Sve o Ilijadi i Odiseji. Značenje Homerove Ilijade i Odiseje

Vrijeme i mjesto nastanka Ilijade i Odiseje

Sve to ukazuje na generičku prirodu homerskog društva koje je na rubu propadanja i prijelaza u robovlasnički sustav. U pjesmama “Ilijada” i “Odiseja” već postoji imovinska i društvena nejednakost, podjela na “najbolje” i “loše”; ropstvo već postoji, koje, međutim, zadržava patrijarhalni karakter: robovi su uglavnom pastiri i kućne sluge, među kojima ima i povlaštenih: takva je Eurikleja, dojilja Odiseja; takav je pastir Eumej, koji djeluje sasvim samostalno, više kao Odisejev prijatelj nego kao njegov rob.

Trgovina u društvu Ilijade i Odiseje već postoji, iako još uvijek malo zaokuplja autorova razmišljanja.

Prema tome, tvorac pjesama (personificiranih u ličnosti legendarnog Homera) je predstavnik grčkog društva VIII-VII stoljeća. PRIJE KRISTA e., koji se nalazi na rubu prijelaza iz plemenskog života u državu.

U to nas uvjerava materijalna kultura opisana u Ilijadi i Odiseji: autor je dobro upoznat s upotrebom željeza, iako, težeći arhaizaciji (osobito u Ilijadi), ukazuje na brončano oružje ratnika.

Pjesme "Ilijada" i "Odiseja" napisane su uglavnom na jonskom dijalektu, s primjesom eolskih oblika. To znači da je mjesto njihova nastanka bila Jonija - otoci Egejskog mora ili Male Azije. Odsutnost u pjesmama upućivanja na gradove Male Azije svjedoči o arhaiziranim težnjama Homera, koji veliča drevnu Troju.

Kompozicija Ilijade i Odiseje

Homer suosjeća u pjesmi "Ilijada" s vojnicima obiju zaraćenih strana, ali agresivnost i grabežljive težnje Grka izazivaju ga osudu. U II knjizi Ilijade pjesnik stavlja u usta ratnika Thersitesa govore u kojima se stigmatizira pohlepa vojskovođa. Iako opis Thersitesova izgleda ukazuje na Homerovu želju da izrazi svoju osudu njegovih govora, ipak su ti govori vrlo uvjerljivi i suštinski nisu opovrgnuti u pjesmi, što znači da možemo pretpostaviti da su u skladu s pjesnikovim razmišljanjima. To je tim vjerojatnije jer su prigovori Terzita Agamemnonu gotovo analogni teškim optužbama koje Ahil iznosi protiv njega (r. 121 f.), a činjenica da Homer suosjeća s Ahilejevim riječima je nesumnjiva.

Osuda rata u Ilijadi, kao što smo vidjeli, ne dolazi samo od Terzita. Sam hrabri Ahilej, koji se spremao da se vrati u vojsku da osveti Patrokla, kaže:

“O, neka neprijateljstvo nestane od bogova i od smrtnika, a s njim
Mrski bijes, koji čak i mudre tjera u ludnicu!”
(Il., knjiga XVIII, str. 107-108).

Očito je da bi Homerov cilj bio veličanje rata i osvete, tada bi radnja Ilijade završila ubojstvom Hektora, kao što je to bio slučaj u jednoj od "kyklic" pjesama. Ali za Homera nije važan trijumf Ahilejeve pobjede, već moralno razrješenje njegova bijesa.

Život u prikazu pjesama "Ilijada" i "Odiseja" toliko je privlačan da je Ahilej, kojeg je Odisej susreo god. carstvo mrtvih, kaže da bi više volio da težak život nadničara vlada nad dušama mrtvih u podzemnom svijetu.

Istodobno, kada je potrebno djelovati u ime slave domovine ili zbog voljenih osoba, Homerovi junaci preziru smrt. Ahilej, shvativši da je pogriješio što je odbio borbu, kaže:

"Besposlen, sjedim pred sudovima, zemlja je beskoristan teret"
(Il., knjiga XVIII, točka 104).

Homerov humanizam, suosjećanje za ljudsku tugu, divljenje unutarnjim vrlinama čovjeka, hrabrost, vjernost domoljubnoj dužnosti i međusobna naklonost ljudi svoj najsvjetliji izraz dolazi u prizoru Hektorova oproštaja od Andromahe (Il., knjiga VI, sv. 390- 496).

Umjetničke značajke Ilijade i Odiseje

Slike Homerovih junaka donekle su statične, odnosno njihovi likovi su pomalo jednostrano osvijetljeni i ostaju nepromijenjeni od početka do kraja pjesama "Ilijada" i "Odiseja", iako svaki lik ima svoje lice, drugačiji od ostalih: snalažljivost je naglašena u umu Odiseje, u Agamemnona - oholost i žudnja za moći, u Parizu - ženstvenost, u Eleni - ljepota, u Penelope - mudrost i postojanost njegove žene, u Hektoru - hrabrost branitelj svog grada i raspoloženje propasti, budući da i on i njegov otac moraju umrijeti, i njegov sin, i sama Troja.

Jednostranost u prikazu junaka posljedica je činjenice da se većina njih pojavljuje pred nama samo u jednom ambijentu - u bitci, gdje se ne mogu očitovati sve crte njihovih karaktera. Ahilej je iznimka, jer je prikazan i u vezi s prijateljem, i u borbi s neprijateljem, i u svađi s Agamemnonom, i u razgovoru sa starijim Priamom i u drugim situacijama.

Što se tiče razvoja karaktera, on je još uvijek nedostupan Ilijadi i Odiseji i, općenito, književnosti pretklasičnog razdoblja antičke Grčke. Pokušaje takve slike nalazimo tek krajem 5. stoljeća. PRIJE KRISTA e. u Euripidovim tragedijama.

Što se tiče prikaza psihologije junaka Ilijade i Odiseje, njihovih unutarnjih poriva, o njima saznajemo iz njihovog ponašanja i iz njihovih riječi; osim toga, da bi prikazao pokrete duše, Homer koristi vrlo osebujnu tehniku: intervenciju bogova. Na primjer, u I. knjizi Ilijade, kada Ahilej, ne mogavši izdržati uvredu, potegne mač kako bi napao Agamemnona, netko ga iznenada s leđa uhvati za kosu. Gledajući unatrag, ugleda Atenu, zaštitnicu staza, koja ne dopušta ubojstvo.

