Amikor az éjszaka közepén letartóztatták, Jézus megjelent a Szanhedrin és Kajafás főpap előtt; itt kapta az első testi sérüléseket. Az egyik lelkész arcul csapta Jézust, mert némán válaszolt Kajafás kérdéseire. Aztán bekötötték a szemét és kigúnyolták, azt követelve, hogy találják ki, melyik köpött rá vagy ütötte arcon.

Kora reggel Jézust meggyötörve és megverve, szomjúságtól és fáradtságtól szenvedve egy álmatlan éjszaka után egész Jeruzsálemen keresztül Poncius Pilátushoz vezették. Természetesen tisztában vagy azzal, hogy Pilátus hogyan próbálta Heródesre hárítani az összes felelősséget. Ismeretes, hogy Heródes nem okozott semmilyen testi sértést Jézusban, és visszaadta Pilátusnak. Aztán a tömeg követelésére Pilátus megparancsolta az őröknek, hogy engedjék szabadon Barabást, és átadta Jézust a korbácsolásnak és a keresztre feszítésnek. Sokan úgy vélik, hogy Pilátus eredetileg csak korbácsolásra ítélte Jézust (lásd János evangéliumát), és a kereszthalálra való büntetés válasz volt a tömeg gúnyolódására, amely azzal vádolta Pilátust, hogy nem a császár barátja. A korbácsolás előkészületei folynak. A fogolyról letépik a ruhákat. Megkötözik a kezeit, és rúdhoz kötik a feje fölött. Egy római légiós lép elő rövid ostorral a kezében. Ez a csapás több nehéz bőrszíjból áll, két ólomgolyóval a végeihez. A nehéz ostor újra és újra teljes erővel hull Jézus vállára, hátára és lábára. Eleinte a nehéz ólomgolyók csak átvágták a bőrt. A következő ütésekkel mélyebbre hatolnak a húsba, ahonnan vér kezd szivárogni a sérült kapillárisokból és erekből. És végül a sérült artériákból a szakadt izmokon keresztül spriccel a vér. Az ólomgolyók a hátat folyamatos vérző sebbé változtatják. A hát bőre foltokban lóg.

Amikor a korbácsolásért felelős százados megállapította, hogy a fogoly közel van a halálhoz, a verés végül abbamaradt.

Ezt követően Jézust kikötözték, és félholtan, vérezve, súlyosan lesüllyedt a kövezetre.

A római katonák jóízűen nevettek ezen a zsidó provinciálison, aki királynak nevezte magát. Egyfajta köpenyt dobtak a vállára, jogar helyett botot adtak a kezébe. A parodisztikus hasonlósághoz csak a korona hiányzott. Koronát fontak hajlékony ágakból, hosszú éles tövisekkel borítva, és erőfeszítéssel a fejére tették. És újra folyik a vér. Arcon verték, majd a katonák jóízűen nevetve kivettek a kezéből egy vesszőt, és elkezdték vele úgy verni a fejét, hogy a tövisek mélyebben belefúródtak a bőrbe. Végül, belefáradva szadista játékukba, letépték róla a köpenyt. De már a sebein lévő vérrögökhöz ragadt, és amikor eltávolították, elviselhetetlen, elviselhetetlen fájdalmat okozott, mintha újra megkorbácsolták volna. A sebek ismét vérezni kezdtek.

A zsidó szokásokkal ellentétben a rómaiak visszaadták ruháit, és nehéz keresztet vetettek a vállára.

Az egész menet a római katonák különítményével, egy százados vezetésével lassan továbbindult. A kereszt túl nehéz. Jézus kimerült, és sok vért vesztett. Megbotlik és elesik. A faragatlan keresztrúd megsebzi a vállán a felszakadt bőrt és izmokat. Megpróbál felkelni, de ereje a végletekig elfogyott. A százados, aki türelmetlenül kezdi meg a keresztre feszítést, a kereszthordozásra kényszeríti a mellette haladó Cirenei Simont. Jézus követi őt, még mindig vérzik, és állandóan hideg, nyirkos verejtékcseppek borítják.

Az erődtől a Golgotáig vezető út a végéhez közeledik. A fogoly ruháit ismét letépik – kivéve az ágyékkötőt, ami a zsidók számára megengedett. A harcosok megkezdik a kivégzést. Simon parancsot kap, hogy tegye le a keresztet a földre. Jézust leütik, a hátára borul. A vállai egy síkban vannak a rúddal. A légiós megfogja a csuklóját, és próbálja megtalálni a gyengülő pulzusát. Egy vastag csiszolt kovácsoltvas szöget üt a csuklójába, majd mélyen a fába. Ezután ugyanezt teszi a másik csuklójával is, ügyelve arra, hogy a karok ne legyenek túlságosan kinyújtva, hogy a fogoly mozogni tudjon. Ezután a bal lábat megnyomjuk a jobbal, mindkét lábát kinyújtjuk, és a lábukat szöggel átszúrjuk, míg a térdeket nem rögzítjük. Ezután a keresztre szögezik a feliratot: „Názáreti Jézus, a zsidók királya!”

Az áldozatot keresztre feszítik, és a keresztet felemelik. Ahogy Jézus lassan lecsúszik saját súlya alatt, a csuklójában lévő szövetek és idegek elszakadnak, és elviselhetetlen fájdalmat okoznak, amely átüti ujjait, karját és fejét. Megpróbál megszabadulni a mindent elborító fájdalomtól, Ő felemelkedik, és ennek során a test teljes súlya átkerül a lábkörömre, ami a lábakban lévő csontok közötti idegeket felszakítja, súlyos kínt okozva.

Ezen a ponton a következő történik. Amikor a karok elfáradnak, iszonyatos görcsök futnak át hullámban az izmokon, éles, lüktető fájdalmat okozva. Ezek a görcsök nem engedik, hogy felemelkedjen. Annak a ténynek köszönhetően, hogy a kezén lóg, mellizmai megbénultak. És a bordaközi izmok is mozdulatlanok. A levegő szinte nem jut be a tüdőbe, és alig hagyja el őket. Jézus nehezen kel fel, hogy csak egy rövid levegőt vegyen. Ennek eredményeként a szén-dioxid felhalmozódik a tüdőben, a vérzés és a görcsök fokozatosan enyhülnek. Görcsösen felhúzza magát, levegőt vesz, és életet fenntartó levegőt nyel. Ezekben a rövid pillanatokban történt, hogy elviselhetetlen gyötrelmet élt át, hét rövid mondatot mondott: „Atyám! Bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek”; a bűnbánó tolvajhoz fordulva: „Bizony mondom neked, ma velem leszel a paradicsomban”; Jánosnak (szeretett tanítványnak): „Íme, a te anyád”; anyjának, Máriának: „Asszony! Íme, a te fiad." Aztán a 21. zsoltár szavaival felkiáltott: „Istenem! Istenem! Miért hagytál el?" Végtelen órákig tartó fájdalom, görcs és görcsök, részleges fulladásokkal tarkítva; elviselhetetlen a fájdalom meggyötört hátában, amikor először felemelkedik, majd ismét lecsúszik a kereszten; szörnyű mellkasi fájdalom. A szövetekben a folyadékvesztés elérte a kritikus állapotot; a szív alig ver; a tüdő az utolsó erejükkel próbálja visszatartani a levegő legalább egy kis részét... Jézus pedig kijelentette: "Szomjas vagyok." Ajkához emelik a vízzel hígított ecettel átitatott szivacsot, amely a római légiósok fő itala volt. Kétségtelen, hogy egy kortyot sem iszik. Most Jézus teste a végletekig feszült, és úgy érzi, a halál hidege fut át ​​rajta. Ennek tudata tükröződik kiáltásában: „Megtörtént”. Megváltó küldetése befejeződött. Végül hagyhatja, hogy teste meghaljon. Akaratának utolsó erőfeszítésével ismét a lábát átszúró szögre támaszkodva kiegyenesítette a lábát, vett egy mély levegőt, és hangosan felkiáltott: „Atyám! A te kezedbe adom a lelkemet."

M.D. S. Truman Davis

Sajnos az Ön böngészője nem támogatja (vagy letiltva működik) JavaScript technológiát, ami nem teszi lehetővé az oldalunk megfelelő működéséhez kritikus funkciók használatát.

Kérjük, engedélyezze a JavaScriptet, ha le van tiltva, vagy használjon modern böngészőt, ha jelenlegi böngészője nem támogatja a JavaScriptet.

30. fejezet
KRISZTUS SZENVEDÉSE

Az üdvösség értékének teljes értékeléséhez meg kell értenünk, mibe kerül. Krisztus szenvedésének korlátozott megértése miatt sokan alábecsülik az engesztelés nagyszerű munkáját. Az ember üdvösségének dicsőséges terve az Atyaisten végtelen szeretetének mélységéből fakadt. Ez az isteni terv Isten bukott emberi faj iránti szeretetének legcsodálatosabb megnyilvánulását tükrözi. Ez a szeretet, amely Isten szeretett Fiának ajándékában nyilvánult meg, lenyűgözte a szent angyalokat. „Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen.” Üdvözítőnk volt Atyja dicsőségének kisugárzása és személyének pontos hasonlatossága. Isteni fenséget, tökéletességet és felsőbbrendűséget birtokolt. Egyenlő volt Istennel. "Kedves volt az Atyának, hogy minden teljesség benne lakjon." „Ő Isten képmása lévén nem tekintette rablást Istennel egyenlőnek; de megalázta magát, szolga alakját vévén, az emberekhez hasonlatossá lévén, és emberhez hasonlóvá lett; megalázta magát, engedelmes volt mindhalálig, a kereszthalálig."

Krisztus önként ment a halálba a bűnös helyett, hogy az engedelmes életű ember elkerülje Isten törvényének megszegésének büntetését. Halála nem törölte el a törvényt, nem semmisítette meg a törvényt, nem csökkentette annak szent követelményeit, nem csökkentette szent méltóságát. Krisztus halála Atyja törvényének igazságosságát hirdette meg a vétkes megbüntetésében, abban, hogy ő maga vállalta el a törvényszegés büntetését, hogy megmentse az elesett embert átkától. Isten szeretett Fiának halála a kereszten megerősíti Isten Törvényének változhatatlanságát. Halála felemeli és dicsőíti a törvényt, tanúbizonyságot téve az embernek változatlan jelleméről. Saját isteni ajkáról halljuk a következő szavakat: „Ne gondoljátok, hogy azért jöttem, hogy megsemmisítsem a törvényt vagy a prófétákat; Nem pusztítani jöttem, hanem betölteni." Krisztus halála megerősítette a törvény követelményeit.

Krisztusban egyesül az isteni és az emberi. Küldetése az volt, hogy megbékítse Istent az emberrel, egyesítse a halandót a végtelennel. Csak így tudtak feltámadni az elesett emberek, hogy Krisztus vérének érdemei által az isteni természet részeseivé váljanak. Krisztus az emberi természet felvállalásával képes volt megérteni az ember megpróbáltatásait és megpróbáltatásait, valamint az őt legyőző összes kísértést. Az angyalok, akik nem ismerték a bűnt, nem tudtak együtt érezni az emberrel a különleges megpróbáltatásaiban. Krisztus odáig ereszkedett, hogy felvette az ember természetét, és mindenben kísértésbe esett, mint mi is, hogy tudjon segíteni mindazokon, akik megkísértettek.

