Rangs angéliques dans l'orthodoxie. Anges et Archanges
Avez-vous déjà regardé la mer ? Vous regardez, vous regardez sa distance illimitée, son étendue illimitée, vous pensez à sa profondeur sans fond, et ... la pensée est perdue, le cœur s'arrête, tout l'être est rempli d'une sorte de crainte et d'horreur sacrées; se prosterner, s'enfermer devant la majesté de Dieu clairement ressentie et illimitée, manifestée par l'infinité de la mer. Voici quelques similitudes, bien que les plus faibles, une ombre à peine perceptible de ce que les séraphins vivent, contemplant constamment la mer incommensurable et insondable de l'amour divin.
Dieu-Amour est feu, et les Séraphins, s'accrochant constamment à cet ardent Amour Divin, sont remplis du feu du Divin principalement avant tous les autres rangs. Seraphim - et le mot lui-même signifie : ardent, ardent. Le flamboyant Amour Divin, par l'inexpressibilité de Sa miséricorde, par l'immensité de Sa condescendance envers toutes les créatures, et surtout envers le genre humain, pour lequel cet Amour s'est humilié jusqu'à la croix et la mort, conduit toujours les Séraphins dans une crainte sacrée indescriptible, les plonge dans l'horreur, fait tout frémir leur être. Ils ne peuvent pas supporter ce grand Amour. Ils se couvrent le visage de deux ailes, leurs jambes de deux ailes, et de deux ils volent, dans la peur et le tremblement, dans la révérence dans le chant le plus profond, criant, criant et disant : « Saint, saint, saint, Seigneur des armées ! ”
Brûlant d'amour pour Dieu eux-mêmes, les Séraphins à six ailes allument le feu de cet amour dans le cœur des autres, purifiant l'âme avec le feu divin, remplissant sa force et sa force, inspirant la prédication - pour brûler le cœur des gens avec le verbe. Ainsi, lorsque le prophète Isaïe de l'Ancien Testament, voyant le Seigneur assis sur un trône élevé et exalté, entouré de séraphins, se mit à se lamenter sur son impureté, s'exclamant : « Oh, maudit Az ! Car je suis un homme aux lèvres impures ... - et mes yeux ont vu le roi, le Seigneur des armées! .. Alors, - dit le prophète lui-même. L'un des Séraphins vola vers moi, et dans sa main était un charbon ardent, qu'il prit avec des pincettes sur l'autel, et toucha ma bouche et dit : Voici, je toucherai ceci avec ta bouche, et j'ôterai tes iniquités. et purifie tes péchés » (Is. 6 : 5-7).
Oh, ardents Séraphins ; purifiez-vous du feu de l'amour divin, allumez aussi nos cœurs, oui, en dehors de Dieu, nous ne souhaitons aucune autre beauté; Que Dieu soit dans notre cœur l'unique joie, l'unique délice, l'unique bénédiction, la beauté devant laquelle s'efface toute beauté terrestre !
2. Le deuxième rang des anges - Chérubins
Si pour les Séraphins Dieu apparaît comme un Amour ardent et brûlant, alors pour les Chérubins Dieu est une Sagesse resplendissante. Les chérubins plongent sans cesse dans l'esprit divin, le louent, le chantent dans leurs chants, contemplent les mystères divins, les pénètrent avec inquiétude. C'est pourquoi, selon le témoignage de la Parole de Dieu, dans l'Ancien Testament les Chérubins sont représentés accroupis sur l'Arche d'Alliance."Et fais," dit le Seigneur à Moïse, "deux Chérubins d'or... Fais-les aux deux extrémités du couvercle (de l'Arche). Faites un chérubin d'un côté et un autre chérubin de l'autre côté ... Et il y aura des chérubins avec des ailes déployées vers le haut, couvrant le couvercle de leurs ailes, et leurs visages seront l'un vers l'autre, les visages des chérubins seront vers le couvercle »(Ex. 25:18- vingt).
Merveilleuse image ! Ainsi en est-il au ciel : les chérubins avec tendresse, avec crainte, regardent la Sagesse divine, l'explorent, en apprennent et, pour ainsi dire, couvrent ses secrets de leurs ailes, les gardent, les chérissent, les vénèrent. Et cette vénération pour les mystères de la Sagesse Divine est si grande parmi les Chérubins que toute curiosité audacieuse, tout regard fier sur l'Esprit de Dieu est immédiatement coupé par eux avec une épée ardente.
Souvenez-vous de la chute d'Adam : les ancêtres, contrairement au commandement de Dieu, se sont hardiment approchés de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, sont devenus fiers de leur esprit, ont voulu tout savoir comme Dieu ; ils ont entrepris, pour ainsi dire, de déchirer le voile qui cache les secrets de la Sagesse divine. Et, regardez, l'un des gardiens-gardiens de ces secrets descend immédiatement du ciel, l'un des serviteurs de la Sagesse de Dieu - les chérubins, avec une épée tournante ardente, expulse les ancêtres du paradis. Si grand est le zèle des Chérubins, si stricts sont-ils envers ceux qui empiètent hardiment sur les mystères inconnus du ciel ! N'ayez pas peur de tester avec votre esprit ce que vous devez croire !
Si, selon St. Basile le Grand, « une herbe ou un brin d'herbe suffit pour occuper toute notre pensée à la considération de l'art avec lequel il est produit », alors que dire de cet abîme de sagesse ouvert aux Chérubins ? La Sagesse de Dieu, comme dans un miroir imprimé dans le monde visible, la Sagesse de Dieu dans toute la construction de notre rédemption, est toute « la Sagesse multiple de Dieu, ... dans un mystère caché, Dieu prédit le monde avant le âge pour notre gloire » (Eph. 3 :10 ; 1 Corinthiens 2 :7)...
Quelle, en effet, « la profondeur de la richesse, de la sagesse et de l'esprit de Dieu » se trouve devant les yeux des Chérubins ! Pas étonnant qu'ils soient appelés "aux yeux multiples". Cela signifie: de la contemplation incessante de la Sagesse Divine, les Chérubins eux-mêmes sont pleins de connaissance, et donc ils voient et savent tout parfaitement, et la connaissance est promise aux gens.
3. Le troisième rang des anges - Trônes
Bien sûr, vous savez ce qu'est un trône, avec quel sens ce mot est souvent utilisé parmi nous ? Ils disent, par exemple, "Le Trône du Roi" ou "Le Trône du Roi", "Le Roi a dit du haut du Trône". Avec tout cela, ils veulent montrer la dignité, la grandeur royale.Le trône est donc la personnification de la majesté royale, de la dignité royale. Il y a donc leurs trônes dans le ciel, non pas nos trônes matériels, sans âme, faits d'or, d'argent, d'os ou de bois et servant uniquement de symboles, mais des trônes intelligents, porteurs vivants de la grandeur de Dieu, de la gloire de Dieu. Les trônes, d'abord devant tous les rangs des anges, sentent, contemplent Dieu, comme le Roi de Gloire, le Roi de tout l'univers, le Roi qui crée le jugement et la justice, le Roi des Rois, comme « Dieu Grand, Fort et Terrible » (Deut. 10:17). "Seigneur, Seigneur, qui est comme toi ?" (Ps. 34:10) ... « Qui est comme Toi en bosekh. Seigneur, qui est comme toi, glorifié dans les saints, merveilleux en gloire » (Ex. 15:11). "Le Seigneur est grand et hautement loué, et sa majesté n'a pas de fin" (Ps. 144:3) ... "Grand et n'a pas de fin, élevé et incommensurable" (Bar. 3:25)! Tous ces hymnes à la majesté de Dieu, dans toute leur plénitude, leur profondeur et leur vérité, ne sont compréhensibles et accessibles qu'aux Trônes.
Non seulement les trônes ressentent et chantent la majesté de Dieu, mais ils sont eux-mêmes remplis de cette majesté et de cette gloire, et d'autres sont autorisés à la ressentir, versés, pour ainsi dire, dans les cœurs humains, des vagues de majesté et de gloire divine les remplissant eux-mêmes. .
Il y a des moments où une personne est d'une manière ou d'une autre particulièrement consciente de son esprit et ressent avec une force particulière la grandeur de Dieu dans son cœur : tonnerre, éclairs, vues merveilleuses sur la nature, hautes montagnes, rochers sauvages, adoration dans de magnifiques grand temple- tout cela saisit souvent tellement l'âme, frappe tellement les cordes du cœur qu'une personne est prête à composer et à chanter des psaumes et des chants élogieux; devant la grandeur perçue de Dieu, il disparaît, se perd, tombe face contre terre. Sachez, bien-aimés, que de tels moments sacrés d'un sentiment clair de la grandeur de Dieu ne se produisent pas sans l'influence des trônes. Ce sont eux qui, pour ainsi dire, nous unissent à leur humeur, jettent ses étincelles dans nos cœurs.
Oh, si les trônes nous rendaient visite plus souvent, plus souvent ils nous enverraient un sentiment de la grandeur de Dieu et de notre propre insignifiance ! Alors nous n'aurions pas été hautains, nous n'aurions pas été si hautains avec nos esprits, comme nous sommes souvent hautains et hautains, ne connaissant pas notre propre valeur, nous vénérant presque comme un dieu.
4. Le quatrième rang des anges - Domination
Dominions ... Pensez à ce nom. Cela ne vous rappelle-t-il pas un autre comme lui ? "Seigneur"... C'est là, sans doute, que la "Domination" est empruntée. Ainsi, pour comprendre ce que sont ces derniers, il est nécessaire de comprendre dans quel sens le nom de Seigneur est utilisé.Vous l'avez entendu : dans la vie de tous les jours on dit : « le maître de la maison » ou « le maître de tel ou tel domaine ». Que veulent-ils exprimer avec cela ? Et le fait qu'une personne qu'on appelle le maître d'une maison ou d'un domaine, tienne sa maison ou son domaine entre ses mains, la gère, veille à son bien-être, y pourvoie, est « un bon propriétaire », comme ils dire parmi nous. Ainsi, Dieu est appelé le Seigneur parce qu'il prend soin du monde créé par lui, y pourvoit, en est le propriétaire suprême. « Lui, dit le bienheureux Théodoret, est lui-même à la fois constructeur de bateaux et jardinier qui a fait pousser de la matière. Il a créé la substance, construit le navire et contrôle constamment sa barre. « Du berger », enseigne St. Éphraïm le Syrien, - le troupeau dépend, et tout ce qui pousse sur la terre dépend de Dieu. Dans la volonté du fermier - la séparation du blé des épines, dans la volonté de Dieu - la prudence de ceux qui vivent sur terre dans leur unité et unanimité mutuelles. C'est dans la volonté du roi d'organiser des régiments de soldats, dans la volonté de Dieu - une certaine charte pour tout. Ainsi, note un autre enseignant de l'Église, « ni sur la terre ni au ciel, rien ne reste sans souci et sans providence, mais le soin du Créateur s'étend également à tout ce qui est invisible et visible, petit et grand : car toutes les créatures ont besoin du soin de le Créateur, aussi bien que chacun séparément, selon sa nature et son but. Et « pas un seul jour Dieu ne cesse l'œuvre de conduite des créatures, afin qu'elles ne s'écartent pas immédiatement de leur voies naturelles par lequel ils sont conduits et dirigés pour atteindre la plénitude de leur développement, et chacun pour rester à sa manière ce qu'il est.
Ici, dans cette domination, dans cette gestion des créatures de Dieu, dans ce soin, la providence de Dieu pour tout ce qui est invisible et visible, petit et grand, et les Seigneurs pénètrent.
Pour les Séraphins, Dieu est Amour flamboyant ; pour les Chérubins - sortez la Sagesse lumineuse; pour les Trônes, Dieu est le Roi de Gloire ; pour les Dominions, Dieu est le Seigneur-Provider. Essentiellement avant tous les autres rangs du Dominion, ils contemplent Dieu précisément comme un Pourvoyeur, chantent Son souci du monde : ils voient « et dans la mer le chemin, et dans les vagues de Son fort sentier » (Sagesse 14 : 3) , ils regardent avec crainte comment « Il changera les temps et les années, il établira des rois et les déposera » (Dan. 2:21). Rempli de délices sacrés et de componction, le Seigneur entre dans les nombreux soins différents de Dieu : il revêt les rideaux du village, « comme Salomon dans toute sa gloire est vêtu, comme s'il était l'un d'entre eux » (Matthieu 6 : 29), comme Il habille « les nuages du ciel, prépare la terre pour la pluie, fait végéter l'herbe et le grain sur les montagnes pour le service de l'homme : il donne leur nourriture au bétail, et aux poussins des corbeaux qui l'invoquent »( Ps. 146 : 7-9). Les dominions s'émerveillent de la façon dont Dieu, si grand, embrasse tout le monde et tout avec ses soins ; garde et protège chaque brin d'herbe, chaque moucheron, le moindre grain de sable.
Contempler Dieu comme fournisseur - le constructeur du monde, la domination et les gens apprennent à s'organiser eux-mêmes, leur âme; ils nous apprennent à prendre soin de l'âme, à la pourvoir ; ils inspirent une personne à dominer ses passions, sur diverses habitudes pécheresses, à opprimer la chair, donnant une portée à l'esprit. Les dominations doivent être invoquées dans la prière pour aider quiconque veut se libérer de toute passion, veut la dominer, se débarrasser d'une mauvaise habitude, mais ne peut pas le faire en raison d'une faiblesse de volonté. Qu'un tel crie : « Dominations saintes, renforcez ma faible volonté dans la lutte contre le péché, laissez-moi régner sur mes passions ! Et, croyez, une telle invocation priante ne restera pas vaine, et maintenant l'aide et la force vous seront envoyées par l'armée des Dominions.
5. Le cinquième rang angélique - Forces
Principalement avant tous les autres rangs, ce rang angélique contemple Dieu comme créant de nombreux pouvoirs ou miracles. Pour les Forces, Dieu est le Miracle Worker. "Tu es le Dieu qui fait des miracles" (Ps. 76:15) - c'est ce qui constitue le sujet de leur louange et de leur glorification constantes. Les forces se penchent sur la façon dont "partout où Dieu le veut, l'ordre de la nature est vaincu". Oh, comme ces chants doivent être enthousiastes, solennels, merveilleux ! Si nous, revêtus de chair et de sang, lorsque nous sommes témoins d'un miracle évident de Dieu, par exemple la vue d'un aveugle, la guérison d'un malade désespéré, entrons dans une joie et un tremblement indescriptibles, nous sommes émerveillés, émus, alors que dire des Forces quand on leur donne à voir des miracles que nos esprits ne peuvent même pas imaginer. De plus, ils peuvent plonger dans les profondeurs mêmes de ces miracles, leur objectif le plus élevé leur est révélé.6. Le sixième rang angélique - Pouvoir
Les anges appartenant à ce rang contemplent et glorifient Dieu comme le Tout-Puissant, « qui a tout pouvoir dans les cieux et sur la terre ». Un Dieu terrible, « Sa vision assèche l'abîme, et l'interdit fait fondre les montagnes, qui marchait, comme à terre sèche, sur le clapotis de la mer, et interdisait les tempêtes des vents ; qui touche les montagnes et fume ; invoquant l'eau de la mer et la répandant sur la face de toute la terre."Les anges du sixième rang sont les témoins les plus proches et constants de la toute-puissance de Dieu, ils ont la possibilité de la ressentir devant les autres. De la contemplation constante de la puissance divine, du contact constant avec elle, ces anges sont imprégnés de cette puissance de la même manière que le fer rouge est imprégné de feu, c'est pourquoi ils deviennent eux-mêmes porteurs de cette puissance et sont appelés : Pouvoirs. La puissance dont ils sont vêtus et remplis est insupportable pour le diable et toutes ses hordes, cette puissance met les hordes du diable en fuite, dans l'enfer, dans les ténèbres du dehors, dans le tartre.
C'est pourquoi tous ceux qui sont tourmentés par le diable doivent, dans la prière, appeler à l'aide les Autorités ; à propos de tous les démoniaques, crises diverses, hystériques, gâtés - il faut prier quotidiennement les autorités: «Les autorités saintes, avec le pouvoir qui vous est donné par Dieu, éloignez le serviteur de Dieu (nom) ou le serviteur de Dieu ( nom) le démon qui le tourmente (ou elle) !
Quand le démon du découragement attaque l'âme, il faut aussi prier les Autorités pour qu'elles chassent ce démon avec leur puissance. Avec la foi, invoquées dans la simplicité du cœur, les Autorités n'hésiteront pas à venir à la rescousse, elles chasseront le démon, et le démoniaque s'en sentira libéré, sentira l'espace et la légèreté dans son âme.
