Az ókori és a modern Görögország: vallás és jellemzői. Összegzés: Az ókori görög vallás

98%-a ortodox, a többi muszlim (kb. 1,5%), a többi kisebbség pedig - 0,7% - zsidó, protestáns, katolikus.

Hivatalosan kijelenti görögország vallása- Ortodoxia, de van lehetőség a vallásválasztásra, feltéve, hogy ez nem történik meg az ortodox keresztények körében.

Görögország vallása fontos helyet foglalt el a kultúrában. A görögök az egyiptomiakkal ellentétben Istent emberi ruhákba öltöztették. Élvezd az életet – ez volt a görög nép mottója. Függetlenül attól, hogy a görögök a mindennapi életben reprodukálták az istenek nagy történetét, továbbra is független és gyakorlatias emberek maradtak.

Isten – a görög vallás teremtője – nem volt jelen. Görögország népe úgy képzelte, hogy a föld a káoszból, az éjszakából, a sötétségből, majd az éterből, a fényből, az égboltból, a tengerből, a nappalból és más hatalmas természeti erőkből emelkedett ki. Az istenek idősebb generációja megjelent a Földről és az Égből, majd Zeusz és az acél Olimpiai istenek követték őket.

Görögországban a nagyböjt kezdetének napján (tiszta hétfő) sárkányokat engednek fel az égre. A templom közelében papírsasokat bocsátanak vízre, különösen azokat, akik gyermekeikkel érkeztek. A görögországi böjt első napja nagyon szép látvány - mindenhol sárkányok lógnak.

Görögország vallása olyan, hogy áldozatot hoztak az olimpiai isteneknek. Az volt a hiedelem, hogy az isteneknek, akárcsak az embereknek, szükségük van táplálékra. Már a görögök is azt hitték, hogy a másvilágra távozók árnyéka élelmet igényel és etette őket (Aiszkhülosz tragédia hősnője - Elektra borral öntötte a földet, és egyúttal azt mondta - az ital behatolt a földbe, apám kapta A pap minden templomban jelen volt, a legfontosabb templomokban pedig az orákulum Az orákulum arról beszélt, amit az istenek mondtak, és megjósolhatta a jövőt.

Görögország vallása és a kereszténység

A Kr.u. 2. század közepén. A kereszténység Görögországból származik. A modern időkben a kereszténységet a sértettek és megalázottak hiteként kialakított vallásnak tekintik. Ez nem igaz!!! A görög-római panteon romjain megjelent az egyistenhit új ötlete - egy istenember, aki az emberiség megmentése érdekében mártírhalált halt.

A görög-római társadalom helyzete nagyon feszült volt. A társadalomnak támogatásra, védelemre és támogatásra volt szüksége ebben a bizonytalan időben. Ezek tanult emberek voltak, akik nem az utolsó helyet foglalták el a társadalomban.

Görögország vallása a mai napig megőrizte a kandalló tisztításának hagyományát az újév előestéjén. Ennek a hagyománynak az az értelme, hogy kiszedjük az elmúlt év összes hamvait, megtisztítjuk a kéményt és a kéményt, hogy jövőre ne kerüljenek démonok és gonosz szellemek a lakásba.

A belső ellentmondások mellett az ókeresztény egyház külső hatásoknak volt kitéve – szörnyű üldöztetéseknek. Az új hitűek kénytelenek voltak titokban gyűléseket tartani, mivel a kereszténységet hivatalosan nem ismerték el. A keresztény népet arra kényszerítették, hogy ne terjessze hitét a tömegeknek, hogy ne provokálja a hatóságokat. A kereszténység hosszú utat tett meg a földalatti közösségektől, ez az út több ezer évig tartott, és a civilizáció fejlődésének hajtóereje lett.

Az ortodoxia története azt jelzi, hogy ie 49-ben az első görög, aki az ortodoxiát hirdette, Szent Pál volt. Az ortodoxiát Nagy Konstantin császár alapította. Konstantin Krisztus látomása utáni negyedik században tért át a kereszténységre. A nyolcadik századot a Konstantin pátriárka és a római pápa közötti nagy vita jellemezte vallási kérdésekben. Különbségek vannak a papság cölibátusában, míg az ortodox papnak joga van felszentelés előtt házasodni. Sajátosságok vannak az imák megfogalmazásában is, az ételekben a böjt betartása közben.

1054-ben a katolicizmus és az ortodoxia közötti vita egyre erősödött, ugyanebben az évben a pápa és a pátriárka meggyőződése teljesen eltért. Minden egyház (római katolikus és ortodox) a maga útját járta. A mai napig a nemzeti görögország vallása- ortodoxia.

Az elmúlt évszázadok mélyére nyúlik, mára újra feléledt az istenekbe vetett hit, mint egyfajta görög neopoganizmus (a támogatók hozzávetőleges száma 2000 fő).

Az ország történelmi múltjának köszönhetően az ortodoxia és Görögország szorosan összefügg. Az 1453-1821-es éveket az Oszmán Birodalom uralma fémjelzi, ebben a pillanatban a papok és a vallás voltak a legfontosabbak a görög nemzetiség meghatározásában és megőrzésében. Az ortodox egyház kolosszálisan hozzájárult a görög nyelv, az ortodox hit, kultúra és hagyományok megőrzéséhez.

A görög vallás jelen van a görög társadalom minden életében és tevékenységében. Még azokban az oktatási intézményekben is, ahol a gyerekek minden tanítási nap előtt kötelező hittanfolyamra mennek. A politikai tevékenység sem teljes az ortodox egyház beavatkozása nélkül, helyesli vagy helyteleníti a meghozott döntéseket.

