Turcs ottomans. Qui sont les vrais Turcs ?

5 façons de rendre votre discours ou votre présentation beaucoup plus convaincant :

Avez-vous déjà eu l'impression que vos paroles ne sont pas entendues, alors qu'elles sont entendues ? Comme si vous diffusiez l'approche du déluge mondial et que l'interlocuteur, au lieu de courir vers l'arche, sort calmement un parapluie.
Les orateurs les plus persuasifs sont capables d'enflammer le cœur de millions de personnes avec leurs mots. Mais ils ont passé des années à s'entraîner et ils avaient aussi un fort charisme. Supposons que vous n'ayez ni années ni charisme, mais seulement cet article. Et très réussi ! Après tout, c'est elle qui aidera à ajouter rapidement +15 aux "compétences oratoires".

ralentir

Plus ce dont nous parlons est important pour nous, plus vite nous voulons donner des informations. Mais, ironiquement, moins notre message devient efficace. Prenez n'importe quel bon discours. Tous étaient prononcés si lentement qu'il était possible de les écrire à la main.
À quelle vitesse devez-vous parler ? Pour les moments particulièrement importants, parlez un peu plus vite qu'une tortue défoncée. Pour le reste, parlez juste un peu plus lentement que ce que vous pensez être normal. Cela fonctionne de deux manières: premièrement, la parole lente semble plus convaincante et solennelle, et deuxièmement, vous devenez vous-même plus calme, moins d'adrénaline est libérée et vous réfléchissez mieux.

Pause au lieu de "uh-uh-uh"

Utilisez "Awkward Silence" comme une arme

Tout le monde a peur du silence gênant et, comme vous le savez, ce que nous craignons a du pouvoir sur nous. À la prochaine fois Si vous voulez être au courant de la conversation, arrêtez simplement de parler. Regardez ensuite comment l'interlocuteur commence à trier frénétiquement tous les sujets possibles dans sa tête.

mouvement

Il est très facile d'amener une personne à vous suivre si vous dites quelque chose en même temps. Les gens le feront inconsciemment et peuvent marcher assez loin jusqu'à ce qu'ils se réveillent. Cette astuce est particulièrement utile si vous n'êtes pas à l'aise avec la situation dans laquelle quelqu'un a entamé une conversation avec vous. Par exemple, on vous a parlé en public d'un sujet dont vous préféreriez discuter en privé. Attendez juste votre tour pour parler et continuez à marcher. Si vous commencez à vous déplacer quelque part pendant qu'ils vous parlent, il semblera que vous vous éloignez de la conversation, et l'interlocuteur s'indignera : "Hé, je te parle !". Et si vous parlez, il devra vous suivre ou vous interrompre.

Faire des accents

La rhétorique classique oblige à souligner surtout les points importants dans le discours. Mais, comme nous l'avions promis au début, nous prenons un raccourci. Mettez en surbrillance tous les moments - cela devrait également suffire. En d'autres termes, ne parlez pas d'une voix monocorde. Voici comment vous pouvez y parvenir :
- Plus silencieux/plus fort : prononcez certains mots plus doucement que d'autres. La prononciation calme est plus efficace que forte, car elle fait écouter l'interlocuteur, active son attention.
- plus vite-moins vite : la vitesse ne doit pas non plus rester constante. Dites quelques phrases plus rapidement. L'effet ici est le même qu'avec le fondu. Si, suite à notre premier conseil, vous parlez lentement, l'accélération soudaine force l'auditeur à se concentrer activement sur votre discours.

Le territoire maintenant appelé Turquie est en fait le territoire de l'empire romain (byzantin), capturé à un moment donné par les Turcs.
Les Turcs sont apparus au 10ème siècle sur le territoire de la région de l'Oural au Kazakhstan. Initialement, c'était une tribu appelée Kynyk, qui vivait sur les rives du Syr Darya à son confluent avec la mer d'Aral. La tribu Kynyk vit toujours dans la région de Kamystykol dans le district de Chapaevsky dans l'ouest du Kazakhstan et fait partie du Baibakty du Junior Zhuz.
Les Kynyks faisaient partie de l'association tribale Bedzhene, connue en Russie sous le nom de Pechenegs. En 740, l'un des souverains khazars, Bulan, épousa une femme juive, se convertit au judaïsme et prit le nom juif de Sabriel. Cependant, la population principale de Khazarie restait des païens, parmi lesquels le mahométisme s'est progressivement implanté, propagé par des prédicateurs du Khorezm. Les Juifs khazars ont été immédiatement exonérés d'impôts et l'intégralité du fardeau fiscal est tombée sur la partie non juive de la population. Le fardeau fiscal était si lourd que les gens fuyaient vers la steppe ou demandaient volontairement à être esclaves des Juifs. Naturellement, un tel gouvernement n'était pas populaire parmi la population indigène et ne voulait pas se battre pour ses intérêts, passant à la première occasion du côté de l'ennemi. Par conséquent, le gouvernement juif de Khazarie a été contraint d'utiliser des mercenaires étrangers pour maintenir l'ordre dans le pays et maintenir les pays vassaux dans l'obéissance. La base de l'armée khazar était les ancêtres du futur - les locuteurs des langues du Nakh-Daghestan. Cependant, afin de les empêcher de conspirer et de faire un coup d'État, les Khazars ont commencé à diluer l'armée avec des mercenaires des Pechenegs vivant dans l'actuel Kazakhstan occidental. L'un de ces détachements était commandé par un certain bek tribal Seljuk Dukakovich Kynykov. Seldjoukide jouit de la confiance du roi Joseph, puisqu'en 955, à l'âge de 20 ans, il se convertit au judaïsme.

Après la défaite des Khazars Khaganat face à nos troupes, les mercenaires se sont retrouvés au pain gratuit. Les Pechenegs qui servaient les Khazars ont commencé à attaquer la Russie. En 968, les Pechenegs assiègent Kyiv, mais sont vaincus. En 970, ils ont participé à la bataille d'Arcadiopol de notre côté, mais après la conclusion de la paix russo-byzantine (juillet 971), un nouveau conflit russo-pecheneg a commencé à se préparer. En 972, les Pechenegs du prince Kuri ont tué le grand-duc Svyatoslav Igorevich aux rapides du Dniepr et ont fabriqué un bol avec son crâne. Dans les années 90, on assiste à une nouvelle détérioration des relations entre la Russie et les Pechenegs. grand Duc Vladimir les a vaincus en 992 à Trubezh, mais en 996, il a lui-même été vaincu par eux près de Vasiliev. Vladimir a construit des forteresses à la frontière de la steppe avec un système d'alerte pour contrer efficacement les invasions pecheneg. Seljuk s'est également déclaré musulman et a été accepté avec son détachement par le Khorezmshah Abu-Abdallah Muhammad pour servir au rang de mukaddam. La ville de Dzhend dans la région de Kyzyl-Orda de l'actuel Kazakhstan et ses environs lui a été transférée pour l'alimentation. Seljuk a reçu le droit de voler la population des territoires contrôlés et s'est engagé à protéger la section de la frontière khorezmienne qui lui était confiée.

