Narodi Afrike: kultura i tradicija. Umjetnost srednjovjekovne Afrike

A onda Sjeverna Afrika. Počeli su trgovati s domaćim stanovništvom, a postupno su se trgovinom ovi krajevi obogatili. Južno od Sahare bile su prekrivene gustim šikarama koje je bilo teško očistiti. Osim toga, na tim područjima prijetila je opasnost od opasnih bolesti. Kako su Afrikanci ovladali preradom željeza i izradom trajnih željeznih alata, krenuli su južnije, koristeći ih za krčenje zemlje i oranje polja.

države zapadne Afrike

Arapski trgovci počeli su redovito putovati Saharom. Također su kupovali zlato u zapadnoj Africi i prodavali ga u mediteranskim lukama. Zahvaljujući trgovini, stanovništvo afričke zemlje postao bogatiji. Tu su se počeli graditi veličanstveni gradovi s palačama i džamijama. Najpoznatiji grad od svih bio je grad Timbuktu, koji je prikazan na slici. Neki od afričkih kraljeva vladali su velikim državama. Jedan od najmoćnijih među njima bio je Mali. , koji su posjetili ove zemlje, vodili su putne bilješke i opisivali svoje dojmove o luksuzu koji su vidjeli, posebno na dvorovima kraljeva. Ovdje su prikazani arapski trgovci koji su došli na prijem u palaču afričkog kralja.

Od 1420. portugalski princ Enrique, nadimak Navigator, organizirao je ekspedicije za istraživanje zapadne obale Afrike i uspostavljanje trgovine s Afrikancima. Arapski trgovci kupovali su loto, željezo, kljove i kokosovi orasi. Odatle su svojim brzim brodovima prenosili robu u Indiju i Kinu.

Slika lijevo prikazuje kršćanina u Etiopiji. Na sjeveru se jedino Etiopija mogla oduprijeti napretku islama i sačuvati kršćansku vjeru.

Život u južnoj Africi

Plemena koja su živjela u južnoj Africi razlikovala su se, između ostalog, i po načinu života koji su vodili. U pustinji Kalahari, Bušmani su hranu dobivali lovom na divlje životinje. Pigmeji koji su živjeli u tropskoj džungli također su lovili, ali su osim toga skupljali bobice i voće u džungli. Plemena koja žive na otvorenim ravnicama istoka zadržala su se stoke i obrađivao zemlju. Ljudi koji su znali obraditi željezo i izrađivati oruđe od njega bili su nezamjenjivi za svoje suplemenike.

POVIJEST AFRIKE

C Središte u kojem se nekada, u antičko doba, rodila prva civilizacija poljoprivrednika, bio je Bliski istok. Još u 5. tisućljeću prije Krista ovdje su izrasli prvi gradovi i hramovi, nastalo je pismo, a potom su se pojavili zanati, trgovina i umjetnost. Zajedno s naseljenicima i trgovcima, dostignuća drevne civilizacije širila su se na zapad i istok, u Europu, u Indiju - i dalje, tamo gdje su plovili jedrenjaci i stizale staze karavana. Sjeverno od drevnog središta civilizacije nalazila se Velika Stepa, a na jugu su se protezale beskrajne pustinje Arabije i Sahare - međutim, u to vrijeme Sahara nije bila tako beživotna kao sada; bila su mnoga jezera obrasla trskom, a u kišno doba goleme nizine zelene su od svježe trave. Na jugu, iza Sahare, bila je savana, gdje je trava rasla do visine čovjeka, a ponegdje su se nalazili otoci šuma; ovi su otoci postajali sve češći i gušći, te su se konačno stopili u zeleni zid neprobojne džungle isprepletene vinovom lozom. Džungla je bila poseban svijet u kojem su mogli preživjeti samo ljudi iz šume - mali pigmeji koji su se znali probijati u vlažnim šikarama i mrežama loviti male životinje. U savani sjeverno od šuma živjeli su crni crnci, hrabri lovci, s lukovima i otrovnim strijelama, koji su čekali bikove, žirafe i slonove; otrov nije odmah ubio te divove, a lovci su morali danima juriti ranjenu zvijer, izbjegavajući njezine rogove ili kljove. Istočno i južno od golemog područja džungle također je ležala savana; ovdje su živjeli Bušmani, koji su se razlikovali od crnaca nižeg rasta i svjetlije puti. U srednjem vijeku, kada su arapski trgovci počeli posjećivati ove zemlje, bili su prilično iznenađeni škljocavim, ptičjim jezikom Bušmana i neobično debelom stražnjicom Bušmenki - to su domoroci smatrali znakom ljepote.

