Lorsqu'il fut arrêté au milieu de la nuit, Jésus se présenta devant le Sanhédrin et le souverain sacrificateur Caïphe ; c'est là qu'il a reçu les premières blessures physiques. L'un des ministres a giflé Jésus pour avoir répondu aux questions de Caïphe par le silence. Puis ils lui ont bandé les yeux et se sont moqués de lui, exigeant de deviner lequel d'entre eux lui a craché dessus ou l'a frappé au visage.

Tôt le matin, Jésus, tourmenté et battu, souffrant de soif et de fatigue après une nuit blanche, fut conduit à travers tout Jérusalem jusqu'à Ponce Pilate. Vous savez, bien sûr, comment Pilate a essayé de rejeter toute la responsabilité sur Hérode. On sait qu'Hérode n'infligea aucun dommage corporel à Jésus et le ramena à Pilate. Et puis, en réponse aux demandes de la foule, Pilate ordonna aux gardes de libérer Barabbas et livra Jésus à la flagellation et à la crucifixion. Beaucoup pensent qu'à l'origine, Pilate n'a condamné Jésus qu'à la flagellation (voir l'Évangile de Jean), et que la peine de mort par crucifixion était une réponse au ridicule de la foule, qui accusait Pilate de ne pas être un ami de César. Les préparatifs sont en cours pour la flagellation. Les vêtements sont arrachés au prisonnier. Ils lui lient les mains et les attachent à une perche au-dessus de sa tête. Un légionnaire romain s'avance avec un court fouet à la main. Ce fléau se compose de plusieurs lourdes lanières de cuir avec deux boules de plomb attachées aux extrémités. Le lourd fouet retombe encore et encore avec toute sa force sur les épaules, le dos et les jambes de Jésus. Au début, de lourdes balles de plomb ne traversaient que la peau. Avec les coups suivants, ils pénètrent plus profondément dans la chair, d'où le sang commence à suinter des capillaires et des vaisseaux endommagés. Et enfin, le sang jaillit des artères endommagées à travers les muscles déchirés. Les boules de plomb transforment le dos en une plaie saignante continue. La peau du dos pend par plaques.

Lorsque le centurion chargé de la flagellation a établi que le prisonnier était proche de la mort, les coups ont finalement cessé.

Après cela, Jésus a été délié, et lui, à moitié mort, saignant, s'est effondré lourdement sur le trottoir.

Les soldats romains se moquaient de bon cœur de ce provincial juif qui se disait roi. Ils ont jeté une sorte de manteau sur ses épaules, mis une canne dans sa main au lieu d'un sceptre. Pour une ressemblance parodique, seule la couronne manquait. Ils ont tissé une couronne de branches flexibles, couvertes de longues épines acérées, et avec effort les ont posées sur sa tête. Et de nouveau le sang coule. Ils le frappèrent au visage et, riant à gorge déployée, les soldats lui prirent une canne des mains et commencèrent à le frapper sur la tête, de sorte que les épines pénétraient plus profondément dans la peau. Finalement, fatigués de leur jeu sadique, ils lui ont arraché le manteau. Mais il était déjà collé aux caillots de sang sur ses blessures, et lorsqu'il a été retiré, il a causé une douleur insupportable et atroce, comme s'il avait été de nouveau flagellé. Les blessures recommencèrent à saigner.

Contrairement aux coutumes juives, les Romains lui rendirent ses vêtements et posèrent une lourde croix sur ses épaules.

Tout le cortège avec un détachement de soldats romains, conduit par un centurion, avançait lentement. La croix est trop lourde. Jésus est épuisé et a perdu beaucoup de sang. Il trébuche et tombe. La barre transversale non taillée blesse la peau déchirée et les muscles de ses épaules. Il essaie de se relever, mais sa force est épuisée à la limite. Le centurion, impatient de commencer la crucifixion, force Simon le Cyrène, qui passait par là, à porter la croix. Jésus le suit, saignant encore et constamment couvert de gouttes de sueur froide et moite.

Le chemin de la forteresse au Golgotha ​​touche à sa fin. Les vêtements du prisonnier sont à nouveau arrachés - tous sauf le pagne, qui est permis aux Juifs. Les guerriers commencent l'exécution. Simon reçoit l'ordre de poser la croix par terre. Jésus est renversé, il tombe sur le dos. Ses épaules sont au ras de la barre. Le légionnaire prend son poignet, essayant de trouver son pouls qui s'estompe. Il enfonce un gros clou en fer forgé à facettes dans son poignet, puis profondément dans l'arbre. Puis il fait de même avec l'autre poignet en veillant à ce que les bras ne soient pas trop tendus pour que le prisonnier puisse bouger. Ensuite, la jambe gauche est pressée avec la droite, les deux jambes sont étendues et leurs pieds sont percés par un clou, tandis que les genoux ne sont pas fixés. Puis l'inscription est clouée sur la croix : « Jésus de Nazareth, roi des Juifs !

La victime est crucifiée et la croix est élevée. Alors que Jésus glisse lentement sous son propre poids, les tissus et les nerfs de ses poignets sont déchirés, provoquant une douleur atroce qui lui transperce les doigts, les bras et la tête. Essayant de se débarrasser de la douleur globale, Il se lève et, ce faisant, tout le poids du corps est transféré à l'ongle dans les jambes, ce qui déchire les nerfs entre les os des jambes, provoquant une grave agonie.

À ce stade, ce qui suit se produit. Lorsque les bras sont fatigués, de terribles spasmes parcourent les muscles en une vague, provoquant une douleur aiguë et lancinante. Ces crampes ne lui permettent pas de se relever. En raison du fait qu'il est suspendu à ses mains, ses muscles pectoraux sont paralysés. Et les muscles intercostaux sont également immobiles. L'air n'entre presque pas dans les poumons et les quitte à peine. Jésus a du mal à se lever pour ne prendre qu'une courte respiration. En conséquence, le dioxyde de carbone s'accumule dans les poumons, les saignements et les convulsions disparaissent progressivement. Il se redresse convulsivement, respire et avale de l'air vital. C'est durant ces brefs instants que Lui, éprouvant un tourment insupportable, prononça sept courtes phrases : « Père ! Pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font » ; se tournant vers le voleur repentant : « En vérité, je te le dis, aujourd'hui tu seras avec moi dans le paradis » ; à Jean (disciple bien-aimé) : « Voici ta mère » ; à sa mère Marie : « Femme ! Voici, votre fils." Et puis il s'est exclamé dans les paroles du Psaume 21 : « Mon Dieu ! Mon Dieu! Pourquoi m'as-tu quitté?" Il y avait des heures interminables de douleur, de spasmes et de convulsions, entrecoupées d'une suffocation partielle ; la douleur dans son dos tourmenté est insupportable, quand il se lève d'abord, puis glisse à nouveau sur la croix; douleurs thoraciques terribles. La perte de liquide dans les tissus a atteint un état critique ; le cœur bat à peine ; les poumons avec leurs dernières forces essaient de contenir au moins une petite portion d'air... Et Jésus proclame : « J'ai soif ». Une éponge imbibée de vinaigre dilué avec de l'eau, qui était la principale boisson des légionnaires romains, est portée à ses lèvres. Sans doute Il ne prend pas une gorgée. Maintenant, le corps de Jésus est tendu à l'extrême, et il sent le froid de la mort le parcourir. La conscience de cela se reflète dans Son cri : « C'est fait. Sa mission rédemptrice est terminée. Enfin, Il peut laisser Son corps mourir. Avec le dernier effort de volonté, Il, s'appuyant une fois de plus sur le clou qui perçait Ses pieds, redressa Ses jambes, prit une profonde inspiration et cria d'une voix forte : « Père ! Entre tes mains je remets mon esprit."

MD S Truman Davis

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Chapitre 30
LA SOUFFRANCE DU CHRIST

Afin d'apprécier pleinement la valeur du salut, il est nécessaire de comprendre ce qu'il a coûté. En raison de la compréhension limitée des souffrances du Christ, beaucoup sous-estiment la grande œuvre de l'expiation. Le plan glorieux du salut de l'homme a pris naissance dans les profondeurs de l'amour infini de Dieu le Père. Ce plan divin reflète la plus merveilleuse manifestation de l'amour de Dieu pour la race humaine déchue. Un tel amour, manifesté dans le don du Fils bien-aimé de Dieu, a étonné les saints anges. "Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais qu'il ait la vie éternelle." Notre Sauveur était le rayonnement de la gloire de son Père et l'exacte ressemblance de sa personne. Il possédait la majesté divine, la perfection et la supériorité. Il était égal à Dieu. "Il a plu au Père que toute plénitude habite en lui." «Lui, étant l'image de Dieu, ne considérait pas que le vol était égal à Dieu; mais il s'est humilié, prenant la forme d'un serviteur, devenant à la ressemblance des hommes et devenant en apparence semblable à un homme; s'est humilié, obéissant jusqu'à la mort, jusqu'à la mort de la croix.

Christ est volontairement allé à la mort à la place du pécheur, afin qu'une personne par une vie d'obéissance puisse éviter la punition pour avoir violé la Loi de Dieu. Sa mort n'a pas aboli la loi, elle n'a pas détruit la loi, elle n'a pas abaissé ses exigences sacrées, elle n'a pas diminué sa dignité sacrée. La mort de Christ a proclamé la justice de la loi de son Père dans le châtiment du transgresseur, en ce qu'il a accepté de subir le châtiment d'enfreindre la loi lui-même afin de sauver l'homme déchu de sa malédiction. La mort du Fils bien-aimé de Dieu sur la croix confirme l'immuabilité de la Loi de Dieu. Sa mort exalte la loi et la glorifie, témoignant à l'homme de son caractère immuable. De Ses propres lèvres divines, nous entendons les mots : « Ne pensez pas que je sois venu pour détruire la loi ou les prophètes ; Je ne suis pas venu pour détruire, mais pour accomplir. La mort de Christ a confirmé les exigences de la loi.

En Christ, le divin et l'humain sont unis. Sa mission était de réconcilier Dieu avec l'homme, d'unir le mortel à l'infini. Ce n'est qu'ainsi que les personnes déchues pourraient se relever afin que, par les mérites du sang du Christ, elles puissent devenir participantes de la nature divine. En assumant la nature humaine, le Christ a pu comprendre les épreuves et les tribulations de l'homme, ainsi que toutes les tentations qui le submergent. Les anges, peu familiers avec le péché, ne pouvaient pas sympathiser avec l'homme dans ses épreuves particulières. Le Christ est descendu au point de prendre la nature d'homme et d'être tenté en tout, comme nous, pour savoir aider tous ceux qui sont tentés.

Depuis que le Christ est devenu homme, il a constamment eu besoin du renfort de son Père. Il avait ses endroits préférés pour prier. Il appréciait la communion avec son Père dans la solitude des montagnes. Grâce à ces exercices spirituels, sa sainte âme humaine a été renforcée pour accomplir ses devoirs et endurer les épreuves du lendemain. Notre Sauveur examine tous nos besoins et nos faiblesses, car il était lui-même un suppliant qui priait la nuit et cherchait une nouvelle force auprès de son Père. Recevant ainsi de l'énergie spirituelle et du renforcement, il était prêt à accomplir son devoir et à endurer les épreuves du lendemain. Il est notre exemple en tout. Il est frère dans nos faiblesses, mais pas dans nos passions. Étant sans péché, il s'est détourné de tout mal, car le mal lui était odieux. Il a vécu une lutte douloureuse et une agonie douloureuse dans ce monde pécheur. Sa nature humaine faisait de la prière un besoin urgent et un privilège. Il avait besoin de plus en plus de soutien et de réconfort divins, que son Père était prêt à lui donner, pour le bien de l'homme, abandonnant la joie céleste et choisissant un monde froid et ingrat comme sa patrie. Christ a trouvé réconfort et joie dans la communion avec son Père. Dans la prière, il a soulagé son cœur des douleurs qui pesaient lourdement sur lui. C'était un homme de douleur, habitué à la maladie.

