Angyali rangok az ortodoxiában. Angyalok és arkangyalok
Nézted már a tengert? Nézed, nézed határtalan távolságát, határtalan kiterjedését, feneketlen mélységére gondolsz, és ... elveszik a gondolat, megáll a szív, az egész lény valamiféle szent áhítattal és iszonyattal tölti el; leborulni, bezárkózni Isten tisztán érezhető, határtalan fensége előtt, amelyet a tenger határtalansága mutat meg. Íme néhány, bár a leggyengébb hasonlóság, alig észrevehető, vékony árnyéka annak, amit a szeráfok tapasztalnak, folyamatosan szemlélve az isteni szeretet mérhetetlen, kifürkészhetetlen tengerét.
Az Isten-Szeretet tűz, és a szeráfok, akik állandóan ragaszkodnak ehhez a tüzes isteni szeretethez, az Isteni tüzével vannak megtöltve elsősorban minden más rang előtt. Szerafim - és maga a szó jelentése: tüzes, tüzes. A lángoló isteni szeretet irgalmának kifejezhetetlenségével, minden teremtmény és mindenekelőtt az emberi faj iránti leereszkedésével, amelynek érdekében ez a Szeretet a keresztig és a halálig megalázta magát, mindig vezeti a szeráfokat. leírhatatlan szent áhítatba, borzalomba dönti őket, mindent megborzong. Nem tudják elviselni ezt a nagy Szerelmet. Két szárnnyal takarják be arcukat, két szárnnyal a lábukat, és kettővel repülnek félve és remegve, áhítattal a legmélyebb énekben, kiáltozva, kiáltozva és mondván: „Szent, szent, szent, Seregek Ura! ”
Az Isten iránti szeretettől égve a hatszárnyú szeráfok meggyújtják ennek a szeretetnek a tüzét mások szívében, megtisztítják a lelket isteni tűzzel, kiteljesítik annak erejét és erejét, inspirálják a prédikációt - égetik az emberek szívét az igével. Így amikor Ézsaiás ószövetségi próféta látva az Urat a magas és magasztos trónon ülni, körülvéve Szeráfokkal, sírni kezdett tisztátalansága miatt, és így kiáltott fel: „Ó, átkozott Az! Mert én tisztátalan ajkú ember vagyok... - és szemeim meglátták a Királyt, a Seregek Urát! .. Akkor - mondja maga a próféta. Az egyik szeráf hozzám repült, és a kezében egy égő szén volt, amelyet fogókkal kivett az oltárról, és megérintette a számat, és így szólt: Íme, megérintem ezt a száddal, és elveszem a bűneidet. és tisztítsd meg bűneidet” (Iz. 6:5-7).
Ó, tüzes szeráfok; tisztítsd meg az isteni szeretet tüzével, gyújtsd fel a mi szívünket is, igen, Istenen kívül nem kívánunk más szépséget; Isten legyen szívünk egyetlen öröme, egyetlen gyönyöre, egyetlen áldása, szépsége, amely előtt minden földi szépség elhalványul!
2. Az angyalok második rangja - kerubok
Ha a szeráfok számára Isten tüzes, égő Szeretetként jelenik meg, akkor a kerubok számára Isten ragyogó bölcsesség. A kerubok szüntelenül elmélyülnek az isteni elmében, dicsérik, énekelnek róla dalaikban, elmélkednek az isteni titkakon, remegve hatolnak beléjük. Ezért van az, hogy Isten Igéje tanúsága szerint az Ószövetségben a kerubokat ábrázolják a frigyláda fölött kuporogva.„És készíts – mondta az Úr Mózesnek – két Kerubot aranyból... Csináld a (a bárka) fedelének mindkét végére. Csinálj egy kerubot az egyik oldalról, egy másik kerubot a másik oldalról... És lesznek kerubok felfelé széttárt szárnyakkal, szárnyaikkal befedve a fedelet, és arcuk egymás felé néz, a kerubok arca lesz a fedél felé” (2Móz 25:18-20).
Csodálatos kép! Így van ez a mennyben is: a kerubok gyengéden, félelemmel tekintsenek az isteni bölcsességre, fedezzék fel, tanuljanak belőle, és mintegy szárnyaikkal takarják el titkait, őrizzék meg, ápolják, tiszteljék őket. És ez az isteni bölcsesség titkai iránti tisztelet olyan nagy a kerubok között, hogy minden merész érdeklődőt, Isten elméjének büszke tekintetét tüzes karddal azonnal levágják.
Emlékezzetek Ádám bukására: az ősatyák Isten parancsával ellentétben bátran közeledtek a jó és a rossz tudásának fájához, büszkék lettek elméjükre, mindent úgy akartak tudni, mint Isten; elindultak, mintegy letépni az isteni bölcsesség titkait rejtő leplet. És lám, ezeknek a titkoknak az egyik őrzője-őrzője azonnal leszáll a mennyből, Isten Bölcsességének egyik szolgája - Kerubok tüzesen forgó karddal űzi ki az ősöket a paradicsomból. Oly nagy a kerubok buzgalma, olyan szigorúak azokkal szemben, akik bátran beavatkoznak a menny ismeretlen titkaiba! Félj tesztelni az elméddel, hogy mit kell hinned!
Ha a St. Nagy Bazil, „egy gyógynövény vagy egy fűszál elég ahhoz, hogy az egész gondolatunkat lefoglalja a művészet, amellyel előállítják”, akkor mit mondhatunk a bölcsességnek arról a szakadékáról, amely a kerubok előtt nyitva áll? Isten bölcsessége, mint a látható világba nyomott tükörben, Isten bölcsessége a mi megváltásunk minden felépítésében, mind „Isten sokrétű bölcsessége,… egy rejtett titokban Isten megjövendöli a világot, mielőtt kor a mi dicsőségünkre” (Ef. 3:10; 1Korinthus 2:7)...
Valójában mi „Isten gazdagságának, bölcsességének és elméjének mélysége” van a kerubok szeme előtt! Nem csoda, hogy "többszeműnek" hívják őket. Ez azt jelenti: az Isteni Bölcsesség szüntelen elmélkedéséből a kerubok maguk is tele vannak tudással, ezért mindent tökéletesen látnak és tudnak, tudást ígérnek az embereknek.
3. Az angyalok harmadik rangja – Trónok
Persze tudod mi az a trón, milyen jelentéssel szokták ezt a szót használni nálunk? Azt mondják például: "A király trónja" vagy "A király trónja", "A király azt mondta a trón magasságából". Mindezzel méltóságot, királyi nagyságot akarnak mutatni.A trón tehát a királyi fenség, a királyi méltóság megszemélyesítője. Tehát ott vannak az ő Trónjaik a mennyben, nem a mi anyagiak, lelketlenek, aranyból, ezüstből, csontból vagy fából készültek, és csak jelképként szolgálnak, hanem intelligens Trónok, Isten nagyságának, Isten dicsőségének élő hordozói. A trónok, elsősorban az angyalok minden rangja előtt, úgy érzik, szemlélik Istent, mint a dicsőség királyát, az egész világegyetem királyát, az ítéletet és igazságot teremtő királyt, a királyok királyát, mint „nagy, erős és rettenetes Istent” ” (5Móz 10:17). "Uram, Uram, ki olyan, mint Te?" (Zsolt. 34:10) ... „Ki olyan, mint te a bosekben? Uram, aki olyan, mint te: megdicsőült a szentekben, csodálatos a dicsőség” (2Móz 15,11). „Nagy az Úr és dicséretes, és az ő felségének nincs vége” (Zsolt. 144:3) ... „Nagy és nincs vége, magas és mérhetetlen” (Bar. 3:25)! Mindezek a himnuszok Isten fenségének, teljességükben, mélységükben és igazságukban csak a Trónok számára érthetők és hozzáférhetők.
A trónok nemcsak érzik és énekelnek Isten fenségét, hanem ők maguk is megtelnek ezzel a fenséggel és dicsőséggel, és mások is érezhetik ezt, mintegy kiöntik az emberi szívekbe, a fenség és az isteni dicsőség hullámai töltik be őket maguk. .
Vannak pillanatok, amikor az ember valahogy különösen tisztában van az elmével, és valami különleges erővel érzi a szívében Isten nagyságát: mennydörgés, villámlás, csodálatos természeti kilátások, magas hegyek, vad sziklák, imádat valami csodálatos helyen. nagy templom- mindez sokszor annyira megragadja a lelket, annyira megüti a szív húrjait, hogy az ember készen áll dicsérő zsoltárok, énekek komponálására, éneklésére; Isten vélt nagysága előtt eltűnik, elveszik, arcra borul. Tudjátok, szeretteim, Isten nagyságának tiszta érzésének ilyen szent pillanatai nem történnek meg a Trónok befolyása nélkül. Ők azok, akik úgymond csatlakoznak hozzánk hangulatukhoz, és szívünkbe dobják annak csillogását.
Ó, ha a Trónok gyakrabban meglátogatnának minket, gyakrabban küldenék nekünk Isten nagyságának és saját jelentéktelenségünknek az érzését! Akkor nem lettünk volna gőgösek, nem lettünk volna olyan gőgösek az elménkkel, mint ahogy gyakran gőgösek és gőgösek vagyunk, nem ismerjük a saját értékünket, szinte istenként tiszteljük magunkat.
4. Az angyalok negyedik rangja - Uralkodás
Dominions... Gondolj erre a névre. Nem emlékeztet egy másikra, mint ő? „Uram”... Kétségtelenül innen származik az „Uralom” kölcsönzése. Tehát ahhoz, hogy megértsük, mik ezek az utóbbiak, meg kell értenünk, milyen értelemben használják az Úr nevet.Hallottad: a mindennapi életben azt mondjuk: "a ház ura" vagy "ilyen és ilyen birtok ura". Mit akarnak ezzel kifejezni? Az pedig, hogy akit egy ház vagy birtok urának nevezünk, házát vagy birtokát a kezében tartja, kezeli, jólétéről gondoskodik, gondoskodik róla, az „jó tulajdonos”, ahogy ők mondjuk közöttünk. Tehát Istent Úrnak hívják, mert ő gondoskodik az általa teremtett világról, gondoskodik róla, annak Legfőbb Tulajdonosa. „Ő – mondja az áldott Theodoret – ő maga is hajóépítő és kertész, aki termesztett anyagot. Ő alkotta meg az anyagot, építette a hajót, és folyamatosan ellenőrzi annak kormányát. „A pásztortól” – tanítja St. Szír Efraim, - a csorda függ, és minden, ami a földön nő, Istentől függ. A gazda akaratában - a búza elválasztása a tövistől, Isten akaratában - a földön élők megfontoltsága kölcsönös egységükben és egyhangúságukban. A király akaratában áll, hogy katonaezredeket hozzon létre, Isten akaratában - mindenre egy bizonyos charta. Tehát az egyház egy másik tanítója megjegyzi: „sem a földön, sem a mennyben semmi sem marad törődés és gondviselés nélkül, de a Teremtő gondoskodása ugyanúgy kiterjed minden láthatatlanra és láthatóra, kicsire és nagyra: mert minden teremtménynek szüksége van a gondoskodásra. a Teremtő, egyformán, valamint mindegyik külön-külön, természete és célja szerint. És „Isten egyetlen napra sem hagyja abba a teremtmények irányításának munkáját, hogy ne térjenek el azonnal természetes módokon amely arra vezeti és irányítja őket, hogy elérjék fejlődésük teljességét, és mindegyik a maga módján maradjon az, ami.
Itt, ebben az uralomban, az Isten teremtményeinek kezelésében, ebben a gondoskodásban behatol Isten gondviselése minden láthatatlan és látható, kicsiny és nagy dolog iránt, és az Urak.
A szeráfok számára Isten lángoló Szeretet; a kerubok számára – vedd ki a világító Bölcsességet; mert a Trónok Isten a dicsőség királya; a Dominions számára Isten az Úr-ellátó. Túlnyomóan az Uralom minden más rangja előtt Istent pontosan mint Gondviselőt szemlélik, aki a világgal való gondoskodásáról énekel: látják „és a tengerben az utat és az Ő erős ösvényének hullámait” (Bölcsesség 14:3). , félve nézik, hogyan „megváltoztatja az időket és az éveket, királyokat állít fel és leállít” (Dán 2:21). Az Úr szent gyönyörrel és irgalommal telve belép Isten sokféle gondjába: felhúzza a falu függönyeit, „ahogy Salamon teljes dicsőségében felöltözik, mintha ezek közül való lenne” (Mt 6: 2010). 29), ahogy felöltözteti „az eget felhőket, esőre készíti a földet, füvet és gabonát vet a hegyekre az ember szolgálatára: eleséget ad a jószágoknak és a varjak fiókáinak, akik őt hívják” ( Zsolt. 146: 7-9). Az uralkodók csodálkoznak azon, hogy Isten, aki oly nagy, hogyan ölel át mindenkit és mindent az Ő gondoskodásával; megtart és véd minden fűszálat, minden szúnyogot, a legkisebb homokszemet is.
Istenről mint Ellátóról - a világ Építőjéről - szemlélve az Uralmat és az embereket megtanítják arra, hogy szervezzék meg magukat, lelküket; megtanítanak gondoskodni a lélekről, gondoskodni róla; arra ösztönzik az embert, hogy uralkodjon szenvedélyein, különféle bűnös szokásain, hogy elnyomja a testet, teret adva a szellemnek. Az uralkodásokat imádságos lélekkel kell segítségül hívni, hogy segítsenek mindenkinek, aki meg akar szabadulni minden szenvedélyétől, uralni akarja azt, valami rossz szokás mögé kerül, de akaratgyengesége miatt ezt nem tudja megtenni. Kiáltson: „Szent uralmak, erősítsd meg gyenge akaratomat a bűn elleni küzdelemben, hadd uralkodjak szenvedélyeimen!” És higgyétek el, egy ilyen imádságos könyörgés nem marad eredménytelen, és most segítséget és erőt küld majd nektek a Dominions serege.
5. Az ötödik angyali rang – Erők
Ez az angyali rang túlnyomórészt minden más rang előtt Istent tekinti, mint aki sok erőt vagy csodát teremt. Az Erők számára Isten a csodatevő. „Te vagy az Isten, aki csodákat tesz” (Zsolt. 76:15) – ez az, ami állandó dicséretük és dicsőítésük tárgya. Az erők elmélyülnek abban, hogy "ahol Isten akarja, legyőzik a természet rendjét". Ó, milyen lelkesek, milyen ünnepélyesek, milyen csodálatosak lehetnek ezek a dalok! Ha mi, húsba-vérbe öltözve, amikor tanúi vagyunk Isten valamely nyilvánvaló csodájának, például a vakok látásának, a reménytelenül betegek gyógyulásának, leírhatatlan örömünkbe és remegésbe kerülünk, csodálkozunk, meghatódunk, mit is mondhatnánk az Erőkről, amikor olyan csodákat kapnak, amelyeket az elménk el sem tud képzelni. Sőt, e csodák legmélyére is beleáshatnak, feltárul előttük legmagasabb céljuk.6. Az angyali hatodik rang – Erő
Az ebbe a ranghoz tartozó angyalok Istent szemlélik és dicsőítik, mint a Mindenhatót, „akinek minden hatalma van mennyen és földön”. Szörnyű Isten: „Az ő látomása kiszárítja a mélységet, és a tilalom felolvasztja a hegyeket, akik úgy jártak, mint szárazon, a tenger csobbanásain, és megtiltották a szelek viharát; aki érinti a hegyeket és dohányzik; segítségül hívják a tenger vizét, és ontják az egész föld színére."A hatodik rangú angyalok Isten mindenhatóságának legközelebbi, állandó tanúi, lehetőséget kapnak arra, hogy ezt mások előtt érezzék. Az isteni erő állandó szemléléséből, a vele való állandó érintkezésből ezek az angyalok ugyanúgy átitatódnak ezzel az erővel, mint a tűzzel izzó vas, ezért ők maguk is ennek az erőnek a hordozóivá válnak, és elnevezték őket. : Hatalom. Az ördög és minden hordája számára elviselhetetlen az az erő, amivel felöltöztetik és megtöltik őket, ez az erő menekülésre juttatja az ördög hordáit, a pokolba, a külső sötétségbe, a tatárba.
Ezért kell mindazoknak, akiket az ördög gyötör, imádságos lélekkel a Hatóságok segítségét kérni; minden démoniról, különféle rohamokról, hisztériákról, elkényeztetettekről - naponta kell imádkozni a hatóságokhoz: „A szent hatóságok, az Istentől kapott hatalommal, űzz el Isten szolgájától (név) vagy Isten szolgájától ( nevezd meg) a démont, aki kínozza őt (vagy őt)!”
Amikor a levertség démona megtámadja a lelket, imádkozni kell a Hatóságokhoz is, hogy erejükkel elűzzék ezt a démont. Hittel, a szív egyszerűségében megidézett Hatóságok habozás nélkül a segítségére sietnek, kiűzik a démont, és a démon megszállottja megszabadul tőle, tágasságot, könnyedséget fog érezni lelkében.
