철학의 간략한 요약. 철학 강의 노트

철학 강의 요약

Smagin B.A., prof.
철학은 오직 배울 수 있다

운동을 통해 그리고 독립적인 사용정신.

1부. 철학의 역사

강의 1. 세계관.

강의 2. 신화 및 종교 세계관과 그 특징.

강의 3. 철학의 시작(고대 동양).

네 번째 강의. 고대 철학.

강의 5. 중세철학.

여섯 번째 강의. 르네상스 철학.

강의 7. 뉴모던 타임즈의 철학.
2부. 이론철학

강의 8. 존재의 문제. 존재론.

강의 9. 철학적 범주로서의 문화. 문화 철학.

강의 10. 남자의 문제. 철학적 인류학.

강의 열한번째. 의식: 기원과 본질.

강의 12. 발전의 교리로서의 변증법.

열세 번째 강의. 지식 이론. 과학 철학.

열네 번째 강의. 사회 철학.

강의 열다섯. 철학의 특수성과 기능.

강의 열여섯. 과학 기술 발전의 현대 문제

1부. 철학의 역사
강의 1.세계관

.
세계관, 그 본질과 구조.
"평화"의 개념과 그 의미

철학의 미리보기

단어 철학그리고 철학자우리 모두에게 친숙합니다. 언제, 어디서, 어떤 상황에서 그들을 처음 만났는지에 대한 질문에 정확하게 답할 수 없을 것입니다. 그러나 누구나 그 중요성을 잘 알고 있습니다. 그리고 모든 사람이 철학에 대해 정확하고 "책 같은" 정의를 내릴 수는 없지만 철학과 철학자에 대해 이야기할 때 문제가 되는 것이 무엇인지는 여전히 그에게 매우 분명할 것입니다.

고대 중국 속담에 따르면, 사람은 세 가지 방법으로 더 현명해질 수 있습니다.

- 경험상 - 이것은 가장 쓰라린 길,

- 모방으로 - 이것이 가장 쉬운 방법입니다.

- 반성으로 - 이것은 가장 고귀한 방법입니다.

세 번째 길을 갔다. 철학.

"러시아어 사전"에서 S.I. Ozhegov는 "철학"과 "철학"이라는 용어의 여러 의미를 기록했습니다. 철학은 "추상적이고 관련없는 추론"이라고 할 수 있으며 때로는 삶의 고난에 대한 합리적이고 차분한 태도를 철학이라고합니다.

모든 과학 연구는 질문에 대한 답변으로 시작됩니다. 그는 무엇을 공부하고 있으며 무엇을하고 있습니까? 예를 들어, 천문학은 천체의 과학, 생물학은 다양한 형태의 생명체에 관한, 역사는 과거 사건에 관한 것 등이라고 말합니다. 즉, 각 과학은 주변 세계의 일부 또는 영역을 연구하고, 그녀가하는 자신의 특정 주제.

철학은 무엇을 공부합니까? 구체적이고 구체적인 주제가 없어 기존의 다른 과학과 매우 다르기 때문에 제기된 질문에 정확하게 답하는 것은 불가능합니다. 가장 정확하지만 동시에 짧고 이상한 것은 철학 정의의 다음 버전인 모든 것의 과학인 것 같습니다.

철학은 우리가 보고 살고 있는 것과는 다른 매우 특별한 세계입니다. 그것은 마음과 상상으로만 꿰뚫을 수 있습니다. "침투하다"는 정확한 단어도 아닙니다. 왜냐하면 이 세계는 철학자들 자신의 마음과 상상에 의해 창조되고, 발견되고, 창조된 것처럼 많이 알려져 있지 않기 때문입니다. 이것은 물론 Gorynych 뱀, Kashcheev immortals, kikimors와 다르지만 어린이의 성인 이상은 아닙니다. 어떤 면에서 철학은 정말 어른들을 위한 동화입니다.

철학에 생명을 불어넣고 철학의 내적 추진력을 구성하는 동기 중에서 특히 중요하고 대체할 수 없는 역할을 하는 것은 다음과 같습니다. 완벽한 삶의 도덕적 파토스. 그것은 생각이 의미와 연결되고 의미로 전달되고 그것에 의존하는 방법을 보여줍니다. 지식과 도덕의 이러한 통일성을 염두에 두고 철학은 일종의 문화 유토피아. 철학은 활동을 마음의 한계로 제한하고 가장 높고 완벽하다고 주장할 수 있는 높이에 초점을 맞춥니다. 철학은 질문에 답한다는 사실에 의해 합리적인 인간 존재의 공간을 정의합니다. 이 목적을 위해 특별히 창조된 세상이라면 어떻게 될까요?. 인간 정신의 기준에 맞는 이상적인 세계상을 창조(구축)합니다. 따라서 그것은 동시에 책임 있는 존재인 합리적인 것의 매개변수를 설정합니다. 사람이 알고 있고 대답할 준비가 되어 있는 존재. 그러한 세계의 이미지가 유토피아적일 수 있다는 것은 분명합니다. 이런 의미에서 모든 철학은 유토피아입니다.

세계에 대한 철학적 이미지는 바람직한 미래일 뿐만 아니라 도덕적 계획, 즉 합리적 존재의 전망으로 작용하는 효과적인 미래를 이끌어냅니다.

철학은 철학자가 하는 일이다. 철학은 직업이 아니라 마음의 상태, 삶의 방식입니다.

철학은 단순한 정의나 정보의 합으로 정의되거나 사용될 수 없습니다. 예를 들어 철학은 이론적 세계관의 한 형태라고 할 수 있지만, 이것에 의해 우리는 여전히 본질적으로 아무 말도 하지 않습니다.

물리학, 화학 또는 심리학에서 강의를 들을 때 우리는 어느 정도 지식 시스템그리고 행동 양식,그리고 우리는 그렇게 함으로써 무엇인가를 배웁니다.

철학의 경우에는 그런 권리가 없습니다. 철학은 지식의 총계와 체계를 누구에게도 전달할 수 없습니다. 왜냐하면 철학은 지식을 포함하고 있지 않기 때문입니다. 따라서 철학을 가르치는 것은 불가능하며 철학을 가르치는 것은 "목철"의 창조와 유사합니다. 전용 그 자신질문하고 식별하는 능력을 생각하고 행사함으로써 사람은 철학을 발견하는 데 성공합니다. 그런 의미에서 철학은 생각의 학교.우리는 교과서 샘플의 의미를 이해하는 법을 배웁니다. 모든 철학적 텍스트는 독자로 다시 태어났다.

철학이 습득한 지식의 확실성은 설득: 따라서 이해 철학세계관 .

철학의 정의에 부정적인 정의를 내림으로써 접근할 수 있습니다. 철학이 무엇인지 밝혀라.

철학은 예술이 아닙니다.철학자는 시각적 상징이나 특정 이미지가 아닌 개념에서 진리의 이미지를 추구한다는 점에서 예술가와 다릅니다. 예술의 주제는 원칙적으로 사람의 내면적이고 감정적인 세계입니다. 과학과 달리 예술은 어떤 것도 증명하려고 하지 않으며, 종교와 달리 어떤 것에 대한 무조건적인 믿음을 요구하지 않으며, 예술적 이미지를 통한 감정, 기분, 경험의 표현과 전달을 기반으로 합니다.

철학은 종교가 아닙니다.철학자는 진리를 조사하려고 애쓴다는 점에서 종교인과 다릅니다. 그는 본질에 따라 사물을 고려합니다. 반대로 종교의 주제는 초자연적 인 (내세적, 신적) 세계이며 실제라고 생각하고 모든 지상 사건이이 더 높은 세계에 직접적으로 의존한다고 간주합니다. 그것은 볼 수 없으므로 그것에 대한 정확한 지식은 불가능합니다. 이 세계와 관련하여 실험을 설정하는 것은 불가능합니다. 즉, 그 존재를 증명하거나 반증하는 것이 불가능합니다.

철학은 과학이 아닙니다.철학자는 그의 견해가 그의 방법과 경험과의 일관성의 결과일 뿐만 아니라 내적 확신의 고유한 개인적 힘의 결과라는 점에서 과학자와 다릅니다. 과학의 주제는 원칙적으로 자연 (자연, 물리적) 세계이며 지식의 높은 정확성을 위해 노력하고 모든 것을 증명하고 실험하고 과학의 비밀을 더 깊이 침투하는 것이 필요하다고 생각합니다. 자연으로부터 실질적인 이익을 얻어 인간의 기술력을 높인다.

철학은 과학, 종교, 예술과 달리 현실의 어느 한 주제나 영역에 국한되지 않고 자연적, 초자연적, 인간의 내면 세계를 모두 포괄하려고 합니다. 동시에, 그것은 증거 기반 지식과 검증되지 않은 믿음, 미적 감각 모두를 이 세계를 통달하는 수단으로 인식합니다. 보시다시피, 철학은 과학, 종교 및 예술과 공통점이 있지만 동시에 이러한 형태의 영적 문화와는 규모면에서 크게 다릅니다. 따라서 철학은 (과학, 종교, 예술과 함께) 가장 일반적인(광의) 용어로 세상과 인간을 포괄하고, 설명하고, 설명하고 이해하기 위해 다양한 방식으로 시도하는 특정한 형태의 영적 문화로 정의할 수 있습니다.

그러므로 철학은 구속되지 않는다 절대적인 권위가 없다, 종교 없음 신념, 없음 과학적표현. 그것은 종교의 "거룩함"이나 법률의 "위대함"을 고려하지 않으며, 종종 도덕, 종교 및 국가의 "파괴할 수 없는 기초"에 대한 "지성소의 침해"에 대한 의심, 증오 및 박해를 초래합니다.

철학은 하나의 보편적인 영적 "기준 틀", 모든 정보를 평가 및 이해하고 이전에 알려진 것과 연결하여 하나의 포괄적 인 전체에서 해당 위치를 볼 수 있습니다.

철학의 현재 상황, 더 정확하게는 시대 전체의 영적 상황은 다음과 같은 근본적인 사실에 의해 결정됩니다. 100~200년 전만 해도 상상조차 할 수 없었던 과학기술의 진보와 과학을 중심으로 한 사회변혁이 이루어지고 있습니다. 그들은 모든 철학자들의 기대를 뛰어 넘었습니다. 그러나 그들은 지상낙원철학이 바라던 완벽한 상태로. 더욱이 성육신한 유토피아는 디스토피아로 변모했다.

철학이 직면한 문제는 현대 사회가 직면한 문제와 동일하다. 그들은 완벽한 관점을 가지고 있지 않습니다. 삶의 형태를 개선하기 위한 실질적인 노력을 고무시키는 관점으로서 모든 것을 포괄하고 철학적으로 의미 있고 합리적인 이상은 없습니다. 과학과 기술을 통한 행복한 세상의 변혁을 내걸었던 낡은 유토피아는 실패했습니다. 새로운 유토피아는 개발되지 않았습니다.

Worldview,_its_essence_and_structure "> 세계관, 그 본질과 구조

철학은 형식이다 합리적-이론적 체계적 세계관.

세계관이란?

시야 – 이것 전체론적, 내적 확신의 힘, 자신을 둘러싼 현실과 그 안에서 자신의 위치에 대한 일련의 인간적 관념, 주변 현실과 그 사람 자신 모두를 이해, 평가 및 해석하는 특정 방식.

세계관은 인식과 행동의 가장 중요한 결과, 즉 인식과 행동의 검색과 승인을 통해 실현되고 드러납니다. ~처럼 일반 표현세상과 인간에 대해. 전망은 더 나아가 에 초점을 맞춘다. 무조건적이고 절대적(각 시대에 고유), 즉. 찾고자 하는 욕구가 특징 가장자리 가의현실의 영적 및 실제적 발전의 샘플, 아이디어의 완성 전부의.즉, 세계관은 다음과 같은 특징이 특징입니다. 최고,저것들. 인식의 결과를 의무와 이상 수준으로 가져오기 위한 조건. 따라서 세계관에는 다음과 같은 특징이 있습니다. 다재다능함과 투사성,저것들. 실제 구현에 지식을 가져오거나 규제 수준이 화신.

세계관에서 중요한 역할을 한다 믿음, 세계관의 모든 요소를 연결하는 방법입니다. 아래에 설득우리는 이해할 것이다 진술 내용을 사실로 내부 수용(정확)신념을 구별하고

a) 믿음의 수준에서,

b) 의견 수준에서,

c) 지식 수준에서.

