Cause dell'emergere e dello sviluppo delle città in Europa. Formazione di città medievali
Nei secoli X-XI. c'è una rinascita del vecchio e l'emergere di nuovi centri urbani. Ciò è stato predeterminato da importanti processi economici, in primo luogo lo sviluppo agricoltura. Durante questo periodo si diffuse il sistema a due campi, la produzione di grano e colture industriali, si svilupparono l'orticoltura, la viticoltura, l'orticoltura e l'allevamento. I contadini iniziarono a scambiare i prodotti agricoli in eccedenza con l'artigianato. Nascono così i presupposti per la separazione dell'artigianato dall'agricoltura.
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| Venezia. Incisione. 15 ° secolo |
Allo stesso tempo, gli artigiani rurali hanno migliorato le loro abilità: vasai, fabbri, falegnami, tessitori, bottai, calzolai. Abili artigiani, si dedicavano sempre meno all'agricoltura, facendo lavori su ordinazione, scambiando i propri prodotti, cercando di trovare il modo di venderla. Per questo gli artigiani cercavano luoghi dove vendere i loro prodotti e acquistare le materie prime necessarie al lavoro. Fu dagli artigiani rurali che fu costituita la popolazione originaria delle città medievali, dove l'artigianato acquisì uno sviluppo autonomo. Sia i mercanti che i contadini in fuga si stabilirono nelle città.
Nuove città sorsero sulle rovine di antichi insediamenti o nelle loro periferie, vicino a castelli e fortezze, monasteri e residenze episcopali, ai crocevia, vicino a valichi, attraversamenti fluviali e ponti, su argini comodi per l'attracco delle navi. Le città crebbero rapidamente, ma in modo molto irregolare. Dapprima sono apparsi in Italia (Venezia, Genova, Napoli, Firenze) e in Francia (Arles, Marsiglia, Tolosa). A poco a poco, le città iniziarono ad emergere in Inghilterra (Cambridge, Oxford), Germania (Waldorf, Mühlhausen, Tübingen), Paesi Bassi (Arras, Bruges, Gand). E più tardi, nei secoli XII-XIII, apparvero città nei paesi scandinavi, Irlanda, Ungheria, sul territorio dei principati danubiani.
La maggior parte delle città erano in Italia e nelle Fiandre. Molti insediamenti urbani sorsero lungo le rive del Reno e del Danubio.
Pertanto, alla fine del XV sec. in tutti i paesi dell'Europa occidentale c'erano molte città in cui si effettuava un attivo scambio di merci.
IX secolo Dalla "Cronaca delle Fiandre" sull'origine della città di Bruges materiale dal sito
Conte delle Fiandre Baldovino Mano di ferro costruì un namok fortificato con ponte levatoio. Successivamente, per soddisfare le esigenze dei suoi abitanti, mercanti o venditori di oggetti di valore, negozianti, proprietari di osterie iniziarono a convergere sul ponte davanti alle porte del castello per nutrire e dare rifugio a chi svolgeva affari alla presenza del proprietario, che spesso vi si recava; iniziarono a costruire case e ad attrezzare alberghi, dove si stabilirono coloro che non potevano vivere all'interno del castello. C'era l'usanza di dire: "Andiamo al ponte". Questo insediamento crebbe tanto da trasformarsi presto in una grande città, ancora oggi popolarmente chiamata “ponte”, perché Bruges nel dialetto locale significa “ponte”.
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L'ASPETTO DELLE STRADE CITTÀ
I marciapiedi a Parigi apparvero nel XII secolo: ogni cittadino doveva assicurarsi che la strada davanti alla sua casa fosse lastricata. Questa misura fu poi estesa nel XIV secolo per ordine reale ad altre città francesi. Ma, ad esempio, ad Augusta non c'erano marciapiedi fino a quasi il XV secolo, così come i marciapiedi. I fossati di drenaggio apparvero solo nei secoli XIV-XV, e quindi solo nelle grandi città.
I rifiuti e le acque reflue nelle città venivano solitamente scaricati nei fiumi o nei fossi vicini. Solo nel XIV sec. gli spazzini urbani sono apparsi a Parigi.
FLa città eudale somiglia poco a quella moderna. Di solito è cinta da mura, di cui aveva bisogno per proteggersi dagli attacchi nemici, per dare riparo alla popolazione rurale in caso di invasioni.
Gli abitanti della città, come già accennato, avevano i loro giardini, i loro campi, i loro pascoli. Ogni mattina, al suono del clacson, si aprivano tutte le porte della città, per le quali il bestiame veniva condotto ai pascoli comunali, e la sera questo bestiame veniva nuovamente condotto in città. Nelle città tenevano principalmente piccoli animali: capre, pecore, maiali. I maiali non furono cacciati dalla città, trovarono cibo in abbondanza nella città stessa, poiché tutta la spazzatura, tutti i resti di cibo venivano gettati proprio lì in strada. Pertanto, c'era una sporcizia e un fetore impossibili in città: era impossibile camminare per le strade di una città medievale senza sporcarsi nel fango. Durante le piogge, le strade della città erano una palude in cui si bloccavano i carri e a volte un cavaliere con un cavallo poteva annegare. In assenza di pioggia, in città era impossibile respirare a causa della polvere caustica e fetida. In tali condizioni, le malattie epidemiche nelle città non si trasmettevano e durante le grandi epidemie che divampavano di volta in volta nel Medioevo, le città soffrivano di più. La mortalità nelle città era insolitamente alta. La popolazione delle città diminuirebbe continuamente se non fosse ricostituita con nuove persone provenienti dai villaggi.
l'essenza del nemico. La popolazione della città svolgeva servizio di guardia e presidio. Tutti gli abitanti della città - mercanti e artigiani - potevano impugnare armi. Le milizie cittadine spesso infliggevano sconfitte ai cavalieri. La cinta muraria dietro la quale si trovava la città non le permetteva di crescere in ampiezza. 
A poco a poco, attorno a queste mura sorsero periferie, che a loro volta si rafforzarono. La città si sviluppò così sotto forma di cerchi concentrici. La città medievale era piccola e angusta. Nel Medioevo solo una piccola parte della popolazione del paese viveva nelle città. Nel 1086 in Inghilterra fu effettuato un censimento generale della terra. A giudicare da questo censimento, nella seconda metà dell'XI sec. in Inghilterra non più del 5% della popolazione totale viveva nelle città. Ma anche questi cittadini non erano ancora esattamente ciò che intendiamo per popolazione urbana. Alcuni di loro erano ancora impegnati nell'agricoltura e avevano terreni fuori città. Alla fine del XIV sec. in Inghilterra è stato effettuato un nuovo censimento a fini fiscali. Dimostra che già all'epoca circa il 12% della popolazione viveva nelle città. Se passiamo da queste cifre relative alla questione del numero assoluto di urbani popolazione, lo vedremo anche nel XIV secolo. le città con 20mila abitanti erano considerate grandi. In media, nelle città c'erano 4-5 mila abitanti. Londra, in cui nel XIV secolo. c'erano 40mila persone, era considerata una città molto grande. Allo stesso tempo, come abbiamo già detto, la maggior parte delle città sono caratterizzate da un carattere semiagrario. C'erano molte "città" e di tipo prettamente agrario. Avevano anche artigianato, ma prevaleva l'artigianato rurale. Tali città differivano dai villaggi principalmente solo per il fatto che erano murate e presentavano alcune caratteristiche nella gestione.
Poiché le mura impedivano alle città di espandersi in ampiezza, le strade furono ridotte all'ultimo grado per accogliere il possibile dolore. ordine migliore ny, le case erano sospese l'una sull'altra, i piani superiori sporgevano sopra quelli inferiori e i tetti delle case poste ai lati opposti della strada quasi si toccavano. Ogni casa aveva molti annessi, gallerie, balconi. La città era angusta e affollata di residenti, nonostante l'insignificanza della popolazione urbana. La città di solito aveva una piazza, l'unico luogo più o meno spazioso della città. Nei giorni di mercato si riempiva di bancarelle e carri contadini con ogni genere di merce portata dai paesi circostanti.
A volte c'erano diverse piazze della città, ognuna delle quali aveva un suo scopo speciale: c'era una piazza dove si svolgeva il commercio del grano, in un'altra si commerciava il fieno, ecc.
CULTURA (VACANZE E CARNEVALI)
Tra le definizioni che gli scienziati danno a una persona - "persona ragionevole", "essere sociale", "persona che lavora" - c'è anche questa: "persona che gioca". "In effetti, il gioco è una caratteristica integrante di una persona, e non solo di un bambino. Le persone dell'era medievale amavano i giochi e l'intrattenimento tanto quanto le persone in ogni momento.
Condizioni di vita dure, emorragie pesanti, denutrizione sistematica si unirono a feste popolari, che risalivano al passato pagano, e chiesa, in parte basata sulla stessa tradizione pagana, ma trasformata e adattata alle esigenze della chiesa. Tuttavia, l'atteggiamento della chiesa nei confronti delle feste popolari, principalmente contadine, era ambivalente e contraddittorio.
Da un lato, non era in grado di vietarli semplicemente: le persone si aggrappavano ostinatamente a loro.
Era più facile avvicinarsi festa popolare con la chiesa. D'altra parte, per tutto il medioevo, clero e monaci, riferendosi al fatto che "Cristo non rise mai", condannarono il divertimento sfrenato, i canti e le danze popolari. balla, affermavano i predicatori, il diavolo governa invisibilmente e porta via la gente allegra dritta all'inferno.
Tuttavia, il divertimento e la festa erano irrinunciabili e la chiesa doveva fare i conti con questo. i tornei di giostra, per quanto il clero li guardasse di traverso, rimanevano un passatempo preferito della classe nobile. Entro la fine del Medioevo, nelle città prese forma un carnevale, una vacanza associata all'arrivo dell'inverno e all'accoglienza della primavera. Invece di condannare o vietare senza successo il carnevale, il clero preferì prendervi parte.
Durante i giorni di carnevale venivano cancellati tutti i divieti di divertimento e venivano ridicolizzati anche i riti religiosi. Allo stesso tempo, i partecipanti alla buffoneria carnevalesca compresero che tale permissività era lecita solo durante i giorni del carnevale, dopodiché il divertimento sfrenato e tutti gli oltraggi che lo accompagnavano si sarebbero fermati e la vita sarebbe tornata al suo solito corso.
Tuttavia, più di una volta è successo che, iniziato come una festa divertente, il carnevale si è trasformato in una cruenta battaglia tra gruppi di ricchi mercanti, da un lato, e artigiani e ceti cittadini urbani, dall'altro.
Le contraddizioni tra loro, causate dal desiderio di assumere il governo della città e trasferire il peso delle tasse sugli oppositori, hanno portato al fatto che i partecipanti al carnevale si sono dimenticati della vacanza e hanno cercato di affrontare coloro che avevano a lungo odiato.
VITA (CONDIZIONE SANITARIA DELLA CITTÀ)
A causa del sovraffollamento della popolazione urbana, dei numerosi mendicanti e altre persone senza fissa dimora e senza fissa dimora, dell'assenza di ospedali e di qualsiasi servizio regolare vigilanza sanitaria le città medievali furono costantemente terreno fertile per ogni sorta di epidemie.
La città medievale era caratterizzata da una condizione molto antigienica. Le strade strette erano piuttosto soffocanti. Erano per lo più sterrate. Pertanto, con tempo caldo e secco in città era molto polveroso, con tempo inclemente, al contrario, era sporco e i carri difficilmente potevano passare per le strade e i passanti si facevano strada.
Negli insediamenti non ci sono fognature per lo scarico delle acque reflue. L'acqua si ottiene da pozzi e sorgenti stagnanti, che spesso si infettano. I disinfettanti non sono ancora noti.
A causa della mancanza di servizi igienici, le donne in travaglio spesso non sopravvivono a nascite difficili e molti bambini muoiono nel loro primo anno di vita.
Per la cura di malattie semplici, usano le ricette della nonna, solitamente a base di erbe medicinali.
Nei casi più gravi, i malati decidono di salasso, che viene eseguito da un barbiere, oppure acquistano farmaci da un farmacista. I poveri vanno in ospedale per chiedere aiuto, ma la rigidità, il disagio e la sporcizia lasciano i malati gravi quasi senza possibilità di sopravvivere.
POPOLAZIONE URBANA
La popolazione principale delle città medievali erano artigiani. Divennero contadini che fuggivano dai loro padroni o si recavano nelle città dietro pagamento delle quote al padrone. Divenuti cittadini, si liberarono gradualmente dall'eccellente dipendenza dal feudatario. Se un contadino fuggito in città vi abitava per un certo periodo, di solito un anno e un giorno, allora diventava libero. Un proverbio medievale diceva: "L'aria di città ti rende libero". Solo più tardi apparvero i mercanti nelle città. Sebbene la maggior parte dei cittadini fosse impegnata nell'artigianato e nel commercio, molti residenti della città avevano i loro campi, pascoli e giardini fuori dalle mura della città e in parte all'interno della città. Il piccolo bestiame (capre, pecore e maiali) pascolava spesso proprio in città, ei maiali mangiavano immondizia, avanzi di cibo e liquami, che di solito venivano gettati direttamente in strada.
