Nyikolaj Bessonov. A cigány vallási konformitás mítosza

Kezdjük az irodalmi hagyományokkal. Az alábbi idézetek alapján meg lehet ítélni, hogy mit írtak a cigányság vallásosságáról az elmúlt kétszáz évben:

Nem vallanak vallást, hanem a fetisizmust követik, vagyis az életükhöz hasznos tárgyakat imádnak: sátrakat, szekereket, kovácsműveket; hisznek, mint a törökök az eleve elrendelésben. Keresztény országokban kereszténynek adják ki magukat, Törökországban mohamedánoknak, a zsidókkal pedig zsidóknak. egy
Mihail Kogalniceanu. 1837

A cigányoknak nyoma sincs a vallásnak, és ha egy keleti író azt állítja, hogy "hetvenkét és fél vallás van a világon", vagyis "fele" alatt a cigányok hite, akkor ez nem igaz, mert egyáltalán nincs hitük. 2
"Fény a képekben". 1880

A cigányok, akik semmit sem értenek a keresztény hitben, általában készségesen elfogadják, de csak külsőleg. Ugyanakkor nem is különbözteti meg, hogy milyen hitet fogad el – számára minden hit egyformán érthetetlen; csak azt nézi, ami számára jövedelmezőbb. 3
A. Schiele. 1878

... A cigányokat általában nem a vallásosság különbözteti meg, és inkább babonák, mint jámborak. Amint azt a cigányélet sok kutatója megjegyezte, a kérdésre: "Milyen hitű vagy?" a cigányok azt válaszolták: "És melyik kell neked?". 4
Remény Demeter. 1995

Mondjuk érdekes, hogy az orosz külterületen ortodoxok is lehetnek: templomba járnak, áhítatosan megkeresztelkedik. Ha holnap Tatáriára vándorolnak, példamutató muszlimok lesznek. Valahogy félnek, hogy kirúgnak. 5
Nyikolaj Klimontovics. 1997

A romák vallási nézeteinek irodalma nagyjából két irányzatra osztható. Nincsenek szigorú iskolákba foglalva, mert gyakran ugyanaz a szerző az első bekezdésben hajlik egy nézetrendszerre, majd szemrebbenés nélkül egy másikat véd. Az ilyen zűrzavar jellemző a cigánytanulmányokra. De mégis tegyünk különbséget. Két elmélet létezik:
1. A cigányok pogányok. De eltitkolják, egy másik hit látszatát öltve.
2. A cigányok konformisták, akik rendkívüli könnyedséggel, csak a haszon vezérelve váltanak vallást.
Egyetértek, ez nem ugyanaz. Az első esetben a cigányoknak saját vallásuk van. Hadd rejtsék el biztonsági okokból – de mégis ott van.
Pogány vallás? A mai világban ez nem bűncselekmény. Csak Indiában nyolcszázmillió ember imádja a pogány isteneket - ami semmiképpen sem akadályozza meg a kormányokat abban, hogy diplomáciai megállapodásokat kössenek ezzel az állammal, az egyszerű embereket pedig abban, hogy szeressék az indiai mozit... Szóval, ha azt képzeli, hogy a cigányok (indiai származású nép) ) tehetetlenségből hinne Rámában és Krisnában, nem lenne ezzel semmi baj.
A második elmélet sokkal veszélyesebb. Szerinte nincs hova márkát rakni a cigányokra. Istentelenek, képmutatók. Nem hisznek semmiben, de úgy tesznek, mintha hinnének.
Most mindkét hitrendszert sorban tárgyalom.

Kezdem a cigány "pogánysággal".
Kétségtelen, hogy a cigányok eredetileg pogányok voltak. Őseik Indiában vándorolva ugyanazt a hitet vallották, mint ennek a melegnek a teljes lakossága keleti ország… Ha a világ egészét nézzük, kiderül, hogy abban a távoli korszakban sok nép imádta a bálványokat, az ősi szellemeket és hasonlókat. A modern svédek, norvégok, litvánok, észtek, lettek, lengyelek és írek ősei akkoriban pogányok voltak. Nem a saját őseinkről beszélek. Még azokban a nyugati országokban is, amelyek hivatalosan is viszonylag gyorsan felvették a kereszténységet, továbbra is léteztek pogány közösségek, ami nagy aggodalmat keltett az uralkodó egyházban.
De Európa őslakosai hittek Krisztusban, nem?
Ők hittek. Valaki korábban, mint a cigányok, valaki egyszerre, és valaki még később... És még egy nagy kérdés, hogy kinek a "keresztény tapasztalata" hosszabb!
Amikor a táborok elérték Bizáncot, már nem ragaszkodtak a pogány kultuszokhoz. Az ortodoxiára való áttérésüket Simon Simeonis és a Felvilágosult Hugó már 1322-ben írásban rögzítette. A cigányok azonban nem Bizáncban fogadták el a kereszténységet, hanem jóval korábban - Örményországban. Mindenesetre attól örmény nyelv néhány egyházi szó bekerült a cigány nyelvbe. szóval " patridi"(az örmény "patarag" szóból - istentisztelet) - az európai cigányok számos dialektusában megtalálható, ahol húsvétot jelent. A Balkánon a cigányok az örmény szót használják" lógott"(tömjén). Az indiai szó" trishula "(Siva háromágúja) keresztté alakult Örményország területén (" trushul"- az európai cigányok és az örmények között" tresul"). Tehát mi, oroszok nem szabad elfelejtenünk, hogy a cigányok kétszáz évvel korábban vették fel a kereszténységet, mint mi. Biztos vagyok benne, hogy ez a tudósok által jól ismert tény elképesztőnek tűnik társadalmunk számára.