7. Le septième rang des anges - Les débuts
Ces anges sont appelés ainsi parce que Dieu leur a confié le commandement sur les éléments de la nature : sur l'eau, le feu, le vent, « sur les animaux, les plantes et en général sur tous les objets visibles ». « Créateur et Bâtisseur du monde. Dieu, - dit l'enseignant chrétien Athénagoras, - a placé certains des anges sur les éléments, et sur les cieux, et sur le monde, et sur ce qu'il contient, et sur leur structure. Tonnerre, éclair, orage... tout cela est contrôlé par les Commencements, et dirigé, comme il plaît à la volonté de Dieu. On sait, par exemple, que la foudre frappe souvent les blasphémateurs ; la grêle bat un champ, laissant l'autre indemne... Qui donne à un élément sans âme et déraisonnable une direction aussi raisonnable ? Les débuts le font."J'ai vu", dit le voyant de St. Jean le Théologien, - un ange fort descendant du ciel, vêtu d'un nuage; au-dessus de sa tête était un arc-en-ciel, et son visage était comme le soleil ... Et il se coucha jambe droite la sienne sur la mer, et la gauche sur la terre, et s'exclama d'une voix forte, comme rugit un lion ; et quand il cria, alors sept tonnerres parlèrent de leurs voix » (Apoc. 10:1-3) ; l'apôtre Jean a vu et entendu à la fois "l'ange de l'eau" (Apoc. 16:5) et "l'ange ayant autorité sur le feu" (Apoc. 14:18). « J'ai vu », témoigne le même St. Jean, - quatre anges debout aux quatre coins de la terre, tenant les quatre vents de la terre, afin que le vent ne souffle pas sur la terre, ni sur la mer, ni sur aucun arbre... - il a été donné à qu'ils nuisent à la terre et à la mer » (Apoc. 7 : 1-2).
Les principes dominent également des peuples entiers, des villes, des royaumes et des sociétés humaines. Dans la parole de Dieu, il y a, par exemple, une mention d'un prince ou d'un ange du royaume de Perse, le royaume de l'hellénisme (Dan. 10:13, 20). Les débuts conduisent, confiés à leurs supérieurs, les peuples vers les buts les plus nobles, que le Seigneur lui-même indique et trace ; « Ils construisent », selon St. Denys l'Aréopagite, - combien peuvent ceux qui leur obéissent volontairement, à Dieu, quant à leur commencement. Ils intercèdent pour leur peuple devant le Seigneur, "inspirent", note un saint, "les gens, en particulier les rois et les autres dirigeants, avec des pensées et des intentions liées au bien des nations".
8. Huitième rang - Archanges
Ce rang, dit St. Denys du savoir". Les archanges sont des enseignants célestes. Qu'enseignent-ils ? Ils enseignent aux gens comment organiser leur vie selon Dieu, c'est-à-dire selon la volonté de Dieu.Différents chemins de vie sont devant l'homme : il y a le chemin du monachisme, le chemin du mariage, et il y a différentes sortes de services. Que choisir, quoi décider, quoi arrêter ? C'est là que les Archanges viennent en aide à l'homme. Le Seigneur leur révèle sa volonté concernant l'homme. Les archanges savent donc ce qui les attend personne célèbre sur tel ou tel chemin de vie : quelles épreuves, tentations, tentations ; par conséquent, ils s'écartent d'un chemin et dirigent une personne vers une autre, leur apprennent à choisir le bon chemin, qui lui convient.
Quiconque a brisé sa vie, hésite, ne sait pas où aller, il doit faire appel à l'aide des Archanges, afin qu'ils lui apprennent comment il doit vivre : « Archanges de Dieu, déterminés par Dieu Lui-même à nous enseigner, exhortez , apprends-moi quel chemin choisir je vais suivre et plaire à mon Dieu !
9. Le dernier, neuvième rang des anges - Anges
Ce sont les plus proches de nous. Les anges continuent ce que les archanges commencent : les archanges enseignent à une personne à reconnaître la volonté de Dieu, la mettent sur le chemin de la vie indiqué par Dieu ; Les anges conduisent une personne le long de ce chemin, guident, protègent celui qui marche, afin qu'il ne dévie pas sur le côté, ils renforcent l'épuisé et soulèvent celui qui tombe.Les anges sont si proches de nous qu'ils nous entourent de partout, ils nous regardent de partout, ils surveillent chacun de nos pas, et, selon St. Jean Chrysostome, "tout l'air est rempli d'anges"; Les anges, selon les mots du même saint, "apparaissent au prêtre au moment du terrible Sacrifice".
Parmi les anges, le Seigneur, dès le moment de notre baptême, assigne à chacun de nous un autre ange spécial, qui s'appelle l'ange gardien. Cet Ange nous aime tellement que personne sur terre ne peut aimer. L'Ange Gardien est notre véritable ami, un interlocuteur silencieux invisible, un doux consolateur. Il ne souhaite qu'une chose pour chacun de nous : le salut de l'âme ; c'est à cela qu'il dirige tous ses soins. Et s'il nous voit aussi soucieux du salut, il se réjouit, mais s'il nous voit négliger son âme, il pleure.
Voulez-vous toujours être avec un ange ? Fuyez le péché et l'Ange sera avec vous. "Tout comme", dit Basile le Grand, "la fumée et la puanteur éloignent les abeilles, de même le Gardien de notre vie, l'Ange, est chassé par un péché lamentable et puant." Par conséquent, ayez peur de pécher !
Est-il possible de reconnaître la présence de l'Ange Gardien lorsqu'il est près de nous et lorsqu'il s'éloigne de nous ? Vous pouvez, selon l'humeur intérieure de votre âme. Lorsque votre âme est légère, votre cœur est léger, calme, paisible, lorsque votre esprit est occupé par la contemplation de Dieu, lorsque vous vous repentez, vous êtes touché, alors, donc, il y a un ange à proximité. « Lorsque, selon le témoignage de Jean de l'Échelle, à l'énonciation de votre prière, vous ressentez une joie ou une tendresse intérieure, alors arrêtez-vous dessus. Car alors l'ange gardien prie avec vous. Lorsque vous avez une tempête dans votre âme, des passions dans votre cœur, votre esprit est hautain, alors sachez que l'Ange Gardien s'est éloigné de vous, et à sa place le démon s'est approché de vous. Dépêchez-vous, puis appelez l'ange gardien, agenouillez-vous devant les icônes, tombez, priez, faites le signe de la croix, pleurez. Croyez, votre ange gardien entendra votre prière, venez, chassez le démon, dites à l'âme agitée, au cœur accablé : "Tais-toi, arrête." Et un grand silence viendra en vous. Oh, ange gardien, garde-nous toujours de la tempête, dans le silence du Christ !
Pourquoi, dira-t-on, est-il impossible de voir un ange, pourquoi ne pouvez-vous pas parler, parler avec lui comme on se parle ? Pourquoi un ange ne peut-il pas apparaître de manière visible ? Par conséquent, pour ne pas nous effrayer, ne pas nous confondre avec son apparence, car il sait à quel point nous sommes lâches, craintifs et timides devant tout ce qui est mystérieux.
Le prophète Daniel a été vu une fois de manière visible par un ange; mais écoutez le prophète lui-même raconter ce qui lui est arrivé à cette apparition. « Le vingt-quatrième jour du premier mois, dit le prophète, j'étais sur les bords du grand fleuve Tigre, et levant les yeux, je vis : voici, un homme vêtu de lin, et ses reins étaient ceint d'or. Son corps est comme une topaze, son visage est comme une sorte d'éclair ; ses yeux sont comme des lampes allumées, ses mains et ses pieds sont comme du bronze brillant, et la voix de sa parole est comme la voix d'une multitude. Et j'ai regardé cette grande vision, mais il n'y avait plus de force en moi, et l'apparence de mon visage a énormément changé, il n'y avait plus de vigueur en moi. Et j'ai entendu la voix de ses paroles; Et dès que j'ai entendu la voix de ses paroles, je suis tombé dans un état second sur mon visage et je me suis couché le visage contre terre, et je suis devenu muet, mes entrailles se sont retournées en moi, et il n'y avait pas de force en moi, et mon le souffle s'est arrêté en moi » (Dan. 10 : 4- 6, 8-9, 15-16, 17). Il était nécessaire que l'ange encourage délibérément le prophète, afin qu'il ne meure pas du tout de peur. "Daniel", dit St. Jean Chrysostome - qui a confondu les yeux des lions et dans corps humain avait une force supérieure à celle de l'homme, ne pouvait pas supporter la présence d'un céleste, mais tomba sans vie. Qu'adviendrait-il de nous, pécheurs, si un ange apparaissait soudainement devant nous de nos propres yeux, alors que même le prophète ne pourrait pas supporter son apparence lumineuse !
Et puis : sommes-nous dignes de l'apparition d'un ange ? Voici un incident significatif de sa vie raconté par le métropolite Innokenty de Moscou, ancien prêtre (il s'appelait le père Jean), missionnaire dans les îles Aléoutiennes : « Ayant vécu sur l'île d'Unalaska pendant près de 4 ans, je suis allé à Grand Carême pour la première fois à l'île d'Akun aux Aléoutes pour les préparer au jeûne. En approchant de l'île, j'ai vu qu'ils étaient tous habillés sur le rivage, comme en vacances solennelles, et quand je suis allé à terre, ils se sont tous précipités vers moi avec joie et ont été extrêmement gentils et serviables avec moi. Je leur ai demandé : « Pourquoi sont-ils si habillés ? Ils répondirent : "Parce que nous savions que tu étais parti et que tu devrais être avec nous aujourd'hui : alors nous étions ravis et nous sommes allés à terre pour te rencontrer."
"Qui vous a dit que je serais avec vous aujourd'hui, et pourquoi m'avez-vous reconnu que j'étais le père John?"
« Notre chaman, le vieil Ivan Smirennikov, nous a dit : attendez, un prêtre viendra vous voir aujourd'hui : il est déjà parti et vous apprendra à prier Dieu ; et nous a décrit votre apparence telle que nous vous voyons maintenant.
« Puis-je voir votre vieux chaman ? » « Pourquoi, vous pouvez : mais maintenant il n'est pas ici, et quand il viendra, nous lui dirons ; Oui, lui-même viendra à vous sans nous.
Bien que cette circonstance m'ait beaucoup surpris, j'ai ignoré tout cela et j'ai commencé à les préparer au jeûne, leur ayant auparavant expliqué la signification du jeûne et d'autres choses. Ce vieux chaman est également venu vers moi et a exprimé le désir d'aller trop vite et de marcher très prudemment, et pourtant je ne lui ai pas prêté une attention particulière et, lors de la confession, j'ai même manqué de lui demander pourquoi les Aléoutes l'appellent un chaman, et à faites-lui une instruction à ce sujet. Après l'avoir initié aux Saints Mystères, je l'ai laissé partir...
Et quoi? A ma grande surprise, après avoir communié, il est allé vers son toen et lui a montré son mécontentement envers moi, à savoir parce que je ne lui ai pas demandé en confession pourquoi les Aléoutes l'appellent un chaman, car il est extrêmement désagréable pour lui de supporter un tel nom de ses frères, et qu'il n'est pas du tout un chaman. Toen, bien sûr, m'a fait part du mécontentement du vieil homme Smirennikov, et je l'ai immédiatement envoyé chercher pour qu'il s'explique; et quand les messagers sont partis, Smirennikov les a rencontrés avec les mots suivants: "Je sais que le prêtre Père John m'appelle, et je vais à lui." J'ai commencé à poser des questions détaillées sur son mécontentement envers moi, sur sa vie, et à ma question de savoir s'il était alphabétisé, il a répondu que bien qu'il soit illettré, il connaissait l'Évangile et les prières. Puis il lui a demandé d'expliquer pourquoi il me connaissait, qu'il avait même décrit mon apparence à ses frères, et comment il savait qu'un certain jour je viendrais à vous et que je vous apprendrais à prier. Le vieil homme répondit que deux de ses camarades lui avaient dit tout cela.
« Qui sont ces deux de vos camarades ? Je lui ai demandé. « Des Blancs », répondit le vieil homme. "Ils m'ont également dit que vous, dans un proche avenir, enverrez votre famille le long du rivage, et que vous irez vous-même par eau vers un grand homme et lui parlerez."
"Où sont vos blancs, et quel genre de personnes sont-ils et quel genre d'apparence ont-ils?" Je lui ai demandé.
"Ils habitent pas loin ici dans les montagnes et viennent me voir tous les jours", et le vieil homme me les a présentés de la même manière que St. L'archange Gabriel, c'est-à-dire en robe blanche et ceint d'un ruban rose sur l'épaule.
« Quand ces Blancs sont-ils venus vous voir pour la première fois ? "Ils sont apparus bientôt, comme le Hiéromoine Macaire nous avait baptisés." Après cette conversation, j'ai demandé à Smirennikov : « Puis-je les voir ?
"Je vais leur demander," répondit le vieil homme et il me quitta. Je suis allé quelque temps dans les îles les plus proches, prêcher la parole de Dieu, et, à mon retour, voyant Smirennikov, je lui ai demandé : « Eh bien, tu as demandé à ces blancs si je pouvais les voir, et s'ils voulaient recevoir moi ? »
« J'ai demandé », répondit le vieil homme. - Bien qu'ils aient exprimé le désir de vous voir et de vous accepter, mais en même temps ils ont dit: "Pourquoi devrait-il nous voir alors qu'il vous enseigne lui-même ce que nous enseignons?" Alors allons-y, je vais t'amener à eux."
Puis quelque chose d'inexplicable s'est produit en moi », a déclaré le père John Veniaminov. - Une sorte de peur m'a attaqué et l'humilité complète. Et si, en fait, je pensais, je verrais ces anges, et ils confirmeraient ce que le vieil homme a dit ? Et comment puis-je aller chez eux ? Après tout, je suis une personne pécheresse, et donc indigne de leur parler, et ce serait de la fierté et de l'arrogance de ma part si je décidais d'aller vers eux ; et, enfin, par ma rencontre avec les anges, je me serais peut-être exalté par ma foi ou beaucoup imaginé sur moi-même... Et moi, comme indigne, j'ai décidé de ne pas aller vers eux, ayant auparavant, à cette occasion , reçu une instruction décente, à la fois le vieux Smirennikov et ses compagnons Aléoutes, et qu'ils n'appellent plus Smirennikov un chaman.
Non, ne désirons pas l'apparition d'un Ange, mais tournons-nous plus souvent vers lui avec intelligence et cordialement. Afin de ne pas rompre la communion avec l'Ange Gardien, il est nécessaire de le prier quotidiennement, le matin, au réveil, et le soir, au coucher, en lisant les prières prescrites par l'Église orthodoxe, comme ainsi que le canon de l'ange gardien.
Grâces soient rendues au Seigneur, qui nous a protégés avec ses anges, et qui envoie également à chaque ange un mentor paisible et fidèle et le gardien de nos âmes et de nos corps - gloire à toi, notre bienfaiteur, pour toujours et à jamais !
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"Encyclopédie orthodoxe "ABC de la foi." (http://azbyka.ru/).
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"Orthodoxie et Paix..
La base de la création de la doctrine de l'église sur les anges est le livre de Denys l'Aréopagite "Sur la hiérarchie céleste" (grec "", latin "de caelesti hierarchia") écrit au 5ème siècle, mieux connu dans l'édition du 6ème siècle. Les neuf rangs angéliques sont divisés en trois triades, chacune ayant une caractéristique particulière.
La première triade - séraphins, chérubins et trônes - se caractérise par une proximité immédiate avec Dieu ;
La deuxième triade - force, domination et pouvoir - met l'accent sur la base divine de l'univers et la domination du monde ;
La troisième triade - commencements, archanges et anges proprement dits - se caractérise par une grande proximité avec l'homme.
Dionysius a résumé ce qui avait été accumulé avant lui. Séraphins, chérubins, puissances et anges sont déjà mentionnés dans l'Ancien Testament ; les dominions, les principautés, les trônes, les puissances et les archanges apparaissent dans le Nouveau Testament.
Selon la classification de Grégoire le Théologien (IVe siècle), la hiérarchie angélique comprend les anges, les archanges, les trônes, les dominions, les têtes, les pouvoirs, les rayonnements, les ascensions et les compréhensions.
Selon leur position dans la hiérarchie, les rangs sont répartis comme suit :
séraphin - le premier
chérubins - deuxième
trônes - troisième
domination - quatrième
force - cinquième
puissance - sixième
début - septième
archanges - huitième
les anges sont le neuvième.