Mióta Krisztus emberré lett, állandóan Atyja megerősítésére volt szüksége. Voltak kedvenc helyei, ahol imádkozott. Élvezte az Atyjával való közösséget a hegyek magányában. E lelkigyakorlatok révén szent emberi lelke megerősödött a kötelességek elvégzésében és a másnapi megpróbáltatások elviselésében. Üdvözítőnk minden szükségletünket és gyengeségünket megvizsgálja, mert ő maga is kérő volt, aki éjjel imádkozott, és új erőt keresett Atyjától. Így lelki energiát és megerősítést kapva készen állt arra, hogy teljesítse kötelességét és elviselje a másnapi megpróbáltatásokat. Ő a példaképünk mindenben. Ő testvér a gyengeségeinkben, de nem a szenvedélyeinkben. Bűntelen lévén, elfordult minden rossztól, mert a gonosz gyűlölte őt. Fájdalmas küzdelmet és fájdalmas kínt élt át ebben a bűnös világban. Emberi természete sürgető szükségletté és kiváltsággá tette az imát. Egyre több isteni támogatásra és vigasztalásra volt szüksége, amelyet Atyja kész volt megadni Neki, az ember érdekében, elhagyva a mennyei örömet, és egy hideg és hálátlan világot választott otthonául. Krisztus vigaszt és örömet talált az Atyjával való közösségben. Imában megkönnyebbítette szívét a rá nehezedő bánatoktól. A bánat embere volt, ismerte a betegségeket.

Napközben buzgón dolgozott, hogy jót tegyen az emberekkel, és megmentse őket a pusztulástól. Meggyógyította a betegeket, megvigasztalta a gyászolókat, és örömet és reményt hozott a reményteleneknek. A halottakat életre keltette. Amikor befejezte mindennapi munkáját, visszavonult a város zajától és nyüzsgésétől, és letérdelt egy távoli ligetbe, hogy könyörgését ajánlja fel az Atyának. Estétől estig imádkozott. Néha a ragyogó holdfény megvilágította meghajolt alakját, majd a felhők ismét eltakarták a holdat. Amikor ilyen alázatos testtartásban imádkozott, éjszakai harmat vagy fagy hullott a fejére és a szakállára. Gyakran egész éjjel kérte az Atyát. Ő a mi példánk. Ha emlékeznénk erre és utánoznánk Őt, sokkal erősebbek lennénk Istenben.

Ha a Megváltó isteni erejével ekkora igényt érzett az imára, mennyivel nagyobb szükségünk van rá, gyenge, bűnös halandók; milyen komolyan és fáradhatatlanul kell imádkoznunk! Amikor Krisztust legyőzték a legerősebb kísértések, böjtölt. Istennek szentelte magát, és buzgó imával és Atyja akaratának való engedelmességével győztesen került ki. Azoknak, akik megvallják az igazságot ezekre az utolsó napokra, minden más kereszténynél jobban kell követniük a nagy mintát mindenben, ami az imával kapcsolatos.

„Elég, ha a tanítvány olyan, mint a tanítója, és a szolga olyan, mint a mestere” (Máté 10:25). Asztalainkon gyakran találkozhatunk olyan finomságokkal, amelyeket nem feltétlenül kell fogyasztani, és amelyek nem tesznek jót egészségünknek. De jobban szeretjük őket, mint az önmegtagadás, a betegségektől való mentesség és a józanság. Jézus őszintén igyekezett erőt meríteni Atyjától. Ezt a körülményt Isten Fia értékesebbnek tartotta önmaga számára, mint a legfényűzőbb asztalnál ülni. Bizonyságot tett nekünk arról, hogy az ima szükséges ahhoz, hogy erőt nyerjünk a sötétség erői elleni küzdelemhez és a ránk bízott munka elvégzéséhez. Saját erőnk valójában gyengeség, de az az erő, amelyet Isten ad, nagy és hatalmas. Többé teszi azt, aki megszerzi, mint hódítót.

Amikor Isten Fia imádságra meghajolt a Gecsemáné kertben. Lelki gyötrelme olyan nagy volt, hogy nagy izzadságcseppek jelentek meg a testén, mint a vércseppek. Itt fogta el a nagy sötétség borzalma. A világ bűnei rá lettek rakva. Az ember helyett szenvedett, mint Atyja törvényének megszegője. Ami történt, az erős kísértés volt számára. Az Istentől áradó isteni fény elhalványult szemében, és átment a sötétség hatalmainak hatalmába. Krisztus kimondhatatlan lelki gyötrelemben feküdt a hideg földön. Jézus érezte magán Atya haragját. Isten kivette a szenvedés poharát a bűnös szájából, és meghívta, hogy helyette igya meg, és cserébe adjon neki egy poharat áldással. A harag, amelynek az emberre kellett volna szállnia, most Krisztusra esett. Itt, a Gecsemáné kertben remegett meg a titokzatos pohár a kezében.

Jézus és tanítványai gyakran visszavonultak a Gecsemánéba meditálni és imádkozni. Mindannyian jól ismerték ezt a félreeső helyet. Még Júdás is tudta, hová kell vezetnie a vérszomjas tömeget, hogy Jézust a főpapok kezébe adja. Soha korábban nem jött a Szabadító erre a helyre ilyen mély fájdalommal a szívében. Nem a testi szenvedés rémítette meg Isten Fiát, és nem a testi gyötrelmektől való félelem kényszerítette arra, hogy tanítványai előtt gyászos szavakat mondjon: „Halálra gyászol a lelkem; maradj itt és virrassz” (Márk 14:34).

Olyan távolságra hagyva a tanítványokat, hogy hallják a hangját. Arcra borult és imádkozott. Lelke kíntól lüktetett, és így könyörgött: „Atyám! ha lehet, múljon el tőlem ez a pohár; de nem úgy, ahogy én akarom, hanem mint te” (Mt 26,39). A pusztuló világ bűnei megterhelték és mérhetetlen szenvedést okoztak neki. A tudat, hogy az Atya haragszik a bűn miatt, megszaggatta a lelkét; ezért jelentek meg homlokán nagy vércseppek és sápadt arcán legurulva a földre hullott, megnedvesítve azt.

Felemelkedni a földről. Elment tanítványaihoz, és alva találta őket. Aztán így szólt Péterhez: „Nem tudnál velem virrasztani egy órát? Vigyázzatok és imádkozzatok, nehogy kísértésbe essetek: a lélek kész, de a test erőtlen” (Máté 26:40, 41). A legdöntőbb pillanatban, amikor Jézus azzal a különleges kéréssel fordult hozzájuk, hogy maradjanak ébren Vele, a tanítványok elaludtak. Tudta, hogy kemény küzdelem és szörnyű kísértések várnak rájuk. Magával vitte őket, hogy megerősítse Őt, és hogy azok az események, amelyeknek tanúi voltak azon az éjszakán, és a leckék, amelyeket kapniuk kellett, mélyen bevésődjenek emlékezetükbe. Erre azért volt szükség, hogy hitük ne legyengüljön, hanem megerősödjön, hogy kibírják a rájuk váró próbát.

De ahelyett, hogy Krisztussal ébren maradtak volna, a tanítványok elaludtak, és a szomorúság terhe nehezedett rájuk. Még a lelkes Péter is elaludt, aki alig néhány órával korábban kijelentette, hogy kész szenvedni, és ha kell, meghalni az Úrért. A legdöntőbb pillanatban, amikor Isten Fiának szüksége volt együttérzésükre és őszinte imájukra, a tanítványok elaludtak, és így sokat veszítettek. Megváltónk szándéka volt, hogy megerősítse őket a hitben, és felkészítse őket a hamarosan kezdődő megpróbáltatásra. Ha a tanítványok ezeket a gyászos pillanatokat a drága Megváltóval együtt virrasztóan és Istenhez imádkozva töltötték volna, akkor Pétert nem fogta volna el saját gyengesége, és nem tagadta volna meg Urát a döntő pillanatban.

Isten Fia másodszor is elment, és így imádkozott: „Atyám! ha ez a pohár el nem múlhat rajtam, hogy meg ne igyam, legyen meg a te akaratod” (Máté 26:42). És ismét visszatért tanítványaihoz, és alva találta őket. A szemük nehéz volt. Krisztus alvó tanítványai élénken ábrázolják az alvó gyülekezet állapotát, amikor közeledik Isten látogatásának napja. Felhős és borongós nap van, amikor rendkívül veszélyes, hogy alszanak.

Jézus ezt a figyelmeztetést hagyta ránk: „Vigyázzatok tehát! mert nem tudjátok, mikor jön el a ház ura, este vagy éjfélkor, vagy kakasszókor vagy reggel; nehogy hirtelen eljöjjön és alva találjon” (Márk 13:35, 36). Isten Egyházának ébernek kell maradnia, bármilyen veszélyes és bármilyen hosszú is legyen. A bánat nem, ürügyül szolgálhat arra, hogy az Egyház nem ébren. A csapások és a szenvedés nem vezethet gondatlansághoz, hanem éppen ellenkezőleg, megkettőzött éberséghez. Krisztus személyes példájával az erő Forrásához irányította az Egyházat, amely annyira szükséges a bánat, a szükség és a nagy veszélyek órájában. Csak az ébren lévő Egyház tekinthető igazán Isten népének. Így különböznek a világtól azok, akik az Urat várják, és megmutatják, hogy idegenek és idegenek a földön.

A Megváltó ismét szomorúan eltávozott alvó tanítványaitól, és harmadszor is imádkozott, ugyanazokat a szavakat mondva. Aztán visszatért hozzájuk, és megkérdezte: „Még alszol és pihensz? Vége, eljött az óra; íme, az Emberfiát a bűnösök kezébe adják” (Márk 14:41). Milyen kegyetlenül cselekedtek a tanítványok, hagyva, hogy az álom lehunyja a szemüket, és az álom megkösse az érzékeiket, miközben Isteni Uruk olyan kimondhatatlan lelki gyötrelmet viselt el! Ha ébren lettek volna ebben az órában, hitük nem rendült volna meg, amikor látják, hogy Isten Fia haldoklik a kereszten. Ezt a fontos virrasztási éjszakát nemes lelki küzdelem és imák jellemezné, és ez megerősítené a tanítványokat, hogy szemtanúi legyenek Isten Fia kimondhatatlan gyötrelmeinek. Az éberség felkészítette volna őket arra, hogy bátran szemléljék szenvedéseit a kereszten, és legalább egy kicsit megértsék azoknak az embertelen kínoknak a jelentését, amelyeket a Gecsemáné kertben elszenvedett. Akkor nagyobb valószínűséggel emlékeznek azokra a szavakra, amelyeket szenvedéséről, haláláról és feltámadásáról mondott; és még annak a szörnyű, kritikus órának az áthatolhatatlan sötétségében is legalább néhány reménysugár megvilágította volna őket, és megerősödtek volna a hitben.

Krisztus előre figyelmeztette a tanítványokat, hogy mi következik, de ők nem értették meg Őt. Szenvedésének látványa tüzes próbatételt jelentett tanítványai számára – ezért sürgető szükség volt az éberségre és az imára. Láthatatlan erőre volt szükségük, hogy megerősítse őket a hitben, miközben a sötétség hatalmainak látható diadalát szemlélték. Keveset sejthetünk Isten kedves Fiának kimondhatatlan gyötrelméről Gecsemánéban, amikor úgy érezte, elszakadt az Atyától, mert az emberiség bűnét hordozta. Krisztus bűnné lett egy bukott faj miatt. Az az érzés, hogy az Atya szeretete eltávozott tőle, szenvedő lelkének legmélyéről okádta a gyászos szavakat: „Az én lelkem halálra kesereg... ha lehetséges, múljon el tőlem ez a pohár” (Mt 26,38) , 39). Majd teljesen alárendelve magát Atyja akaratának, hozzáteszi: „Mindazonáltal ne úgy, ahogy én akarom, hanem mint te” (Mt 26,39).

