Natpis je na jednom od tri jezika. Koji je znanstvenik uspio dešifrirati egipatske hijeroglife? Kako ste razotkrili misterij egipatskih hijeroglifa? Zbrka među učenim svijetom Europe

Od svih dostignuća ljudskog genija, kako u umjetnosti tako i u znanosti, dešifriranje nepoznatih jezika može se nazvati najsavršenijim i ujedno najmanje priznatom vještinom. Da biste to razumjeli, samo trebate pogledati ploču s natpisom na jednom od mezopotamskih jezika - sumerskom, babilonskom ili hetitskom. Osoba koja nema posebna znanja neće moći ni odrediti je li ovo slovo abecedno, slogovno ili piktografsko. Osim toga, nije jasno kako čitati tekst - slijeva na desno, zdesna nalijevo ili odozgo prema dolje. Gdje počinje riječ, a gdje završava? A prijeđemo li s tajanstvenih pisanih znakova na sam jezik, onda se istraživač suočava s najtežim problemima definiranja vokabulara i gramatike.

Dakle, jasno je s čime se filolog susreće kada pokušava otkriti nepoznati jezik i zašto se toliko jezika još uvijek ne može dešifrirati, unatoč naporima stručnjaka koji su godinama posvetili njihovom proučavanju. Najpoznatiji primjer takvih "izgubljenih jezika" je nedvojbeno etruščanski, iako je njegova abeceda dobro poznata, a neki dvojezični natpisi daju neke podatke iz rječnika i gramatike. A kada je riječ o piktografskim jezicima, poput pisanja starih Maja, istraživač se suočava s još većim, gotovo nepremostivim poteškoćama. Sve što stručnjaci mogu učiniti je samo pogoditi značenje znakova, a da ne mogu pročitati niti jednu rečenicu. Čak je teško odrediti radi li se o jeziku ili nizu mnemoničkih slika.

Naravno, prvi kopači drevnih gradova Babilonije i Perzijskog Carstva, koji su otkrili klinopisno pismo na kamenim stupovima palače u Perzepolisu ili na pločama pronađenim u brdima Mezopotamije, nisu mogli razlikovati početak ovih natpisa od njihova kraja. Međutim, najobrazovaniji među istraživačima kopirali su nekoliko redaka natpisa iz Perzepolisa, dok su drugi u svoje zemlje poslali uzorke babilonskih cilindričnih pečata, glinenih ploča i cigli s natpisima. Europski znanstvenici isprva nisu mogli ni doći do konsenzusa o ovim znakovima. Neki su ih smatrali samo ukrasom, ali čak i nakon što je uz pomoć brojnih dokaza utvrđeno da je riječ o pisanju, nastavili su se sporovi o tome da li potječe iz hebrejskog, grčkog, latinskog, kineskog, egipatskog ili čak oghamskog (staroirskog). ) pisanje.. O stupnju zbrke uzrokovane otkrićem tako neobične i tajanstvene vrste pisanja može se suditi po izjavi izvjesnog Thomasa Herberta, tajnika sir Dodmore Cottona, engleskog veleposlanika u Perziji 1626. Herbert piše o klinopisnim tekstovima da ispitao je zidove i grede palače u Perzepolisu:

“Vrlo jasno i oku očito, ali tako tajanstveno, tako čudno nacrtano, da je nemoguće zamisliti bilo koje hijeroglifsko slovo, ili druge bizarne slike, sofisticiranije i neprihvatljive razumu. Sastoje se od figura, obeliska, trokutastih i piramidalnih, ali raspoređenih u takvoj simetriji i takvim redoslijedom da ih je nemoguće istovremeno nazvati barbarskim.

Taj Thomas Herbert, koji je kasnije pratio Karla I. do skele, bio je jedan od prvih Europljana koji je posjetio Perzepolis i napravio skice ruševina, kao i neke od klinastih natpisa. Na nesreću znanstvenika koji su odlučili krenuti s dešifriranjem novootkrivenih znakova, tri retka koje je skicirao Herbert nisu pripadale istom natpisu. Iz jednog su natpisa uzeta dva reda, a s drugoga treći. Sami znakovi također su reproducirani s nedovoljno točno; isto se može reći i za primjerke koje su dali talijanski i francuski putnici. Može se samo zamisliti komešanje izazvano takozvanim "napisom Tarku" koji je navodno kopirao Samuel Flower, predstavnik East India Company na mjestu zvanom Tarku uz Kaspijsko more. Zapravo, takav natpis nikada nije postojao. Samuel Flower nije kopirao natpis, već 23 zasebna znaka, koje je smatrao karakterističnim za klinopis, odvajajući ih točkama. Ali tijekom godina, mnogi su istraživači pokušali prevesti ovu seriju neovisnih znakova u cjelini, uključujući autoritete kao što su Eugene Burnouf i Adolf Holzmann. Neki su čak tvrdili da su uspjeli.

Zabuna, zbrka i pogreške bile su, naravno, neizbježne, budući da su i sam jezik i pismo ostali neriješeni. Nakon toga se pokazalo da su natpisi u Perzepolisu napravljeni na tri jezika, što se pokazalo važnim za dešifriranje, čije su mogućnosti identificirane krajem 18. stoljeća zahvaljujući radu dvojice francuskih znanstvenika - Jean Jacquesa Barthélemyja i Joseph Beauchamp. Veliki danski istraživač Karsten Niebuhr također je primijetio da su se natpisi na prozorskim okvirima Darijeve palače u Perzepolisu ponavljali osamnaest puta i ispisivali trima različitim abecedama, ali nije izveo vrlo važan zaključak da se, bez obzira na abecedu, tekstovi umnožavaju. jedno drugome.

Može se tvrditi da su sve do utvrđivanja jezika natpisa svi pokušaji njihovog prevođenja ostali samo vježbe u kriptografiji. Postupno je otkriveno sve više natpisa, a zahvaljujući nalazima Botta i Layarda njihov se broj povećao na stotine tisuća. U knjižnici palače Asurbanipal pronađeno je oko 100 tisuća natpisa; još 50 tisuća - tijekom iskopavanja u Sipparu; deseci tisuća u Nippuru, a toliko u Lagashu da je gubitak od oko 30.000 tableta, koje su opljačkali lokalni stanovnici i prodali po cijeni od 20 centi po košari, prošao gotovo nezapaženo. Deseci tisuća ploča još uvijek leže u 2886 poznatih tutula, ili brežuljaka, koji se uzdižu na mjestu drevnih gradova.