Detaljnost, detaljnost opisa karakteristična za Ilijadu i Odiseju, posebno dolazi do izražaja u tako često korištenom pjesničkom sredstvu kao što je usporedba: homerske su usporedbe ponekad toliko detaljne da se pretvaraju u samostalne priče, odvojene od glavne pripovijesti. Materijal za usporedbu u pjesmama je najčešće prirodni fenomen: životinja i biljni svijet, vjetar, kiša, snijeg, itd.:

“Pojurio je kao stanovnik grada lavova, dugo gladan
Meso i krv, koji, boreći se hrabrom dušom,
Želi uništiti ovce, provaliti u njihov ograđeni ograđeni prostor;
I, iako ispred ograde nalazi seoske pastire,
Sa snažnim psima i kopljima koji čuvaju svoje stado,
On, budući da prije nije doživio, ne pomišlja na bijeg od ograde;
Pojurivši u dvorište, ukrade ovcu, ili je i sam napadnut
Prvi pada, proboden kopljem iz moćne ruke.
Tako je težila duša Sarpedona, koji je kao bog.
(Il., knjiga XII, str. 299-307).

Ponekad epske usporedbe između Ilijade i Odiseje imaju za cilj stvoriti efekt retardacija, tj. usporavanje tijeka pripovijesti umjetničkom digresijom i skretanje pozornosti slušatelja s glavne teme.

Ilijada i Odiseja povezane su s narodnim predanjem i hiperbolom: u XII. knjizi Ilijade Hektor, napadajući vrata, baca na njih kamen koji bi i dva najjača čovjeka jedva podigla polugama. Ahilov glas, koji trči spasiti Patroklovo tijelo, zvuči poput bakrene cijevi itd.

O narodnopjesnom podrijetlu Homerovih pjesama svjedoče i tzv. epska ponavljanja: pojedini stihovi se ponavljaju potpuno ili s neznatnim odstupanjima, a takvih je u Ilijadi i Odiseji 9253; dakle, oni čine trećinu cijelog epa. Ponavljanja se široko koriste u usmenoj narodnoj umjetnosti jer pjevaču olakšavaju improvizaciju. Istovremeno, ponavljanja su za slušatelje trenuci opuštanja i opuštanja. Ponavljanje olakšava percepciju onoga što se čuje. Na primjer, stih iz Odiseje:

“Mlada žena s ljubičastim prstima nastala je iz tame Eosa”
(preveo V. A. Žukovski).

prebacio je pozornost publike rapsode na događaje sljedećeg dana, što znači da je došlo jutro.

Često ponavljana u Ilijadi, slika pada ratnika na bojnom polju često se prevodi u formulu stabla koje drvosječe jedva da sijeku:

"Pao je kao hrast ili topola srebrnolisna"
(preveo N. Gnedich).

Ponekad je verbalna formula namijenjena da izazove ideju grmljavine, koja se javlja kada tijelo obučeno u metalni oklop padne:

"Uz buku je pao na zemlju, a oklop je zveckao po mrtvima"
(preveo N. Gnedich).

Kad se bogovi u Homerovim pjesmama međusobno prepiru, dogodi se da jedan drugome kaže:

"Kakve si to riječi izletio iz ograde svojih zuba!"
(preveo N. Gnedich).

Pripovijedanje je vođeno epskim nepristrasnim tonom: nema naznaka Homerovog osobnog interesa za to; to stvara dojam objektivnosti u prikazu događaja.

Obilje u "Ilijadi" i "Odiseji" svakodnevnih detalja stvara dojam realizma opisanih slika, ali to je takozvani spontani, primitivni realizam.

Gore navedeni citati iz pjesama Ilijade i Odiseje mogu dati predodžbu o zvuku heksametra, poetskog metra koji epskoj pripovijesti daje donekle uzvišeni svečani stil.

Prijevodi Ilijade i Odiseje na ruski

U Rusiji se interes za Homera počeo postupno očitovati istodobno s asimilacijom bizantske kulture, a posebno se povećao u 18. stoljeću, u doba ruskog klasicizma.

Prvi prijevodi Ilijade i Odiseje na ruski pojavili su se za vrijeme Katarine II: bili su to ili prozni prijevodi ili pjesnički, ali ne i heksametrični. 1811. objavljeno je prvih šest knjiga Ilijade u prijevodu E. Kostrova u aleksandrijskim stihovima, što se smatralo obvezni oblik ep u poetici francuskog klasicizma, koji je u to vrijeme dominirao u ruskoj književnosti.

Potpuni prijevod Ilijade na ruski u veličini izvornika napravio je N. I. Gnedich (1829), Odiseju V. A. Žukovski (1849).

Gnedić je uspio prenijeti i herojsku narav Homerove pripovijesti i dio njegovog humora, ali njegov prijevod obiluje slavenizmima, tako da je do kraja 19.st. počelo se činiti previše arhaično. Stoga su nastavljeni pokušaji prevođenja Ilijade; 1896. objavljen je novi prijevod ove pjesme, koji je napravio N. I. Minsky na temelju modernijeg ruskog jezika, a 1949. prijevod V. V. Veresajeva, na još pojednostavljenijem jeziku.

Kod većine naroda mitovi su sastavljeni uglavnom o bogovima. No, antička Grčka je iznimka: u glavnom, najbolji dio njih je o herojima. To su unuci, sinovi, praunuci bogova, rođeni od smrtnica. Upravo su oni izvodili razne podvige, kažnjavali zlikovce, uništavali čudovišta, a također su sudjelovali u međusobnim ratovima. Bogovi su, kada je Zemlji postalo teško od njih, učinili da su se u Trojanskom ratu sami sudionici međusobno uništavali. Tako je Zeusova volja ostvarena. Mnogi heroji su poginuli na zidinama Iliona.

U ovom članku ćemo vam reći o djelu koje je stvorio Homer, Ilijadi. Ukratko ćemo iznijeti njezin sadržaj, a analizirat ćemo i ovu i još jednu pjesmu o Trojanskom ratu - Odiseju.

Ono što se priča u Ilijadi

"Troja" i "Ilion" su dva imena velikog grada koji se nalazi u Maloj Aziji, blizu obale Dardanela. Pjesma koja govori o Trojanskom ratu po drugom se imenu zove Ilijada (Homer). Među ljudima prije nje bilo je samo malih usmenih pjesama poput balada ili epova, koje govore o podvizima ovih junaka. Homer, slijepi legendarni pjevač, sastavio ih je u veliku pjesmu i to vrlo vješto: odabrao je samo jednu epizodu i raspleo je tako da je od nje napravio odraz cijelog herojskog doba. Ova epizoda se zove "Ahilov gnjev", koji je bio najveći grčki heroj posljednje generacije. Homerova "Ilijada" posvećena je uglavnom njemu.

