Xarakterning xususiyatlari: misollar. Shaxsning asosiy psixologik xususiyatlari
Psixologiyada yaqin, ammo bir xil bo'lmagan tushunchalar keng qo'llaniladi: "odam", "shaxsiyat", "individuallik". Keling, ushbu tushunchalarni ko'rib chiqaylik.
Sutemizuvchilar sinfiga mansub biologik jonzot sifatida odamning o'ziga xos xususiyati to'g'ri yurishi, qo'llarning mehnat faoliyatiga moslashishi, miyasi yuqori darajada rivojlanganligidir. Ijtimoiy mavjudot sifatida inson ongga ega bo'lib, u tufayli u nafaqat dunyoni ongli ravishda aks ettira oladi, balki uni o'z ehtiyojlari va manfaatlariga mos ravishda o'zgartira oladi.
Mehnat tufayli hayvonot olamidan chiqib, jamiyatda kamol topib, boshqa odamlar bilan til yordamida muloqotga kirishgan shaxs shaxsga aylanadi. Shaxsni tavsiflashda asosiy narsa uning jamoat tashkiloti.
Har bir insonning o'ziga xos xususiyatlari bor. Shaxsiylik o'zining o'ziga xosligida individuallikdir. Individuallik intellektual, hissiy va irodaviy sohalarda o'zini namoyon qilishi mumkin.
Psixologiyada kontseptsiyalarning rivojlanishi o'rnatildi: individual, shaxsiyat va individuallik. Bunday tafovut B.G.ning asarlarida eng izchil boʻlgan. Ananeva, A.N. Leontiev.
Ananiev inson rivojlanishini yagona jarayon deb hisoblaydi, bunda individuallik ijtimoiy va tabiiy xususiyatlar to'plamidir. "Shaxs" va "individuallik" toifalari o'rtasidagi munosabatlar haqida gapirganda, Ananiev B.G. shaxsiyat inson taraqqiyotining eng yuqori darajasi bo'lsa, individuallik uning eng chuqur jihati ekanligini qayd etadi.
Ananiev shaxsning alohida prognozi sifatida uning individualligini ajratib ko'rsatdi.
Shaxsni shaxs sifatida bilish inson hayotining tabiiy asoslarini, uning psixologiyasini hisobga olishni o'z ichiga oladi. Inson individ sifatida o'zining yaxlitligi va bo'linmasligi bilan moddiy, tabiiy, tana borliqdir. Shaxsning yana bir proyeksiyasi uning sub'ekt sifatida mavjudligidir. Ananiev faoliyatning boshqaruvchisi va tashkilotchisi bo'lish qobiliyati, muloqot, bilim, xulq-atvor kabi ko'rinishlarni ko'rsatdi.
Inson sub'ekt sifatida ham uning mavjudligining ajralmas shaklidir. Shaxsning asosiy xususiyati sifatida sub'ektivlik ko'rsatkichlari ko'plab falsafiy va psixologik asarlarda uchraydi.
Psixologiyada shaxs tushunchasi inson sub'ektivligining eng rivojlangan darajasini bildiradi. Uchala proektsiyaning ham ajralmas shakllar bo'lganligi sababli, bu toifalarning doimiy aralashishi va identifikatsiyasi mavjud: individual, sub'ekt, shaxs.
Shaxs tushunchasi A.N. Leontiev hayot mavzusining yaxlitligini ifodalaydi. Shaxs - bu alohida turdagi yaxlit shakllanishdir. Shaxs yaxlitlik emas, genotipik shartli, odam tug'ilmaydi - ular shaxsga aylanadi.
Shaxs insonning ijtimoiy-tarixiy va ontogenetik rivojlanishining nisbatan kech mahsulidir. Psixologiyada insonning hayotiy yo'lining eng yuqori sintezi, yaxlit natijasi individuallik, shaxs sifatida, sub'ekt sifatida, shaxs sifatida o'ziga xosligi va o'ziga xosligini mustahkamlovchi individuallik hisoblanadi.
Biz jamiyatda inson taraqqiyotining eng yuqori bosqichi universallashuv bosqichidir, degan fikrdan kelib chiqamiz. Inson koinot sifatida uning o'ziga xos tasviridir. Inson koinot sifatida haqiqiy va potentsial cheksizlikka teng bo'lib, unda inson mikrokosmos, inson zotining o'ziga xosligi sifatida namoyon bo'ladi. Bular: hayotning tashqi qadriyatlaridan kelib chiqqan holda, insoniyatning butun insoniyat manfaati uchun harakatlari. Keling, ushbu tushunchalarni ko'rib chiqaylik.