Očito, književnost nestalih civilizacija jednako je važna za razumijevanje njihovih običaja i načina života kao i spomenici - možda čak i važnija. A znanstvenici koji su bili angažirani na neobično teškom zadatku razotkrivanja misterija čudnih znakova u obliku strelica nisu učinili ništa manje značajan posao od kopača, iako su potonji dobili slavu, čast i financijsku potporu. To nije iznenađujuće, budući da je proučavanje klinopisa počelo kao vježba iz kriptografije i filologije, a te znanosti nisu od posebnog interesa za širu javnost. Pa čak i kada je profesor Lassen iz Bonna 1845. napravio prvi približni prijevod perzijskog stupca natpisa na velikom behistunskom reljefu Darija, samo su njegovi kolege obratili pozornost na tu činjenicu. Uobičajeno zanemarivanje javnosti prema takvim stručnjacima ponekad je dovelo do toga da su se oni, pak, prema svojim uspješnijim kolegama amaterima odnosili s nepovjerenjem i omalovažavanjem. Uostalom, znali su da je, na primjer, Layard postajao bogat i slavan, Edward Hincks, pionir u dešifriranju davno izumrlih jezika Mezopotamije, proveo je cijeli život u jednoj od crkvenih župa Irish County Down a jedina nagrada za četrdeset godina mukotrpnog rada bila je medalja Kraljevske irske akademije. Za Hincksa je rečeno da je „imao nesreću da se rodio kao Irac i obnašao malu službu seoskog svećenika, tako da je, bez sumnje, od samog početka bio prisiljen pomiriti se s naknadnim zanemarivanjem i nejasnoćom ." O stupnju poštovanja s kojim su ga tretirali, čak i u učenim krugovima, može se suditi po jednom kratkom odlomku koji mu je dodijeljen u Athenaeumu, gdje mu je dopušteno da objasni samo jedno od najvažnijih otkrića u proučavanju Asiro- babilonski jezik. Pa ipak, što se našeg znanja o babilonskoj povijesti tiče, Edward Hinks je učinio neusporedivo više od Henryja Layarda. Doista, zapravo, svi oni predmeti i umjetnička djela koja je Layard slao iz Nimruda u Europu rekli su znanstvenom svijetu malo toga što je bilo novo. Veličinu Babilona i njegovih spomenika već je opisao Herodot; Stari zavjet govori o moći Nabukodonozorova carstva. Sam Layard također nije naučio gotovo ništa novo za sebe, pa je čak i pogrešno identificirao ime grada koji je iskopao. Zapravo, to nije bila Niniva, nego Kalah (Kalhu) koji se spominje u Bibliji. Njegova pogreška je razumljiva: ni on ni bilo tko drugi nije mogao pročitati natpise koji bi objasnili o kakvom se gradu radi.

Edwarda Hinksa slijedio je niz sličnih znanstvenika koji su asiriologiju uspjeli pretvoriti u pravu znanost i na kraju dešifrirati tajanstvene klinaste skripte na asirsko-babilonskim spomenicima. Sasvim je prirodno da šira javnost nije znala za njih i nije bila zainteresirana za njihov rad, budući da su sva njihova otkrića objavljivana u časopisima koje je izdavala jedna ili ona Kraljevska akademija, nejasna prosječnom laiku, a zanimala su isključivo stručnjake. . Teško je očekivati ​​da će običnog čitatelja zanimati sljedeće Hinksovo otkriće: "Ako je ispred primarnog suglasnika "i" ili "y", dok sekundarni suglasnik ima istu karakteristiku kao primarni, te mu odgovara na ovaj samoglasnik, onda treba umetnuti "a, bilo kao jedan slog ili kao gunu samoglasnika.

No, unatoč tome, tako naizgled mala i beznačajna otkrića seoskog svećenika otvorila su put rješenju onoga što se činilo nedostupnom misterijom. Kao što je navedeno na početku poglavlja, čovjek s ulice treba samo stati ispred bikova u Britanskom muzeju ili Orijentalnom institutu u Chicagu i pogledati natpise kojima su ta čudovišta prekrivena kako bi shvatio veličinu zadatak s kojim su se suočili prvi istraživači babilonskog pisma. Mnogi su znanstvenici isprva čak vjerovali da se nepoznati jezik ne može dešifrirati i da su šanse za prevođenje natpisa bile praktički ravne nuli. Sam Henry Rawlinson priznao je da su ga sve te poteškoće dovele do takve malodušnosti da je ponekad bio sklon "potpuno napustiti studij u krajnjem očaju i zbog nemogućnosti postizanja bilo kakvog zadovoljavajućeg rezultata".

U isto vrijeme, kao što se događa u proučavanju nepoznatih ili malo poznatih jezika, s vremena na vrijeme pojavili su se razni entuzijasti amateri koji su, prema vlastitim uvjeravanjima, imali priličnu inteligenciju i dovoljno učenja da skrenu pažnju javnosti na gotov prijevod natpisa i prije dešifriranja pisanja, a da se već ne govori o sintaksi i morfologiji mrtvog jezika. Tipičan primjer takvih "učenjaka" je William Price, tajnik Sir Gorea Ouzleya, izvanrednog veleposlanika Velike Britanije i opunomoćenika Njegovog Veličanstva na Perzijskom dvoru 1810.-1811. William Price izvještava da je, dok je bio u veleposlanstvu u Shirazu, posjetio ruševine Perzepolisa i "s velikom pažnjom" kopirao mnoge natpise, uključujući i one koji su se nalazili na tolikoj visini da je bilo potrebno koristiti teleskop. Dalje piše:

"Nije bilo detalja koji bi mogli reći jesu li to abecedni ili hijeroglifski znakovi, ali su sastavljeni od poteza u obliku strelice i izgledaju kao otisci na ciglama pronađenim u blizini Babilona."

U bilješci Price dodaje da "autor, nakon što je otkrio neke abecede u drevnom rukopisu, ima veliku nadu da će uz njihovu pomoć moći pročitati ove časne natpise."

Nevjerojatno je koliko su se u povijesti znanosti često najavljivali takvi tajanstveni rukopisi, i to u pravilu, u najudaljenijim i najnepristupačnijim dijelovima svijeta, a tek je nekoliko inicijata uspjelo pročitati ih. U međuvremenu, William Price, nabavivši "drevni rukopis" i odbacivši kao suvišna sva filološka pravila, predstavio je svijetu ono što je nazvao "doslovnim prijevodom" babilonskog natpisa na glinenom cilindru:

“Obale pohlepe mogle bi se preliti ako se naša uzaludnost uzdigne iznad kamena grožđa, a naš narod, obložen i podijeljen, sramno bi bio ugrožen pod trostrukom krunom.

Bio bi to prikaz plavih perli i praznog prijestolja. Sretan je čovjek koji može pokazati kamen vinove loze u ovom dvorištu koji nije nagrizao zlo: jer grijesi počinjeni ovdje moraju se računati u velikom dvorištu (nebeskom)..."

Budući da Price ne daje ni izvorni tekst ni objašnjenje svog načina prijevoda, ostajemo u čudu kako je došao do ovog kamenja od vinove loze, koje "sretan čovjek može pokazati u dvorištu koje nije nagrizalo zlo". A budući da su nam njegovi izvori nepoznati, možemo pretpostaviti da mu se ovaj njegov “prijevod” pojavio u stanju transa uzrokovanog dugotrajnim razmišljanjem o tajanstvenim klinastim likovima babilonskog pisma. Takvi lažni prijevodi nisu se pojavljivali baš tako rijetko, pogotovo iz pera kriptografa amatera koji su se usudili boriti se s takvim tajanstvenim vrstama pisanja kao što su etruščansko pismo, linearno A, pismo Mohenjo-Daro, kasitsko, hetitsko, kaldejsko, huritsko, likijsko, lidijsko , itd.