Les constructions hiérarchiques juives diffèrent des constructions chrétiennes, car elles ne font appel qu'à la première partie de la Bible - l'Ancien Testament (Tanakh). Une source énumère dix rangs d'anges, en commençant par le plus élevé : 1) hayot ; 2) ofanim; 3) arelim; 4) hashmalim ; 5) séraphins ; 6) malakim, en fait "anges" ; 7) élohim ; 8) Bene Elohim ("fils de Dieu"); 9) angelots; 10) ishim.
Dans « maseket azilut », dix rangs angéliques sont donnés dans un ordre différent : 1) les séraphins dirigés par Shemuel ou Yehoel ; 2) Opanim, dirigé par Raphaël et Ophaniel ; 3) les chérubins, conduits par Kerubiel ; 4) Shinanim, sur qui Tzedekiel et Gabriel sont placés ; 5) tarshishim, dont les chefs sont Tarsis et Sabriel ; 6) ishim avec Céphaniel en tête ; 7) Hashmalim, dont le chef s'appelle Hashmal ; 8) malakim, dirigé par Uziel; 9) Bene Elohim, dirigé par Hofniel ; 10) Arelim, dirigé par Michael lui-même.
Les noms des anciens anges (archanges) varient en différentes sources. Traditionnellement, le rang le plus élevé est attribué à Michel, Gabriel et Raphaël - trois anges nommés par leur nom dans les livres bibliques ; le quatrième leur est généralement ajouté par Uriel, trouvé dans le livre non canonique 3 d'Esdras. Il y a une notion commune qu'il y a sept anges supérieurs (associés aux propriétés magiques du nombre 7), des tentatives de les énumérer par leur nom ont été faites depuis l'époque de 1 Enoch, mais il y a de trop grandes divergences. Nous nous limiterons à énumérer les «sept magnifiques» adoptés dans la tradition orthodoxe: ce sont Gabriel, Raphaël, Uriel, Salafiel, Yehudiel, Barachiel, Jeremiel, dirigés par le huitième - Michael.
La tradition judaïque attribue également une position extrêmement élevée à l'archange Metatron, qui dans la vie terrestre était le patriarche Enoch, mais au ciel, il s'est transformé en ange. Il est le vizir de la cour céleste et presque l'adjoint de Dieu lui-même.
1. Séraphin
Les séraphins sont des anges d'amour, de lumière et de feu. Ils occupent la position la plus élevée dans la hiérarchie des grades et servent Dieu en prenant soin de son trône. Les séraphins expriment leur amour pour Dieu en chantant constamment des psaumes élogieux.
Dans la tradition hébraïque, le chant sans fin des séraphins est connu sous le nom de "trisagion" - Kadosh, Kadosh, Kadosh ("Saint, Saint, Saint Seigneur des Pouvoirs du Ciel, toute la terre est pleine de son rayonnement"), qui est considéré comme un chant de création et de célébration. Étant les créatures les plus proches de Dieu, les séraphins sont également considérés comme "ardents", car ils sont enveloppés dans les flammes de l'amour éternel.
Selon le mystique médiéval Jan van Ruysbrok, les trois ordres de séraphins, chérubins et trônes ne participent jamais aux conflits humains, mais sont avec nous lorsque nous contemplons paisiblement Dieu et éprouvons un amour constant dans nos cœurs. Ils génèrent l'amour divin chez les gens.
Saint Jean l'Évangéliste sur l'île de Patmos a eu une vision d'anges : Gabriel, Métatron, Kemuel et Nathaniel parmi les séraphins.
Esaïe est le seul prophète qui mentionne les séraphins dans les Écritures hébraïques (Ancien Testament) lorsqu'il parle de sa vision d'anges ardents sur le Trône de l'Éternel : « Chacun avait six ailes : deux couvraient le visage, deux couvraient les jambes, et deux ont été utilisés pour le vol."
Une autre mention des séraphins peut être considérée comme le livre des Nombres (21:6), où une référence est faite aux "serpents ardents". Selon le "Second Livre d'Enoch" (apocryphe), les séraphins ont six ailes, quatre têtes et des visages.
Lucifer est sorti du rang des séraphins. En fait, le prince déchu était considéré comme un ange qui a éclipsé tout le monde jusqu'à ce qu'il perde la grâce de Dieu.
Seraphim - Dans la mythologie juive et chrétienne, les anges, particulièrement proches de Dieu. Le prophète Isaïe les décrit ainsi : « L'année de la mort du roi Ozias, je vis le Seigneur assis sur un trône élevé, et les bords de sa robe remplissaient tout le temple. Séraphin se tenait autour de Lui ; chacun d'eux avait six ailes : avec deux chacun se couvrait le visage, et avec deux il se couvrait les pieds, et avec deux il volait. Et ils s'appelèrent et dirent : Saint, Saint, Saint est le Seigneur des armées ! Toute la terre est pleine de sa gloire / » (Is. 6. 1-3). Selon la classification du Pseudo-Denys, avec les chérubins et les trônes, les séraphins appartiennent à la première triade : "... les Très Saints Trônes, les Ordres aux yeux multiples et aux ailes multiples, appelés dans la langue des Les Juifs Chérubins et Séraphins, selon l'explication de l'Ecriture Sainte, sont dans le plus grand et le plus immédiat avant les autres
proximité de Dieu ... quant au nom des Séraphins, il montre clairement leur désir incessant et éternel pour le Divin, leur ardeur et leur vitesse, leur rapidité ardente, constante, implacable et inébranlable, ainsi que leur capacité à élever vraiment l'inférieur à les célestes, excitez-les et enflammez-les à une chaleur similaire: cela signifie aussi capacité, roussissement et brûlure. nettoyez-les ainsi - toujours ouvert. leur pouvoir inextinguible, constamment identique, semblable à la lumière et éclairant. chasser et uchichtozhayuschayu tout obscurcissement.
2. Chérubins
Le mot « chérubin » signifie « plénitude de connaissance » ou « effusion de sagesse ». Cette chorale a le pouvoir de connaître et de contempler Dieu et la capacité de comprendre et de communiquer la connaissance divine aux autres.
3. Trônes
Le terme "trônes" ou "aux yeux multiples" indique leur proximité avec le trône de Dieu. C'est le rang le plus proche de Dieu : ils reçoivent à la fois leur perfection divine et leur conscience directement de Lui.
Pseudo-Denys rapporte :
"Ainsi, il est juste que les êtres les plus élevés soient consacrés à la première des Hiérarchies célestes, puisqu'elle a le rang le plus élevé, surtout parce qu'à elle, en tant que la plus proche de Dieu, appartiennent à l'origine la première Théophanie et les consécrations, Et elles sont appelées trônes brûlants et une effusion de sagesse.
Esprits célestes, parce que ces noms expriment leurs propriétés divines ... Le nom des plus hauts trônes signifie qu'ils
complètement libres de tout attachement terrestre et, s'élevant constamment au-dessus de la vallée, luttent pacifiquement pour la montagne, de toutes leurs forces
immobile et solidement attaché à l'être vraiment suprême,
accepter sa suggestion divine dans une totale impartialité et immatérialité; signifie également qu'ils portent Dieu et exécutent servilement Ses commandements divins.
4. Domaines
Les dominions sacrés sont dotés d'un pouvoir suffisant pour s'élever au-dessus et se libérer des désirs et des aspirations terrestres. Leur devoir est de distribuer les devoirs des anges.
Selon le Pseudo-Denys, "le nom significatif des saints Dominions... signifie certains non serviles et libres de tout bas attachement à l'exaltation terrestre au céleste, nullement ébranlés par une quelconque attirance violente pour leur être dissemblables, mais la domination est constante dans sa liberté, debout au-dessus de tout esclavage humiliant, étrangère à toute humiliation, éloignée de toute inégalité envers elle-même, luttant constamment pour la vraie Maîtrise et, autant que possible, se transformant saintement et tout ce qui lui est subordonné en un parfaite ressemblance avec Lui, ne s'accrochant à rien qui existe accidentellement, mais se tournant toujours pleinement vers le véritable existant et participant sans cesse à la souveraine ressemblance de Dieu "
5. Forces
Les pouvoirs dits "brillants ou brillants" sont les anges des miracles, de l'aide, des bénédictions qui apparaissent lors des combats au nom de la foi. On pense que David a reçu le soutien des Forces pour la bataille contre Goliath.
Les puissances sont aussi les anges dont Abraham a reçu sa puissance lorsque Dieu lui a dit de sacrifier son fils unique, Isaac. Les tâches principales de ces anges sont de faire des miracles sur Terre.
Ils sont autorisés à interférer avec tout ce qui concerne les lois physiques sur terre, mais ils sont également responsables de l'application de ces lois. Par ce rang, le cinquième dans la Hiérarchie des Anges, l'humanité reçoit de la valeur ainsi que de la miséricorde.
Pseudo-Denys dit : « Le nom des saintes Puissances signifie quelque courage puissant et irrésistible, qui leur est communiqué dans la mesure du possible, reflété dans toutes leurs actions divines afin d'enlever d'eux-mêmes tout ce qui pourrait réduire et affaiblir les illuminations divines. conféré par eux, s'efforçant fortement d'imiter Dieu, ne restant pas inactif par paresse, mais regardant fermement la Puissance la plus élevée et qui renforce tout et, dans la mesure du possible, selon ses propres forces, est fait à Son image, complètement tourné vers Elle en tant que source des Forces et semblable à Dieu descendant vers les forces inférieures pour leur donner le pouvoir.
6. Autorités
Les puissances sont au même niveau que les dominions et les puissances, et sont dotées d'un pouvoir et d'une intelligence juste après ceux de Dieu. Ils assurent l'équilibre de l'univers.
Selon les évangiles, les autorités peuvent être à la fois des forces bonnes et des serviteurs du mal. Parmi les neuf rangs angéliques, les autorités ferment la deuxième triade, qui, en plus d'eux, comprend également des dominions et des puissances. Comme le dit Pseudo-Denys, "le nom des saintes Autorités signifie égal aux Dominations et Forces Divines, svelte et capable de recevoir les illuminations Divines, le Menton et l'appareil d'une domination spirituelle mondaine, qui n'utilise pas de manière autocratique pour le mal les pouvoirs accordés". puissances dominatrices, mais librement et décemment au Divin comme lui-même ascendant qui amène les autres saints à Lui et, autant que possible, devient comme la Source et le Donneur de tout pouvoir et Le dépeint ... dans une utilisation tout à fait vraie de son pouvoir souverain .
7. Débuts
Les débuts sont des légions d'anges protégeant la religion. Ils constituent le septième chœur dans la hiérarchie de Denys, suivant directement avant les archanges. Les débuts donnent la force aux peuples de la Terre pour trouver et vivre leur destin.
On pense également qu'ils sont les gardiens des peuples du monde. Le choix de ce terme, ainsi que du terme "autorités", pour désigner les rangs des anges de Dieu est quelque peu douteux, puisque c. L'"Épître aux Éphésiens" fait référence aux "principautés et autorités" comme des "esprits de méchanceté dans les hauts lieux" contre lesquels les chrétiens doivent combattre ("Éphésiens" 6:12).
Parmi ceux qui sont considérés comme "chefs" à ce rang figurent Nisrok, la divinité assyrienne, qui est considérée par les écrits occultes comme le prince principal - le démon de l'enfer, et Anael - l'un des sept anges de la création.
La Bible dit : « Car je suis sûr que ni la mort ni la vie, ni les anges ni
Des débuts, aucun Pouvoir, aucun présent, aucun futur... ne peut nous séparer
de l'amour de Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur (Romains 8:38). Par
classification de Pseudo-Denys. les débuts font partie de la troisième triade
avec les archanges et les anges eux-mêmes. Pseudo-Denys dit :
"Le nom des Autorités célestes signifie la capacité divine de régner et de gouverner conformément à l'ordre sacré, convenant aux Pouvoirs commandants, à la fois de se tourner vers le Commencement sans Commencement, et d'autres, comme il est caractéristique des Autorités, de Le guider, imprimer en soi, dans la mesure du possible, l'image du Début inexact, etc. enfin, la capacité d'exprimer Son leadership premier dans le bien-être des Forces dirigeantes .., L'ordre proclamant des Principautés, Archanges et les Anges gouvernent alternativement les Hiérarchies humaines, de sorte que pour qu'il y ait une ascension et une conversion vers Dieu, la communion et l'unité avec Lui, qui aussi de Dieu s'étendent gracieusement à toutes les Hiérarchies, sont inspirées par la communication et se déversent dans l'ordre le plus sacré. commande.
8. Archanges
Archanges - Le mot est Origine grecque et se traduit par "chefs d'anges", "anges supérieurs". Le terme "Archanges" apparaît pour la première fois dans la littérature juive de langue grecque de l'époque pré-chrétienne (édition grecque du "Livre d'Enoch" 20, 7) comme un transfert d'expressions comme (" grand Duc") dans l'application à Michel des textes de l'Ancien Testament (Dan. 12, 1); alors ce terme est perçu par les auteurs du Nouveau Testament (Jude 9; 1 Thess. 4, 16) et la littérature chrétienne plus tardive. Selon le chrétien hiérarchie céleste, ils occupent une place immédiatement au-dessus des anges.La tradition religieuse compte sept archanges.Le chef ici est Michel l'archange ("commandant suprême" grec) - le chef des armées d'anges et de personnes dans leur bataille universelle contre Satan.L'arme de Michel est une épée flamboyante.
L'Archange Gabriel est surtout connu pour sa participation à l'Annonciation à la Vierge Marie de la naissance de Jésus-Christ. En tant que messager des secrets les plus intimes du monde, il est représenté avec une branche fleurie, avec un miroir (la réflexion est aussi un moyen de savoir) et parfois avec une bougie à l'intérieur de la lampe - le même symbole d'un mystère caché.
L'Archange Raphaël est connu comme un guérisseur céleste et un consolateur des affligés.
Moins fréquemment, quatre autres archanges sont mentionnés.
Uriel est un feu céleste, le patron de ceux qui se sont consacrés aux sciences et aux arts.
Salafiel est le nom du ministre suprême auquel est associée l'inspiration de la prière. Sur les icônes, il est peint dans une pose de prière, les bras croisés sur la poitrine.
L'archange Yehudiel bénit les ascètes, les protège des forces du mal. DANS main droite il a une couronne d'or comme symbole de bénédiction, à sa gauche se trouve un fléau qui chasse les ennemis.
Barahiel s'est vu confier le rôle de distributeur des plus hautes bénédictions pour les travailleurs ordinaires, principalement les agriculteurs. Il est représenté avec fleurs roses.
La tradition de l'Ancien Testament parle aussi des sept archanges célestes. Leur ancien parallèle iranien - les sept bons esprits d'Amesha Spenta ("saints immortels") trouve une correspondance avec la mythologie des Védas. Cela indique les origines indo-européennes de la doctrine des sept archanges, qui à son tour est en corrélation avec les idées les plus anciennes des gens sur les structures septénaires de l'être, à la fois divin et terrestre.
9. Anges
Les mots grecs et hébreux pour "ange" signifient "messager". Les anges ont souvent joué ce rôle dans les textes de la Bible, mais ses auteurs donnent souvent à ce terme un autre sens. Les anges sont les assistants incorporels de Dieu. Ils apparaissent comme des humains avec des ailes et un halo de lumière autour de leur tête. Ils sont couramment mentionnés dans les textes religieux juifs, chrétiens et musulmans. Les anges ont l'apparence d'un homme, « seulement avec des ailes et vêtus de vêtements blancs : Dieu les a créés de pierre » ; les anges et les séraphins sont des femmes, les chérubins sont des hommes ou des enfants)<Иваницкий, 1890>.
Les anges bons et mauvais, messagers de Dieu ou du diable, convergent dans la bataille décisive décrite dans le livre de l'Apocalypse. Les anges peuvent être les gens ordinaires, prophètes, inspirateurs de bonnes actions, porteurs surnaturels de toutes sortes de messages ou d'enseignants, et même de forces impersonnelles, comme les vents, les colonnes de nuages ou le feu, qui ont conduit les Israélites lors de leur exode d'Égypte. La peste et la peste sont appelées des anges maléfiques.Saint Paul appelle sa maladie "le messager de Satan". De nombreux autres phénomènes, tels que l'inspiration, les impulsions soudaines, les providences, sont également attribués aux anges.