Individ - jinsning vakili sifatida insonning tabiiy xususiyatlariga, jismoniy mavjudligiga ega bo'lgan shaxs.
Subyekt - sub'ekt-amaliy faoliyatning tashuvchisi, aqliy kuchlarning boshqaruvchisi sifatidagi shaxs
Shaxs - jamiyat vakili sifatida o'z pozitsiyasini erkin va mas'uliyat bilan belgilaydigan shaxs.
Individuallik - ijodiy faoliyatda o'zini anglaydigan noyob, o'ziga xos shaxs sifatidagi shaxs.
Olam o‘z borlig‘ini, dunyodagi o‘rnini anglagan shaxs ma’naviy kamolotining eng yuqori bosqichidir.
Kontseptsiyada individual shaxsning umumiy mansubligi ifodalanadi, ya'ni. har qanday inson shaxs hisoblanadi. Ammo dunyoga shaxs sifatida kelgan odam o'ziga xos xususiyatga ega bo'ladi ijtimoiy sifat u shaxsga aylanadi.
Shaxsning nima ekanligini tushunish uchun faqat inson kiradigan real ijtimoiy aloqalarni o'rganish orqali mumkin. Shaxsning ijtimoiy tabiati doimo o'ziga xos tarixiy mazmunga ega. Insonning o'ziga xos ijtimoiy-tarixiy munosabatlaridan nafaqat rivojlanishning umumiy shartlarini, balki shaxsning tarixiy konkret mohiyatini ham olish kerak. Hayotning ijtimoiy sharoitlari va inson faoliyatining o'ziga xosligi uning individual xususiyatlari va xususiyatlarining xususiyatlarini belgilaydi. Hamma odamlar o'z jamiyatining, o'zi mansub bo'lgan jamiyatning ma'lum ruhiy xususiyatlarini, munosabatlarini, urf-odatlari va his-tuyg'ularini qabul qiladi.
Shaxsni faqat ko'p yoki kamroq o'zboshimchalik bilan aniqlangan ichki aqliy xususiyatlar va fazilatlar to'plamiga aylantirib bo'lmaydi, ob'ektiv sharoitlardan, shaxsning tashqi dunyo bilan aloqalari va munosabatlaridan ajratib bo'lmaydi.
Mahalliy va xorijiy psixologik adabiyotlarda ko'plab ma'lum shaxslar mavjud bo'lib, ular har safar fanning rivojlanish darajasi yoki muallifning uslubiy pozitsiyasi bilan belgilanadi.
Agar shaxs har doim muayyan ijtimoiy muhit bilan o`zining haqiqiy munosabatlarining subyekti sifatida harakat qilishini hisobga oladigan bo`lsak, uning tarkibi muayyan ijtimoiy guruhlar va jamoalarning faoliyati va muloqotida rivojlanadigan ana shu munosabatlar va aloqalarni o`z ichiga olishi kerak.
Shaxs shaxsining tuzilishi uning individualligi tuzilishidan kengroqdir.
Psixologiya fanida markaziy o'rinni shaxsning psixologik rivojlanishi muammosi egallaydi. Shaxsning aqliy rivojlanishini o'rganish undagi biologik va ijtimoiy o'rtasidagi munosabatlar masalasidir.
Turli xil psixologiyalar shaxsiyatning pastki tuzilmalarini tasniflash uchun turli xil printsiplarni taklif qiladi. Zamonaviy chet el psixologiyasida muhim o'rinni ikki omil ta'sirida shakllangan shaxsning ikkita asosiy quyi tuzilishini ajratib turadigan nazariyalar egallaydi: biologik va ijtimoiy. Shaxsning endopsixik va ekzopsixik tashkilotlarga bo'linishi g'oyasi ilgari surilgan. Endopsixika shaxsning quyi tuzilmasi sifatida psixik elementlar va funktsiyalarning ichki o'zaro bog'liqligini ifodalaydi, go'yo insonning neyropsik tashkiloti bilan aniqlangan inson shaxsiyatining ichki mexanizmi. Ekzopsixik shaxsning tashqi muhitga, ya'ni shaxsga qarama-qarshi bo'lgan va u yoki bu tarzda bog'lanishi mumkin bo'lgan butun doiraga munosabati bilan belgilanadi.