En 995, le dernier Khorezmshah de la dynastie Afrigid, Abu-Abdallah Muhammad, a été capturé et tué par l'émir d'Urgench, Mamun ibn-Muhammad. Khorezm a été uni sous le règne d'Urgench. En 1017, Khorezm était subordonné au sultan Mahmud Gaznevi. À ce moment-là, le détachement seldjoukide était devenu une grande armée, dont le corps était commandé par les fils aînés des seldjoukides Israël et Michael, et les plus jeunes Musa, Yusuf et Yunus, nés après l'adoption de l'islam par les Seldjoukide. Étant donné que, lors de la prise de Khorezm, les fils de Seljuk n'ont pas soutenu l'ancien dirigeant et ont reconnu le pouvoir de Mahmud Gaznevi, ce dernier a commencé à distribuer des postes de gouverneur aux fils et petits-fils de Seljuk. Cependant, en 1035, les Kynyks, appelés Turkmènes dans le Khorezm de langue iranienne, dirigés par le petit-fils de Seljuk, Togrulbek Mikhailovich, son frère Daud (David) et leur oncle Musa Seljukovich, quittèrent le Khorezm. Ils ont traversé l'Amu Darya et se sont installés sur le territoire du Turkménistan moderne. Le successeur de Mahmud, Gaznevi Masud, craignant de perdre le Khorasan, a déplacé son armée contre les Turkmènes en été. Les Turkmènes ont tendu une embuscade et vaincu l'armée du sultan.

En 1043, les Turkmènes s'emparent du Khorezm lui-même, ainsi que de la quasi-totalité de l'Iran et du Kurdistan. En 1055, Bagdad et tout l'Irak sont capturés par les Turkmènes. Sous le sultan Alp-Arslan, neveu de Torgul, décédé le 4 septembre 1063, qui régna en 1063-72, l'Arménie fut conquise (1064) et les Byzantins vaincus à Manzikert (1071). Dans cette bataille, l'un des commandants byzantins Andronicus Duka, déclarant que l'empereur était mort, a déserté le champ de bataille, à la suite de quoi la bataille a été perdue, et l'empereur de Byzance Roman IV Diogène a été capturé par Alp-Arslan. Une semaine plus tard, il est libéré par Alp-Arslan sous condition d'extradition des prisonniers seldjoukides et de paiement d'un million de pièces d'or.

A partir de ce moment commença la conquête de l'Asie Mineure, c'est-à-dire du territoire qui représente aujourd'hui la partie asiatique de la Turquie. Ce territoire appartenait à Rome et constituait plusieurs provinces romaines - Asie, Bithynie, Pont, Lycie, Pamphylie, Cilicie, Cappadoce et Galatie. Après la division de l'Empire romain, l'Asie Mineure faisait partie de l'Empire romain d'Orient. L'Asie Mineure a été capturée par les Turcs de 1071 à 1081, principalement déjà sous le fils et successeur d'Alp Arslan, Melik Shah. L'état des Turcs seldjoukides a atteint sa plus grande puissance politique sous le sultan Melik Shah (1072-92). Sous lui, la Géorgie et l'État karakhanide d'Asie centrale étaient subordonnés aux Turcs.

Après l'effondrement de l'État seldjoukide sous les coups des Tatars-Mongols, le Sultanat du Rhum a continué d'exister en Asie Mineure à partir du nom turc de Rhum de Rome. Le centre initial de l'État était Nicée, depuis 1096 la capitale a été déplacée vers la ville de Konya, c'est pourquoi le Sultanat de Rum dans notre littérature est souvent appelé Konya. À la suite de conflits féodaux et de l'invasion des Mongols, le sultanat de Konya au début du 14ème siècle s'est scindé en un certain nombre de beyliks. Bey Osman a régné dans l'un de ces beyliks. En 1299, il se sépare du sultanat de Rum, et en 1302, il bat les troupes byzantines sous le commandement de George Muzalon.Byzance perd le contrôle effectif des zones rurales de Bithynie, qui, au cours de nouveaux sièges, perd également le reste. forteresses isolées. La défaite a provoqué une émigration massive de la population chrétienne, ce qui a changé la situation démographique de la région. Cependant, la conquête de la Bithynie par les Ottomans fut progressive et le dernier bastion byzantin, Nicomédie, fut capturé par eux en 1337. La dernière campagne d'Osman, avant de mourir de vieillesse, fut dirigée contre les Byzantins dans la ville de Bursa. Après la mort d'Osman Ier, la puissance de l'Empire ottoman a commencé à s'étendre sur la Méditerranée orientale et les Balkans.

En 1352, les Ottomans, après avoir traversé les Dardanelles, mettent le pied sur le sol européen pour la première fois par leurs propres moyens, capturant la forteresse stratégiquement importante de Tsimpu. États chrétiens ratés moment clé, afin de s'unir, chasser les Turcs d'Europe, et après quelques décennies, profitant des troubles civils à Byzance même, de la fragmentation du royaume bulgare, les Ottomans, s'étant renforcés et installés, s'emparèrent de la majeure partie de la Thrace. En 1387, après le siège, les Turcs s'emparèrent de la plus grande, après Constantinople, ville de l'empire, Thessalonique.

L'État turc, qui gagnait rapidement en puissance et luttait avec succès pour étendre ses frontières tant à l'ouest qu'à l'est, cherchait depuis longtemps à conquérir Constantinople. En 1396, le sultan ottoman Bayezid I a amené ses troupes sous les murs de la grande ville et l'a bloquée pendant sept ans, mais Byzance a été sauvée par une attaque contre les possessions turques de l'émir Timur. En 1402, les Turcs subirent une défaite écrasante de sa part à Ankara, ce qui retarda d'un demi-siècle un nouveau grand siège de Constantinople. Plusieurs fois, les Turcs ont attaqué Byzance, mais ces attaques ont échoué en raison de conflits dynastiques dans l'État turc. Ainsi, la campagne de 1423 fut interrompue, lorsque le sultan Murad II leva le siège de la ville en raison de rumeurs de soulèvements dans ses arrières et de l'aggravation des intrigues de cour.
En 1451, Mehmed II est arrivé au pouvoir dans le sultanat ottoman, qui a tué son frère dans la lutte pour le trône. À l'hiver 1451-1452. Mehmed a commencé à construire une forteresse au point le plus étroit du Bosphore, coupant ainsi Constantinople de la mer Noire. Des ambassadeurs byzantins, envoyés par Constantin pour connaître la destination de l'édifice, furent renvoyés sans réponse ; renvoyés ont été capturés et décapités. C'était une déclaration de guerre de facto. La forteresse de Rumelihisar ou Bogaz-kesen (du turc - "couper le détroit") a été achevée en août 1452, et les bombardes installées dessus ont commencé à tirer sur les navires byzantins naviguant à travers le Bosphore jusqu'à la mer Noire et retour. Mehmed II, après la construction de la forteresse, s'est approché pour la première fois des murs de Constantinople, mais s'est retiré trois jours plus tard.
A l'automne 1452, les Turcs envahissent le Péloponnèse et attaquent les frères de l'empereur Constantin, afin qu'ils ne puissent pas venir en aide à la capitale (Sfrandisi George, "Big Chronicle" 3; 3). Au cours de l'hiver 1452-1453, les préparatifs ont commencé à prendre d'assaut la ville elle-même. Mehmed a donné l'ordre aux troupes turques de capturer toutes les villes romaines de la côte thrace. Il croyait que toutes les tentatives passées de prendre la ville avaient échoué à cause du soutien des assiégeants de la mer. En mars 1453, les Turcs réussirent à prendre Mesemvria, Achelon et d'autres fortifications sur le Pont. Silimvria a été assiégée, les Romains ont été bloqués dans de nombreux endroits, mais ont continué à posséder la mer et ont dévasté la côte turque sur leurs navires. Début mars, les Turcs installent leur camp près des murs