Invisible et immortel. Selon les enseignements de l'église, les anges sont des esprits invisibles asexués, immortels depuis le jour de leur création. Il y a beaucoup d'anges, ce qui découle de la description de Dieu dans l'Ancien Testament - "le Seigneur des armées". Ils forment une hiérarchie d'anges et d'archanges de toute l'armée du ciel. L'église primitive a clairement divisé neuf types, ou "rangs", d'anges.
Les anges ont servi de médiateurs entre Dieu et son peuple. L'Ancien Testament dit que personne ne pouvait voir Dieu et rester en vie, de sorte que la communication directe entre le Tout-Puissant et une personne est souvent décrite comme une communication avec un ange. C'est l'ange qui a empêché Abraham de sacrifier Isaac. Moïse a vu un ange dans un buisson ardent, bien que la voix de Dieu ait été entendue. Un ange a conduit les Israélites lors de leur exode d'Egypte. De temps en temps, les anges bibliques ressemblent à des mortels jusqu'à ce que leur vraie nature soit révélée, comme les anges qui sont venus à Lot avant l'horrible destruction de Sodome et Gomorrhe.
Esprits sans nom. D'autres anges sont mentionnés dans les Écritures, comme un esprit avec une épée ardente qui a bloqué le chemin d'Adam vers Eden; chérubin et séraphin, représentés comme des nuages orageux et des éclairs, qui rappellent la foi des anciens Juifs dans le dieu du tonnerre ; le messager de Dieu, qui a miraculeusement sauvé Pierre de prison, en plus, les anges qui sont apparus à Isaïe dans sa vision de la cour céleste : « J'ai vu le Seigneur assis sur un trône élevé et exalté, et les bords de sa robe remplissaient la temple entier. Séraphin se tenait autour de Lui ; chacun d'eux a six ailes; de deux il se couvrit le visage, de deux il se couvrit les pieds et de deux il vola.
Des armées d'anges apparaissent plusieurs fois sur les pages de la Bible. Ainsi, un chœur d'anges annonça la naissance du Christ. L'archange Michael a commandé de nombreuses armées célestes dans la bataille contre les forces du mal. Les seuls anges de l'Ancien et du Nouveau Testament qui ont leurs propres noms sont Michel et Gabriel, qui ont apporté la nouvelle de la naissance de Jésus à Marie. La plupart des anges ont refusé de s'identifier, reflétant la croyance populaire selon laquelle révéler le nom d'un esprit diminuerait son pouvoir.
Les rangs des anges sont une partie importante de la culture chrétienne. Après tout, même au paradis, il y a une hiérarchie stricte. Nous allons vous aider à comprendre le Chinaz angélique dans cet article.
Dans l'article:
Les rangs des anges - qu'est-ce que c'est et pourquoi sont-ils nécessaires
Le royaume de Dieu est comme n'importe quelle organisation. Si ces mots vous semblent blasphématoires, alors réfléchissez-y - d'où les gens tirent-ils leur structure de société ? Dieu a créé l'homme à son image et à sa ressemblance, c'est-à-dire qu'il nous a donné une hiérarchie. De plus, rappelez-vous qu'il porte le titre Archange, c'est-à-dire le commandant en chef de l'armée céleste. Cela seul peut dire que les ordres des anges existent.
Icône antique Image de Saint Michel Archange, chef de l'armée céleste. Russie XIX siècle.
Pour quoi sont-ils créés ? Comme dans toute organisation, donc au ciel, il doit y avoir une structure hiérarchique. Sans elle, l'organisation sera dans le désarroi, l'anarchie. Et juste pour avoir refusé d'obéir, il a été expulsé. Et rappelez-vous que chacun des anges a son propre domaine d'activité, pour ainsi dire. Ainsi, sans une hiérarchie claire, il est tout simplement impossible d'établir l'ordre dans une telle structure. En général, neuf rangs angéliques ont été créés par Dieu précisément dans le but de gérer le royaume des cieux le plus efficacement possible.
Le créateur, bien sûr, est doté d'un pouvoir et de possibilités illimités - comment aurait-il autrement créé le monde entier ? Mais il vaut la peine de comprendre que même lui a parfois besoin d'être distrait d'un problème pour en aborder un autre. De plus, le monde réel est trop fragile pour résister à l'intervention directe d'une divinité. N'oubliez pas, qui est la Voix de Dieu. Après tout, si le Créateur s'adresse directement à une personne, il ne peut tout simplement pas résister au pouvoir d'une vraie voix et mourra. C'est pourquoi Dieu a besoin d'aide. L'excès de puissance impose ses limites.
Neuf rangs angéliques
Oui, cette organisation apparemment monolithique a ses problèmes. À au moins une occasion, un schisme a germé parmi les anges. Mais c'est arrivé grâce à quoi il a pu attirer quelques rebelles à ses côtés. On peut en conclure que le fond des problèmes n'est pas dans la rationalité de la hiérarchie, que personne ne remet en cause. Le problème est que seul le Seigneur lui-même peut être parfait dans ce monde. Même Adam et Eve, ses enfants bien-aimés, ont succombé aux tentations du Serpent. Oui, vous pouvez faire une remise sur la liberté de choix qui leur est donnée. Mais si leurs âmes étaient complètement pures, alors les discours flatteurs de l'Ennemi n'auraient pas eu leur effet destructeur.
Si nous résumons tout ce qui précède, il s'avère qu'il n'y a pas de voie au paradis sans hiérarchie. Tout est comme les gens. Mais cela devrait-il être surprenant ? Improbable. Toute organisation est conçue pour exclure, pour ainsi dire, le facteur humain. Dans notre cas - angélique. Cela ne fonctionne pas toujours, mais comment pourrait-il en être autrement ? Même un être aussi parfait que Dieu peut avoir des erreurs.
9 rangs angéliques de la hiérarchie céleste
Nous avons déjà parlé du nombre de rangs angéliques dans la religion chrétienne. Il y a 9 rangs angéliques. Maintenant, découvrons-le en substance - quels sont rangs angéliques et leurs noms ? Vous devez commencer l'histoire avec le fait que les rangs sont divisés en triades anges. Ils ont été créés pour une raison - chaque triade unit un certain groupe d'anges. Le premier est ceux qui sont directement proches du Seigneur. La seconde - met l'accent sur la base divine de l'univers et la domination du monde. Le troisième est celui qui est directement proche de l'humanité. Arrêtons-nous sur chacun plus en détail.
Rangs angéliques dans l'orthodoxie
La première triade comprend les séraphins, les chérubins et les trônes. . Ces créatures à six ailes vivent en mouvement constant. Souvent, elles sont confondues avec les muses, qui peuvent aussi allumer le feu de la vie dans l'âme des mortels. Mais en même temps, les séraphins peuvent brûler une personne avec leur chaleur. Les chérubins sont des anges gardiens. C'est d'eux que consiste la protection de l'arbre de vie, qui est apparu après l'expulsion d'Adam et Eve. Les premiers représentants de la grande Méfiance, car avant l'Exil, l'arbre n'avait pas besoin d'être protégé. Les trônes ne font pas partie de l'intérieur. Ils sont le troisième rang de la première triade, ils sont souvent appelés Miroirs de Sagesse. Ils reflètent la providence divine et, avec leur aide, les âmes célestes peuvent prédire l'avenir.
La deuxième triade comprend les pouvoirs, les dominations et les pouvoirs. Des forces sont engagées dans la transmission aux mortels d'un morceau de puissance divine. Ils aident dans les moments difficiles à se prendre, pour ainsi dire, par la tête et à ne pas désespérer. Dominations - rang moyen dans hiérarchie angélique, personnifient le désir de liberté et d'indépendance, disent aux gens le désir de se soustraire à l'inégalité. Autorités - le rang qui ferme la deuxième triade. Dans certains textes, l'Evangile par exemple, il est dit que les autorités peuvent être à la fois aides du bien et serviteurs du mal. Effectuez des manifestations de puissance divine dans le monde humain.
La troisième triade complète l'échelle hiérarchique. Il comprend des principes, des archanges et des anges. Débuts - le rang angélique qui régit les Hiérarchies humaines. Il existe une version selon laquelle c'est avec leur permission que les monarques ont été oints. Les archanges sont des anges supérieurs qui gouvernent les anges réels. A titre d'exemple - l'archange Michael l'archange, le chef de l'armée angélique. Les anges sont ceux qui sont les plus impliqués dans la vie des gens. Ils apportent des nouvelles de Dieu, combattent en son nom, lui rendent honneur et gloire.
Ce sont tous des rangs angéliques qui existent dans la religion chrétienne. Dans différentes interprétations, il peut y en avoir un nombre différent, de 9 à 11. Mais le plus fiable est celui mentionné dans les écrits de Denys l'Aréopagite. Ils ont été rédigés à la fin du Ve ou au début du VIe siècle. Il s'agit de toute une collection de textes de recherche, dont le but était d'apporter de la clarté à la vie des êtres célestes. Le théologien s'est demandé questions difficiles et j'ai essayé d'y répondre le plus clairement possible. Il l'a fait. La clé d'un tel succès était la spiritualité du chercheur et le pouvoir de pensée le plus puissant. Il a lu de nombreux textes juste pour satisfaire sa et notre curiosité. On peut dire que le théologien a simplement résumé tout ce qui avait été écrit avant lui. Et c'est vrai, mais partiellement. Même pour un travail aussi simple en apparence, des efforts titanesques ont été nécessaires.
Rangs angéliques dans l'orthodoxie
Compris entre Orthodoxe et catholique il y a une différence de culture. Elle a également abordé les rôles assignés aux rangs angéliques. Oui, si vous regardez en général, les différences ne seront pas évidentes. Tout de même, même si différentes confessions, mais une seule et même religion. Quelle est la différence entre les rangs angéliques dans l'Orthodoxie ?
Les 9 rangs angéliques sont représentés dans "l'Assomption" de Francesco Botticini.
Premièrement, il n'y a pas de triades dans la religion orthodoxe. Il y a des diplômes ici. Il y en a aussi trois et s'appellent - Supérieur, Moyen, Inférieur. Ils diffèrent les uns des autres par «l'éloignement» du trône divin. Cela ne signifie nullement que Dieu aime moins le Degré Inférieur que le Degré Supérieur. Bien sûr que non. C'est juste que si le premier contacte directement les gens, faisant la volonté de Dieu, alors les mortels voient à peine le second.
La prochaine grande différence est le degré de personnalisation. Dans l'orthodoxie, les personnalités angéliques individuelles apparaissent plus souvent. Ils sont honorés en tant qu'intercesseurs et gardiens. Dans le catholicisme, cela arrive beaucoup moins souvent. Bien qu'ici, comme les catholiques, il y ait 9 anges, 9 rangs angéliques. Les deux dénominations utilisaient les mêmes textes, et de petites différences peuvent être attribuées à des interprétations différentes. , par exemple, font preuve de sagesse plutôt que de gardes. Ils ont la sagesse spirituelle la plus élevée, ils peuvent l'utiliser. Pour le bien, bien sûr, en suggérant à ses frères comment accomplir au mieux tel ou tel commandement du Seigneur.
Arrêtons-nous sur le dernier degré, le rang angélique inférieur, leur description et leur signification. Dans l'orthodoxie, ils reçoivent le plus d'attention, car ils sont plus souvent montrés aux gens. Certains archanges supérieurs reçoivent des noms tels que Michel, Gabriel, Raphaël. Les anges ordinaires communiquent le plus étroitement avec les gens, deviennent même des gardiens personnels et des intercesseurs. prends la garde de chaque mortel, l'instruisant et l'aidant, poussant le long du chemin du Plan de Dieu, le soi-disant Grand Plan.
Je crois au Dieu Unique... le Créateur du ciel et de la terre, visible de tous et invisible (Symbole de la foi).
Malheur aux hauteurs, malheur à l'œil du cœur de l'âme, et aspirations intelligentes, avec l'amour divin, nous nous étendons toujours dans nos âmes : comme si même de là nous brillerions de rayons, nous fuirions les ténèbres des passions, espérant des anges pour apparaître sur le terrible trône du Créateur, et être transformé de lumière en lumière (Stikhira sur "Seigneur, j'ai appelé" dans la semaine de l'éternité, ton 2).
De nombreuses beautés merveilleuses sont dispersées sous nos yeux par la généreuse main droite du Très-Haut. Champs, prés, champs de maïs jaunis, parsemés de fleurs d'émeraude, habillés comme Salomon ne s'habilla pas dans toute sa gloire, forêts denses avec leurs trilles incessants d'oiseaux, des montagnes sauvages, des gorges et des rochers, figés comme dans leur majestueuse rêverie, une mer bleue sans limites avec ses vagues écumantes et turbulentes, un ruisseau tranquille, murmurant paisiblement et doucement quelque part dans une vallée verdoyante, le chant sonore de une alouette, planant vers le haut, le ciel aux mille yeux, étoilé - tout cela, et chaque brin d'herbe dans le champ, et chaque étoile dans le ciel - l'univers entier est plein de beautés si inexplicables que, cependant, selon la confession d'un maître de l'Église, l'esprit ne le supporterait pas, le cœur ne contiendrait pas si nous, nés à la fois adultes et conscients, voyions tout à coup toutes ces beautés ; Certes, l'hymne enthousiaste du roi-psalmiste en l'honneur du créateur de toute cette beauté devient compréhensible: « Comme tes œuvres sont exaltées, ô Seigneur, tes œuvres sont merveilleuses, ô Seigneur, tu as créé toute sagesse ! Seigneur, notre Dieu ! Comment merveilleux est ton nom sur toute la terre ! ... Ta splendeur sera emportée au-dessus des cieux ! ()
Mais ... quelle est l'essence de toutes ces beautés visibles en comparaison avec les invisibles ! Quelles sont ces beautés visibles, sinon un reflet, sinon une ombre de ce qui est invisible à l'œil ? Il y a, bien-aimé, au-delà de ce que nous voyons ciel étoilé, il y a un autre ciel - le ciel des cieux, où le grand apôtre des langues a été une fois enlevé et où il a entendu et vu ce que "Même l'oeil n'a pas vu, et l'oreille n'a pas entendu, et il ne s'est pas levé dans le coeur d'un homme"(). Ce ciel est aussi parsemé d'étoiles, mais telles que nous ne pouvons même pas imaginer maintenant, des étoiles qui ne tombent jamais, qui brillent toujours, des étoiles du matin, comme il est écrit dans l'Écriture : "avec la joie générale des étoiles du matin ... approuvé les fondations de la terre ont été posées et Pierre de fondation son"(). Ces étoiles du matin sont les anges du Seigneur.
Oh, bien-aimés, vous savez, ressentez-vous toute l'immensité de la miséricorde de Dieu dans le fait que le ciel s'ouvre à nous, les fils de la poussière, à nous obscurcis par le péché, à travers les sacrements de l'Église orthodoxe, des yeux spirituels éclairés sont accordés , avec lequel on peut voir les célestes, les anges de Dieu. "A partir de maintenant", nous avait-on promis, voici les cieux ouverts et les anges de Dieu montant et descendant sur le Fils de l'homme"(). «Le ciel», s'exclame un prédicateur, «est la demeure bénie des esprits invisibles et notre future demeure éternelle, avant que l'on en sache très peu. Oh, cette seule ignorance, combien mortelle et douloureuse pour nous ! Dans les moments de tristesse, dans les heures de lamentation, où s'envolerait-on avec nos âmes ? Aux moments de la mort, aux heures de la séparation, où trouverions-nous une consolation ? Et quel genre de vie serait-ce qui devrait se terminer irrévocablement ? Il vaudrait mieux ne pas vivre comme ça du tout. Et quelles seraient ces joies qui devraient disparaître à jamais ? Il vaudrait mieux ne pas être si heureux du tout. Maintenant, avec l'avènement du Christ Sauveur sur terre, de telles pensées ne peuvent et ne doivent pas nous déranger. Maintenant, nous avons un ciel - un pays de joie et de consolation, où nous nous éloignons si souvent des vanités du monde pour reposer nos âmes, apaiser nos cœurs; maintenant nous avons la vie éternelle, où nous vivrons un jour une nouvelle vie, inséparable de tout ce qui est si cher et cher à nos cœurs.
Malheur à nos cœurs !
Malheur aux hauteurs, malheur aux âmes à l'œil du cœur ! Mais... comment un homme déchu peut-il s'y relever alors qu'il est constamment attiré vers le bas ?
"Ayant la substance d'une mère, et l'argile du père, et l'ancêtre, la poussière, je peux les voir avec affinité avec la terre: mais donne-moi, mon intercesseur, et regarde la douleur quand à la bonté céleste" (Canon à l'ange gardien).