Görögországban 1982 óta a törvény lehetővé teszi, hogy polgári házasságban élhessen, de a lakosság 95%-a még mindig szívesebben köt templomban házasságot.

Görögország hivatalos vallása az ortodoxia. A lakosság mintegy 98%-a vallja az ortodoxiát. Az érsek - a görög ortodox egyház fejének - rezidenciája Athénban található.

Az ökumenikus pátriárka a krétai, a Dodekáni-szigetek és az Athosz-hegyi szerzetesköztársaság ortodox templomainak van alárendelve, rezidenciája Konstantinápolyban (Isztambulban) található.

Vallási kisebbség Görögországban

Mint korábban említettük, Görögország hivatalos vallása az ortodoxia. A törvény értelmében minden lakosnak vallásszabadságot biztosít, de más ortodox hiedelmek terjesztése az ortodoxok körében tilos. Az ortodoxiának más ágai is vannak - a katolicizmus (különösen az Égei-tenger szigetein, amely korábban a Velencei Köztársasághoz tartozott).

Görögországban vannak protestánsok, evangélikusok, pünkösdiek, óhitűek, Jehova Tanúi, valamint mormonok és kvékerek is, de számuk igen csekély. A Szefárd Zsidók Társasága egy több ezer fős szaloniki társaság, amelynek sikerült megőriznie a holokauszt (a 2. világháború alatt) elpusztult zsidó közösség értékét. Görögországban, Rodosz és Trákia szigetén kisebbség él - muszlimok (a muszlim törökök leszármazottai). Még ritkábbak az ókori görög pogány hit követői, a szcientológusok, a bahaiak, a buddhisták, a hare krisnások.

Érdekes tény - a görögök nem mindig a születésnapjukat ünneplik, hanem a szent napját, akinek tiszteletére kapták a nevüket - mindig.

Egyetlen Görögországban végrehajtott reform sem gyakorolhat jelentős hatást a görög ortodox egyházra, amely a mai napig az ország egyik legbefolyásosabb intézménye.

A panteonban sok isten volt, amelyek közül 12 fő emelkedett ki. Mindegyikük ellátta a saját funkcióját. Például Zeusz (az alábbi képen) volt a főisten, mennydörgő, az ég uralkodója, megszemélyesítette a hatalmat és az erőt olyan állapotban, mint az ókori Görögország.

A hellének vallása előírta Héra, felesége imádatát. Ez a család védőnője, a házasság istennője. Poszeidón Zeusz testvére volt. Ez egy ősi tengeri istenség, a tenger és a lovak védőszentje. Athéné a háborút és a bölcsességet személyesíti meg. Vallás Dr. Görögország emellett a városi erődítmények és általában a városok védőszentje. Ennek az istennőnek egy másik neve Pallas, ami azt jelenti: "lándzsa rázó". Athéné a klasszikus mitológia szerint harcos istennő. Általában teljes páncélban ábrázolták.

Hősök Kultusza

Az ókori görög istenek az Olümposz-hegyen, egy hóval borított hegyen éltek. Az imádatuk mellett a hősök kultusza is létezett. Félistenekként mutatták be őket, akik halandók és istenek egyesüléséből születtek. Az ókori Görögország számos mítoszának és költeményének hősei Orpheus (a fenti képen), Jason, Thészeusz, Hermész stb.

Antropomorfizmus

Az ókori Görögország vallásának jellemzőit feltárva meg kell jegyezni, hogy az antropomorfizmus az egyik fő közülük. Az istenséget Abszolútként értelmezték. Az ókori görögök azt hitték, hogy a Kozmosz az abszolút istenség. Az antropomorfizmus abban fejeződött ki, hogy a magasabb rendű lényeket emberi tulajdonságokkal ruházták fel. Az istenek, ahogy az ókori görögök hitték, a Kozmoszban megtestesült eszmék. Nem más, mint a természet törvényei irányítják. Isteneik tükrözik az emberi élet és a természet minden hiányosságát és erényét. A magasabb rendű lényeknek emberi alakjuk van. Nem csak megjelenésükben hasonlítanak emberekre, hanem viselkedésükben is. Az isteneknek vannak férjeik és feleségeik, az emberekhez hasonló kapcsolatokba lépnek egymással. Bosszút állhatnak, féltékenyek, szerelmesek lehetnek, gyereket szülhetnek. Így az isteneknek minden előnyük és hátrányuk megvan, ami a halandókra jellemző. Ez a tulajdonság meghatározta az ókori Görögország civilizációjának természetét. A vallás hozzájárult ahhoz, hogy a humanizmus vált a fő jellemzőjévé.

áldozatokat

Minden istennek áldozatot mutattak be. A görögök azt hitték, hogy az emberekhez hasonlóan a magasabb rendű lényeknek is szükségük van táplálékra. Emellett úgy vélték, hogy a halottak árnyékának is szüksége van táplálékra. Ezért az ókori görögök megpróbálták táplálni őket. Például Aiszkhülosz Elektra című tragédia hősnője borral öntözi meg a földet, hogy apja megkaphassa. Az isteneknek szánt áldozatok olyan ajándékok voltak, amelyeket azért ajánlottak fel, hogy teljesítsék az imádó kérését. A népszerű ajándékok a gyümölcsök, zöldségek, különféle kenyerek és sütemények voltak, amelyeket egyes isteneknek szenteltek. Voltak véráldozatok is. Főleg az állatok leölésében forradtak el. Azonban nagyon ritkán embereket is feláldoztak. Ez volt a vallás Görögországban fejlődésének korai szakaszában.

templomok

Az ókori Görögországban a templomokat általában dombokra építették. Kerítéssel választották el őket a többi épülettől. Belül annak az istennek a képe volt, akinek a tiszteletére a templomot építették. Volt ott egy oltár is, ahol vértelen áldozatokat hoztak. Külön helyiségek voltak a szent ereklyéknek és az adományoknak. A véráldozatokat a templom épülete előtt, de a kerítésen belül elhelyezett speciális emelvényen hajtották végre.

