Croix de l'apôtre André: l'histoire du sanctuaire

La croix du Saint Apôtre André a été apportée en Russie pour le culte, ou plutôt, des particules de croix dans une arche cruciforme spéciale. Le sanctuaire vient de ville grecque Patras, où le saint fut martyrisé vers l'an 70.

Les sources médiévales fournissent peu d'informations sur ce qui est arrivé à ce sanctuaire au cours d'une histoire de près de deux mille ans. Le martyre grec du saint apôtre contient de très brève description instruments d'exécution de saint André : « Et laissant tout le monde, André vient à la croix et lui dit d'une voix forte : « Réjouis-toi, ô croix, et réjouis-toi vraiment. Je suis sûr que vous reposerez même celui qui est très fatigué, conduit et qui m'attend. Je suis venu à toi, qui me connaît. Je connais le sacrement pour lequel vous êtes battu. Alors, pur, lumineux et tout [plein] de la vie et de l'éclat de la croix, accepte-moi, très fatigué.

Après ces paroles, les plus bénis, debout sur le sol et regardant attentivement la croix, montèrent dessus et ordonnèrent aux frères de monter avec les bourreaux et de faire ce qu'on leur ordonnait, car ils se tenaient à distance. Et ceux-ci, s'approchant, ne le lièrent que par les pieds et sous les aisselles, sans lui briser les genoux, puisqu'ils avaient reçu un tel ordre du proconsul. Après tout, il voulait que l'homme exécuté souffre et soit dévoré par des chiens la nuit.

La narration suivante est un grand sermon de l'apôtre, qu'il prononce du haut de la croix pendant plusieurs jours. Lorsque, effrayées par le soulèvement du peuple, les autorités de Patras envoyèrent des soldats pour retirer l'apôtre de l'instrument d'exécution, il pria Dieu, prononça les dernières paroles et mourut sur la croix.

Il est intéressant de noter que la vie ancienne dit que les restes de l'apôtre ont été descendus de la croix et enterrés, ignorant la question du sort de l'outil de crucifixion : "Et alors nous avons pleuré, et tout le monde a pleuré parce que nous nous sommes séparés de lui. Et après l'exode du bienheureux apôtre Maximilus, avec Stratocles, ne se souciant pas du tout de ceux qui l'entouraient, elle-même s'est approchée, a délié les restes du bienheureux et, au début de la soirée, après avoir fait tous les préparatifs nécessaires, a enterré eux.

Le texte de la martyria a conservé un détail historiquement fiable de l'attitude des chrétiens de l'Empire romain envers la croix. Au 1er siècle, ce n'était pas un sanctuaire, mais un instrument d'exécution terrible, avec lequel les voleurs étaient trahis. Presque tous les premiers textes liés à l'apôtre sont muets sur le sort ultérieur de l'outil de crucifixion.

Si nous nous tournons vers la tradition de l'église, nous pouvons découvrir que la croix, ainsi que les reliques de saint André, sont restées dans la ville de Patras pendant plusieurs siècles, où elles ont été vénérées par les chrétiens.

En 357, les reliques de l'apôtre André ont été transférées par le commandant militaire Artemy de la ville de Patras à Constantinople au temple en l'honneur des saints apôtres, comme décrit dans "Eloge à l'apôtre du Christ André" (Notez que ce texte contient un discours beaucoup plus long et rhétoriquement raffiné du saint Apôtre André à la croix sur laquelle il sera crucifié, ce qui nous permet de parler de la vénération accrue de ce sanctuaire).À Patras, la croix a été laissée, sur laquelle le saint a été crucifié, et la tête de l'apôtre.

À début XII siècle, la mention de ces sanctuaires tombe dans le prologue Stish de Theodore Prodrom. Dans ce collection courte Les Vies des saints, dont chacun des textes est accompagné d'un petit couplet qui fait office d'épigraphe, dit que les sanctuaires de Patras associés à l'apôtre André sont vénérés aussi fortement que ceux de Constantinople.

Il convient de noter qu'au moment où ce texte a été écrit, Patras était sous le règne des Croisés : En 1205, à la suite de la Quatrième croisade Patras est allé à la principauté achéenne et le baron Guillaume Aleman de Provence a commencé à régner ici. Au milieu du XIIIe siècle, il vendit ses biens à l'archevêque catholique de Patras, qui était en même temps le primat de la Morée, une principauté grecque.

La relation des Grecs avec les croisés est un sujet pour une discussion séparée. Ici, il convient de mentionner que les chrétiens occidentaux et orientaux du Moyen Âge recherchaient activement des choses liées au Christ, la Mère de Dieu, les apôtres et autres ascètes. Après la prise de Constantinople par les croisés, de nombreux artefacts importants se sont retrouvés en Occident. Au Moyen Âge, la possession d'un tel sanctuaire fournissait au temple ou à la ville où il se trouvait un afflux de pèlerins, et donc de fonds. Cependant, la croix et la tête de l'apôtre André étaient à Patras, et les croisés n'ont pas essayé de retirer ce sanctuaire.

Tout a changé après la chute de Constantinople en 1453. empire Byzantin a mis fin à son existence et le dernier souverain de la Morée, Thomas Palaiologos, s'est enfui en Italie en 1462, fuyant la menace turque. Il emporta avec lui la croix de Saint-André et sa tête.

La suite de l'histoire du sanctuaire est liée aux deux villes de Rome et de Marseille. La plupart des experts, y compris les auteurs de l'article sur l'apôtre André dans l'Encyclopédie orthodoxe, pensent que la croix et la tête de l'apôtre ont été données au pape Pie II et déposées dans la cathédrale Saint-Pierre, mais il existe une version selon laquelle les sanctuaires furent gardés quelque temps à Marseille, se déplaçant d'un monastère à l'autre.

Un autre test est tombé sur les particules de la croix de l'apôtre André à l'époque Révolution française et guerres Napoléoniennes. A cette époque, l'arche se trouvait dans l'un des monastères de Naples, et les soldats napoléoniens tentèrent de la détruire "en y mettant le feu", mais "l'un des moines couvrit la croix de son corps et sauva le sanctuaire au prix de de sa vie." Selon une autre version, des événements similaires auraient eu lieu en France pendant la révolution.

Une fois de plus, le sort de la relique, maintenant apportée en Russie, peut être retracé de manière fiable jusqu'en 1966, lorsque le pape Paul VI a décidé de transférer la tête de l'apôtre et les particules de la croix à l'Église orthodoxe grecque, et ces reliques ont été transférés solennellement à Patras dans la cathédrale Saint-André, où ils sont conservés jusqu'au présent.

