Rano razdoblje starogrčke filozofije. Filozofija antičke Grčke

Starogrčka filozofija smatra se praocem cijele europske filozofije. Od vremena nastanka (7. st. pr. Kr.) odmah se razlikovala od istočne. Prije svega zato što su se potonji oslanjali na ideju despotske vladavine, podržavali kult predaka, poštovali njihove običaje i nimalo nisu pridonijeli razvoju slobodnog mišljenja. Koji su čimbenici oblikovali antičku grčku filozofiju? Kojim je školama, filozofima i idejama bila zastupljena? Pogledajmo pobliže u članku.

Osobitosti

Prije svega, razgovarajmo o tome što je bio poticaj za aktivan razvoj filozofije u staroj Grčkoj. Glavni čimbenici su bili:

• prijelaz s plemenskog sustava na poseban tip političkog sustava – politiku u kojoj je vladala demokracija;
• povećanje kontakata s drugim narodima i civilizacijama, prihvaćanje njihovog iskustva i njegova transformacija;
• razvoj znanstvenih spoznaja, trgovine i obrta;
• pretvaranje umnog rada u posebnu vrstu aktivnosti.

Svi ti preduvjeti pridonijeli su formiranju slobodne osobnosti, koja je imala svoje mišljenje. Aktivno razvijaju takve kvalitete kao što su: žudnja za znanjem, sposobnost razmišljanja i donošenja zaključaka, oštrina uma. Želju za filozofiranjem podržavao je i princip kompetitivnosti, koji se primjenjivao ne samo u sportskim natjecanjima, već iu intelektualnim sporovima i raspravama raznih vrsta.

Na početku razvoja starogrčke filozofije vrlo je jasno vidljiva njezina povezanost s mitologijom. Postavljali su ista pitanja:

• odakle je došao svijet;
• kako postoji;
• koji upravlja prirodom.

Međutim, mitologija i filozofija imaju vrlo značajnu razliku – potonja pokušava pronaći racionalno objašnjenje za sve, razumjeti svijet oko sebe. Stoga se zahvaljujući njegovom razvoju pojavljuju nova pitanja:

• zašto se to događa na ovaj način;
• što je uzrok određene pojave;
• što je istina.

Odgovor je zahtijevao drugačiji način razmišljanja – kritičan. Mislilac koji se oslanja na takav oblik spoznaje svijeta mora dovesti u pitanje apsolutno sve. Valja napomenuti da se istodobno štovanje bogova čuva sve do posljednjeg razdoblja razvoja starogrčke misli, kada panteizam počinje aktivno zamjenjivati ​​kršćanska religija.

periodizacija

Istraživači vjeruju da je starogrčka filozofija prošla kroz nekoliko razdoblja u svom razvoju:

1. Dosokratski – trajao je do 5. stoljeća. PRIJE KRISTA. Najpoznatije škole tog vremena bile su Milesian i Elean.
2. Klasična – trajala je jedno stoljeće do 4. stoljeća. PRIJE KRISTA. Smatra se procvatom starogrčke misli. Tada je Sokrat živio i.
3. Helenistički - završio je 529. godine, kada je car Justinijan zatvorio posljednju grčku filozofsku školu - Platonovu akademiju.

Do naših dana nije došlo mnogo podataka o aktivnostima prvih starogrčkih filozofa. Dakle, puno podataka dobivamo iz djela drugih, kasnijih mislilaca, prvenstveno Platona i Aristotela.

Objedinjuje sva razdoblja, možda, tip filozofiranja, koji se naziva kozmocentričnim. To znači da je razmišljanje mudraca antičke Grčke bilo usmjereno na svijet oko sebe i prirodu, njihovo podrijetlo i odnos. Osim toga, za spoznaju je korištena metoda apstrakcije kojom su se formirali pojmovi. Koristili su se za opisivanje objekata, navođenje njihovih svojstava i kvaliteta. Također, stari Grci su uspjeli generalizirati sve njima već poznate znanstvene teorije, promatranja prirode i dostignuća znanosti i kulture.

Razmotrimo detaljnije najvažnije starogrčke škole (ili smjerove) filozofije.

prirodni filozofi

Ovom smjeru većinom pripadaju predstavnici Milesijske škole. Svijet su smatrali živom i nedjeljivom cjelinom. U njemu su animirane sve stvari oko ljudi: neke - u većoj mjeri, druge - u manjoj mjeri.

Njihov je glavni cilj bio tragati za podrijetlom bića (“Od čega sve proizlazi i od čega se sve sastoji”). Istodobno se prirodni filozofi nisu mogli složiti oko toga koji od elemenata uzeti kao glavni. Na primjer, Thales je vodu smatrao početkom svega. U isto vrijeme, predstavnik istog smjera po imenu Anaksimen dao je primat zraku i vatri.

eleatici

Ovaj smjer se također naziva Eleatic. Među njegovim poznatim sljedbenicima: Zenon i Parmenid. Njihovo učenje postalo je poticaj za razvoj idealizma u budućnosti. Negirali su mogućnost kretanja i promjene, vjerujući da samo biće stvarno postoji. Ona je vječna, jedinstvena i zamrznuta na mjestu, ni ona se ne može uništiti.

Upravo su Eleati prvi otkrili da postoje stvari koje postoje u stvarnosti i koje se poimaju mišljenjem, a postoje i one koje se mogu spoznati samo osjećajima.

Atomistička škola

Bio je to njegov osnivač. Vjerovao je da ne postoji samo biće, nego i nebiće, a cijeli naš svijet sastoji se od najsitnijih čestica – atoma. Međusobno se razlikuju po obliku, veličini, položaju i obliku tijela. Svijet, predmeti i pojave koje osoba vidi svojim očima. A atomi se ne mogu razmatrati "osjećajima", to može učiniti samo um.

klasični smjer

U okviru ove škole treba obratiti pozornost na istaknute ličnosti toga vremena: Sokrata, Platona i Aristotela.

1. Sokrat je filozof koji je prvi postavio pitanje osobe kao osobe koja ima savjest i određeni skup vrijednosti:

• on inzistira na važnosti samospoznaje, budući da ona čini put do postizanja najvišeg istinskog dobra;
• svaka osoba ima um, uz pomoć kojeg se shvaćaju svi pojmovi. To jest, na primjer, dobroti ili hrabrosti ne može se naučiti drugoga. Mora to učiniti sam, razmišljajući, identificirajući, prisjećajući se.