Artigiani di una certa professione uniti all'interno di ogni città in unioni speciali - officine. In Italia, le officine sorsero già dal X secolo, in Francia, Inghilterra, Germania e Repubblica Ceca - dall'XI al XII secolo, sebbene la progettazione finale delle officine (ottenimento di carte speciali dai re, scrittura di carte di laboratorio, ecc.) di solito avvenuta, più tardi. Nella maggior parte delle città, appartenere a una gilda era un prerequisito per fare un mestiere. L'officina regolava rigorosamente la produzione e, attraverso funzionari appositamente eletti, assicurava che ogni maestro - un membro dell'officina - producesse prodotti di una certa qualità. Ad esempio, il laboratorio del tessitore prescriveva quale larghezza e colore doveva essere il tessuto, quanti fili dovevano esserci nell'ordito, quale strumento e materiale doveva essere usato, ecc. Le carte del laboratorio limitavano rigorosamente il numero di apprendisti e apprendisti che un maestro poteva hanno, proibivano il lavoro notturno e festivo, limitavano il numero delle macchine per un artigiano e regolamentavano le scorte di materie prime. Inoltre, la corporazione era anche un'organizzazione di mutuo soccorso per artigiani, fornendo assistenza ai suoi membri bisognosi e alle loro famiglie a spese di una quota di ingresso alla corporazione, multe e altri pagamenti in caso di malattia o morte di un membro della corporazione . L'officina fungeva anche da unità di combattimento separata della milizia cittadina in caso di guerra.
Quasi tutte le città Europa medievale nei secoli XIII-XV vi fu una lotta tra le botteghe artigiane e un gruppo ristretto e chiuso di ricchi urbani (il patriziato). I risultati di questa lotta variarono. In alcune città, soprattutto quelle dove l'artigianato prevaleva sul commercio, vinsero le officine (Colonia, Augusta, Firenze). In altre città dove i mercanti hanno avuto un ruolo di primo piano, le botteghe artigiane sono state sconfitte (Amburgo, Lubecca, Rostock).
Le comunità ebraiche sono esistite in molte città antiche dell'Europa occidentale sin dall'era romana. Gli ebrei vivevano in quartieri speciali (ghetti), più o meno nettamente separati dal resto della città. Di solito erano soggetti a una serie di restrizioni.
LA LOTTA DELLE CITTÀ PER L'INDIPENDENZA
Le città medievali sorsero sempre sulla terra del feudatario, che era interessato all'emergere di una città sulla propria terra, poiché l'artigianato e il commercio gli portavano entrate aggiuntive. Ma il desiderio dei feudatari di ottenere dalla città quanto più reddito possibile portò inevitabilmente a una lotta tra la città e il suo signore. Spesso le città riuscivano ad ottenere i diritti di autogoverno pagando al signore una grossa somma di denaro. In Italia le città raggiunsero una grande indipendenza già nei secoli XI-XII. Molte città del Nord e Centro Italia soggiogarono importanti aree circostanti e divennero città-stato (Venezia, Genova, Pisa, Firenze, Milano, ecc.)
Nel Sacro Romano Impero esistevano le cosiddette città imperiali, che erano in realtà repubbliche cittadine indipendenti sin dal XII secolo. Avevano il diritto di dichiarare guerra in modo indipendente, fare la pace, coniare la propria moneta. Tali città erano Lubecca, Amburgo, Brema, Norimberga, Augusta, Francoforte sul Meno e altre. Il simbolo della libertà delle città del Sacro Romano Impero era la statua di Rolando.
A volte le grandi città, specialmente quelle situate sulla terra reale, non ricevevano i diritti di autogoverno, ma godevano di una serie di privilegi e libertà, incluso il diritto di eleggere gli organi del governo cittadino. Tuttavia, tali organismi hanno agito congiuntamente al rappresentante del signore. Parigi e molte altre città francesi avevano diritti di autogoverno così incompleti, ad esempio Orleans, Bourges, Lorris, Lione, Nantes, Chartres e in Inghilterra - Lincoln, Ipswich, Oxford, Cambridge, Gloucester. Ma alcune città, soprattutto quelle piccole, rimasero interamente sotto il controllo dell'amministrazione signorile.
AUTOGOVERNO DELLA CITTÀ
Le città autonome (comuni) avevano la propria corte, la milizia militare e il diritto di imporre tasse. In Francia e in Inghilterra il capo del consiglio comunale era chiamato sindaco e in Germania borgomastro. Gli obblighi delle città comunali nei confronti del loro feudatario erano generalmente limitati al solo pagamento annuale di una certa somma di denaro relativamente bassa e all'invio di un piccolo distaccamento militare per aiutare il signore in caso di guerra.
governo municipale I comuni urbani d'Italia erano costituiti da tre elementi principali: il potere dell'assemblea popolare, il potere del consiglio e il potere dei consoli (in seguito - i podestà).
I diritti civili nelle città del nord Italia erano goduti da proprietari di abitazione maschi adulti con proprietà soggette a tassazione. Secondo lo storico Lauro Martinez, solo dal 2% al 12% degli abitanti dei comuni del nord Italia aveva diritto di voto. Secondo altre stime, come quelle fornite nel libro Democracy in Action di Robert Putnam, il 20% della popolazione della città aveva diritti civili a Firenze.
Dopo un tentativo di soggiogare Milano (1158) e alcune altre città della Lombardia, l'imperatore Federico Barbarossa introdusse nelle città una nuova carica di podestà-sindaco. Essendo un rappresentante del potere imperiale (indipendentemente dal fatto che fosse nominato o approvato dal monarca), il podestà riceveva il potere che in precedenza apparteneva ai consoli. Di solito proveniva da un'altra città in modo che gli interessi locali non lo influenzassero. Nel marzo del 1167 sorse contro l'imperatore un'alleanza di città lombarde, nota come Lega Lombarda. Di conseguenza, il controllo politico dell'imperatore sulle città italiane fu effettivamente eliminato e i podestà furono ora eletti dai cittadini.
Di solito, per eleggere il podestà veniva creato un collegio elettorale speciale, formato dai membri del Gran Consiglio. Doveva nominare tre persone degne di governare il Consiglio e la città. La decisione finale su questo punto è stata presa dai membri del Consiglio, che hanno eletto i podestà per un periodo di un anno. Dopo la scadenza del mandato del podestà, non ha potuto candidarsi per un seggio in Consiglio per tre anni.
I paesi in cui le città medievali iniziarono a formarsi per primi furono l'Italia e la Francia, il motivo era il fatto che fu qui che iniziarono a emergere i primi rapporti feudali. Fu questo che servì a separare l'agricoltura dall'artigianato, che contribuì ad aumentare la produttività, e quindi la crescita del commercio.
Prerequisiti per l'emergere delle città medievali
Le relazioni commerciali furono il vantaggio che contribuì non solo all'emergere, ma anche alla prosperità delle città medievali. Pertanto, le città con accesso al mare - Venezia, Napoli, Marsiglia, Montpalier divennero ben presto i principali centri commerciali dell'Europa medievale.
Praga era il più grande centro dell'artigianato. Era qui che si concentravano le botteghe dei gioiellieri e dei fabbri più abili. Pertanto, è naturale che la popolazione delle città fosse rappresentata principalmente da artigiani e contadini che riuscirono a saldare gli obblighi feudali.
Nelle città in cui non c'era la possibilità di impegnarsi nella navigazione, gli artigiani stessi agivano come mercanti. Nel tempo è apparsa una nuova classe sociale: i mercanti, che non erano produttori diretti di beni, ma solo intermediari nel commercio. Questa è stata la ragione per l'emergere dei primi mercati nelle città.
Aspetto delle città
Le città medievali erano fondamentalmente diverse dalle città della Nuova Età e ancor più della Nuova Era. Nella costruzione delle città si conservano ancora le tradizioni dell'antichità. Erano circondati da pietra o pareti in legno e profondi fossati, che avrebbero dovuto proteggere la popolazione da una possibile invasione di nemici.
Gli abitanti della città si unirono nella milizia popolare e si alternarono in servizio di guardia. Le città medievali non erano grandi, di regola ospitavano da cinque a ventimila abitanti. Poiché la popolazione delle città era per lo più rappresentata da gente delle campagne, i residenti non erano particolarmente preoccupati per la pulizia della città e gettavano spazzatura direttamente nelle strade.
Di conseguenza, nelle città regnavano terribili condizioni antigieniche, che diedero origine a masse malattie infettive. Le case degli abitanti erano di legno, si trovavano su strade strette e tortuose e spesso entravano in contatto tra loro. Il centro cittadino era rappresentato da una piazza del mercato. Nelle vicinanze furono costruite cattedrali.
Nascita delle città medievali
Il periodo di massimo splendore delle città medievali è principalmente associato all'introduzione di varie innovazioni nella produzione che hanno aumentato la produttività del lavoro. Gli artigiani iniziarono a unirsi nelle officine. Nell'industria leggera compaiono per la prima volta forme di proprietà privata. Le relazioni di mercato vanno oltre i confini della città e dello stato.
L'aumento del flusso di fondi contribuisce alla trasformazione della città: si stanno realizzando cattedrali che stupiscono per la loro architettura, l'aspetto delle strade e dei centri abitati è notevolmente migliorato. Cambiamenti significativi interessarono anche la vita culturale nel medioevo: furono aperti i primi teatri, furono aperte mostre, furono organizzati vari festival e concorsi.
Il passaggio dal primo periodo feudale al periodo del feudalesimo sviluppato fu dovuto all'emergere e alla crescita di città che divennero rapidamente centri di artigianato e scambio, nonché al diffuso sviluppo produzione di merci. Questi erano fenomeni qualitativamente nuovi nella società feudale, che ebbero un impatto significativo sulla sua economia, sistema politico e vita spirituale. Pertanto, l'XI secolo, periodo in cui la maggior parte dei paesi dell'Europa occidentale aveva già sviluppato città, fu il confine cronologico tra l'alto medioevo (V-XI secolo) e il periodo del più completo sviluppo del feudalesimo (XI-XV secolo). secoli).
Il predominio dell'agricoltura di sussistenza nel periodo altomedievale
I primi secoli del Medioevo nell'Europa occidentale furono caratterizzati dal predominio pressoché indiviso dell'agricoltura di sussistenza. La stessa famiglia contadina produceva tutti i prodotti agricoli e artigianali, attrezzi e vestiario, non solo per i propri bisogni, ma anche per pagare i debiti al feudatario. Combinando il lavoro rurale con l'artigianato caratteristica economia naturale. Solo un piccolo numero di artigiani specializzati, di solito come capofamiglia, viveva nei possedimenti di grandi feudatari. Alcuni artigiani rurali - fabbri, ceramisti, pellettieri - insieme all'artigianato erano impegnati anche nell'agricoltura.
Lo scambio di prodotti era molto piccolo. Commerciavano principalmente beni estratti in pochi luoghi, ma importanti nell'economia: ferro, stagno, rame, sale, ecc., oltre a beni di lusso che non erano poi prodotti in Europa e portati dall'Oriente: tessuti di seta, gioielli costosi , armi di buona fattura, spezie, ecc. Il ruolo principale in questo commercio era svolto da mercanti itineranti, il più delle volte stranieri (bizantini, arabi, siriani, ebrei, ecc.). La produzione di prodotti agricoli e artigianato appositamente progettati per la vendita, ovvero la produzione di merci, è stata poco sviluppata nella maggior parte dell'Europa occidentale. Le antiche città romane caddero in rovina, ebbe luogo l'agraria dell'economia.
Durante l'alto medioevo gli insediamenti di tipo urbano si conservarono principalmente sul sito di città romane deserte e fatiscenti (Milano, Firenze, Bologna, Napoli, Amalfi, Parigi, Lione, Arles, Colonia, Magonza, Strasburgo, Treviri, Augusta, Vienna , Londra, York, Chester , Gloucester, ecc.) Ma per la maggior parte erano centri amministrativi o punti fortificati (fortezze - "borghi") o centri ecclesiastici (residenza di arcivescovi, vescovi, ecc.). Ma le città non sono ancora diventate il centro dell'artigianato e del commercio in questo periodo. La loro piccola popolazione di solito differiva poco dagli abitanti dei villaggi. In molte città piazze e terre desolate venivano utilizzate per seminativi e pascoli. I pochi artigiani e mercanti che abitavano la città altomedievale servivano principalmente solo i suoi abitanti, senza avere un impatto notevole sui borghi circostanti. La maggior parte degli insediamenti di tipo urbano sopravvisse nelle aree più romanizzate d'Europa: in Italia, Gallia meridionale, Spagna visigota e poi araba, e anche a Bisanzio. Anche se in queste zone della città nei secoli V-VI. caddero in rovina, alcuni di loro erano ancora relativamente affollati, continuavano ad avere un artigianato specializzato, mercati permanenti. Le singole città, soprattutto in Italia e Bisanzio, erano importanti centri di scambi intermedi con l'Oriente. Ma anche in queste zone le città non hanno avuto un'influenza decisiva sulla genesi del feudalesimo. Nella maggior parte del continente europeo, invece, gli insediamenti di tipo urbano erano rari, scarsamente popolati e privi di notevole significato economico.
