La Grèce antique et moderne : la religion et ses caractéristiques. Résumé : Religion grecque antique

98% se compose d'orthodoxes, le reste sont des musulmans (environ 1,5%) et le reste de la minorité - 0,7% - juifs, protestants, catholiques.

Déclarer officiellement religion de la grèce- L'orthodoxie, mais il y a la possibilité de choisir une religion, à condition que cela ne se produise pas chez les chrétiens orthodoxes.

La religion de la Grèce occupait une place importante dans la culture. Le peuple grec a habillé Dieu avec des vêtements humains, contrairement aux Égyptiens. Profiter de la vie - telle était la devise du peuple grec. Indépendamment du fait que les Grecs ont reproduit la grande histoire des dieux dans la vie quotidienne, ils sont restés des personnes indépendantes et pratiques.

Dieu - le créateur dans la religion de la Grèce n'était pas présent. Le peuple grec imaginait que la terre émergeait du chaos, de la nuit, des ténèbres puis de l'éther, de la lumière, du ciel, de la mer, du jour et d'autres forces puissantes de la nature. L'ancienne génération des Dieux est apparue de la Terre et du Ciel, puis Zeus et les Dieux Olympiens en acier les ont suivis.

En Grèce, le jour du début du Grand Carême (lundi propre), des cerfs-volants sont lâchés dans le ciel. Près de l'église, des aigles de papier sont lancés, notamment ceux qui sont venus avec leurs enfants. Le premier jour de jeûne en Grèce est un très beau spectacle - des cerfs-volants pendent partout.

La religion de la Grèce est telle que des sacrifices étaient faits aux dieux de l'Olympe. Il y avait une croyance que les dieux, tout comme les gens, avaient besoin de nourriture. Même les Grecs croyaient que les ombres de ceux qui étaient allés dans un autre monde avaient besoin de nourriture et les nourrissaient (l'héroïne de la tragédie Eschyle - Electre a irrigué la terre avec du vin et en même temps a dit - la boisson a pénétré la terre, mon père a reçu Le prêtre était présent dans chaque temple, et dans les temples les plus importants se trouvait l'oracle L'oracle parlait de ce que les dieux avaient dit et pouvait prédire l'avenir.

Religion de la Grèce et christianisme

Au milieu du IIe siècle ap. Le christianisme est né en Grèce. Dans les temps modernes, le christianisme est considéré comme une religion formée comme la foi des offensés et des humiliés. Ce n'est pas vrai!!! Sur les ruines du panthéon gréco-romain, une nouvelle idée du monothéisme est apparue - un homme-dieu qui, pour sauver l'humanité, a été martyrisé.

La situation dans la société gréco-romaine était très tendue. La société avait besoin de soutien, de protection et de soutien en cette période instable. C'étaient des gens instruits qui n'occupaient pas la dernière place dans la société.

La religion de la Grèce à ce jour a conservé la tradition de nettoyer la cheminée à la veille du nouvel an. Le sens de cette tradition est de retirer toutes les cendres de l'année écoulée, de nettoyer la cheminée et la cheminée afin que les démons et les mauvais esprits ne pénètrent pas dans l'habitation l'année prochaine.

En plus des contradictions internes, l'église chrétienne primitive a été soumise à des influences externes - de terribles persécutions. Les personnes de la nouvelle foi ont été forcées de tenir des réunions en secret, car le christianisme n'était pas officiellement reconnu. Le peuple chrétien a été contraint de ne pas diffuser ses croyances aux masses, afin de ne pas provoquer les autorités. Le christianisme a parcouru un long chemin depuis les communautés souterraines, ce chemin a duré des milliers d'années et est devenu le moteur du développement de la civilisation.

L'histoire de l'orthodoxie indique qu'en 49 av. J.-C., le premier Grec venu prêcher l'orthodoxie fut saint Paul. L'orthodoxie a été fondée par l'empereur Constantin le Grand. Constantin a été converti au christianisme au quatrième siècle après la vision du Christ. Le VIIIe siècle est marqué par la grande controverse entre le patriarche Constantin et le pape de Rome sur les questions de religion. Il existe des différences sur le célibat du clergé, alors qu'un prêtre orthodoxe a le droit de se marier avant l'ordination. Il y a aussi des particularités dans la formulation des prières, dans la nourriture tout en observant le jeûne.

En 1054, le différend entre le catholicisme et l'orthodoxie grandissait, la même année, le pape et le patriarche divergeaient complètement dans leurs convictions. Chaque église (catholique romaine et orthodoxe) a suivi sa propre voie. A ce jour, la nationale religion de la grèce- orthodoxie.

Il plonge dans les profondeurs des siècles passés, aujourd'hui la foi dans les dieux a repris vie, comme une sorte de néopoganisme grec (le nombre approximatif de partisans est de 2000 personnes).

Grâce au passé historique du pays, l'orthodoxie et la Grèce sont étroitement liées. Les années 1453-1821 sont marquées par la domination de l'Empire ottoman, c'est à ce moment que les prêtres et la religion sont le facteur le plus important dans la détermination et la préservation de la nationalité grecque. C'est l'Église orthodoxe qui a apporté une contribution colossale à la préservation de la langue grecque, de la foi, de la culture et des traditions orthodoxes.

La religion de la Grèce est présente dans toute la vie et les activités de la société grecque. Même dans les établissements d'enseignement où les enfants suivent des cours obligatoires de religion sutra avant chaque journée d'école. L'activité politique n'est pas non plus complète sans l'intervention de l'Église orthodoxe, elle approuve ou désapprouve les décisions prises.

