András apostol keresztje: a kegyhely története

András szent apostol keresztjét istentiszteletre vitték Oroszországba, vagy inkább a kereszt részecskéit egy speciális kereszt alakú bárkában. A szentély innen származott görög város Pátra, ahol a szent mártírhalált halt 70 év körül.

A középkori források kevés információval szolgálnak arról, hogy mi történt ezzel a szentéllyel a közel kétezer éves története során. A szent apostol görög martyriuma nagyon Rövid leírás Szent András kivégzőeszközei: „És mindenkit elhagyva András odamegy a kereszthez, és hangosan így szól hozzá: „Örülj, kereszt, és örülj igazán. Biztos vagyok benne, hogy a nagyon elfáradt, behajtott és rám váró embert is pihenteti. Hozzád jöttem, ki ismer. Ismerem a szentséget, amiért megvernek. Szóval, tiszta, fényes és [telve] élettel és a kereszt ragyogásával, fogadj el, nagyon fáradtan.

E szavak után a legáldottabbak a földön állva, figyelmesen a keresztre nézve felmásztak rá, és megparancsolták a testvéreknek, hogy jöjjenek fel a hóhérokkal, és tegyék, amit parancsolnak nekik, mert távol álltak. És közeledve csak a lábánál és a hónaljánál fogva kötözték meg, anélkül, hogy a térdét eltörték volna, mivel ilyen parancsot kaptak a prokonzultól. Hiszen azt akarta, hogy a kivégzett férfi szenvedjen, és éjszaka felfalják a kutyák.

A további elbeszélés az apostol nagyszerű prédikációja, amelyet több napon keresztül mond a keresztről. Amikor a népfelkeléstől megijedve Pátra hatóságai katonákat küldtek, hogy eltávolítsák az apostolt a kivégzőeszközből, Istenhez imádkozott, kimondta az utolsó szavakat és meghalt a kereszten.

Érdekes, hogy az ókori élet azt mondja, hogy az apostol maradványait levették a keresztről és eltemették, figyelmen kívül hagyva a keresztre feszítő szerszám sorsának kérdését: „És így sírtunk, és mindenki szomorkodott, amiért elvált tőle. Maximilus áldott apostol kivonulása után pedig Sztratoklészszel együtt, egyáltalán nem törődve a körülötte lévőkkel, ő maga közeledett, kioldotta a boldog ember maradványait, és az est beálltával, miután minden szükséges előkészületet megtett, eltemette. őket.

A martyria szövege történelmileg megbízható részletet őriz meg a Római Birodalom keresztényeinek a kereszthez való viszonyáról. Az 1. században nem szentély volt, hanem szörnyű kivégzés eszköze, amellyel elárulták a rablókat. Szinte minden korai, az apostollal kapcsolatos szöveg hallgat a keresztre feszítő szerszám további sorsáról.

Ha az egyházi hagyomány felé fordulunk, megtudhatjuk, hogy a kereszt Szent András ereklyéivel együtt több évszázadon át Pátra városában maradt, ahol a keresztények tisztelték őket.

357-ben Artemy katonai parancsnok átvitte András apostol ereklyéit Pátra városából Konstantinápolyba a szent apostolok tiszteletére szolgáló templomba, amint azt a „Beszéd Krisztus András apostolához” c. (Megjegyzendő, hogy ez a szöveg egy sokkal hosszabb és retorikailag kifinomultabb beszédet tartalmaz Szent András apostolnak a kereszthez, amelyen megfeszítik, ami lehetővé teszi, hogy beszéljünk e kegyhely fokozott tiszteletéről). Pátraban meghagyták a keresztet, amelyen a szentet megfeszítették, és az apostol fejét.

BAN BEN eleje XII században ezeknek a szentélyeknek az említése Theodore Prodrom Stish prológusába esett. Abban rövid gyűjtemény A Szentek élete, amelynek szövegeit egy-egy kis epigráfként szolgáló levél kíséri, azt mondja, hogy az András apostollal kapcsolatos patrasi szentélyeket ugyanolyan nagy tisztelet övezi, mint a konstantinápolyi szentélyeket.

Érdemes megjegyezni, hogy a szöveg írásakor Pátra a keresztes lovagok uralma alatt állt: 1205-ben a 4. sz. keresztes hadjárat Pátra az akháj fejedelemséghez ment, és Guillaume Aleman báró Provence-ból kezdett itt uralkodni. A XIII. század közepén eladta birtokait Pátra katolikus érsekének, aki egyben a Morea görög fejedelemség prímása volt.

A görögök és a keresztes lovagok kapcsolata külön beszélgetés témája. Itt érdemes megemlíteni, hogy mind a nyugati, mind a keleti keresztények a középkorban aktívan keresték a Krisztussal, az Istenszülővel, az apostolokkal és más aszkétákkal kapcsolatos dolgokat. Miután a keresztesek elfoglalták Konstantinápolyt, számos jelentős műtárgy Nyugatra került. A középkorban egy ilyen szentély birtoklása zarándokok özönét biztosította a templomnak vagy városnak, ahol volt. A kereszt és András apostol feje azonban Pátraban volt, és a keresztes lovagok nem próbálták kivenni ezt a szentélyt.

Minden megváltozott Konstantinápoly 1453-as bukása után. Bizánci Birodalom véget vetett létezésének, és a Morea utolsó uralkodója, Thomas Palaiologos 1462-ben a török ​​veszély elől Itáliába menekült. Magával vitte Szent András keresztjét és annak fejét.

A szentély további története a két városhoz, Rómához és Marseille-hez kötődik. A legtöbb szakértő, köztük az ortodox enciklopédiában András apostolról írt cikk szerzői is úgy vélik, hogy a keresztet és az apostol fejét II. Piusz pápa kapta, és a Szent Péter-székesegyházban helyezték el, de létezik olyan verzió is, hogy a szentélyek egy ideig Marseille-ben tartották, és egyik kolostorból a másikba költöztek.

Egy másik próbatétel esett András apostol keresztjének részecskéire a korszakban francia forradalomÉs Napóleoni háborúk. Abban az időben a bárka az egyik nápolyi kolostorban volt, és a napóleoni katonák megpróbálták elpusztítani "felgyújtással", de "az egyik szerzetes letakarta testével a keresztet és megmentette a szentélyt. az életéből." Egy másik változat szerint a forradalom idején Franciaországban is hasonló események történtek.

