miasta, mieszkając tam pewien okres(w Niemczech i Anglii zwykle jeden rok i jeden dzień), również stał się wolny. "Powietrze miejskie uwalnia" - głosi średniowieczne przysłowie.

Rzemiosło miejskie. Warsztaty

Podstawą produkcyjną średniowiecznego miasta było rzemiosło. Rzemieślnik, podobnie jak chłop, był drobnym producentem, który posiadał narzędzia produkcji i prowadził własną prywatną gospodarkę opartą na pracy osobistej. "Istnienie godne jego stanowiska - a nie wartość wymienna jako taka, nie wzbogacenie jako takie..." było celem pracy rzemieślnika. Ale w przeciwieństwie do chłopa, specjalista-rzemieślnik, po pierwsze, od samego początku był producentem towarów, prowadził gospodarkę towarową; po drugie, ziemia nie była mu potrzebna jako środek produkcji, dlatego w miejskim rzemiośle przymus pozaekonomiczny w postaci osobistej zależności bezpośredniego wytwórcy od pana feudalnego nie był potrzebny i szybko zniknął w procesie rozrostu miasta. Tu jednak miały miejsce inne rodzaje przymusu nieekonomicznego, związane z cechową organizacją rzemiosła i majątkiem korporacyjnym, w zasadzie feudalnym, charakterem systemu miejskiego (przymus cechowy, cechowy i handlowy itp.). Ale ten przymus nie pochodził od pana feudalnego, ale od samych mieszczan.

Cechą charakterystyczną średniowiecznego rzemiosła w Europie Zachodniej była organizacja cechowa - zrzeszanie rzemieślników określonego zawodu w obrębie danego miasta w specjalne związki - warsztaty, cechy rzemieślnicze. Warsztaty pojawiły się niemal równocześnie z samymi miastami: we Włoszech - już od X wieku, we Francji, Anglii i Niemczech - od XI - początku XII wieku, choć ostateczny projekt warsztatów (uzyskanie specjalnych przywilejów od królów i innych panów, opracowywanie i utrwalanie statutów sklepów) nastąpiło z reguły później.

Cechy powstały jako organizacje niezależnych drobnych producentów towarów — miejskich rzemieślników, którzy musieli się zjednoczyć, aby walczyć z panami feudalnymi i chronić swoją produkcję i dochody przed konkurencją ze strony ludności wiejskiej, która stale przybywała do miasta. Wśród powodów, które wymuszały utworzenie warsztatów, Marks i Engels wskazywali również na potrzebę obecności rzemieślników w pomieszczeniach wspólnego rynku do sprzedaży towarów oraz potrzebę ochrony wspólnej własności rzemieślników; Główną funkcją warsztatów jest ustanowienie kontroli nad produkcją i sprzedażą rękodzieła. Zjednoczenie rzemieślników w warsztaty wynikało z osiągniętego wówczas poziomu rozwoju sił wytwórczych i całej feudalsko-klasowej struktury społeczeństwa. Wzorem organizacji cechowej była również po części struktura marki gminy wiejskiej.

Rzemieślnicy zrzeszeni w cechach byli bezpośrednimi wytwórcami i właścicielami środków produkcji. Każdy z nich pracował we własnym osobnym warsztacie, z własnymi narzędziami i surowcami. „Połączył się ze swoimi środkami produkcji”, jak to określił Marks, „tak ściśle jak ślimak z muszlą”. Rzemiosło z reguły było dziedziczone. Wiele pokoleń rzemieślników pracowało na tych samych narzędziach i w tak samo jak ich dziadowie i pradziadowie. Wewnątrz warsztatu rzemieślniczego praktycznie nie było podziału pracy. Realizowano go poprzez eksponowanie nowych specjalności rzemieślniczych, które ukształtowały się w postaci odrębnych warsztatów, których liczba wzrastała wraz z wzrost podziału pracy W wielu miastach istniały dziesiątki warsztatów, a w największych nawet setki.

W pracy rzemieślnika zwykle pomagała rodzina. Często pracował z nim jeden lub dwóch praktykantów i jeden lub więcej praktykantów. Ale tylko mistrz, właściciel warsztatu rzemieślniczego, był członkiem cechu. Jedną z ważnych funkcji warsztatu było regulowanie relacji mistrzów z czeladnikami i czeladnikami. Mistrz, uczeń i uczeń stanęli na różnych poziomach hierarchii sklepowej. Wstępne przejście dwóch niższych stopni było obowiązkowe dla każdego, kto chciał wstąpić do cechu i zostać jego członkiem. W pierwszym okresie rozwoju warsztatów każdy uczeń mógł zostać uczniem w ciągu kilku lat, a uczeń mógł zostać mistrzem. W większości miast przynależność do cechu była warunkiem uprawiania rzemiosła, czyli ustanowiono monopol cechowy na tego typu rzemiosło. W Niemczech nazywano to Zunftzwang – przymus cechowy. Eliminowało to możliwość konkurencji ze strony rzemieślników spoza warsztatu, co w warunkach ówczesnego bardzo wąskiego rynku i stosunkowo niewielkiego popytu było niebezpieczne dla wielu producentów.

Członkowie każdego warsztatu byli zainteresowani tym, aby ich produkty były sprzedawane bez przeszkód. W związku z tym sklep ściśle regulował produkcję i poprzez specjalnie wybieranych urzędników sklepowych zapewniał, że każdy mistrz sklepu wytwarzał produkty określonego rodzaju i jakości. Warsztat przepisał np. jaką szerokość i kolor ma mieć tkanina, ile nitek ma być w osnowie, jakich narzędzi i materiałów należy użyć itp. Regulacja produkcji służyła też innym celom: byciu stowarzyszeniem niezależnych małych wytwórców towarowych warsztat gorliwie postępował, aby produkcja wszystkich jej członków zachowała niewielki charakter, aby żaden z nich nie wypychał innych rzemieślników z rynku wypuszczając kolejne produkty. W tym celu statuty sklepów ściśle ograniczały liczbę uczniów i uczniów, których mógł mieć jeden mistrz, zakazywały pracy w nocy i w święta, ograniczali liczbę maszyn, na których mógł pracować rzemieślnik, regulowali zapasy surowców, ceny rękodzieła, itp. s.

Cechowa organizacja rzemiosła w miastach była jednym z przejawów ich feudalnego charakteru: „… feudalna struktura własności ziemi w miastach odpowiadała własności korporacyjnej, feudalnej organizacji rzemiosła”. Taka organizacja stworzyła w średniowiecznym społeczeństwie najkorzystniejsze warunki dla rozwoju sił wytwórczych, produkcji towarowej w miastach do pewnego czasu. W ramach produkcji cechowej możliwe było dalsze rozwijanie i pogłębianie społecznego podziału pracy w postaci przydzielania coraz to nowych warsztatów rzemieślniczych. System cechowy przyczynił się do poszerzenia asortymentu i poprawy jakości wytwarzanych wyrobów. W tym pierwszym okresie swojego istnienia cechy przyczyniły się do stopniowego, choć powolnego, doskonalenia narzędzi rzemieślniczych i umiejętności rękodzielniczych.