한 사람의 진정한 믿음은 다양한 유형의 확신을 포함하고 확신의 특정 앙상블을 나타내며, 그 중 하나가 우세하고 전체의 품질을 결정합니다. 먼저 주관적 신념(주관적 확신)에 대해 이야기할 수 있습니다. 소인, 무의식적 경험 및 관심과 관련된 선호; 설명과 논쟁 없이 수용하는 것입니다. 둘째, 상호주관적 신념(상호주관적 확실성), 즉 일반적으로 받아 들여지는 권위있는; 셋째, 사실, 관찰, 논리적 논증, 과학적으로 입증된 조항의 수용에 기반한 객관적 확신(객관적 확실성)에 대해.

세계관의 구조에는 영적 문화 자체의 요소가 포함됩니다.

1. 지식,

2. 가치,

3. 프로젝트(가까운 미래의 모델).

지식- 이것은 적절하고 정당한 믿음입니다. 1) 진리의 조건(적절성), 2) 확신의 조건(신앙, 수용가능성), 3) 타당성의 조건의 세 가지 조건을 만족시키는 것.

값- 이것은 그의 활동의 주제 랜드마크에 의해 감정적으로 숙달된 내부입니다. 가치는 기존 (기존)과 기한을 동일하게 참조하여 주제에 대한 가치의 가치를 특징 짓습니다. 가치 판단의 예: M. Luther - "나는 이것을 지지하고 달리 할 수 없다!", L. Tolstoy - "나는 침묵할 수 없다!".

가치는 사회 통합을 보장하는 기본 규범으로, 개인이 합리적인 행동의 특정 목표 사이의 선택을 포함하여 중요한 상황에서 자신의 행동을 사회적으로 승인된 선택을 할 수 있도록 도와줍니다.

지식을 가치 중심의 창조로 전환하려면 다음과 같은 연결 고리가 하나 더 필요합니다. 프로젝트"필요한 미래의 모델"에서, 행동을 예상하는 모델에서 수행되는 실제 행동의 결과. 역사적으로 실제, 신화 및 게임 디자인에서 두드러지게 자연적, 사회적 또는 인간적으로 프로젝트가 생성되어야 하는 대상의 특성에 따라 전문화된 형태의 투사 활동과 의식이 형성되었습니다.

사회 현상 영역 모델링(사회 디자인)은 유토피아 프로젝트를 포함하여 제도적 및 조직적 성격(공공 기관)과 같은 특수한 종류의 대상 모델을 생성한다는 점에서 사물의 디자인과 다릅니다. 인간 모델의 생성(교육적 디자인)은 자기 디자인(놀이 및 자기 교육)을 포함하여 부모와 교사가 만든 자녀와 학생의 이상적인 이미지로 표현됩니다. 이 경우의 이상은 인간의 완전성 사상과 인간생명의 완전한 조직화를 구현화한 일종의 프로젝트에 불과하며 최고의 가치를 지닌 존재이다. 이상은 원하는 미래의 이미지인 "필요한 미래"의 구체적인 표현입니다.

전통적으로 할당 다섯 가지 기본 사고방식신화적, 종교적, 예술적, "과학적" 또는 자연주의적, 철학적 등 다소 뚜렷한 특징을 가집니다.

나열된 모든 형태의 세계관에는 공통점이 있어 세계관 자체에 귀속될 수 있습니다. 이 공통은 세계관의 주요 질문에 대한 해결책이며, 이를 통해 다른 시스템가치와 세계관 지침.

식별 가능 세 가지 독립적인 기준세계관 구분.

첫 번째는 과학적, 비 과학적 및 반 과학적 유형의 세계관을 언급하기 때문에 인식 론적이라고 할 수 있습니다.

두 번째 기준은 객관적인 성격입니다. 우리는 하나 또는 다른 세계관에서 일반화 된 이론적 표현을받는 자연적 또는 사회적 현실에 대해 이야기하고 있습니다.

세 번째 기준은 보편적 인 종합입니다. 즉, 철학적 세계관이 가능해진 덕분에 자연 및 사회적 현실을 모두 수용합니다. 모든 세계관은 다음으로 구성됩니다. 신념. 그것들은 사실일 수도 있고 반대로 상상일 수도 있습니다. 과학적, 종교적, 도덕적, 정당화 및 근거 없는, 진보적 및 반동적 등. 일부 신념은 사실에 기반을 두고 있고, 다른 신념은 객관적인 근거가 없는 주관적 확실성에만 뿌리를 두고 있습니다. 신념은 주로 에너지, 인내, 결단력으로 특징지어지며 다른 신념에 반대하여 표현하고, 입증하고, 방어합니다. 이러한 관점에서 신념은 무엇이 진실이고 유용하다고 간주되는지에 대한 진술이 아닙니다. 그것은 다른 신념에 대해 찬성하거나 반대하는 적극적인 입장입니다.

세계관 신념은 외부에서 과학으로 도입되는 것이 아니라 과학 자체의 발전 과정에서 형성됩니다. 이러한 신념을 특징짓는

1) 자연 및 사회 현상의 본질;

2) 특정 현상에 대한 사람들의 관심 태도;

3) 과학 지식의 특정 분야의 한계를 넘어서는 의미의 일반화.

여기의 출발점은 평범한 세계관, 더 높은 세계관 유형에 대한 몇 가지 전제 조건으로. 이것은 사람과 세상의 관계에서 가장 다양한 매개변수에 따라 본질적으로 무작위적이고 자발적으로 발전하는 세계관입니다. 이것은 체계적인 형태의 세계관이 아닙니다.

일반적인 세계관을 일종의 제로 기준점으로, 가장 덜 체계화된 것으로 간주하면 거리에 따라그에게서 눈에 띄는 세 가지 수준의 비전.

비 유적 감정 수준(예술, 신화, 종교) 음악, 회화, 건축, 종교예배 등에서 포착된 이미지와 상징으로 표현된 것 이것이 영혼의 열매입니다.

이미지에서 개념으로의 전환 수준 , "일상적인 말과 철학적 용어"의 혼합이 특징입니다.

Smagin B.A., prof.

철학은 오직 배울 수 있다

마음의 운동과 자기 적용을 통해.

1부. 철학의 역사

강의 1. 세계관.

강의 2. 신화 및 종교 세계관과 그 특징.

강의 3. 철학의 시작(고대 동양).

네 번째 강의. 고대 철학.

강의 5. 중세철학.

여섯 번째 강의. 르네상스 철학.

강의 7. 뉴모던 타임즈의 철학.

2부. 이론철학

강의 8. 존재의 문제. 존재론.

강의 9. 철학적 범주로서의 문화. 문화 철학.

강의 10. 남자의 문제. 철학적 인류학.

강의 열한번째. 의식: 기원과 본질.

강의 12. 발전의 교리로서의 변증법.

열세 번째 강의. 지식 이론. 과학 철학.

열네 번째 강의. 사회 철학.

강의 열다섯. 철학의 특수성과 기능.

강의 열여섯. 과학 기술 발전의 현대 문제

1부. 철학의 역사

강의 1.세계관

철학 입문.

세계관, 그 본질과 구조.

"평화"의 개념과 의미

철학의 미리보기

단어 철학그리고 철학자우리 모두에게 친숙합니다. 언제, 어디서, 어떤 상황에서 그들을 처음 만났는지에 대한 질문에 우리가 정확하게 대답할 수 없을 것입니다. 그러나 누구나 그 중요성을 잘 알고 있습니다. 그리고 모든 사람이 철학에 대해 정확하고 "책 같은" 정의를 내릴 수는 없더라도 철학과 철학자에 대해 이야기할 때 문제가 되는 것이 무엇인지는 여전히 그에게 아주 분명할 것입니다.

고대 중국 속담에 따르면, 사람은 세 가지 방법으로 현명해질 수 있습니다.

- 경험상 - 이것은 가장 쓰라린 길,

- 모방으로 - 이것이 가장 쉬운 방법입니다.

- 반성으로 - 이것은 가장 고귀한 방법입니다.

세 번째 길을 갔다. 철학.

"러시아어 사전"에서 S.I. Ozhegov는 "철학"과 "철학"이라는 용어의 여러 의미를 기록했습니다. 철학은 "추상적이고 관련없는 추론"이라고 할 수 있으며 때로는 삶의 어려움에 대한 합리적이고 차분한 태도를 철학적이라고합니다.

철학은 무엇을 공부합니까? 이 질문은 구체적이고 구체적인 주제가 없어 기존의 다른 과학들과 많이 다르기 때문에 정확하게 답하는 것은 불가능합니다. 가장 정확하지만 동시에 짧고 이상한 것은 철학 정의의 다음 버전인 모든 것의 과학인 것 같습니다.

철학에 생명을 불어넣고 철학의 내적 추진력을 구성하는 동기 중에서 특히 중요하고 대체할 수 없는 역할을 하는 것은 다음과 같습니다. 완벽한 삶의 도덕적 파토스. 그것은 생각이 의미와 연결되고 의미로 전달되고 그것에 의존하는 방법을 보여줍니다. 지식과 도덕의 이러한 통일성을 염두에 두고 철학은 일종의 문화 유토피아. 철학은 활동을 마음의 한계로 제한하고 가장 높고 완벽하다고 주장할 수 있는 높이에 초점을 맞춥니다. 철학은 질문에 답한다는 사실에 의해 합리적인 인간 존재의 공간을 정의합니다. 이 목적을 위해 특별히 창조된 세상이라면 어떻게 될까요?. 인간 정신의 기준에 맞는 이상적인 세계상을 창조(구축)합니다. 따라서 그것은 합리적이고 의식적인 인간 존재의 매개 변수를 설정합니다. 이는 동시에 책임 있는 존재입니다. 사람이 알고 있고 대답할 준비가 되어 있는 존재. 그러한 세계의 이미지가 유토피아적일 수 있다는 것은 분명합니다. 이런 의미에서 모든 철학은 유토피아입니다.

세계에 대한 철학적 이미지는 바람직한 미래일 뿐만 아니라 도덕적 계획, 합리적 존재의 전망으로 작용하는 효과적인 미래를 이끌어냅니다.

철학은 철학자가 하는 일이다. 철학은 직업이 아니라 마음의 상태, 삶의 방식입니다.

철학이 습득한 지식의 확실성은 설득: 따라서 이해 철학세계관 .

철학의 정의에 부정적인 정의를 내림으로써 접근할 수 있습니다. 철학이 무엇인지 밝혀라.

철학의 현재 상황, 더 정확하게는 시대 전체의 영적 상황은 다음과 같은 근본적인 사실에 의해 결정됩니다. 100~200년 전만 해도 상상조차 할 수 없었던 과학기술의 진보와 과학을 중심으로 한 사회변혁이 이루어지고 있습니다. 그들은 모든 철학자들의 기대를 뛰어 넘었습니다. 그러나 그것들은 철학이 바라던 지상 낙원, 완전한 상태로 인도하지 못했습니다. 더욱이 성육신한 유토피아는 디스토피아로 변모했다.

세계관, 그 본질과 구조

철학은 형식이다 합리적-이론적 체계적 세계관.

세계관이란?

세계관은 인식과 행동의 가장 중요한 결과, 즉 인식과 행동의 검색과 승인을 통해 실현되고 드러납니다. ~처럼 일반 표현세상과 인간에 대해. 전망은 더 나아가 에 초점을 맞춘다. 무조건적이고 절대적(각 시대에 고유), 즉. 찾고자 하는 욕구가 특징 가장자리 가의현실의 영적 및 실제적 발전의 샘플, 아이디어의 완성 전부의.즉, 세계관은 다음과 같은 특징이 특징입니다. 최고,저것들. 인식의 결과를 의무와 이상 수준으로 가져오기 위한 조건. 따라서 세계관에는 다음과 같은 특징이 있습니다. 다재다능함과 투사성,저것들. 지식을 실제 구현 또는 이 구현의 규범적 수준으로 가져옵니다.

a) 믿음의 수준에서,

b) 의견 수준에서,

c) 지식 수준에서.

세계관의 구조에는 영적 문화 자체의 요소가 포함됩니다.

1. 지식,

2. 가치,

3. 프로젝트(가까운 미래의 모델).

전통적으로 할당 다섯 가지 기본 사고방식신화적, 종교적, 예술적, "과학적" 또는 자연주의적, 철학적 등 다소 뚜렷한 특징을 가집니다.

나열된 모든 형태의 세계관에는 공통점이 있어 세계관 자체에 귀속될 수 있습니다. 이 공통은 세계관의 주요 문제에 대한 솔루션이며, 이를 통해 다양한 가치 체계와 세계관 지침을 구축할 수 있습니다.

식별 가능 세 가지 독립적인 기준세계관 구분.

첫 번째는 과학적, 비 과학적 및 반 과학적 유형의 세계관을 언급하기 때문에 인식 론적이라고 할 수 있습니다.

세계관 신념은 외부에서 과학으로 도입되는 것이 아니라 과학 자체의 발전 과정에서 형성됩니다. 이러한 신념을 특징짓는

1) 자연 및 사회 현상의 본질;

2) 특정 현상에 대한 사람들의 관심 태도;

3) 과학 지식의 특정 분야의 한계를 넘어서는 의미의 일반화.