Constantinople, et en avril a commencé les fouilles par le siège de la ville. Le 5 avril, le gros de l'armée turque s'approche de la capitale. Le 6 avril, Constantinople est complètement bloquée.
Le 9 avril, la flotte turque s'est approchée de la chaîne qui bloquait la Corne d'Or, mais a été repoussée et renvoyée dans le Bosphore. Le 11 avril, les Turcs ont concentré l'artillerie lourde contre le mur au-dessus du lit de la rivière Lykos et ont commencé un bombardement qui a duré 6 semaines. Le 16 mai, les Turcs commencèrent à creuser sous les murs près du quartier des Blachernes, au même moment, leurs navires, au son des cornemuses et des tambours les 16, 17 mai, et le 21 mai, s'approchèrent de la chaîne à la Corne d'Or , essayant d'attirer l'attention sur eux-mêmes afin de cacher le bruit du tunnel aux Grecs, mais les Romains ont néanmoins réussi à trouver une fouille et ont commencé à mener des contre-excavations. La guerre des mines souterraines s'est terminée en faveur des assiégés, ils ont fait sauter et inondé d'eau les passages creusés par les Turcs. Le 29 mai 1453 après un long siège, la ville tombe. Constantinople devient la capitale de l'Empire ottoman.
L'empereur Constantin IX Palaiologos s'est précipité dans la bataille en tant que simple guerrier et a été tué. Son héritier était son frère Foma, dont la fille Sofya Fominichna est devenue l'épouse de notre grand-duc Ivan III. En 1490, son frère Andrei est arrivé à Moscou, qui après la mort de son père est devenu l'héritier du trône byzantin et a transféré les droits au trône à son gendre. Sa fille Maria a épousé notre gouverneur de l'apanage de Vereisk, le prince Vasily Mikhailovich Udalgo, cousin germain du grand-duc de Moscou Ivan III Vasilyevich.

L'histoire de la colonisation de l'Asie Mineure par les Turcs remonte aux conquêtes des Turcs seldjoukides. Les Seldjoukides étaient l'une des branches des Turcs Oghuz qui vécurent jusqu'au Xe siècle dans les steppes d'Asie centrale. Un certain nombre de scientifiques pensent que les Oguzes se sont formés dans les steppes de la région de la mer d'Aral à la suite du mélange des Turkuts (tribus du Khaganat turc) avec les peuples sarmates et ougriens.

Au 10ème siècle, une partie des tribus Oghuz s'est déplacée au sud-est de la région de la mer d'Aral et est devenue vassale des dynasties locales Samanid et Karakhanid. Mais peu à peu les Turcs Oghuz, profitant de l'affaiblissement des États locaux, créent leur propre entités publiques- l'Etat Ghaznavide en Afghanistan et l'Etat Seldjoukide au Turkménistan. Ce dernier est devenu l'épicentre de la poursuite de l'expansion des Turcs Oghuz, également appelés Seldjoukides, vers l'ouest - vers l'Iran, l'Irak et plus loin vers l'Asie Mineure.

La grande migration des Turcs seldjoukides vers l'ouest a commencé au XIe siècle. C'est alors que les Seldjoukides, dirigés par Togrul-bek, se sont installés en Iran. En 1055, ils prennent Bagdad. Sous le successeur de Togrul-bek, Alp-Arslan, les terres de l'Arménie moderne ont été conquises, puis les troupes byzantines ont été vaincues lors de la bataille de Manzikert. Dans la période de 1071 à 1081. presque toute l'Asie Mineure était conquise. Les tribus Oguz se sont installées au Moyen-Orient, donnant naissance non seulement aux Turcs eux-mêmes, mais aussi à de nombreux peuples turcs modernes d'Irak, de Syrie et d'Iran. Au départ, les tribus turques ont continué à pratiquer leur pastoralisme nomade habituel, mais elles se sont progressivement mélangées aux peuples autochtones vivant en Asie Mineure.

Au moment de l'invasion des Turcs seldjoukides, la population d'Asie Mineure était incroyablement diversifiée en termes ethniques et confessionnels. De nombreux peuples y ont vécu, façonnant l'image politique et culturelle de la région pendant des milliers d'années.

Parmi eux endroit spécial occupée par les Grecs - un peuple qui a joué un rôle clé dans l'histoire de la Méditerranée. La colonisation de l'Asie Mineure par les Grecs a commencé au IXe siècle. avant JC e., et à l'époque de l'hellénisme, les Grecs et les peuples indigènes hellénisés constituaient la majorité de la population de toutes les régions côtières d'Asie Mineure, ainsi que de ses territoires occidentaux. Au XIe siècle, lorsque les Seldjoukides envahirent l'Asie Mineure, les Grecs occupaient au moins la moitié du territoire de la Turquie moderne. La population grecque la plus nombreuse était concentrée à l'ouest de l'Asie Mineure - la côte de la mer Égée, au nord - sur la côte de la mer Noire, au sud - sur la côte méditerranéenne jusqu'à la Cilicie. De plus, une impressionnante population grecque vivait dans les régions centrales de l'Asie Mineure. Les Grecs professaient le christianisme oriental et étaient le principal soutien empire Byzantin.

Peut-être que le deuxième peuple le plus important d'Asie Mineure après les Grecs avant la conquête de la région par les Turcs était les Arméniens. La population arménienne prédominait dans les régions orientales et méridionales de l'Asie Mineure - sur le territoire de l'Arménie occidentale, de la Petite Arménie et de la Cilicie, des rives de la mer Méditerranée au sud-ouest du Caucase et des frontières avec l'Iran à la Cappadoce. À histoire politique Les Arméniens ont également joué un rôle énorme dans l'Empire byzantin, il y avait de nombreuses familles nobles d'origine arménienne. De 867 à 1056, la dynastie macédonienne a régné à Byzance, qui était d'origine arménienne et est également appelée par certains historiens la dynastie arménienne.

Le troisième grand groupe de peuples d'Asie Mineure aux X-XI siècles. étaient des tribus de langue iranienne habitant les régions du centre et de l'est. C'étaient les ancêtres Kurdes modernes et les peuples apparentés. Une partie importante des tribus kurdes menaient également un mode de vie semi-nomade et nomade dans les régions montagneuses à la frontière de la Turquie et de l'Iran modernes.

Outre les Grecs, les Arméniens et les Kurdes, les peuples géorgiens vivaient également en Asie Mineure - au nord-est, les Assyriens - au sud-est, une importante population juive - dans les grandes villes de l'Empire byzantin, les peuples des Balkans - dans les régions occidentales de l'Asie Mineure .