Dlatego do mniej więcej końca XIV - początku XV wieku. gildie w Europie Zachodniej odegrały postępową rolę. Chronili rzemieślników przed nadmiernym wyzyskiem ze strony panów feudalnych, przy niezwykle wąskim ówczesnym rynku, zapewniali istnienie drobnych producentów miejskich, łagodząc konkurencję między nimi i chroniąc ich przed konkurencją przybywających do miast rzemieślników wiejskich .

Tak więc w okresie rozkwitu feudalnego sposobu produkcji, jak zauważył K. Marks, „przywileje, zakładanie warsztatów i korporacji, cały reżim średniowiecznej regulacji były stosunkami społecznymi, które odpowiadały jedynie nabytym siłom wytwórczym i istniejącym wcześniej system społeczny, z którego wyłoniły się te instytucje”.

Organizacja cechowa nie ograniczała się do realizacji najważniejszych funkcji społeczno-gospodarczych, ale obejmowała wszystkie aspekty życia miejskiego rzemieślnika. Cechy odegrały ważną rolę w zjednoczeniu mieszczan do walki z panami feudalnymi, a następnie z dominacją patrycjatu. Warsztat był organizacją wojskową, która uczestniczyła w ochronie miasta i działała jako osobna jednostka bojowa na wypadek wojny. Warsztat miał swojego „świętego”, którego dzień obchodził, kościoły czy kaplice, będąc swego rodzaju organizacją religijną. Cech był także organizacją samopomocy rzemieślników, udzielającą pomocy potrzebującym członkom i ich rodzinom w przypadku choroby lub śmierci członka cechu.

System cechowy w średniowiecznej Europie wciąż nie był uniwersalny. W wielu krajach było to stosunkowo rzadkie i nie wszędzie osiągało swoją ostateczną formę. Wraz z nim w niektórych krajach istniało tak zwane „wolne rzemiosło” (na przykład na południu Francji i na niektórych innych obszarach). Ale nawet w tych miastach, gdzie dominowało „wolne rzemiosło”, istniała regulacja produkcji i ochrona monopolu miejskich rzemieślników, realizowana przez samorządy.

Walka sklepów z patrycjatem miejskim

Walka miast z panami feudalnymi doprowadziła w przeważającej większości przypadków do przekazania, w takim czy innym stopniu, administracji miejskiej w ręce mieszczan. Ale w tym czasie w miastach było już zauważalne rozwarstwienie społeczne. Dlatego chociaż walkę z panami feudalnymi toczyły siły wszystkich mieszczan, to z jej wyników korzystała zwykle górna część ludności miejskiej – właściciele domów, właściciele ziemscy, w tym typu feudalnego, lichwiarze, bogaci hurtowi kupcy zajmuje się handlem tranzytowym.

Ta górna, uprzywilejowana warstwa była wąską, zamkniętą grupą – dziedziczną miejską arystokracją (patrycjatem), która z trudem dopuszczała nowych członków do swojego środowiska. Tylko spośród osób należących do patrycjatu wybierano radę miejską, naczelnika miasta, a także miejską komisję sądowniczą (scheffens, esheven, scabins). Cała administracja miejska, sądy i finanse, w tym podatki, znajdowały się w rękach elity miejskiej, wykorzystywanej w ich interesie i ze szkodą dla szerokich rzesz handlu i rzemiosła miasta.

Jednak wraz z rozwojem rzemiosła i wzrostem znaczenia warsztatów rzemieślnicy, drobni kupcy i miejska biedota rozpoczęli walkę z miejskim patrycjatem o władzę w mieście. W wiekach XIII-XV. walka ta toczyła się w prawie wszystkich krajach średniowiecznej Europy i często przybierała bardzo ostry charakter, aż do powstań zbrojnych. W niektórych miastach, gdzie produkcja rzemieślnicza była bardzo rozwinięta, zwyciężały cechy (np. w Kolonii, Augsburgu, Florencji). W innych, gdzie wiodącą rolę odgrywał handel na dużą skalę i kupcy, z walki zwyciężyła elita miejska (tak było np. w Hamburgu, Lubece, Rostocku i innych miastach Hanzy). Ale nawet tam, gdzie gildie wygrały, zarządzanie miastem nie stało się prawdziwie demokratyczne, ponieważ bogata czołówka najbardziej wpływowych gildii po zwycięstwie zjednoczyła się z częścią patrycjatu i ustanowiła nową administrację oligarchiczną, działającą w interesie najbogatszych. obywateli.

Początek rozkładu systemu gildii

W XIV-XV wieku. rola warsztatów zmieniła się pod wieloma względami. Ich konserwatyzm i rutyna, chęć zachowania i utrwalenia produkcji na małą skalę, tradycyjnych metod i narzędzi pracy, aby w obawie przed konkurencją nie dopuścić do ulepszeń technicznych, sprawiły, że warsztaty stały się hamulcem postępu technicznego i dalszego wzrostu produkcji.

Jednak wraz ze wzrostem sił wytwórczych i ekspansją rynku krajowego i zagranicznego konkurencja między poszczególnymi rzemieślnikami w obrębie warsztatu rosła coraz bardziej. Poszczególni rzemieślnicy, wbrew statutom cechowym, rozszerzyli swoją produkcję, nierówności majątkowe i społeczne powstałe w cechach. Właściciele większych warsztatów zaczęli ćwiczyć przekazywanie pracy uboższym rzemieślnikom, zaopatrywanie ich w surowce lub półprodukty i przyjmowanie wyroby gotowe. Ze środowiska dotychczas zjednoczonej masy drobnych rzemieślników i kupców stopniowo wyłaniała się zamożna elita cechowa, wyzyskująca drobnych rzemieślników - bezpośrednich producentów.

Rozwarstwienie w rzemiośle cechowym znalazło wyraz w podziale cechów na bardziej zamożne i zamożne (gildie „starsze” lub „duże”) i biedniejsze (gildie „młodsze” lub „małe”). Taki podział miał miejsce przede wszystkim w największych miastach: we Florencji, Perugii, Londynie, Bristolu, Paryżu, Bazylei itp. Warsztaty „starsze”, silniejsze ekonomicznie ugruntowały swoją przewagę nad „młodszymi”, eksponując je. do eksploatacji. Prowadziło to niekiedy do utraty samodzielności ekonomicznej przez członków młodszych cechów i przekształcenia ich faktycznej pozycji w pracowników najemnych.