Život afričkih lovaca tekao je uobičajeno sve dok se na Bliskom istoku nije rodila nova civilizacija farmera i stočara. Osjećajući nedostatak pašnjaka, pastirska plemena Arabije u VI tisućljeću prošla su kroz Sueski prevlaku u Afriku i ubrzo se naselila u prostranstvima Sahare sve do oceana. Ogromna stada nemilosrdno su gazila raslinje; klima je postajala sve toplija, a Sahara se postupno pretvarala u pustinju. Krajem 2. tisućljeća u Afriku je došao val invazije, izlivši se iz Velike Stepe; "narodi s mora", ovladavši Balkanom, prešli su s kola na brodove i iskrcali se na obalu Libije; ovdje su opet uzjahali velika kola koja su vukla četiri konja i jurnuli u dubinu kopna. Ova plemena ratnika u kočijama zvala su se Garamantes; osvojili su pastire Sahare i iznjedrili novi narod - Berbere, koji i danas nastanjuju Veliku pustinju. "Narodi mora" također su napali Egipat, ali su ih moćni faraoni Novog Kraljevstva otjerali natrag; Egipat je tada bio u zenitu slave, a pobjedničke vojske faraona krenule su daleko na jug duž doline Nila. Još u 15. stoljeću egipatske trupe prošle su kroz klisure usječene velikom rijekom u beživotnim planinama okruženim pustinjom i osvojile Nubiju, zemlju crnaca na granici savane. Ovdje su izgrađene tvrđave i hramovi, a lokalni su pisari naučili prenositi riječi svog jezika koristeći se Egipatski hijeroglifi Tako je nastala prva civilizacija Crne Afrike. U 11. stoljeću počeli su nemiri u Egiptu, a Nubija je postala neovisna; ovdje su se pojavili njihovi božanski faraoni, koji su gradili piramide i putovali u Egipat. Nubijski odredi prodrli su u savanu na zapadu, zarobili robove i pokorili crnačka plemena, koja nisu mogla odoljeti željeznim mačevima Nubijaca. Pokoreni su narodi od osvajača posuđivali tajne topljenja željeza i uzgoja žitarica – no budući da pšenica nije dobro rasla u savani, Crnci su pripitomili lokalne žitarice, sirak i proso. Na prijelazu naše ere, plemena savane naučila su uzgajati jam, biljku koja nosi gomolje sličnu krumpiru. Jam je mogao rasti na čistinama u džungli, a ovo otkriće označilo je početak razvoja prašume: farmeri su željeznim sjekirama sijekli stabla na malom prostoru, zatim spaljivali osušena debla i, kidajući rupe među panjevima, sadili jam. Krčeni prostor davao je plodove tek dvije-tri godine, zatim se selo preselilo na novo mjesto, a sječa je brzo zarasla u vlažnu šumu. Kao iu šumama Azije i Europe, promjenjivi sustav poljoprivrede zahtijevao je ujedinjenje svih snaga sela, pa su seljaci živjeli u bliskim plemenskim zajednicama: zajedno su rušili šumu, zajedno obrađivali zemlju motikama i ubrao usjeve. Tijekom prvog tisućljeća naše ere, plemena bantu farmera naselila su se u tropskim šumama, a neka od njih otišla su na južni rub džungle, u savane na obalama Zambezija; Lovci na bušmane gurnuti su natrag u pustinju Kalahari.

U 4. stoljeću moćno nubijsko kraljevstvo iznenada je napadnuto invazijom s istoka, sa strane etiopskog gorja. Gorje je bilo nevjerojatna planinska zemlja, smještena na nadmorskoj visini od 2000 metara i odsječena prema obalnim ravnicama strmim kamenim zidovima. Vladala je blaga klima i plodna tla, koje su dugo privlačile doseljenike s druge strane Crvenog mora - iz Arabije. Doseljenici koji su stigli u 1. stoljeću nove ere osnovali su grad Aksum na visoravni i sa sobom donijeli kulturu Istoka - pisanje, umijeće gradnje brana i kamenih građevina. Nedaleko od Aksuma nalazila se luka Adulis, gdje su se zaustavljali brodovi aleksandrinskih Grka koji su krenuli prema Indiji. Etiopski trgovci sudjelovali su u pomorskoj trgovini, prodavani Grcima bjelokosti, tamjan, robove i s njima otplovio u Indiju. Godine 330. aksumski kralj Ezana čuo je od trgovaca da je rimski car Konstantin prešao na kršćanstvo i odlučio slijediti primjer svog moćnog susjeda. Ezana je stvorila snažnu vojsku, napravila mnoge pohode i "snagom boga Krista" osvojila Nubiju. Prema legendama, dio Nubijaca se povukao preko savane na zapad, gdje su pokorili lokalno stanovništvo i osnovali nove gradove-države.

Aksum je ostao moćna država sve do 7. stoljeća, kada je val arapske invazije preplavio cijelu sjevernu Afriku i stigao do granica Nubije. Etiopija je bila odsječena od ostatka kršćanskog svijeta, te se morala sama boriti s brojnim muslimanskim narodima. Luka Adulis je uništena, Etiopljani su potisnuti s mora i povukli se u gorje, komunikacija s vanjski svijet prekinut; došlo je vrijeme propadanja, kada su mnogi zanati bili zaboravljeni, uključujući i umijeće gradnje kamenih građevina. Stranci su opkolili gorje sa svih strana i više puta pokušavali zauzeti ovu ogromnu prirodnu utvrdu - ali Etiopija je preživjela i zadržala svoju neovisnost i svoju vjeru. Crkve Lalibele, koje su iz jedne stijene isklesale tisuće bezimenih graditelja, postale su simbol nepopustljivosti i veličine kršćanskog duha - nevjerojatan arhitektonski spomenik nastao u 13. stoljeću, na samoj teška vremena boriti se protiv neprijatelja. Crkva je štitila ostavštinu antičke kulture, drevne svete knjige čuvale su se i prepisivale u crkvama i samostanima - a među njima su bile i one koje su se izgubile u "velikom svijetu" i preživjele samo u Etiopiji. Nejasne glasine doprle su do kršćanske Europe o pravoslavnom kraljevstvu negdje na jugu, a u dvanaestom stoljeću papa je poslao pozdrav "Ivanu, slavnom i velikom kralju Indijanaca". Nije poznato je li ova poruka postigla svoj cilj – pouzdani podaci o posjeti Europljana Etiopiji datiraju tek iz 15. stoljeća, a do tada je povijest Etiopije poznata samo iz oskudnih ulomaka samostanskih kronika.