비 유적 감정 수준(예술, 신화, 종교) 음악, 회화, 건축, 종교예배 등에서 포착된 이미지와 상징으로 표현된 것 이것이 영혼의 열매입니다.

이미지에서 개념으로의 전환 수준, "일상적인 말과 철학적 용어"의 혼합이 특징입니다.

개념적으로 냉정한 수준과학에 대한 합리적인 지식을 바탕으로 한 것입니다. “세 번째 차원의 세계관은 “마음의 열매”입니다. 이것이 컴퓨터의 사고방식이다. 그것은 일상 연설의 단어와 공식 및 다이어그램으로 표현됩니다. 이것은 과학의 수준입니다. 외견상 이 수준은 행위의 진정한 반영이라는 의미에서 과학적이라고 할 수 있습니다. 그러나 사실은 그렇지 않습니다. 왜냐하면 이 세계관은 진리와 세계에 대한 실질적인 이해에 기초하고 있기 때문입니다. 그것은 존재의 상대적으로 좁은 부분에 대해서만 사실이라는 의미에서 과학적입니다. 반면 전체론적 존재는 세계의 지식과 경험을 겸비하며 이미지와 개념으로 표현되어야 합니다.

철학은 이상적으로 영혼과 마음 사이의 조화로운 관계입니다.

세계관을 주변 세계에 대한 개인의 관점 체계로 연구할 때 다음과 같이 구별됩니다. 세계의 이데올로기 탐구 단계 : 세계관, 세계관, 세계관.

태도 - 개인의 인간 경험을 조직화하는 이미지의 형태로 세계에 대한 감각적 인식인 사람의 세계관 형성의 첫 번째 단계.

세계관 - 두 번째 단계는 세계를 그 측면의 통일성으로 볼 수있게하여 특정 해석을 제공합니다. 세계에 대한 인식은 다양한 근거를 기반으로 할 수 있으며 긍정적인 색상과 부정적인 색상으로 모두 나타나며 일어나고 있는 일(예: 상황의 부조리, 비극)에 따라 사람의 상태를 강조합니다. "의미 상실" 상태라고 부를 수 있는 일시적이고 일시적인 충격의 상태는 L. N. Tolstoy가 뛰어난 작품 "전쟁과 평화"에서 다음과 같이 설명했습니다. 마치 그의 영혼이 갑자기 모든 것을 하나로 묶고 살아 있는 것처럼 보였던 그 샘에서 빠져나와 모든 것이 무의미한 쓰레기 더미로 무너진 것처럼 그렇게 하기를 원하지 않았습니다. 자신은 깨닫지 못했지만 세계와 인간과 영혼과 신에 대한 믿음이 파괴되었습니다 ... 그의 눈에는 세상이 무너졌고 의미없는 폐허 만 남았습니다.

세계관 - 사람의 세계관 형성의 가장 높은 단계, 현실과의 다면적 관계가 복잡하게 얽혀있는 발달 된 세계관, 세계에 대한 가장 일반화 된 종합 된 견해와 아이디어, 그 안에 자신의 위치.

그러나 세계관과 세계관은 세계관과 떼려야 뗄 수 없는 관계입니다. 그것들은 떼려야 뗄 수 없이 연결되어 있고, 서로를 보완하며, 세계에 대한 전체적인 이미지를 형성하고 그 안에서 인간의 위치를 결정합니다.

분할의 또 다른 근거는 결정입니다. 세계관의 근본적인 질문, 즉 인간과 세계, 우리와 우주, 나와 우주 등의 관계에 대한 질문입니다. 이것들은 "세계관의 대상"(세계)과 "세계관의 주제"(개인, 사람) 사이의 관계에 대한 질문에 대한 하나 또는 다른 해결책에 기초한 세계관의 형태입니다. 이런 의미에서 “세계관은 세계 전체에 대한 단순한 지식 체계가 아니며 단순한 과학의 합도 아니다. 세계관은 또한 일련의 망상으로 구성될 수 있습니다.

이 기본적인 질문의 답을 바탕으로 다음을 구별할 수 있습니다. 두 가지 유형의 사고방식.

의인화 사회학적 세계관세계가 인간 의사 소통의 형태와 개인의 정신적 속성을 전달함으로써 설명 될 때. 이들은 이미지 시스템으로 표현되는 예술적 세계관의 변형입니다. 주관적인 예술과 객관적인 예술로 나뉩니다.

자연주의적 환원주의적 세계관사람들이 자신과 사회를 인식할 때 자연의 법칙, 즉 우주 자체를 자신과 사회에 이전합니다.

세계관의 수준과 선택한 두 유형의 상관 관계를 파악하면 조합 옵션에 따라 세계관 유형을 구분할 수 있습니다.

세계관 자기 결정의 예는 우주 생성의 이론적 재구성입니다. 우리 앞에 사람이 있습니다. 우주의 존재가 그 안에 존재하는 물리적 조건과 모순되지 않도록 하려면 우주는 어떠해야 합니까? 이것은 무엇보다도 단백질체의 존재 형태로서의 생명의 존재를 요구한다. 그러나 단백질체는 수소보다 무거운 원소(예: 탄소 및 산소)의 존재를 암시합니다. 무거운 원소의 출현을 위해서는 열핵 반응이 필요하며 이는 항성에서만 일어날 수 있습니다. 그러나 별이 열핵 반응을 시작하는 데 필요한 조건을 갖추는 데는 수십억 년이 걸립니다. 그러한 시간은 특정 팽창 단계에서 반지름이 적어도 수십억 광년이라면 아인슈타인의 닫힌 우주 모델과 양립할 수 있습니다. 이 관점에서 우주는 왜 그렇게 큰가? 그러한 우주에서만 사람이 존재할 수 있기 때문입니다. 세계관 개념과 관련된 또 다른 중요한 문제를 고려하십시오.

철학에 대한 간략한 강의 요약

1 부

강의 1철학과 세계관

1. 세계관: 정의, 구조, 형성 요인, 유형.

2. 이론 분야로서의 철학의 특징과 주제, 사회에서의 기능.

3. 철학의 주요 질문.

1. 철학 (gr. "philo" - 사랑과 "sophia" - 지혜) - 이론화된 형태의 세계관; 세계의 일반적이고 보편적 인 특성과 인간의 발전 형태에 대한 교리.

시야 - 일반화된 관점의 시스템, 즉 자연에 대한 사람의 태도를 결정하는 지식과 아이디어, 평가와 이상, 규범 및 원칙 사회적 현실.그리고 그 자신에게 그리고 그에 의해 그 안에서 그의 행동과 활동을 결정합니다. 가장 일반적인 형태로, 이것은 세상에서 인간의 영적, 실천적 자기결정.

세계관의 주요 특징:

공적 본성(사회에서만 형성되고 기능할 수 있음)

역사적 성격(역사적 상황의 변화로 인한 변화);

일관성(요소의 상호 관계 및 순서).

세계관의 구조매우 복잡하고 많은 블록(현실의 특정 영역에 대한 세계관 태도의 방향에 따라)과 수준(세계관 태도의 지배적인 형태에 따라)을 포함합니다.

주요 세계관 블록:

- 자연의(자연에 대한 태도를 형성하고 표현함);

- 사회학적(사회와 그 역사에 대한 태도를 형성하고 표현함);

- 인도적(자기 지식과 자존감-자신에 대한 사람의 태도를 형성하고 표현함);

- 철학적(이전에 명명된 블록을 무결성으로 통합하여 세계관을 체계적으로 만듭니다).

주요 세계관 수준:

이자형 감정적으로 합리적인(세계관)은 무엇보다도 개인에 기초하여 형성됩니다. 인생 경험소위 "반대 의견"은 일상적인 지식과 감정적 비유적 아이디어 및 평가의 형태로 표현됩니다.

- 개념적 및 이론적(세계관)은 이론적으로 구성된 세계관 개념과 이상의 형태로 표현되는 주로 교육 및 독학 과정에서 사회 역사적 경험과 과학적 지식을 습득하여 형성됩니다.

- 영적이고 실용적인(믿음)은 개인의 자기 결정 및 구현을 위한 생활 전략 및 전술의 개발 측면에서 높은 개인적 중요성을 갖는 아이디어와 지식을 식별함으로써 이전의 것을 기반으로 형성되며, 형식으로 표현됩니다. 그의 목표, 행동 및 활동을 결정하는 원칙과 규범.

세계관 형성의 주요 요인:

- 외부 요인들: ㅏ)역사적 시대; 비)특정 사회 경제적 유형의 사회; 에)문화의 특징(종교적 또는 무신론적, 국가적 및 민족적 특수성 등); G)사회의 사회 계급 구조와 그 안에서 사람이 차지하는 위치; 이자형)사람의 공공 미세 환경(가족 및 직접적인 환경 - 친구, 교육 및 작업 팀, 가정 환경 등);

- 내부 요인: ㅏ)독학; 비)독학; 에)실천의 자기 실현.

이러한 요소는 공통(전형적인) 세계관 특성을 가진 사람들의 개별 세계관에서 표현 및 표현으로 정의될 수 있는 특정 사회적, 역사적 유형의 세계관 형성을 결정합니다. 에게 사회적 유형세계관 사회 계층, 사회 문화, 전문가 등이 포함됩니다. 역사적 세계관 유형 사회적 관계에 관계없이 광범위한 사람들에게 내재된 세계관의 전형적인 특성의 시스템을 귀속시키는 것이 관례입니다. 이것은 무엇보다도 신화적인, 종교적인그리고 철학적유형.

신화(gr. "신화"- 전설, 전설) – 사람들의 세계관 지향의 가장 오래된 유형. 그것은 과학적 지식의 요소조차도 거의 완전히 부재하고 부족 공동체의 삶에서 전통의 절대적인 지배와 이와 관련하여 자연 및 기타 요소에 대한 인간의 완전한 의존과 함께 원시 사회의 조건에서 일반적으로 분포되어 있습니다. 부족 팀의 구성원 신화의 주요 기능은 이러한 가혹한 조건에서 생존을 보장하는 부족의 전통적인 생활 방식을 보존하고 유지하는 것입니다. 그 특징은 다음과 같습니다. ㅏ)자연의 인간화; 비)많은 신 (다신교)의 존재, 사람들 사이에서 살아있는 것처럼 그들과 상호 작용하고 특정 자연 요소 및 미래에 인간 활동 영역에 대해 "책임"집니다. 에)특정 삶의 문제를 해결하는 데 실질적인 초점; G)신화 플롯의 비 유적 시각화; 이자형)추상적 논리적 반성이 거의 완전히 없습니다.

전개와 관련된 신화적 세계관의 분해 생산 활동, 과학 지식 요소의 출현과 성장과 사회의 사회 계급 계층화로 인해 종교적 및 철학적 유형의 세계관이 점차적으로 분리되었습니다.

종교적인 세계관정서적으로 유색인 사람들의 고립에 기초하여 발생하고 발전한다. 원시적 신념. 그것은 초자연적 인 힘이있는 사람들의 합리적으로 (논리적으로) 설명 할 수없는 믿음에 기반을두고 있으며, 가장 자주 세계와 그 안에있는 사람의 운명을 결정하는 단일하고 전능한 창조주 (하나님)에 있습니다. 종교적 세계관의 특징은 다음과 같습니다. ㅏ)사람이 살아 있는 동안 존재하는 이 세계와 육체가 태어나기 전과 사후에 그의 영혼이 거주하는 다른 세계로 세계를 나누는 것. 비)사람의 지상 생활의 죄 또는 무죄에 기초하여 영혼(천국 또는 지옥)의 위치를 결정하는 하나님의 심판에 대한 인식; 에)신과의 간접적인 접촉을 제공하는 특정 의식의 인식(컬트). 주요 세계 종교는 불교, 기독교그리고 이슬람교, 가장 일반적인 국가 종교 - 신도, 힌두교그리고 유태교. 세계관으로서 종교의 가장 중요한 기능은 다음과 같습니다. ㅏ)보상 및 위안, (하나님의 보호와 불행에 대한 도움, 그리고 인생에서 실현할 수없는 욕망과 이상을 구체화하기위한 사람들의 희망을 유지); 비)통합(특정 아이디어에 대한 사람들의 통합); 에)도덕적 및 교육적 (사회에서 도덕적 이상과 행동 원칙 배양); G) culturological (특정 문화의 형성 및 보급).