1. Platon je bio taj koji je zapravo utemeljio objektivni idealizam:

• njegova je glavna ideja da su ideje prototipovi svih postojećih stvari. On ih naziva modelima. Tako, na primjer, možemo reći da sve stolice imaju neki zajednički idealni uzorak onoga što nazivamo "stolica";
• filozof je vjerovao da je država nepravedna i nesavršena, budući da se temelji na subjektivnim mišljenjima svojih vladara;
• mislilac dijeli biće na svijet stvari (neistinit) i svijet ideja (istinit). Predmeti nastaju, mijenjaju se, urušavaju se i nestaju. Ideje su, s druge strane, vječne.

1. Aristotel je bio najtalentiraniji Platonov učenik, što ga nije spriječilo da kritizira ideje svog učitelja. Radoznali um i široki pogledi omogućili su misliocu da se bavi logikom, psihologijom, politikom, ekonomijom, retorikom i mnogim drugim tada poznatim učenjima. Inače, upravo je Aristotel prvi razvrstao znanosti na teorijske i praktične. Evo njegovih glavnih ideja:

• biće je jedinstvo oblika i materije, potonje je ono od čega se stvari sastoje, može poprimiti bilo koji oblik;
• sastojci materije su standardni elementi (vatra, zrak, voda, zemlja i eter), tvore nam poznate objekte u raznim kombinacijama;
• Aristotel je bio taj koji je prvi formulirao neke od zakona logike.

helenistički smjer

Helenizam se često dijeli na rani i kasni. Smatra se najdužim razdobljem u povijesti starogrčke filozofije, zahvaćajući čak i početak rimske pozornice. U ovom trenutku dolazi do izražaja čovjekova potraga za utjehom i pomirenjem s novom stvarnošću. Etička pitanja postaju važna. Dakle, koje su se škole pojavile u navedenom razdoblju.

1. Epikureizam - predstavnici ovog smjera užitak su smatrali ciljem cijelog života. No, nije se radilo o senzualnom užitku, već o nečemu uzvišenom i duhovnom, svojstvenom samo mudracima koji su u stanju prevladati strah od smrti.
2. Skepticizam – njegovi su sljedbenici pokazivali nepovjerenje prema svim „istinama“ i teorijama, smatrajući da ih treba znanstveno i empirijski ispitati.
3. Neoplatonizam je u određenom smislu mješavina učenja Platona i Aristotela s istočnjačkim tradicijama. Mislioci ove škole nastojali su postići jedinstvo s Bogom kroz praktične metode koje su stvorili.

Rezultati

Dakle, starogrčka filozofija je postojala i razvijala se oko 1200 godina. Još uvijek ima snažan utjecaj mitologije, iako se smatra prvim konceptualnim sustavom u kojem su mislioci pokušali pronaći racionalno objašnjenje za sve okolne pojave i stvari. Osim toga, "slobodno" razmišljanje stanovnika drevnih gradova-država, ili politika, pridonijelo je njegovom usponu. Njihov radoznali um, zanimanje za prirodu i svijet omogućili su antičkoj filozofiji Grčke da postavi temelje za razvoj cjelokupne europske filozofije u cjelini.

Pozdrav dragi čitatelji!

- ovo je još jedna tema za članak iz niza publikacija o osnovama filozofije. naučili smo definiciju filozofije, predmet filozofije, njezine glavne dijelove, funkcije filozofije, temeljne probleme i pitanja.

Ostali članci:

Kada se pojavila filozofija?

Općenito je prihvaćeno da je filozofija nastala otprilike − u 7.-6. stoljeću prije Krista u staroj Grčkoj i istovremeno u staroj Kini i Indiji. Neki znanstvenici vjeruju da se filozofija pojavila u starom Egiptu. Jedno je sigurno, egipatska je civilizacija imala ogroman utjecaj na civilizaciju Grčke.

Filozofija antičkog svijeta (stara Grčka)

Dakle, filozofija antičke Grčke. Ovo razdoblje u povijesti filozofije je možda jedno od najtajnovitijih i najfascinantnijih. On je pozvan zlatno doba civilizacije.Često se postavlja pitanje kako i zašto su filozofi tog vremena generirali toliko briljantnih ideja, misli i hipoteza? Na primjer, hipoteza da se svijet sastoji od elementarnih čestica.

Antička filozofija je filozofski smjer koji se razvijao više od tisuću godina. od kraja 7. stoljeća prije Krista do 6. stoljeća nove ere.

Razdoblja filozofije antičke Grčke

Uobičajeno je podijeliti ga u nekoliko razdoblja.

• Prvo razdoblje je rano (do 5. st. pr. Kr.). On dijeli naturalistički(u njemu je najvažnije mjesto dato kozmičkom principu i prirodi, kada čovjek nije bio glavna ideja filozofije) i humanistički(u njemu je već glavno mjesto zauzimala osoba i njezini problemi, uglavnom etičke prirode).
• Drugi period -klasična (5-6 st. pr. Kr.). Tijekom tog razdoblja razvili su se sustavi Platona i Aristotela. Nakon njih došlo je razdoblje helenističkih sustava. U njima je glavna pozornost posvećena moralnom karakteru osobe i problemima vezanim uz moral društva i jedne osobe.
• Posljednje razdoblje je filozofija helenizma. Podjeljeno sa rano helenističko razdoblje (4.-1. st. pr. Kr.) i kasnohelenističko razdoblje 1. st. pr. e. - 4. stoljeće)

Značajke filozofije antičkog svijeta

Antička filozofija imala je niz karakterističnih osobina koje su je razlikovale od drugih filozofskih strujanja.

• Za ovu filozofiju karakterizira sinkretizam odnosno stjecište najvažnijih problema i to je njegova razlika od kasnijih filozofskih škola.
• Za takvu filozofiju karakterističan i kozmocentričan- kozmos je, prema njoj, s osobom povezan mnogim neraskidivim vezama.
• U antičkoj filozofiji praktički nije bilo filozofskih zakona, bilo ih je puno razvijene na razini pojmova.
• Ogroman logika je bila važna., a njezinim su se razvojem bavili vodeći filozofi tog vremena, među njima i Sokrat i Aristotel.

Filozofske škole antičkog svijeta

mileska škola

Jednom od najstarijih filozofskih škola smatra se miletska škola. Među njegovim utemeljiteljima bio je Tales, astronom. Vjerovao je da je osnova svega određena tvar. Ona je jedini početak.