Ainsi, une grande arche cruciforme a été apportée en Russie, dans laquelle sont conservées de petites particules de croix, sur lesquelles l'apôtre André a été crucifié.

Pour un croyant, la taille du sanctuaire n'a pas d'importance, et donc la plus petite partie du sanctuaire, d'une manière ou d'une autre liée à l'apôtre André ou à une autre personne juste, est un grand sanctuaire digne de vénération. Une autre chose est qu'il est parfois impossible de retracer de manière fiable l'histoire d'un artefact au cours des millénaires.

La croix sur laquelle l'apôtre a été crucifié est conservée dans la cathédrale orthodoxe de la ville de Patras en Grèce sur la péninsule du Péloponnèse et est un sanctuaire important dans le monde chrétien. L'arrivée du sanctuaire est programmée pour coïncider avec la célébration du 1025e anniversaire du baptême de la Russie.

La Croix de Saint André le Premier Appelé est accompagnée d'une délégation de l'Église grecque orthodoxe, qui comprend notamment le métropolite Chrysostome de Patras, le métropolite Alexandre de Madinia et Kynuria, l'archimandrite Théodose (Tsitsivos), Hierokyrix de la métropole de Patras , et le clergé de la Métropole de Patras.

Selon la police, à Saint-Pétersbourg, le premier jour, 30 000 croyants se sont inclinés devant le sanctuaire.

Le matin du 16 juillet, la Croix de Saint André le Premier Appelé sera amenée à Moscou. Ensuite, le sanctuaire sera amené à Kiev et Minsk.

Horaire du séjour de la croix de St. application. Andreï en Russie, Ukraine et Biélorussie :

11-15 juillet - Saint-Pétersbourg
16-17 juillet - Odintsovo (région de Moscou)
17-19 juillet - Dmitrov (région de Moscou)
19-25 juillet — Moscou
26-28 juillet - Kiev
29 juillet - 2 août - Minsk

Andreï ZAYTSEV

Une petite croix stricte avec la Crucifixion au recto et l'Ange Gardien au verso complète l'image de la Croix de Saint-André, disposée de pierres précieuses, - traditionnellement vénéré en Russie et souvent utilisé dans les symboles russes avec début XVIII siècle. Selon la légende, l'apôtre André a fondé l'Église chrétienne à Byzance et, avec la prédication de la Parole de Dieu, a traversé la Scythie au nord, a érigé une croix à Kiev, est monté à Novgorod et Volkhov, et là il a érigé un autre traverser sur une colline (maintenant le village de Gruzino). Après la prédication inlassable du christianisme, l'apôtre André fut martyrisé sur une croix oblique.

Reliée à la croix du Christ, la croix de Saint-André forme le monogramme du Christ, c'est-à-dire une croix droite qui se croise avec les lettres I, qui s'écrit comme une ligne verticale en latin, grec et vieux russe, et X, qui est également écrit de la même manière dans toutes les langues chrétiennes. Même les auteurs anciens ont prêté attention à cette coïncidence, y voyant une signification cachée particulière. La croix de Saint-André et le monogramme du Christ sont parmi les symboles les plus courants dans de nombreux pays. De nombreuses nations chrétiennes ont placé ces signes sur leurs drapeaux d'État, décorations, insignes royaux. En 1698, en Russie, Pierre Ier établit le premier Empire russe ordre - l'Ordre du Saint Apôtre André le Premier Appelé - pour récompenser les exploits militaires et service publique. En 1712, la croix de Saint-André a été placée sur le drapeau de la marine russe.

Au dos de la croix se trouve l'image de l'ange gardien. Sa silhouette légère plane sur les nuages ​​près des murs de la Jérusalem céleste. Il s'agit d'une image symbolique d'un ange qui, armé d'une croix et d'une épée spirituelle, quitte sa patrie céleste pour combattre le mal pour les âmes humaines ici sur terre. Il y a d'innombrables anges, et ils forment tous un ensemble harmonieux hiérarchie céleste. Les anges gardiens sont inférieurs aux autres rangs, les plus proches des gens et servent de protecteurs pour chacun de nous.

Au baptême, Dieu donne à chaque chrétien un ange gardien qui garde invisiblement une personne tout au long de sa vie. Il le protège dans situations difficiles, protège des tentations et des attaques de démons, donne des conseils dans les moments difficiles et prie Dieu pour la miséricorde. L'ange gardien ne quitte pas une personne à l'heure de sa mort, mais l'accompagne derrière la tombe dans toutes les épreuves, conduisant les enfants dans toutes les épreuves du siècle et son heure de mort, et derrière la tombe aide à passer l'épreuve minute et prie Dieu pour la miséricorde du défunt dans l'éternité.

Les anges gardiens, comme les gens, sont des êtres personnels, mais nous ne connaissons pas le nom privé de chacun d'eux. Nous ne pouvons pas non plus connaître le nom de notre ange gardien. Par conséquent, l'Église orthodoxe n'a pas de service de l'Église pour les anges gardiens en général et pour chacun d'eux individuellement. Mais elle nous oblige à honorer et remercier notre ange gardien en privé, chez nous. prières quotidiennes, tournez-vous vers lui pour le patronage et la protection en tant que mentor spirituel le plus proche.

L'artiste Maria Alekseeva et le personnel de la société Akimov ont travaillé à la création de l'image.

B. Koustodiev. École Zemstvo à Moscou Russie

nous, qui nous sommes élevés au-dessus de la vie quotidienne de paille, - ils se saluent de loin, de loin ils sont des villages séparés, invisibles les uns aux autres, ils s'élèvent vers un seul ciel.

Et peu importe où vous vous promenez dans le champ, dans les prés, loin de toute habitation, vous n'êtes jamais seul... le dôme de la cloche vous fait toujours signe...

Et toujours les gens étaient mercenaires, et souvent méchants. Mais les cloches du soir se faisaient entendre, flottant au-dessus du village, au-dessus des champs, au-dessus de la forêt. Il m'a rappelé qu'il faut quitter les petites affaires terrestres, donner une heure - l'éternité. Cette sonnerie a empêché les gens de tomber à quatre pattes.

Dans ces pierres, dans ces clochers, nos ancêtres ont mis tout ce qu'ils avaient de mieux, toute leur compréhension de la vie.