Papok

Minden görög templomnak megvolt a maga papja. Néhány törzs még az ókorban sem játszott jelentős szerepet a társadalomban. A papi feladatokat minden szabad ember elláthatta. Ez az álláspont a különálló államok létrejötte után is változatlan maradt. Az orákulum a fő templomokban volt. Feladatai közé tartozott a jövő megjóslása, valamint az olümposzi istenek által mondottak közlése.

A görögök számára a vallás államkérdés volt. A papok valójában köztisztviselők voltak, akiknek a többi állampolgárhoz hasonlóan be kellett tartaniuk a törvényeket. Szükség esetén a papi feladatokat klánok vagy királyok fejei is elláthatták. Ugyanakkor nem tanítottak vallást, nem alkottak teológiai műveket, vagyis a vallásos gondolkodás sehogyan sem fejlődött. A papok feladatai bizonyos rítusok elvégzésére korlátozódtak abban a templomban, amelyhez tartoztak.

A kereszténység felemelkedése

A kereszténység megjelenése kronológiailag a 2. század közepére utal. n. e. Manapság az a vélemény uralkodik, hogy minden „sértett” és „megalázott” vallásaként jelent meg. Azonban nem. Valójában a görög-római istenek panteonjának hamvaira egy érettebb elképzelés egy magasabb lénybe vetett hitről, valamint egy istenemberről, aki elfogadta a halált az emberek megmentése érdekében, megjelent. A kulturális és a görög-római társadalom nagyon feszült volt. Védelmet és támogatást kellett szerezni a kísértések és a külső instabilitás ellen. Más ókori Görögország nem tudta ezeket biztosítani. A hellének pedig a kereszténység felé fordultak. Most beszélünk kialakulásának történetéről ebben az országban.

ókeresztény templom

Az ókeresztény egyház – a belső ellentmondásokon túl – időnként külső üldöztetésnek volt kitéve. A kereszténységet fennállásának korai időszakában hivatalosan nem ismerték el. Ezért híveinek titokban kellett összegyűlniük. Görögország első keresztényei igyekeztek nem irritálni a hatóságokat, ezért nem terjesztették aktívan hitüket a "tömegekben", és nem törekedtek az új tanítás jóváhagyására. Ez a vallás 1000 éve a földalatti, egymástól eltérő társadalmakból olyan világméretű tanítássá vált, amely számos civilizáció fejlődését befolyásolta.

A kereszténység rövid története az ókori Görögországban

Ma Görögország fő vallása az ortodox kereszténység. A hívők csaknem 98%-a ragaszkodik ehhez. Görögország lakói nagyon korán átvették a kereszténységet. Miután Konstantin, a római császár felvette ezt a vallást, i.sz. 330-ban. e. fővárosát Konstantinápolyba tette át. Az új központ a Bizánci vagy Keletrómai Birodalom egyfajta vallási fővárosává vált. Egy idő után feszült kapcsolatok alakultak ki Róma és Konstantinápoly pátriárkái között. Ennek eredményeként 1054-ben vallásszakadás következett be. Katolicizmusra és ortodoxiára oszlott. Az ortodox egyház támogatta és képviselte a keresztény Kelet-Európát az oszmánok általi hódítás után. Az 1833-as forradalom után ő lett az egyik első ortodox a régióban, aki elismerte és támogatta a konstantinápolyi pátriárka szellemi vezetését. Görögország lakói mindeddig hűek választott vallásukhoz.

Modern ortodox templom

Érdekes módon az egyház ma Görögországban nincs elválasztva az államtól, mint sok más országban. Autokefális. Az érsek a feje. Lakhelye Athénban van. A katolicizmust az Égei-tenger egyes szigeteinek néhány lakosa gyakorolja, amely egykor a Velencei Köztársasághoz tartozott. Rodosz szigetén és Trákiában élnek a görögök és a muszlim törökök mellett.

A vallás a görög társadalom számos aspektusának szerves része. Az ortodox egyház befolyásolja például az oktatási rendszert. Görögországban a gyerekek vallási tanfolyamokon vesznek részt, amelyek kötelezőek. Ezen kívül minden reggel együtt imádkoznak az óra előtt. Az egyház bizonyos politikai kérdésekben is befolyásolja a döntéshozatalt.

Pogány szervezetek

Egy görögországi bíróság nem is olyan régen engedélyezte az ókori istenek imádóit tömörítő egyesület tevékenységét. A pogány szervezetek így legálissá váltak ebben az országban. Ma az ókori Görögország vallása újjáéled. Körülbelül 100 ezer görög ragaszkodik a pogánysághoz. Hérát, Zeuszt, Aphroditét, Poszeidónt, Hermészt, Athénét és más isteneket imádják.

A görög vallás különféle hagyományokon és hagyományokon alapult, amelyek gyakran a mély múltban gyökereznek. Egyes istenségek (Zeusz, Poszeidon, Athéné, Hermész) a mükénéi korban ismertek voltak, másokat (Apollo, Ares, Dionüszosz) a szomszédoktól kölcsönöztek. Az olimpiai istenségek mellett, amelyeket minden görög tisztelt, rengeteg isten és hős volt, akiket csak egy bizonyos területen imádtak. Ismertek paraszti istenek is, akik egykor a termékenység bálványai vagy a föld határainak védőszentjei voltak. Számos legenda szólt a különféle istenek eredetéről. A VIII-VII. század fordulóján. időszámításunk előtt e. Hésziodosz költő ezeket a mítoszokat gyűjtötte össze Theogony című versében. Körülbelül ugyanebben az időben alakultak ki később az istentisztelet és a rituálék főbb formái, amelyeket gyakoroltak.