Etiopiju su muslimanske gradske države na obali odsjekle od mora Istočna Afrika . Ti su gradovi bili raštrkani duž oceanske obale sve do ušća rijeke Zambezi; osnovali su ih arapski trgovci koji su plovili u Afriku po zlato i robove i postupno se naseljavali na obali. Trgovci nisu zalazili duboko u ekvatorijalne krajeve gdje je živio crnac "Zinji"; kupovali su robove od lokalnih poglavica u zamjenu za mačeve, koplja, tekstil i staklene perle. Kako bi uhvatili robove za razmjenu za te "darove civilizacije", Crnci su vodili stalne ratove među sobom; istodobno su se pastoralna plemena, koja su nekoć došla sa sjevera i pokorila lokalne bantu poljoprivrednike, odlikovala posebnom militantnošću. Nekada su ti brutalni osvajači bili konjanici koji su skakali na konjima - ali njihovi konji nisu mogli preživjeti u tropima zbog smrtonosne zaraze muhe tsetse; zatim su uzjahali kratke, brze bikove: osedlali su ih i zauzdavali kao konje i borili se na njima u borbi. Potomci osvajača imali su oštre običaje: mladići se nisu mogli ženiti do 30. godine i činili su kastu ratnika, obično su išli goli, kitili se perjem i slikali svoja lica; oružje su im bila duga koplja sa širokim željeznim vrhom i velikim štitovima od volovske kože. Vođe ovih plemena bili su cijenjeni poput bogova, a na njihovim su grobovima držane masovne žrtve - ali u isto vrijeme, s početkom starosti, bili su prisiljeni počiniti samoubojstvo: vjerovalo se da je zdravlje boga-vođe personificira vitalnost cijelog plemena i, da ta sila ne nestane, na oronulom "bogu" treba biti zamijenjen mladim i snažnim. Poglavikova palača, prema opisu putnika iz 19. stoljeća, bila je ogromna koliba od slame i trske; kada je primao veleposlanike, stotine njegovih žena stajale su oko vođe i tu su bili veliki i mali sveti bubnjevi - simboli kraljevske moći. Na gozbama su jeli prženo meso i pili vino od banane – zanimljivo je da većina ljudi nije bila kruh, nego banane. Banane, klinčiće, čamce za ravnotežu i kućice na štulama stanovnici kopna posudili su od stanovnika tajanstvenog južnog otoka Madagaskara. Na ovom ogromnom otoku nisu živjeli crnci, već ljudi brončane kože koji su nekoć pristizali s istoka u tisućama velikih jedrilica opremljenih gredama za ravnotežu s dva kraja. Bili su to Indonežani, stanovnici Jave i Sumatre, koji su prešli ocean zahvaljujući monsunu koji je zimi puhao od sjeveroistoka prema jugozapadu. Indonežani su naselili napušteni otok na kojem su rasle tropske šume i živjele neobične životinje - veliki lemuri, nilski konji i ogromne ptice visoke tri metra i teške pola tone - nojevi epiornis. Epiornis su ubrzo istrijebili kolonisti koji su lovili njihova jaja, od kojih je svako težilo pola puda – takva kajgana bila je dovoljna da nahrani 70 ljudi! Međutim, legenda o divovskim pticama koje žive na jugu sačuvana je u arapskim pričama o Sinbadu Mornaru i u knjizi Marka Pola – ova ptica se zvala Rukh i govorilo se da može podići slona u svojim kandžama.

Madagaskar, ili "Mjesečev otok", bio je južna granica svijeta poznata muslimanima, a Južna Afrika je ostala područje nepoznato Arapima - ali su oni dobro poznavali zapadnu Afriku, sa zemljama južno od Sahare. Te su zemlje u arapskim rukopisima nazvane "Bilad al-Sudan" - "Zemlja crnaca" ili "Sahel" - "Obala": Sahara se Arapima činila ogromnim pješčanim morem, a narodi koji su živjeli južno od pustinje bili su za njih stanovnici suprotne "obale". Još u davna vremena kroz pijesak Zapadne Sahare prolazila je cesta koja je išla od bunara do bunara - kasnije je nazvana "cesta kola", jer su se na tim mjestima na stijenama nalazile brojne slike kočija. Prolaz kroz pustinju trajao je mjesec dana, a nije svaka karavana stigla do te obale – događalo se da sparan vjetar “sirocco” pod pijesak zakopa desetke deva i vozača. Međutim, nisu uzalud karavaneri riskirali svoje živote: u dolini rijeke Niger, koja je tekla kroz savanu, nalazila su se bogata nalazišta zlata, a Crnci, koji nisu znali njegovu pravu vrijednost, razmjenjivali su zlatnu prašinu za jednaku količinu soli. Istina, trgovci su dio zlata morali dati Berberima koji su živjeli u Sahari; Berberi su bili ratoboran i strog narod pustinje, koji je svojim karakterom podsjećao na narode azijske Velike stepe; Berberska plemena neprestano su se međusobno borila i napadala "Zemlju crnaca". Ponekad su se ujedinili i u valu obrušili na poljodjelske narode savane, pokorili ih i stvorili države u kojima su osvajači bili vladari i ratnici, a poraženi Crnci pritoci i robovi. Jedno od tih kraljevstava, koje je postojalo u X-XI stoljeću, bila je Gana; vladar Gane mogao je postaviti vojsku od 200 tisuća ljudi, konjanika i pješaka. U ovoj državi postojali su gradovi s kućama od kamena, u kojima su živjeli muslimanski trgovci, i sela sa slamnatim ćerpičjim kolibama - stanovima crnaca. Godine 1076. glavni grad Gane uništili su Almoravidski Berberi, pristaše imama Ibn Yasina, koji su pozivali na pročišćenje islama. Baš kao u vrijeme Muhameda, fanatični pustinjski nomadi ujedinili su se pod zastavom prave vjere i napali okolne zemlje; osvojili su ne samo Ganu, nego i Maroko, kao i polovicu Španjolske. Gdje god su Almoravidi išli, ukinuli su "nepravedne" poreze, prolili vino po zemlji i razbili glazbene instrumente: po njihovom mišljenju, "pravi vjernici" trebaju se samo moliti i boriti za vjeru.

Nakon dugih ratova i nevolja, na mjestu Gane nastala je država Mali, čiji su vladari imali crnu kožu, ali su ispovijedali islam; do tog vremena, osvajački Berberi su se pomiješali s Crncima, usvojili njihov jezik i pretvorili se u lokalnu aristokraciju koja je posjedovala tisuće robova. Baš kao i u Gani, u Maliju su postojali muslimanski gradovi i džamije, a ogromne karavane su svakog mjeseca išle na sjever sa ženama od zlata, slonovače i crnih robinja. U 15. stoljeću kraljevstvo Mali zamijenila je država Songhai, čiji je vladar Askia Mohammed podijelio svoju zemlju na provincije i uveo poreze po muslimanskom modelu. Kraljevina Songhai bila je moćna srednjovjekovna sila - ali u drugim zemljama svijeta odavno je došlo novo vrijeme, vrijeme baruta, mušketa i topova. Godine 1589. vojska marokanskog sultana al-Mansura neočekivano je probila karavanski put preko Sahare. Prilikom prelaska pustinje više od polovice vojnika je umrlo, a samo je oko tisuću Marokanaca stiglo do obala Nigera – ali su imali muškete koje su užasavale neprijatelja. Songhai vojska je pobjegla nakon prve salve Marokanaca. "Od tog vremena sve se promijenilo", kaže tadašnji povjesničar. "Sigurnost je ustupila mjesto opasnosti, bogatstvo siromaštvu. Spokoj je otvorio put nesreći, katastrofi i nasilju." Glavni grad Songhaia je opljačkan i uništen na isti način na koji su gradove na istočnoj obali pljačkali i uništavali ljudi s mušketama. Ti su ljudi naveliko isplovili iz Europe jedrenjaci, na čijim su palubama bili topovi - a grmljavina njihovih hitaca simbolizirala je početak nove ere.

