Kompozicija tema: Gyvenimo prasmė pasakojime apie senąją moterį Izergilą, Gorkį. Senos moters Izergil įvaizdis kaip Gorkio istorijos meninio vientisumo pagrindas Žmogaus gyvenimo prasmė senosios moters Izergil istorijoje

pats Danko? O gal reikėtų stengtis gyventi laisvą, kupiną nuotykių gyvenimą?

Senolė Izergil patyrė daug sielvarto ir džiaugsmo, savo ilgame gyvenimo kelyje sutiko įvairių žmonių. Tų, kuriuos ji mylėjo, vaizdai amžinai išliko jos atmintyje. Tai arogantiškas bajoras ir „verta keptuvė kapotu veidu“, o jaunuolis - „blyški ir trapi rytų gėlė, užnuodyta bučiniais“.

Metai atėmė iš Izergil buvusį grožį, užgesino jos akių blizgesį, sulenkė liekną figūrą, bet suteikė išminties, gyvenimo žinių ir tikro dvasingumo.

Gorkis neatsitiktinai įdeda legendas į šios moters burną.

apie Larį ir Danko. Ji turi kažką bendro su abiem veikėjais. Izergil turėjo paaukoti save dėl mylimojo, parodyti nesavanaudiškumą ir tuo pačiu gyveno sau gyvenimą, laisvą nuo pareigų ir įsipareigojimų. Rašytoja jos nesmerkia: idealių žmonių tikrai galima rasti tik pasakose, o gyvi, tikri žmonės gali derinti ir blogą, ir gėrį.

Tačiau mažai tikėtina, kad legenda apie Danką galėjo kilti iš dvasiškai apgailėtino, bailaus ir niekšiško žmogaus lūpų.

Legendoje apie Larą Gorkis paneigia tų, kurie atstumia žmones ir nenori atsižvelgti į visuotinius žmogaus įstatymus, individualizmą. Kai kas gali prieštarauti, kad būtent tai ir yra tikroji laisvė – daryti tai, ką nori, eiti bet kur, su niekuo nesiskaityti, tai yra „išlikti sveikam“. Tačiau pasirinkusiųjų šį kelią lauks tragiškas ir liūdnas likimas – vienatvė. Iš tiesų, „už viską, ką žmogus imasi, jis moka pats: protu ir jėgomis, kartais ir gyvenimu“. Kitaip tariant, negalima tik vartoti nieko neduodamas mainais. Larra nepaisė šio įstatymo, ir jo laukė baisi bausmė. Atrodytų, jam nieko netrūko: „vogė galvijus, mergaites - viską, ko norėjo“, o kartu buvo laisvas kaip paukštis. Tada kodėl jis pagaliau pradėjo svajoti apie mirtį ir „jo akyse buvo toks ilgesys, kad galėjo ja apnuodyti visus pasaulio žmones? Matyt, tam, kuris nemoka duoti, duoti šilumos, „nemato nieko, išskyrus save“, sunku būti laimingam ir vertam eiti per gyvenimą.

Romantiškas Larros antipodas yra Danko, drąsus gražus vyras, kurio širdis užsidegė nuo didžiulės meilės žmonėms. Savo įvaizdyje Gorkis įkūnijo savo idėją apie tikrus herojus, apie tuos, kuriuose jis matė idealą. Neatsitiktinai net peizažas sukuria skaitytojui kažko neįprasto, fantastiško jausmą. Jis padeda mums pereiti nuo realaus gyvenimo (Izergilo pasakojimas apie save) į romantišką legendų pasaulį: „Ir stepių tolumoje, dabar juodai ir baisu, tarsi slepiasi, slepia kažką savyje, mirgėjo mažos mėlynos lemputės. Šen bei ten jie akimirkai pasirodydavo ir išeidavo, tarsi keli žmonės, išsibarstę per stepę toli vienas nuo kito, kažko joje ieškojo, uždegdami degtukus, kuriuos vėjas tuoj užgesino. Tai buvo labai keistos mėlynos liepsnos, kurios užsiminė apie kažką pasakiško. Kaip mėlynos kibirkštys pagyvina juodąją stepę, tarsi kupina kažkuo nemalonaus, taip tokie žmonės kaip Danko sugeba į gyvenimą įnešti gėrio ir šviesos.

Danko gražus ir išore, ir vidumi: „Pažiūrėjome į jį ir pamatėme, kad jis geriausias iš visų, nes akyse spindėjo daug jėgų ir gyvos ugnies“.

Danko energija ir jėga prieštarauja valios trūkumui ir minios bailumui. Pavargę ir pikti žmonės, susierzinę savo bejėgiškumo, praranda žmogišką išvaizdą: „Danko pažvelgė į tuos, dėl kurių jis triūsė, ir pamatė, kad jie yra kaip gyvuliai. Aplink jį stovėjo daug žmonių, bet jie nebuvo jų aukštuomenės veidai, ir jam buvo neįmanoma tikėtis iš jų pasigailėjimo. Tačiau Danko pavyko įveikti jame įsiplieskusį pasipiktinimą, nes gailestis ir meilė žmonėms pasirodė jame stipresni. Norėdamas juos išgelbėti, jis atlieka dvasinį žygdarbį. „Ką aš padarysiu dėl žmonių? Danko sušuko garsiau nei griaustinis. Ir staiga jis rankomis perplėšė krūtinę, išplėšė iš jos širdį ir iškėlė aukštai virš galvos. Jis degė ryškiai kaip saulė ir skaisčiau už saulę, ir visas miškas nutilo, apšviestas šio didžiulės meilės žmonėms fakelo...“. Liepsnojanti Danko širdis yra pasiaukojančios tarnystės žmonėms simbolis, o pats herojus yra viso geriausio žmogaus įsikūnijimas. O koks apgailėtinas ir žemas jo fone atrodo „atsargus žmogus“, kuris „ko nors bijodamas, koja užlipo ant išdidžios širdies...“