A most Oroszországba szállított ereklye sorsa ismét megbízhatóan visszavezethető 1966-ig, amikor VI. Pál pápa úgy döntött, hogy az apostol fejét és a kereszt részecskéit a görög ortodox egyházra ruházza, és ezeket az ereklyéket ünnepélyesen átvitték Pátrába a Szent András-székesegyházba, ahol jelen időig őrzik őket.

Így Oroszországba hoztak egy nagy keresztes bárkát, amelyben a kereszt apró részecskéit tartják, amelyen András apostolt keresztre feszítették.

Egy hívő ember számára a szentély mérete nem számít, ezért a szentély legkisebb része, amely így vagy úgy kapcsolódik András apostolhoz vagy más igaz emberhez, nagy tiszteletre méltó szentély. A másik dolog az, hogy néha lehetetlen megbízhatóan nyomon követni egy műtárgy évezredek óta tartó történetét.

A keresztet, amelyen az apostolt megfeszítették, a görögországi Pátra város ortodox székesegyházában őrzik a Peloponnészosz-félszigeten, és az egész keresztény világ jelentős szentélye. A szentély elhozását Oroszország megkeresztelkedésének 1025. évfordulójának ünneplésére időzítik.

Elsőhívott Szent András keresztjét a görög ortodox egyház küldöttsége kíséri, amelynek tagjai többek között Krizosztomosz patrai metropolita, Sándor Madinia és Kynuriai metropolita, Theodosius archimandrita (Cicivosz), a patrai metropolisz Hierokyrix , valamint a Pátra Metropolisz papsága.

A rendőrség szerint Szentpéterváron az első napon 30 ezer hívő hajolt meg a szentély előtt.

Július 16-án reggel elhozzák Moszkvába a Szent András keresztet. Ezután a szentélyt Kijevbe és Minszkbe viszik.

A Szent Kereszt tartózkodásának ütemezése. kb. Andrey Oroszországban, Ukrajnában és Fehéroroszországban:

Július 11-15 - Szentpétervár
július 16-17 - Odintsovo (Moszkvai régió)
Július 17-19 - Dmitrov (Moszkvai régió)
július 19-25 - Moszkva
július 26-28 - Kijev
július 29. - augusztus 2. - Minszk

Andrej ZAYTSEV

A Szent András-kereszt képét egy kicsi, szigorú kereszt az elülső oldalán a keresztre feszítéssel, a hátoldalon az őrangyallal egészíti ki. drágakövek, - Oroszországban hagyományosan tisztelik, és gyakran használják az orosz szimbólumokban eleje XVIII század. A legenda szerint András apostol megalapította a keresztény egyházat Bizáncban, és Isten Igéjének hirdetésével átment Szkítián északra, keresztet állított Kijevben, felment Novgorodba és Volhovba, és ott egy másikat emelt. kereszt egy dombon (ma Gruzino falu). A kereszténység fáradhatatlan prédikálása után András apostolt egy ferde kereszten haltak mártírhalált.

A Szent András-kereszt Krisztus keresztjével összekapcsolva alkotja Krisztus monogramját, vagyis egy metsző egyenes keresztet az I betűkkel, amelyet latinul, görögül és óoroszul függőleges vonalként írnak, valamint X, amely minden keresztény nyelven ugyanazt írják. Már az ókori szerzők is felfigyeltek erre az egybeesésre, különös rejtett jelentést látva benne. A Szent András-kereszt és a Krisztus-monogram sok országban a leggyakoribb szimbólumok közé tartozik. Sok keresztény nemzet helyezte el ezeket a jeleket államzászlójára, kitüntetésére, királyi jelvényére. 1698-ban Oroszországban I. Péter hozta létre az elsőt Orosz Birodalom András Szent Apostol Rendje - a katonai tettek jutalmazására és közszolgálat. 1712-ben a Szent András-keresztet az orosz haditengerészet zászlajára helyezték.

A kereszt hátoldalán az őrangyal képe. Fény alakja a felhőkön szárnyal a mennyei Jeruzsálem falai mellett. Ez egy angyal szimbolikus képe, aki kereszttel és szellemi karddal felfegyverkezve elhagyja Mennyei Hazáját, hogy megküzdjön a gonosszal az emberi lelkekért itt a földön. Számtalan angyal létezik, és mindegyik harmonikusan alkot mennyei hierarchia. Az őrangyalok alacsonyabb rendűek, mint más rangok, a legközelebb állnak az emberekhez, és mindannyiunk védelmezőjeként szolgálnak.

A keresztségben Isten minden kereszténynek őrangyalt ad, aki egész életében láthatatlanul őrzi az embert. Megvédi benne nehéz helyzetek, megvéd a kísértésektől és a démonok támadásaitól, tanácsokat ad a nehéz időkben és könyörög Istenhez, hogy irgalmazzon. Az őrangyal nem hagyja el az embert halálának órájában, hanem minden megpróbáltatásban elkíséri a sír mögé, vezeti a gyerekeket a század összes megpróbáltatásában és halálórájában, a sír mögött pedig segít átvészelni a megpróbáltatások percét és Istenhez imádkozik az elhunyt irgalmáért az örökkévalóságban.

Az őrangyalok, akárcsak az emberek, személyes lények, de nem ismerjük mindegyikük magánnevét. Őrangyalunk nevét sem tudjuk megtudni. Ezért az ortodox egyháznak nincs különlegessége templomi istentisztelet az őrangyaloknak általában és mindegyiküknek külön-külön. De arra kötelez bennünket, hogy személyesen, otthon tiszteljük és köszönjük meg Őrangyalunkat. napi imák, hozzá fordulj pártfogásért és védelemért, mint a legközelebbi lelki mentorhoz.

A kép létrehozásán Maria Alekseeva művész és az Akimov cég munkatársai dolgoztak.

B. Kustodiev. Zemstvo iskola Moszkvában, Oroszországban

mi, akik felülemelkedtünk a szalma hétköznapokon, - biccentenek egymásnak messziről, messziről a falvaktól elkülönültek, egymás számára láthatatlanok, egyetlen égig emelkednek.

ÉS bárhol kóborol a mezőn, a réteken, távol minden lakóhelytől, soha nem vagy egyedül ... a harang kupolája mindig hív...

ÉS az emberek mindig zsoldosok voltak, és gyakran barátságtalanok. De hallatszottak az esti harangok, lebegtek a falu, a mező, az erdő felett. Emlékeztetett arra, hogy el kell hagyni a kicsinyes földi ügyeket, egy órát kell adni - az örökkévalóságot. Ez a csengetés felemelte az embereket a négy lábra eséstől.