Les Turcs seldjoukides qui ont envahi l'Asie Mineure ont d'abord conservé la division tribale caractéristique des peuples nomades. A l'ouest, les Seldjoukides avançaient de la manière habituelle. Les tribus qui faisaient partie du flanc droit (Buzuk) occupaient plus de territoires au nord, et les tribus du flanc gauche (Uchuk) occupaient plus territoires du sud Asie Mineure. Il convient de noter qu'avec les Seldjoukides, des agriculteurs qui ont rejoint les Turcs sont également venus en Asie Mineure, qui se sont également installés sur les terres d'Asie Mineure, créant leurs colonies et se turquisant progressivement entourés de tribus seldjoukides. Les colons occupaient principalement des territoires plats en Anatolie centrale et ne se sont ensuite déplacés vers l'ouest que sur la côte égéenne. Comme la plupart des Turcs occupaient les terres steppiques, les régions montagneuses d'Anatolie ont largement conservé la population autochtone arménienne, kurde et assyrienne.

La formation d'une seule nation turque sur la base de nombreuses tribus turques et de la population autochtone assimilée par les Turcs a pris beaucoup de temps. Il n'a pas été achevé même après la liquidation finale de Byzance et la création de l'Empire ottoman. Même au sein de la population turque de l'empire, il restait plusieurs groupes très différents dans leur mode de vie. Premièrement, il s'agissait en fait de tribus nomades turques qui n'étaient pas pressées d'abandonner les formes habituelles de gestion et continuaient à se livrer à l'élevage bovin nomade et semi-nomade, maîtrisant les plaines d'Anatolie et même la péninsule balkanique. Deuxièmement, c'était une population turque sédentaire, qui comprenait, entre autres, les agriculteurs d'Iran et d'Asie centrale, venus avec les Seldjoukides. Troisièmement, c'est une population autochtone assimilée, comprenant des Grecs, des Arméniens, des Assyriens, des Albanais, des Géorgiens, qui a adopté l'islam et la langue turque et s'est progressivement mélangée aux Turcs. Enfin, le quatrième groupe était constamment renouvelé par des gens des plus différents peuples L'Asie, l'Europe et l'Afrique, qui ont également déménagé dans l'Empire ottoman et se sont turcisées.

Selon certaines données, de 30% à 50% de la population de la Turquie moderne, considérée comme des Turcs ethniques, sont en fait des représentants islamisés et turcisés des peuples autochtones. De plus, le chiffre de 30% est avancé même par des historiens turcs nationalistes, tandis que des chercheurs russes et européens estiment que le pourcentage d'autochtones dans la population de la Turquie moderne est beaucoup plus élevé.

Tout au long de son existence Empire ottomanécrasé et dissous les peuples les plus divers. Certains d'entre eux ont réussi à préserver leur identité ethnique, mais la plupart des représentants assimilés des nombreux groupes ethniques de l'empire se sont finalement mélangés et sont devenus le fondement de la nation turque moderne. Outre la population grecque, arménienne, assyrienne, kurde d'Anatolie, les peuples slaves et caucasiens, ainsi que les Albanais, étaient de très nombreux groupes qui ont participé à l'ethnogenèse des Turcs modernes. Lorsque l'Empire ottoman étendit son pouvoir à la péninsule balkanique, de vastes terres habitées par Peuples slaves, pour la plupart professant l'orthodoxie. Certains Slaves des Balkans - Bulgares, Serbes, Macédoniens - ont choisi de se convertir à l'islam afin d'améliorer leur situation sociale et économique. Des groupes entiers de Slaves islamisés se sont formés, comme les musulmans bosniaques en Bosnie-Herzégovine ou les Pomaks en Bulgarie. Cependant, de nombreux Slaves convertis à l'islam se sont tout simplement fondus dans la nation turque. Très souvent, la noblesse turque prenait des épouses et des concubines Filles slaves qui a ensuite donné naissance aux Turcs. Les Slaves constituaient une partie importante de l'armée des janissaires. En outre, de nombreux Slaves se sont individuellement convertis à l'islam et transférés au service de l'Empire ottoman.

Quant aux peuples caucasiens, ils ont également eu des contacts très étroits avec l'Empire ottoman dès le début. Les liens les plus développés avec l'Empire ottoman étaient possédés par les peuples Adyghe-Circassiens vivant sur la côte de la mer Noire. Les Circassiens sont depuis longtemps allés à service militaire aux sultans ottomans. Lorsque l'Empire russe a conquis le Khanat de Crimée, de nombreux groupes de Tatars de Crimée et de Circassiens ont commencé à s'installer dans l'Empire ottoman, qui ne voulaient pas accepter la citoyenneté russe. Un grand nombre de Tatars de Crimée se sont installés en Asie Mineure, qui se sont mélangés à la population turque locale. Le processus d'assimilation a été rapide et indolore, compte tenu de la très grande proximité linguistique et culturelle des Tatars de Crimée et des Turcs.

La présence de peuples caucasiens en Anatolie a augmenté de manière significative après Guerre du Caucase lorsque plusieurs milliers de représentants des peuples Adyghe-Circassien, Nakh-Daghestan et Turc Caucase du Nord a déménagé dans l'Empire ottoman, ne voulant pas vivre dans la citoyenneté russe. Ainsi, de nombreuses communautés circassiennes, abkhazes, tchétchènes, du Daghestan se sont formées en Turquie, qui ont fusionné avec la nation turque. Certains groupes de Muhajirs, comme on appelait les colons du Caucase du Nord, ont conservé leur identité ethnique jusqu'à présent, d'autres ont presque complètement disparu dans l'environnement turc, surtout s'ils parlaient eux-mêmes à l'origine des langues turques (Kumyks, Karachays et Balkars, Nogaïs, Tatars).
En pleine force, les Ubykhs guerriers, l'une des tribus Adyghe, ont été réinstallés dans l'Empire ottoman. Au cours du siècle et demi qui s'est écoulé depuis la guerre du Caucase, les oubykhs se sont complètement dissous dans l'environnement turc et la langue oubykh a cessé d'exister après la mort du dernier locuteur, Tevfik Esench, décédé en 1992 à l'âge de 88. De nombreux hommes d'État et personnalités militaires éminents de l'Empire ottoman et de la Turquie moderne étaient d'origine caucasienne. Par exemple, le maréchal Berzeg Mehmet Zeki Pacha était un Ubykh de nationalité, et Abuk Ahmedpasha, l'un des ministres militaires de l'Empire ottoman, était un Kabarde.

Au cours du XIX - début du XX siècles. Les sultans ottomans ont progressivement réinstallé en Asie Mineure de nombreux groupes de la population musulmane et turque de la périphérie de l'empire, en particulier des régions dominées par la population chrétienne. Par exemple, déjà dans la seconde moitié du XIXe siècle, une migration centralisée de Grecs musulmans de Crète et de certaines autres îles vers le Liban et la Syrie a commencé - le sultan s'inquiétait de la sécurité des musulmans vivant entourés de Grecs chrétiens. Si en Syrie et au Liban, ces groupes ont conservé leur propre identité en raison de grandes différences culturelles population locale, puis en Turquie même, ils se sont rapidement dissous parmi la population turque, se fondant également dans la composition d'une seule nation turque.