Pendant la journée, il a travaillé avec zèle pour faire du bien aux gens et les sauver de la destruction. Il a guéri les malades, réconforté les personnes en deuil et apporté joie et espoir aux désespérés. Il a ramené les morts à la vie. Quand il a terminé ses travaux quotidiens, il s'est retiré loin du bruit et de l'agitation de la ville et s'est agenouillé dans un bosquet éloigné pour offrir ses supplications au Père. Il priait de soir en soir. Parfois, le brillant clair de lune illuminait sa silhouette courbée, puis les nuages ​​obscurcissaient à nouveau la lune. Lorsqu'il priait dans une posture aussi humble, la rosée ou le givre de la nuit tombait sur sa tête et sa barbe. Souvent, il a fait ses demandes au Père toute la nuit. Il est notre exemple. Si nous nous souvenions de cela et l'imitions, nous serions beaucoup plus forts en Dieu.

Si le Sauveur, avec sa puissance divine, a ressenti un tel besoin de prière, combien plus en avons-nous besoin, mortels faibles et pécheurs ; avec quelle ferveur et inlassabilité devons-nous prier ! Lorsque le Christ a été vaincu par les tentations les plus fortes, il a jeûné. Il s'est consacré à Dieu et, grâce à une prière fervente et à la soumission à la volonté de son Père, il est sorti victorieux. Ceux qui confessent la vérité pour ces derniers jours, plus que tous les autres chrétiens, doivent imiter le grand Modèle en tout ce qui concerne la prière.

"Il suffit qu'un disciple soit comme son maître, et qu'un serviteur soit comme son maître" (Matthieu 10:25). Sur nos tables, on peut souvent voir des délices qu'il n'est pas nécessaire de consommer et qui n'ajoutent rien à notre santé. Mais nous les aimons plus que l'abnégation, l'absence de maladie et la santé mentale. Jésus cherchait sincèrement à puiser sa force auprès de son Père. Cette circonstance que le Fils de Dieu considérait comme plus précieuse pour lui-même que de s'asseoir à la table la plus luxueuse. Il nous a donné le témoignage que la prière est nécessaire pour recevoir le pouvoir de combattre les forces des ténèbres et d'accomplir le travail qui nous est confié. Notre propre force est en fait une faiblesse, mais la force que Dieu donne est grande et puissante. Il fera de celui qui l'acquiert plus qu'un conquérant.

Quand le Fils de Dieu s'inclina en prière dans le jardin de Gethsémané. Son angoisse mentale était si grande que de grosses gouttes de sueur apparurent sur Son corps, comme des gouttes de sang. C'est ici que l'horreur des grandes ténèbres s'est emparée de lui. Les péchés du monde ont été mis sur Lui. Il a souffert à la place de l'homme comme transgresseur de la loi de Son Père. Ce qui s'est passé était une forte tentation pour Lui. La lumière divine émanant de Dieu s'est estompée dans Ses yeux, et Il est passé au pouvoir des puissances des ténèbres. Dans une agonie spirituelle inexprimable, le Christ gisait prostré sur le sol froid. Jésus a ressenti la colère de son Père contre lui-même. Dieu a pris la coupe de souffrance de la bouche du coupable et l'a invité à la boire à sa place, et en retour lui a donné une coupe de bénédictions. La colère qui aurait dû tomber sur l'homme est maintenant tombée sur Christ. C'est ici, dans le jardin de Gethsémané, que la coupe mystérieuse trembla dans sa main.

Jésus et ses disciples se retiraient souvent à Gethsémané pour la méditation et la prière. Ils connaissaient tous bien cet endroit isolé. Même Judas savait où conduire la foule assoiffée de sang afin de livrer Jésus entre les mains des principaux sacrificateurs. Jamais auparavant le Sauveur n'était venu ici avec un chagrin aussi profond dans son cœur. Ce n'était pas la souffrance corporelle qui terrifiait le Fils de Dieu, et ce n'était pas la peur des tourments physiques qui l'obligeait à dire des paroles lugubres en présence de ses disciples : « Mon âme est affligée à mort ; restez ici et veillez » (Marc 14:34).

Laissant les disciples à une telle distance qu'ils pouvaient entendre sa voix. Il tomba face contre terre et pria. Son âme palpitait d'agonie et il suppliait : « Mon Père ! si possible, que cette coupe passe loin de moi ; mais non pas comme je veux, mais comme toi » (Matthieu 26 : 39). Les péchés du monde périssant l'ont accablé et lui ont causé des souffrances incommensurables. La connaissance que le Père était en colère à cause du péché déchirait son âme ; c'est pourquoi de grosses gouttes de sang apparurent sur son front et, roulant sur ses joues pâles, tombèrent sur le sol en l'humidifiant.

S'élevant du sol. Il vint vers ses disciples et les trouva endormis. Puis il dit à Pierre : « N'as-tu pas pu veiller une heure avec moi ? Veillez et priez, de peur que vous n'entriez en tentation : l'esprit est bien disposé, mais la chair est faible » (Matthieu 26:40, 41). Au moment le plus crucial, quand Jésus leur a adressé une demande spéciale de rester éveillé avec Lui, les disciples se sont endormis. Il savait qu'une lutte acharnée et de terribles tentations les attendaient. Il les a emmenés avec lui pour le fortifier et pour que les événements dont ils devaient être témoins cette nuit-là et les leçons qu'ils devaient recevoir soient profondément gravés dans leur mémoire. Cela était nécessaire pour que leur foi ne soit pas affaiblie, mais renforcée, afin qu'ils puissent endurer l'épreuve qui les attendait.

Mais au lieu de rester éveillés avec le Christ, les disciples se sont endormis, accablés par le fardeau de la douleur. Même l'ardent Pierre s'est endormi, qui quelques heures plus tôt avait déclaré qu'il était prêt à souffrir et, si nécessaire, à mourir pour le Seigneur. Au moment le plus crucial, quand le Fils de Dieu avait besoin de leur sympathie et de leurs prières sincères, les disciples se sont endormis et ont ainsi beaucoup perdu. Notre Sauveur avait l'intention de les fortifier dans la foi et de les préparer à l'épreuve qui allait bientôt commencer. Si les disciples avaient passé ces moments lugubres dans la vigilance avec le cher Sauveur et dans la prière à Dieu, alors Pierre n'aurait pas été capturé par sa propre faiblesse et n'aurait pas renié son Seigneur à un moment décisif.

Le Fils de Dieu s'en alla une seconde fois et pria en disant : « Mon Père ! si cette coupe ne peut passer devant moi, de peur que je ne la boive, que ta volonté soit faite » (Matthieu 26 :42). Et de nouveau, il retourna vers ses disciples et les trouva endormis. Leurs yeux étaient lourds. Les disciples endormis du Christ dépeignent de manière vivante l'état de l'église endormie lorsque le jour de la visitation de Dieu approche. C'est un jour nuageux et sombre, où il est extrêmement dangereux d'être trouvé en train de dormir.

Jésus nous a laissé cet avertissement : « Veillez donc ; car vous ne savez pas quand le maître de la maison viendra, le soir, ou à minuit, ou au chant du coq, ou le matin ; de peur qu'il ne vienne à l'improviste et ne vous trouve endormis » (Marc 13:35, 36). L'Église de Dieu est tenue de rester vigilante, peu importe à quel point cela est dangereux et aussi long que cela puisse être. La douleur n'est pas, peut servir d'excuse pour le fait que l'Église n'est pas éveillée. L'adversité et la souffrance ne doivent pas conduire à l'insouciance, mais au contraire conduire à un redoublement de vigilance. Le Christ, par Son exemple personnel, a dirigé l'Église vers la Source de la force, si nécessaire à l'heure de la douleur, du besoin et des grands dangers. Seule l'Église éveillée peut vraiment être considérée comme le peuple de Dieu. C'est ainsi que ceux qui s'attendent au Seigneur se distinguent du monde et montrent qu'ils sont étrangers et étrangers sur la terre.

Et de nouveau, le Sauveur quitta tristement ses disciples endormis et pria pour la troisième fois, en disant les mêmes paroles. Puis il revint vers eux et leur demanda : « Dormez-vous et vous reposez-vous encore ? C'est fini, l'heure est venue ; voici, le Fils de l'homme est livré entre les mains des pécheurs » (Marc 14:41). Avec quelle cruauté les disciples ont agi, permettant au sommeil de fermer les yeux et au sommeil de lier les sens, alors que leur divin Seigneur endurait une agonie mentale si inexprimable ! S'ils avaient été éveillés à cette heure, leur foi n'aurait pas été ébranlée lorsqu'ils ont vu le Fils de Dieu mourir sur la croix. Cette importante nuit de veillée serait marquée par de nobles combats spirituels et des prières, ce qui fortifierait les disciples pour qu'ils deviennent des témoins oculaires des tourments inexprimables du Fils de Dieu. La vigilance les aurait préparés à regarder avec courage Ses souffrances sur la Croix et à comprendre au moins un peu le sens de ces tourments inhumains qu'Il endura dans le Jardin de Gethsémané. Ils seraient alors plus susceptibles de se souvenir des paroles qu'il a prononcées au sujet de ses souffrances, de sa mort et de sa résurrection ; et même dans les ténèbres impénétrables de cette heure terrible et critique, au moins quelques rayons d'espérance les auraient illuminés, et ils auraient été fortifiés dans la foi.

Christ avait averti les disciples à l'avance de ce qui allait arriver, mais ils ne l'ont pas compris. La vue de ses souffrances devait être une épreuve ardente pour ses disciples - d'où l'urgence de la vigilance et de la prière. Ils avaient besoin d'une puissance invisible pour les fortifier dans la foi alors qu'ils contemplaient le triomphe visible des puissances des ténèbres. Nous pouvons avoir peu d'idée de l'agonie indicible du cher Fils de Dieu à Gethsémané lorsqu'il s'est senti séparé du Père parce qu'il a porté le péché de l'humanité. Christ est devenu péché pour une race déchue. Le sentiment que l'amour du Père s'était retiré de lui fit vomir du fond de son âme souffrante les paroles lugubres : « Mon âme est affligée à mort... s'il est possible, que cette coupe passe loin de moi » (Mt 26, 38). , 39). Puis, se soumettant complètement à la volonté de son Père, il ajoute : « Cependant, non pas comme je veux, mais comme toi » (Mt 26, 39).