Endopsixik sezgirlik, xotira xususiyatlari, fikrlash va tasavvur qilish, irodali harakat qilish qobiliyati, impulsivlik va boshqalar kabi xususiyatlarni va ekzopsixik - shaxs va uning tajribasi o'rtasidagi munosabatlar tizimi, ya'ni qiziqishlar, moyilliklar, ideallar, ustunlik qiladi. his-tuyg'ular, shakllangan bilimlar va boshqalar.
"Tabiiy asosga ega bo'lgan endopsixiya, ijtimoiy omillar bilan belgilanadigan ekzopsixikadan farqli o'laroq, biologik shartli" (A.V. Petrovskiy. M., 1971, 6-bet).
"Shaxsning zamonaviy xorijiy ko'p faktorli nazariyalari, oxir-oqibat, shaxsiyat tuzilishini bir xil asosiy omillar - biologik va ijtimoiy prognozlarga qisqartiradi" (o'sha erda).
Shaxs tushunchasi shaxsga tegishli bo'lgan ayrim xususiyatlarni anglatadi. Bu shaxsning o'ziga xos o'ziga xosligini bildiradi, ya'ni. individuallik. Biroq “individ”, “shaxs” va “individuallik” tushunchalari mazmunan bir xil emas. Ularning har biri shaxsning individual mavjudligining o'ziga xos tomonlarini ochib beradi. Shaxsiyat Qadriyatlar vositachiligidagi barqaror shaxslararo munosabatlar tizimidagina tushunish mumkin, har bir ishtirokchining birgalikdagi faoliyati ma'nosi. Ushbu shaxslararo aloqalar haqiqiydir, lekin tabiatan o'ta sezgir. Ular jamoaning bir qismi bo'lgan odamlarning o'ziga xos individual xususiyatlari va harakatlarida namoyon bo'ladi. Jamoada shaxsni tashkil etuvchi shaxslararo aloqalar ob'ektiv faoliyatga xos bo'lgan sub'ekt-ob'ekt munosabatlari bilan bir qatorda muloqot yoki sub'ekt-sub'ekt munosabatlari shaklida harakat qiladi. Aniqroq tekshirilsa, sub'ekt-sub'ekt munosabatlari nafaqat o'z-o'zidan, balki ayrim ob'ektlar (moddiy yoki ideal) vositachiligida ham mavjud ekanligi ma'lum bo'ladi. Demak, individning boshqa individga munosabati faoliyat obyekti (S - O - S) vositasida amalga oshiriladi.
O'z navbatida, tashqi ko'rinishda shaxsning ob'ektiv faoliyatining bevosita harakati kabi ko'rinadigan narsa, aslida vositachilik harakatidir. Bundan tashqari, shaxs uchun vositachi bo'g'in endi faoliyat ob'ekti emas, balki boshqa shaxsning shaxsiyati, faoliyatda sherik bo'lib, u faoliyat ob'ektini idrok etishi, tushunishi, his qilishi mumkin bo'lgan sindirish moslamasi kabi harakat qiladi.
Yuqoridagilarning barchasi shaxsni faoliyat va muloqotda rivojlanadigan shaxslararo munosabatlarning (sub'ekt-ob'ekt-sub'ekt va sub'ekt-sub'ekt-ob'ekt) barqaror tizimining sub'ekti sifatida tushunish imkonini beradi.
Har bir shaxsning shaxsiyati faqat o'ziga xos xususiyatlar va xususiyatlarning o'ziga xos kombinatsiyasi bilan ta'minlangan bo'lib, uni boshqalardan ajratib turadigan individuallikni tashkil qiladi.
Individuallik xarakter xususiyatlarida temperament, odatlar, ustuvor qiziqishlar, kognitiv jarayonlar, qobiliyatlar, individual faoliyat uslubi sifatida namoyon bo'ladi.
“Individ” va “shaxs” tushunchalari bir xil emas, “shaxs” va “individuallik” o‘z navbatida birlikni tashkil qiladi, lekin o‘ziga xoslikni emas. Muayyan vaqtgacha, shaxsning individual xususiyatlari shaxslararo munosabatlar tizimida zarur bo'lgunga qadar hech qanday tarzda namoyon bo'lmaydi, uning sub'ekti shaxs sifatida.
Demak, individuallik shaxs shaxsiyatining bir jihati xolos.
Lekin ular A.V.ni qanday tushunishadi. Petrovskiy va V.A. Petrovskiy shaxsining tuzilishi.
