Uzroci nastanka i razvoja gradova u Europi. Formiranje srednjovjekovnih gradova

U X-XI stoljeću. dolazi do oživljavanja starih i nastanka novih urbanih središta. To je bilo predodređeno važnim gospodarskim procesima, prvenstveno razvojem Poljoprivreda. U tom razdoblju širi se dvopoljski sustav, proizvodnja žita i industrijske kulture, razvili su se hortikultura, vinogradarstvo, hortikultura i stočarstvo. Seljaci su viškove poljoprivrednih proizvoda počeli mijenjati za rukotvorine. Tako su se pojavili preduvjeti za odvajanje obrta od poljoprivrede.

Venecija. Graviranje. 15. stoljeća

Istodobno su se usavršavali seoski zanatlije - lončari, kovači, stolari, tkalci, bačvari, postolari. Vješti obrtnici, sve su se manje vremena bavili poljoprivredom, radili su po narudžbi, razmjenjivali vlastite proizvode, pokušavali pronaći načine da ih prodaju. Zato su obrtnici tražili mjesta gdje bi mogli i prodavati svoje proizvode i kupovati sirovine potrebne za rad. Od seoskih zanatlija sastojalo se prvotno stanovništvo srednjovjekovnih gradova, gdje je zanat stekao samostalan razvoj. U gradove su se naseljavali i trgovci i odbjegli seljaci.

Novi gradovi nastali su na ruševinama antičkih naselja ili na njihovim periferijama, u blizini dvoraca i tvrđava, samostana i biskupskih rezidencija, na raskrižjima, u blizini prijevoja, riječnih prijelaza i mostova, na obalama pogodnim za privez brodova. Gradovi su rasli brzo, ali vrlo neravnomjerno. Prvo su se pojavili u Italiji (Venecija, Genova, Napulj, Firenca) i Francuskoj (Arles, Marseille, Toulouse). Postupno su se počeli pojavljivati ​​gradovi u Engleskoj (Cambridge, Oxford), Njemačkoj (Waldorf, Mühlhausen, Tübingen), Nizozemskoj (Arras, Bruges, Ghent). A kasnije, u XII-XIII stoljeću, gradovi su se pojavili u skandinavskim zemljama, Irskoj, Mađarskoj, na području podunavskih kneževina.

Najviše gradova bilo je u Italiji i Flandriji. Uz obale Rajne i Dunava nastala su mnoga gradska naselja.

Stoga je krajem XV.st. u svim zapadnoeuropskim zemljama bilo je mnogo gradova u kojima se odvijala aktivna robna razmjena.

9. stoljeće Iz "Flandrske kronike" o nastanku grada Brugesa materijal sa stranice

grof Flandrije Baudouin Željezna ruka sagradio utvrđeni namok s pokretnim mostom. Nakon toga, kako bi zadovoljili potrebe njegovih stanovnika, trgovci ili prodavači dragocjenosti, trgovci, vlasnici gostionica počeli su se okupljati na mostu pred vratima dvorca kako bi nahranili i dali sklonište onima koji su poslovali u prisutnosti vlasnika, koji je tamo također često posjećivao; počeli su graditi kuće i opremati hotele, gdje su naseljavali one koji nisu mogli živjeti unutar dvorca. Postojao je običaj da se kaže: „Idemo na most“. Ovo naselje je toliko naraslo da se ubrzo pretvorilo u veliki grad, koji se i danas u narodu naziva “most”, jer na lokalnom dijalektu Bruges znači “most”.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu

IZGLED GRADSKIH ULICA

U Parizu su se pločnici pojavili u 12. stoljeću – svaki građanin morao je paziti da je ulica ispred njegove kuće popločana. Ta je mjera potom kraljevskom naredbom proširena do 14. stoljeća na druge francuske gradove. No, primjerice, u Augsburgu gotovo do 15. stoljeća nije bilo pločnika, kao ni nogostupa. Odvodni jarci pojavili su se tek u XIV-XV stoljeću, i to samo u velikim gradovima.

Smeće i kanalizacija u gradovima obično su se bacali u rijeke ili u obližnje jarke. Tek u XIV stoljeću. u Parizu su se pojavili urbani smetlari.

FEudalni grad malo nalikuje modernom. Obično je okružena zidinama, koje su mu bile potrebne da bi se zaštitila od neprijateljskih napada, da bi dala zaklon seoskom stanovništvu u slučaju najezde.

Stanovnici grada, kao što je već spomenuto, imali su svoje vrtove, svoja polja, svoje pašnjake. Svakog jutra, uz zvuk roga, otvarala su se sva gradska vrata kroz koja je stoka izgonjena na komunalne pašnjake, a navečer je ta stoka ponovno tjerana u grad. U gradovima su držali uglavnom sitnu stoku - koze, ovce, svinje. Svinje nisu istjerane iz grada, u samom gradu su našle dosta hrane, jer je svo smeće, svi ostaci hrane bačeni baš tu na ulicu. Stoga je u gradu vladala nemoguća prljavština i smrad – bilo je nemoguće hodati ulicama srednjovjekovnog grada, a da se ne uprlja u blatu. Za vrijeme kiša gradske ulice bile su močvara u kojoj su se zaglavila kola i ponekad se mogao utopiti jahač s konjem. U nedostatku kiše u gradu je bilo nemoguće disati zbog zajedljive i smrdljive prašine. U takvim uvjetima epidemijske bolesti u gradovima nisu se prenosile, a za vrijeme velikih epidemija koje su se s vremena na vrijeme rasplamsavale u srednjem vijeku, gradovi su najviše stradali. Smrtnost u gradovima bila je neobično visoka. Stanovništvo gradova bi se kontinuirano smanjivalo da se ne popunjava novim ljudima iz sela. bit neprijatelja. Stanovništvo grada vršilo je stražarsku i garnizonsku službu. Svi stanovnici grada - trgovci i zanatlije - mogli su baratati oružjem. Gradske milicije često su nanosile poraz vitezovima. Prsten zidina iza kojih se grad nalazio nije mu dopuštao da raste u širinu.

Postupno su oko ovih zidina nastala predgrađa, koja su zauzvrat također ojačala. Grad se tako razvijao u obliku koncentričnih krugova. Srednjovjekovni grad bio je malen i skučen. U srednjem vijeku samo je mali dio stanovništva zemlje živio u gradovima. Godine 1086. u Engleskoj je proveden opći popis zemljišta. Sudeći po ovom popisu, u drugoj polovici XI.st. u Engleskoj nije više od 5% ukupnog stanovništva živjelo u gradovima. Ali čak ni ti građani još nisu bili baš ono što podrazumijevamo pod urbanim stanovništvom. Neki od njih još su se bavili poljoprivredom i imali su zemlju izvan grada. Krajem XIV stoljeća. u Engleskoj je napravljen novi popis u porezne svrhe. To pokazuje da je već oko 12% stanovništva u to vrijeme živjelo u gradovima. Prijeđemo li s ovih relativnih brojki na pitanje apsolutnog broja urbanih stanovništva, vidjet ćemo da i u XIV.st. gradovi s 20 tisuća ljudi smatrani su velikima. U gradovima je u prosjeku živjelo 4-5 tisuća stanovnika. London, u kojem je u XIV.st. bilo 40 tisuća ljudi, smatrao se vrlo velikim gradom. Istovremeno, kao što smo već rekli, većinu gradova karakterizira poluagrarni karakter. Bilo je mnogo "gradova" i čisto agrarnog tipa. Imali su i obrta, ali su prevladavali seoski zanati. Takvi su se gradovi od sela razlikovali uglavnom samo po tome što su bili ograđeni zidinama i imali neke značajke upravljanja.

Budući da su zidovi sprječavali gradove da se šire u širinu, ulice su sužene do posljednjeg stupnja kako bi se prilagodile mogućoj boli. bolji red ny, kuće su visjele jedna preko druge, gornji katovi su virili iznad donjih, a krovovi kuća smještenih na suprotnim stranama ulice gotovo su se međusobno dodirivali. Svaka kuća imala je mnogo gospodarskih zgrada, galerija, balkona. Grad je bio skučen i krcat stanovnicima, unatoč beznačajnosti gradskog stanovništva. Grad je obično imao trg - jedino više ili manje prostrano mjesto u gradu. U pazarne dane bila je puna tezgi i seljačkih kola sa svakojakom robom dovoženom iz okolnih sela.
Ponekad je u gradu bilo nekoliko trgova, od kojih je svaki imao svoju posebnu namjenu: postojao je trg na kojem se trgovalo žitom, na drugom se trgovalo sijenom itd.

KULTURA (PRAZNICI I KARNEVALI)

Među definicijama koje znanstvenici daju osobi - "razumna osoba", "društveno biće", "radna osoba" - nalazi se i ova: "osoba koja se igra". "Doista, igra je sastavni dio osobe, a ne samo djeteta. Ljudi srednjovjekovnog doba voljeli su igre i zabavu jednako kao i ljudi u svako doba.
Teški životni uvjeti, teške gomile, sustavna pothranjenost spojeni su s praznicima - pučkim, koji datiraju iz poganske prošlosti, i crkvenim, dijelom utemeljenom na istoj poganskoj tradiciji, ali preobraženim i prilagođenim zahtjevima crkve. Međutim, odnos crkve prema narodnim, prvenstveno seljačkim, feštama bio je ambivalentan i kontradiktoran.
S jedne strane, bila je nemoćna da ih jednostavno zabrani – narod ih se tvrdoglavo držao.
Bilo je lakše prići bliže narodni praznik s crkvom. S druge strane, kroz srednji vijek, svećenstvo i redovnici, pozivajući se na činjenicu da se "Hristos nikad nije smijao", osuđivali su neobuzdanu zabavu, narodne pjesme i plesove. plesovima, tvrdili su propovjednici, đavao nevidljivo vlada, a vesele ljude odnosi ravno u pakao.
Ipak, zabava i slavlje bili su neiskorijenjivi, a crkva je s tim morala računati. natjecateljski turniri, ma koliko ih svećenstvo iskosa gledalo, ostali su omiljena zabava plemićkog staleža. Krajem srednjeg vijeka u gradovima se uobličio karneval - praznik vezan uz ispraćaj zime i doček proljeća. Umjesto da bezuspješno osudi ili zabrani karneval, kler je radije sudjelovao u njemu.
U danima karnevala ukinute su sve zabrane zabave, a ismijani su čak i vjerski obredi. Pritom su sudionici karnevalskog bufala shvatili da je takva dopuštenost dopuštena samo u danima karnevala, nakon čega će prestati neobuzdana zabava i sva zgražanja koja su je pratila i život će se vratiti svojim uobičajenim tijekom.
No, više puta se događalo da se karneval, koji je započeo kao zabavan praznik, pretvorio u krvavu borbu između skupina bogatih trgovaca, s jedne strane, i obrtnika i gradskih nižih slojeva, s druge strane.
Međusobna proturječja, uzrokovana željom da preuzmu gradsku vlast i prebace teret poreza na protivnike, dovela su do toga da su sudionici karnevala zaboravili na praznik i pokušali se obračunati s onima koje su dugo mrzili.

ŽIVOT (SANITARNO STANJE GRADA)

Zbog prenapučenosti gradskog stanovništva, velikog broja prosjaka i drugih beskućnika i beskućnika, nepostojanja bolnica i bilo kakvog redovnog sanitarni nadzor srednjovjekovni gradovi neprestano su bili leglo svakojakih epidemija.
Srednjovjekovni grad karakteriziralo je vrlo nehigijensko stanje. Uske ulice bile su prilično zagušljive. Uglavnom su bili neasfaltirani. Stoga je po vrućem i suhom vremenu u gradu bilo jako prašnjavo, po lošem vremenu, naprotiv, bilo je prljavo, a kola su jedva prolazila ulicama i prolaznici su se probijali.
U naseljima nema kanalizacije za odlaganje otpadnih voda. Voda se dobiva iz bunara i stajaćih izvora koji se često zaraze. Sredstva za dezinfekciju još nisu poznata.
Zbog nedostatka sanitarnih uvjeta, porodilje često ne prežive teške porođaje, a mnoge bebe umiru u prvoj godini života.
Za liječenje jednostavnih bolesti koriste se bakinim receptima, obično na bazi ljekovitog bilja.
U težim slučajevima bolesnici se odlučuju na puštanje krvi, što radi brijač, ili kupuju lijekove od ljekarnika. Siromašni odlaze u bolnicu po pomoć, ali stiska, neugodnosti i prljavština teško bolesne ostavljaju gotovo bez šanse da prežive.

GRADSKO STANOVNIŠTVO

Glavno stanovništvo srednjovjekovnih gradova bili su zanatlije. Postali su seljaci koji su bježali od svojih gospodara ili odlazili u gradove pod uvjetima plaćanja dažbina gospodaru. Postavši građani, postupno su se oslobodili izvrsne ovisnosti o feudalcu. Ako je seljak koji je pobjegao u grad u njemu živio određeno vrijeme, obično godinu i jedan dan, tada je postao slobodan. Jedna srednjovjekovna poslovica kaže: "Gradski zrak te čini slobodnim". Tek kasnije su se u gradovima pojavili trgovci. Iako se najveći dio mještana bavio obrtom i trgovinom, mnogi stanovnici grada imali su svoje njive, pašnjake i vrtove izvan gradskih zidina, a dijelom i unutar grada. Sitna stoka (koze, ovce i svinje) često je pasla upravo u gradu, a svinje su jele smeće, ostatke hrane i kanalizaciju, koje se obično bacalo izravno na ulicu.