Manau, kad legenda apie degančią Danko širdį išreiškia autoriaus poziciją gyvenimo prasmės klausimu. Kitaip tariant, visa gyvenimo prasmė, anot Gorkio, yra pasiaukojančiame, nesavanaudiškame tarnystėje žmonėms. Tiesa, šiuo metu tokia pozicija vargu ar bus populiari. Man atrodo, kad dauguma iš mūsų yra lyginami su „atsargiu žmogumi“, žingsniuojančiu koją ant degančios širdies. Argi ne dėl to turime išgyventi skaudžią krizę – tiek moralinę, tiek materialinę.

Žinoma, prievarta iš žmonių aukų reikalauti negalima, o ir didelių žygdarbių gali padaryti ne kiekvienas. Bet jei stengsimės tapti malonesni, jautresni, padėti tiems, kuriems to reikia, pasaulis tikrai pasikeis į gerąją pusę. O žmogui šilumą teikiančio žmogaus gyvenimą galima pavadinti gražiu ir prasmingu.

Kiti darbai šia tema:

Turtinga gyvenimiška patirtis M. Gorkiui suteikė gausios medžiagos pirmiesiems jo darbams. Tais pačiais pirmaisiais metais buvo išplėtotos pagrindinės jo darbo idėjos ir temos. Tai yra,...
Maksimo Gorkio rašymo genijus yra tai, kad per savo gyvenimą jis sugebėjo parašyti kokį nors kūrinį, galbūt kiekviename literatūros žanre. Jo ankstyvieji darbai buvo parašyti...
M. Gorkis pasirinko sėkmingą pasakos legendos formą, norėdamas alegorine forma perteikti skaitytojui, koks išskirtinis, stiprus ir laisvas gali būti žmogus, koks svarbus...
Pasiruošimas vieningam valstybiniam egzaminui: esė pagal M. Gorkio pasakojimą „Senutė Izergil“: „Žygdarbio vardan bendros laimės idėja“ „Matyt, nerašysiu viskas taip harmoningai ir gražiai,...
M. Gorkio istorija „Senutė Izergil“ parašyta 1895 m., pats autorius laiške A. P. Čechovui prisipažino, kad laiko jį pačiu liekniausiu ...
Pagrindinis veikėjas, kurio įvaizdį Gorkis sukūrė apsakyme „Sena moteris Izergil“, ištaria svarbią frazę, susijusią su tuo, kad žmogaus gyvenime visada yra vietos išnaudojimui...

Larra ir Danko visoje istorijoje ir apskritai, remiantis autoriaus ketinimu, yra nesuderinami priešininkai. Jų gyvenimai visiškai priešingi: vieno prasmė glūdi amžinoje tarnystėje žmonėms, antrojo prasmės, atrodytų, iš esmės nėra – likimas be tikslo, be turinio, praėjęs be pėdsakų, išnyko kaip. šešėlis. Žinoma, kiekvienas gali skirtingai susieti su savo gyvenimu ir nustatyti tikslus, dėl kurių gyvena. Kai kurie mano, kad likimas yra nulemtas iš viršaus ir niekas nuo mūsų nepriklauso. Kiti įsitikinę, kad kiekvienas iš mūsų gali nulemti savo tolesnį gyvenimą. M. Gorkio istorijoje Larra ir Danko įkūnija šias dvi priešingas nuomones. Tačiau, nepaisant rimtų prieštaravimų, pagrindiniai veikėjai vis dar turi bendrų bruožų. Visų pirma, juos sujungs bendražmogiškos savybės, tokios kaip drąsa, grožis, sumanumas ir jėga.

Pasakojimo siužetas paremtas senos moters Izergil prisiminimais apie jos gyvenimą, taip pat legendomis apie Larrą ir Danko. Danko yra gražus ir drąsus jaunuolis, kurio meilė žmonėms neturi ribų. Jo altruizmas yra absoliučiai neišsemiamas ir niekuo nesąlyginamas. Danko yra tikras herojus, galintis padaryti didelius darbus savo žmonių labui. Šio herojaus įvaizdis įkūnija humanizmo idealą, aukštą dvasingumą ir gebėjimą aukotis. Jo mirtis nekelia skaitytojo gailesčio, nes jo įvykdytas žygdarbis, jo mastas ir reikšmė yra daug aukštesni už tokius jausmus. Danko, drąsus ir bebaimis herojus, kurio rankose dega jo paties meile tviskanti širdis, kelia pagarbą ir susižavėjimą skaitytojui, bet jokiu būdu ne gailestį ar užuojautą.

Šį ryškų ir didingą įvaizdį autorė supriešina su neigiamu Larros, savanaudiško ir išdidžios žmogaus, įvaizdžiu. Larra laiko save išrinktuoju ir su aplinkiniais elgiasi niekingai, kaip šeimininkas elgiasi su savo vergais.