7. Az angyalok hetedik rangja - Kezdetek
Ezeket az angyalokat azért hívják így, mert Isten rájuk bízta a parancsnokságot a természet elemei felett: víz, tűz, szél, „állatok, növények és általában minden látható tárgy felett”. „A világ teremtője és építője. Isten – mondja Athenagoras keresztény tanító – az angyalok egy részét az elemek fölé helyezte, és az egek fölé, a világ fölé, és a benne lévők fölé és szerkezetük fölé. Mennydörgés, villámlás, vihar... mindezt a Kezdetek irányítják, és Isten akaratának megfelelően irányítják. Ismeretes például, hogy a villám gyakran belecsap az istenkáromlóba; a jégeső veri az egyik mezőt, a másikat sértetlenül hagyja... Ki ad egy lélektelen, ésszerűtlen elemnek ilyen ésszerű irányt? A kezdetek csinálják.„Láttam” – mondja Szentpétervár látnoka. János teológus, - az égből alászálló erős angyal, felhőbe öltözve; a feje fölött szivárvány volt, és az arca olyan volt, mint a nap... És lenyugodott jobb lábövé a tengeren, balja a szárazföldön, és hangosan kiáltott, mint az oroszlán ordítása; és amikor kiáltott, hét mennydörgés szólalt meg hangjukkal” (Jel. 10:1-3); János apostol látta és hallotta a „víz angyalát” (Jel 16:5) és a „tűz feletti hatalmú angyalt” (Jel 14:18). „Láttam” – tanúskodik ugyanaz a St. János, - négy angyal áll a föld négy sarkán, a föld négy szelét tartják, hogy a szél ne fújjon se a földre, se a tengerre, se egy fára... - adatott hogy ártsanak a földnek és a tengernek” (Jel 7:1-2).
Az alapelvek egész népek, városok, királyságok és emberi társadalmak felett is uralkodnak. Isten szavában van például a perzsa királyság, a hellenizmus királyságának fejedelme vagy angyalának említése (Dán 10:13, 20). A kezdetek elöljáróikra bízva, a népeket a legmagasabb jó célok felé vezetik, amelyeket maga az Úr jelez és vázol fel; „Építenek” – állítja St. Dionysius, Areopagita, - hányan engedelmeskedhetnek nekik, Istennek, mint Kezdetüknek. Közben járnak népükért az Úr előtt, „inspirálják” – jegyzi meg egy szent – „az embereket, különösen a királyokat és más uralkodókat a nemzetek javát szolgáló gondolatokkal és szándékokkal”.
8. Nyolcadik rang – Arkangyalok
Ez a rang – mondja St. A tanulás Dionysiusa". Az arkangyalok mennyei tanítók. Mit tanítanak? Megtanítják az embereket, hogyan rendezzék be az életüket Isten szerint, vagyis Isten akarata szerint.Különféle életutak állnak az ember előtt: van a szerzetesség útja, a házasság útja, és vannak különféle szolgálatok. Mit válasszunk, mit döntsünk, mit hagyjunk abba? Itt jönnek az arkangyalok az ember segítségére. Nekik az Úr kinyilatkoztatja az emberrel kapcsolatos akaratát. Az arkangyalok tehát tudják, mi vár rájuk híres ember ezen vagy azon az életúton: micsoda nehézségek, kísértések, kísértések; ezért letérnek az egyik útról, és az embert a másikra irányítják, megtanítják a megfelelő, számára megfelelő utat választani.
Aki megtörte az életét, tétovázik, nem tudja, merre induljon el, annak az arkangyalokat kell segítségül hívnia, hogy megtanítsák, hogyan kell élni: „Isten arkangyalai, akiket maga Isten határoz el, hogy tanítson minket, intsen , taníts meg, melyik utat válasszam, megyek, és tetszeni fogok Istenemnek!”
9. Az angyalok utolsó, kilencedik rangja - Angyalok
Ezek állnak hozzánk a legközelebb. Az angyalok folytatják, amit az arkangyalok elkezdenek: az arkangyalok megtanítják az embert Isten akaratának felismerésére, ráhelyezni az Isten által jelzett életútra; Az angyalok ezen az úton vezetik az embert, vezetik, védik a járót, hogy ne térjen el oldalra, erősítik a kimerültet, emelik a zuhanót.Az angyalok olyan közel vannak hozzánk, hogy mindenhonnan körülvesznek minket, mindenhonnan ránk néznek, minden lépésünket figyelik, és Szent Péter szerint. John Chrysostomos, "az egész levegő tele van angyalokkal"; Ugyanezen szent szerint az angyalok „megjelennek a pap előtt a szörnyű áldozat idején”.
Az angyalok közül az Úr keresztségünk pillanatától mindannyiunknak kijelöl egy másik különleges angyalt, akit Őrangyalnak hívnak. Ez az angyal annyira szeret minket, ahogy a földön senki sem tud szeretni. Az őrangyal igaz barátunk, láthatatlan csendes beszélgetőtársunk, édes vigasztalónk. Mindannyiunknak csak egyet kíván: a lélek üdvösségét; erre irányítja minden gondját. És ha látja, hogy törődünk az üdvösséggel, örül, de ha azt látja, hogy gondatlanok vagyunk a lelkével kapcsolatban, gyászol.
Szeretnél mindig egy angyallal lenni? Fuss el a bűn elől, és az Angyal veled lesz. „Ahogyan – mondja Nagy Bazil – a füst és a bűz elűzi a méheket, úgy űzi el életünk Őrzőjét, az Angyalt a gyászos és büdös bűn.” Ezért félj vétkezni!
Felismerhetjük-e az őrangyal jelenlétét, amikor a közelünkben van, és amikor eltávolodik tőlünk? Lelked belső hangulata szerint megteheted. Amikor a lelked könnyű, a szíved könnyű, csendes, békés, ha az elméd az Istenről való elmélkedéssel van elfoglalva, amikor megbánod, megérint, akkor tehát egy Angyal van a közelben. „Ha Létras János tanúsága szerint imájának valamelyik kimondásakor belső örömöt vagy gyengédséget érez, akkor álljon meg előtte. Mert akkor az őrangyal veled imádkozik.” Amikor vihar van a lelkedben, szenvedélyek a szívedben, az elméd gőgös, akkor tudd, hogy az őrangyal eltávozott tőled, és helyette a démon közeledett feléd. Siess, siess, majd hívd az őrangyalt, térdelj le az ikonok előtt, borulj le, imádkozz, tedd a kereszt jelét, sírj. Hidd el, őrangyalod meghallgatja imádat, gyere, űzd el a démont, mondd a nyugtalan léleknek, az elborult szívnek: "Csendben állj meg!" És nagy csend száll beléd. Ó, őrangyal, őrizz meg minket mindig a vihartól, Krisztus csendjében!
Miért, kérdezi valaki, lehetetlen-e látni egy Angyalt, miért nem lehet úgy beszélni, beszélni vele, ahogy mi beszélünk egymással? Miért nem jelenhet meg egy angyal látható módon? Ezért, hogy ne ijesszen meg, ne keverjen össze minket a megjelenésével, mert tudja, milyen gyávák, félők és félénkek vagyunk minden titokzatos dolog előtt.
Dániel prófétát egyszer látható módon látta egy angyal; de figyelj, ahogy a próféta maga mondja el, mi történt vele ezen a megjelenésen. „Az első hónap huszonnegyedik napján – mondja a próféta – a nagy Tigris folyó partján voltam, felemeltem szemeimet, és láttam: íme, egy férfi vászonba öltözve, és az ágyéka arannyal övezve. Teste olyan, mint a topáz, az arca olyan, mint egy villám; szemei olyanok, mint az égő lámpák, kezei és lábai, mint a fénylő réz, és beszédének hangja olyan, mint a sokaság hangja. És néztem ezt a nagyszerű látomást, de már nem maradt bennem erő, és az arcom megjelenése óriásit változott, nem volt bennem erő. És hallottam szavainak hangját; és amint meghallottam szavai hangját, kábultan arcomra estem, és arccal a földre feküdtem, és elnémultam, a beleim megfordultak, és elfogyott az erőm, és elállt a lélegzetem. bennem” (Dán 10: 4-6, 8-9, 15-16, 17). Szükséges volt, hogy az angyal szándékosan bátorítsa a prófétát, hogy egyáltalán ne haljon meg a félelemtől. – Daniel – mondja St. John Chrysostom – aki összezavarta az oroszlánok szemét és be emberi test nagyobb ereje volt, mint az embernek, nem tudta elviselni az égiek jelenlétét, de élettelenül esett le. Mi történne velünk, bűnösökkel, ha hirtelen egy Angyal jelenne meg előttünk a saját szemünkkel, amikor még a próféta sem tudná elviselni ragyogó megjelenését!
És akkor: méltók vagyunk-e az Angyal megjelenésére? Íme egy jelentős esemény az életéből Innokenty moszkvai metropolita, aki korábban pap volt (János atya volt), misszionárius az Aleut-szigeteken: „Miután majdnem 4 évig éltem Unalaska szigetén, elmentem Nagyböjt először Akun szigetén az aleutokhoz, hogy felkészítse őket a böjtre. A szigethez közeledve láttam, hogy mindannyian felöltöztek a parton, mintha egy ünnepélyes ünnepen lennének, és amikor kimentem a partra, mindannyian örömmel rohantak hozzám, és rendkívül kedvesek és segítőkészek voltak velem. Megkérdeztem őket: "Miért vannak ennyire felöltözve?" Ők így válaszoltak: "Mivel tudtuk, hogy elmentél, és ma velünk kell lenned, akkor nagyon megörültünk, és kimentünk a partra, hogy találkozzunk."
– Ki mondta neked, hogy ma veled leszek, és miért ismerted fel, hogy én vagyok John atya?
„Sámánunk, Ivan Szmirennyikov öregember azt mondta nekünk: várjunk, ma egy pap jön hozzád: már elment, és megtanít Istenhez imádkozni; és leírta nekünk a megjelenésedet, ahogy most látunk."
– Láthatnám ezt az öreg sámánodat? „Miért, lehet: de most nincs itt, és ha megjön, elmondjuk neki; Igen, ő maga jön el hozzád nélkülünk.
Bár ez a körülmény nagyon meglepett, mindezt figyelmen kívül hagytam, és elkezdtem felkészíteni őket a böjtre, miután előzőleg elmagyaráztam nekik a böjt jelentését és egyéb dolgokat. Ez az öreg sámán is odajött hozzám, kifejezte a vágyát, hogy böjtöljön, és nagyon óvatosan járt, de én nem fordítottam rá különösebb figyelmet, és gyónás közben még azt is elmulasztottam megkérdezni tőle, hogy az aleutok miért hívják sámánnak, és adj neki valami instrukciót ezzel kapcsolatban. Miután bevezettem a Szent Misztériumokhoz, elengedtem...
És akkor? Meglepetésemre, miután úrvacsorát vett, odament a lábujjához, és kimutatta irántam való nemtetszését, mégpedig azért, mert nem kérdeztem meg gyónásban, hogy az aleutok miért hívják sámánnak, hiszen rendkívül kellemetlen neki egy ilyen bánatot elviselni. név a testvéreitől, és hogy egyáltalán nem sámán. Toen természetesen kifejezte számomra az öreg Szmirennyikov nemtetszését, és azonnal elküldtem érte, hogy magyarázza el; és amikor a hírnökök elindultak, Szmirennyikov a következő szavakkal fogadta őket: „Tudom, hogy János pap atya hív, és én megyek hozzá.” Elkezdtem részletesen faggatni a velem szembeni nemtetszését, az életét, és arra a kérdésemre, hogy írástudó-e, azt válaszolta, hogy bár analfabéta, ismeri az evangéliumot és az imákat. Aztán megkérte, magyarázza el, miért ismer engem, hogy még a megjelenésemet is leírta a testvéreinek, és honnan tudta, hogy egy bizonyos napon el kell jönnöm hozzád, és megtanítalak imádkozni. Az öreg azt válaszolta, hogy mindezt két bajtársa mondta el neki.
– Ki ez a két bajtársad? Megkértem. „Fehér emberek” – válaszolta az öreg. – Azt is mondták nekem, hogy a közeljövőben elküldöd a parton a családodat, és te magad mész vízen egy nagyszerű emberhez, és beszélsz vele.
– Hol vannak ezek a fehér embereid, és milyen emberek ők, és milyen megjelenésűek? Megkértem.
„Nem messze laknak itt a hegyekben, és minden nap eljönnek hozzám” – és az öreg úgy mutatta be őket, ahogy St. Gábriel arkangyal, vagyis fehér köntösben, vállán rózsaszín szalaggal felövezve.
– Mikor jöttek hozzád ezek a fehér emberek először? – Hamarosan megjelentek, ahogy Macarius Hieromonk elkeresztelt minket. A beszélgetés után megkérdeztem Szmirennyikovot: „Láthatom őket?”
– Majd megkérdezem őket – válaszolta az öreg, és otthagyott. Egy időre elmentem a legközelebbi szigetekre, hogy prédikáljam Isten igéjét, és visszatértem, amikor megláttam Szmirennyikovot, megkérdeztem tőle: „Nos, megkérdezted ezeket a fehér embereket, hogy láthatom-e őket, és szeretnének-e fogadni. én? »
– Kérdeztem – válaszolta az öreg. - Bár kifejezték azt a vágyat, hogy lássanak és elfogadjanak, de ugyanakkor azt mondták: „Miért látna minket, amikor ő maga tanítja, amit mi tanítunk?” Szóval menjünk, elviszlek hozzájuk."
Aztán valami megmagyarázhatatlan történt bennem” – mondta John Veniaminov atya. - Valamiféle félelem támadt, és teljes alázat. Mi van, ha tényleg, gondoltam, meglátom ezeket az angyalokat, és megerősítik, amit az öreg mondott? És hogy tudok hozzájuk menni? Végül is bűnös ember vagyok, ezért méltatlan, hogy beszéljek velük, és büszkeség és arrogancia lenne részemről, ha úgy döntenék, hogy hozzájuk megyek; és végül az angyalokkal való találkozásommal talán felmagasztaltam volna magam a hitemben, vagy sokat képzeltem volna magamról... És én, mint méltatlan, úgy döntöttem, hogy nem megyek hozzájuk, mivel korábban ebből az alkalomból , tisztességes utasítást kapott, mind az öreg Szmirennyikov, mind aleut társai, és hogy többé nem nevezik Szmirennyikovot sámánnak.
Nem, nem kívánjuk egy Angyal megjelenését, de gyakrabban fordulunk hozzá okosan és szívélyesen. Annak érdekében, hogy ne szakadjon meg a közösség az őrangyallal, naponta kell imádkozni hozzá, reggel, amikor felébred az alvásból, és este, amikor lefekszem, elolvasva az ortodox egyház által előírt imákat, valamint a kánon az őrangyalhoz.
Köszönet az Úrnak, aki megvédett minket angyalaival, és minden angyalnak békés, hűséges mentorát és lelkünk és testünk őrzőjét küldi - dicsőség Neked, Jótevőnk örökkön-örökké!
Információ az eredeti forrásról
A könyvtári anyagok használatakor a forrás hivatkozása szükséges.Az anyagok internetes közzétételekor hiperhivatkozás szükséges:
"Orthodox Encyclopedia "ABC of Faith." (http://azbyka.ru/).
Konvertálás epub, mobi, fb2 formátumba
"Ortodoxia és béke..
Az angyalokról szóló egyházi tan megalkotásának alapja Dionysius areopagita „A mennyei hierarchiáról” (görög „”, latin „de caelesti hierarchia”) V. században írt könyve, ismertebb a 6. kiadásban. század. A kilenc angyali rang három triádra oszlik, amelyek mindegyikének van sajátossága.
Az első triádot – szeráfok, kerubok és trónusok – az Istenhez való közvetlen közelség jellemzi;
A második triád – erő, uralom és hatalom – a világegyetem és a világuralom isteni alapját hangsúlyozza;
A harmadik hármast – a kezdeteket, az arkangyalokat és a tulajdonképpeni angyalokat – az emberhez való közelség jellemzi.
Dionysius összefoglalta az előtte felhalmozottakat. A szeráfokról, kerubokról, hatalmakról és angyalokról már az Ószövetség is említést tesz; uradalmak, fejedelemségek, trónok, hatalmak és arkangyalok jelennek meg az Újszövetségben.
Gergely teológus besorolása szerint (4. század) az angyali hierarchia angyalokból, arkangyalokból, trónokból, uradalmakból, fejekből, hatalmakból, kisugárzásokból, felemelkedésekből és megértésekből áll.
A rangok a hierarchiában elfoglalt pozíciójuk szerint a következőképpen vannak elrendezve:
szeráfok – az első
kerubok – második
trónok - harmadik
uralom - negyedik
erő - ötödik
teljesítmény - hatodik
start - hetedik
arkangyalok - nyolcadik
az angyalok a kilencedik.