Ne nous précipitons pas vers cette route céleste avec nos propres forces, mais prenons les ailes de la parole de Dieu, les écrits et les témoignages des pères sages de Dieu et des enseignants de l'Église, déployons-les dans toute leur ampleur et leur puissance, et sûrement ces ailes élèveront notre esprit, chancelant et tombant, vers la montagne. - Malheur à la hauteur de l'âme, malheur aux yeux du cœur. Malheur - aux anges - nous avons des cœurs !
Les anges... Qu'est-ce que c'est ? Quels sont ces êtres ? Sont-ils nombreux? Que font-ils, comment vivent-ils au paradis ? Ne viennent-ils jamais sur terre avec nous ?
Que sont les anges ? Chez tous les peuples, à tout moment, à côté de la pensée innée de Dieu, a toujours vécu la pensée et telle ou telle conception du monde angélique. Et nous, bien que nous n'ayons pas vu d'anges avec des yeux corporels, pouvons toujours dessiner leur image, nous pouvons dire quel genre de créatures ils sont : la pensée d'eux est profondément ancrée dans notre âme ; mentalement chacun de nous imagine des anges.
Ange... N'est-il pas vrai, lorsque nous prononçons ce mot de nos propres lèvres, ou l'entendons prononcé par la bouche des autres, ou lorsque nous pensons à un ange, alors chaque fois que ce nom évoque en nous une idée de quelque chose d'inhabituellement brillant, pur, parfait, saint, magnifiquement tendre, à propos de quelque chose auquel l'âme aspire involontairement, ce qu'elle aime, devant lequel elle s'incline ? Et tout ce que nous ne remarquons pas sur terre est saint, brillant, pur, beau et parfait - nous avons tous tendance à appeler et à désigner le nom d'un ange. Nous regardons par exemple de jolis enfants, admirons leurs yeux confiants, leur sourire naïf, et disons : « comme des anges », « yeux angéliques », « sourire angélique ». On entend un chant harmonieux, touchant, sonore, voix douces, nous écoutons leurs divers débordements et mélodies, tantôt tranquillement tristes et réfléchis, tantôt avec enthousiasme solennels et majestueux, et nous disons : « comme au ciel, comme chantent les anges ». Si nous visitons une famille dont les membres vivent dans l'harmonie mutuelle, l'amour mutuel, la prière, où tout porte la marque d'une sorte de calme, de douceur, d'une sorte de monde extraordinaire, où l'âme repose involontairement, nous visiterons une telle famille, et nous disons : « vivez comme des anges ». Qu'une beauté extraordinaire frappe nos yeux, nous disons encore : « beauté angélique ». Et si on nous demande, si on nous demande de dessiner un ange, et si nous possédons les couleurs, comment allons-nous le représenter ? Certainement sous la forme d'un beau jeune homme, vêtu de vêtements blancs comme neige, avec un visage brillant et clair, des yeux clairs, des ailes blanches - en un mot, nous essaierons de représenter quelque chose d'attrayant, de tendre, d'étranger à la terre et à tout sensuel. Et plus nous imprimons avec éclat dans notre dessin cette aliénation de la terre, cette légèreté, cette légèreté, cette spiritualité, cette incorporelité, ce caractère céleste, plus le dessin sera parfait, plus il attirera d'yeux, plus il clairement cela rappellera à ceux qui regardent l'être céleste. . Alors, que sont les anges, comme notre sentiment intérieur, notre instinct spirituel intérieur, notre expérience directe intérieure nous en dit tout d'abord.
Au nom d'un ange, nous associons le concept de tout ce qui nous est le plus cher, saint, attrayant, pur, parfait, beau, surnaturel. Un ange est assigné à notre regard intérieur en tant qu'être non de ce monde, spirituel, exempt de toute grossièreté et sensualité, en un mot, en tant qu'être céleste. Et ce que notre sentiment intérieur nous dit sur les anges, peut-être pas tout à fait clairement, vaguement, puis avec une clarté et une évidence particulières nous révèle la parole de Dieu.
La Parole de Dieu est un message du ciel et sur les choses célestes.
Et plus nous y lirons souvent et profondément, plus le monde céleste - le monde angélique nous devient proche, plus nous le ressentirons de manière tangible avec notre cœur, plus ses chants victorieux atteindront clairement notre oreille interne. Comment dans eau propre le soleil et le ciel étoilé se reflètent, ainsi dans la parole de Dieu - cette source d'eau vive - se reflète le ciel spirituel - le monde angélique; dans la parole de Dieu, nous voyons des anges comme s'ils se tenaient devant nous.
Par nature, nous enseigne la parole de Dieu, les anges sont des esprits. « Tous les esprits serviteurs ne sont-ils pas, dit App. Paul, - envoyé pour servir ceux qui doivent hériter du salut. »(). « Tu veux savoir », dit le bienheureux. Augustin, est le nom de sa nature (d'ange) ? C'est l'esprit. Vous souhaitez connaître sa position ? C'est un ange. En essence, il est un esprit, et en activité, il est un ange. Mais les anges sont des esprits, non liés, comme notre esprit, par la chair, qui s'oppose à l'esprit, le captive par la loi du péché, le contraint, lui coupe les vols vers le ciel, l'attire constamment vers la terre. Les anges sont des esprits libres de toute charnalité, ses lois leur sont étrangères. Ils ne sont pas tourmentés par la faim, ils ne sont pas tourmentés par la soif. Par conséquent, tout notre travail obstiné leur est inconnu pour obtenir le pain quotidien. "Maudite soit la terre dans tes actions, ... des épines et des chardons, elle poussera pour toi ... A la sueur de ton visage, fais descendre ton pain"(). Ce formidable verdict de la justice divine n'est prononcé qu'à l'homme déchu, et les anges sont restés fidèles à leur Créateur jusqu'au bout. Les épines et les chardons ne poussent pas au ciel, la sueur n'épuise pas le visage d'un ange. Ils ne sèment pas, ils ne récoltent pas, ils ne rassemblent pas dans des greniers, ils ne sont pas asséchés par le soin des demain; notre lutte pour le pain, pour l'existence, nos querelles mutuelles, les querelles, les guerres, la colère, la haine, l'envie à cause de cela ne sont pas familières aux esprits incorporels. Certes, ils ressentent la faim et la soif, mais pas notre faim de douleur, pas notre soif de souffrance. Leur faim est un besoin incessant d'être rassasié de la douceur de la contemplation de la beauté divine, de la douceur de la connaissance de la sagesse éternelle, d'être rassasié de l'unique pain vivant.
"Pain sacré", prie le prêtre avec les paroles de St. avant la Liturgie - Pain Saint, Pain Vivant, Pain le plus Doux. Pain de luxure, Pain des plus purs, plein de douceur et d'encens ! Les anges du ciel se nourrissent abondamment de vous ; Que l'étranger sur terre soit rassasié selon sa force de Toi !
« Les anges du ciel se nourrissent abondamment », et chacun veut être de plus en plus saturé de la douceur de la contemplation du Divin. Quelle faim sublime, vraiment céleste, bienheureuse ! Les anges sont saisis de soif, mais aussi d'une soif céleste et bienheureuse - une soif de communion de plus en plus étroite avec Dieu, de pénétration par le Divin, d'illumination par Lui. Leur soif est un désir incessant de Dieu. Un petit semblant de cette soif se produit sur terre. Ainsi, l'aigle, déployant ses puissantes ailes dans toute son étendue, s'envole et vole, s'élève plus haut ... plus haut ... là-bas - profondément dans le ciel. Mais peu importe à quelle hauteur il monte, il doit encore redescendre vers le bas. Cela se passe ainsi : notre esprit, dans les moments de plus grande tension spirituelle, d'inspiration, de prière, brisant puissamment les liens de la chair, comme un aigle, se précipite vers le ciel, contemple Dieu, s'imprègne de Lui, pense à Lui. Mais, hélas, notre esprit, inconstant, vacillant, retombe des hauteurs célestes ; se décompose en de nombreuses pensées vaines, se dissipe. Les anges ne le sont pas : leur esprit est sans cesse, invariablement dirigé vers Dieu, ne s'en écarte pas un seul instant, il ne connaît pas de retour en arrière. Les anges "Avec un esprit ferme, un désir constant de conduire les êtres" contemplent le Divin, chantent à leur sujet. "Les anges sont enflammés d'amour divin" (1 Octoechos, ch. A). Enflammés même par cet amour, allumés par l'aurore de l'être divin, de cette soif divine les anges deviennent eux-mêmes « du charbon porteur de Dieu » (2 Oktoich, ch. 2). Canon le lundi matin, ode 1. "La communion du feu divin, comme une flamme se produit." « Dans les feux ardents, les chérubins, les séraphins se tiennent devant toi. Dieu!" (3 Ton 4, Mardi, Canto 8).
Quelle vraiment divine, quelle soif la plus douce ! Ainsi, dans la contemplation incessante de Dieu, dans l'effort et l'élévation constants vers lui, dans l'hymne incessant de sa gloire et de sa majesté incommensurables, les anges vivent au ciel.
Sur le chemin de l'aspiration et de l'élévation constantes vers Dieu, ils ne connaissent pas d'arrêts, de barrières et d'obstacles, ils ne connaissent pas l'obstacle le plus important, le plus fondamental, le plus difficile sur ce chemin - le péché, qui de temps en temps avec ses liens nouent les ailes de notre esprit, contraignent son vol vers le ciel et vers Dieu. Les anges ne peuvent plus pécher. Au début, selon les enseignements du bienheureux Augustin, ont été créés par Dieu avec la possibilité de pécher, puis, par l'exercice constant de leur volonté dans le bien, ils sont passés à l'état de possibilité de ne pas pécher, et, enfin, renforcés dans l'obéissance à Dieu, par la puissance de grâce divine, ils sont devenus si parfaits qu'ils ont atteint l'état d'impossibilité de pécher.
C'est dans cet état le plus béni et le plus saint que les anges demeurent à ce jour dans le ciel.
En tant qu'esprits incorporels, les anges ne connaissent ni notre espace ni notre temps ; nos modes de transport, qui impliquent beaucoup d'efforts et de difficultés, leur sont inconnus. Les anges sont fugaces, rapides : un ange est maintenant à un endroit, en un clin d'œil - à un autre ; il n'y a pas de murs, pas de portes, pas de serrures pour les anges. "Ils", enseigne Grégoire le Théologien, "marchent librement autour du grand trône, car ce sont des esprits rapides, des flammes et des esprits divins, rapidement transportés dans les airs". Et ils franchissent une porte fermée, et voient à travers les murs, et aucune forteresse, la plus solide, la plus haute et la plus imprenable, ne peut retenir leur fuite. Sur leurs ailes fugaces, les anges se précipitent de manière incontrôlable, librement : devant « le bruit de leur esprit » (), comme une fumée, tout l'espace disparaît.
Et ce ne sont pas seulement les anges eux-mêmes qui se précipitent si facilement ; un ange, s'il s'approche d'une personne, la prend, la soulève sur ses ailes, alors l'espace cesse d'exister pour une personne aussi; recouvert du toit d'ailes angéliques, il est transporté à travers les distances les plus lointaines en un clin d'œil. C'est ainsi qu'il est raconté dans le livre des Actes des Apôtres à propos de St. application. Philippa : "Un ange du Seigneur dit à Philippe : Lève-toi et va à midi, sur la route qui va de Jérusalem à Gaza... Il se leva et s'en alla." En chemin, il rencontra un mari éthiopien, un eunuque, un noble de Candace, la reine d'Ethiopie, entra en conversation avec ce noble, le convertit au Christ et le baptisa. Et donc, "Quand ils sortirent de l'eau, le Saint-Esprit tomba sur l'eunuque, mais Philippe fut enlevé par l'ange du Seigneur, et l'eunuque ne le vit plus... Mais Philippe(tout de suite) s'est retrouvé dans l'Azot ().
Encore plus merveilleux est raconté dans la Parole de Dieu au sujet des prophètes Daniel et Habacuc. Le prophète Daniel était en captivité à Babylone ; à cause des intrigues et de la malice des Babyloniens païens, il fut jeté par le roi dans la fosse aux lions. Il y languit six jours sans nourriture, les lions ne touchèrent pas le juste, mais la faim se fit sentir. Tandis que « Il y avait un prophète Habakuk en Judée, qui, après avoir fait cuire du ragoût et émietté du pain dans un plat, est allé aux champs pour les apporter aux moissonneurs. Mais l'ange de l'Éternel dit à Habacuc : « Apportez ce dîner que vous avez à Babylone à Daniel, dans la fosse aux lions. S'exclama de surprise Habacuc : "Monsieur ! Je n'ai jamais vu Babylone et je ne connais pas de fossé. Et alors l'ange du Seigneur le prit par le sommet de la tête, et, tenant les cheveux de sa tête, le plaça à Babylone au-dessus du fossé par la puissance de son esprit. Et Habacuc appela et dit : « Daniel ! Daniel ! prends le déjeuner que je t'ai envoyé." Daniel, plein de sentiments enthousiastes, a remercié le Seigneur: "Tu t'es souvenu de moi, ô Dieu, et tu n'as pas quitté ceux qui t'aiment !" Et Daniel se leva et mangea; l'ange de Dieu remit aussitôt Habacuc à sa place", encore une fois en Judée ().
Merveilleux, merveilleux, les gens !
C'est étrange pour nous, liés par la chair, c'est étrange, pour nous, liés de partout par l'espace, on ne sait pas comment c'est possible : être ici maintenant, et à chaque seconde être transporté à travers des centaines, des milliers, des dizaines de milliers, de millions de kilomètres et nous nous retrouvons immédiatement dans un autre endroit, dans un autre pays, parmi d'autres personnes, pour entendre une langue étrangère, pour voir une autre nature. Étrange, mais pas tellement que nous ne pouvions absolument pas nous adapter à un mouvement aussi rapide dans nos esprits ; incompréhensible, mais pas au point qu'une telle vitesse soit en contradiction directe avec notre esprit. Une personne "diminuée, selon la Parole de Dieu, petit chim d'ange"(), porte en soi la possibilité d'une rapidité angélique. En fait, dis-moi, notre esprit n'est-il pas rapide, notre pensée n'est-elle pas éphémère ? Pour la pensée, pour notre esprit aussi, après tout, il n'y a pas de barrières et d'obstacles. En un clin d'œil avec la pensée nous pouvons être emportés sur les distances les plus énormes, en un clin d'œil avec l'esprit nous pouvons visiter des endroits variés. Et cela, de plus en plus intense maintenant, le désir de conquérir, de conquérir l'espace, de le traverser avec toutes sortes d'engins, les plus rapides, cette soif de plus en plus grandissante de décoller, et sur les dirigeables nouvellement inventés, comme si sur les ailes, envolez-vous là-bas ... haut, haut .. où le ciel est bleu - qu'est-ce que tout cela dit, sinon qu'une personne est vraiment "un petit chim est rabaissé d'un ange" que son esprit est en mouvement rapide, sa pensée est éphémère, qu'en esprit, en pensée, une personne est un ange, et non liée par l'espace.
Hélas, le péché qui nous habite, et sur ce désir de l'homme de rapidité angélique, impose son lourd sceau ! La fugacité angélique de notre pensée est empoisonnée par son poison mortel et destructeur : une personne à la vitesse de l'éclair parcourt des espaces entiers, nage à travers les mers afin d'apporter au plus vite la ruine et la mort avec elle ; un homme, comme un oiseau, s'envole, et de cette hauteur il jette de terribles projectiles destructeurs.
Oh, chers frères, prions pour que, ancrée dans notre esprit, dans notre pensée, la fugacité angélique creuse de plus en plus profondément l'espace de péché qui nous entoure, commençons à travailler sur nous-mêmes, afin que notre esprit, rapidement se déplaçant, comme un ange, s'envolerait vers Dieu, serait plus souvent emporté vers le monde céleste, angélique !
En tant qu'esprits incorporels, les anges, nous l'avons vu, ne connaissent pas l'espace. Ils ne connaissent pas notre temps non plus. Au ciel il n'y a ni notre hier, ni aujourd'hui, ni demain, ou, mieux, il n'y a qu'aujourd'hui, aujourd'hui, existence éternelle ; les anges ne connaissent ni nos jours, ni nos nuits, ni nos minutes, ni nos heures ; il n'y a pas d'hiver, pas de printemps, pas d'été, pas d'automne dans leur royaume, ou, mieux, il n'y a qu'un seul printemps, lumineux, joyeux ; parmi les anges - la Pâques éternelle, une fête incessante, une joie éternelle, - Les anges, selon la parole du Sauveur, "ne peut plus mourir"(). La tombe ouverte et sombre, les pierres tombales et les monuments ne confondent pas le regard des anges, les chants funèbres des tombes ne dérangent pas leur audition, notre dernier "pardonnez-moi" déchirant leur est inconnu, l'amertume de la séparation ne ronge pas en leur cœur, ne déforme pas, ne défigure pas la beauté de son souffle putride angélique.