Anaksimen vjerovao da početak svega treba smatrati zrakom, u njemu se odražava beskonačnost i svi se objekti mijenjaju.

Anaksimandra je utemeljitelj ideje da su svjetovi beskrajni i da je osnova svega, po njegovom mišljenju, tzv. apeiron. To je neizreciva tvar, čija osnova ostaje nepromijenjena, dok se njezini dijelovi neprestano mijenjaju.

Pitagorina škola.

Pitagora stvorio školu u kojoj su učenici proučavali zakone prirode i ljudskog društva, a razvili su i sustav matematičkih dokaza. Pitagora je vjerovao da je ljudska duša besmrtna.

Elejska škola.

Ksenofan izražavao je svoje filozofske stavove u obliku poezije i bavio se ismijavanjem bogova, kritizirao religiju. Parmenid jedan od glavnih predstavnika ove škole, razvio je ideju postojanja i razmišljanja u njoj. Zenon iz Eleje bavio se razvojem logike i borio za istinu.

Sokratova škola.

Sokrat nije pisao filozofska djela, kao njegovi prethodnici. Razgovarao je s ljudima na ulici i u filozofskim sporovima dokazivao svoje stajalište. Bavio se razvojem dijalektike, bavio se razvojem načela racionalizma u etičkom prelamanju i vjerovao je da se onaj tko ima znanje o tome što je vrlina neće loše ponašati i štetiti drugima.

Tako je antička filozofija poslužila kao osnova za daljnji razvoj filozofske misli i imala je ogroman utjecaj na umove mnogih mislilaca tog vremena.

Knjige o filozofiji antičke Grčke

• Esej o povijesti grčke filozofije. Eduard Gottlob Zeller. Ovo je poznati esej, više puta pretiskan u mnogim zemljama. Ovo je popularan i sažet sažetak starogrčke filozofije.
• Filozofi antičke Grčke. Robert S. Brambo. Iz knjige Roberta Bramba (doktora znanosti sa Sveučilišta u Chicagu) naučit ćete opis života filozofa, opis njihovih znanstvenih koncepata, ideja i teorija.
• Povijest antičke filozofije. G. Arnim. Knjiga je posvećena isključivo sadržaju ideja, pojmova, antičkih filozofskih učenja.

Filozofija antičke Grčke - ukratko, najvažnija stvar. VIDEO

Sažetak

Antička filozofija antičkog svijeta (stara Grčka) stvorio sam pojam “filozofija”, imao je i ima ogroman utjecaj na europsku i svjetsku filozofiju do danas.

Prava znanost za stare Grke je uvijek praksa, pa nisu razlikovali zanat i umjetnost od znanosti, uključujući sve vrste materijalnih i duhovnih aktivnosti u kulturi. Još jedna značajka starogrčke filozofije je neosobna priroda njezine inherentne kozmologije. Apsolut je sama priroda, lijepa i lijepo organizirana u kozmičkom tijelu.

Odatle dva pristupa tumačenju nastanka i razvoja materijalne kulture, koja su karakteristična za filozofe starogrčkog svjetonazora. Prema prvom (Protagora), ljudi duguju uredan razvoj društvenog života bogovima. Među Grcima, bogovi su humanoidni ne samo po izgledu, već i po svom ponašanju.

Drugi pristup (Demokrit) smatra tvorcem kulture osobu koja je stvara, oponašajući prirodu. To je bilo početno shvaćanje kulture kao svrhovitog utjecaja čovjeka na prirodu, kao i odgoja i obrazovanja samog čovjeka. Stoga su stari Grci razlikovali u kulturi dva suprotna principa: prirodno i moralno.

Dolaskom robovlasničkog sustava došlo je do prijelaza s figurativnog na konceptualno mišljenje. Kozmogonija (znanost koja proučava podrijetlo kozmičkih objekata i sustava), koja je tada bila početak znanstvenih istraživanja, sve je više dolazila u sukob s mitološkim tumačenjem prirode.

mileska škola

Prvi predstavnici progresivne disocijacije od mitologije bili su pristaše rane filozofske škole antičke Grčke, a ujedno i Europe, Milesove škole koju je osnovao Tales u gradu Miletu. Spontano materijalistički i dijalektički pogled na prirodu koji su razvili mileški mislioci - Tales (624.-547. pr. Kr.), Anaksimandar (610.-548. pr. Kr.) i Anaksimen (druga polovica 4. st. pr. n. e.), leži u činjenici da tražili su primarno od svega što postoji u stvarnosti.

Taj je temeljni princip ili "arhe" svih prirodnih stvari vidio u vodi, iz koje sve dolazi i u koju se sve na kraju pretvara. Anaksimandar je proglasio "arche", iz koje sve proizlazi i u koju se sve razrješava, "apeiron", odnosno "beskonačno" - nešto između zraka i vode. Treći predstavnik Milesovske škole (Anaksimen) je osnovom svih pojava smatrao zrak, koji se, kada se isprazni, pretvara u vatru, a kako se zgušnjava, u vodu i zemlju. Ovdje se prvi put javlja problem početka, koji traže ne izvan materijalne stvarnosti, nego u njoj samoj.

Uloga predstavnika Milesijske škole u formiranju i razvoju starogrčke kulture nije ograničena na područje čiste filozofije, već se istodobno proteže i na prirodoslovno znanje. Dakle, Thales je odredio duljinu godine na 365 dana, predvidio pomrčinu Sunca. Anaksimandar je napravio sunčani sat, kartu kopna i mora. Anaksimen je proučavao astronomiju. Tako je njihovo filozofsko znanje akumuliralo, u određenoj mjeri, prirodne znanosti.

Pitagorina matematička škola

Materijalizmu Milezijanaca suprotstavila se Pitagorina matematička škola (580.-500. pr. Kr.). Pitagorejci su ispravno primijetili da sve stvari imaju kvantitativne karakteristike. Apsolutizirajući tu poziciju, došli su do pogrešnog zaključka da su stvari i brojevi jedno te isto, pa čak i proglasili da stvari oponašaju brojeve. Na kraju su pitagorejci upali u misticizam brojeva, dajući im (brojevima) nadnaravni religijsko-mistični karakter.