Il semblait que le Fils de Dieu était sur le point de s'évanouir et peut-être de mourir. Le Père a envoyé un messager de son trône pour fortifier le Divin Souffrant et lui donner la force de marcher sur ce chemin taché de sang. Si seulement les mortels pouvaient voir avec quel étonnement muet, quelle tristesse et quel chagrin indescriptible la multitude d'anges regardait le Père se retirer de son Fils bien-aimé, qui existe dans le sein du Père, les rayons de sa lumière, de son amour et de sa gloire, ils feraient mieux comprendre à quel point le péché est offensant à ses yeux. L'épée de la justice devait maintenant se réveiller et tomber sur son cher Fils. Le baiser de Judas devint un signe, et il fut livré entre les mains de ses ennemis. Les mortels pécheurs l'ont rapidement emmené devant un tribunal terrestre pour être ridiculisé et condamné à mort. Alors le Fils glorieux de Dieu a été « blessé pour nos péchés et tourmenté pour nos iniquités » (Ésaïe 53 :5). Il a supporté les insultes, le ridicule, la moquerie et la calomnie jusqu'à ce que "Son visage soit plus défiguré que n'importe quel homme, et Son apparence plus que les fils des hommes!" (Ésaïe 52:14).

Qui peut comprendre l'amour montré ici? L'armée d'anges regarda avec étonnement et tristesse celui qui était la majesté du ciel et avait une couronne de gloire, portait maintenant la couronne d'épines et saignait, devenant la victime d'une foule en colère, que Satan dans sa colère a amené à un fou. frénésie. Voici le souffrant qui souffre depuis longtemps ! Sur sa tête est une couronne d'épines. Son sang, dans lequel son âme est concentrée, coule de veines percées. Et tout cela à cause du péché ! Rien d'autre qu'un amour éternel et salvifique, qui restera à jamais un mystère non résolu, ne pourrait inciter le Christ à quitter ses honneurs et sa majesté au ciel et à venir dans un monde pécheur pour endurer la négligence, le mépris et le ridicule de ceux qu'il est venu sauver, et ensuite aussi souffrir sur la croix.

Émerveillez-vous, cieux, et émerveillez-vous, terre ! Regardez les oppresseurs et les opprimés ! Une foule bruyante entoure le Sauveur du monde. Le ridicule et la moquerie sont entassés sur lui, entrecoupés de malédictions dégoûtantes et blasphématoires. Des coquins insensibles font de basses plaisanteries sur son humble naissance et sa modeste vie. Les principaux sacrificateurs et les anciens se moquent de ses paroles par lesquelles il se déclare Fils de Dieu ; les plaisanteries vulgaires et les moqueries injurieuses passent de bouche en bouche. Satan a complètement pris le contrôle de l'esprit de ses esclaves. Pour réussir l'exécution de son plan, il commence par les principaux prêtres et les anciens et les infecte de fanatisme et de frénésie religieuse. Ils sont poussés par le même esprit satanique qui pousse les coquins les plus vicieux, les plus dépravés et les plus endurcis à faire des œuvres anarchiques. Tout le monde, des prêtres et des anciens hypocrites aux personnes les plus corrompues, est unanime dans leur conspiration basse et vile. Le Christ, le précieux Fils de Dieu, a été conduit au lieu d'exécution, plaçant une lourde croix sur ses épaules blessées. A chaque pas, il a perdu le sang qui coulait de ses blessures. Une foule innombrable de ses pires ennemis et de spectateurs indifférents le conduit à être crucifié. « Il a été torturé, mais a souffert volontairement et n'a pas ouvert la bouche ; comme une brebis, il a été conduit à l'abattoir, et comme un agneau silencieux devant ceux qui le tondent, il n'a pas ouvert la bouche » (Isaïe 53:7).

Ses disciples attristés le suivent, gardant une distance respectueuse avec la foule sanguinaire. Le maître est cloué sur une croix et suspendu entre ciel et terre. Le cœur des disciples se brise en voyant leur Maître bien-aimé souffrir comme s'il était un méchant. Aveuglés par une haine sauvage, des prêtres et des anciens fanatiques et impies se tiennent à la croix, ils plaisantent, se moquent et se moquent de lui : « Détruire le temple et créer en trois jours ! sauve toi; si tu es le Fils de Dieu, descends de la croix. De même, les principaux sacrificateurs, avec les scribes, et les anciens, et les pharisiens, se moquant, ont dit : Il a sauvé les autres, mais il ne peut pas se sauver lui-même ! s'il est le roi d'Israël, qu'il descende maintenant de la croix, et nous croirons en lui; confiance en Dieu : qu'il le délivre maintenant, s'il lui plaît. Car il a dit : Je suis le Fils de Dieu » (Matthieu 27 :40-43).

Mais Jésus n'a pas répondu à l'intimidation. Lorsque Ses mains furent percées par des clous et que de grosses gouttes de sueur apparurent sur Son corps, témoignant de Ses souffrances, puis des lèvres pâles et tremblantes de l'innocent Souffrant, une prière d'amour qui pardonne tout pour les meurtriers tomba : « Père ! pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font » (Dc 23, 34). Tout le ciel regarda avec un profond intérêt ce qui se passait. Le glorieux Sauveur du monde perdu a accepté à la place de l'homme le châtiment pour la loi bafouée de Son Père. Il était prêt à racheter Ses enfants par Son propre sang. Il a payé la juste récompense pour avoir enfreint la sainte loi de Dieu. De cette façon, Il allait mettre un terme au péché et vaincre définitivement Satan et son armée.

Personne n'a jamais souffert comme le Sauveur mourant sur la croix ! Sentir le mécontentement du Père envers lui-même rendit sa coupe particulièrement amère. Ce ne sont pas les souffrances corporelles qui ont si rapidement mis fin à la vie du Christ sur la croix, mais le lourd fardeau des péchés du monde entier et le sentiment de la colère de Dieu sur soi-même. La gloire et la présence nourricière du Père l'ont quitté. Un terrible fardeau de désespoir et de ténèbres sans espoir était prêt à écraser le Christ, puis un cri mourant jaillit de ses lèvres pâles et tremblantes : « Mon Dieu, mon Dieu ! pourquoi m'as-tu quitté?" (Matthieu 27:46).

Jésus, avec le Père, a créé ce monde. Seules les personnes aveuglées et trompées n'ont pas été touchées par les souffrances mourantes du Fils de Dieu. Les grands prêtres et les anciens déversent des malédictions et des malédictions sur le Fils bien-aimé de Dieu alors qu'il souffre une terrible agonie. Cependant, la nature inanimée gémit avec sympathie avec son Créateur saignant et mourant. La terre tremble, le soleil refuse d'éclairer ce qui se passe, le ciel devient noir. Les anges ont observé la souffrance du Fils de Dieu aussi longtemps qu'ils ont pu, mais ensuite ils se sont couverts le visage pour ne pas voir ce spectacle terrible. Christ est en train de mourir ! Il est désespéré ! Il ne voit plus le sourire approbateur de son Père, et les anges ne sont pas autorisés à éclairer les ténèbres de cette heure terrible. Ils ne peuvent que regarder avec étonnement la Majesté des cieux, leur Maître bien-aimé, qui souffre à la place de l'homme pour la violation de la loi du Père.

Parfois, des doutes s'emparaient du Fils de Dieu mourant. Il ne pouvait pas regarder au-delà des portes de sa tombe pour voir ce qui l'attendait. Il n'avait aucun espoir absolu qu'il sortirait de la tombe en tant que Conquérant et que le Père accepterait Son sacrifice. Le Fils de Dieu a pleinement ressenti le péché de ce monde avec toutes ses horreurs. Le mécontentement du Père, qui était en colère contre le péché, et le salaire du péché, qui est la mort, c'est tout ce qu'Il pouvait comprendre dans cette obscurité impénétrable. Christ a été tenté de craindre que le péché soit si odieux aux yeux de son Père que le Père ne pourrait plus jamais se réconcilier avec son Fils. La tentation la plus forte de croire que le Père l'avait quitté pour toujours, arracha de la poitrine du Sauveur un cri de mort perçant : « Mon Dieu, mon Dieu ! pourquoi m'as-tu quitté?" (Matthieu 27:46).

Ce que Christ a ressenti, les pécheurs le ressentiront dans une large mesure lorsque les coupes de la colère de Dieu seront versées sur eux. Leurs âmes coupables seront saisies d'un sombre désespoir, comme un linceul de mort, et alors ils réaliseront pleinement la pleine nature pécheresse du péché. Le salut a été acheté pour eux par la souffrance et la mort du Fils de Dieu. Ils pourraient l'avoir s'ils acceptaient volontairement et avec joie le don du Ciel, mais personne ne peut être forcé d'obéir à la Loi de Dieu. Si les gens refusent les bénédictions célestes et choisissent des plaisirs pécheurs trompeurs, alors à la fin des temps ils récolteront le châtiment de leur choix, qui n'est rien d'autre que la colère de Dieu et la mort éternelle. Les pécheurs seront à jamais séparés de Jésus, dont ils méprisaient le sacrifice. Ils perdront une vie heureuse, parce qu'ils ont sacrifié la gloire éternelle pour des plaisirs pécheurs temporaires.

Quand le Christ a connu l'agonie de la mort. Sa foi et son espérance ont été ébranlées parce qu'il n'a plus reçu les assurances qu'il avait jusque-là que Dieu approuvait et acceptait toujours son Fils bien-aimé. Alors le Rédempteur du monde s'appuya sur l'évidence qui l'avait soutenu jusque-là, à savoir que son Père acceptait ses travaux et était satisfait de son travail. Dans son agonie, en donnant sa précieuse vie, il ne doit que par la foi faire confiance à Celui à qui il a toujours obéi avec joie. Ni à droite ni à gauche, Il ne voit les rayons de lumière rassurants et brillants. Tout est plongé dans une obscurité impénétrable et lourde. Dans une obscurité terrible que même la nature silencieuse ressentait. Le Rédempteur draine le fourré mystérieux jusqu'à la dernière goutte. Manquant même de l'espérance glorieuse et de l'assurance d'un triomphe futur, il s'écrie d'une voix forte : « Père ! entre tes mains je remets mon esprit » (Luc 23:46). Il connaît le caractère de son Père, sa justice, sa miséricorde. Son grand amour et se confie humblement entre ses mains. Sur fond de nature tremblante, des spectateurs émerveillés entendent les dernières paroles de cet Homme du Golgotha.

La nature a sympathisé avec la souffrance de son Créateur. La terre tremblante, les rochers fissurés proclamaient que le Fils de Dieu était mort. Il y eut un grand tremblement de terre et le voile du temple se déchira en deux. L'horreur s'empara des bourreaux et des spectateurs lorsqu'ils virent que le soleil s'était obscurci, sentirent que la terre tremblait sous leurs pieds et entendirent le terrible grondement des chutes de pierres. Lorsque Christ a remis son esprit entre les mains du Père, les moqueries et les plaisanteries des principaux sacrificateurs et des anciens ont cessé. La foule surprise a commencé à se disperser depuis le lieu de l'exécution, les gens dans l'obscurité essayant de retrouver leur chemin vers la ville. En chemin, ils se sont frappé la poitrine d'horreur et se sont dit d'une voix à peine audible : « Nous avons tué un innocent. Et s'il est vraiment le Fils de Dieu, comme il le prétend ?

Jésus n'a pas donné sa vie avant d'avoir accompli l'œuvre pour laquelle il est venu sur terre, et dans son dernier souffle, il a dit : « Tout est accompli ! (Jean 19:30). Satan a été vaincu. Il réalisa qu'il avait perdu son royaume. Les anges se sont réjouis en entendant ces paroles. Le grand plan de rédemption, dont l'accomplissement dépendait de la mort de Christ, avait jusqu'alors été mené à bien, et le Ciel se réjouissait que les fils d'Adam, s'ils obéissaient, puissent éventuellement monter sur le trône de Dieu. Oh quel amour ! Quel amour merveilleux a amené le Fils de Dieu sur terre pour devenir péché pour nous afin que nous puissions être réconciliés avec Dieu, monter dans sa demeure de gloire et vivre avec lui pour toujours. Oh, quel homme est, si un tel prix a été payé pour sa rédemption !