En Grèce, la loi depuis 1982 permet de vivre dans un mariage civil, mais 95% de la population préfère encore se marier à l'église.

La religion officielle de la Grèce est l'orthodoxie. Environ 98% de la population professe l'orthodoxie. La résidence de l'archevêque - le chef de l'Église orthodoxe grecque est située à Athènes.

Le patriarche œcuménique est subordonné aux églises de Crète, des îles du Dodécan, des églises orthodoxes de la république monastique du mont Athos, et sa résidence est située à Constantinople (Istanbul).

Minorité religieuse en Grèce

Comme mentionné précédemment, la religion officielle de la Grèce est l'orthodoxie. Selon la loi, tous les résidents bénéficient de la liberté de religion, mais la propagation d'autres croyances orthodoxes parmi les orthodoxes est interdite. Il existe d'autres branches de l'orthodoxie - le catholicisme (professé notamment sur les îles de la mer Egée, appartenant autrefois à la République vénitienne).

Il y a des protestants, des évangéliques, des pentecôtistes, des vieux croyants, des témoins de Jéhovah, ainsi que des mormons et des quakers en Grèce, mais leur nombre est très faible. La Société des juifs séfarades est une société de plusieurs milliers de personnes à Thessalonique qui a réussi à préserver la valeur de la communauté juive qui a été détruite pendant l'Holocauste (pendant la 2ème guerre mondiale). En Grèce, sur l'île de Rhodes et de Thrace, vit une minorité - les musulmans (descendants des Turcs musulmans). Encore plus rares sont les adeptes de l'ancienne foi païenne grecque, scientologues, bahaïs, bouddhistes, krishnaites.

Un fait intéressant - les Grecs ne célèbrent pas toujours leur anniversaire, mais le jour du saint, en l'honneur duquel ils ont reçu leur nom - toujours.

Aucune réforme menée en Grèce n'a pu avoir un impact significatif sur l'Église orthodoxe grecque, qui reste à ce jour l'une des institutions les plus influentes du pays.

Il y avait de nombreux dieux dans le panthéon, parmi lesquels 12 principaux se distinguaient. Chacun d'eux exerçait ses propres fonctions. Par exemple, Zeus (photo ci-dessous) était le dieu principal, il était un tonnerre, souverain du ciel, personnifiant le pouvoir et la force dans un état tel que la Grèce antique.

La religion des Hellènes prescrivait le culte d'Héra, sa femme. C'est la patronne de la famille, la déesse du mariage. Poséidon était le frère de Zeus. C'est une ancienne divinité de la mer, patronne de la mer et des chevaux. Athéna personnifie juste la guerre et la sagesse. Docteur religieux. La Grèce, en outre, est sa patronne des fortifications urbaines et des villes en général. Un autre nom pour cette déesse est Pallas, qui signifie "agitateur de la lance". Athéna, selon la mythologie classique, est une déesse guerrière. Elle était généralement représentée en armure complète.

Culte des héros

Les anciens dieux grecs vivaient sur le mont Olympe, une montagne enneigée. En plus de les vénérer, il y avait aussi un culte des héros. Ils étaient présentés comme des demi-dieux nés de l'union de mortels et de dieux. Les héros de nombreux mythes et poèmes de la Grèce antique sont Orphée (photo ci-dessus), Jason, Thésée, Hermès, etc.

Anthropomorphisme

Révélant les traits de la religion de la Grèce antique, il convient de noter que l'anthropomorphisme est l'un des principaux d'entre eux. La divinité était comprise comme l'Absolu. Les anciens Grecs croyaient que le Cosmos était la divinité absolue. L'anthropomorphisme s'exprimait en dotant les êtres supérieurs de qualités humaines. Les dieux, comme le croyaient les anciens Grecs, sont des idées incarnées dans le Cosmos. Ce ne sont que les lois de la nature qui le gouvernent. Leurs dieux reflètent tous les défauts et les vertus de la vie humaine et de la nature. Les êtres supérieurs ont une forme humaine. Non seulement en apparence, ils ressemblent à des personnes, mais aussi dans leur comportement. Les dieux ont des maris et des femmes, ils entrent en relations les uns avec les autres, semblables aux humains. Ils peuvent se venger, être jaloux, tomber amoureux, avoir des enfants. Ainsi, les dieux ont tous les avantages et les inconvénients qui sont caractéristiques des mortels. Cette caractéristique a déterminé la nature de la civilisation de la Grèce antique. La religion a contribué au fait que l'humanisme est devenu sa principale caractéristique.

sacrifices

Tous les dieux se voyaient offrir des sacrifices. Les Grecs croyaient que, comme les humains, les êtres supérieurs avaient besoin de nourriture. De plus, ils croyaient que la nourriture était également nécessaire pour les ombres des morts. Par conséquent, les anciens Grecs ont essayé de les nourrir. Par exemple, l'héroïne de la tragédie Eschyle Electre arrose la terre avec du vin pour que son père puisse le recevoir. Les sacrifices aux dieux étaient des cadeaux offerts afin de répondre aux demandes de l'adorateur. Les cadeaux populaires étaient les fruits, les légumes, divers pains et gâteaux dédiés à des dieux individuels. Il y avait aussi des sacrifices sanglants. Ils se résumaient principalement à la mise à mort d'animaux. Cependant, très rarement, des personnes ont également été sacrifiées. C'est ce qu'était la religion en Grèce au début de son développement.

temples

Les temples de la Grèce antique étaient généralement construits sur des collines. Ils étaient séparés par une clôture des autres bâtiments. À l'intérieur se trouvait une image du dieu en l'honneur duquel le temple a été construit. Il y avait aussi un autel pour faire des sacrifices sans effusion de sang. Des salles séparées existaient pour les reliques sacrées et les dons. Des sacrifices de sang ont été effectués sur une plate-forme spéciale située devant le bâtiment du temple, mais à l'intérieur de la clôture.