La vie, mes amis, seule la vie vit au ciel, la vie éternelle et bénie avec Dieu et en Dieu - "en lui est la vie" (). Nous avons vu la mer large et sans limites... tu regardes, et il n'y a pas de fin, la pensée se perd, comme un grain de sable, comme un grain de poussière dans son immensité. C'est donc la vie d'un ange : elle est illimitée, il n'y a pas de fin et il n'y a pas de mesure. Chaque jour, nous devenons plus faibles, vieillissons, décrépits, mais à chaque approche de Dieu, les anges deviennent de plus en plus jeunes, s'élevant de force en force, de perfection en perfection.
Oh, Anges de Dieu, quel silence rempli de grâce, quel délice dans l'âme de la simple contemplation de votre vie bénie ! Du haut des hauteurs, donnez au moins une goutte de cette vie dans nos cœurs !
Et notre cœur, chers frères, est ainsi disposé qu'il a la capacité de percevoir, de sentir, d'anticiper encore sur terre la vie d'un ange. Vous savez : donc les anges ne connaissent pas le temps et tout ce qui s'y rapporte : flétrissement progressif, vieillesse, mort, parce qu'ils vivent en Dieu. Et une personne, lorsqu'elle vit en Dieu, entrant dans la communion la plus étroite avec lui par la prière, cesse également de compter avec le temps, le dépasse souvent, s'approche du seuil de l'éternité. Le temps lui devient invisible, il, comme on dit, ne remarque pas le temps. De nombreuses heures passent, mais il lui semble que seules quelques minutes se sont à peine écoulées. C'est si doux de parler à Dieu ! « Dieu », dit St. Jean de Damas, - en lui-même contient tout l'être, comme si une mer d'essence illimitée et illimitée. Et quiconque entre dans cette mer, qui plonge dans ses profondeurs inexplorées - minutes, heures - disparaît tout le temps dans ces profondeurs, et il ne reste que l'éternité, et dans l'éternité - le Dieu éternel.
Non loin de la Trinity-Sergius Lavra se trouve le Gethsemane Skete. Dans ce skite, l'aîné, le hiéroschémamon Alexandre (+ 9 février 1878), un infatigable pratiquant de la sage prière de Jésus, travaillait dans l'isolement. Un ancien élève et son préposé de cellule, maintenant un vénérable higoumène, un ancien sage lui-même et un enseignant éprouvé dans la vie spirituelle, raconte à propos de cet ancien, dit :
«Il arrivait que vous alliez à la veillée et que vous alliez voir l'ancien, le père Alexandre, - il s'asseyait sur une chaise avec moi; vous irez aux vêpres, et, à la fin du service, vous irez de nouveau chez l'aîné, et l'aîné est toujours assis à la même place avec la prière. En entendant le bruit, il relèvera la tête et, me voyant, il sera comme surpris et demandera : « Les vêpres sont-elles parties ? Je pensais que je venais de m'asseoir et que quatre heures s'étaient déjà écoulées, je ne vois pas de temps derrière la prière de Jésus, elle coule si vite, comme si elle volait.
Ici sur terre, dans le royaume de la mort et du temps, une personne, en conversation avec Dieu, oublie complètement le temps, quitte son tourbillon en cascade, alors il est clair pour vous, bien-aimé, pourquoi au ciel, dans le royaume de la vie éternelle, il y a n'est pas et ne peut pas être le temps du tout ? Là, les anges n'ont qu'une chose dans leurs pensées, une chose dans leur cœur - Dieu est éternel. Et « l'éternité », dit St. Grégoire le Théologien, - il y a une telle continuation qui s'étend avec l'éternel, n'est pas divisée en parties, n'est mesurée par aucun mouvement, ni par le cours du soleil ... l'éternité n'est ni le temps ni une partie du temps, elle est incommensurable.
Un commandement incommensurable et illimité a été donné à vous et à moi, amis : "Soyez parfait comme votre Père céleste est parfait" ().
Soutenus par la main droite de Dieu, tenez-vous fermement, inébranlablement sur ce chemin de croissance spirituelle et de perfection en Jésus-Christ, et vous deviendrez comme des anges : de toute votre âme vous sentirez comment le temps, les jours, les semaines, les mois, les années commencent à disparaître devant vous, et devant vos yeux dans toute sa majesté et son immensité, comme devant les anges, l'éternité-éternité se déroulera... l'éternité...
Y a-t-il beaucoup d'anges ? Pouvez-vous les compter ? Non. La béatitude des anges est incommensurable, et leur nombre est incommensurable. Ils entourent le Trône de Dieu de ténèbres et de milliers de milliers. "J'ai vu, - raconte le prophète Daniel, - que des trônes furent érigés et que l'Ancien des Jours s'assit... Un fleuve de feu sortit et passa devant lui ; Des milliers de milliers le servaient, et dix mille milliers d'entre eux se tenaient devant lui.(). Et les bergers de Bethléem, la sainte nuit de Noël, virent une nombreuse armée céleste qui chantait : "Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre, bienveillance envers les hommes"(). Lorsque le Seigneur a été pris dans le jardin de Gethsémané et que l'apôtre Pierre, pour la défense de son Maître, a tiré son épée, frappant le serviteur du souverain sacrificateur, le Seigneur a dit à Pierre : "Remets ton épée à sa place... ou penses-tu que je ne peux pas maintenant implorer mon Père, et qu'il me présentera plus de douze légions d'anges ?" ().
Des légions d'anges... De nombreuses armées... Des ténèbres et des milliers de milliers... Voyez comme la parole de Dieu compte les anges : avec tout cela elle veut nous dire : le monde angélique est immense. C'est pourquoi dans la parole de Dieu les anges sont comparés aux étoiles (). Vous pouvez admirer les étoiles, vous pouvez, en les regardant, glorifier le Créateur, mais vous ne pouvez pas les compter ; ainsi en est-il des anges : vous pouvez les prier, vous pouvez chanter à leur sujet, mais vous ne pouvez pas dire combien il y en a. Des réflexions remarquables sur l'immensité du monde angélique sont exprimées par St. Kirill
Jérusalem. « Imaginez, dit-il, combien le peuple de Rome est nombreux ; imaginez combien d'autres peuples grossiers existent maintenant, et combien d'entre eux sont morts en cent ans ; imaginez combien sont enterrés en mille ans ; imaginez les gens, à partir d'aujourd'hui : leur multitude est grande, mais elle est encore petite en comparaison des anges, qui sont plus nombreux. Ce sont quatre-vingt-dix-neuf brebis, et la race humaine n'est qu'une brebis ; à l'immensité du lieu, il faut aussi juger du nombre des habitants.
La terre que nous habitons est, pour ainsi dire, un certain point situé au centre du ciel : donc, le ciel qui l'entoure a autant d'habitants que l'espace est plus grand ; et les cieux des cieux contiennent leur nombre immense; « Des milliers de milliers le serviront, et des dizaines de milliers se tiendront devant lui »(); ce n'est pas parce que c'était précisément le nombre des anges, mais parce que Suite le prophète ne pouvait pas parler. Si grand, si vaste est le monde angélique ! Et quel ordre, quelle merveilleuse harmonie, harmonie et paix règnent dans le monde angélique, dans toute son immensité ! Ne pensez pas à regarder parmi les anges, en regardant amour mutuel eux, l'égalité ou la liberté débridée, qui est souvent exhibée et prêchée parmi nous comme un idéal, comme le comble de la perfection. Non, vous ne trouverez rien de tel parmi les anges. « Et là », remarque un saint, « certains gouvernent et se tiennent devant, d'autres obéissent et suivent. L'égalité essentielle et complète ne se trouve qu'entre les trois Personnes de la Très Sainte Trinité : Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit.
Mais, oh, pourquoi, dira-t-on, des différences, des degrés même chez les célestes ? Est-il vraiment impossible de se passer de grades et de degrés au ciel ? Et d'ailleurs, les grades et les rangs n'apportent-ils pas quelque discorde, quelque disharmonie dans la vie des anges ? Et le bonheur complet est-il possible avec une répartition inégale de celui-ci ? Si au ciel aussi, certains gouvernent et se tiennent, tandis que d'autres obéissent et suivent, alors n'est-il pas possible là aussi que cela se produise presque toujours ici sur terre : ceux qui obéissent et ceux qui suivent n'éprouvent pas un certain sentiment d'envie , un certain mécontentement envers ceux qui sont en charge et à venir ? L'état supérieur des uns et l'état inférieur des autres ne projettent-ils pas au moins la moindre ombre sur la brillante vie angélique ? Toutes ces questions perplexes se posent en nous parce que nous sommes trop attachés à la terre, de sorte que nous pensons souvent au ciel d'une manière terrestre, et nous transférons au ciel ce à quoi nous sommes liés sur terre, perdant complètement de vue le plus fondamental, le différence la plus nette entre le ciel et la terre : sur la terre il y a du péché, au ciel il n'y en a pas. Et c'est du péché qu'elles naissent et poussent, comme d'une racine, toutes sortes d'anomalies, toutes sortes d'écarts de la vérité et de la vérité. Il en est ainsi dans ce cas : ce n'est pas la différence des degrés et des rangs qui suscite le mécontentement et l'envie chez ceux qui se distinguent, mais donne à la différence sa propre nuance pécheresse de vanité, remplissant la différence de son amertume empoisonnée. La distinction terrestre naît souvent de la petite vanité, elle s'en nourrit et s'en nourrit, introduisant dans le supérieur des sentiments d'amour du pouvoir, d'ambition, d'impitoyabilité, voire de cruauté à l'égard des inférieurs ; dans les inférieurs, il s'installe en murmurant, en développant la flatterie, la grimace, la servilité, l'hypocrisie, la servilité. Tous ces éléments sont des déformations du péché. Cela ne peut pas être au paradis. Les rangs et les degrés des anges sont, pour ainsi dire, des tons différents d'une même harmonie, des couleurs différentes d'une même image du grand Artiste-Créateur. La différence des anges est la différence des étoiles dans le ciel bleu, la différence des fleurs odorantes dans les vertes prairies ; la différence des anges est la différence des voix dans un chœur élancé, une différence qui crée l'harmonie, la grandeur, la beauté.
Comment connaissons-nous, bien-aimés, les rangs et les degrés des anges ? Il a dit, nous en a parlé celui qui lui-même, de ses propres yeux, a vu ces rangs et degrés d'anges, qui a lui-même entendu leurs touchants chants, leurs hymnes victorieux - l'apôtre suprême des langues, Paul. "Je sais," dit-il de lui-même, un homme en Christ, qui ... soit dans le corps - je ne sais pas, soit hors du corps - je ne sais pas: il sait - il a été enlevé au troisième ciel ... au paradis, et entendu inexprimable Verbes , qu'un homme ne peut dire"(). C'est impossible parce que le cœur ne peut pas le supporter, l'esprit ne peut pas le contenir. C'est pourquoi l'apôtre Paul ne pouvait dire à personne les verbes qu'il entendait au ciel. Mais quelle est la structure de la vie des anges, quels degrés il y a parmi eux - l'apôtre a raconté tout cela à son disciple, qu'il a converti des païens au Christ lorsqu'il était à Athènes. Le nom de ce disciple de Pavlov est Denys l'Aréopagite (il était membre de l'Aréopage, la cour suprême d'Athènes). Dionysius a écrit tout ce qu'il a entendu de Paul et a compilé un livre: "Sur la Hiérarchie Céleste."
Selon ce livre, la structure du monde angélique se présente sous cette forme : tous les anges sont divisés en trois faces, et dans chaque face il y a trois rangs.
Donc, le premier visage : il a trois rangs. Le premier rang est Séraphin ; deuxième rang - Chérubins; troisième rang - Trônes.
Enfin, la troisième face, et en elle les trois rangs suivants : le premier rang - Débuts ; le second rang est les Archanges ; le troisième rang est les anges.
Ainsi, voyez-vous, tous les anges sont divisés en trois faces et neuf rangs. Il est donc d'usage de dire : « neuf ordres d'anges ». Quel ordre divin, quelle merveilleuse harmonie ! Ne remarquez-vous pas, bien-aimés, dans la structure du monde angélique une empreinte claire du Divin Lui-même ? un, mais trinité en personnes. Regardez : même dans le monde angélique, cette Lumière des Trois Soleils brille. Et, notez bien, quelle séquence stricte, quel merveilleux arrangement de trinité, unité de trinité : un visage et trois rangs ; et encore : un visage et trois rangs ; et encore : un visage et trois rangs. Qu'est-ce que cela sinon un reflet clair de la Sainte Trinité, pas une trace profonde du Dieu Trine ? Un Dieu - un visage; trois personnes - trois rangs. Et puis, cette répétition, c'est une espèce d'amplification, de multiplication divine : un visage, un visage, un visage - on en prend trois fois; rangs: trois, trois, trois - il s'avère: trois fois trois. Une telle multiplication, répétition, comme si l'accentuation ne signifie pas que le rayonnement de la Lumière des Trois Soleils se déverse dans le monde angélique particulièrement abondamment, non seulement se déverse, mais déborde également, que la vie éternelle de la Source Trine coule dans les forces célestes dans un flux jamais interrompu, abondant, multiplié.
Oui, profond, incompréhensible est le mystère de la Divinité trinitaire, tout comme l'Esprit de Dieu éprouve et connaît ces profondeurs de Dieu ; profond, incompréhensible est le mystère et la triple nature du monde angélique - et les anges eux-mêmes ne le comprennent pas pleinement. Vraiment, "Tu es grand, ô Seigneur, et tes œuvres sont merveilleuses, pas un seul mot ne suffira pour le chant de tes merveilles!"
Arrêtons-nous maintenant plus attentivement sur chaque rang angélique séparément.
Le premier rang des anges - Seraphim
De tous les rangs du ciel, les Séraphins sont les plus proches de Dieu ; ils sont les premiers participants à la béatitude divine, les premiers à briller de la lumière de la magnifique gloire divine. Et ce qui les étonne et les étonne le plus en Dieu, c'est son amour infini, éternel, incommensurable, insondable. Eux, dans toute leur force, dans toute leur profondeur, incompréhensibles pour nous, perçoivent, sentent Dieu exactement comme, par cela, ils s'approchent, pour ainsi dire, des portes mêmes, du très Saint des Saints de ce "Lumière inaccessible" dans laquelle Dieu vit (), par cette entrée dans la communion la plus intime, la plus sincère avec Dieu, car Dieu lui-même est : « Dieu est aimé » ().
Avez-vous déjà regardé la mer ? Vous regardez, vous regardez sa distance illimitée, son étendue illimitée, vous pensez à sa profondeur sans fond, et ... la pensée est perdue, le cœur s'arrête, tout l'être est rempli d'une sorte de crainte et d'horreur sacrées; se prosterner, s'enfermer devant la majesté de Dieu clairement ressentie et illimitée, manifestée par l'infinité de la mer. Voici quelques similitudes, bien que les plus faibles, une ombre à peine perceptible de ce que les séraphins vivent, contemplant constamment la mer incommensurable et insondable de l'amour divin.
Dieu-Amour est feu, et les Séraphins, s'accrochant constamment à cet ardent Amour Divin, sont remplis du feu du Divin principalement avant tous les autres rangs. Seraphim - et le mot lui-même signifie : ardent, ardent. Le Divin ardent et brûlant, par l'impénétrabilité de Sa miséricorde, l'immensité de Sa condescendance envers toutes les créatures, et surtout envers le genre humain, pour lequel cet Amour s'est humilié jusqu'à la croix et la mort, conduit toujours les Séraphins dans un émerveillement sacré indescriptible, les plonge dans l'horreur, les fait frissonner de tout l'être. Ils ne peuvent pas supporter ce grand Amour. Ils se couvrent le visage de deux ailes, leurs jambes de deux ailes, et de deux ils volent, dans la peur et le tremblement, dans la révérence dans le chant le plus profond, criant, criant et disant : « Saint, saint, saint, Seigneur des armées ! ”
Brûlant d'amour pour Dieu eux-mêmes, les Séraphins à six ailes allument le feu de cet amour dans le cœur des autres, purifiant l'âme avec le feu divin, remplissant sa force et sa force, inspirant la prédication - pour brûler le cœur des gens avec le verbe. Ainsi, lorsque le prophète Isaïe de l'Ancien Testament, voyant le Seigneur assis sur un trône élevé et exalté, entouré de séraphins, se mit à se lamenter sur son impureté, s'exclamant : « Oh, maudit Az ! Car je suis un homme aux lèvres impures ... - et mes yeux ont vu le roi, le Seigneur des armées! .. Alors dit le prophète lui-même. L'un des Séraphins vola vers moi, et dans sa main était un charbon ardent, qu'il prit avec des pincettes sur l'autel, et toucha mes lèvres et dit : voici, je toucherai cela de ta bouche, et tes iniquités seront ôtées et tes péchés seront lavés" ().