Tko je sudjelovao u ratu

Trojanski rat trajao je 10 godina. Homerova Ilijada počinje ovako. Mnogi grčki vođe i kraljevi, s tisućama ratnika, na stotinama brodova, okupili su se na Troji u pohodu: u pjesmi njihov popis zauzima nekoliko stranica. Agamemnon, vladar Arga, ovaj najjači od kraljeva, bio je njihov glavni. Uz njega su išli Menelaj, njegov brat (za njega je počeo rat), gorljivi Diomed, moćni Ajaks, mudri Nestor, lukavi Odisej i drugi. Ali najspretniji, najjači i hrabriji bio je Ahil, mladi sin Tetide, morske božice, u pratnji Patrokla, svog prijatelja. Prijam, sijedokosi kralj, vladao je Trojancima. Njegovu je vojsku predvodio Hektor, sin kralja, hrabri ratnik. S njim su bili Paris, njegov brat (zaradi njega je počeo rat), kao i brojni saveznici okupljeni iz cijele Azije. To su bili junaci Homerove Ilijade. U bitci su sudjelovali i sami bogovi: Apolon srebrnoruki pomogao je Trojancima, a Hera, kraljica neba, i Atena, mudra ratnica, pomogli su Grcima. Gromovnik Zeus, vrhovni bog, promatrao je bitke s visokog Olimpa i vršio njegovu volju.

Početak rata

Rat je počeo ovako. Održavalo se vjenčanje Peleja i Tetide, morske božice - posljednji brak sklopljen između smrtnika i bogova (onog iz kojeg je rođen junak Ahilej). Božica razdora na gozbi je bacila Zlatna jabuka koja je bila namijenjena "najljepšima". Troje ljudi prepiralo se oko njega: Atena, Hera i Afrodita. Paris, trojanski princ, Zeus je naredio da presudi ovaj spor. Svaka od božica obećala mu je svoje darove: Hera - da postane kralj cijelog svijeta, Atena - mudrac i heroj, Afrodita - muž najljepše žene. Junak je odlučio dati jabuku posljednjem.

Nakon toga su Atena i Hera postale zakleti neprijatelji Troje. Parisu je pomogla Afrodita da zavede Helenu, kćer samog Zeusa, koja je bila žena kralja Menelaja, i odvede je u Troju. Jednom su joj se najbolji heroji Grčke udvarali i dogovorili da se ne svađaju: neka djevojka sama odabere onoga koji joj se sviđa, a ako je netko drugi pokuša pobijediti, svi drugi će mu objaviti rat. Svaki se mladić nadao da će on biti odabranik. Elenin je izbor pao na Menelaja. Sada ju je Paris oteo od ovog kralja, pa su svi njezini bivši prosci krenuli u rat protiv ovog mladića. Samo najmlađi od njih nije se oženio djevojkom i otišao je u borbu samo da pokaže svoju snagu, hrabrost, da osvoji slavu. Ovaj mladić bio je Ahil.

Prvi trojanski napad

Homerova Ilijada se nastavlja. Trojanci napadaju. Predvodi ih Sarpedon, sin boga Zeusa, posljednji od njegovih sinova na zemlji, kao i Hektor. Ahil hladno iz svog šatora promatra kako Grci bježe, a Trojanci se približavaju njihovom taboru: spremaju se zapaliti brodove svojih neprijatelja. Odozgo, Hera također vidi kako Grci gube, te u očaju odlučuje prevariti kako bi skrenula pozornost Zeusa. Ona se pojavljuje pred njim u pojasu Afrodite, koji pobuđuje strast, a bog se sjedinjuje s Herom na vrhu Ide. Zlatan ih oblak obavija, a zemlja cvjeta zumbulima i šafranom. Nakon toga oni zaspiju, a dok Zeus spava, Grci zaustavljaju Trojance. Ali san o vrhovnom bogu kratko traje. Zeus se budi, a Hera drhti pred njegovim bijesom, a on je nagovara da izdrži: Grci će uspjeti pobijediti Trojance, ali nakon što Ahilej smiri svoj bijes i krene u bitku. Zeus je to obećao božici Tetidi.

Patroklo ide u bitku

Međutim, Ahilej još nije spreman za to, a umjesto toga Patroklo odlazi pomoći Grcima. Boli ga gledati svoje suborce u nevolji. Nastavlja se Homerova pjesma "Ilijada". Ahilej daje mladiću svoj oklop, kojeg se Trojanci boje, kao i ratnici, kola koja vuku oni koji znaju proricati i govoriti. proročki konji. Poziva suborca da otjera Trojance iz logora, da spasi brodove. Ali u isto vrijeme savjetuje da se ne dovodite u opasnost, da se ne upuštate u progon. Trojanci su se, vidjevši oklop, uplašili i okrenuli natrag. Tada Patroklo nije izdržao i počeo ih progoniti.

Ovdje mu u susret izlazi Zeusov sin Sarpedon, a bog, promatrajući s visine, oklijeva: spasiti sina ili ne. Ali Hera kaže neka se odluči sudbina. Kao planinski bor, Sarpedon se ruši, bitka vrije oko njegova tijela. U međuvremenu, Patroklo juri sve dalje i dalje, do samih vrata Troje. Apolon mu viče da mladiću nije suđeno da zauzme grad. On ne čuje. Apolon ga tada udari po ramenima, zamotavši se u oblak. Patroklo gubi snagu, ispušta koplje, kacigu i štit, a Hektor ga zada razornim udarcem. Umirući, ratnik predviđa da će pasti od Ahilejeve ruke.

Potonji saznaje tužnu vijest: Patroklo je umro, a sada se Hektor šepuri u svom oklopu. S mukom prijatelji nose mrtvo tijelo s bojnog polja. Trojanci, trijumfalni, progone ih. Ahilej žudi za jurnjavom u bitku, ali to ne može učiniti: nenaoružan je. Tada junak vrisne, a taj je krik tako strašan da se, ustreptavši, Trojanci povuku. Noć počinje, a Ahil oplakuje svog prijatelja, prijeteći svojim neprijateljima osvetom.

Novi Ahilov oklop

Na zahtjev njegove majke, Tetide, u međuvremenu Hefest, bog kovača, kuje novi oklop za Ahila u kovačnici bakra. To su tajice, kaciga, školjka i štit na kojima je prikazan cijeli svijet: zvijezde i sunce, more i zemlja, ratni i mirni grad. U mirnom - svadba i sud, pred zaraćenim - bitka i zasjeda. Okolo - vinograd, pašnjak, berba, oranje, seoski praznik i kolo, usred kojeg je pjevač s lirom.