Prêtres

Chaque temple grec avait son propre prêtre. Même dans les temps anciens, certaines tribus ne jouaient pas un rôle important dans la société. Toute personne libre pouvait exercer les fonctions de prêtres. Cette position est restée inchangée même après l'émergence d'États séparés. L'oracle était dans les temples principaux. Ses fonctions comprenaient la prédiction de l'avenir, ainsi que le rapport de ce qui avait été dit par les dieux de l'Olympe.

Pour les Grecs, la religion était une affaire d'État. Les prêtres étaient en fait des fonctionnaires qui devaient obéir aux lois, comme les autres citoyens. Si nécessaire, les fonctions sacerdotales pouvaient être exercées par des chefs de clans ou des rois. En même temps, ils n'enseignaient pas la religion, ne créaient pas d'œuvres théologiques, c'est-à-dire que la pensée religieuse ne se développait en aucune façon. Les devoirs des prêtres se limitaient à l'accomplissement de certains rites dans le temple auquel ils appartenaient.

Montée du christianisme

L'émergence du christianisme se réfère chronologiquement au milieu du IIe siècle. n.m. e. De nos jours, il existe une opinion selon laquelle il est apparu comme la religion de tous les "offensés" et "humiliés". Cependant, ce n'est pas le cas. En fait, sur les cendres du panthéon des dieux gréco-romains, une idée plus mûre de la foi en un être supérieur, ainsi que l'idée d'un homme-dieu qui a accepté la mort pour sauver les gens, est apparu. La société culturelle et gréco-romaine était très tendue. Il était nécessaire d'obtenir une protection et un soutien contre les tentations et l'instabilité extérieure. L'autre Grèce antique n'a pas réussi à les fournir. Et les Hellènes se sont tournés vers le christianisme. Nous allons maintenant parler de l'histoire de sa formation dans ce pays.

église chrétienne primitive

L'église chrétienne primitive, en plus des contradictions internes, était parfois soumise à des persécutions externes. Le christianisme au début de son existence n'était pas officiellement reconnu. Par conséquent, ses adhérents ont dû se rassembler en secret. Les premiers chrétiens de Grèce ont essayé de ne pas irriter les autorités, ils n'ont donc pas activement répandu leur foi dans les «masses» et n'ont pas cherché à approuver le nouvel enseignement. Cette religion pendant 1000 ans est passée de sociétés disparates souterraines à un enseignement d'importance mondiale qui a influencé le développement de nombreuses civilisations.

Une brève histoire du christianisme dans la Grèce antique

Aujourd'hui, la principale religion en Grèce est le christianisme orthodoxe. Près de 98% des croyants y adhèrent. Les habitants de la Grèce ont très tôt adopté le christianisme. Après Constantin, l'empereur romain, a adopté cette religion, en 330 après JC. e. il transporta sa capitale à Constantinople. Le nouveau centre est devenu une sorte de capitale religieuse de l'Empire byzantin ou romain d'Orient. Après un certain temps, des relations tendues s'établirent entre les patriarches de Rome et de Constantinople. En conséquence, en 1054, il y eut une scission dans la religion. Il était divisé en catholicisme et en orthodoxie. L'Église orthodoxe a soutenu et représenté l'Europe orientale chrétienne après sa conquête par les Ottomans. Après la révolution qui a eu lieu en 1833, elle est devenue l'une des premières orthodoxes de la région à reconnaître et à soutenir la direction spirituelle du patriarche de Constantinople. Jusqu'à présent, les habitants de la Grèce sont fidèles à leur religion choisie.

Église orthodoxe moderne

Fait intéressant, l'Église en Grèce aujourd'hui n'est pas séparée de l'État, comme dans de nombreux autres pays. Il est autocéphale. L'archevêque en est le chef. Sa résidence est à Athènes. Le catholicisme est pratiqué par quelques habitants d'îles individuelles de la mer Égée, qui appartenaient autrefois à la République vénitienne. Sur l'île de Rhodes et en Thrace vivent, en plus des Grecs et des Turcs musulmans.

La religion fait partie intégrante de nombreux aspects de la société grecque. L'Église orthodoxe influence, par exemple, le système éducatif. En Grèce, les enfants suivent des cours de religion, qui sont obligatoires. De plus, chaque matin, ils prient ensemble avant le cours. L'église influence également la prise de décision sur certaines questions politiques.

Organisations païennes

Il n'y a pas si longtemps, un tribunal grec autorisait les activités d'une association réunissant des adorateurs des anciens dieux. Les organisations païennes sont ainsi devenues légales dans ce pays. Aujourd'hui, la religion de la Grèce antique est en train de renaître. Environ 100 000 Grecs adhèrent au paganisme. Ils vénèrent Héra, Zeus, Aphrodite, Poséidon, Hermès, Athéna et d'autres dieux.