Nenuilstantis Laros pasididžiavimas ir arogancija veda jį į vienatvę ir verčia jausti nepakeliamą ilgesį. Kaip pažymi autorė, puikybė yra nuostabi charakterio savybė, tačiau pakilusi virš visų kitų jausmų, atsineša absoliutų išsivadavimą iš visuomenės, nuo visų moralės dėsnių ir moralės principų, o tai galiausiai sukelia liūdnas pasekmes.

Taigi Larra, išsivadavusi iš pasaulietiškų pančių, dvasiškai miršta už visus ir už save, įskaitant tuos, kurie pasmerkti amžinam gyvenimui fiziniame kiaute. Kita vertus, Danko rado savo laimę atsiduodamas žmonėms, o nemirtingumu jis pasirodė visiškai laisvas.

Sudėtis Lyginamosios Danko ir Larros charakteristikos

Maksimo Gorkio istorijoje „Senoji moteris Izergil“ yra dvi legendos, pasakojančios apie du jaunuolius. Pirmoji legenda pasakoja apie erelį, vardu Larra, o antroji supažindina skaitytoją su veikėju, vardu Danko. Šių dviejų vaizdų negalima lyginti, nes charakteristikos proporcingai skiriasi viena nuo kitos.

Visų pirma, palyginimas turėtų paliesti jaunų žmonių charakterius. Larra yra savanaudė, pasipūtusi, žiauri. Jis niekada negalvojo apie tai, ko nori žmonės, jam rūpėjo tik jo norai. Jo savanaudiškumas ir žiaurumas kartą lėmė merginos mirtį: Larra ją nužudė, nes nenorėjo jam priklausyti. Danko yra visiška Larros priešingybė, jo charakterie viskas yra visiškai priešingai: nesavanaudiškumas, meilė žmonėms, gerumas ir kitos geriausios žmogaus savybės. Jis buvo pasirengęs padaryti viską, kad kiti rastų laisvę ir laimę. Skirtingai nei Larra, jis sugebėjo atlikti darbus, kurie nusipelno pagarbos. Kita vertus, Larra elgėsi norėdamas įtikti sau, bet ne nepavojingai, būtent, kenkdamas kitiems. Taigi, palyginus abiejų herojų charakterius, galima suprasti, kad jie visiškai skirtingi, o asmeninės savybės kardinaliai priešingos.

Ypač įdomus yra legendų veikėjų likimų palyginimas. Abiejose legendose jie miršta, atrodytų, kad buvo rastas bendras bruožas, bet ir šis siužeto momentas labai skiriasi, bet ne mirties prigimtimi ar panašiai, o herojų suvokimu. jų būklėje. Larra buvo žmonių išvarytas, iš pradžių jam atrodė, kad ši vienatvė buvo būtent tai, ko jam reikia, nes niekas iš paprastų žmonių nebuvo vertas jo dėmesio. Tačiau laikui bėgant jo gyvenimas toli nuo visų tapo kančia, ir jis mirė niekam nenaudingas. Tai nebuvo jo pasirinkimas, nors iš pradžių vienatvę suvokė kaip dovaną, demonstravo pasididžiavimą.

Danko pats pasirinko savo likimą, savo gyvenimą mainais į daugelį kitų. Ir nemirė iš skausmo, džiaugėsi, kad gali padėti kitiems žmonėms. Jis degančia širdimi apšvietė jiems kelią tamsoje, Danko nesididžiavo ir nuoširdžiai mylėjo žmones, net kai jie ant jo niurzgė, bijodami neišlipti iš tankaus miško. Kiekvienas iš veikėjų galiausiai gavo tai, ko norėjo, tačiau tai lėmė skirtingas pasekmes, nes viskas priklauso nuo noro kilmės: gėrio ar blogio, savanaudiškumo ar nesavanaudiškumo.

Apibendrinant, belieka tik pasakyti, kad Larros ir Danko vaizdai stipriai kontrastuoja, ir tai visiškai tinka Maksimo Gorkio istorijoje. Šių dviejų visiškai skirtingų herojų pagalba kiekvienas gali pamatyti ir suprasti mūsų troškimų įtaką mums, o taip pat ir tai, kas iš tiesų yra teisinga.

Keletas įdomių rašinių

Chartkovo įvaizdis ir charakteristikos apsakyme Gogolio portretas
Gogolio istorija „Menininko portretas“ susideda iš dviejų dalių, kurių kiekvienoje pagrindiniai veikėjai yra menininkai. Kiekvienas iš jų turi savo likimą, savo pasaulėžiūrą, abu yra talentingi, bet yra diametraliai priešingi vienas kitam.
Paukštis pasakojime Prancūzų kalbos pamokos: vaizdas ir charakteristikos esė
„Prancūzų kalbos pamokos“ – viena ryškiausių Valentino Rasputino istorijų. Jame pasakojama apie sąžiningą berniuką, kuris turėjo galimybę išgyventi sunkų pokario laikotarpį.
Kas gali būti vadinamas pasauliečiu? Baigiamoji esė
Kas yra pasaulietis? Sunku atsakyti į pateiktą klausimą, bet mes pasistengsime išsiaiškinti. Pirma, žodis nėra kasdienis ir jį prisiminti nėra lengva užduotis. Anksčiau šis žodis turėjo vieną reikšmę, dabar – kitą.