In generale, l'Europa occidentale rimase indietro rispetto all'Oriente e persino Bisanzio nel suo sviluppo, dove fiorirono numerose città con una produzione artigianale altamente sviluppata e un vivace commercio.
La crescita delle forze produttive. Separazione dell'artigianato dall'agricoltura
Dai secoli X-XI. cambiamenti importanti hanno avuto luogo nella vita economica dell'Europa occidentale. La crescita delle forze produttive, avvenuta in connessione con l'instaurarsi del modo di produzione feudale, nell'alto medioevo fu più rapida nell'artigianato e si espresse nel graduale mutamento e sviluppo della tecnica e delle abilità del lavoro artigianale, espansione e differenziazione produzione sociale. Alcuni tipi di artigianato sono stati notevolmente migliorati: fusione e lavorazione dei metalli - principalmente fabbro e armi; vestizione di tessuti - lino e stoffa; trattamento della pelle; produzione di manufatti in argilla più avanzati utilizzando il tornio da vasaio; mulino e attività di costruzione. Si sviluppò anche l'artigianato: estrazione di metalli, sale, disboscamento, pesce, pellicce, animali marini. La produzione di prodotti artigianali si trasformava sempre più in un ambito speciale dell'attività lavorativa, diversa dall'agricoltura, che richiedeva un'ulteriore specializzazione dell'artigiano, non più compatibile con il lavoro del contadino.
È giunto il momento in cui la trasformazione dell'artigianato in un ramo produttivo autonomo è diventata inevitabile.
Un altro prerequisito per la separazione dell'artigianato dall'agricoltura era il progresso nello sviluppo di quest'ultima. Con il miglioramento degli strumenti e dei metodi di lavorazione del terreno, in particolare con l'ubiquità di un aratro di ferro con una squadra di diverse coppie di buoi, oltre a due e tre campi, la produttività del lavoro in agricoltura è aumentata, l'area coltivata la terra è aumentata, in misura maggiore attraverso la colonizzazione interna e lo sviluppo economico di nuove terre. Si ampliarono le semine di grano e le colture industriali: lino, canapa, guado (pianta da cui si estraeva una sostanza per la tintura dei tessuti), semi oleosi, ecc.; orticoltura, orticoltura, viticoltura e mestieri strettamente legati all'agricoltura con lo sviluppo e il miglioramento della vinificazione e della produzione del burro. Il numero e la razza del bestiame è aumentato e migliorato, in particolare i cavalli, che sono sempre più utilizzati non solo negli affari militari, ma anche come veicolo; in alcune zone, in agricoltura, si iniziò ad utilizzare i cavalli al posto dei buoi, il che accelerò notevolmente il processo di lavorazione del terreno.
Come risultato di tutti questi cambiamenti nell'agricoltura, le rese sono aumentate, il tempo per la produzione dei prodotti agricoli è diminuito e, di conseguenza, la quantità di questi ultimi è aumentata. Nonostante la crescita della rendita feudale, una certa eccedenza di prodotti cominciò a rimanere nelle mani del contadino su quanto prodotto per il consumo. Ciò ha permesso di scambiare parte dei prodotti agricoli con i prodotti di artigiani-specialisti, che ha liberato il contadino dalla necessità di produrre tutti i prodotti artigianali nella sua azienda agricola.
Oltre ai presupposti economici di cui sopra, a cavallo tra I e II millennio, si crearono i presupposti sociali più importanti per la formazione delle città medievali; terminò il processo di feudalizzazione, che fece subito emergere le profonde contraddizioni di classe del nuovo ordinamento. Da un lato spiccava una classe dirigente, il cui bisogno di lusso contribuì ad aumentare lo strato di artigiani professionisti. D'altra parte, i contadini, sottoposti a un'oppressione sempre maggiore, cominciarono sempre più a fuggire verso le città. I contadini fuggitivi costituirono la base della popolazione delle prime città.
Separazione della città dalla campagna
Così, dai secoli X-XI. in Europa si sono presentate tutte le condizioni necessarie per separare l'artigianato dall'agricoltura. Nel processo di separazione dall'agricoltura, l'artigianato - piccola produzione industriale basata sul lavoro manuale - ha attraversato una serie di fasi del suo sviluppo. In un primo momento, l'artigianato agiva principalmente sotto forma di produzione di prodotti per ordine del consumatore, a volte dal suo materiale, e prima di tutto - nelle campagne come parte integrante dell'economia di sussistenza, e poi nelle città. Allo stesso tempo, la produzione di merci era ancora agli inizi, perché il prodotto del lavoro non appariva sul mercato.
La fase successiva nello sviluppo dell'artigianato è caratterizzata principalmente dal lavoro dell'artigiano non per un cliente specifico, ma per il mercato, senza il quale l'artigiano in questo caso non potrebbe più esistere. L'artigiano diventa un produttore di merci. Così, l'emergere dell'artigianato, separato dall'agricoltura, significava l'emergere della produzione di merci e dei rapporti mercantili, l'emergere dello scambio tra città e campagna. “Con la divisione della produzione in due grandi rami principali, l'agricoltura e l'artigianato”, scriveva F. Engels, “la produzione sorge direttamente per lo scambio, la produzione di merci, e con esso il commercio...”, lo scambio tra i singoli produttori diventa una necessità vitale per società.
Ma nelle campagne, dove il mercato della vendita dell'artigianato era ristretto e il potere del feudatario privava il produttore dell'indipendenza di cui aveva bisogno, le possibilità di sviluppo dell'artigianato commerciale erano molto limitate. Pertanto, gli artigiani fuggirono dal villaggio e si stabilirono dove trovarono le condizioni più favorevoli per condurre un'economia indipendente, commercializzare i loro prodotti e ottenere le materie prime necessarie. Il reinsediamento degli artigiani nei centri di mercato e nelle città faceva parte del movimento generale dei residenti rurali lì.
La fuga dei contadini, compresi quelli che conoscevano qualsiasi mestiere, dalle campagne era allora una delle espressioni della loro resistenza all'oppressione feudale.
Nei secoli X-XIII. (in Italia dal IX secolo) ovunque nell'Europa occidentale le città di nuovo tipo feudale, che si distinguevano dal distretto rurale per composizione della popolazione, principali occupazioni e struttura sociale, crebbero rapidamente.
Così, a seguito della separazione dell'artigianato dall'agricoltura, sorsero le città medievali. La loro comparsa segnò una nuova tappa nella storia del feudalesimo.
Teorie borghesi sull'origine delle città medievali e la loro critica
La questione delle cause dell'emergere delle città medievali è di grande interesse. Gli scienziati borghesi, cercando di rispondere, hanno avanzato nel XIX e XX secolo. varie teorie. La maggior parte di queste teorie sono caratterizzate da un approccio legale formale al problema. La massima attenzione è rivolta all'origine e allo sviluppo di specifiche istituzioni urbane, di diritto urbano, e non sociale condizioni economiche che ha portato alla nascita di città medievali. Pertanto, la scienza storica borghese non può spiegare le cause profonde della loro origine.
Gli studiosi borghesi erano principalmente interessati alla domanda su quale forma di insediamento ha avuto origine la città medievale e come le istituzioni di questa forma precedente si sono trasformate nelle istituzioni della città medievale? La teoria "romanistica" (Savigny, Thierry, Guizot, Renoir), che si basava principalmente sul materiale delle regioni romanizzate d'Europa, considerava le città medievali e le loro istituzioni una continuazione diretta delle città del tardo impero romano. Storici che facevano affidamento principalmente sul materiale del nord-ovest e Europa centrale(principalmente tedesco e inglese), vide le origini delle città medievali nei fenomeni giuridici del nuovo, società feudale. Secondo la teoria del "patrimonio" (Eichhorn, Nitsch), la città si è sviluppata dalla tenuta feudale e dalle istituzioni cittadine - dall'amministrazione patrimoniale e dal diritto patrimoniale. La teoria "Markov" (Maurer, Girke, poi G. von Below) mise fuori gioco le istituzioni cittadine e il diritto del marchio-comunità rurale libera. I rappresentanti della teoria del "burg" (Keitgen, Matland) credevano che la fortezza ("burg") e la legge del borgo fossero il grano da cui fu creata la città. La teoria del “mercato” (R. Zohm, Schroeder, Schulte) derivò il diritto comunale dal “diritto del mercato” in vigore nei luoghi in cui si svolgeva il commercio.
Oltre al loro orientamento giuridico formale, tutte queste teorie soffrivano di un'estrema unilateralità, ognuna delle quali ne proponeva una, presumibilmente l'unica via per l'emergere delle città. Inoltre, non hanno spiegato perché la maggior parte delle proprietà, delle comunità, dei castelli e persino dei mercati non si sono trasformati in città.
Lo storico tedesco Ritchel alla fine del XIX secolo. cercò di combinare le teorie del "borgo" e del "mercato", vedendo nelle città insediamenti di mercanti attorno a un punto fortificato ("burg"), ignorando le basi artigianali dell'origine delle città medievali. Un concetto vicino a questa teoria è stato sviluppato dallo storico belga A. Pirenne, il quale, tuttavia, a differenza della maggior parte dei suoi predecessori, ha assegnato il ruolo decisivo nell'emergere delle città al fattore economico - il commercio di transito intercontinentale e interregionale e il suo vettore - il classe mercantile. Tuttavia, questa teoria "commerciale", secondo la quale le città dell'Europa occidentale sarebbero sorte inizialmente attorno a "stazioni commerciali mercantili", ignorava il ruolo nell'emergere delle città della separazione dell'artigianato dall'agricoltura. Pertanto, anche A. Pirenne non poteva spiegare scientificamente le origini e le specificità della città feudale. Questa teoria è ora criticata da molti medievalisti stranieri (R. Butrush, E. Dupont, F. Vercauteren, D. Luzzatto, C. Cipolla e altri), che confutano la tesi di A. Pirenne sull'origine puramente commerciale delle città.
Nella moderna storiografia borghese, grande importanza è attribuita ai dati archeologici, alla topografia e ai piani delle città medievali (F. Hanshof, Planitz, E. Ennen, F. Verkoteren e altri). Ma questi dati, senza considerare le condizioni socio-economiche che hanno dato origine alla città, non rispondono alla domanda sulle cause dell'emergere della città medievale e del suo carattere. In alcuni casi, questi dati vengono erroneamente utilizzati per rilanciare la teoria della continuità romana delle città medievali, che rifiuta il collegamento del loro emergere con le leggi dell'evoluzione della società feudale. La scienza borghese, sebbene abbia accumulato una grande quantità di materiale fattuale sulla storia delle città, a causa della sua metodologia idealistica, non è stata in grado di sviluppare una comprensione scientifica della città di quell'epoca come centro di artigianato e commercio, e il processo del suo emergere - come risultato dello sviluppo della divisione sociale del lavoro - la separazione dell'artigianato dall'agricoltura.
L'emergere di città - centri di artigianato e commercio
I percorsi storici specifici dell'emergere delle città sono molto diversi. Vi si stabilirono gli artigiani contadini che lasciarono e fuggirono dai villaggi vari posti a seconda della disponibilità di condizioni favorevoli per l'artigianato. A volte, soprattutto in Italia e nel sud della Francia, questi erano i centri amministrativi, militari ed ecclesiastici dell'alto medioevo, spesso ubicati in antiche città romane. Ora queste antiche città erano rinate a nuova vita, ma già come città di tipo diverso, feudale. Molti di questi punti furono fortificati, il che forniva agli artigiani la sicurezza necessaria.
La concentrazione di una significativa popolazione in questi centri - feudatari con i loro servitori e numerosi seguiti, clero, rappresentanti dell'amministrazione reale e locale, ecc. - creava condizioni favorevoli per la vendita dei loro prodotti agli artigiani. Ma più spesso, soprattutto nell'Europa nordoccidentale e centrale, gli artigiani si insediavano vicino a grandi feudi, feudi, feudi, castelli, vicino alle mura dei monasteri, i cui abitanti, oltre ai pellegrini e ai pellegrini che visitavano i monasteri, potevano essere consumatori dei loro merce. Gli artigiani si stabilirono anche in insediamenti situati all'incrocio di strade importanti, agli attraversamenti e ponti fluviali, alle foci dei fiumi, sulle rive di baie, baie, ecc., convenienti per il parcheggio delle navi, che sono stati a lungo luoghi di mercati tradizionali. Tali “mercati” (in alcuni paesi erano chiamati “porti”), con una notevole concentrazione di popolazione e di produzione artigianale, si trasformarono anche in città.