La religion grecque était basée sur diverses traditions et traditions, souvent enracinées dans un passé profond. Certaines divinités (Zeus, Poséidon, Athéna, Hermès) étaient connues à l'époque mycénienne, d'autres (Apollon, Arès, Dionysos) ont été empruntées à des voisins. En plus des divinités olympiennes, vénérées par tous les Grecs, il y avait un grand nombre de dieux et de héros qui n'étaient vénérés que dans une certaine région. Les dieux paysans sont également connus, qui étaient autrefois des idoles de la fertilité ou des patrons des limites de la terre. Il y avait beaucoup de légendes différentes sur l'origine de divers dieux. Au tournant des VIII-VII siècles. avant JC e. le poète Hésiode a rassemblé ces mythes dans son poème Théogonie. À peu près à la même époque, les principales formes de culte et de rituels pratiqués se sont ensuite développées.

religion olympienne

Dionysos et sa suite. Relief en marbre, IVe s. avant JC e. Louvre, Paris

Le monde des dieux dans la représentation des Grecs est le reflet du monde des hommes. Zeus et d'autres dieux vivent dans des salles luxueuses sur l'Olympe et se réunissent pour une fête commune, au cours de laquelle ils se consultent et se disputent. Les dieux sont complètement anthropomorphes, ils sont capables d'éprouver les passions humaines, notamment la capacité d'aimer, de souffrir et de haïr. Ils sont immortels, leur pouvoir dépasse l'humain ; interviennent souvent dans le sort des gens et les dotent de bonheur ou de malheur, non pas tant par justice, mais par caprice personnel. Les dieux sont inconstants, ils peuvent se détourner de celui qu'ils viennent d'aider, mais des dons généreux peuvent gagner leur cœur à leurs côtés.

Cependant, même les dieux ne sont pas omnipotents. Leur vie, tout comme celle des gens, est régie par un destin impersonnel. (Ananka). Chez les humains, il détermine la naissance, la durée de vie et la mort, et même les dieux ne peuvent pas le changer. Il n'est en leur pouvoir que de différer de quelque temps l'accomplissement de ce qui était destiné. En raison de la fragmentation politique et de l'absence d'une classe sacerdotale influente, les Grecs n'avaient pas de système unifié de dogmes religieux. Au lieu de cela, un grand nombre de systèmes religieux très proches mais pas identiques existaient en parallèle. Tous les Grecs reconnaissaient les mêmes dieux, avaient des principes de foi communs, qui concernaient les idées sur le destin, le pouvoir des dieux sur le monde, la position d'une personne, son destin posthume, etc. En même temps, il n'y avait pas de canon qui définirait les formes et le contenu des principales traditions, ainsi que les pratiques cultuelles, qui différaient sensiblement selon les régions.

Le temple était considéré comme la maison du dieu et la statue qui y était installée était le corps du dieu. L'accès à l'intérieur du temple n'était ouvert qu'aux prêtres et aux ministres. Les principales activités du culte se déroulaient à l'extérieur. Des autels sur lesquels des sacrifices étaient faits étaient également érigés à l'extérieur du temple, souvent devant sa façade. Le bâtiment lui-même et le site qui l'entoure (temenos) étaient considérés comme sacrés et jouissaient du droit d'inviolabilité.

Les rituels et les sacrifices ne nécessitaient pas de formation spéciale, n'importe qui pouvait les conduire. Chacun déterminait indépendamment la nature et les principes de sa foi, à condition qu'il ne renie pas les dieux en général. Cette liberté était la condition préalable la plus importante à l'émergence d'une connaissance profane du monde, que les philosophes grecs pouvaient développer sans craindre de s'attirer les foudres des autorités politiques ou religieuses.

La religion grecque antique est une branche de la tradition religieuse indo-européenne. Son origine est chronologiquement liée au début de la migration et de la séparation des tribus "proto-grecques" au 4ème-3ème millénaire avant JC, et son déclin tombe sur les 5ème-6ème siècles. UN D - la victoire finale du christianisme. Ainsi, l'ancienne religion grecque a existé pendant environ quatre mille ans, et il est naturel qu'au cours de cette période, elle ait subi des changements qualitatifs.

Il est d'usage de distinguer plusieurs étapes dans le développement de la religion grecque antique.

ancien, couvert mycénien l'étape est associée aux croyances religieuses qui se sont formées en Grèce insulaire et continentale à la fin du 3ème - début du 2ème millénaire avant JC. Elle est associée à l'existence de la civilisation crétoise-mycénienne (fin III - milieu II millénaire av. J.-C.). Il se caractérise par la fusion de la tradition religieuse autochtone non indo-européenne et des croyances religieuses des tribus étrangères "proto-grecques" avec des éléments des cultes des religions du Moyen-Orient. Cette symbiose particulière a marqué le début du développement de la religion grecque antique.

Les opinions religieuses de la culture crétoise autochtone étaient basées sur des cultes agraires et de fertilité.

La divinité centrale du panthéon crétois peut être considérée grande déesse associés au culte de la fertilité, aux cultes agraires et chtoniens, comme en témoigne l'iconographie de la divinité. La spécificité de son culte nous permet d'identifier de nombreuses similitudes avec des cultes similaires de la région du Moyen-Orient, connus depuis le Néolithique. Selon l'iconographie survivante, dans le panthéon mycénien, on peut distinguer une divinité masculine non moins vénérée des éléments naturels sous la forme d'un taureau et d'un homme à tête de taureau.