Olimpiai vallás

Dionüszosz és kísérete. Márvány dombormű, 4. sz. időszámításunk előtt e. Louvre, Párizs

Az istenek világa a görögök ábrázolásában az emberek világának tükre. Zeusz és más istenek az Olimposz fényűző termeiben laknak, és közös lakomára gyűlnek össze, amely során tanácskoznak és vitatkoznak egymással. Az istenek teljesen antropomorfok, képesek megtapasztalni az emberi szenvedélyeket, beleértve a szeretet, a szenvedés és a gyűlölet képességét. Halhatatlanok, erejük meghaladja az embert; gyakran beavatkoznak az emberek sorsába, és boldogsággal vagy szerencsétlenséggel ruházzák fel őket, nem annyira az igazságszolgáltatás, hanem a személyes szeszély alapján. Az istenek ingatagok, el tudnak fordulni attól, akinek az imént segítettek, de a nagylelkű adományok megnyerhetik maguknak a szívüket.

Azonban még az istenek sem mindenhatóak. Életüket, akárcsak az emberek életét, személytelen sors irányítja. (Ananka). Az embereknél ez határozza meg a születést, az élettartamot és a halált, és még az istenek sem tudják megváltoztatni. Csak arra van hatalmuk, hogy egy ideig elodázzák a rendeltetés beteljesülését. A politikai széttagoltság és a befolyásos papi osztály hiánya miatt a görögöknek nem volt egységes vallási dogmái. Ehelyett számos nagyon közel álló, de nem azonos vallási rendszer létezett párhuzamosan. Minden görög ugyanazokat az isteneket ismerte el, közös hitbeli elvekkel rendelkeztek, amelyek a sorsról alkotott elképzelésekkel, az istenek világ feletti hatalmával, az ember helyzetével, posztumusz sorsával stb. vonatkoztak. Ugyanakkor nem volt kánon. amely meghatározná a főbb hagyományok formáit és tartalmát, valamint a kultikus gyakorlatokat, amelyek az egyes területeken jelentősen eltértek egymástól.

A templomot az isten házának tekintették, a benne felállított szobor pedig az isten teste volt. A templomba csak papok és lelkészek léphettek be. A fő kultikus tevékenységek kint zajlottak. A templomon kívül, gyakran a homlokzata előtt is felállítottak oltárokat, amelyeken áldozatot hoztak. Magát az épületet és az azt körülvevő helyszínt (temenosz) is szentnek tekintették, és sérthetetlenséget élveztek.

A rituálék és az áldozatok nem igényeltek különösebb képzést, bárki elvégezhette azokat. Mindegyik önállóan határozta meg hite természetét és elveit, feltéve, hogy általában nem tagadta meg az isteneket. Ez a szabadság volt a legfontosabb előfeltétele a világról szóló világi tudás kialakulásának, amelyet a görög filozófusok anélkül tudtak kifejleszteni, hogy féltek volna attól, hogy politikai vagy vallási tekintélyek haragját vonják magukra.

Az ókori görög vallás az indoeurópai vallási hagyomány egyik ága. Eredete időrendileg a „proto-görög” törzsek vándorlásának és elszakadásának kezdetéhez kötődik a Kr. e. 4-3. évezredben, hanyatlása pedig az 5-6. HIRDETÉS - a kereszténység végső győzelme. Az ókori görög vallás tehát körülbelül négyezer évig létezett, és természetes, hogy ezalatt az idő alatt minőségi változásokon ment keresztül.

Az ókori görög vallás fejlődésének több szakaszát szokás megkülönböztetni.

ősi, fedett mükénéi a színpad azokhoz a vallási hiedelmekhöz kötődik, amelyek a szigeti és a szárazföldi Görögországban alakultak ki a Kr.e. 3. végén - a 2. évezred elején. A krétai-mükénei civilizáció létezésével kapcsolatos (i.e. III. vége - II. évezred közepe). Jellemzője az őshonos, nem indoeurópai vallási hagyomány és az idegen "protogörög" törzsek vallási meggyőződésének fúziója a közel-keleti vallások kultuszának elemeivel. Ez a sajátos szimbiózis jelentette az ókori görög vallás fejlődésének kezdetét.

Az őshonos krétai kultúra vallási nézetei agrár- és termékenységi kultuszokon alapultak.

A krétai panteon központi istenségének tekinthető nagy istennő termékenységkultuszhoz, agrár- és chtonkultuszokhoz kötődik, amit az istenség ikonográfiája bizonyít. Kultuszának sajátossága lehetővé teszi, hogy sok hasonlóságot azonosítsunk a közel-keleti régió hasonló, a neolitikum óta ismert kultuszaival. A fennmaradt ikonográfia szerint a mükénéi panteonban a természeti elemek közül kiemelhető egy nem kevésbé tisztelt férfiistenség, bika és bikafejű ember.

Közvetett bizonyítéka ennek az istenségnek a létezésének, sőt a matriarchátusig visszanyúló vallási hagyományok és a patriarchális vallási hagyományok szembeállításának a görög mítosza. Minotaurusz. A Minotaurusz egy Krétán élő, emberi testtel és bikafejű szörnyeteg, aki a számára épített labirintusban élt, és évente hét fiatal férfit és nőt emésztett fel, akiket Athénból küldött tiszteletdíjként.