Ezekbe a kövekbe, ezekbe a harangtornyokba őseink minden tőlük telhetőt, életérzésüket beleadták.

Minden generációban megjelentek olyan emberek, akik ragyogtak a hittől és a szeretettől. Az orosz ortodox egyház több ezer szentje között vannak papok és parasztok, harcosok és hercegek, nők és gyerekek. Ha jól megnézed, ma is találhatsz igazán szent embereket népünk között.

Keresztelővíz a keresztelőkútban

víznek tekintik, amely megújítja az embert. Az ember a bűneivel együtt belép a vízbe, és azok nélkül távozik. "Menjetek el, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében." Krisztus e szavait teljesítve az Egyház megkereszteli embereket a Szentháromság nevében (a Szentháromság egy Isten három személyben). Amikor valaki megkeresztelkedik, arra kéri Istent, hogy újítsa meg lelkiismeretét. Ezzel kifejezi beleegyezését, hogy a lelkiismeret parancsa szerint, Krisztus tanítása szerint éljen. Életedben egyszer megkeresztelkedhetsz. Ha szükség van a lélek megújítására, ez csak a bűnbánat révén lehetséges, amelyet második keresztségnek neveznek.

Számolja ki, hány évvel ezelőtt Vlagyimir herceg megkeresztelkedett. A válaszból megértheti, milyen régi az orosz ortodox kultúra.

Milyen nevet és miért adtak az oroszok Vlagyimir hercegnek?

Az első orosz krónika, az Elmúlt évek története azt írja, hogy 983-ban Kijev lakói úgy döntöttek: „Vessünk sorsot arra a fiúra és lányra, akire esik, lemészároljuk áldozatul az isteneknek.” Mit gondol, a kereszténység felvétele után Oroszországban megszűntek az emberáldozatok?

Hogyan változott meg a kijeviek élete megkeresztelkedésük után? Beszéljétek meg az órán.

RÓL RŐL arról, hogy mi a bravúr.

RÓL RŐL emberáldozat.

I. Kramskoy. Krisztus a pusztában. A festmény töredéke

A Podvig egy olyan szó, amelynek gyökere ugyanaz, mint a „mozgás” és a „mozgás”. Sőt, ez egy mozgás az önérdekből, egy mozgás a kapzsiságból, és nem az irányába. Nem elfogás, hanem áldozat.

Áldozat – ahol valami igazán drága és megbecsült dolog örökre odaad. Kényszer és megbánás nélkül adj.

Egy keresztény áldozatot hozhat önmagáért, másokért és Istenért.

Fizikai gyakorlatok végzésével az ember erősíti a testét. De ugyanígy van töltés a léleknek is. Zaklatnak, becéznek, dühkitörésbe taszítanak, és te uralkodol magadon. Ez bravúr önmagáért. Az akaraterőd megerősödik. Feláldozod a bosszú kicsinyes örömét, és erősebbé és nemesebbé válsz. Sok keresztény feladja azt, ami kedvére tetszhetett, hogy később még erősebb legyen lelkének öröme.

A férfi komoly és magasztos célt tűzött ki maga elé. És ennek elérése érdekében lemond arról, ami önmagában jó és kellemes is, de beleavatkozik a lényegbe. Ezt teszik a sportolók és a tudósok. És csak okos emberek.

Áldozat egy másik emberért megnyilvánul például egy bocsánatkérésben. Nagyon nehéz feláldozni a büszkeségünket, őszintén megérteni és beismerni a valótlanságunkat.

A bravúr az egoizmustól való elmozdulás, vagyis attól a szokástól, hogy önmagát ne csak saját, hanem más emberek életének középpontjának tekintse. Az egoista azt hiszi, hogy mások

AZ ORTODOX KULTÚRA ALAPJAI

az embereknek mindig tetszeni kell neki, és teljesíteni kell a vágyait. Lemondani erről az egoista közelségről bravúr. És egy ilyen bravúr helye magában az emberben van.

Krisztus azt mondta, hogy tanítványai képesek lesznek hegyeket mozgatni egyik helyről a másikra. Krisztusnak sok tanítványa volt az elmúlt évszázadok során. De hány hegy mozdult meg ezalatt az idő alatt? Nem. Tehát Krisztus nem a hegyekre gondolt, ahonnan síelni lehet. A legnehezebb dolog megmozdítani szokásaid hegyét. Az irigység megtagadása és a legfinomabb darab megszokása, a lustaságtól és a félelemtől való megszabadulás – ez az első jó előrelépés.

Az Istennek felajánlott áldozat, amelyet a keresztény felhoz, Isten emléke és parancsolatai, valamint az ezek szerint való élet vágya. Az ember feláldozza szeszélyeit, hogy teljesítse Isten akaratát. Ha túllép egoizmusán, akkor az aszkézis útján jár. Itt van egy történet egy ilyen aszkétáról.

A Római Birodalom háborúban állt a perzsákkal. 7000 perzsát fogtak el a rómaiak, és a katonák rabszolgái lettek. Akakiy püspök (idősebb pap) úgy döntött, hogy váltságdíjat fizet nekik, és azt mondta a papoknak: „Isten Szellem. Nem eszik és nem iszik. Nincs szüksége edényekre vagy tálakra. Az emberek jó néhány arany- és ezüstedényt adományoztak az egyháznak. Most jobb eladni őket, és ebből a pénzből megvásárolni a fogságba esett perzsákat a katonáktól.

Akaki aranyérmévé olvasztotta az edényeket, kiváltotta a perzsa foglyokat a római katonáktól, etette őket, és pénzt adott a hazaútra. A háború ott ért véget.

Az aszkéta a legfontosabbat és a legszentebbet választja életében, és minden mást ehhez a szent dolgához viszonyít. Élete egésszé válik: minden a főért.

Háború volt. A büntetők odamentek ahhoz a házhoz, ahol egy orosz tiszt kétgyermekes felesége bujkált. Ezt a bizonyos nőt keresték, de nem ismerték látásból.

ÉS majd egy fiatal és szinte ismeretlen szomszéd hirtelen elmosolyodott, és így szólt: „Nincs gyerekem, hadd vigyenek el. És elbújsz a pincében, és akkor az én nevem alatt fogsz élni.

Lelőtték. De az anya és a gyerekek megmenekültek. Az életben maradt anya ezt hagyta gyermekeinek: „Úgy kell élnünk, hogy a világ semmitől se maradjon el ennek a Natáliának a halála miatt...” Semmit nem tudtak Nataliáról és nem is tudnak semmit, kivéve hogy életét adta értük.