Dolazi jutro, a naš junak oblači svoj novi oklop i poziva grčku vojsku na sastanak. Njegov bijes nije izblijedio, ali sada je usmjeren na one koji su ubili njegovog prijatelja, a ne na Agamemnona. Ahilej je ljut na Hektora i Trojance. Junak sada nudi pomirenje Agamemnonu, a on ga prihvaća. Brizeida se vratila Ahileju. U njegov šator donose se bogati darovi. Ali naš junak ih jedva gleda: žudi za bitkom, osvetom.

Nova bitka

Evo četvrte bitke. Zeus uklanja zabrane: neka se bore sami bogovi za koga žele ovi mitski junaci Homerove "Ilijade". Atena u bitci konvergira s Aresom, Hera - s Artemidom.

Ahilej je strašan, što je zabilježeno u djelu Homerove Ilijade. Priča o ovom junaku se nastavlja. Zgrabio je Eneju, ali su mu bogovi potonjeg oteli iz ruku. Nije sudbina ovog ratnika da padne od Ahila. Mora preživjeti i njega i Troju. Ahilej, bijesan svojim neuspjehom, uništava Trojance bez brojanja, njihovi leševi neredu uz rijeku. Ali Scamander, riječni bog, napada valovima. Hefest, vatreni bog, umiruje ga.

Ahilej juri Hektora

Naš sažetak se nastavlja. Homer ("Ilijada") opisuje sljedeće daljnje događaje. Trojanci koji su uspjeli preživjeti spašeni su u gradu. Jedan Hektor pokriva povlačenje. Ahil naleti na njega, a on bježi: boji se za svoj život, ali u isto vrijeme želi odvratiti Ahila od ostalih. Tri puta trče po gradu, a bogovi ih s visina gledaju. Zeus oklijeva hoće li spasiti ovog heroja, ali Atena traži da sve prepusti volji sudbine.

Hektorova smrt

Zeus tada podiže vagu na kojoj se nalaze dva ždrijeba - Ahil i Hektor. Ahilejeva se zdjela uzdiže uvis, a Hektorova se naginje prema podzemnom svijetu. Vrhovni bog daje znak: prepustiti Hektora Apolonu, a Ateni da se zauzme za Ahila. Potonji drži junakovog protivnika, a on se suočava s Ahilejem. Hektorovo koplje pogađa Hefestov štit, ali uzalud. Ahil rani junaka u grlo i on pada. Pobjednik veže svoje tijelo za svoja kola i, rugajući se ubijenima, tjera konje oko Troje. Stari Prijam plače za njim na gradskom zidu. Udovica Andromaha, kao i svi stanovnici Troje, također jadikuje.

Ukop Patrokla

Naš kratki sažetak se nastavlja. Homer ("Ilijada") opisuje sljedeće događaje. Patroklo se osvetio. Ahilej priređuje veličanstven pokop za svog prijatelja. Nad tijelom Patrokla ubijeno je 12 trojanskih zarobljenika. Ljutnja njegova prijatelja, međutim, ne jenjava. Ahilej vozi svoja kola s Hektorovim tijelom tri puta dnevno oko humka gdje je pokopan Patroklo. Leš bi se odavno srušio na kamenje, ali ga Apolon nevidljivo štiti. Zeus intervenira. On preko Tetide najavljuje Ahileju da mu ne ostaje dugo živjeti na svijetu, traži od njega da da tijelo neprijatelja na pokop. A Ahil posluša.

Djelo kralja Prijama

Nastavlja govoriti o daljnjim događajima Homer ("Ilijada"). Sažetak njihov sljedeći. Kralj Prijam dolazi noću u šator pobjednika. A s njim - puna kola darova. Sami bogovi dali su mu priliku da neopaženo prođe kroz grčki tabor. Prijam pada na koljena ratniku, traži da se sjeti svog oca Peleja, koji je također star. Tuga zbližava ove neprijatelje: tek sada dugi gnjev jenjava u Ahilejevom srcu. Prihvaća Prijamove darove, daje mu Hektorovo tijelo i obećava da neće uznemiravati Trojance dok ne pokopaju tijelo svog ratnika. Prijam se vraća u Troju s tijelom, a rođaci plaču nad mrtvima. Pali se vatra, posmrtni ostaci heroja skupljaju se u urnu, koja se spušta u grob. Nad njim se gradi humak. Pogrebna gozba završava Homerovom Ilijadom.

Daljnji razvoj događaja

Bilo je još mnogo događaja prije kraja ovog rata. Izgubivši Hektora, Trojanci se nisu usudili napustiti gradske zidine. Ali u pomoć su im priskočili drugi narodi: iz zemlje Amazonki, iz Male Azije, iz Etiopije. Najstrašniji je bio etiopski vođa Memnon. Borio se s Ahilejem, koji ga je zbacio i jurnuo u napad na Troju. Tada je junak umro od strijele Pariza koju je usmjerio Apollo. Izgubivši Ahila, Grci se nisu nadali da će silom zauzeti Troju - učinili su to lukavstvom, prisiljavajući stanovnike grada da dovedu drvenog konja, unutar kojeg su sjedili vitezovi. U "Eneidi" će Vergilije kasnije govoriti o tome.

Troja je uništena, a grčki junaci koji su uspjeli preživjeti krenuli su na povratni put.

Homer, "Ilijada" i "Odiseja": skladbe djela

Razmotrite sastav djela posvećenih tim događajima. Homer je napisao dvije pjesme o Trojanskom ratu - Ilijadu i Odiseju. Temeljile su se na legendama o njoj, koje su se zapravo dogodile oko 13.-12. stoljeća pr. Ilijada govori o zbivanjima rata u njegovoj 10. godini, a bajkovita svakodnevna pjesma "Odiseja" govori o povratku kralja Itake, Odiseja, jednog od vojskovođa Grka, u svoju domovinu nakon njegovog završetka, o njegove nezgode.

U Ilijadi se izmjenjuju priče o ljudskim postupcima s prikazima bogova koji odlučuju o sudbini bitaka dijeleći se na dvije strane. Događaji koji su se dogodili u isto vrijeme opisani su kao sekvencijalni. Kompozicija pjesme je simetrična.

U strukturi "Odiseje" bilježimo najznačajniju - recepciju transpozicije - sliku događaja iz prošlosti u obliku Odisejeve priče o njima.