Zanimljivo je da je pravi iskorak u dešifriranju klinopisa napravio orijentalist amater Georg Grotefend, baš kao što je stoljeće kasnije prve korake ka dešifriranju Lineara B napravio helenist amater Michael Ventris.

Njemački učitelj Georg Grotefend (1775-1853) gledao je na klinopis kao na kriptografsku, a ne kao filološku zagonetku, a njegov pristup pronalaženju "ključa" bio je više matematički nego lingvistički. Počeo je ispitivanjem dvaju natpisa na staroperzijskom i primijetio da se u svakom od njih tri puta ponavljaju iste skupine znakova. Grotefend je sugerirao da ti znakovi znače "kralj", budući da je poznato da natpisi kasnijih perzijskih monarha počinju izjavom imena, nakon čega slijedi formula "veliki kralj, kralj kraljeva". Ako je ova pretpostavka točna, tada bi prve riječi natpisa trebale značiti:

X, veliki kralj, kralj nad kraljevima

Cijela kraljevska formula trebala je izgledati ovako:

X, veliki kralj, kralj kraljeva, sin Y, veliki kralj, kralj kraljeva, sin Z, veliki kralj, kralj kraljeva, itd.

Stoga, s matematičke točke gledišta, ova se formula može izraziti na sljedeći način:

gdje je X ime sina, Y je ime oca od X, a Z je ime djeda X. Stoga, ako se pročita jedno od ovih imena, ostala se određuju automatski.

Iz drevne perzijske povijesti, Grotefend je poznavao nekoliko poznatih sekvenci sin - otac - djed, na primjer:

Cyrus< Камбиз < Кир.

No primijetio je da ovaj slijed nije prikladan za tekst koji je proučavao, budući da su početna slova imena Cyrus, Cambyses i Cyrus bila ista, ali su klinasti znakovi različiti. Nije pristajao ni trojac imena Darius< Артаксеркс < Ксеркс, потому что имя Артаксеркса было слишком длинным для среднего имени. Гротефенд пришел к мнению, что перед ним следующая генеалогическая последовательность:

Kserks< Дарий < Гистасп,

a cijeli je natpis vjerojatno značio sljedeće:

Kserks, veliki kralj, kralj nad kraljevima, sin Darijev, veliki kralj, kralj nad kraljevima, sin Histaspov.

Valja napomenuti da prezime njih trojice nije popraćeno kraljevskom titulom u natpisu, a nije ni smjelo biti popraćeno, jer Hystaspes (Vishtaspa), osnivač kraljevske dinastije, nije sam bio kralj, a , dakle, nije se mogao nazvati "velikim kraljem, kraljem nad kraljevima".

Grotefendovo sjajno nagađanje pokazalo se točnim i on je postao prva osoba koja je prevela klinasti natpis i odredila fonetsko značenje drevnih perzijskih znakova.

Tako je Grotefend prvi od svojih suvremenika pročitao ime perzijskog kralja, kojeg su Grci zvali Darije (Darios), preneseno klinastim slovima.

No, unatoč epohalnom postignuću, Grotefendovi suvremenici, posebice njemački znanstvenici, ovom otkriću nisu pridavali veliku važnost i odbijali su objaviti njegov rad u svojim akademskim časopisima. Prvi je put iznio opis svoje metode i rezultate istraživanja pred Akademijom znanosti 1802. godine. Odbijeno mu je objavljivanje uz obrazloženje da je amater, a ne specijalist za orijentalistiku. Stoga je znanstveni svijet saznao za otkriće Grotefenda tek 1805. godine, kada je njegov članak objavljen kao dodatak knjizi prijatelja pod naslovom "Povijesna istraživanja u području politike, komunikacija i trgovine glavnih narodnosti antike". U ovom članku, napisanom na latinskom i pod naslovom "Praevia de cuneatis quas vocent inscriptionibus persepolitanis legendis et explicandis relatio", Grotefend je pokušao ne samo prevesti tri kraljevska imena (Kserks, Darije, Histasp) i kraljevsku formulu (veliki kralj, kralj kraljevi), ali i sljedeći dio natpisa. Ponudio je sljedeći prijevod:

"Darije, hrabri kralj, kralj nad kraljevima, Histaspov sin, nasljednik vladara svijeta, u zviježđu Moro."

Točan prijevod je ovaj:

"Darije, veliki kralj, kralj nad kraljevima, kralj zemalja, sin Hystaspesa Ahemenida, koji je sagradio zimsku palaču."

Takav apsurd kao što je "zviježđe Moreau" proizašao je iz Grotefendovog nepoznavanja orijentalnih jezika; bez posebnog znanja nije mogao tvrditi ništa ozbiljnije od dešifriranja imena i nekih od najčešćih riječi, poput "kralj" ili "sin". Ubrzo je postalo jasno da se mrtvi i zaboravljeni jezici drevnog Bliskog istoka mogu razumjeti samo metodama komparativne filologije. Dakle, ključ za drevni perzijski jezik, koji se govorio i pisao u vrijeme Darija, Kserksa i drugih "velikih kraljeva", mogao bi biti avestanski jezik Zoroastera, velikog perzijskog proroka iz 7. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Avestanski je pak blizak sanskrtu, a oba ova mrtva jezika bila su dobro poznata. Stoga bi orijentalist koji zna sanskrtski, avestanski i moderni perzijski razumio i preveo Perzepolis i druge natpise mnogo brže od takvog kriptografa kao što je Grotefend, unatoč svim njegovim briljantnim uvidima. Isto tako, poznavanje hebrejskog, feničanskog i aramejskog pokazalo se potrebnim za transliteraciju i prevođenje asirsko-babilonskih natpisa.

Čim su u Europu stigli tekstovi trojezičnih natpisa na staroperzijskom, elamitskom i babilonskom, započeo je veliki zajednički rad na njihovom prevođenju, tako karakterističan za europsku znanstvenu zajednicu 18. i 19. stoljeća. Čak ni političko, gospodarsko i vojno rivalstvo europskih država tijekom ere Napoleonovih ratova i kasnijeg razdoblja imperijalističke ekspanzije nije moglo spriječiti znanstvenike da neprestano međusobno komuniciraju i razmjenjuju otkrića. Njemački, danski, francuski i engleski filolozi formirali su svojevrsni međunarodni tim čiji je glavni cilj bila potraga za znanjem. Među njima je i Danac Rasmus Christian Rask (1781-1832), koji se "osjećao slobodnim među dvadeset pet jezika i dijalekata"; Francuz Eugene Burnouf (1803-1852), prevoditelj s avestanskog i sanskrta; Nijemci Edward Behr (1805.-1841.) i Jules Oppert (1825.-1905.), obojica stručnjaci za semitske jezike izvanredne erudicije (72 Oppertove knjige i članka navedene su u katalogu Britanskog muzeja), Edward Hinks (1792. -1866.), irski svećenik, a također i najveći od svih, otac asiriologije, engleski vojnik i diplomat, Sir Henry Rawlinson (1810.-1895.).