Obrtnici određene struke udruživali su se unutar svakog grada u posebne sindikate - radionice. U Italiji su radionice nastale već od 10. stoljeća, u Francuskoj, Engleskoj, Njemačkoj i Češkoj - od 11. do 12. stoljeća, iako je konačni dizajn radionica (dobivanje posebnih povelja od kraljeva, pisanje povelja radionica i sl.) obično dogodio, kasnije. U većini gradova pripadnost esnafu bila je preduvjet za bavljenje zanatom. Radionica je strogo regulirala proizvodnju i preko posebno izabranih dužnosnika osiguravala da svaki majstor - član radionice - proizvodi proizvode određene kvalitete. Na primjer, tkalačka radionica je propisivala koje širine i boje treba biti tkanina, koliko niti treba biti u osnovi, koji alat i materijal treba koristiti itd. U radioničkim statutima strogo je bio ograničen broj šegrta i šegrta koji je jedan majstor mogao su zabranili rad noću i praznicima, ograničili broj strojeva za jednog obrtnika i regulirali zalihe sirovina. Osim toga, ceh je bio i udruga za međusobnu pomoć zanatlijama, pružajući pomoć svojim potrebitim članovima i njihovim obiteljima na račun ulaznine u ceh, novčanih kazni i drugih plaćanja u slučaju bolesti ili smrti člana ceha. . Radionica je djelovala i kao zasebna borbena jedinica gradske milicije u slučaju rata.

Gotovo svi gradovi srednjovjekovne Europe u 13.-15. st. vodi se borba između obrtničkih radionica i uske, zatvorene skupine gradskih bogataša (patricijata). Rezultati ove borbe bili su različiti. U nekim gradovima, prvenstveno onima u kojima je obrt prevladavao nad trgovinom, pobijedile su radionice (Köln, Augsburg, Firenca). U drugim gradovima u kojima su trgovci imali vodeću ulogu, poražene su zanatske radionice (Hamburg, Lübeck, Rostock).

Židovske zajednice postojale su u mnogim starim gradovima zapadne Europe još od rimskog doba. Židovi su živjeli u posebnim četvrtima (getima), manje-više jasno odvojenim od ostatka grada. Obično su bili podvrgnuti brojnim ograničenjima.

BORBA GRADOVA ZA SAMOSTALNOST

Srednjovjekovni gradovi uvijek su nastajali na zemlji feudalca, koji je bio zainteresiran za nastanak grada na vlastitoj zemlji, budući da su mu obrt i trgovina donosili dodatni prihod. Ali želja feudalaca da od grada dobiju što veći prihod neminovno je dovela do borbe između grada i njegovog gospodara. Često su gradovi uspijevali dobiti pravo na samoupravu plaćajući gospodaru veliku svotu novca. U Italiji su gradovi već u 11.-12. stoljeću postigli veliku neovisnost. Mnogi gradovi sjeverne i središnje Italije potčinili su značajna okolna područja i postali gradovi-države (Venecija, Genova, Pisa, Firenca, Milano itd.)

U Svetom Rimskom Carstvu postojali su takozvani carski gradovi, koji su zapravo od 12. stoljeća bili samostalne gradske republike. Imali su pravo samostalno objavljivati ​​rat, sklapati mir, kovati vlastiti novac. Takvi su gradovi bili Lübeck, Hamburg, Bremen, Nürnberg, Augsburg, Frankfurt na Majni i drugi. Simbol slobode gradova Svetog Rimskog Carstva bio je Rolandov kip.

Ponekad veliki gradovi, osobito oni koji su se nalazili na kraljevskoj zemlji, nisu dobivali prava samouprave, ali su uživali niz privilegija i sloboda, uključujući i pravo na biranje tijela gradske vlasti. Međutim, takva su tijela djelovala zajedno s predstavnikom seigneura. Pariz i mnogi drugi francuski gradovi imali su takva nepotpuna prava samouprave, na primjer, Orleans, Bourges, Lorris, Lyon, Nantes, Chartres, au Engleskoj - Lincoln, Ipswich, Oxford, Cambridge, Gloucester. No, neki gradovi, osobito mali, ostali su posve pod kontrolom vlastelinske uprave.

GRADSKA SAMOUPRAVA

Samoupravni gradovi (komune) imali su svoj sud, vojnu miliciju i pravo nametanja poreza. U Francuskoj i Engleskoj šef gradskog vijeća zvao se gradonačelnikom, a u Njemačkoj burgomasterom. Obveze općinskih gradova prema svome feudalcu obično su se ograničavale samo na godišnju isplatu određene, relativno niske svote novca i slanje manjeg vojnog odreda u pomoć gospodaru u slučaju rata.

općinska vlast Gradske komune Italije sastojale su se od tri glavna elementa: moći narodne skupštine, moći vijeća i moći konzula (kasnije - podestas).

Građanska prava u gradovima sjeverne Italije uživali su odrasli muški vlasnici kuća s imovinom koja podliježe oporezivanju. Prema povjesničaru Lauru Martinezu, samo je 2% do 12% stanovnika sjevernotalijanskih komuna imalo pravo glasa. Prema drugim procjenama, poput onih navedenih u knjizi Roberta Putnama Democracy in Action, 20% gradskog stanovništva imalo je građanska prava u Firenci.

Narodna skupština (“concio publica”, “parlamentum”) sastajala se u najvažnijim prilikama, na primjer, da bi birala konzule. Konzuli su birani na godinu dana i bili su odgovorni skupštini. Svi građani bili su podijeljeni u izborne jedinice (“contrada”). Ždrijebom su birali članove Velikog vijeća (do nekoliko stotina ljudi). Obično je i mandat članova Vijeća bio ograničen na godinu dana. Vijeće je nazvano "credentia" jer su njegovi članovi ("sapientes" ili "prudentes" - mudri) izvorno prisegli da će vjerovati konzulima. U mnogim gradovima konzuli nisu mogli donositi važne odluke bez suglasnosti Vijeća.

Nakon pokušaja podjarmljivanja Milana (1158.) i nekih drugih gradova Lombardije, car Fridrik Barbarossa uveo je novi položaj podest-gradonačelnika u gradovima. Kao predstavnik carske vlasti (bez obzira da li ga je imenovao ili odobrio monarh), podesta je dobio vlast koja je prije pripadala konzulima. Obično je bio iz drugog grada kako lokalni interesi ne bi utjecali na njega. U ožujku 1167. protiv cara je ustao savez langobardskih gradova, poznat kao Lombardska liga. Kao rezultat toga, politička kontrola cara nad talijanskim gradovima bila je efektivno eliminirana, a podesta su sada birali građani.

Obično se stvaralo posebno biračko vijeće, formirano od članova Velikog vijeća, za izbor podesta. Morala je predložiti tri osobe koje su dostojne upravljati Vijećem i gradom. Konačnu odluku o ovom pitanju donijeli su članovi Vijeća, koji su birali podeste na razdoblje od godinu dana. Nakon isteka mandata podesta, tri godine se nije mogao prijaviti za mjesto u Vijeću.

Zemlje u kojima su se srednjovjekovni gradovi najranije počeli formirati bile su Italija i Francuska, a razlog tome je činjenica da su se upravo ovdje prvi počeli javljati feudalni odnosi. Upravo je to poslužilo da se poljoprivreda odvoji od zanatstva, što je pridonijelo povećanju produktivnosti, a time i rastu trgovine.

Preduvjeti za nastanak srednjovjekovnih gradova

Trgovački odnosi bili su prednost koja je pridonijela ne samo nastanku, već i prosperitetu srednjovjekovnih gradova. Stoga su gradovi s izlazom na more - Venecija, Napulj, Marseille, Montpalier vrlo brzo postali vodeća trgovačka središta u srednjovjekovnoj Europi.

Prag je bio najveće središte zanata. Ovdje su bile koncentrirane radionice najvještijih draguljara i kovača. Stoga je prirodno da su stanovništvo gradova predstavljali uglavnom obrtnici i seljaci koji su uspjeli otplaćivati ​​feudalne obveze.

U gradovima gdje nije bilo mogućnosti baviti se plovidbom, obrtnici su sami djelovali kao trgovci. S vremenom se pojavio novi sloj društva – trgovci, koji nisu bili neposredni proizvođači robe, već samo posrednici u trgovini. To je bio razlog za pojavu prvih tržnica u gradovima.

Izgled gradova

Srednjovjekovni gradovi bitno su se razlikovali od gradova novoga, a još više novijeg doba. U gradnji gradova i dalje se čuvaju antičke tradicije. Bili su ograđeni kamenom odn drvenim zidovima i duboki jarci, koji su trebali zaštititi stanovništvo od moguće invazije neprijatelja.

Stanovnici grada ujedinili su se u narodnu miliciju i izmjenjivali se kao stražari. Srednjovjekovni gradovi nisu bili veliki, u pravilu su primali od pet do dvadeset tisuća stanovnika. Budući da su stanovništvo gradova većinom predstavljali ljudi sa sela, stanovnici nisu bili posebno zabrinuti za čistoću u gradu te su smeće bacali izravno na ulice.

Kao rezultat toga, u gradovima su vladali strašni antisanitarni uvjeti, to je potaknulo mase zarazne bolesti. Kuće stanovnika bile su drvene, nalazile su se na uskim i krivim ulicama i često su dolazile u dodir jedna s drugom. Centar grada predstavljala je tržnica. U blizini su izgrađene katedrale.

Uspon srednjovjekovnih gradova

Procvat srednjovjekovnih gradova prvenstveno je povezan s uvođenjem raznih inovacija u proizvodnju koje su povećale produktivnost rada. Obrtnici su se počeli udruživati ​​u radionice. U lakoj industriji prvi se put pojavljuju privatni oblici vlasništva. Tržišni odnosi nadilaze granice grada i države.

Povećanje protoka sredstava pridonosi preobrazbi grada: stvaraju se katedrale koje oduševljavaju svojom arhitekturom, značajno se poboljšava izgled ulica i stambenih naselja. Značajne promjene utjecale su i na kulturni život u srednjem vijeku: otvaraju se prva kazališta, izložbe, organiziraju razne smotre i natjecanja.

Prijelaz iz ranofeudalnog razdoblja u razdoblje razvijenog feudalizma bio je posljedica nastanka i rasta gradova koji su brzo postali središta obrta i razmjene, kao i raširenog razvoja. robna proizvodnja. To su bile kvalitativno nove pojave u feudalnom društvu koje su imale značajan utjecaj na njegovo gospodarstvo, politički sustav i duhovni život. Stoga je 11. stoljeće, vrijeme kada je većina zemalja zapadne Europe već imala razvijene gradove, bila kronološka granica između ranog srednjeg vijeka (5.-11. st.) i razdoblja najpotpunijeg razvoja feudalizma (11.-15. stoljeća).

Dominacija samoodrživog gospodarstva u tom razdoblju ranog srednjeg vijeka

Prva stoljeća srednjeg vijeka u zapadnoj Europi bila su obilježena gotovo nepodijeljenom dominacijom samoodrživog uzgoja. Sama seljačka obitelj proizvodila je sve poljoprivredne proizvode i rukotvorine, alate i odjeću, ne samo za svoje potrebe, već i za plaćanje dažbina feudalcu. Kombiniranje seoskog rada s zanatom karakterističan prirodno gospodarstvo. Na posjedima velikih feudalaca živio je samo mali broj specijaliziranih zanatlija, obično kao domaćini. Nekoliko seoskih zanatlija - kovača, lončara, kožara - uz zanat se bavilo i poljoprivredom.

Razmjena proizvoda bila je vrlo mala. Trgovali su uglavnom robom iskopanom na nekoliko mjesta, ali važnom u gospodarstvu: željezom, kositrom, bakrom, solju itd., kao i luksuznom robom koja se tada nije proizvodila u Europi, a donosila je s istoka: svilenim tkaninama, skupim nakitom. , dobro izrađeno oružje, začini i dr. Glavnu ulogu u ovoj trgovini imali su putujući, najčešće strani trgovci (Bizant, Arapi, Sirijci, Židovi i dr.). Proizvodnja poljoprivrednih proizvoda i rukotvorina posebno dizajniranih za prodaju, odnosno robna proizvodnja, u većem dijelu zapadne Europe nije bila razvijena. Stari rimski gradovi su propali, došlo je do agrarizacije gospodarstva.

Tijekom ranog srednjeg vijeka naselja urbanog tipa očuvala su se uglavnom na mjestu pustih i oronulih rimskih gradova (Milano, Firenca, Bologna, Napulj, Amalfi, Pariz, Lyon, Arles, Köln, Mainz, Strasbourg, Trier, Augsburg, Beč , London, York, Chester, Gloucester, itd.) Ali većinom su to bila ili administrativna središta, ili utvrđene točke (tvrđave - “burghs”), ili crkvena središta (rezidencije nadbiskupa, biskupa itd.). No gradovi u tom razdoblju još nisu postali središta obrta i trgovine. Njihovo malo stanovništvo obično se malo razlikovalo od stanovnika sela. U mnogim gradovima trgovi i pustare služili su za oranice i pašnjake. Malobrojni obrtnici i trgovci koji su živjeli u ranosrednjovjekovnom gradu opsluživali su uglavnom samo njegove stanovnike, bez primjetnog utjecaja na okolna sela. Većina naselja urbanog tipa preživjela je u najromaniziranijim područjima Europe: u Italiji, Južnoj Galiji, vizigotskoj, a potom i arapskoj Španjolskoj, a također i u Bizantu. Iako je na ovim prostorima grada u V-VI st. propadale, neke od njih još uvijek su bile relativno napučene, i dalje su imali specijalizirani obrt, stalne tržnice. Pojedini gradovi, osobito u Italiji i Bizantu, bili su glavna središta posredničke trgovine s Istokom. Ali ni na ovim prostorima gradovi nisu presudno utjecali na nastanak feudalizma. Na većem dijelu europskog kontinenta, međutim, naselja urbanog tipa bila su rijetka, slabo naseljena i nisu imala značajan gospodarski značaj.