A krétai kultúrában ennek az istenségnek a szimbólumai egy bika szarvának és egy kétélű balta képei voltak - labrys. Az áldozatkultusz és a rituális rituálé közvetlenül kapcsolódik ehhez az istenséghez. bikaviadal(csata egy bikával).

A "proto-görög" etnikai komponens elterjedésével és térnyerésével a krétai kultúrában megkezdődik az ókori görög vallás fejlődésének mükénéi szakasza, amelyet kulturális, vallási, politikai kontinuitás jellemez az őslakos krétai kultúra mintáival.

A mükénéi panteonban az egykori istenségek mellett új, indoeurópai istenségek is megtalálhatók, mint pl. Zeusz, Athéné, Héra, Poszeidón, Hermész, Artemisz, Arész, Erinnia stb. A monarchikus irányzatok erősödésével és a társadalmi egyenlőtlenség kialakulásával a mükénéi társadalmak vallási élete differenciálódik. A Nagy Istennő agrár archaikus vallása fölé palotakultuszok épülnek, amelyek az uralkodó istenítésével és minden papi funkció monopolizálásával kapcsolatosak. A matriarchális Nagy Istennő helyére a patriarchális istenség kerül, amelynek célja az uralkodó tekintélyének és hatalmának megerősítése. Az egyes klánok társadalmi-politikai befolyásának növekedése és a dinasztikus kormányzási elvek kialakulása az ősök kultuszának dominanciájához és a temetési rituálék bonyolításához vezetett. A krétai-mükénei társadalmak természeti katasztrófákkal és a dór görögök inváziójával összefüggő válsága a krétai-mükénei vallási hagyomány hanyatlásához vezetett.

11-6. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. –" régies"Az ókori görög vallás szakasza. Jellemzője a mükénéi vallási hiedelmek szinkretizmusa, a dór indoeurópai vallási hagyomány és a közel-keleti vallási kultuszok elemei. Kezdetben a vallási hagyományt a szétszórt ókori görög törzsek primitív kultuszai képviselik. Az ókori görög vallás történetének ezt az időszakát gyakran nevezik olimpia előtti(az olimpiai istenek panteonjának kiegészítése előtt).

Ennek az időszaknak a vallásos meggyőződése nagy hatással volt Görögország vallási hagyományának további fejlődésére. E hiedelmek főbb jellemzői a következők:

• - totemikus elemek - ebben az időszakban a legtöbb istenség kifejezetten zoomorf megjelenésű: Apollo - egér és farkas, Héra egy tehén, Athéné egy bagoly, Dionüszosz - medve, Zeusz - bika stb. Széles körben elterjedt mítoszok vannak a törzs, klán eredetéről, irányelv(városállamok) egy adott állattól és istenségtől;
• - a környező világ különféle tárgyainak, érzéseinek, pszichológiai állapotainak istenítése és megszemélyesítése;
• - a szent helyek tiszteletének gyakorlata: ligetek, patakok, folyók, hegyek, barlangok stb.;
• - a hőskultusz kialakulása, amely az ősök kultuszáig nyúlik vissza, a hősök az egyes klánok ős- és védőszellemeiként tevékenykedtek;
• – a sámánizmus és a sámáni gyakorlatok visszhangjainak megléte;
• - a papi osztály, mint külön társadalmi csoport hiánya.

A IX-VIII században. megkezdődik a törzsi vallási hiedelmek, mitológia és rituálé feldolgozásának és rendszerezésének folyamata egyetlen egésszé. Az ókori görög vallás fejlődésének ezt a szakaszát ún olimpiaiés egy közös görög panteon kialakulásához kötődik, amelynek élén az olimpiai istenek álltak. A közös görög vallás létrejötte a közös nyelven, valamint a vallási és mitológiai hagyományokon alapuló közös görög egység tudatának pillanatát tükrözte. Ugyanakkor a helyi, törzsi, polisz kultuszok nem veszítették el jelentőségüket, hanem szervesen illeszkedtek az ókori Görögország kibővült vallási és mitológiai rendszerébe.

Az ókori görög vallás egyesítésére tett első kísérlet a Homérosz(Kr. e. VIII. század). epikus versekben "Iliász"és "Odüsszeia", a trójai háború eseményeinek szentelve ismerteti a kozmogóniát, a világ felépítését és a görög panteont.

Az univerzumot egy házaspár teremtette óceán(az ökumenét mosó világfolyó megszemélyesítése) ill Tethys(a titánok fiatalabb generációja). A világ három részre oszlik: ég, föld, alvilág (ez utóbbi fel van osztva Erebus, Hádészés Tartarus). Az ókori görög panteon istenségei antropomorfok, és Thesszáliában a szent Olümposz-hegyen ülnek: ennek a hegynek a nevével a görög isteneket olimposzinak, az ókori görög vallást pedig gyakran "olimposzi vallásnak" nevezik.

Az olümposzi istenek panteonja a patriarchális család szerkezetét reprodukálja. A panteon élén Zeusz (az ég, a mennydörgés és a villámlás istene) áll, aki rangot követ Kronids(Kron gyermekei): Poszeidón (a tengerek istene), Hádész(az alvilág istene), Héra (a házasság és a család istennője), Démétér(a termékenység istennője) Hestia(a tűzhely istennője). Zeusz gyermekei a következők: Athéné (a bölcsesség és a háború istennője), Afrodité(a szerelem és szépség istennője (lásd 30. ábra)), Apollón (a művészetek és a gyógyítás istene), Artemis (a vadászat istennője), Héphaisztosz(a tűz és kovácsmesterség istene), Ares (a háború istene). Hermész (a kereskedelem és a lopás istene) istenek hírnökei és Iridu(a szivárvány istennője), valamint a lakomák szolgálata Gebu(az ifjúság istennője) és Zeusz tanácsadója - Themis(az igazságosság istennője). De mindenekelőtt az istenségek Moira("Destiny"), akinek akarata teljesen könyörtelen és elkerülhetetlen az emberekkel és az istenekkel szemben.