Išgirdęs žodį Tėvynė, kiekvienas pradeda galvoti apie kažką savo. Tėvynė ne visada reiškia tik miestą ar šalį, kurioje žmogus gyvena. Tėvynė - dažniausiai tai yra vieta, kur tiksliai gimėte, pradėjote augti.

Famusovo įvaizdis ir charakteristika komedijoje „Vargas iš Wit Griboedovo“ esė
Pavelas Afanasjevičius Famusovas, pagyvenęs vyras, palaidojo savo žmoną, dukters Sofijos motiną, kurią augina padedamas guvernantės, bet be galo myli.

Ankstyvoji M. Gorkio kūryba – ryškus naujojo romantizmo pavyzdys. Rašytojas prikelia principus, išlikusius praeityje, XIX amžiaus viduryje. Vėlgi, tampa aktualus išskirtinis herojus, turintis tam tikrų ypatingų savybių. Būtent toks yra senos moters Izergil įvaizdis.

Kūrinys „Senoji Izergil“ yra pasakojimas pasakojimuose. Pradedama nuo gamtos ir bendros situacijos aprašymo. Pasakotojas kalbasi su senute Izergil, būtent ji jam papasakojo dvi įdomias legendas.

Legenda apie Larą

Tai istorija apie tai, kaip Žemėje atsirado šešėlis. Kartą iš stiprių žmonių genties erelis pagrobė mergaitę, su ja gyveno kaip su žmona, o po jo mirties ji grįžo namo. Pirmiausia visų baimę sukėlęs jaunuolis niekuo nesiskyrė nuo žmonių. Bet jis labai didžiavosi ir visus niekino. Jis norėjo gauti vyresniojo dukrą, bet ji jo atstūmė. Įniršusi Larra ją šaltakraujiškai nužudė. Niekas negalėjo pagalvoti apie geresnę bausmę nei Larros išvarymas. Po kurio laiko paaiškėjo, kad jis nemirtingas. Laikas ir klajonės nusausino jo kūną ir galiausiai pavertė šešėliu. Pasakojime aiškiai išryškėja senos moters Izergil įvaizdis. Apie įvykius ji pasakoja su ypatingu susižavėjimu, atrodo, kad tikrai tiki šios istorijos tikrumu.

Izergil istorija

Šioje kūrinio dalyje nėra fiktyvių įvykių, tik tikra senos moters, patyrusios daugybę išbandymų ir daug gyvenime mačiusi gyvenimo istorija. Senolės Izergil įvaizdis labai prieštaringas. Jos gyvenime buvo tiek daug vyrų, kad ji gali būti lengvai įvertinta. Tačiau autorė jos istorijos klausosi su malonumu, nes joje tiek daug gyvybės ir energijos. Jaunystėje dirbo suktininke, tačiau toks gyvenimas negalėjo patikti judriai merginai. Dėl to ji su mylimuoju pabėgo iš namų, bet paskui jį paliko dėl kito. Ji gyveno su hutsuliu, kariškiu, rusais ir lenkais, su jaunu turku... Ji mylėjo visus, bet nenorėjo su niekuo matytis. , būk jai atvira. Todėl šiuolaikinio jaunimo gyvenimas jai atrodo neteisingas.

Danko legenda

Svarbiausias pasakojime yra Danko įvaizdis. Paskutinė apie jį kalba senutė Izergil, kalba su akivaizdžiu susižavėjimu, iškilmingai ir skambiai. Danko buvo kilęs iš stiprių žmonių genties. Kai jie buvo užpulti, žmonės buvo priversti eiti į pelkę, kurios vienoje pusėje buvo priešai, o kitoje - Bijodami dėl savo sandorų, žmonės nesileido į karą. Jiems kilo mintis pasiduoti. Tačiau drąsus jaunuolis Danko vedė žmones per mišką. Kelio sunkumai genčiai nepajėgė, jie pradėjo niurzgėti ant Danko, grasino jį nužudyti. Tačiau jis taip mylėjo žmones, kad negalėjo pakęsti jų priekaištų. Atplėšė krūtinę ir išėmė degančią širdį (ji užsidegė nuo noro padėti). Apšviesdamas kelią, Danko išvedė gentį iš miško, o pats krito negyvas. Bet niekas nepastebėjo. Kažkoks „atsargus“ užlipo ant vis dar degančios širdies, nuo jos kibirkštys tebemato stepėje prieš perkūniją. Ši legenda yra himnas žmogaus drąsai ir drąsai. Nebūtų perdėta sakyti, kad būtent ši istorija yra pagrindinė kūrinio dalis.

Išvaizda Izergil

Neįmanoma išanalizuoti senos moters Izergil įvaizdžio, nenurodant jos išvaizdos. Ji buvo tokia sena, kad jos oda buvo susiraukšlėjusi ir išsausėjusi, atrodė, kad gali tiesiog suplėšyti į gabalėlius, jos raukšlės taip giliai įsirėžė. Gorkis ne kartą užsimena, kad jos balsas skambėjo užkimęs, tarsi girgždėjimas, net jis buvo senas. Visa tai rodo, kad senoji moteris Izergil yra patirties ir pasaulietinės išminties pavyzdys.