Stanowisko praktykantów i praktykantów; ich walka z mistrzami

Z biegiem czasu do pozycji wyzyskiwanych stawali się również praktykanci i czeladnicy. Wynikało to z faktu, że średniowieczne rzemiosło, oparte na pracy fizycznej, wymagało bardzo długiej nauki. W różnych rzemiosłach i warsztatach okres ten wahał się od 2 do 7 lat, aw niektórych warsztatach sięgał 10-12 lat. W takich warunkach mistrz mógł przez bardzo długi czas korzystać z darmowej pracy swojego już dostatecznie wykwalifikowanego ucznia.

Mistrzowie gildii wykorzystywali także uczniów. Czas ich pracy był zwykle bardzo długi – 14-16, a czasem 18 godzin. Uczniów osądzał sąd cechowy, w którym ponownie zasiadali mistrzowie. Warsztaty kontrolowały życie praktykantów i studentów, ich spędzanie czasu, spędzanie czasu, znajomości. W XIV-XV wieku, kiedy rozpoczął się schyłek i upadek rzemiosła cechowego, eksploatacja czeladników i czeladników wyraźnie się nasiliła i, co najważniejsze, nabrała praktycznie trwałego charakteru. W początkowym okresie istnienia systemu cechowego, uczeń, po ukończeniu praktyki i zostaniu uczniem, a następnie po pewnym okresie pracy u mistrza i zgromadzeniu niewielkiej sumy pieniędzy, mógł oczekiwać, że zostanie mistrzem. Teraz dostęp do stanowiska mistrza był właściwie zamknięty dla studentów i praktykantów. Starając się obronić swoje przywileje w obliczu rosnącej konkurencji, mistrzowie zaczęli stawiać im różnego rodzaju przeszkody na tej drodze.

Rozpoczęło się tak zwane zamykanie warsztatów, tytuł mistrza stał się praktycznie dostępny dla praktykantów i praktykantów tylko wtedy, gdy byli bliskimi krewnymi mistrzów. Inni, aby otrzymać tytuł mistrza, musieli wpłacić bardzo duże wpisowe do kasy sklepu, wykonać wzorową pracę – „arcydzieło” – od drogi materiał, zorganizować kosztowny poczęstunek dla członków warsztatu itp. Praktykanci zamienili się w ten sposób w „wiecznych praktykantów”, tj. w rzeczywistości najemni pracownicy.

Aby chronić swoje interesy, tworzą specjalne organizacje - „bractwa”, „towarzysze”, które są związkami wzajemnej pomocy i organizacjami do walki z mistrzami cechowymi. W walce z nimi praktykanci wysuwają żądania ekonomiczne, dążą do wyższych zarobków i krótszego dnia pracy. Aby osiągnąć swój cel, uciekają się do tak ostrych form walki klasowej, jak strajki i bojkoty przeciwko najbardziej znienawidzonym panom.

Praktykanci i praktykanci stanowili najbardziej zorganizowaną i zaawansowaną część dość szerokiej w miastach XIV-XV wieku. warstwa pracowników. Byli wśród nich także robotnicy niegildowi, różnego rodzaju niezorganizowani robotnicy, których szeregi uzupełniali stale przybywający do miast chłopi, którzy utracili ziemię, a także zubożali członkowie cechów – drobni rzemieślnicy. Ci ostatni, uzależniając się od bogatych mistrzów, różnili się od uczniów jedynie tym, że pracowali w domu. Nie będąc klasą robotniczą we współczesnym znaczeniu tego słowa, warstwa ta była już elementem preproletariatu, który w pełni ukształtował się później, w okresie powszechnego i powszechnego rozwoju manufaktury.

Wraz z rozwojem i zaostrzeniem się sprzeczności społecznych w średniowiecznym mieście, wyzyskiwane części ludności miejskiej zaczęły otwarcie przeciwstawiać się rządzącej elicie miejskiej, która teraz w wielu miastach obejmowała, wraz z patrycjatem, arystokrację cechową. Walka ta objęła także najniższą, pozbawioną praw wyborczych warstwę ludności miejskiej: osoby pozbawione pewnych zawodów i stałego zamieszkania, elementy zdeklasowane, znajdujące się poza strukturą feudalno-państwową – stanowili plebejusz miejski.

W XIV-XV wieku. niższe warstwy ludności miejskiej wznoszą powstania przeciwko miejskiej oligarchii i elicie cechowej w wielu miastach Europy Zachodniej - we Florencji, Perugii, Sienie, Kolonii itd. W tych powstaniach, które były najostrzejszymi przejawami społecznych sprzeczności w średniowiecznym mieście robotnicy najemni.

Tak więc w walce społecznej, która toczyła się w średniowiecznych miastach Europy Zachodniej, można wyróżnić trzy główne etapy. Początkowo cała masa mieszczan walczyła przeciwko panom feudalnym o wyzwolenie miast spod ich władzy. Następnie cechy toczyły walkę z patrycjatem miejskim. Później toczyła się walka plebejuszy miejskich przeciwko bogatym rzemieślnikom i kupcom, którzy ich wyzyskiwali i uciskali, a także przeciwko miejskiej oligarchii.

Powstawanie i rozwój klasy miejskiej

W procesie rozwoju miast, rozwoju korporacji rzemieślniczych i kupieckich, walki mieszczan z panami feudalnymi i wewnętrznych konfliktów społecznych między nimi w feudalnej Europie, ukształtowała się szczególna średniowieczna klasa mieszczan.

Pod względem ekonomicznym nowy majątek wiązał się w pewnym stopniu z działalnością rzemieślniczą i handlową, z majątkiem, w przeciwieństwie do innych rodzajów własności w okresie feudalizmu, „opartym wyłącznie na pracy i wymianie”. W wymiarze politycznym i prawnym wszyscy członkowie tej klasy cieszyli się szeregiem szczególnych przywilejów i swobód (wolność osobista, jurysdykcja sądu miejskiego, udział w milicji miejskiej), które stanowiły status pełnoprawnego obywatela. Początkowo osiedle miejskie utożsamiano z pojęciem „mieszczan”, gdy słowo „mieszczanin” w wielu krajach europejskich oznaczało wszystkich mieszkańców miast (od niemieckiego „burg” – miasta, z którego pochodzi średniowieczna łac. „burgensis”. " pochodzi z francuskiego terminu "burgeoisie", pochodzącego ze średniowiecza i początkowo oznaczającego "obywatel"). Średniowieczne majątki miejskie nie były ujednolicone pod względem własności i statusu społecznego. Wewnątrz istniał z jednej strony patrycjat miejski, z drugiej warstwa zamożnych kupców i rzemieślników, wreszcie plebejusze miejskie. W miarę rozwoju tego rozwarstwienia w miastach termin „mieszczanin” stopniowo zmieniał swoje znaczenie. Już w XII-XIII wieku. zaczęto go używać jedynie do oznaczania „pełnoprawnych”, najbogatszych obywateli, wśród których nie mogli należeć przedstawiciele plebejuszy, wykluczeni z władz miejskich. W XIV - XV wieku. określenie to zwykle oznaczało jedynie bogate i prosperujące warstwy handlowe i rzemieślnicze miasta, z których później wyrosły pierwsze elementy mieszczaństwa.