La crescita delle città in diverse aree dell'Europa occidentale è avvenuta a ritmi diversi. Prima di tutto - nel IX secolo. - compaiono città come centri di artigianato e commercio in Italia (Venezia, Genova, Pisa, Firenze, Bari, Napoli, Amalfi); nel X secolo. - nel sud della Francia (Marsiglia, Arles, Narbonne, Montpellier, Tolosa, ecc.). In queste aree, che già conoscevano una società di classe sviluppata (l'Impero Romano), prima che in altre, la crescita delle forze produttive basate sullo sviluppo dei rapporti feudali portò alla separazione dell'artigianato dall'agricoltura, nonché ad un intensificarsi la lotta di classe nelle campagne e la fuga di massa dei servi.
Uno dei fattori che contribuì all'emergere precoce e alla crescita delle città italiane e della Francia meridionale furono le relazioni commerciali dell'Italia e della Francia meridionale con Bisanzio e i paesi più sviluppati dell'est dell'epoca. Infine, un certo ruolo qui ha avuto la conservazione dei resti di numerose città e fortezze romane, dove i contadini fuggiaschi potevano trovare riparo, protezione, mercati tradizionali e rudimenti del diritto comunale romano più facilmente che in luoghi disabitati.
Nei secoli X-XI. le città cominciarono a sorgere nel nord della Francia, nei Paesi Bassi, in Inghilterra e in Germania lungo il Reno e l'alto Danubio. Le città delle Fiandre - Bruges, Ypres, Gand, Lille, Douai, Arras, ecc. - erano famose per la produzione di tessuti pregiati, che fornivano a molti paesi europei. In queste zone sorsero solo poche città sui siti dell'antica (romana), la maggior parte fu fondata di nuovo. Successivamente - nei secoli XII-XIII - le città feudali iniziarono a crescere nella periferia settentrionale e nelle regioni interne della Germania Zareinskaya, in: paesi scandinavi, nonché in Irlanda, Ungheria e principati del Danubio, cioè dove lo sviluppo dei rapporti feudali si svolse più lentamente. Qui tutte le città erano neoplasie, crescendo, di regola, da "mercati" e "porti".
La rete delle città dell'Europa occidentale e centrale era irregolare. Ha raggiunto una densità speciale nell'Italia settentrionale e centrale, nonché nelle Fiandre e nel Brabante. Ma in altri paesi e regioni, il numero delle città, comprese le cittadine, era tale che un contadino poteva raggiungerle entro un giorno.
Con tutta la differenza di luogo, di tempo e di condizioni specifiche per l'emergere di una determinata città, è sempre stato il risultato di un processo economico comune a tutta l'Europa medievale: la divisione sociale del lavoro tra artigianato e agricoltura e lo sviluppo della produzione di merci e scambio su questa base.
Questo processo fu di natura lunga e non fu completato nell'ambito della formazione sociale feudale. Tuttavia, nei secoli X-XIII. ha proceduto in modo particolarmente intenso e ha portato a un importante cambiamento qualitativo nello sviluppo della società feudale.
Semplice economia mercantile sotto il feudalesimo
La produzione di merci e gli scambi ad essa connessi, concentrati nelle città, cominciarono a svolgere un ruolo enorme nello sviluppo delle forze produttive non solo nelle città stesse, ma anche nelle campagne. L'economia di sussistenza dei produttori diretti, i contadini, è stata gradualmente coinvolta nei rapporti mercantili e sono state create le condizioni per lo sviluppo del mercato interno basato sull'ulteriore divisione sociale del lavoro e sulla specializzazione delle singole regioni e settori dell'economia (agricoltura , allevamento bovino, estrazione mineraria, artigianato di vario genere).
La produzione mercantile del Medioevo non va identificata con la produzione capitalistica né vista come la fonte diretta di quest'ultima, come fanno molti storici borghesi (A. Pirenne, A. Dopsch e molti altri). Era una produzione ed economia di merci semplice (non capitalista) basata sul proprio lavoro di piccoli produttori di merci isolati - artigiani e contadini, che erano sempre più coinvolti nello scambio di merci, ma non sfruttavano su larga scala il lavoro degli altri. Tale produzione, in contrasto con la produzione capitalistica, era di natura meschina, coinvolgeva solo una piccola parte del prodotto sociale nelle relazioni di mercato, serviva un mercato relativamente ristretto e non conosceva la riproduzione ampliata.
La semplice produzione di merci è nata ed è esistita molto prima del capitalismo e prima del feudalesimo, adattandosi alle condizioni delle varie formazioni sociali e obbedendo ad esse. Nella forma in cui era inerente alla società feudale, la produzione di merci crebbe sul suo suolo e dipendeva dalle condizioni in essa prevalenti, si sviluppò con essa, obbedendo alle leggi generali della sua evoluzione. Solo a un certo stadio dell'esistenza della società feudale, nelle condizioni della separazione dei piccoli produttori indipendenti dai mezzi di produzione e della trasformazione della forza lavoro in merce su scala di massa, la semplice produzione di merci iniziò a svilupparsi in produzione capitalistica . Fino a quel momento rimase un elemento organico e inalienabile dell'economia e della struttura sociale della società feudale, così come la città medievale rimase il principale centro di produzione e scambio di merci nella società feudale.
Popolazione e aspetto delle città medievali
La popolazione principale delle città era costituita da persone impiegate nell'ambito della produzione e circolazione delle merci: artigiani di varie specialità, dapprima furono anche piccoli commercianti. Significativi gruppi di persone erano occupati nel settore dei servizi: marinai di navi mercantili, carrettieri e facchini, albergatori, barbieri, albergatori.
I cittadini, i cui antenati di solito provenivano dal villaggio, tennero a lungo i loro campi, pascoli e giardini sia fuori che dentro la città, allevavano il bestiame. Ciò era in parte dovuto all'insufficiente commerciabilità dell'agricoltura nei secoli XI-XIII.
A poco a poco, nelle città apparvero mercanti professionisti: mercanti di residenti locali. Era un nuovo strato sociale, la cui sfera di attività era solo lo scambio di beni. A differenza dei mercanti girovaghi dell'alto medioevo, si occupavano principalmente del commercio interno, scambiando merci tra la città e la campagna. La separazione dell'attività mercantile da quella artigianale rappresentò un nuovo passo nella divisione sociale del lavoro. Nelle grandi città, soprattutto nei centri politici e amministrativi, i feudatari vivevano spesso con il loro entourage (servi, distaccamenti militari), rappresentanti dell'amministrazione reale e superiore, nonché il clero. Già nei secoli XII-XIII. in grandi città una parte significativa della popolazione era costituita da persone povere che vivevano di lavori saltuari (lavoratori a giornata, lavoratori temporanei), oltre che di accattonaggio e furto.
Le dimensioni delle città medievali dell'Europa occidentale erano molto piccole. Di solito la loro popolazione era di 1 o 3-5 mila abitanti. Anche nei secoli XIV-XV. le città con 20-30 mila abitanti erano considerate grandi. Solo poche città avevano una popolazione superiore alle 80-100 mila persone (Parigi, Milano, Venezia, Firenze, Cordoba, Siviglia).
Le città medievali differivano dai paesi circostanti per aspetto e grado di concentrazione della popolazione. Di solito erano circondate da alte mura in pietra, a volte in legno con torri e porte massicce, oltre a profondi fossati per proteggersi dagli attacchi dei feudatari e dalle invasioni nemiche. Artigiani e mercanti svolgevano il servizio di guardia e costituivano la milizia militare cittadina. Le porte della città erano chiuse di notte. Le mura che circondavano la città medioevale divennero col tempo anguste e non potevano accogliere tutti gli edifici cittadini. Attorno alle mura che costituivano il centro originario della città (burg, siete) sorsero via via i sobborghi urbani: insediamenti, insediamenti, abitati prevalentemente da artigiani. Gli artigiani della stessa professione vivevano solitamente nella stessa strada. I sobborghi, a loro volta, furono circondati da una nuova cinta muraria e fortificazioni. Il luogo centrale della città era la piazza del mercato, poco distante dalla quale si trovava la cattedrale cittadina, e nelle città dove c'era l'autogoverno dei cittadini c'era anche il municipio (consiglio comunale).
Al di là delle mura cittadine, e talvolta entro i loro confini, si stendevano campi, pascoli, orti che appartenevano ai cittadini. Il piccolo bestiame (capre, pecore e maiali) pascolava spesso proprio in città. Le mura impedivano alla città di crescere in ampiezza, così le strade divennero estremamente strette, le case (spesso di legno) erano strettamente collegate tra loro, i loro piani superiori spesso sporgevano sotto forma di sporgenze sopra quelli inferiori, e i tetti delle case situate sui lati opposti della strada quasi si toccavano. I raggi del sole spesso non penetravano nelle strade strette e tortuose della città. Non c'era illuminazione stradale. I rifiuti, gli avanzi di cibo e le acque reflue venivano solitamente gettati direttamente in strada. A causa delle condizioni non igieniche delle città, sono scoppiate epidemie, ci sono stati incendi devastanti.
La lotta delle città con i feudatari e il ripiegamento dell'autogoverno urbano
Sulla terra del feudatario sorsero città medievali e quindi inevitabilmente dovettero obbedirgli. La maggior parte dei cittadini all'inizio erano contadini che vivevano in questo luogo da molto tempo, che fuggivano dai loro ex padroni o furono rilasciati da loro per smettere. Spesso all'inizio si trovavano in una dipendenza personale dal nuovo padrone: il signore della città. Tutto il potere della città era inizialmente concentrato nelle mani del signore. Il feudatario era interessato all'emergere di città sulla sua terra, poiché l'artigianato e il commercio urbano gli portavano entrate aggiuntive.
Gli ex contadini che si insediarono nelle città emergenti portarono con sé dalle campagne i costumi e le competenze della struttura comunale ivi esistente, che ebbe una notevole influenza sull'organizzazione dell'autogoverno urbano nel Medioevo. Nel tempo, però, ha assunto forme sempre più rispondenti alle caratteristiche e ai bisogni della stessa società urbana.
Il desiderio dei feudatari di ricavare dalla città quanto più reddito possibile portò inevitabilmente alla lotta tra città e signori, che si svolse in tutta l'Europa occidentale nei secoli X-XIII. I cittadini si batterono dapprima per la liberazione dalle forme più severe di oppressione feudale, per la riduzione delle requisizioni del signore e per i privilegi commerciali. Successivamente si sviluppò in una lotta politica per l'autogoverno della città, che in letteratura viene solitamente chiamata "movimento comunitario". L'esito di questa lotta determinò il grado di indipendenza della città rispetto al feudatario, la sua prosperità economica e il suo sistema politico. Tuttavia, la lotta delle città con gli anziani non era contro il sistema feudale nel suo insieme, ma per garantire l'esistenza e lo sviluppo delle città nell'ambito di questo sistema.
A volte le città riuscivano a ottenere dal feudatario determinate libertà e privilegi per denaro, fissati negli statuti della città; in altri casi, questi privilegi, in particolare i diritti di autogoverno, sono stati raggiunti a seguito di una lunga lotta, a volte armata.
I movimenti comunali sono proseguiti vari paesi L'Europa in modi diversi, a seconda delle condizioni del loro sviluppo storico, e ha portato a risultati diversi. Nel nord e centro Italia, così come nel sud della Francia, dove nei secoli IX-XII. non c'era una forte autorità centrale, i cittadini hanno raggiunto l'indipendenza già in questi secoli. Molte città dell'Italia settentrionale e centrale - Venezia, Genova, Firenze, Siena, Lucca, Ravenna, Bologna, Milano e altre - divennero città-stato in quel momento. In effetti, la città slava di Dubrovnik, sulla costa dalmata dell'Adriatico, era una repubblica cittadina indipendente, sebbene nominalmente riconoscesse potere supremo prima Bisanzio, poi Venezia, e dalla fine del XIV secolo. - Ungheria.
Una posizione simile in Germania fu occupata nei secoli XII-XIII. le più significative delle cosiddette città imperiali sono le "città libere". Formalmente erano subordinate all'imperatore, ma in realtà erano repubbliche cittadine indipendenti (Lubecca, Amburgo, Brema, Norimberga, Augusta, Francoforte sul Meno, ecc.). Erano governati dal consiglio comunale guidato dal borgomastro, avevano il diritto di dichiarare guerra autonomamente, concludere la pace, coniare monete, ecc.
Molte città del nord della Francia - Amiens, Saint-Quentin, Noy-on, Beauvais, Soissons, Laon, ecc., così come le Fiandre - Gand, Bruges, Ypres, Lille, Douai, Saint-Omer, Arras - a causa di la lotta ostinata e spesso armata con i loro signori feudali divenne città comuni autonome. Potevano scegliere tra di loro il consiglio comunale, il suo capo - il sindaco - e altri funzionari comunali, avevano il proprio tribunale comunale e la milizia militare cittadina, le proprie finanze e il diritto all'autotassazione. Le città comunali erano esentate dall'esecuzione di corvée e quote a favore del signore e da altri pagamenti signorili. In cambio di tutti questi doveri e pagamenti, i cittadini pagavano annualmente al signore un certo affitto in contanti relativamente basso e in caso di guerra inviavano un piccolo distaccamento militare in suo aiuto. Le stesse città comunali agivano spesso come signori collettivi nei confronti dei contadini che vivevano nel territorio circostante la città. D'altra parte, nei confronti del loro signore, le città che conservavano una certa dipendenza da lui erano formalmente nella posizione di suo vassallo collettivo.