Veliki dijalektičar antike, Heraklit (544.-484. pr. Kr.), bio je nasljednik Milesijske škole. Heraklitovo učenje je prvi svjesni prijelaz sa senzualnog pogleda na svijet na konceptualnu i kategoričku percepciju svijeta. Koncept "logosa" koji je uveo kao svjetsku pravilnost vodeća je kategorija njegove filozofije. Bit njegovih spisa je tvrdnja o borbi koja vlada u prirodi i društvenom životu u obliku stalnog kretanja, mijenjanja i preobražaja jedne u drugu suprotnosti. Heraklit se s pravom smatra jednim od utemeljitelja dijalektike.

sofisti

Posebno mjesto u kulturi i filozofiji Stare Grčke pripada sofistima, među kojima su najpoznatiji Protagora (490.-420. pr. Kr.) i Gorgija (oko 480. - oko 380. pr. Kr.). Sofisti se, ne bez razloga, smatraju predstavnicima grčkog prosvjetiteljstva za širenje i popularizaciju znanja među širokim krugom studenata. Filozofski stavovi ove škole temeljili su se na ideji odsustva apsolutnih istina i objektivnih vrijednosti. Odatle zaključak: dobro je ono što čovjeku pruža zadovoljstvo, a zlo ono što uzrokuje patnju. Ovakvim pristupom glavna pažnja posvećena je psihološkim aspektima osobnosti. O tome svjedoči i izvorno načelo sofista koje je formulirao Protagora: "Čovjek je mjera svih stvari: onih koje postoje, da postoje, i onih koje ne postoje, da ih nema."

Atomizam Demokrita i Epikura

Važnu ulogu u razvoju filozofije antičke Grčke imala je atomistička teorija Demokrita i Epikura (najrazvijeniji oblik antičkog atomizma), koja je dosljedno davala materijalističku sliku svijeta, hrabro tvrdeći da se cijeli svijet sastoji od skup atoma (atom - nedjeljiv) - najmanje nedjeljive čestice i praznina, u kojoj se ti atomi kreću. Atomi su vječni, neuništivi i nepromjenjivi. Različite kombinacije atoma tvore različite stvari. Stoga stvaranje i uništavanje stvari. Svijet je beskonačan skup atoma koji se vječno kreću u beskonačnoj praznini.

Svijet, prema Demokritu, nije kaos slučajnih pojava, sve je u njemu uzročno uvjetovano. Po prvi put uvodeći koncept uzroka u starogrčku filozofiju i razvijajući sustav materijalističkog determinizma, Demokrit je zanijekao slučajnost, poistovjećujući je s bezuzrokom.

Sokrat i Platon

Materijalistička linija atomista, posebice u osobi svog glavnog predstavnika Demokrita, naišla je na izraženu negativnu reakciju idealista, prvenstveno Platona i njegove škole.

U formiranju Platonovih filozofskih stajališta veliku ulogu imao je njegov učitelj Sokrat (oko 470.-399. pr. Kr.). Sokrat je u svom izgledu bio prilično narodni mudrac, čiji je cilj bio suzbiti apsolutni skepticizam sofista (Protagora i Gorgija). Ovdje je prekretnica u filozofiji bila da je Sokratova doktrina sadržavala obrazloženje potrebe za konceptualnim znanjem.

Sokrat je napravio zaokret u starogrčkoj filozofiji od kozmosa do čovjeka, razmatrajući glavne probleme ljudskog života i smrti, smisao postojanja, svrhu čovjeka.

Ono što je novo u Sokratovom učenju bilo je to što je dijalektiku shvaćao kao umijeće vođenja ovakve vrste razgovora, dijaloga u kojem sugovornici dolaze do istine, otkrivaju proturječja u međusobnom zaključivanju, sudaraju suprotstavljena mišljenja i prevladavaju odgovarajuće proturječnosti. Ovaj trenutak dijalektike svakako je bio korak naprijed.

Glavne Sokratove filozofske odredbe našle su logičan nastavak u djelima Platona (427.-347. pr. Kr.), čije je učenje prvi oblik objektivnog idealizma u povijesti filozofije.

Za Platona istinsko biće pripada vječnom svijetu duhovnih bića – svijetu ideja. Materijalna stvarnost je odraz svijeta ideja, a ne obrnuto. Dio tog vječnog je ljudska duša, koja je, prema Platonu, glavna bit ljudskog bića.

Teorija Platonove države usko je povezana s naukom o čovjeku i duši. Njegova etika bila je usmjerena na poboljšanje ljudskog roda, na stvaranje savršenog društva, a time i idealne države. Platon je ljude podijelio na tri tipa ovisno o prevladavajućem dijelu duše u njima: racionalne, afektivne (emocionalne) ili pohotne (senzualne). Prevlast racionalnog dijela duše karakteristična je za mudrace ili filozofe. Predani su istini, pravdi, umjerenosti u svemu, a Platon im je dodijelio ulogu vladara u idealnoj državi. Prevlast afektivnog dijela duše obdaruje osobu plemenitim strastima: hrabrošću, hrabrošću, poslušnošću dužnosti. To su odlike ratnika ili „čuvara“ sigurnosti države. Ljudi požudnog tipa trebali bi se baviti fizičkim radom, osiguravajući materijalnu stranu života društva i države. To su seljaci i zanatlije. Platon je “mjeru” smatrao zajedničkom vrlinom za sve, a najviše od svega što može postojati na Zemlji je pravedna i savršena država. Dakle, kod Platona čovjek živi radi države, a ne države radi osobe, odnosno jasno je izražena prevlast univerzalnog nad pojedincem.

Aristotel

Platonov objektivni idealizam kritizirao je njegov učenik Aristotel (384.-322. pr. Kr.). Vječne Platonove ideje smatrao je praznim apstrakcijama koje ne mogu odražavati bit predmeta, ne mogu biti uzrokom njihovog nastanka i uništenja, kao i znanja općenito. Aristotel kritizira Platonov stav o postojanju ideja neovisno o osjetilnim stvarima. Prema Aristotelu, teško da može postojati nešto drugo osim pojedinačnih stvari. Ispravno je ukazao na slabost Platonove idealističke argumentacije. Međutim, u nauku o materiji i obliku, on sam dolazi do idealističkog zaključka, vjerujući da je Bog sadržan u svakom predmetu kao misao ovog predmeta.