La preuve indirecte de l'existence de cette divinité et même de l'opposition des traditions religieuses remontant au matriarcat et aux traditions religieuses patriarcales est le mythe grec de Minotaure. Le Minotaure est un monstre vivant en Crète avec un corps humain et une tête de taureau, qui vivait dans un labyrinthe construit pour lui, dévorant chaque année sept jeunes hommes et femmes envoyés en hommage d'Athènes.

Dans la culture crétoise, les symboles de cette divinité étaient les images des cornes d'un taureau et d'une hache à double tranchant - labrys. Le culte des sacrifices et le rituel rituel sont directement liés à cette divinité. tauromachie(bataille avec un taureau).

Avec la diffusion et la prédominance de la composante ethnique "proto-grecque" dans la culture crétoise, commence l'étape mycénienne du développement de la religion grecque antique, qui se caractérise par une continuité culturelle, religieuse et politique avec les échantillons de la culture crétoise autochtone.

En plus des anciennes divinités, le panthéon mycénien comprend de nouvelles divinités indo-européennes, telles que Zeus, Athéna, Héra, Poséidon, Hermès, Artémis, Ares, Erinnia etc. Avec le renforcement des tendances monarchiques et le développement des inégalités sociales, la vie religieuse des sociétés mycéniennes se différencie. Au-dessus de la religion archaïque agraire de la Grande Déesse, des cultes de palais sont construits, associés à la déification du souverain et à la monopolisation de toutes les fonctions sacerdotales. À la place de la Grande Déesse matriarcale vient la divinité patriarcale, conçue pour renforcer le prestige et le pouvoir du souverain. La croissance de l'influence socio-politique des clans individuels et la formation de principes dynastiques de gouvernement ont conduit à la domination du culte des ancêtres et à la complication des rituels funéraires. La crise des sociétés créto-mycéniennes, associée aux catastrophes naturelles et à l'invasion des Grecs doriens, a conduit au déclin de la tradition religieuse créto-mycénienne.

XIe-VIe siècles AVANT JC. – " archaïque"L'étape de la religion grecque antique. Elle se caractérise par le syncrétisme des croyances religieuses mycéniennes, la tradition religieuse dorienne indo-européenne et des éléments des cultes religieux du Moyen-Orient. Initialement, la tradition religieuse est représentée par les cultes primitifs des anciennes tribus grecques dispersées. Cette période de l'histoire de la religion grecque antique est souvent appelée pré-olympique(précédant l'ajout du panthéon des dieux olympiques).

Les croyances religieuses de cette période ont eu une grande influence sur le développement ultérieur de la tradition religieuse de la Grèce. Les principales caractéristiques de ces croyances comprennent :

• - éléments totémiques - la plupart des divinités de cette période ont un aspect zoomorphe prononcé : Apollon - souris et loup, Héra est une vache, Athéna est une chouette, Dionysos - ours, Zeus - taureau, etc. Il existe des mythes répandus sur l'origine de la tribu, du clan, politique(cités-états) d'un animal et d'une divinité spécifiques ;
• - déification et personnification de divers objets du monde environnant, sentiments, états psychologiques;
• - la pratique d'honorer les lieux sacrés : bosquets, ruisseaux, rivières, montagnes, grottes, etc. ;
• - la formation du culte des héros, remontant au culte des ancêtres, les héros ont agi en tant qu'ancêtres et esprits protecteurs des clans individuels ;
• – l'existence d'échos du chamanisme et des pratiques chamaniques ;
• - l'absence de la classe sacerdotale en tant que groupe social à part.

Aux IX-VIII siècles. le processus de traitement et de systématisation des croyances religieuses tribales, de la mythologie et des rituels en un tout unique commence. Cette étape du développement de la religion grecque antique est appelée olympique et est associé à la formation d'un panthéon grec commun dirigé par les dieux olympiens. La création d'une religion grecque commune reflétait le moment de la prise de conscience de l'unité grecque commune basée sur une langue commune et des traditions religieuses et mythologiques. Dans le même temps, les cultes locaux, tribaux et polis n'ont pas perdu leur importance, mais s'intègrent organiquement dans le système religieux et mythologique élargi de la Grèce antique.

La première tentative d'unification de la religion grecque antique appartient à Homère(VIIIe siècle av. J.-C.). dans des poèmes épiques "Iliade" et "Odyssée", consacrée aux événements de la guerre de Troie, une description de la cosmogonie, de la structure du monde et du panthéon grec est donnée.

L'univers a été créé par un couple marié océan(la personnification du fleuve mondial lavant l'écoumène) et Téthys(jeune génération de titans). Le monde a une structure tripartite : ciel, terre, monde souterrain (ce dernier est divisé en Erebus, Hadès et Tartare). Les divinités de l'ancien panthéon grec sont anthropomorphes et siègent sur le mont sacré Olympe en Thessalie : du nom de cette montagne, les dieux grecs sont appelés olympiens, et l'ancienne religion grecque est souvent appelée la "religion olympienne".