철학적 유형의 세계관은 다음과 같은 사실이 특징입니다. a) 합리적(지식과 논리적 사고에 기반); b) 반사적으로 (생각이 자신으로 반전됨); c) 체계적으로 (구조의 내부 통일성을 가짐) d) 명확한 개념적 장치를 기반으로 합니다. 철학적 세계관의 출현은 역사적으로 철학적, 이론적 사고의 형성과 일치하므로 사회에서의 기능은 대체로 일치하며 다음 섹션에서 논의 할 것입니다.

2. 세계관의 이론적 형식으로서의 철학의 주요 특수성은 이중성: 한편으로는 과학적 지식, 즉 주제, 방법론, 명확한 논리적 개념(범주) 장치와 많은 공통점이 있습니다. 다른 한편, 어떤 과학이 그 주제에 다소 전문화되어 있다면 철학은 세계를 완전성으로 하고 그 안에서 인간의 위치와 가능성을 결정한다는 점에서 엄격한 과학적 지식과 다릅니다. 이를 위해 철학은 과학, 주로 방법과 결과를 일반화(흡수하지는 않음)합니다. 인지 활동, 윤리적, 미적 등 사회의 영적, 실천적 활동의 다른 방법과 형태

이로 인해 다른 철학적 지식의 특징다음과 같은 사실로 구성됩니다.

과학적 지식의 기초가 되는 기본적인 세계관과 방법론적 아이디어와 개념(범주)을 포함합니다.

객관적인 지식뿐만 아니라 도덕적, 미적 가치를 포함합니다.

그는 지식의 주제뿐만 아니라인지 과정 자체의 메커니즘도 연구합니다.

반사적으로, 즉 외부 객관적 세계뿐만 아니라 사람의 내부 세계 (자신의 경험과 생각에 대해 생각하기)에도 적용됩니다.

그것은 항상 철학자의 성격과 세계관의 흔적을 지니고 있기 때문에 대체로 주관적입니다.

그것은 민족 문화(그리스 철학, 독일 철학, 러시아 철학)의 특징을 가지고 있습니다.

주목할만한 특징들은 철학이 역사적 시대를 가장 집중된 본질적 형태로 반영할 수 있게 했고, 헤겔이 그것을 "생각에 사로잡힌 시대"로 특징지을 수 있게 했다.

철학의 주제인류의 과학적 지식과 사회적 실천의 발전과 관련하여 역사적으로 발전하고 계속 발전하고 구체화하고 명확히 하는 것: 처음에는(되기) 철학은 사실 모든 새로운 과학적 지식을 포함했지만, 비록 그것이 그 합계로 축소되지는 않았지만 주로 세계관 문제를 해결했습니다. 그 다음에모든 영역에서 지배적 인 역할을 수행했습니다. 공공의 삶"신학의 종"의 형태로 행동하는 교회 중세 유럽); 다음 단계(정확한 과학이 그것으로부터 분리되는 조건 하에서) 지식의 본질과 그것을 얻는 일반적인 방법의 문제에 주된 관심을 집중했다. 마지막으로, 인간의 주관성, 인간의 내면 세계로 향했습니다. 이 개발의 결과는 상대적으로 독립적인 섹션의 철학적 지식의 통합 시스템에 할당되었으며, 그 주요 내용은 다음과 같습니다.

존재론(그리스어 "ontos"에서 - 존재, 존재, "logos"- 가르침) - 존재 자체의 문제를 고려하는 철학적 지식의 한 부분: 본질과 본질, 물질과 영적 관계 등.

인식론(gr. "gnosis" - 지식, "logos" - 가르침) – 인간의 인지 활동의 본질, 본질, 전제 조건 및 가능성을 연구하는 철학의 한 분야인 지식 이론은 지식의 진리에 대한 조건과 기준을 식별합니다.

일반 과학 및 철학 방법론- 과학적 연구의 보편적 원리와 일반적인 과학적 방법과 그 관계를 개발하고 연구하는 철학적 지식의 분야.

철학인류학과 공리학(그리스어 "anthropos"- 사람, "axios"- 가치 있고 "logos"- 가르침)-사람, 그의 본성과 본질, 자연 및 사회적 현실에서의 위치, 의미 및 가치 지향에 대한 철학적 교리 그의 삶과 활동.

사회철학과 역사철학 – 사회에 대한 연구의 주제를 통합 유기체 및 그 역사의 패턴(또는 결여)으로 여기는 철학의 한 분야.

철학의 주요 기능은 위에서 언급한 섹션에서 구현되는 철학적 지식의 영역에 의해 크게 결정됩니다. 이와 관련하여 다음을 구별하는 것이 일반적입니다.

- 존재론적 기능 , 구현을 통해 존재에 대한 일반적인 그림을 구축하고 통합 된 통일체로서의 세계에 대한 아이디어를 개발할 수 있습니다.

- 인식 기능 , 그 본질은 우리의인지 활동의 형태와 수단을 이해하는 것입니다.

- 방법론적 기능 , 사람을 둘러싼 현실의 인식 및 변형의 기본 원리 및 일반적인 과학적 방법의 개발로 구성됩니다.

- 축학적 기능 인간과 사회에 대한 중요성의 관점에서 객관적인 세계와 인간 활동의 평가로 표현됩니다.

- 사회학적 기능 , 사회를 다음과 같이 설명하는 것으로 구성됩니다. 완전한 시스템, 역사 및 현재 상태.

이들 및 기타 여러 기능(인지, 교육, 예후 등)의 시스템 구현은 철학이 수행할 수 있도록 합니다. 중요한 것그의 사회의 목적 – 사람들 사이에서 이론적으로 정당화되는 전체론적 세계관 형성 .

3. 많은 문제와 질문을 풀면서 동시에 철학은 특별한 종류의 질문을 가지고 있으며, 그 해결책은 (철학자가 원하든 원하지 않든) 다른 모든 것의 해결책을 미리 결정합니다. 철학에 대한 이 문제의 중요성은 G. Hegel에 의해서만 처음 인식되었습니다. 얼마 후 F. Engels는 그를 위대하다고 불렀습니다. 철학의 근본적인 질문 , 다음과 같이 정의 의식과 물질의 관계에 대한 질문(즉, 물질적 세계에서 영적 세계로). 이 질문에는 두 가지 측면이 있습니다. 존재론적, 서로에 대해 1차인지 2차인지를 결정합니다. 인식론적, 객관적으로 참된 지식 (즉, 주체의 의식에 관계없이 존재하는 사물과 과정에 대한 지식-사람. 철학의 주요 질문의 첫 번째 측면의 솔루션은 모든 철학자를 다음과 같이 나눕니다. 두 가지 주요 철학적 진영 (방향) - 물질주의와 이상주의.

물질주의 - 우선 순위의 인식에 기반한 철학적 방향(철학적 가르침의 집합), 즉. 의식과 관련된 물질의 결정적인 역할, 영적 세계와 관련된 물질적 세계.

이상주의– 일반 이름우선 순위를 확인하고 입증하는 철학적 가르침, 즉 물질과 관련하여 세계에서 이상(영적)의 정의 성격.

초기 철학에서 생겨난 두 철학적 방향은 철학적 발전 과정에서 형태를 바꿀 수밖에 없었다. 그래서, 유물론의 주요 역사적 형태 이었다: 고대의 "순진한" 유물론, 과학적 지식의 부족과 관련되고 철학적 개념이 아직 형성되고 있을 때 비유에 대한 경향이 특징입니다. 현대의 형이상학적 유물론, 철학과의 분리와 정확한 과학, 주로 역학 및 수학의 형성이 있는 17-18세기의 조건에서 기계론적 특성을 획득합니다. 변증법적 유물론, 과학과 사회 실천의 발전에서 새로운 질적 수준에서 형성되고 있습니다. 이상주의 철학의 주요 형태 역사적 발전 과정에서 형성된 것은 다음과 같습니다. 이상주의 목표, 객관적으로 영적인 것을 세계의 근본 원리이자 근본 원인으로 믿는 사람(예: " 아이디어의 세계"플라톤" 절대 아이디어» G. 헤겔, "세계의 의지» A. 쇼펜하우어 등), 그리고 이상주의는 주관적이다, 인식 주체 - 사람 또는 인류 (대표자 : D. Berkeley, D. Hume, E. Mach 등)에 의한 인식 및 이해 밖의 물질적 사물 및 프로세스의 존재를 거부합니다.

또한 철학에서 "제3의 선"을 구축하려는 시도가 있었고, 물질과 정신을 모두 세계의 동등하고 상호 독립적인 기초로 받아들이고 그에 따라 위계를 명확히 하는 것을 거부했습니다(예: R. 데카르트). 이원론적 (gr. "이중"- 이중). 그러나 철학의 역사가 보여주듯 그런 입장은 끝까지 일관되게 이어갈 수 없다.

철학의 주요 질문의 인식 론적 측면의 해결책은 차례로 철학자를 대표자로 나누었습니다. 인식론적 낙관주의 실재에 대한 객관적 인식의 근본적인 가능성을 인식하고, 불가지론 그런 가능성을 부정하는 것.

철학의 발전은 또한 철학의 문제를 해결하기 위한 적절한 방법의 개발을 요구했습니다. 이러한 발전은 사회적 실천 및 과학적 지식의 발전과 밀접한 관련이 있기 때문에 철학적 분석과 일반화의 결과 동시에 그들의 일반적인 방법이되었습니다. 철학의 역사에서 두 가지 대립 철학적 방법 – 논리학그리고 형이상학. 그들의 차이점은 다음을 기반으로합니다. 세계의 발전에 대한 다른 이해.

논리학 - 사물과 현상이 무엇보다도 내부 불일치의 결과로 상호 연결되고 끊임없이 변화하고 (질적으로 포함하여) 자기 발전하는 것으로 간주되는 철학적 방법.

형이상학 - 대상을 개별적으로(그 자체로 존재하고 상호 정의하지 않음), 모호하지 않게(내적 불일치가 거부됨) 및 "정적으로"(양적 변화만 인식되고 질적 변화는 거부됨) 고려하는 철학적 방법, 자기 개발은 무시됩니다.

강의 2 고대 철학

1. 고대 철학의 역사적, 문화적 조건, 특징 및 형성 및 발전 단계.

2. 초기 고대 고전의 주요 학교. 변증법(헤라클레이토스)과 유물론(데모크리토스)의 탄생.

3. 중세 고전: 소피스트와 소크라테스.

4. 높은 고전. 플라톤의 교리와 철학적 이상주의의 형성. 아리스토텔레스는 고대 철학 사상의 정점이다.

5. 고대 철학 사상의 발전에서 헬레니즘 시대의 특징과 주요 학파.

1. 지식의 최초의 이론적 체계로서의 철학은 10-6세기에 시작되었습니다. 기원전. 이집트, 바빌론, 인도, 중국에서. 전제조건 이것의: ㅏ)글쓰기의 출현; 비)원시적 인 공동체 시스템의 분해, 최초의 국가 (주로 군주제-권위주의 유형-소위 동부 전제 군주)의 창설; 에)최초의 이론적 지식(천문, 수학 등)의 출현.

하지만 최고 수준의 고대 철학그 당시 (V1-1V 세기 BC)에 널리 퍼진 고대 그리스에 도달 역사적인 정황 : ㅏ)사회의 뚜렷한 계급 계층화(고전적 노예제); 비)그리스인의 중재 역할을 미리 결정했습니다. 지리적 위치, 아시아, 아프리카(주로 이집트) 및 유럽 사이; 에)이 무역 및 여행과 관련된 적극적인 개발; G) 정치 체제권력의 선택(민주주의, 귀족)과 폴리스("폴리스" - 도시 국가) 생활의 특징에 초점을 맞춘 사람들; 이자형)고대 동양과 비교할 때 공공 생활 방식에서 전통의 역할은 적습니다.

특징적인 특징 그리스 철학의 발전은 다음과 같습니다. ㅏ)철학 학교의 출현 (Miletian, Eleatic, Stoic, Athenian 등); 비)동양보다 신화와 덜 밀접한 관련이 있습니다. 에)특정 수준의 가시성과 특성을 가진 이미지를 유지하면서 기본 철학 개념(범주)의 개발; G)우주 중심주의, 즉 대부분의 문제를 해결하는 방향은 고려된 영역과 현실의 현상을 하나의 합리적이고 조화로운 우주에 비유하는 것입니다. 이자형)물질주의적이고 이상주의적인 철학적 전통의 출현.

주요 문제 고대 철학: ㅏ)존재와 그 구조(존재론)의 문제와 세계의 원리에 대한 탐색(초기 자연 철학, 즉 자연 철학); 비)도덕적 - 윤리적 문제; 에)지식의 본질과 구조, 가능성의 문제; G)사고와 인지 방법의 의식적인 발전의 시작, 변증법의 출현; 이자형)공적 생활의 조직과 정의로운 국가의 모델 구축.