Bizáncból való kilépés óta semmi sem utal arra, hogy a táborok legalább egy része indiai isteneket imádott volna. Természetesen, amikor a nomádok megjelentek Nyugat-Európában, nem mindenki hitte el a saját verzióját a bûnök engeszteléséért folytatott zarándoklatról. És a közönséges városlakók, nemesek és egyháziak ezt pletykálták hívatlan vendégek, valójában ez: ateisták, pogányok, bálványimádók, mohamedánok...6 Így van, mindez vesszővel hangzott el, bár az ateizmus, a pogányság és az iszlám egymásnak ellentmondó világnézet.
Ki nyert: pletykák vagy józan európaiak? Végül, de nem utolsósorban, ez maguktól a cigányoktól függött. Napi viselkedésük volt az, ami az egyházat és a plébánosokat ilyen vagy olyan politikára késztette. Merem kijelenteni, hogy a cigányok becsülettel "átmentek a vallási hűség próbáján". Az inkvizíció mindenesetre nem érintette meg őket (erről bővebben lásd).
Elemezzük a helyzetet egy adott ország példáján.
Svédországban óvatosan fogadták a cigányokat. Eleinte a mongol-tatár horda töredékével tévedtek, amely előtt akkoriban az egész Nyugat remegett. Tekintettel arra, hogy pogányokkal volt dolguk, a svédek még "tatároknak" is nevezték a jövevényeket - száz évnek kellett eltelnie ahhoz, hogy ezt a hibás kifejezést a "cigányok" szó váltsa fel. Ennek megfelelően az egyház kezdetben osztozott a pogány Kelettől való tudatalatti félelmében. 1560-ban, fél évszázaddal a nomádok megjelenése után rendeletet fogadtak el, amely szigorúan megtiltotta a papságnak, hogy foglalkozzon velük... Közben telt az idő. Svédország világi hatóságai szomszédaik példáját követve cigányellenes törvényeket fogadtak el, amelyeket mellesleg hanyagul hajtottak végre. Krisztina királynő tárgyalt udvari tanácsával, hogy küldjék-e a cigányokat Amerikába, de ez csak vita volt. A gyakorlatban a cigányokat a "csavargókkal és szegényekkel" azonosították, csak azokat küldték a gályákra, akiket lopáson és hasonlókon értek tetten. Egyszóval a nomád táborok és a társadalom közelről néztek egymásra. Az egyház már 1686-ban felismerte tévedését. Az új egyházi törvénykönyv elfogadásakor a harmadik szakaszába bekerült egy paragrafus, amely szerint megengedett volt a cigánygyerekek megkeresztelése, és magukat a cigányokat, ha egy adott helyen akartak letelepedni, felvették a nyájba. Az egyházi pozíció felpuhulása a társadalom egészére hatással volt.7
Így a helyzet fokozatosan normalizálódott. Swarthy anyák, ahogy az a keresztényekhez illik, elhozták gyermekeiket a templomba, hogy elvégezzék a keresztség szentségét. A papok végezték a szertartást. Ez a helyzet mindenkinek megfelelt... kivéve a nyugati iskola cigánytudósait. Megengedhető, hogy az emberek megbízzanak a nomád emberekben? És most Charles Lelan olyan részletekkel ijesztgeti a hiszékeny közvéleményt, amelyeket csak ő ismer. Elmondása szerint a skandináv cigányok évente egyszer összegyűlnek az éjszakai sötétség leple alatt, hogy "megkereszteljék" mindazokat a gyerekeket, akiket szüleik nemrégiben kereszteltek meg, hogy ajándékokat csaljanak el idegenektől. Ebből az alkalomból vad orgiákat szerveznek. A nomádok egy kis bálványt imádnak, amelyet törzsük vezére a legnagyobb titokban őriz.8 Ezt a 19. században írták, de még ma is tekintélyes kiadványban találhatunk barlangi elképzeléseket a cigányok vallási nézeteiről. Rosemary Helen Guili írja:
"A cigányok világát különböző szellemek és istenségek lakják. Del egyszerre isten és "minden fent" - az ég, a menny és a égitestek. Pharaun egy isten, akiről azt mondják, hogy egykor nagy fáraó volt a cigányok rég elveszett földjén, a "Kis Egyiptomban". Beng az ördög, minden rossz okozója. A keresztényekhez hasonlóan a cigányok is úgy ábrázolták az ördögöt, mint egy hüllőfarkú, külső megjelenés megváltoztatására képes korcsot. Vannak legendák az ördöggel való összejátszásról. A hold és a tűz imádata erős a cigányoknál; láthatóan soha nem imádták a napot, legalábbis nem komolyan. A holdat Alako istennel, a cigányok védelmezőjével azonosítják, aki halála után elveszi a lelküket. Alako eleinte Dundra volt, egy isten fia, akit azért küldtek a földre, hogy az embereket törvényre tanítsa: a Holdra ment, amikor befejezte küldetését, és istenné vált. A tüzet szentnek tekintik, képes gyógyítani, megvédeni, megőrizni az egészséget és megbüntetni a gonoszt.
Bibi kultusza egy olyan istennő imádata, mint például a görög Lamia, aki megfojtja a gorgiókat – nem cigány gyerekeket, és megfertőzi őket kolerával, tuberkulózissal és tífusszal.
A cigányok a fallosz és az élettelen tárgyak, például az üllő imádatát is gyakorolják. A lovat és a medvét istenszerű lényeknek tekintik."9
Ne kérdezd, honnan szerezte a kutató az ilyen, finoman szólva ellenőrizetlen információkat. A cigányok hiedelmeiről folytatott beszélgetések mindig a következő elv szerint folytak: "Az egyik nő azt mondta." Íme, egy idézet egy külföldi cigány tudós munkájából, aki azonban nem osztotta az "istenszerű" ló elméletét, és ennek éppen ellenkezőjét írta:
„Ez a lóáldozat a cigányoknál is látható Orosz Birodalom. 1830-ban egy orosz földbirtokos azt mondta nekem, hogy a cigányok Moszkva környékén és a Donnál lóáldozatot rendeznek, és húsuk egy részét megeszik. ősi rítus bálványimádás." 10
A névtelen földbirtokos mesélte – írta le a cigánytudós. Az elmélet bebizonyosodott!... Az orosz cigányok persze meglepődnek, ha meghallják, hogy volt ilyen szokásuk. De kit érdekel meglepetésük és felháborodásuk? A papír mindent elvisel.