Oh, ardents Séraphins ; purifiez-vous du feu de l'amour divin, allumez aussi nos cœurs, oui, en dehors de Dieu, nous ne souhaitons aucune autre beauté; que nos cœurs soient l'unique joie, l'unique délice, l'unique bien, la beauté devant laquelle s'efface toute beauté terrestre !
Le deuxième rang des anges - Chérubins
Si pour les Séraphins Dieu apparaît comme un feu, alors pour les Chérubins Dieu est une Sagesse resplendissante. Les chérubins plongent sans cesse dans l'esprit divin, le louent, le chantent dans leurs chants, contemplent les mystères divins, les pénètrent avec inquiétude. C'est pourquoi, selon le témoignage de la Parole de Dieu, dans l'Ancien Testament les Chérubins sont représentés accroupis sur l'Arche d'Alliance.
"Et fais", dit le Seigneur à Moïse, de l'or de deux chérubins... Faites-les aux deux extrémités du couvercle(L'Arche). Faites un chérubin d'un côté et un autre chérubin de l'autre côté ... Et il y aura des chérubins aux ailes déployées, couvrant le couvercle de leurs ailes, et leurs visages seront l'un vers l'autre, les visages des chérubins seront vers la couverture. ().
Merveilleuse image ! Ainsi en est-il au ciel : les chérubins avec tendresse, avec crainte, regardent la Sagesse divine, l'explorent, en apprennent et, pour ainsi dire, couvrent ses secrets de leurs ailes, les gardent, les chérissent, les vénèrent. Et cette vénération pour les mystères de la Sagesse Divine est si grande parmi les Chérubins que toute curiosité audacieuse, tout regard fier sur l'Esprit de Dieu est immédiatement coupé par eux avec une épée ardente.
Quelle, en effet, « la profondeur de la richesse, de la sagesse et de l'esprit de Dieu » se trouve devant les yeux des Chérubins ! Pas étonnant qu'ils soient appelés "aux yeux multiples". Cela signifie: de la contemplation incessante de la Sagesse Divine, les Chérubins eux-mêmes sont pleins de connaissance, et donc ils voient et savent tout parfaitement, et la connaissance est promise aux gens.
Le troisième rang des anges - Trônes
Bien sûr, vous savez ce qu'est un trône, avec quel sens ce mot est souvent utilisé parmi nous ? Ils disent, par exemple, "Le Trône du Roi" ou "Le Trône du Roi", "Le Roi a dit du haut du Trône". Avec tout cela, ils veulent montrer la dignité, la grandeur royale.
Le trône est donc la personnification de la majesté royale, de la dignité royale. Il y a donc leurs trônes dans le ciel, non pas nos trônes matériels, sans âme, faits d'or, d'argent, d'os ou de bois et servant uniquement de symboles, mais des trônes intelligents, porteurs vivants de la grandeur de Dieu, de la gloire de Dieu. Les trônes, d'abord devant tous les rangs des anges, sentent, contemplent Dieu, comme le Roi de gloire, le Roi de l'univers entier, le Roi qui crée le jugement et la vérité, le Roi des rois, comme "Dieu le Grand, Fort et Terrible" (). "Seigneur, Seigneur, qui est comme toi ?" ()... « Qui est comme toi en bosekh. Seigneur, qui est comme toi : glorifié dans les saints, merveilleux en gloire. (). "Le Seigneur est grand et hautement loué et sa majesté n'a pas de fin" ()... "Grand et sans fin, haut et incommensurable"()! Tous ces hymnes à la majesté de Dieu, dans toute leur plénitude, leur profondeur et leur vérité, ne sont compréhensibles et accessibles qu'aux Trônes.
Non seulement les trônes ressentent et chantent la majesté de Dieu, mais ils sont eux-mêmes remplis de cette majesté et de cette gloire, et d'autres sont autorisés à la ressentir, versés, pour ainsi dire, dans les cœurs humains, des vagues de majesté et de gloire divine les remplissant eux-mêmes. .
Il y a des moments où une personne est en quelque sorte particulièrement consciente de l'esprit et ressent avec une force particulière la grandeur de Dieu dans son cœur: tonnerre, éclairs, vues merveilleuses sur la nature, hautes montagnes, rochers sauvages, adoration dans un magnifique grand temple - tout cela saisit souvent tellement l'âme, frappe tellement les cordes du cœur qu'une personne est prête à composer et à chanter des psaumes et des chants élogieux; devant la grandeur perçue de Dieu, il disparaît, se perd, tombe face contre terre. Sachez, bien-aimés, que de tels moments sacrés d'un sentiment clair de la grandeur de Dieu ne se produisent pas sans l'influence des trônes. Ce sont eux qui, pour ainsi dire, nous unissent à leur humeur, jettent ses étincelles dans nos cœurs.
Oh, si les trônes nous rendaient visite plus souvent, plus souvent ils nous enverraient un sentiment de la grandeur de Dieu et de notre propre insignifiance ! Alors nous n'aurions pas été hautains, nous n'aurions pas été si hautains avec nos esprits, comme nous sommes souvent hautains et hautains, ne connaissant pas notre propre valeur, nous vénérant presque comme un dieu.
Quatrième rang des anges - Domination
Dominions ... Pensez à ce nom. Cela ne vous rappelle-t-il pas un autre comme lui ? "Seigneur"... C'est là, sans doute, que la "Domination" est empruntée. Ainsi, pour comprendre ce que sont ces derniers, il est nécessaire de comprendre dans quel sens le nom de Seigneur est utilisé.
Vous l'avez entendu : dans la vie de tous les jours on dit : « le maître de la maison » ou « le maître de tel ou tel domaine ». Que veulent-ils exprimer avec cela ? Et le fait qu'une personne qu'on appelle le maître d'une maison ou d'un domaine, tienne sa maison ou son domaine entre ses mains, l'administre, veille à son bien-être, y pourvoie, est « un bon maître », comme ils dire parmi nous. Ainsi, Dieu est appelé le Seigneur parce qu'il prend soin du monde créé par lui, y pourvoit, en est le propriétaire suprême. « Lui, dit le bienheureux Théodoret, est lui-même à la fois constructeur de bateaux et jardinier qui a fait pousser de la matière. Il a créé la substance, construit le navire et contrôle constamment sa barre. « Du berger », enseigne St. Éphraïm le Syrien, - le troupeau dépend, et tout ce qui pousse sur la terre dépend de Dieu. Dans la volonté du fermier est la séparation du blé des épines, dans la volonté de Dieu est la prudence de ceux qui vivent sur terre dans leur unité et unanimité mutuelles. C'est dans la volonté du roi d'organiser des régiments de soldats, dans la volonté de Dieu - une certaine charte pour tout. Ainsi, note un autre enseignant de l'Église, « ni sur la terre ni au ciel, rien ne reste sans souci et sans providence, mais le soin du Créateur s'étend également à tout ce qui est invisible et visible, petit et grand : car toutes les créatures ont besoin du soin de le Créateur, aussi bien que chacun séparément, selon sa nature et son but. Et « pas un jour Dieu ne cesse l'œuvre de gouverner les créatures, afin qu'elles ne s'écartent pas immédiatement de leurs voies naturelles, par lesquelles elles sont conduites et dirigées afin d'atteindre la plénitude de leur développement, et que chacune demeure dans son genre ce que c'est.
Ici, dans cette domination, dans cette gestion des créatures de Dieu, dans ce soin, la providence de Dieu pour tout ce qui est invisible et visible, petit et grand, et les Seigneurs pénètrent.
Pour les Séraphins, Dieu est ardent ; pour les Chérubins, la Sagesse lumineuse est engendrée ; pour les Trônes, Dieu est le Roi de Gloire ; pour les Dominions, Dieu est le Seigneur-Provider. Essentiellement avant tous les autres rangs du Dominion, ils contemplent Dieu précisément comme un Pourvoyeur, chantent Sa sollicitude pour le monde : ils voient "et dans la mer le chemin, et dans les vagues son sentier fort"(), regarde avec peur comme "Le jouet changera les temps et les étés, fournira les rois et posera"(). Rempli de délices sacrés et de tendresse, le Dominion entre dans les nombreux soins différents de Dieu : il revêt les krins de la campagne, "Car comme Salomon dans toute sa gloire est vêtu, comme l'un d'eux"() comment il s'habille "Le ciel est nuages, il prépare la pluie pour la terre, l'herbe et les céréales végètent sur les montagnes pour le service de l'homme : il donne leur nourriture au bétail, et aux poussins des corbeaux qui l'invoquent"(). Les dominions s'émerveillent de la façon dont Dieu, si grand, embrasse tout le monde et tout avec ses soins ; garde et protège chaque brin d'herbe, chaque moucheron, le moindre grain de sable.
Contempler Dieu comme fournisseur - le constructeur du monde, la domination et les gens apprennent à s'organiser eux-mêmes, leur âme; ils nous apprennent à prendre soin de l'âme, à la pourvoir ; ils inspirent une personne à dominer ses passions, sur diverses habitudes pécheresses, à opprimer la chair, donnant une portée à l'esprit. Les dominations doivent être invoquées dans la prière pour aider quiconque veut se libérer de toute passion, veut la dominer, se débarrasser d'une mauvaise habitude, mais ne peut pas le faire en raison d'une faiblesse de volonté. Qu'un tel crie : « Dominations saintes, renforcez ma faible volonté dans la lutte contre le péché, laissez-moi régner sur mes passions ! Et, croyez, une telle invocation priante ne restera pas vaine, et maintenant l'aide et la force vous seront envoyées par l'armée des Dominions.
Angélique de cinquième rang - Forces
Principalement avant tous les autres rangs, ce rang angélique contemple Dieu comme créant de nombreux pouvoirs ou miracles. Pour les Forces, Dieu est le Miracle Worker. "Tu fais des merveilles"(), - c'est ce qui constitue le sujet de leur louange et de leur glorification constantes. Les forces se plongent dans la façon dont "où qu'il veuille, l'ordre de la nature est conquis". Oh, comme ces chants doivent être enthousiastes, solennels, merveilleux ! Si nous, revêtus de chair et de sang, lorsque nous sommes témoins d'un miracle évident de Dieu, par exemple la vue d'un aveugle, la guérison d'un malade désespéré, entrons dans une joie et un tremblement indescriptibles, nous sommes émerveillés, émus, alors que dire des Forces quand on leur donne à voir des miracles que nos esprits ne peuvent même pas imaginer. De plus, ils peuvent plonger dans les profondeurs mêmes de ces miracles, leur objectif le plus élevé leur est révélé.
Le sixième rang de l'angélique - Pouvoir
Les anges appartenant à ce rang contemplent et glorifient Dieu comme le Tout-Puissant, « qui a tout pouvoir dans les cieux et sur la terre ». Un Dieu terrible, « Sa vision assèche l'abîme, et l'interdit fait fondre les montagnes, qui marchait, comme à terre sèche, sur le clapotis de la mer, et interdisait les tempêtes des vents ; qui touche les montagnes et fume ; invoquant l'eau de la mer et la répandant sur la face de toute la terre."
Les anges du sixième rang sont les témoins les plus proches et constants de la toute-puissance de Dieu, ils ont la possibilité de la ressentir devant les autres. De la contemplation constante de la puissance divine, du contact constant avec elle, ces anges sont imprégnés de cette puissance de la même manière que le fer rouge est imprégné de feu, c'est pourquoi ils deviennent eux-mêmes porteurs de cette puissance et sont appelés : Pouvoirs. Le pouvoir dont ils sont vêtus et remplis est insupportable pour toutes ses hordes, ce pouvoir tourne les hordes diaboliques vers la fuite, vers l'enfer, vers les ténèbres, vers le tartre.
C'est pourquoi tous ceux qui sont tourmentés par le diable doivent, dans la prière, appeler à l'aide les Autorités ; à propos de tous les possédés, diverses crises d'épilepsie, hystériques, gâtés - vous devez prier quotidiennement les autorités: «Saintes autorités, par le pouvoir de Dieu qui vous est donné, éloignez-vous du serviteur de Dieu (nom) ou du serviteur de Dieu ( nom) le démon qui le tourmente (ou elle) !
Quand le démon du découragement attaque l'âme, il faut aussi prier les Autorités pour qu'elles chassent ce démon avec leur puissance. Avec la foi, invoquées dans la simplicité du cœur, les Autorités n'hésiteront pas à venir à la rescousse, elles chasseront le démon, et le démoniaque s'en sentira libéré, sentira l'espace et la légèreté dans son âme.
Le septième rang des anges - Les débuts
Ces anges sont appelés ainsi parce que Dieu leur a confié le commandement sur les éléments de la nature : sur l'eau, le feu, le vent, « sur les animaux, les plantes et en général sur tous les objets visibles ». « Créateur et Bâtisseur du monde. Dieu, - dit l'enseignant chrétien Athénagoras, - a placé certains des anges sur les éléments, et sur les cieux, et sur le monde, et sur ce qu'il contient, et sur leur structure. Tonnerre, éclair, orage... tout cela est contrôlé par les Commencements, et dirigé, comme il plaît à la volonté de Dieu. On sait, par exemple, que la foudre frappe souvent les blasphémateurs ; la grêle bat un champ, laissant l'autre indemne... Qui donne à un élément sans âme et déraisonnable une direction aussi raisonnable ? Les débuts le font.
"J'ai vu, - dit le voyant saint Jean le Théologien, - Un ange puissant descendant du ciel, vêtu d'un nuage; au-dessus de sa tête était un arc-en-ciel, et son visage était comme le soleil... Et il posa son pied droit sur la mer, et son pied gauche sur la terre, et s'exclama d'une voix forte, comme un lion rugissant ; et quand il cria, alors sept tonnerres parlèrent de leurs voix"(); vu et entendu l'apôtre Jean et "ange de l'eau"(), Et "un ange qui a commande sur le feu "(). "J'ai vu, - témoigne le même St. John- quatre anges debout aux quatre coins de la terre, tenant les quatre vents de la terre, afin que le vent ne souffle pas sur la terre, ni sur la mer, ni sur aucun arbre... - il leur est donné de nuire la terre et la mer » ().
Les principes dominent également des peuples entiers, des villes, des royaumes et des sociétés humaines. Dans la parole de Dieu, il y a, par exemple, une mention d'un prince ou d'un ange du royaume de Perse, le royaume de l'hellénisme (). Les débuts conduisent, confiés à leurs supérieurs, les peuples vers les buts les plus nobles, que le Seigneur lui-même indique et trace ; « Ils construisent », selon St. Denys l'Aréopagite, - combien peuvent ceux qui leur obéissent volontairement, à Dieu, quant à leur commencement. Ils intercèdent pour leur peuple devant le Seigneur, "inspirent", note un saint, "les gens, en particulier les rois et les autres dirigeants, avec des pensées et des intentions liées au bien des nations".
Huitième rang - Archanges
Ce rang, dit St. Denys de l'apprentissage. Les archanges sont des enseignants célestes. Qu'enseignent-ils ? Ils enseignent aux gens comment organiser leur vie selon Dieu, c'est-à-dire selon la volonté de Dieu.
Différents chemins de vie sont devant l'homme : il y a le chemin du monachisme, le chemin du mariage, et il y a différentes sortes de services. Que choisir, quoi décider, quoi arrêter ? C'est là que les Archanges viennent en aide à l'homme. Le Seigneur leur révèle sa volonté concernant l'homme. Les archanges savent donc ce qui attend une personne célèbre sur tel ou tel chemin de vie : quelles épreuves, tentations, tentations ; par conséquent, ils s'écartent d'un chemin et dirigent une personne vers une autre, leur apprennent à choisir le bon chemin, qui lui convient.
Quiconque a brisé sa vie, hésite, ne sait pas où aller, il doit faire appel à l'aide des Archanges, afin qu'ils lui apprennent comment il doit vivre : « Archanges de Dieu, déterminés par Dieu Lui-même à nous enseigner, exhortez , apprends-moi quel chemin choisir je vais suivre et plaire à mon Dieu !