Općenito, zapadna Europa je u svom razvoju zaostajala za Istokom, pa čak i za Bizantom, gdje su brojni gradovi cvjetali s visoko razvijenom zanatskom proizvodnjom i živom trgovinom.

Rast proizvodnih snaga. Odvajanje obrta od poljoprivrede

Do X-XI stoljeća. dogodile su se važne promjene u gospodarskom životu zapadne Europe. Rast proizvodnih snaga, koji se odvijao u svezi s uspostavljanjem feudalnog načina proizvodnje, u ranom srednjem vijeku bio je najbrži u zanatu i izražavao se u postupnoj promjeni i razvoju tehnike i umijeća zanatskog rada, proširenja i diferencijacije društvena proizvodnja. Značajno su unaprijeđene pojedine vrste rukotvorina: taljenje i obrada metala – prvenstveno kovačko-oružarska; obrada tkanina - lan i sukno; tretman kože; proizvodnja naprednijih proizvoda od gline pomoću lončarskog kola; mlinska i građevinska djelatnost. Razvio se i obrt: rudarenje metala, soli, sječa, riba, krzno, morske životinje. Proizvodnja zanatskih proizvoda sve se više pretvarala u posebnu sferu radne djelatnosti, različitu od poljoprivrede, što je zahtijevalo daljnju specijalizaciju zanatlije, više nespojive s radom seljaka.

Došao je trenutak kada je pretvaranje rukotvorina u samostalnu granu proizvodnje postalo neizbježno.

Drugi preduvjet za odvajanje zanatstva od poljoprivrede bio je napredak u razvoju potonje. Usavršavanjem oruđa i načina obrade tla, posebice sveprisutnošću željeznog pluga s zapregom od nekoliko parova volova, te dvopoljnih i tropoljnih, povećavala se produktivnost rada u poljoprivredi, obrađivane površine. zemlja se povećala, u većoj mjeri unutarnjom kolonizacijom i gospodarskim razvojem novih zemalja. Proširila se sjetva žitarica i industrijskih usjeva: lana, konoplje, kukolja (biljka iz koje se dobivala tvar za bojenje tkanina), uljarica i dr.; hortikultura, hortikultura, vinogradarstvo i takvi zanati usko povezani s poljoprivredom kao što su vinarstvo i maslacarstvo razvili su se i poboljšali. Povećao se i poboljšao broj i pasmina stoke, posebice konja, koji se sve više koriste ne samo u vojnim poslovima, već i kao vozilo; u nekim su se krajevima u poljoprivredi umjesto volova počeli koristiti konji, što je znatno ubrzalo proces obrade tla.

Kao rezultat svih ovih promjena u poljoprivredi, povećali su se prinosi, smanjilo se vrijeme proizvodnje poljoprivrednih proizvoda, a samim time i povećana količina potonjih. Unatoč rastu feudalne rente, određeni višak proizvoda počeo je ostati u rukama seljaka nad onim što je proizvedeno za potrebe potrošnje. To je omogućilo zamjenu dijela poljoprivrednih proizvoda za proizvode obrtnika-specijalista, čime je seljak oslobođen potrebe da proizvodi sve zanatske proizvode na svom imanju.

Uz navedene ekonomske preduvjete, na prijelazu iz 1. u 2. tisućljeće stvaraju se najvažniji društveni preduvjeti za formiranje srednjovjekovnih gradova; završio je proces feudalizacije, što je odmah otkrilo duboke klasne proturječnosti novog sustava. S jedne strane isticao se vladajući sloj čija je potreba za luksuzom pridonijela povećanju sloja profesionalnih obrtnika. S druge strane, seljaštvo, podvrgnuto sve većem ugnjetavanju, sve je više počelo bježati u gradove. Odbjegli seljaci činili su osnovu stanovništva prvih gradova.

Odvajanje grada od sela

Dakle, do X-XI stoljeća. u Europi su se pojavili svi potrebni uvjeti za odvajanje obrta od poljoprivrede. U procesu odvajanja od poljoprivrede, zanatstvo — mala industrijska proizvodnja zasnovana na ručnom radu — prošla je niz faza u svom razvoju. Rukotvorstvo je isprva djelovalo uglavnom u obliku proizvodnje proizvoda po narudžbi potrošača, ponekad i od njegovog materijala, a prije svega - na selu kao sastavni dio egzistencijalnog gospodarstva, a potom i u gradovima. Pritom je robna proizvodnja tek bila u povojima, jer se proizvod rada nije pojavio na tržištu.

Sljedeću fazu u razvoju obrta karakterizira uglavnom rad obrtnika ne za određenog kupca, već za tržište, bez kojeg obrtnik u ovom slučaju više ne bi mogao postojati. Obrtnik postaje proizvođač robe. Tako je pojava zanata, odvojenog od poljoprivrede, značila nastanak robne proizvodnje i robnih odnosa, pojavu razmjene između grada i sela. “Podjelom proizvodnje na dvije velike glavne grane, poljoprivredu i zanatstvo”, napisao je F. Engels, “proizvodnja nastaje izravno radi razmjene, robne proizvodnje, a s njom i trgovine...”, razmjena između pojedinačnih proizvođača postaje vitalna nužnost za društvo.

Ali na selu, gdje je tržište za prodaju rukotvorina bilo usko, a moć feudalca lišila je proizvođača potrebnu neovisnost, mogućnosti za razvoj trgovačkog obrta bile su vrlo ograničene. Stoga su obrtnici pobjegli iz sela i naselili se tamo gdje su našli najpovoljnije uvjete za vođenje samostalnog gospodarstva, plasman svojih proizvoda i dobivanje potrebnih sirovina. Preseljenje obrtnika u tržišna središta i gradove bilo je dio općeg kretanja tamošnjih seoskih stanovnika.

Bježanje seljaka, pa i onih koji su poznavali bilo kakav zanat, sa sela u to je vrijeme bio jedan od izraza njihovog otpora feudalnom ugnjetavanju.

U X-XIII stoljeću. (u Italiji od 9. st.) posvuda u zapadnoj Europi naglo su rasli gradovi novog, feudalnog tipa, koji su se po sastavu stanovništva, glavnim zanimanjima i društvenoj strukturi izdvajali od seoskog okruga.

Tako su kao rezultat odvajanja obrta od poljoprivrede nastali srednjovjekovni gradovi. Njihova pojava označila je novu etapu u povijesti feudalizma.

Buržoaske teorije o nastanku srednjovjekovnih gradova i njihova kritika

Pitanje uzroka nastanka srednjovjekovnih gradova od velikog je interesa. Buržoaski znanstvenici, pokušavajući odgovoriti na njega, iznijeli su u 19. i 20. stoljeću. razne teorije. Većinu ovih teorija karakterizira formalnopravni pristup problemu. Najveća se pozornost posvećuje nastanku i razvoju specifičnih urbanih institucija, urbanom pravu, a ne društvenom ekonomskih uvjetašto je dovelo do pojave srednjovjekovnih gradova. Stoga buržoaska povijesna znanost ne može objasniti korijenske uzroke njihova nastanka.

Građanske znanstvenike uglavnom je zanimalo pitanje iz kojeg je oblika naselja nastao srednjovjekovni grad i kako su se institucije ovog prethodnog oblika transformirale u institucije srednjovjekovnog grada? "Romanistička" teorija (Savigny, Thierry, Guizot, Renoir), koja se uglavnom temeljila na materijalu romaniziranih regija Europe, smatrala je srednjovjekovne gradove i njihove institucije izravnim nastavkom gradova kasnog Rimskog Carstva. Povjesničari koji su se uglavnom oslanjali na građu sjeverozapadne i srednjoj Europi(prvenstveno njemački i engleski), podrijetlo srednjovjekovnih gradova vidio je u pravnim pojavama novog, feudalno društvo. Prema "patrimonijalnoj" teoriji (Eichhorn, Nitsch), grad se razvio iz feudalnog posjeda, a gradske ustanove - iz patrimonijalne uprave i patrimonijalnog prava. Teorija "Markova" (Maurer, Girke, kasnije G. von Below) izbacila je gradske institucije i zakon izvan djelovanja oznake slobodne ruralne zajednice. Predstavnici teorije "burga" (Keitgen, Matland) vjerovali su da su utvrda ("burg") i burgovo pravo zrno od kojeg je nastao grad. Teorija “tržišta” (R. Zohm, Schroeder, Schulte) izvodila je gradsko pravo iz “tržišnog zakona” koji je bio na snazi ​​na mjestima gdje se obavljala trgovina.

Osim svoje formalno-pravne orijentacije, sve su te teorije patile od krajnje jednostranosti, svaka je iznosila jedan, navodno jedini put za nastanak gradova. Osim toga, nisu objasnili zašto se većina posjeda, zajednica, dvoraca, pa čak i tržnica nije pretvorila u gradove.

Njemački povjesničar Ritschel krajem 19. stoljeća. pokušao spojiti teoriju "burga" i "tržišta", videći u gradovima naselja trgovaca oko utvrđene točke ("burg"), zanemarujući zanatske osnove nastanka srednjovjekovnih gradova. Koncept blizak ovoj teoriji razvio je belgijski povjesničar A. Pirenne, koji je, međutim, za razliku od većine svojih prethodnika, odlučujuću ulogu u nastanku gradova pripisao gospodarskom čimbeniku - međukontinentalnoj i međuregionalnoj tranzitnoj trgovini i njenom nositelju - trgovačka klasa. Međutim, ova "komercijalna" teorija, prema kojoj su gradovi u zapadnoj Europi u početku nastajali oko "trgovačkih mjesta", zanemarila je ulogu odvajanja obrta od poljoprivrede u nastanku gradova. Stoga A. Pirenne također nije mogao znanstveno objasniti podrijetlo i specifičnosti feudalnog grada. Ovu teoriju danas kritiziraju mnogi strani medievisti (R. Butrush, E. Dupont, F. Vercauteren, D. Luzzatto, C. Cipolla i drugi), koji pobijaju tezu A. Pirennea o čisto trgovačkom podrijetlu gradova.

U modernoj građanskoj historiografiji velika važnost pridaje se arheološkim podacima, topografiji i planovima srednjovjekovnih gradova (F. Hanshof, Planitz, E. Ennen, F. Verkoteren i dr.). Ali ti podaci, bez sagledavanja društveno-ekonomskih uvjeta koji su iznjedrili grad, ne daju odgovor na pitanje o uzrocima nastanka srednjovjekovnog grada i njegovom karakteru. U nekim slučajevima ti se podaci pogrešno koriste za oživljavanje teorije o rimskom kontinuitetu srednjovjekovnih gradova, koja odbacuje povezanost njihovog nastanka sa zakonima evolucije feudalnog društva. Građanska znanost, iako je akumulirala veliku količinu činjeničnog materijala o povijesti gradova, zbog svoje idealističke metodologije, nije bila u stanju razviti znanstveno shvaćanje grada tog doba kao središta obrta i trgovine, te procesa njegovog nastanka – kao rezultat razvoja društvene podjele rada – odvajanje obrta od poljoprivrede.gospodarstvo.

Pojava gradova – središta obrta i trgovine

Specifični povijesni putovi nastanka gradova vrlo su raznoliki. Naselili su se seljaci zanatlije koji su napustili i pobjegli iz sela raznim mjestima ovisno o dostupnosti povoljnih uvjeta za obrt. Ponekad su, osobito u Italiji i južnoj Francuskoj, to bila upravna, vojna i crkvena središta ranog srednjeg vijeka, često smještena u starim rimskim gradovima. Sada su ti stari gradovi ponovno rođeni za novi život, ali već kao gradovi drugačijeg, feudalnog tipa. Mnoge od tih točaka bile su utvrđene, što je obrtnicima pružalo potrebnu sigurnost.

Koncentracija značajnog stanovništva u tim središtima - feudalaca sa svojim slugama i brojnom pratnjom, svećenstvom, predstavnicima kraljevske i lokalne uprave i dr. - stvorila je povoljne uvjete za prodaju svojih proizvoda obrtnicima. No češće, osobito u sjeverozapadnoj i srednjoj Europi, obrtnici su se naseljavali u blizini velikih feudalnih posjeda, posjeda, posjeda, dvoraca, uz zidine samostana, čiji su stanovnici, kao i hodočasnici i hodočasnici koji su posjećivali samostane, mogli biti potrošači njihovih roba. Obrtnici su se naseljavali i u naseljima koja su se nalazila na raskrižju važnih cesta, na prijelazima i mostovima rijeka, na ušćima rijeka, na obalama uvala, uvala i sl., pogodna za parkiranje brodova, koja su od davnina bila mjesta tradicionalnih tržnica. Takve “tržnice” (u nekim zemljama su ih zvale “luke”), sa značajnom koncentracijom stanovništva i zanatske proizvodnje, također su se pretvorile u gradove.