Le panthéon des dieux olympiens reproduit la structure de la famille patriarcale. A la tête du panthéon se trouve Zeus (le dieu du ciel, du tonnerre et de la foudre), suivant en ancienneté - Kronides(enfants de Kron): Poséidon (dieu des mers), Enfers(dieu des enfers), Héra (déesse du mariage et de la famille), Déméter(déesse de la fertilité) hestia(déesse du foyer). Voici les enfants de Zeus : Athéna (déesse de la sagesse et de la guerre), Aphrodite(déesse de l'amour et de la beauté (voir Fig. 30)), Apollon (dieu des arts et de la guérison), Artémis (déesse de la chasse), Héphaïstos(dieu du feu et de la forge), Ares (dieu de la guerre). Les messagers des dieux Hermès (le dieu du commerce et du vol) et Iridou(déesse de l'arc-en-ciel), ainsi que de servir lors de fêtes Gébu(déesse de la jeunesse) et conseillère de Zeus - Thémis(déesse de la justice). Mais au-dessus de toutes les divinités est Moira("Destiny"), dont la volonté est absolument impitoyable et inévitable par rapport aux personnes et aux dieux.

Ainsi, chez Homère, l'idée du fatalisme religieux est dominante - toutes les actions et tous les événements sont prédéterminés par une puissance supérieure, et il est impossible de changer quoi que ce soit.

Le successeur de la tradition d'Homère est Hésiode(VIIIe siècle av. J.-C.), qui dans sa " Théogonie"(" L'origine des dieux ") donne une image détaillée de la cosmogonie, de la généalogie et de la hiérarchie des divinités grecques antiques. Il a essayé non seulement de combiner en quelque chose un tas de croyances tribales des Grecs, mais aussi de trouver un place au panthéon des divinités thraces, phrygiennes et autres vénérées par les Grecs - Dionysos (dieu de la vinification Cybèle(déesse de la fertilité), etc.

Hésiode raconte la création du monde à partir de Chaos(l'état initial du monde), et établit une généalogie cohérente de trois générations de divinités, se remplaçant les unes les autres. Les enfants du Chaos appartiennent à la première génération - Gaïa("Terre"), qui a donné naissance à uranium("Ciel") et Pont("Mer"), Nyukte("Nuit"), Tartare("Abîme"), Erebus("Ténèbres"), Éros("Amour"). Du mariage d'Uranus et Gaia sont nés titans et titanides- dieux de deuxième génération : Hypérion("Le plus grand" - identifié avec Hélios Dieu du soleil) Cron("Temps"), Océan(divinité du fleuve cosmique lavant le monde), Mnémosyne("Mémoire"), Rhéa(déesse mère) Téthys(divinité de l'eau), Themis ("Justice"), etc. Le fils d'un titan Japet – Prométhée est devenu l'ancêtre des gens. Du mariage d'Uranus et Gaia sont nés cyclope (cyclope), des géants borgnes et hecatoncheires(géants à cent bras et à cinquante têtes, personnification des éléments naturels).

Cronos s'est rebellé contre son père Uranus, l'a castré et a pris le pouvoir. Né du sang d'Uranus géants(géants) et Érinnia(déesse de la vengeance). Cron, ayant épousé Rhéa et craignant le sort de son père, se mit à dévorer ses enfants. Rhea a réussi à sauver Zeus (le dieu du ciel, du tonnerre et de la foudre, la divinité suprême de l'Olympe), qui a pu libérer ses frères et renverser son père et le pouvoir des titans, fondant la troisième génération de dieux. Laissant le ciel derrière lui, Zeus a donné à son frère Poséidon l'élément eau, Hadès - le monde souterrain. Ayant choisi l'Olympe comme siège de sa génération de dieux, Zeus a produit de nombreuses divinités différentes à partir de nombreuses épouses, et des demi-dieux et des héros issus de liens avec des femmes mortelles. Ainsi, à l'ère de l'archaïque, la religion grecque passe des croyances tribales primitives aux enseignements religieux du niveau grec général.

Scène classique(V-IV siècles avant JC) dans le développement de la religion grecque antique se caractérise par la formation finale du culte de la polis d'État et une crise prolongée de la religion grecque antique. Ce dernier était associé à la formation d'un nouveau type rationnel de vision du monde et d'une personnalité qui s'opposait au collectivisme et aux valeurs collectivistes. La philosophie grecque antique, avec son rationalisme, son empirisme et sa critique, a porté un coup sévère à la religion grecque antique. La plupart des anciens philosophes grecs se sont opposés à la religion d'une manière ou d'une autre, au point même de prêcher d'anciennes variétés d'athéisme. L'une des raisons en est le primitivisme des croyances religieuses (anthropomorphisme grossier, etc.), qui ne satisfait pas la couche d'intellectuels.

Les phénomènes de crise se poursuivent tout au long de la prochaine, Scène hellénistique développement de la religion grecque (III-I siècles av. J.-C.), entraînant une augmentation des attitudes sceptiques à l'égard des croyances traditionnelles. La rupture radicale de la vision du monde de la polis, la diffusion des idées du cosmopolitisme, le développement d'idées philosophiques radicales ont conduit au renforcement du mystère et des formes individualistes de religion, une passion active pour divers cultes orientaux, c'est-à-dire il y a eu une redistribution de l'influence des différentes religions.

La dernière étape de la religion grecque antique tombe sur les siècles I-VI. UN D Au départ, elle est sous la pression de l'ancienne religion impériale romaine officielle et de diverses croyances orientales populaires sur le territoire de l'Empire romain. Sa fin a été associée à la marche victorieuse du christianisme, dont la propagation n'a rencontré aucun obstacle particulier en Grèce. Avec la domination du christianisme, commence le stade latent de la religion grecque antique, existant en lien étroit avec le christianisme au niveau de la petite démonologie, des rituels domestiques et des rituels, conservés principalement à la campagne (éléments individuels - jusqu'à nos jours).