U području društveno-filozofske problematike Aristotel je, poput Platona, prepoznao zakonitost i nužnost ropstva, početnu prirodnu nejednakost ljudi, kao i želju za pravednom državom uz poštivanje dobrih zakona koji poboljšavaju čovjeka; jer je osoba, prema Aristotelu, po samoj svojoj prirodi predodređena da živi zajedno, budući da je društveno biće, sposobno da se formira i obrazuje samo u zajednici kao moralna osoba, koja posjeduje vrline kao što su razboritost, dobrohotnost, velikodušnost, samopouzdanje suzdržanost, hrabrost, velikodušnost, istinitost. Kruna svih vrlina, prema Aristotelu, je pravda. Otuda njegova želja za pravednom državom.

Propastom carstva Aleksandra Velikog, čiji je učitelj bio Aristotel, završava procvat robovlasničke antičke Grčke i počinje nova era - doba helenizma, na čelu s Rimskim Carstvom, tzv. rimski helenizam, koji pokriva razdoblje od 1. st. pr. Kr. do 1. st. pr. e. do 5. stoljeća nove ere e. Glavni filozofski trendovi u kulturi ovog razdoblja bili su: stoicizam, skepticizam, epikurejizam i neoplatonizam.

Filozofija antičke Grčke svijetlo je razdoblje u povijesti ove znanosti i najfascinantnije je i najtajnovitije. Zato je ovo razdoblje nazvano zlatnim dobom civilizacije. Antička filozofija igrala je ulogu posebnog filozofskog trenda koji je postojao i razvijao se od kraja 7. stoljeća prije Krista do 6. stoljeća poslije Krista.

Vrijedi napomenuti da rođenje antičke grčke filozofije dugujemo velikim misliocima Grčke. U svoje vrijeme nisu bili toliko poznati, ali u modernom svijetu o svakom od njih slušamo još od školskih dana. Svoje novo znanje donijeli su na svijet drevni grčki filozofi, prisiljavajući ih da iznova pogledaju na ljudsko postojanje.

Poznati i svjetski filozofi antičke Grčke

Kada se govori o antičkoj grčkoj filozofiji, na pamet dolazi Sokrat, jedan od prvih mislilaca koji je filozofiju koristio kao način spoznaje istine. Njegovo glavno načelo bilo je da osoba treba istinski spoznati sebe kako bi upoznala svijet. Drugim riječima, bio je siguran da uz pomoć samospoznaje svatko može postići pravo blaženstvo u životu. Doktrina je rekla da ljudski um tjera ljude na dobra djela, jer mislilac nikada neće činiti loša djela. Sokrat je usmeno iznosio vlastito učenje, a njegovi su učenici zapisivali njegovo znanje u svojim sastavcima. I zbog toga ćemo u naše vrijeme moći čitati njegove riječi.

“Sokratovski” način vođenja sporova jasno je dao do znanja da se istina spoznaje samo u sporu. Uostalom, uz pomoć sugestivnih pitanja može se natjerati oba protivnika da priznaju poraz, a zatim uočiti pravednost riječi protivnika. Sokrat je također smatrao da osoba koja se ne bavi političkim poslovima nema pravo osuđivati ​​aktivan rad politike.

Filozof Platon je u svoje učenje uveo prvi klasični oblik objektivnog idealizma. Takve ideje, među kojima je bila najviša (ideja dobra), bile su vječni i nepromjenjivi modeli stvari, svega. Stvari su pak igrale ulogu odražavanja ideja. Te se misli nalaze u Platonovim spisima kao što su "Gozba", "Država", "Fedr" i dr. Vodeći dijaloge sa svojim učenicima, Platon je često govorio o ljepoti. Odgovarajući na pitanje "Što je lijepo", filozof je dao opis same suštine ljepote. Kao rezultat toga, Platon je došao do zaključka da osobita ideja igra ulogu svega lijepog. Osoba to može znati samo u trenutku nadahnuća.

Prvi filozofi antičke Grčke

Aristotel, koji je bio Platonov učenik i učenik Aleksandra Velikog, također pripada filozofima stare Grčke. Upravo je on postao utemeljitelj znanstvene filozofije, poučavajući o mogućnostima i provedbi ljudskih sposobnosti, materiji i obliku misli i ideja. Uglavnom su ga zanimali ljudi, politika, umjetnost, etnički pogledi. Za razliku od svog učitelja, Aristotel nije vidio ljepotu u općoj ideji, već u objektivnoj kvaliteti stvari. Za njega je prava ljepota bila veličina, simetrija, proporcije, red, drugim riječima, matematičke veličine. Stoga je Aristotel vjerovao da čovjek mora učiti matematiku da bi postigao lijepo.

Govoreći o matematici, ne može se ne prisjetiti Pitagore, koji je stvorio tablicu množenja i vlastiti teorem sa svojim imenom. Ovaj filozof je bio siguran da istina leži u proučavanju cijelih brojeva i proporcija. Čak je razvijena i doktrina o "harmoniji sfera", u kojoj je naznačeno da je cijeli svijet zaseban kozmos. Pitagora i njegovi učenici postavljali su pitanja glazbene akustike, koja su rješavana omjerom tonova. Kao rezultat toga, zaključeno je da je ljepota skladna figura.

Drugi filozof koji je tražio ljepotu u znanosti bio je Demokrit. Otkrio je postojanje atoma i svoj život posvetio pronalaženju odgovora na pitanje "Što je ljepota?". Mislilac je tvrdio da je prava svrha ljudskog postojanja njegova želja za blaženstvom i samozadovoljstvom. Vjerovao je da ne treba težiti nikakvom užitku, već treba znati samo ono što drži ljepotu u sebi. Definirajući ljepotu, Demokrit je istaknuo da ljepota ima svoju mjeru. Ako ga prijeđete, tada će se i najstvarnije zadovoljstvo pretvoriti u muku.

Heraklit je vidio ljepotu prožetu dijalektikom. Mislilac harmoniju nije vidio kao statičnu ravnotežu, kao Pitagora, već kao stanje koje se stalno kreće. Heraklit je tvrdio da je ljepota moguća samo uz proturječnost, koja je tvorac sklada i uvjet postojanja svega lijepog. Heraklit je u borbi između dogovora i spora vidio primjere pravog sklada ljepote.

Hipokrat je filozof čiji su spisi postali poznati na području medicine i etike. Upravo je on postao utemeljitelj znanstvene medicine, napisao je eseje o integritetu ljudskog tijela. Svoje studente je učio individualnom pristupu bolesnoj osobi, vođenju povijesti bolesti i medicinskoj etici. Učenici su od mislioca učili obratiti pozornost na visokomoralnu osobinu liječnika. Upravo je Hipokrat postao autor poznate zakletve koju polaže svatko tko postane liječnik: ne čini zlo pacijentu.