ÉS ez a három ember, akik életben maradtak haláláig, azt a feladatot tűzték ki maguk elé, hogy élete gyümölcsei legyenek.

Anthony of Surozh metropolita . "A szerelem bravúrjáról"

Nevezze meg azokat a feltételeket, amelyek mellett az elválás áldozattá válik!

A „feat” szó csak a háborús időkhöz kapcsolódik? Beszélje meg ezt az osztálytársaival.

Magyarázd meg az „aszketikus” szó jelentését!

Mondd: valaki feláldoz valamit érted?

Melyik világot nehezebb megváltoztatni – külsőt vagy belsőt?

Amikor a keresztények boldogok.

Hogy a sírás örömbe tud válni.

Amikor a szív tiszta.

Hatalomban mentve. Ikon

Boldogságok

Hallottuk Krisztus szavait, amelyeket ő mondott arról, hogy a hit milyen feltételek mellett válik örömmé. Krisztus e szavait Boldogságnak nevezik. Az "áldott" szó ótemplomi szláv"boldog".

Beszéd Krisztus hegyén e parancsolatok kihirdetésével kezdődött.

Az első parancsolat olyan emberekről beszél, akik lelkük parancsára „szegényekké” váltak. A szellem a lélek azon vágya, amely az embert Istenhez vonzza (a spiritualitás ennek megfelelően az, amit az ember életében Isten kegyelme ihletett). A lélekszegények szándékosan korlátozták vágyaikat

És igények. Rájöttek, hogy:

- jobb egy szegény, de szeretett emberrel maradni, mint egy gazdag emberhez menni anélkül, hogy megtapasztalná a szeretetet;

- jobb feladni a karriert, ha ahhoz el kell árulnod a barátaidat vagy a hitedet;

- jobb békében élni a lelkiismereteddel, mint a barátaid kedvében járni.

Fontos, hogy Krisztus parancsolata a jelenről szóljon, és ne a jövőről. „Már áldott vagy”, nem „a halál utáni örök életben leszel áldott”. Ennek a parancsolatnak a folytatása így hangzik: „Boldogok a lélekben szegények, mert övék a mennyek országa.”

A mennyek országa a paradicsom szinonimája. Sok legenda úgy beszél a paradicsomról, mint valami nagyon távoli és elérhetetlen országról, vagy olyan helyről, ahol a lelkek repülnek a test halála után.

AZ ORTODOX KULTÚRA ALAPJAI

Krisztus másként mondta: "Isten országa bennetek van." Ez azt jelenti, hogy a paradicsomot nem távoli világokban és nem az űrben kell keresni.

Krisztus szavai pedig, miszerint a "lelki szegények" számára Isten Országa, és nem csak gyermek, azt jelenti, hogy a paradicsomba való belépéshez nem halál kell, hanem avera. Amiben az ember hisz, az birtokolja a lelkét.

Ha valaki úgy döntött, hogy Krisztus parancsa szerint cselekszik, az azt jelenti, hogy felismerte Krisztust mesterének. Akkor már most Krisztus országában van, a mennyek országában. Lelkének pedig van oka örülni.

A második boldogság: Boldogok, akik sírnak mert megvigasztaltatnak."

Nem, nem minden sírás lesz jó eredménnyel. Itt valaki sír, mert ellopták az autóját. Krisztus nem ígér jutalmat az ilyen siránkozásért.

És néha az ember elveszti a lelkiismereti békéjét. Ha észreveszi ezt a veszteséget, és elsírja magát, akkor megvigasztalódhat.

A keresztény viszont szomorkodhat, amiért lelke elvesztette Isten kegyelmének érzését. Egyszer, ahogy emlékszik, könnyű volt a lelkében. És akkor ez a sugár elveszett... Az ember már ismeri Isten országának ízét, emlékszik rá, de most nem érzi. És a lelke sóvárog, és kéri Istent, hogy térjen vissza. Egy ilyen kiáltást biztosan hallani fognak.

A bibliai időkben az emberek azt hitték, hogy a szarvas kígyókkal küzd. Azt hitték, hogy a kígyómarás veszélyes az őzike számára, de ha az őzike gyorsan megrészegül a víztől, kimossa magából a mérget. A bibliai zsoltár (himnusz) ezt mondja: „Ahogyan a (megharapott) őzike vágyik a víz patakjaira, úgy kíván az én lelkem is hozzád, Istenem.” A próféta számára a szarvas gyors futása

A királyi ajtók Krisztus királyságára emlékeztetnek

Boldogok az irgalmasok

I. Szmoktunovszkij

A figyelemre méltó művész, I. Smoktunovsky ezt mondta: „Talán csak azért élek, mert hiszek az Úrban. Átmentem a háború minden nehézségén... Hat éves voltam, és valami ünnepnapon a nagynéném adott harminc rubelt: "Menj a templomba, add a templomba." Harminc rubel! Ebből a pénzből másfél évig lehet fagyit enni! Már meghoztam a döntést, hogy megtartom magamnak a pénzt… És valamiért mégis a templomba járok. Magam sem értem, hogy ökölbe szorított kézzel hogyan kerültem a templom közelébe. Bementem, szilárdan tudtam, hogy nem adok semmit senkinek. És hirtelen odament a lelkészhez, és azt mondta: „Talán vigyél százat a templomba.” Ettől kezdve rájöttem, hogy valaki a mennyben hisz bennem. Ha akkor nem adtam volna oda ezt a pénzt, nem tudtam volna átvészelni a háborút, a fogságot, a börtönt.

a folyó olyan, mint a lélek törekvése, amely egykor megtapasztalta az Istennel való találkozást, majd eltévedt, és most újra Őrá törekszik, szenvedve a bűn fullánkjától.

parancsolat" Boldogok a szelídek mert ők öröklik a földet” a legnem nyilvánvalóbb. Azt mondja, hogy aki nem vitatkozik, az nyer minden vitában a végső győzelmet. Az életben ez nagyon ritkán fordul elő. Ez azt jelenti, hogy Krisztus szavai arról beszélnek, hogy mi fog történni a hétköznapi földi életen kívül.

A keresztény meggyőződése, hogy teste halála után is örök élet vár rá, arra emlékezteti, hogy a felebarátjával való jelenlegi konfliktus nem tekinthető az „utolsó csatának”.