다음과 같이 구분할 수 있습니다. 개발 단계고대 철학:

2. 초기 고전 (소크라테스 이전 시대) VI에서 IV 세기 중반까지 지속되었습니다. 기원전. 그 중심에는 세계 질서의 문제, 특히 세계의 시작과 세계 조직의 원리에 대한 탐색이 있습니다. 이 기간 동안 최초의 철학 학교가 형성됩니다. 밀레토스 사람, 에베소서, 엘릭(철학자들이 살고 일한 그리스 도시 국가에서 이름을 따온 것), 피타고라스식(창시자의 이름을 따서 - 피타고라스), 원자론적(이름은 문제 해결의 본질과 관련됨) 및 기타 다수.

대표자 밀레시안 학교사람에게 가장 중요한 자연 요소는 초기 원칙으로 간주됩니다( 탈레스 - 물, 아낙시메네스 - 공기). 아낙시만더같은다음과 같은 요소를 정의합니다. 아페이론 (그리스어에서 번역 - 무한), 알려진 자연 요소로 줄이지 않고. 존재론적 문제를 해결하는 방법에 있어서 밀레시안과 인접 에베소 학교, 그 중 가장 눈에 띄는 대표 헤라클레이토스 불을 일차적 요소로, 사물의 보편적 가변성을 의인화한 것으로 간주합니다. 그는 측정에 의해 점화되고 측정에 의해 꺼지는 불이며 모든 것이 발생하고 사라집니다. 두 번 들어갈 수 없는 강과 같이 모든 것이 그 안에서 흐르고 변하기 때문입니다. 들어가는 자에게 점점 더 많은 물이 흐릅니다. 그는 또한 사물과 현상의 보편적인 모순적 성격에 주의를 환기시켰고, 바로 이것에서 그들의 자기 발전의 보편적인 근원을 보았습니다. 투쟁은 만물의 아버지이며 만물의 신입니다. 그러므로 헤라클레이토스의 가르침은 비록 그것이 여전히 그 요소적 형태로 나타나기는 하지만 세계에 대한 변증법적 비전의 시작으로 특징지을 수 있습니다.

대표님의 가르침에 엘리아틱 스쿨(Parmenides, Zeno 등) 세계를 설명하는 자연 철학적 접근에서 점진적인 해방이 있습니다. 그래서, 파르메니데스 철학적 순환에 존재 그 자체의 개념을 도입하여 세계를 불변하고 영원하게 만드는 일관되고 따라서 흔들리지 않는 기초로 정의합니다. 그는 감각적 지식이 진실되지 않은 지식(오직 의견)인 것처럼, 가변적이고 일시적인 사물의 감각적으로 지각된 세계를 진실되지 않은 존재로 간주합니다. 동시에 그는 비존재의 존재를 부정하는데, 그 이유는 자신과 모순되지 않고는 사유로 표현할 수 없기 때문이다. 그의 학생 제노 교사의 정확성을 확인하기 위해 그는 소위 사물의 진정한 존재의 부동성과 일관성에 대한 여러 가지 증거를 개발했습니다. 아포리아 ( "아킬레스와 거북이", "화살표", "단계", "이분법").

르네상스의 철학

15세기부터 서유럽에서는 르네상스(르네상스)라 불리는 시대가 시작되었습니다. 봉건 관계의 위기를 배경으로 공예 및 무역, 과학 및 교육, 문학 및 예술이 집중된 가장 부유 한 도시가 개발됩니다. 이때 새로운 해상 루트그리고 위대한 일들이 이루어진다 지리적 발견(Columbus, Magellan, Amerigo Vespucci) 지리학, 지도 제작법, 해부학 및 생리학의 완전히 새로운 과학 분야가 등장하고 천문학에서 큰 성공을 거두었습니다. 유럽의 교육 수준과 민주주의가 높아지고 있으며, 최초의 의회가 등장하고 있습니다.

르네상스 시대에 문화와 과학이 번성한 주요 요인 중 하나는 교회 독재에 대한 승리입니다. 기독교 전통에 대한 재고가 있고, 교황권의 사치인 그리스도의 가르침을 왜곡하는 것에 반대하는 시위가 시작됩니다. 이것이 르네상스 철학과 문화의 출현을 위한 전제 조건이었다.

시대의 이름 (르네상스)은 고대 철학과 문화, 특히 자연주의와 유물론의 전통에 대한 관심의 회복과 관련이 있습니다. 사람들은 조화의 이상과 특정 역할 모델을 보기 시작합니다. 사회에서는 종교적 지식이 아닌 세속적 지식에 대한 갈망이 커지고 있습니다. 르네상스 시대의 거장들(페트라르카, 보카치오, 레오나르도 다빈치, 미켈란젤로 부오나로티 등)의 장엄한 작품들은 인본주의 사상을 찬미하고 옛 중세 이데올로기를 받아들이지 않는다. 르네상스의 휴머니즘은 비판과 조롱을 받기까지 했던 중세의 스콜라주의와 교회의 영적 지배에 반대하여 세속적 자유사상의 형태로 자주 나타났다.

인문주의 - 인간으로서의 가치, 자유, 행복, 웰빙에 대한 권리에 근거한 견해가 있습니다.. 인본주의는 고대와 중세의 선사 시대가 길었지만 가장 중요한 정치적, 사회적, 도덕적 의미를 지닌 광범위한 사회 운동으로서 정확히 르네상스 시대에 처음으로 모습을 드러냈습니다. 논쟁은 새로운 세계관, 도덕적, 정치적 이상에 관한 것이었다. 이탈리아에서 공정한 사회 및 국가 구조를 달성하기 위한 노력의 일환으로 의회 정부가 도입되었습니다.

르네상스 철학 - 중요한 단계유럽 철학 발전의 역사에서. 그것은 XV-XVI 세기의 기간을 차지합니다. 주요 기능은 인간중심주의 , 연구의 주요 주제는 신이 아니라 인간, 그의 운명, 세계에서 그의 위치입니다. 인간과 자연의 문제가 전면에 나타나는 새로운 가치 체계가 등장하고 있습니다. 실험 과학 형성의 시대가 시작되고 자연에 대한 진정한 지식을 제공하는 유일한 역할로 인식됩니다 (N. Copernicus, I. Kepler, G. Galileo, D. Bruno 등). 그러한 변화의 근거는 주로 경제 영역의 변화였습니다. 농업과 공예의 분리, 제조업 생산의 급속한 발전은 새로운 사회 시스템인 자본주의로의 전환의 시작을 표시했습니다.

아마도 이 시대의 가장 유명한 철학자는 쿠사의 니콜라스- 추기경 카톨릭 교회동시에 르네상스의 범신론(gr. rp. "pan" - 모든 것과 "theos" - 신) 철학의 뛰어난 대표자. 그는 하나님을 절대적 최대치와 절대적 최소치의 단일체로 간주하여 자연에 더 가까이 다가가게 하고, 자연에 신성한 속성과 무엇보다도 공간의 무한성을 부여합니다. 무한에는 중심이 없기 때문에 그에게 지구는 세계의 중심이 아닙니다. 그는 자연에 대한 이해와 관련하여 여러 변증법적 아이디어를 표현하며, 자연에서 일과 다, 가능성과 현실, 무한과 유한의 상호 전환을 봅니다. 쿠사의 니콜라스는 그의 저서에서 스콜라주의를 비판하고 실험의 중요성을 지적하면서 과학적 연구의 분석에 많은 공간을 할애했습니다. 그는 지식 분야에서 인간의 가능성은 무한하다고 주장했습니다.

이 시대의 가장 위대한 천재는 조르다노 브루노였다. 그는 모든 교회 교리를 거부하고 코페르니쿠스의 태양 중심 사상을 발전시켜 많은 세계의 존재를 입증했습니다. 브루노는 신에 대해 많이 썼지만 그의 신은 우주였습니다. 그는 하나님을 부인하고 세상의 법을 명령했습니다. Man for Bruno는 자연의 일부입니다. 지식에 대한 그의 사랑과 이성의 힘은 그를 세상보다 높게 만듭니다.

부흥주의 철학의 또 다른 저명한 대표자는 지식의 문제를 발전시킨 프랑스 과학자 미셸 몽테뉴(Michel Montaigne)로, 스콜라주의는 과학적 지식을 얻는 데 무익하기 때문에 "경전에 대해 쓰는 것"이라고 비판했습니다. 그는 인지의 임무를 사람이 믿음을 얻는 것이 아니라 자연법칙에 대한 지식을 얻는 것이라고 생각했고, 실험을 포함한 경험이 인지의 기초라고 믿었다. 그는 신의 존재를 인정했지만 영혼의 불멸에 대한 생각을 거부했습니다.

정치철학의 저명한 대표자는 니콜로 마키아벨리- 이탈리아(플로렌스) 정치가, 철학자, 작가. 주변 현실에 대한 현실적인 태도를 바탕으로 한 그의 철학은 중세와 그 이후의 많은 정치인들의 행동 지침이 되었습니다. 마키아벨리는 본질적으로 사람이 처음에는 악하며 그의 행동의 원동력은 대부분 이기심과 개인적인 이익에 대한 열망이라고 믿었습니다. 그러나 모든 사람이 자신의 이익만을 추구하면 사람의 공존은 불가능합니다. 국가는 인간의 천한 본성, 즉 이기심을 억제하기 위해 창조되었습니다. 그 선두에 서 있는 군주는 관대하고 고상해 보여야 하지만 실제로는 그렇지 않다. 왜냐하면 이러한 자질은 현실과 마주할 때 반대 결과를 낳기 때문이다. 일상 생활에서 도덕 규범을 준수하면서 통치자는 국가의 이익이 요구하는 경우 이를 위반할 수 있습니다. 그러나 그는 재산과 재산을 침해해서는 안됩니다. 개인 생활사람들의.

2 부

문화와 사회

1. 철학사에서 문화 개념의 형성.

2. 물질적, 영적 문화, 그들의 관계.

3. 문화의 통일성과 다양성.

1. "문화"(lat. cultura - 재배, 처리, 교육, 개발)라는 용어는 고대 로마에서 유래했습니다. 처음에는 토양 경작, 경작을 의미했으며 인간이 자연에 미치는 영향을 반영했습니다. 동시에, 나중에 "문화"라는 용어로 명명된 현상 자체는 이 용어가 등장하기 훨씬 전에 대중의 의식에 의해 주목되고 선별되었습니다. 고대 그리스어 "techne"(공예, 장인 정신, 예술)은 또한 자연 세계를 변화시키는 인간 활동을 나타냅니다.

고대 철학문화는 사람의 신체 상태를 우주적 완전에 이르게 할 수 있는 수단으로 간주하여 사람의 양육 및 교육과 관련된 문화입니다.

중세 철학문화의 발전은 신과의 교제의 결과로만 가능하다고 주장하며, 문화의 개념 자체도 컬트(cult)의 개념에서 파생된다고 주장한다. 을 위한 르네상스 철학문화는 자유롭고 비판적이며 교육을 받고 공적 생활에 적극적으로 참여하는 인간의 이상에 상응하는 보편적 인격을 형성하는 수단입니다. XVII-XVIII 세기의 철학.문화의 개념은 합리성의 개념과 동일시된다. 이성은 그에게 지식, 예술 및 기타 모든 인간 문제에서 부패하지 않은 "최고의 판사"로 언급되었습니다. 여기에서 문화는 인간의 자유, 인간 영혼의 존엄성과 위대함과 불가분의 관계에 있습니다. 동시에 계몽주의 철학에서 문화에 대한 비판적 태도도 발생합니다. 그래서 J.J. 예를 들어, 루소는 엄청난 잠재력을 지닌 인간의 본성이 잘못된 사회적 관습, 이상 등을 포함하는 문화에 의해 왜곡된다고 믿었습니다. 고전 독일 철학문화를 영적 가치와 동일시하고 물질적, 비영적 가치에 반대합니다. 사람의 진정한 문화적 존재는 도덕적 의식(I. Kant) 또는 철학적 의식(G.W. Hegel)의 영역과 관련됩니다.

마르크스주의 철학문화를 영적인 영역으로 제한하지 않습니다. 사회 발전의 지표 중 하나 인 사회 발전 수준의 특정 특성으로 간주됩니다. “문화의 길에서 한 걸음 한 걸음은 자유를 향한 한 걸음이었습니다.”(F. Engels). 문화는 활동의 물질적-객관적 및 정신적 결과와 사람들의 활동에서 실현되는 주관적인 능력을 모두 포함하며 개인의 창조적 힘과 능력의 발전을 나타내는 지표입니다.

현재의 문화 정의에 대한 전반적인 그림도 다소 혼합되어 있습니다. 문화는 물질적, 정신적 가치의 집합으로, 인간 활동의 방식으로, 자연을 변형시키는 사회 활동이자 구현 된 가치로 정의되며 인간 활동 등을 규제하는 시스템으로 정의됩니다.