Après la déclaration d'indépendance de la Grèce, de la Bulgarie, de la Serbie, de la Roumanie, et surtout après la Première Guerre mondiale et l'effondrement de l'Empire ottoman, l'expulsion de la population turque et musulmane des pays de la péninsule balkanique a commencé. La dite. les échanges de population, dont le principal critère était l'appartenance religieuse. Les chrétiens ont été expulsés d'Asie Mineure vers les Balkans et les musulmans des États chrétiens des Balkans vers l'Asie Mineure. Non seulement de très nombreux Turcs des Balkans ont été contraints de s'installer en Turquie, mais aussi des groupes de la population slave et grecque qui professaient l'islam. Le plus important a été l'échange de population gréco-turc en 1921, à la suite duquel des musulmans grecs de Chypre, de Crète, d'Épire, de Macédoine et d'autres îles et régions se sont déplacés vers la Turquie. La réinstallation des Turcs et des Bulgares islamisés - Pomaks de Bulgarie vers la Turquie s'est déroulée de la même manière. Les communautés de musulmans grecs et bulgares de Turquie se sont assimilées assez rapidement, ce qui a été facilité par la grande proximité culturelle entre les Pomaks, les Grecs musulmans et les Turcs, la présence de siècles d'histoire commune et de liens culturels.

Presque simultanément avec les échanges de population, de nombreux groupes d'une nouvelle vague de Muhajirs ont commencé à arriver en Turquie - cette fois du territoire de l'ancien Empire russe. L'établissement du pouvoir soviétique a été perçu de manière très ambiguë par la population musulmane du Caucase, de Crimée et d'Asie centrale. Beaucoup ont choisi de déménager en Turquie Tatars de Crimée, représentants des peuples caucasiens, des peuples d'Asie centrale. Des immigrants de Chine sont également apparus - ouïghours, kazakhs, kirghizes. Ces groupes ont également en partie fusionné avec la nation turque, en partie conservé leur propre identité ethnique, qui, cependant, est de plus en plus "érodée" dans les conditions de vie des Turcs de souche.

La législation turque moderne considère tous ceux qui sont nés d'un père - un Turc ou une mère - une femme turque comme des Turcs, étendant ainsi le concept de " Turc ", ainsi, aux descendants de mariages mixtes.

La population actuelle de la Turquie est de 73 millions de personnes. Parmi ceux-ci, 82% sont des Turcs, 11% sont des Kurdes, le reste sont des Arabes, des Grecs, des Arméniens et des représentants d'autres nationalités. Plus de trois millions de Turcs vivent en Allemagne et dans d'autres pays européens. Actuellement, la population augmente aux dépens des Russes et des autres résidents des pays de la CEI.

La Constitution de la République de Turquie reconnaît comme Turc toute personne née en Turquie d'une mère turque ou d'un père turc. Les plus grandes villes de Turquie sont Ankara, Istanbul, Izmir, Adana, Bursa. À l'est, la Turquie borde la Géorgie, l'Azerbaïdjan, l'Arménie et l'Iran ; au nord-ouest - avec la Bulgarie et la Grèce; dans le sud-est - avec la Syrie et l'Irak. La République turque est baignée par les mers Méditerranée, Noire, Égée et Marmara.

Sur le territoire de la Turquie pendant de nombreux siècles, il y a eu des contacts et l'assimilation de différents peuples. Par exemple, les anciens habitants d'Asie Mineure ressemblaient aux Sumériens de Mésopotamie (aujourd'hui l'Irak) et aux Turcs d'Asie centrale. Dans les temps anciens, des tribus indo-européennes ont attaqué le territoire de l'Anatolie, qui a créé le royaume hittite. Plus tard, les Grecs, les Romains, les Byzantins et les Ottomans ont dominé ici.

La patrie historique des Turcs est les montagnes de l'Altaï. À l'est de leurs terres vivaient les Mongols et à l'ouest - les peuples finno-ougriens (ancêtres des Finlandais, des Hongrois et des Estoniens modernes). Peu à peu, les Turcs se sont installés en Asie centrale et ont créé un empire avec un vaste territoire. Au IXe siècle, les Turcs Oghuz vivant en Asie centrale se sont convertis à l'islam. Plus tard, ils furent appelés Turcs seldjoukides. De siècle en siècle, ils sont devenus de plus en plus forts. Au XIe siècle, les Turcs seldjoukides ont conquis l'Anatolie orientale, qui faisait partie de Byzance. De nombreuses tribus turques se sont installées sur le territoire de l'Asie Mineure, assimilant la population locale.

Les Kurdes sont l'un des deux plus grands groupes ethniques de la population turque (le deuxième d'entre eux sont les Arméniens), qui, vivant en Turquie, a évité l'assimilation avec les Turcs à l'époque de l'Empire ottoman. Ils vivent dans l'est de la Turquie, dans des régions montagneuses et inaccessibles, leur langue, leur origine et leurs traditions culturelles sont très similaires au persan. En 1925 et dans les années 1930, les Kurdes ont soulevé des soulèvements indépendantistes contre la République de Turquie, qui ont été brutalement réprimés. Pendant très longtemps, l'état d'urgence a été en vigueur sur le territoire des Kurdes et, en 1946, ils ont reçu le même statut que le reste des provinces turques. Jusqu'à présent, ce problème reste extrêmement aigu, d'autant plus que des minorités kurdes assez fortes vivent en Irak et en Iran voisins, apportant leur soutien aux Kurdes turcs.

Les Turcs sont très polis et courtois. Dans une situation difficile, ils vous aideront toujours et ne vous laisseront pas en difficulté. Lors d'une réunion, ils sont toujours sympathiques et accueillants, ils donnent l'étiquette grande importance. Les Turcs sont très bons avec les gens qui respectent leurs traditions, et si vous connaissez au moins quelques mots en turc, cela les désarme littéralement. Selon leurs traditions religieuses, enracinées dans l'islam, des salutations et des meilleurs voeux les uns envers les autres jouent pour eux un rôle très important. Mais ils présentent aussi certains inconvénients qui attirent immédiatement l'attention d'un touriste occidental : être peuple oriental Ils sont très lents et peu ponctuels. Par conséquent, si vous concluez une transaction, discutez à l'avance de l'heure et du prix en détail.

Si vous voyez une femme vêtue de noir dans la rue, vous ne devez pas la pointer du doigt ou prendre une photo.

Si vous entrez dans l'appartement, une maison privée aux Turcs ou à une mosquée, il faut toujours enlever ses chaussures avant d'entrer et les laisser devant la porte. Et si la mosquée est bondée, les chaussures peuvent être mises dans un sac et emportées avec vous. En entrant dans la mosquée, vous devez être habillé décemment, une femme est censée nouer un foulard sur sa tête; il est interdit de visiter de tels endroits en short, jupes courtes et chemises.

Vous ne rencontrerez pas un Turc ivre dans la rue : l'islam interdit de boire boissons alcoolisées. Par conséquent, les touristes doivent se comporter en conséquence, en respectant les traditions de ce pays.