Rast gradova u različitim područjima zapadne Europe odvijao se različitim brzinama. Prije svega - u IX stoljeću. - u Italiji nastaju gradovi kao središta obrta i trgovine (Venecija, Genova, Piza, Firenca, Bari, Napulj, Amalfi); u X stoljeću. - na jugu Francuske (Marseille, Arles, Narbonne, Montpellier, Toulouse itd.). U tim krajevima, koji su već poznavali razvijeno klasno društvo (Rimsko Carstvo), ranije nego u drugim, rast proizvodnih snaga na temelju razvoja feudalnih odnosa doveo je do odvajanja zanatstva od poljoprivrede, kao i do intenziviranja klasna borba na selu i masovni bijeg kmetova.

Jedan od čimbenika koji je pridonio ranom nastanku i rastu talijanskih i južnofrancuskih gradova bili su trgovački odnosi Italije i južne Francuske s Bizantom i tadašnjim razvijenijim zemljama Istoka. Konačno, tu je određenu ulogu odigralo i očuvanje ostataka brojnih rimskih gradova i tvrđava, gdje su odbjegli seljaci lakše nego u nenaseljenim mjestima mogli pronaći utočište, zaštitu, tradicionalne tržnice i rudimente rimskog općinskog prava.

U X-XI stoljeću. gradovi su počeli nicati u sjevernoj Francuskoj, u Nizozemskoj, u Engleskoj i u Njemačkoj uz Rajnu i gornji Dunav. Flandrski gradovi - Bruges, Ypres, Ghent, Lille, Douai, Arras itd. - bili su poznati po proizvodnji finog sukna, kojim su opskrbljivali mnoge europske zemlje. Na ovim prostorima samo je nekoliko gradova nastalo na mjestima starih (rimskih), većina je osnovana iznova. Kasnije - u XII-XIII stoljeću - feudalni gradovi počeli su rasti na sjevernim periferijama i u unutrašnjosti Zareinske Njemačke, u: skandinavskim zemljama, kao iu Irskoj, Mađarskoj i dunavskim kneževinama, tj. feudalnih odnosa odvijala se sporije. Ovdje su svi gradovi bili neoplazme, izrastajući, u pravilu, iz "tržnica" i "luka".

Mreža gradova u zapadnoj i srednjoj Europi bila je neravnomjerna. Posebnu gustoću dosegao je u sjevernoj i središnjoj Italiji, kao i u Flandriji i Brabantu. Ali u drugim zemljama i regijama, broj gradova, uključujući i male gradove, bio je toliki da je seljak mogao doći do bilo kojeg od njih u roku od jednog dana.

Uz svu razliku u mjestu, vremenu i specifičnim uvjetima za nastanak pojedinog grada, on je uvijek bio rezultat gospodarskog procesa zajedničkog cijeloj srednjovjekovnoj Europi - društvene podjele rada između zanata i poljoprivrede te razvoja robne proizvodnje i razmjene na ovoj osnovi.

Taj je proces bio dugotrajan i nije dovršen u okviru feudalne društvene formacije. Međutim, u X-XIII stoljeću. tekao je posebno intenzivno i doveo do važnog kvalitativnog pomaka u razvoju feudalnog društva.

Jednostavna robna ekonomija u feudalizmu

Robna proizvodnja i s njom povezana razmjena, koncentrirana u gradovima, počela je igrati ogromnu ulogu u razvoju proizvodnih snaga ne samo u samim gradovima, već i na selu. Samostalna ekonomija izravnih proizvođača — seljaka — postupno se uvlačila u robne odnose i stvarali su se uvjeti za razvoj unutarnjeg tržišta temeljenog na daljnjoj društvenoj podjeli rada i specijalizaciji pojedinih regija i sektora gospodarstva (poljoprivreda , stočarstvo, rudarstvo, razne vrste rukotvorina).

Robnu proizvodnju srednjeg vijeka ne treba poistovjećivati ​​s kapitalističkom proizvodnjom niti promatrati kao njezine izravne izvore, kao što to čine mnogi buržoaski povjesničari (A. Pirenne, A. Dopsch i mnogi drugi). Bila je to jednostavna (nekapitalistička) robna proizvodnja i gospodarstvo utemeljeno na vlastitom radu malih izoliranih proizvođača robe - obrtnika i seljaka, koji su se sve više uključivali u robnu razmjenu, ali nisu u većoj mjeri iskorištavali tuđi rad. Takva je proizvodnja, za razliku od kapitalističke, bila sitne prirode, uključivala je samo mali dio društvenog proizvoda u tržišne odnose, služila je relativno uskom tržištu i nije poznavala proširenu reprodukciju.

Prosta robna proizvodnja nastala je i postojala mnogo prije kapitalizma i prije feudalizma, prilagođavajući se uvjetima raznih društvenih formacija i pokoravajući im se. U obliku u kojem je bila svojstvena feudalnom društvu, robna proizvodnja je rasla na njegovom tlu i ovisila o uvjetima koji su u njoj vladali, razvijala se zajedno s njom, pokoravajući se općim zakonima njezina razvoja. Tek u određenoj fazi postojanja feudalnog društva, u uvjetima odvajanja malih samostalnih proizvođača od sredstava za proizvodnju i pretvorbe radne snage u robu u masovnom razmjeru, jednostavna je robna proizvodnja počela prerastati u kapitalističku proizvodnju. . Do tada je ostao organski i neotuđivi element gospodarstva i društvene strukture feudalnog društva, kao što je srednjovjekovni grad ostao glavno središte robne proizvodnje i razmjene u feudalnom društvu.

Stanovništvo i izgled srednjovjekovnih gradova

Glavno stanovništvo gradova činili su ljudi zaposleni u sferi proizvodnje i prometa robe: zanatlije raznih specijalnosti, isprva su bili i mali trgovci. U uslužnom sektoru bile su zaposlene značajne skupine ljudi: pomorci trgovačkih brodova, furmani i nosači, gostioničari, brijači, gostioničari.

Građani, čiji su preci obično dolazili iz sela, dugo su držali svoje njive, pašnjake i vrtove izvan i unutar grada, držali stoku. To je djelomično bilo zbog nedovoljne tržišne sposobnosti poljoprivrede u 11.-13. stoljeću.

Postupno su se u gradovima pojavili profesionalni trgovci - trgovci lokalnih stanovnika. Bio je to novi društveni sloj, čija je sfera djelovanja bila samo razmjena dobara. Za razliku od lutajućih trgovaca ranog srednjeg vijeka, oni su se uglavnom bavili domaćom trgovinom, razmjenjujući robu između grada i sela. Odvajanje trgovačke djelatnosti od zanatske djelatnosti predstavljalo je novi korak u društvenoj podjeli rada. U velikim gradovima, osobito u političkim i upravnim središtima, često su živjeli feudalci sa svojom pratnjom (sluge, vojni odredi), predstavnicima kraljevske i više uprave, kao i svećenstvom. Već u XII-XIII stoljeću. u veliki gradovi značajan dio stanovništva činili su siromašni ljudi koji su živjeli od povremenih poslova (nadničari, privremeni najamnici), kao i od prosjačenja i krađa.

Veličine zapadnoeuropskih srednjovjekovnih gradova bile su vrlo male. Obično je njihova populacija bila 1 ili 3-5 tisuća stanovnika. Čak iu XIV-XV stoljeću. gradovi s 20-30 tisuća stanovnika smatrani su velikima. Samo nekoliko gradova imalo je populaciju veću od 80-100 tisuća ljudi (Pariz, Milano, Venecija, Firenca, Cordoba, Sevilla).

Srednjovjekovni gradovi razlikovali su se od okolnih sela po izgledu i po stupnju koncentracije stanovništva. Obično su bili okruženi visokim kamenim, ponekad drvenim zidovima s kulama i masivnim vratima, kao i dubokim jarcima za zaštitu od napada feudalaca i neprijateljske invazije. Obrtnici i trgovci vršili su stražu i činili gradsku vojnu miliciju. Gradska su vrata bila zatvorena noću. Zidine koje su okruživale srednjovjekovni grad s vremenom su postale skučene i nisu mogle primiti sve gradske građevine. Oko zidina koje su činile izvorno središte grada (burg, siete) postupno su nastajala urbana predgrađa - naselja, naselja, naseljena uglavnom zanatlijama. U istoj ulici obično su živjeli obrtnici istog zanimanja. Predgrađe je pak bilo okruženo novim prstenom zidina i utvrda. Središnje mjesto u gradu bila je tržnica, nedaleko od koje se nalazila gradska katedrala, a u gradovima gdje je postojala samouprava građanstva bila je i gradska vijećnica (gradsko vijeće).

Iza gradskih zidina, a ponekad i unutar njihovih granica, ležala su polja, pašnjaci, povrtnjaci koji su pripadali građanima. Sitna stoka (koze, ovce i svinje) često je pasla upravo u gradu. Zidine su sprečavale grad da raste u širinu, pa su ulice postale izrazito uske, kuće (često drvene) usko su se međusobno povezivale, gornji katovi su im često stršili u obliku izbočina iznad donjih, a krovovi kuća smješteni na suprotnim stranama ulice gotovo se dodirivali . Zrake sunca često nisu prodirali u uske i krivudave gradske ulice. Nije bilo ulične rasvjete. Smeće, ostaci hrane i kanalizacija obično su se bacali izravno na ulicu. Zbog nesanitarnog stanja u gradovima izbijale su epidemije, bilo je razornih požara.

Borba gradova s ​​feudalcima i sklapanje gradske samouprave

Srednjovjekovni gradovi nastali su na zemlji feudalca i stoga su mu se neizbježno morali pokoravati. Većina građana isprva su bili seljaci koji su dugo živjeli u ovom mjestu, koji su pobjegli od svojih bivših gospodara ili su ih oni pustili za davanje. Često su se u početku našli u osobnoj ovisnosti o novom gospodaru - seigneuru grada. Sva vlast u gradu u početku je bila koncentrirana u rukama gospodara. Feudalac je bio zainteresiran za nastanak gradova na njegovoj zemlji, budući da su mu gradski obrti i trgovina donosili dodatne prihode.

Nekadašnji seljaci koji su se naseljavali u gradove u nastajanju ponijeli su sa sela običaje i vještine tamošnjeg komunalnog ustrojstva koje je u srednjem vijeku imalo zamjetan utjecaj na organizaciju gradske samouprave. S vremenom je, međutim, sve više poprimao oblike koji su odgovarali karakteristikama i potrebama samog urbanog društva.

Želja feudalaca da iz grada izvuku što više prihoda neminovno je dovela do borbe između gradova i gospodara, koja se u 10.-13. stoljeću vodila diljem zapadne Europe. Građani su se najprije borili za oslobođenje od najtežih oblika feudalnog ugnjetavanja, za smanjenje gospodarskih rekvizicija i za trgovačke povlastice. Kasnije se razvila u političku borbu za gradsku samoupravu, koja se u literaturi obično naziva “pokretom komuna”. Ishod ove borbe odredio je stupanj neovisnosti grada u odnosu na feudalca, njegov gospodarski prosperitet i politički sustav. Međutim, borba gradova sa seniorima nije bila protiv feudalnog sustava u cjelini, već za osiguranje postojanja i razvoja gradova u okviru tog sustava.

Ponekad su gradovi uspjeli dobiti određene slobode i privilegije od feudalca za novac, utvrđene u gradskim poveljama; u drugim slučajevima, te su povlastice, osobito prava samouprave, ostvarene kao rezultat duge, ponekad i oružane borbe.

Nastavili su se komunalni pokreti razne zemlje Europa na različite načine, ovisno o uvjetima njihova povijesnog razvoja, dovela je do različitih rezultata. U sjevernoj i srednjoj Italiji, kao iu južnoj Francuskoj, gdje je u IX-XII st. nije bilo jake središnje vlasti, građani su se osamostalili već u ovim stoljećima. Mnogi gradovi sjeverne i središnje Italije - Venecija, Genova, Firenca, Siena, Lucca, Ravenna, Bologna, Milano i drugi - postali su u to vrijeme gradovi-države. Naime, slavenski grad Dubrovnik na dalmatinskoj obali Jadrana bio je samostalna gradska republika, iako je nominalno priznavao vrhovna vlast najprije Bizant, zatim Venecija, a od kraja XIV.st. - Mađarska.

Sličan položaj u Njemačkoj bio je zauzet u XII-XIII stoljeću. najznačajniji od takozvanih carskih gradova su „slobodni gradovi“. Formalno su bili podređeni caru, a u stvarnosti su to bile samostalne gradske republike (Lübeck, Hamburg, Bremen, Nürnberg, Augsburg, Frankfurt na Majni itd.). Njima je upravljalo gradsko vijeće na čelu s burgomastrom, imalo je pravo samostalno objavljivati ​​rat, sklapati mir, kovati novac itd.