Nagy kár A cigánytanulmányokat honfitársunk, Eliszeev találmányai okozták. Mint ismeretes, kiadott egy füzetet, amely szerint Brahma és Laksmi indiai istenek nevét megőrizte a cigány folklór. Ismét nem fogok itt időzni ennek a hamisításnak a leleplezésénél. Az érdeklődők a témában külön CIKKET olvashatnak.
A haldokló elmélet védelmezői megtalálták a kiutat. A tudományos-közeli újságírásban már több évtizede él az a tézis, hogy a cigányoknak megvan a maguk pogány Istene - Deval... Az olvasó megértés nélkül hiheti. Hiszen a cigány-orosz szótárban van egy szóképző alak a szóból esetek, hangzik devla.11 De nem tudok ellenállni egy sunyi megjegyzésnek. "Miért - kérdezem ellenfeleimet -, itt megálltatok? Ugyanez az indoklás mellett lehetne vitatkozni azzal, hogy az olaszoknak saját személyes Istenük van -" Dio ". A briteknek pedig külön pogány istenségük van - ők hívják" Év ". És a franciák is - "Dieu". És a spanyolok - "Diaz". Sorolhatnád sokáig, de objektív lesz egy ilyen megközelítés?"
Sajnos egyes orosz szerzők még most is következetesen védik azt az abszolút hamis nézetet, hogy hazánk cigányainak pogány istenek egész panteonja van. Ugyanakkor nem mutathatnak be nekünk egyetlen élő pogányt sem, általában arra hivatkozva, hogy ők maguk találkoztak velük, de hosszú ideig, és egy távoli tartományban ... és általában a cigányok, ez nagyon titkos törzs. Csak azoknak fedik fel titkaikat, akikben implicit módon megbíznak.
Mondanom sem kell, ez hülyeség. Az Istenbe vetett hit nem valami szégyen. Az emberiség egész története azt mutatja, hogy büszkék a hitükre, szívesen mondanak el idegeneknek annak posztulátumait. Az etnográfiai tudomány nem ismer olyan népeket, amelyek vallásüldözés hiányában eltitkolnák valódi hitüket. Ez különösen érvényes hazánkra. Aligha nevezhető elviselhetetlennek cári Oroszország amelyben legálisan egymás mellett élt a kereszténység, az iszlám, a buddhizmus, a lámaizmus és a sámánisztikus kultuszok. Akkor mi értelme volt a cigányoknak titkolni a pogányságukat (ha az a valóságban létezett)? Pontosan ugyanez mondható el ma Oroszországról. Az állam és a társadalom meglehetősen toleráns a hagyományos vallások újjáéledésével, sőt számos egzotikus szekta megjelenésével szemben. Mitől félnek a cigányok? Sátánisták – és egészen nyíltan járkálnak!
Tehát: egyetlen cigány sem erősíti meg, hogy Dundrát vagy Pharaunt imádnak, egyetlen orosz nő sem, aki interetnikus házasságot kötött, nem találkozott valami szokatlan dologgal a vallási szférában. Milyen emberek ezek? Az összeesküvők egyként rosszabbak, mint a hírszerző tisztek vagy a hivatásos forradalmárok! ..
(Csak ne add át a pogányságnak a barnókhoz, goblinokhoz, sellőkhöz hasonló lényekbe vetett hitet. Az ilyen karaktereket az orosz köznéptől kölcsönözték két évszázados etnokulturális kapcsolatok során. Ha a goblint a pogány panteonba írjuk, akkor először megtagadják az őslakosoktól a jogot, hogy kereszténynek nevezzék őket.)

Tehát az első elmélettel úgy tűnik, hogy rájöttünk. Mielőtt azonban megválnék tőle, idézek egy nagyon érdekes részt. Olyan, mint egy híd. Csatlakozó menet. Sima átmenet a második számú elmélethez. Charles Lelan nyugati cigánytudós, aki az 1980-as évek végén járt Oroszországban, fogcsikorgatva volt kénytelen elismerni, hogy cigányaink ortodoxok. Nézze meg azonban, milyen formában történik ez a vallomás:
"A téma tanulmányozása után fedeztem fel, hogy az orosz cigányok kereszténységet vallottak. De a görög rítusú egyház, amennyire én láttam, gyakorlatilag alig volt jobb a bálványimádásnál. Ezért nem tekinthetem őket az evangéliumi vallásosság mintájának." 12
Amint látjátok, kedves orosz olvasóim, abból a szempontból Nyugati felfedező a mi ortodoxiánk tulajdonképpen ugyanaz a pogányság. Megsértődtél? Most próbálja meg magát a cigányok helyébe helyezni. Ahol egy orosz hívő egy nyomtatott rágalmat hallgat, ott több ezret hallgat. A cigányok jobb megértése érdekében tegyünk egy kis pszichológiai kísérletet. Képzeld el, hogy egy nyugati újságíró Moszkvában a következőket írja:
"Kívülről egy orosz ember ortodoxnak tűnik (ezt az ikonok, imák és templomok testesítik meg). De a barbár lelkek mélyén egy anyatejjel átitatott kultusz lakozik, amelyet gondosan elrejtenek az avatatlanok elől. Az oroszok ugyanis a köldököt imádják egy bálnáról, amely egész életét hányta.”
Természetesen az oroszok számára egy ilyen cikk csak rosszul megírt fikció. A cigányok pedig legyenek szimpatikusak. Már több évszázada írnak róluk ebben a szellemben. És nem hagyják abba...