A zsidó hierarchikus konstrukciók különböznek a keresztényektől, mivel csak a Biblia első részére - az Ószövetségre (Tanakh) vonatkoznak. Az egyik forrás az angyalok tíz rangját sorolja fel, a legmagasabbtól kezdve: 1) széna; 2) ofanim; 3) arelim; 4) hashmalim; 5) szeráfok; 6) malakim, valójában "angyalok"; 7) elohim; 8) Bene Elohim („Isten fiai”); 9) kerubok; 10) isim.
A "maseket azilut"-ban tíz angyali rangot adnak meg különböző sorrendben: 1) szeráfok, élén Shemuel vagy Yekhoel; 2) Opanim, Raphael és Ophaniel vezetésével; 3) kerubok, Kerubiel vezetésével; 4) Shinanim, aki fölé Cedekielt és Gábrielt helyezik; 5) Tarsisim, akiknek főnökei Tarsis és Sabriel; 6) isim Cephaniellel az élen; 7) Hashmalim, akinek a vezetőjét Hashmalnak hívják; 8) malakim, Uzziel vezetésével; 9) Bene Elohim, élén Hofniel; 10) Arelim, maga Michael vezetésével.
Az idősebb angyalok (arkangyalok) nevei eltérőek különböző forrásokból. Hagyományosan a legmagasabb rangot Mihálynak, Gábrielnek és Rafaelnek tulajdonítják – három angyalt, akiket név szerint neveznek meg a bibliai könyvekben; a negyediket általában Uriel adja hozzájuk, amely a nem kanonikus 3 Ezsdrás könyvében található. Elterjedt az a felfogás, hogy hét magasabb angyal létezik (a 7-es szám mágikus tulajdonságaival összefüggésben), 1 Énok óta próbálkoztak név szerint felsorolni, de túl nagyok az eltérések. Az ortodox hagyományban elfogadott „csodálatos hét” felsorolására szorítkozunk: ezek Gabriel, Raphael, Uriel, Salafiel, Yehudiel, Barachiel, Jeremiel, élén a nyolcadik - Michaellel.
A judaista hagyomány rendkívül magas pozíciót jelöl Metatron arkangyalnak is, aki a földi életben Énok pátriárka volt, de a mennyben angyallá változott. Ő a mennyei udvar vezírje és szinte magának Istennek a helyettese.
1. Szerafim
A szeráfok a szeretet, a fény és a tűz angyalai. A rangok hierarchiájában a legmagasabb pozíciót foglalják el, és Istent szolgálják, vigyázva trónjára. A szeráfok folyamatosan dicsérő zsoltárok éneklésével fejezik ki Isten iránti szeretetüket.
A héber hagyományban a szeráfok végtelen éneklése "trisagion" néven ismert - Kadosh, Kadosh, Kadosh ("Szent, Szent, Szent A menny hatalmainak Szent Ura, az egész föld tele van ragyogásával"), ami a teremtés és az ünneplés énekének tartják. Mivel a szeráfok a legközelebbi teremtmények Istenhez, a szeráfokat is „tüzesnek” tartják, mivel az örök szerelem lángjaiba burkolják őket.
A középkori misztikus, Jan van Ruysbrok szerint a szeráfok, kerubok és trónok három rendje soha nem vesz részt emberi konfliktusokban, hanem velünk vannak, amikor békésen szemléljük Istent, és szívünkben állandó szeretetet tapasztalunk. Isteni szeretetet generálnak az emberekben.
Szent János evangélista Patmosz szigetén angyalokról látott látomást: Gabrielt, Metatront, Kemuelt és Nátánielt a szeráfok között.
Ésaiás az egyetlen próféta, aki megemlíti a szeráfokat a Héber Iratokban (Ószövetség), amikor a tüzes angyalokról szóló látomásáról beszél az Úr trónja felett: „Mindegyiknek hat szárnya volt: kettő az arcot, kettő a lábakat és kettő repülésre használták."
A szeráfok másik említése a Számok könyve (21:6), ahol a „tüzes kígyókra” utalnak. Az „Énok második könyve” (apokrif) szerint a szeráfoknak hat szárnyuk, négy fejük és arcuk van.
Lucifer kilépett a szeráfok rangjából. Valójában a bukott herceget angyalnak tekintették, aki mindenki mást beárnyékolt, amíg el nem veszítette Isten kegyelmét.
Szeráfok - A zsidó és keresztény mitológiában angyalok, különösen közel Istenhez. Ésaiás próféta így írja le őket: „Uzziás király halálának évében láttam az Urat a magas trónon ülni, és ruhájának szélei betöltötték az egész templomot. Szerafim körülötte állt; mindegyiknek hat szárnya volt: kettővel az arcát, kettővel a lábát, kettővel pedig repült. És kiáltották egymást, és így szóltak: Szent, szent, szent a Seregek Ura! Az egész föld tele van az Ő dicsőségével / ”(Iz. 6. 1-3). Pszeudo-Dionüsziosz besorolása szerint a kerubokkal és a trónokkal együtt a szeráfok az első triászhoz tartoznak: „...a legszentebb trónok, a sokszemű és sokszárnyú rendek, amelyeket a kerubok nyelvén neveznek. A zsidók Kerubok és Szeráfok a Szentírás magyarázata szerint a nagyobbak és a legközvetlenebbek a többiek előtt.
Isten közelsége… ami a szeráfok nevét illeti, ez világosan mutatja szüntelen és örökké tartó vágyukat az isteni iránt, buzgóságukat és gyorsaságukat, buzgó, állandó, lankadatlan és rendíthetetlen gyorsaságukat, valamint azt a képességüket, hogy valóban felemeljék az alacsonyabbakat a mennyei, hasonló hőségre gerjeszti és lángra lobbantja őket: képességet, perzselést és égetést is jelent. ezáltal tisztítsa meg őket – mindig nyitva. olthatatlan, állandóan azonos, fényszerű és megvilágosító erejük. száműzése és uchichtozhayuschayu minden elhomályosítása.
2. Kerubok
A „kerub” szó jelentése „tudás teljessége” vagy „bölcsesség kiáradása”. Ez a kórus képes megismerni és szemlélni Istent, és képes megérteni és közölni az isteni tudást másokkal.
3. Trónok
A „trónok” vagy „sok szemű” kifejezés Isten trónjához való közelségüket jelzi. Ez az Istenhez legközelebb álló rang: mind isteni tökéletességüket, mind tudatukat közvetlenül Tőle kapják.
Pszeudo-Dionysius beszámol:
„Tehát helyes, hogy a legmagasabb lényeket a mennyei hierarchiák közül az elsőnek szentelik, mivel ennek van a legmagasabb rangja, különösen azért, mert ehhez, mint Istenhez legközelebb állóhoz tartozik eredetileg az első teofánia és a felszentelések, és ezek az ún. égő Trónok és kiáradó bölcsesség.
mennyei elmék, mert ezek a nevek Istenhez hasonló tulajdonságaikat fejezik ki... A legmagasabb Trónok neve azt jelenti, hogy
teljesen mentesek minden földi ragaszkodástól, és folyamatosan a völgy fölé emelkedve békésen, minden erejükkel a hegyért küzdenek
mozdulatlan és szilárdan kötődik az igazán Legmagasabb lényhez,
Isteni javaslatának elfogadása teljes szenvtelenségben és anyagtalanságban; azt is jelenti, hogy viselik Istent és szolgai módon hajtják végre isteni parancsait.
4. Uralkodások
A szent uradalmak elegendő erővel vannak felruházva ahhoz, hogy felülemelkedjenek és megszabaduljanak a földi vágyaktól és törekvésektől. Kötelességük az angyalok kötelességeinek elosztása.
Pszeudo-Dionüsziosz szerint „a szent Uralmak jelentős neve… azt jelenti, hogy valami nem szolgalelkű, és mentes a mennyei földi felmagasztosuláshoz való minden csekély ragaszkodástól, amelyet semmiképpen sem rendít meg a hozzájuk hasonló erőszakos vonzalom, de az uralom a maga szabadságában állandó, minden megalázó rabszolgaság fölött áll, minden megaláztatástól idegen, minden önmagával szembeni egyenlőtlenségtől eltávolítva, állandóan az igazi Uralkodásra törekszik, és amennyire csak lehetséges, szentül átalakítja önmagát és mindent, ami alárendeltje. Tökéletes hasonlatosság Hozzá, nem ragaszkodva semmihez, ami véletlenül létezik, hanem mindig teljesen az igaz-létező felé fordul, és szüntelenül részesedik a szuverén istenszerűségből.
5. Erők
A „ragyogó vagy ragyogó” erők a csodák, a segítség, az áldások angyalai, amelyek a hit nevében, csaták során jelennek meg. Úgy tartják, hogy Dávid az Erők támogatását kapta a Góliáttal vívott csatához.
Az erők azok az angyalok is, akiktől Ábrahám megkapta a hatalmát, amikor Isten azt mondta neki, hogy áldozza fel egyetlen fiát, Izsákot. Ezeknek az angyaloknak a fő feladata az, hogy csodákat tegyenek a Földön.
Mindenbe beleavatkozhatnak, ami a földi fizikai törvényekre vonatkozik, de ők is felelősek e törvények betartatásáért. Ezzel a ranggal, az angyalok hierarchiájában az ötödik helyen, az emberiség bátorságot és irgalmat kap.
Pszeudo-Dionysius azt mondja: „A szent hatalmak neve valami hatalmas és ellenállhatatlan bátorságot jelent, amelyet a lehető legnagyobb mértékben közölnek velük, és amely tükröződik minden istenszerű cselekedetükben, hogy eltávolítsanak magukból mindent, ami csökkentheti és gyengítheti az isteni megvilágítást. általuk adományozott, erősen törekvő Isten-utánzására, nem tétlenkedik a lustaságtól, hanem állhatatosan a legmagasabb és mindent megerősítő Erőt nézi, és amennyire csak lehetséges, saját ereje szerint, az Ő képére készül, teljesen megfordult. Ő, mint az Erők forrása, és Isten-szerű alászáll az alsóbb erőkhöz, hogy hatalmat adjon nekik.
6. Hatóságok
A hatalmak ugyanazon a szinten vannak, mint az uralmak és a hatalmak, és hatalommal és intelligenciával vannak felruházva, amely a második helyen áll Istené után. Egyensúlyt biztosítanak az univerzumnak.
Az evangéliumok szerint a hatóságok egyszerre lehetnek jó erők és a gonosz csatlósai. A kilenc angyali rang között a hatóságok zárják a második hármast, amely rajtuk kívül még uradalmakat és hatalmakat is tartalmaz. Ahogy Pszeudo-Dionysius mondja, „a szent tekintélyek neve egyenlőt jelent az isteni uralmakkal és erőkkel, karcsú és képes befogadni az isteni megvilágítást, az állát és a világi spirituális uralom eszközét, amely nem használja fel önkényesen rosszra az adottat. uralkodó hatalmak, de szabadon és tisztességesen az istenihez, mint maga a felemelkedőhöz, aki másokat szentel neki, és amennyire csak lehetséges, olyan lesz, mint minden hatalom Forrása és Adója, és Őt ábrázolja... szuverén hatalmának teljesen igaz felhasználásában .
7. Kezdetek
A kezdetek a vallást védő angyalok légiói. Ők alkotják a hetedik kórust Dionysius hierarchiájában, közvetlenül az arkangyalok előtt. A kezdetek erőt adnak a Föld népeinek, hogy megtalálják és megtapasztalják sorsukat.
Azt is tartják, hogy ők a világ népeinek őrzői. Ennek a kifejezésnek a megválasztása, valamint a „hatóságok” kifejezés Isten angyalainak rangsorának megjelölésére némileg kétséges, mivel Kr. e. Az „Efézusiakhoz írt levél” a „fejedelemségekre és hatalmakra” utal, mint „a gonoszság lelkeire a magaslatokon”, amelyek ellen a keresztényeknek harcolniuk kell (Efézus 6:12).
Azok között, akiket ebben a rangban "főnek" tartanak, Niszrok, az asszír istenség, akit az okkult írások a fő hercegnek - a pokol démonának - tartanak, és Anael - a teremtés hét angyalának egyike.
A Biblia ezt mondja: „Mert biztos vagyok benne, hogy sem halál, sem élet, sem angyalok, sem
A kezdetek, az erők, a jelen, a jövő... nem választhat el minket
Isten szeretetéből Jézus Krisztusban, a mi Urunkban (Róm. 8:38). Által
Pszeudo-Dionysius osztályozása. kezdetek a harmadik triász részét képezik
az arkangyalokkal és magukkal az angyalokkal együtt. Pszeudo-Dionysius azt mondja:
„A mennyei tekintélyek neve azt az istenszerű képességet jelenti, hogy a szent rendnek megfelelően uralkodjon és kormányozzon, amely a parancsoló Hatalmakhoz illik, mind a kezdet nélküli Kezdet felé fordulni, mind a többi, a tekintélyekre jellemző módon, hogy vezesd Őt, vésd be magadba, amennyire csak lehetséges, a pontatlan Kezdet képét, stb. végül, hogy kifejezd vezető szerepét az uralkodó erők jólétében..., A fejedelemségek hirdető rendje, arkangyalok és az angyalok felváltva uralkodnak az emberi hierarchiák felett, hogy létrejöjjön az Istenhez való felemelkedés és megtérés, a Vele való közösség és egység, amely szintén Istentől kegyesen kiterjed minden hierarchiára, kommunikáción keresztül inspirálódik és a legszentebb rendben árad ki. rendelés.
8. Arkangyalok
Arkangyalok – A szó az görög eredetűés "angyalfőnököknek", "idősebb angyaloknak" fordítják. Az "Arkangyalok" kifejezés először jelenik meg a kereszténység előtti idők görög nyelvű zsidó irodalmában ("Énokh könyvének görög kiadása" 20, 7) olyan kifejezések átviteleként, mint (" nagyherceg") az ószövetségi szövegek Mihályra való alkalmazásában (Dán 12, 1); akkor ezt a kifejezést az újszövetségi szerzők (Júd 9; 1Thess. 4, 16) és a későbbi keresztény irodalom is érzékeli. mennyei hierarchiában, közvetlenül az angyalok felett helyezkednek el.A vallási hagyománynak hét arkangyala van.A fő itt Mihály arkangyal (görög "legfelsőbb parancsnok") - az angyalok és az emberek seregeinek vezetője a Sátánnal vívott egyetemes harcban.Mihály fegyvere egy lángoló kard.
Gábriel arkangyal leginkább arról ismert, hogy részt vett a Szűz Máriának szóló Angyali üdvözletben Jézus Krisztus születéséről. A világ legbensőbb titkainak hírnökeként ábrázolják virágzó ággal, tükörrel (a tükröződés is a megismerés egyik módja), és olykor gyertyával a lámpa belsejében - ez a rejtett rejtély szimbóluma.
Rafael arkangyal mennyei gyógyítóként és a szenvedők vigasztalójaként ismert.
Ritkábban négy másik arkangyalt említenek.
Uriel egy mennyei tűz, a tudományoknak és művészeteknek szentelők védőszentje.
Salafiel a legfelsőbb miniszter neve, akihez az ima-ihlet társul. Az ikonokon imádságos pózban van festve, mellkasán keresztbe font karral.
Yehudiel arkangyal megáldja az aszkétákat, megvédi őket a gonosz erőitől. NÁL NÉL jobb kéz arany korona van az áldás szimbólumaként, baljában egy csapás, amely elűzi az ellenséget.
Barahielt a legmagasabb áldások osztójaként bízták meg a hétköznapi munkásokkal, elsősorban a földművesekkel. Vele van ábrázolva rózsaszín virágok.
Az ószövetségi hagyomány a hét mennyei arkangyalról is beszél. Ősi iráni párhuzamuk - Amesha Spenta hét jó szelleme ("halhatatlan szentek") talál egyezést a Védák mitológiájával. Ez a hét arkangyalról szóló tan indoeurópai eredetére utal, ami viszont korrelál az emberek legősibb elképzeléseivel a lét héttagú, isteni és földi struktúráiról.
9. Angyalok
Mind a görög, mind a héber „angyal” szó jelentése „hírvivő”. Az angyalok gyakran játszották ezt a szerepet a Biblia szövegeiben, de szerzői gyakran más jelentést is adnak ennek a kifejezésnek. Az angyalok Isten testetlen segítői. Embernek tűnnek, szárnyakkal és a fejük körül fénygörgével. Gyakran említik őket a zsidó, keresztény és muszlim vallási szövegek. Az angyalok embernek látszanak, „csak szárnyakkal és fehér ruhába öltözve: Isten kőből teremtette őket”; az angyalok és a szeráfok nők, a kerubok férfiak vagy gyerekek)<Иваницкий, 1890>.
Jó és gonosz angyalok, Isten vagy az ördög hírnökei összeérnek a Jelenések könyvében leírt döntő csatában. Angyalok lehetnek hétköznapi emberek próféták, jó cselekedetekre ösztönzők, mindenféle üzenet vagy tanító természetfeletti hordozói, sőt olyan személytelen erők is, mint a szelek, felhőoszlopok vagy tűz, amelyek az izraelitákat Egyiptomból való kivonulásuk során vezették. A pestist és a járványt gonosz angyaloknak nevezik, Szent Pál a betegségét „a Sátán hírnökének” nevezi. Sok más jelenséget is az angyaloknak tulajdonítanak, mint például az inspirációt, a hirtelen késztetéseket, a gondviselést.