Mnogi gradovi u sjevernoj Francuskoj - Amiens, Saint-Quentin, Noy-on, Beauvais, Soissons, Laon itd., kao i Flandrija - Gent, Bruges, Ypres, Lille, Douai, Saint-Omer, Arras - kao rezultat tvrdoglava, često oružana borba sa svojim feudalcima postali su samoupravni gradovi komune. Mogli su između sebe birati gradsko vijeće, njegovog pročelnika - gradonačelnika - i druge gradske službenike, imali su svoj gradski sud i gradsku vojnu miliciju, svoje financije i pravo na samooporezivanje. Komunalni gradovi bili su oslobođeni davanja baraka i pristojbi u korist seigniora te drugih seigniorskih plaćanja. Za sve te dažbine i plaćanja, građani su godišnje plaćali gospodaru određenu, relativno nisku novčanu rentu, a u slučaju rata slali su mu u pomoć mali vojni odred. Sami komunalni gradovi često su djelovali kao kolektivni gospodari u odnosu na seljake koji su živjeli na području oko grada. S druge strane, u odnosu na svog gospodara, gradovi koji su zadržali određenu ovisnost o njemu formalno su bili u položaju njegovog kolektivnog vazala.

Ali neki čak i vrlo značajni i bogati gradovi, osobito oni koji su stajali na kraljevskoj zemlji, u zemljama s relativno jakom središnjom vlašću nisu mogli postići punu samoupravu. Uživali su niz privilegija i sloboda, uključujući i pravo na vlastita birana tijela gradske samouprave. Ali ta su tijela djelovala u sprezi s dužnosnikom kojeg je imenovao kralj ili drugi gospodar (na primjer, Pariz, Orleans, Bourges, Lorris, Nantes, Chartres i mnoga druga - u Francuskoj; London, Lincoln, Ipswich, Oxford, Cambridge, Gloucester, Norwich, York - u Engleskoj). Ovakav oblik urbane samouprave bio je karakterističan i za Irsku, skandinavske zemlje, mnoge gradove u Njemačkoj i Mađarskoj. Privilegije i slobode koje su dobivali srednjovjekovni gradovi u mnogočemu su bile slične imunitetnim povlasticama i bile su feudalne prirode. Sami su ti gradovi bili zatvorene korporacije koje su dugo vremena stavljale lokalne gradske interese iznad svega.

Mnogi, osobito mali gradovi koji nisu imali potrebnih snaga i sredstava za borbu protiv svojih gospodara, ostali su u potpunosti pod kontrolom gospodske uprave. To je osobito karakteristično za gradove koji su pripadali duhovnim gospodarima, koji su svoje građane posebno ugnjetavali.

Uz sve razlike u rezultatima borbe gradova sa svojim gospodarima, u jednom su se podudarali. Svi građani ostvarili su osobno oslobođenje od kmetstva. U srednjovjekovnoj Europi uspostavljeno je pravilo prema kojem je kmet koji je pobjegao u grad, nakon što je tamo živio određenom periodu(u Njemačkoj i Engleskoj obično jednu godinu i jedan dan), također je postao slobodan. “Gradski zrak te čini slobodnim” – govorila je srednjovjekovna poslovica.

Gradski obrt. Radionice

Proizvodna osnova srednjovjekovnog grada bila je zanatstvo. Obrtnik je, kao i seljak, bio mali proizvođač koji je posjedovao oruđe za proizvodnju i vodio vlastitu privatnu ekonomiju temeljenu na osobnom radu. "Egzistencija dostojna njegova položaja - a ne razmjenska vrijednost kao takva, ne bogaćenje kao takvo..." bio je cilj obrtničkog rada. Ali za razliku od seljaka, specijalist-zanatlija, prvo, od samog početka bio je proizvođač robe, vodio je robno gospodarstvo; drugo, zemlja mu nije bila potrebna kao proizvodno sredstvo, stoga u gradskom obrtu nije bila potrebna neekonomska prisila u vidu osobne ovisnosti izravnog proizvođača o feudalcu i brzo je nestala u procesu rasta grada. Ovdje su se, međutim, dogodile i druge vrste neekonomske prisile, vezane uz cehovsko ustrojstvo obrta i korporativno-posedovne, u osnovi feudalne, prirode urbanog sustava (cehovska prisila, cehovsko-trgovačka regulacija itd.). Ali ta prisila nije dolazila od feudalca, nego od samih građana.

Karakteristično obilježje srednjovjekovnog obrta u zapadnoj Europi bila je njegova cehovska organizacija - udruživanje obrtnika određene struke unutar određenog grada u posebne sindikate - radionice, obrtničke cehove. Radionice su se pojavile gotovo istovremeno sa samim gradovima: u Italiji - već od 10. stoljeća, u Francuskoj, Engleskoj i Njemačkoj - od 11. - početka 12. stoljeća, iako je konačni dizajn radionica (dobivanje posebnih povelja od kraljeva i drugih gospodara, sastavljanje i bilježenje dućanskih povelja) događalo se u pravilu kasnije.

Cehovi su nastali kao organizacije samostalnih malih proizvođača robe - gradskih obrtnika koji su se trebali ujediniti kako bi se borili protiv feudalaca i zaštitili svoju proizvodnju i prihode od konkurencije ljudi sa sela koji su stalno pristizali u grad. Među razlozima koji su zahtijevali formiranje radionica, Marx i Engels također su istaknuli potrebu za obrtnicima u zajedničkim tržišnim prostorima za prodaju robe i potrebu zaštite zajedničke imovine obrtnika; Osnovna funkcija radionica je uspostavljanje kontrole nad proizvodnjom i prodajom rukotvorina. Objedinjavanje obrtnika u radionice bilo je posljedica postignutog stupnja razvoja proizvodnih snaga u to vrijeme i cjelokupne feudalno-klasne strukture društva. Model za esnafsku organizaciju dijelom je bila i struktura seoske komune-marka.

Obrtnici udruženi u cehove bili su neposredni proizvođači i vlasnici sredstava za proizvodnju. Svaki od njih radio je u svojoj zasebnoj radionici, sa svojim alatima i sirovinama. On se "spojio sa svojim proizvodnim sredstvima", po Marxovim riječima, "kao puž sa školjkom". Zanat je u pravilu bio naslijeđen. Mnoge generacije zanatlija radile su s istim oruđem i u na isti način kao i njihovi djedovi i pradjedovi.Unutar obrtničke radionice gotovo da nije bilo podjele rada.Ona se provodila isticanjem novih zanatskih posebnosti, koje su se oblikovale u obliku zasebnih radionica, čiji se broj povećavao s rast podjele rada.U mnogim gradovima postojalo je na desetke radionica, a u najvećim - čak stotine .

Obrtniku je u radu obično pomagala njegova obitelj. S njim su često radili jedan ili dva šegrta i jedan ili više šegrta. Ali samo je majstor, vlasnik obrtničke radionice, bio član esnafa. Jedna od važnih funkcija radionice bila je reguliranje odnosa majstora sa šegrtima i šegrtima. Majstor, šegrt i šegrt stajali su na različitim razinama radničke hijerarhije. Prethodni prolazak dviju nižih stepenica bio je obavezan za svakoga tko se želi pridružiti cehu i postati njegovim članom. U prvom razdoblju razvoja radionica svaki je učenik za nekoliko godina mogao postati šegrt, a majstor majstor. U većini gradova je pripadnost cehu bila preduvjet za bavljenje zanatom, odnosno uspostavljen je cehovski monopol za ovu vrstu obrta. U Njemačkoj se to zvalo Zunftzwang – cehovska prisila. Time je otklonjena mogućnost konkurencije obrtnika koji nisu bili dio radionice, što je u uvjetima vrlo uskog tržišta u to vrijeme i relativno neznatne potražnje bilo opasno za mnoge proizvođače.

Članovi svake radionice bili su zainteresirani da se njihovi proizvodi nesmetano prodaju. Stoga je radnja strogo regulirala proizvodnju i preko posebno izabranih dućanskih službenika osiguravala da svaki majstor radnje proizvodi proizvode određene vrste i kvalitete. Radionica je propisivala npr. koje širine i boje treba biti tkanina, koliko niti treba biti u osnovi, koje alate i materijale treba koristiti itd. Regulacija proizvodnje imala je i druge svrhe: biti udruga samostalnih malih robnih proizvođača, radionica je revno pratila kako bi proizvodnja svih njezinih članova zadržala mali karakter, kako nitko od njih ne bi puštanjem više proizvoda natjerao druge obrtnike s tržišta. U tu svrhu, dućanski statuti strogo su ograničavali broj šegrta i šegrta koje je jedan majstor mogao imati, zabranjivao rad noću i praznicima, ograničavao broj strojeva na kojima je obrtnik mogao raditi, regulirao zalihe sirovina, cijene za ručne radove, itd.. P.

Cehovska organizacija rukotvorina u gradovima bila je jedna od manifestacija njihove feudalne prirode: "...feudalna struktura zemljišnog vlasništva u gradovima odgovarala je korporativnom vlasništvu, feudalnom ustrojstvu zanata." Takva je organizacija stvorila u srednjovjekovnom društvu najpovoljnije uvjete za razvoj proizvodnih snaga, proizvodnju robe u gradovima do određenog vremena. U okviru cehovske proizvodnje bilo je moguće dalje razvijati i produbljivati ​​društvenu podjelu rada u vidu izdvajanja sve više novih obrtničkih radionica. Cehovski sustav pridonio je proširenju asortimana i poboljšanju kvalitete proizvedene robe. U tom prvom razdoblju svog postojanja cehovi su pridonijeli postupnom, iako sporom, usavršavanju rukotvorina i rukotvorskih vještina.

Stoga je otprilike do kraja XIV - početka XV stoljeća. cehovi u zapadnoj Europi igrali su progresivnu ulogu. Štitili su obrtnike od prekomjernog izrabljivanja od strane feudalaca, uz izuzetno usko tržište tog vremena, osiguravali su postojanje gradskih malih proizvođača, ublažavajući međusobnu konkurenciju i štiteći ih od konkurencije seoskih obrtnika koji su pristizali u gradove. .

Dakle, u vrijeme procvata feudalnog načina proizvodnje, kako je primijetio K. Marx, „privilegije, osnivanje radionica i korporacija, cjelokupni režim srednjovjekovne regulacije bili su društveni odnosi koji su odgovarali samo stečenim proizvodnim snagama i već postojećim društveni sustav iz kojeg su te institucije proizašle.”

Cehovska organizacija nije bila ograničena na provedbu svojih najvažnijih društveno-ekonomskih funkcija, već je pokrivala sve aspekte života gradskog obrtnika. Cehovi su igrali važnu ulogu u ujedinjavanju građana u borbi protiv feudalaca, a potom i protiv vlasti patricijata. Radionica je bila vojna organizacija koja je sudjelovala u zaštiti grada i djelovala kao posebna borbena jedinica u slučaju rata. Radionica je imala svog “sveca”, čiji je dan slavila, svoje crkve ili kapelice, kao svojevrsnu vjersku organizaciju. Ceh je bio i organizacija za međusobnu pomoć obrtnika koja je pružala pomoć svojim potrebitim članovima i njihovim obiteljima u slučaju bolesti ili smrti člana ceha.

Sustav cehova u srednjovjekovnoj Europi još uvijek nije bio univerzalan. U nizu zemalja bila je relativno rijetka i nije posvuda dosegla svoj konačni oblik. Uz nju je u nekim zemljama postojao i takozvani "slobodni obrt" (primjerice, na jugu Francuske i u nekim drugim područjima). Ali i u onim gradovima gdje je dominirao „slobodni zanat“ postojala je regulacija proizvodnje i zaštita monopola gradskih obrtnika, koju su provodile lokalne samouprave.

Borba dućana s urbanim patricijatom

Borba gradova s ​​feudalcima dovela je u ogromnoj većini slučajeva do prijenosa, u ovoj ili onoj mjeri, urbane uprave u ruke građana. Ali u gradovima je u to vrijeme već bilo zamjetno društveno raslojavanje. Stoga, premda su borbu protiv feudalaca vodile snage svih građana, najčešće je njezinim rezultatima koristio vrh gradskog stanovništva - vlasnici kuća, zemljoposjednici, uključujući i one feudalnog tipa, kamatari, bogati trgovci na veliko. bavi se tranzitnom trgovinom.

Ovaj gornji, povlašteni sloj bio je uska, zatvorena skupina - nasljedna urbana aristokracija (patricijat), koja je jedva dopuštala nove članove u svoju sredinu. Gradsko vijeće, gradski poglavar, kao i gradsko sudbeno vijeće (scheffens, esheven, scabins) birali su se samo između osoba koje su pripadale patricijatu. Cjelokupna gradska uprava, sudovi i financije, uključujući i poreze, bili su u rukama gradske elite, korišteni u svojim interesima i nauštrb interesa širokih masa gradskog trgovačkog i obrtničkog stanovništva.

Ali kako se zanat razvijao i značenje radionica jačalo, obrtnici, mali trgovci i gradska sirotinja ulazili su u borbu s gradskim patricijatom za vlast u gradu. U XIII-XV stoljeću. ta se borba odvijala u gotovo svim zemljama srednjovjekovne Europe i često je poprimala vrlo akutan karakter, sve do oružanih ustanaka. U nekim gradovima gdje je zanatska proizvodnja bila jako razvijena, pobijedili su cehovi (npr. u Kölnu, Augsburgu i Firenci). U drugima, gdje su trgovina u velikim razmjerima i trgovci igrali vodeću ulogu, urbana elita je iz borbe izašla kao pobjednik (to je bio slučaj, na primjer, u Hamburgu, Lübecku, Rostocku i drugim gradovima Hanze). Ali čak i tamo gdje su cehovi pobijedili, upravljanje gradom nije postalo istinski demokratsko, budući da se bogati vrh najutjecajnijih cehova nakon pobjede ujedinio s dijelom patricijata i uspostavio novu oligarhijsku upravu koja je djelovala u interesu najbogatijih građana.