A chaque génération apparaissaient des personnes qui rayonnaient de foi et d'amour. Parmi les milliers de saints de l'Église orthodoxe russe, il y a des prêtres et des paysans, des guerriers et des princes, des femmes et des enfants. Si vous regardez attentivement, même aujourd'hui, vous pouvez trouver des personnes vraiment saintes parmi notre peuple.

Baptême Eau dans les fonts baptismaux

est perçue comme une eau qui renouvelle une personne. Un homme entre dans l'eau avec ses péchés et repart sans eux. "Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit." Accomplissant ces paroles du Christ, l'Église baptise les gens au nom de la Sainte Trinité (la Trinité est un Dieu en trois personnes). Lorsqu'une personne est baptisée, elle demande à Dieu de renouveler sa conscience. Par cela, il exprime son consentement à vivre selon les préceptes de la conscience, selon les enseignements du Christ. Vous pouvez être baptisé une fois dans votre vie. S'il y a un besoin de renouveler l'âme, cela n'est possible que par la repentance, qui s'appelle le deuxième baptême.

Calculez combien d'années il y a le prince Vladimir a été baptisé. D'après la réponse, vous pouvez comprendre l'ancienneté de la culture orthodoxe russe.

Quel nom et pourquoi le peuple russe a-t-il donné au prince Vladimir ?

La première chronique russe, Le Conte des années révolues, raconte qu'en 983 les habitants de Kiev décidèrent : « Tirons au sort le garçon et la fille sur lesquels il tombe, nous l'égorgerons en sacrifice aux dieux. Que pensez-vous, après l'adoption du christianisme, les sacrifices humains en Russie ont cessé?

Comment la vie des habitants de Kiev a-t-elle changé après leur baptême ? Discutez en classe.

O sur ce qu'est un exploit.

O sacrifice humain.

I. Kramskoï. Christ dans le désert. Fragment de peinture

Podvig est un mot qui a la même racine que "bouger" et "mouvement". De plus, c'est un mouvement de son propre intérêt, un mouvement de sa cupidité, et non vers elle. Pas capturer, mais sacrifier.

Sacrifice - où quelque chose de vraiment cher et apprécié est donné pour toujours. Donnez sans contrainte et sans regret.

Un chrétien peut faire des sacrifices pour lui-même, pour les autres et pour Dieu.

En faisant des exercices physiques, une personne renforce son corps. Mais de la même manière il y a une charge pour l'âme. Ils vous intimident, vous insultent, vous poussent à un accès de colère et vous vous contrôlez. C'est exploit pour vous-même. Votre volonté est renforcée. Vous sacrifiez la joie mesquine de la vengeance et devenez plus fort et plus noble. Beaucoup de chrétiens renoncent à ce qui pourrait leur plaire pour que plus tard la joie de leur âme soit plus forte.

L'homme s'est fixé un objectif sérieux et noble. Et pour y parvenir, il renonce à ce qui en soi est à la fois bon et agréable, mais interfère avec l'essentiel. C'est ce que font les athlètes et les scientifiques. Et juste des gens intelligents.

Sacrifice pour une autre personne se manifeste, par exemple, par des excuses. Il est très difficile de sacrifier sa fierté, de comprendre et d'admettre sincèrement son mensonge.

Un exploit est un éloignement de l'égoïsme, c'est-à-dire de l'habitude de se considérer comme le centre non seulement de sa vie, mais aussi de la vie des autres. L'égoïste croit que les autres

FONDEMENTS DE LA CULTURE ORTHODOXE

les gens devraient toujours lui plaire et satisfaire ses désirs. Renoncer à cette proximité égoïste est un exploit. Et la place d'un tel exploit est dans la personne elle-même.

Le Christ a dit que ses disciples seraient capables de déplacer des montagnes d'un endroit à l'autre. Le Christ a eu de nombreux disciples au cours des siècles passés. Mais combien de montagnes ont bougé pendant ce temps ? Non. Donc, Christ ne voulait pas dire les montagnes d'où l'on peut skier. Le plus dur est de déplacer la montagne de vos habitudes. Rejet de l'envie et habitude de prendre le morceau le plus délicieux, libération de la paresse et de la peur - ce sont les premiers bons progrès.

Le sacrifice à Dieu apporté par un chrétien est la mémoire de Dieu et de ses commandements et le désir de vivre selon eux. L'homme sacrifie ses caprices pour accomplir la volonté de Dieu. S'il transcende son égoïsme, alors il est sur la voie de l'ascétisme. Voici l'histoire d'un tel ascète.

L'Empire romain était en guerre avec les Perses. 7 000 Perses ont été capturés par les Romains et sont devenus esclaves des soldats. L'évêque (prêtre principal) Akakiy a décidé de les racheter et a dit aux prêtres : « Dieu est Esprit. Il ne mange ni ne boit. Il n'a pas besoin de plats ou de bols. Les gens ont fait don à l'église de quelques vases d'or et d'argent. Maintenant, il vaut mieux les vendre et utiliser cet argent pour acheter les Perses captifs aux soldats.

Akaki a fait fondre les vaisseaux en pièces d'or, a racheté les captifs persans des soldats romains, les a nourris, a donné de l'argent pour le chemin du retour. La guerre s'est terminée là.

L'ascète choisit la chose la plus importante et la chose la plus sainte de sa vie et relie tout le reste à cette chose sainte qui est la sienne. Sa vie devient entière : tout est pour l'essentiel.

Il y avait une guerre. Les punisseurs sont allés à la maison où s'est cachée la femme d'un officier russe avec deux enfants. Ils cherchaient cette femme en particulier, mais ne la connaissaient pas de vue.

Et puis un jeune voisin presque inconnu sourit soudainement et dit: «Je n'ai pas d'enfants, qu'ils m'emmènent. Et tu te caches au sous-sol et ensuite tu vivras sous mon nom.

Elle a été abattue. Mais la mère et les enfants ont été sauvés. La mère survivante a légué à ses enfants: "Nous devons vivre de manière à ce que le monde ne soit privé de rien par la mort de cette Natalia ..." Ils ne savaient rien de Natalia et ne savent rien, sauf qu'elle a donné sa vie pour eux.

Et ces trois personnes, qui sont restées en vie jusqu'à sa mort, se sont donné pour tâche d'être le fruit de sa vie.

Métropolite Antoine de Surozh . "A propos de l'exploit de l'amour"

Nommez les conditions dans lesquelles la séparation devient une victime.