Láthatatlan és halhatatlan. Az egyház tanítása szerint az angyalok nemek nélküli láthatatlan szellemek, halhatatlanok teremtésük napjától kezdve. Sok angyal van, ami az ószövetségi leírásból következik Istenről - "a Seregek Uráról". Angyalok és arkangyalok hierarchiáját alkotják a menny egész seregéből. A korai egyház egyértelműen kilenc angyaltípust vagy „rangsort” osztott fel.
Az angyalok közvetítőkként szolgáltak Isten és népe között. Az Ószövetség azt mondja, hogy senki sem láthatta Istent és nem maradhatott életben, ezért a Mindenható és egy személy közötti közvetlen kommunikációt gyakran angyallal való kommunikációként ábrázolják. Az angyal volt az, aki megakadályozta, hogy Ábrahám feláldozza Izsákot. Mózes egy angyalt látott egy égő bokorban, bár Isten hangja hallatszott. Egy angyal vezette az izraelitákat Egyiptomból való kivonulásuk során. Időről időre a bibliai angyalok csak úgy néznek ki, mint a halandók, amíg fel nem derül valódi természetük, mint azok az angyalok, akik Szodoma és Gomorra szörnyű pusztulása előtt jöttek Lóthoz.
Névtelen szellemek. Más angyalokról is említést tesz a Szentírás, mint például egy tüzes karddal ellátott szellemet, amely elzárta Ádám útját az Édenbe visszafelé; kerub és szeráfok, zivatarfelhőkként és villámlásként ábrázolva, amely az ókori zsidók mennydörgés istenébe vetett hitére emlékeztet; Isten hírnöke, aki csodával határos módon kimentette Pétert a börtönből, ezen kívül az angyalok, akik megjelentek Ézsaiásnak a mennyei udvarról szóló látomásában: „Láttam az Urat ülni egy magas és magasztos trónon, és ruhájának szélei betöltötték a egész templom. Szerafim körülötte állt; mindegyiknek hat szárnya van; kettővel eltakarta az arcát, kettővel a lábát, kettővel pedig repült.
Angyalseregek többször is megjelennek a Biblia lapjain. Így egy angyalkórus hirdette meg Krisztus születését. Mihály arkangyal számos mennyei seregnek vezényelt a gonosz erői elleni harcban. Az Ó- és Újszövetségben az egyetlen angyal, akinek saját neve van, Mihály és Gábriel, akik Jézus születésének hírét hozták Máriának. A legtöbb angyal nem volt hajlandó azonosítani magát, tükrözve azt a közhiedelmet, hogy egy szellem nevének felfedése csökkentené annak erejét.
Az angyalok sorai a keresztény kultúra fontos részét képezik. Hiszen még a mennyben is szigorú hierarchia van. Ebben a cikkben segítünk megérteni az angyali Chinaz szót.
A cikkben:
Az angyalok sorai - mi ez és miért van szükség rájuk
Isten országa olyan, mint minden szervezet. Ha ezek a szavak istenkáromlónak tűnnek számodra, akkor gondolj bele – honnan vették az emberek a társadalom felépítését? Isten a saját képére és hasonlatosságára teremtette az embert, ami azt jelenti, hogy hierarchiát adott nekünk. Sőt, ne feledje, hogy ez viseli a címet Arkangyal, vagyis a mennyei sereg főparancsnoka. Ez önmagában azt mondhatja, hogy az angyalok rendjei léteznek.
Antik ikon Szent Mihály arkangyal, a mennyei sereg vezetőjének képe. Oroszország XIX század.
Minek teremtettek? Mint minden szervezetben, úgy a mennyországban is léteznie kell egy jelentéstételi struktúrának. Enélkül a szervezet zűrzavarba, anarchiába kerül. És csak azért, mert nem volt hajlandó engedelmeskedni, kiutasították. És ne feledje, hogy mindegyik angyalnak megvan a maga, mondhatni, tevékenységi területe. Tehát egyértelmű hierarchia nélkül egyszerűen lehetetlen rendet teremteni egy ilyen struktúrában. Általában kilenc angyali rangot hozott létre Isten pontosan azért, hogy a mennyei birodalmat a lehető leghatékonyabban irányítsa.
A teremtő természetesen korlátlan hatalommal és lehetőséggel van felruházva – máshogyan teremtette volna meg az egész világot? De érdemes megérteni, hogy néha még őt is el kell vonni az egyik problémától, hogy megbirkózzon egy másikkal. Ráadásul a való világ túlságosan törékeny ahhoz, hogy ellenálljon egy istenség közvetlen beavatkozásának. Ne felejtsd el, melyik Isten Hangja. Végül is, ha a Teremtő közvetlenül megszólít egy személyt, akkor egyszerűen nem tud ellenállni az igazi hang erejének, és meghal. Ezért van szüksége Istennek segítségre. A túlzott erő korlátokat szab.
Kilenc angyali rang
Igen, ennek a látszólag monolit szervezetnek megvannak a maga problémái. Legalább egy alkalommal szakadás alakult ki az angyalok között. De megtörtént, ami miatt néhány lázadót tudott maga mellé vonni. Ebből arra következtethetünk, hogy a problémák alapja nem a hierarchia racionalitása, amit senki nem kérdőjelez meg. A probléma az, hogy csak maga az Úr lehet tökéletes ebben a világban. Még Ádám és Éva, szeretett gyermekei is engedtek a Kígyó kísértéseinek. Igen, kedvezményt tehet a számukra adott választási szabadságból. De ha a lelkük teljesen tiszta lenne, akkor az Ellenség hízelgő beszédei nem lettek volna pusztító hatással.
Ha a fentieket összefoglaljuk, akkor kiderül, hogy hierarchia nélkül nincs út a Mennyben. Minden olyan, mint az emberek. De ennek meglepőnek kell lennie? Valószínűtlen. Bármely szervezet úgyszólván kizárja az emberi tényezőt. A mi esetünkben - angyali. Nem mindig működik, de hogyan is lehetne másként? Még egy olyan tökéletes lény is, mint Isten, hibázhat.
A mennyei hierarchia 9 angyali rangja
Már beszéltünk arról, hogy a keresztény vallásban hány angyali rang van. 9 angyali rang van. Most nézzük meg lényegében – mik azok angyali rangokés a nevüket? A történetet azzal kell kezdeni, hogy a rangok fel vannak osztva triádok angyalok. Okkal jöttek létre - minden triád egyesíti az angyalok egy bizonyos csoportját. Az első azok, akik közvetlenül közel állnak az Úrhoz. A második - az univerzum és a világuralom isteni alapját hangsúlyozza. A harmadik azok, akik közvetlen közel állnak az emberiséghez. Nézzük meg mindegyiket részletesebben.
Angyali rangok az ortodoxiában
Az első triád szeráfokból, kerubokból és trónokból áll. . Ezek a hatszárnyú lények állandó mozgásban élnek. Gyakran összetévesztik őket a múzsákkal, akik szintén képesek fellobbantani az élet tüzét a halandók lelkében. Ugyanakkor a szeráfok megperzselhetik az embert a hőségükkel. A kerubok őrangyalok. Tőlük áll az életfa védelme, amely Ádám és Éva kiűzése után jelent meg. A nagy Bizalmatlanság első képviselői, mert a Száműzetés előtt a fát nem kellett védeni. A trónok nem részei a belső térnek. Ők az első triád harmadik rangja, gyakran hívják őket a Bölcsesség tükreinek. Az isteni gondviselést tükrözik, és segítségükkel a mennyei lelkek megjósolhatják a jövőt.
A második triász hatalmat, uralmat és hatalmat foglal magában. Az erők azzal foglalkoznak, hogy az isteni erő egy darabját átadják a halandóknak. Segítenek a nehéz időkben, hogy úgymond a fejüket veszik, és ne ess kétségbe. Uralkozások - középső rang angyali hierarchia, megszemélyesítik a szabadság és a függetlenség utáni vágyat, elmondják az embereknek azt a vágyat, hogy megszabaduljanak az egyenlőtlenségtől. Hatóságok – a második triádot lezáró rang. Egyes szövegekben, például az evangéliumban azt mondják, hogy a hatóságok egyszerre lehetnek a jó segítői és a gonosz csatlósai. Végezze el az isteni erő megnyilvánulásait az emberi világban.
A harmadik triász fejezi be a hierarchia létráját. Tartalmaz elveket, arkangyalokat és angyalokat. Kezdetek – az emberi hierarchiákat irányító angyali rang. Van egy verzió, hogy az ő engedélyükkel kenték fel az uralkodókat. Az arkangyalok idősebb angyalok, akik irányítják a tényleges angyalokat. Példaként - Mihály arkangyal, az arkangyal, az angyali hadsereg feje. Az angyalok azok, akik leginkább részt vesznek az emberek életében. Híreket hoznak Istentől, harcolnak az ő nevében, tiszteletet és dicsőséget adnak neki.
Ezek mind angyali rangok, amelyek a keresztény vallásban léteznek. Különböző értelmezések szerint számuk eltérő lehet, 9-től 11-ig. De a legmegbízhatóbb az Areopagita Dionüsziosz írásaiban említett. Az 5. század végén vagy a 6. század elején íródtak. Ez egy egész kutatási szöveggyűjtemény, amelynek célja az volt, hogy világosabbá tegye az égi lények életét. – csodálkozott a teológus nehéz kérdésekés igyekezett a lehető legvilágosabban válaszolni rájuk. Megcsinálta. A siker kulcsa a kutató szellemisége és a gondolat leghatalmasabb ereje volt. Sok szöveget elolvasott, hogy kielégítse saját és a mi kíváncsiságunkat. Azt lehet mondani, hogy a teológus egyszerűen összefoglalta mindazt, amit előtte írtak. És ez igaz, de részben. Még egy ilyen egyszerűnek tűnő munkához is titáni erőfeszítésekre volt szükség.
Angyali rangok az ortodoxiában
Között ortodox és katolikus kultúrában van különbség. Kitért az angyali rangokhoz rendelt szerepekre is. Igen, ha általánosságban nézzük, a különbségek nem lesznek nyilvánvalóak. Mindegy, még ha különböző felekezetek is, de egy és ugyanaz a vallás. Mi a különbség az ortodoxiában az angyali rangok között?
Mind a 9 angyali rangot ábrázolja Francesco Botticini Mennybemenetele.
Először is, az ortodox vallásban nincsenek triászok. Itt vannak fokozatok. Három is van belőlük, és ezeket - magasabb, középső, alsó - hívják. Az isteni tróntól való „távolság” által különböznek egymástól. Ez semmiképpen sem jelenti azt, hogy Isten az Alsó Fokot kevésbé szereti, mint a Legfelsőbbet. Természetesen nem. Csak arról van szó, hogy ha az első közvetlenül érintkezik az emberekkel, Isten akaratát teljesítve, akkor a halandók alig látják a másodikat.
A következő nagy különbség a személyre szabottság mértéke. Az ortodoxiában gyakrabban jelennek meg az egyes angyali személyiségek. Közbenjáróként és gyámként tisztelik őket. A katolicizmusban ez sokkal ritkábban történik. Bár itt is, mint a katolikusoknál, 9 angyal van, 9 angyali rang. Mindkét felekezet ugyanazt a szöveget használta, és kisebb eltérések az eltérő értelmezésekre vezethetők vissza. például bölcsességet mutasson inkább, mint őrzőket. Nekik van a legmagasabb szellemi bölcsességük, tudják használni. A jóra persze úgy, hogy azt javasolja testvéreinek, hogyan lehetne a legjobban teljesíteni az Úrnak ezt vagy azt a parancsát.
Maradjunk az utolsó fokozatnál, az alsóbb angyali rangnál, ezek leírásánál és jelentésénél. Az ortodoxiában a legtöbb figyelmet kapják, mert gyakrabban mutatják meg az embereknek. Néhány magasabb arkangyal olyan nevet kap, mint Michael, Gabriel, Raphael. A közönséges angyalok kommunikálnak a legszorosabban az emberekkel, sőt személyes gyámokká és közbenjárókká válnak. vállalj gyámságot minden halandó felett, oktatva és segítve, haladva Isten Tervének, az úgynevezett Nagy Tervnek az útján.
Hiszek az Egy Istenben... a menny és a föld Teremtőjében, aki mindenki számára látható és láthatatlan (a hit jelképe).
Jaj a magasságnak, jaj a lélek szívszemének, és az értelmes törekvéseknek, isteni szeretettel, lelkünkben mindig kiterjedünk: mintha még onnan is ragyognánk sugarakkal, menekülnénk a szenvedélyek sötétjéből, reménykedve. az angyaloktól, hogy megjelenjenek a Teremtő szörnyű trónján, és a fényből világossággá változzanak (Stikhira az "Uram, hívtam" az örökkévalóság hetében, 2. hang).
Sok csodálatos szépséget szór szét szemünk előtt a Magasságos nagylelkű jobb keze. Mezők, rétek, sárguló mezők, smaragd virágokkal tarkítva, úgy öltözve, ahogy Salamon nem öltözött teljes dicsőségében, sűrű erdők szüntelen madártrilláikkal, vad hegyekkel, szurdokaikkal és szikláikkal, megdermedve, mintha fenséges töprengésükben lennének, határtalan kék tenger habzó, kavargó hullámaival, csendes patak, békésen és lágyan zúgva valahol egy zöld völgyben, a zengő ének egy pacsirta, felfelé szárnyal, az ezerszemű égbolt, csillagos - mindez, és minden fűszál a mezőn, és minden csillag az égen - az egész univerzum tele van olyan megmagyarázhatatlan szépségekkel, amelyek azonban a vallomás szerint az Egyház egyik tanítóját az elme nem tudná elviselni, a szív nem tartaná vissza, ha mi egyszerre felnőttek és tudatosak lévén, hirtelen meglátnánk mindezen szépségeket; Igaz, érthetővé válik a zsoltáros király lelkes himnusza e szépség teremtőjének tiszteletére: „Miképen magasztosak a te műveid, Uram, csodálatosak a te műveid, Uram, minden bölcsességet te alkottál! Urunk, Istenünk! hogyan csodálatos a te neved az egész földön! ... A te pompádat az egek fölé emelik! ()
De... mi is ezeknek a látható szépségeknek a lényege a láthatatlanokhoz képest! Mik ezek a látható szépségek, ha nem tükörkép, ha nem árnyék a szemnek láthatatlantól? Van, kedvesem, túl azon, amit látunk csillagos égbolt, van egy másik égbolt – a mennyek ege, ahol egykor a nyelvek nagy apostolát elkapták, és ahol hallotta és látta, hogy mit "Még szem nem látott, fül nem hallott, és nem emelkedett az ember szívébe"(). Ez az ég is tele van csillagokkal, de olyanokkal, amelyeket most el sem tudunk képzelni, olyan csillagokat, amelyek soha nem hullanak le, soha nem ragyognak, hajnalcsillagokat, ahogy az Írásban meg van írva: „a hajnalcsillagok általános ujjongásával... jóváhagyva letették a föld alapjait és alapkő neki"(). Ezek a hajnalcsillagok az Úr angyalai.
Ó, szeretteim, tudod, érzed-e Isten irgalmának minden mérhetetlenségét abban, hogy megnyílik előttünk, a por fiainak, a bűntől elsötétülteknek az ortodox egyház szentségein keresztül, megvilágosodott lelki szemek , amellyel az égieket, Isten angyalait láthatjuk. "Mostantól" - ígérték nekünk, íme, megnyílnak az egek, és Isten angyalai fel- és leszállnak az Emberfia fölött."(). „A mennyország – kiáltja fel egy prédikátor – a láthatatlan szellemek áldott otthona és jövőbeli örök otthonunk, mielőtt még nagyon keveset tudtunk róla. Ó, egyedül ez a tudatlanság, milyen halálos és fájdalmas számunkra! A bánat pillanataiban, a siránkozás óráiban hova repülnénk el lelkünkkel? A halál pillanataiban, az elválás óráiban hol találnánk vigasztalást? És milyen élet lenne az, aminek visszavonhatatlanul véget kell érnie? Jobb lenne egyáltalán nem így élni. És mik lennének ezek az örömök, amelyeknek örökre el kellene tűnniük? Jobb lenne, ha egyáltalán nem lennénk ilyen boldogok. Most, Krisztus, a Megváltó eljövetelével a földön, az ilyen gondolatok nem zavarhatnak, és nem is szabad bennünket zavarni. Most van égboltunk - az öröm és a vigasz országa, ahol oly gyakran elrepülünk a világ hiúságai elől, hogy lelkünket megnyugtassuk, szívünket megnyugtassuk; most örök életünk van, ahol egy napon új életet fogunk élni, elválaszthatatlan mindattól, ami szívünknek oly kedves és kedves.
Jaj a szívünknek!
Jaj a magasságoknak, a lelkek jaj a szív szemének! De ... hogyan emelkedhet fel ott egy elesett ember, ha állandóan a fenékig húzza?