Početak raspada esnafskog sustava

U XIV-XV stoljeću. uloga radionica se na mnogo načina promijenila. Njihov konzervativizam i rutina, želja za očuvanjem i ovjekovječenjem male proizvodnje, tradicionalnih metoda i oruđa rada, sprječavanja tehničkih poboljšanja iz straha od konkurencije pretvorili su radionice u kočnicu tehničkog napretka i daljnjeg rasta proizvodnje.

No, s rastom proizvodnih snaga i širenjem domaćeg i inozemnog tržišta sve je više rasla konkurencija između pojedinih obrtnika unutar radionice. Pojedini obrtnici su, suprotno cehovskim poveljama, proširili svoju proizvodnju, u esnafima se razvila imovinska i društvena nejednakost. Vlasnici većih radionica počeli su prakticirati predaju posla siromašnijim obrtnicima, opskrbu ih sirovinama ili poluproizvodima i primanje gotova roba. Iz okruženja dotad ujedinjene mase malih obrtnika i trgovaca postupno je nastajala bogata cehovska elita koja je iskorištavala male obrtnike - izravne proizvođače.

Raslojavanje unutar esnafskog zanata došlo je do izražaja u podjeli cehova na prosperitetnije i bogatije ("stariji" ili "veliki" cehovi) i siromašnije ("mlađi" ili "mali" cehovi). Takva se podjela dogodila, prije svega, u najvećim gradovima: u Firenci, Perugi, Londonu, Bristolu, Parizu, Baselu itd. "Senior", ekonomski jače radionice uspostavile su prevlast nad "mlađima", razotkrivajući ih. na eksploataciju. To je ponekad dovodilo do gubitka ekonomske neovisnosti od strane članova mlađih esnafa, a njihov stvarni položaj pretvarao se u najamne radnike.

Položaj šegrta i šegrta; njihovu borbu s gospodarima

S vremenom su i šegrti i šegrti dospjeli u položaj eksploatiranih. To je bilo zbog činjenice da je srednjovjekovni zanat, zasnovan na ručnom radu, zahtijevao jako dugo vremena za učenje. U različitim obrtima i radionicama to je razdoblje variralo od 2 do 7 godina, au nekim radionicama dosezalo je i 10-12 godina. U takvim je uvjetima majstor mogao koristiti besplatan rad svog već dovoljno kvalificiranog učenika s velikom zaradom jako dugo.

Cehovski majstori također su iskorištavali šegrte. Njihov radni dan je obično bio vrlo dug - 14-16, a ponekad i 18 sati. Šegrtima je sudio cehovski sud, u kojem su opet sjedili majstori. Radionice su kontrolirale život šegrta i učenika, njihovu zabavu, potrošnju, poznanstva. U 14.-15. stoljeću, kada počinje opadanje i propadanje esnafskog zanata, eksploatacija šegrta i šegrta osjetno se pojačava i, što je najvažnije, dobiva praktički trajan karakter. U početnom razdoblju postojanja esnafskog sustava, šegrt je, nakon što je položio šegrtovanje i postao šegrt, a potom neko vrijeme radio za majstora i nakupio malu količinu novca, mogao očekivati ​​da postane majstor. Sada je, međutim, pristup mjestu majstora za šegrte i šegrte zapravo bio zatvoren. U nastojanju da obrane svoje privilegije pred sve većom konkurencijom, gospodari su im na tom putu počeli postavljati svakojake prepreke.

Počelo je takozvano zatvaranje radionica, zvanje majstora postalo je praktički dostupno šegrtima i šegrtima samo ako su bili bliski srodnici majstora. Drugi su, da bi dobili titulu majstora, morali platiti vrlo veliku ulaznicu u blagajnu dućana, izvoditi uzoran posao - "remek-djelo" - od skupog materijala, organizirati skupu poslasticu za članove radionice itd. Šegrti su se tako pretvorili u "vječne šegrte", t.j. zapravo najamni radnici.

Kako bi zaštitili svoje interese, stvaraju posebne organizacije - "bratstva", "drugove", koji su savezi uzajamne pomoći i organizacije za borbu protiv esnafa. U borbi protiv njih šegrti postavljaju ekonomske zahtjeve, traže veće plaće i kraći radni dan. Da bi postigli svoj cilj, pribjegavaju tako akutnim oblicima klasne borbe kao što su štrajkovi i bojkoti protiv najomraženijih gospodara.

Šegrti i šegrti činili su najorganiziraniji i najnapredniji dio prilično širokog u gradovima XIV-XV stoljeća. sloj zaposlenih. Uključivala je i necehovske nadničare, razne vrste neorganiziranih radnika, čije su redove stalno dopunjavali seljaci koji su dolazili u gradove koji su izgubili svoju zemlju, kao i osiromašeni članovi esnafa - sitni obrtnici. Ovi posljednji, postajući ovisni o bogatim majstorima, razlikovali su se od šegrta samo po tome što su radili kod kuće. Budući da nije radnička klasa u modernom smislu riječi, ovaj sloj je već bio element predproletarijata, potpuno formiran kasnije, u razdoblju raširenog i raširenog razvoja manufakture.

Razvojem i zaoštravanjem društvenih proturječja unutar srednjovjekovnog grada, eksploatirani slojevi gradskog stanovništva počeli su se otvoreno suprotstavljati urbanoj eliti koja je bila na vlasti, koja je sada u mnogim gradovima uz patricijat uključivala i cehovsku aristokraciju. Ta je borba uključivala i najniži sloj gradskog stanovništva bez prava: ljude lišene određenih zanimanja i stalnog boravka, deklasirane elemente koji su bili izvan feudalne posjedovne strukture – oni su činili urbane plebejce.

U XIV-XV stoljeću. niži slojevi gradskog stanovništva dižu ustanke protiv urbane oligarhije i esnafske elite u nizu gradova zapadne Europe - u Firenci, Perugi, Sieni, Kölnu itd. U tim ustancima, koji su bili najoštrije manifestacije društvenih proturječnosti unutar srednjovjekovnog grada, najamni radnici radnici.

Dakle, u društvenoj borbi koja se odvijala u srednjovjekovnim gradovima Zapadne Europe mogu se izdvojiti tri glavne etape. U početku se cijela masa građana borila protiv feudalaca za oslobođenje gradova od njihove vlasti. Tada su cehovi vodili borbu s gradskim patricijatom. Kasnije se razvila borba gradskih plebejaca protiv bogatih obrtnika i trgovaca koji su ih iskorištavali i tlačili, kao i protiv urbane oligarhije.

Formiranje i rast urbane klase

U procesu urbanog razvoja, rasta zanatskih i trgovačkih društava, borbe građana protiv feudalaca i unutarnjih društvenih sukoba među njima u feudalnoj Europi, formirao se poseban srednjovjekovni sloj građana.

U gospodarskom smislu, novi posjed bio je donekle vezan uz zanatske i trgovačke djelatnosti, s vlasništvom, za razliku od drugih vrsta posjeda u feudalizmu, "temeljenog samo na radu i razmjeni". U političkom i pravnom smislu svi pripadnici ovog staleža uživali su niz specifičnih privilegija i sloboda (osobna sloboda, nadležnost gradskog suda, sudjelovanje u gradskoj miliciji), što je predstavljalo status punopravnog građanina. U početku se urbano imanje poistovjećivalo s konceptom "građana", kada je riječ "burger" u nizu europskih zemalja označavala sve urbane stanovnike (od njemačkog "burg" - grada iz kojeg je srednjovjekovni latinski "bur-gensis" " dolazi iz francuskog izraza "burgeoisie", koji dolazi iz srednjeg vijeka i isprva znači "građanin"). Gradski posjed srednjeg vijeka po svom imovinskom i društvenom statusu nije bio jedinstven. Unutar nje postojao je, s jedne strane, gradski patricijat, s druge, sloj bogatih trgovaca i zanatlija, te, konačno, gradski plebejci. Kako se to raslojavanje razvijalo u gradovima, pojam "građanin" postupno je mijenjao svoje značenje. Već u XII-XIII stoljeću. počeo se koristiti samo za označavanje "punopravnih", najprosperitetnijih građana, među koje nisu mogli pasti predstavnici plebejaca, isključeni iz gradske vlasti. U XIV - XV stoljeću. ovaj je pojam obično označavao samo bogate i napredne trgovačke i obrtničke slojeve grada, iz kojih su kasnije izrasli prvi elementi građanske klase.

Stanovništvo gradova zauzimalo je posebno mjesto u društveno-političkom životu feudalnog društva. Često je djelovao kao jedinstvena sila u borbi protiv feudalaca (ponekad u savezu s kraljem). Kasnije je gradsko imanje počelo igrati istaknutu ulogu u vlasteosko-predstavničkim skupštinama.

Dakle, stanovnici srednjovjekovnih gradova nisu činili jedan staleški ili društveno monolitni sloj, već su bili konstituirani kao posjed. Njihovo nejedinstvo pojačano je dominacijom korporativnog sustava unutar gradova. Prevlast u svakom gradu lokalnih interesa, koji su ponekad bili pojačani trgovačkim suparništvom između gradova, također je onemogućavala njihovo zajedničko djelovanje kao posjed na razini cijele zemlje.

Razvoj trgovine i kredita u zapadnoj Europi

Rastu gradova u zapadnoj Europi pridonio je u XI-XV stoljeću. značajan razvoj unutarnje i vanjske trgovine. Gradovi, uključujući i male, prije svega su formirali lokalno tržište, gdje se odvijala razmjena s ruralnim okrugom, postavljeni su temelji za formiranje jedinstvenog unutarnjeg tržišta.

No, u razdoblju razvijenog feudalizma, veću ulogu u obujmu i vrijednosti prodanih proizvoda i dalje je imala trgovina na daljinu, tranzitna trgovina, koju su uglavnom obavljali trgovci koji nisu povezani s proizvodnjom.

U XIII-XV stoljeću. takva međuregionalna trgovina u Europi bila je koncentrirana uglavnom u dva područja. Jedan od njih bio je Mediteran, koji je služio kao poveznica u trgovini zapadnoeuropskih zemalja - Španjolske, južne i središnje Francuske, Italije - među sobom, kao i s Bizantom i zemljama Istoka. Od 12.-13. stoljeća, osobito u vezi s križarskim ratovima, primat u ovoj trgovini prelazi s Bizanta i Arapa na trgovce Genove i Venecije, Marseillea i Barcelone. Glavni predmeti trgovine ovdje su bili luksuzni predmeti koji se izvoze s Istoka, začini, a donekle i vino; Osim druge robe, robovi su se izvozili i na Istok.

Još jedno područje europske trgovine pokrivalo je Baltičko i Sjeverno more. U njemu su sudjelovale sjeverozapadne regije Rusije (osobito Novgorod, Pskov i Polotsk), baltičke države (Riga), Severna Njemačka, skandinavske zemlje, Flandrija, Brabant i sjeverna Nizozemska, sjeverna Francuska i Engleska. Na ovom području trgovalo se robom široke potrošnje: uglavnom ribom, solju, krznom, vunom, suknom, lanom, konopljom, voskom, smolom, drvom (osobito brodskim), a od 15.st. - kruh.

Veze između ova dva područja međunarodne trgovine odvijale su se trgovačkim putem koji je išao kroz alpske prijevoje, a potom i Rajnom, gdje je bilo mnogo veliki gradovi uključeni u ovu tranzitnu trgovinu. Veliku ulogu u trgovini, uključujući međunarodnu trgovinu, imali su sajmovi, koji su primali široka upotreba u Francuskoj, Italiji, Njemačkoj, Engleskoj već u XI-XII stoljeću. Ovdje se obavljala trgovina na veliko robom visoke potražnje: vunom, kožom, suknom, lanenim tkaninama, metalima i proizvodima od njih, žitom. Na sajmovima u francuskoj županiji Champagne u XII-XIII st., koji su trajali gotovo tijekom cijele godine upoznao trgovce iz mnogih europskih zemalja. Mlečani i Đenovljani tamo su dostavljali skupu orijentalnu robu. Flamanski trgovci i trgovci iz Firence donosili su dobro odjeveno sukno, trgovci iz Njemačke - platno, češki trgovci - sukno, kožu i metalne proizvode, vunu, kositar, olovo i željezo dopremali su iz Engleske. U XIV-XV stoljeću. Bruges (Flandrija) postao je glavno središte europske poštene trgovine.

Razmjere tadašnje trgovine ne treba preuveličavati: sputana je bila prevlast samoodrživog gospodarstva na selu, kao i bezakonje feudalaca i feudalna rascjepkanost. Od trgovaca su se naplaćivale dažbine i sve vrste pristojbi pri prelasku iz posjeda jednoga gospodara u zemlje drugoga, pri prelasku mostova, pa čak i riječnih brodova, pri putovanju rijekom koja je tekla u posjedu jednog ili drugog gospodara.