Takovo kompozicijska struktura, koji imaju Homerove pjesme "Ilijada" i "Odiseja".

Humanizam pjesama

Jedan od glavnih razloga besmrtnosti ovih djela je njihov humanizam. Homerove pjesme "Ilijada" i "Odiseja" dotiču se važnih pitanja koja su aktualna u svakom trenutku. Autor je veličao hrabrost, vjernost u prijateljstvu, ljubav prema domovini, mudrost, poštovanje starosti itd. S obzirom na Homerov ep "Ilijada", može se primijetiti da glavni lik strašan u ljutnji, ponosan. Natjerao ga je da odbije sudjelovati u bitci, da zanemari dužnost osobne ogorčenosti. Ipak, u njemu ima moralnih kvaliteta: herojev bijes je razriješen velikodušnošću.

Odisej je prikazan kao hrabra, lukava osoba koja može pronaći izlaz iz svake situacije. On je pravedan. Vraćajući se u domovinu, junak pažljivo promatra ponašanje ljudi kako bi svakoga nagradio prema njegovim zaslugama. Iz gomile osuđenih na smrt pokušava ukloniti jedinog od svih Penelopinih prosaca, koji pozdravlja vlasnicu kad se pojavi u liku prosjaka skitnice. Ali, nažalost, ne uspijeva to učiniti: Amphinoma uništava slučaj. Homer u ovom primjeru pokazuje kako treba djelovati junak vrijedan poštovanja.

Opće životno-potvrđujuće raspoloženje djela ponekad je zasjenjeno razmišljanjima o kratkoći života. Homerski junaci, misleći da je smrt neizbježna, nastoje ostaviti veličanstvenu uspomenu na sebe.

Svjetska povijest. Svezak 3 Željezno doba Badak Aleksandar Nikolajevič

Ilijada i Odiseja

Pjesme "Ilijada" i "Odiseja" nastale su na temelju popularnog ciklusa djela o ratu savezničkih vođa grčkih (ahejskih) plemena protiv Troje. Naslovi ovih epskih djela izravno su povezani sa sadržajem pjesama. Dakle, naziv prve Ilijade dolazi od grčko ime Troja-Ilion. Ilijada opisuje događaje posljednje, desete godine opsade Troje. Bilo je to jedno od najtežih razdoblja opsade. Pjesma počinje opisom svađe između Ahila i vođe grčke vojske Agamemnona oko podjele plijena. Ahilej je odbio sudjelovati u bitkama, što je dovelo do pobjeda Trojanaca. I tek nakon smrti svog prijatelja Patrokla, koji je poginuo u borbi s Hektorom, moćnim sinom kralja Prijama, Ahilej odlučuje ponovno sudjelovati u bitkama. Ilijada završava svoju pripovijest opisom pokopa najjačeg branitelja Troje - Hektora, kojeg je ubio Ahilej. Ali Ilijada ne govori o događajima iz prethodnih ratova i prvih godina rata s Trojom. Ona također ne dovodi priču do pobjede Grka - zauzimanja Troje.

Odiseja opisuje desetogodišnja lutanja jednog od vođa Ahejaca u Trojanskom ratu - lukavog Odiseja, kralja malog otoka Itake. Nakon što je izazvao Posejdonov gnjev, ne može se vratiti i prisiljen je potražiti spas u stranoj zemlji. Nakon niza fantastičnih pustolovina, svladavši mnoge opasnosti, Odisej se vraća u domovinu. Ovdje je prisiljen boriti se za svoju imovinu. Uz pomoć sina Telemaha i svojih vjernih robova ubija brojne prosce, iz najplemenitijih obitelji otoka, koji su tražili ruku njegove žene Penelope; tako ponovno dobiva svoje pravo da vlada Itakom. Također daje informacije o daljnjoj sudbini brojnih junaka Ilijade. Dakle, radnje pjesama usko su povezane jedna s drugom istim junacima i jedinstvom teme. Međutim, Odiseja nije logičan nastavak Ilijade. Osim toga, međusobno se oštro razlikuju po prirodi prezentacije. Ako Ilijada zorno prikazuje ratni život - bitke, podvige heroja, okrutnost rata, onda u Odiseji pjesnik uglavnom crta slike miran život starogrčkih plemena. Ostale epizode trojanskog ciklusa bile su izložene u takozvanim pjesmama kyklic, koje su se uobličile u obliku pjesama tek u 8. stoljeću pr. e. a do nas su došli samo u obliku kratka prepričavanja, reference u djelima autora kasnijeg razdoblja. Po svoj prilici, na njima su, kao i na temelju Ilijade i Odiseje, bile junačke pjesme, legende povezane s Trojanskim ratom. Izvodili su ih Aedi (pjevači) koji su lutali zemljom antičke Helade i bili su vrlo popularni. Prenošene su s koljena na koljeno, poput legendi i mitova, tradicija drugih naroda antike, a s vremenom su bile ispunjene pričama o stvarnim povijesni događaji, odražavajući na osebujan način fenomene prirodnog i društvenog okruženja u kojem su nastali. Pjesme su se prenosile usmeno i to tek u VI.st. PRIJE KRISTA e. zapisane su u Ateni i pretvorene u književna djela. A Homer, koji je, možda, bio aed, samo je prikupio i obradio sve te legende, stvorivši na njihovoj osnovi dvije epske pjesme iznimnih razmjera i izuzetnih umjetničkih vrijednosti.

Povijesna građa uključena u Homerovu pripovijest vrlo je složena. U njemu nedvojbeno ima elemenata koji sežu do mikenskog doba, možda čak i do vremena prije samog Trojanskog rata. Ujedno, pjesme su i djela narodne umjetnosti: bogat jezik prepun slika i usporedbi, veličanstvene karakteristike likova, složena kompozicija jasni su dokaz dugog puta razvoja Grka. junački ep. Drevni zaokreti epskog jezika, sama slika svijeta u kojem se junaci bore brončanim oružjem, vraćaju nas u doba ahejskih kraljeva iz mikenskog razdoblja. Epska tradicija ima sve svoje korijene u mikenskoj kulturi. Međutim, unatoč činjenici da je utjecaj tradicionalnog materijala vrlo velike, pjesme nisu posve uronjene u prošlost, već su upućene i modernom dobu.

Pod svim uvjetima i rezervama, Homerski ep najvažniji je izvor koji odražava povijesni život Grčke, ne toliko mikensko, koliko postmikensko razdoblje, sa svojom karakterističnom prevladavanjem obilježja plemenskog sustava. Homerova djela za istraživača su neprocjenjivi izvori o životu i načinu života Helena krajem 2. i početkom 1. tisućljeća pr. e.