Le mot « exploit » est associé uniquement au temps de guerre ? Discutez-en avec vos camarades de classe.

Expliquez le sens du mot "ascétique".

Dites-moi : est-ce que quelqu'un sacrifie quelque chose pour vous ?

Quel monde est le plus difficile à changer - externe ou interne ?

Quand les chrétiens sont heureux.

Comment les pleurs peuvent se transformer en joie.

Quand le coeur est pur.

Économisé en puissance. Icône

Béatitudes

Nous avons entendu les paroles du Christ prononcées par lui sur les conditions dans lesquelles la foi devient joie. Ces paroles du Christ sont appelées les Béatitudes. Le mot "béni" Vieille église slave"joyeux".

Discours sur la montagne du Christ commencé par la proclamation de ces commandements.

Le premier des commandements parle de personnes qui sont devenues « pauvres » à la demande de leur esprit. L'esprit est ce désir de l'âme qui attire une personne à Dieu (correspondant, la spiritualité est ce qui, dans la vie d'une personne, est inspiré par la grâce de Dieu.) Les pauvres en esprit ont délibérément limité leurs désirs.

et Besoins. Ils se sont rendus compte que :

- il vaut mieux rester chez une personne pauvre mais aimée que d'aller chez un homme riche sans éprouver d'amour;

- il vaut mieux abandonner une carrière si pour cela vous avez besoin de trahir vos amis ou vos croyances ;

- il vaut mieux vivre en paix avec sa conscience que de plaire à ses amis.

Il est important que le commandement du Christ parle du présent et non de l'avenir. « Tu es déjà béni » et non « tu seras béni dans la vie éternelle après la mort ». La suite de ce commandement se lit comme suit : « Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux.

Le royaume des cieux est synonyme de paradis. De nombreuses légendes parlaient du paradis comme d'un pays très lointain et inaccessible, ou comme d'un lieu où les âmes s'envolent après la mort du corps.

FONDEMENTS DE LA CULTURE ORTHODOXE

Le Christ a dit différemment : « Le royaume de Dieu est en vous. Cela signifie que le paradis ne doit pas être recherché dans des mondes lointains ni dans l'espace.

Et les paroles du Christ selon lesquelles pour les "pauvres en esprit" le Royaume de Dieu est, et pas seulement un enfant, signifient que pour entrer au paradis, ce n'est pas la mort qui est nécessaire, mais l'avera. Ce en quoi une personne croit, alors possède son âme.

Si une personne a décidé d'agir selon le commandement de Christ, cela signifie qu'elle a reconnu Christ comme son maître. Alors il est dans le Royaume de Christ, dans le Royaume des Cieux déjà maintenant. Et son âme a raison de se réjouir.

La deuxième béatitude est : Heureux ceux qui pleurent car ils seront consolés.

Non, tous les cris n'auront pas un bon résultat. Voici quelqu'un qui pleure parce que sa voiture a été volée. Le Christ ne promet pas de récompense pour une telle lamentation.

Et parfois, une personne perd la paix de sa conscience. S'il remarque cette perte et en pleure, alors il peut être réconforté.

Un chrétien, d'autre part, peut s'affliger que son âme ait perdu le sens de la grâce de Dieu. Une fois, comme il s'en souvient, il y avait de la lumière dans son âme. Et puis ce rayon s'est perdu... Une personne connaît déjà le goût du Royaume de Dieu, s'en souvient, mais ne le ressent pas maintenant. Et son âme aspire et demande à Dieu de revenir. Un tel cri sera sûrement entendu.

À l'époque biblique, les gens croyaient que les cerfs combattaient les serpents. Ils croyaient qu'une morsure de serpent était dangereuse pour une biche, mais si la biche s'enivre rapidement d'eau, elle lavera le poison d'elle-même. Le psaume biblique (hymne) dit : "Comme une biche (mordue) désire des ruisseaux d'eau, ainsi mon âme désire Toi, ô Dieu." Pour le prophète, la course rapide du cerf vers

Les Portes Royales rappellent le Royaume du Christ

Heureux les miséricordieux

I. Smoktunovsky

Le remarquable artiste I. Smoktunovsky a déclaré : « Peut-être que je suis vivant uniquement parce que je crois au Seigneur. J'ai traversé toutes les épreuves de la guerre… J'avais six ans et un jour férié, ma tante m'a donné trente roubles: "Allez à l'église, donnez-le au temple." Trente roubles ! Avec cet argent, tu pourras manger de la glace pendant un an et demi ! J'ai déjà pris la décision de garder l'argent pour moi… Et pourtant, pour une raison quelconque, je vais toujours au temple. Moi-même je ne comprends pas comment, le poing fermé, je me suis retrouvé près de l'église. J'entrai à l'intérieur, sachant fermement que je ne donnerais rien à personne. Et soudain, il s'est approché du pasteur et a dit : « Emmenez-en cent au temple, peut-être. » À partir de ce moment-là, j'ai réalisé que quelqu'un au Ciel croyait en moi. Si je n'avais pas donné cet argent, je n'aurais pas pu traverser la guerre, la captivité, la prison.

la rivière est comme l'effort de l'âme, qui a connu une fois une rencontre avec Dieu, puis s'est perdue et s'efforce à nouveau pour Lui, souffrant de l'aiguillon du péché.

Commandement " Heureux les doux car ils hériteront de la terre » est la plus non évidente. Elle dit que celui qui ne discute pas remportera la victoire finale dans toutes les disputes. Dans la vie, cela arrive très rarement. Cela signifie que les paroles du Christ parlent de ce qui se passera en dehors de la vie terrestre ordinaire.

La conviction du chrétien que la vie éternelle l'attend, même après la mort de son corps, lui rappelle que le conflit actuel avec son prochain ne doit pas être considéré comme la « dernière bataille ».

Une victoire qui n'a pas été remportée honnêtement blessera l'âme. Par conséquent, face à tous les tyrans victorieux et grands, le Christ a dit que la terre ne leur appartient toujours pas et qu'ils n'y sont pas pour toujours. Mais les bonnes personnes reviendront sur terre après leur Pâques.

Le commandement "Heureux les miséricordieux car ils obtiendront miséricorde », vous comprenez déjà. Chacun de nous sait ce qui n'est pas parfait, qu'il a des défauts. Nous avons donc besoin de miséricorde. Celui qui veut que Dieu et les gens soient miséricordieux envers lui doit aussi être miséricordieux envers les gens.