Ludność miast zajmowała szczególne miejsce w życiu społeczno-politycznym społeczeństwa feudalnego. Często działał jako pojedyncza siła w walce z panami feudalnymi (czasami w sojuszu z królem). Później klasa miejska zaczęła odgrywać znaczącą rolę w zgromadzeniach klasowo-przedstawicielskich.

Mieszkańcy miast średniowiecznych nie stanowili więc jednej warstwy klasowej czy społecznie monolitycznej, lecz stanowili majątek. Ich rozłam został wzmocniony przez dominację systemu korporacyjnego w miastach. Dominacja w każdym mieście interesów lokalnych, potęgowanych niekiedy przez rywalizację handlową między miastami, uniemożliwiała także ich wspólne działanie jako osiedle w skali całego kraju.

Rozwój handlu i kredytu w Europie Zachodniej

Rozwój miast w Europie Zachodniej przyczynił się w XI-XV wieku. znaczący rozwój handlu krajowego i zagranicznego. Miasta, w tym małe, tworzyły przede wszystkim rynek lokalny, na którym dokonywano wymiany z powiatem wiejskim, kładziono podwaliny pod utworzenie jednolitego rynku wewnętrznego.

Jednak w okresie rozwiniętego feudalizmu większą rolę pod względem wielkości i wartości sprzedawanych produktów odgrywał nadal handel dalekobieżny, tranzytowy, prowadzony głównie przez kupców niezwiązanych z produkcją.

W wiekach XIII-XV. taki handel międzyregionalny w Europie koncentrował się głównie w dwóch obszarach. Jednym z nich było Morze Śródziemne, które służyło jako ogniwo w handlu krajów Europy Zachodniej - Hiszpanii, południowej i środkowej Francji, Włoch - między sobą, a także z Bizancjum i krajami Wschodu. Od XII do XIII wieku, zwłaszcza w związku z wyprawami krzyżowymi, prymat w tym handlu przechodził z Bizantyjczyków i Arabów na kupców z Genui i Wenecji, Marsylii i Barcelony. Głównym przedmiotem handlu były towary luksusowe wywożone ze Wschodu, przyprawy i do pewnego stopnia wino; Oprócz innych towarów na Wschód wywożono także niewolników.

Kolejny obszar handlu europejskiego obejmował Morze Bałtyckie i Północne. Wzięły w nim udział północno-zachodnie regiony Rosji (zwłaszcza Nowogród, Psków i Połock), kraje bałtyckie (Ryga), Północne Niemcy, kraje skandynawskie, Flandria, Brabancja i północna Holandia, północna Francja i Anglia. Na tym terenie handlowano towarami konsumpcyjnymi: głównie rybami, solą, futrami, wełną, suknem, lnem, konopiami, woskiem, żywicą, drewnem (zwłaszcza okrętowym), a od XV wieku. - chleb.

Połączenia między tymi dwoma obszarami handlu międzynarodowego przebiegały szlakiem handlowym, który przechodził przez przełęcze alpejskie, a następnie wzdłuż Renu, gdzie było wiele główne miasta zaangażowanych w ten handel tranzytowy. Dużą rolę w handlu, w tym w handlu międzynarodowym, odegrały jarmarki, które otrzymały szerokie zastosowanie we Francji, Włoszech, Niemczech, Anglii już w XI-XII wieku. Prowadzono tu hurtowy handel towarami o dużym popycie: wełną, skórą, suknem, tkaninami lnianymi, metalami i produktami z nich, zbożem. Na jarmarkach we francuskim okręgu Szampanii w XII-XIII wieku, które trwały prawie cały rok spotkał kupców z wielu krajów Europy. Wenecjanie i Genueńczycy dostarczali tam drogie towary orientalne. Kupcy flamandzcy i kupcy z Florencji sprowadzali dobrze ubrane sukno, kupcy z Niemiec - płótno, kupcy czescy - sukna, wyroby skórzane i metalowe, wełnę, cynę, ołów i żelazo sprowadzano z Anglii. W XIV-XV wieku. Brugia (Flandria) stała się głównym ośrodkiem europejskiego sprawiedliwego handlu.

Nie należy przesadzać ze skalą ówczesnego handlu: utrudniała go dominacja rolnictwa na własne potrzeby na wsi, a także bezprawie panów feudalnych i rozdrobnienie feudalne. Cła i wszelkiego rodzaju opłaty pobierano od kupców, gdy przechodzili z posiadłości jednego pana na ziemie drugiego, podczas przekraczania mostów, a nawet brodów rzecznych, podczas podróży wzdłuż rzeki, która płynęła w posiadłości tego lub innego pana.

Najszlachetniejsi rycerze, a nawet królowie nie cofali się przed napadami zbójników na karawany kupieckie. Niemniej jednak stopniowy wzrost relacji towar-pieniądz i wymiany umożliwił akumulację kapitał pieniężny w rękach osoby fizyczne- zwłaszcza kupcy i lichwiarze. Gromadzeniu pieniędzy sprzyjały także operacje wymiany pieniędzy, które w średniowieczu były konieczne ze względu na nieskończoną różnorodność systemy monet i jednostki monetarne, ponieważ pieniądze bili nie tylko cesarze i królowie, ale także wszyscy mniej lub bardziej prominentni panowie i biskupi, a także duże miasta.

Aby wymienić jeden pieniądz na inny i ustalić wartość konkretnej monety, pojawił się specjalny zawód wymieniaczy. Wymieniacze pieniędzy zajmowali się nie tylko transakcjami wymiany, ale także przekazami pieniężnymi, z których powstały transakcje kredytowe. Zazwyczaj kojarzyła się z tym lichwa. Transakcje giełdowe i transakcje kredytowe doprowadziły do ​​powstania specjalnych biur bankowych. Pierwsze takie biura bankowe powstały w miastach północnych Włoch - w Lombardii. Dlatego słowo „lombard” w średniowieczu stało się synonimem bankiera i lichwiarza, a później zostało zachowane w nazwie lombardów.

Największym lichwiarzem w średniowieczu był Kościół katolicki. Największe operacje kredytowe i lichwiarskie przeprowadzała kuria rzymska, w której ogromne gotówka ze wszystkich krajów europejskich.