Ma alcune città anche molto significative e ricche, specialmente quelle che si trovano sulla terra reale, in paesi con un governo centrale relativamente forte non potevano raggiungere il pieno autogoverno. Hanno goduto di una serie di privilegi e libertà, incluso il diritto di avere i propri organi eletti di autogoverno cittadino. Ma questi corpi agivano in collaborazione con un funzionario nominato dal re o da un altro signore (ad esempio, Parigi, Orleans, Bourges, Lorris, Nantes, Chartres e molti altri - in Francia; Londra, Lincoln, Ipswich, Oxford, Cambridge, Gloucester, Norwich, York - in Inghilterra). Questa forma di autogoverno urbano era caratteristica anche dell'Irlanda, dei paesi scandinavi, di molte città della Germania e dell'Ungheria. I privilegi e le libertà ricevuti dalle città medievali erano per molti aspetti simili ai privilegi di immunità ed erano di natura feudale. Queste stesse città erano società chiuse che per molto tempo hanno posto gli interessi locali delle città al di sopra di ogni altra cosa.
Molte città, soprattutto piccole, che non disponevano delle forze e dei fondi necessari per combattere i loro signori, rimasero interamente sotto il controllo dell'amministrazione del signore. Questo, in particolare, è caratteristico delle città che appartenevano a signori spirituali, che opprimevano particolarmente duramente i loro cittadini.
Con tutte le differenze nei risultati della lotta delle città con i loro signori, coincidevano in una cosa. Tutti i cittadini hanno ottenuto la liberazione personale dalla servitù. Nell'Europa medievale si stabilì una regola secondo la quale un servo fuggito in città, avendovi vissuto certo periodo(in Germania e in Inghilterra di solito un anno e un giorno), divenne anche libero. "L'aria di città ti rende libero" - diceva un proverbio medievale.
Mestiere cittadino. Negozi
La base produttiva della città medievale era l'artigianato. L'artigiano, come il contadino, era un piccolo produttore che possedeva gli strumenti di produzione e gestiva la propria economia privata basata sul lavoro personale. "Un'esistenza degna della sua posizione - e non valore di scambio in quanto tale, non arricchimento in quanto tale..." era l'obiettivo del lavoro dell'artigiano. Ma a differenza del contadino, l'artigiano specializzato, in primo luogo, fin dall'inizio fu un produttore di merci, guidava un'economia mercantile; in secondo luogo, non aveva bisogno della terra come mezzo di produzione, quindi, nell'artigianato urbano, non era necessaria la coercizione non economica sotto forma di dipendenza personale del produttore diretto dal feudatario e scomparve rapidamente nel processo di crescita della città. Qui, però, si verificavano altri tipi di coercizione non economica, legati all'organizzazione corporativa dell'artigianato e alla natura corporativa-feudale, sostanzialmente feudale, del sistema urbano (coercizione corporativa, regolamentazione corporativa e commerciale, ecc.). Ma questa coercizione non proveniva dal feudatario, ma dagli stessi cittadini.
Una caratteristica dell'artigianato medievale nell'Europa occidentale era la sua organizzazione di corporazioni - l'associazione di artigiani di una determinata professione all'interno di una determinata città in unioni speciali - officine, corporazioni artigiane. Le officine apparvero quasi contemporaneamente alle città stesse: in Italia - già dal X secolo, in Francia, Inghilterra e Germania - dall'XI - inizio XII secolo, sebbene il progetto definitivo delle officine (ottenimento di carte speciali da re e altri signori, compilazione e registrazione di noleggi di negozi) avveniva, di regola, in un secondo momento.
Le corporazioni nacquero come organizzazioni di piccoli produttori di merci indipendenti, artigiani urbani che avevano bisogno di essere uniti per combattere contro i feudatari e per proteggere la loro produzione e il loro reddito dalla concorrenza delle persone delle campagne che arrivavano costantemente in città. Tra le ragioni che hanno reso necessaria la formazione di officine, Marx ed Engels hanno anche notato la necessità di artigiani nei locali del mercato comune per la vendita di merci e la necessità di proteggere la proprietà comune degli artigiani; La funzione principale delle officine è quella di stabilire il controllo sulla produzione e vendita di artigianato. L'unificazione degli artigiani in officine era dovuta al livello di sviluppo delle forze produttive raggiunto in quel momento e all'intera struttura feudale della società. Il modello per l'organizzazione delle corporazioni era in parte anche la struttura del marchio comunale rurale.
Gli artigiani riuniti in corporazioni erano produttori diretti e proprietari dei mezzi di produzione. Ognuno di loro ha lavorato nel proprio laboratorio separato, con i propri strumenti e materie prime. Egli "si unì ai suoi mezzi di produzione", nelle parole di Marx, "come una chiocciola con un guscio". Il mestiere, di regola, veniva ereditato. Molte generazioni di artigiani lavoravano con gli stessi strumenti e nel come i loro nonni e bisnonni. All'interno della bottega artigianale non vi era quasi alcuna divisione del lavoro. Si attuava evidenziando nuove specialità artigianali, che prendevano forma sotto forma di laboratori separati, il cui numero aumentava con il crescita della divisione del lavoro In molte città c'erano dozzine di officine e nelle più grandi anche centinaia.
L'artigiano era solitamente assistito nel suo lavoro dalla sua famiglia. Spesso lavoravano con lui uno o due apprendisti e uno o più apprendisti. Ma solo il maestro, proprietario della bottega artigiana, faceva parte della corporazione. Una delle funzioni importanti della bottega era quella di regolare il rapporto dei maestri con gli apprendisti e gli apprendisti. Maestro, apprendista e apprendista si trovavano a diversi livelli della gerarchia del negozio. Il passaggio preliminare dei due gradini inferiori era obbligatorio per chiunque volesse entrare a far parte della corporazione e diventarne membro. Nel primo periodo di sviluppo dei laboratori, ogni studente potrebbe diventare un apprendista in pochi anni e un apprendista potrebbe diventare un maestro. Nella maggior parte delle città, l'appartenenza a una corporazione era un prerequisito per l'esercizio di un mestiere, cioè per questo tipo di mestiere era stabilito un monopolio di corporazione. In Germania era chiamato Zunftzwang - coercizione della gilda. Ciò eliminava la possibilità di concorrenza di artigiani non facenti parte della bottega, che, nelle condizioni di un mercato allora molto ristretto e di una domanda relativamente insignificante, era pericolosa per molti produttori.
I membri di ogni workshop erano interessati a garantire che i loro prodotti fossero venduti senza ostacoli. Pertanto, il negozio regolava rigorosamente la produzione e, attraverso funzionari di negozio appositamente eletti, assicurava che ogni capogruppo del negozio producesse prodotti di un certo tipo e qualità. L'officina prescriveva, ad esempio, che larghezza e colore doveva essere il tessuto, quanti fili dovevano esserci nell'ordito, quali strumenti e materiali dovevano essere usati, ecc. Il regolamento di produzione serviva anche ad altri scopi: essere un'associazione di piccoli produttori di merci, l'officina seguì con zelo in modo che la produzione di tutti i suoi membri conservasse un piccolo carattere, in modo che nessuno di loro costringesse altri artigiani a uscire dal mercato rilasciando più prodotti. A tal fine, i contratti di negozio limitavano rigorosamente il numero di apprendisti e apprendisti che un maestro poteva avere, vietavano il lavoro notturno e nei giorni festivi, limitavano il numero di macchine su cui un artigiano poteva lavorare, regolamentavano le scorte di materie prime, i prezzi per l'artigianato, ecc.. P.
L'organizzazione corporativa dell'artigianato nelle città era una delle manifestazioni della loro natura feudale: "... la struttura feudale della proprietà terriera nelle città corrispondeva alla proprietà corporativa, all'organizzazione feudale dell'artigianato". Tale organizzazione ha creato nella società medievale le condizioni più favorevoli per lo sviluppo delle forze produttive, la produzione di merci nelle città fino a un certo tempo. Nell'ambito della produzione corporativa, è stato possibile sviluppare ulteriormente e approfondire la divisione sociale del lavoro sotto forma di assegnazione di sempre più nuovi laboratori artigianali. La struttura della corporazione ha contribuito all'ampliamento della gamma e al miglioramento della qualità dei manufatti. In questo primo periodo della loro esistenza, le corporazioni contribuirono ad un graduale, seppur lento, miglioramento degli strumenti e delle abilità artigianali.
Pertanto, fino a circa la fine del XIV - inizio del XV secolo. le corporazioni nell'Europa occidentale hanno svolto un ruolo progressista. Proteggevano gli artigiani dall'eccessivo sfruttamento da parte dei feudatari, con il mercato ristrettissimo dell'epoca, assicuravano l'esistenza di piccoli produttori urbani, addolcendo la concorrenza tra loro e proteggendoli dalla concorrenza degli artigiani rurali che arrivavano nelle città .
Così, durante il periodo di massimo splendore del modo di produzione feudale, come notava K. Marx, «i privilegi, l'istituzione di officine e corporazioni, l'intero regime di regolazione medievale erano relazioni sociali che corrispondevano solo alle forze produttive acquisite e alle preesistenti sistema sociale da cui sono emerse queste istituzioni”.
L'organizzazione della corporazione non si limitava all'attuazione delle sue più importanti funzioni socio-economiche, ma copriva tutti gli aspetti della vita di un artigiano urbano. Le corporazioni giocarono un ruolo importante nell'unire i cittadini per combattere contro i feudatari e poi contro il governo del patriziato. L'officina era un'organizzazione militare che partecipava alla protezione della città e fungeva da unità di combattimento separata in caso di guerra. La bottega aveva un proprio “santo”, di cui celebrava il giorno, le sue chiese o cappelle, essendo una sorta di organizzazione religiosa. La gilda era anche un'organizzazione di mutuo soccorso di artigiani che forniva assistenza ai suoi membri bisognosi e alle loro famiglie in caso di malattia o morte di un membro della gilda.
Il sistema delle corporazioni nell'Europa medievale non era ancora universale. In un certo numero di paesi era relativamente raro e non raggiungeva ovunque la sua forma finale. Insieme ad esso, in alcuni paesi esisteva un cosiddetto "artigianato libero" (ad esempio, nel sud della Francia e in alcune altre aree). Ma anche in quelle città dove dominava il "libero artigianato" c'era una regolamentazione della produzione e la tutela del monopolio degli artigiani urbani, attuata dai governi locali.
La lotta delle botteghe con il patriziato urbano
La lotta delle città con i feudatari portò nella stragrande maggioranza dei casi al trasferimento, in un modo o nell'altro, dell'amministrazione urbana nelle mani dei cittadini. Ma nelle città a questo punto c'era già una notevole stratificazione sociale. Pertanto, sebbene la lotta contro i feudatari fosse condotta dalle forze di tutti i cittadini, di solito erano i vertici della popolazione urbana a utilizzarne i risultati: proprietari di case, proprietari terrieri, anche di tipo feudale, usurai, ricchi commercianti all'ingrosso impegnati nel commercio di transito.
Questo strato privilegiato superiore era un gruppo ristretto e chiuso - un'aristocrazia urbana ereditaria (patriziato), che a malapena ammetteva nuovi membri nel suo ambiente. Il consiglio comunale, il capo della città, nonché il collegio giudiziario cittadino (scheffens, eshevens, scabins) erano scelti solo tra le persone appartenenti al patriziato. L'intera amministrazione comunale, i tribunali e le finanze, comprese le tasse, erano nelle mani dell'élite cittadina, usata nei loro interessi ea scapito degli interessi delle larghe masse della popolazione commerciale e artigianale della città.
Ma quando l'artigianato si sviluppò e il significato delle officine si rafforzò, artigiani, piccoli mercanti e poveri urbani entrarono in lotta con il patriziato urbano per il potere nella città. Nei secoli XIII-XV. questa lotta si svolse in quasi tutti i paesi dell'Europa medievale e assunse spesso un carattere molto acuto, fino a rivolte armate. In alcune città in cui la produzione artigianale era molto sviluppata, le corporazioni vinsero (ad esempio a Colonia, Augusta e Firenze). In altri, dove il commercio su larga scala ei mercanti svolgevano il ruolo di primo piano, l'élite urbana emerse vittoriosa dalla lotta (questo fu il caso, ad esempio, di Amburgo, Lubecca, Rostock e altre città della Lega Anseatica). Ma anche dove vinsero le corporazioni, la gestione della città non divenne veramente democratica, poiché i vertici facoltosi delle corporazioni più influenti si unirono dopo la loro vittoria con parte del patriziato e stabilirono una nuova amministrazione oligarchica che agiva nell'interesse dei più ricchi cittadini.