« Heureux ceux qui ont faim et soif de justice ". Il ne s'agit pas de ceux qui veulent percer le terrible secret de quelqu'un. Dans l'évangile de vérité, Christ lui-même est appelé Vérité. Pour jouir de notre foi, un chrétien doit précisément « avoir soif » de Dieu, et pas seulement tourner lentement les pages de la Bible.

"Heureux les artisans de paix car ils seront appelés fils de Dieu."

FONDEMENTS DE LA CULTURE ORTHODOXE

Un jour, un moine vint de Jérusalem à Rome. Rome n'avait alors pas encore eu le temps de s'habituer à sa nouvelle foi chrétienne. Mais il avait l'habitude de fêter magnifiquement ses victoires militaires.

Télémaque (c'était le nom de ce moine) se promenait dans la ville et fut soudainement emporté par une foule de citoyens vers un immense stade au centre de Rome - le Colisée. Le plus terrible des jeux humains a commencé dans l'arène du stade - les combats de gladiateurs. Les gladiateurs sont des esclaves qui, pour l'amusement du public, ont été forcés de se battre jusqu'à la mort. Lorsque Télémaque s'est rendu compte que c'était sérieux, il a couru dans l'arène du Colisée et a crié: "Les gens, que faites-vous?! Ne vous tuez pas !!!"

Les gladiateurs se sont figés. Et les spectateurs étaient en colère contre celui qui a décidé d'interférer avec leur joie sanguinaire et lui a jeté des pierres.

Et pourtant ces Romains étaient déjà chrétiens... Les souverains de Rome y ont pensé, se sont repentis et ont interdit les combats de gladiateurs. L'histoire ne les connaissait plus.

"Heureux les coeurs purs car ils verront Dieu. Dans ces paroles du Christ - la réponse à la question de savoir qui et comment peut voir Dieu. la foi chrétienne ne doit pas être aveugle. Le chrétien aspire à la clarté. Et la clarté vient de la pureté de la vie. La saleté dans le cœur est l'envie, le désir d'utiliser une autre personne pour atteindre ses objectifs (par exemple, une amitié hypocrite).

Un cœur pur n'est pas vindicatif : il ne garde pas la trace du nombre de bonnes ou de mauvaises paroles qui ont été dites à mon sujet. Un cœur pur est exempt de tout soupçon.

Celui qui ne soupçonne pas de mauvaises intentions chez les autres regarde le monde et Dieu avec un œil brillant.

Pensées sages

Quiconque pense qu'aimer ses ennemis n'est pas pratique n'a pas calculé les conséquences pratiques de haïr ses ennemis.

Économisé en puissance. Icône

Qui choix de vie commet "pauvre d'esprit" ?

Associez les deux phrases :

je merci pacificateur.

je merci gardien de la paix.

Le mot « pacificateur » est-il utilisé dans le même sens dans ces phrases ? Quel "monde" le Pacificateur a-t-il créé ?

Quelle tentation I. Smoktunovsky a-t-il surmontée?

Qu'est-ce qu'un cœur pur ?

Pourquoi Christ parle-t-il aux humbles du pouvoir sur terre ?

Comment imiter le Christ.

De quoi les saints se réjouissent-ils ?

Drapeau de Saint-André - la bannière de la marine russe

Apôtre André. Icône

Pourquoi faire le bien ?

Tout le monde est d'accord avec la règle d'or de l'éthique : "Tout ce que tu veux que les gens te fassent, fais-le-leur". Mais les chrétiens ont des raisons particulières de ne pas être égoïstes.

Le premier d'entre eux est la gratitude pour l'exploit du Christ.

Une ancienne légende raconte comment l'apôtre Pierre est venu à Rome. Ses histoires sur le Christ ravirent beaucoup de cœurs. Et quelqu'un, au contraire, s'est indigné. Parmi ces derniers se trouvait l'empereur de Rome - Néron. Et soudain, un violent incendie s'est déclaré dans la ville (64 ans après la Nativité du Christ). Peut-être que Néron lui-même a mis le feu à sa ville. Mais publiquement, il a déclaré que les incendiaires étaient chrétiens. Ils ont été arrêtés et exécutés.

Pierre a décidé de quitter Rome. Ainsi, en quittant Rome, il rencontra sur la route un autre vagabond qui, au contraire, se pressait vers la capitale fumante. Leurs regards se sont croisés - et Pierre a reconnu le Christ...

Surpris, Pierre demande : « Où vas-tu, Seigneur ? Le Christ lui répondit : "Je vais à Rome pour y mourir de nouveau." Et Peter frissonna. Une fois, il a déjà renoncé à son Maître. Maintenant, il s'avère qu'il abandonne également ses élèves. Pierre a décidé de retourner vers ses élèves et, dans un moment de grave persécution, de les sauver de la lâcheté et de la trahison, de les soutenir par la parole et l'exemple...

Le Christ a dit qu'il « n'est pas venu pour être servi, mais pour servir ». Et il a expliqué que si quelqu'un veut

FONDEMENTS DE LA CULTURE ORTHODOXE

sois reconnaissant envers lui pour son sacrifice, puis laisse-le être bon envers les gens.

Imitant le sacrifice du Christ, ses disciples se sont efforcés de moins penser à eux-mêmes, rejetant parfois même des dangers évidents. Cet état d'une personne s'appelle dévouement.

Cependant, dans l'orthodoxie, les mots « saint » et « personne bonne, aimante et désintéressée » ne sont pas considérés comme des synonymes à part entière.

saint est comme ça une personne gentille dans le cœur duquel est née l'expérience spirituelle. Les personnes religieuses ont des expériences intérieures inhabituelles de joie spirituelle.

Et c'est une autre raison pour laquelle les chrétiens s'efforcent de faire le bien.

Peut-être que la personne n'a eu que quelques minutes d'une telle joie. Mais ils suffisent à transformer toute la vie. Après tout, maintenant il est devenu clair pour lui contre quoi les commandements mettent en garde et ce qu'ils veulent lui donner. C'est une vieille parabole d'église.

Un certain sauvage a sauvé le roi de la noyade dans la rivière. Le roi reconnaissant amena son sauveur au trésor et lui donna tout un sac de bijoux. Mais le sauvage jeta le sac avec ressentiment : il ne connaissait pas la valeur des diamants et de l'or et décida qu'on voulait lui faire porter des choses lourdes.