Posljednji s ovog popisa predanih znanstvenika s pravom je postigao veliku slavu, jer je njegov doprinos asiriologiji, čak i u usporedbi s njegovim suvremenicima, bio najveći. Rawlinsonova osobnost, koja je zasjenila imena Ruska, Burnoufa, Hinksa i Opperta, leži u činjenici da je živio neobično ispunjen, plodan i aktivan život. Uspio je biti vojnik u Afganistanu, politički agent u Bagdadu, veleposlanik u Perziji, član parlamenta, član uprave Britanskog muzeja, kao i prepisivač i prevoditelj Behistunskog natpisa Darija.

Behistunska stijena! U nekim aspektima, može se nazvati spomenikom svjetske povijesti koji oduzima dah - još uvijek jednim od najneosvojivijih. Treba samo stati na ovu uzvišenu planinu, koja se uzdiže na visinu od četiri tisuće stopa, i pogledati legendarni spomenik Darija, velikog kralja, kralja kraljeva, da bi shvatio veličinu djela koje je obavio Rawlinson, koji je " samo" kopirao ogroman natpis. Samo najhrabriji i najiskusniji penjači mogli su se odvažiti popeti se na Behistunsku stijenu; teško je doći do spomenika bilo odozgo ili odozdo, jer su platforme na kojima su stajali staroperzijski kipari i rezbari odsječeni, a ispod jednog od natpisa ostavljen je samo kratki uski vijenac širok oko osamnaest inča.

Na površini stijene nalazi se desetak stupaca ili ploča s klinopisnim tekstovima na tri jezika, koji opisuju kako je Darije došao na vlast porazivši i pogubivši svojih deset suparnika. Jedan od jezika je staroperzijski, drugi je elamski, a treći babilonski. Sva tri jezika nestala su zajedno s carstvima u kojima su se govorili do početka naše ere. Staroperzijski je, naravno, bio jezik samog Darija i njegovih sljedbenika, sina Kserksova i unuka Artakserksova. Elamski (koji se jedno vrijeme zvao skitski, a zatim susijski) bio je jezik stanovništva jugozapadnog Irana; Elamiti se s vremena na vrijeme pojavljuju na stranicama povijesti Mezopotamije, bilo kao saveznici ili kao neprijatelji Sumerana, a kasnije i Babilonaca. U XII stoljeću. PRIJE KRISTA e. Elam je nakratko postao velika država, pa čak i svjetska sila, ali u VI.st. PRIJE KRISTA e. postao je perzijski satrap. Elamski je jezik očito zadržao svoje povijesno i kulturno značenje, a perzijski monarsi u svojim natpisima koristili su ga kao svojevrsni latinski ili grčki, čiji se natpisi i danas mogu naći na engleskim spomenicima.

Darije je, naravno, želio da se njegovo ime i djela pamte dokle god ljudi mogu čitati, i nije zamišljao da će za manje od šest stoljeća nakon njegove vladavine sva ova tri jezika biti mrtva. Za perzijskog kralja Bliski istok je bio kulturno središte svijeta, ovdje su bile koncentrirane međunarodna trgovina i trgovina, ovdje su se nalazili gradovi kao što su Babilon, Ecbatana, Susa i Perzepolis, odavde je vladao carstvom koje se protezalo od brzaka Nila do Crnog mora i od obala Sredozemnog mora do granica Indije. A Behistun, posljednji od vrhova planinskog lanca Zagros koji odvaja Iran od Iraka, stajao je, takoreći, u geografskom središtu njegova carstva. Tu su karavane prolazile od drevne Ecbatane (današnji Hamadan), glavnog grada Perzije, do Babilona, ​​glavnog grada Mezopotamije. Ovdje borave od pamtivijeka, jer u podnožju planine izbija nekoliko izvora s kristalno čistom vodom. Od njih su pili ratnici svih vojski na putu od Babilonije do Perzije, uključujući i vojnike Aleksandra Velikog. U davna vremena ovdje je morala biti gostionica ili čak naselje. Prema Diodoru, ova planina se smatrala svetom, a legenda o Semiramidi može biti povezana s tom činjenicom. Vjerovalo se da je Semiramida, legendarna asirska kraljica, kći sirijske božice, a planina bi joj mogla biti utočište; odatle Diodorov spomen o stanovitom "raju", koji je ona navodno ovdje sagradila. Sicilijanski povjesničar, naravno, prenosi legendu, ali u stvarnosti se ovo mjesto kralju Dariju činilo idealnim za hvatanje njegovih pobjeda nad prevarantom Gaumatom i devetorice pobunjenika koji su se pobunili protiv njegove moći. Na reljefu je prikazan mag Gaumata kako leži na leđima i u molitvi podiže ruke kralju Dariju, koji lijevom nogom gazi po prsima pobijeđenog. Devet pobunjenika, koji nose imena Atrina, Nidintu-Bel, Fravartish, Martya, Chitrantahma, Vahyazdata, Arakha, Frada i Skunkha, vezani su jedan za drugoga za vrat. Ova scena je tipična za ono vrijeme.

U podnožju planine nalazi se uobičajena perzijska čajdžinica, gdje putnici mogu sjediti za drvenim stolom pod baldahinom i piti čaj (ili Coca-Colu), proučavajući reljef uz pomoć naočala, baš kao što ga je Rawlinson 1834. pregledao teleskopom. . Tako je počeo kopirati klinopisne znakove drevnog perzijskog teksta, što ga je na kraju dovelo do dešifriranja imena Darija, Kserksa i Histaspe približno istom metodom koju je koristio Grotefend. Rawlinson je dokazao da natpis nije uklesan po nalogu Semiramide, polu-legendarne kraljice Babilona, ​​ili Salmanasera, kralja Asirije i osvajača Izraela; dao ga je isklesati sam Darije, koji je postao jedini vladar Perzijskog Carstva 521. pr. e. Rawlinson je također otkrio da je veliki krilati lik koji lebdi nad slikama ljudi Ahuramazda, vrhovni bog Perzijanaca, a nije nimalo heraldički ukras, kako su vjerovali rani putnici, a ne križ nad dvanaest apostola, kao Francuz tvrdio 1809., ali niti je Semiramidin portret, kako je Diodor izvijestio u sljedećem odlomku:

“Semiramida se, nakon što je napravila platformu od sedla i orme tovarnih životinja koje su pratile njezinu vojsku, popela ovom stazom od same ravnice do stijene, gdje je naredila da se ukleše njezin portret zajedno s likom stotina stražara.”

Tvrdnja da se legendarna kraljica uz pomoć svojih životinja popela na 500 metara je, naravno, apsurdna, ali dok se Rawlinson nije popeo na stijenu, nitko nije mogao kopirati reljef i natpise u svim detaljima. Glavni problem nije bio čak ni popeti se 500 stopa, nego ostati tamo i istovremeno pokušati nacrtati ono što je vidio. To je upravo ono što je Rawlinson učinio 1844. kada se popeo na usku izbočinu koja je nadvisila ponor staroperzijskih natpisa.