A nem őszintén megszerzett győzelem fájni fog a léleknek. Ezért Krisztus minden győztes és nagy zsarnokkal szemben azt mondta, hogy a föld még mindig nem tartozik hozzájuk, és nincsenek rajta örökké. De a jó emberek húsvét után visszatérnek a földre.

A parancsolat: „Boldogok az irgalmasok mert irgalmat kapnak” – már érted. Mindannyian tudjuk, hogy mi nem tökéletes, hogy vannak hibái. Tehát kegyelemre van szükségünk. Aki azt akarja, hogy Isten és az emberek irgalmasak legyenek hozzá, annak az emberekhez is irgalmasnak kell lennie.

„Boldogok, akik éhezik és szomjazzák az igazságot ". Ez nem azokról szól, akik meg akarják fejteni valaki szörnyű titkát. Az Igazság Evangéliumában magát Krisztust nevezik Igazságnak. Ahhoz, hogy egy keresztény élvezze hitünket, pontosan „szomjazza” Istent, és nem csak lomhán lapozgatja a Bibliát.

„Boldogok a béketeremtők mert Isten fiainak fogják nevezni őket."

AZ ORTODOX KULTÚRA ALAPJAI

Egy napon egy szerzetes jött Jeruzsálemből Rómába. Róma ekkor még nem volt ideje megszokni új keresztény hitét. De megszokta, hogy pompásan ünnepelje katonai győzelmeit.

Telemachus (ez volt a neve ennek a szerzetesnek) a városban sétált, és hirtelen polgárok tömege vitte el egy hatalmas stadionba Róma központjában - a Colosseumban. A legszörnyűbb emberi játszmák a stadion arénájában kezdődtek – a gladiátorharcok. A gladiátorok rabszolgák, akiket a közönség szórakoztatására kénytelenek voltak halálra harcolni egymással. Amikor Telemachus rájött, hogy ez komoly, berohant a Colosseum arénájába, és felkiáltott: „Emberek, mit csináltok?! Ne öljétek meg egymást!!!"

A gladiátorok megdermedtek. A nézők pedig megharagudtak arra, aki úgy döntött, beleavatkozik vérszomjas örömükbe, és kövekkel dobálták meg.

Pedig ezek a rómaiak már keresztények voltak... Róma uralkodói elgondolkodtak, megtértek és betiltották a gladiátorharcokat. A történelem már nem ismerte őket.

„Boldogok a tisztaszívűek mert meglátják az Istent." Krisztus e szavaival - a válasz arra a kérdésre, hogy ki és hogyan láthatja Istent. keresztény hit nem szabad vaknak lenni. A keresztény ember a világosságra törekszik. És a világosság az élet tisztaságán keresztül jön létre. A szívben lévő kosz az irigység, a vágy, hogy egy másik embert használjunk fel céljaink eléréséhez (például képmutató barátság).

A tiszta szív nem bosszúálló: nem tartja számon, hány jó vagy rossz szót mondtak rólam. A tiszta szív mentes a gyanakvástól.

Aki nem sejt rossz szándékot más emberekben, az csillogó szemmel néz a világra és Istenre.

Bölcs gondolatok

Aki azt gondolja, hogy az ellenséget nem praktikus dolog szeretni, az nem számolta ki az ellenségek gyűlöletének gyakorlati következményeit.

Hatalomban mentve. Ikon

Melyik életválasztás"lélekben szegényt" követ el?

Párosítsd a két kifejezést:

én köszönöm béketeremtő.

én köszönöm békefenntartónak.

A „béketeremtő” szó ugyanabban a jelentésben szerepel ezekben a kifejezésekben? Milyen "világot" teremtett a Béketeremtő?

Milyen csábítást győzött le I. Smoktunovsky?

Mi a tiszta szív?

Miért beszél Krisztus a szelídeknek a földi hatalomról?

Hogyan lehet Krisztust utánozni.

Minek örülnek a szentek?

Szent András zászlaja - az orosz haditengerészet zászlója

András apostol. Ikon

Miért jót tenni?

Minden ember egyetért az etika aranyszabályával: "Amit akarsz, hogy az emberek veled tegyenek, tedd meg velük". De a keresztényeknek különleges okaik vannak arra, hogy ne legyenek önzők.

Az első közülük a hála Krisztus tettéért.

Egy ősi legenda elmeséli, hogyan került Péter apostol Rómába. Krisztusról szóló történetei sok szívet megörvendeztek. És valaki éppen ellenkezőleg, felháborodott. Ez utóbbiak közé tartozott Róma császára - Nero. És hirtelen erős tűz ütött ki a városban (64 évvel Krisztus születése óta). Talán Néro maga gyújtotta fel a városát. De nyilvánosan kijelentette, hogy a gyújtogatók keresztények. Letartóztatták és kivégezték.

Péter úgy döntött, elhagyja Rómát. És így, amikor elhagyta Rómát, az úton találkozott egy másik vándorral, aki éppen ellenkezőleg, a füstölgő fővárosba sietett. Tekintetük találkozott – és Péter felismerte Krisztust...

Péter riadtan kérdezi: "Hova mész, Uram?" Krisztus így válaszolt neki: "Rómába megyek, hogy újra ott haljak meg." Péter pedig megborzongott. Egyszer már lemondott Mesteréről. Most kiderült, hogy ő is elhagyja tanítványait. Péter úgy döntött, visszatér tanítványaihoz, és a súlyos üldöztetés pillanatában megmenti őket a gyávaságtól és az árulástól, szóval és példával támogatja őket...

Krisztus azt mondta, hogy „nem azért jött, hogy neki szolgáljanak, hanem hogy ő szolgáljon”. És elmagyarázta, hogy ha valaki akarja

AZ ORTODOX KULTÚRA ALAPJAI

légy hálás Neki az Ő áldozatáért, akkor legyen kedves az emberekhez.

Tanítványai Krisztus áldozatát utánozva igyekeztek kevesebbet gondolni magukra, néha még a nyilvánvaló veszélyeket is elutasították. Az embernek ezt az állapotát ún elhivatottság.

Az ortodoxiában azonban a „szent” és a „jó, szerető, önzetlen ember” szavakat nem tekintik teljes szinonimának.

szent ilyen jó ember akinek szívében spirituális élmény született. A vallásos embereknek szokatlan belső élményeik vannak a lelki örömről.

És ez egy másik ok, amiért a keresztények jót akarnak tenni.

Lehet, hogy az illetőnek csak néhány perce volt ilyen örömben. De ezek elegek ahhoz, hogy az egész életet megfordítsák. Hiszen most világossá vált számára, hogy a parancsolatok mitől óvnak és mit akarnak adni neki. Ez egy régi egyházi példabeszéd.