Iz knjige Pad Rimskog Carstva od Heather Peter

Gubitak Afrike Atila se pojavljuje na stranicama povijesti kao suvladar koji je dijelio vlast nad Hunima sa svojim bratom Bledom. Obojica su naslijedila vlast od svog strica Rua (ili Ruga; u studenom 435. još je bio živ) (313). Prvi istočnorimski

Iz knjige Requests of the Flesh. Hrana i seks u životima ljudi Autor Reznikov Kiril Jurijevič

13.2. Povijest podsaharske Afrike Afrički neolit započeo je u Sahari. Tamo 7000 godina pr. e. na mjestu pustinje prostirala se zelena savana. Ljudi koji su tu živjeli do 6. tisućljeća pr. e. već izrađivao keramiku, uzgajao biljke i uzgajao životinje. Postupno je klima Sahare postala

Iz knjige Rusko-japanski rat. Na početku svih nevolja. Autor Utkin Anatolij Ivanovič

Oko Afrike Na brodovima se slavila deseta godišnjica vladavine Nikole II. Dali su mi veliki ručak. Admiral Rozhdestvensky je nazdravio. U nastavku su se nazdravljale i “gospodarici mora”. Na palubi je svirala glazba. Britanci su konačno napustili rusku flotu, a mornari su sanjali

Iz knjige Veliki plan 20. stoljeća. autora Reeda Douglasa

Plan za Afriku Afrika je tada bila kontinent na kojem je vladao red. Nitko nije gladovao i nitko se nije borio. Engleska, Francuska, Belgija i Portugal odavno su sve podijelile. Zaustavljena je visoka smrtnost dojenčadi, zarazne bolesti, trgovina robljem i glad. Već u 19. stoljeću

Iz knjige 500 poznatih povijesni događaji Autor Karnatsevich Vladislav Leonidovich

GODINA AFRIKA Spomenik u čast stjecanja neovisnosti u glavnom gradu Toga - Lomeu Početkom 20. stoljeća. Afrika je bila gotovo potpuno kolonijalna. 9/10 njezina teritorija nije pripadalo lokalnom stanovništvu, već metropolitanskim područjima. Međutim, dva svjetska rata promijenila su ovu situaciju.Tijekom Drugog svjetskog rata

Iz knjige Kairo: povijest grada autora Beattyja Andrewa

Iz Afrike: Nil Kairo je bliskoistočni grad, ali i afrički. U 19. stoljeću Cecil Rhodes (1853–1902), bivši premijer Cape kolonije i osnivač rudarske tvrtke De Beers, sanjao je o povezivanju svih britanskih posjeda u Africi željeznicom koja bi

Autor Filatova Irina Ivanovna

Oblomov u Južnoj Africi Što je tražio u dalekim zemljama, zašto je autor Obične povijesti otišao tamo, a čitatelju još nije dao ni Oblomova ni Cliffa? Sam je na ovo pitanje odgovorio ovako: „Ako me pitate zašto sam ja otišao, bit ćeš potpuno u pravu. ja prvo kako

Iz knjige Rusija i Južna Afrika: Tri stoljeća odnosa Autor Filatova Irina Ivanovna

Odjeci u južnoj Africi Poznanstvo Južnoafrikanaca s Rusijom seže unatrag iz tog rata. Prije toga viđali su samo mornare s ruskih brodova i imigrante iz Rusije. A tijekom rata - dragovoljci, liječnici, sestre milosrdnice. Tijekom rata posjetilo je nekoliko Južnoafrikanaca

Iz knjige Povijest Afrike od antičkih vremena autor Buttner Tea

Iz knjige 500 velikih putovanja Autor Nizovski Andrej Jurijevič

Diljem Afrike Škot Vernie Lovett Cameron, zajedno s Livingstonom i Stanleyem, proslavio se kao jedan od istaknutih istraživača bazena Konga. Karijeru je započeo kao pomorski časnik, a već je bio iskusan putnik kada je 1872. dodijeljen u

Autor Autorski tim

A. V. Voevodsky. Povijest Južne Afrike u spisima afričkih intelektualaca i pedagoga krajem XIX- prva trećina 20. stoljeća: značajke oblikovanja povijesnih ideja Povijesne ideje su najvažniji faktor nacionalnim

Iz knjige Afrika. Povijest i povjesničari Autor Autorski tim

"Povijest Afrike u tumačenju europskih znanstvenika bila je gomila mitova" Uravnotežen, pragmatičan stav prema kolonijalnom naslijeđu nije eliminirao potrebu "ispravljanja psihologije ljudi uništavanjem" kolonijalnog mentaliteta ". Nkrumah je razmislio

Iz knjige Afrika. Povijest i povjesničari Autor Autorski tim

A. S. Balezin. Afrički povjesničari i UNESCO-ova "Opća povijest Afrike": jučer i danas, "Opća povijest Afrike", objavljena pod pokroviteljstvom UNESCO-a 1980-1990-ih, bila je prvo temeljno kolektivno djelo afričkih znanstvenika (napisano, međutim, u suradnja s bijelim

Iz knjige Priroda i moć [Svjetska povijest okoliš] autor Radkau Joachim

6. TERRA INCOGNITA: POVIJEST OKOLIŠA - POVIJEST MISTERIJSKOG ILI POVIJEST BANALNOG? Mora se priznati da u povijesti okoliša postoji mnogo toga što ne poznajemo ili samo nejasno prepoznajemo. Ponekad se čini da se ekološka povijest antike ili neeuropskog svijeta prije modernog doba sastoji u

autorica Jeta Casilda

Iz knjige Seks u zoru civilizacije [Evolucija ljudske seksualnosti od prapovijesti do danas] autorica Jeta Casilda

Narodi koji su naseljavali Afriku južno od Sahare prošli su dug i osebujan put povijesnog razvoja. Ti se narodi nazivaju tropskom civilizacijom. U srednjem vijeku nije bilo civilizacije, već su postojala samo zasebna plemena.