Kako je Champollion dešifrirao egipatske hijeroglife

Kada je Jean Francois Champollion dešifrirao egipatske hijeroglife, imao je 32 godine, od kojih je 25 proveo proučavajući mrtve jezike Istoka. Rođen je 1790. godine u gradiću Figeac u južnoj Francuskoj. Nemamo razloga sumnjati u pouzdanost informacija koje ga prikazuju kao čudo od djeteta. Već smo pričali o tome kako je naučio čitati i pisati. S 9 godina tečno je govorio grčki i latinski, s 11 je čitao Bibliju na originalnom hebrejskom, koju je usporedio s latinskom Vulgatom i njenom aramejskom pretečom, s 13 godina (u to vrijeme već je studirao u Grenoble i živi sa svojim starijim bratom Jacquesom, profesorom grčke književnosti), počinje proučavati arapski, kaldejski, a potom i koptski jezik; sa 15 godina uzima perzijski i proučava najsloženije tekstove najstarijeg spisa: avestanski, pahlavi, sanskrt, i "kako bi se raspršio, i kineski." Sa 17 godina postao je član Akademije u Grenobleu i tamo je kao uvodno predavanje pročitao predgovor svojoj knjizi Egipat u doba faraona, napisan prema grčkim i biblijskim izvorima.

Prvi put je stupio u kontakt s Egiptom kada je imao 7 godina. Brat, koji je namjeravao sudjelovati u Napoleonovoj ekspediciji, ali nije imao potrebno pokroviteljstvo, govorio je o Egiptu kao o nevjerojatnoj zemlji. Dvije godine kasnije, egipatski kurir je slučajno pao u ruke dječaka - upravo broj na kojem je prijavljen pronalazak Rosetta ploče. Dvije godine kasnije dolazi pogledati egiptološku zbirku prefekta departmana Iser u Fourieru, koji je bio s Napoleonom u Egiptu i, između ostalog, ondje služio kao tajnik Egipatskog instituta u Kairu. Champollion je privukao pozornost znanstvenika kada je Fourier još jednom pregledao njihovu školu; župan je dječaka pozvao k sebi i doslovno ga očarao svojim zbirkama. „Što znači ovaj natpis? A na ovom papirusu? Fourier je odmahnuo glavom. "Ovo nitko ne može pročitati." „I pročitat ću! Za nekoliko godina, kad narastem! Ovo nije kasniji izum; Fourier je dječakove riječi zabilježio kao kuriozitet mnogo prije nego što je Champollion zapravo dešifrirao hijeroglife.

Iz Grenoblea Champollion odlazi u Pariz, koji smatra samo "posrednom stanicom na putu za Egipat". Monsieur de Sacy je iznenađen svojim planovima i divi se njegovim sposobnostima. Mladić poznaje Egipat i govori arapski na način da ga starosjedioci Egipćani smatraju sunarodnjakom. Putnik Sominy de Manencourt ne vjeruje da tamo nikada nije bio. Champollion studira, živi u nevjerojatnom siromaštvu, gladuje i ne prihvaća pozive na večeru, budući da ima samo jedan par rupavih cipela. Potreba i strah od pada u vojnike tjeraju ga da se na kraju vrati u Grenoble - "jao, jadan, kao pjesnik!"

Dobiva mjesto u školi u kojoj još uvijek uče njegovi kolege, predaje ih povijesti. U isto vrijeme radi na povijesti Egipta (temeljenoj na grčkim, rimskim i biblijskim izvorima) i koptskom rječniku („iz dana u dan se deblja“, piše Champollion, dostižući tisućitu stranicu, „i njegov tvorac je obrnuto”). Budući da ne može preživjeti od plaće, piše još komada za domaće navijače. I poput tvrdokornog republikanca iz 1789. sastavlja satirične stihove koji ismijavaju monarhiju, usmjereni su protiv Napoleona, ali nakon bitke kod Waterlooa pjevaju se, pozivajući se na Bourbone. Kad se Napoleon vratio iz Helene na 100 dana, Champollion je povjerovao svojim obećanjima o liberalnoj vladi bez ratova. Čak ga upoznaju i s Bonaparteom - bratom Jeana Francoisa, gorljivog pristaše starog-novog cara - i on, u pohodu čiji je cilj ponovno osvajanje prijestolja, nađe vremena da s njim porazgovara o svojim planovima za Egipat. Ovaj razgovor, kao i "antiburbonski" dvostihi, dovoljni su zavidljivim kolegama s Akademije da sude Champolliona, koji ga, u vrijeme kada su "rečenice pljuštale kao mana nebeska", proglašava izdajnikom i osuđuje ga na progonstvo...

Champollion se vraća u svoj rodni Figeac i nalazi snagu da se pripremi za odlučujući napad na tajnu hijeroglifa. Prije svega, proučio je sve što je napisano o hijeroglifima u samom Egiptu tijekom protekle dvije tisuće godina. Ovako opremljen, ali nesputan u svojim postupcima, započeo je stvarno proučavanje egipatskog pisanja i, za razliku od drugih znanstvenika, započeo s demotičkim, odnosno narodnim pismom, koje je smatrao najjednostavnijim i ujedno najstarijim, vjerujući da se složeno razvija iz jednostavnog. Ali ovdje je pogriješio; s obzirom na egipatsko pismo, situacija je bila upravo suprotna. Mnogo mjeseci kretao se u strogo planiranom smjeru. Kad se uvjerio da je zapao u slijepu ulicu, krenuo je ispočetka. “Ova mogućnost je isprobana, iscrpljena i odbačena. Nema potrebe da joj se vraćam. I to je također važno."

Egipatski hijeroglifi. Imena - Ptolemej i Kleopatra - poslužila su kao početna točka za dešifriranje Champolliona

Tako je Champollion "probao, iscrpio i odbacio" Horapollona, ​​a ujedno i lažne poglede cijelog znanstvenog svijeta. Od Plutarha sam saznao da u demotskom pismu ima 25 znakova i počeo ih tražiti. No i prije toga je došao do zaključka da oni moraju predstavljati zvukove (odnosno da egipatsko pismo nije slikovno) te da se to odnosi i na hijeroglife. "Da nisu bili u stanju izraziti zvukove, imena kraljeva ne bi mogla biti na ploči Rosetta." A ona kraljevskih imena, "koja su, očito, trebala zvučati isto kao na grčkom", uzeo je kao polazište.

U međuvremenu, djelujući na sličan način, odnosno uspoređujući grčka i egipatska imena kraljeva, drugi znanstvenici su došli do nekih rezultata: Šveđanin Åkerblad, Danac Tsoega i Francuz de Sacy. Englez Thomas Young napredovao je dalje od drugih – ustanovio je značenje pet znakova! Osim toga, otkrio je i dva posebna znaka koja nisu slova, već označavaju početak i kraj vlastitih imena, čime je odgovorio na pitanje koje je zbunilo de Sacyja: zašto imena počinju istim “slovima” u demotskim tekstovima? Jung je potvrdio raniju sugestiju da se u egipatskom pisanju, s izuzetkom vlastitih imenica, samoglasnici izostavljaju. Međutim, nitko od ovih znanstvenika nije bio siguran u rezultate svog rada, a Jung je 1819. čak napustio svoje pozicije.