Iz knjige Legende i mitovi drevna grčka(ill.) Autor Kun Nikolaj Albertovič

ODISEJA KOD NIMFE KALIPSA Temeljena na Homerovoj pjesmi "Odiseja". Junak Odisej doživio je mnoge teške nedaće, mnoge strašne opasnosti, vraćajući se iz Troje na Itaku. Na putu je izgubio sve drugove, svi su umrli, nikoga od njih zla kob nije poštedjela. Nakon dugo vremena

Iz knjige Početak Horde Rusije. Poslije Krista.Trojanski rat. Osnutak Rima. Autor

5. Homerova "Ilijada" o vrijeđanju Chrisa na početku Trojanskog rata Kao što smo već shvatili, Trojanski rat (tzv. Križarski ratovi kasnog XII-XIII stoljeća) dogodio se ubrzo nakon Kristova raspeća u Car-Gradu = Troja. Prirodno je očekivati da detaljni "drevni" opisi Trojanca

Iz knjige Osnutak Rima. Početak Horde Rusije. Poslije Krista. Trojanski rat Autor Nosovski Gleb Vladimirovič

5. Homerova "Ilijada" o vrijeđanju Chrisa na početku Trojanskog rata Kao što smo već shvatili, Trojanski rat, poznat i kao križarski ratovi s kraja XII-XIII stoljeća, dogodio se nedugo nakon Kristova raspeća u Car- Grad = Troja. Prirodno je očekivati da detaljni "drevni" opisi Trojanca

Iz knjige Grčka civilizacija. T.1. Od Ilijade do Partenona autor Bonnard Andre

II. POGLAVLJE ILIJADA I HOMEROV HUMANIZAM Prvo veliko osvajanje grčkog naroda bila je Homerova Ilijada, pjesničko osvajanje. Ovo je pjesma ratnika, ljudi koji su se zbog svojih strasti i voljom bogova posvetili ratu. veliki pjesnik govori o tome ljudsko dostojanstvo,

Iz knjige slavenski bogovi Olimp [Povijesni i lingvistički esej] Autor Mirošničenko Olga Fedorovna

7. "Pripovijest o Igorovom pohodu" i "Ilijada" E. I. Klassen u djelu "Novi materijali o povijesti Slavena i slavenskih Rusa" (M. 1854) dao je komparativna analiza"Riječi o Igorovom pohodu" i Homerova pjesma "Ilijada", vjerujući da "Ilijada", kao i "Riječ", odražava događaje ruske povijesti i

Iz knjige Novi materijali za novija povijest Slaveni općenito i slavensko-Rusi prije Rurikova posebno s laganim prikazom povijesti Rusa prije Božića Autor Klassen Egor Ivanovič

STARI SPIS SLAVENO-RUSA, TROJA, TROJANCI, ILIJADA, OMIR Schlozer bez razmišljanja tvrdi da su Slaveno-Rusi IX stoljeća bili nomadi. Ovo mišljenje nećemo neutemeljeno pobijati, ali ćemo pokušati dati onoliko činjenica koliko ih bude dovoljno za uvjeravanje

Iz knjige Ljubavne radosti Bohemije autor Orion Vega

Iz knjige Povijest ruskog književnost XIX stoljeća. Dio 1. 1795-1830 Autor Skibin Sergej Mihajlovič

"Odisejeva sudbina" Nije tragična samo povijest, nego i sudbina pojedinca. U pjesmi "Odisejeva sudbina", "bogobojazni patnik", u kojoj je lako pogoditi drugo "ja" pjesnika, izdržao je sve kušnje, prevladao sve prepreke. Ostao je hrabar, postojan,

Iz knjige Sovjetski izviđači u nacistička Njemačka Autor Ždanov Mihail Mihajlovič

Odiseja "Kent" Dakle, Moskva je nestrpljivo čekala prve poruke berlinskih agenata. Međutim, postaje u Brestu i Minsku ubrzo su izgubljene zbog brzog napredovanja Nijemaca. Berlinski odašiljači se nisu čuli iz Moskve. Što je preostalo raditi u

Iz knjige Ancient World Autor Ermanovskaya Anna Eduardovna

Odisejeva domovina Kad su Feačani konačno otplovili na Itaku, Odisej je čvrsto spavao. Kad se probudio, nije prepoznao svoj rodni otok. Njegova božica zaštitnica Atena morala je ponovno upoznati Odiseja s njegovim kraljevstvom. Upozorila je heroja da su njegovu palaču zauzeli pretendenti na prijestolje Itake,

Iz knjige Sveti rat autora Restona Jamesa

2. Odiseja Sada se za njegov život i djela nisu zanimali toliko povjesničari koliko pisci beletristi. U ovom trenutku glavni

Iz knjige U potrazi za izgubljenim svijetom (Atlantida) Autor Andreeva Ekaterina Vladimirovna

Ilijada od Homera krajem XIX stoljeća, Homerova epska pjesma "Ilijada" smatrana je pjesničkom fikcijom, djelom narodne fantazije. Ilijada se učila u školama, citirala, divila se kao ilustracije antičko doba, kao književni spomenik

Iz knjige Eseji o povijesti geografskih otkrića. T. 2. Velika zemljopisna otkrića (kraj XV - sredinom XVII u.) Autor Magidovič Josip Petrovič

Iz knjige 500 velikih putovanja Autor Nizovski Andrej Jurijevič

Odisejevim stopama Čuvena "Odiseja", nastala oko 7. stoljeća. PRIJE KRISTA e., smatra se jednim od prvih pustolovnih romana u povijesti čovječanstva. Njegov autor, slijepi pjevač Homer, ne samo da je imao dar verifikacije, već je bio i dobro upućen u umjetnost navigacije.

Iz knjige Opća povijest. Povijest drevni svijet. 5. razred Autor Selunskaya Nadezhda Andreevna

§ 22. Trojanski rat u Homerovoj Ilijadi Najveći pjesnik antičke Grčke Ali Grci su zauvijek sačuvali uspomenu na slavnu prošlost. Od usta do usta, od oca do sina, mnogo

Iz knjige legendi i bili su Nevjanski toranj autor Shakinko Igor

Sibirska Odiseja Fantastične glasine o nepoznatim zemljama na sjeveroistoku, gdje su karavane tek povremeno stizale i donosile krzno, zlato, srebro, dragulja dosegao čak i stare Grke i Rimljane. Kasnije je "s onu stranu Kamena" počeo prodirati drsko

Homerove pjesme Ilijada i Odisej

Najstarijim pisanim spomenicima starogrčke književnosti smatraju se pjesme "Ilijada" i "Odiseja", nastale otprilike u 8.-7. stoljeću prije Krista. legendarnog autora Homera i zabilježen po nalogu atenskog vladara Peisistrata u VI stoljeću. PRIJE KRISTA.