La religion grecque antique classique se caractérise par plusieurs caractéristiques spécifiques.

La religion grecque antique était une version développée du polythéisme - l'hénothéisme, c'est-à-dire À la tête du panthéon des dieux se trouvait le dieu suprême - Zeus. On peut dire que le développement de la religion grecque antique s'est arrêté au stade de transition du polythéisme au monothéisme.

Les divinités grecques antiques se caractérisent par un anthropomorphisme prononcé, qui était associé à l'idée de la présence de correspondances entre une divinité et une personne. Seule la divinité est la perfection, l'expression maximale de la vitalité et de la puissance, dont le signe est l'immortalité. Une personne en comparaison avec lui ressemble à une simple copie, dépourvue de ces avantages. Mais à l'époque classique, cette similitude était l'un des objets de critique de la religion - quel genre de divinités sont-elles, si elles, tout comme les gens, souffrent de problèmes familiaux, de luxure, de peur, d'envie et d'autres sentiments complètement humains. Parfois, le caractère moral de ces divinités était pire que celui d'une personne (ainsi l'intrigue de la célèbre opérette de J. Offenbach, où les divinités dansent le cancan, n'était qu'une exagération des traits réels des créatures qui composaient l'ancienne panthéon grec).

La religion grecque antique permettait la possibilité d'une communication directe avec les divinités et l'existence d'états de transition de l'humain au divin. Les demi-dieux étaient la progéniture d'une histoire d'amour entre un dieu (une déesse est extrêmement rare) et une femme mortelle (homme).

La déification d'une grande variété de phénomènes naturels, éléments de la vie publique et privée était également caractéristique, ce qui a finalement conduit à la division de toutes les divinités en trois grands groupes : uranique(céleste), chthonien(souterrain) et œcuménique(terrestre).

Il faut dire de la présence d'une démonologie riche et extrêmement diverse dans la religion grecque. Le terme lui-même daimon"d'origine grecque, il désigne une force mystérieuse (surnaturelle), à ​​la fois positive et négative dans son effet sur une personne. La religiosité populaire a été construite principalement sur la vénération de divers esprits et démons : nymphes(esprits féminins de la nature), ménade(esprits de la fertilité féminine), Silenov et satyres(esprits de la fertilité masculine). La plupart de ces personnages sont neutres mais par rapport à une personne, ils ne sont que purement négatifs lamie- créatures nuisibles femelles.

Le culte des ancêtres était largement développé dans la religion grecque. Selon les idées des Grecs, un parent décédé après la mort est passé dans la catégorie des divinités souterraines, souvent on l'appelait ainsi - Théos("dieu") ou était perçu comme un patron - un daimon. De toute évidence, dans la Grèce antique, il n'y avait pas de concept unique d'eschatologie personnelle, puisque d'une part il y avait des tendances à classer les ancêtres décédés comme bienheureux (probablement pas tous, mais particulièrement importants), d'autre part, la description d'Hadès par Homère suggère que l'existence des morts n'est pas du tout un état de béatitude. Par conséquent, des cultes mystérieux se sont développés, visant à garantir que les initiés puissent échapper à Hadès après la mort et s'approcher réellement d'une sorte de félicité divine.

La catégorie de la sainteté était bien développée dans la tradition religieuse grecque antique. Il y avait plusieurs termes désignant ses divers aspects:

• – hiéros- le sacré comme partie de la puissance divine ;
• – agnos- saint comme pur et sans souillure, saint comme interdit ;
• – osios- saint comme ordonné par les dieux.

Le contraire de la sainteté était désigné par les termes miasme- saleté, impureté et kakia- acte honteux.

La catégorie fondamentale de la religion grecque antique est le concept de destin, compris comme prédestination, dans des manifestations extrêmes, cela s'est exprimé dans le fatalisme religieux. A l'époque classique, la prédestination et le fatalisme ont été parmi les premiers à être attaqués par la critique de la pensée rationnelle et ont été progressivement remplacés par les idées de liberté personnelle de l'individu.

Dans la religion grecque antique, il y avait deux catégories exprimant l'idée de l'âme. Fumos exprimait la connexion de l'âme avec le souffle, la poitrine et le cœur. C'est, pour ainsi dire, la partie matérielle de l'âme, qui existe tant que la personne elle-même est vivante. Psyukhe- une certaine substance immortelle et indestructible qui existe dans une personne (selon les Grecs, elle était située dans la tête d'une personne). Elle quitte le corps après la mort et va dans l'autre monde. Le destin ultérieur de la psyché est extrêmement vague - rester dans l'une des zones de la pègre ou se déplacer vers un autre corps. Idées métempsycose(transmigration des âmes) étaient populaires auprès des Grecs, mais, malheureusement, aucune donnée précise éclairant ce problème n'a été conservée.

Le culte religieux de la Grèce antique peut être divisé en deux types : polis (étatique ou public) et privé.

Compte tenu des spécificités de la structure politique et de la mentalité des Grecs, il est clair que les cultes dominants étaient des polis, adressés aux dieux - les patrons de la polis.

L'activité religieuse était menée dans de nombreux temples construits en l'honneur de divinités spécifiques, dont la décoration principale était des images sculpturales du dieu. Sur leur territoire, il y avait aussi des autels aux dieux. La pratique rituelle consistait en des sacrifices, des chants (à cet effet, des hymnes étaient utilisés - prosodie, dithyrambes, pyrrhams etc.), lire des prières, jouer d'un instrument de musique, danser. Comme le sacerdoce en tant que classe sociale spéciale n'existait pas, la direction des cultes de la polis était généralement assurée par des élus ou des personnes qui héritaient de fonctions sacerdotales ou les recevaient en cadeau pour des services spéciaux à la polis.