Dans cette parabole, l'or est les commandements. Un sauvage est une personne qui refuse d'obéir aux commandements. Dans le noir, ni l'or ni les diamants ne sont attrayants. Mais si l'âme d'une personne est illuminée par au moins un petit rayon de joie intérieure, tous les commandements de l'Église lui deviennent clairs et chers. Alors il est prêt à consacrer toute sa vie à la recherche de la joie qui lui est déjà familière, et donc, la vie selon les commandements.

Alors le chrétien cherche joie pour ton coeur, mais pour cela crée bon pour les autres.

Lorsque Pierre a été crucifié, il a supplié les bourreaux : « Je ne suis pas digne d'accepter la mort comme mon Maître. Si tu veux me crucifier, crucifie la tête baissée. Le frère de l'apôtre Pierre, l'apôtre André, a prêché aux frontières nord de l'Empire romain, mais s'est également rendu dans les régions où les Slaves ont commencé à vivre plus tard. Il a été crucifié sur la croix "oblique"

(X). Il y a toujours eu une croyance parmi le peuple russe que l'apôtre Andrey a voyagé le long du Dniepr jusqu'aux montagnes de Kiev et a prédit l'émergence d'une grande ville chrétienne.

Le nom de l'apôtre André a toujours été particulièrement vénéré en Russie, et la croix oblique de Saint-André a commencé à être représentée sur le drapeau de la marine de la Fédération de Russie.

Il est aussi appelé drapeau de Saint-André.

Dessinez des croix: Christov, Petrov, Andreevsky. Pourquoi la croix de Pierre est-elle différente de la croix du Christ ? Est-il possible d'appliquer le mot « humilité » à l'acte de l'apôtre Pierre ?

Il est clair qu'un ne peut pas égaler trois. Mais le chrétien est convaincu qu'il n'en est pas ainsi pour le Créateur lui-même. Il est au-dessus des limites qu'Il a imposées au monde. En Dieu, l'Unité et la Trinité sont une et compatibles. Les chrétiens croient en Un, Un Dieu, qui est néanmoins la Sainte Trinité : Père, Fils (incarné dans le Christ) et le Saint-Esprit. Il est impossible d'expliquer cela, mais les chrétiens sont heureux que Dieu soit libre même des lois de l'arithmétique scolaire.

Tout miracle ne peut être expliqué, sinon il cesse d'être un miracle. Par conséquent, écoutons simplement le patriarche de Moscou et de toute la Russie Kirill. Le patriarche, aujourd'hui chef de l'Église orthodoxe russe, a parlé d'un miracle dans la vie de sa famille : « Mon grand-père a passé plus de 20 ans en prison simplement parce qu'il s'est battu pour préserver la foi orthodoxe. Quand ils l'ont emmené - et c'était en 1932 - sa grand-mère s'est tournée vers lui et lui a dit : « À qui nous laisses-tu ? Vous voyez que la famine arrive ! Puis grand-père

Le christianisme depuis plus de deux mille ans de son existence s'est répandu sur tous les continents de la Terre, parmi de nombreux peuples avec leurs propres traditions et caractéristiques culturelles. Il n'est donc pas surprenant que l'un des symboles les plus reconnaissables au monde, la croix chrétienne, se présente sous une telle variété de formes, de tailles et d'utilisations.

Dans le matériel d'aujourd'hui, nous essaierons de parler de ce que sont les croix. Vous apprendrez notamment : y a-t-il des croix "orthodoxes" et "catholiques", un chrétien peut-il traiter la croix avec mépris, y a-t-il des croix en forme d'ancre, pourquoi honore-t-on aussi la croix en forme de lettre "X" et beaucoup plus intéressant.

Croix dans l'église

D'abord, rappelons-nous pourquoi la croix est importante pour nous. La vénération de la croix du Seigneur est associée à sacrifice rédempteur Dieu-Homme Jésus-Christ. Honorant la croix, un chrétien orthodoxe rend hommage à Dieu lui-même, qui s'est incarné et a souffert sur cet ancien instrument romain d'exécution pour nos péchés. Sans la croix et la mort, il n'y aurait pas de rédemption, de résurrection et d'ascension, il n'y aurait pas de dispensation de l'Église dans le monde et aucune possibilité de suivre le chemin du salut pour chaque personne.

Puisque la croix est tellement vénérée par les croyants, ils essaient de la voir aussi souvent que possible dans leur vie. Le plus souvent, la croix peut être vue dans le temple: sur ses dômes, sur les ustensiles sacrés et les vêtements du clergé, sur la poitrine des prêtres sous la forme de croix pectorales spéciales, dans l'architecture du temple, souvent construite sous la forme de de l'autre côté.

Croix devant l'église

De plus, il est courant pour un croyant d'étendre son espace spirituel à toute la vie qui l'entoure. Un chrétien sanctifie tous ses éléments, tout d'abord, avec le signe de la croix.

Par conséquent, dans les cimetières au-dessus des tombes, il y a des croix pour rappeler la future résurrection, sur les routes, il y a des croix de culte qui sanctifient le chemin, sur les corps des chrétiens eux-mêmes, il y a des croix portables, rappelant à une personne sa haute vocation à suivre le chemin du Seigneur.

En outre, la forme de la croix chez les chrétiens peut souvent être vue dans les iconostases domestiques, sur les bagues et autres articles ménagers.

croix pectorale

La croix pectorale est une histoire particulière. Il peut être fabriqué à partir d'une grande variété de matériaux et avoir toutes sortes de tailles et de décorations, ne conservant que sa forme.

En Russie, les gens voyaient la croix pectorale sous la forme d'un objet séparé suspendu à une chaîne ou à une corde sur la poitrine du croyant, mais dans d'autres cultures, il y avait d'autres traditions. La croix ne pouvait être faite de rien du tout, mais appliquée sur le corps sous la forme d'un tatouage, afin qu'un chrétien ne puisse pas la perdre accidentellement et qu'elle ne puisse pas être enlevée. C'est ainsi que les Celtes chrétiens portaient la croix pectorale.

Il est également intéressant de noter que parfois le Sauveur n'est pas représenté sur la croix, mais une icône de la Mère de Dieu ou de l'un des saints est placée sur le champ de la croix, ou même la croix est transformée en une sorte d'iconostase miniature.