Le dernier, neuvième rang des anges - Anges
Ce sont les plus proches de nous. Les anges continuent ce que les archanges commencent : les archanges enseignent à une personne à reconnaître la volonté de Dieu, la mettent sur le chemin de la vie indiqué par Dieu ; Les anges conduisent une personne le long de ce chemin, guident, protègent celui qui marche, afin qu'il ne dévie pas sur le côté, ils renforcent l'épuisé et soulèvent celui qui tombe.
Les anges sont si proches de nous qu'ils nous entourent de partout, ils nous regardent de partout, ils surveillent chacun de nos pas, et, selon St. Jean Chrysostome, "tout l'air est rempli d'anges"; Les anges, selon les mots du même saint, "apparaissent au prêtre au moment du terrible Sacrifice".
Parmi les anges, le Seigneur, dès le moment de notre baptême, assigne à chacun de nous un autre ange spécial, qui s'appelle l'ange gardien. Cet Ange nous aime tellement que personne sur terre ne peut aimer. L'Ange Gardien est notre véritable ami, un interlocuteur silencieux invisible, un doux consolateur. Il ne veut qu'une chose pour chacun de nous : le salut de l'âme ; c'est à cela qu'il dirige tous ses soins. Et s'il nous voit aussi soucieux du salut, il se réjouit, mais s'il nous voit négliger son âme, il pleure.
Voulez-vous toujours être avec un ange ? Fuyez le péché et l'Ange sera avec vous. "Tout comme," dit Basile le Grand, "la fumée et la puanteur éloignent les abeilles, ainsi le Gardien de notre vie, l'Ange, est repoussé par le péché lamentable et puant." Par conséquent, ayez peur de pécher !
Est-il possible de reconnaître la présence de l'Ange Gardien lorsqu'il est près de nous et lorsqu'il s'éloigne de nous ? Vous pouvez, selon l'humeur intérieure de votre âme. Lorsque votre âme est légère, votre cœur est léger, calme, paisible, lorsque votre esprit est occupé par la contemplation de Dieu, lorsque vous vous repentez, vous êtes touché, alors, donc, il y a un ange à proximité. « Lorsque, selon le témoignage de Jean de l'Échelle, à l'énonciation de votre prière, vous ressentez une joie ou une tendresse intérieure, alors arrêtez-vous dessus. Car alors l'ange gardien prie avec vous. Quand il y a une tempête dans votre âme, des passions dans votre cœur, votre esprit est hautain, alors sachez que l'Ange Gardien s'est éloigné de vous, et à sa place le démon s'est approché de vous. Dépêchez-vous, puis appelez l'ange gardien, agenouillez-vous devant les icônes, tombez, priez, faites le signe de la croix, pleurez. Croyez, votre ange gardien entendra votre prière, venez, chassez le démon, dites à l'âme agitée, au cœur accablé : "Tais-toi, arrête." Et un grand silence viendra en vous. Oh, ange gardien, garde-nous toujours de la tempête, dans le silence du Christ !
Pourquoi, dira-t-on, est-il impossible de voir un ange, pourquoi ne pouvez-vous pas parler, parler avec lui comme on se parle ? Pourquoi un ange ne peut-il pas apparaître de manière visible ? Par conséquent, pour ne pas nous effrayer, ne pas nous confondre avec son apparence, car il sait à quel point nous sommes lâches, craintifs et timides devant tout ce qui est mystérieux.
Le prophète Daniel a été vu une fois de manière visible par un ange; mais écoutez le prophète lui-même raconter ce qui lui est arrivé à cette apparition. "Le vingt-quatrième jour du premier mois, dit le prophète, J'étais sur les bords du grand fleuve Tigre, et j'ai levé les yeux, et j'ai vu : voici, un homme vêtu de lin, et ses reins étaient ceints d'or. Son corps est comme une topaze, son visage est comme une sorte d'éclair ; ses yeux sont comme des lampes allumées, ses mains et ses pieds ressemblent à du bronze brillant, et la voix de sa parole est comme la voix d'une multitude. Et j'ai regardé cette grande vision, mais il n'y avait plus de force en moi, et l'apparence de mon visage a énormément changé, il n'y avait plus de vigueur en moi. Et j'ai entendu la voix de ses paroles; et dès que j'ai entendu la voix de ses paroles, dans un état second, je suis tombé sur mon visage et je me suis couché le visage contre terre, et je suis devenu muet, mes entrailles se sont retournées en moi, et il n'y avait aucune force en moi, et mon souffle arrêté en moi.(). Il était nécessaire que l'ange encourage délibérément le prophète, afin qu'il ne meure pas du tout de peur. "Daniel", dit St. Jean Chrysostome - qui gênait les yeux des lions et dans le corps humain avait une force supérieure à celle de l'homme, ne put supporter la présence d'un céleste, mais tomba sans vie. Qu'adviendrait-il de nous, pécheurs, si un ange apparaissait soudainement devant nous de nos propres yeux, alors que même le prophète ne pourrait pas supporter son apparence lumineuse !
Et puis : sommes-nous dignes de l'apparition d'un ange ? Voici un incident significatif de sa vie raconté par le métropolite Innokenty de Moscou, ancien prêtre (il s'appelait le père Jean), missionnaire dans les îles Aléoutiennes : « Ayant vécu sur l'île d'Unalaska pendant près de 4 ans, je suis allé à Grand Carême pour la première fois à l'île d'Akun aux Aléoutes pour les préparer au jeûne. En approchant de l'île, j'ai vu qu'ils étaient tous habillés sur le rivage, comme en vacances solennelles, et quand je suis allé à terre, ils se sont tous précipités vers moi avec joie et ont été extrêmement gentils et serviables avec moi. Je leur ai demandé : « Pourquoi sont-ils si habillés ? Ils répondirent : "Parce que nous savions que tu étais parti et que tu devrais être avec nous aujourd'hui : alors nous étions ravis et nous sommes allés à terre pour te rencontrer."
"Qui vous a dit que je serais avec vous aujourd'hui, et pourquoi m'avez-vous reconnu que j'étais le père John?"
« Notre chaman, le vieil Ivan Smirennikov, nous a dit : attendez, un prêtre viendra vous voir aujourd'hui : il est déjà parti et vous apprendra à prier Dieu ; et nous a décrit votre apparence telle que nous vous voyons maintenant.
« Puis-je voir votre vieux chaman ? » « Pourquoi, vous pouvez : mais maintenant il n'est pas ici, et quand il viendra, nous lui dirons ; Oui, lui-même viendra à vous sans nous.
Bien que cette circonstance m'ait beaucoup surpris, j'ai ignoré tout cela et j'ai commencé à les préparer au jeûne, leur ayant auparavant expliqué la signification du jeûne et d'autres choses. Ce vieux chaman est également venu vers moi et a exprimé le désir d'aller trop vite et de marcher très prudemment, et pourtant je ne lui ai pas prêté une attention particulière et, lors de la confession, j'ai même manqué de lui demander pourquoi les Aléoutes l'appellent un chaman, et à faites-lui une instruction à ce sujet. Après l'avoir initié aux Saints Mystères, je l'ai laissé partir...
Et quoi? A ma grande surprise, après avoir communié, il est allé vers son toen et lui a montré son mécontentement envers moi, à savoir parce que je ne lui ai pas demandé en confession pourquoi les Aléoutes l'appellent un chaman, car il est extrêmement désagréable pour lui de supporter un tel nom de ses frères, et qu'il n'est pas du tout un chaman. Toen, bien sûr, m'a fait part du mécontentement du vieil homme Smirennikov, et je l'ai immédiatement envoyé chercher pour qu'il s'explique; et quand les messagers sont partis, Smirennikov les a rencontrés avec les mots suivants: "Je sais que le prêtre Père John m'appelle, et je vais à lui." J'ai commencé à poser des questions détaillées sur son mécontentement envers moi, sur sa vie, et à ma question de savoir s'il était alphabétisé, il a répondu que bien qu'il soit illettré, il connaissait l'Évangile et les prières. Puis il lui a demandé d'expliquer pourquoi il me connaissait, qu'il avait même décrit mon apparence à ses frères, et comment il savait qu'un certain jour je viendrais à vous et que je vous apprendrais à prier. Le vieil homme répondit que deux de ses camarades lui avaient dit tout cela.
« Qui sont ces deux de vos camarades ? Je lui ai demandé. « Des Blancs », répondit le vieil homme. "Ils m'ont également dit que vous, dans un proche avenir, enverrez votre famille le long du rivage, et que vous irez vous-même par eau vers un grand homme et lui parlerez."
"Où sont vos blancs, et quel genre de personnes sont-ils et quel genre d'apparence ont-ils?" Je lui ai demandé.
"Ils habitent pas loin ici dans les montagnes et viennent me voir tous les jours", et le vieil homme me les a présentés de la même manière que St. L'archange Gabriel, c'est-à-dire en robe blanche et ceint d'un ruban rose sur l'épaule.
« Quand ces Blancs sont-ils venus vous voir pour la première fois ? "Ils sont apparus bientôt, comme le Hiéromoine Macaire nous avait baptisés." Après cette conversation, j'ai demandé à Smirennikov : « Puis-je les voir ?
« Je vais leur demander », répondit le vieil homme et il me quitta. Je suis allé quelque temps dans les îles les plus proches, prêcher la parole de Dieu, et, à mon retour, voyant Smirennikov, je lui ai demandé : « Eh bien, tu as demandé à ces blancs si je pouvais les voir, et s'ils voulaient recevoir moi ? »
« J'ai demandé », répondit le vieil homme. "Bien qu'ils aient exprimé le désir de vous voir et de vous accepter, ils ont dit : "Pourquoi devrait-il nous voir alors qu'il vous enseigne lui-même ce que nous enseignons ?" Alors allons-y, je vais t'amener à eux."
Puis quelque chose d'inexplicable s'est produit en moi », a déclaré le père John Veniaminov. - Une sorte de peur m'a attaqué et l'humilité complète. Et si, en fait, je pensais, je verrais ces anges, et ils confirmeraient ce que le vieil homme a dit ? Et comment puis-je aller chez eux ? Après tout, je suis une personne pécheresse, et donc indigne de leur parler, et ce serait de la fierté et de l'arrogance de ma part si je décidais d'aller vers eux ; et, enfin, par ma rencontre avec les anges, je me serais peut-être exalté par ma foi ou imaginé beaucoup de moi-même ... Et moi, comme indigne, j'ai décidé de ne pas aller vers eux - après avoir donné au préalable une instruction décente à cette occasion, à la fois le vieux Smirennikov et ses compagnons Aléoutes, et qu'ils n'appellent plus Smirennikov un chaman.
Non, ne désirons pas l'apparition d'un Ange, mais tournons-nous plus souvent vers lui avec intelligence et cordialement. Afin de ne pas rompre la communication avec l'ange gardien, il est nécessaire de le prier quotidiennement, le matin, au réveil, et le soir, au coucher, en lisant les prescriptions Prière orthodoxe, ainsi que le canon de l'ange gardien.
Grâces soient rendues au Seigneur, qui nous a protégés avec ses anges, et qui envoie également à chaque ange un mentor paisible et fidèle et le gardien de nos âmes et de nos corps - gloire à toi, notre bienfaiteur, pour toujours et à jamais !
Dans le christianisme, l'armée des anges est divisée en trois classes, ou hiérarchies, et chaque hiérarchie, à son tour, est divisée en trois faces. Voici la classification la plus courante des visages angéliques, qui est attribuée à Denys l'Aréopagite:
La première hiérarchie : séraphins, chérubins, trônes. La deuxième hiérarchie : dominions, forces, autorités. La troisième hiérarchie : principes, archanges, anges.
séraphin appartenant à la première hiérarchie sont absorbés Amour éternel au Seigneur et adorez-le. Ils entourent directement son trône. Les séraphins, en tant que représentants de l'amour divin, ont le plus souvent des ailes rouges et tiennent parfois des bougies allumées dans leurs mains. Chérubins connaître Dieu et l'adorer. Ils sont représentés comme des représentants de la Sagesse Divine en jaune doré et tons bleus. Parfois, ils ont des livres entre les mains. Trônes soutenir le trône de Dieu et exprimer la justice divine. Souvent, ils sont représentés dans les robes des juges avec un bâton de pouvoir dans leurs mains. On pense qu'ils reçoivent la gloire directement de Dieu et la confèrent à la deuxième hiérarchie.
La deuxième hiérarchie comprend les dominations, les forces et les autorités, qui sont les maîtres des corps célestes et des éléments. A leur tour, ils répandent sur la troisième hiérarchie la lumière de gloire qu'ils ont reçue. dominance ils portent des couronnes, des sceptres et parfois des orbes comme symboles de pouvoir. Ils symbolisent la puissance du Seigneur. Les forces ils tiennent dans leurs mains des lys blancs ou parfois des roses rouges, symboles de la Passion du Seigneur. Les autorités souvent vêtus de l'armure des guerriers - les vainqueurs des forces du mal.
Par la troisième hiérarchie, le contact se fait avec le monde créé et avec l'homme, car ses représentants sont les exécuteurs de la volonté de Dieu. Par rapport à une personne démarrer gouverner les destinées des peuples, archanges sont des guerriers célestes, et anges- Messagers de Dieu à l'homme. à l'exception fonctions listées une foule d'anges sert de chœur céleste.
Ce plan d'arrangement céleste a servi de base à la création et à la justification théologique de la structure des sphères célestes comme base de l'image médiévale du monde. Selon ce plan, les chérubins et les séraphins sont responsables de la première poussée ( Premier mobile) et pour la sphère des étoiles fixes, les trônes - pour la sphère de Saturne, la dominance - Jupiter, les forces - Mars, les autorités - le Soleil, le commencement - Vénus, les archanges - Mercure, les anges - la Lune, les corps célestes les plus proches du La terre.
ARCHANGES
archange michel (Qui est comme Dieu, Qui est égal à Dieu). Chef de l'armée céleste. Le vainqueur de Satan, tient dans sa main gauche sur sa poitrine une branche de datte verte, et dans sa main droite une lance, au sommet de laquelle se trouve une bannière blanche avec une croix rouge, en commémoration de la victoire de la Croix sur le Diable .
Archange Gabriel (La forteresse de Dieu ou la puissance de Dieu). L'un des anges les plus élevés, dans l'Ancien et le Nouveau Testament, apparaît comme porteur d'évangiles joyeux. Représenté avec des bougies et un miroir en jaspe comme un signe que les voies de Dieu ne sont pas claires jusqu'au temps, mais sont comprises à travers le temps en étudiant la parole de Dieu et en obéissant à la voix de la conscience.
Archange Raphaël (Guérison de Dieu ou Guérison de Dieu). Le médecin des maladies humaines, le chef des anges gardiens, est représenté tenant un récipient (alavastre) avec des agents médicaux (médicaments) dans sa main gauche, et une gousse, c'est-à-dire une plume d'oiseau coupée pour oindre les blessures, dans sa droite main.
Archange Salafiel (Ange de prière, prière à Dieu). Un livre de prières qui prie toujours Dieu pour les gens et éveille les gens à la prière. Il est représenté avec son visage et ses yeux inclinés (abaissés) vers le bas, et ses mains pressées (pliées) en croix sur sa poitrine, comme s'il priait tendrement.
Archange Uriel (Feu de Dieu ou Lumière de Dieu). En tant qu'Ange de lumière, il éclaire l'esprit des gens par la révélation des vérités qui leur sont utiles ; en tant qu'Ange du Feu Divin, il enflamme les cœurs d'amour pour Dieu et détruit en eux les attachements terrestres impurs. Il est représenté tenant une épée nue dans sa main droite contre sa poitrine et une flamme ardente dans sa gauche.
Archange Yehudiel (Louez Dieu, louez Dieu). L'archange de Dieu Yehudiel est représenté tenant une couronne d'or dans sa main droite, en récompense de Dieu pour des travaux utiles et pieux envers les saints, et dans sa main gauche un fléau de trois cordes noires à trois extrémités, en punition pour les pécheurs pour la paresse aux travaux pieux
Archange Varahiel (la bénédiction de Dieu). Le Saint Archange Barachiel, le distributeur des bénédictions de Dieu et l'intercesseur, demandant les bénédictions de Dieu pour nous : est représenté portant des roses blanches sur sa poitrine sur ses vêtements, comme s'il récompensait, sur l'ordre de Dieu, pour les prières, les travaux et le comportement moral de personnes.
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