Obje pjesme pripadaju žanru herojskog epa, gdje je uz poznate povijesne ličnosti prikazan legendarni i mitološki junak. Poštovanje bogova, ljubav i poštovanje roditelja, zaštita domovine - to su glavne zapovijedi Grka, reproducirane u Homerovim pjesmama.

Pjesma "Ilijada" je nenadmašna enciklopedija vojnih operacija, društveni život Stara Grčka, moralna načela, običaji, kultura antičkog svijeta. Glavna pokretačka snaga zapleta Ilijade je Ahilejev gnjev zbog njegove svađe s grčkim zapovjednikom Agamemnonom.

Agamemnon je jako uvrijedio svećenika Apolona Chrysa kada je došao u grčki logor da otkupi svoju kćer Chryseidu iz zatočeništva. U to vrijeme, već je prošlo deset godina od opsade Troje, napetost oba neprijateljska tabora dostigla je vrhunac. Uvrijeđen odbijanjem i grubošću Agamemnona, Chris se obraća Apolonu za pomoć, a on Grcima šalje kugu. Kako bi ga odvratio, Ahilej na općem okupljanju Grka nudi Agamemnonu da vrati Chryseidu njegovom ocu. Agamemnon pristaje, ali kaže Ahileju da mu zauzvrat da zarobljenicu Briseidu, koja je trofej najpoznatijeg heroja. S tugom u duši Ahilej se pokorava zapovjedniku. Ali srce junaka gori od gnjeva, pa odbija sudjelovati u bitkama.

Sami bogovi bili su podijeljeni u dva suprotstavljena tabora: jedni podržavaju Afroditu, koja je na strani Trojanaca, drugi podržavaju Atenu, koja pomaže Ahejcima (Grcima).

Uzalud su bile molbe Agamemnonovih izaslanika da vrate Ahila na bojno polje. U odlučujućem trenutku, spašavajući grčku vojsku od poraza, Ahilov najbliži prijatelj, Patroklo, oblači Ahilejev oklop i odbija napad Trojanaca, ali i sam umire od ruke Hektora, trojanskog kralja. Bol zbog gubitka prijatelja nadjačala je ogorčenost i ponos Ahileja. Ahilejev se gnjev okreće protiv Trojanaca. Noseći najbolji oklop koji je iskovao sam bog Hefest, Ahilej užasava Trojance i ulazi u dvoboj s Hektorom.

Homerova vještina nije samo u prikazu bojnih scena bitke između Trojanaca i Grka, opisu herojskih djela likova, kako iz jednog tako i iz drugog neprijateljskog tabora. Liričnost, nježnost prožete su stihovima koji govore o Hektorovom oproštaju od voljene supruge Andromahe.

Hectore, ti zamjenjuješ sve - oca i majku za mene,

Ti si i za mog brata, i divan si muž.

Pogledaj me sada i ostani ovdje s nama na tornju

Da ne bi ostavio dijete siroče, a ženu udovicu.

Trojanski kralj sažali se na svoju ženu, ali ostaje neumoljiv, jer ne može izgubiti svoju čast, osramotiti oca:

Hektor je spreman dati život za svoju obitelj - Andromahu i njegova sina:

Bolje neka umrem, neka me gomila zemlje prekrije,

Nego čujem tvoj vapaj, kako će te odvesti u ropstvo!

Vođen moralnim temeljima antike, gdje junak, prije svega, pokazuje hrabrost, snagu, hrabrost, braneći svoju zemlju, Homer prikazuje Hektora i kao nježnog muža i oca, i kao jak čovjek koji želi svog sina vidjeti snažnim i hrabrim.

Homerov genij je u tome što je otišao izvan uvjetnih granica slike samo herojskih stranica drevne povijesti, pjesnik je također prenio svu raznolikost osjećaja svojih junaka.

Homer ne staje na stranu niti jednog tabora ili heroja. S istim entuzijazmom zvuče i stihovi posvećeni hrabrosti, domoljublju, predanosti i Grka i Trojanaca.

Ilijada završava smrću Hektora u dvoboju s Ahilejem. Dirljiva i iskrena scena otkupa Hektorovog tijela od strane njegovog oca, starog Priama. Ahilejev se bijes ohladio, a on se postupno prožima suosjećanjem za svoju roditeljsku tugu, obećavajući dvanaestodnevno primirje za dostojan pokop trojanskog junaka.

Poput glavnih likova Ilijade - Ahila i Hektora - tako je Odisej u pjesmi "Odiseja" lišen čisto sebičnih osobina i sitničavosti. Događaji pjesme u potpunosti su povezani sa sudbinom dugotrpnog Odiseja, koji je bio aktivni sudionik u opsadi Troje. Deset godina nakon njezina pada, junak ne može doći do svog rodnog otoka Itake zbog gnjeva Posejdona, boga mora. Već sedam godina tužan je daleko od svoje domovine na začaranom otoku Ogygia s zaljubljenom nimfom Kalipso. Odisej se odriče besmrtnosti, kojom ga Kalipso zavodi, radi neodoljive želje da se vrati u domovinu, svojoj ženi Penelopi i sinu Telemahu. A na Itaki se junak smatra mrtvim, pa se plemenite osobe udvaraju Penelopi, na svaki mogući način vrijeđaju Odisejevog sina - Telemaha.

Na Olimpu je odlučena sudbina Odiseja: bogovi su dopustili heroju da se vrati na Itaku, ali ovaj Odisej mora ići dug put, svladavajući prepreke.

Na putu kući Odisej nailazi na razne prepreke: na otoku Lotoždera, gdje je oluja prikovala brodove, stanovnici su Ahejce počastili mirisnim lotosom koji je čudesna moć. Oni koji su to probali zaboravili su zavičaj i nisu htjeli ploviti dalje.

Na drugom otoku Odisej susreće diva Kiklopa Polifema. Samo zahvaljujući trikovima i hrabrosti, Odisej bježi sa svojim prijateljima: naziva se Nitko, a kada jednooki Polifem zaspi u pećini posutoj kamenom, Odisej šiljatim štapom izbija divu oči. Na poziv u pomoć u špilju su došli i drugi divovi - kiklopi. Na pitanje tko je prevario Polifema, čuli su odgovor: "Nitko!", pa su napustili granice ranjenog Polifema. Držeći se za dugu vunu divovske ovce, Odisej i njegovi prijatelji izašli su iz špilje kada je Polifem očistio prolaz od kamena.