Most a második elméletről, amely azt mondja: "A cigányok képmutatók."
Sajnos a tudományos irodalomban elfogult vélemény van arról, hogy a nomád nép önérdek hatására változtatta meg vallását. A néprajzkutatók abból indultak ki, hogy a cigányok minden országban "alkalmazkodnak" az uralkodó egyházhoz. Érvelésükből kitűnik, hogy miután ismeretlen helyekre autóztak, a családfő mindenkit a tűz köré gyűjtött, és beszédet mondott: „Hagyd abba a régi imádkozást, vannak más parancsok is. holnapúgy tesz, mintha egy másik istenben hisz!"
Mondj hülyeséget? Egy tudós nem gondolkodhat ilyen primitíven? Talán. Mindez a cigánytudomány alapítójáig, Grelmanig nyúlt vissza, aki ezt mondta: „A cigányok egyszerűen felveszik annak az országnak a vallását, ahol élnek. Ahol a cigányok parkolót választanak, ott vallást választanak. hogy megváltoztassák a hitüket minden újdonságban. helyen, ahogyan mások átöltöznek."13
Grelman nyomán ugyanezt a posztulátumot számos követője is megismételte, szinte szóról szóra. A 19. század közepétől jó formává vált, hogy a teljesség kedvéért hozzáfűzzünk egy példázatot egy nomádról, akitől megkérdezték, milyen hitű. A válaszok az eset országától függően változnak. Egy ukrán cigány például állítólag azt válaszolta: „És milyen toby kell, apa, neked?”.14
Az orosz változatot már olvasta a Demeter Nadezsda által bemutatott epigráfiákban (aki nyomtatásban fejezte ki meglepetését, hogy szinte minden cigány megkereszteli gyermekét).15
Szerbiában Tihomir Djordjevic helyi néprajzkutató szerint a cigány békésen beszélt a beszélgetőpartnerrel hitéről: „Amit akarsz, uram.”16
Tehát Đorđević egyetértett más tudósokkal a romák vallás iránti közömbösségének kérdésében. És akkor - nem tudom, hogy csinálják a cigánytudósok! - idézte könyvében azokat a részleteket, amelyek aláássák az előzetes elméletet. És nem csoda. Az alapító atyák általában a nomád népről írtak, míg Djordjevicnek szülőföldjéről kellett beszélnie. Röviden így nézett ki a helyzet Szerbiában. Az oszmán iga korában az ortodox templom és a mecset is lelki hatással volt a romákra. A délről érkező nomádok török ​​nevet viseltek, és a mohamedán szertartásoknak engedelmeskedtek, míg a havasalföldről érkezők megkeresztelkedtek, oláh és szerb nevet viseltek. A cigányok egy része évszázadokon át a város külvárosában élt, és főleg a törökökkel kommunikált. Teljesen természetes, hogy ezek az emberek őszintén hittek Allahban.
Eközben a Porta ereje megingott. 1830-tól kezdődően a törökök fokozatosan elhagyták Szerbiát, majd a függetlenség 1878-as kikiáltása után. Oszmán Birodalom, a török ​​lakosság gyakorlatilag eltűnt. Ebből legalább két következmény következik. Először is, mecsetek és mollák tűntek el. A második - miután elveszítették az iszlám külső befolyását, tisztán ortodox környezetben találták magukat, a muszlim cigányoknak a cigánytudományok összes posztulátuma szerint azonnal meg kellett változtatniuk hitüket "mint egy ruha".
Megtörtént? Djordjevic (hogyan menjek szembe az igazsággal?) elismeri, hogy nem. Az ortodoxiára való tömeges áttérés helyett egy megmagyarázhatatlan esemény történt. Számos területen a muszlim cigányok fokozatosan elvesztették iszlám rituáléikat. Sem az ünnepeket, sem a gyermek születését, sem a temetést nem kísérték többé megfelelő szertartások. És mindezek ellenére a leírt közösségekből származó emberek továbbra is muszlimnak tartották magukat, és amikor felhívták a figyelmet a rituálék hiányára, azzal mentegették magukat, hogy ez a "fáraó" hitük.
1892-ben Melentius püspök lelke nem tudta elviselni, aki ragaszkodni kezdett az "ateisták" ortodoxia áthelyezéséhez. A cigányokat tömegesen kezdték keresztelni. Megint az a mítosz, hogy ez a nép semmibe veszi a hit dolgát, mindennek simán kellett volna mennie. De a cigányok egy része valamiért tagadta, és néhányan, bár megkeresztelkedtek, inkább elmentek - csak nehogy újnak nevezzék őket. keresztnév. Olyan helyeken, ahol senki sem ismerte őket, eltitkolták, hogy átestek a keresztség szertartásán.17 Egyszóval, amikor egy becsületes etnográfus Djordjevic nyelven beszél, pontosan felismeri a vallásos meggyőződés szilárdságát. Esszéiben nagy teret szentel a Szerbiában élő muszlim csoportoknak. alatt ismerték őket különböző nevek: Korán Roma török ​​eredetű és "beli cigányok" (akik Boszniából származtak). Mindezek az emberek, az ortodox környezet ellenére, szilárdan ragaszkodtak apáik hitéhez, a Bairamot és a Ramadánt ünnepelték (bár asszonyaik, mint az egész iszlám világban, nem takarták el arcukat fátyollal).18
Egy kérdésre válaszoljunk őszintén magunknak. Őszintén hiszi-e az ember, ha csak lelki kényszer miatt áldoz fel anyagiakat? Azok, akiket Melentius püspök erőszakkal ortodoxiára térített, elhagyták otthonukat, megváltak rokonoktól, barátoktól, szomszédoktól, megszakították az évtizedek óta működő üzletet. Miért? A kérdés pusztán költői, hiszen a válasz előre egyértelmű.