Periodizacija antičke grčke filozofije

Kako su starogrčki filozofi smjenjivali jedni druge i postajali predstavnici novih učenja, u svakom stoljeću znanstvenici otkrivaju upadljive razlike u proučavanju znanosti. Zato se periodizacija razvoja filozofije antičke Grčke obično dijeli u četiri glavne faze:

• predsokratovska filozofija (4-5 st. pr. Kr.);
• klasična faza (5-6 st. pr. Kr.);
• helenska faza (6. st. pr. Kr.-2. st. n. e.);
• Rimska filozofija (6. st. pr. Kr.-6. st. n.e.).

Predsokratovsko razdoblje je vrijeme koje je označeno u 20. stoljeću. Tijekom tog razdoblja postojale su filozofske škole koje su vodili filozofi prije Sokrata. Jedan od njih bio je mislilac Heraklit.

Klasično razdoblje je konvencionalni koncept koji je označavao procvat filozofije u staroj Grčkoj. U to su se vrijeme pojavila Sokratova učenja, Platonova i Aristotelova filozofija.

Helensko razdoblje je vrijeme kada je Aleksandar Veliki formirao države u Aziji i Africi. Karakterizira ga rađanje stoičkog filozofskog smjera, radna aktivnost škola Sokratovih učenika, filozofija mislioca Epikura.

Rimsko razdoblje je vrijeme kada su se pojavili poznati filozofi kao što su Marko Aurelije, Seneka, Tut Lukrecije Kar.

Filozofija u staroj Grčkoj pojavila se i poboljšala tijekom razdoblja nastanka robovlasničkog društva. Tada su takvi ljudi podijeljeni u skupine robova koji su se bavili fizičkim radom, te u društvo ljudi koji su se bavili mentalnim radom. Filozofija se ne bi pojavila da se razvoj prirodnih znanosti, matematike i astronomije nije odvijao na vrijeme. U antičko doba nitko nije izdvajao prirodne znanosti kao zasebno područje ljudskog znanja. Svako znanje o svijetu ili o ljudima bilo je uključeno u filozofiju. Stoga se starogrčka filozofija nazivala znanošću o znanostima.

antičke filozofije

Antička filozofija je filozofija antičke Grčke i starog Rima (VII st. pr. Kr. - III st. n. e.), kulturna dostignuća, koja se s pravom smatraju osnovom europske civilizacije.

Starogrčki je filozofija koju su razvili grčki filozofi koji su živjeli na teritoriju moderne Grčke, kao i u grčkim politikama, u helenističkim državama Azije i Afrike, u Rimskom Carstvu. Utemeljitelj grčke (europske) filozofije je jedan od sedam mudraca – Tales, porijeklom iz Mileta.

Filozofske škole antičke Grčke

mileska škola

Tales (640.-560. pr. Kr.) - porijeklo svemira misao voda, ali ova voda je deificirana, oživljena. Predstavljao je Zemlju u obliku diska na vodi, vjerovao je da neživa priroda, sve stvari imaju dušu, priznao postojanje mnogih bogova, smatrao je Zemlju središtem svemira.

Anaksimandra (610.-540. pr. Kr.), Talesov učenik.

Razmatrao je porijeklo svih stvari "apeiron"- vječna, neizmjerna, beskonačna supstancija, iz koje sve

nastao, sve se sastoji i u što će se sve pretvoriti kada bude uništeno. Apeiron

spaja suprotnosti: toplo - hladno, suho - mokro. Kao rezultat raznih kombinacija suprotnosti nastaju stvari.

Anaksimen (585.-525. pr. Kr.) - Anaksimandrov učenik. Smatrao je početak svih stvari zrak. Iznijeti ideju o činjenica da su sve tvari na Zemlji rezultat različitih koncentracija zraka (stiskanje se pretvara u vodu, zatim u mulj, pa u tlo, kamen. Sva raznolikost elemenata objašnjava stupanj kondenzacije zraka (kada kada se razrijedi, rađa se vatra; kada se zgusne, rađa se vjetar, zatim magla, voda itd.).

elejanska škola

Parmenid (540.-480. pr. Kr.) - najupečatljivija figura među Eleatima. Tvrdio je: "nema kretanja, nema nepostojanja, samo bitak postoji." Uništenje, kretanje, promjena - ne u istini, već samo u mišljenju. Biće je jedno, a ne mnogo. Parmenid ga je zamislio kao loptu u kojoj je sve ista bit. Povukao je jasnu granicu između mišljenja i osjetilnog iskustva, spoznaje i vrednovanja (poznata opozicija "u istini" i "u mišljenju").

Zenon . (480. -430. pr. Kr.), Eleanac, poznat po svojim aporijama (u prijevodu aporija - poteškoća, teškoća) “Ahilej i kornjača”, “Strijela”, “Stape”. Ako je Parmenid dokazao postojanje jednoga, onda je Zenon pokušao opovrgnuti postojanje mnogih. Zalagao se protiv pokreta, ističući da je on kontradiktoran i stoga nepostojeći. Eleati su autori prvih logičkih problema i misaonih eksperimenata. Na mnogo načina anticipirali su aristotelovske vježbe u logici.

Pitagora (oko 580.-500. pr. Kr.) i pitagorejci - kreatori kvantitativnog koncepta bića. "Sve je broj", tvrdio je Pitagora (oko 580.-500. pr. Kr.). Sve je kvantitativno određeno, odnosno svaki predmet nije samo kvalitativno, već i kvantitativno određen (ili drugačije: svaka kvaliteta ima svoju količinu). Ovo je bilo najveće otkriće. Sva eksperimentalna i promatračka znanost počiva na ovoj tvrdnji. Nemoguće je ne primijetiti negativnu stranu pitagorejskog učenja, izraženu u apsolutizaciji količine, broja. Na temelju te apsolutizacije izrastao je pitagorejski matematički simbolizam i misticizam brojeva, pun praznovjerja, koji se spajao s vjerom u preseljenje duša.

Pitagora se smatra izumiteljem pojma "filozofija". Možemo biti samo ljubitelji mudrosti, a ne mudraci (mogu biti samo bogovi). S takvim odnosom prema mudrosti, filozofi su, takoreći, ostavili “otvorena vrata” za stvaranje novog (za znanje i izum).