Początki kapitalistycznego wyzysku w miejskiej produkcji rękodzieła

Sukcesy w rozwoju handlu krajowego i zagranicznego do końca XIV-XV wieku. przyczyniły się do gromadzenia w rękach kupieckiej elity miast znaczących funduszy i tworzenia kapitału handlowego. Handel, czyli kapitał kupiecki (a także lichwiarski) jest starszy niż kapitalistyczny sposób produkcji i reprezentuje najstarszą wolną formę kapitału. Op działa w sferze obiegu, obsługując wymianę towarów w społeczeństwach niewolniczych, feudalnych i kapitalistycznych. Ale na pewnym poziomie rozwoju produkcji towarowej w okresie feudalizmu, w warunkach rozpoczynającego się rozpadu rzemiosła cechowego, kapitał handlowy zaczął stopniowo przenikać do sfery produkcji. Zwykle wyrażało się to w tym, że kupiec kupował surowce luzem i odsprzedawał je rzemieślnikom, a następnie kupował od nich gotowe produkty do dalszej sprzedaży. W rezultacie rzemieślnik o niskich dochodach znalazł się w pozycji zależnej od kupca i nie miał innego wyboru, jak dalej pracować dla kupca-kupującego, ale nie jako niezależny producent towarów, ale jako de facto najemnik (chociaż czasami kontynuował pracę jak wcześniej w swoim warsztacie). To przenikanie do produkcji kapitału handlowego i lichwiarskiego służyło jako jedno ze źródeł kapitalistycznej manufaktury, która wyłaniała się w okresie rozpadu średniowiecznej produkcji rzemieślniczej.

Innym zalążkiem kapitalistycznej produkcji w miastach była wspomniana wyżej przemiana masy czeladników i czeladników w stałych pracowników najemnych bez perspektyw wyrwania się na brygadzistów. Jednak pojawienie się elementów stosunków kapitalistycznych w miastach w XIV-XV wieku. nie należy go przesadzać: występował tylko sporadycznie, w kilku największych ośrodkach (głównie we Włoszech) oraz w najbardziej rozwiniętych gałęziach produkcji, głównie w przemyśle sukienniczym. Rozwój tych nowych zjawisk następował wcześniej i szybciej w tych krajach i tych branżach rzemieślniczych, gdzie istniał szeroki rynek zewnętrzny, skłaniając do rozszerzania produkcji, jej doskonalenia i inwestowania w nią nowego, znaczącego kapitału. Nie oznaczało to jeszcze istnienia ustalonej struktury kapitalistycznej. Charakterystyczne jest, że nawet w dużych miastach Europy Zachodniej, w tym we Włoszech, znaczna część kapitału zgromadzonego w handlu i lichwie była inwestowana nie w rozwój produkcji przemysłowej, ale w nabywanie ziemi; właściciele tych stolic starali się w ten sposób stać się częścią panującej klasy panów feudalnych.

Rozwój stosunków towar-pieniądz i zmiany w życiu społeczno-gospodarczym społeczeństwa feudalnego

Miasta, jako główne ośrodki produkcji i wymiany towarowej, wywierały coraz większy i wielostronny wpływ na feudalną wieś. W nim coraz większą sprzedaż zaczęły znajdować towary konsumpcyjne wytwarzane przez miejskich rzemieślników: buty, odzież, wyroby metalowe itp. Wzrosło, choć powoli, zaangażowanie produktów rolnych w obrotach handlowych - chleb, wino, wełna , żywiec itp. wymieniano również wyroby rzemieślnictwa i rzemiosła wiejskiego (zwłaszcza samodziałowe sukno, len, wyroby z drewna itp.). Ich produkcja coraz bardziej przeradzała się w pomocnicze gałęzie gospodarki wiejskiej. Wszystko to doprowadziło do powstania i rozwoju duża liczba lokalne rynki, który później stał się podstawą do powstania szerszego rynku wewnętrznego, łączącego różne regiony kraju z mniej lub bardziej silnymi stosunki gospodarcze. Wszystkie rozszerzające się wycofanie gospodarka chłopska w stosunkach rynkowych zwiększył się wzrost nierówności majątkowych i rozwarstwienia społecznego wśród chłopstwa. Z masy chłopów wyróżnia się z jednej strony zamożna elita chłopska, a z drugiej liczna biedota wiejska, niekiedy zupełnie bezrolna, żyjąca w jakimś rzemiośle lub pracująca na zlecenie jako robotnicy rolni dla pana feudalnego lub bogaci. chłopi. Niektórzy z tych biednych chłopów, wyzyskiwanych nie tylko przez panów feudalnych, ale także przez ich zamożniejszych współmieszkańców, stale udawali się do miast w nadziei znalezienia znośniejszych warunków. Tam wlali się w masy plebejuszy miejskich. Niekiedy do miast przenosili się także zamożni chłopi, starając się wykorzystać zgromadzone na wsi fundusze w sferze handlowej i przemysłowej.

Relacje towarowo-pieniężne obejmowały nie tylko chłopską, ale i magisterską gospodarkę domenową, co doprowadziło do znaczących zmian w stosunkach między nimi. Najbardziej typowa i charakterystyczna dla większości krajów Europy Zachodniej - Włoch, Francji, Niemiec Zachodnich i częściowo Anglii - była droga, którą w XII-XV wieku. rozwijał się proces komutacji czynszu – zastępowanie czynszu robocizny i produktów płatnościami gotówkowymi. Panowie feudalni przerzucili więc na chłopów wszelkie troski o produkcję i sprzedaż produktów rolnych na rynku, zwykle bliskim, lokalnym. Ta droga rozwoju przebiegała stopniowo w XIII-XV wieku. do likwidacji posiadłości i rozdania całej ziemi pana feudalnego chłopom w gospodarstwach lub w dzierżawie typu półfeudalnego. Z likwidacją posiadłości i komutacją czynszów wiązało się także wyzwolenie większości chłopów z osobistej zależności, które w większości krajów Europy Zachodniej zostało zakończone w XV wieku. Jednak mimo pewnych korzyści z takiego rozwoju dla całego chłopstwa, jego eksploatacja gospodarcza często wzrastała; za dopłatę czynszu i osobistą emancypację chłopów opłacano często znaczny wzrost ich płatności na rzecz panów feudalnych.

W niektórych obszarach, gdzie rozwijał się szeroki zewnętrzny rynek produktów rolnych, z którym mogli się łączyć tylko feudałowie (południowo-wschodnia Anglia, środkowe i wschodnie Niemcy), rozwój przebiegał w drugą stronę: tutaj feudałowie, przeciwnie, rozszerzyli domenę gospodarki, co doprowadziło do wzrostu pańszczyzny chłopów i próby wzmocnienia ich osobistej zależności.