Így Homérosz domináns gondolata a vallási fatalizmus – minden cselekedetet és eseményt egy magasabb hatalom eleve meghatároz, és lehetetlen semmit megváltoztatni.

Homérosz hagyományának utódja az Hésziodosz(Kr. e. VIII. század), amely a maga " Teogónia"("Az istenek eredete") részletes képet ad az ókori görög istenségek kozmogóniájáról, genealógiájáról és hierarchiájáról. Nemcsak a görögök törzsi hiedelmeinek sokaságát próbálta valamivé egyesíteni, hanem egy hely a panteonban a trák, fríg és más, a görögök által tisztelt idegen istenségek számára - Dionüszosz (a borkészítés istene) Cybele(a termékenység istennője) stb.

Hésziodosz a világ teremtéséről beszél Káosz(a világ kezdeti állapota), és az istenségek három generációjának következetes genealógiáját állítja fel, amelyek egymást helyettesítik. A káosz gyermekei az első generációhoz tartoznak - Gaia("Föld"), amely okot adott uránium("Ég") és Pont("Tenger"), Nyukte("Éjszaka"), Tartarus("Szakadék"), Erebus("Sötétség"), Eros("Szeretet"). Uranus és Gaia házasságából születtek titánokés titanidák- a második generáció istenei: Hyperion("Legnagyobb" - azonosítva Helios Napisten) Cron("Idő"), óceán(a világot mosó kozmikus folyó istensége), Mnemosyne("Memória"), Rhea(anya istennő) Tethys(vízistenség), Themis ("Igazságosság") stb. Egy titán fia Iapetus – Prométheusz az emberek őse lett. Uranus és Gaia házasságából születtek Küklopsz (Küklopsz), félszemű óriások, és hecatoncheires(százkarú, ötvenfejű óriások, a természeti elemek megszemélyesítője).

Cronus fellázadt apja, Uranus ellen, kasztrálta és magához ragadta a hatalmat. Uránusz véréből született óriások(óriások) és Erinnia(a bosszú istennője). Cron, miután feleségül vette Rheát, és félt apja sorsától, elkezdte felfalni gyermekeit. Rheának sikerült megmentenie Zeuszt (az ég, a mennydörgés és a villámlás istenét, a legfelsőbb olimpiai istenséget), aki képes volt kiszabadítani testvéreit és megdönteni apját és a titánok hatalmát, megalapítva az istenek harmadik generációját. Zeusz az eget maga mögött hagyva bátyjának, Poszeidónnak adta a víz elemet, Hádészt - az alvilágot. Miután az Olümposzt választotta istennemzedékének székhelyéül, Zeusz sokféle istenséget hozott létre számos feleségből, félisteneket és hősöket pedig halandó nőkkel való kapcsolataiból. Így az archaikus korszakban a görög vallás a primitív törzsi hiedelmektől az általános görög szintű vallási tanítások felé halad.

Klasszikus színpad(Kr. e. V-IV. század) az ókori görög vallás fejlődésében az állami poliszkultusz végleges kialakulása és az ógörög vallás elhúzódó válsága jellemzi. Utóbbihoz egy új, racionális világképtípus és a kollektivizmussal és a kollektivista értékekkel szembehelyezkedő személyiség kialakulása társult. Az ókori görög filozófia a maga racionalizmusával, empirizmusával és kritikájával súlyos csapást mért az ókori görög vallásra. A legtöbb ókori görög filozófus így vagy úgy ellenezte a vallást, egészen addig a pontig, hogy az ateizmus ősi változatait hirdette. Ennek egyik oka a vallási meggyőződések primitivizmusa (durva antropomorfizmus stb.), amely nem elégítette ki az értelmiségi réteget.

A válságjelenségek a következőben is folytatódnak, hellenisztikus szakasz a görög vallás fejlődése (Kr. e. III-I. század), ami a hagyományos hiedelmekkel szembeni szkeptikus attitűdök növekedéséhez vezetett. A polisz világkép radikális megtörése, a kozmopolitizmus eszméinek terjedése, a radikális filozófiai eszmék fejlődése a misztérium és az individualista vallásformák megerősödéséhez, a különféle keleti kultuszok iránti aktív szenvedélyhez, i.e. megtörtént a különböző vallások befolyásának újraelosztása.

Az ókori görög vallás utolsó szakasza az I-VI. századra esik. HIRDETÉS Kezdetben a hivatalos ókori római császári vallás és a Római Birodalom területén népszerű keleti hiedelmek nyomása nehezedett rá. Végét a kereszténység győzelmes menetével hozták összefüggésbe, amelynek elterjedése nem ütközött különösebb akadályba Görögországban. A kereszténység uralmával megkezdődik az ógörög vallás lappangó szakasza, amely a kereszténységgel szoros kapcsolatban létezik a kicsinyes démonológia, a hazai rituálék és rituálék szintjén, elsősorban a vidéken őrződött meg (egyéni elemek - korunkig).

A klasszikus ókori görög vallást számos sajátos vonás jellemzi.

Az ókori görög vallás a többistenhit – a henoteizmus – kidolgozott változata volt, i.e. Az istenek panteonjának élén a legfelsőbb isten, Zeusz állt. Elmondhatjuk, hogy az ókori görög vallás fejlődése megállt a politeizmusból az egyistenhitbe való átmenet szakaszában.