U prvoj fazi, Champollion je dešifrirao neke znakove ploče Rosetta usporedbom s tekstom nekog papirusa. Ovaj prvi korak napravio je u kolovozu 1808. No samo 14 godina kasnije uspio je znanstvenom svijetu iznijeti nepobitne dokaze, sadržani su u “Pismu g. Dasieru o abecedi fonetskih hijeroglifa”, napisanom u rujnu 1822., a kasnije su održani u predavanju održanom na pariškoj akademiji. Njegov sadržaj je objašnjenje metode dešifriranja.

Na ploči Rosetta sačuvano je ukupno 486 grčkih riječi i 1419 hijeroglifskih znakova. To znači da u prosjeku postoje tri znaka za svaku riječ, odnosno da hijeroglifski znakovi ne izražavaju potpune koncepte – drugim riječima, hijeroglifi nisu slikovni zapisi. Mnogi od ovih 1419 znakova također se ponavljaju. Ukupno je na ploči bilo 166 različitih znakova. Posljedično, u hijeroglifskom pisanju znakovi izražavaju ne samo zvukove, već i cijele slogove. Stoga je egipatsko slovo zvučno-slogovno. Egipćani su imena kraljeva priložili u poseban ovalni okvir, kartušu. Na Rosettinoj ploči i obelisku iz Philae nalazi se kartuša koja, kako dokazuje grčki tekst, nosi ime Ptolemej (u egipatskom obliku Ptolmees). Dovoljno je usporediti ovu kartušu s drugom koja sadrži ime Kleopatra. Prvi, treći i četvrti lik u imenu Ptolemej isti su kao peti, četvrti i drugi znak u imenu Kleopatra. Dakle, već je poznato deset znakova čije je značenje neosporno. Uz njihovu pomoć možete pročitati i druga vlastita imena: Aleksandar, Berenike, Cezar. Otkrivaju se sljedeći znakovi. Postaje moguće čitati naslove i druge riječi. Već je, dakle, moguće sastaviti cijeli hijeroglifski alfabet. Kao rezultat ovakvog dekodiranja uspostavlja se odnos između hijeroglifskog pisanja i demotike, kao i između njih dvoje i još tajnovitije treće, hijeratske (svećeničke), koja se koristila samo u hramskim knjigama. Nakon toga, naravno, moguće je sastaviti abecedu demotičkog i hijeratskog pisanja. A grčki dvojezični ljudi pomoći će prevesti egipatske tekstove...

Sve je to napravio Champollion – kolosalan posao koji bi bio problem za znanstvenike koji rade s elektroničkim računalnim uređajima. Godine 1828. uspio je svojim očima vidjeti zemlju na obali Nila, o kojoj je sanjao od djetinjstva. Tamo je stigao kao vođa ekspedicije koja je raspolagala s dva broda, iako je i dalje ostao "izdajnik" koji nikada nije dobio amnestiju. Godinu i pol dana Champollion je istraživao sve glavne spomenike carstva faraona i prvi je ispravno odredio - natpisima i arhitektonskim stilom - recept za mnoge od njih. Ali čak ni zdrava klima Egipta nije izliječila njegovu tuberkulozu, od koje je obolio u studentskim godinama, živeći u hladnom stanu i trpeći nevolje u Parizu. Po povratku ovog najpoznatijeg znanstvenika svoga vremena, ponosa Francuske, nije bilo sredstava za liječenje i pojačanu prehranu. Umro je 4. ožujka 1832. u 42. godini života, ostavivši iza sebe ne samo slavu znanstvenika koji je dešifrirao egipatske hijeroglife, te autora prve gramatike i rječnika staroegipatskog jezika, već i slavu utemeljitelja nova znanost - egiptologija.

"Svjesno izgubljeno" kladio se učitelj Grotefend

Za razliku od egipatskih hijeroglifa, stari asirsko-babilonski klinopis već je bio zaboravljen u klasičnoj antici. Herodot, na primjer, još uvijek stavlja u svoje djelo “prijevod” hijeroglifskog natpisa na Velikoj piramidi, koji sadrži podatke o troškovima njezine izgradnje, ali se s putovanja u Mezopotamiju vraća samo s vijestima da “postoje asirski spisi ” (assyria gramata). Međutim, klinopis je u antici imao mnogo značajniju ulogu od hijeroglifa.

Bio je to najčešći tip pisanja na Bliskom istoku. Koristi se od istočne obale Egejskog i Sredozemnog mora do Perzijskog zaljeva tri tisućljeća - duže nego što se koristi latinsko pismo! Ime prvog poznatog vladara u svjetskoj povijesti zabilježeno je klinopisom: ime Aannipadda, sina Mesanniadda, kralja prve dinastije Ura, koja je vladala otprilike 3100.-2930. pr. “, bila je treća dinastija nakon Potopa. Ali priroda ovog natpisa ne ostavlja nikakvu sumnju da je klinasto pismo u trenutku kad se pojavilo već prošlo stoljetni put razvoja. Najnoviji do sada pronađeni klinopisni natpisi potječu iz vremena posljednjih perzijskih vladara iz dinastije Ahemenida, čije je carstvo 330. godine prije Krista srušio Aleksandar Veliki. Prve primjere klinastog pisma, čak tajanstvenijeg od egipatskog, u Europu je donio talijanski putnik Pietro della Balle u prvoj polovici 17. stoljeća. Iako ti uzorci u našem razumijevanju nisu bili točne kopije, sadržavali su riječ koja je 150 godina kasnije omogućila njihovo dešifriranje. Sljedeće tekstove donio je na prijelazu iz 17. u 18. stoljeće njemački liječnik Engelbert Kaempfer, koji je prvi upotrijebio izraz "Chegae cuneatae", odnosno "klinopis"; nakon njega - francuski umjetnik Guillaume J. Grelo, pratilac slavnog putnika Chardina, i Nizozemac Cornelius de Bruyne - kopije koje je napravio još uvijek zadivljuju svojom besprijekornošću. Jednako točne, ali mnogo opsežnije primjerke donio je danski putnik, Nijemac podrijetlom, Carsten Niebuhr (1733.–1815.). Svi su tekstovi bili iz Perzepolisa, rezidencije perzijskog kralja Darija III, čija je palača Aleksandar Veliki izgorio "u stanju opijenosti", kako Diodor bilježi, "kada je izgubio kontrolu nad sobom".

Niebuhrove poruke, koje su stizale u zapadnu Europu od 1780. godine, izazvale su veliko zanimanje znanstvenika i javnosti. Kakvo je ovo pismo? I je li to uopće pismo? Možda su to samo ukrasi? “Izgleda kao da su vrapci skočili na mokri pijesak.”

A ako je ovo pismo, na kojem su onda jeziku iz "babilonske zbrke jezika" napravljeni doneseni fragmenti? Filolozi, orijentalisti i povjesničari mnogih sveučilišta borili su se da riješe ovaj problem. Njihovu pažnju još nije skrenulo ponovno otkriće Egipta. Najveće rezultate postigao je sam Niebuhr, koji je imao prednost znanstvenika koji istraživanje provodi odmah na licu mjesta: ustanovio je da su natpisi Perzepolisa heterogeni, razlikuju tri vrste klinastog pisma i da je jedan od tih tipova jasno zdrav - izbrojao je 42 znaka u njemu (u stvari ima ih samo 32). Njemački orijentalist Oluf G. Tichsen (1734–1815) prepoznao je znak razdjelnice između riječi u često ponavljanom kosom klinopisu i zaključio da iza ova tri tipa klinopisa moraju stajati tri jezika. Danski biskup i filolog Friedrich H.K. Munter je čak u svojoj "Studiji perzepoljskih natpisa" (1800.) odredio vrijeme njihova nastanka. Na temelju okolnosti pod kojima su pronađeni nalazi zaključio je da pripadaju vremenu dinastije Ahemenida, odnosno najkasnije drugoj trećini 4. st. pr.