Skutkiem ogólnego nasilenia się wyzysku chłopstwa na tych różnych drogach rozwoju był wzrost oporu chłopów wobec ucisku feudalnego i intensyfikacja walki klasowej we wszystkich sferach życia społeczeństwa feudalnego. W XIV-XV wieku. w wielu krajach dochodzi do największych powstań chłopskich w historii średniowiecza zachodnioeuropejskiego, które znajdują odzwierciedlenie w całym rozwoju społeczno-gospodarczym i politycznym tych krajów. Na początku XV wieku, nie bez wpływu tych wielkich ruchów chłopskich, w krajach Europy Zachodniej triumfowała pierwsza, bardziej postępowa ścieżka ewolucji agrarnej. Konsekwencją tego był upadek, kryzys klasycznego systemu ojcowskiego i całkowite przesunięcie ośrodka produkcji rolnej i jej powiązań z rynkiem z gospodarki pana feudalnego do gospodarki drobnego chłopstwa, która stawała się coraz bardziej zbywalna. .

Kryzys gospodarki ojcowskiej nie oznaczał jednak ogólnego kryzysu ustroju feudalnego. Wyraził wręcz przeciwnie, jego generalnie udaną adaptację do zmienionych warunków gospodarczych, gdy stosunkowo wysoki poziom Relacje towar-pieniądz zaczęły podkopywać gospodarkę na własne potrzeby. Taka restrukturyzacja gospodarki rolnej społeczeństwa feudalnego wiązała się z szeregiem przejściowych trudności, zwłaszcza dla gospodarki panów feudalnych - brakiem siły roboczej (w tym posiadaczy), spustoszeniem części zaoranej ziemi, spadkiem rentowność wielu majątków feudalnych.

Nie można jednak zgodzić się z tymi historykami zagranicznymi, którzy widzieli w tych zjawiskach ogólny „kryzys agrarny” (V. Abel), „depresję gospodarczą” (M. Postan) czy nawet „kryzys feudalizmu” (R. Hilton), biorąc pod uwagę główny powód z tych „kryzysów” czynnikiem demograficznym jest spadek liczby ludności po epidemii dżumy, która przetoczyła się przez Europę w połowie XIV wieku. Po pierwsze, wymienione zjawiska „zaniku” nie były uniwersalne: nie występowały one w Holandii, w krajach Półwyspu Iberyjskiego; w wielu innych regionach Europy były one słabo wyrażane. Po drugie, zjawiska te współistniały z zauważalnym sukcesem w wielu krajach gospodarki chłopskiej i produkcji miejskiej, zwłaszcza w XV wieku. Natomiast „utrata” ludności wiejskiej zaczęła się na kilkadziesiąt lat przed epidemią z połowy XIV wieku. iw XV wieku. zasadniczo uzupełniane. Teoria „kryzysów” wysuwana przez uczonych burżuazyjnych nie może być uznana za rozsądną, ponieważ daje bardzo powierzchowne wyjaśnienie rozwoju gospodarczego Europy Zachodniej w XIV-XV wieku i pomija społeczne podstawy ustroju feudalnego i ogólne prawa jego rozwoju.

Prawdziwy kryzys feudalizmu jako zjawiska społecznego, nawet w najbardziej rozwiniętych krajach Europy, nastąpił znacznie później (w XVI lub nawet XVII wieku). Zmiany, jakie zaszły na wsi feudalnej Europy Zachodniej w XIV-XV w., stanowiły kolejny krok w ewolucji systemu feudalnego w warunkach wzmożonej roli gospodarki towarowej.

Miasta i ich ludność handlowo-rzemieślnicza na całym świecie miała wielki, choć bardzo różny w różnych krajach wpływ zarówno na ustrój agrarny i pozycję chłopów oraz panów feudalnych, jak i na rozwój państwa feudalnego (patrz rozdziały o dziejach jednostki). kraje w XI-XV wieku) . Wielka była rola miast i klasy miejskiej w rozwoju kultury średniowiecznej, której rozwój nastąpił w XII-XV wieku. bardzo pomogli.

Miasto XXI wieku - co to jest? Jest to korporacja obdarzona statusem osoby prawnej, z prawami i wolnościami, to jest edukacja polityczna, zwykle zarządzany przez burmistrza lub zarządcę miasta i wybieraną radę, jest samowystarczalną jednostką gospodarczą kontrolującą handel, jest instytucją pomocy społecznej. Oczywiście wszystko to nie powstało w dniu puste miejsce. I właśnie średniowieczne miasto stało się podstawą powstania demokratycznych podstaw życia i to on był wyznacznikiem poziomu rozwoju osiągniętego przez społeczeństwo w tym okresie.

Teorie o pochodzeniu miast

Między I w. PNE. według IV-V wieku. AD, czyli przed upadkiem Cesarstwa Zachodniorzymskiego, obejmował tysiące miast. Dlaczego potrzebna była ich „reformacja”? Jak podkreślał Berman, miasta, które istniały w Europie przed XI wiekiem, zostały pozbawione dwóch głównych cech miasta zachodniego nowych czasów: nie było klasy średniej ani organizacji miejskiej. Rzeczywiście, miasta Imperium Rzymskiego były rodzajem urzędów administracyjnych rządu centralnego, a na przykład miasta starożytnej Grecji były samowystarczalnymi niezależnymi republikami. W stosunku do nowych miast europejskich nie można powiedzieć ani jednego, ani drugiego, były one nowym zjawiskiem tamtych czasów. Oczywiście nie wszystkie miasta szybko popadły w ruinę po upadku Cesarstwa. W południowych Włoszech, gdzie wpływy bizantyjskie były silne, przetrwały miasta takie jak Syrakuzy, Neapol, Palermo; porty morskie poza południowymi Włochami - Wenecja, miasta wybrzeża Morza Śródziemnego przyszłej Hiszpanii i Francji, a także duże miasta Londyn, Kolonia, Mediolan, Rzym.

Tak więc pod koniec XI i w XII wieku pojawiły się tysiące nowych miast różne części Europa - w północnych Włoszech, Francji, Normandii, Anglii, księstwach niemieckich, Kastylii i innych terytoriach. Oczywiście do tego czasu istniały różne miasta, ale wśród nich nie było nic dokładnie takiego jak nowe, które różniły się nie tylko dużymi rozmiarami i duża ilość mieszkańców, ale także o odmiennym charakterze społeczno-gospodarczym i stosunkowo odmiennym charakterze polityczno-prawnym.

Do powstania nowych miast przyczyniły się różne czynniki: gospodarcze, społeczne, polityczne, religijne, prawne. Rozważmy je bardziej szczegółowo.