Cigány a templomban. Fotó: Yves Leres.

Az igazság kritériuma a gyakorlat. Mivel az irodalomban elterjedt az a posztulátum, hogy a cigányok a profit alapján változtatják meg a hitüket, csak meg kell nézni, mi történt a valóságban. Képzeld el, az Oszmán Birodalomban elvégezték a megfelelő kísérletet. Közvetlenül a keresztény földek meghódítása után az oszmán-törökök differenciált adótáblázatot fogadtak el. Már 1530-ban bejelentették, hogy az ortodox cigányok adója 25 fejsze lesz. De azok, akik áttérnek az iszlámra, három ponttal kevesebbet fognak fizetni.20 Ez nem volt üres megrázkódtatás. Egy hatékony adóbeszedési mechanizmust (az úgynevezett "cigány szandzsákot") sikerült hibakeresni. Az eredmények helyes értékeléséhez próbáljunk számokkal a kezünkben érvelni. Ehhez időugrásra van szükség a 17. század végére. Az oszmán politika lényege másfél évszázada nem változott. Csakúgy, mint Nagy Szulejmán idején, az Allahot imádó cigányokat kisebb adóval terhelték meg. Egy keresztény cigány hat krajcárt, egy muszlim ötöt fizetett. mi az eredmény? Kiderült, hogy az 1695-ös anyakönyvben a 45 000-ből mindössze 10 000 cigány szerepel,21. Kevesebb, mint negyede! Amint látható, az adók nyomása nem nagyon érintette azokat az embereket, akiket úgy tűnik, csak a profit vezérel. A Balkánon megsemmisítő csapást mértek a cigányok vallás iránti közömbösségének mítoszára. Évszázadokon keresztül emberek tízezrei maradtak hűek az ortodoxiához, mivel a muszlimok uralma alatt álltak. És nem csábították őket az adókedvezmények.

Rendkívül érdekes a helyzet hazánkban. Lehetővé teszi a hamisítók paklijának utolsó megjelölt kártya legyőzését.
Mint tudjuk, a 19. században az orosz cigányok mindenképpen ikonokat tartottak a sátor "vörös sarkában", böjtölést tartottak stb.
- Persze, úgy tettek, mintha... Az oroszok kedvében akartak járni. - vigyorog az írótestvériség.
így van? A történelem maga gondoskodott arról, hogy a cigányok megfelelően kifogásolhassák a közönséges vádakat. Az októberi forradalom győzelme után a párt szívósan megkezdte a materialista világnézet meghonosítását. A papokat bebörtönözték és lelőtték, templomokat robbantottak fel, vagy burgonyatárolókat alakítottak ki ott. Koncentrációs táborokhoz vagy börtönökhöz igazított kolostorok. A kommunisták minden lehetséges módon bántak a hívőkkel, ill iskolai program alapvetően ateista volt. Ez a politika nem mondható hatástalannak. A Szovjetunió összes népe így vagy úgy megtapasztalta befolyását. Egy részüknél az ateisták aránya egy bizonyos időszakban elérte az 50-60%-ot (nem hivatalos jelentések szerint, de a valóságban). Csak a cigányok nem hódoltak ennek a hóbortnak. Úgy tűnik, jelenleg, amikor az uralkodók és a lakosság többsége is egyöntetűen vall istentelenségében, a cigányok felismerik hasznukat.
- Milyen hitű vagy, cigány?
- Mire van szükséged?
Nem, senki sem hallott ilyen szavakat ettől a néptől. A közvetlen veszély ellenére a nomádok továbbra is tiszteletbeli helyen tartották az ikonokat – jegyezte meg egyházi ünnepek, megnősült, megkeresztelkedett gyerekeket, és temetési szertartással eltemette a halottakat. A letelepedett cigányok, köztük kommunisták és komcsiak is így viselkedtek... Igen, nem hirdették a hitüket. De megtartották a böjtöt, imádkoztak, és amikor közvetlenül kérték őket, nem titkolták ortodoxiájukat.
Nem lehet azt mondani, hogy a párt szem elől tévesztette a cigányokat. Vallásellenes röpiratokat adtak ki anyanyelvükön, amelyek lényege a következő kifejezésre redukálódott: vallás sajt fullasztó gáz"22 (fordítás, remélem, nem szükséges?). Az eredmény nulla volt. Ez önmagában is mutatja, mit érnek a cigányok hit iránti közömbösségéről, "megfelelőségükről", "hasznosságra való törekvésükről" szóló érvek.
A kegyetlen kommunista kísérlet megvolt mellékhatás- cáfolta a cigánytudomány egyik legmakacsabb mítoszát. Ráadásul nemcsak a keresztény cigányok, hanem a muszlim cigányok is szilárd meggyőződésről tettek tanúbizonyságot. Krímés a mugat (ők "lyuli") nem engedték a pártnak, hogy eltorzítsa a sajátjukat spirituális világ. Nem lehetett rájuk erőltetni az ateizmust.
Mellesleg be utóbbi évek bizonyítékot találhat a hit állhatatosságára. Számos etnikai csoport képviselői távol vándorolnak hagyományos élőhelyüktől. Szóval cigányok Közép-Ázsia az elmúlt 10 év gyakran Oroszországba érkezik. Sokat beszélgettem velük, de soha nem próbálták ortodoxnak kiadni magukat. Éppen ellenkezőleg, őszintén beszéltek Allahba vetett hitükről. Az etnikai csoport jelentős része kyrymitika Roma az 1930-as évek elején a Krím-félszigetről Oroszországba költözött. Eddig azonban kevés eset fordult elő az iszlámról az ortodoxiára.
És fordítva. sok család szervókÜzbegisztánban kötött ki, és néhányan pónik Azerbajdzsánban. Mivel ortodoxok voltak, megmaradtak. Bár több évtizedig muszlim környezetben éltek. Ez a vallásváltás „mint a ruha” kérdésére vonatkozik...
Még néhány szót a cigányok hitügyekben tapasztalható "őszintétlenségéről".
Ennek a nemzeti kisebbségnek a legtiszteltebb ünnepei a vallásiak. Tételezzük fel egy pillanatra, hogy a cigányok – ahogy az újságírók mondják – álcáznak és színlelnek. Akkor ezeken az ünnepeken miért nincsenek gyakorlatilag oroszok? Ha hiszékenyeknek készült előadásról van szó, akkor a húsvétot és a karácsonyt ünnepeljük bemutató jelleggel, minden szomszédot meghívva!
Van egy másik bizonyíték a vallási alapok erejére. A cigányper során a helytálló személy köteles imádni az ikont. Ha megesküdött Isten előtt, akkor bármennyire is erős bizonyítéka bűnösségének, állítólag el kell hinni a megigazulás szavait. De nem csak pénz számít, hanem egy cigány egész további élete, a gyerekek hírneve stb.