Úgy tűnt, hogy Isten Fia hamarosan elájul, és valószínűleg meghal. Az Atya követet küldött trónjáról, hogy megerősítse az isteni szenvedőt, és erőt adjon neki ezen a vérrel szennyezett úton járni. Ha a halandók látnák, milyen néma csodálkozással, szomorúsággal és kimondhatatlan bánattal nézte az angyalok serege, ahogy az Atya elvonul szeretett Fiától, aki az Atya kebelében van, fényének, szeretetének és dicsőségének sugaraitól, jobban tennék. megértsd, milyen sértő a bűn az Ő szemében. Az igazságosság kardja most felébredt, és drága Fiára hullott. Júdás csókja jel lett, és ellenségei kezébe adták. A bűnös halandók gyorsan egy földi bíróság elé vitték, hogy kigúnyolják és halálra ítéljék. Ekkor Isten dicsőséges Fia „megsebesült a mi bűneinkért, és megkínozták a mi bűneinkért” (Ézsaiás 53:5). Sértéseket, gúnyt, gúnyt és rágalmazást viselt egészen addig, amíg „Arca jobban eltorzult minden embernél, és megjelenése jobban, mint az emberek fiai!” (Ézsaiás 52:14).

Ki képes felfogni az itt megnyilvánuló szeretetet? Az angyalok serege ámulattal és szomorúsággal nézte, amint Ő, aki a menny felsége volt, és a dicsőség koronája volt, most töviskoronát hordott és elvérzett, áldozata lett egy dühös tömegnek, amelyet a Sátán haragjában megőrjített. örület. Íme a hosszan tűrő Szenvedő! Fején töviskorona. Vére, amelyben lelke összpontosul, áttört erekből folyik. És mindez a bűn miatt van! Semmi más, mint az örök, üdvözítő szeretet, amely örökre megfejtetlen titok marad, nem tudta rávenni Krisztust, hogy a mennyben hagyja tiszteletét és fenségét, és jöjjön egy bűnös világba, hogy elviselje azok elhanyagolását, megvetését és nevetségessé tételét, akiket megmenteni jött, majd azt is. szenvedj a kereszten.

Csodálkozz, ég, és csodálj, föld! Nézd meg az elnyomókat és az elnyomottakat! Zajos tömeg veszi körül a világ Megváltóját. Gúny és gúny halmozódik el rajta, utálatos, istenkáromló átkokkal tarkítva. Az érzéketlen gazemberek alázatos tréfákat űznek alázatos születéséről és alázatos életéről. A főpapok és a vének kigúnyolják szavait, amelyekkel Isten Fiának vallotta magát; a vulgáris viccek és a sértő gúnyok szájról szájra szállnak. A Sátán teljesen elfoglalta a rabszolgái elméjét. Tervének sikeres végrehajtása érdekében a főpapokkal és a vénekkel kezdi, és megfertőzi őket vallási fanatizmussal és őrjöngéssel. Ugyanaz a sátáni szellem hajtja őket, amely a leggonoszabb, legelvetemültebb és legkeményebb gazembereket is törvénytelen tettekre készteti. Az álszent papoktól és a vénektől a legkorruptabb emberekig mindenki egyöntetű az alázatos és aljas összeesküvésében. Krisztust, Isten drága Fiát a kivégzés helyére vezették, súlyos keresztet téve sebesült vállaira. Minden lépésnél elvesztette a sebeiből kifolyó vért. Legrosszabb ellenségeinek és közömbös nézőinek megszámlálhatatlan tömege vezeti őt keresztre feszíteni. „Kínozták, de önként szenvedett, és nem nyitotta ki a száját; mint a juhot, a vágásra vitték, és mint a nyírói előtt hallgatag bárány, nem nyitotta ki a száját” (Ézsaiás 53:7).

Elszomorodott tanítványai követik Őt, tiszteletteljes távolságot tartva a vérszomjas tömegtől. A tanító keresztre van szegezve, ég és föld között függ. A tanítványok szíve megszakad, amikor látják, hogy szeretett Mesterük úgy szenved, mintha gazember lenne. A vad gyűlölettől elvakított, fanatikus, istentelen papok és vének állnak a kereszten, tréfálkoznak, gúnyolják és gúnyolják: „Lerombolja a templomot és három nap alatt alkot! Mentsd meg magad; ha Isten Fia vagy, szállj le a keresztről. Hasonlóan mondták a főpapok az írástudókkal, a vénekkel és a farizeusokkal gúnyosan: Másokat megmentett, de magát nem tudja megmenteni! ha ő Izráel királya, most szálljon le a keresztről, és mi hiszünk benne; Istenben bízva: most szabadítsa meg, ha tetszik neki. Mert azt mondta: Én Isten Fia vagyok” (Máté 27:40-43).

Jézus azonban nem reagált a zaklatásra. Amikor kezeit körmök szúrták át, és nagy izzadságcseppek jelentek meg a testén, tanúskodva szenvedéseiről, akkor az ártatlan Szenvedő sápadt, remegő ajkáról a gyilkosok iránti mindent megbocsátó szeretet imája hullott ki: „Atyám! bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek” (Dk. 23:34). Az egész mennyország mély érdeklődéssel nézte, mi történik. Az elveszett világ dicsőséges Megváltója elfogadta az ember helyett Atyja eltaposott törvénye miatti büntetést. Kész volt saját vérével megváltani gyermekeit. Megfizette az igazságos jutalmat Isten szent törvényének megszegéséért. Ily módon véget akart vetni a bűnnek, és határozottan legyőzni Sátánt és seregét.

Soha senki nem szenvedett úgy, mint a Megváltó meghalt a kereszten! Az Atya nemtetszését magán érezve különösen megkeserítette poharát. Nem a testi szenvedés vetett véget olyan gyorsan Krisztus életének a kereszten, hanem az egész világ bűneinek súlyos terhe és Isten haragjának érzése önmagán. Az Atya dicsősége és megtartó jelenléte elhagyta Őt. A kétségbeesés és a reménytelen sötétség iszonyatos terhe készen állt arra, hogy összezúzza Krisztust, majd haldokló kiáltás tört ki sápadt, remegő ajkáról: „Istenem, Istenem! miért hagytál el?" (Máté 27:46).

Jézus az Atyával együtt teremtette ezt a világot. Csak az elvakult és megtévesztett embereket nem érintették meg Isten Fiának haldokló szenvedései. A főpapok és a vének átkokat és átkokat zúdítanak Isten szeretett Fiára, miközben szörnyű kínokat szenved. Az élettelen természet azonban együttérzően nyög vérző és haldokló Teremtőjével együtt. A föld remeg, a nap nem hajlandó megvilágítani, ami történik, az ég feketévé válik. Az angyalok addig nézték Isten Fiának szenvedését, ameddig csak tudták, de aztán betakarták az arcukat, hogy ne lássák ezt a szörnyű látványt. Krisztus haldoklik! Kétségbeesett! Nem látja többé Atyja elismerő mosolyát, és az angyalok nem világíthatják meg ennek a szörnyű órának a sötétségét. Csak ámulva nézhetik a menny felségét, szeretett Mesterüket, aki ember helyett szenved az Atya törvényének megszegéséért.

Időnként kétségek kerítették hatalmába Isten haldokló Fiát. Nem tudott kinézni sírja kapuján túl, hogy lássa, mi vár rá. Nem volt abszolút reménye arra, hogy Győztesként kerül ki a sírból, és hogy az Atya elfogadja áldozatát. Isten Fia teljesen átérezte e világ bűnét annak minden borzalmával együtt. Az Atya nemtetszése, aki haragudott a bűnre, és a bűn zsoldja, ami a halál – ez minden, amit megérthetett ebben az áthatolhatatlan sötétségben. Krisztust megkísértette, hogy féljen attól, hogy a bűn annyira utálatos Atyja szemében, hogy az Atya soha többé nem tud kiengesztelődni Fiával. A legerősebb kísértés azt hinni, hogy az Atya örökre elhagyta, a Megváltó mellkasából átható halálkiáltás szakadt ki: „Istenem, Istenem! miért hagytál el?" (Máté 27:46).

Amit Krisztus érzett, azt a bûnösök nagymértékben érezni fogják, amikor kiöntik rájuk Isten haragjának kelyheit. Bűnös lelküket komor kétségbeesés fogja el, akár egy halotti lepel, és akkor teljesen ráébrednek a bűn teljes bűnösségére. Az üdvösséget Isten Fiának szenvedése és halála szerezte meg számukra. Megkaphatnák, ha készségesen és örömmel fogadnák a menny ajándékát, de senkit sem lehet arra kényszeríteni, hogy engedelmeskedjen Isten törvényének. Ha az emberek megtagadják a mennyei áldásokat, és az álnok, bűnös örömöket választják, akkor az idők végén learatják a megtorlást választásukért, ami nem más, mint Isten haragja és az örök halál. A bűnösök örökre el lesznek választva Jézustól, akinek az áldozatát megvetették. Elveszítik a boldog életet, mert örök dicsőséget áldoztak fel átmeneti bűnös örömökért.

Amikor Krisztus átélte a halál gyötrelmét. Hite és reménye megrendült, mert már nem kapta meg azt a biztosítékot, amelyet eddig arról, hogy Isten továbbra is jóváhagyja és elfogadja szeretett Fiát. Aztán a világ Megváltója azokra a bizonyítékokra támaszkodott, amelyek eddig támogatták Őt, nevezetesen, hogy Atyja elfogadta munkáját, és elégedett volt munkájával. Haláli fájdalmában, értékes életét odaadva, csak hit által kell bíznia abban, akinek mindig örömmel engedelmeskedett. Sem a jobb, sem a bal oldalon nem látja a megnyugtató, ragyogó fénynyalábokat. Mindent áthatolhatatlan, súlyos sötétség borít. Szörnyű sötétségben, amit még a néma természet is érzett. A Megváltó az utolsó cseppig lecsapolja a titokzatos bozótot. Még a dicsőséges remény és a jövendő diadal bizonyossága nélkül is hangosan kiáltja: „Atyám! kezedbe adom lelkemet” (Lukács 23:46). Ismeri Atyja jellemét, igazságosságát, irgalmát. Nagy szeretete és alázattal az Ő kezébe bízza magát. A remegő természet hátterében a csodálkozó nézők hallják ennek a Golgota emberének haldokló szavait.

A természet együtt érezte Teremtője szenvedését. A remegő föld, a repedezett sziklák azt hirdették, hogy Isten Fia meghalt. Nagy földrengés volt, és a fátyol a templomban kettészakadt. Borzalom fogta el a hóhérokat és a nézőket, amikor látták, hogy elsötétült a nap, érezték, hogy a föld remeg a lábuk alatt, és hallották a hulló kövek szörnyű zúgását. Amikor Krisztus az Atya kezébe adta lelkét, megszűnt a főpapok és a vének gúnyja és tréfája. A meglepett tömeg oszlani kezdett a kivégzés helyéről, az emberek a sötétben igyekeztek visszatalálni a városba. Útközben rémülten verték a mellkasukat, és alig hallható hangon azt mondták egymásnak: „Megöltünk egy ártatlan embert. Mi van akkor, ha Ő valóban Isten Fia, ahogyan állította?

Jézus addig nem adta életét, amíg el nem végezte a munkát, amiért a földre jött, és utolsó leheletével azt mondta: „Megtörtént!” (János 19:30). A Sátánt legyőzték. Rájött, hogy elvesztette a birodalmát. Az angyalok megörültek, amikor meghallották ezeket a szavakat. A megváltás nagy terve, amelynek beteljesülése Krisztus halálától függött, eddig sikeresen megvalósult, és a Mennyország örvendezett, hogy Ádám fiai, ha engedelmeskednek, végül Isten trónjára léphetnek. Ó micsoda szerelem! Milyen csodálatos szeretet hozta Isten Fiát a földre, hogy bűnné váljon értünk, hogy megbékélhessünk Istennel, felemelkedhessünk az Ő dicsőségének hajlékába, és örökké vele élhessünk. Ó, milyen az ember, ha ekkora árat fizettek a megváltásáért!