Shaxsni sub'ektiv munosabatlar tizimida hisobga olgan holda, ular atributning uchta turini (ya'ni, shaxsning shaxsiy mavjudligini berish) yoki shaxsni talqin qilishning uchta jihatini ajratib ko'rsatishadi:
1-aspekt-individual shaxsiy atribut. Shaxs sub'ektning o'ziga xos xususiyat sifatida talqin etiladi, shaxsiy shaxs individ borligining ichki makoniga botiriladi;
2-chi jihat Individlararo shaxsiy atributiya shaxsni tushunish usuli sifatida, "individlararo munosabatlar maydoni" uning ta'rifi va mavjudligi sohasiga aylanganda;
3-chi jihat- meta-individual shaxsiy atribut. Bu erda shaxsning o'z faoliyati (individual va birgalikda) boshqa odamlarga ta'siriga e'tibor qaratiladi. Shaxsiyat allaqachon yangi nuqtai nazardan qabul qilinadi, uning eng muhim xususiyatlarini nafaqat bu shaxsda, balki boshqa odamlarda ham izlash taklif etiladi. Bunday holda, shaxs boshqa odamlarda shaxsning ideal vakili, uni shaxsiylashtirish vazifasini bajaradi.
Shunday qilib, biz faol jarayon haqida, o'z-o'zini boshqasida davom ettirish haqida gapiramiz, ya'ni. shaxsiyat boshqa odamlarda ikkinchi hayotni topadi. Shaxsning o'limi bilan boshqa odamlarda davom etsa, shaxsiyat butunlay o'lmaydi. Shaxsning tashuvchisi sifatida shaxs vafot etadi, lekin boshqa odamlarda shaxsiylashtirilgan yashashda davom etadi. Shaxsni faqat ko'rib chiqishning barcha uch jihatining birligi bilan tavsiflash mumkin.
Shaxs muammosini tushunishga yondashuvni A.N. Leontiev. "Shaxs" tushunchasi tarixiy va mantiqiy jihatdan juda ko'p variantlarga ega. Ma'lumki, qadimgi Rimda bu atama marhumning yuzidan olib tashlangan marosim niqobini anglatadi. Keyinchalik, mulkiy munosabatlarning rivojlanishi bilan bu tushuncha ma'lum bir ma'naviy yukni ham oldi: axloqiy me'yorlar shaxslararo munosabatlarda harakat qildi va "shaxssizliklar" (qullar) ga nisbatan o'zboshimchalik hukmronlik qildi. Axloqiy ma'noda "shaxs" tushunchasi ong, mas'uliyat va xulq-atvor erkinligi momentlarini ta'kidladi. Shaxs va uning shakllanishi muammosini zamonaviy tushunish insonning tarixiy va individual rivojlanishi nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladi.
Mahalliy va xorijiy psixologlar tomonidan shaxsiyat va uning rivojlanishi tushunchalarini tahlil qilish bizning tadqiqotimiz kontekstida ulardan ba'zilarini eng muhimi sifatida ajratib ko'rsatishga imkon berdi.
Atoqli sovet faylasuflari L.P. tomonidan berilgan shaxs ta'riflari alohida qiziqish uyg'otadi. Bueva va K.A. Abulxanova-Slavskaya, Tugarinov. "Shaxs, Buevaning so'zlariga ko'ra, har xil turdagi ijtimoiy faoliyat va munosabatlarda shakllanadigan ijtimoiy fazilatlar yig'indisidagi shaxs". (Bueva L.P. 1968. S. 26-27).
"Shaxs, hayot yo'lining sub'ekti sifatida - K.A. Abulxanova-Slavskayaning ta'kidlashicha, "maxsus tuzilmalar o'ziga xosdir, ularning funktsiyalari hayotiy pozitsiyani shakllantirish, hayot chizig'ini o'tkazish va amalga oshirish, hayotning ma'nosini his qilishdir". Ushbu yuqori tuzilmalar yoki fazilatlar, muallifning fikriga ko'ra, butun hayot yo'lini amalga oshirish, ular xizmat qiladigan tashkilot va tartibga solish bilan bog'liq. Inson o'zining hayotiy pozitsiyasini, hayotiy modellari va strategiyalarini faol ravishda quradi, hayotning ob'ektiv belgilanishiga, uning shartlari va sharoitlariga nisbatan o'zini o'zi belgilaydi. Faoliyat - ma'lum bir shaxsga xos bo'lgan uning hayotiy ehtiyojlarini aks ettirish, ifodalash va qondirishning umumlashtirilgan qiymatga asoslangan usuli. (Abulxanova-Slavskaya K.A.)