„Mivel anya anyaga, apa agyagja és ősatyám porom van, ezeket a földhöz ragaszkodva látom; de add nekem, közbenjáróm, és nézd meg a gyászt, mikor mennyei jóságra” (Kánon az őrangyal).
Ne saját erőnkből rohanjunk erre a mennyei útra, hanem vegyük fel Isten szavának szárnyait, az istenbölcs atyák és az egyház tanítóinak írásait és tanúságtételeit, bontsuk ki azokat teljes szélességükben és erejükben, és biztosan ezek a szárnyak ingadozva és lezuhanva a hegyre emelik szellemünket. - Jaj a lélek magasságának, jaj a szív szemének. Jaj – az angyaloknak – van szívünk!
Angyalok... Mik azok? Mik ezek a lények? Sok van? Mit csinálnak, hogyan élnek a mennyben? Jönnek velünk valaha a földre?
Mik azok az angyalok? Minden népben, mindenkor, az Istenről való veleszületett gondolat mellett mindig élt az angyali világról alkotott gondolat és ez vagy az a felfogás. Mi pedig, bár testi szemmel nem láttunk angyalokat, mégis megrajzolhatjuk a képüket, elmondhatjuk, milyen lények: a gondolat róluk mélyen beágyazódik a lelkünkbe; mentálisan mindannyian angyalokat képzelünk el.
Angyal... Nem igaz, hogy amikor ezt a szót a saját ajkunkkal ejtjük ki, vagy mások ajkán halljuk kiejteni, vagy amikor egy angyalra gondolunk, akkor minden alkalommal, amikor ez a név olyan gondolatot ébreszt bennünk, valami szokatlanul fényes, tiszta, tökéletes, szent, gyönyörűen gyengéd valamiről, ami után a lélek önkéntelenül vágyik, mit szeret, ami előtt meghajol? És minden, amit nem veszünk észre a földön, szent, fényes, tiszta, szép és tökéletes – mindannyian hajlamosak vagyunk angyalnak nevezni és kinevezni. Nézzük például a csinos gyerekeket, csodáljuk bizalmas szemüket, naiv mosolyukat, és azt mondjuk: „mint az angyalok”, „angyali szemek”, „angyali mosoly”. Harmonikus, megható, zengő éneket hallunk, szelíd hangok, hallgatjuk különféle túlcsordulásaikat és dallamaikat, hol csendesen szomorúan és elgondolkodtatón, hol lelkesen ünnepélyesen és fenségesen, és azt mondjuk: „mintha a mennyben, ahogy az angyalok énekelnek”. Ha meglátogatunk egy családot, amelynek tagjai kölcsönös harmóniában, kölcsönös szeretetben, imádságban élnek, ahol minden valamiféle csend, szelídség, valamiféle rendkívüli világ bélyegét viseli, ahol a lélek önkéntelenül megpihen, egy ilyen családba látogatunk el, és azt mondjuk: "élj úgy, mint az angyalok". Bármilyen rendkívüli szépség megüti a szemünket, ismét azt mondjuk: "angyali szépség". És ha megkérdezik tőlünk, hogy azt az utasítást kapjuk, hogy rajzoljunk egy angyalt, és ha mi birtokoljuk a színeket, hogyan ábrázoljuk őt? Minden bizonnyal egy gyönyörű fiatalember formájában, hófehér ruhákban, ragyogó, tiszta arccal, tiszta szemekkel, fehér szárnyakkal - egyszóval megpróbálunk valami vonzót, gyengéd, idegent ábrázolni a földtől és mindentől. érzéki. És minél fényesebben vésszük be rajzunkba ezt a földtől való idegenséget, ezt a mintegy légiességet, könnyedséget, szellemiséget, ezt a testetlenséget, mennyeiséget, minél tökéletesebb lesz a rajz, minél több szemet vonz magához, annál inkább. egyértelműen emlékeztetni fogja azokat, akik az égi lényre néznek. Tehát mik is azok az angyalok, hiszen erről elsősorban belső érzésünk, belső lelki ösztönünk, belső közvetlen tapasztalatunk árulkodik.
Az angyal nevéhez mindennek a fogalmát társítjuk, ami számunkra a legkedvesebb, szent, vonzó, tiszta, tökéletes, szép, földöntúli. Egy angyal van hozzárendelve a belső tekintetünkhöz, mint egy nem evilági lény, szellemi, mentes minden durvaságtól és érzékiségtől, egyszóval mint mennyei lény. És amit a belső érzésünk mond nekünk az angyalokról, talán nem egészen világosan, homályosan, akkor különös világossággal és nyilvánvalóan tárja elénk Isten igéjét.
Isten Igéje üzenet a mennyből és a mennyei dolgokról.
És minél gyakrabban és mélyebben olvasunk bele, minél közelebb kerül hozzánk a mennyei világ - az angyali, annál kézzelfoghatóbban érezzük majd szívünkkel, annál tisztábban jutnak el a belső fülünkig győzelmi énekei. Hogyan be tiszta víz visszatükröződik a nap és a csillagos ég, így Isten szavában - az élő víznek ez a forrása - tükröződik a lelki égbolt - az angyali világ; Isten szavában angyalokat látunk, mintha előttünk állnának.
Természetünknél fogva Isten igéje tanít bennünket, az angyalok szellemek. „Nem mindannyian szolgáló szellemek, mondja App. Pavel, - elküldve azoknak, akik az üdvösséget öröklik, hogy szolgáljanak."(). – Tudni akarod – mondja az áldott. Ágoston, az ő (angyali) természetének a neve? Ez a szellem. Szeretné tudni a pozícióját? Ez egy angyal. Lényegében szellem, tevékenységében pedig angyal. De az angyalok szellemek, akiket nem köt, mint a mi szellemünket, a test, amely szembeszáll a szellemmel, rabul ejti a bűn törvényével, korlátozza, elvágja a mennybe vezető járatait, állandóan a földre vonja. Az angyalok minden testiségtől mentes szellemek, törvényei idegenek tőlük. Nem kínozza őket az éhség, nem kínozza őket a szomjúság. Ezért ismeretlen számukra minden makacs munkánk a mindennapi kenyér megszerzésében. „Átkozott a föld tetteid miatt, tövis és bogáncs nő majd neked... Arcod verejtékében hozd le kenyeredet”(). Az isteni igazságosságnak ezt a félelmetes ítéletét csak a bukott ember mondják ki, és az angyalok mindvégig hűek maradtak Teremtőjükhöz. A tövis és a bogáncs nem nő a mennyben, a verejték nem meríti ki az angyal arcát. Nem vetnek, nem aratnak, nem gyűjtenek csűrbe, nem szárítják ki őket holnap; harcunk a kenyérért, a létért, a kölcsönös viszályunk, viszályunk, háborúink, haragunk, gyűlöletünk, irigységünk emiatt ismeretlen a testetlen szellemek számára. Igaz, éhséget és szomjúságot éreznek, de nem a mi éhségünket a fájdalomtól, nem a mi szomjúságunkat a szenvedéstől. Éhségük szűnni nem akaró szükséglet, hogy telítődjenek az isteni szépségről való elmélkedés édességével, az örök bölcsesség megismerésének édességével, hogy telítsék az egyetlen élő kenyérrel.
„Szent kenyér” – imádkozik a pap Szent szavaival. Liturgia előtt - Szent kenyér, élő kenyér, legédesebb kenyér. A vágy kenyere, a legtisztább kenyere, tele minden édességgel és tömjénnel! Az angyalok a mennyben bőségesen táplálkoznak belőled; Az idegen a földön ereje szerint jóllakjon Veled!
„Az angyalok a mennyben bőségesen táplálkoznak”, és mindenki egyre jobban szeretne telítődni az isteni szemlélődés édességével. Micsoda magasztos, igazán mennyei, legáldottabb éhség! Az angyalokat elfogja a szomjúság, de egyben mennyei és boldogító szomjúság is – szomjúság az Istennel való egyre szorosabb közösségre, az isteni behatolásra, az Ő megvilágosodására. Szomjúságuk Isten utáni szüntelen vágyakozás. Ennek a szomjúságnak egy kis látszata a földön is előfordul. Így hát a sas, hatalmas szárnyait teljes terjedelmében kitárva, felszáll, és repül, magasabbra emelkedik... magasabbra... ott - mélyen az égbe. De nem számít, milyen magasra emelkedik, ismét le kell ereszkednie az aljára. Ez így történik: elménk a legnagyobb lelki feszültség, ihlet, imádság pillanataiban, erőteljesen megtörve a testi kötelékeket, mint egy sas, a mennybe rohan, Istent szemléli, át van itatva Vele, gondol rá. De, sajnos, ingatag, ingadozó elménk ismét lezuhan az égi magasságból; sok hiú gondolatra bomlik, szertefoszlik. Az angyalok nem ilyenek: elméjük szüntelenül, változatlanul Isten felé irányul, egyetlen pillanatra sem tér el Tőle, nem ismer visszaút. Az angyalok „Szilárd elmével, állandó vággyal, hogy lényeket vezessenek” szemlélnek az Isteniről, énekelnek róluk. „Az angyalok lángokban állnak az isteni szeretettől” (1 Octoechos, A. fejezet). Még ettől a szeretettől is lángra lobbantva, az isteni lény hajnalától fellobbantva, ebből az isteni szomjúságból maguk az angyalok is „Istenhordozó szénné” válnak (2. Oktoich, 2. fej.). Canon hétfő reggel, 1. ód. "Az isteni tűz közössége, mint a láng, megtörténik." „Tűzben a kerubok, szeráfok állnak előtted. Isten!" (3 4. hang, kedd, 8. ének).
Micsoda igazán isteni, mi a legédesebb szomjúság! Így Isten szüntelen elmélkedésében, a felé irányuló állandó törekvésben és emelkedettségben, mérhetetlen dicsőségének és fenségének szüntelen himnuszában angyalok élnek a mennyben.
Az Isten felé való állandó törekvés és felemelkedés útján nem ismernek megállókat, gátakat és akadályokat, nem ismerik ezen az úton a legfontosabbat, a legalapvetőbbet, a legnehezebb akadályt - a bűnt, amely hébe-hóba kötelékei megkötik szellemünk szárnyait, korlátozzák menekülését az éghez és Istenhez. Az angyalok többé nem vétkezhetnek. Eleinte ők a boldogok tanítása szerint Ágostont Isten a vétkezés lehetőségével teremtette, majd akaratuk kitartó, jóságban való gyakorlásával átjutottak a nem vétkezés lehetőségének állapotába, és végül megerősödtek az Isten iránti engedelmességben, a jóság erejével. isteni kegyelem, annyira tökéletesek lettek, hogy eljutottak a vétktelenség állapotáig.
Ebben a legáldottabb és legszentebb állapotban maradnak az angyalok a mai napig a mennyben.
Testetlen szellemekként az angyalok nem ismerik sem terünket, sem időnket; sok erőfeszítéssel és nehézséggel járó közlekedési módjaink ismeretlenek számukra. Az angyalok múlékonyak, gyorsan mozognak: egy angyal most az egyik helyen, egy szempillantás alatt - a másikon; se falak, se ajtók, se zárak az angyaloknak. „Ők – tanítja Gregory, a teológus – szabadon járkálnak a nagy trón körül, mert gyorsan mozgó elmék, lángok és isteni szellemek, akiket gyorsan szállítanak a levegőben.” És átmennek egy zárt ajtón, átlátnak a falakon, és egyetlen erőd sem, a legszilárdabb, legmagasabb és bevehetetlenebb, nem képes visszatartani repülésüket. Futó szárnyaikon az angyalok fékezhetetlenül, szabadon rohannak: „szellemük zaja” () előtt, mint a füst, minden tér eltűnik.
És nemcsak maguk az angyalok rohannak ilyen könnyen; egy angyal, ha közeledik az emberhez, megfogja, szárnyára emeli, akkor az ember számára is megszűnik a tér; angyali szárnyak teteje borítja, egy szempillantás alatt eljut a legtávolabbi távolságokon is. Így meséli el az Apostolok Cselekedeteinek könyve Szentpétervárról. kb. Philippa: „Az Úr angyala ezt mondta Fülöpnek: Kelj fel, és menj délig, azon az úton, amely Jeruzsálemből Gázába vezet... Felkelt és elment.”Útközben találkozott egy etióp férjével, egy eunuchkal, Candace nemesével, Etiópia királynőjével, beszélgetésbe kezdett ezzel a nemessel, Krisztushoz térítette és megkeresztelte. És aztán, „Amikor kijöttek a vízből, a Szentlélek leszállt az udvarra, de Fülöpöt elvitte az Úr angyala, és az eunuch többé nem látta… Fülöp azonban(azonnal) az Azotban kötött ki ().
Még csodálatosabbat mesél el Isten Igéje Dániel és Habakuk prófétáról. Dániel próféta Babilonban volt fogságban; a pogány babiloniak cselszövései és rosszindulata révén a király az oroszlánok barlangjába dobta. Ott sínylődött hat napig étel nélkül, az oroszlánok nem érintették az igazat, de az éhség éreztette magát. Míg „Volt Júdeában egy Habakuk próféta, aki pörköltet főzött és kenyeret edénybe morzsolt, és kiment a mezőre, hogy elvigye őket az aratókhoz. De az Úr angyala ezt mondta Habakuknak: Vidd el ezt a vacsorát Babilonba Dánielnek, az oroszlánok barlangjába.– kiáltott fel meglepetten Habakuk: "Uram! Soha nem láttam Babilont, és egy árkot sem ismerek. És ekkor az Úr angyala megragadta a feje búbjánál, és haját fogva, lelkének erejével Babilonban az árok fölé helyezte. Habakuk hívott, és így szólt: „Dániel! Daniel! vedd el az ebédet, amit küldtem neked." Daniel, tele lelkes érzésekkel, hálát adott az Úrnak: „Emlékeztél rám, Istenem, és nem hagytad el azokat, akik szeretnek téged!” Dániel pedig felkelt és evett; Isten angyala azonnal a helyére tette Habakukot", ismét Júdeába ().
Csodálatos, csodálatos emberek!
Furcsa nekünk, hústól megkötözve, furcsa, nekünk, mindenhonnan a tér által megkötöttnek, nem világos, hogyan lehetséges: most itt lenni, és bármelyik pillanatban átszállni százokon, ezren, tízen keresztül. több ezer, millió mérföldet, és azonnal egy másik helyen, egy másik országban találjuk magunkat, mások között, hogy idegen nyelvet halljunk, egy másik természetet lássunk. Furcsa, de nem annyira, hogy egy ilyen gyors mozgást végképp ne tudtunk volna visszatartani az elménkben; érthetetlenül, de nem annyira, hogy az ilyen sebesség egyenesen ellentmondjon az eszünknek. Az Isten Igéje szerint csökkent ember, kis chim az angyaltól"(), önmagában is magában hordozza az angyali gyorsaság lehetőségét. Valójában nem, mondd meg nekem, hogy a szellemünk gyorsan mozog, nem mulandó-e a gondolatunk? A gondolatnak, a szellemünknek is, elvégre nincsenek akadályok és akadályok. Gondolattal egy szempillantás alatt bejárhatjuk a legnagyobb távolságokat, egy szempillantás alatt a lélekkel, amit meglátogathatunk különféle helyeken. És ez a mostanra egyre jobban felerősödő vágy a meghódításra, az űr meghódítására, a mindenféle, leggyorsabb gépekkel való átvágásra, ez az egyre jobban felszálló szomjúság a földről, és az újonnan feltalált léghajókon, mint ha szárnyakon, repülj el oda... magasan, magasan .. ahol kék az ég - mit mond mindez, ha nem azt, hogy az ember valóban "Egy kis chimit lekicsinyelnek egy angyaltól" hogy a szelleme gyorsan mozgó, a gondolata mulandó, hogy lélekben, gondolatban az ember angyal, és nem is köti a tér.
Jaj, a bennünk élő bűn, és az embernek az angyali gyorsaság iránti vágyára rányomja súlyos pecsétjét! Halálos és pusztító mérgével megmérgezi gondolataink angyali futóságát: a villámsebességű ember egész tereken fut át, átúszja a tengereket, hogy mielőbb pusztulást és halált hozzon magával; az ember, mint a madár, felrepül, és ebből a magasságból szörnyű, pusztító lövedékeket dob le.
Ó, kedves testvérek, imádkozzunk, hogy szellemünkbe, gondolatunkba ágyazva az angyali röpke egyre mélyebbre hasítson a minket körülvevő bűn terébe, kezdjünk el önmagunkon dolgozni, hogy szellemünk gyorsan mozog, mint egy angyal, szárnyalna Istenhez, gyakrabban kerülne el a mennyei, angyali világba!