Amikor az emberek jobban fel tudják fogni az ég és a föld Teremtője által az emberért hozott áldozat nagyságát, akkor az üdvösség terve felmagasztalódik, és a Golgotán való reflexió gyöngéd, szent és élő érzéseket ébreszt a szívben. egy keresztény. Isten és a Bárány dicsérete lesz szívükben és ajkukon. A büszkeség és a büszkeség nem talál helyet azokban a lelkekben, amelyek mély nyomot hagytak a Golgotán történt eseményekben. Akik igazán értékelik az ember megváltásáért fizetett nagy árat, vagyis Isten drága Fiának drága vérét, nem fogják többé dédelgetni ezt a világot. Minden földi gazdagság egyetlen veszendő lelket sem válthat meg. Ki mérheti fel azt a szeretetet, amelyet Krisztus érzett az elveszett világ iránt, amikor a kereszten függött, és bűnös emberek bűneiért szenvedett? Ez a szerelem mérhetetlen és határtalan.

Krisztus bebizonyította, hogy szeretete erősebb a halálnál. Elvégezte az ember üdvösségét, és bár a legszörnyűbb harcba szállt a sötétség erőivel. Szerelme egyre erősebb lett. Még azt is elviselte, hogy az Atya elrejtette előle az arcát, amikor lelki gyötrelmében így kiáltott fel: „Istenem, Istenem! miért hagytál el?" (Máté 27:46). Jobb keze üdvösséget adott. Az ember megváltásának ára akkor volt megfizetve, amikor a lélek végső küzdelmében Krisztus kimondta azt az áldott szót, amely úgy tűnt, az egész teremtésben visszhangzott: „Elvégeztetett” (János 19:30).

Sokan, akik kereszténynek vallják magukat, élénk érdeklődést mutatnak a földi vállalkozások vagy izgalmas új szórakozások iránt, de szívük hideg marad, és mintha megfagyna, amikor Isten munkája benne van. Itt van egy téma, szegény, szerencsétlen formalista, elég fontos ahhoz, hogy felkeltse az érdeklődését. Az Ön örök érdekeit érinti itt. Nincs nagyobb bűn, mint szenvtelennek és közömbösnek maradni, amikor ezt a témát tárgyalják! A Kálvárián történt eseményeknek a legmélyebb és legerősebb érzéseket kell felébreszteniük. Nagyon helyénvaló és indokolt lesz, ha ez a téma erős felemelkedést és lelkesedést vált ki. Soha nem leszünk képesek teljesen felfogni és elfogadni azt a tényt, hogy Krisztusnak, akinek erkölcsi tulajdonságaiban nem volt párja, és teljesen ártatlannak kellett megízlelnie egy ilyen fájdalmas halált, és viselnie kellett e világ bűneinek teljes terhét! Nem tudjuk felfogni az ilyen szerelem teljes szélességét és hosszát, mélységét és magasságát. A Megváltó szeretetének páratlan mélységéről szóló elmélkedések nem férnek el az elmében, de megérintik és megérintik a lelket, megtisztítják és nemesítik az érzéseket, és megváltoztatják a jellemet. Az apostol ezt a következő szavakkal fejezte ki: „Elhatároztam, hogy nem tudok mást köztetek, csak Jézus Krisztust és a megfeszítettet” (1Kor. 2:2). Mi is a Golgotára tekintve felkiálthatunk: „De én nem akarok dicsekedni, csak a mi Urunk Jézus Krisztus keresztjével, amellyel megfeszíttetett nekem a világ, és én a világnak” (Gal. 6:14).

Figyelembe véve üdvösségünk nagy költségét, mi lesz azoknak a sorsa, akik elhanyagolják ezt az üdvösséget? Milyen büntetés éri azokat, akik Krisztus követőiként beszélnek magukról, de alázatosan nem hajolnak meg Megváltójuk követelései előtt, akik nem veszik fel a keresztet, mint Krisztus alázatos tanítványai, és akik nem követik őt a jászol a Golgotára? Krisztus azt mondta: „Aki nem gyűjt velem, elpazarolja” (Mt 12,30).

Vannak, akik nagyon korlátozottan értik az engesztelést. Úgy vélik, hogy Krisztus csak egy kis részét szenvedte el a büntetésnek, amiért megszegte Isten törvényét. Azt hiszik, hogy bár Isten szeretett Fia megérezte magán Atya haragját, mégis fájdalmas szenvedései során bizonyítéka volt annak, hogy az Atya szereti és elfogadja Őt, hogy dicsőséges remény nyílt meg előtte a sír kapuján túl. és erre egyértelmű bizonyítékai voltak. hogy a jövőben dicsőség vár rá. Ez a legnagyobb hiba. A legnagyobb szenvedést Krisztusnak az a tudat okozta, hogy az Atya haragszik. Ezért élt át olyan erős lelki gyötrelmet, amelyről az embernek csak halvány és hiányos fogalma lehet.

Sok emberben Isteni Urunk leereszkedésének, megaláztatásának és feláldozásának története nem ébreszt mélyebb érdeklődést, nem izgatja fel a lelket, és nem befolyásolja jobban az életet, mint Krisztus vértanúinak halálának története. Hiszen sokan haltak meg lassú kínzások alatt, másokat szintén keresztre feszítettek ki. Miben különbözik Isten drága Fiának halála e mártírok halálától? Igen, valóban a kereszten halt meg a legkegyetlenebb halállal, de mások Uruk kedvéért nem kevésbé fájdalmas halált haltak, szörnyű testi szenvedést szenvedtek el. Miért szörnyűbb tehát Krisztus szenvedése, mint más emberek szenvedése, akik életüket adták érte? Ha Krisztus szenvedése pusztán fizikai fájdalomra korlátozódna, akkor halála semmivel sem lenne fájdalmasabb, mint más mártírok halála.

De a fizikai fájdalom csak egy kis része volt Isten kedves Fia szenvedésének. Az egész világ bűnei reá nehezedtek, és emellett érezte Atyja haragját, mert magára vállalta megszegett törvénye megtorlását. Ez volt az, ami összetörte isteni lelkét. Kétségbeesését nagyrészt az okozta, hogy az Atya elrejtette előle az arcát, és Krisztus úgy érezte, hogy az Atya elhagyta őt. Az ártatlan kálvárián szenvedő teljes mértékben felismerte és érezte azt az elkülönülést, amelyet a bűn okoz Isten és ember között. A sötétség hatalmai elnyomták Őt. Egyetlen fénysugár sem világította meg jövőjét. És harcolt a Sátán hatalma ellen, aki kijelentette, hogy Krisztus az ő kezében van, hogy hatalmában magasabb rendű Isten Fiánál, hogy az Atya elhagyta a Fiát, és most Krisztus nem érdemli meg jobban Isten kegyelmét, mint ő, a Sátán. . Ha Isten továbbra is kedvez neki, akkor miért halna meg? Isten megmenthette volna a haláltól.

Krisztus egy cseppet sem engedett ellenségének és kínzójának, még a legsúlyosabb szenvedés pillanatában sem. A gonosz angyalok összes légiója körülvette Isten Fiát, de a szent angyalok nem törhettek be soraikba, és nem harcolhattak a gúnyos, rágalmazó ellenség ellen. A mennyei angyalok nem szolgálhatták Isten Fiát, aki halálos gyötrelemben volt. Ebben a szörnyű és borongós órában volt, amikor az Atya elrejtette előle arcát, amikor a gonosz angyalok légiói vették körül, amikor az egész világ bűnei ránehezedtek, ajkáról a következő szavak hangzottak el: „Istenem! Istenem! miért hagytál el?" (Máté 27:46).

A mártírok halála semmihez sem hasonlítható az Isten Fia által elszenvedett szenvedéssel. Mélyebben és szélesebb körben meg kell értenünk Isten kedves Fiának életét, szenvedését és halálát. Ha az engesztelést helyesen értjük, akkor megérthető és érezhető a lelkek üdvösségének végtelen értéke. Az örök élet elnyeréséhez képest minden más emberi törekvés és teljesítmény olyan jelentéktelennek tűnik! De milyen gyakran megvetik az emberek szerető Megváltónk tanácsát! Sok ember szíve a világnak szentelődik, és önző érdekeik bezárják Isten Fia előtt az ajtót. Üres képmutatás és gőg, kapzsiság és kapzsiság, irigység, rosszindulat és szenvedélyek annyira eltöltötték szívüket, hogy nincs ott helye Krisztusnak.

Ő öröktől fogva gazdag volt, mégis szegény lett értünk, hogy mi gazdagok legyünk az Ő szegénysége által. Fénybe és dicsőségbe öltözött, mennyei angyalok serege vette körül, készen arra, hogy teljesítse minden parancsát. Ő azonban felvette természetünket, és eljött a világunkba, hogy bűnös halandók között vándoroljon. Ebben olyan szeretetet látunk, amelyet egyetlen nyelv sem tud kifejezni, mert meghaladja a megértést. Nagy a jámborság misztériuma. Lelkünket újjá kell éleszteni, nemesíteni és inspirálni kell az Atya és a Fiú emberszeretetének témája által. Krisztus követőinek itt a földön meg kell tanulniuk tükrözni a titokzatos szeretet legalább egy részét, amely minden megváltottat felkészít a dicséretben való egyesülésre: „A trónon ülőnek és a Báránynak áldás, tisztelet és dicsőség, uralkodás örökkön örökké” (Jel 5:13).

01.12.2014

Warren Lammers

A tulajdon ára. 1. rész.

17. LECKE. Krisztus szenvedése

BIBLIKAI INDOKLÁS: 1Péter 2:18-25

Az Apostoli Hitvallás tanulmányozása során arra a szabadulásra összpontosítottunk, amely Jézus Krisztuson keresztül ért el bennünket. Ebben a leckében egy csodálatos témával foglalkozunk, amely csendben hagy és minden igaz keresztényt csak azzal tölt el hálával, mert őszinte hittel elismerjük, hogy a Közvetítő Szenvedettés keresztre feszítették értünk, a mi bűneinkért.

Jézus szenvedése sokkal többet foglal magában, mint ami abban a néhány órában történt, amikor a kereszten függött. Mind az 1 Péter evangélium 2. fejezetének részlete, mind az Úr napja 15. kérdés/válasz 37. nézd meg közelről Krisztus szörnyű megpróbáltatásai és gyötrelmei. Egy keresztény társadalomban gyakran emlékeznek rájuk Krisztus szenvedései, és erről gyakran enyhén, szinte hétköznapi kifejezésekkel beszélnek. Azonban hihetetlenül nehéz. a szenvedés jelentésének fényében, és annak fényében, hogy mennyit érnek az Úrnak.

KÉRDÉSEK A GONDOLKODÁSHOZ

69. Mit jelentenek a 23. vers szavai: „Mivel szidalmazták, nem viszonozta; szenvedett, nem fenyegetőzött"?

70. Mi lenne a normális emberi reakció a sértésekre és bántalmazásokra?

71. Mi magyarázza kitartó viselkedés Jézus a kereszten?

72. Mi volt Krisztus kereszthalálának célja a 24. vers szerint?

73. Hogyan reagálna rá a szenvedés, ami téged ért? Vö. Zsidók 12:4-8; Jakab 1:2-4.

74. Ha egy szenvedés fog sújtani, mi lesz a példa számodra? Beszéljétek meg a 21. verset.

75. Honnan tudhatod személyesen, hogy Krisztushoz tartozol? Beszéljétek meg a 24. és 25. verset.

AZ EMLÉKEZÉSRE

1Péter 2:24

„Ő maga vitte fel a mi bűneinket testében a fára, hogy a bűnöktől megszabadulva az igazságnak éljünk: az Ő sebeivel gyógyultatok meg.”