Az ókori görög istenségeket kifejezett antropomorfizmus jellemezte, amely az istenség és egy személy közötti megfelelések meglétének gondolatához kapcsolódott. Csak az istenség a tökéletesség, a vitalitás és a potencia maximális kifejezője, melynek jele a halhatatlanság. Egy személy hozzá képest csak egy másolatnak tűnik, amely nélkülözi ezeket az előnyöket. Ám a klasszikus korszakban ez a hasonlóság a valláskritika egyik tárgya volt – milyen istenségek ezek, ha az emberekhez hasonlóan családi problémáktól, vágytól szenvednek, félelmet, irigységet és más teljesen emberi érzéseket élnek át. Ezeknek az istenségeknek az erkölcsi jelleme néha rosszabb volt, mint az emberé (tehát J. Offenbach híres operettjének cselekménye, ahol az istenségek kánkánt táncolnak, csak eltúlzása volt az ókori lények valódi vonásainak. görög panteon).

Az ókori görög vallás lehetővé tette az istenségekkel való közvetlen kommunikáció lehetőségét, valamint az emberitől az isteni felé vezető átmeneti állapotok létezését. A félistenek egy isten (az istennő rendkívül ritka) és egy halandó nő (férfi) közötti szerelmi kapcsolat utódai voltak.

Jellemző volt a sokféle természeti jelenség, a közélet és a magánélet elemeinek istenülése is, ami végül az összes istenség három nagy csoportra való felosztásához vezetett: urán(mennyei), chtonikus(földalatti) és ökumenikus(földi).

Szólni kell egy gazdag és rendkívül változatos démonológia jelenlétéről a görög vallásban. Maga a kifejezés daimon"görög eredetű, valamilyen titokzatos (természetfeletti) erőt jelöl, az emberre gyakorolt ​​pozitív és negatív hatásában egyaránt. A népi vallásosság elsősorban a különféle szellemek és démonok tiszteletére épült: " nimfák(a természet női szellemei), menád(női termékenységi szellemek), Szilenovés szatírok(férfi termékenységi szellemek). A legtöbb ilyen karakter semleges, de egy személyhez viszonyítva pusztán negatívak gyermekevő szörny- nőstény káros lények.

Az ősök kultusza széles körben kialakult a görög vallásban. A görögök elképzelései szerint egy elhunyt rokon a halál után a földalatti istenségek kategóriájába került, gyakran hívták így - theos("isten"), vagy mecénásnak - daimónnak - tekintették. Nyilvánvaló, hogy az ókori Görögországban nem létezett egyetlen koncepció a személyes eszkatológiának, mivel egyrészt hajlamosak voltak az elhunyt ősöket áldottnak minősíteni (valószínűleg nem mindet, de különösen kiemelkedő), másrészt Homérosz Hádész-leírása arra utal, hogy a halottak léte egyáltalán nem a boldogság állapota. Ezért kialakultak a misztériumkultuszok, amelyek célja, hogy a beavatottak a halál után elmenekülhessenek Hádész elől, és valóban közeledhessenek valamiféle isteni boldogsághoz.

A szentség kategóriája jól kidolgozott volt az ókori görög vallási hagyományban. Számos kifejezés jelöli annak különböző aspektusait:

• – hieros- a szent, mint az isteni erő része;
• – agnos- szent, mint tiszta és szeplőtelen, szent, mint tiltott;
• – osios- szent, ahogy az istenek elrendelték.

A szentség ellentétét jelölték a kifejezések miazma- szenny, szennyeződés és kakia- szégyenletes cselekedet.

Az ókori görög vallás alapvető kategóriája a predesztinációként értelmezett sorsfogalom, szélsőséges megnyilvánulásaiban ez a vallási fatalizmusban fejeződött ki. A klasszikus korszakban a predesztinációt és a fatalizmust az elsők között érte a racionális gondolkodás kritikája, és fokozatosan felváltották az egyén személyes szabadságának eszméi.

Az ókori görög vallásban két kategória volt, amelyek kifejezték a lélek gondolatát. Fumos kifejezte a lélek kapcsolatát a lélegzettel, a mellkassal és a szívvel. Ez, úgymond, a lélek anyagi része, amely addig létezik, amíg maga az ember él. Psyukhe- egy bizonyos halhatatlan elpusztíthatatlan anyag, amely az emberben létezik (a görögök szerint az ember fejében helyezkedett el). Halála után elhagyja testét, és a másik világba megy. A psziché további sorsa rendkívül homályos – az alvilág valamelyik területén való tartózkodás vagy egy másik testbe költözés. Ötletek lélekvándorlás(lélekvándorlás) népszerűek voltak a görögök körében, de sajnos nem maradt fenn konkrét, erre a kérdésre megvilágító adat.

Az ókori görög vallási kultusz két típusra osztható: poliszra (állami vagy állami) és magán.

Figyelembe véve a görögök politikai felépítésének és mentalitásának sajátosságait, egyértelmű, hogy a domináns kultuszok a poliszok voltak, amelyek az istenekhez - a polisz patrónusaihoz - szóltak.

Vallási tevékenységet végeztek számos, bizonyos istenségek tiszteletére épített templomban, amelyek fő díszítése az isten szobrászi képei voltak. Területükön az istenek oltárai is voltak. A rituális gyakorlat áldozatokból, énekekből állt (e célra himnuszokat használtak - prozódia, ditirambusok, pirrhamok stb.), imák olvasása, hangszereken való játék, tánc. Mivel a papság, mint különleges társadalmi osztály nem létezett, a polisz-kultuszok vezetését általában választott tisztségviselők vagy olyan személyek látták el, akik papi tisztségeket örököltek, vagy a polisznak nyújtott különleges szolgálatokért ajándékba kaptak.