Lorsque les gens pourront mieux comprendre la grandeur du sacrifice consenti par le Créateur du ciel et de la terre pour le bien de l'homme, alors le plan de salut sera exalté et la réflexion sur le Golgotha ​​​​éveillera des sentiments tendres, sacrés et vivants dans le cœur. d'un chrétien. La louange à Dieu et à l'Agneau sera dans leur cœur et sur leurs lèvres. L'orgueil et la fierté ne trouveront pas leur place dans les âmes qui ont profondément marqué les événements qui se sont déroulés sur le Golgotha. Ceux qui apprécient vraiment le grand prix payé pour la rédemption de l'homme, c'est-à-dire le sang précieux du cher Fils de Dieu, ne chériront plus ce monde. Toutes les richesses terrestres ne peuvent pas racheter ne serait-ce qu'une seule âme qui périt. Qui peut mesurer l'amour que le Christ a ressenti pour un monde perdu lorsqu'il a été suspendu à la croix, souffrant pour les péchés des coupables ? Cet amour est incommensurable et illimité.

Christ a prouvé que son amour est plus fort que la mort. Il a accompli le salut de l'homme, et même s'il est entré dans la lutte la plus terrible avec les forces des ténèbres. Son amour est devenu de plus en plus fort. Il a même enduré le fait que le Père Lui a caché Son visage, quand dans l'angoisse de l'âme Il s'est exclamé : « Mon Dieu, Mon Dieu ! pourquoi m'as-tu quitté?" (Matthieu 27:46). Sa main droite a délivré le salut. Le prix de la rédemption de l'homme a été payé lorsque, dans le combat final de l'âme, le Christ a prononcé la parole bénie qui semblait résonner dans toute la création : « Tout est accompli » (Jean 19 :30).

Beaucoup de ceux qui professent être chrétiens manifestent un vif intérêt pour les entreprises terrestres ou les nouveaux divertissements passionnants, mais leur cœur reste froid et comme gelé quand l'œuvre de Dieu est impliquée. Voilà un sujet, pauvre, malheureux formaliste, assez important pour éveiller votre intérêt. Vos intérêts éternels sont affectés ici. Il n'y a pas de plus grand péché que de rester impassible et indifférent lorsque ce sujet est abordé ! Les événements qui se sont produits au Calvaire devraient éveiller les sentiments les plus profonds et les plus forts. Ce sera tout à fait approprié et justifié si ce sujet vous provoque une forte élévation et un enthousiasme. Nous ne pourrons jamais pleinement comprendre et accepter le fait que Christ, n'ayant pas d'égal dans Ses qualités morales et absolument innocent, a dû goûter à une mort si douloureuse et porter tout le fardeau des péchés de ce monde ! Nous ne pouvons pas comprendre toute l'étendue, la longueur, la profondeur et la hauteur d'un tel amour. Les réflexions sur la profondeur incomparable de l'amour du Sauveur ne peuvent tenir dans l'esprit, mais elles touchent et touchent l'âme, purifient et ennoblissent les sentiments et changent le caractère. L'apôtre l'a exprimé dans les termes suivants : « J'ai décidé de ne connaître parmi vous que Jésus-Christ, et de le crucifier » (1 Cor. 2 :2). Nous aussi, nous pouvons regarder le Golgotha ​​et nous écrier : « Mais je ne veux me vanter que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par laquelle le monde a été crucifié pour moi, et moi pour le monde » (Gal 6:14).

Considérant le grand prix de notre salut, quel sera le sort de ceux qui négligent ce salut ? Quel châtiment s'abattra sur ceux qui se présentent comme des disciples du Christ, mais qui ne se plient pas humblement aux exigences de leur Rédempteur, qui ne prennent pas la croix, comme d'humbles disciples du Christ, et qui ne le suivent pas depuis la crèche du Golgotha ​​? Christ a dit : "Celui qui n'amasse pas avec moi, il gaspille" (Matthieu 12:30).

Certaines personnes ont une compréhension très limitée de l'expiation. Ils croient que Christ n'a subi qu'une petite partie du châtiment pour avoir enfreint la loi de Dieu. Ils croient que bien que le Fils bien-aimé de Dieu ait ressenti la colère de son Père contre lui-même, il a néanmoins, tout au long de ses souffrances douloureuses, eu la preuve que le Père l'aime et l'accepte, qu'une glorieuse espérance s'est ouverte devant lui au-delà des portes du tombeau, et il en avait la preuve évidente que la gloire l'attend dans l'avenir. C'est la plus grande erreur. La plus grande souffrance a été causée au Christ par la conscience que le Père était en colère. C'est pourquoi il a éprouvé une si forte angoisse mentale, dont une personne ne peut avoir qu'une idée faible et incomplète.

Pour beaucoup de gens, l'histoire de la condescendance, de l'humiliation et du sacrifice de notre divin Seigneur ne suscite pas un intérêt plus profond, n'excite pas l'âme et n'affecte pas plus la vie que l'histoire de la mort des martyrs du Christ. Après tout, beaucoup sont morts sous la torture lente, d'autres ont également été exécutés par crucifixion. En quoi la mort du cher Fils de Dieu est-elle différente de la mort de ces martyrs ? Oui, il est vraiment mort sur la croix de la mort la plus cruelle, mais d'autres, pour l'amour de leur Seigneur, sont morts d'une mort non moins douloureuse, ont enduré de terribles souffrances corporelles. Pourquoi, alors, la souffrance de Christ est-elle plus terrible que la souffrance d'autres personnes qui ont donné leur vie pour lui ? Si la souffrance du Christ se limitait à une simple douleur physique, alors sa mort ne serait pas plus douloureuse que la mort d'autres martyrs.

Mais la douleur physique n'était qu'une petite partie de la souffrance du cher Fils de Dieu. Les péchés du monde entier ont été mis sur lui, et en plus, il a ressenti la colère de son Père, car il a pris sur lui le châtiment pour sa loi enfreinte. C'est cela qui a écrasé son âme divine. Son désespoir était en grande partie dû au fait que le Père Lui avait caché Son visage, et Christ a senti que le Père L'avait abandonné. La séparation que le péché produit entre Dieu et l'homme a été pleinement réalisée et ressentie par l'innocent qui souffre du Calvaire. Les puissances des ténèbres l'oppressaient. Pas un seul rayon de lumière n'a éclairé son avenir. Et il a combattu la puissance de Satan, qui a déclaré que Christ était entre ses mains, qu'il était supérieur en puissance au Fils de Dieu, que le Père avait abandonné son Fils, et que maintenant Christ ne méritait pas plus la faveur de Dieu que lui, Satan. . Si Dieu le favorise toujours, alors pourquoi mourrait-il ? Dieu aurait pu le sauver de la mort.

Christ n'a pas cédé un iota à son ennemi et bourreau, même au moment de la plus grande souffrance. Toutes les légions d'anges maléfiques entouraient le Fils de Dieu, mais les saints anges n'étaient pas autorisés à pénétrer dans leurs rangs et à combattre l'ennemi moqueur et calomniateur. Les anges célestes n'étaient pas autorisés à servir le Fils de Dieu, qui était dans un état d'agonie. C'était en cette heure terrible et sombre, quand le Père lui cacha son visage, quand les légions d'anges mauvais l'entouraient, quand les péchés du monde entier furent mis sur lui, les paroles sortirent de ses lèvres : « Mon Dieu, Mon Dieu! pourquoi m'as-tu quitté?" (Matthieu 27:46).

La mort des martyrs n'a rien à voir avec les souffrances endurées par le Fils de Dieu. Nous devrions avoir une compréhension plus profonde et plus large de la vie, de la souffrance et de la mort du cher Fils de Dieu. Si l'expiation est bien comprise, alors la valeur infinie du salut des âmes peut être comprise et ressentie. Comparés à l'obtention de la vie éternelle, tous les autres efforts et accomplissements humains semblent si insignifiants ! Mais combien de fois les gens méprisent-ils les conseils de notre Sauveur aimant ! Le cœur de nombreuses personnes est dévoué au monde et leurs intérêts égoïstes ferment la porte au Fils de Dieu. L'hypocrisie et l'orgueil vides, la cupidité et l'avarice, l'envie, la méchanceté et les passions ont tellement rempli leurs cœurs qu'il n'y a pas de place pour Christ là-bas.

Il était riche de toute éternité, mais il s'est fait pauvre pour nous, afin que nous soyons riches par sa pauvreté. Il était vêtu de lumière et de gloire, il était entouré d'une armée d'anges célestes, prêts à exécuter tous ses ordres. Cependant, Il a pris notre nature et est venu dans notre monde pour errer parmi les mortels pécheurs. On y voit un amour qu'aucun langage ne peut exprimer, car il dépasse l'entendement. Grand est le mystère de la piété. Nos âmes doivent être ravivées, ennoblies et inspirées par le thème de l'amour du Père et du Fils pour les hommes. Les disciples du Christ devraient apprendre ici sur terre à refléter au moins une certaine mesure de l'amour mystérieux qui préparera tous les rachetés à s'unir dans la louange : « À celui qui est assis sur le trône et à l'Agneau, bénédiction, honneur, gloire et domination pour toujours et à jamais" (Apoc. 5:13).

01.12.2014

Warren Lammer

Le prix de la propriété. Partie 1.

LEÇON 17. La Passion du Christ

JUSTIFICATION BIBLIQUE : 1 Pierre 2 : 18-25

Dans notre étude du Credo des Apôtres, nous nous sommes concentrés sur la délivrance qui nous est parvenue par Jésus-Christ. Dans cette leçon, nous aborderons un sujet merveilleux qui laisse le silence et remplit chaque vrai chrétien avec seulement gratitude, car nous reconnaissons avec une foi sincère que le Médiateur Souffert et a été crucifié pour nous, pour nos péchés.

La souffrance de Jésus comprend bien plus que ce qui s'est passé pendant les quelques heures où il a été pendu sur la croix. Le passage de 1 Pierre, chapitre 2, et le Jour du Seigneur 15, Q/R 37 nous font regarde de près les terribles épreuves et tourments du Christ. Dans une société chrétienne sont souvent rappelés les souffrances du Christ, et on en parle souvent à la légère, en termes presque ordinaires. Cependant, c'est incroyablement difficile. à la lumière du sens de la souffrance, et à la lumière de ce qu'ils valaient pour le Seigneur.

QUESTIONS POUR RÉFLÉCHIR

69. Que signifient les mots du verset 23 : “Ayant été injurié, il n'a pas rendu la pareille; souffrance, n'a pas menacé"?

70. Quelle serait une réaction humaine normale aux insultes et aux abus ?

71. Ce qui explique comportement persistant Jésus sur la croix ?

72. Quel était le but de la mort de Christ sur la croix, selon le verset 24 ?

73. Comment réagiriez-vous à la souffrance qui t'est arrivée ? Comparez Hébreux 12:4-8 ; Jacques 1:2-4.

74. Si un la souffrance t'atteindra, quel sera pour toi un exemple ? Discutez du verset 21.

75. Comment pouvez-vous personnellement savoir que vous appartenez à Christ ? Commentez les versets 24 et 25.

POUR SOUVENIR

1 Pierre 2:24

« Lui-même a porté nos péchés en son corps sur le bois, afin que, délivrés des péchés, nous vivions pour la justice : par ses meurtrissures, vous avez été guéris.