Apparence

Quelles que soient les traditions, la chose la plus précieuse dans chaque pays est son peuple. Extérieurement, les Turcs sont très différents et très différents les uns des autres: des brunes foncées à la peau basanée aux blondes à la peau claire. Ainsi, l'image extérieure des Turcs reflétait tous les processus d'assimilation qui se sont déroulés au cours de plusieurs siècles dans ce pays. Un sujet particulier de la fierté masculine est la moustache, qui est inhérente à de nombreux Turcs, à l'exception des militaires.

Caractéristiques du personnage

Les traits de caractère des Turcs sont très contradictoires du fait que l'Est et l'Ouest, l'Europe et l'Asie sont unis en eux. Une fierté nationale exacerbée coexiste avec leur complexe d'infériorité. Étant musulmans, les Turcs se considèrent inconsciemment supérieurs aux autres peuples, mais ne dédaignent pas le simple travail rude et sont recrutés comme main-d'œuvre bon marché dans Europe de l'Ouest. En entendant les mots «Grande Turquie» à de nombreuses reprises, beaucoup comprennent que leur pays est encore loin de la vraie grandeur. L'inégalité sociale est trop grande ici : des riches qui possèdent des villas de luxe en Turquie aux habitants des bidonvilles qui arrivent à peine à joindre les deux bouts.

Les Turcs apprécient beaucoup l'amitié et pour le bien d'un ami, ils sont prêts à tout. Et si quelqu'un devient un ennemi, alors c'est pour toujours, il ne change pas d'avis et d'attitude pendant longtemps. Les Turcs sont rarement objectifs; une personne qui les flatte simplement et n'éprouve pas de sentiments sincères peut facilement s'introduire dans leurs amis. Ces personnes abusent souvent de l'amitié et l'utilisent à leurs propres fins, en s'appuyant sur la gentillesse, la fiabilité et la naïveté de leur ami. Et même une dispute raisonnée entre amis peut réduire à néant les relations.

Les Turcs sont autocritiques et ont un bon sens de l'humour. Mais ils n'acceptent pas les critiques des citoyens étrangers, et même un mot irréfléchi peut les blesser profondément. Les Turcs ne doivent jamais déclarer catégoriquement que tout va mal, ce sera beaucoup plus agréable pour eux d'entendre qu'ils font tout bien, mais vous devez essayer de faire encore mieux. Il n'est pas non plus nécessaire de faire pression sur le Turc, il vaut mieux s'entendre avec lui à l'amiable.

La confiance est d'une grande importance pour tous les Turcs. Ils sont prêts à refuser même des offres avantageuses, ayant entendu des notes de méfiance leur être adressées. Au contraire, faire preuve de confiance en son interlocuteur, cela impose au Turc un sens de responsabilité encore plus grand. Mais ils ne sont pas toujours fidèles à leur parole, attribuant tout échec ou erreur à Allah. Les Turcs sont tolérants envers les représentants de toutes les nationalités, mais ils sont toujours lents et imprécis, ils n'ont absolument aucun sens du temps. S'ils disent qu'ils le feront demain, cela peut signifier que cela sera fait dans le courant de la semaine, par exemple. Il est inutile d'être offensé et en colère contre les Turcs, et encore plus de leur montrer votre rage - cela ne mènera à rien de bon.

Les Turcs sont extrêmement polis dans leurs relations les uns avec les autres, en particulier dans les petites villes. Ils sont utiles dans leurs relations, ils ne créent jamais de foule et s'ils se blessent accidentellement, ils s'excusent immédiatement. Les conducteurs cèdent le passage aux piétons et essaient d'être mutuellement polis, et tous les malentendus sont réglés pacifiquement et sans conflit. Mais, malheureusement, dans les grandes villes (comme Istanbul), cette tradition est déjà en train de disparaître.

L'hospitalité turque est déjà devenu le sujet de conversation de la ville. Ne soyez pas surpris si, après une ou deux rencontres, ils vous invitent chez eux et vous présentent tous leurs proches. Si les Turcs vous invitent chez eux pour le déjeuner, le dîner ou simplement le thé, il sera impoli de leur refuser, car ils pourraient prendre cela comme une insulte personnelle. En vous invitant chez eux, les Turcs veulent vous exprimer leur respect et leur confiance. Selon les coutumes nationales, après avoir visité une maison turque, vous devez faire une démarche réciproque en l'invitant à vous rendre visite.

Relations entre sexes opposés Les Turcs sont complètement différents des nôtres. Les Turcs traitent une femme exclusivement comme un objet d'amour, ils n'acceptent donc pas une femme comme camarade, amie ou collègue de travail. Les Turcs préfèrent passer du temps avec des amis et on voit rarement un couple marié aller quelque part ensemble, sauf peut-être chez des parents. Depuis des temps immémoriaux, une femme turque a été la gardienne foyer et assis à la maison avec les enfants, ne travaillant nulle part. Mais récemment, en raison de l'européanisation croissante de la Turquie, on peut de plus en plus rencontrer des femmes qui travaillent et même occupent des postes importants dans l'État.

En Turquie, les relations prénuptiale entre un homme et une femme sont interdites et les mariages civils ne sont pas les bienvenus. S'étant aimé, le jeune couple décide immédiatement de se marier. À l'extérieur de la maison, il n'est pas d'usage de montrer une tendresse excessive les uns envers les autres. Jusqu'à présent, il existe une soi-disant police des mœurs, vous ne verrez donc pas un couple s'embrasser dans la rue. Ce n'est qu'en 2002 que le test de virginité obligatoire pour les lycéennes a été aboli.

Même poser des questions sur la santé de la femme et lui dire bonjour chez les Turcs est considéré comme indécent. Il est de coutume de poser des questions sur la santé de la famille en général et de dire bonjour à la famille, même si vous avez déjà été dans la maison et connaissez la femme.

Dans un restaurant ou lors d'une fête, il est considéré comme moche d'inviter la femme de quelqu'un d'autre à danser et à s'asseoir sur un siège vide à table, surtout si des femmes sont assises à proximité. Les Turcs sont très possessifs et jaloux et n'autorisent même pas l'idée qu'une femme puisse danser avec quelqu'un d'autre.

Dans la question fidélité conjugale Les Turcs sont intransigeants et même impitoyables, ils ne pardonnent pas les trahisons et certains peuvent même tuer. Il y a eu un tel cas où le parlement turc a acquitté un policier qui a tué sa femme et son frère, les forçant à se réunir. En même temps, le public traite favorablement l'infidélité de la part des hommes.

Un grand nombre de fans n'élèvent pas une fille aux yeux d'un jeune homme, alors qu'en Europe l'armée de fans ne fait qu'ajouter à l'autorité de la fille. Jusqu'à présent, une fille en Turquie est limitée dans son choix d'un futur mari, et souvent les mariages sont conclus par accord entre les parents de la mariée et du marié. Aujourd'hui est une période de transition entre les anciennes traditions enracinées et une nouvelle vision de la vie, et une femme turque qui étudie activement et maîtrise de nouvelles professions a maintenant d'autres besoins et exigences, mais les hommes ne veulent très souvent pas l'admettre, si souvent cela provoque une crise dans de nouvelles familles.