L'inizio della decomposizione del sistema delle gilde
Nei secoli XIV-XV. il ruolo delle officine è cambiato in molti modi. Il loro conservatorismo e routine, il desiderio di preservare e perpetuare la produzione su piccola scala, i metodi e gli strumenti di lavoro tradizionali, per prevenire miglioramenti tecnici per paura della concorrenza, trasformarono le officine in un freno al progresso tecnico e all'ulteriore crescita della produzione.
Tuttavia, con la crescita delle forze produttive e l'espansione del mercato interno ed estero, la concorrenza tra i singoli artigiani all'interno della bottega cresceva sempre di più. I singoli artigiani, contrariamente agli statuti delle corporazioni, hanno ampliato la loro produzione, la proprietà e la disuguaglianza sociale sviluppate nelle corporazioni. I titolari di botteghe più grandi iniziarono ad esercitarsi nel cedere il lavoro agli artigiani più poveri, fornendo loro materie prime o semilavorati e ricevendo beni finiti. Dall'ambiente della massa precedentemente unificata di piccoli artigiani e mercanti, emerse gradualmente una ricca élite di corporazioni, sfruttando piccoli artigiani - produttori diretti.
La stratificazione all'interno dell'artigianato delle corporazioni trovò espressione nella divisione delle corporazioni in corporazioni più prospere e ricche ("senior" o "grandi") e più povere ("junior" o "piccole"). Tale divisione avveniva, innanzitutto, nelle città più grandi: a Firenze, Perugia, Londra, Bristol, Parigi, Basilea, ecc. Le officine "senior", economicamente più forti, stabilirono il loro predominio su quelle "più giovani", esponendole allo sfruttamento. Ciò a volte portava alla perdita dell'indipendenza economica da parte dei membri delle corporazioni minori e la loro posizione effettiva si trasformava in lavoratori assunti.
La posizione di apprendisti e apprendisti; la loro lotta con i padroni
Nel tempo, anche apprendisti e apprendisti sono caduti nella posizione di sfruttati. Ciò era dovuto al fatto che l'artigianato medievale, basato sul lavoro manuale, richiedeva molto tempo per essere appreso. In diversi mestieri e laboratori, questo periodo variava da 2 a 7 anni e in alcuni laboratori raggiungeva i 10-12 anni. In tali condizioni, il maestro poteva utilizzare per lunghissimo tempo il lavoro gratuito del suo allievo già sufficientemente qualificato.
Anche i maestri delle corporazioni sfruttavano gli apprendisti. La durata della loro giornata lavorativa era generalmente molto lunga: 14-16 e talvolta 18 ore. Gli apprendisti furono giudicati dal tribunale della corporazione, in cui sedevano di nuovo i maestri. I laboratori controllavano la vita di apprendisti e studenti, il loro passatempo, le spese, le conoscenze. Nei secoli XIV-XV, quando iniziò il declino e il decadimento del mestiere di corporazione, lo sfruttamento di apprendisti e apprendisti si intensificò notevolmente e, soprattutto, acquisì un carattere praticamente permanente. Nel periodo iniziale dell'esistenza del sistema corporativo, un apprendista, dopo aver superato l'apprendistato e diventare apprendista, e poi aver lavorato per un po' di tempo presso un maestro e aver accumulato una piccola somma di denaro, poteva aspettarsi di diventare un maestro. Ora, invece, l'accesso al posto di maestro per apprendisti e apprendisti era di fatto chiuso. Nel tentativo di difendere i loro privilegi di fronte alla crescente concorrenza, i maestri iniziarono a porre loro ogni sorta di ostacoli su questa strada.
Inizia la cosiddetta chiusura dei laboratori, il titolo di maestro diventa praticamente accessibile ad apprendisti e apprendisti solo se stretti parenti dei maestri. Altri, per ricevere il titolo di maestro, hanno dovuto pagare un ingente biglietto d'ingresso alla cassa del negozio, eseguire lavori esemplari - un "capolavoro" - da materiale costoso, organizzare un trattamento costoso per i membri del laboratorio, ecc. Gli apprendisti si sono così trasformati in "apprendisti eterni", cioè infatti, lavoratori assunti.
Per proteggere i loro interessi, creano organizzazioni speciali - "confraternite", "compagni", che sono unioni e organizzazioni di mutuo soccorso per combattere i capi delle gilde. Nella lotta contro di loro, gli apprendisti avanzano richieste economiche, cercano salari più alti e una giornata lavorativa più breve. Per raggiungere il loro obiettivo ricorrono a forme così acute di lotta di classe come scioperi e boicottaggi contro i padroni più odiati.
Apprendisti e apprendisti costituivano la parte più organizzata e avanzata di un'area abbastanza vasta nelle città dei secoli XIV-XV. strato di dipendenti. Comprendeva anche lavoratori a giornata non appartenenti alle corporazioni, vari tipi di lavoratori non organizzati, i cui ranghi venivano costantemente reintegrati da contadini che arrivavano nelle città che avevano perso le loro terre, così come membri impoveriti delle corporazioni - piccoli artigiani. Questi ultimi, diventando dipendenti dai ricchi maestri, differivano dagli apprendisti solo per il fatto che lavoravano a casa. Non essendo una classe operaia nel senso moderno del termine, questo ceto era già un elemento del pre-proletariato, che si formò pienamente in seguito, nel periodo di sviluppo diffuso e diffuso della manifattura.
Con lo sviluppo e l'aggravarsi delle contraddizioni sociali all'interno della città medievale, le fasce sfruttate della popolazione urbana iniziarono a opporsi apertamente all'élite urbana al potere, che ora in molte città comprendeva, insieme al patriziato, l'aristocrazia corporativa. Questa lotta includeva anche lo strato più basso della popolazione urbana senza diritti: persone private di determinate occupazioni e di residenza permanente, elementi declassati che erano al di fuori della struttura feudale - costituivano la plebe urbana.
Nei secoli XIV-XV. gli strati più bassi della popolazione urbana sollevano rivolte contro l'oligarchia urbana e l'élite delle corporazioni in alcune città dell'Europa occidentale - a Firenze, Perugia, Siena, Colonia, ecc. In queste rivolte, che furono le manifestazioni più acute delle contraddizioni sociali all'interno della città medievale, lavoratori assunti.
Così, nella lotta sociale che si svolse nelle città medievali dell'Europa occidentale, si possono distinguere tre fasi principali. Dapprima l'intera massa dei cittadini si batteva contro i feudatari per la liberazione delle città dal loro potere. Poi le corporazioni hanno intrapreso una lotta con il patriziato urbano. Più tardi, si sviluppò la lotta dei plebei urbani contro i ricchi artigiani e mercanti che li sfruttavano e li opprimevano, nonché contro l'oligarchia urbana.
La formazione e la crescita della classe urbana
Nel processo di sviluppo urbano, la crescita delle corporazioni artigianali e mercantili, la lotta dei cittadini contro i feudatari e i conflitti sociali interni tra loro nell'Europa feudale, si formò una speciale classe medievale di cittadini.
In termini economici, il nuovo feudo era in qualche modo connesso con le attività artigianali e commerciali, con la proprietà, in contrasto con altri tipi di proprietà sotto il feudalesimo, "basata solo sul lavoro e sul cambio". In termini politici e legali, tutti i membri di questa classe godevano di una serie di privilegi e libertà specifici (libertà personale, giurisdizione del tribunale cittadino, partecipazione alla milizia cittadina), che costituivano lo status di cittadino a pieno titolo. Inizialmente, la tenuta urbana è stata identificata con il concetto di "borghesi", quando la parola "borghese" in alcuni paesi europei indicava tutti i residenti urbani (dal tedesco "burg" - la città da cui il latino medievale "bur-gensis " deriva da, e dal termine francese "borghesia", proveniente dal medioevo e dapprima significato "cittadino"). In termini di proprietà e status sociale, il patrimonio urbano del Medioevo non era unificato. Al suo interno esisteva, da un lato, il patriziato urbano, dall'altro uno strato di ricchi mercanti e artigiani e, infine, i plebei urbani. Con lo sviluppo di questa stratificazione nelle città, il termine "borghese" ha gradualmente cambiato significato. Già nei secoli XII-XIII. iniziò ad essere usato solo per designare "a tutti gli effetti", i cittadini più ricchi, tra i quali i rappresentanti della plebe, eliminati dal governo cittadino, non potevano cadere. Nei secoli XIV - XV. questo termine indicava solitamente solo gli strati commerciali e artigianali ricchi e prosperi della città, da cui in seguito crebbero i primi elementi della borghesia.
La popolazione delle città occupava un posto speciale nella vita socio-politica della società feudale. Spesso agiva come un'unica forza nella lotta contro i feudatari (a volte in alleanza con il re). Successivamente, la tenuta urbana iniziò a svolgere un ruolo di primo piano nelle assemblee rappresentative della proprietà.
Pertanto, gli abitanti delle città medievali non costituivano un ceto unico o uno strato socialmente monolitico, ma erano costituiti come un feudo. La loro disunione è stata rafforzata dal predominio del sistema corporativo all'interno delle città. Il predominio degli interessi locali in ciascuna città, a volte intensificato dalla rivalità commerciale tra le città, ha anche impedito le loro azioni congiunte come proprietà su scala nazionale.
Sviluppo del commercio e del credito nell'Europa occidentale
La crescita delle città nell'Europa occidentale contribuì nei secoli XI-XV. notevole sviluppo del commercio interno ed estero. Le città, anche piccole, formarono innanzitutto il mercato locale, dove si svolse lo scambio con il distretto rurale, si posero le basi per la formazione di un mercato interno unico.
Ma nel periodo del feudalesimo sviluppato, il commercio di transito a lunga distanza ha continuato a svolgere un ruolo più importante in termini di volume e valore dei prodotti venduti, svolto principalmente da mercanti non legati alla produzione.
Nei secoli XIII-XV. tale commercio interregionale in Europa si è concentrato principalmente in due aree. Uno di questi era il Mediterraneo, che fungeva da collegamento negli scambi dei paesi dell'Europa occidentale - Spagna, Francia meridionale e centrale, Italia - tra loro, nonché con Bisanzio e i paesi dell'est. Dal XII al XIII secolo, soprattutto in connessione con le Crociate, il primato in questo commercio passò dai Bizantini e dagli Arabi ai mercanti di Genova e Venezia, Marsiglia e Barcellona. I principali oggetti di scambio qui erano oggetti di lusso esportati dall'Oriente, spezie e, in una certa misura, vino; Oltre ad altre merci, anche gli schiavi venivano esportati in Oriente.
Un'altra area del commercio europeo copriva il Mar Baltico e il Mare del Nord. Vi hanno preso parte le regioni nord-occidentali della Russia (soprattutto Novgorod, Pskov e Polotsk), gli stati baltici (Riga), Germania settentrionale, Paesi scandinavi, Fiandre, Brabante e Paesi Bassi settentrionali, Francia settentrionale e Inghilterra. In questa zona si commerciavano beni di consumo: principalmente pesce, sale, pellicce, lana, stoffa, lino, canapa, cera, resina, legname (soprattutto per navi) e dal XV secolo. - pane.
I collegamenti tra queste due aree di commercio internazionale avvenivano lungo la rotta commerciale, che passava attraverso i valichi alpini, e poi lungo il Reno, dove c'erano molti principali città coinvolti in questo commercio di transito. Un ruolo importante nel commercio, compreso il commercio internazionale, è stato svolto dalle fiere, che hanno ricevuto ampio utilizzo in Francia, Italia, Germania, Inghilterra già nei secoli XI-XII. Qui si svolgeva il commercio all'ingrosso di beni ad alta richiesta: lana, pelle, stoffa, tessuti di lino, metalli e prodotti da essi, grano. Alle fiere nella contea francese della Champagne nei secoli XII-XIII, che durarono quasi tutto l'anno incontrato mercanti di molti paesi europei. Veneziani e genovesi vi consegnavano costosi prodotti orientali. Mercanti fiamminghi e mercanti da Firenze portavano stoffe ben vestite, mercanti dalla Germania - lino, mercanti cechi - dall'Inghilterra venivano consegnati prodotti di stoffa, pelle e metallo, lana, stagno, piombo e ferro. Nei secoli XIV-XV. Bruges (Fiandre) divenne il principale centro del commercio equo europeo.
La portata dell'allora commercio non va esagerata: esso era ostacolato dal predominio dell'agricoltura di sussistenza nelle campagne, oltre che dall'illegalità dei feudatari e dalla frammentazione feudale. Dazi e requisizioni di ogni genere venivano riscossi dai mercanti quando si spostavano dai possedimenti di un signore alle terre di un altro, quando si attraversavano ponti e persino guadi di fiumi, quando si viaggiava lungo un fiume che scorreva nei possedimenti dell'uno o dell'altro signore.