Egy bizonyos vad mentette meg a folyóba fulladt királyt. A hálás király a kincstárhoz vitte megmentőjét, és egy egész zacskó ékszert adott neki. De a vad sértődötten dobta a zsákot: nem ismerte a gyémánt és az arany értékét, és úgy döntött, hogy nehéz terheket akarnak vele cipelni.

Ebben a példázatban az arany a parancsolat. A vad az a személy, aki nem hajlandó engedelmeskedni a parancsolatoknak. A sötétben sem az arany, sem a gyémánt nem vonzó. De ha az ember lelkét a belső öröm legalább egy kis sugara megvilágítja, akkor az egyházi parancsolat minden világossá és kedvessé válik számára. Ezután készen áll arra, hogy egész életét a számára már ismert öröm keresésének szentelje, és így a parancsolatok szerinti életet.

Tehát a keresztény keres öröm a szívednek, hanem ehhez teremt jó másoknak.

Amikor Pétert keresztre feszítették, így könyörgött a hóhérokhoz: „Nem vagyok méltó arra, hogy úgy fogadjam a halált, mint a Mesterem. Ha keresztre akarsz feszíteni, feszítsd meg lehajtott fejjel." Péter apostol testvére, András apostol a Római Birodalom északi határain prédikált, de elment azokra a vidékekre is, ahol később a szlávok kezdtek élni. A „ferde” kereszten keresztre feszítették

(X). Az orosz nép mindig is azt hitte, hogy Andrej apostol a Dnyeper mentén utazott a kijevi hegyekig, és megjósolta egy nagy keresztény város kialakulását.

András apostol nevét Oroszországban mindig is különösen tisztelték, és az Orosz Föderáció haditengerészetének zászlóján a ferde Szent András keresztet kezdték ábrázolni.

Szent András zászlójának is nevezik.

Húzzon kereszteket: Christov, Petrov, Andreevsky. Miért különbözik Péter keresztje Krisztus keresztjétől? Alkalmazható-e az „alázat” szó Péter apostol tettére?

Nyilvánvaló, hogy egy nem egyenlő hárommal. De a keresztény meg van győződve arról, hogy ez magára a Teremtőre nézve nem így van. Ő felülmúlja azokat a korlátokat, amelyeket a világra szabott. Istenben az egység és a háromság egy és összeegyeztethető. A keresztények hisznek az Egy, Egy Istenben, aki ennek ellenére a Szentháromság: Atya, Fiú (Krisztusban megtestesült) és a Szentlélek. Ezt lehetetlen megmagyarázni, de a keresztények örülnek, hogy Isten még az iskolai számtan törvényei alól is mentes.

Semmilyen csodát nem lehet megmagyarázni, különben megszűnik csoda lenni. Ezért hallgassunk csak Moszkva és egész Oroszország pátriárkájára, Kirillre. A pátriárka, ma az orosz ortodox egyház feje, családja életében történt csodáról beszélt: „A nagyapám több mint 20 évet töltött börtönben csak azért, mert az ortodox hit megőrzéséért küzdött. Amikor elvitték – és ez 1932-ben történt – a nagymamája hozzá fordult, és így szólt: „Kire hagysz minket? Látod, közeleg az éhínség!” Aztán nagyapa

A kereszténység fennállásának több mint kétezer éve elterjedt a Föld minden kontinensén, számos nép között, amelyek saját kulturális hagyományokkal és sajátosságokkal rendelkeznek. Így nem meglepő, hogy a világ egyik legismertebb szimbóluma, a keresztény kereszt, ilyen változatos formában, méretben és felhasználásban kapható.

A mai anyagban megpróbálunk beszélni arról, hogy mi a kereszt. Különösen megtudhatja: vannak-e "ortodox" és "katolikus" keresztek, bánhat-e egy keresztény megvetéssel a kereszttel, vannak-e horgony alakú keresztek, miért tiszteljük a betű alakú keresztet is? "X" és még sok más érdekesség.

Kereszt a templomban

Először is emlékezzünk arra, miért fontos számunkra a kereszt. Az Úr keresztjének tisztelete ehhez kapcsolódik megváltó áldozat Isten-ember Jézus Krisztus. Egy ortodox keresztény a kereszt tiszteletére tiszteleg magának Istennek, aki megtestesült és szenvedett ezen az ókori római kivégzőeszközön bűneinkért. A kereszt és a halál nélkül nem lenne megváltás, feltámadás és mennybemenetel, nem lenne az Egyház adományozása a világon, és nem lenne lehetőség arra, hogy mindenki számára az üdvösség útját kövessük.

Mivel a keresztet a hívők annyira tisztelik, igyekeznek minél gyakrabban látni az életükben. A kereszt leggyakrabban a templomban látható: a kupoláin, a papság szent edényein és ruháin, a papok ládáján különleges mellkeresztek formájában, a templom építészetében, amelyet gyakran építettek egy kereszt.

Kereszt a templomon kívül

Emellett gyakori, hogy egy hívő lelki terét kiterjeszti az őt körülvevő egész életre. A keresztény minden elemét megszenteli, mindenekelőtt a kereszt jelével.

Ezért a sírok feletti temetőkben keresztek vannak a jövendő feltámadásra emlékeztetőül, az utakon istentiszteleti keresztek, amelyek megszentelik az utat, magukon a keresztények testén hordható keresztek vannak, emlékeztetve az embert a magas elhívására. kövesd az Úr útját.

Ezenkívül a kereszt alakja a keresztények körében gyakran látható otthoni ikonosztázokban, gyűrűkön és egyéb háztartási cikkeken.

mellkereszt

A mellkereszt különleges történet. Sokféle anyagból készíthető, és mindenféle méretben és díszítéssel rendelkezik, csak a formáját tartja meg.

Oroszországban az emberek a mellkaskeresztet külön tárgy formájában látták, amely láncon vagy kötélen lógott a hívő mellkasán, de más kultúrákban más hagyományok léteztek. A keresztet egyáltalán nem lehetett semmiből készíteni, hanem tetoválás formájában a testre helyezni, nehogy véletlenül elveszítse a keresztyén, és ne lehessen elvenni. A keresztény kelták így viselték a mellkeresztet.

Érdekesség az is, hogy néha nem a Megváltót ábrázolják a kereszten, hanem a keresztmezőn az Istenszülő vagy valamelyik szent ikonját helyezik el, sőt a keresztet egyfajta miniatűr ikonosztázissá alakítják.