Vaizdo prasmė

Senos moters Izergil įvaizdis yra reikšmingas norint suprasti idėjinę istorijos paskirtį. Gorkis siekė atrasti žmoguje kažką ypatingo, jo netenkino amžininkų gyvenimo būdas. Jį sutrikdė tam tikra inercija, kartu su noru gauti naudos, susitvarkyti sau „šiltą“ vietą ir ramų gyvenimą. Jis deda savo mintį į burną senolei, kuri sako, kad nebėra buvusio didvyriškumo, be to, senolė nesupranta rusų dėl jų niūrumo ir rimtumo. Neatsitiktinai rašytojas ne tik atpasakoja legendą, bet ir pristato senos moters Izergil įvaizdį. Ankstyvojo laikotarpio M. Gorkio pasakojimuose tokie herojai nebuvo neįprasti. Panašią nuomonę apie gyvenimą išsako to paties pavadinimo istorijos herojus Makaras Chudra, kuris taip pat yra senas, per savo gyvenimą daug matęs ir susikūręs savo idėją apie žmogaus gyvenimo prasmę.

Meninis pasakojimo originalumas

Senolės Izergil įvaizdis reikšmingas ir kūrinio struktūra, ir forma. Išties šios herojės dėka pasakojimas tampa nevienalytis, daugiasluoksnis. Pirmiausia išgirstame pasakotojo balsą, kuris bendrauja su Izergilu. Šiuo atveju jis naudojamas, bet kai herojė pradeda verslą, viskas pasikeičia. Naujas stilius, kitokie kalbos posūkiai. Gorkis stebėtinai tiksliai sugeba nukopijuoti senos paprastos moters pokalbio manierą. Būtent dėl to, kad legendas pasakoja pati Izergil, jos tampa dar įdomesnės. Nepamirškite, kad istorijoje laikomasi beveik visų romantizmo principų. Kūrinį atveriantis peizažas – jūra ir stepė, vieta, kur gali klajoti stipri gamta, jie simbolizuoja laisvę. Naktis, šešėliai, kibirkštys suteikia situacijai tam tikro paslaptingumo. O pagrindinis romantizmo ženklas – trys neįprasti herojai. Izergil yra gyvybinės energijos įsikūnijimas. Larra sujungė savyje visas žmogiškas ydas. O Danko yra drąsos, gerumo ir filantropijos personifikacija.

Taigi, kokį vaidmenį to paties pavadinimo istorijoje vaidina senolės Izergil įvaizdis? Svarbiausia, kad jai į burną buvo įdėta Gorkio idėja apie teisingą žmogaus gyvenimą, kuriame nėra vietos siauriems rėmams, siauram mąstymui, nuoboduliui ir dykinėjimui.