I più nobili cavalieri e persino i re non si fermarono prima che i ladri attaccassero le carovane mercantili. Tuttavia, la graduale crescita dei rapporti e degli scambi merce-denaro ha permesso di accumulare capitale monetario nelle mani di individui- in particolare commercianti e usurai. L'accumulo di denaro era facilitato anche dalle operazioni di cambio valuta, necessarie nel medioevo per l'infinita varietà di denaro sistemi di monete e unità monetarie, poiché il denaro era coniato non solo da imperatori e re, ma anche da tutti i signori e vescovi più o meno importanti, nonché dalle grandi città.
Per scambiare un denaro con un altro e stabilire il valore di una particolare moneta, è emersa una speciale professione di cambiamonete. I cambiavalute erano impegnati non solo in transazioni di cambio, ma anche in trasferimenti di denaro, da cui derivavano transazioni di credito. L'usura era solitamente associata a questo. Le operazioni di cambio e le operazioni di credito hanno portato alla creazione di appositi uffici bancari. I primi uffici bancari di questo tipo sorsero nelle città del Nord Italia, in Lombardia. Pertanto, la parola "Lombardo" nel Medioevo divenne sinonimo di banchiere e usuraio e fu poi conservata a nome di banchi di pegni.
Il più grande usuraio nel Medioevo era la Chiesa cattolica. Le maggiori operazioni di credito e di usura furono effettuate dalla curia romana, in cui enorme Contanti da tutti i paesi europei.
Gli inizi dello sfruttamento capitalistico nella produzione artigianale urbana
Successi nello sviluppo del commercio interno ed estero entro la fine dei secoli XIV-XV. contribuì all'accumulazione nelle mani dell'élite mercantile delle città di ingenti fondi e alla formazione di capitali commerciali. Il capitale commerciale, o mercantile (oltre che usuraio) è più antico del modo di produzione capitalistico e rappresenta la più antica forma libera di capitale. Op opera nella sfera della circolazione, servendo lo scambio di beni nelle società schiaviste, feudali e capitaliste. Ma a un certo livello di sviluppo della produzione di merci sotto il feudalesimo, nelle condizioni dell'inizio della disintegrazione dell'artigianato corporativo, il capitale commerciale iniziò a penetrare gradualmente nella sfera della produzione. Di solito questo si esprimeva nel fatto che il commerciante acquistava materie prime alla rinfusa e le rivendeva agli artigiani, quindi acquistava da loro i prodotti finiti per un'ulteriore vendita. Di conseguenza, un artigiano a basso reddito cadde in una posizione dipendente dal mercante e non ebbe altra scelta che continuare a lavorare per il mercante-acquirente, ma non come produttore indipendente di merci, ma come lavoratore salariato de facto (sebbene a volte continuava a lavorare come prima nella sua officina). Questa penetrazione nella produzione del capitale commerciale e usuraio servì come una delle fonti della manifattura capitalista che stava emergendo durante il periodo di disgregazione della produzione artigianale medievale.
Un altro germe della produzione capitalistica nelle città fu la suddetta trasformazione di una massa di apprendisti e apprendisti in salariati permanenti senza alcuna prospettiva di sfociare in padroni. Tuttavia, l'emergere di elementi di relazioni capitaliste nelle città nei secoli XIV-XV. non è da esagerare: si è verificato solo sporadicamente, in alcuni dei centri più grandi (soprattutto in Italia) e nei rami più sviluppati della produzione, principalmente nell'industria tessile. Lo sviluppo di questi nuovi fenomeni è avvenuto prima e più rapidamente in quei paesi e in quei rami dell'artigianato dove c'era un ampio mercato esterno, spingendo l'espansione della produzione, il suo miglioramento e l'investimento in essa di nuovi e significativi capitali. Non significava ancora l'esistenza di una struttura capitalistica consolidata. È caratteristico che anche nelle grandi città dell'Europa occidentale, compresa l'Italia, una parte significativa del capitale accumulato nel commercio e nell'usura è stata investita non nell'espansione della produzione industriale, ma nell'acquisizione di terreni; i proprietari di questi capitali cercarono così di entrare a far parte della classe dirigente dei feudatari.
Lo sviluppo dei rapporti merce-denaro e cambiamenti nella vita socio-economica della società feudale
Le città, in quanto principali centri di produzione e scambio di merci, esercitarono un'influenza sempre maggiore e poliedrica sulla campagna feudale. In essa i beni di consumo realizzati dagli artigiani urbani iniziarono a trovare sempre più vendite: scarpe, abbigliamento, prodotti in metallo, ecc. Si assiste ad un aumento, seppur lento, del coinvolgimento dei prodotti agricoli nel giro d'affari commerciale: pane, vino, lana , bestiame, ecc. lo scambio riguardava anche prodotti dell'artigianato e dell'artigianato rurale (soprattutto panni grezzi casalinghi, lino, prodotti in legno, ecc.). La loro produzione si è trasformata sempre più in rami merceologici ausiliari dell'economia rurale. Tutto ciò ha portato alla nascita e allo sviluppo un largo numero mercati locali, che in seguito ha costituito la base per la formazione di un mercato interno più ampio, collegando diverse regioni del paese con relazioni economiche. Tutta la retrazione in espansione economia contadina nei rapporti di mercato è aumentata la crescita della disuguaglianza di proprietà e della stratificazione sociale tra i contadini. Dalla massa dei contadini si distingue, da un lato, la ricca élite contadina, e dall'altro, numerosi poveri rurali, a volte completamente senza terra, che vivono in qualche tipo di artigianato o lavoro a pagamento come braccianti agricoli per il feudatario o per i ricchi contadini. Alcuni di questi poveri contadini, sfruttati non solo dai feudatari, ma anche dai loro compaesani più ricchi, si recavano costantemente nelle città nella speranza di trovare condizioni più tollerabili. Lì si riversarono nelle masse dei plebei urbani. A volte nelle città si trasferivano anche contadini facoltosi, cercando di utilizzare i fondi accumulati nelle campagne nella sfera commerciale e industriale.
I rapporti merce-denaro coinvolgevano non solo il contadino ma anche l'economia di dominio del padrone, il che portava a cambiamenti significativi nei rapporti tra di loro. Il più tipico e caratteristico per la maggior parte dei paesi dell'Europa occidentale - Italia, Francia, Germania Ovest e in parte Inghilterra - fu il percorso in cui nei secoli XII-XV. si stava sviluppando il processo di commutazione della rendita: la sostituzione della rendita del lavoro e dei prodotti con pagamenti in contanti. I feudatari, quindi, trasferirono ai contadini tutte le preoccupazioni per la produzione e la commercializzazione dei prodotti agricoli nel mercato, solitamente vicino, locale. Questo percorso di sviluppo si sviluppò gradualmente nei secoli XIII-XV. alla liquidazione del dominio e alla distribuzione di tutta la terra del feudatario ai contadini in possedimenti o in affitto di tipo semifeudale. Con la liquidazione del dominio e la commutazione della rendita si collegò anche la liberazione della maggior parte dei contadini dalla dipendenza personale, che fu completata nella maggior parte dei paesi dell'Europa occidentale nel XV secolo. Tuttavia, nonostante alcuni vantaggi di tale sviluppo per l'insieme dei contadini, il suo sfruttamento economico spesso aumentò; la commutazione della rendita e l'emancipazione personale dei contadini erano spesso pagate da un aumento significativo dei pagamenti ai feudatari.
In alcune aree dove si stava sviluppando un ampio mercato esterno per i prodotti agricoli, con cui potevano connettersi solo i feudatari (Inghilterra sudorientale, Germania centrale e orientale), lo sviluppo andò dall'altra parte: qui i feudatari, invece, ampliarono il dominio economia, che ha portato ad un aumento della corvée dei contadini e tentativi di rafforzare la dipendenza personale.
Il risultato dell'intensificazione generale dello sfruttamento dei contadini in questi diversi percorsi di sviluppo fu un aumento della resistenza dei contadini all'oppressione feudale e un'intensificazione della lotta di classe in tutte le sfere della vita della società feudale. Nei secoli XIV-XV. in un certo numero di paesi si verificano le più grandi rivolte contadine nella storia del Medioevo dell'Europa occidentale, che si riflettono nell'intero sviluppo socioeconomico e politico di questi paesi. All'inizio del XV secolo, non senza l'influenza di questi grandi movimenti contadini, trionfò nei paesi dell'Europa occidentale la prima via più progressiva dell'evoluzione agraria. La conseguenza di ciò fu il declino, la crisi del sistema patrimoniale classico e il completo spostamento del centro della produzione agricola e dei suoi legami con il mercato dall'economia feudale a quella piccola contadina, divenuta sempre più commerciabile .
La crisi dell'economia patrimoniale, tuttavia, non significò una crisi generale del sistema feudale. Ha espresso, al contrario, il suo adattamento generalmente riuscito alle mutate condizioni economiche, quando relativamente alto livello le relazioni merce-denaro iniziarono a minare l'economia di sussistenza. Tale ristrutturazione dell'economia agraria della società feudale era associata a una serie di difficoltà temporanee, soprattutto per l'economia dei signori feudali: la mancanza di manodopera (compresi i proprietari), la desolazione di parte della terra arata e un calo la redditività di molti feudi.
Tuttavia, non si può essere d'accordo con quegli storici stranieri che vedevano in questi fenomeni una generale "crisi agraria" (V. Abel), una "depressione economica" (M. Postan) o addirittura una "crisi del feudalesimo" (R. Hilton), considerando motivo principale di queste "crisi" il fattore demografico è il calo demografico dopo l'epidemia di peste che ha colpito l'Europa a metà del XIV secolo. In primo luogo, i fenomeni elencati di "declino" non erano universali: non erano nei Paesi Bassi, nei paesi della penisola iberica; in un certo numero di altre regioni d'Europa erano debolmente espressi. In secondo luogo, questi fenomeni coesistevano con notevole successo in molti paesi dell'economia contadina e della produzione urbana, soprattutto nel XV secolo. Quanto alla "perdita" della popolazione rurale, essa iniziò diversi decenni prima dell'epidemia della metà del XIV secolo. e durante il XV secolo. sostanzialmente rifornito. La teoria delle "crisi" avanzata dagli studiosi borghesi non può essere riconosciuta valida, poiché fornisce una spiegazione molto superficiale dello sviluppo economico dell'Europa occidentale nei secoli XIV-XV e ignora i fondamenti sociali del sistema feudale e le leggi generali del suo sviluppo.
La vera crisi del feudalesimo come fenomeno sociale, anche nei paesi più avanzati d'Europa, è avvenuta molto più tardi (nel XVI o addirittura nel XVII secolo). I cambiamenti avvenuti nelle campagne feudali dell'Europa occidentale nei secoli XIV-XV rappresentarono un'ulteriore tappa nell'evoluzione del sistema feudale in condizioni di accresciuto ruolo dell'economia mercantile.
Le città e la loro popolazione commerciale e artigianale ebbero ovunque una grande influenza, anche se molto diversa nei diversi paesi, sia sul sistema agrario e sulla posizione dei contadini e dei signori feudali, sia sullo sviluppo dello stato feudale (vedi capitoli sulla storia dell'individuo paesi nell'XI-XV secolo) . Grande fu il ruolo delle città e del ceto urbano nello sviluppo della cultura medievale, il cui progresso nei secoli XII-XV. hanno aiutato molto.
Città del XXI secolo - che cos'è? Questa è una società dotata dello status di persona giuridica, con diritti e libertà, lo è educazione politica, generalmente governato da un sindaco o da un amministratore comunale e da un consiglio eletto, è un'unità economica autosufficiente che controlla il commercio, è un istituto di assistenza sociale. Naturalmente, tutto questo non è stato formato posto vuoto. E proprio la città medievale divenne la base per l'emergere dei fondamenti democratici della vita, ed era lui che era un indicatore del livello di sviluppo raggiunto dalla società in quel periodo.
Teorie sull'origine delle città
Tra il I sec. AVANTI CRISTO. secondo i secoli IV-V. dC, cioè prima della caduta dell'Impero Romano d'Occidente, comprendeva migliaia di città. Perché c'era bisogno di una loro "riforma"? Come ha sottolineato Berman, le città che esistevano in Europa prima dell'XI secolo sono state private di due caratteristiche principali della città occidentale del nuovo tempo: non c'era la classe media e non c'era organizzazione municipale. In effetti, le città dell'Impero Romano erano una sorta di posti amministrativi del governo centrale e, ad esempio, le città dell'antica Grecia, al contrario, erano repubbliche indipendenti autosufficienti. In relazione alle nuove città europee, non si può dire né l'una né l'altra, erano un fenomeno nuovo dell'epoca. Naturalmente, non tutte le città caddero rapidamente in rovina dopo la caduta dell'Impero. Nell'Italia meridionale, dove era forte l'influenza bizantina, sopravvissero città come Siracusa, Napoli, Palermo; porti marittimi al di fuori dell'Italia meridionale - Venezia, città della costa mediterranea della futura Spagna e Francia, nonché grandi città di Londra, Colonia, Milano, Roma.