Façon familiale

Pour les Turcs, la famille et liens familiaux. Dans les familles turques, en particulier dans les familles rurales, il existe une hiérarchie claire: la femme et les enfants obéissent inconditionnellement au mari et au père, frères cadets - frères aînés, et sœurs cadettes- frères et sœurs aînés. Le frère aîné - abi - est essentiellement un deuxième père pour les frères et sœurs plus jeunes. Ses fonctions comprennent, entre autres, la protection de l'honneur de ses sœurs, il est donc souvent un véritable tyran pour elles. La mère d'une famille avec de nombreux enfants jouit du respect et de l'autorité bien mérités de toute la famille, surtout si elle a donné naissance à son mari plusieurs fils.

L'autorité du chef de famille - le père - a toujours été absolue et indéniable. Dès leur plus jeune âge, les enfants étaient élevés dans un profond respect pour leurs parents, en particulier pour leur père, ils devaient même se lever en présence de leur père, et certains Turcs jusqu'à Moyen-Âge n'osent pas fumer devant leur père.

Les Turcs, en particulier dans les zones rurales, ont leurs propres idéaux de beauté. Les forts sont valorisés femmes potelées qui peut assumer l'entière charge des tâches ménagères. Un proverbe turc dit à propos des canons de la beauté féminine : « Elle était si belle qu'elle a dû se retourner pour franchir la porte.

En quittant le foyer parental, la fille devient déjà membre de la famille de son mari, mais ici elle occupe une place bien inférieure à celle de la famille de ses parents. Une belle-fille n'est pas considérée comme un membre de la famille tant qu'elle n'a pas donné naissance à un fils. Elle n'a même pas le droit d'appeler son mari par son nom, et lorsqu'elle s'adresse à de nouveaux parents, elle doit dire « ton fils » ou « ton frère ».

La naissance d'un enfant, surtout d'un fils, élève immédiatement le statut d'une jeune femme dans une nouvelle famille. Et elle est d'autant plus respectée qu'elle a de fils. Mais si une femme est stérile, c'est une véritable tragédie pour elle. Le public condamne une telle femme, elle perd tous ses droits, y compris le droit à l'héritage, et son mariage lui-même est en danger.

Les maris ne discutent pas de leurs femmes avec d'autres personnes et, de plus, ils ne se vantent pas auprès de leurs amis de leurs victoires sur le front de l'amour. Dans les petites villes et villages, vous ne verrez jamais des conjoints ensemble. Faire preuve de tendresse envers sa femme est considéré comme indécent. Et si un homme revient après un long voyage d'affaires, il est d'abord accueilli par ses parents masculins, suivi de sa mère et de ses sœurs, et enfin de sa femme.

Jusqu'à présent, il y a quelques interdictions de la part des hommes pour les femmes. Ainsi, il n'est pas accepté que des femmes sans accompagnement masculin assistent à des fêtes, des établissements de divertissement ou des restaurants.

La vie de célibataire n'est pas un phénomène caractéristique de la Turquie, surtout à la campagne. Il est considéré comme étrange si le gars ne s'est pas marié avant l'âge de 25 ans. Actuellement, les jeunes familles ne vivent plus avec leurs parents, elles louent souvent des appartements en Turquie, et les parents peuvent également leur acheter une propriété bon marché en Turquie. Les jeunes couples avec leurs parents se rendent souvent visite. Ici, ils aiment se rendre visite, organiser des goûters et s'offrir de petits cadeaux.

En Turquie, vous ne trouverez pas un phénomène tel que les refuges ou les maisons de retraite, caractéristiques du mode de vie européen ou américain. Il est de coutume de prendre soin des parents âgés jusqu'à la fin de la vie. Ici, même les relations de voisinage sont empreintes de chaleur et d'attention, et prendre soin de ses proches est le devoir direct de chaque Turc.

L'un des conquérants asiatiques médiévaux les plus redoutables était les Turcs seldjoukides. En quelques décennies, ils ont pu créer immense empire de son temps, qui, cependant, s'est rapidement effondré. Mais ces fragments d'empire donnèrent naissance à un État encore plus puissant. Découvrons ce qu'étaient les Turcs seldjoukides, qui ils étaient et d'où ils venaient.

Ethnogenèse des Seldjoukides

Tout d'abord, nous devons déterminer d'où viennent les Turcs seldjoukides. Leur origine recèle encore bien des mystères pour les historiens.

Selon la version la plus courante, ils sont l'une des ramifications du peuple turc Oghuz. Les Oghuz eux-mêmes, très probablement, étaient le résultat du mélange sur le territoire de tribus locales ougriennes et sarmates avec des Turcs nouveaux venus, avec la prédominance numérique et culturelle de ces derniers. Comme le reste Peuples turcs, les Oguzes étaient engagés dans l'élevage nomade, ainsi que des raids sur d'autres tribus. Au départ, ils étaient vassaux du puissant Khazar Khaganate, mais ils se sont ensuite séparés et ont organisé leur propre État des deux côtés du Syr Darya avec sa capitale à Yangikent, qui était gouvernée par un yabgu.

Formation de l'État seldjoukide

Au 9ème siècle, le noble Oguz Tokak ibn Lukman de la tribu Kynyk, avec ses subordonnés, est allé au service du Khazar Khaganate. Mais avec le déclin de l'État Khazar, il est retourné en Asie centrale, où il a commencé à servir l'Oguz Yabgu Ali, devenant ainsi la deuxième personne la plus importante de l'État des Oghuz.

Tokak avait un fils nommé Seljuk, qui à un moment donné a servi avec son père parmi les Khazars. Après la mort de Tokak, Seljuk a reçu le titre de syubashi (commandant de l'armée) du yabgu. Mais au fil du temps, les relations entre les Seldjoukides et le dirigeant de l'État d'Oghuz se sont détériorées. Craignant pour sa vie et celle de ses proches, Seldjoukide a été contraint en 985 de se retirer avec les membres de sa tribu au sud vers les terres musulmanes, où il s'est converti à l'islam. Il est passé au service des Samanides, qui étaient théoriquement considérés comme les gouverneurs du calife en Asie centrale, mais qui étaient en fait des dirigeants complètement indépendants.

Puis, après avoir recruté des gens, les Seldjoukides, sous la bannière d'une nouvelle foi, sont retournés dans l'État d'Oghuz, menant la lutte contre les Yabgu. Ainsi, l'inimitié personnelle de Seljuk et d'Ali s'est transformée en un djihad musulman. Bientôt, le jeune commandant réussit à capturer Grande ville Jend et installe-toi ici. Il a pu unir d'autres peuples turcs, fondant ainsi son propre État encore petit. Sa capitale était la ville de Jend. Et toutes les tribus qui sont passées sous la bannière des Seldjoukides sont devenues connues dans l'histoire sous le nom de Turcs seldjoukides.

Renforcement de l'État

Pendant ce temps, au début du XIe siècle, l'État samanide tomba sous l'assaut d'une autre puissante alliance turque - les Karakhanides. Initialement, les Seldjoukides ont soutenu leurs seigneurs, les Samanides, dans la lutte, pour laquelle ils ont reçu de grands avantages et une indépendance dans la gestion de leurs terres, mais après leur chute, ils sont passés au service des Karakhanides.