Itt a vita végére értünk. Amint látja, minden olyan világos, hogy nincs miről vitatkozni. Csak csodálkozni kell egy elméleten, amelyet kétszáz éven keresztül sikerült kidolgozni a tényeknek teljes ellentmondásával.

1. Kogalnichan. Esszé a cigányok történetéről, szokásairól és nyelvéről. Északi méh. SPb., 1838. No. 82. P. 327.
2. Fény képekben. 1880. No. 8. S. 140.
3. Shile A. Cigányok. A természet és az emberek. SPb., 1878. No. 11. S. 34-35.
4. Demeter N. Cigányok: mítosz és valóság. M., 1995. 74. o.
5. Klimontovich N. Cigány esszé. Orosz távíró. 1997.10.29.
6. Weideck H.E. Cigányélet és hitszótár. NY., 1973. 376. o.
7. Etzler Allan. Cigányok Svédországban. JGLS(3). XXV. rész 3-4. R.82, 83.
8. Weideck H.E. Cigányélet és hitszótár. NY., 1973. 428. o.
9. Guili R. E. Boszorkányok és boszorkányok enciklopédiája. M., 1998. S. 616, 617.
10. Weideck H.E. Cigányélet és hitszótár. NY., 1973. 104. o.
11. Cigány-orosz és orosz-cigány szótár (Kelderari dialektus). M., 1990. 63. o.
12. Weideck H.E. Cigányélet és hitszótár. NY., 1973. 65. o
13 Grellmann H.M.G. Historischer Versuch uber die Zigeuner. Gottingen, 1787. 102. o.
14. Shile A. Cigányok. A természet és az emberek. SPb., 1878. No. 11. S. 34-35.
15. Demeter N. Cigányok: mítosz és valóság. M., 1995. 74. o
16. Gorgeviћ Tikhomir R. Népünk hasa. 7. könyv. Belgrád, 1933. S. 53.
17. Ugyanott. 52-57.o.
18. Gorgeviћ Tikhomir R. Népünk hasa. 6. könyv. Beograd, 1932. S. 90-97.
19. Marushiakova E.; Popov V. Ciganit Bulgáriában. Sofia, 1993. S. 76-7.
20. Uo. 79-80.
21. Sostyr eme achyam bidevlytka. M., 1934. S. 38.

Az egyik leggyakrabban feltett kérdés számomra, hogy mi a cigányok IGAZI hite?
Azok az emberek, akik megkérdezik, általában előre be vannak állítva, hogy hallják a következő opciók egyikét: „hindu/pogányság”, „tűzimádat/napimádat” vagy egyszerűen „a cigányok nem hisznek semmiben”.

És nekem, mint becsületes nőnek, le kell rombolnom az ő világukat, elmagyarázva, hogy a muszlim cigányok muszlim hitük, a keresztény cigányok pedig keresztény hitük, és mindkét esetben az igazi. És ha a keresztény cigányok meglehetősen mozgékonyak a keresztény felekezetekkel szemben (a katolikus magyarok nem látnak nagy problémát az evangélikus táborba költözésben, mert itt-ott van például kereszt), akkor ritkán és nem szívesen térnek át a kereszténységről a kereszténységre. Az iszlám és fordítva, többnyire a nők térnek át férjük hitére. Igaz, a cigányok között ritka a vallásközi házasság.

Meglepően stabil a cigányságnál az ősök hithez való ragaszkodása, bár sokszor láttam tirnetikus kijelentésekben, hogy a cigányok mindig annak a területnek a vallási szokásait követik, ahol tartózkodnak. Vannak azonban olyan esetek, amikor az orosz cigányok Franciaországban menekültek oda polgárháború a nemesekkel évekig nem kereszteltek gyerekeket, keresték az ortodox templomokat - és miután már rájöttek, tömegben kereszteltek meg mindenkit és egyszerre, nagy számban. A keresztelő „újszülöttek” egy része már tizenöt-tizenhat éves volt, a bajuszuk áttört vagy a mellkasuk nőtt. Előfordult, hogy a keresztelő másnapján az újonnan megkeresztelkedőket ott házasították össze (persze, ha ez nem vicc). Az évtizedek óta Oroszországban élő lovari cigányok lassan és óvatosan térnek át a katolicizmusról az ortodoxiára, és többnyire kis létszámmal. katolikus templomokés olyan megfontolásokból, hogy "itt van kereszténység és van kereszténység". Muszlim cigányok be latin Amerika száz évvel a Balkánról való megérkezés után nem feledkeztek meg az iszlámról, ott még találkozni lehet velük.