Così, alla fine dell'XI e nel XII secolo, apparvero migliaia di nuove città varie parti Europa - nel nord Italia, Francia, Normandia, Inghilterra, principati tedeschi, Castiglia e altri territori. Certo, prima di allora c'erano varie città, ma tra loro non c'era niente esattamente come le nuove, che differivano non solo per grandi dimensioni e grande quantità abitanti, ma anche un carattere sociale ed economico distinto e un carattere politico e giuridico relativamente distinto.
Vari fattori hanno contribuito alla nascita di nuove città: economici, sociali, politici, religiosi, legali. Consideriamoli più in dettaglio.
Forze economiche. Il ricercatore inglese Harold J. Berman osserva che l'emergere di una città europea dei tempi moderni in Europa nell'XI-XII secolo. legato principalmente al rilancio del commercio. Sottolineò il fatto che nell'XI sec. il mercato, solitamente posto alla periferia del castello, o palazzo vescovile, iniziò ad assorbire il territorio principale, che divenne il fulcro della nuova città. Inoltre, va tenuto conto che un altro prerequisito necessario per rifornire le città di materie prime e cibo era la crescita del benessere della popolazione rurale e, di conseguenza, la crescita del ceto degli artigiani e degli artigiani. L'importanza dei fattori economici è stata sottolineata anche da Jacques Le Goff: “Prevaleva una funzione, far rivivere le città antiche e crearne di nuove, la funzione economica... La città divenne il fulcro di ciò che era tanto odiato dai feudatari: l'attività economica vergognosa. "
fattori sociali. Questo periodo di tempo è stato accompagnato da movimenti sociali attivi sia orizzontalmente che verticalmente. Per tornare alle parole di Berman, "si creavano costantemente opportunità ... per passare da una classe all'altra ... gli artigiani divennero maestri, artigiani di successo divennero imprenditori, nuove persone fecero fortuna nel commercio e nel prestito". Puoi anche notare il fatto che dai secoli XI-XII. la schiavitù era quasi inesistente nelle città del nord Europa.
fattori politici. Un fenomeno distintivo era che nelle nuove città i cittadini ricevevano solitamente il diritto e il dovere di portare armi ed erano soggetti alla coscrizione per il servizio militare per proteggere la città, cioè queste città erano militarmente molto più efficaci dei castelli. Oltre al supporto militare, gli abitanti delle città pagavano dazi, tasse di mercato e affitti ai governanti e fornivano manufatti. Il che portò presto alla necessità di coniare monete, sia nell'interesse dei governanti che nell'interesse dei nuovi insediamenti industriali. Va notato che questi incentivi politici per la fondazione di città esistevano prima, ma nell'XI-XII secolo le condizioni politiche per la loro attuazione divennero più favorevoli.
Per indicare nel modo più completo e preciso le cause dell'emergere di nuove città, al fine di spiegare il processo del loro sviluppo, è necessario tener conto dei fattori religiosi e legali. Le nuove città erano associazioni religiose, nel senso che ciascuna di esse era basata su riti, giuramenti e valori religiosi. Ma non essere confuso nuova città con un'associazione ecclesiastica. Al contrario, possono essere considerate le prime città secolari completamente separate dalla chiesa. Inoltre, le nuove città europee erano basate su una coscienza giuridica comune, su determinati principi giuridici.
In pratica, la fondazione della città avvenne principalmente mediante la concessione di una carta, cioè a seguito di un atto giuridico, il cui contenuto giuridico comprendeva ancora motivi religiosi (giuramenti di osservare le leggi cittadine). Naturalmente, è impossibile immaginare l'emergere delle città europee senza un sistema di diritto urbano, coscienza giuridica urbana, che ha fornito le basi, le basi per l'unità aziendale e lo sviluppo organico.
Considera le principali teorie sull'emergere delle città medievali.
Nel XIX e nella prima metà del XX sec. la maggior parte dei ricercatori si è concentrata su soluzioni istituzionali e legali al problema, ad es. impegnata nello studio del diritto urbano, varie istituzioni cittadine. Queste teorie sono chiamate istituzionali e legali.
Teoria romanica. I creatori di questa teoria furono gli scienziati francesi Guizot e Thierry. Ritenevano che la città medievale non fosse un prodotto o un fenomeno di processi di feudalizzazione e la consideravano il successore della città antica, la città dell'Impero Romano. Da qui il nome della teoria - romanizzata.
Scienziati tedeschi e inglesi sul materiale dell'Europa nord-occidentale e centrale, ad es. L'Europa, non romanizzata, ha cercato la genesi della città medievale nei processi della stessa società feudale, e soprattutto nell'ambito istituzionale e giuridico.
La teoria patrimoniale dell'origine della città medievale. Collega la genesi della città con il patrimonio. Il suo rappresentante di spicco nella scienza storica tedesca era K. Lamprecht. Spiegò l'emergere delle città come risultato della crescita della produzione e della divisione del lavoro nell'economia patrimoniale, sulla base della quale si crearono eccedenze, che resero possibile lo scambio che diede origine alle città.
La teoria di Markov è stata creata anche dallo scienziato tedesco - G.L. Maurer, secondo cui la genesi della città sarebbe stata associata al concetto di "comunità rurale libera - un marchio" insito nel feudalesimo tedesco, e la stessa città medievale sarebbe stata solo un ulteriore sviluppo dell'organizzazione del villaggio.
Teoria di Burg (dalla parola burg - fortezza). I suoi creatori (Keytgen, Matland) spiegarono l'emergere di una città feudale intorno alla fortezza, la cui vita era regolata dalla legge del borgo.
I creatori della teoria del mercato (Schroeder, Zom) portarono la città fuori dai luoghi di scambio o dalle città, nei territori di vivaci fiere, all'incrocio delle rotte commerciali, sul fiume, lungo la costa del mare.
I creatori di queste teorie e concetti hanno preso un momento o un aspetto particolare nella storia della città e hanno cercato di spiegare un fenomeno così complesso e contraddittorio come una città medievale attraverso di esso. Tutte queste teorie, ovviamente, soffrivano di unilateralità, avvertita dagli stessi ricercatori. Pertanto, già nell'Ottocento e soprattutto nella prima metà del Novecento. gli scienziati che si sono occupati della storia della città medievale occidentale hanno combinato e sintetizzato diversi concetti della sua origine. Ad esempio, lo storico tedesco Ritchel ha cercato di combinare le teorie del borgo e del mercato. Ma anche nel processo di combinare questi concetti e teorie, non è stato ancora possibile eliminare l'unilateralità nello spiegare la genesi della città medievale.
Il ricercatore inglese Harold Berman parla di un tentativo di introdurre un fattore economico nel concetto dell'emergere di una città: il commercio interregionale e intercontinentale. Allo stesso tempo, indica l'enorme ruolo della classe mercantile medievale. Questa teoria è chiamata concetto di trading o teoria del trading. Ma questa teoria non fu accettata da molti esploratori della città e storici del Medioevo.
Le moderne teorie urbane, che saranno discusse di seguito, soffrono delle stesse carenze inerenti alle teorie del XIX e della prima metà del XX secolo. - nessuno di loro può spiegare la genesi della città nella sua interezza. Una di queste teorie è attualmente archeologica diffusa. I ricercatori che sviluppano questa teoria (F. Ganshof, Planitz, E. Annen, F. Vercauteren) sono impegnati nell'archeologia delle città medievali. L'archeologia consente di farsi un'idea dell'economia della città, del suo carattere, del grado di sviluppo dell'artigianato, del commercio interno ed estero. Quindi, G. Planitz traccia il processo di nascita della città della Germania dall'epoca romana alla formazione di una struttura di corporazione qui. E. Ennen ha dato un importante contributo allo sviluppo degli studi urbani medievali. Ha studiato una vasta gamma di questioni: la struttura sociale della città, il suo diritto, la topografia, la vita economica, il rapporto tra città e stato, cittadini e signori. La città europea, a suo avviso, è un fenomeno in continua evoluzione, un elemento dinamico in una società piuttosto statica del Medioevo. Ma anche questo metodo di ricerca è unilaterale.
Così, nello studio della genesi di una città medievale, la storiografia straniera esalta l'importanza dei fattori economici. Con tutte le numerose teorie sull'emergere della città, nessuna di esse, presa separatamente, è in grado di spiegare appieno questo fenomeno. Apparentemente, si dovrebbe tenere conto della totalità dei fattori sociali, economici, politici, religiosi, socio-culturali nell'emergere di una città medievale. Così come numerose sono le teorie sulla genesi della città, numerose e complesse sono state le concrete vie storiche della sua origine.
Naturalmente, tutte queste città che sono apparse sulla mappa dell'Europa sono nate e si sono sviluppate in tempi diversi e sotto l'influenza di vari fattori. Ma è ancora possibile individuare modelli generali, tenendo conto dei quali si possono distinguere i seguenti gruppi:
Città episcopali: Cambrai, Beauvais, Laon, Lorry, Montauban (Piccardia / Francia /) ricevettero la libertà a seguito della lotta contro il potere dell'imperatore e dei suoi vescovi, che portò alla fondazione di una comunità urbana, un "comune" . Ad esempio, la città di Beauvais ricevette uno statuto nel XII secolo che prevedeva grandi poteri di autogoverno e ampi privilegi per i cittadini (borghesi) dopo quattro decenni di acuto conflitto tra borghesi e vescovi.
Città normanne: Verneuil e altre (Normandia) per quanto riguarda libertà, leggi, amministrazione erano molto simili alle città della Francia. Un classico esempio è la città di Verneuil, che ricevette una carta dal 1100 al 1135. Duca di Normandia Enrico I e re d'Inghilterra.
Città anglosassoni: Londra, Ipswich (Inghilterra) ricevettero il loro status nell'ultimo terzo dell'XI secolo, dopo la conquista normanna. Quasi subito dopo, William concesse a Londra una carta (Carta di Enrico I del 1129), che servì da esempio, modello per città come Norwich, Lincoln, Northampton, ecc. In generale, le città inglesi non ottennero tale indipendenza da il re e i principi come altre aree d'Europa.
Città italiane: Milano, Pisa, Bologna (Italia) sono state originariamente formate come comunità, comuni, comunità, corporazioni indipendenti e autonome. Il X secolo è caratterizzato dalla rapida crescita delle città italiane, ma lo stesso non si può dire del loro stesso sviluppo organico. Loro nuova storia iniziò nel 1057 con la lotta di un movimento popolare, guidato da sostenitori della riforma pontificia, contro l'aristocrazia nella persona del più alto clero, capeggiato dal vescovo imperiale, e si concluse con l'espulsione di quest'ultimo. Le città ricevettero carte, un sistema di autogoverno urbano iniziò a prendere forma.
Città fiamminghe: Saint-Omer, Bruges, Gand (Fiandre) erano le regioni industriali avanzate d'Europa ( industria tessile), per la maggior parte raggiunse pacificamente lo status di comune, avendo ricevuto statuti come incoraggiamento dal conte. Il modello per le carte successive fu la Carta di Saint-Omer, concessa da William nel 1127.
Città "Burg": Colonia, Friburgo, Lubecca, Magdeburgo (Germania). Consideriamoli più in dettaglio. Tra il X e l'inizio dell'XI secolo Colonia fece il suo passaggio da città "romana" a città in una nuova accezione europea. In primo luogo, al suo territorio fu annesso un sobborgo, poi vi furono stabiliti mercati, dazi e una zecca. Inoltre, dopo la rivolta del 1106, Colonia ricevette un governo cittadino indipendente, fu istituito un sistema di diritti cittadini, ovvero il potere politico e governativo fu gravemente limitato, tuttavia, l'arcivescovo di Colonia rimase una figura importante nella vita della città . Governo municipale di Colonia nel XII secolo. era completamente patrizio. In pratica, il potere dell'aristocrazia e personalmente dello stesso arcivescovo era subordinato al potere delle corporazioni di assessori, borgomastri e magistrati parrocchiali.
La storia della formazione di altre città tedesche è insolita. Ad esempio, nel 1120, la città di Friburgo fu fondata dal duca Konrad di Zähringen su una landa desolata adiacente a uno dei suoi castelli. Inizialmente la sua popolazione era composta da mercanti, poi apparvero artigiani, aristocrazia, vescovi e altri possedimenti. Nel 1143, il conte Adolfo di Holstein invitò gli abitanti della Vestfalia, delle Fiandre e della Frisia a stabilirsi nel Baltico e lì fu fondata la città di Lubecca. L'imperatore Federico Barbarossa, dopo aver catturato Lubecca nel 1181, gli concesse uno statuto. E verso la metà del XIV secolo. Lubecca divenne la città più ricca del nord.
Un posto speciale nella storia della formazione delle città europee medievali appartiene alla città di Magdeburgo. All'inizio del 1100. Magdeburgo ha creato le proprie istituzioni amministrative e legali e ha sviluppato la propria coscienza civica. Già sette anni dopo, la prima legislazione scritta di Magdeburgo fu pubblicata e, migliorata e in parte corretta, si diffuse in più di otto dozzine di nuove città. Questo gruppo di città in Germania sarà la base per caratterizzare il diritto cittadino medievale.
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