Mint láttuk, testetlen szellemek, angyalok nem ismerik a teret. Ők sem ismerik a mi időnket. A mennyben nincs sem tegnapunk, sem ma, sem holnapunk, vagy jobb esetben csak ma van, ma, örök lét; az angyalok nem ismerik napjainkat, éjszakáinkat, perceinket vagy óráinkat; nincs tél, nincs tavasz, nincs nyár, nincs ősz az ő birodalmukban, vagy jobb esetben csak egy tavasz van, fényes, örömteli; az angyalok között - az örök húsvét, szüntelen ünnep, örök öröm, - angyalok, a Megváltó szava szerint, "már nem halhatok meg"(). A nyitott, komor sír, sírkövek és emlékművek nem zavarják meg az angyalok tekintetét, a gyászos sírdalok nem zavarják hallásukat, az utolsó, lelket megszaggató „bocsáss meg” számunkra ismeretlen, az elválás keserűsége nem marja. szívükben, nem torzítja el, nem torzítja el a szépséget rothadó leheletével angyali.
Élet, barátok, csak az élet él a mennyben, örök, áldott élet Istennel és Istenben – „benne van élet” (). Láttuk a széles, határtalan tengert... nézd, és nincs vége, a gondolat elvész, mint egy homokszem, mint egy porszem a maga mérhetetlenségében. Ez tehát egy angyal élete: határtalan, nincs vége és nincs mérték. Napról napra gyengébbek vagyunk, öregedünk, gyengülünk, de minden Istenhez való közeledéssel az angyalok egyre fiatalabbak és fiatalabbak, erejükből erejükbe, tökéletességből a tökéletesség felé emelkednek.
Ó, Isten angyalai, micsoda kegyelemmel teli nyugalom, micsoda gyönyörködés a lélekben áldott életetek puszta szemlélődésétől! A fenti magasságból adj szívünkbe legalább egy cseppet ebből az életből!
És a szívünk, kedves testvéreim, úgy van elrendezve, hogy képes felfogni, érezni, és a földön még előre látni egy angyal életét. Tudod: ezért az angyalok nem ismerik az időt és mindent, ami az idővel kapcsolatos: fokozatos hervadás, öregség, halál, mert Istenben élnek. És az ember, amikor Istenben él, az imával a legszorosabb közösségbe lép vele, szintén megszűnik számolni az idővel, gyakran túllép azon, közeledik az örökkévalóság küszöbéhez. Az idő láthatatlanná válik számára, ő, ahogy mondani szokás, nem veszi észre az időt. Sok óra telik el, de úgy tűnik neki, hogy alig telt el néhány perc. Olyan édes Istennel beszélni! „Istenem” – mondja St. Damaszkuszi János - magában foglalja az egész lényt, mintha valami határtalan és határtalan esszencia-tenger lenne. És aki belép ebbe a tengerbe, aki belemerül annak feltáratlan mélységeibe - percek, órák -, minduntalan eltűnik ezekben a mélységekben, és csak az örökkévalóság marad, az örökkévalóságban pedig az örökkévaló Isten.
A Trinity-Sergius Lavra közelében található a Gecsemáné Skete. Ebben a sketében az idősebb, Sándor hieroschemamonk (+ 1878. február 9.), a bölcs szívű Jézus-ima fáradhatatlan cselekvője, elzártan dolgozott. Egy volt diák és cellavezetője, most tiszteletreméltó hegumen, maga is bölcs vén és a lelki életben bevált tanító, mesél erről a vénről:
„Régen megtörtént, hogy elmész a virrasztásra, és elmentél az idősebbhez, Sándor atyához, - ő leült velem egy székre; elmész a vesperásba, és az istentisztelet végén ismét a vénhez mész, és a vén még mindig ugyanazon a helyen ül imádkozva. A zaj hallatán felemeli a fejét, és engem látva, mintha meglepett volna, és megkérdezi: „Elment a vesperás? Azt hittem, most ültem le, és már eltelt négy óra, nem látok időt a Jézus-ima mögött, olyan gyorsan folyik, mintha repülne.
Itt a földön, a halál és az idő birodalmában az ember az Istennel beszélgetve teljesen elfelejti az időt, elhagyja zuhogó örvényét, akkor világos neked, kedvesem, miért a mennyben, az örök élet birodalmában, ott egyáltalán nincs és nem lehet idő? Ott az angyaloknak csak egy dolog van a gondolataikban, egy a szívükben – Isten örökkévaló. És „örökkévalóság”, mondja St. Gergely teológus, - van egy olyan folytatás, amely az örökkévalóval együtt terjed, nincs részekre bontva, nem méri semmilyen mozgás, sem a nap járása ... az örökkévalóság nem idő és nem része az időnek, ez mérhetetlen.
Mérhetetlen, határtalan parancsolat adatott nektek és nekem, barátaim: "Legyetek tökéletesek, ahogy Mennyei Atyátok tökéletes" ().
Álljatok meg szilárdan, megingathatatlanul a lelki növekedés és tökéletesedés útján Krisztus Jézusban, Isten jobbja által támogatva, és olyanok lesztek, mint az angyalok: teljes lelketekkel érezni fogjátok, ahogy az idő, a napok, a hetek, a hónapok, az évek elkezdődnek eltűnik előtted, és szemeid előtt teljes fenségében sajátja és mérhetetlensége, mint az angyalok előtt, az örökkévalóság-örökkévalóság fog kibontakozni ... örökkévalóság ...
Sok angyal van? Meg tudod számolni őket? Nem. Az angyalok boldogsága mérhetetlen, és számuk mérhetetlen. Sötétséggel és több ezer ezerrel veszik körül Isten trónját. „Láttam – meséli Dániel próféta – hogy trónusokat állítottak fel, és az Időskorúak leültek.... Egy tűzfolyó kialudt és elhaladt előtte; Ezrek szolgálták őt, és közülük tízezer ezren álltak előtte.(). A betlehemi pásztorok pedig a szent karácsony éjszakáján nagyszámú mennyei sereget láttak, amely így énekelte: "Dicsőség a magasságban Istennek, békesség a földön, jóakarat az emberekhez"(). Amikor az Urat elvitték a Gecsemáné kertjébe, és Péter apostol, tanítója védelmében, kardot rántott, és lecsapott a főpap szolgájára, az Úr így szólt Péterhez: „Tedd vissza a kardodat a helyére… vagy azt hiszed, hogy most nem könyöröghetek Atyámnak, és Ő több, mint tizenkét légió angyalt fog elém tárni?” ().
Angyalok légiói... Számtalan sereg... Sötétség és ezrek... Látod, hogyan számolja Isten szava az angyalokat: mindezzel azt akarja mondani nekünk: az angyali világ hatalmas. Ezért van az, hogy Isten szavában az angyalokat a csillagokhoz hasonlítják (). Csodálhatod a csillagokat, rájuk nézve dicsőítheted a Teremtőt, de nem tudod megszámolni őket; így van ez az angyalokkal is: lehet imádkozni hozzájuk, lehet róluk énekelni, de nem lehet megmondani, hányan vannak. Figyelemre méltó gondolatokat fogalmaz meg az angyali világ mérhetetlenségéről Szent. Kirill
Jeruzsálem. „Képzelje el – mondja –, milyen sok a római nép; képzeld el, mennyi más durva nép létezik most, és hányan haltak meg közülük száz év alatt; képzeld el, mennyit temetnek el ezer év alatt; képzeljük el az embereket, a mai naptól kezdve: nagy a sokaságuk, de még mindig kicsi az angyalokhoz képest, akik többen vannak. Kilencvenkilenc bárány, és az emberi faj csak egy birka; a hely hatalmassága alapján kell megítélni a lakosok számát is.
Az általunk lakott föld mintegy egy bizonyos pont az égbolt közepén: ezért az őt körülvevő égboltnak annyi lakosa van, ahány tér nagyobb; és az egek egei magukban foglalják hatalmas számukat; „Ezrek szolgálják őt, és közülük tízezrek állnak majd előtte”(); ez nem azért van, mert pontosan az angyalok száma volt, hanem azért több a próféta nem tudott beszélni. Olyan nagyszerű, olyan hatalmas az angyali világ! És micsoda rend, micsoda csodálatos harmónia, harmónia és béke uralkodik az angyali világban, annak minden mérhetetlenségével együtt! Ne gondolj arra, hogy az angyalok közé nézz, nézz kölcsönös szeretetőket, az egyenlőséget vagy a féktelen szabadságot, amelyet gyakran ideálként, a tökéletesség csúcsaként állítanak ki és hirdetnek közöttünk. Nem, az angyalok között nem találsz ilyesmit. „És ott – jegyzi meg egy szent – egyesek uralkodnak és előtte állnak, mások engedelmeskednek és követik. Lényeges és teljes egyenlőség csak a Legszentebb Háromság három személye között található: az Atya Isten, a Fiú Isten és a Szentlélek Isten között.
De ó, miért, mondja valaki, különbségek, fokozatok még az égiek között is? Valóban lehetetlen mennyországi rangok és fokozatok nélkül meglenni? És különben is, a fokozatok és a rangok nem hoznak-e némi viszályt, diszharmóniát az angyalok életébe? És lehetséges-e a teljes boldogság annak egyenlőtlen eloszlásával? Ha a mennyben is egyesek uralkodnak és állnak, míg mások engedelmeskednek és követnek, akkor ott is nem lehetséges, hogy ez szinte mindig megtörténik itt a földön: aki engedelmeskedik és aki követi, az nem hordoz magában bizonyos irigységet. , bizonyos elégedetlenség azokkal szemben, akik a felelősek és a közelgő? Vajon egyesek magasabb, mások alacsonyabb állapota nem veti-e legalább a legkisebb árnyékot a fényes angyali életre? Minden ilyen zavarba ejtő kérdés azért vetődik fel bennünk, mert túlságosan ragaszkodunk a földhöz, ezért gyakran földi módon gondolunk a mennyre, és a mennyországba visszük át azt, amivel kapcsolatban vagyunk a földön, teljesen szem elől tévesztve a legalapvetőbbet, a legélesebb különbség ég és föld között: a földön van bűn, a mennyben nincs. És a bűnből származnak és nőnek ki, mint egy gyökérből, mindenféle rendellenesség, mindenféle eltérés az igazságtól és az igazságtól. Így van ez ebben az esetben is: nem a fokozatok és a rangok különbsége kelt elégedetlenséget és irigységet a kitüntetettekben, hanem a különbségnek adja meg a hiúság saját bűnös árnyalatát, méregdrága keserűségével tölti be a különbséget. A földi megkülönböztetés gyakran a kicsinyes hiúságból fakad, ebből táplálkozik és támogatja, a hatalomszeretet, a becsvágy, az irgalmatlanság, sőt az alacsonyabb rendűekkel szembeni kegyetlenség legmagasabb érzéseit is bevezetve; az alsóbbakban zúgolódást, hízelgést, zsörtölődést, szolgalelkűséget, képmutatást, szervilizmust fejleszt. Mindezek a bűn torzulásai. Nem lehet a mennyben. Az angyalok rangjai és fokozatai mintha ugyanannak a harmóniának a különböző tónusai, a nagy Művész – a Teremtő – egyetlen képének különböző színei. Az angyalok különbsége a csillagok különbsége a kék égen, az illatos virágok különbsége a zöld réteken; az angyalok különbsége a hangok különbsége egy karcsú kórusban, harmóniát, nagyságot, szépséget teremtő különbség.
Honnan tudunk, szeretteim, az angyalok rangjáról és fokozatairól? Azt mondta, mesélt erről nekünk, aki saját szemével látta az angyalok e sorait és fokozatait, aki maga is hallotta megható énekeiket, győzedelmes énekeiket - a nyelvek legfőbb apostola, Pál. "Tudom" - mondja magáról. egy ember Krisztusban, aki ... testben-e - nem tudom, testen kívül-e - nem tudom: tudja - felragadtatott a harmadik mennyországba ... a paradicsomba, és kimondhatatlanul hallotta igék, amit egy férfi nem mondhat el"(). Lehetetlen, mert a szív nem tud ellenállni neki, az elme nem tudja visszatartani. Ezért Pál apostol nem mondhatta el senkinek azokat az igéket, amelyeket a mennyben hallott. Hanem arról, hogy mi az angyalok életének felépítése, milyen fokozatok vannak közöttük – mesélt minderről az apostol tanítványának, akit Athénban tartózkodva térített a pogányoktól Krisztusra. Pavlov tanítványának neve Dionysius, Areopagita (az Areopagus, Athén legfelsőbb bíróságának tagja volt). Dionysius leírt mindent, amit Páltól hallott, és összeállított egy könyvet: „A mennyei hierarchiáról”.
E könyv szerint az angyali világ felépítése ebben a formában jelenik meg: minden angyal három arcra oszlik, és mindegyik arcban három rang van.
Tehát az első arc: három rangja van. Az első rang a Seraphim; második rang - kerubok; harmadik rang – Trónok.
Végül a harmadik arc, és benne a következő három rang: az első rang - Kezdetek; a második rang az arkangyalok; a harmadik rang az angyalok.
Tehát látja, minden angyal három arcra és kilenc rangra oszlik. Így szokás mondani: "angyalok kilenc rendje". Micsoda isteni rend, milyen csodálatos harmónia! Nem veszed észre, szeretteim, az angyali világ felépítésében magának az Istennek a lenyomatát? egy, de hármasság a személyekben. Nézd: az angyali világban is ez a Három Nap Fény ragyog. És vegyétek tudomásul, milyen szigorú sorrend, milyen csodálatos hármasság-elrendezés, hármasság-egység: egy arc és három rang; és újra: egy arc és három rang; és újra: egy arc és három rang. Mi ez, ha nem a Szentháromság világos tükörképe, nem a Szentháromság Isten mély nyoma? Egy Isten – egy arc; három személy - három rang. És akkor ez az ismétlés, ez valamiféle felerősítés, isteni sokszorosítás: egy arc, egy arc, egy arc – egyet háromszor veszünk; rangok: három, három, három - kiderül: háromszor három. Az ilyen sokszorosítás, ismétlés, mintha hangsúlyoznák, nem jelenti azt, hogy a Három Nap Fényének sugárzása az angyali világban különösen bőségesen árad, nemcsak kiárad, hanem túl is árad, hogy a Szentháromság Forrás örök élete árad a mennyei erőkben. soha meg nem szakadt, bőséges, megsokszorozott folyamban.
Igen, mély, felfoghatatlan a szentháromságos istenség titka, ahogyan Isten Lelke is próbára teszi és ismeri Istennek ezeket a mélységeit; mély, felfoghatatlan az angyali világ misztériuma és hármas természete – és maguk az angyalok sem értik meg teljesen. Valóban: „Nagy vagy, Uram, és csodálatosak a Te műveid, egyetlen szó sem lesz elég a Te csodáid éneklésére!”
Nézzük most alaposabban az egyes angyali rangokat külön-külön.
Az angyalok első rangja - Seraphim
Az összes mennyei rang közül a szeráfok állnak a legközelebb Istenhez; ők az isteni boldogság első résztvevői, elsőként ragyognak fel a csodálatos isteni dicsőség fényével. És ami leginkább lenyűgözi és ámulatba ejti őket Istenben, az az Ő végtelen, örökkévaló, mérhetetlen, kifürkészhetetlen szeretete. Ők teljes erejükben, teljes mélységükben, számunkra felfoghatatlanok, pontosan úgy érzékelik, érzik Istent, ahogyan ezen keresztül közelednek, mintegy az ajtókhoz, a Szentek Szentjéhez. "megközelíthetetlen fény" amelyben Isten él (), ezen keresztül az Istennel való legbensőségesebb, legőszintébb közösségbe lépve, mert maga Isten: „Istent szeretik” ().
Nézted már a tengert? Nézed, nézed határtalan távolságát, határtalan kiterjedését, feneketlen mélységére gondolsz, és ... elveszik a gondolat, megáll a szív, az egész lény valamiféle szent áhítattal és iszonyattal tölti el; leborulni, bezárkózni Isten tisztán érezhető, határtalan fensége előtt, amelyet a tenger határtalansága mutat meg. Íme néhány, bár a leggyengébb hasonlóság, alig észrevehető, vékony árnyéka annak, amit a szeráfok tapasztalnak, folyamatosan szemlélve az isteni szeretet mérhetetlen, kifürkészhetetlen tengerét.
Az Isten-Szeretet tűz, és a szeráfok, akik állandóan ragaszkodnak ehhez a tüzes isteni szeretethez, az Isteni tüzével vannak megtöltve elsősorban minden más rang előtt. Szerafim - és maga a szó jelentése: tüzes, tüzes. A tűzben égő Isteni irgalmának kifürkészhetetlensége, minden teremtmény és mindenekelőtt az emberi faj iránti leereszkedése, amelynek érdekében ez a Szeretet a keresztig és a halálig megalázta magát, mindig vezeti a szeráfokat. leírhatatlan szent áhítatba, iszonyatba dönti őket, az egész lény megborzongtatja őket. Nem tudják elviselni ezt a nagy Szerelmet. Két szárnnyal takarják be arcukat, két szárnnyal a lábukat, és kettővel repülnek félve és remegve, áhítattal a legmélyebb énekben, kiáltozva, kiáltozva és mondván: „Szent, szent, szent, Seregek Ura! ”
Az Isten iránti szeretettől égve a hatszárnyú szeráfok meggyújtják ennek a szeretetnek a tüzét mások szívében, megtisztítják a lelket isteni tűzzel, kiteljesítik annak erejét és erejét, inspirálják a prédikációt - égetik az emberek szívét az igével. Így amikor Ézsaiás ószövetségi próféta látva az Urat a magas és magasztos trónon ülni, körülvéve Szeráfokkal, sírni kezdett tisztátalansága miatt, és így kiáltott fel: „Ó, átkozott Az! Mert tisztátalan ajkú ember vagyok... - és szemeim meglátták a Királyt, a Seregek Urát! .. Akkor mondja maga a próféta. Az egyik szerafi hozzám repült, és a kezében egy égő szén volt, amit fogóval vett el az oltárról, megérintette ajkamat, és így szólt: Íme, megérintem ezt a te száddal, és elvétetnek vétkeid, és megtisztulnak bűneid." ().