SZENVEDÉSÉNEK MÉLYE

AZ EMLÉKEZÉSRE

Heidelberg katekizmus

B. 37 Mit jelent az, hogy szenvedett?

Ó, micsoda egész földi életében,

és főleg a végén,

Krisztus vitte

testben és lélekben Üvöltéssel

Isten haragja az egész emberi faj bűne ellen.

Lisztet üvöltéssel keresztezni

mint az egyetlen engesztelő áldozat

szabadítsa meg testünket és lelkünket

az örök kárhozattól

és keress nekünk

Isten irgalma

igazságosság

és az örök életet.

Traddal Én helyetted Krisztus sokkal többet szenvedett el, mint amit el tudtok képzelni. mert "Magára vette erőtlenségeinket, és hordozta betegségeinket"(Ézsaiás 53:4). "Bűneinket saját testében hordta..."(2Péter 2:24). Ha bűneink örök szenvedést és büntetést érdemelnek, akkor Ő magára vette emberi szenvedésünket. Megszenvedte a halálunkat.

Jézus szenvedése sokkal többet jelentett, mint az a néhány óra, amelyet a kereszten függött.

A 37. kérdés célja, hogy mindannyiunknak feltegye a kérdést: "Hogyan értjük a szót?" szenvedett”? Tudod mennyi kínzás, kín és elviselhetetlen fájdalom magában foglalja a szót "szenvedett" Jézusra vonatkoztatták? Talán amikor megismétli az Apostoli Hitvallást, akkor gondolkodás nélkül egyszerűen elkészíti: „... Szűz Máriától született; aki Poncius Pilátus alatt szenvedett; keresztre feszítették...". A gyorsan és meggondolatlanul kiejtett „szenvedés” szónak rendkívül komoly jelentése van.

Ez a világ tele van emberi szenvedéssel. Leírhatatlan a lőfegyverek, robbanóaknák, rakéták, terrorista bombák és a modern hadviselés eszközei által okozott szenvedés. Kimondhatatlan szenvedés bűnözőket okozni városaink utcáin; elégedetlen és felháborodott dolgozók, akik megszégyenítik a munkatársakat; vagy erőszakos hallgatók, akik az egyetemi kampuszokon adják ki dühüket ártatlan áldozatok iránt. Szenvedés van a gazdag emberek otthonában, a gazdagságban, a birtokokban és az eredményekben akiket irigyelnek de akik oly gyakran az elégedetlenség és a kimerítő viszály kettős átka alatt élnek. A szegények, a koldusok, a munkanélküliek és a megvetettek, még akkor is, ha kukákban és szeméttelepeken turkálnak, élelmet keres, vannak más katasztrófák. Kínzó szenvedések vannak a kórházakban, intenzív osztályokon, égési központokon, szívosztályokon, rákklinikákon – mind a betegosztályokon, mind a várótermeken. A pszichiátriai kórházakban mindenféle szenvedés megtalálható – sokkal fájdalmasabbak és intenzívebbek. Szörnyű depresszió zajlik benne kábítószer-kezelő központok, valamint az ezzel járó szenvedést - rehabilitációs központokban. Sok ember magányra és személyes elutasításra vágyva éli át életét, gyakran öngyilkosságon gondolkodik. Nézz körül magadon, és mindenhol szenvedést fogsz látni.

De amikor Krisztusra fordítod a szemed, rendkívüli és teljesen más szenvedéseket fogsz találni, amilyeneket még soha senki nem viselt el. Szenvedése teljesen más volt, és semmihez sem hasonlítható. Évszázadokon keresztül a keresztény mártírok lángokban égtek, megkínozták a pellengérnél, megkínoztákés halálra kínozták. Szenvedésüket azonban nem lehet összehasonlítani Krisztus szenvedésével. Ez egy újfajta szenvedés volt a bűn feltáratlan pusztájában egy életen át. Soha nem fogjuk felfogni az Ő mélységét képes elviselniállandó fájdalom. Csak áhítattal és remegve lehet rá gondolni. Még a mi Urunk napja is csak egy megtorpanó, rövid és látszólag elégtelen választ ad: „Krisztus egész földi élete során és különösen annak végén viselte testében és lelkében Isten haragját az egész emberi nem bűne ellen”.

Krisztus szenvedett "testben és lélekben üvöltve". Gyakran felületesen beszélünk arról a többórás gyötrelemről, amelyet Krisztus nagypénteken átélt. Rémülettel beszélünk a szégyenletes árulásról, a megpróbáltatásokról, a korbácsolásról, a kegyetlenségről, a szörnyű és gyötrelmes fizikai fájdalomról, valamint a kereszten szenvedésekről, amelyeket nagy Megváltónk elviselt. De ez csak az, amit az ember képes látni, csak egy látvány, amely pusztán külső figyelmet vonzott. Mindez szenvedés volt. "testben" csak a jéghegy látható csúcsa.

Volt a belső oldala is, a láthatatlan része annak, amit Krisztus elviselt – a szenvedést "a zuhany alatt" amelyet Ő sikeresen, lépésről lépésre legyőzött "egész életemben". És ezek a belső kegyetlen szenvedések általában sokkal nehezebbek, mint a halál külső gyötrelmei. Urunk napja tulajdonképpen Jézus „lélekben” szenvedésére hívja fel a figyelmet. Milyen szörnyű és szörnyű lehetett az az út, amelyen Krisztus járt!A szent és bűntelen Jézus eleve arra volt rendelve, hogy ezen a földön éljen, ahol állandóan a bűn fullasztó légkörében kellett lennie. Akárcsak egy füsttel és szén-monoxiddal teli házban, köhögést és fulladást okozés megégeti a szemet, így a föld ördögi környezetének szinte kellett volna fojtogató hatást Ne megy. A múlt öröktől fogva csak az igazságosságot, a szentséget és a tisztaságot ismerte. A föld bűnös légköre és a Sátán gyermekei valószínűleg elviselhetetlenek voltak számára. Bűn nélkül volt.

Az érzékenysége lelkem, mindig tele törődéssel, együttérzéssel és igazságossággal, állandóan szenvedett és szenvedett a kapcsolatfelvétel szükségességétől a gonosszal. A bűnös emberekkel találkozva Krisztus meglátta lelkük legmélyét. Meghozta nekiállandó és szüntelen fájdalom. Ha tudnád, mit gondolnak rólad az emberek, ez az megőrjítené. De mint Isten, ismerte minden titkos bűnt, minden gonosz gondolatot, minden buja fantáziát, minden szörnyű szándékot és minden a gonosz terv TÓL TŐL az ellenségeidet.

Ráadásul ismerte a jövőt. Megértette, milyen borzalmak várnak rá Pilátus börtönében és a Golgota hegyén. Micsoda fájdalom lehetett számára, hogy megismerte a tömeg összes láthatatlan gondolatát! Krisztust rágalmazták az emberek, akiket kenyérrel táplált. Sokan kiabáltak és kiabált, öklével hadonászva: „Feszítsd meg! Feszítsd meg őt!" Akik szerelmüket vallották iránta, elutasították Őt. Jézus tizenkét tanítványa közül egy elárulta, egy megtagadta, a többi pedig elmenekült előle. Aki áldást és reményt hozni jött a világra, azt megvetették, kigúnyolták, elutasították, kigúnyolták és száműzték. Krisztus előre tudott mindenről, ami az Ő útján fog történni.

A Szent Megváltó súlyosan szenvedett mind a testi, mind a lelki gyötrelmektől. Elviselte a lelki gyötrelmeket és a lélek gyötrelmeit, ami sokkal rosszabb volt, mint a testi halál gyötrelmei, mert mérhetetlenül szenvedett, remegett és megrázta a lélek gyötrelmes fájdalmai. Isten szeplőtelen Fiát ki kellett űzni az Atya házából, hogy megmentse az elkárhozottakat. A mennyország volt az otthona, de itt kellett élnie a földön, ahol az emberek élete gyakran hasonlít a pokolra. Örökké Atyjával élt szavakon felüli körülmények között, de itt úgy kellett bolyongania, mint egy hajléktalan koldus csavargó, mint egy száműzött, akinek nem volt hova lehajtania a fejét. Isten szent, igaz és feddhetetlen Fia arra lett kijelölve, hogy megalázza magát, hogy magára vegye az emberi bűnösséget, minden aljas, aljas és undorító bűnünket. Valóban, Ő, Isten Szent Fia, bűnné lett (2Korinthus 5:21). Aljassá vált, hogy szentté válhassunk és megszabaduljunk. Megtapasztalta Isten haragját a mi bűneinkért, hogy megtapasztalhassuk kegyelmét és békéjét mindörökké.

Mindez és még sok más egyetlen szóban rejlik: "szenvedett".

KÉRDÉSEK A GONDOLKODÁSHOZ

76. Mi bizonyíték arra, hogy Krisztus szenvedett? egész földi életed során", tudsz hozni?

77. Olvasa következő részeket, és bizonyítékot szolgáltat arra, hogy Jézus képes volt olvasni az emberek gondolataiban, tudva múltbeli életüket és jövőbeli cselekedeteiket:

a. Máté 9:4

b. Máté 12:13-15

ban ben. Lukács 5:22

Lukács 11:17

János 4:16-18

pl. János 6:64

és. János 13:26-27

h. János 20:24-27

78. Hogyan működik Krisztus a testedben ? Hasonlítsa össze a 37. válasszal.

79. Hogyan működik Krisztus elviselte Isten haragját az ember bűnéért a te lelkedben?

80. Válaszunk 7. sora arról szól "egy engesztelő áldozat". Mit jelent a „megváltó” szó?

81. Mit adott neked Krisztus? Hasonlítsa össze az utolsó három sorral.

SZENVEDÉSÉNEK HITELESSÉGE

Heidelberg katekizmus

NÁL NÉL. 38 Miért szenvedett

Poncius Pilátus bíró alatt?

O. Bűntelennek lenni

Krisztust egy földi bíró ítélte el,

hogy megszabadítson minket Isten kemény ítéletétől,

amely a mindannyiunknak muszáj lenne.

Éjszaka amikor Jézus volt Iskariótes Júdás elárulta és katonák letartóztatták, Kaifás bíróság elé állította. e a főpapnak. A Szanhedrin bírósága volt – a legmagasabb bírói uralkodó és zsidó elit. A Szanhedrin ma is létezik állami hatalmi rendszer Izrael, a mai nevén Knesszet, vagyis a néphatalom központja. Ugyanakkor a Szanhedrin a Népi Legfelsőbb Bíróságként és a Szenátus képviselőházaként is működött, amely választott szenátorokból állt.

A Szanhedrin tagjai a (bíróként működő szenátorok) Jézust elítélték és bűnösnek nyilvánították istenkáromlás. Eskü alatt kellett válaszolnia arra a kérdésre, hogy Isten Fia-e (Máté 26:63). Mivel nem hittek tanúságtételében, a bírák bűnösnek találták őt istenkáromlásban, amely a Leviticus 24:16 követelményei szerint, halálbüntetéssel járt. De mivel még a római uralom alatt álló zsidóknak sem volt szabad végrehajtani halálbüntetés, Krisztus Poncius Pilátus elé került.

A történészek szerint a világtörténelemben három jelentős bírói rendszer létezett:

1) Hammurapi – Babilon nagy királya – bírósági törvénykönyve c. i.e. 1750;

2) római bírói jog;

3) az Egyesült Államokban, Kanadában és az Egyesült Királyságban alkalmazott igazságszolgáltatási rendszer.