I ovo je sve što se o klinopisu znalo do 1802. godine. U ispravnost ovih zaključaka uvjerili smo se mnogo kasnije, a istovremeno su se izgubili u mnoštvu pogrešaka i netočnih pretpostavki. Pritom se često i u ono malo što se znalo izražavalo nepovjerenje.

Razvoj klinastog pisma (prema Pöbelu). Prvi znak s lijeve strane od posljednjeg na desnoj strani dijeli 1500-2000 godina

U takvim okolnostima göttingenski učitelj Georg Friedrich Grotefend okladio se sa svojim prijateljem Fiorillom, tajnikom göttingenske knjižnice, da će dešifrirati ovo pismo. Da, toliko da se može čitati! Istina, pod uvjetom da na raspolaganju dobije barem neke tekstove.

U manje od pola godine dogodilo se nemoguće – Grotefend je doista pročitao klinopis. Nevjerojatno je, ali dvadesetsedmogodišnjak, kojemu su jedina zabava bile zagonetke, a životni ideali sveli su se na najobičniju karijeru školskog učitelja, koja je kasnije kulminirala mjestom ravnatelja liceja u Hannoveru , stvarno nisam razmišljao ni o čemu osim o tome kako osvojiti "svjesno izgubljenu" okladu. To je ono što je Grotefend imao na raspolaganju (ili bolje rečeno, ono što nije imao).

Prvo, nije ni znao na kojem su jeziku ti natpisi, budući da su se u Mezopotamiji mnogi narodi i jezici smjenjivali jedni druge u protekle dvije do tri tisuće godina.

Drugo, nije imao pojma o prirodi ovog slova: da li je zvučno, slogovno ili njegovi pojedinačni znakovi izražavaju cijele riječi.

Treće, nije znao u kojem smjeru se čita ovo pismo, u kojoj bi poziciji trebao biti tekst pri čitanju.

Četvrto, nije imao na raspolaganju niti jedan natpis u originalu: samo nije imao uvijek točne kopije bilješki Niebuhra i Pietra della Ballea, koje je Fiorillo dobio za njega pod uvjetima oklade.

Peto, za razliku od Champolliona, nije znao niti jedan orijentalni jezik, jer je bio germanistički filolog.

I, konačno, za klinopisne tekstove - barem u toj fazi proučavanja - nije postojala Rosetta ploča, niti dvojezično.

No, uz ove nedostatke, imao je i prednosti: naviku metodičkog rada, zanimanje za pisanje 1799., ubrzo nakon što je diplomirao na Sveučilištu u Göttingenu, Grotefend je objavio knjigu O pasografiji ili univerzalnom pisanju - i, konačno, želja dobiti okladu.

Dakle, on je bio čovjek sasvim drugačijeg smisla od Champolliona, u to vrijeme još jedanaestogodišnji školarac, a pred njim je bio sasvim drugačiji, iako ne manje težak zadatak, pa je stoga i postupio na sasvim drugačiji način.

Prvo je shvatio tehnologiju nepoznatog slova. Klinopisni znakovi su se trebali nanositi nekakvim oštrim instrumentom: okomite linije su povučene odozgo prema dolje, vodoravne slijeva nadesno, na što ukazuje postupno slabljenje pritiska. Čini se da su linije išle vodoravno i počinjale s lijeve strane, kao kod naše metode pisanja, inače bi pisar zamaglio ono što je već napisano. I čitali su ovo pismo, očito, u istom smjeru u kojem je i napisano. Sve su to bila temeljna otkrića, sada samorazumljiva, ali za ono vrijeme bila su svojevrsno Kolumbovo jaje.

Zatim je provjerio i potvrdio Niebuhrovu sugestiju da je slovo "abecedno" jer je sadržavalo relativno malo znakova. Također je prihvatio Tichsenovu hipotezu da je kosi element koji se ponavlja razdjelni znak između riječi. I tek nakon toga Grotefend je počeo dešifrirati, odlučivši, u nedostatku drugog izlaza, poći ne od filologije, nego od logike; uspoređujući znakove međusobno, odrediti njihova moguća značenja.

To su bili natpisi koji se međusobno nisu razlikovali, ali uostalom, u natpisima se često ponavljaju neke riječi: "Ova zgrada je sagrađena ...", "Ovdje počiva ..." U natpisima napravljenim po nalogu vladari su - prema okolnostima nalaza zaključio da pripadaju vladarima - obično su stajali na početku imena i titule: "Mi, milošću Božjom, X, kralj" itd. Ako je ova pretpostavka je točno, rekao je sam sebi, onda je vjerojatno da bilo koji od ovih natpisa pripada perzijskom kralju, jer je Perzepolis također bio rezidencija perzijskih kraljeva. Njihova imena su nam poznata, doduše u grčkoj verziji, ali se ne mogu bitno razlikovati od originala. Tek kasnije se pokazalo da je grčki Dareios na perzijskom zvučao Darajavaus, grčki Xerxes - Hsyarasa. Poznate su i njihove titule: kralj, veliki kralj. Znamo i da su uz svoje ime stavljali ime svog oca. Tada možete isprobati ovu formulu: "Kralj B, sin kralja A. Kralj C, sin kralja B."

Tada je počela potraga. Ne treba razmišljati o tome kako je pronašao ovu formulu, koliko je strpljenja i ustrajnosti za to bilo potrebno. Nije teško zamisliti. Recimo samo da ga je pronašao. Istina, u tekstovima se nalazilo u nešto drugačijem obliku: "Car B, sin A. Cara C, sin cara B." To znači da kralj B nije bio kraljevske loze, budući da uz ime njegovog oca (A) nema kraljevske titule. Kako objasniti pojavu takvih nasljednika među nekim perzijskim kraljevima? Što su bili ti kraljevi? Za pomoć se obratio antičkim i modernim povjesničarima... međutim, ostavimo ga da nam ispriča o tijeku svog razmišljanja.

“To nisu mogli biti Kir i Kambiz, budući da imena na natpisima počinju različitim znakovima. To nisu mogli biti Kir i Artakserks, jer je prvo ime prekratko u odnosu na broj znakova u natpisu, a drugo predugačko. Ostalo je pretpostaviti da se radi o imenima Darija i Kserksa, koja su toliko odgovarala prirodi natpisa da nije bilo sumnje u ispravnost moga nagađanja. Na to je upućivala i činjenica da je kraljevska titula data u natpisu sina, dok te titule nije bilo u natpisu oca..."

Grotefendovo čitanje imena Darija, Kserksa i Gastaspesa na natpisima u Perzepolisu i njihovo čitanje danas

Tako je Grotefend otkrio 12 znakova, ili, točnije, 10, rješavajući jednadžbu sa svim nepoznanicama!