LA PROFONDEUR DE SA SOUFFRANCE

POUR SOUVENIR

Heidelberg catéchisme

B. 37 Qu'est-ce que ça veut dire qu'il a souffert ?

Oh quoi durant toute sa vie terrestre,

et surtout à la fin,

Christ porté

dans le corps et l'âme avec un hurlement

la colère de Dieu contre le péché de toute la race humaine.

Traverser la farine avec un hurlement

comme le seul sacrifice expiatoire

délivrer nos corps et nos âmes

de la damnation éternelle

et gagnez pour nous

miséricorde de Dieu

droiture

et la vie éternelle.

Avec Trad Au lieu de vous, le Christ a enduré bien plus que vous ne pouvez l'imaginer. car "Il a pris sur lui nos infirmités et a porté nos maladies"(Ésaïe 53:4). "Il a porté nos péchés dans son propre corps..."(2 Pierre 2:24). Si nos péchés méritent des souffrances et des châtiments éternels, alors il a pris sur lui nos souffrances humaines. Il a subi notre mort.

Les souffrances de Jésus comprenaient bien plus que les quelques heures qu'il a passées sur la croix.

La question 37 est destinée à amener chacun de nous à se poser la question : "Comment comprenons-nous le mot" souffert"? Savez-vous combien de torture, d'agonie et douleur atroce comprend le mot "souffert" appliqué à Jésus ? Peut-être que lorsque vous répétez le Credo des Apôtres, vous le frappez simplement sans réfléchir : « ... né de la Vierge Marie ; qui a souffert sous Ponce Pilate; crucifié...". Le mot "souffrance", prononcé rapidement et sans réfléchir, a un sens extrêmement grave.

Ce monde est plein de souffrance humaine. Impossible à décrire souffrances causées par les armes à feu, les mines explosives, les roquettes, les bombes terroristes et les moyens de guerre modernes. Indicible souffrance causer des criminels dans les rues de nos villes ; des travailleurs mécontents et indignés qui embarrassent leurs collègues de travail ; ou des étudiants violents exprimant leur colère contre des victimes innocentes sur les campus universitaires. Il y a de la souffrance dans les foyers des riches, des richesses, des domaines et des réalisations qui sont enviés mais qui vivent si souvent sous la double malédiction du mécontentement et de la discorde épuisante. Les pauvres, les mendiants, les chômeurs et les méprisés, alors même qu'ils fouillent dans les poubelles et les dépotoirs, chercher de la nourriture, il y a d'autres catastrophes. Il y a des souffrances atroces dans les hôpitaux, les unités de soins intensifs, les centres de traitement des brûlés, les services cardiaques, les cliniques anticancéreuses - à la fois dans les services des patients et dans les salles d'attente. Toutes sortes de souffrances se retrouvent dans les hôpitaux psychiatriques - beaucoup plus douloureuses et intenses. Une terrible dépression survient dans centres de désintoxication, ainsi que la souffrance qui l'accompagne - dans les centres de réadaptation. Beaucoup de gens traversent la vie en aspirant à la solitude et au rejet personnel, envisageant souvent le suicide. Regardez autour de vous et vous verrez la souffrance partout.

Mais lorsque vous tournez vos yeux vers le Christ, vous trouverez des souffrances extraordinaires et complètement différentes qu'aucun homme n'a jamais endurées. Sa souffrance était complètement différente et incomparable à quoi que ce soit. Pendant des siècles, des martyrs chrétiens ont été brûlés dans les flammes, torturé au pilori, torturé et torturé à mort. Cependant, leur souffrance ne peut être comparée à la souffrance du Christ. C'était une nouvelle sorte de souffrance dans le désert inexploré du péché pour toute une vie. Nous ne comprendrons jamais la profondeur de Son capacité à endurer douleur constante. On ne peut qu'y penser avec révérence et en tremblant. Même le jour de notre Seigneur ne donne rien de plus qu'une réponse hésitante, courte et apparemment insuffisante : « pendant toute sa vie sur terre, et surtout à la fin de celle-ci, le Christ a porté dans son corps et dans son âme la colère de Dieu contre le péché de tout le genre humain ».

Christ a souffert "dans le corps et l'âme avec un hurlement". Souvent, nous parlons superficiellement des plusieurs heures de tourments que le Christ a endurés le Vendredi Saint. Nous parlons avec horreur de trahison honteuse, d'épreuves, de flagellation, de cruauté, de douleurs physiques terribles et atroces, et aussi des souffrances sur la croix que notre grand Sauveur a endurées. Mais ce n'est que ce qu'une personne est capable de voir, seulement un spectacle qui a attiré une attention purement extérieure. Tout cela était souffrance. "Dans le corps" que la pointe visible de l'iceberg.

A été aussi le côté intérieur, la partie invisible de ce que le Christ a enduré - la souffrance "dans la douche" qu'il a réussi, pas à pas, à vaincre "toute ma vie". Et ces souffrances cruelles intérieures sont, en règle générale, beaucoup plus dures que les tourments extérieurs de la mort. Le jour de Notre-Seigneur attire en fait l'attention sur la souffrance de Jésus "dans l'âme". Combien terrible et terrible a dû être la façon dont Christ a marché ! Jésus, saint et sans péché, était prédestiné à vivre sur cette terre, où il devait être constamment dans l'atmosphère suffocante du péché. Tout comme être dans une maison pleine de fumée et de monoxyde de carbone, provoque la toux et l'étouffement et brûle les yeux, donc l'environnement vicieux de la terre aurait dû avoir presque effet suffocant sur Ne aller. De toute éternité dans le passé, Il n'a connu que la justice, la sainteté et la pureté. L'atmosphère pécheresse de la terre et les enfants de Satan lui étaient probablement intolérables. Il était sans péché.

Sa sensibilité mon âme, toujours pleine d'attention, de compassion et de justice, constamment souffert et souffert du besoin de contacter avec le mal. En rencontrant des pécheurs, le Christ a vu les profondeurs de leur âme. Cela lui a apporté douleur constante et incessante. Si vous saviez ce que les gens pensent de vous, c'est te rendrait fou. Mais en tant que Dieu, Il connaissait chaque péché secret, chaque mauvaise pensée, chaque fantasme lubrique, chaque intention terrible et chaque le plan diabolique DE vos ennemis.

De plus, Il connaissait l'avenir. Il comprit quelles horreurs l'attendaient dans la prison de Pilate et sur le mont Golgotha. Quelle douleur cela a dû être pour lui de connaître toutes les pensées invisibles de la foule ! Christ a été calomnié par le peuple qu'il a nourri de pain. Beaucoup criaient et a crié, agitant les poings : « Crucifie-le ! Crucifiez-le !" Ceux qui professaient leur amour pour lui l'ont rejeté. Des douze disciples de Jésus, un l'a trahi, un l'a renié, et les autres l'ont fui. Celui qui est venu dans le monde pour apporter la bénédiction et l'espoir a été méprisé, moqué, rejeté, moqué et banni. Christ savait à l'avance tout ce qui arriverait sur son chemin.

Le Saint Sauveur souffrit à la fois de douleurs physiques et de tourments mentaux. Il a enduré l'angoisse mentale et les tourments de l'esprit, qui étaient bien pires que les tourments physiques de la mort, parce qu'il souffrait incommensurablement, tremblait et était secoué par les douleurs atroces de l'âme. Le Fils immaculé de Dieu a dû être expulsé de la maison du Père pour sauver les damnés. Le ciel était sa maison, mais il devait vivre ici sur terre, où la vie des gens ressemble souvent à l'enfer. Il a habité pour toujours avec son Père dans des conditions au-delà des mots, mais ici, il a dû errer comme un vagabond mendiant sans abri, comme un exilé, n'ayant nulle part où reposer sa tête. Le Fils de Dieu saint, juste et irréprochable a été désigné pour s'humilier afin de prendre sur lui la culpabilité humaine, tous nos péchés vils, ignobles et dégoûtants. En effet, Lui, le Saint Fils de Dieu, est devenu péché (2 Corinthiens 5:21). Il est devenu méprisable afin que nous puissions devenir saints et être délivrés. Il a connu la colère de Dieu pour notre péché, afin que nous puissions connaître sa faveur et sa paix pour toujours.

Tout cela et bien plus est caché en un seul mot : "souffert".

QUESTIONS POUR RÉFLÉCHIR

76. Quelle preuve que Christ a souffert ? pendant toute ta vie sur terre", peux-tu apporter?

77. Lisles passages suivants et fournissent la preuve que Jésus était capable de lire dans les pensées des gens, connaissant leurs vies passées et leurs actions futures :

un. Matthieu 9:4

b. Matthieu 12:13-15

dans. Luc 5:22

Luc 11:17

e. Jean 4:16-18

e. Jean 6:64

et. Jean 13:26-27

h. Jean 20:24-27

78. Comment le Christ dans ton corps ? Comparez avec la réponse 37.

79. Comment le Christ enduré la colère de Dieu pour le péché de l'homme dans ton esprit ?

80. La ligne 7 de notre réponse parle de "un sacrifice expiatoire." Que signifie le mot "rédempteur" ?

81. Qu'est-ce que Christ a pour vous? Comparez avec les trois dernières lignes.

LA CRÉDIBILITÉ DE SA SOUFFRANCE

Heidelberg catéchisme

À. 38 Pourquoi a-t-il souffert

sous le juge Ponce Pilate ?

O. Être sans péché

Christ a été condamné par un juge terrestre,

pour nous libérer du dur jugement de Dieu,

lequel à nous serions tous obligés de le faire.

La nuit quand Jésus était trahi par Judas Iscariot et arrêté par des soldats, il fut traduit en justice par Caïphe e au grand prêtre. C'était la cour du Sanhédrin - la plus haute judiciaireélite dirigeante et juive. Le Sanhédrin existe encore aujourd'hui en système étatique de pouvoir Israël, maintenant connu sous le nom de Knesset, c'est-à-dire le centre du pouvoir populaire. Dans le même temps, le Sanhédrin agissait à la fois comme Cour suprême du peuple et comme Chambre des représentants du Sénat, composée de sénateurs élus.

Membres du Sanhédrin un (sénateurs faisant office de juges) Jésus a été jugé et déclaré coupable de blasphème. Il devait répondre sous serment à la question de savoir s'il était le Fils de Dieu (Matthieu 26:63). Ne croyant pas son témoignage, les juges le reconnurent coupable de blasphème, ce qui, selon les exigences de Lévitique 24:16, entraînait la peine de mort. Mais puisque même les Juifs sous la domination romaine n'étaient pas autorisés à exécuter peine de mort, le Christ a été amené devant Ponce Pilate.

Selon les historiens, il y a eu trois systèmes judiciaires importants dans l'histoire du monde :

1) le code judiciaire d'Hammourabi - le grand roi de Babylone c. 1750 avant J.-C. ;

2) droit judiciaire romain;

3) le système judiciaire utilisé aux États-Unis, au Canada et au Royaume-Uni.

Exactement p Les Romains ont établi un jury avec un procureur-procureur, un avocat de la défense et le droit de faire appel devant une juridiction supérieure - jusqu'à la Cour suprême - avec une décision finale et l'empereur. Certains soutiennent que le système romain reste inégalé.

révélateur que Ponce Pilate était le juge officiel et un faiseur de cour qui ont reçu une formation approfondie dans le système juridique romain. Quand il a déclaré le Christ innocent, mais en même temps lui a permis d'être puni, était une grossière erreur judiciaire.