문화의 모든 정의에서 아이디어는 종종 다음과 같이 표현됩니다. 문화 사람의 물질적, 영적 활동의 일정 수준 조직과 사람이 사용하고 그의 이상, 목표, 태도의 프리즘을 통해 평가한이 활동의 결과를 포함하는 특정 인간 형태를 나타냅니다. 지식과 기술 . 사람은 뿐만 아니라 창조자문화 뿐만 아니라 창조. 문화는 개인과 집단, 사회 전체의 중요한 활동을 표현합니다.

문화는 사회적 존재로서의 인간의 창조적 활동의 결과입니다. 그러나 인간은 자신에게서 소외된 외적 대상, 관념, 기타 사회적 형태만을 창조하는 것이 아닙니다. 그것들을 창조함으로써 사람은 자신의 능력, 지식, 기술, 지적 수준, 미적 및 도덕적 발달 수준을 개발하고 실현합니다.

문화는 사람의 필수적이고 일반적인 속성입니다. 자연은 그에게 세계의 문화적 발전을 위한 생물물리학적 기초이자 인간 활동의 가능성을 제공하는 신체 조직을 주었습니다. 문화는 생물학적 형태의 생명체와의 질적 차이를 결정합니다.

2. 활동의 과정에서 사람은 자연, 사회 및 자신과의 관계에 들어갑니다. 그 결과 물질적, 정신적 가치가 생성됩니다. 이에 따라 문화를 구별할 수 있다. 재료그리고 영적인. 첫째는 인간에 의한 자연의 실천적 발전과 관련이 있다. 여기에는 물질적 상품의 총체, 생산 수단 및 그것을 지배하는 방법이 포함됩니다. 두 번째는 대중의식, 영적 가치를 창출하는 방법, 언어, 감정 및 심리적 상태를 다룹니다. 영적 문화는 과학, 교육, 예술 및 기타 형태의 영적 활동에서 나타납니다.

이러한 유형의 문화를 할당한다는 것은 완전한 고립을 의미하는 것이 아니라 유기적으로 통합되어 상호 작용하고 서로 영향을 미칩니다. 따라서 물질적 가치를 창출하는 과정에 존재하는 연속성은 정신문화 발전의 연속성에 영향을 미친다. 영적 문화의 많은 샘플은 물질적 형태(그림, 조각, 건축 앙상블 등)로 구현되며 물질 문화(교육 시스템의 물질적 장비, 의료 등)가 달성하는 수준에 따라 다릅니다. 결국 정신문화는 물질문화의 발달 정도에 영향을 미친다. 예를 들어, 물질적 생산 문화는 과학적 지식의 수준과 생산자의 지적 능력에 의해 크게 결정됩니다.

물질적 문화와 영적 문화의 연결과 상호작용은 물질적 활동의 산물이 문화적 가치가 되기 위해서는 영성의 영역으로 옮겨져야 한다는 사실에서도 드러난다. 따라서 문화는 종종 영적 현상과 동일시되며 그 사이에는 등호가 붙습니다.

물론 다양한 표현의 영성은 사람과 사회의 삶에서 큰 역할을합니다. 그러나이 경우 인류가 창출하고 축적 한 모든 물질적 가치가 완전히 폐기되기 때문에 문화 전체를 독점적으로 영적 구성 요소로 식별하는 것은 거의 정당화되지 않습니다.

따라서 문화는 사회의 가장 중요한 속성이지만 문화와 동일하지는 않습니다. 문화와 사회 사이에는 복잡하고 다양하며 때로는 모순되는 관계가 있습니다. 특정 경제적, 사회적, 정치적 관계로 표현되는 역사적으로 특정한 사회 발전 기간은 문화의 다양한 표현을 형성하고 기능에 영향을 미칩니다. 사회에서 그들은 문화적으로 자극적인 역할을 할 수 있습니다.

블록 #1의 간략한 요약. "과학으로서의 철학

1. 철학의 주제

철학은 자연, 인간, 사회 및 의식의 존재에 대한 가장 일반적인 법칙에 대한 과학이며 세계와 인간과 세계의 관계에 대한 과학입니다. 이것은 그녀의 주제입니다.

2. 철학적 지식의 특징

철학에는 다른 과학, 종교, 예술과 달리 3가지 특징이 있습니다.

합리성(위도 비율에서 마음), 즉 이성에 호소, 이성에 의한 정당화(종교 지식에 이르는 길은 신성한 계시, 예술 - 창조적 직관, 예술적 영감, 감정적 경험 , 철학에서

과학 - 마음)).

· 범주형, 왜냐하면 철학적 지식은 범주로 구현됩니다 (그리스 범주에서 - 판단, 진술) - 매우 일반적인 용어로, 즉 가장 광범위한 일반화를 포함하는 개념. 철학의 범주(존재, 물질, 의식, 본질, 현상, 발전, 인간, 사회, 자연, 지식, 진리, 선, 악 등)에는 세계 존재의 가장 일반적인 측면에 대한 아이디어가 포함되어 있습니다. (생물학의 범주 - 유전, 세포, 유전자 - 야생 동물 분야).

· 일관성, tk. 철학적 지식은 시스템으로 결합됩니다 (그리스 시스템 - 부분으로 구성된 전체). 컬렉션으로 모든 부분이 상호 연결됩니다. 철학적 체계는 세계 전체뿐만 아니라 그 일부를 설명할 수 있는 철학적 교리입니다. 가장 큰 철학 체계는 플라톤, 아리스토텔레스, 토마스 아퀴나스, 칸트, 헤겔, 마르크스, 엥겔스의 가르침입니다.

3.철학적 방법

각 과학에는 고유한 연구 방법 집합이 있습니다. 방법 (그리스 방법에서 - 방법, 방법) - 그것은 아는 방법 또는 방법입니다.

일반적인 철학적 방법의 본질철학자들이 발견하다세계 질서의 가장 일반적인 측면 매우 일반적인 용어로 표현 -카테고리. 그런 다음 이러한 개념에서시스템을 구축하다 세계를 전체로 설명하고 세계의 어떤 세부 사항에서도 세계를 설명할 수 있습니다. 다른 과학의 경우 철학은 다음과 같은 역할을 합니다.방법론 - 즉. 아는 방법에 대한 가르침.

아리스토텔레스가 만든 방법론 - 논리의 필수적인 부분 말로 표현되는 합리적 사고의 법칙의 교리.

일반 부울 메서드( 분석, 종합, 귀납, 연역, 유추) 철학적 추론과 다른 과학의 이론 구성 모두의 기초가 됩니다. 철학은 실제 대상을 다루지 않고 이러한 대상에 대한 개념을 다룬다.

4. 철학의 주요 부분

철학의 고전적인 분야는 다음과 같습니다.

· 온톨로지(그리스어 ontology에서 온 - 존재와 로고스 - 단어, 법, 교리, 과학) - 존재의 교리, 존재의 교리.

Gnoseology (그리스 영지에서 - 지식) - 지식의 교리 또는 지식 이론.

· 논리(그리스어 로고에서 - 단어, 개념, 생각, 법칙, 교리, 과학) - 사고 법칙의 과학.

· 윤리 (그리스 ethos에서 - 관습, 성격) - 도덕, 도덕의 교리.

· 미학(그리스어 aisthetikos - 능숙한 느낌, 관능) - 미의 법칙에 대한 교리.

· 철학의 역사철학 사상의 시작부터 오늘날까지의 발전을 연구합니다.

블록 #2의 간략한 요약. "존재"

1. 철학의 가장 일반적인 범주로서의 존재와 비존재

철학적 지식은 매우 일반적인 개념인 범주로 구현됩니다. 일반적으로 온톨로지와 철학의 가장 일반적인 개념은 범주입니다. "존재"와 "비존재".그들의 내용은 매우 추상적입니다. 존재하는 모든 것에는 존재가 있습니다.존재의 부재를 무(無)라고 한다.

세상에 존재하는 모든 것에는 한 가지 공통점이 있습니다. 그것은 존재합니다, 그것은 존재합니다. 이것이 세계 통일의 철학적 원리입니다. 동시에 존재하는 모든 것은 존재 방식과 형태가 다릅니다. 이것은 세계의 다양성에 대한 철학적 원리입니다.

존재의 무한한 다재다능함을 이해하면서 철학자들은 항상 존재의 다양한 표현을 체계화하려고 노력했으며, 그 안에 개인을 강조했습니다. 유형, 방법, 분야등, 극도로 일반화된 용어로 표현 - 존재론적 범주.

자료는 감각 인지(감각을 통한 인지)에 접근 가능합니다. 이상은 감각으로 접근할 수 없으며 마음으로만 이해됩니다.

실제(위도에서 - 실제, 실제) 존재를 실제 존재라고 합니다.

· 잠재성(위도 잠재성에서 – 가능, 가능) 존재는 가능한 존재입니다.

즉, 개념에서 실제 구현에 이르기까지, 가능성에서 현실에 이르기까지 어떤 형태로든 존재하는 모든 것입니다.

· 자연은 인간 이전에 존재했고 인간 밖에 존재하는 모든 것의 영역입니다.

· 인간은 지구상의 생명 발달의 가장 높은 단계의 영역입니다.

· 사회는 사람들의 공동 생활 활동의 영역입니다.

· 의식은 이상적인 대상이 존재하는 영역이다.

2. 물질과 정신 물질은 물질적 존재의 근본 원리 또는 물질적 실체를 의미하는 철학적 범주이다.

정신(의식)은 이상 존재의 근본 원리 또는 이상 실체를 의미하는 철학적 범주이다.

A) 초기 고대 철학자 - 물질 - "주체"(탈레스는 물, 아낙시메네스는 공기, 헤라클레이토스는 신성한 불 또는 로고스, 데모크리토스는 원자, 피타고라스는 세계 조화의 상징인 숫자입니다.)

B) 플라톤 - 물질 - 살아 있고 활동적이며 창조적 인 정신과 반대되는 무생물, 죽은 수동 물질.

C) 새로운 시간 - 물질 - 만물이 만들어지는 물질이 아니라 모든 물질에 공통적이며 감각 지식에 접근할 수 있는 속성 집합입니다. 물질은 감각으로 우리에게 주어진 객관적인 실재를 의미하는 철학적 범주이다.

물질의 형태와 존재 방식: f형태 - 공간과 시간, 모드 운동.

· 공간은 길이와 부피를 특징으로 하는 물질적 대상의 존재 형태이다.

· 시간은 일관성과 지속성을 특징으로 하는 물질적 대상의 존재 형태이다.

· 움직임은 물질이 존재하는 유일한 방법입니다. 물질의 운동 외부에는 존재하지 않습니다. 이상적인 대상, 의식 대상(운동 유형 - 기계적, 생물학적, 화학적, 사회적 및 기타)만 변경할 수 있습니다.

가) 플라톤 - 정신 - 세계 존재의 이상 근본 원리 나) 중세 - 정신 - 세계 존재의 이상 근본 원리 - GOD

C) 새로운 시간 - 정신 (의식) - 아이디어가 생성되는 물질.

D) 19-20세기. - 정신(의식) - 객관적으로 존재하는 세계의 주관적인 이미지.

의식의 구조 - 인지, 감정, 가치 의지의 세 가지 주요 영역: 1. 의식의 인지 영역면적으로 구성감각 과정및 지역

합리적 사고

· 감각 과정- 사람의 외부 감각 기관에 대한 영향으로 인한 감각, 지각 및 표현. 외부 감각은 미각, 촉각, 후각, 시각 및 청각입니다.

· 합리적 사고 - 개념적 사고(언어의 도움으로 생각하기), 비유적 사고(상상력), 주의력, 기억력.

2. 감정의 의식 영역 모든 것을 포함인간의 감정적 경험:

· 단기 경험감정(프랑스어 감정-흥분)이라고 하는 감정에는 예를 들어 기쁨, 두려움, 슬픔, 감탄, 고통이 포함됩니다.

· 지속적이고 지속적인 경험~라고 불리는내면의 감정 또는 감정. 여기에는 사랑, 증오, 슬픔, 행복, 연민이 포함됩니다.

3. 가치 의지의식의 영역은 개인의 내적 목표와 이러한 목표를 달성하기 위한 영적 노력으로 구성됩니다.

· 사람의 마음에는 특정 규범, 태도, 가치, 이상이 형성되고 다음과 같이 행동합니다.사람이 추구하는 목표.

· 자신의 욕망을 성취하는 능력, 목표를 달성하려는 욕망을할 것이다. 의식의 구조에서 본능, 반사, 꿈, 콤플렉스 등을 포함하는 잠재 의식의 영역과 직관, 통찰력, 양심을 포함하는 초의식의 영역이라는 두 가지 영역이 더 구별됩니다.