Ó, tüzes szeráfok; tisztítsd meg az isteni szeretet tüzével, gyújtsd fel a mi szívünket is, igen, Istenen kívül nem kívánunk más szépséget; szívünk legyen az egyetlen öröm, az egyetlen gyönyör, az egyetlen jó, a szépség, amely előtt minden földi szépség elhalványul!
Az angyalok második rangja - Kerubok
Ha a szeráfok számára Isten lángoló bölcsességként jelenik meg, akkor a kerubok számára Isten a ragyogó bölcsesség. A kerubok szüntelenül elmélyülnek az isteni elmében, dicsérik, énekelnek róla dalaikban, elmélkednek az isteni titkakon, remegve hatolnak beléjük. Ezért van az, hogy Isten Igéje tanúsága szerint az Ószövetségben a kerubokat ábrázolják a frigyláda fölött kuporogva.
„És tedd” – mondta az Úr Mózesnek. két Kerub aranyából... Csináld a fedél mindkét végére(A bárka). Csinálj egy kerubot az egyik oldalról, egy másik kerubot a másik oldalról... És lesznek kitárt szárnyú kerubok, akik szárnyaikkal borítják a takarót, és arcuk egymás felé néz, a kerubok arca pedig felé. a borító. ().
Csodálatos kép! Így van ez a mennyben is: a kerubok gyengéden, félelemmel tekintsenek az isteni bölcsességre, fedezzék fel, tanuljanak belőle, és mintegy szárnyaikkal takarják el titkait, őrizzék meg, ápolják, tiszteljék őket. És ez az isteni bölcsesség titkai iránti tisztelet olyan nagy a kerubok között, hogy minden merész érdeklődőt, Isten elméjének büszke tekintetét tüzes karddal azonnal levágják.
Valójában mi „Isten gazdagságának, bölcsességének és elméjének mélysége” van a kerubok szeme előtt! Nem csoda, hogy "többszeműnek" hívják őket. Ez azt jelenti: az Isteni Bölcsesség szüntelen elmélkedéséből a kerubok maguk is tele vannak tudással, ezért mindent tökéletesen látnak és tudnak, tudást ígérnek az embereknek.
Az angyalok harmadik rangja - Trónok
Persze tudod mi az a trón, milyen jelentéssel szokták ezt a szót használni nálunk? Azt mondják például: "A király trónja" vagy "A király trónja", "A király azt mondta a trón magasságából". Mindezzel méltóságot, királyi nagyságot akarnak mutatni.
A trón tehát a királyi fenség, a királyi méltóság megszemélyesítője. Tehát ott vannak az ő Trónjaik a mennyben, nem a mi anyagiak, lelketlenek, aranyból, ezüstből, csontból vagy fából készültek, és csak jelképként szolgálnak, hanem intelligens Trónok, Isten nagyságának, Isten dicsőségének élő hordozói. A trónok, elsősorban az angyalok minden rangja előtt, úgy érzik, szemlélik Istent, mint a dicsőség királyát, az egész világegyetem Királyát, az ítéletet és igazságot teremtő Királyt, a Királyok Királyát, mint "Nagy Isten, erős és rettenetes" (). "Uram, Uram, ki olyan, mint Te?" ()... „Ki olyan, mint te a bosekhben. Uram, aki olyan, mint te: megdicsőült a szentekben, csodálatos a dicsőségben." (). "Nagy az Úr és nagyon dicséretes, és őfelségének nincs vége" ()... "Nagy és végtelen, magas és mérhetetlen"()! Mindezek a himnuszok Isten fenségének, teljességükben, mélységükben és igazságukban csak a Trónok számára érthetők és hozzáférhetők.
A trónok nemcsak érzik és énekelnek Isten fenségét, hanem ők maguk is megtelnek ezzel a fenséggel és dicsőséggel, és mások is érezhetik ezt, mintegy kiöntik az emberi szívekbe, a fenség és az isteni dicsőség hullámai töltik be őket maguk. .
Vannak pillanatok, amikor az ember valahogy különösen tisztában van az elmével, és valami különleges erővel érzi a szívében Isten nagyságát: mennydörgés, villámlás, csodálatos természeti kilátás, magas hegyek, vad sziklák, istentisztelet valami csodálatos nagy csarnokban. templom - mindez gyakran annyira megragadja a lelket, annyira megüti a szív húrjait, hogy az ember készen áll dicsérő zsoltárok és énekek komponálására és éneklésére; Isten vélt nagysága előtt eltűnik, elveszik, arcra borul. Tudjátok, szeretteim, Isten nagyságának tiszta érzésének ilyen szent pillanatai nem történnek meg a Trónok befolyása nélkül. Ők azok, akik úgymond csatlakoznak hozzánk hangulatukhoz, és szívünkbe dobják annak csillogását.
Ó, ha a Trónok gyakrabban meglátogatnának minket, gyakrabban küldenék nekünk Isten nagyságának és saját jelentéktelenségünknek az érzését! Akkor nem lettünk volna gőgösek, nem lettünk volna olyan gőgösek az elménkkel, mint ahogy gyakran gőgösek és gőgösek vagyunk, nem ismerjük a saját értékünket, szinte istenként tiszteljük magunkat.
Az angyalok negyedik rangja – Uralkodás
Dominions... Gondolj erre a névre. Nem emlékeztet egy másikra, mint ő? „Uram”... Kétségtelenül innen származik az „Uralom” kölcsönzése. Tehát ahhoz, hogy megértsük, mik ezek az utóbbiak, meg kell értenünk, milyen értelemben használják az Úr nevet.
Hallottad: a mindennapi életben azt mondjuk: "a ház ura" vagy "ilyen és ilyen birtok ura". Mit akarnak ezzel kifejezni? Az pedig, hogy akit egy ház vagy birtok urának nevezünk, házát vagy birtokát a kezében tartja, kezeli, jólétéről gondoskodik, gondoskodik róla, az „jó úr”, ahogy ők mondjuk közöttünk. Tehát Istent Úrnak hívják, mert ő gondoskodik az általa teremtett világról, gondoskodik róla, annak Legfőbb Tulajdonosa. „Ő – mondja az áldott Theodoret – ő maga is hajóépítő és kertész, aki termesztett anyagot. Ő alkotta meg az anyagot, építette a hajót, és folyamatosan ellenőrzi annak kormányát. „A pásztortól” – tanítja St. Szír Efraim, - a nyáj függ, és minden, ami a földön nő, Istentől függ. A gazda akaratában benne van a búza elválasztása a tövistől, Isten akaratában a földön élők megfontoltsága kölcsönös egységükben és egyhangúságukban. A király akaratában áll, hogy katonaezredeket hozzon létre, Isten akaratában - mindenre egy bizonyos charta. Tehát az egyház egy másik tanítója megjegyzi: „sem a földön, sem a mennyben semmi sem marad törődés és gondviselés nélkül, de a Teremtő gondoskodása ugyanúgy kiterjed minden láthatatlanra és láthatóra, kicsire és nagyra: mert minden teremtménynek szüksége van a gondoskodásra. a Teremtő, egyformán, valamint mindegyik külön-külön, természete és célja szerint. És „Isten egyetlen napra sem hagyja abba a teremtmények irányításának munkáját, hogy ne térjenek le azonnal természetes ösvényükről, amelyen keresztül vezetik és irányítják őket fejlődésük teljességének elérése érdekében, és mindannyian megmaradnak. az a fajta, ami az."
Itt, ebben az uralomban, az Isten teremtményeinek kezelésében, ebben a gondoskodásban behatol Isten gondviselése minden láthatatlan és látható, kicsiny és nagy dolog iránt, és az Urak.
A szeráfok számára Isten tüzes; a kerubok számára a világító bölcsesség születik; mert a Trónok Isten a dicsőség királya; a Dominions számára Isten az Úr-ellátó. Túlnyomóan a Dominion minden más rangja előtt Istent pontosan mint Gondviselőt szemlélik, éneklik a világgal való törődését: látják "és a tengerben az út, és a hullámokban az ő erős útja"(), nézd félelemmel, mint "A játék megváltoztatja az időket és a nyarakat, királyokat lát el és leteszi"(). Az Úr szent gyönyörrel és irgalommal telve belép Isten sokrétű gondjaiba: felölti a vidék krinjét, "Mert ahogy Salamon minden dicsőségében felöltözik, mint egy ezek közül"() hogyan öltözködik „Felhő az ég, esőt készít a földnek, fű és gabona vegetál a hegyeken az ember szolgálatára: ad eledelt a jószágoknak és a varjak fiókáinak, akik őt hívják.”(). Az uralkodók csodálkoznak azon, hogy Isten, aki oly nagy, hogyan ölel át mindenkit és mindent az Ő gondoskodásával; megtart és véd minden fűszálat, minden szúnyogot, a legkisebb homokszemet is.
Istent, mint Ellátót – a világ Építőjét – szemlélve, az Uralmat és az embereket megtanítják arra, hogy rendezzék el magukat, lelküket; megtanítanak gondoskodni a lélekről, gondoskodni róla; arra ösztönzik az embert, hogy uralkodjon szenvedélyein, különféle bűnös szokásain, hogy elnyomja a testet, teret adva a szellemnek. Az uralkodásokat imádságos lélekkel kell segítségül hívni, hogy segítsenek mindenkinek, aki meg akar szabadulni minden szenvedélyétől, uralni akarja azt, valami rossz szokás mögé kerül, de akaratgyengesége miatt ezt nem tudja megtenni. Kiáltson: „Szent uralmak, erősítsd meg gyenge akaratomat a bűn elleni küzdelemben, hadd uralkodjak szenvedélyeimen!” És higgyétek el, egy ilyen imádságos könyörgés nem marad eredménytelen, és most segítséget és erőt küld majd nektek a Dominions serege.
Ötödik rangú angyali - Erők
Ez az angyali rang túlnyomórészt minden más rang előtt Istent tekinti, mint aki sok erőt vagy csodát teremt. Az Erők számára Isten a csodatevő. "Csodákat teszel"(), - ez képezi állandó dicséretük és dicsőítésük tárgyát. Az erők elmélyülnek abban, hogy "ahol csak akarja, a természet rendjét hódítják meg". Ó, milyen lelkesek, milyen ünnepélyesek, milyen csodálatosak lehetnek ezek a dalok! Ha mi, húsba-vérbe öltözve, amikor tanúi vagyunk Isten valamely nyilvánvaló csodájának, például a vakok látásának, a reménytelenül betegek gyógyulásának, leírhatatlan örömünkbe és remegésbe kerülünk, csodálkozunk, meghatódunk, mit is mondhatnánk az Erőkről, amikor olyan csodákat kapnak, amelyeket az elménk el sem tud képzelni. Sőt, e csodák legmélyére is beleáshatnak, feltárul előttük legmagasabb céljuk.
Az angyali hatodik rangja - Hatalom
Az ebbe a ranghoz tartozó angyalok Istent szemlélik és dicsőítik, mint a Mindenhatót, „akinek minden hatalma van mennyen és földön”. Szörnyű Isten: „Az ő látomása kiszárítja a mélységet, és a tilalom felolvasztja a hegyeket, akik úgy jártak, mint szárazon, a tenger csobbanásain, és megtiltották a szelek viharát; aki érinti a hegyeket és dohányzik; segítségül hívják a tenger vizét, és ontják az egész föld színére."
A hatodik rangú angyalok Isten mindenhatóságának legközelebbi, állandó tanúi, lehetőséget kapnak arra, hogy ezt mások előtt érezzék. Az isteni erő állandó szemléléséből, a vele való állandó érintkezésből ezek az angyalok ugyanúgy átitatódnak ezzel az erővel, mint a tűzzel izzó vas, ezért ők maguk is ennek az erőnek a hordozóivá válnak, és elnevezték őket. : Hatalom. Minden hordája számára elviselhetetlen az az erő, amivel felöltöztetik és megtelnek, ez az erő menekülésbe, pokolba, koromsötétségbe, tatárba fordítja az ördögi hordákat.
Ezért kell mindazoknak, akiket az ördög gyötör, imádságos lélekkel a Hatóságok segítségét kérni; az összes megszálltról, különféle rohamokról, hisztériákról, elkényeztetettekről - naponta kell imádkoznia a hatóságokhoz: „A szent hatóságok, Isten hatalmával, amelyet neked adott, űzd el Isten szolgájától (név) vagy Isten szolgájától ( nevezd meg) a démont, aki kínozza őt (vagy őt)!”
Amikor a levertség démona megtámadja a lelket, imádkozni kell a Hatóságokhoz is, hogy erejükkel elűzzék ezt a démont. Hittel, a szív egyszerűségében megidézett Hatóságok habozás nélkül a segítségére sietnek, kiűzik a démont, és a démon megszállottja megszabadul tőle, tágasságot, könnyedséget fog érezni lelkében.
Az angyalok hetedik rangja - Kezdetek
Ezeket az angyalokat azért hívják így, mert Isten rájuk bízta a parancsnokságot a természet elemei felett: víz, tűz, szél, „állatok, növények és általában minden látható tárgy felett”. „A világ teremtője és építője. Isten – mondja Athenagoras keresztény tanító – az angyalok egy részét az elemek fölé helyezte, és az egek fölé, a világ fölé, és a benne lévők fölé és szerkezetük fölé. Mennydörgés, villámlás, vihar... mindezt a Kezdetek irányítják, és Isten akaratának megfelelően irányítják. Ismeretes például, hogy a villám gyakran belecsap az istenkáromlóba; a jégeső veri az egyik mezőt, a másikat sértetlenül hagyja... Ki ad egy lélektelen, ésszerűtlen elemnek ilyen ésszerű irányt? A kezdetek csinálják.
"Láttam - mondja a látnok Szent János teológus - A mennyből alászálló hatalmas angyal, felhőbe öltözve; szivárvány volt a feje fölött, és arca olyan volt, mint a nap... És jobb lábát a tengerre tette, bal lábát a szárazföldre, és hangosan kiáltott, mint egy ordító oroszlán; és amikor felkiáltott, hét mennydörgés szólalt meg hangjukkal."(); látta és hallotta János apostolt és "víz angyal"(), és "egy angyal, akinek van parancs a tűz fölött "(). "Láttam, - tanúskodik ugyanaz a St. János- négy angyal áll a föld négy sarkán, a föld négy szelét tartják, hogy a szél ne fújjon se a földre, se a tengerre, se egyetlen fára... - adatik nekik, hogy ártsanak. a föld és a tenger" ().
Az alapelvek egész népek, városok, királyságok és emberi társadalmak felett is uralkodnak. Isten igéjében szerepel például a perzsa királyság, a hellén királyság fejedelme vagy angyalának említése (). A kezdetek elöljáróikra bízva, a népeket a legmagasabb jó célok felé vezetik, amelyeket maga az Úr jelez és vázol fel; „Építenek” – állítja St. Dionysius, Areopagita, - hányan engedelmeskedhetnek nekik, Istennek, mint Kezdetüknek. Közben járnak népükért az Úr előtt, „inspirálják” – jegyzi meg egy szent – „az embereket, különösen a királyokat és más uralkodókat a nemzetek javát szolgáló gondolatokkal és szándékokkal”.
Nyolcadik rang – Arkangyalok
Ez a rang – mondja St. A tanulás Dionysiusa. Az arkangyalok mennyei tanítók. Mit tanítanak? Megtanítják az embereket, hogyan rendezzék be az életüket Isten szerint, vagyis Isten akarata szerint.
Különféle életutak állnak az ember előtt: van a szerzetesség útja, a házasság útja, és vannak különféle szolgálatok. Mit válasszunk, mit döntsünk, mit hagyjunk abba? Itt jönnek az arkangyalok az ember segítségére. Nekik az Úr kinyilatkoztatja az emberrel kapcsolatos akaratát. Az arkangyalok tudják tehát, mi vár egy híres emberre ezen vagy azon az életúton: milyen nehézségek, kísértések, kísértések; ezért letérnek az egyik útról, és az embert a másikra irányítják, megtanítják a megfelelő, számára megfelelő utat választani.
Aki megtörte az életét, tétovázik, nem tudja, merre induljon el, annak az arkangyalokat kell segítségül hívnia, hogy megtanítsák, hogyan kell élni: „Isten arkangyalai, akiket maga Isten határoz el, hogy tanítson minket, intsen , taníts meg, melyik utat válasszam, megyek, és tetszeni fogok Istenemnek!”