Mano nuomone, iš visų ankstyvųjų Maksimo Gorkio kūrinių istorija „Senoji Izergil“ yra pati romantiškiausia ir poetiškiausia. Jo herojai – drąsūs, stiprios valios žmonės. Jų pavyzdžiu rašytojas kalba apie gėrį ir blogį, apie gyvenimo prasmę ir išmintį. Labai įdomi istorijos struktūra. Senos moters Izergil gyvenimo istoriją įrėmina dvi legendos - apie Larą ir Danko. Prieš mus keli žmogaus likimai – rinkitės! Spręskite apie gyvenimo prasmę patys! Kas tai? Larros individualizme ar nesavanaudiška tarnystė žmonėms, kuriai Danko atsidavė? O gal reikėtų stengtis gyventi laisvą, kupiną nuotykių gyvenimą? Senolė Izergil patyrė daug sielvarto ir džiaugsmo, savo ilgame gyvenimo kelyje sutiko įvairių žmonių. Tų, kuriuos ji mylėjo, vaizdai amžinai išliko jos atmintyje. Tai arogantiškas bajoras ir „verta keptuvė kapotu veidu“, o jaunuolis - „blyški ir trapi rytų gėlė, užnuodyta bučiniais“.
Metai atėmė iš Izergil buvusį grožį, užgesino jos akių blizgesį, sulenkė liekną figūrą, bet suteikė išminties, gyvenimo žinių ir tikro dvasingumo.
Neatsitiktinai Gorkis įdeda legendas apie Larrą ir Danko būtent šiai moteriai. Ji turi kažką bendro su abiem veikėjais. Izergil turėjo paaukoti save dėl mylimojo, parodyti nesavanaudiškumą ir tuo pačiu gyveno sau gyvenimą, laisvą nuo pareigų ir įsipareigojimų. Rašytoja jos nesmerkia: idealių žmonių tikrai galima rasti tik pasakose, o gyvi, tikri žmonės gali derinti ir blogą, ir gėrį.
Tačiau mažai tikėtina, kad legenda apie Danką galėjo kilti iš dvasiškai apgailėtino, bailaus ir niekšiško žmogaus lūpų.
Legendoje apie Larą Gorkis paneigia tų, kurie atstumia žmones ir nenori atsižvelgti į visuotinius žmogaus įstatymus, individualizmą. Kas nors gali prieštarauti, kad būtent tai ir yra tikroji laisvė – daryti tai, ką nori, eiti bet kur, su niekuo nesiskaityti, tai yra „išlikti sveikam“. Tačiau pasirinkusiųjų šį kelią lauks tragiškas ir liūdnas likimas – vienatvė. Iš tiesų, „už viską, ką žmogus imasi, jis moka pats: protu ir jėgomis, kartais ir gyvenimu“. Kitaip tariant, negalima tik vartoti nieko neduodamas mainais. Larra nepaisė šio įstatymo, ir jo laukė baisi bausmė. Atrodytų, jam nieko netrūko: „vogė galvijus, mergaites - viską, ko norėjo“, o kartu buvo laisvas kaip paukštis. Tada kodėl jis pagaliau pradėjo svajoti apie mirtį ir „jo akyse buvo toks ilgesys, kad galėjo ja apnuodyti visus pasaulio žmones? Matyt, tam, kuris nemoka duoti, duoti šilumos, „nemato nieko, išskyrus save“, sunku būti laimingam ir vertam eiti per gyvenimą.
Romantiškas Larros antipodas yra Danko, drąsus gražus vyras, kurio širdis užsidegė nuo didžiulės meilės žmonėms. Savo įvaizdyje Gorkis įkūnijo savo idėją apie tikrus herojus, apie tuos, kuriuose jis matė idealą. Neatsitiktinai net peizažas sukuria skaitytojui kažko neįprasto, fantastiško jausmą. Jis padeda mums pereiti nuo realaus gyvenimo (Izergilo pasakojimas apie save) į romantišką legendų pasaulį: „Ir stepių tolumoje, dabar juodai ir baisu, tarsi slepiasi, slepia kažką savyje, mirgėjo mažos mėlynos lemputės. Šen bei ten jie akimirkai pasirodydavo ir išeidavo, tarsi keli žmonės, išsibarstę per stepę toli vienas nuo kito, kažko joje ieškojo, uždegdami degtukus, kuriuos vėjas tuoj užgesino. Tai buvo labai keistos mėlynos liepsnos, kurios užsiminė apie kažką pasakiško. Kaip mėlynos kibirkštys pagyvina juodąją stepę, tarsi kupina kažkuo nemalonaus, taip tokie žmonės kaip Danko sugeba į gyvenimą įnešti gėrio ir šviesos.
Danko gražus ir išore, ir vidumi: „Pažiūrėjome į jį ir pamatėme, kad jis geriausias iš visų, nes akyse spindėjo daug jėgų ir gyvos ugnies“.
Danko energija ir jėga prieštarauja valios trūkumui ir minios bailumui. Pavargę ir pikti žmonės, susierzinę savo bejėgiškumo, praranda žmogišką išvaizdą: „Danko pažvelgė į tuos, dėl kurių jis triūsė, ir pamatė, kad jie yra kaip gyvuliai. Aplink jį stovėjo daug žmonių, bet jie nebuvo jų aukštuomenės veidai, ir jam buvo neįmanoma tikėtis iš jų pasigailėjimo. Tačiau Danko pavyko įveikti jame įsiplieskusį pasipiktinimą, nes gailestis ir meilė žmonėms pasirodė jame stipresni. Norėdamas juos išgelbėti, jis atlieka dvasinį žygdarbį. „Ką aš padarysiu dėl žmonių? Danko sušuko garsiau nei griaustinis. Ir staiga jis rankomis perplėšė krūtinę, išplėšė iš jos širdį ir iškėlė aukštai virš galvos. Jis degė ryškiai kaip saulė ir šviesiau už saulę, ir visas miškas nutilo, apšviestas šio didžiulės meilės žmonėms fakelo. Liepsnojanti Danko širdis yra pasiaukojančios tarnystės žmonėms simbolis, o pats herojus yra viso geriausio žmogaus įsikūnijimas. O koks apgailėtinas ir žemas jo fone atrodo „atsargus žmogus“, kuris „ko nors bijodamas, koja užlipo ant išdidžios širdies...“
Manau, kad legenda apie degančią Danko širdį išreiškia autoriaus poziciją gyvenimo prasmės klausimu. Kitaip tariant, visa gyvenimo prasmė, anot Gorkio, yra pasiaukojančiame, nesavanaudiškame tarnystėje žmonėms. Tiesa, šiuo metu tokia pozicija vargu ar bus populiari. Man atrodo, kad dauguma iš mūsų yra lyginami su „atsargiu žmogumi“, žingsniuojančiu koją ant degančios širdies. Argi ne dėl to turime išgyventi skaudžią krizę – tiek moralinę, tiek materialinę.
Žinoma, prievarta iš žmonių aukų reikalauti negalima, o ir didelių žygdarbių gali padaryti ne kiekvienas. Bet jei stengsimės tapti malonesni, jautresni, padėti tiems, kuriems to reikia, pasaulis tikrai pasikeis į gerąją pusę. O žmogui šilumą teikiančio žmogaus gyvenimą galima pavadinti gražiu ir prasmingu.