Pontosan p A rómaiak esküdtszéket hoztak létre ügyész-ügyészből, védőügyvédből, és jogerős határozattal a felsőbb bírósághoz - a Legfelsőbb Bíróságig - fellebbezési joggal és a császárral. Egyesek azt állítják, hogy a római rendszer felülmúlhatatlan.

leleplező hogy Poncius Pilátus volt a hivatalos bíró és bírósági készítő akik kiterjedt képzésben részesültek a római jogrendszerben. Amikor Krisztust ártatlannak nyilvánította, de ugyanakkor megengedte, hogy megbüntesse durva igazságszolgáltatási tévedés volt.

KÉRDÉSEK A GONDOLKODÁSHOZ

82. Ha Róma jogrendszere az egyik legjobb volt a világon, mit mutat Pilátus Jézus elleni ítélete, amikor megengedte, hogy megöljék?

83. Mi volt az "Isten súlyos ítélete", amelyre a 38. válasz utal?

KERESZTRE FESZÜLÉSÉNEK JELENTŐSÉGE

Heidelberg katekizmus

B. 39 Van-e valami különleges jelentése

hogy keresztre feszítették,

és nem halt más halállal?

O. Igen,

feszítsd keresztre meggyőzött

abban, hogy magára vette az átkot,

fekvőtámasz neki rám

a halálért t a kereszten megátkozta Isten.

Miért Ő kellett volna keresztre feszítették? Pilátus egyszerűen azt mondhatta volna: "Öld meg." Ha Jézus közönséges bűnöző lenne, Pilátus tapasztalt harcosai egyetlen gyors, kíméletlen kardcsapással és a bűnözővel „elvehették volna” őt. vége lenne. római katonák nagyon ügyesen végrehajtotta a halálos ítéleteket. Ha Jézusnak így vagy úgy meg kellett halnia helyettünk, akkor miért ne választhatna egy irgalmas Isten egy gyorsabb, kevésbé fájdalmas módot, hogy meghaljon Fiáért? A zsidó törvények jóváhagyták a megkövezéssel történő halálbüntetést, és az ilyen halál könnyebb volt, mint a keresztre szegezés. Miért feszítették keresztre Jézust?

Az akasztás általi halál a kereszten - Rendkívül fájdalmas. A szögek letépték a kezek szövetét, és Jézus nem tudta felemelni magát. Tövisek szúrták a lábát, és nem tudott megállni. Szinte lehetetlen volt lélegezni, fulladozott. Jézust azonban keresztre feszítették. Miért?

A válasz erre a rejtélyes kérdésre az 5Móz 21:22-23-ban található: "Ha valakiben halálra méltó bûn van, és megölik, és felakasztod egy fára, akkor a teste ne egy fán töltse az éjszakát, hanem temesse el még aznap, mert Isten előtt átkozott [mindenki] fel van akasztva [fára]» . Más szóval, minden halott, aki egy fán lóg, tanúskodott mindenkinek hogy bűnöző, „Isten elkárhozta”, vagy „egyenesen a pokolba megy”. Ezért Krisztus kereszthalála volt hivatalos álláspont Istenem, hogy Jézus elviselte a pokoli kínokat. Elviselte Isten átkát, hogy mi örökre megszabaduljunk az ilyen átoktól.

KÉRDÉSEK A GONDOLKODÁSHOZ

84. Hogyan lehetsz biztos abban, hogy Krisztus magára vette a bűnösök átkát?

85. Ha Jézust amúgy is halálra ítélték, miért ne választhatta volna Isten a „puhább” halált a keresztre feszítés helyett? Beszéljétek meg az 5Mózes 21:22–23-at, a Galata levél 3:13-at.

KULCSSZAVAK ÉS FOGALMAK

Megváltás– Krisztus szenvedései által engesztelést végzett a bűnösökért, hogy mi, hívők megváltsunk. A szenvedésben „magára vette erőtlenségeinket és betegségeinket hordozta”, valamint „bűneinket testével maga hordta a fán, hogy mi, megszabadulva a bűnöktől, az igazságnak éljünk: az Ő sebeivel titeket. meggyógyultak."

Isten haragja- Krisztus egész életében, testben és lélekben elviselte Isten haragját az emberi bűnért. Engesztelő áldozatával megszabadított minket az örök kárhozattól, és elnyerte Isten irgalmát, igazságát és örök életet.

Poncius Pilátus- ahogy az Apostoli Hitvallásban is valljuk, Krisztus Poncius Pilátus, a törvényes, magasan képzett római bíró alatt szenvedett, ártatlannak nyilvánították, de kereszthalálra ítélték, hogy megszabaduljunk Isten kemény ítéletétől.

keresztre feszítés„Keresztre feszítése azt mutatja, hogy ránk, mint bűnösökre ránk rótt átok alatt állt, mert ahogy a Biblia mondja, a fára akasztott ember halálát Isten átka.

Galata levél 3:13.

Galata 3:10-13 (5Mózes 21:23).

Az ideális testsúly online számítása

2011. április 23., szombat, 21:52 ()

Ez a nap az én Istenem lemészárolásának napja számomra! Ez a nap az Ő gyötrelmeinek és HALÁLÁJÁNAK napja! Aznap előtt Jézus fogta a kenyeret, megtörte, és így szólt: "Ez az én testem, amelyet értetek törtek meg; ezt cselekedjétek az én emlékezetemre." Ő is vett egy csésze bort, és így szólt: "Ez az én vérem, amit érted ontottam, igyál hát belőle AZ ÉN EMLÉKEZÉSEMBEN." És azt is mondta, hogy amikor ezt tesszük, akkor HALÁLÁT fogjuk hirdetni, amíg el nem jön!

2011. április 18., vasárnap, 01:29 ()

Urunkat, Jézus Krisztust és a világ Megváltóját verni kezdték a Gecsemáné kertben. Aztán arcon verték, lökdösték, veréssel hurcolták Jeruzsálembe.
Így kezdődött a világot megváltó megverése.
És Kajafás főpap folytatta, ott, Krisztus legrosszabb ellenségeinek gyülekezetében, kigúnyolták, verték, eltakarva az arcát, és bátran kérték: „Kik a próféták nekünk, üss meg!”, és leköpték Őt.
A gúnyolódás egész éjjel folytatódott, egész éjjel verték az Urat, és kora reggel elvitték a praetoriumba Pilátus elé, hogy tárgyalásra kerüljön.
Hallottál erről az igazságtalan ítéletről az evangéliumban, hallottad, hogy Pilátus, bár meg volt győződve az Úr ártatlanságáról, sőt, igaz embernek tartotta, mégis megijedt a keresztre feszítését követelő haragos tömeg kiáltásától. elárulta őt korbácsolásért.
És valami félelmetes kezdődött, mert tudnod kell, el kell képzelned, mi ez a szörnyű római korbácsolás. Az ostor, amellyel a szerencsétleneket megverték, rövid nyelű és egész köteg pánttal volt, szorosan szőtt és rézhuzallal összefonva, ezekbe az ostorokba helyenként csontdarabokat kötöttek.
Ezzel a szörnyű csapással nagy léptékben megverték az Úr Jézust.
A korbácsolás olyan szörnyű volt, hogy nem volt ritka, hogy a korbácsolt belehalt. A korbácsolás során patakba ömlött a szerencsétlenek vére, bőr- és izomdarabok szakadtak le.
És a mi Megváltónk elviselte ezt az ördög hatalmából, és eltűrte ezt mindannyiunkért, átkozottakért és bűnösökért.
A szörnyű korbácsolás véget ért, a bíbor köntös lekerült róla, de valószínűleg megmaradt a töviskorona, amit bottal vertek, hogy a korona tövisei átszúrják az Úr szent fejét, és nagy cseppek vér folyna végig az arcán.
Elvezették, elvezették a kivégzéséhez, egy szűk utcán vezették végig, mert a keleti városok összes utcája keskeny. Ez az utca ma is a római katolikusok által neki adott nevet viseli: Via dolorosa - a gyászos ösvény.
Az Úr Jézust ezen a gyászos úton üldözték, súlyos keresztet vetett rá, mert a keresztre feszítésre ítéltnek magának kellett elvinnie szörnyű keresztjét a kivégzés helyére.
Az Úr Jézus Krisztus egy rövid ideig vitte, és a kereszt súlya alá esett... Ütéssel felemelték, ismét kereszthordozásra kényszerítették, és egyre csak zuhant és zuhant.
Aztán látva, hogy nem tudja vinni a keresztet, megállítottak egy bizonyos cirénei Simont, aki visszatért a szántóföldjéről, és azt a parancsot kapta, hogy vigye Krisztus keresztjét.
Ó, áldott Simon, tudtad, milyen keresztet cipelsz? Természetesen nem tudta. És most már tudja, hogy Krisztus keresztjének hordozásáért, kétségem sincs, megkapta Isten Országát.
Az Úr Jézus Krisztust hatalmas tömeg kísérte el, mert húsvét napjai voltak, és akkoriban hatalmas tömeg gyűlt össze Jeruzsálemben az ünnepre érkezőkből. Mintegy százezer ember gyűlt össze.
Hatalmas tömeg követte az Úr Jézust. Voltak férfiak, voltak nők. Mind ők, mind mások eltérően viszonyultak ahhoz, amit láttak, hogyan kínozták és kínozták az Úr Jézust. Az asszonyok sírtak, keserves könnyeket sírtak, zokogtak. sírtak, mert szívük lágy volt és gyengéd. Nem láthattak ekkora szenvedést, ilyen szemrehányást a Bűntelennek. Az Úr pedig, látva őket és hallván sírását, kinyitotta száját, amely sokáig hallgatott, és így szólt hozzájuk:
„Jeruzsálem leányai! Ne miattam sírjatok, hanem magatokat és gyermekeiteket. Mert jönnek a napok, amikor azt mondják: Boldogok a meddők, és a nem szült anyaméhek és a nem táplált mellek. Akkor azt kezdik mondani a hegyeknek: essetek ránk, és a domboknak: borítsatok be minket. Mert ha ezt teszik egy zöldellő fával; akkor mi lesz a szárazon? (Lk 23:28-31).
Élettel teli zöldellő fával, Élethordozóval, Adójával, mi lesz a zsidó nép száraz fájával, aki elutasította a Messiást, elárulta egy olyan szörnyű, olyan elképzelhetetlenül fájdalmas kivégzésnek, mi lesz vele?
Tudjuk, mi történt vele, tudjuk, hogyan váltak valóra Krisztusnak ezek a prófétai, félelmetes szavai Jeruzsálemről. Tudjuk, hogyan jöttek a római hadvezérek, Vespasianus, majd Titus, és lerombolták egész Jeruzsálemet és Jeruzsálem templomát.
Krisztus Joseph Flavius ​​modern zsidó történészétől olvashatjuk, milyen leírhatatlan borzalmak történtek akkor, milyen szörnyű volt a Messiásukat keresztre feszítő emberek büntetése.
Valóra vált, ahogy Isten minden szavának valóra kell válnia.
Hagyjuk az asszonyokat, hadd sírjanak tiszta könnyekkel. Nézzük a férfiakat, ezt a Jézust kísérő hatalmas tömeget, azokat, akik szorosan körülvették Őt, amikor a keskeny Via dolo-rosa véget ért, és kiment a Golgota dombjára.
Mik ezek az emberek? Mi zajlott a lelkükben? Hogyan, hogyan örülhettek annak, amit láttak? Ugyanazok az emberek, akik csak hat nappal ezelőtt nagy örömmel és dicsőséggel üdvözölték az Úr Jézust Jeruzsálembe való belépéskor „Hozsánna a magasságban!” kiáltással, hogyan teríthették ki ruhájukat a szamár lába alá, amelyen ült – hogyan tudták ők, ugyanezek az emberek vadul kiabálnak Pilátusnak: „Feszítsd meg, feszítsd meg!”?
Mi ez? Hogyan lehet megérteni szívük furcsa átalakulását, amely a közelmúltban a keresztre feszítést dicsőítette, ma pedig vadul követelőző brutalitással?
Megpróbálom gyenge elmémmel megmagyarázni.
Mindazoknak, akik figyelmesen olvassák az evangéliumot, és különösen János negyedik evangéliumát, tudniuk kell, hogy az Úr a világ által korábban nem hallott szavaival lenyűgözte és megzavarta az embereket. Tudniuk kell, hogy az élet kenyerének nevezte magát, amely a mennyből szállt alá, és azt mondta, hogy az üdvösséghez szükséges, hogy az emberek egyék az Ő Testét és igyák a vérét.
Ezek a szavak mélységesen zavarba hozták az embereket, zavarba ejtették őket, és sokakban dühöt váltottak ki. Amikor meghallották, hogy a mennyből alászállottnak nevezte magát, köveket ragadtak, hogy megverjék, istenkáromlónak tartva.
Jézusnak ezek a szavai annyira nem fértek bele az emberek tudatába, annyira elviselhetetlenek és felfoghatatlanok voltak számukra, hogy még sok követője, tanítványa is, akik mindig követték Őt, eltávoztak Tőle, abbahagyták követését.
És az Úr a legközelebbi tizenkét apostolához fordult azzal a kérdéssel: "Nem akarsz te is elmenni?"
Boldog Péter mindenkiért így válaszolt: "Uram, kihez menjünk? Tiéd az örök élet beszéde" (János 6:67-68).
Így hát az Úr Jézus Krisztus egész földi élete során a zsidók elméjét egymásnak ellentmondó gondolatok gyötörték: egyrészt látták, hogy ez a legnagyobb csodatevő, majd amikor az Ő istenségéről hallottak olyan szavakat, nem fért bele a tudatukba, köveket ragadtak, hogy megverjék. ezeket a szavakat istenkáromlásnak tekintve.
Tehát az elmék zavara nagy és mély volt.
Aztán a népet vallási vezetőik vezették – a főpapok, írástudók és farizeusok, akiket a vitathatatlan igazság hordozóinak tartottak, akiket az emberek követtek, és habozás nélkül hitet tettek mindazzal, amit tőlük hallottak.
A zsidók elméje és szíve gyötrődött, megkettőződött, nem tudták, mit higgyenek. Egyrészt látták a legnagyobb csodatevőt, Aki a tenger hullámainak parancsol, halottakat támaszt fel, öt kenyérrel étkez ötezer embert, Aki betegeket gyógyít.
Másrészt gonosz, gyűlölködő vádakat hallottak az Úr Jézus főpapjaitól, hogy gyalázta és megszegte Mózes törvényét.
És így, amíg az Úr Jézus Krisztus hatalomban és dicsőségben volt, az emberek többsége követte őt, de amikor letartóztatták, megverték, halálra ítélték, amikor látták, hogy minden erejét elvesztette, akkor fellángolt egy falka érzés. szívükben, mint az, amelyik halálba vezeti azokat az állatokat, amelyek rácsapnak a gyengékre és a legyőzöttekre, és az egész nyájjal együtt kínozzák. Így az emberek azonnal elveszítik a tiszteletet és a szeretetet még a legméltóbb és legtekintélyesebb ember iránt is, ha nevetségnek és megaláztatásnak vannak kitéve.
Ez volt a szívében azoknak az embereknek, akik Jézusért mentek a Golgotára – engedtek a vad csorda érzésnek: a, Megvertek, legyőzöttek! Megvernek, ezért üldözni fogunk, átkozni fogunk, és a főpapokkal és írástudókkal együtt kiáltunk hozzád: "Mentsd meg magad, ha Isten Fia vagy..." (Máté 27:40) .
Ez történt, ez az, amilyen nagy hatalma volt Izrael népének vezetőinek e nép felett, akik teljesen behódoltak annak, amit ezek a vezetők akartak és követeltek, akik még a kivégzés követelésének is engedtek, még a szörnyű kiáltásnak is: „Az ő vér rajtunk és gyermekeinken."
Ez az egyetlen magyarázat, amit adhatok.
Így aztán leírhatatlan borzalom történt: az Urat a keresztre szegezték, az Úr elviselte a legkegyetlenebb, legszörnyűbb kivégzéseket, amelyeket emberi rosszindulat kitalálhatott.
Az Úr hat órán át tűrte ezeket a szörnyű kínokat. Hat órával később feladta lelkét egy kiáltással, amelyet a világ soha nem felejthet el: "Légy kész!"
Miért halt meg Krisztus ilyen hamar?
Tudjuk, hogy a keresztre feszítetteket gyakran három, akár hat napig is gyötörték, mielőtt meghaltak.
Miért? Mert beteg volt. Nemcsak azért, mert korbácsolás gyötörte, nem tudta elviselni a keresztjét.
Egy hideg éjszakán a Gecsemáné-kertben, majd később a főpapoknál és a praetorium udvarán megfázott és rosszul volt.
Még azt is tudjuk, hogy Ő mitől volt beteg, de nem beszélek róla. Hidd el, hogy beteg volt.
Természetesen eljött a kilencedik óra, és sötétség borult az egész földre. A nap elhomályosult, és elrejtette sugarait. A fátyol a templomban kettészakadt, fentről lefelé.
Az emberek, akik a közelmúltban követelték a kivégzését, fejet hajtva és mellkasukat verve szétoszlottak a Golgotáról.
Menjünk mi is, lehajtva fejünket, és arra is emlékezni fogunk, hogy a mi bűneinkért, akárcsak az egész emberiség bűneiért, a Megváltó elviselte ezeket a szörnyű kínokat és szenvedéseket. Menjünk fejet hajtva és mellünket verve!