Az "ortodox" és a "katolikus" keresztekről és az utóbbiak megvetéséről

Néhány modern tudományos ismeretterjesztő cikkben találkozhatunk azzal az állítással, hogy a nyolcágú kereszt rövid felsővel és ferde rövid alsó kiegészítő keresztrúddal „ortodoxnak” számít, a négyágú, lefelé hosszúkás keresztet pedig „katolikusnak” és az ortodoxnak. , állítólag, hivatkozik vagy a múltban megvetéssel hivatkozott rá.

Ez egy olyan kijelentés, amely nem állja ki a vizsgálatot. Mint ismeretes, az Urat pontosan egy négyágú kereszten feszítették keresztre, amelyet a fenti okok miatt az egyház szentélyként tisztelt már jóval azelőtt, hogy a katolikusok elszakadtak volna a keresztény egységtől, ami a XI. Hogyan vethetnék meg a keresztények üdvösségük jelképét?

Emellett mindenkor a négyhegyű keresztet széles körben használták a templomokban, és még ma is az ortodox papok ládáján találkozhatunk a kereszt többféle lehetséges alakjával - nyolcágú, négyágú és díszítéssel díszített kereszt. Valóban viselnének valamiféle „nem ortodox keresztet”? Természetesen nem.

nyolcágú kereszt

A nyolcágú keresztet leggyakrabban oroszul és szerbül használják Ortodox egyházak. Ez az űrlap felidézi a Szabadító halálának néhány további részletét.

Egy további rövid felső keresztléc egy címet jelöl - egy táblát, amelyre Pilátus Krisztus bűnösségét írta: "Jézus, a Názáreti - a zsidók királya." A keresztre feszítés egyes képén a szavakat lerövidítik, és kiderül, hogy "INTI" - oroszul vagy "INRI" - latinul.

A rövid, ferde alsó rúd, amelyet általában jobb élével felemelve, bal szélével leengedve ábrázolnak (a keresztre feszített Úr képéhez viszonyítva), az úgynevezett „igazság mértékét” jelöli, és a két, a keresztre feszített tolvajra emlékeztet. Krisztus oldalai és posztumusz sorsuk. A jobbik megbánta a halálát, és örökölte a Mennyek Királyságát, míg a baloldal a Megváltót káromolta, és a pokolban végezte.

Szent András kereszt

A keresztények nem csak egy egyenes, hanem egy ferde négyágú keresztet is tisztelnek, amelyet "X" betű formájában ábrázolnak. A hagyomány azt mondja, hogy egy ilyen formájú kereszten feszítették keresztre a Megváltó tizenkét tanítványa közül az egyiket, András apostolt, Elsőhívott.

A "Szent András-kereszt" különösen népszerű Oroszországban és a fekete-tengeri országokban, mivel a Fekete-tenger környékén haladt András apostol missziós útja. Oroszországban a Szent András-keresztet ábrázolják a haditengerészet zászlaján. A Szent András-keresztet ráadásul különösen tisztelik a skótok, akik nemzeti lobogójukon is ábrázolták, és úgy vélik, hogy András apostol prédikált az ő országukban.

T alakú kereszt

Egy ilyen kereszt a legelterjedtebb Egyiptomban és a Római Birodalom más tartományaiban volt Észak-Afrika. Ezeken a helyeken a bûnözõket keresztre feszítették a függõleges oszlopra fektetett vízszintes gerendával, vagy az oszlop teteje alá szegezett keresztrúddal.

A „T-alakú keresztet” „Szent Antal keresztjének” is nevezik a 4. században élt Nagy Antal szerzetes, az egyiptomi szerzetesség egyik megalapítója tiszteletére, aki egy kereszttel utazott. ezt a formát.

Érseki és pápai keresztek

BAN BEN katolikus templom, a hagyományos négyágú kereszt mellett olyan kereszteket használnak, amelyeknél a második és harmadik keresztléc a fő felett van, tükrözve a hordozó hierarchikus helyzetét.

A két keresztrúddal ellátott kereszt bíborosi vagy érseki rangot jelent. Az ilyen keresztet néha "patriarchálisnak" vagy "Lotaringiának" is nevezik. A három rúdú kereszt a pápai méltóságnak felel meg, és hangsúlyozza a római pápa magas rangját a katolikus egyházban.

Lalibela kereszt

Etiópiában az egyházi szimbólumok egy összetett mintával körülvett négyágú keresztet használnak, amelyet „Lalibela keresztnek” neveznek Etiópia szent neguszának (királyának), Gebre Meskel Lalibela tiszteletére, aki a 11. században uralkodott. Negus Lalibela mély és őszinte hitéről, az Egyház segítségéről és a nagylelkű alamizsnáról volt ismert.

Horgony kereszt

Egyes oroszországi templomok kupoláján egy félhold alakú alapon álló kereszt található. Egyesek tévesen olyan háborúkkal magyarázzák ezt a szimbolikát, amelyben Oroszország győzött. Oszmán Birodalom. Állítólag "a keresztény kereszt a muszlim félholdba tapossa".

Valójában ezt az alakzatot horgonykeresztnek hívják. A helyzet az, hogy már a kereszténység létezésének legelső évszázadaiban, amikor az iszlám még fel sem merült, az Egyházat „üdvözítő hajónak” nevezték, amely az embert a Mennyek Királyságának biztonságos menedékébe juttatja. Ugyanakkor a keresztet megbízható horgonyként ábrázolták, amelyen ez a hajó ki tudja várni az emberi szenvedélyek viharát. A horgony formájú kereszt képe még az ókori római katakombákban is megtalálható, ahol az első keresztények bujkáltak.

kelta kereszt

Mielőtt áttértek a kereszténységre, a kelták különféle elemeket imádtak, köztük az örök világítótestet - a napot. A legenda szerint, amikor az apostolokkal egyenrangú Szent Patrik felvilágosította Írországot, a kereszt jelképét kombinálta a korábbi pogány napjellel, hogy megmutassa a Megváltó áldozatának örökkévalóságát és fontosságát minden új megtért számára.

Krisztus utalás a keresztre

Az első három évszázadban a keresztet, és még inkább a keresztre feszítést nem ábrázolták nyíltan. A Római Birodalom uralkodói elindították a keresztények vadászatát, és nem túl nyilvánvaló titkos jelek segítségével kellett azonosítaniuk egymást.