QUESTIONS POUR RÉFLÉCHIR

82. Si le système judiciaire de Rome était l'un des meilleurs au monde, que montre le verdict de Pilate contre Jésus lorsqu'il a permis qu'il soit mis à mort ?

83. Quel était le « sévère jugement de Dieu » auquel il est fait référence dans la réponse 38 ?

LA SIGNIFICATION DE SA CRUCIFICATION

Heidelberg catéchisme

B. 39 Y a-t-il une signification particulière

qu'il a été crucifié,

et n'est pas mort d'une mort différente?

O. Oui,

le crucifier ça m'a convaincu

en ce qu'il a pris sur lui la malédiction,

inclinable son sur moi

pour la mort t sur la croix a été maudit par Dieu.

Pourquoi Il était censé être crucifié ? Pilate aurait pu simplement dire : « Tuez-le. Si Jésus était un criminel de droit commun, les guerriers expérimentés de Pilate auraient pu "l'emporter" d'un coup d'épée rapide et impitoyable et avec le criminel ce serait fini. Soldats romains très habilement exécuté des condamnations à mort. Si Jésus devait mourir d'une manière ou d'une autre à notre place, pourquoi un Dieu miséricordieux n'aurait-il pas pu choisir une voie plus rapide et moins douloureuse pour Son Fils ? La loi juive approuvait la peine de mort par lapidation, et une telle mort était plus facile que d'être cloué sur une croix. Pourquoi Jésus a-t-il été crucifié ?

Mort par pendaison sur la croix - Extrêmement douloureux. Les clous ont déchiré le tissu des mains, et Jésus ne pouvait pas se relever. Les épines ont percé ses pieds et il ne pouvait pas se tenir debout. Respirer était presque impossible, il suffoquait. Cependant, Jésus a été crucifié. Pourquoi?

La réponse à cette question énigmatique se trouve dans Deutéronome 21 :22-23 : « S'il y a en quelqu'un un crime digne de mort, et qu'il soit mis à mort, et que vous le pendiez à un arbre, alors son corps ne doit pas passer la nuit sur un arbre, mais l'enterrer le même jour, car maudit devant Dieu est [chacun] pendu [à un arbre]» . En d'autres termes, chaque mort, pendu à un arbre, témoigné à tout le monde qu'il était un criminel, « damné par Dieu », ou qu'il allait « droit en enfer ». Par conséquent, la mort de Christ par la crucifixion était déclaration officielle Dieu que Jésus a enduré des tourments infernaux. Il a enduré la malédiction de Dieu afin que nous soyons à jamais libérés d'une telle malédiction.

QUESTIONS POUR RÉFLÉCHIR

84. Comment pouvez-vous être sûr que Christ a pris sur lui la malédiction des pécheurs ?

85. Si Jésus a été condamné à mort de toute façon, pourquoi Dieu n'aurait-il pas pu choisir une mort "plus douce" au lieu de la crucifixion ? Discutez de Deutéronome 21:22-23, Galates 3:13.

MOTS CLÉS ET CONCEPTS

Rachat– Par ses souffrances, le Christ a fait l'expiation pour les pécheurs, afin que nous, les croyants, soyons rachetés. Dans la souffrance, « il a pris sur lui nos infirmités et a porté nos maladies », et aussi « il a porté lui-même nos péchés en son corps sur le bois, afin que, débarrassés des péchés, nous vivions pour la justice : par ses meurtrissures vous ont été guéris.

La colère de dieu- Tout au long de sa vie, le Christ, en chair et en esprit, a enduré la colère de Dieu pour le péché des hommes. Par son sacrifice expiatoire, il nous a libérés de la damnation éternelle et a obtenu la miséricorde, la justice et la vie éternelle de Dieu.

Ponce Pilate- comme nous le confessons dans le Credo des Apôtres, le Christ a souffert sous Ponce Pilate, un juge romain légitime et très instruit, et a été déclaré innocent, mais a été condamné à mort par crucifixion afin que nous puissions être libérés du dur jugement de Dieu.

crucifixion« Sa crucifixion montre qu'il était sous la malédiction qui est placée sur nous en tant que pécheurs, car, comme le dit la Bible, la mort de quelqu'un pendu à un arbre est maudite par Dieu.

Galates 3:13.

Galates 3:10-13 (Deutéronome 21:23).

Calcul en ligne du poids idéal

Samedi 23 avril 2011 21h52 ()

Ce jour est le jour du massacre de mon Dieu pour moi ! Ce jour est le jour de Son tourment et de Sa MORT ! Avant ce jour, Jésus prit du pain, le rompit et dit : "Ceci est mon corps, qui est rompu pour vous ; faites cela en mémoire de moi." Il a également pris une coupe de vin et a dit: "Ceci est mon Sang versé pour vous, alors buvez-le en MON SOUVENIR." Et Il a également dit que lorsque nous ferons cela, nous ANNONCERONS SA MORT jusqu'à ce qu'Il vienne !

dimanche 18 avril 2011 01:29 ()

Notre Seigneur Jésus-Christ et le Sauveur du monde ont commencé à être battus dans le jardin de Gethsémané. Puis ils l'ont frappé sur les joues, ils l'ont poussé, il a été traîné à coups de fouet à Jérusalem.
Ainsi commença le battement de Celui qui sauva le monde.
Et le souverain sacrificateur Caïphe continua, là, dans l'assemblée des pires ennemis du Christ, ils se moquaient de lui, le frappaient, se couvraient le visage et demandaient hardiment : « Qui sont nos prophètes, frappe-toi ! » et crachaient sur lui.
La moquerie a continué toute la nuit, ils ont battu le Seigneur toute la nuit, et tôt le matin, ils l'ont emmené au prétoire de Pilate pour le procès.
Vous avez entendu parler de ce jugement injuste dans la lecture de l'Evangile, vous avez entendu que Pilate, bien qu'il fût convaincu de l'innocence du Seigneur, même d'ailleurs, le considérait comme un homme juste, néanmoins, effrayé par les cris d'une foule en colère réclamant sa crucifixion, l'a trahi pour avoir été flagellé.
Et quelque chose de terrifiant a commencé, parce qu'il faut savoir, il faut imaginer ce qu'est cette terrible flagellation romaine. Le fouet avec lequel les malheureux étaient battus avait un manche court et tout un faisceau de lanières, étroitement tissées et entrelacées de fil de cuivre, et des morceaux d'os étaient attachés à ces fouets par endroits.
Avec ce terrible fléau, ils ont battu le Seigneur Jésus à grande échelle.
La flagellation était si terrible qu'il n'était pas rare que les flagellés en meurent. Lors de la flagellation, le sang des malheureux coulait à flot, des morceaux de peau et de muscles étaient arrachés.
Et notre Rédempteur a enduré cela de la puissance du diable, et Il a enduré cela pour nous tous, maudits et pécheurs.
La terrible flagellation a pris fin, la robe pourpre lui a été enlevée, mais, probablement, la couronne d'épines a été laissée, qui a été battue avec un bâton afin que les épines de la couronne transpercent la tête sainte du Seigneur, et de grosses gouttes de le sang coulerait sur Son visage.
Ils l'ont conduit, l'ont conduit à son exécution, l'ont conduit le long d'une rue étroite, car toutes les rues des villes orientales sont étroites. Cette rue porte encore le nom que lui ont donné les catholiques romains : Via dolorosa - le chemin lugubre.
Le Seigneur Jésus a été persécuté le long de ce chemin lugubre, après avoir placé sur lui une lourde croix, car le condamné à être crucifié lui-même devait porter sa terrible croix jusqu'au lieu d'exécution.
Le Seigneur Jésus-Christ le porta peu de temps et tomba sous le poids de la croix... Ils le soulevèrent avec des coups, le forcèrent de nouveau à porter la croix, et il tomba et tomba.
Puis, voyant qu'il ne pouvait pas porter la croix, ils arrêtèrent un certain Simon de Cyrène, qui revenait de son champ, et on lui ordonna de porter la croix du Christ.
Oh, bienheureux Simon, saviez-vous quel genre de croix vous portez ? Bien sûr, il ne savait pas. Et maintenant il le sait, car pour avoir porté la croix du Christ, il a, je n'en doute pas, reçu le Royaume de Dieu.
Le Seigneur Jésus-Christ était accompagné d'une immense foule de gens, car c'était les jours de Pâques, et en ces jours-là une immense foule de gens qui venaient à la fête se rassemblaient à Jérusalem. Une centaine de milliers de personnes se sont rassemblées.
Une foule immense a suivi le Seigneur Jésus. Il y avait des hommes, il y avait des femmes. Ceux-ci et d'autres avaient des attitudes différentes vis-à-vis de ce qu'ils voyaient, de la façon dont ils tourmentaient et tourmentaient le Seigneur Jésus. Les femmes pleuraient, versaient des larmes amères, sanglotaient. pleuré, car leur cœur était doux et sensible. Ils ne pouvaient pas voir une telle souffrance, un tel reproche à l'Unique Sans Péché. Et le Seigneur, les voyant et entendant leurs pleurs, ouvrit sa bouche, qui s'était tue depuis longtemps, et leur dit :
« Filles de Jérusalem ! Ne pleurez pas sur moi, mais pleurez sur vous-mêmes et sur vos enfants. Car les jours viennent où l'on dira : Heureux les stériles, et les entrailles qui n'ont pas enfanté, et les mamelles qui n'ont pas nourri. Alors ils commenceront à dire aux montagnes : tombez sur nous, et aux collines : couvrez-nous. Car s'ils font cela à un arbre vert; alors qu'adviendra-t-il du sec? (Luc 23:28-31).
Avec un arbre vert plein de vie, avec le Porteur de vie, avec le Donateur de celle-ci, qu'adviendra-t-il de l'arbre sec du peuple juif, qui a rejeté le Messie, L'a trahi à une exécution si terrible, si inimaginablement douloureuse, Que va-t-il lui arriver?
Nous savons ce qui lui est arrivé, nous savons comment ces terribles paroles prophétiques du Christ sur Jérusalem se sont réalisées. Nous savons comment les généraux romains Vespasien sont venus, puis Titus, et ont détruit tout Jérusalem et le Temple de Jérusalem.
Nous lisons de l'historien juif moderne du Christ Joseph Flavius, quelles horreurs indescriptibles se sont produites alors, combien terrible a été la punition du peuple qui a crucifié leur Messie.
Cela s'est réalisé, comme toute parole de Dieu devrait se réaliser.
Laissons les femmes, laissons-les pleurer de larmes pures. Regardons les hommes, cette foule immense qui accompagnait Jésus, ceux qui l'entouraient de près, lorsque l'étroite Via dolo-rosa se terminait et se dirigeait vers la colline du Golgotha.
Quelles sont ces personnes ? Que se passait-il dans leurs âmes ? Comment, comment pourraient-ils se réjouir de ce qu'ils ont vu ? Comment ces mêmes personnes qui, il y a seulement six jours, ont salué le Seigneur Jésus avec une grande joie et une grande gloire à son entrée à Jérusalem avec des cris de « Hosanna au plus haut des cieux ! » ont-elles pu étendre leurs vêtements sous les pieds de l'âne sur lequel il était assis ? eux, ces mêmes personnes crient sauvagement à Pilate : "Crucifie-le, crucifie-le !" ?
Qu'est-ce que c'est ça? Comment comprendre l'étrange transformation de leur cœur, qui s'est récemment glorifié, et maintenant demande sauvagement la crucifixion avec brutalité ?
Je vais essayer mon esprit faible pour l'expliquer.
Tous ceux qui lisent attentivement l'Evangile, et en particulier le quatrième Evangile de Jean, doivent savoir que le Seigneur, avec ses paroles, jamais entendues auparavant par le monde, étonnait et confondait les gens. Ils devraient savoir qu'il s'est appelé le pain de vie descendu du ciel, a dit qu'il est nécessaire pour le salut que les gens mangent sa chair et boivent son sang.
Ces mots ont profondément embarrassé les gens, les ont conduits à la perplexité et ont provoqué la colère de beaucoup. Lorsqu'ils entendirent qu'il s'appelait lui-même Descendu du ciel, ils saisirent des pierres pour le battre, le considérant comme un blasphémateur.
Ces paroles de Jésus n'entraient pas tellement dans l'esprit des gens, elles leur étaient si insupportables et incompréhensibles que même beaucoup de ses disciples, de ses disciples, qui le suivaient toujours, se sont éloignés de lui, ont cessé de le suivre.
Et le Seigneur s'est tourné vers ses douze apôtres les plus proches avec la question : « Ne veux-tu pas aussi t'en aller ?
Le bienheureux Pierre répondit pour tous : « Seigneur ! à qui irions-nous ? Tu as les paroles de la vie éternelle » (Jean 6 : 67-68).
Ainsi, tout au long de la vie du Seigneur Jésus-Christ sur terre, l'esprit des Juifs a été tourmenté par des pensées contradictoires : d'une part, ils ont vu que c'était le plus grand faiseur de miracles, et ensuite, lorsqu'ils ont entendu des paroles sur sa divinité qui ne correspondait pas à leur conscience, ils ont saisi des pierres pour le battre, considérant ces paroles comme un blasphème.
Ainsi, la confusion des esprits était grande et profonde.
Et puis le peuple était conduit par ses chefs religieux - les grands prêtres, les scribes et les pharisiens, qui étaient considérés comme les porteurs d'une vérité indiscutable, après lesquels le peuple suivait et prenait sans hésitation pour foi tout ce qu'il entendait d'eux.
Les esprits et les cœurs des Juifs étaient tourmentés, doublés, ne sachant que croire. D'un côté, ils voyaient le plus grand faiseur de miracles, Qui commande aux flots de la mer, ressuscite les morts, nourrit cinq mille personnes avec cinq pains, Qui guérit les malades.
D'un autre côté, ils ont entendu des accusations vicieuses et odieuses de la part des grands prêtres du Seigneur Jésus selon lesquelles il aurait blasphémé et violé la loi de Moïse.
Et ainsi, alors que le Seigneur Jésus-Christ était en puissance et en gloire, la majorité du peuple le suivit, mais lorsqu'il fut arrêté, battu, condamné à mort, lorsqu'ils le virent avoir perdu toutes ses forces, alors un sentiment de troupeau s'enflamma dans leurs cœurs, comme celui qui conduit les animaux qui fondent sur le faible et le vaincu et le tourmentent avec tout le troupeau jusqu'à la mort. Ainsi, les gens perdent immédiatement le respect et l'amour même pour la personne la plus digne et la plus respectable, si elle est ridiculisée et humiliée.
C'est ce qu'il y avait dans le cœur des gens qui sont allés au Golgotha ​​​​pour Jésus - ils ont succombé au sentiment de troupeau sauvage: a, Tu es battu, Tu es vaincu! Ils t'ont battu, alors nous te persécuterons, nous te maudirons, et nous te crierons avec les principaux sacrificateurs et les scribes : "Sauve-toi toi-même. Si tu es le Fils de Dieu..." (Matthieu 27:40) .
C'est ce qui s'est passé, c'est quel grand pouvoir les dirigeants du peuple d'Israël avaient sur ce peuple, qui a complètement succombé à ce que ces dirigeants voulaient et ont exigé, qui a succombé même à la demande d'exécution, même au cri terrible : "Son le sang est sur nous et sur nos enfants."
Voici la seule explication que je peux vous donner.
Et alors, une horreur indescriptible a eu lieu : le Seigneur a été cloué sur la croix, le Seigneur a enduré la plus cruelle, la plus terrible de toutes les exécutions que la méchanceté humaine puisse inventer.
Le Seigneur endura ces terribles tourments pendant six heures. Six heures plus tard, Il rendit l'esprit avec un cri que le monde ne doit jamais oublier : « Fini !
Pourquoi Christ est-il mort si tôt ?
Nous savons que les crucifiés ont souvent été tourmentés pendant trois, voire jusqu'à six jours, avant de mourir.
Pourquoi? Parce qu'il était malade. Non seulement parce qu'il était tourmenté par la flagellation, mais il ne pouvait pas porter sa croix.
Par une nuit froide dans le jardin de Gethsémané, et plus tard chez les grands prêtres et dans la cour du prétoire, il eut un rhume et tomba malade.
Nous savons même de quoi Il était malade, mais je n'en parlerai pas. Croyez qu'Il était malade.
Bien sûr, la neuvième heure est venue, et les ténèbres sont tombées sur toute la terre. Le soleil s'est estompé et a caché ses rayons. Le voile du temple était déchiré en deux, de haut en bas.
Le peuple, qui avait récemment exigé son exécution, se dispersa du Golgotha, baissant la tête et se frappant la poitrine.
Allons aussi, la tête baissée, et nous nous souviendrons aussi que pour nos péchés, comme pour les péchés de toute l'humanité, le Sauveur a enduré ces terribles tourments et souffrances. Allons, courbant la tête et battant la poitrine !