Heraklit iz Efeza (oko 520.-460. pr. Kr.) - filozof - materijalist, dijalektičar, smatrao je da "sve teče, sve se mijenja"; “u jednu te istu rijeku ne može se ući dvaput”; "Ništa nije nepomično na svijetu." Sve svjetski procesi, učio je, proizlaze iz borbe suprotnosti, koje je nazvao vječnim "univerzalnim logosom" (jedan zakon, Svjetski um). Učio je da svijet nisu stvorili ni bogovi ni ljudi, već je bio, jest i bit će vječno živa vatra. Kozmos je proizvod vatre.

Neki smatraju Heraklita utemeljitelj doktrine znanja – epistemologije. Postao je prvi praviti razliku osjetilna i racionalna spoznaja: spoznaja počinje s osjećajima, dajući površnu karakterizaciju, zatim se znanje mora obraditi uz pomoć uma. Poznato je da je Heraklit poštivao zakon i poticao sve na to. Bio je pobornik kruženja tvari u prirodi i cikličnosti povijesti. Prepoznao je relativnost okolnog svijeta: ono što je za neke loše, za druge je dobro; u različitim situacijama, isti čin osobe može biti loš i dobar.

Demokrit (460.-371. pr. Kr.) - najveći materijalist, prvi enciklopedijski um antičke Grčke. Vjerovao je da se sve sastoji od atoma (nedjeljivih čestica). Čak je i misao predstavljao kao skup posebno tankih nevidljivih atoma. Misao, prema Demokritu, ne može postojati bez materijalnog nositelja, duh ne može postojati neovisno o materiji.

sofisti (učitelji mudrosti) Najpoznatiji među njima bili su Protagora (oko 485. - oko 410. pr. Kr.) i Gorgija (oko 480. - oko 380. pr. Kr.).

Sofisti su bili prvi među filozofima koji su primili školarinu. Sofisti su nudili svoje usluge onima koji su nastojali sudjelovati u političkom životu njihova grada: podučavali su gramatiku, stil, retoriku, sposobnost rasprave, a također su davali opće obrazovanje. Osnovno načelo koje je formulirao Protagora je sljedeće: "Čovjek je mjera svih stvari: onih koje postoje, da postoje, i onih koje ne postoje, da one ne postoje." Sofisti su se usredotočili na čovjeka i njegovu psihologiju: umjetnost uvjeravanja zahtijevala je poznavanje mehanizama koji upravljaju životom svijesti. Istodobno su među sofistima do izražaja dolazili problemi spoznaje.

U teoriji znanja sofisti se vode pojedincem, proglašavajući ga, sa svim njegovim značajkama, subjektom znanja. Sve što znamo o predmetima, tvrde oni, primamo putem osjetila; ipak su osjetilna opažanja subjektivna: ono što se zdravoj čini slatkim, bolesnoj će se činiti gorkim. Stoga je svo ljudsko znanje samo relativno. Objektivno, istinsko znanje, sa stajališta sofista, je nedostižno.

Relativizam u teoriji znanja služio kao opravdanje za moralni relativizam: sofisti su pokazali relativnost, konvencionalnost pravnih normi, državnih zakona i moralnih ocjena.

Sokrat (oko 470. - 399. pr. Kr.), učenik sofista, a potom i njihov kritičar. Glavni filozofski interes Sokrata usmjeren je na pitanje što je osoba, što je ljudska svijest. "Spoznaj sebe" je Sokratova omiljena izreka. Otuda Sokratova želja da zajedno tražimo istinu, u razgovorima (dijalozima), kada ih sugovornici, kritički analizirajući ona mišljenja koja se smatraju općeprihvaćenima, odbacuju jedno po jedno sve dok ne dođu do spoznaja koje svi prepoznaju kao istinite. . Sokrat je posjedovao posebno umijeće – slavnu ironiju, uz pomoć koje je postupno kod svojih sugovornika budio sumnje u istinitost tradicionalnih ideja, pokušavajući ih dovesti do takvog znanja, u čiju bi se pouzdanost i sami uvjerili. Filozofiju je Sokrat shvaćao kao spoznaju o tome što je dobro i zlo. Traganje za spoznajom o dobru i pravednom zajedno, u dijalogu s jednim ili više sugovornika, samo po sebi je stvorilo, takoreći, posebne etičke odnose među ljudima koji su se okupljali ne radi zabave, a ne radi praktičnosti. djela, ali radi stjecanja istine. Sokrat smatra da je nemoralan čin plod nepoznavanja istine: ako čovjek zna što je dobro, onda nikada neće postupiti loše. Loše djelo se ovdje poistovjećuje sa zabludom, s greškom, a nitko ne griješi svojevoljno, smatra Sokrat. A budući da moralno zlo dolazi iz neznanja, to znači da je znanje izvor moralnog savršenstva. Sokrat je iznio osebujan princip kognitivne skromnosti: "Znam da ništa ne znam".

Platon (427.-347. pr. Kr.) - jedan od najpoznatijih filozofa antike. U tome se s njim natjecao samo Aristotel, njegov vlastiti učenik. Potonji je mnogo dugovao Platonu, iako ga je kritizirao. Od Aristotela je došao izraz: "Platon je moj prijatelj, ali istina je draža." U doktrina ideja Platon je polazio od činjenice da osoba u svom stvaralačkom djelovanju ide od ideje do stvari (prvo ideje kao uzorci, zatim stvari koje ih utjelovljuju), da se u čovjekovoj glavi pojavljuju mnoge ideje koje nemaju materijalno utjelovljenje i nije poznato hoće li ga ikada primiti inkarnaciju. Te je činjenice protumačio na sljedeći način: ideje kao takve postoje neovisno o materiji u nekom posebnom svijetu i modeli su za stvari. Stvari nastaju na temelju tih ideja. Istinsko, stvarno je svijet ideja, a svijet stvari je sjena, nešto manje postojeće (tj. ideje imaju maksimalno biće, a svijet stvari je nešto što ne postoji, odnosno mijenja se, nestaje) .

Prema teorija idealnog stanja ljudsko društvo koje predstavlja država dominira nad pojedincem. Pojedinac se smatra nečim beznačajnim u odnosu na društvo-državu. Od Platona se proteže nit do totalitarnih ideologija, nacističkih i komunističkih, u kojima se osoba promatra samo kao čestica cjeline, kao nešto što mora biti potpuno podređeno cjelini. Mudri ljudi (filozofi) trebaju upravljati državom. Za sigurnost države moraju se brinuti ratnici ili „čuvari“. Konačno, seljaci i obrtnici moraju osigurati materijalnu stranu života države.