A közös istenek tisztelete a különböző politikák által kultikus szövetségek létrejöttéhez vezetett - amphictyonium, közös istentiszteletre, kultuszközpontok fenntartására és védelmére.

Magánkultuszt végzett a családfő, aki papi feladatokat látott el. A boszorkányság és a mágia fontos helyet foglalt el a magánszertartásokban.

Mind a poliszban, mind a kultusz magángyakorlatában aktívan alkalmazták jóslások(jóslatok). Bármilyen fontos üzlet elképzelhetetlen volt nélkülük. Isten akaratát, amely a jóslás aktusában fejeződik ki, elhívták "jóslat". A helyet is nevezték (a leghíresebb jósok voltak jósnő- Apolló delphoi templomának papnői).

Sokféle kisebb-nagyobb ünnep volt, de a legfontosabbak az összgörög vallási ünnepek, ún dicshimnuszokat. Közülük a legjelentősebbek voltak olimpiai játékok Zeusz tiszteletére, püthiai Apolló tiszteletére Nemean- Zeusz tiszteletére és Isthmian Poszeidón tiszteletére.

A görögök vallási életében és kultuszgyakorlatában nagy jelentőséggel bírtak rejtélyek("rejtély"). A legnépszerűbbek Görögországban voltak Eleuszinuszi rejtélyek Demeter és Perszephoné tiszteletére, szamothrák- tiszteletére Kabir(a termékenység alacsonyabb istenségei), Bacchic - Dionüszosz tiszteletére.

A misztériumok titkos vallási rítusok, amelyek az állami kultusz részét képezik, vagy magánszemélyek és vallási társaságok végzik. Összetett rituális komplexumok voltak, beleértve az átmenet (beavatás) speciális rítusait, a megtisztulási rítusokat, az imagyakorlatokat, a megváltozott tudatállapotokat (ecstasy) és a cselekedeteket. hierofánia(a szakrális princípium megnyilvánulásai érzékileg hozzáférhető formában). Csak beavatottak vehettek részt ezeken, akik kötelesek voltak titokban tartani mindent, ami a misztériumok során történik. Az új tag beavatásának szertartását összehívták misztagógia,és a dedikált lapot. Maga a beavatás megtisztulásból, áldozatokból és az istenséghez való „megközelítésből” állt. Ahogy megismerkedtek a misztériumokkal és rituálékkal, a beavatottakat több kategóriába sorolták.

A misztériumokban a vallási rítusok összetett forgatókönyv szerint zajlottak, a résztvevők öltözködésével, álarcokkal, pantomimokkal, énekekkel, táncokkal, zenével stb. Ezek általában egy tisztelt istenségnek szentelt mítoszok és mesék dramatizált ábrázolásai voltak. A misztériumok papjait hívták hierofánsok("a szent feltárása"), a misztériumok általában éjszaka zajlottak, és gyakran kapcsolták össze emberáldozatokkal. Számos kutató szerint a rejtélyek vezettek az ókori görög színház és a két fő színházi műfaj – a tragédia és a vígjáték – kialakulásához.

Az ókori görög kultúra, beleértve a vallást, a mitológiát, a filozófiát, az irodalomot, a képző- és iparművészetet, az építészetet, óriási, ha nem is kiemelkedő hatást gyakorolt ​​az európai kultúra fejlődésére.

A kereszténység meglehetősen sokat tanult a görög kultúrától, de ezeknek az elemeknek az átvétele lassú és nehéz volt. Ebből kifolyólag csak azt vették kölcsön, vagy gondolhatták át radikálisan erre a célra, ami nem mond ellent a kereszténység vallási alapelveinek.

A keresztények a korai századokban bizalmatlanok voltak minden pogány kultuszra emlékeztető elemmel szemben, még akkor is, ha az önmagában nem tartalmazott semmi kifejezetten pogányt. Az ógörög hatásra megjelentek egyes építészeti és ikonográfiai technikák, szövegértelmezési elvek. Ugyanakkor a görög kultúra a kereszténység vallási alternatíváját állította elő hermetikus és más szinkretikus tanítások formájában, amelyek Európában széles körben elterjedtek és a reneszánszban virágoztak.

Mint már láttuk, a természeti erők megszemélyesítői voltak, és fokozatosan erkölcsi jelentőségre tettek szert. Az epikus költők és énekesek körében az istenségfelfogásban már annyira elterjedt a morális elem, hogy a természet eredeti szimbolikus megszemélyesítései alig és gyengén láthatók. Az ókori görög vallás istenségei mind jellemükben, mind megjelenésükben teljesen hasonlítanak az emberekhez, az idealizált emberekhez; abban különböznek az emberektől, hogy intelligenciában, tudásban, erőben végtelenül felsőbbrendűek náluk, ráadásul halhatatlanok; ráadásul azonnal átvihetők egyik helyről a másikra; de elméjük és szívük tulajdonságai ugyanazok, mint az embereké, a cselekvés indítékai ugyanazok. Ugyanazok az érzések és szenvedélyek uralkodnak rajtuk: gyűlölet és szerelem; ugyanazok az örömeik és bánatuk. Ebben az értelemben meg kell érteni Hérodotosz szavait, miszerint Homérosz és Hésziodosz a görögök számára teremtette isteneit; beszél erről az antropomorfizmusról, az ősi istenek, a természeti erők megszemélyesítői, eszményi emberszerű lényekké átalakulásáról, akik minden emberi erénnyel és gonoszsággal rendelkeznek.