La mort a été un tournant dans l'histoire de l'humanité. Il n'y a probablement presque personne sur terre qui n'ait pas entendu parler de Jésus-Christ et de sa vie. Mais en même temps, peu de gens réalisent ce que Christ a vraiment fait pour chaque personne sur terre. Nous vous invitons à lire l'article de S. Truman Davis, qui écrit sur les aspects physiques de la souffrance de Jésus-Christ sur la croix - dans les dernières heures de sa vie terrestre.

La mort de Jésus-Christ - une vue du point de vue de la médecine

Presque tous les habitants de la terre ont entendu parler de Jésus-Christ. Beaucoup de gens ont des maisons. Certains ont essayé de le lire. Et très peu essaient de vivre selon ce qui y est écrit. Dans cet article, l'auteur décrit la mort de Jésus-Christ du point de vue de la médecine. Jésus-Christ a été crucifié sur la croix - Il est mort de la mort habituellement utilisée pour exécuter des criminels. Il est mort pour chacun de nous. Lisez cet article et vous ne pourrez jamais oublier ce qui s'est passé ce jour-là...

Dans cet article, je veux discuter de certains des aspects physiques de la passion ou de la souffrance de Jésus-Christ. Nous retracerons Son chemin depuis le Jardin de Gethsémané jusqu'au jugement, puis, après Sa flagellation, la procession jusqu'au Golgotha ​​et, à la fin, Ses dernières heures sur la croix...

J'ai commencé par étudier comment se réalisait concrètement l'acte de crucifixion, c'est-à-dire la torture et la privation de la vie humaine lorsqu'ils étaient cloués sur la croix. Apparemment, la première crucifixion connue dans l'histoire a été faite par les Perses. Alexandre le Grand et ses généraux reprennent cette pratique dans les pays de la Méditerranée : de l'Egypte à Carthage. Les Romains l'ont adopté des Carthaginois et rapidement, comme tout ce qu'ils ont fait, l'ont transformé en une méthode d'exécution efficace. Des auteurs romains célèbres (Tite-Live, Cicéron, Tacite) en parlent. Certaines innovations et changements sont décrits dans la littérature historique ancienne. Je n'en mentionnerai qu'une partie qui est pertinente pour notre sujet. La partie verticale de la croix, sinon la jambe, peut avoir une partie horizontale, sinon l'arbre, situé à 0,5 - 1 mètre sous le sommet - une telle forme de croix que nous considérons généralement aujourd'hui comme classique (plus tard elle s'appelait la croix latine). Cependant, à l'époque où notre Seigneur vivait sur Terre, la forme de la croix était différente (comme la lettre grecque "tau" ou notre lettre "t"). Sur cette croix, la partie horizontale était située dans un évidement en haut de la jambe. Il existe de nombreuses preuves archéologiques que Jésus-Christ a été crucifié sur une telle croix.

La partie verticale était généralement constamment sur le lieu d'exécution et le condamné devait porter l'arbre de la croix, qui pesait environ 50 kilogrammes, de la prison au lieu d'exécution. Sans aucune preuve historique ou biblique, les artistes du Moyen Âge et de la Renaissance ont représenté le Christ portant la croix entière. Beaucoup de ces artistes et la plupart des sculpteurs représentent aujourd'hui les paumes du Christ avec des clous enfoncés. Les archives historiques romaines et les preuves expérimentales suggèrent que les clous étaient enfoncés entre les os du poignet plutôt que dans la paume de la main. Un clou enfoncé dans la paume la déchirera entre les doigts sous l'influence du poids du corps du forçat. Cette opinion erronée était peut-être le résultat d'une incompréhension des paroles du Christ adressées à Thomas : « Regarde mes mains. Les anatomistes, modernes et anciens, ont toujours considéré le poignet comme faisant partie de la main. Une petite tablette avec une inscription sur le crime du condamné était généralement portée à l'avant du cortège, puis clouée sur la croix au-dessus de sa tête. Cette tablette, ainsi que le fût attaché au sommet de la croix, ont pu donner l'impression d'une forme caractéristique de la croix latine.

La souffrance du Christ commence déjà dans le jardin de Gethsémané. Parmi les nombreux aspects, je n'en considérerai qu'un d'intérêt physiologique : la sueur sanglante. Fait intéressant, Luke, qui était le médecin parmi les étudiants, est le seul à le mentionner. Il écrit : « Et dans les tourments, il est encore plus diligent. Et comme des gouttes de sang, Sa sueur tomba sur le sol. Les érudits modernes ont utilisé toutes les tentatives imaginables pour trouver une explication à cette phrase, apparemment dans la fausse croyance que cela ne peut pas être le cas. Beaucoup d'efforts inutiles auraient pu être évités en consultant la littérature médicale. La description du phénomène d'hématidrose, ou sueur sanguine, bien que très rare, se retrouve dans la littérature. Pendant les périodes de grand stress émotionnel, les minuscules capillaires des glandes sudoripares se brisent, provoquant le mélange du sang et de la sueur. Cela seul pourrait amener une personne à éprouver un état de faiblesse extrême et éventuellement de choc.

Nous omettons ici les passages liés à la trahison et à l'arrestation. Je dois souligner que des points importants de la souffrance du Christ sont absents de cet article. Cela peut vous contrarier, mais pour atteindre notre objectif de ne considérer que les aspects physiques de la souffrance, cela est nécessaire. Après l'arrestation, la nuit, le Christ a été amené au Sanhédrin chez le grand prêtre Caïphe. Ici, il reçoit la première blessure physique, se frappant le visage pour avoir gardé le silence et ne pas avoir répondu à la question du souverain sacrificateur. Après cela, les gardes du palais lui ont mis un bandeau sur les yeux et se sont moqués de lui, exigeant de savoir lequel d'entre eux avait craché sur lui et l'avait frappé au visage.