A halál fordulópont volt az emberiség történelmében. Valószínűleg szinte nincs olyan ember a földön, aki ne hallott volna Jézus Krisztusról és az ő életéről. De ugyanakkor kevesen tudják, mit tett Krisztus valójában minden emberért a földön. Meghívjuk Önt, hogy olvassa el S. Truman Davis cikkét, aki Jézus Krisztus szenvedésének fizikai vonatkozásairól ír a kereszten - földi élete utolsó óráiban.

Jézus Krisztus halála – az orvostudomány szemszögéből

A föld szinte minden lakója hallott Jézus Krisztusról. Sok embernek van háza. Néhányan megpróbálták elolvasni. És nagyon kevesen próbálnak a benne leírtak szerint élni. Ebben a cikkben a szerző Jézus Krisztus halálát írja le az orvostudomány szemszögéből. Jézus Krisztust a kereszten feszítették – azzal a halállal halt meg, amelyet általában a bűnözők kivégzésére használtak. Mindannyiunkért meghalt. Olvassa el ezt a cikket, és soha nem fogja tudni elfelejteni, mi történt aznap...

Ebben a cikkben Jézus Krisztus szenvedésének vagy szenvedésének néhány fizikai vonatkozását szeretném megvitatni. Nyomon követjük útját a Gecsemáné-kerttől az ítéletig, majd korbácsolása után a Golgotai körmenetet és a végén az utolsó óráit a kereszten...

Azzal kezdtem, hogy megvizsgáltam, hogyan hajtották végre a keresztre feszítést, vagyis a kínzást és az emberi élettől való megfosztást, amikor a keresztre szegezték őket. Úgy tűnik, a történelemben az első ismert keresztre feszítést a perzsák végezték. Nagy Sándor és tábornokai a Földközi-tenger országaiban folytatták ezt a gyakorlatot: Egyiptomtól Karthágóig. A rómaiak ezt a karthágóiaktól vették át, és gyorsan, mint minden mást, hatékony kivégzési módszerré alakították. Híres római szerzők (Livius, Cicero, Tacitus) írnak róla. Néhány újítást és változást az ókori történeti irodalom ismertet. Ezek közül csak egy témánk szempontjából releváns részt említek meg. A kereszt függőleges részének, különben a lábnak lehet vízszintes része, egyébként a fa teteje alatt 0,5-1 méterrel található - pont egy ilyen keresztformát szoktunk ma klasszikusnak tekinteni (később nevezték el latin kereszt). Azonban azokban az időkben, amikor Urunk a Földön élt, a kereszt alakja más volt (mint a görög "tau" vagy a mi "t" betűnk). Ezen a kereszten a vízszintes rész a láb tetején lévő mélyedésben volt elhelyezve. Elég sok régészeti bizonyíték van arra, hogy Jézus Krisztust éppen egy ilyen kereszten feszítették keresztre.

A függőleges rész általában állandóan a kivégzés helyén volt, a mintegy 50 kilogramm súlyú keresztfát az elítéltnek a börtönből a kivégzés helyére kellett vinnie. Történelmi vagy bibliai bizonyítékok nélkül a középkor és a reneszánsz művészei Krisztust a teljes keresztet hordozón ábrázolták. Sok művész és a legtöbb szobrász manapság Krisztus tenyerét ábrázolja beléjük szúrt szögekkel. Római történelmi feljegyzések és kísérleti bizonyítékok arra utalnak, hogy a szögeket a csukló csontjai közé ütötték, nem pedig a kézfejbe. A tenyérbe ütött szög az elítélt testsúlyának hatására az ujjakon átszakítja. Ez a téves vélemény talán Krisztus Tamáshoz intézett szavainak félreértéséből fakadt: „Nézd a kezeimet”. A modern és az ókori anatómusok mindig is a kéz részének tekintették a csuklót. A körmenet elején általában egy kis táblát vittek, amelyen az elítéltek bűntettéről volt írva, majd a feje fölötti keresztre szögezték. Ez a tábla a kereszt tetejére erősített nyéllel együtt a latin keresztre jellemző forma benyomását kelthette.

Krisztus szenvedése már a Gecsemáné kertben kezdődik. A sok szempont közül csak egy fiziológiailag érdekeset veszek figyelembe: a véres verejtéket. Érdekes módon ezt csak Luke említi, aki orvos volt a hallgatók között. Ezt írja: „És kínjában még szorgalmasabb. És mint a vércseppek, verejtéke a földre hullott. A modern tudósok minden elképzelhető erőfeszítést megtettek, hogy magyarázatot találjanak erre a kifejezésre, nyilvánvalóan abban a tévhitben, hogy ez nem lehetséges. Sok elpazarolt erőfeszítés elkerülhető lett volna az orvosi szakirodalom tanulmányozásával. A hematidrosis vagy vérizzadság jelenségének leírása, bár nagyon ritka, megtalálható a szakirodalomban. Nagy érzelmi stressz idején a verejtékmirigyek apró kapillárisai eltörnek, aminek következtében a vér és az izzadság összekeveredik. Ez önmagában is rendkívüli gyengeséget és esetleg sokkot okozhat az emberben.

Kihagyjuk itt az árulással és letartóztatással kapcsolatos részeket. Hangsúlyoznom kell, hogy Krisztus szenvedésének fontos pontjai hiányoznak ebből a cikkből. Ez felzaklathat téged, de ahhoz, hogy elérjük azt a célt, hogy a szenvedésnek csak a fizikai vonatkozásait vegyük figyelembe, erre szükség van. A letartóztatás után éjjel Krisztust a Szanhedrinbe vitték Kajafás főpaphoz. Itt kapja az első testi sérülést, megüti az arcát, amiért hallgat, és nem válaszolt a főpap kérdésére. Ezt követően a palota őrei bekötötték a szemét, és kigúnyolták, azt követelve, hogy tudják, melyikük köpte le és ütötte arcon.