Život na ovom području nastao je 1000. godine. Povijest u ovom slučaju stavlja eksperiment - razvoj naroda u potpunu izolaciju. Postoje 2 gledišta o razvoju naroda Afrike.

Položaj Europljana, povezan s razmišljanjem o razvoju Afrike, koji ovisi o unutarnjim čimbenicima i značajkama razvoja crnačke rase (doveli su u pitanje mentalne sposobnosti cijele rase).

Koncept nemarnosti. Negroidni tip je izdržljiviji, sposoban je za intenzivnije uzlijetanje. Razlog zaostajanja u razvoju vidi se u kolonijalizmu i trgovini robljem (Europljani su iz Afrike izveli više od 100 milijuna ljudi).

Sve do 15. stoljeća u Africi je postojala pretkolonijalna era. Narodi su se razvijali u izolaciji. Nakon 15. stoljeća počinje razdoblje postkolonijalizma (postoji li takva riječ?)

Afrika pripada adaptivnom tipu civilizacija:

Visoka prilagodljivost prirodi (utjecaj na svijest)

Specifičnost tala koje ne dopuštaju korištenje oranice je vrlo tanak plodni sloj.

Obilje jakih grabežljivaca - visoka razina samoobrane, + brojne bolesti ljudi

Ogromni prostori i mala gustoća - mala varijabilnost razvoja.

U Africi se sustav unutarkontinentalne trgovine nikada nije razvio, postojala su primitivna sredstva za pohranjivanje informacija (samo usmeni način njihovog prijenosa, odnosno plesovi i rituali). Sve afričke narode karakterizirala je integracija čovjeka u prirodno stanište, neodvojiv od zemlje. Čovjek i priroda se međusobno prožimaju. Svi ovi čimbenici tvore određeni sustav vrijednosti - društveno bogatstvo se sastoji u širem smislu obiteljske veze, nikakva autonomija pojedinca, visok stupanj mitologije u svijesti ljudi u kombinaciji figurativnosti i konkretnosti mišljenja. Dakle, razlozi sporog povijesnog razvoja su nemogućnost samorazvoja. Mnogi povjesničari ovu vrstu društva nazivaju hladnim.

Glavne afričke države su Sudan, Mali, Gana. Na teritoriju modernog Sudana postojala je politička slika - Nubija (područje Bijelog i Plavog Nila). Bila je to poljoprivredna civilizacija. Jedna od najrazvijenijih političkih udruga, postala je središte širenja kršćanstva.

Gana je teritorij na istoku do Nigera, na jugu do Senegala. Politički procvat 1054. Stalni ratovi s Berberima. Obavljao trgovinu sa zemljama Magreba. Od 1076. Gana je postala predmet osvajanja, prvo od strane Almoravida, a zatim od strane Marokana. Godine 1203. osvojilo ga je kraljevstvo Soso.

Mali. Pojavio se oko 8. stoljeća. Gospodarski procvat seže u početak 12. stoljeća pod zapovjednikom Sundiatom. Glavni grad, Niani, najveće je trgovačko središte u gornjem toku Nigera.

18. Ropstvo u društveno-ekonomskom i političkom životu azijskih i afričkih zemalja.

Od druge četvrtine 15. stoljeća počinje prodor Europljana, uglavnom Portugalaca i Španjolaca. Dobivši uporište u zapadna Afrika i nakon što su tamo stvorili široku plantažu, Portugalci su bili u velikoj potrebi za radnom snagom, što je dovelo do trgovine robljem. Odvodili su robove na plantaže šećera i na Zlatnu obalu, gdje su ih mijenjali za zlato. Do tada je potražnja za robovskim radom višestruko porasla. Počela je pojačana borba europskih kolonijalnih sila za zauzimanje afričkih tržišta rada. Do 1610. nizozemska je konkurencija potkopala portugalski monopol. Međutim, dominacija Nizozemske nije bila trajna, Engleska i Francuska su ušle u borbu za osvajanje kolonijalnih tržišta. Organizirali su velike trgovačke tvrtke u trgovini robljem npr. Francuz. Tvrtka, osnovana 1664., ili engleska kraljevska afrička tvrtka, osnovana 1672. godine.

Ogromna potražnja za radnom snagom dovela je obim trgovine robljem do neviđenih razmjera. Dvije trećine robova odvedeno je iz zapadne Afrike, što je nanijelo nepopravljivu štetu razvoju afričkih naroda. Ratovi, trgovina robljem odnijeli su milijune ljudskih života.

Trgovina robljem imala je duboke unutarnje ekonomske i političke posljedice za kasniju povijest afričkih naroda. One su se izražavale u paralizi proizvodnih snaga, u razaranju tradicionalnih trgovinskih odnosa sa sjevernim predjelima kontinenta, u raspadu velikih država. formacija, u moralnoj degradaciji vladajućih klasa afričkih država uvučenih u trgovinu.

Povijest naroda Afrike seže u antičko doba. U 60-80-im godinama. 20. stoljeće na teritoriju južne i istočne Afrike znanstvenici su pronašli ostatke ljudskih predaka - majmuna Australopithecus, što im je omogućilo da sugeriraju da bi Afrika mogla biti pradomovina čovječanstva (vidi Formiranje čovječanstva). Na sjeveru kontinenta, prije oko 4 tisuće godina, jedan od drevne civilizacije- staroegipatski, koji je ostavio brojne arheološke i pisane spomenike (vidi Drevni istok). Jedna od najnaseljenijih regija drevne Afrike bila je Sahara s obilnom vegetacijom i raznolikim divljim životinjama.