Au matin, le Christ, battu, assoiffé et épuisé par une nuit blanche, est conduit à travers Jérusalem jusqu'au prétoire de la forteresse d'Antoine, lieu où se trouvait le procurateur de Judée, Ponce Pilate. Vous savez, bien sûr, que Pilate a essayé de rejeter la responsabilité de prendre la décision sur le tétrarque de Judée, Hérode Antipas. Il est clair qu'Hérode n'a pas infligé de souffrance physique au Christ et a été ramené à Pilate.

Et alors, cédant aux cris de la foule, Pilate ordonna la libération du rebelle Barabbas et condamna le Christ à la flagellation et à la crucifixion. Il y a beaucoup de désaccords parmi les érudits établis quant à savoir si la flagellation a servi de prélude à la crucifixion. La plupart des écrivains romains de l'époque n'associent pas ces deux types de châtiments. De nombreux chercheurs pensent qu'au départ, Pilate a ordonné la flagellation du Christ et s'est limité à cela, et la décision de la peine de mort par crucifixion a été prise sous la pression de la foule, qui a soutenu que le procureur n'avait pas protégé le César de cette manière contre un homme. qui se fait appeler le roi des Juifs.

Et maintenant vient la préparation de la flagellation. Les vêtements du prisonnier sont déchirés et ses mains sont attachées au-dessus de sa tête à un poteau. Il n'est pas tout à fait clair si les Romains ont essayé de respecter la loi juive concernant la flagellation. Les Juifs avaient une ancienne loi qui interdisait plus de quarante coups. Les pharisiens, qui ont toujours suivi la stricte observance de la loi, ont insisté pour que le nombre de coups soit de trente-neuf, c'est-à-dire qu'en cas d'erreur de comptage, la loi ne serait cependant pas violée. Un légionnaire romain procède à la flagellation. Dans ses mains se trouve un fouet, qui est un court fouet composé de plusieurs lourdes lanières de cuir avec deux petites boules de plomb aux extrémités.

Un lourd fouet de toute sa force retombe encore et encore sur les épaules, le dos et les jambes du Christ. Au début, de lourdes lanières ne coupaient que la peau. Ils coupent ensuite plus profondément dans le tissu sous-cutané, provoquant des saignements des capillaires et des veines saphènes, et conduisant finalement à la rupture des vaisseaux sanguins dans le tissu musculaire.

Les petites boules de plomb forment d'abord des contusions larges et profondes, qui se rompent lors d'impacts répétés. À la fin de cette torture, la peau du dos pend en longs lambeaux et tout l'endroit se transforme en un désordre sanglant continu. Lorsque le centurion qui dirige cette exécution voit que le prisonnier est proche de la mort, la flagellation s'arrête enfin.

Le Christ, qui était dans un état semi-conscient, est les mains déliées, et il tombe sur les pierres, couvert de son sang. Les soldats romains décident maintenant de s'amuser avec un juif provincial qui prétend qu'il est le roi. Ils jettent une robe sur ses épaules et mettent un bâton dans ses mains en guise de sceptre. Mais vous avez toujours besoin d'une couronne pour compléter ce plaisir. Ils prennent un petit bouquet de branches flexibles couvertes de longues épines (généralement utilisées pour un feu) et tissent une couronne, qu'ils mettent sur sa tête. Et encore une fois, il y a des saignements abondants, car il existe un réseau dense de vaisseaux sanguins sur la tête. Après avoir ricané à leur guise et lui avoir brisé le visage, les légionnaires lui prennent la canne et le frappent sur la tête afin que les épines épineuses s'enfoncent encore plus profondément dans la peau. Enfin fatigués de ce jeu sadique, ils lui arrachent ses vêtements. Il s'est déjà collé aux caillots de sang sur les plaies, et son arrachement, ainsi que le retrait imprudent du pansement chirurgical, provoque une douleur atroce, presque la même que s'il était à nouveau fouetté, et ses blessures recommencent à saigner.

Par respect pour la tradition juive, les Romains lui rendent ses vêtements. Le lourd arbre de la croix est attaché à ses épaules, et la procession, composée du Christ condamné, de deux brigands et d'un détachement de légionnaires romains, conduit par un centurion, commence sa lente procession vers le Golgotha. Malgré tous les efforts du Christ pour marcher droit, Il échoue, et Il trébuche et tombe, parce que la croix de bois est trop lourde et que beaucoup de sang a été perdu.

Jésus essaie de se relever, mais sa force lui manque. Le centurion, impatient, oblige un certain Simon de Cyrène, qui sortait des champs, à prendre et à porter la croix à la place de Jésus, qui, en sueur froide et perdant beaucoup de sang, essaie de s'en aller lui-même. Le chemin, long d'environ 600 mètres, de la forteresse d'Antonia au Golgotha ​​​​est enfin terminé. Les vêtements du prisonnier sont à nouveau arrachés, ne laissant qu'un pagne, ce qui était autorisé pour les Juifs.

La crucifixion commence et on offre au Christ de boire du vin mélangé à de la myrrhe, un mélange légèrement anesthésiant. Il la refuse. Simon reçoit l'ordre de mettre la croix sur le sol, puis ils remettent rapidement le Christ sur la croix. Le légionnaire montre une certaine confusion avant d'enfoncer un lourd clou carré martelé dans son poignet et de le clouer à la croix. Il fait rapidement la même chose avec l'autre main, en faisant attention de ne pas tirer trop fort pour lui donner une certaine liberté de mouvement. L'arbre de la croix est ensuite soulevé et planté au sommet de la tige, après quoi une tablette est clouée avec l'inscription : JESUS ​​​​DE NAZAREH, ROI DES JUIFS.

Le pied gauche est pressé de haut en bas avec les doigts vers le bas et l'ongle est enfoncé dans le cou-de-pied, laissant les genoux légèrement fléchis. La crucifixion de la victime est complète. Son corps est suspendu aux clous enfoncés dans le poignet, ce qui provoque une douleur atroce et insupportable qui irradie jusqu'aux doigts et transperce tout le bras et le cerveau : un clou enfoncé dans le poignet appuie sur le nerf médian. Essayant de réduire l'insupportable douleur, Il se relève, transférant le poids de Son corps sur Ses pieds, cloués sur la croix. Et encore une fois, une douleur brûlante perce les terminaisons nerveuses situées entre les os métatarsiens du pied.

A ce stade, un autre phénomène se produit. Au fur et à mesure que la fatigue s'accumule dans les bras, des vagues de spasmes traversent les muscles, laissant des nœuds de douleur lancinante et implacable dans leur sillage. Et ces convulsions l'empêchent de soulever son corps. Du fait que le corps est complètement suspendu aux mains, les muscles pectoraux sont paralysés et les muscles intercostaux ne peuvent pas se contracter. L'air peut être inhalé, mais pas expiré. Jésus a du mal à se relever sur ses mains pour prendre ne serait-ce qu'une petite bouffée d'air. En raison de l'accumulation de dioxyde de carbone dans les poumons et le sang, les convulsions s'affaiblissent partiellement et il devient possible de se lever et d'expirer, afin de recevoir ensuite une bouffée d'air salvatrice. Sans aucun doute, c'est pendant cette période de temps qu'Il prononce les sept courtes phrases qui sont données dans l'Ecriture Sainte.

Il prononce la première phrase lorsqu'il regarde les soldats romains qui se partageaient ses vêtements en tirant au sort : "Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font."

La seconde, lorsqu'il s'adresse au voleur repenti : « En vérité, je te le dis, aujourd'hui tu seras avec moi dans le paradis.

La troisième, lorsqu'il voit dans la foule sa mère et le jeune apôtre Jean accablé de chagrin : « Voici ton fils, femme » et « Voici ta mère ».

La quatrième, qui est la première strophe du Psaume 21 : « Mon Dieu ! Mon Dieu! Pourquoi m'as-tu quitté?"

Des heures de tourments incessants viennent, des convulsions transpercent son corps, des attaques d'étouffement surviennent, chaque mouvement est donné avec une douleur brûlante quand il essaie de se relever, alors que les blessures sur son dos sont à nouveau déchirées contre la surface de la croix. Ceci est suivi d'une autre agonie: une douleur intense de compression se produit dans la poitrine en raison du fait que le sérum sanguin remplit lentement l'espace autour du cœur, serrant le cœur.

Rappelons-nous les paroles du Psaume 21 (verset 15) : « J'ai été répandu comme de l'eau, tous mes os se sont effondrés, mon cœur est devenu comme de la cire, il a fondu au milieu de mes entrailles. C'est bientôt fini. La perte de liquide dans le corps a atteint un point critique, le cœur pressé essaie toujours de pomper du sang épais et visqueux à travers les vaisseaux, les poumons épuisés tentent désespérément d'aspirer au moins un peu d'air. La déshydratation excessive des tissus entraîne des souffrances atroces.

Jésus laisse échapper un cri : « J'ai soif ! Ceci est sa cinquième phrase. Rappelons-nous une autre strophe du psaume prophétique 21 : « Ma force s'est desséchée comme un éclat, ma langue s'est accrochée à ma gorge, et tu m'as réduit en poussière de mort.

Une éponge trempée dans le vin aigre bon marché Posca, qui était en usage chez les légionnaires romains, est portée à ses lèvres. Il n'a apparemment rien bu. La souffrance du Christ atteint son point extrême, Il sent le souffle froid de la mort. Et Il prononce Sa sixième phrase, qui n'est pas qu'une lamentation à l'agonie : "Maintenant, c'est ça."

Sa mission d'expier les péchés des hommes est accomplie, et Il peut accepter la mort. Dans un dernier effort, il s'appuie à nouveau sur ses pieds cassés, se redresse, respire et prononce sa septième et dernière phrase : « Père, entre tes mains je remets mon esprit.

Le reste est connu. Ne voulant pas assombrir le sabbat avant Pâques, les Juifs ont demandé que les exécutés soient retirés des croix. La méthode courante utilisée pour achever une exécution par crucifixion consistait à briser les os de la jambe inférieure. Ensuite, la victime ne pourra plus se lever et, en raison de la grande tension des muscles de la poitrine, une suffocation rapide se produit. Les jambes des deux brigands étaient brisées, mais quand les soldats se sont approchés de Jésus, ils ont vu que ce n'était pas nécessaire, et ainsi l'Écriture s'est réalisée : « Que son os ne se brise pas. L'un des soldats, voulant s'assurer que le Christ est mort, a percé son corps dans la zone du cinquième espace intercostal vers le cœur. Jean 19:34 dit, "et aussitôt du sang et de l'eau jaillirent de la blessure." Cela suggère que l'eau est sortie du volume autour du cœur et le sang - du cœur transpercé. Ainsi, nous avons des preuves posthumes assez convaincantes que notre Seigneur est mort non pas de la crucifixion habituelle par asphyxie, mais d'une insuffisance cardiaque due à un choc et à une compression du cœur par un fluide dans la région péricardique.

Ainsi, nous avons vu le mal dont une personne est capable par rapport à une autre personne et à Dieu. C'est une image très laide qui fait une impression déprimante. Comme nous devrions être reconnaissants à Dieu pour sa miséricorde envers l'homme - c'est le miracle de la rédemption des péchés et l'attente du matin de Pâques !

S. Truman Davis
Réimprimé du magazine Arizona Madisin. mars 1965

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