Postoji, međutim, vrlina zajednička svim klasama, koju Platon vrlo visoko cijeni: ovo je mjera. “Ništa prekomjerno” načelo je koje Platon dijeli s većinom grčkih filozofa. Prema Platonu, pravedna i savršena država je najviša od svega što može postojati na Zemlji. Dakle, čovjek živi radi države, a ne države – radi osobe. Opasnost apsolutizacije takvog pristupa uvidio je već Aristotel. Budući da je bio veći realist od svog učitelja, bio je dobro svjestan da se idealno stanje u zemaljskim uvjetima teško može stvoriti zbog slabosti i nesavršenosti ljudskog roda. I stoga u stvarnom životu načelo stroge podređenosti pojedinca općem često rezultira najstrašnijom tiranijom, što su, inače, sami Grci mogli vidjeti na brojnim primjerima iz vlastite povijesti.

Aristotel (384.-322. pr. Kr.) - Platonov učenik, kasnije osnovao vlastitu školu, koja je tzv. Likey(u latinskoj transkripciji - Lyceum). Aristotel je bio sustavan. Gotovo svaki njegov rad postavio je temelje za nove znanosti (op. "O životinjama" - zoologija, op. "O duši" - psihologija, itd.).

Aristotel je otac logike (a sada se ponekad naziva aristotelovskom). Identificirao je osnovna pravila logičkog mišljenja, formulirajući ih u obliku zakona logike, istražio oblike logičkog mišljenja (rezonovanja): koncept, sud, zaključak, dokaz, pobijanje.

Ako se prisjetimo podjele svih filozofa na materijaliste i idealiste, onda možemo reći da je Aristotel zapravo izrazio glavnu ideju materijalizma, odnosno da duh ne može postojati izvan materije, za razliku od Platona, koji je tvrdio suprotno. ("Platon je moj prijatelj, ali istina je draža!")

Aristotel je kritizirao platonsku teoriju idealne države, zagovarao privatno vlasništvo protiv platonističke ideje zajednice vlasništva. Zapravo, on je bio prvi antikomunist. Prema njegovom mišljenju, zajedničko vlasništvo izazvalo bi nemaran odnos prema radu i velike poteškoće u raspodjeli njegovih plodova; svaki bi nastojao dobiti što bolji i veći udio proizvoda, ali primijeniti manji udio rada, što bi dovelo do svađa i prijevara u zamjenu za prijateljstvo i suradnju.

Aristotel je čovjeka definirao kao društvenu životinju obdarenu razumom. Čovjek je, po svojoj prirodi, predodređen da živi zajedno; samo u hostelu se ljudi mogu formirati, odgajati kao moralna bića. Pravednost kruni sve vrline, u koje je Aristotel ubrajao i razboritost, velikodušnost, suzdržanost, hrabrost, velikodušnost, istinitost, dobrohotnost.

Ljudi su po prirodi nejednaki, smatra Aristotel: oni koji nisu u stanju odgovarati za svoje postupke, nisu u stanju postati sami sebi gospodari, ne mogu njegovati umjerenost, samoograničenje, pravednost i druge vrline, taj rob po prirodi i može samo vježba će drugo.

Aristotel završava klasično razdoblje u razvoju grčke filozofije. Ideološka usmjerenost filozofije se mijenja: njezin se interes sve više usmjerava na život pojedinca. U tom pogledu posebno su karakteristična etička učenja. stoici I epikurejci. Velika popularnost stoička škola primio u Starom Rimu, gdje su njegovi najistaknutiji predstavnici bili Seneka (oko 4. pr. Kr. - 65. n. e.), njegov učenik Epiktet (oko 50. - oko 140.) i car Marko Aurelije (121.-180.) .

Filozofija za stoike nije samo znanost, nego prije svega životni put, životna mudrost. Samo je filozofija u stanju naučiti čovjeka da zadrži samokontrolu i dostojanstvo u teškoj situaciji Stoici smatraju slobodu od moći vanjskog svijeta nad osobom dostojanstvom mudraca; njegova snaga leži u tome što nije rob vlastitih strasti. Mudrac ne može težiti osjetilnom zadovoljstvu. Nepristrasnost je etički ideal stoika.

Potpuno odbacivanje društvenog aktivizma u etici susrećemo kod materijalista Epikur (341.-270. pr. Kr.), čija su učenja stekla široku popularnost u Rimskom Carstvu. Epikur revidira Aristotelovu definiciju čovjeka. Pojedinac je primaran; sve društvene veze, svi ljudski odnosi ovise o pojedincima, o njihovim subjektivnim željama i racionalnim razmatranjima korisnosti i užitka. Društvena zajednica, prema Epikuru, nije najviši cilj, već samo sredstvo za osobnu dobrobit pojedinaca.

Za razliku od stoičke, epikurejska etika je hedonistička (od grčkog hedone - užitak): Epikur užitak smatra ciljem ljudskog života. Epikur je, poput stoika, smatrao smirenost duha (ataraksija), duševni mir i spokoj najvišim užitkom, a takvo stanje se može postići samo ako čovjek nauči umjereno svoje strasti i tjelesne želje, podrediti ih razumu. .

Unatoč poznatoj sličnosti između stoičke i epikurejske etike, razlika među njima je vrlo značajna: ideal stoika je stroži, drže se altruističkog načela dužnosti i neustrašivosti pred udarcima sudbine; ideal epikurejskog mudraca nije toliko moralan koliko estetski, on se temelji na uživanju u sebi. Epikurejstvo je prosvijetljeno, profinjeno i prosvijetljeno, ali ipak sebično.

Pitanja za samokontrolu:

1. Pokušajte formulirati osnovne teorije o podrijetlu svijeta.

2. Koje su sličnosti i razlike između učenja Sofista i Sokrata?

3. Što je glavno u učenju Platona?

4. Objasni Aristotelov izraz: "Platon je moj prijatelj, ali istina je draža" ...

5. Koja je razlika između stajališta stoika i epikurejaca?

6. Saznajte što znače pojmovi:

Altruizam -

relativizam -

starinski -

helenistički -

Koncept -

racionalno -

materijalizam -

Idealizam -

subjektivno -

Cilj -