/> Neatsitiktinai Gorkis įdeda legendas apie Larrą ir Danko būtent šiai moteriai. Ji turi kažką bendro su abiem veikėjais. Izergil turėjo paaukoti save dėl mylimojo, parodyti nesavanaudiškumą ir tuo pačiu gyveno sau gyvenimą, laisvą nuo pareigų ir įsipareigojimų. Rašytoja jos nesmerkia: idealių žmonių tikrai galima rasti tik pasakose, o gyvi, tikri žmonės gali derinti ir blogą, ir gėrį.
Tačiau mažai tikėtina, kad legenda apie Danką galėjo kilti iš dvasiškai apgailėtino, bailaus ir niekšiško žmogaus lūpų.
Legendoje apie Larą Gorkis paneigia tų, kurie atstumia žmones ir nenori atsižvelgti į visuotinius žmogaus įstatymus, individualizmą. Kas nors gali prieštarauti, kad būtent tai ir yra tikroji laisvė – daryti tai, ką nori, eiti bet kur, su niekuo nesiskaityti, tai yra „išlikti sveikam“. Tačiau pasirinkusiųjų šį kelią lauks tragiškas ir liūdnas likimas – vienatvė. Iš tiesų, „už viską, ką žmogus imasi, jis moka pats: protu ir jėgomis, kartais ir gyvenimu“. Kitaip tariant, negalima tik vartoti nieko neduodamas mainais. Larra nepaisė šio įstatymo, ir jo laukė baisi bausmė. Atrodytų, jam nieko netrūko: „vogė galvijus, mergaites - viską, ko norėjo“, o kartu buvo laisvas kaip paukštis. Tada kodėl jis pagaliau pradėjo svajoti apie mirtį ir „jo akyse buvo toks ilgesys, kad galėjo ja apnuodyti visus pasaulio žmones? Matyt, tam, kuris nemoka duoti, duoti šilumos, „nemato nieko, išskyrus save“, sunku būti laimingam ir vertam eiti per gyvenimą.
Romantiškas Larros antipodas yra Danko, drąsus gražus vyras, kurio širdis užsidegė nuo didžiulės meilės žmonėms. Savo įvaizdyje Gorkis įkūnijo savo idėją apie tikrus herojus, apie tuos, kuriuose jis matė idealą. Neatsitiktinai net peizažas sukuria skaitytojui kažko neįprasto, fantastiško jausmą. Jis padeda mums pereiti nuo realaus gyvenimo (Izergilo pasakojimas apie save) į romantišką legendų pasaulį: „Ir stepių tolumoje, dabar juodai ir baisu, tarsi slepiasi, slepia kažką savyje, mirgėjo mažos mėlynos lemputės. Šen bei ten jie akimirkai pasirodydavo ir išeidavo, tarsi keli žmonės, išsibarstę per stepę toli vienas nuo kito, kažko joje ieškojo, uždegdami degtukus, kuriuos vėjas tuoj užgesino. Tai buvo labai keistos mėlynos liepsnos, kurios užsiminė apie kažką pasakiško. Kaip mėlynos kibirkštys pagyvina juodąją stepę, tarsi kupina kažkuo nemalonaus, taip tokie žmonės kaip Danko sugeba į gyvenimą įnešti gėrio ir šviesos.
Danko gražus ir išore, ir vidumi: „Pažiūrėjome į jį ir pamatėme, kad jis geriausias iš visų, nes akyse spindėjo daug jėgų ir gyvos ugnies“.
Danko energija ir jėga prieštarauja valios trūkumui ir minios bailumui. Pavargę ir pikti žmonės, susierzinę savo bejėgiškumo, praranda žmogišką išvaizdą: „Danko pažvelgė į tuos, dėl kurių jis triūsė, ir pamatė, kad jie yra kaip gyvuliai. Aplink jį stovėjo daug žmonių, bet jie nebuvo jų aukštuomenės veidai, ir jam buvo neįmanoma tikėtis iš jų pasigailėjimo. Tačiau Danko pavyko įveikti jame įsiplieskusį pasipiktinimą, nes gailestis ir meilė žmonėms pasirodė jame stipresni. Norėdamas juos išgelbėti, jis atlieka dvasinį žygdarbį. – Ką aš padarysiu dėl žmonių? Danko sušuko garsiau nei griaustinis. Ir staiga jis rankomis perplėšė krūtinę, išplėšė iš jos širdį ir iškėlė aukštai virš galvos. Jis degė ryškiai kaip saulė ir šviesiau už saulę, ir visas miškas nutilo, apšviestas šio didžiulės meilės žmonėms fakelo. Liepsnojanti Danko širdis yra pasiaukojančios tarnystės žmonėms simbolis, o pats herojus yra viso geriausio žmogaus įsikūnijimas. O koks apgailėtinas ir žemas jo fone atrodo „atsargus žmogus“, kuris „ko nors bijodamas, koja užlipo ant išdidžios širdies“.
Manau, kad legenda apie degančią Danko širdį išreiškia autoriaus poziciją gyvenimo prasmės klausimu. Kitaip tariant, visa gyvenimo prasmė, anot Gorkio, yra pasiaukojančiame, nesavanaudiškame tarnystėje žmonėms. Tiesa, šiuo metu tokia pozicija vargu ar bus populiari. Man atrodo, kad dauguma iš mūsų yra lyginami su „atsargiu žmogumi“, žingsniuojančiu koją ant degančios širdies. Argi ne dėl to turime išgyventi skaudžią krizę – tiek moralinę, tiek materialinę.
Žinoma, prievarta iš žmonių aukų reikalauti negalima, o ir didelių žygdarbių gali padaryti ne kiekvienas. Bet jei stengsimės tapti malonesni, jautresni, padėti tiems, kuriems to reikia, pasaulis tikrai pasikeis į gerąją pusę. O žmogui šilumą teikiančio žmogaus gyvenimą galima pavadinti gražiu ir prasmingu.