A kereszténység egyik rejtett szimbóluma, amely jelentésében a kereszthez legközelebb áll, a "krizma" volt - a Megváltó nevének monogramja, amely általában a "Krisztus" szó első két betűjéből "X" és "R" állt.

Néha a „krizmához” hozzáadták az örökkévalóság szimbólumait – az „alfa” és az „omega” betűket, vagy pedig keresztvonallal áthúzott Szent András-kereszt formájában, vagyis a „I” és „X” betűk formájában, és úgy olvasható, mint „Jézus Krisztus”.

Sok más fajta is létezik keresztény kereszt, amelyeket széles körben használnak például a nemzetközi díjrendszerben vagy a heraldikában - városok és országok címerén és zászlóin.

Andrej Segeda

Kapcsolatban áll

András Szent Apostol Rendjének jelvénye.

Az Elsőhívott András Szent Apostol császári rendje pedig az Orosz Birodalom legmagasabb kitüntetése volt. Elsőként I. Péter munkatársa – Fjodor Golovin gróf – kapta meg 1699-ben. BAN BEN szovjet idő az Elsőhívott Szent András rendjét nem ítélték oda. És a díjat csak 1998-ban állították vissza - az Orosz Föderáció legmagasabb díjaként.

A legrégebbi az orosz államban

Amikor Nagy Péter vállalta államának európai módon történő átalakítását, hivatalos kitüntetéseket kellett alapítania – elvégre az orosz királyságban nem létezett rendi rendszer.

A Szent András-rendet 1698-ban vagy 1699-ben hozták létre – miután Péter cár visszatért a Nagykövetségről Európába, ahol alaposan tanulmányozta, hogyan rendeztek mindent szomszédaival. Így világossá vált, hogy a külföldiekkel folytatott diplomáciai szertartásaink összeegyeztethetetlensége miatt az oroszok barbároknak tűntek - különösen amiatt, hogy nem tudtuk feladni parancsainkat a bemutatottakra reagálva. Európában a fiatal Pétert Brandenburgi Nagylelkűségi Renddel és a Brit Harisnyakötő Renddel akarták kitüntetni, de ő visszautasította őket, mert nem tudott „egyenrangúan” válaszolni a rendjével.

I. Péter, kék András-szalagon az Elsőhívott András-rend jelével, mellén csillaggal. J.-M. festménye. Natya. 1717. Remete

Dmitrij Levitszkij. II. Katalin császárné portréja (1794, Novgorodi Múzeum)

Dmitrij Vlagyimirovics Golicin. Kapucni. Franz Riess, 1835

I. Sándor gyermekkori portréja. Művész: Dmitrij Levitszkij.

Alekszandr Pavlovics és Konsztantyin Pavlovics nagyhercegek portréja gyermekként. Heide művész. 1790

Ferde rendű kereszt

A rend jele egy ferde, úgynevezett Szent András-kereszt. A legenda szerint a kínra ítélt András apostol alázatból választotta ki őt, hogy ne utánozza Jézus Krisztust halálában. (Péter apostol pedig ugyanezért kérte, hogy fejjel lefelé feszítsék keresztre.)

András apostol i.sz. 70 körül halt meg. e. Patrasban, a területen modern Görögország, halála helyén most egy székesegyház áll a tiszteletére. Ortodox ereklyét is őriznek itt - András fakeresztjét, amelyet 1250-ben vittek ki Bizáncból a keresztesek, Marseille-ben őrizték, és csak 1980-ban került át Görögországba.

Latin rövidítés

A rendelési kereszt négy végén - leveleket„S.A.P.R.”, ami a „Sanctus Andreus Patronus Russiae” („Szent András, Oroszország védőszentje”) rövidítése, mert a legenda szerint az apostol pontosan Oroszországban hirdette az evangéliumot.

A „Hitért és hűségért” mottó is díszíti. A kétfejű sas címerfigurája nem jelent meg azonnal a rend tervében. A rendet kék moire szalagon viselték, és különösen ünnepélyes alkalmak- a rendelési láncon.

Az Elsőhívott Szent András-rend csillaga. Kreml, 18. század

Az Elsőhívott Szent András Rend szalagja

A Szent András-rend láncolata. Kreml.

Az Elsőhívott Szent András-rend csillaga

baba ajándék

A rend gyorsan a birodalmi hatalom szimbólumává vált. Már a péteri korszakban megjelent az állampecséteken a Szent András-kereszttel ellátott lánc képe.

Ivan Antonovicstól kezdve minden tag császári család a férfiak születésükkor kapták meg a rendelést. A császári vérből származó hercegek (a cím a 19. század 2. felében jelent meg) nagykorúságban kapták. A Romanov lányok hasonlóképpen megkapták az ország legmagasabb női rendjét, a Szent Katalint.

Nyikolaj Lomtev. András apostol keresztet állít a kijevi hegyeken

Az Elsőhívott Szent András rend jelvénye. RENDBEN. 1800. Remeteség

A Szent András-rend jelvénye kardokkal. Kreml, 19. század

A Szent András-rend keresztje. Kreml, 18. század

A koronázáshoz szükséges

A Szent András-rendet nemcsak a birodalom alattvalóinak és külföldieknek ítélték oda érdemeikért. A koronával, palásttal, gömbbel és jogarral együtt a császári koronázások szükséges dísztárgyává vált.

Ez a szokás a 18. században keletkezett palotapuccsok hogy legitimálják a trón elfoglalását olyan tettesek által, akiknek nem volt jogi jog a trónra. Ez különösen igaz volt a nőkre - az autokrata császárnőkre, akik nem kapták meg a parancsot előre, születésükkor, és magukra helyezték annak jeleit.

Orosz koronázási dísztárgyak. Sándor koronázási albuma II. 1856

Kistányér az Elsőhívott András Szent Apostol Rendjének szolgálatából (Szent András szolgálata). 1778–1780 Remeteség Múzeum

Ezeket a császári rendeket alapvetően a moszkvai Kreml Múzeumok gyűjteményében őrzik. Néhányat azonban a bolsevikok eladtak (különösen a gyémántokkal díszítetteket). A helyzet korrigálása folyamatban van: például 2015. december 9-én a Kreml Nagypalotában, a Haza Hőseinek Napja alkalmából rendezett ünnepségek keretében a mecénások ajándékait a múzeumi alapokba utalták át - ez a jele a Az Elsőhívott Szent András-rend füstkvarcból, amely Pavel Petrovich trónörökösé - a leendő I. Pál császáré és Nagy Kataliné.