Počevši od III stoljeća. PRIJE KRISTA e. postojao je aktivan proces migracije negroidnih plemena na jug kontinenta, povezan s napredovanjem pustinje do Sahare. U 8. stoljeću PRIJE KRISTA e. - IV stoljeće. n. e. na sjeveroistoku Afrike postojale su države Kush i Meroe, uglavnom povezane s kulturom drevni Egipt. Drevni grčki geografi i povjesničari nazivali su Afriku Libijom. Naziv "Afrika" pojavio se krajem 4. stoljeća. PRIJE KRISTA e. kod Rimljana. Nakon pada Kartage, Rimljani su osnovali pokrajinu Afriku na teritoriju pokraj Kartage, a zatim se ovo ime proširilo na cijeli kontinent.

Sjeverna Afrika je upoznala rani srednji vijek pod vlašću barbara (Berberi, Goti, Vandali). Godine 533-534. osvojili su ga Bizantinci (vidi Bizant). U 7. stoljeću zamijenili su ih Arapi, što je dovelo do arabizacije stanovništva, širenja islama, formiranja nove države i društveni odnosi, stvaranje novih kulturnih vrijednosti.

U antici i ranog srednjeg vijeka u zapadnoj Africi nastale su tri velike države koje su se međusobno zamijenile. Njihovo formiranje povezano je s ekspanzijom međugradske trgovine u slivu rijeke Niger, stočarskom poljoprivredom i širokom upotrebom željeza. Pisani izvori o prvoj od njih - državi Gani - pojavljuju se u 8. stoljeću. dolaskom Arapa u Afriku južno od Sahare, a usmena predaja sežu u 4. st. pr. Njegov procvat pripada VIII-XI stoljeću. Arapski putnici Ganu su nazivali zemljom zlata: ona je bila najveći dobavljač zlata u zemljama Magreba. Ovdje su, prelazeći Saharu, prolazili karavanski putevi prema sjeveru i jugu. Po svojoj prirodi bila je to ranoklasna država, čiji su vladari kontrolirali tranzitnu trgovinu zlatom i solju i nametali joj visoke carine. Godine 1076. glavni grad Gane, grad Kumbi-Sale, zauzeli su došljaci iz Maroka - Almoravide, koji su pokrenuli širenje islama. Godine 1240. kralj Malinke iz države Mali, Sundiata, podjarmi Ganu.

U XIV stoljeću. (vrijeme najvećeg prosperiteta) ogromna država Mali prostirala se od Sahare do ruba šume na jugu zapadnog Sudana i od Atlantik u grad Gao; etničku osnovu činili su narod Malinke. Gradovi Timbuktu, Djenne i Gao postali su važna središta muslimanske kulture. Unutar malijskog društva proširili su se rani feudalni oblici eksploatacije. Blagostanje države temeljilo se na prihodima od trgovine karavanama, poljoprivrede duž obala Nigera i stočarstva u pojasu savane. Mali je više puta napadan od strane nomada i susjednih naroda; dinastičke svađe dovele su do njegove propasti.

Država Songhai (glavni grad Gao), koja je u ovom dijelu Afrike došla do izražaja nakon pada Malija, nastavila je razvoj civilizacije Zapadnog Sudana. Njegovo glavno stanovništvo bio je narod Songhai, koji još uvijek živi uz obale srednjeg toka rijeke Niger. Do 2. polovice 16.st. u Songaiju se razvilo ranofeudalno društvo; krajem 16. stoljeća. zarobili su ga Marokanci.

Na području jezera Čad u ranom srednjem vijeku postojale su države Kanem i Bornu (IX-XVIII st.).

Normalan razvoj država Zapadnog Sudana prekinut je europskom trgovinom robljem (vidi Ropstvo, Trgovina robljem).

Meroe i Aksum su najznačajnije države sjeveroistočne Afrike između 4. stoljeća pr. PRIJE KRISTA e. i VI stoljeće. n. e. Kraljevstva Kush (Napata) i Meroe nalazila su se na području sjevera modernog Sudana, države Aksum - na etiopskom visoravni. Kush i Meroe predstavljali su kasnu fazu drevnog orijentalnog društva. Malo je arheoloških nalazišta preživjelo do danas. U hramovima i na stelama kod Napate sačuvano je nekoliko natpisa na egipatskom jeziku koji nam omogućuju prosuđivanje političkog života države. Grobnice vladara Napate i Meroea građene su u obliku piramida, iako su bile mnogo manje od onih u Egiptu (vidi Sedam svjetskih čuda). Prijenos glavnog grada iz Napate u Meroe (Meroe se nalazio oko 160 km sjeverno od modernog Kartuma) očito je bio povezan s potrebom da se smanji opasnost od invazija Egipćana i Perzijanaca. Meroe je bio važno trgovačko središte između Egipta, država na obali Crvenog mora i Etiopije. U blizini Meroea nastao je centar za preradu željezne rude, željezo iz Meroea izvozilo se u mnoge afričke zemlje.

Procvat Meroea obuhvaća III stoljeće. PRIJE KRISTA e. - I stoljeće. n. e. Ropstvo ovdje, kao i u Egiptu, nije bilo glavna stvar u sustavu izrabljivanja, glavne su muke snosili članovi seoske zajednice - orači i stočari. Zajednica je plaćala poreze i isporučivala radnu snagu za izgradnju piramida i sustava za navodnjavanje. Civilizacija Meroe je još uvijek nedovoljno istražena – još uvijek malo znamo o njoj Svakidašnjica države, njezinih odnosa s vanjskim svijetom.

Državna religija slijedila je egipatske uzore: Amon, Izida, Oziris - bogovi Egipćana - također su bili bogovi Meroiita, ali uz to nastaju i čisto meroitski kultovi. Merojci su imali svoj vlastiti pisani jezik, abeceda je sadržavala 23 slova, a iako je njegovo proučavanje započelo još 1910. godine, jezik Meroe i dalje je teško dostupan, što onemogućuje dešifriranje preživjelih pisanih spomenika. Sredinom IV stoljeća. Kralj Ezana od Aksuma nanio je odlučujući poraz Meroitskoj državi.