3. 물질주의와 이상주의물질주의 - 이것은 물질이 일차적이고 의식이 부차적이라고 대표자들이 믿는 철학적 방향입니다.

이상주의는 철학적 방향으로 대표자들은 의식이 일차적이며 물질이 부차적이라고 믿습니다.

철학의 근본적인 질문- 무엇이 먼저인가 - 물질 또는 의식 ..

일원론과 이원론:

일원론 - 주로 물질 또는 의식(Democritus, Plato, Kant, Hegel, Marx)

이원론 - 물질과 의식이 모두 일차적(아리스토텔레스, 데카르트, 러셀)

물질주의의 유형:

·일찍 유물론 철학자들- 물질적 요소의 시작: 물, 불, 공기.

데모크리토스 - 사물의 시작

· 계몽주의자-유물론자(Holbach, La Mettrie) - 물질적 실체의 시작

· 저속한 유물론자(Vogt, Buechner)- 사물의 시작, 모든 것이 물질, 심지어 의식(뇌)입니다.

· 변증법적 유물론자(맑스)- 사물의 시작은 물질이고 의식은 속성일 뿐이다.

세계를 반영하는 고도로 조직화된 물질(뇌).

이상주의의 유형:

1.객관적 이상주의- 객관적으로(인간의 외부에) 근본 원리로서 이상적인 실체가 있다: 이념(플라톤), 신(토마스 아퀴나스), 절대 정신(헤겔). 2. 주관적 이상주의– 세계는 인간의 의식에 따라 존재하며, 아마도 인간의 의식에서만 존재합니다(Berkeley, Hume). 익스트림 옵션

주관적 이상주의 - 유아론(라틴어 solus - one 및 ipse - 자체에서)은 다음과 같이 믿습니다. 외부 세계그것은 단지 인간 의식의 창조일 뿐입니다.

주요 존재론적 범주:

· 본질은 감각에 접근할 수 없는 대상의 내부 내용, 의미입니다.

· 현상은 감각에 접근 가능한 본질의 개별 속성의 발견입니다.

2. 내용 및 형식:

· 내용은 사물이나 현상으로 구성된 것입니다.

· 형식은 이러한 구성 요소가 공존하는 순서이며 내용이 외부적으로 표현되는 방식입니다.

3. 시스템, 요소, 구조:

· 시스템(그리스어 시스템a - 부품으로 구성, 연결됨)은 상호 관련된 요소의 순서 집합입니다.

· 요소(라틴어 요소 - 원래 물질에서)는 주어진 시스템 내에서 나눌 수 없는 구성 요소입니다.

· 구조(라틴어 구조 - 구조에서)는 시스템 요소 간의 연결 집합입니다. 요소는 시스템의 내용과 구조 - 형식을 구성합니다.

4. 단수, 특수 및 보편적:

· 싱글(비공개)은 시간과 공간이 제한되어 다른 모든 것들과 격리된 분리된 것입니다.

· 특수 - 여러 개체에 고유한 공통 속성어떤 수업.

· 보편성 - 예외 없이 모든 객체에 고유한 공통 속성어떤 수업.

5. 원인과 결과:

· 원인은 다른 현상을 일으키는 현상입니다.

· 결과는 다른 현상에 의해 생성된 현상입니다.

6. 필요와 기회- 다음은 현상 간의 기존 연결 유형을 반영하는 범주입니다.

· 필요성은 주요 필수 요소에 의해 결정되는 현상 간의 연결 유형입니다.

· 무작위성은 이차적이고 중요하지 않은 요인에 의해 결정되는 현상 간의 연결 유형입니다.

블록 #3의 간략한 요약. "지식"

지식의 주체이자 대상.

인지의 대상은 인지가 향하는 대상이다.

· 지식의 주제인지 활동의 구체적인 운반체입니다. (개인, 집단, 사회 전체)

자기 지식은 자신에 대한 사람의 지식입니다.

지식의 수준과 단계:인지 과정에서 두 가지 주요 수준이 구별됩니다. 관능적이고 합리적인, 그리고 각 수준에서 - 지식의 단계. 스페셜 레벨 - 직관적 지식 1.감각 인지외부 감각의 도움으로 수행됩니다. 단계 감각 지식~이다 감각, 지각, 아이디어.

감정은 인간의 감각에 대한 외부 영향의 결과입니다. (색, 맛, 냄새, 모양, 소리와 같은 개체의 개별 속성만 전송됩니다.)

지각은 감각의 집합체이다.

표상은 과거의 감각과 지각에 기초하여 사람의 기억에서 발생하는 이미지입니다. (대상이 없을 때 발생하며, 사람의 외적 감정에 직접적인 영향을 미치지 않을 때)

2. 합리적(라틴어 비율 - 마음) 지식은 이성의 도움을 받는 지식입니다. 합리적 인지의 주요 단계는 개념, 판단, 결론.

개념은 사물의 일반적이고 본질적인 특징을 반영합니다.(단어나 구로 표현합니다.)

판단은 사물과 그 속성 간의 연결과 관계를 반영하는 일련의 개념이다.(판단은 어떤 것을 긍정하거나 부정한다. 판단은 문장의 형태로 표현된다)

추론은 논리 법칙에 따라 다른 사람들로부터 어떤 판단을 얻는 과정입니다. 추론은 감각 경험에 직접적으로 의존하지 않으며, 추상(추상) 사고의 가장 높은 형태입니다.

3. 직관적 지식이것은 사물의 본질에 대한 직접적인 이해입니다. 직관(lat. intueri에서 - 자세히 보기)은 진실을 직접 분별하는 능력입니다. 직관적인 지식은 주제에 대한 감각적 친숙화 과정의 외부와 숙고의 외부에서 발생합니다.

지식의 소스.인식론의 역사에서 센세이셔널리즘의 세 가지 주요 영역이 있습니다.

합리주의와 직관주의.

· 감각주의는 지식의 주요 원천이 외부 감각이라고 주장하는 철학의 한 분야입니다(Epicurus, Thomas Hobbes, John Locke).

합리주의는 지식의 주요 원천이 마음이라고 주장하는 철학의 한 분야입니다(합리주의에는 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스, 데카르트, 라이프니츠, 칸트, 헤겔 및 외부 감정으로부터 마음의 독립을 선언한 다른 철학자들의 가르침이 포함됩니다. ).

· 직관주의는 감각 경험과 추론의 매개 없이 대상의 본질에 직접 침투함으로써 진정한 지식이 달성된다고 믿습니다. 직관을 통해.

· 종교적 직관주의는 신성한 계시를 진정한 지식의 원천으로 간주합니다. 미학적 직관주의는 지식의 주요 원천이감성적이고 직관적인 통찰력, 이른바 영감의 결과로 훌륭한 예술 작품이 만들어지고 예술적 이미지의 형태로 진실을 드러냅니다.

(Schelling, Schopenhauer, Bergson).

인지 과정의 결과로서의 지식.지식은 세계에 대한 아이디어 또는 사람들의 마음 속에 있는 세계의 이상적인 이미지라고 합니다.

· 지식은 한 사람에게 속한 개별적일 수도 있고 사회 전체에 속한 집단적일 수도 있습니다.

· 지식은 현실에 대응할 수 있고(이러한 지식을 참이라고 함), 현실과 다르거나 모순될 수 있습니다(이러한 지식을 망상 또는

2.철학사에서의 지식의 문제들

진리의 교리 1. 진리의 형식적 논리적 비논리적 개념.

· 형식 논리(아리스토텔레스) -진리는 현실에 상응하는 지식이다

· 비논리적(소크라테스, 플라톤, 헤겔) - 진리 - 이것은 사물이 현실에 있는 것이 아니라 있어야 하는 것과 일치하는 지식입니다. 그들의 의도, 아이디어는 무엇입니까? 진리는 인식하는 마음이 추구하는 이상, 사물의 본질에 대한 지식입니다.

2. 진리의 객관성과 주관성의 문제(인간의 의식과 무관한 객관적인 진리가 있습니까, 아니면 항상 인식하는 주체의 의식에 의존합니까, 즉 주관적입니까?).

· 진리는 주관적입니다(소피스트, 니체) - 추구할 필요가 없고 창조되어야 합니다.

· 진리는 객관적입니다(소크라테스, 플라톤) - 그것은 "순수한 지식", 이상 세계에 있는 모든 것의 불멸, 영구적, 영원하고 불변하는 이미지(본질)에 대한 지식입니다.

3. 절대적이고 상대적인 진리의 문제.

· 상대적 진리는 불완전하고 정확한 지식에 가깝고 추가 지식의 과정에서 보완 될 수 있습니다. 상대적 진리는 서로를 대체하고 명확히 하여 절대적 진리를 추구합니다.

· 절대적 진리는 더 많은 지식을 습득하는 과정에서 변경할 수 없는 그러한 지식입니다. 절대적 진리에는 예를 들어 소위 사실의 진리, "영원한 진리", 물리적 상수 등이 포함됩니다.

4. 기준 질문즉, 지식과 현실의 일치를 결정하는 것은 무엇입니까? 대부분의 철학자: 진리의 기준은 실천입니다. 철학의 실천(그리스어 praktikos - 능동태)은 현실을 변형시키는 목적이 있는 객관적 활동이라고 합니다.

지식의 한계 문제.주변 현실에 대한 우리의 지식이 이 현실과 일치할 수 있습니까, 아니면 우리의 지식이 항상 실제와 다를 수 있습니까? 사실일 수 없습니다.

· 세계가 지식에 완전히 접근할 수 있다는 철학적 입장을 인식론적 낙관주의라고 합니다.(소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스, 헤겔, 마르크스, 플로렌스키)

· 세계가 부분적으로만 지식에 접근할 수 있다는 철학적 입장은 불가지론(그리스어 a - 부정 접두사와 영지 - 지식에서) 또는 인식론적 비관론이라고 불린다.(칸트)

3. 과학적 지식지식의 주요 유형은 일상적, 예술적, 종교적, 과학적

지식. 과학적 지식은 여러 가지 필수 기능에서 다른 유형의 지식과 다릅니다.

· 합리성 - 과학은 인간의 마음이 이용할 수 있는 지식만을 다룬다.

· 체계화 - 과학적 지식단편화되지 않고 일반화되고 체계화된 형태로 존재한다. 과학 이론및 분야.

· 공식화 - 과학적 지식은 정확한 개념의 형태로 고정됩니다. 과학의 판단과 결론은 원칙과 법칙의 형태로 공식화된다.

· 수학화는 언어적 개념을 수학적 기호와 공식으로 대체하는 것입니다.

과학적 지식의 수준과 형태.

1. 과학적 지식의 경험적(그리스 제국-경험) 수준에서,

· 실험 데이터 수집,

· 사실을 수정

· 그들의 기본 체계화,

· 개념의 생성.

과학적 사실은 단일 사건이나 현상에 대한 지식이고, 과학적 개념은 대상의 본질적인 특징에 대한 진술입니다.

2. 이론적(그리스 이론에서 - 관찰, 조사, 연구, 추론) 수준에서

· 개념은 범주로 요약되며,

· 원칙과 법칙이 제정되고,

· 과학 이론이 만들어집니다.

범주는 대상과 현상의 가장 본질적인 속성, 연결 및 관계를 반영하는 매우 일반적인 개념입니다. 범주의 도움으로 이론이 구축되는 과학적 진술이 공식화됩니다.

과학적 원리(라틴어 principium에서 - 시작)는 근본적인 시작, 이론이나 개념의 시작점입니다.

법칙은 객관적인 세계에서 필수적이고 필요하며 반복적으로 반복되는 연결입니다.과학 법칙은 과학에서 이러한 연결의 반영입니다. 과학 법칙은 과학적 범주와 개념의 도움을 받아 객관적으로 존재하는 세계의 필요한 연결을 공식화하는 것입니다.

이론은 현실의 특정 부분의 필수 패턴에 대한 일반화된 지식의 시스템입니다. 이론은 더 변혁적인 인간 활동의 개발을 목표로 합니다.

과학적 연구 방법.

1. 연구의 수준에 따라 실증적인 방법과 이론적인 방법으로 나뉜다.

· 경험적 방법경험을 바탕으로. 경험적 방법에는 관찰, 기술, 측정, 비교, 실험이 포함됩니다.

· 이론적인 방법추론을 기반으로. 이론적 방법에는 논리적 방법-합성, 분석, 귀납, 연역이 포함됩니다. 역사적 - 발전 과정에서 현상에 대한 고려; 수학적 - 수학적 기호 및 규칙 및 기타 추측 방법을 사용하여 프로세스 및 현상에 대한 설명.

2. 사용 규모에 따라 방법은 다음과 같이 나뉩니다.사립 과학,

일반 과학 및 보편적.