Sur les croix "orthodoxes" et "catholiques" et le mépris de ces dernières

Dans certains articles de vulgarisation scientifique modernes, on peut trouver l'affirmation selon laquelle une croix à huit pointes avec une courte barre transversale supérieure et une courte barre transversale inférieure oblique est considérée comme "orthodoxe", et une croix à quatre pointes allongée vers le bas est "catholique" et l'orthodoxe , prétendument, s'y référer ou s'y être référé par le passé avec mépris.

C'est une affirmation qui ne résiste pas à l'examen. Comme vous le savez, le Seigneur a été crucifié précisément sur une croix à quatre pointes, qui, pour les raisons ci-dessus, a été vénérée par l'Église comme un sanctuaire bien avant que les catholiques ne se séparent de l'unité chrétienne, qui s'est produite au XIe siècle. Comment les chrétiens pourraient-ils mépriser le symbole de leur salut ?

De plus, à tout moment, les croix à quatre pointes étaient largement utilisées dans les églises, et même maintenant sur la poitrine du clergé orthodoxe, vous pouvez trouver plusieurs formes possibles de croix - à huit pointes, à quatre pointes et figurées avec des décorations. Porteraient-ils vraiment une sorte de « croix non-orthodoxe » ? Bien sûr que non.

croix à huit pointes

La croix à huit pointes est le plus souvent utilisée en russe et en serbe Églises orthodoxes. Ce formulaire rappelle quelques détails supplémentaires de la mort du Sauveur.

Une barre transversale supérieure courte supplémentaire désigne un titlo - une tablette sur laquelle Pilate a écrit la culpabilité du Christ: "Jésus le Nazaréen - le roi des Juifs". Sur certaines images de la crucifixion, les mots sont abrégés et il s'avère "INTI" - en russe ou "INRI" - en latin.

La courte barre inférieure oblique, généralement représentée avec le bord droit relevé et le bord gauche abaissé (par rapport à l'image du Seigneur crucifié), dénote la soi-disant «mesure juste» et nous rappelle les deux voleurs crucifiés sur le côtés du Christ et leur destin posthume. La droite s'est repentie avant la mort et a hérité du Royaume des Cieux, tandis que la gauche a blasphémé le Sauveur et s'est retrouvée en enfer.

Croix de Saint-André

Les chrétiens vénèrent non seulement une croix droite, mais aussi une croix oblique à quatre pointes, représentée sous la forme de la lettre "X". La tradition nous dit que c'est sur une croix de cette forme qu'un des douze disciples du Sauveur, l'Apôtre André le Premier Appelé, fut crucifié.

La "croix de Saint-André" est particulièrement populaire en Russie et dans les pays de la mer Noire, car c'est autour de la mer Noire que le chemin missionnaire de l'apôtre André est passé. En Russie, la croix de Saint-André est représentée sur le drapeau de la marine. De plus, la croix de Saint-André est particulièrement vénérée par les Écossais, qui l'ont également représentée sur leur drapeau national et croient que l'apôtre André a prêché dans leur pays.

croix en forme de T

Une telle croix était plus courante en Égypte et dans d'autres provinces de l'Empire romain en Afrique du Nord. Des croix avec une poutre horizontale superposée à un poteau vertical, ou avec une barre transversale clouée juste un peu en dessous du bord supérieur du poteau, étaient utilisées pour crucifier les criminels dans ces endroits.

En outre, la «croix en forme de T» est appelée la «croix de Saint-Antoine» en l'honneur du moine Antoine le Grand, qui a vécu au 4ème siècle, l'un des fondateurs du monachisme en Égypte, qui a voyagé avec une croix de cette forme.

Croix de l'archevêque et papale

À église catholique, en plus de la traditionnelle croix à quatre pointes, des croix avec les deuxième et troisième barres transversales au-dessus de la principale sont utilisées, reflétant la position hiérarchique du porteur.

Une croix à deux barres transversales signifie le rang de cardinal ou d'archevêque. Une telle croix est parfois aussi appelée "patriarcale" ou "Lorraine". La croix à trois barres correspond à la dignité papale et souligne la haute position du pontife romain dans l'Église catholique.

Croix de Lalibela

En Éthiopie, les symboles de l'église utilisent une croix à quatre pointes entourée d'un motif complexe, appelé la « croix de Lalibela » en l'honneur du saint négus (roi) d'Éthiopie, Gebre Meskel Lalibela, qui a régné au XIe siècle. Negus Lalibela était connu pour sa foi profonde et sincère, l'aide de l'Église et le généreux travail d'aumône.

Croix d'ancre

Sur les dômes de certaines églises en Russie, vous pouvez trouver une croix qui repose sur une base en forme de croissant. Certains expliquent à tort un tel symbolisme par des guerres dans lesquelles la Russie a gagné. Empire ottoman. Apparemment, "la croix chrétienne piétine le croissant musulman".

En fait, cette forme s'appelle la croix d'ancre. Le fait est que déjà dans les tout premiers siècles de l'existence du christianisme, alors que l'islam n'était pas encore apparu, l'Église était appelée le «navire du salut», qui livre une personne au refuge sûr du Royaume des Cieux. Dans le même temps, la croix était représentée comme une ancre fiable sur laquelle ce navire peut attendre la tempête des passions humaines. L'image d'une croix en forme d'ancre se retrouve même dans les anciennes catacombes romaines où se cachaient les premiers chrétiens.

Croix celtique

Avant de se convertir au christianisme, les Celtes adoraient divers éléments, dont le luminaire éternel - le soleil. Selon la légende, lorsque Saint Patrick égal aux apôtres a illuminé l'Irlande, il a combiné le symbole de la croix avec le symbole païen antérieur du soleil pour montrer l'éternité et l'importance pour chaque nouveau converti du sacrifice du Sauveur.

Le Christ est une référence à la croix

Au cours des trois premiers siècles, la croix, et plus encore la Crucifixion, n'étaient pas représentées ouvertement. Les dirigeants de l'Empire romain ont ouvert la chasse aux chrétiens et ils ont dû s'identifier à l'aide de signes secrets pas trop évidents.

L'un des symboles cachés du christianisme le plus proche de la croix était le "chrisme" - le monogramme du nom du Sauveur, généralement composé des deux premières lettres du mot "Christ" "X" et "R".

Parfois, les symboles de l'éternité étaient ajoutés au "chrême" - les lettres "alpha" et "oméga" ou, alternativement, il était fait sous la forme d'une croix de Saint-André barrée d'une croix, c'est-à-dire dans le forme des lettres « I » et « X » et pourrait être lu comme « Jésus-Christ ».