Ez azt jelenti, hogy a különböző vallású cigányokban semmi közös, és nincs közös, ősi hiedelem vagy babona?

Természetesen vannak, bár most részben elmosódnak. De hagyományosan igen. És itt vannak:

4. A mocsokba vetett hiedelmek. Ők ereszkednek le a higiéniai termékek fejlődésével és az asszimilációval, a többiek sokkal erősebben ragaszkodnak. A szennyeződés hordozói lehetnek a kismedencei régió szervei, női lábakés szoknya, halál, emberi zsigerek, bizonyos típusú betegek (furcsa módon a tuberkulózison és a hozzájuk hasonlókon kívül időnként értelmi fogyatékosok és elmebetegek is járnak ide), akik bizonyos típusú bűncselekményeket követtek el, és persze , ürülék.

Ami pedig a természeti erők (holdvámpír, forgószél-tolvaj) animációját, a brownie-kba és sellőkbe vetett hiedelmeket illeti, közelebbről megvizsgálva kiderül, hogy szinte mindez kölcsönzött, és különösen sok a szláv lakosságtól. Ráadásul egyértelműen kisebb helyet foglalnak el a cigányok világképében, mint a felsoroltak.

Amúgy a Horváth Liljankáról szóló történetemmel kapcsolatban, ha észreveszi, csak a halottakkal kapcsolatos hiedelmek és - egy kis - egyistenhit szerepel aktívan. Viszont van ott egy foltom a következő cigánytémához - persze, Bakht. Az első, aki ezt észrevette, az volt,

1 oldal

A romák többsége kereszténynek vagy iszlámnak vallja magát, de vannak más vallások képviselői is.

A cigány-keresztények nagyon jámborak, nagyon odafigyelnek az egyházi ünnepekre.

Az ortodox cigányok a mindennapi életben szigorúan az ajánlásoknak megfelelően öltözködnek ortodox templom. Az ortodox cigányok házában az oroszokhoz hasonlóan van egy „vörös sarok”, amelyben ikonok találhatók. Az esküvőt fontosabbnak tartják, mint a házasság anyakönyvezését. Az esküvőnél fontosabb csak a „cigánylakodalom”, vagyis a házasság cigány társadalom általi elismerése. Általában az esküvő előtt játsszák.

Az ortodox cigányok Szent Miklóst és Szent Györgyöt tekintik pártfogójuknak, a katolikusokat - Boldog Seferinót (a Vatikán hivatalosan is jóváhagyta ebben a szerepkörben), valamint Teréz anyát, ill. mitikus karakter Saru Kali.

Minden keresztény cigány számára a legjelentősebb vallási ünnep a húsvét és a karácsony.

A muszlim cigányok is vallásosak, de nem követnek bizonyos muszlim szokásokat. Például a muszlim cigányok még azokban az országokban sem takarják el az arcukat, ahol ez szokás helyi lakosság; a muszlim cigányok egy része nem gyakorolja a körülmetélést stb.

NÁL NÉL különböző időpontokban A cigányokat vallási alapon üldözték vagy diszkriminálták. A Török Birodalomban a keresztény cigányokat erősen megadóztatták. Koszovóban albán fegyveresek romákat öltek meg vagy űztek ki más keresztényekkel együtt. A modern Izraelben a muszlim cigányokat (domari) gyakran diszkriminálják a zsidó és muszlim lakosság alsó rétegei, néha pedig a középső rétegek. Ennek ellenére a cigányok vallásossága akkora, hogy nem gondolnak a hit megváltoztatására, hanem szovjet idők nem lettek ateisták, ellentétben a cigányokról szóló általános sztereotípiával, amely szerint könnyen megváltoztatják hitüket a lakóhelyüknek megfelelőre.

Cigányok - vallási alakok

Ceferino Jimenez Malia

Mateo Maximov

Rodney Smith

A gyengén fejlett írott kultúra ellenére a cigányság filozófiája fejlett. A filozófiai mesék, dalok, aforizmák a cigány folklór jelentős részét alkotják. A filozófia kifejezéseinek többségét a nem cigányok is könnyen megértik, de néhány külön magyarázatot igényel.

Romanipe

Ezt a szót hagyományosan „cigányszellemnek” vagy „cigánykultúrának” fordítják, de ennek a szónak a jelentése valamivel tágabb. A romanipe a cigányszellem, a cigányesszencia, a cigánytörvény, a cigánytörvény követési hajlandósága és vágya, a cigány társadalomhoz tartozás tudata, a cigány közösséghez tartozás vágya, cigány jellemvonások összessége stb. . együtt. Az a nem cigány etnikai, akinek van romanipe, cigánynak minősül. Általában nem roma származású örökbefogadott gyermekről van szó, aki a roma kultúra keretei között nőtt fel.

Olyan személy, aki nem rendelkezik romanival. Ez lehet akár a cigány kultúra keretein kívül nevelkedett, cigány tulajdonságokkal nem rendelkező, a cigány közösséghez való tartozásra nem törekvő etnikai cigány is. De ennek ellenére általában a "gadzso" (pl. "gadzhe") gyakorlatilag azt jelenti, hogy "nem cigány". Maga a szó az indiai "gavja" szóból származik - "falulakó" (a cigányok ősei művészek és kézművesek voltak, és szembehelyezkedtek a parasztokkal).