Siły ekonomiczne. Angielski badacz Harold J. Berman zauważa, że ​​pojawienie się europejskiego miasta czasów nowożytnych w Europie w XI-XII wieku. związane przede wszystkim z odrodzeniem handlu. Podkreślił fakt, że w XI wieku. rynek, znajdujący się zwykle na obrzeżach zamku, czy pałacu biskupiego, zaczął wchłonąć główne terytorium, które stało się rdzeniem nowego miasta. Ponadto należy wziąć pod uwagę, że kolejnym niezbędnym warunkiem zaopatrzenia miast w surowce i żywność był wzrost dobrobytu ludności wiejskiej, a co za tym idzie, wzrost klasy rzemieślników i rzemieślników. Wagę czynników ekonomicznych podkreślał również Jacques Le Goff: „Powtarzała jedna funkcja, ożywianie starych miast i tworzenie nowych, funkcja gospodarcza… Miasto stało się ogniskiem tego, co tak znienawidzone przez panów feudalnych: haniebnej działalności gospodarczej. ”

czynniki społeczne. Temu okresowi towarzyszyły aktywne ruchy społeczne zarówno w poziomie, jak iw pionie. Wracając do słów Bermana: „Ciągle powstawały możliwości… wspinania się z jednej klasy do drugiej… praktykanci stali się rzemieślnikami, odnoszący sukcesy rzemieślnicy stali się przedsiębiorcami, nowi ludzie dorabiali się fortun na handlu i pożyczkach”. Można również zauważyć fakt, że z XI-XII wieku. niewolnictwo prawie nie istniało w miastach Europy Północnej.

czynniki polityczne. Charakterystycznym zjawiskiem było to, że w nowych miastach obywatele zwykle otrzymywali prawo i obowiązek noszenia broni i podlegali poborowi do służby wojskowej w celu ochrony miasta, czyli miasta te były militarnie znacznie skuteczniejsze niż zamki. Oprócz wsparcia wojskowego mieszkańcy miast płacili cła, podatki rynkowe i czynsze na rzecz władców oraz dostarczali wyroby przemysłowe. Co wkrótce doprowadziło do konieczności bicia monet, zarówno w interesie osób rządzących, jak iw interesie nowych okręgów przemysłowych. Należy zauważyć, że te zachęty polityczne do zakładania miast istniały już wcześniej, ale w XI-XII wieku warunki polityczne do ich realizacji stały się korzystniejsze.

Aby jak najpełniej i najdokładniej wskazać przyczyny powstawania nowych miast, w celu wyjaśnienia procesu ich rozwoju konieczne jest uwzględnienie czynników religijno-prawnych. Nowe miasta były stowarzyszeniami religijnymi w tym sensie, że każde z nich opierało się na religijnych obrzędach, przysięgach i wartościach. Ale nie dajcie się zmylić nowe Miasto ze stowarzyszeniem kościelnym. Wręcz przeciwnie, można je uznać za pierwsze miasta świeckie całkowicie oddzielone od kościoła. Ponadto nowe miasta europejskie opierały się na wspólnej świadomości prawnej, na pewnych zasadach prawnych.

W praktyce założenie miasta nastąpiło głównie poprzez nadanie mu praw miejskich, czyli w wyniku aktu prawnego, którego treść prawna zawierała jeszcze motywy religijne (przyrzeczenia przestrzegania praw miejskich). Oczywiście nie można sobie wyobrazić powstania miast europejskich bez systemu prawa miejskiego, miejskiej świadomości prawnej, która stanowiła podstawę, fundament jedności korporacyjnej i organicznego rozwoju.

Rozważ główne teorie powstania średniowiecznych miast.

W XIX i I połowie XX wieku. większość badaczy skupiła się na instytucjonalnych i prawnych rozwiązaniach problemu, tj. zajmuje się badaniem prawa miejskiego, różnymi instytucjami miejskimi. Teorie te nazywane są instytucjonalnymi i prawnymi.

Teoria romanistyczna. Twórcami tej teorii byli francuscy naukowcy Guizot i Thierry. Uważali, że średniowieczne miasto nie jest wytworem ani zjawiskiem procesów feudalizacji i uważali je za następcę miasta antycznego, miasta Cesarstwa Rzymskiego. Stąd nazwa teorii – Zromanizowana.

niemieccy i angielscy naukowcy na materiale północno-zachodniej i środkowej Europy, tj. Europa, nie zromanizowana, genezy średniowiecznego miasta szukała w procesach samego społeczeństwa feudalnego, a przede wszystkim w sferze instytucjonalno-prawnej.

Ojcowska teoria powstania miasta średniowiecznego. Łączy genezę miasta z dziedzictwem. Jej wybitnym przedstawicielem w niemieckiej nauce historycznej był K. Lamprecht. Wyjaśnił powstawanie miast w wyniku wzrostu produkcji i podziału pracy w gospodarce ojcowskiej, na podstawie której powstawały nadwyżki umożliwiające wymianę, z której powstały miasta.

Teoria Markowa została również stworzona przez niemieckiego naukowca - G.L. Maurera, według którego geneza miasta wiązana była z koncepcją „wolnej społeczności wiejskiej – marki” wpisanej w feudalizm niemiecki, a samo średniowieczne miasto było jedynie dalszym rozwojem organizacji wiejskiej.

Teoria burga (od słowa burg - twierdza). Jej twórcy (Keytgen, Matland) tłumaczyli powstanie wokół twierdzy feudalnego miasta, w którym życie regulowało prawo mieszczańskie.

Twórcy teorii rynku (Schroeder, Zom) wyprowadzili miasto z miejsc handlowych czy miasteczek, na tereny ożywionych targowisk, na skrzyżowaniu szlaków handlowych, nad rzeką, wzdłuż wybrzeża morskiego.

Twórcy tych teorii i koncepcji zajęli się pewnym szczególnym momentem lub aspektem w historii miasta i próbowali poprzez nie wyjaśnić tak złożone, sprzeczne zjawisko, jakim jest średniowieczne miasto. Wszystkie te teorie były oczywiście jednostronne, co odczuwali sami badacze. Dlatego już w XIX, a zwłaszcza w pierwszej połowie XX wieku. naukowcy zajmujący się historią średniowiecznego miasta zachodniego połączyli i zsyntetyzowali różne koncepcje jego powstania. Na przykład niemiecki historyk Ritschel próbował połączyć teorię mieszczańską i rynkową. Ale nawet w procesie łączenia tych pojęć i teorii nadal nie udało się wyeliminować jednostronności w wyjaśnianiu genezy średniowiecznego miasta.

Angielski badacz Harold Berman opowiada o próbie wprowadzenia do koncepcji powstania miasta czynnika ekonomicznego – handlu międzyregionalnego i międzykontynentalnego. Jednocześnie wskazuje na ogromną rolę średniowiecznej klasy kupieckiej. Ta teoria nazywa się koncepcją handlową lub teorią handlową. Ale ta teoria nie została zaakceptowana przez wielu badaczy miasta i historyków średniowiecza.