Après la mort de Seldjoukide, l'État fut gouverné par ses cinq fils : Israil (nom turc Arslan), Mikail, Musa, Yusuf et Yunus. Le chef était le fils aîné d'Israël. Il a encore renforcé le pouvoir des Seldjoukides dans la région.

Israil était marié à la fille du souverain des Karakhanides, Ali-tegin. Il envoya deux de ses neveux, les fils de Mikayil, Toghrul et Daud (Chagry-bek), dans la capitale Boukhara pour servir Ali-tegin, dont nous discuterons plus loin des grandes conquêtes.

A cette époque, le puissant dirigeant de Ghazna, Mahmud, entre en conflit avec les Karakhanides, soutenus par les Seldjoukides. En 1025, il réussit à capturer Israël, qui fut emprisonné et mourut sept ans plus tard. Cet événement marqua le début de la lutte entre les Ghaznavides et les Seldjoukides, menés par Mikayil, qui se fortifia à Boukhara.

Grandes conquêtes

Après la mort de Mikayil, ses fils, Togrul et Chagry-bek, ont hérité du pouvoir, dont le premier était considéré comme le principal. Le conflit entre eux et les Ghaznavides s'est intensifié jusqu'à ce qu'il soit résolu en 1040. grande bataille sous Dandakan, dans lequel les Turcs seldjoukides ont remporté une victoire complète. Après la conclusion de la paix, ils reçurent en leur possession tout le Khorasan, pris aux Ghaznavides, et Togrul commença alors à juste titre à s'appeler le sultan.

Dans les années à venir, les Turcs seldjoukides ont conquis le Khorezm et tout l'Iran. En 1055, la capitale du califat, la ville de Bagdad, est prise. Mais Togrul, étant un fidèle musulman, a laissé le pouvoir spirituel au calife, et en retour il a reçu de lui le plus haut pouvoir séculier et le titre de roi de l'Orient et de l'Occident.

Ensuite, les Seldjoukides ont commencé leurs raids sur la Transcaucasie et l'Asie Mineure, qui appartenaient à l'époque à Byzance. Togrul a directement annexé certaines zones à son état, dans d'autres, il a placé des parents sur le trône, dans le troisième - il a laissé le pouvoir aux dirigeants locaux, acceptant un serment de vassal de leur part.

Empire seldjoukide

À la fin de la vie de Toghrul, un véritable empire seldjoukide s'est formé, s'étendant de la mer d'Aral à l'est jusqu'au Caucase et aux limites de l'Asie Mineure à l'ouest. Décédés grand commandant en 1063, en passant pouvoir suprêmeà son neveu Alp-Arslan, qui était le fils de Chagry-bek.

Cependant, Alp-Arslan ne s'est pas arrêté aux réalisations de son oncle, mais a continué à étendre l'empire. Il réussit à conquérir la Géorgie et l'Arménie et, en 1071, non seulement infligea une défaite écrasante à Byzance près de Manzikert, mais captura également son empereur. Peu de temps après, presque tout appartenait aux Turcs seldjoukides.

En 1072, quand Alp-Arslan envoya son armée contre les Karakhanides, une tentative d'assassinat fut faite contre lui. Le sultan mourut bientôt des suites de ses blessures, léguant le trône à son fils mineur Malik Shah.

Malgré son enfance, le nouveau sultan réussit à réprimer le déclenchement des rébellions. Il a pu enlever la Syrie et la Palestine à l'État fatimide, qui ne reconnaissait pas l'autorité du calife, et a également forcé de reconnaître les Karakhanides. Sous lui, l'État seldjoukide a atteint sa puissance maximale.

Déclin de l'empire seldjoukide

Après la mort de Malik Shah en 1092, le déclin a commencé grand empire, qui était en fait divisé entre les fils de ce sultan, qui participaient constamment à des guerres intestines. La situation a été exacerbée par le début croisades Chevaliers d'Europe occidentale depuis 1096, ainsi que le renforcement de Byzance sous la dynastie Komnenos. De plus, les régions gouvernées par les branches latérales des Seljukides ont commencé à se détacher de l'empire.

Finalement, après la mort d'autres frères, les restes de l'empire en 1118 se sont retrouvés entre les mains d'Ahmad Sanjar. Ce fut le dernier sultan suprême reconnu par les Turcs seldjoukides. L'histoire de l'Empire seldjoukide se termine en 1153 avec sa mort.

L'effondrement final de l'État seldjoukide

Bien avant la mort de Sanjar, des pays entiers se sont éloignés de l'empire, gouvernés par des représentants des branches latérales de la dynastie seldjoukide. Ainsi, en 1041, le sultanat de Karman a été fondé dans le sud-ouest de l'Iran, qui a duré jusqu'en 1187. En 1094, le sultanat syrien fait sécession. Certes, son existence était limitée à 23 ans. En 1118, tombe la fondation du sultanat irakien, dont la chute remonte à 1194.

Mais de tous les fragments de l'empire seldjoukide, le sultanat de Kony (ou Rum), situé en Asie Mineure, a duré le plus longtemps. Le fondateur de cet état est le neveu d'Alp-Arslan Suleiman ibn Kutulmysh, qui a commencé à régner à partir de 1077.

Les héritiers de ce souverain ont renforcé et élargi le sultanat, qui a atteint sa plus haute puissance au début du XIIIe siècle. Mais l'invasion des Mongols au milieu du même siècle ébranla le dernier État des Seldjoukides. En fin de compte, il s'est divisé en de nombreux beyliks (régions), seulement formellement subordonnés au sultan. Le sultanat de Konya a finalement cessé d'exister en 1307.

L'arrivée des Ottomans

Avant même la mort définitive du sultanat de Kony, l'un de ses dirigeants, Kay-Kubad, en 1227, autorisa l'une des tribus Oghuz, les Kayi, dirigées par Ertogrul, à s'installer sur le territoire de son État. Avant cela, cette tribu vivait sur le territoire de l'Iran moderne.

Le fils fonda un nouvel État turc sur le territoire de l'Asie Mineure, qui reçut plus tard le nom d'Empire ottoman. Sous ses héritiers, ce pouvoir a capturé une partie importante de l'Asie, de l'Afrique et de l'Europe, dépassant territorialement la taille de l'empire seldjoukide. Comme vous pouvez le voir, les Turcs seldjoukides et les Turcs ottomans sont des maillons de la même chaîne de formations étatiques changeantes.

La valeur des conquêtes des Turcs seldjoukides

Les conquêtes des Turcs seldjoukides ont eu une grande importance pour l'histoire. Ce sont eux qui ont ouvert la période de large pénétration des tribus turques en Asie occidentale. Ils ont eu un impact significatif sur la formation d'un certain nombre de groupes ethniques modernes: les Azerbaïdjanais, les Turcs, les Kyzylbash et un certain nombre d'autres peuples.

De plus, il ne faut pas oublier que le grand Empire ottoman est devenu le véritable successeur de l'État seldjoukide, qui a eu une très grande influence sur les processus historiques non seulement en Asie, mais aussi en Europe.