Pirmieji Gorkio kūriniai „Makar Chudra“, „Mergaitė ir mirtis“, „Senoji Izergil“, „Čelkašas“, „Sakalo giesmė“ iškart patraukė dėmesį romantišku patosu, išdidžių ir drąsių žmonių įvaizdžiais, gyvenimą patvirtinančiu humanizmu. . Beveik...
Atskleisti žmogui jo sielos gelmes – tai vienokiu ar kitokiu laipsniu pasiekia kiekvienas rašytojas. Vienas pagrindinių, bene pagrindinių meno tikslų – atskleisti šią paslaptį. Ypač ši...
(Pagal M. Gorkio pjesę „Apačioje“) M. Gorkio pjesė „Apačioje“ parašyta 1902 m. Tai buvo sunkus laikas Rusijai. Viena vertus, spartus kapitalistinio sektoriaus augimas...
Tai galima paaiškinti daugybe autoriaus keliamų problemų, problemų, kurios įvairiuose istorinės raidos etapuose įgyja naują aktualumą. Taip yra dėl autoriaus pozicijos sudėtingumo ir nenuoseklumo. Įtakojo kūrinio likimą, jo...
Pavelas Vlasovas – pirmasis darbininko-komunisto įvaizdis literatūroje. Revoliuciniame – romantiškame A. M. Gorkis dainuoja žmones, „nemokančius savęs gailėti“, kurie daro žygdarbius. Vėliau Gorkis susitinka...
Iš pastaruoju metu perskaitytų knygų kaip ryškiausias išskirčiau M. Gorkio trilogiją „Vaikystė“, „Žmonėse“ ir „Mano universitetai“. Mane labai sujaudino vaikystės istorija apie Aliošą Peshkovą, berniuką...
Pirmaisiais jaunos sovietinės valstybės gyvavimo dešimtmečiais, aštriausios dviejų pasaulių kovos eroje, teatras, pasak Gorkio, turėtų prisiimti „žadintojo“ pareigą. klasės-revoliucinės emocijos. Mūsų dienų teatras, jis rašė...
M. Gorkio kūrinys „Senoji Izergil susideda iš trijų dalių“: pasakos apie Larą, pasakojimo apie Danko, pasakojimo apie pačios Izergil gyvenimą. Pasakojimas atliekamas autoriaus, kuris tariamai girdėjo šią istoriją, vardu ...
Yra melas, ant kurio žmonės kaip ant šviesių sparnų kyla į dangų; yra tiesos, šaltos, karčios, kuriose. pasaulietiški mokslininkai yra labai išmanantys ir tikslūs, tačiau tai prirakina žmogų prie žemės ...
Spektaklyje „Apačioje“ Gorkis mums parodė pralaimėjusių valkatų gyvenimą: savo vardus, dvasines vertybes, gyvenimo gaires. Tik vienas iš spektaklio herojų - kambario savininkas - turi vardą, patronimą ir ...
Gorkis yra visiškai prieštaringų teiginių apie žmogų autorius. Čechovui jis pasakė: „Reikia būti dorybės pabaisa, kad mylėtum, gailėtumėtės, padėtumėte gyventi šlykščiams viduariams, kurie yra mes“. Repinas, tvirtino jis...
Pjesėje „Apačioje“ M. Gorkis vaizduodamas siaubingą tikrovę siekia ne tik atkreipti dėmesį į nuskriaustų žmonių likimus. Jis sukūrė tikrai novatorišką filosofinę ir publicistinę dramą. Turinys pirmame...
Ryškiai, su nesutaikoma neapykanta jis piešia Kartų „gyvenimo šeimininkų“, pelno pasaulį, pasmerkiantį milijonus žmonių skurdui, badui ir teisių neturėjimui. Bet šis pasaulis jau skyla iš vidaus, nėra monolitinis, kaip norėtume...
Istorinio dėsningumo, Didžiosios Spalio socialistinės revoliucijos neišvengiamumo temą išplėtojo ir Gorkis romane „Klimo Samgino gyvenimas“. Romanas buvo sumanytas po 1905 m. Gorkis prie jo prisijungė 1925 m., Iš karto ...
Kūrinys paremtas aštriu socialiniu konfliktu: prieštaravimu tarp tikrosios žmogaus padėties visuomenėje ir jo aukšto tikslo. Socialinį konfliktą apsunkina filosofinis: netikro humanizmo, pasyvios atjautos humanizmo ir humanizmo susidūrimas...
Pirmąsias savo istorijas M. Gorkis pradėjo rašyti XIX amžiaus 90-aisiais. Tai buvo spartaus kapitalizmo vystymosi Rusijoje laikas. Nuskurdęs ir alkanas kaimas išsikraustė į miestą ieškotis darbo... Pjesė „Dugne“ buvo parašyta XX amžiaus pradžioje Rusijoje kilusios ūmios pramonės ir ekonominės krizės laikotarpiu, todėl atspindėjo mūsų laikų faktai ir įvykiai, kurie iš tikrųjų įvyko...
M. Gorkis budėjo proletarinės revoliucijos sargyboje, gyveno darbininkų klasės ir jos partijos interesais. Laikraščiai, žurnalai, daugybė laiškų ir gyvi žmonės iš Rusijos suteikė jam turtingą medžiagą. Gorkis matė, kad...