Współczesne teorie urbanistyczne, które zostaną omówione poniżej, mają te same wady, które tkwiły w teoriach XIX i pierwszej połowy XX wieku. - żaden z nich nie jest w stanie w pełni wyjaśnić genezy miasta. Jedna z tych teorii jest obecnie szeroko rozpowszechniona w archeologii. Badacze opracowujący tę teorię (F. Ganshof, Planitz, E. Annen, F. Vercauteren) zajmują się archeologią średniowiecznych miast. Archeologia pozwala zorientować się w gospodarce miasta, jego charakterze, stopniu rozwoju rzemiosła, handlu krajowym i zagranicznym. Tak więc G. Planitz śledzi proces powstawania miasta Niemiec od czasów rzymskich do powstania tutaj struktury cechowej. E. Ennen wniósł duży wkład w rozwój średniowiecznej urbanistyki. Zajmowała się szerokim spektrum zagadnień: strukturą społeczną miasta, jego prawem, topografią, życiem gospodarczym, relacjami między miastem a państwem, obywatelami i panami. Jej zdaniem europejskie miasto jest zjawiskiem nieustannie zmieniającym się, dynamicznym elementem dość statycznego społeczeństwa średniowiecza. Ale ta metoda badawcza jest również jednostronna.

Tym samym w badaniu genezy średniowiecznego miasta historiografia obca zwiększa znaczenie czynników ekonomicznych. Przy wszystkich licznych teoriach powstania miasta żadna z nich, wzięta z osobna, nie jest w stanie w pełni wyjaśnić tego zjawiska. Wydaje się, że w powstaniu miasta średniowiecznego należy wziąć pod uwagę całokształt czynników społecznych, ekonomicznych, politycznych, religijnych, społeczno-kulturowych. Tak jak liczne są teorie powstania miasta, tak konkretne historyczne drogi jego powstania były liczne i złożone.

Oczywiście wszystkie te miasta, które pojawiły się na mapie Europy, powstawały i rozwijały się w różnym czasie i pod wpływem różnych czynników. Ale nadal można zidentyfikować modele ogólne, biorąc pod uwagę, które można wyróżnić następujące grupy:

Miasta biskupie: Cambrai, Beauvais, Laon, Lorry, Montauban (Pikardia/Francja/) uzyskały wolność w wyniku walki z władzą cesarza i jego biskupów, co doprowadziło do powstania wspólnoty miejskiej, „komuny” . Na przykład miasto Beauvais otrzymało w XII wieku przywilej, który zapewniał wielkie uprawnienia samorządowe i szerokie przywileje dla obywateli (burżuazji) po czterech dekadach ostrego konfliktu między burżuazją a biskupami.

Miasta normańskie: Verneuil i inne (Normandia) pod względem swobód, praw, administracji były bardzo podobne do miast Francji. Klasycznym przykładem jest miasto Verneuil, które otrzymało prawa miejskie w latach 1100-1135. Książę Normandii Henryk I i król Anglii.

Miasta anglosaskie: Londyn, Ipswich (Anglia) otrzymały swój status w ostatniej trzeciej części XI wieku, po podboju normańskim. Niemal natychmiast po tym Wilhelm nadał Londynowi przywilej (Karta Henryka I z 1129 r.), który był przykładem, wzorem dla takich miast jak Norwich, Lincoln, Northampton itp. Generalnie miasta angielskie nie osiągnęły takiej niezależności od król i książęta jak inne obszary Europy.

Miasta włoskie: Mediolan, Piza, Bolonia (Włochy) powstały pierwotnie jako niezależne, samorządne wspólnoty, gminy, wspólnoty, korporacje. X wiek charakteryzuje się szybkim rozwojem miast włoskich, ale nie można tego powiedzieć o ich własnym organicznym rozwoju. Ich Nowa historia rozpoczęła się w 1057 r. walką ruchu ludowego, kierowanego przez zwolenników reformy papieskiej, z arystokracją w osobie wyższego duchowieństwa na czele z biskupem cesarskim, a zakończyła wypędzeniem tego ostatniego. Miasta otrzymały prawa miejskie, zaczął kształtować się system samorządu miejskiego.

Miasta flamandzkie: Saint-Omer, Brugia, Gandawa (Flandria) były zaawansowanymi regionami przemysłowymi Europy ( przemysł włókienniczy), w większości osiągnęli status gminy pokojowo, otrzymawszy przywileje jako zachętę od hrabiego. Wzorem dla późniejszych czarterów była Karta Saint-Omer, przyznana przez Wilhelma w 1127 roku.

Miasta „Burg”: Kolonia, Freiburg, Lubeka, Magdeburg (Niemcy). Rozważmy je bardziej szczegółowo. Na przełomie X i XI wieku Kolonia przekształciła się z miasta „rzymskiego” w miasto w nowym europejskim znaczeniu. Najpierw przyłączono do jego terytorium przedmieście, następnie założono tam targowiska, cła i mennicę. Ponadto po powstaniu z 1106 r. Kolonia otrzymała samodzielny rząd miejski, ustanowiono system praw miejskich, czyli poważnie ograniczono władzę polityczną i rządową, jednak arcybiskup Kolonii pozostał ważną postacią w życiu miasta . Samorząd miasta Kolonii w XII wieku. był całkowicie patrycjuszem. W praktyce władza arystokracji i osobiście samego arcybiskupa była podporządkowana władzy cechów asesorów, burmistrzów i sędziów parafialnych.

Historia powstawania innych miast niemieckich jest niezwykła. Na przykład w 1120 r. na pustkowiu przylegającym do jednego z jego zamków książę Konrad z Zähringen założył miasto Fryburg. Początkowo jego ludność składała się z kupców, następnie pojawiły się rzemieślnicy, arystokracja, biskupi i inne majątki ziemskie. W 1143 roku hrabia Adolf z Holsztynu zaprosił mieszkańców Westfalii, Flandrii i Fryzji do osiedlenia się na Bałtyku i tam założono miasto Lubeka. Cesarz Fryderyk Barbarossa po zdobyciu Lubeki w 1181 roku nadał mu przywilej. A do połowy XIV wieku. Lubeka stała się najbogatszym miastem na północy.

Szczególne miejsce w historii powstawania średniowiecznych miast europejskich zajmuje miasto Magdeburg. Na początku 1100 roku. Magdeburg stworzył własne instytucje administracyjno-prawne i rozwinął własną świadomość obywatelską. Już siedem lat później ukazała się pierwsza pisemna legislacja Magdeburga, która poprawiona i częściowo poprawiona rozprzestrzeniła się na ponad osiemdziesiąt nowych miast. Ta grupa miast w Niemczech będzie podstawą do scharakteryzowania średniowiecznego prawa miejskiego.