Najplemenitiji vitezovi, pa čak i kraljevi, nisu se zaustavljali pred razbojničkim napadima na trgovačke karavane. Ipak, postupni rast robno-novčanih odnosa i razmjene omogućili su akumulaciju novčani kapital u rukama od pojedinci- osobito trgovci i kamatari. Akumulaciju novca olakšale su i mjenjačke operacije koje su u srednjem vijeku bile nužne zbog beskrajne raznolikosti sustavi kovanica i novčanih jedinica, budući da su novac kovali ne samo carevi i kraljevi, nego i svi manje-više istaknuti gospodari i biskupi, kao i veliki gradovi.

Za zamjenu jednog novca za drugi i utvrđivanje vrijednosti pojedinog novčića pojavila se posebna profesija mjenjača. Mjenjači su se bavili ne samo mjenjačkim transakcijama, već i prijenosom novca, iz čega su proizašle kreditne transakcije. Uz to se obično povezivalo lihvarstvo. Mjenjačnici i kreditni poslovi doveli su do stvaranja posebnih bankovnih ureda. Prvi takvi bankovni uredi nastali su u gradovima sjeverne Italije - u Lombardiji. Stoga je riječ "Lombard" u srednjem vijeku postala sinonim za bankara i kamatara i kasnije se očuvala u nazivu zalagaonica.

Najveći kamatar u srednjem vijeku bila je katolička crkva. Najveće kreditne i lihvarske poslove obavljala je rimska kurija u koju je golem unovčiti iz svih europskih zemalja.

Počeci kapitalističke eksploatacije u gradskoj zanatskoj proizvodnji

Uspjesi u razvoju domaće i vanjske trgovine do kraja XIV-XV stoljeća. pridonijelo gomilanju u rukama trgovačke elite gradova značajnih sredstava i formiranju trgovačkog kapitala. Trgovački, odnosno trgovački (kao i lihvarski) kapital stariji je od kapitalističkog načina proizvodnje i predstavlja najstariji slobodni oblik kapitala. Op djeluje u sferi prometa, opslužujući razmjenu dobara u robovlasničkim, feudalnim i kapitalističkim društvima. Ali na određenom stupnju razvoja robne proizvodnje u feudalizmu, u uvjetima početka raspada cehovskog zanata, trgovački kapital počeo je postupno prodirati u sferu proizvodnje. Obično se to izražavalo u činjenici da je trgovac na veliko kupovao sirovine i preprodavao ih obrtnicima, a zatim od njih kupovao gotove proizvode za daljnju prodaju. Kao rezultat toga, obrtnik s niskim primanjima dospio je u položaj ovisan o trgovcu i nije imao izbora nego nastaviti raditi za trgovca-kupca, ali ne kao samostalni proizvođač robe, već kao de facto najamni radnik (iako ponekad je nastavio raditi kao i prije u svojoj radionici). Taj prodor u proizvodnju trgovačkog i lihvarskog kapitala poslužio je kao jedan od izvora kapitalističke manufakture, koja je nastajala u razdoblju raspada srednjovjekovne zanatske proizvodnje.

Još jedna klica kapitalističke proizvodnje u gradovima bila je gore spomenuta transformacija mase šegrta i šegrta u stalne najamne radnike bez izgleda da će prerasti u predradnike. Međutim, pojava elemenata kapitalističkih odnosa u gradovima u XIV-XV stoljeću. ne treba pretjerivati: javljao se samo sporadično, u nekoliko najvećih središta (uglavnom u Italiji) iu najrazvijenijim granama proizvodnje, uglavnom u industriji sukna. Razvoj ovih novih pojava odvijao se ranije i brže u onim zemljama i onim granama obrta gdje je postojalo široko vanjsko tržište, što je potaknulo širenje proizvodnje, njezino unapređenje i ulaganje novog, značajnog kapitala u nju. To još nije značilo postojanje uspostavljene kapitalističke strukture. Karakteristično je da se čak iu velikim gradovima zapadne Europe, pa tako i u Italiji, značajan dio kapitala nakupljenog u trgovini i lihvarstvu ulagao ne u širenje industrijske proizvodnje, nego u stjecanje zemlje; vlasnici tih kapitala nastojali su na taj način postati dijelom vladajuće klase feudalaca.

Razvoj robno-novčanih odnosa i promjene u društveno-ekonomskom životu feudalnog društva

Gradovi, kao glavna središta robne proizvodnje i razmjene, vršili su sve veći i višestrani utjecaj na feudalno selo. U njemu se sve više u prodaji počela proizvoditi roba široke potrošnje koju su izrađivali gradski obrtnici: obuća, odjeća, metalni proizvodi itd. Dolazi do povećanja, doduše polagano, uključivanja poljoprivrednih proizvoda u promet - kruha, vina, vune. , stočarstvo i dr. Razmjena je uključivala i proizvode seoskog obrta i obrta (osobito domaće grubo sukno, lan, proizvodi od drveta i dr.). Njihova se proizvodnja sve više pretvarala u pomoćne robne grane seoskog gospodarstva. Sve je to dovelo do nastanka i razvoja veliki broj lokalna tržišta, koji je kasnije bio temelj za formiranje šireg unutarnjeg tržišta, povezujući različite regije zemlje s više ili manje jakim ekonomskih odnosa. Sve širenje povlačenja seljačko gospodarstvo u tržišnim odnosima pojačao rast imovinske nejednakosti i socijalno raslojavanje među seljaštvom. Iz mase seljaka, s jedne strane, ističe se prosperitetna seljačka elita, a s druge brojna seoska sirotinja, ponekad potpuno bezemljaša, koja živi u nekom zanatu ili radi najamno kao poljoprivrednici kod feudalca ili bogataša. seljaci. Neki od tih siromašnih seljaka, koje su iskorištavali ne samo feudalci, nego i njihovi prosperitetniji sumještani, neprestano su odlazili u gradove u nadi da će naći podnošljivije uvjete. Tamo su se izlili u mase gradskih plebejaca. Ponekad su se i bogati seljaci selili u gradove, nastojeći sredstva prikupljena na selu iskoristiti u trgovačkoj i industrijskoj sferi.

Robno-novčani odnosi uključivali su ne samo seljačku, već i gospodarsku vlastelu, što je dovelo do značajnih promjena u međusobnim odnosima. Najtipičniji i najkarakterističniji za većinu zemalja zapadne Europe - Italiju, Francusku, Zapadnu Njemačku i dijelom Englesku - bio je put kojim je u XII-XV.st. razvijao se proces komutacije rente - zamjena radne i proizvodne rente gotovinskim plaćanjem. Feudalci su stoga na seljake prebacili sve brige za proizvodnju i plasman poljoprivrednih proizvoda na tržište, obično blizu, lokalno. Taj je put razvoja postupno vodio u 13.-15. stoljeću. do likvidacije vlastelinstva i raspodjele sve zemlje feudalca seljacima u posjede ili za najam polufeudalnog tipa. Uz likvidaciju posjeda i zamjenu rente povezano je i oslobađanje najvećeg dijela seljaka od osobne ovisnosti, što je u većini zemalja zapadne Europe dovršeno u 15. stoljeću. No, usprkos nekim prednostima takvog razvoja za seljaštvo u cjelini, njegovo se gospodarsko iskorištavanje često povećavalo; zamjenu rente i osobnu emancipaciju seljaka često su plaćali znatnim povećanjem njihovih plaćanja feudalcima.

U nekim područjima gdje se razvijalo široko vanjsko tržište poljoprivrednih proizvoda, s kojim su se mogli povezati samo feudalci (Jugoistočna Engleska, Srednja i Istočna Njemačka), razvoj je išao drugim smjerom: ovdje su feudalci, naprotiv, proširili domenu gospodarstva, što je dovelo do porasta barune seljaka i pokušaja jačanja oh osobne ovisnosti.

Rezultat općeg intenziviranja eksploatacije seljaka na tim različitim putovima razvoja bio je porast otpora seljaka feudalnom ugnjetavanju i zaoštravanje klasne borbe u svim sferama života feudalnog društva. U XIV-XV stoljeću. u nizu zemalja događaju se najveći seljački ustanci u povijesti zapadnoeuropskog srednjeg vijeka koji se odražavaju na cjelokupni društveno-gospodarski i politički razvoj ovih zemalja. Početkom 15. stoljeća, ne bez utjecaja ovih velikih seljačkih pokreta, u zemljama zapadne Europe trijumfirao je prvi, progresivniji put agrarne evolucije. Posljedica toga bila je propadanje, kriza klasičnog patrimonijalnog sustava i potpuno premještanje središta poljoprivredne proizvodnje i njezinih veza s tržištem s gospodarstva feudalca na malo seljačko gospodarstvo koje je postajalo sve tržišnije. .

Kriza patrimonijalne ekonomije, međutim, nije značila opću krizu feudalnog sustava. Izrazio je, naprotiv, njezinu općenito uspješnu prilagodbu promijenjenim gospodarskim uvjetima, kada je relativno visoka razina robno-novčani odnosi počeli su potkopavati egzistencijalnu ekonomiju. Takvo restrukturiranje agrarnog gospodarstva feudalnog društva bilo je povezano s nizom privremenih poteškoća, posebno za gospodarstvo feudalaca - nedostatkom radne snage (uključujući posjednike), zapustenjem dijela oranice i padom isplativost mnogih feudalnih posjeda.

No, ne može se složiti s onim stranim povjesničarima koji su u tim pojavama vidjeli opću “agrarnu krizu” (V. Abel), “ekonomsku depresiju” (M. Postan) ili čak “krizu feudalizma” (R. Hilton), s obzirom na glavni razlog ovih "kriza" demografski faktor je pad stanovništva nakon epidemije kuge koja je zahvatila Europu sredinom 14. stoljeća. Prvo, navedeni fenomeni "opadanja" nisu bili univerzalni: nisu bili u Nizozemskoj, u zemljama Pirenejskog poluotoka; u nizu drugih regija Europe bile su slabo izražene. Drugo, ovi su fenomeni s primjetnim uspjehom koegzistirali u mnogim zemljama seljačkog gospodarstva i gradske proizvodnje, osobito u 15. stoljeću. Što se tiče "gubljenja" seoskog stanovništva, on je počeo nekoliko desetljeća prije epidemije sredinom 14. stoljeća. i tijekom petnaestog stoljeća. u osnovi nadopunjen. Teorija "kriza" koju su iznijeli buržoaski znanstvenici ne može se priznati kao zdrava, jer daje vrlo površno objašnjenje gospodarskog razvoja Zapadne Europe u 14.-15. stoljeću i zanemaruje društvene temelje feudalnog sustava i opće zakone. njegovog razvoja.

Prava kriza feudalizma kao društvenog fenomena, čak iu najnaprednijim zemljama Europe, nastupila je mnogo kasnije (u 16. ili čak 17. stoljeću). Promjene koje su se dogodile na feudalnom selu zapadne Europe u 14.-15. stoljeću predstavljale su daljnju etapu u evoluciji feudalnog sustava u uvjetima povećane uloge robnog gospodarstva.

Gradovi i njihovo trgovačko-zanatsko stanovništvo posvuda su imali velik, iako vrlo različit u različitim zemljama, utjecaj kako na agrarni sustav i položaj seljaka i feudalaca, tako i na razvoj feudalne države (vidi poglavlja o povijesti pojedinih zemlje u 11.-15. stoljeću) . Velika je bila uloga gradova i urbane klase u razvoju srednjovjekovne kulture, čiji je napredak u XII-XV stoljeću. puno su pomogli.

Grad XXI stoljeća - što je to? To je korporacija koja ima status pravne osobe, s pravima i slobodama političko obrazovanje, kojim obično upravljaju gradonačelnik ili gradski upravitelj i izabrano vijeće, to je samodostatna gospodarska jedinica koja kontrolira trgovinu, institucija je socijalne skrbi. Naravno, sve to nije formirano na prazno mjesto. I upravo je srednjovjekovni grad postao temelj za nastanak demokratskih temelja života, a upravo je on bio pokazatelj stupnja razvoja društva u tom razdoblju.

Teorije o nastanku gradova

Između 1.st. PRIJE KRISTA. prema IV-V stoljeću. Kr., to jest prije pada Zapadnog Rimskog Carstva, obuhvaćao je tisuće gradova. Zašto je postojala potreba za njihovom "reformacijom"? Kako je Berman naglasio, gradovi koji su postojali u Europi prije 11. stoljeća bili su lišeni dvaju glavnih obilježja zapadnog grada novog vremena: nije bilo srednje klase i općinske organizacije. Doista, gradovi Rimskog Carstva bili su svojevrsna administrativna mjesta središnje vlasti, a, na primjer, gradovi antičke Grčke, naprotiv, bili su samodostatne neovisne republike. U odnosu na nove europske gradove ne može se reći ni jedno ni drugo, oni su bili novi fenomen tog vremena. Naravno, nisu svi gradovi brzo propali nakon pada Carstva. U južnoj Italiji, gdje je bizantski utjecaj bio jak, opstali su gradovi poput Sirakuze, Napulja, Palerma; pomorske luke izvan južne Italije - Venecija, gradovi mediteranske obale buduće Španjolske i Francuske, kao i veliki gradovi London, Köln, Milano, Rim.

Tako se krajem 11. i u 12. stoljeću pojavljuju tisuće novih gradova u raznih dijelova Europa - u sjevernoj Italiji, Francuskoj, Normandiji, Engleskoj, njemačkim kneževinama, Kastilji i drugim područjima. Naravno, prije toga vremena postojali su razni gradovi, ali među njima nije bilo ničega sličnog novim, koji su se razlikovali ne samo po veličini i velika količina stanovnika, ali i izrazit društveni i ekonomski karakter te relativno izrazit politički i pravni karakter.