Nakon toga moglo se očekivati ​​da će dosad nepoznati učitelj privući pozornost cijelog svijeta, da će mu biti dodijeljene najviše akademske počasti, da će ga senzacionalno mnoštvo pozdraviti oduševljenim pljeskom - jer ovih deset znakova bili su ključ za antičko Perzijski jezik, ključ svih mezopotamskih klinopisa i jezika...

Ali ništa od toga se nije dogodilo. Sinu siromašnog postolara, koji nije bio član Akademije, nije se moglo dopustiti da se pojavi pred časnom učenom sinklitom poznatog Göttingenskog znanstvenog društva. Međutim, Znanstveno društvo nije bilo nesklono čuti izvješće o njegovim otkrićima. A onda ju je profesor Tikhsen pročitao, pročitao u tri koraka – tako je malo znalaca bilo zainteresirano za rezultate rada ovog “amatera” – 4. rujna, 2. listopada i 13. studenog 1802. godine. Tichsen se pobrinuo i za objavljivanje Grotefendovih teza “O pitanju dešifriranja perzepoljskih klinopisnih tekstova”.

Međutim, Sveučilište u Göttingenu odbilo je objaviti cijeli tekst ovog djela pod izlikom da autor nije orijentalist. Kakva sreća što sudbina žarulje ili seruma protiv bjesnoće nije ovisila o ovoj gospodi, jer ni Edison nije bio inženjer elektrotehnike, a Pasteur nije bio liječnik! Samo tri godine kasnije pronađen je izdavač koji je objavio Grotefendovo djelo kao aplikacije Geerenove "Ideje o politici, prijevoznim sredstvima i trgovini najvećih naroda antičkog svijeta".

Grotefend je živio dovoljno dugo (1775.-1853.) da čeka senzacionalnu vijest, koju je 1846., pod debelim naslovima, širio tisak cijelog svijeta: Englez G. K. Rawlinson čitao je klinopisne tekstove.

Lutajući internetom ili ulicama svog rodnog grada, često možete pronaći hierografske natpise. "Kinezi" - misli većina i ne kupa se u parnoj kupelji. Ali ne samo Kinezi koriste hijeroglife. Kako prepoznati na kojem je jeziku natpis (zašto vam je ovo drugo pitanje)?

Uopće nije teško, svaki jezik ima svoje karakteristike.

U davna vremena, Korejci su koristili kineske znakove. No, u 15. stoljeću, vlastito pismo, Hangul, razvijeno je posebno za korejski jezik. Izmišljeni su blokovi slova od kojih se bizarnom vezom formiraju hijeroglifi-slogovi (od dva ili tri bloka). To je najbolje ilustrovano u ovom videu:

Ali sve su to tekstovi, glavna stvar je KRUGOVI. Element kruga možete pronaći samo u korejskim znakovima.

natpis na korejskom s karakterističnim kružićima u hijeroglifima

Dakle pravilo

Postoje krugovi - ovo je korejski!

Japansko pisanje sastoji se od tri dijela: kanji - posuđeni kineski znakovi, katakana i hirogana - modificirani kanji. U pisanom obliku uobičajeno je da Japanci koriste sve 3 metode odjednom. Glavni dio riječi ispisan je hijeroglifima, sufiksi u katakani, strane i posuđenice u hirogani. Kanji znakovi su vrlo pojednostavljeni (obično se sastoje od 2-3 poteza) i lako se razlikuju od složenih i glomaznih znakova kanjija.

Natpis je na japanskom - jasno su vidljivi jednostavni kan simboli

Postoje vrlo primitivni hijeroglifi - ovo je japanski!

Kinesko pismo je majka dva prethodna pisma. Kineski znakovi su složeni i uklapaju se u kvadrat. Svaki znak predstavlja slog ili morfem. Da biste prepoznali hijeroglife kao kineske, dovoljno je provjeriti da nema znakova da se radi o korejskom ili japanskom.

Natpis na kineskom - samo tradicionalni znakovi

Ako ne korejski ili japanski, onda kineski!

Inače, zbog potrebe pisanja riječi na drugim jezicima, kao i matematičkih izraza, sva 3 jezika prešla su iz vertikalnog i s desna na lijevo u horizontalni s lijeva na desno (dok je stranica očuvan je red s desna na lijevo).

Spomenik Ćirilu i Metodu, o kojem će biti riječi, nalazi se u Moskvi (Lubyansky proezd, 27). Da biste došli do njega, morate doći do trga Slavyanskaya (stanica metroa Kitay-gorod). Kipar V. V. Klykov izgradio je ovaj spomenik 1992. godine.

Ravnoapostolni sveti Metodije i Ćiril bili su izvanredni prosvjetitelji svoga vremena, tvorci pisma. Prije mnogo godina braća su stigla u slavenske zemlje da propovijedaju Kristov nauk. Prije ovog značajnog događaja Ćiril je dobio izvrsno obrazovanje u Carigradu, potom predavao na Sveučilištu u Magnavri, koje se smatralo jednom od najozbiljnijih institucija u to vrijeme.

Godine 862. veleposlanici kneza Rostislava zamolili su Metoda i Ćirila za visoko poslanje – propovijedanje i učenje kršćanstva na slavenskom jeziku u Moravskoj. Sveti Ćiril je uz pomoć svoga brata Metoda i njegovih učenika sastavio abecedu i preveo s grčkog sve glavne kršćanske knjige. Ali Rimska crkva nije odobravala te napore. Braća su optužena za herezu, jer se vjerovalo da su prave knjige i bogoslužje mogući samo na tri sveta jezika: grčkom, latinskom i hebrejskom.

Vrativši se u Rim, brat Ćiril se teško razbolio. U iščekivanju smrtnog časa položio je zavjet redovništva, a nakon mjesec i pol dana umro. Metod se vratio u Moravsku, gdje je vodio prosvjetnu i propovjedničku službu do posljednjih dana svog života. Godine 879. dobio je službenu dozvolu za obavljanje bogoslužja na slavenskom jeziku i preveo Stari zavjet na ovaj jezik.

Spomenik predstavlja likove dvojice braće Metoda i Ćirila koji u rukama drže Sveto pismo i križ. Napis na postolju je napisan na staroslavenskom jeziku: “Svetim ravnoapostolnim prvoučiteljima Slavenskog Metoda i Ćirila. Zahvalna Rusija.

Nakon što su pažljivo pregledali natpis, lingvisti su pronašli pet gramatičkih pogrešaka. U imenu "Metodije" i u riječi "apostol" napisano je "O" umjesto "omega". Ime "Kirill" treba sadržavati slovo "i" umjesto "i".

No, najviše su ogorčenost izazvale dvije pogreške u riječi "Rusija": umjesto "i" treba biti "i", a umjesto "o" treba biti "omega". Nevjerojatno, jer ovaj spomenik je simbol slavenskog pisma - i sadrži takve pravopisne pogreške! Mnogi ovaj neobični slučaj smatraju prilično zabavnim.

Na dan proslave slavenske pismenosti i kulture 1992. godine upriličeno je otvaranje spomenika, a u podnožju spomenika postavljena je Neugasiva lampada.