Az angyalok utolsó, kilencedik rangja - Angyalok
Ezek állnak hozzánk a legközelebb. Az angyalok folytatják, amit az arkangyalok elkezdenek: az arkangyalok megtanítják az embert Isten akaratának felismerésére, ráhelyezni az Isten által jelzett életútra; Az angyalok ezen az úton vezetik az embert, vezetik, védik a járót, hogy ne térjen el oldalra, erősítik a kimerültet, emelik a zuhanót.
Az angyalok olyan közel vannak hozzánk, hogy mindenhonnan körülvesznek minket, mindenhonnan ránk néznek, minden lépésünket figyelik, és Szent Péter szerint. John Chrysostomos, "az egész levegő tele van angyalokkal"; Ugyanezen szent szerint az angyalok „megjelennek a pap előtt a szörnyű áldozat idején”.
Az angyalok közül az Úr keresztségünk pillanatától mindannyiunknak kijelöl egy másik különleges angyalt, akit Őrangyalnak hívnak. Ez az angyal annyira szeret minket, ahogy a földön senki sem tud szeretni. Az őrangyal igaz barátunk, láthatatlan csendes beszélgetőtársunk, édes vigasztalónk. Mindannyiunk számára egyetlen dolgot akar: a lélek üdvösségét; erre irányítja minden gondját. És ha látja, hogy törődünk az üdvösséggel, örül, de ha azt látja, hogy gondatlanok vagyunk a lelkével kapcsolatban, gyászol.
Szeretnél mindig egy angyallal lenni? Fuss el a bűn elől, és az Angyal veled lesz. „Ahogyan – mondja Nagy Bazil – a füst és a bűz elűzi a méheket, úgy életünk Őrzőjét, az Angyalt is elriasztja a siralmas és büdös bűn.” Ezért félj vétkezni!
Felismerhetjük-e az őrangyal jelenlétét, amikor a közelünkben van, és amikor eltávolodik tőlünk? Lelked belső hangulata szerint megteheted. Amikor a lelked könnyű, a szíved könnyű, csendes, békés, ha az elméd az Istenről való elmélkedéssel van elfoglalva, amikor megbánod, megérint, akkor tehát egy Angyal van a közelben. „Ha Létras János tanúsága szerint imájának valamelyik kimondásakor belső örömöt vagy gyengédséget érez, akkor álljon meg előtte. Mert akkor az őrangyal veled imádkozik.” Amikor vihar van a lelkedben, szenvedélyek a szívedben, az elméd gőgös, akkor tudd, hogy az őrangyal eltávozott tőled, és helyette a démon közeledett feléd. Siess, siess, majd hívd az őrangyalt, térdelj le az ikonok előtt, borulj le, imádkozz, tedd a kereszt jelét, sírj. Hidd el, őrangyalod meghallgatja imádat, gyere, űzd el a démont, mondd a nyugtalan léleknek, az elborult szívnek: "Csendben állj meg!" És nagy csend száll beléd. Ó, őrangyal, őrizz meg minket mindig a vihartól, Krisztus csendjében!
Miért, kérdezi valaki, lehetetlen-e látni egy Angyalt, miért nem lehet úgy beszélni, beszélni vele, ahogy mi beszélünk egymással? Miért nem jelenhet meg egy angyal látható módon? Ezért, hogy ne ijesszen meg, ne keverjen össze minket a megjelenésével, mert tudja, milyen gyávák, félők és félénkek vagyunk minden titokzatos dolog előtt.
Dániel prófétát egyszer látható módon látta egy angyal; de figyelj, ahogy a próféta maga mondja el, mi történt vele ezen a megjelenésen. „Az első hónap huszonnegyedik napján, mondja a próféta, A nagy Tigris folyó partján voltam, felemeltem szemeimet, és íme, egy férfit láttam vászonba öltözve, és arannyal volt felövezve az ágyéka. Teste olyan, mint a topáz, az arca olyan, mint egy villám; szemei olyanok, mint az égő lámpák, kezei és lábai olyanok, mint a fénylő réz, és beszédének hangja olyan, mint a sokaság hangja. És néztem ezt a nagyszerű látomást, de már nem maradt bennem erő, és az arcom megjelenése óriásit változott, nem volt bennem erő. És hallottam szavainak hangját; és amint meghallottam szavai hangját, kábultan arcomra estem és arccal a földre feküdtem, és elnémultam, megfordult bennem a bensőm, és nem volt bennem erő, és a leheletem megállt bennem.(). Szükséges volt, hogy az angyal szándékosan bátorítsa a prófétát, hogy egyáltalán ne haljon meg a félelemtől. – Daniel – mondja St. Aranyos János - aki zavarba ejtette az oroszlánok szemét, és az emberi testben az embernél nagyobb ereje volt, nem tudta elviselni az égitest jelenlétét, de élettelenül esett le. Mi történne velünk, bűnösökkel, ha hirtelen egy Angyal jelenne meg előttünk a saját szemünkkel, amikor még a próféta sem tudná elviselni ragyogó megjelenését!
És akkor: méltók vagyunk-e az Angyal megjelenésére? Íme egy jelentős esemény az életéből Innokenty moszkvai metropolita, aki korábban pap volt (János atya volt), misszionárius az Aleut-szigeteken: „Miután majdnem 4 évig éltem Unalaska szigetén, elmentem Nagyböjt először Akun szigetén az aleutokhoz, hogy felkészítse őket a böjtre. A szigethez közeledve láttam, hogy mindannyian felöltöztek a parton, mintha egy ünnepélyes ünnepen lennének, és amikor kimentem a partra, mindannyian örömmel rohantak hozzám, és rendkívül kedvesek és segítőkészek voltak velem. Megkérdeztem őket: "Miért vannak ennyire felöltözve?" Ők így válaszoltak: "Mivel tudtuk, hogy elmentél, és ma velünk kell lenned, akkor nagyon megörültünk, és kimentünk a partra, hogy találkozzunk."
– Ki mondta neked, hogy ma veled leszek, és miért ismerted fel, hogy én vagyok John atya?
„Sámánunk, Ivan Szmirennyikov öregember azt mondta nekünk: várjunk, ma egy pap jön hozzád: már elment, és megtanít Istenhez imádkozni; és leírta nekünk a megjelenésedet, ahogy most látunk."
– Láthatnám ezt az öreg sámánodat? „Miért, lehet: de most nincs itt, és ha megjön, elmondjuk neki; Igen, ő maga jön el hozzád nélkülünk.
Bár ez a körülmény nagyon meglepett, mindezt figyelmen kívül hagytam, és elkezdtem felkészíteni őket a böjtre, miután előzőleg elmagyaráztam nekik a böjt jelentését és egyéb dolgokat. Ez az öreg sámán is odajött hozzám, kifejezte a vágyát, hogy böjtöljön, és nagyon óvatosan járt, de én nem fordítottam rá különösebb figyelmet, és gyónás közben még azt is elmulasztottam megkérdezni tőle, hogy az aleutok miért hívják sámánnak, és adj neki valami instrukciót ezzel kapcsolatban. Miután bevezettem a Szent Misztériumokhoz, elengedtem...
És akkor? Meglepetésemre, miután úrvacsorát vett, odament a lábujjához, és kimutatta irántam való nemtetszését, mégpedig azért, mert nem kérdeztem meg gyónásban, hogy az aleutok miért hívják sámánnak, hiszen rendkívül kellemetlen neki egy ilyen bánatot elviselni. név a testvéreitől, és hogy egyáltalán nem sámán. Toen természetesen kifejezte számomra az öreg Szmirennyikov nemtetszését, és azonnal elküldtem érte, hogy magyarázza el; és amikor a hírnökök elindultak, Szmirennyikov a következő szavakkal fogadta őket: „Tudom, hogy János pap atya hív, és én megyek hozzá.” Elkezdtem részletesen faggatni a velem szembeni nemtetszését, az életét, és arra a kérdésemre, hogy írástudó-e, azt válaszolta, hogy bár analfabéta, ismeri az evangéliumot és az imákat. Aztán megkérte, magyarázza el, miért ismer engem, hogy még a megjelenésemet is leírta a testvéreinek, és honnan tudta, hogy egy bizonyos napon el kell jönnöm hozzád, és megtanítalak imádkozni. Az öreg azt válaszolta, hogy mindezt két bajtársa mondta el neki.
– Ki ez a két bajtársad? Megkértem. „Fehér emberek” – válaszolta az öreg. – Azt is mondták nekem, hogy a közeljövőben elküldöd a parton a családodat, és te magad mész vízen egy nagyszerű emberhez, és beszélsz vele.
– Hol vannak ezek a fehér embereid, és milyen emberek ők, és milyen megjelenésűek? Megkértem.
„Nem messze laknak itt a hegyekben, és minden nap eljönnek hozzám” – és az öreg úgy mutatta be őket, ahogy St. Gábriel arkangyal, vagyis fehér köntösben, vállán rózsaszín szalaggal felövezve.
– Mikor jöttek hozzád ezek a fehér emberek először? – Hamarosan megjelentek, ahogy Macarius Hieromonk elkeresztelt minket. A beszélgetés után megkérdeztem Szmirennyikovot: „Láthatom őket?”
„Megkérdezem őket” – válaszolta az öreg, és otthagyott. Egy időre elmentem a legközelebbi szigetekre, hogy prédikáljam Isten igéjét, és visszatértem, amikor megláttam Szmirennyikovot, megkérdeztem tőle: „Nos, megkérdezted ezeket a fehér embereket, hogy láthatom-e őket, és szeretnének-e fogadni. én? »
– Kérdeztem – válaszolta az öreg. „Bár kifejezték azt a vágyat, hogy lássanak és elfogadjanak téged, azt mondták: „Miért látna minket, amikor ő maga tanít téged arra, amit mi tanítunk?” Szóval menjünk, elviszlek hozzájuk."
Aztán valami megmagyarázhatatlan történt bennem” – mondta John Veniaminov atya. - Valamiféle félelem támadt, és teljes alázat. Mi van, ha tényleg, gondoltam, meglátom ezeket az angyalokat, és megerősítik, amit az öreg mondott? És hogy tudok hozzájuk menni? Végül is bűnös ember vagyok, ezért méltatlan, hogy beszéljek velük, és büszkeség és arrogancia lenne részemről, ha úgy döntenék, hogy hozzájuk megyek; és végül az angyalokkal való találkozásommal talán felmagasztaltam volna magam a hitemben, vagy sokat képzeltem volna magamról... És én, mint méltatlan, úgy döntöttem, hogy nem megyek hozzájuk - miután előtte tisztességes instrukciót adtam ebből az alkalomból mind az öreg Szmirennyikov, mind aleut társai, és hogy többé nem nevezik Szmirennyikovot sámánnak.
Nem, nem kívánjuk egy Angyal megjelenését, de gyakrabban fordulunk hozzá okosan és szívélyesen. Annak érdekében, hogy ne szakadjon meg a kommunikáció az őrangyallal, naponta imádkozni kell hozzá, reggel, amikor felébred az alvásból, és este, amikor lefekszik, olvassa el az előírt Ortodox ima, valamint a kánon az őrangyalhoz.
Köszönet az Úrnak, aki megvédett minket angyalaival, és minden angyalnak békés, hűséges mentorát és lelkünk és testünk őrzőjét küldi - dicsőség Neked, Jótevőnk örökkön-örökké!
A kereszténységben az angyalok seregét három osztályra vagy hierarchiára osztják, és mindegyik hierarchia három arcra oszlik. Íme az angyali arcok leggyakoribb besorolása, amelynek tulajdonítható Dionysius, az Areopagita:
Az első hierarchia: szeráfok, kerubok, trónok. A második hierarchia: uradalmak, erők, hatóságok. A harmadik hierarchia: elvek, arkangyalok, angyalok.
szeráfok az első hierarchiába tartozók felszívódnak örök szerelem az Úrhoz, és imádd Őt. Közvetlenül körülveszik trónját. A szeráfoknak, mint az isteni szeretet képviselőinek, legtöbbször vörös szárnyuk van, és néha égő gyertyát tartanak a kezükben. Kerubok ismerd meg Istent és imádd Őt. Az isteni bölcsesség képviselőiként ábrázolják őket aranysárga és kék tónusok. Néha könyvek vannak a kezükben. Trónok támogatni Isten trónját, és kifejezni az isteni igazságosságot. Gyakran bírói köntösben ábrázolják őket, kezükben a hatalom rúdjával. Úgy tartják, hogy közvetlenül Istentől kapják a dicsőséget, és a második hierarchiára ruházzák.
A második hierarchia uralmakból, erőkből és tekintélyekből áll, amelyek az égitestek és az elemek uralkodói. Ők viszont a harmadik hierarchiára ontják a kapott dicsőség fényét. dominancia koronát, jogart, néha pedig gömböt viselnek a hatalom szimbólumaként. Az Úr hatalmát jelképezik. Erők kezükben fehér liliomot vagy néha vörös rózsát tartanak, amelyek az Úr szenvedésének jelképei. Hatóság gyakran öltözött harcosok páncéljába - a gonosz erők győztesei.
A harmadik hierarchián keresztül kerül kapcsolatba a teremtett világgal és az emberrel, mert képviselői Isten akaratának végrehajtói. Egy személyhez képest Rajt uralkodni a népek sorsán, arkangyalok mennyei harcosok, és angyalok- Isten hírnökei az embernek. Kivéve felsorolt funkciókat angyalok serege szolgál mennyei kórusként.
Ez az égi elrendezési terv szolgált alapul az égi szférák szerkezetének megalkotásához és teológiai alátámasztásához, mint a középkori világkép alapjául. E terv szerint a kerubok és a szeráfok felelősek az első lökésért ( Primum mobil) és az állócsillagok, trónok gömbjére - a Szaturnusz szférájára, dominancia - Jupiter, erők - Mars, tekintélyek - a Nap, a kezdet - Vénusz, arkangyalok - Merkúr, angyalok - a Hold, a legközelebbi égitestek Föld.
ARKANGYALOK
Mihály arkangyal (Aki olyan, mint Isten, aki egyenlő Istennel). A mennyei sereg vezére. A Sátán győztese bal kezében a mellén zöld datolyaágat, jobbjában pedig lándzsát tart, melynek tetején fehér zászló, piros kereszttel, a kereszt ördög felett aratott győzelmének emlékére. .
Gábriel arkangyal (Isten erődje vagy Isten ereje). Az egyik legmagasabb angyal az Ó- és Újszövetségben örömteli evangéliumok hordozójaként jelenik meg. Gyertyákkal és jáspistükörrel ábrázolva annak jeleként, hogy Isten útjai nem tisztázottak mindaddig, hanem Isten szavának tanulmányozása és a lelkiismeret hangjának való engedelmesség által az idők során felfoghatók.
Rafael arkangyal (Isten gyógyulása vagy Isten gyógyulása). Az emberi betegségek orvosát, az őrangyalok főnökét az ábrázolja, aki bal kezében egy edényt (alavastre) tart gyógyászati anyagokkal (gyógyszerrel), jobbjában pedig egy hüvelyt, vagyis egy nyírt madártollat a sebek kenésére. kéz.
Salafiel arkangyal (Az imádság angyala, imádság Istenhez). Egy imakönyv, amely mindig Istenhez imádkozik az emberekért, és imára készteti az embereket. Lehajtott (leeresztett) arccal és szemekkel, mellkasán keresztben összenyomott (összecsukott) kezével, mintha gyengéden imádkozna.
Uriel arkangyal (Isten tüze vagy Isten fénye). A világosság angyalaként megvilágítja az emberek elméjét a számukra hasznos igazságok feltárásával; az isteni tűz angyalaként felgyújtja a szíveket Isten iránti szeretettel, és elpusztítja bennük a tisztátalan földi kötődéseket. Jobb kezében meztelen kardot a mellkasához szorítva, baljában tüzes lángot tartva ábrázolják.
Yehudiel arkangyal (Dicsérjétek Istent, dicsérjétek Istent). Isten Jehudiel arkangyala jobb kezében arany koronát tartva, Isten jutalmaként a szent embereknek végzett hasznos és jámbor munkáért, bal kezében pedig három végű fekete kötélből álló ostor, a bűnösök büntetéseként. lustaságért jámbor munkára
Varahiel arkangyal (Isten áldása). Barachiel szent arkangyal, Isten áldását osztó és közbenjáró, Isten áldását kérve: fehér rózsát cipel a mellén a ruháján, mintha Isten parancsára jutalmazná az imádságokat, munkákat és erkölcsös magatartást. emberek.
Azt is ajánljuk
Produktív és reproduktív gondolkodás
Ésszerű egoizmus – mi az ésszerű egoizmus elmélete?
Borisz Nyikolajevics Jelcin, Oroszország első elnöke
Földalatti harcok. Földalatti királyok. Mi az, hogy „nem a tömegekért harcolni”? Hol lehet harcolni a pénzért?
Yakov Pavlov és a többi sztálingrádi hős, akiket tudnod kell
Túlélj túl egy tengeri balesetet álomban - a valóságban élj át egy új szerelmet
Betöltés...