Nastanku novih gradova pridonijeli su različiti čimbenici: ekonomski, društveni, politički, vjerski, pravni. Razmotrimo ih detaljnije.

Ekonomske snage. Engleski istraživač Harold J. Berman primjećuje da je pojava europskog grada modernog doba u Europi u 11.-12.st. povezan prvenstveno s oživljavanjem trgovine. Isticao je činjenicu da je u XI.st. tržište, obično smješteno na rubu dvorca, odnosno biskupske palače, počelo je apsorbirati glavni teritorij, koji je postao jezgra novog grada. Osim toga, mora se uzeti u obzir da je još jedan nužni preduvjet za opskrbu gradova sirovinama i hranom bio rast blagostanja seoskog stanovništva, a posljedično i rast staleža obrtnika i obrtnika. Važnost gospodarskih čimbenika naglasio je i Jacques Le Goff: „Prevladala je jedna funkcija, oživljavanje starih gradova i stvaranje novih, gospodarska funkcija... Grad je postao žarište onoga što su feudalci toliko mrzili: sramotne gospodarske aktivnosti. ”

društveni čimbenici. Ovo razdoblje pratila su aktivna društvena kretanja i horizontalno i okomito. Da se vratimo na Bermanove riječi, "stalno su se stvarale prilike... da se popnu iz jednog razreda u drugi... šegrti su postali obrtnici, uspješni obrtnici postali su poduzetnici, novi ljudi su se obogatili u trgovini i davanju kredita." Također možete primijetiti činjenicu da je od XI-XII stoljeća. ropstva gotovo da i nije bilo u gradovima sjeverne Europe.

politički čimbenici. Posebnost je bila da su u novim gradovima građani obično dobivali pravo i dužnost nošenja oružja i bili su podvrgnuti regrutaciji za vojnu službu radi zaštite grada, odnosno, ti su gradovi bili vojno puno učinkovitiji od dvoraca. Uz vojnu potporu, stanovnici gradova plaćali su vladarima carine, tržišne poreze i rente te opskrbljivali manufakturnom robom. Što je ubrzo dovelo do potrebe za kovanjem novca, kako u interesu vladajućih tako i u interesu novih industrijskih posjeda. Treba napomenuti da su ovi politički poticaji za osnivanje gradova postojali i prije, ali su od 11.-12. stoljeća politički uvjeti za njihovu provedbu postali povoljniji.

Kako bi se što potpunije i točnije naznačili uzroci nastanka novih gradova, kako bi se objasnio proces njihova razvoja, potrebno je uzeti u obzir vjerske i pravne čimbenike. Novi gradovi bili su vjerska udruženja u smislu da se svaki od njih temeljio na vjerskim obredima, zakletvama i vrijednostima. Ali nemojte se zbuniti novi Grad s crkvenom udrugom. Naprotiv, mogu se smatrati prvim svjetovnim gradovima potpuno odvojenim od crkve. Osim toga, novi europski gradovi temeljili su se na zajedničkoj pravnoj svijesti, na određenim pravnim načelima.

U praksi se osnivanje grada uglavnom odvijalo davanjem povelje, odnosno kao rezultat pravnog akta, čiji je pravni sadržaj još uvijek uključivao vjerske motive (zakletve na poštivanje gradskih zakona). Naravno, nemoguće je zamisliti nastanak europskih gradova bez sustava urbanog prava, urbane pravne svijesti, koja je dala osnovu, temelj za korporativno jedinstvo i organski razvoj.

Razmotrimo glavne teorije o nastanku srednjovjekovnih gradova.

U XIX i u prvoj polovici XX. stoljeća. većina istraživača usmjerila se na institucionalna i pravna rješenja problema, t.j. bavi se proučavanjem urbanog prava, raznim gradskim institucijama. Te se teorije nazivaju institucionalne i pravne.

romanistička teorija. Tvorci ove teorije bili su francuski znanstvenici Guizot i Thierry. Smatrali su da srednjovjekovni grad nije proizvod ili fenomen feudalizacijskih procesa i smatrali su ga nasljednikom antičkog grada, grada Rimskog Carstva. Odatle i naziv teorije – romanizirana.

Njemački i engleski znanstvenici na materijalu sjeverozapadne i srednje Europe, t.j. Europa je, a ne romanizirana, genezu srednjovjekovnog grada tražila u procesima samog feudalnog društva, a prije svega u institucionalnom i pravnom području.

Patrimonijalna teorija nastanka srednjovjekovnog grada. Povezuje nastanak grada s baštinom. Njegov istaknuti predstavnik u njemačkoj povijesnoj znanosti bio je K. Lamprecht. Nastanak gradova objasnio je kao rezultat rasta proizvodnje i podjele rada u patrimonijalnom gospodarstvu, na temelju čega su se stvarali viškovi koji su omogućili razmjenu koja je izrodila gradove.

Markovu teoriju stvorio je i njemački znanstvenik - G.L. Maurer, prema kojem se nastanak grada povezivao s konceptom „slobodne seoske zajednice – marke“ svojstvenom njemačkom feudalizmu, a sam srednjovjekovni grad bio je samo daljnji razvoj seoske organizacije.

Teorija burga (od riječi burg - tvrđava). Njegovi tvorci (Keitgen, Matland) objasnili su nastanak feudalnog grada oko tvrđave, u kojem je život bio reguliran građanskim pravom.

Tvorci tržišne teorije (Schroeder, Zom) izveli su grad iz trgovačkih mjesta ili gradova, na prostore živahnih trgovačkih sajmova, na raskrižju trgovačkih putova, na rijeci, uz morsku obalu.

Kreatori ovih teorija i koncepata uzeli su neki poseban trenutak ili aspekt u povijesti grada i kroz njega pokušali objasniti tako složenu, kontradiktornu pojavu kao što je srednjovjekovni grad. Sve su te teorije, naravno, patile od jednostranosti, što su osjetili i sami istraživači. Stoga je već u 19. a osobito u prvoj polovici 20. stoljeća. znanstvenici koji su se bavili poviješću zapadnog srednjovjekovnog grada kombinirali su i sintetizirali različite koncepte njegova nastanka. Primjerice, njemački povjesničar Ritschel pokušao je spojiti burgh i tržišnu teoriju. Ali čak ni u procesu kombiniranja ovih koncepata i teorija još uvijek nije bilo moguće otkloniti jednostranost u objašnjavanju nastanka srednjovjekovnog grada.

Engleski istraživač Harold Berman govori o pokušaju uvođenja ekonomskog čimbenika u koncept nastanka grada – međuregionalne i interkontinentalne trgovine. Ujedno ukazuje na ogromnu ulogu srednjovjekovnog trgovačkog staleža. Ova teorija se zove koncept trgovanja ili teorija trgovanja. Ali ovu teoriju nisu prihvatili mnogi istraživači grada i povjesničari srednjeg vijeka.

Moderne urbane teorije, o kojima će biti riječi u nastavku, pate od istih nedostataka koji su bili svojstveni teorijama 19. i prve polovice 20. stoljeća. - nitko od njih ne može u cijelosti objasniti nastanak grada. Jedna od tih teorija je trenutno široko rasprostranjena arheološka. Istraživači koji razvijaju ovu teoriju (F. Ganshof, Planitz, E. Annen, F. Vercauteren) bave se arheologijom srednjovjekovnih gradova. Arheologija omogućuje stjecanje predodžbe o gospodarstvu grada, njegovom karakteru, stupnju razvoja obrta, unutarnje i vanjske trgovine. Dakle, G. Planitz prati proces nastanka grada Njemačke od rimskog doba do formiranja strukture trgovine ovdje. E. Ennen dao je veliki doprinos razvoju srednjovjekovnih urbanističkih studija. Proučavala je širok spektar pitanja: društvenu strukturu grada, njegovo pravo, topografiju, gospodarski život, odnos gradova i države, građane i gospodare. Europski je grad, prema njezinom mišljenju, fenomen koji se neprestano mijenja, dinamičan element u prilično statičnom društvu srednjeg vijeka. Ali ova metoda istraživanja je također jednostrana.

Dakle, u proučavanju geneze srednjovjekovnog grada strana historiografija pojačava važnost ekonomskih čimbenika. Uz sve brojne teorije o nastanku grada, niti jedna od njih, odvojeno, nije u stanju u potpunosti objasniti ovaj fenomen. Očigledno treba uzeti u obzir sveukupnost društvenih, ekonomskih, političkih, vjerskih, sociokulturnih čimbenika u nastanku srednjovjekovnog grada. Kao što su teorije o nastanku grada brojne, tako su i specifični povijesni načini njegova nastanka bili brojni i složeni.

Naravno, svi ti gradovi koji su se pojavili na karti Europe nastali su i razvijali se u različito vrijeme i pod utjecajem raznih čimbenika. Ali još uvijek je moguće razlikovati opće modele, uzimajući u obzir koje se mogu razlikovati sljedeće skupine:

Biskupski gradovi: Cambrai, Beauvais, Laon, Lorry, Montauban (Pikardija / Francuska /) dobili su slobodu kao rezultat borbe protiv moći cara i njegovih biskupa, što je dovelo do osnivanja urbane zajednice, „komune“ . Na primjer, grad Beauvais je u 12. stoljeću dobio povelju koja je predviđala velike ovlasti samoupravljanja i široke privilegije za građane (buržuje) nakon četiri desetljeća akutnog sukoba između buržuja i biskupa.

Normanski gradovi: Verneuil i drugi (Normandija) u pogledu sloboda, zakona, uprave bili su vrlo slični gradovima Francuske. Klasičan primjer je grad Verneuil koji je dobio povelju od 1100.-1135. Vojvoda od Normandije Henrik I i engleski kralj.

Anglosaksonski gradovi: London, Ipswich (Engleska) dobili su status u posljednjoj trećini 11. stoljeća, nakon normanskog osvajanja. Gotovo odmah nakon toga William je Londonu dodijelio povelju (Povelja Henrika I. iz 1129.), koja je poslužila kao primjer, uzor za gradove kao što su Norwich, Lincoln, Northampton itd. Općenito, engleski gradovi nisu postigli takvu neovisnost od kralj i prinčevi kao i druga područja Europe.

Talijanski gradovi: Milano, Pisa, Bologna (Italija) izvorno su formirani kao neovisne, samoupravne zajednice, komune, zajednice, korporacije. Deseto stoljeće karakterizira brzi rast talijanskih gradova, ali to se ne može reći i za njihov vlastiti organski razvoj. Ih nova priča započela je 1057. borbom pučkog pokreta, predvođena pristašama papinske reforme, protiv aristokracije u osobi višeg klera, na čelu s carskim biskupom, a završila protjerivanjem potonjeg. Gradovi su dobili povelje, počeo se oblikovati sustav urbane samouprave.

Flamanski gradovi: Saint-Omer, Bruges, Ghent (Flandrija) bili su napredne industrijske regije Europe ( tekstilna industrija), većina ih je mirno stekla status zajednice, dobivši povelje kao poticaj od grofa. Uzor za kasnije povelje bila je Povelja Saint-Omer, koju je dodijelio William 1127. godine.

"Burg" gradovi: Köln, Freiburg, Lübeck, Magdeburg (Njemačka). Razmotrimo ih detaljnije. U 10. - ranom 11. stoljeću Köln je napravio svoj prijelaz iz "rimskog" grada u grad u novom europskom smislu. Prvo je uz njezin teritorij pripojeno predgrađe, zatim su tu osnovane tržnice, carine i kovnica novca. Osim toga, nakon ustanka 1106., Köln je dobio neovisnu gradsku vlast, uspostavljen je sustav gradskih prava, odnosno politička i državna moć bila je ozbiljno ograničena, međutim, kölnski nadbiskup ostao je važna osoba u životu grada. . Općinska vlast Kölna u XII stoljeću. bio potpuno patricij. U praksi je vlast aristokracije i osobno samoga nadbiskupa bila podređena moći cehova procjenitelja, burgomastera i župnih magistrata.

Povijest nastanka drugih njemačkih gradova je neobična. Na primjer, 1120. godine vojvoda Konrad od Zähringena osnovao je grad Freiburg na pustoši uz jedan od njegovih dvoraca. U početku su se njegovo stanovništvo sastojali od trgovaca, zatim su se pojavili obrtnici, aristokracija, biskupi i drugi posjedi. Godine 1143. grof Adolf od Holsteina pozvao je stanovnike Vestfalije, Flandrije i Frizije da se nasele na Baltiku i tu je osnovan grad Lübeck. Car Fridrik Barbarossa, nakon što je zauzeo Lübeck 1181., dodijelio mu je povelju. I do sredine XIV stoljeća. Lübeck je postao najbogatiji grad na sjeveru.

Posebno mjesto u povijesti formiranja srednjovjekovnih europskih gradova pripada gradu Magdeburgu. Do početka 1100-ih. Magdeburg je stvorio vlastite upravne i pravne institucije i razvio vlastitu građansku svijest. Već sedam godina kasnije objavljeno je prvo pisano magdeburško zakonodavstvo koje se, poboljšano i dijelom ispravljeno, proširilo na više od osam desetaka novih gradova. Ova skupina gradova u Njemačkoj bit će temelj za karakterizaciju srednjovjekovnog gradskog prava.