Aksum je preteča etiopske države, njegova povijest pokazuje početak borbe koju su vodili narodi etiopskog gorja za očuvanje svoje neovisnosti, vjere i kulture u neprijateljskom okruženju. Nastanak Aksumitskog kraljevstva datira s kraja 1. stoljeća pr. PRIJE KRISTA e., a njegov procvat - do IV-VI stoljeća. U IV stoljeću. Kršćanstvo je postalo državna religija; samostani su nastali diljem zemlje, pružajući velike gospodarske i politički utjecaj. Stanovništvo Aksuma predvodilo je sjedećiživot radeći poljoprivreda i stočarstvo. Pšenica je bila najvažnija kultura. Uspješno se razvijala navodnjavanje i terasasta poljoprivreda.

Aksum je bio važno trgovačko središte koje je povezivalo Afriku s Arapskim poluotokom, gdje je 517.-572. pripadao je južnom Jemenu, ali je moćna perzijska sila istisnula Aksum s juga Arabije. U IV stoljeću. Aksum je uspostavio veze s Bizantom, kontrolirao karavanske puteve od Adulisa duž rijeke Atbare do srednjeg toka Nila. Aksumitska civilizacija donijela je kulturne spomenike u naše dane - ostatke palača, epigrafskih spomenika, stela, od kojih je najveća dostigla visinu od 23 m.

U 7. stoljeću n. e., s početkom arapskih osvajanja u Aziji i Africi, Aksum je izgubio svoju moć. Razdoblje od 8. do 13. stoljeća. karakterizira duboka izoliranost kršćanske države, a tek 1270. počinje njezin novi uspon. U ovom trenutku Aksum gubi svoj značaj. politički centar država, postaje grad Gonder (sjeverno od jezera Tana). Istodobno s jačanjem središnje vlasti, porasla je i uloga kršćanske crkve, samostani su koncentrirali velike zemljišne posjede u svojim rukama. Ropski rad počeo se široko koristiti u gospodarstvu zemlje; razvijaju se isporuke u robi i u naturi.

Uspon je utjecao i na kulturni život zemlje. Nastaju takvi spomenici kao kronike života kraljeva, crkvene povijesti; prevedena su djela Kopta (Egipćana koji ispovijedaju kršćanstvo) o povijesti kršćanstva, svjetska povijest. Jedan od istaknutih etiopskih careva - Zera-Yaikob (1434-1468) poznat je kao autor radova o teologiji i etici. Zalagao se za jačanje veza s Papom, a 1439. etiopska delegacija sudjelovala je u firentinskoj katedrali. U XV stoljeću. Veleposlanstvo kralja Portugala posjetilo je Etiopiju. Portugalci početkom 16.st pomagao Etiopljanima u borbi protiv muslimanskog sultana Adala, nadajući se da će tada prodrijeti u zemlju i zauzeti je, ali nije uspio.

U XVI stoljeću. počelo je propadanje srednjovjekovne etiopske države, rastrgane feudalnim proturječjima, podvrgnute napadima nomada. Ozbiljna prepreka uspješnom razvoju Etiopije bila je njezina izoliranost od središta trgovačkih odnosa na Crvenom moru. Proces centralizacije etiopske države započeo je tek u 19. stoljeću.

Na istočnoj obali Afrike, trgovački gradovi-države Kilwa, Mombasa i Mogadishu nastali su u srednjem vijeku. Imali su široke veze s državama Arapskog poluotoka, Male Azije i Indije. Svahili civilizacija je nastala ovdje, apsorbirajući afričku i arapsku kulturu. Počevši od X stoljeća. Arapi su igrali sve veću ulogu u vezama istočne obale Afrike s velikim brojem muslimanskih država na Bliskom istoku i južnoj Aziji. Pojava Portugalaca krajem XV stoljeća. poremetio tradicionalne veze istočne obale Afrike: počelo je razdoblje dugogodišnje borbe afričkih naroda protiv europskih osvajača. Povijest unutarnjih regija ove regije Afrike nije dobro poznata zbog nedostatka povijesni izvori. Arapski izvori 10. stoljeća. Prijavljeno je da između rijeka Zambezi i Limpopo postoji velika država s velikim brojem rudnika zlata. Civilizacija Zimbabvea (njezin procvat datira s početka 15. stoljeća) najpoznatija je tijekom razdoblja države Monomotapa; Do danas su sačuvani brojni javni i sakralni objekti koji svjedoče o visokoj razini kulture gradnje. Do sloma Monomotapa carstva došlo je krajem 17. stoljeća. zbog širenja portugalske trgovine robljem.

U srednjem vijeku (XII-XVII st.) na jugu zapadne Afrike postojala je razvijena kultura gradova-država Yoruba - Ife, Oyo, Benin itd. visoka razina razvoj obrta, poljoprivrede, trgovine. U XVI-XVIII stoljeću. te su države sudjelovale u europskoj trgovini robljem, što ih je dovelo do propadanja krajem 18. stoljeća.

Velika država Zlatne obale bila je konfederacija država Amanti. Ovo je najrazvijenija feudalna formacija u zapadnoj Africi u 17.-18. stoljeću.

U slivu rijeke Kongo u XIII-XVI stoljeću. postojale su ranoklasne države Kongo, Lunda, Luba, Bushongo itd. Međutim, s pojavom u 16. stoljeću. portugalske, prekinut je i njihov razvoj. povijesni dokumenti o rano razdoblje praktički nema razvoja tih država.

Madagaskar u 1.-10. stoljeću razvijao izolirano od kopna. Malagasi koji su ga naseljavali nastali su kao rezultat mješavine došljaka iz Jugoistočna Azija i negroidni narodi; stanovništvo otoka činilo je nekoliko etničkih skupina - kastrada, sokalava, betsimisaraka. U srednjem vijeku u planinama Madagaskara nastalo je kraljevstvo Imerina.

Razvoj srednjovjekovne tropske Afrike, zbog prirodnih i demografskih uvjeta, ali i zbog svoje relativne izoliranosti, zaostajao je za sjevernom Afrikom.