Romano patkány

Szó szerinti fordításban "cigányvér". A római patkány cigány gének hordozója. Ebbe beletartoznak maguk a cigányok és a gádzsék is, akik cigánymeszticek. Az etnikai cigányok, akik nem ismerik magukat a romanipe hordozóiként, még mindig a Romano patkányhoz tartoznak. Úgy tartják, hogy a cigány vér erős, és a nem cigányok körében, akik római patkányok, ez a cigány kultúra iránti vágyban, kreatív életszemléletben, temperamentumban és állandó lelki keresésben nyilvánul meg, bárhol is nevelkedtek.

A romanor patkányokat elismerik a cigányság jogáért, de a Romanipe betartásának ugyanolyan szigorú feltételei vannak, mint a cigány kultúrában nőtteknek.

Lista híres emberek, amelyek a Romano Rat

Vadim Kozin

Énekes, Szovjetunió

Sára Sándor

(Sara Alexander), etno énekes és harmonikás, Izrael-Franciaország

Hajthatatlan

Énekes, színész, USA

Frederic Belinsky

Jazz gitáros, Franciaország

Vaszilij Volkov

Zeneszerző, Oroszország

Ronnie Wood

A Rolling Stones gitárosa, Egyesült Királyság

Jevgenyij Gudz(Eugene Hütz), a Gogol Bordello cigány punk rock együttes énekese és vezetője

Nyikolaj Dobrynin

Színész, Oroszország

Jurij Dombrovszkij

Oroszországban a romák többsége ortodox, és átesik a keresztség szertartásán. Sokan közülük egészen áhítatosak. Tehát a letelepedett cigányok házaiban van egy „vörös sarok” ikonokkal. Igyekeznek betartani a vallási szertartásokat, ill házaspárok biztosan templomban kötnek házasságot, és az esküvői szertartást fontosabbnak tartják, mint a házasság anyakönyvi hivatalban történő bejegyzését. De ennél is fontosabb a „cigánylakodalom”, amelyet még az esküvő előtt játszanak – ez a házasság cigány közösség általi elismerését jelenti.

A legnagyobb Vallási ünnepek ortodox cigányoknak - karácsony és húsvét. A török ​​keresztény cigányok számára a legnagyobb ünnep a Hidrelez, amelyet május 5-ről 6-ra virradó éjszaka ünnepelnek. A Balkánon is ünneplik, ahol Ederlezinek hívják, és Szent Györgynek szentelik.

Az orosz oláh cigányoknak van egy furcsa szokásuk. Radonicán a nők és a gyerekek minden bizonnyal felkeresik a temetőket, ahol alamizsnát kérnek a látogatóktól. És nem kell, hogy koldusok legyenek. Így teljesítenek egy bizonyos keresztény „kötelességet”, segítenek másoknak jó cselekedetben. Az oroszok egyébként gyakran tudnak erről, és ezen a napon készséggel szolgálják ki a cigányokat.

A muszlim cigányok is odafigyelnek a vallási szokásokra, de nem mindegyikre. Tehát a cigányok az iszlám országokban soha nem takarják el az arcukat. Nem mindenki gyakorolja a fityma körülmetélési szertartását.

Mi a cigányok vallása? Nem csak az öltözékük színes. Vallási nézeteik is nagyon változatosak. Főleg attól függnek, hogy hol élnek. Bár természetesen minden szabály alól vannak kivételek.

Hol élnek az ortodoxiát valló cigányok?

Például az Oroszországban élők körében az ortodoxia az uralkodó vallás, ahogyan az oroszok nagy része is. Mint a FÁK-országok nagy részén. A románok is ortodoxok.

Mely országokban élnek muszlim cigányok?

Ljuli (tádzsikisztánban élő cigányok) túlnyomórészt az iszlám hithez ragaszkodik. Mint sokan Közép-Ázsiában és Észak-Afrikában.

És hol élnek a cigányok-katolikusok és protestánsok?

A Lengyelországban és más európai országokban élő romák körében a fő vallás a katolicizmus. Ugyanez a helyzet a protestantizmussal is. Azokban az országokban, ahol ez a vallás elterjedt, ragaszkodnak hozzá.

A művészetben

A "Cigány Aza" című filmben gyakran emlegették a Napot, sőt istenségként is. Ki tudja, talán imádták a Napot és követték? Mindenesetre egy ilyen ember jól jöhet.

A cigányok körében elterjedt legenda

E nép körében gyakori és gyönyörű legenda. Amikor a rómaiak úgy döntöttek, hogy Krisztust keresztre feszítik, megparancsolták a kovácsnak (aki természetesen cigány volt), hogy készítsen öt nagy szöget, azaz kovácsoljon, ezek kellettek a kivégzéshez. Négy a karokhoz és lábakhoz, az ötödik pedig a szívhez tartozik. Természetesen megpróbálta megtagadni, de ostor segítségével kénytelen volt elvégezni ezt a munkát.

Amikor elkezdődött a kivégzés, a cigány csendesen lenyelte az ötödik, szívnek szánt szöget. Ezért az Úr minden cigányt szeretett, és a mai napig pártfogolja őket.

Egy másik változat kevésbé költői: a cigány egyszerűen ellopta az ötödik szöget, és erre Isten megengedte a cigányoknak, hogy lopjanak.

Mint minden nemzet, a cigányok között is vannak ateisták. Ez különösen jellemző korunkban. És elvileg ez a leghitőbb ember. Rendszeresen járnak templomba, és végrehajtják az arra az országra jellemző rituálékat, ahol élnek. Ez különösen igaz az idősebb generációra.

Mit lehet mondani következtetésként?

A cigányság élete és szokásai sok tekintetben hasonlítanak azon országok szokásaihoz, ahol élnek. Vagyis ez a nép képes mindenhez alkalmazkodni. Beleértve annak az államnak a vallását, amelyben élnek Ebben a pillanatban. Nincs hivatalos vallásuk, amelyet ezek az emberek minden lakóhelyük szerinti országban betartanak.