Il existe de nombreuses autres variétés croix chrétienne, qui sont largement utilisés, par exemple, dans le système de récompense international ou en héraldique - sur les armoiries et les drapeaux des villes et des pays.

Andreï Segeda

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Insigne de l'Ordre du Saint Apôtre André le Premier Appelé.

Et l'Ordre Impérial du Saint Apôtre André le Premier Appelé était la plus haute distinction de l'Empire russe. Le premier à le recevoir fut un associé de Pierre Ier - le comte Fiodor Golovine - en 1699. À L'heure soviétique l'ordre de Saint-André le premier appelé n'a pas été décerné. Et le prix n'a été rétabli qu'en 1998 - comme le plus élevé de la Fédération de Russie.

Le plus ancien de l'État russe

Lorsque Pierre le Grand a entrepris de remodeler son État à la manière européenne, il a dû établir des récompenses officielles - après tout, le système d'ordre n'existait pas dans le royaume russe.

L'Ordre de Saint-André a été créé en 1698 ou 1699 - après le retour du tsar Pierre de la Grande Ambassade en Europe, où il a soigneusement étudié comment tout était arrangé avec ses voisins. Ainsi, il est devenu clair qu'en raison de l'incohérence de nos cérémonies diplomatiques avec les étrangers, les Russes semblaient des barbares - en particulier, en raison du fait que nous ne pouvions pas présenter nos ordres en réponse à ceux présentés. En Europe, ils ont voulu décerner au jeune Peter l'Ordre de la générosité de Brandebourg et l'Ordre britannique de la Jarretière, mais il les a refusés, car il ne pouvait pas répondre avec son ordre «sur un pied d'égalité».

Pierre Ier avec le signe de l'Ordre de Saint-André le Premier Appelé sur un ruban bleu de Saint-André et avec une étoile sur sa poitrine. Peinture de J.-M. Natya. 1717. Ermitage

Dmitri Levitski. Portrait de l'impératrice Catherine II (1794, Musée de Novgorod)

Dmitri Vladimirovitch Golitsyn. Capot. François Riess, 1835

Portrait d'Alexandre I enfant. Artiste : Dmitry Levitsky.

Portrait des grands-ducs Alexandre Pavlovitch et Konstantin Pavlovitch enfants. Artiste Heide. 1790

Croix d'ordre oblique

Le signe de l'ordre est une croix oblique dite de Saint-André. Selon la légende, l'apôtre André, condamné aux tourments, l'a choisi par humilité pour ne pas imiter Jésus-Christ dans sa mort. (Et l'apôtre Pierre, pour la même raison, demanda à être crucifié la tête en bas.)

L'apôtre André est mort vers 70 après JC. e. à Patras, sur le territoire Grèce moderne, sur le site de sa mort, il y a maintenant une cathédrale en son honneur. Une relique orthodoxe y est également conservée - la croix en bois d'André, qui a été prise de Byzance par les croisés en 1250, a été conservée à Marseille et ce n'est qu'en 1980 qu'elle a été transférée en Grèce.

Abréviation latine

Aux quatre extrémités de la croix d'ordre - des lettres"S.A.P.R.", qui signifie "Sanctus Andreus Patronus Russiae" ("Saint André le patron de la Russie"), car, selon la légende, l'apôtre a prêché l'évangile précisément en Russie.

Il est également décoré de la devise "For Faith and Loyalty". La figure héraldique de l'aigle à deux têtes n'apparaissait pas immédiatement dans la conception de l'ordre. L'ordre était porté sur un ruban moiré bleu, et en particulier occasions solennelles- sur la chaîne de commande.

Étoile de l'Ordre de Saint André le Premier Appelé. Kremlin, XVIIIe siècle

Ruban de l'Ordre de Saint-André le Premier Appelé

Chaîne de l'Ordre de Saint André le Premier Appelé. Kremlin.

Étoile de l'Ordre de Saint-André le Premier Appelé

cadeau de naissance

L'ordre est rapidement devenu un symbole du pouvoir impérial. Déjà à l'époque pétrinienne, l'image d'une chaîne avec la croix de Saint-André figurait sur les sceaux d'État.

A commencer par Ivan Antonovitch, tous les membres famille impériale les mâles ont reçu l'ordre à la naissance. Les princes de sang impérial (le titre est apparu dans la 2ème moitié du 19ème siècle) l'ont reçu à l'âge de la majorité. Les filles Romanov ont également reçu l'ordre féminin le plus élevé du pays, Sainte Catherine.

Nikolaï Lomtev. L'apôtre André le Premier appelé érige une croix sur les montagnes de Kiev

Insigne de l'Ordre de Saint André le Premier Appelé. D'ACCORD. 1800. Ermitage

Insigne de l'Ordre de Saint André le Premier Appelé avec des épées. Kremlin, XIXe siècle

Croix de l'Ordre de Saint André le Premier Appelé. Kremlin, XVIIIe siècle

Obligatoire pour le couronnement

L'Ordre de Saint-André n'était pas seulement décerné aux sujets de l'empire et aux étrangers pour leurs mérites. Avec la couronne, le manteau, l'orbe et le sceptre, il est devenu un insigne nécessaire pour les couronnements des empereurs.

Cette coutume est née au 18ème siècle coups de palais légitimer l'occupation du trône par des prétendants qui n'avaient pas loi juridique au trône. Cela était particulièrement vrai pour les femmes - impératrices autocratiques, qui n'ont pas reçu l'ordre à l'avance, à la naissance, et ont placé ses signes sur elles-mêmes.

Insignes de couronnement russes. Album du couronnement d'Alexandre II. 1856

Petite assiette du service de l'Ordre du Saint Apôtre André le Premier Appelé (Service de Saint-André). 1778–1780 Ermitage

Fondamentalement, ces ordres impériaux sont conservés dans la collection des musées du Kremlin de Moscou. Certains, cependant, ont été vendus par les bolcheviks (surtout ceux qui étaient décorés de diamants). La situation est en train d'être corrigée: par exemple, le 9 décembre 2015, au Grand Palais du Kremlin, dans le cadre des célébrations consacrées à la Journée des héros de la patrie, des dons de mécènes ont été transférés aux fonds du musée - signe de la Ordre de Saint-André le Premier Appelé de quartz fumé, qui appartenait à l'héritier du trône Pavel Petrovich - le futur empereur Paul Ier et Catherine la Grande.