Reggel az álmatlan éjszakától megvert, szomjazó és kimerült Krisztust Jeruzsálemen keresztül Antonius erődítményének praetóriumába vezetik, arra a helyre, ahol Júdea helytartója, Poncius Pilátus tartózkodott. Ön természetesen tudja, hogy Pilátus megpróbálta áthárítani a döntés meghozatalának felelősségét Júdea tetrarkájára, Heródes Antipászra. Nyilvánvaló, hogy Heródes nem okozott testi szenvedést Krisztusnak, és visszavitték Pilátushoz.

Ezután Pilátus, engedve a tömeg kiáltozásának, elrendelte a lázadó Barabást, és Krisztust korbácsolásra és keresztre feszítésre ítélte. Sok nézeteltérés van a megalapozott tudósok között abban a tekintetben, hogy a korbácsolás a keresztre feszítés előjátékaként szolgált-e. A korabeli római írók többsége nem kapcsolja össze ezt a kétféle büntetést. Sok kutató úgy véli, hogy kezdetben Pilátus Krisztus megostorozását rendelte el, és erre korlátozódott, és a kereszthalálra feszített halálbüntetésről a tömeg nyomására döntöttek, akik azzal érveltek, hogy a helytartó nem védte meg így a császárt egy embertől. aki magát a zsidók királyának nevezi.

És most jön a korbácsolás előkészítése. A fogoly ruháit letépik, kezeit feje fölött egy oszlophoz kötik. Nem teljesen világos, hogy a rómaiak megpróbálták-e betartani a korbácsolásra vonatkozó zsidótörvényt. A zsidóknak volt egy ősi törvényük, amely több mint negyven ütést tiltott. A farizeusok, akik mindig betartották a törvény szigorú betartását, ragaszkodtak ahhoz, hogy az ütések száma harminckilenc legyen, vagyis számolási hiba esetén a törvényt azonban nem sértik. Egy római légiós korbácsolásba kezd. Kezében egy ostor van, amely egy rövid ostor, amely több nehéz bőrszíjból áll, két kis ólomgolyóval a végén.

Súlyos korbácsütés minden erejével újra és újra hull Krisztus vállára, hátára és lábára. A nehéz hevederek először csak a bőrt vágják. Ezután mélyebbre vágnak a bőr alatti szövetbe, vérzést okozva a hajszálerekből és a saphena vénákból, végül pedig az izomszövetben lévő erek megrepedéséhez vezetnek.

A kis ólomgolyók először nagy és mély zúzódásokat képeznek, amelyek ismételt ütközések hatására felszakadnak. A kínzás végén a bőr a hátán hosszú darabokban lóg, és az egész hely egy folyamatos véres rendetlenséggé változik. Amikor a kivégzést vezető százados látja, hogy a fogoly közel van a halálhoz, a korbácsolás végül abbamarad.

Krisztus, aki félig eszméletlen állapotban volt, kioldja a kezét, és vérével borítva a kövekre esik. A római katonák most úgy döntenek, hogy egy tartományi zsidóval szórakoznak, aki azt állítja, hogy Ő a király. Köntöst vetnek a vállára, és egy botot adnak a kezébe jogar gyanánt. De még mindig szüksége van egy koronára, hogy befejezze ezt a szórakozást. Fognak egy kis csomó hajlékony ágat, amelyet hosszú tövisek borítanak (általában tűzhöz használnak), és koszorút fonnak, amelyet az Ő fejére tesznek. És ismét bőséges vérzés van, mert a fejen sűrű érhálózat van. A légiósok kedvükre gúnyosan megmosolyogták és összetörték az arcát, elveszik tőle a vesszőt, és úgy verik a fejét, hogy a tövisek még mélyebbre vágjanak a bőrbe. Végül belefáradtak ebbe a szadista játékba, és letépik a ruháit. Már ráragadt a sebeken lévő vérrögökre, és a leszakítása, valamint a műtéti kötés gondatlan eltávolítása elviselhetetlen fájdalmat okoz, szinte olyan, mintha újra megkorbácsolnák, és a sebei újra vérezni kezdenek.

A zsidó hagyomány tisztelete miatt a rómaiak visszaadják neki ruháit. Vállára kötik a kereszt nehéz fáját, és az elítélt Krisztusból, két rablóból és egy százados római légiós különítményből álló körmenet lassan megkezdi menetét a Golgotára. Krisztus minden erőfeszítése ellenére, hogy egyenesen járjon, kudarcot vall, megbotlik és elesik, mert a fakereszt túl nehéz, és sok vér veszett.

Jézus megpróbál felkelni, de ereje cserbenhagyja. A százados türelmetlenséget tanúsítva egy bizonyos cirénei Simont kényszerít, aki a mezőről gyalogolt, hogy vegye fel és vigye el a keresztet Jézus helyett, aki hideg verejtékben, sok vért veszítve próbál maga menni. Végre elkészült az Antonia erődtől a Golgotáig vezető, mintegy 600 méter hosszú ösvény. A fogoly ruháit ismét letépik, csak egy ágyékkötő marad, amit a zsidóknak engedélyeztek.

Megkezdődik a keresztre feszítés, és Krisztust felajánlják, hogy igyon mirhával kevert bort, enyhén érzéstelenítő keveréket. Megtagadja őt. Simon parancsot kap, hogy tegye le a keresztet a földre, majd gyorsan visszahelyezik Krisztust a keresztre. A légiós némi zavarodottságot mutat, mielőtt egy nehéz, négyzet alakú kalapált szöget üt a csuklójába, és a keresztre szögezi. Gyorsan megteszi ugyanezt a másik kezével is, vigyázva, hogy ne húzza túl erősen, hogy némi mozgásszabadságot adjon neki. Ezután a keresztfát felemelik és a szár tetejére ültetik, majd egy táblát szögeznek le, amelyen a következő felirat olvasható: NÁZÁRI JÉZUS, A ZSIDÓK KIRÁLYA.

A bal lábfejet felülről jobbra nyomjuk az ujjakkal lefelé, és a szöget a láb lábfejébe ütjük, a térdeket enyhén behajlítva. Az áldozat keresztre feszítése befejeződött. Teste a csuklóba szúrt körmökön lóg, ami elviselhetetlen fájdalmat okoz, amely az ujjakra sugárzik, és átszúrja az egész kart és az agyat: a csuklóba ütött szög a középső ideget nyomja. Igyekszik enyhíteni az elviselhetetlen fájdalmat, felemelkedik, testének súlyát keresztre szegezett lábára helyezi. És ismét égető fájdalom szúrja át a láb lábközépcsontjai között elhelyezkedő idegvégződéseket.

Ezen a ponton egy másik jelenség lép fel. Ahogy a karokban felgyülemlik a fáradtság, görcshullámok haladnak át az izmokon, és könyörtelen, lüktető fájdalom csomóit hagyják maguk után. És ezek a görcsök lehetetlenné teszik számára, hogy felemelje a testét. Mivel a test teljesen a kézen lóg, a mellizmok lebénulnak, és a bordaközi izmok nem tudnak összehúzódni. Levegőt be lehet lélegezni, de kilélegezni nem. Jézus nehezen tudja felhúzni magát a kezére, hogy egy kis levegőt is vegyen. A szén-dioxid tüdőben és vérben való felhalmozódása következtében a görcsök részben gyengülnek, és lehetővé válik a felemelkedés és a kilégzés, hogy aztán megtakarító levegőt kapjunk. Kétségtelenül ebben az időszakban mondja el azt a hét rövid mondatot, amelyek a Szentírásban találhatók.

Az első mondatot akkor mondja ki, amikor a római katonákra néz, akik felosztották ruháit, sorsot vetve: "Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit csinálnak."

A második, amikor megszólítja a bűnbánó tolvajt: „Bizony, mondom neked, ma velem leszel a paradicsomban.”

A harmadik, amikor meglátja a tömegben édesanyját és a bánatos ifjú János apostolt: „Itt a fiad, asszony” és „Itt az anyád”.

A negyedik, ami a 21. zsoltár első versszaka: „Istenem! Istenem! Miért hagytál el?"

Jönnek a szakadatlan gyötrelem órái, görcsök szúrják át testét, fulladásos rohamok támadnak, minden mozdulat égető fájdalommal jár, amikor megpróbál felemelkedni, ahogy hátán a sebek újra a kereszt felületéhez szakadnak. Ezt újabb gyötrelem követi: erős szorító fájdalom jelentkezik a mellkasban, amiatt, hogy a vérszérum lassan kitölti a szív körüli teret, összeszorítva a szívet.

Emlékezzünk vissza a 22. zsoltár szavaira (15. vers): „Kiöntöttem, mint a víz, minden csontom szétszóródott, szívem viaszszerűvé vált, megolvadt bensőmben.” Mindjárt vége. A szervezet folyadékvesztése kritikus ponthoz érkezett, az összeszorult szív még mindig sűrű és viszkózus vért próbál pumpálni az ereken keresztül, a kimerült tüdő kétségbeesett kísérletet tesz, hogy legalább egy kis levegőt szívjon be. A szövetek túlzott kiszáradása elviselhetetlen szenvedést okoz.

Jézus felkiált: "Szomjas vagyok!" Ez az ötödik mondata. Idézzünk fel egy másik versszakot a prófétai 21. zsoltárból: „Erőm kiszáradt, mint a szilánk, nyelvem a torkomra tapadt, és a halál porává tettél.”

A római légiósok körében használt olcsó savanyú Posca borba mártott szivacs kerül ajkára. Láthatóan nem ivott semmit. Krisztus szenvedése eléri végpontját, érzi a halál hideg leheletét. És kimondja a hatodik mondatát, ami nem csak siralom a haláltusában: "Most ennyi."

Küldetése, hogy engesztelje az emberek bűneit, befejeződött, és elfogadhatja a halált. Egy utolsó erőfeszítéssel újra megpihen törött lábán, felegyenesedik, levegőt vesz, és kimondja a hetedik, egyben utolsó mondatát: "Atyám, kezedbe ajánlom lelkemet."

A többi ismert. A zsidók nem akarták elsötétíteni a szombatot húsvét előtt, ezért azt kérték, hogy a kivégzetteket távolítsák el a keresztekről. A keresztrefeszítéssel történő kivégzés általános módszere az volt, hogy a lábszár csontjait eltörték. Ekkor az áldozat már nem tud felállni a lábán, és a mellkasi izmok nagy feszültsége miatt gyors fulladás lép fel. A két rabló lába eltört, de amikor a katonák Jézushoz közeledtek, látták, hogy erre nincs szükség, így vált valóra az Írás: „Ne törjék el a csontját.” Az egyik katona, aki meg akart bizonyosodni arról, hogy Krisztus meghalt, átszúrta testét az ötödik bordaközi térben a szív felé. A János 19:34 azt mondja: „és egyszerre vér és víz tört ki a sebből”. Ez arra utal, hogy a víz a szív körüli térfogatból jött ki, a vér pedig az áttört szívből. Így meglehetősen meggyőző posztumusz bizonyítékaink vannak arra vonatkozóan, hogy Urunk nem a szokásos kereszthalálban halt meg fulladás következtében, hanem szívelégtelenségben, amelyet sokk és a szív folyadék általi összenyomása okozott a perikardiális régióban.

Tehát láttuk azt a rosszat, amire egy személy képes egy másik személlyel és Istennel kapcsolatban. Ez egy nagyon csúnya kép, amely nyomasztó benyomást kelt. Mennyire hálásak legyünk Istennek az ember iránti irgalmáért – ez a bűnök megváltásának csodája és a húsvét reggelének várakozása!

S. Truman Davis
Újranyomva az Arizona Madisin magazinból. 1965. március

Ha tudni szeretnéd, mit tanított Jézus Krisztus, és miért halt meg, írj nekünk ezen a weboldalon a kapcsolat menüponton keresztül.

Ha bármilyen kérdése van a keresztény hittel kapcsolatban.

Passz, ha szeretnéd próbára tenni tudásodat a Bibliáról és a kereszténység alapjairól.