· 민간 과학 (구체 과학, 특수) 방법은 하나 또는 여러 과학에서만 사용됩니다. 민간 과학은 예를 들어 물리학에서 하전 입자를 가속하는 방법, 역사에서 정량 분석 방법, 사회학에서 설문 조사 방법 등이 있습니다.

· 여러 민간 과학 방법이 여러 관련 분야에서 동시에 사용됩니다. 예를 들어 생물학, 사회학, 정치 과학의 통계 방법; 물리학, 수학, 경제학 등에서 미분학의 방법론

· 일반적인 과학적 방법모든 과학에 적용됩니다. 일반적인 과학적 방법의 예로는 구조적 기능적 방법, 시스템 분석, 모델링 방식, 그래픽 방식 등

· 세계 전체에 대한 설명의 기초가 되는 일반적인(보편적인) 방법이 호출됩니다. 변증법적 및 기계적 (형이상학적) 방법은 보편적 인 인식 방법으로 간주됩니다.

4. 보편적인 방법

형이상학(또는 메커니즘)- 사물과 현상을 서로 일반적인 연결 없이, 발전 없이 고려하는 인지 방식입니다.

고대 - "형이상학"- "철학"이라는 단어의 동의어. 헤겔 - "형이상학" - "오래된, 또는 변증법 이전 철학". 맑스주의 - 형이상학 - "반변증법적 인지 방법.

현대 철학 - 형이상학 - "존재와 지식에 대한 철학적 교리." 모든 사물이 기성품으로 간주되고 변하지 않는 세상을 보는 방식을 지정하기 위해 "메커니즘"이라는 개념이 사용됩니다.

변증법은 일반적으로 연결되고 발전되는 모든 대상과 현상을 고려하는 인지 방식입니다.

고대 - 변증법(그리스어 방언에서 - 논쟁의 기술, 과학적 대화) - 반대 의견의 충돌로서의 분쟁

새로운 시간 - 변증법 - 모순의 식별을 통한 지식 헤겔 - 변증법 - 모든 대상과 현상을 고려하는 보편적 인지 방법

발전하고 상호 연결되면서

블록 #4의 간략한 요약. "자연"

1. 자연의 개념 자연철학 또는 자연철학 , 자연의 존재의 특징을 연구합니다.

존재의 영역으로서의 세계.

고대 - 자연 철학 - 물리학 (그리스 물리학에서 - 자연) - 자연 법칙의 교리.

중세 - 자연 - Boehme 신이 창조한 모든 것 - "자연은 신이다!". 자연과 신을 동일시하는 이 개념은

이름 범신론 (그리스 판 - 모든 것과 오스 - 신에서).

새로운 시간 - 자연 - 인간이 창조하지 않은 모든 것.

현대적 이해 - a) "자연"은 "물질 세계"를 의미합니다. b) 자연 - 지구(생물권)에 있는 생물의 서식지. 관련 개념- ㅏ) " 지리적 환경» - 사회 생활 과정과 관련된 자연 세계의 일부. b) 야생 동물 - 이것은 사회의 변혁적 활동에 영향을 받지 않고 지구에 보존된 원시 자연의 한 구석입니다.

2. 자연 발전의 개념

1.종교 개념- 자연 세계의 존재에 대한 기본 원칙은 변하지 않습니다. 자연은 원래 신이 창조한 것과 동일한 질서를 유지합니다. 2. 살아 있는 자연만이 발달하고 무생물은 정체되어 있다 3. 전지구적 진화론의 개념우주를 진화하는 시스템으로 본다

그 안에서 유기적 세계뿐만 아니라 무기적 세계도 진화합니다.

4. Noosphere 개념(Teilhard de Chardin, Vernadsky). 지식권 아래 (그리스어 Noos - 마음, 마음에서) 인간의 변형 활동의 결과로 달성 된 생물권의 상태를 이해하십시오.

3. 자연, 인간, 사회의 상호작용

상호작용의 주요 단계:

1. 원시 세계. 인간은 자연의 힘을 신격화하고 맹목적으로 그들의 힘에 복종했습니다.

2. 고대. 인간은 자연을 두려워하지 않고 자연을 변형시키려는 시도 없이 자연을 연구하기 시작했습니다.

3. 중세. 인간과 자연은 신의 소생이다

4. 새로운 시간. 자연에 대한 약탈적 정복, 자연에 대한 인간의 권력 정복 개념을 재고하라는 요청

5. 현대성. 형성 생태 의식, 자연을 인류의 서식지, 집, 조국으로 생각합니다.

4. 자연과학의 철학적 문제

자연의 철학은 자연 과학(물리학, 화학, 생물학, 지리학, 천문학 등)의 복합체인 자연 과학과 밀접하게 연결되어 있습니다.

자연 과학의 많은 개념은 동시에 철학적 범주입니다. 많은 자연과학 문제는 철학적 성격을 띤다. 이러한 문제를 자연과학의 철학적 문제라고 합니다.

· 생명의 본질과 기원.

· 유전의 인공 수정

· 공간의 경계와 소립자의 가분성의 한계에 대한 질문.

· 자연계의 기원 문제, 인간의 육체적 존재의 자연적 기초 변화, 불멸 달성 가능성 등

5. 세계의 실제 사진

세계의 물리적 그림은 과학 발전의 특정 단계의 특징 인 자연 세계에 대한 지식 시스템입니다. 과학의 역사에서 세계의 세 가지 주요 물리적 그림이 있습니다. 전고전적(고대와 중세의 특징), 고전적(17~19세기에 지배적), 상대론적(20세기 전반부에 형성됨) .

세계의 고전전 그림.또는 지구 중심적(그리스어에서. ge - 지구). 지구가 전체 우주의 중심에 있다는 지구 중심 시스템의 창시자는 고려됩니다.

그리스 과학자 프톨레마이오스(서기 2세기). 프톨레마이오스는 지구의 부동성과 그 주위의 천체의 회전에 대한 가설을 제시했습니다.

세계의 고전전 그림에서 공간의 속성에 대한 아이디어는 알렉산드리아 수학자 유클리드가 "원소"에서 공식화한 기하학의 법칙과 규칙을 기반으로 했습니다.

(c. 기원전 III 세기).

5 세기부터 시작된 고대 세계 그림의 물질 구조에 대한 아이디어에 관해. BC, 원자론이 자리 잡기 시작 루시페와 데모크리토스, 모든 몸체는 가장 작은 분할 불가능한 입자 - 원자 (그리스 원자에서 - 분할 불가)로 구성되며 그 사이에는 공극이 있습니다.

고전적인 그림세계는 기계론적이라고도 불립니다. 그것은 고전 역학의 법칙을 기반으로 합니다.

· 코페르니쿠스(16세기) - 헬리오센트릭(그리스 헬리오스 - 태양) 이론

· Giordano Bruno ((16 세기) - 우주의 무한성에 대한 아이디어

· 갈릴레오가 법을 전파하다 기계적 움직임천체에

· 요하네스 케플러(Johannes Kepler, 1571-1630)는 천체 역학의 고전 이론을 만들어 행성 운동의 기본 법칙을 공식화했습니다.

· 아이작 뉴턴 - 지상 및 천체 역학의 기본 법칙과 새로운 공식화

미적분학을 기반으로 한 기계적 프로세스 연구의 원칙. 상대주의 (lat. relativus에서 - 상대) 세계 또는 비 고전적인 그림,

고전역학의 틀 안에서 과학에 알려진 거의 모든 현상은 19세기 말까지 설명되었다. XIX 말 - XX 세기 초. 자연 과학(주로 물리학)에서 고전 이론에 맞지 않는 많은 현상이 발견되었습니다. 예를 들어 방사능 현상, 엑스레이, 광전 효과 등

XIX - XX 세기 전환기의 물리학 상태. "물리학의 위기"라고. 이 모든 현상을 설명할 수 있는 새로운 이론을 만드는 것이 필요했습니다.

근본적으로 실증한 가장 큰 이론들 새로운 모습세계의 물리적 구조에 대해서는 양자역학과 상대성 이론이 있었다.

· 1900년에 플랑크는 고전 역학의 원리를 기반으로 하는 고전적인 열 복사 이론과 모순되는 양자화 현상(라틴어 양자-얼마나)-분할 에너지 복사 현상을 발견했습니다.

· 1911년 산란을 연구한 Rutherford는알파 입자, 제안 행성 모델전자가 궤도에서 핵 주위를 움직이는 원자의 구조.

· 이 모델을 기반으로 보어는 원자의 양적 이론을 개발하여 양자 역학미시 세계의 법칙을 설명합니다.

· 1905년, 빛의 성질을 연구하던 아인슈타인은 빛에 대한 새로운 시각을 담은 특수 상대성 이론을 개발했습니다.물리적 프로세스의 시공간 속성.

블록 번호 5의 간략한 요약 "인간"

1. 사람의 개념

인간 존재의 특성을 연구하는 철학의 한 분야는 철학적 인류학(그리스어. nthropos - 사람에서), 또는 인지학.

현대 철학적 인류학은 인간의 문제를 연구하는 다른 과학과 밀접하게 연결되어 있습니다. 인간과 인류의 자연사적 기원을 연구하는 인류학; 사회에서 인간 존재의 특징을 고려하는 사회학; 교육학 - 인간 교육의 과학; 인체의 생명 활동 등을 연구하는 생리학

철학인류학과 다른 인문과학의 차이점은 가장 일반적인 문제를 탐구한다는 점이다. 인간그 자체로 인간 존재의 특성을 반영한다.

인간은 존재의 많은 측면을 가지고 있습니다. 생물학적 존재로서 그는 자연의 세계에 속하며 그의 육체적 존재는 자연의 법칙에 종속됩니다. 그러나 다른 자연물과 달리 사람은 의식, 즉 생각하고 창조하는 능력을 가지고 있습니다. 인간 생활의 영적인 내용은 육체적인 것 못지않게 중요합니다. 인간은 물질의 일종의 의미 있는(영적인) 존재입니다. 이것이 철학적 반성의 대상으로서의 인간의 본질이다.

2. 철학적 인류학의 주요 문제

1.인간의 기원.의인화의 문제 (그리스어에서 기원 - 기원, 발생) - 인간의 기원은 철학적 인류학의 중심 문제 중 하나입니다.

유물론적 가르침은 인간의 기원을 자연적 원인, 이상주의적 원인, 예를 들어 신과 같은 객관적인 마음의 의지에 의해 설명합니다. 많은 철학적 체계는 이 문제를 근본적으로 해결할 수 없다고 선언합니다.

인간의 기원에 대한 가장 큰 유물론적 개념 중에서 원자론적 개념과 진화론적 개념이 눈에 띈다.

· 원자론에 따르면 인간은 원자의 무작위 또는 규칙적인 조합으로 발생했습니다.

· 인간의 기원에 대한 진화론은 인간이 나타나는 단계 중 하나에서 물질의 점진적인 발전에 초점을 맞추고 있습니다. 현대의 중심에서

인간발생의 진화론적 개념은 영국의 박물학자 찰스 다윈(Charles Darwin, 1809-1882)의 종의 기원 이론에 기초하고 있다. 다윈에 따르면, 동물 세계의 대상인 인간은 유인원에 이어 진화 사다리의 다음 단계에 있습니다.

인류학적 관념론의 첫 번째 형태는 인위화에 대한 신화적, 종교적 개념이었다. 모든 신학적 개념은 신성한 마음의 의지에 의한 인간의 모습을 설명합니다.

2. 삶의 의미. A) 이상주의적이고 물질주의적인 객관주의 철학은 인간 존재에 객관적(인간 의식과 무관한) 의미의 존재를 명백히 인식한다.

· 이상주의 - 삶의 의미는 인간이 이 땅에 존재하는 깊은 목적에 대한 자각입니다. 자신의 삶의 의미를 깨달은 사람은 삶의 동안 의식적으로 자신을 변화시켜 자신의 존재에 지시 된 성격을 부여합니다.

· 물질주의 철학인간의 삶의 의미는 신의 계획이나 절대적 관념(객관적 마음)이 아니라 인간 사회에 의해 결정된다고 믿는다. 삶의 의미는 인류의 생존과 삶의 조건 개선의 필요성과 관련된 사람의 운명으로 해석됩니다. 인간이 하나의 종으로 생존하려면 이 과업을 조건으로 의미 있는 삶을 살아야 합니다.

나) 주관주의적 개념은 '의미'를 포함하여 '의미'라는 범주가 객관적인 의미가 없다고 믿는다. 모든 "의미"는 세상에 대한 아이디어를 합리화하기 위해 사람들에 의해 만들어집니다.

· 실증주의는 예를 들어 목적의 존재를 인정하지 않습니다. i. 의식과 독립적으로 인간 존재의 의미는 어떤 경우에도 그것을 접근할 수 없다고 생각합니다.