Prodor Europljana krajem XV stoljeća. bio je početak transatlantske trgovine robljem, koja je, kao i arapska trgovina robljem na istočnoj obali, odgodila razvoj naroda tropske Afrike, nanijela im nenadoknadivu moralnu i materijalnu štetu. Na pragu novog vremena, tropska Afrika pokazala se bespomoćnom pred kolonijalnim osvajanjima Europljana.

Afrika je mjesto u kojem ljudi žive, držeći se pravila života, tradicije i kulture koji su se razvili prije nekoliko stoljeća, preživjeli su do danas gotovo nepromijenjeni i jasan su vodič za svakodnevni način života stanovništva. Stanovnici Afrike još uvijek uspješno egzistiraju zahvaljujući ribolovu, lovu i sakupljanju, a da ne osjećaju potrebu i akutnu potrebu za objektima moderne civilizacije. To ne znači da nisu upoznati sa svim civilizacijskim inovacijama, jednostavno znaju kako bez njih, vodeći povučeni način života, ne dolazeći u kontakt s vanjskim svijetom.

Narodi koji naseljavaju Afriku

Afrički kontinent je utočište mnogih različitih plemena različite razine razvoj, tradicije, rituali i pogled na život. Najveća plemena su Mbuti, Nuba, Oromo, Hamer, Bambara, Fulbe, Dinka, Bongo i druga. U posljednja dva desetljeća stanovnici plemena postupno su se reorganizirali u robno-novčani način života, ali im je prioritet osigurati sebi i svojim obiteljima potrebnu hranu kako bi spriječili dugotrajnu glad. Može se reći da među plemenskim stanovništvom praktički nema ekonomskih odnosa, zbog čega često nastaju različiti sukobi i proturječja, koja mogu završiti i krvoprolićem.

Unatoč tome, postoje plemena koja su odanija suvremeni razvoj, ušao u ekonomskih odnosa s drugim velikim narodima i rade na razvoju društvene kulture i industrije.

Stanovništvo Afrike je prilično veliko, tako da na kontinentu na jednom kvadratni kilometarživi od 35 do 3000 ljudi, a ponegdje i više, jer je zbog nedostatka vode i nepovoljne klime pustinja ovdje stanovništvo neravnomjerno raspoređeno.

U sjevernoj Africi žive Berberi i Arapi, koji su, više od desetak stoljeća života na ovom području, prenijeli svoj jezik, kulturu i tradiciju mještanima. Arapske drevne građevine još uvijek su ugodne oku, otkrivajući sve suptilnosti njihove kulture i vjerovanja.

U pustinjskom području praktički nema stanovnika, ali tamo se možete sresti veliki broj nomadi koji vode cijele karavane deva, što je njihov glavni izvor života i pokazatelj bogatstva.

Kultura i život naroda Afrike

Budući da je stanovništvo Afrike prilično raznoliko i sastoji se od više od nekoliko desetaka plemena, vrlo je očito da je tradicionalni način odavno izgubio svoju primitivnost i, u nekim aspektima, posudio kulturu od susjednih stanovnika. Dakle, kultura jednog plemena odražava tradiciju drugog i teško je odrediti tko je bio utemeljitelj određenih rituala. Najvažnija vrijednost u životu plemenskih ljudi je obitelj, s njom je povezana većina vjerovanja, tradicija i obreda.

Da bi se oženio nekom od djevojaka iz plemena, momak mora roditeljima nadoknaditi štetu. Često je to domaća životinja, ali u novije vrijeme otkupnina se prihvaća i u gotovini. Vjeruje se da ova tradicija pomaže obiteljima da se ujedine, a u slučaju dobrog iznosa otkupnine, otac mladenke je uvjeren u bogatstvo zeta i da može na pravi način opskrbiti svoju kćer.

Vjenčanje se mora odigrati samo u noći Puni mjesec. Mjesec će pokazati kakav će biti brak - ako je svijetao i jasan, onda će brak biti dobar, uspješan i plodan, ako je mjesec zatamnjen - to je vrlo loš znak. Obitelj u afričkim plemenima odlikuje se poligamijom - čim muškarac postane financijski bogat, može si priuštiti nekoliko žena, što djevojkama nimalo ne smeta, jer jednako dijele kućanske i brige o djeci. Takve obitelji su iznenađujuće prijateljske i usmjeravaju sve svoje napore za dobrobit plemena.

Nakon što dosegnu određenu dob (za svako pleme drugačije), mladi moraju proći obred inicijacije. Dječaci, a ponekad i djevojčice se obrezuju. Vrlo je važno da tip tijekom ceremonije ne vrišti i ne plače, inače će se zauvijek smatrati kukavicom.

Tradicije i običaji naroda Afrike

Afrikanci provode puno vremena štiteći se od zlih duhova i približavajući se dobrim bogovima. Da bi to učinili, izvode ritualne plesove (uzrokuju kišu, bore se protiv štetnika, primaju blagoslov prije lova, itd.), stavljaju tetovaže, izrezuju maske koje bi ih trebale zaštititi od zlih duhova.

Čarobnjaci i šamani imaju posebnu ulogu u životu plemena. Smatraju se slugama duhova, njih slušaju vođe plemena i obični ljudi im dolaze po savjet. Šamani imaju pravo blagoslivljati, liječiti, održavaju vjenčanja i pokapaju pokojnika.

Stanovnici Afrike s posebnim entuzijazmom poštuju svoje pretke, izvodeći niz rituala kako bi ih štovali. Često je to štovanje mrtvih predaka, nakon čije smrti je prošlo više od godinu dana, pozvani su natrag u kuću uz pomoć nekih ritualnih radnji, dodjeljujući im zasebno mjesto u sobi.

Prije udaje, djevojke se uče posebnom jeziku za udane žene, koji samo one znaju i razumiju. Mlada sama mora pješice doći do mladoženjine kuće i donijeti svoj miraz. Brak se može zaključiti s navršenih 13 godina.

Još jedna značajka plemenske kulture su ožiljci na tijelu. Vjeruje se da što ih je više, to kum ratnik i lovac. Svako pleme ima svoje tehnike crtanja.