Strašni bog potresa i morskih oluja, Posejdon, zakleo se da će osvetiti svog sina Polifema.

Bog vjetrova Eol, na čiji je otok sletio tim junaka, ispunjen je simpatijama prema Odiseju. Eol je skupio sve silovite i opasne vjetrove u vreću, čvrsto je zavezao i naredio Odiseju da ih ne pušta van dok ne stigne do Domovine. Odisejevi su nevjernici odvezali vreću kad je umorni junak spavao. Silni vjetrovi su se oslobodili i odvezli brod daleko od Domovine.

Na otoku čarobnice Circe dogodili su se čudni događaji: lijepa, ali podmukla čarobnica pretvorila je Odisejeve pratioce u životinje, ali junak nije mogao, jer mu je Hermes na vrijeme pomogao. Circe je morala osloboditi sve ljude životinjskog obličja.

Odisej pribjegava pomoći mrtvih rođaka i prijatelja: spušta se u podzemlje Hada - mrtvih. Prorok Tereza upozorava Odiseja na osvetu boga Posejdona; junak vidi sjenu majke koja je umrla zbog tuge svoga sina. Sjena Agamemnona, zapovjednika svih Grka tijekom opsade Troje, upozorava na podmuklost žena, budući da je nakon pobjedonosnog povratka kući Agamemnona ubila žena Klitemnestra.

Sirene mame Grke na svoj otok čarobnim slatkim pjesmama. Kako bi izbjegao opasnost, Odisej ponovno pribjegava trikovima:

Drugovi, ja sam naizmjence onda pokrivao uši,

Zatim su me vezali za ruke i noge za jak jarbol, također ih čvrsto uvijajući špagom.

Fantastično krvoločne nakaze Scila (Skila) i Haribda još su jedan test Odiseja na putu za Itaku:

Jer tamo je Haribda Strašno progutala slanu vodu iz dubokog mora.

I dok ga je bacila natrag, bučno je klonuo okolo,

Kao u kotlu na velikoj vatri. I prskati pjenu

Letjela je visoko uvis, navodnjavajući obje stijene.

Odisej je uspio pobjeći i ne umrijeti u raljama čudovišta. I opet kušnja Odisejeve sudbine: na otoku boga sunca Heliosa pasle su krave koje su Odisejevi suputnici potajno zaklali i pojeli od junaka. Kad su Ahejci napustili otok, Helios je na njih poslao jaku oluju, svi su umrli osim Odiseja. Nakon nekog vremena, Grci fekalija na svom brodu isporučuju Odiseja na Itaku. Neprepoznat, u liku starog prosjaka, Odisej stiže kući. U svemu mu pomaže božica Atena, koja se brine za Odiseja. Penelope, koju je Atena poučavala u snu, proscima zadaje testove: pucati na 20 prstenova, a da pritom ne zakači ni jedan. Nitko od prosaca ne može povući žicu s Odisejevog gudala, koji je Penelopa donijela na natjecanje. Kad stari prosjak uzme naklon, svi prisutni prosci mu se rugaju. Ali, iznenađujuće, prosjak je mirno povukao konac, a zatim strijelom probio svih 20 prstenova.

Ne dopuštajući proscima da se oporave, Odisej pogađa prijestupnike preciznim udarcima iz luka.

Od samog su početka znali da se Odisej krije u liku prosjaka, samo njegov sin Telemah, vjerni pas Argus i Euriklejina dadilja, koji su junaka prepoznali po starom ožiljku na nozi. Kad se Penelope uvjerila da je njezin muž ispred nje, božica Atena vratila je Odiseju pravo lice, a potom pomladila par, vrativši im mladost i ljepotu.

Homerove epske pjesme "Odiseja" i "Ilijada" neprocjenjive su briljantna djela književne umjetnosti koja stoljećima nisu izgubila svoju relevantnost i duboko značenje. Radnje ovih dviju poznatih pjesama preuzete su iz golemog i višestrukog ciklusa legendi o Trojanskom ratu. "Ilijada" i "Odiseja" prikazuju samo male epizode iz velikog ciklusa.

"Ilijada"

Ilijada govori o događajima desete godine Trojanskog rata, a ujedno djelo završava smrću i pokopom Hektora, glavnog trojanskog ratnika. Ne spominju se kasniji ratni događaji.

Općenito, rat je glavna "nit" Ilijade i glavni element njezinih heroja. Jedna od mnogih značajki ovog djela je da se bitka uglavnom ne prikazuje u obliku krvavih bitaka masa, već kao izvedba pojedinačnih heroja koji pokazuju iznimnu hrabrost, snagu, izdržljivost i vještinu. Među svim borbama može se izdvojiti glavni dvoboj između Hektora i Ahila. Borilačke vještine Agamemnona, Diomeda i Menelaja opisane su s manje izražajnosti i junaštva. Ilijada vrlo jasno odražava tradiciju, navike, moral, moralne aspekte života i života Grka tog vremena. Kao primjer možemo navesti epizodu koja opisuje kako pobjednik žuri skinuti oklop s ubijenog i zauzeti njegovo tijelo kako bi od rodbine zatražio otkupninu za njega. Prema ideji starih Grka, ostati bez ukopa nakon smrti obećavao je ogromne i beskrajne nesreće u zagrobnom životu.

"Odiseja"

Što se tiče Odiseje, s punim povjerenjem možemo reći da je ovo složenije djelo od Ilijade. "Odiseja" ima ogroman broj značajki koje se proučavaju sa stajališta književnosti do danas. Uglavnom u ovome epska pjesma govori o Odisejevom povratku na Itaku nakon završetka rata s Trojom.

Zaključno možemo reći da su Homerove pjesme prava riznica mudrosti cijelog grčkog naroda, što izvrsno pokazuju njegova velika djela, Ilijada i Odiseja. Homer nije govorio slova i bio je usmeni pripovjedač. No, unatoč tome, odlikovao se nevjerojatno visokom pjesničkom tehnikom i vještinom. I njegova su djela bila ispunjena apsolutnim jedinstvom. Ilijada i Odiseja dijele nekoliko karakterističnih značajki, posebice epski stil. Spora temeljitost, izdržani narativni ton, neužurban razvoj radnje, potpuna objektivnost u svemu - od događaja do osoba - sve to karakterne osobine ova velika Homerova djela.