La vénération des dieux communs par diverses politiques a conduit à la formation de fédérations cultuelles - amphicytonium, pour le culte commun, l'entretien et la protection des centres de culte.

Un culte privé était exercé par le chef de famille, qui exerçait des fonctions sacerdotales. La sorcellerie et la magie occupaient une place importante dans les rituels privés.

Tant dans la polis que dans la pratique cultuelle privée, ils utilisaient activement divinations(prédictions). Toute entreprise importante était impensable sans eux. La volonté de Dieu, exprimée dans l'acte de divination, s'appelait "oracle". L'endroit où il a été effectué s'appelait aussi (les devins les plus célèbres étaient python- prêtresses du temple de Delphes d'Apollon).

Il y avait de nombreuses petites et grandes fêtes différentes, mais les plus importantes étaient les fêtes religieuses entièrement grecques, appelées éloges. Les plus significatifs d'entre eux étaient jeux olympiques en l'honneur de Zeus, pythique en l'honneur d'Apollon Némée- en l'honneur de Zeus et Isthmique en l'honneur de Poséidon.

D'une grande importance dans la vie religieuse et la pratique du culte des Grecs étaient mystères("mystère"). Les plus populaires en Grèce étaient Mystères éleusiniens en l'honneur de Déméter et Perséphone, Samothrace- en l'honneur de Kabir(divinités inférieures de la fertilité), Bacchique - en l'honneur de Dionysos.

Les mystères sont des rites religieux secrets qui font partie du culte d'État ou accomplis par des particuliers et des sociétés religieuses. Il s'agissait de complexes rituels complexes, comprenant des rites de passage spéciaux (initiation), des rites de purification, des pratiques de prière, des états modifiés de conscience (extase) et des actes hiérophanie(manifestations du principe sacré sous une forme sensuellement accessible). Seuls les initiés étaient autorisés à y participer, qui étaient obligés de garder secret tout ce qui se passait pendant les mystères. La cérémonie d'initiation d'un nouveau membre s'appelait mystagogie, et le dédié drap. L'initiation elle-même consistait en une purification, des sacrifices et une "approche" de la divinité. Au fur et à mesure qu'ils se familiarisaient avec les mystères et les rituels, les initiés étaient divisés en plusieurs catégories.

Les rites religieux dans les mystères se déroulaient selon un scénario complexe, avec l'habillage des participants, l'utilisation de masques, de pantomimes, de chants, de danses, de musique, etc. En règle générale, il s'agissait de représentations dramatisées de mythes et de contes dédiés à une divinité vénérée. Les prêtres des mystères étaient appelés hiérophantes("révélant le sacré"), les mystères se déroulaient généralement la nuit et étaient souvent associés à des sacrifices humains. Selon un certain nombre de chercheurs, ce sont les mystères qui ont conduit à l'émergence du théâtre grec antique et des deux principaux genres théâtraux - la tragédie et la comédie.

La culture grecque antique, y compris la religion, la mythologie, la philosophie, la littérature, les beaux-arts et les arts appliqués, l'architecture, a eu une influence énorme, sinon primordiale, sur le développement de la culture européenne.

Le christianisme a beaucoup appris de la culture grecque, mais l'adoption de ces éléments a été lente et difficile. De ce fait, seul ce qui ne contredisait pas les principes religieux du christianisme était emprunté ou pouvait être radicalement repensé à cette fin.

Les chrétiens des premiers siècles se méfiaient de tout élément rappelant un culte païen, même s'il ne contenait en soi rien de spécifiquement païen. Sous l'influence de la Grèce antique, certaines techniques architecturales et iconographiques, des principes d'interprétation des textes sont apparus. Dans le même temps, la culture grecque a proposé en son sein une alternative religieuse au christianisme sous la forme d'enseignements hermétiques et autres enseignements syncrétiques qui se sont répandus en Europe et ont prospéré à la Renaissance.

Ils étaient, comme nous l'avons déjà vu, les personnifications des forces de la nature et ont progressivement acquis une signification morale. Chez les poètes et chanteurs épiques, l'élément moral dans les conceptions des divinités est déjà si répandu que les personnifications symboliques originales de la nature sont peu et faiblement visibles. Les divinités de la religion grecque antique sont, à la fois en caractère et en apparence, complètement similaires aux gens, aux gens idéalisés ; ils diffèrent des gens en ce qu'en intelligence, en savoir, en force, ils leur sont infiniment supérieurs, et, de plus, ils sont immortels ; de plus, ils peuvent être transférés instantanément d'un endroit à l'autre; mais les qualités de leur esprit et de leur cœur sont les mêmes que celles des gens, les motifs d'action sont les mêmes. Les mêmes sentiments et passions les dominent : la haine et l'amour ; ils ont les mêmes joies et peines. Dans ce sens, il faut comprendre les paroles d'Hérodote, qu'Homère et Hésiode ont créé leurs dieux pour les Grecs ; il parle de cet anthropomorphisme, de la transformation des anciens dieux, qui étaient les personnifications des forces de la nature, en créatures idéales d'apparence humaine, possédant toutes les vertus et tous les vices humains.