Shaxs - ongning tashuvchisi sifatidagi shaxs; ikkita inson tizimidan biri (ikkinchisi - organizm) va shuning uchun ularning ierarxiyasining 4-darajali umumiy psixologik kategoriyasi. Har qanday voyaga etgan, sog'lom odam - bu shaxs, garchi u shunday tug'ilmagan bo'lsa ham, lekin u boshqa odamlar bilan faollik va muloqot jarayonida bo'ladi, bu orqali u ijtimoiy tajribani o'zlashtiradi va uni ko'paytiradi. O'zini boshqa odamlar bilan solishtirishni o'rganib, u o'zining "men" ni atrof-muhitdan ajratib turadi.
Shaxslar har xil: uyg'un va bir tomonlama rivojlangan, progressiv va reaktsion, axloqiy va axloqsiz, sog'lom va kasal va boshqalar. rivojlanadi va ba'zan tanazzulga yuz tutadi.
Shaxs falsafa, sotsiologiya, etika, huquq, pedagogika va boshqa fanlarning obyekti hisoblanadi. Shaxsni barcha fanlar tomonidan o'rganishning uslubiy asosi hisoblanadi falsafa shaxs haqida, shaxsning tarixiy-materialistik tushunchasi.
Shaxs turli munosabatlar va birinchi navbatda, moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish va iste'mol qilish jarayonida rivojlanadigan munosabatlarning ta'sir doirasiga kiradi. Shaxs siyosiy munosabatlar sohasida hamdir. Erkinmi yoki mazlummi, siyosiy huquqlarga egami yoki yo‘qmi, psixologiyasi – qul, xo‘jayin yoki erkin odam, fuqaro psixologiyasiga bog‘liq. Shaxs ham mafkuraviy munosabatlar doirasiga kiradi. Mafkura orqali shaxs psixologiyasi, uning ijtimoiy hayotning turli jabhalariga munosabati shakllanadi.
Shu bilan birga, shaxs o'zi mansub bo'lgan guruhning psixologiyasini baham ko'radi yoki baham ko'rmaydi. Muloqot jarayonida odamlar bir-biriga ta'sir qiladi, buning natijasida jamiyatga, mehnatga, odamlarga va o'ziga bo'lgan qarashlarda, ijtimoiy munosabatlarda va boshqa turdagi munosabatlarda umumiylik yoki qarama-qarshilik shakllanadi. Shunday qilib, jamiyat va shaxs o'rtasida uzviy bevosita bog'liqlik va o'zaro bog'liqlik mavjud. Shu bilan birga, shaxs muayyan ijtimoiy munosabatlarning passiv ob'ekti emas, u jamiyat bilan ushbu munosabatlar tizimi sifatida faol munosabatda bo'ladi, muayyan munosabatlar natijasida hosil bo'lgan faoliyat tizimidagi sub'ektdir.
Shaxsning shakllanish jarayoni uzoq, murakkab va tarixiy xususiyatga ega. Shaxs ijtimoiy taraqqiyot mahsuli bo'lganligi sababli, uni turli fanlar: falsafa, sotsiologiya, pedagogika, psixologiya, metodologiya va boshqalar o'rganadi, lekin har biri ma'lum bir jihatda.
tarixiy materializm shaxsni omma, sinflar va butun jamiyatning bir qismi sifatida o‘rganadi. Siyosiy iqtisod ijtimoiy munosabatlar tizimida shaxsni o'rganadi. Sotsiologiya shaxsni aholining ijtimoiy-demografik guruhlari a’zosi sifatida o‘rganadi. Etika axloqiy e'tiqod tashuvchisi sifatida shaxs shaxsiyatini o'rganadi. Pedagogika shaxsni ta'lim va tarbiya ob'ekti sifatida o'rganadi. Psixologiya shaxsning rivojlanishi va shakllanishi qonuniyatlarini o‘rganadi.
"Shaxs - ijtimoiy munosabatlarning sub'ekti va ob'ekti" (A.G. Kovalyov). “Shaxs – faoliyat predmeti” (A.N. Leontiev). "Inson jamiyatning qobiliyatli a'zosi bo'lib, undagi o'z rolini anglaydi" (K.K. Platonov). "Shaxs - bu tashqi ta'sirlar sindiriladigan ichki sharoitlar to'plami" (S.L.Rubinshteyn).
Chet el psixologiyasida shaxsni o'rganishga turli yondashuvlar keng tarqalgan.
Biogenetik yondashuv shaxsning rivojlanishining asosi sifatida organizmning etukligining biologik jarayonlarini qo'yadi. Rivojlanish jarayonining o'zi asosan etuklik sifatida talqin qilinadi, uning bosqichlari universaldir.
Shunday qilib, 20-asr boshidagi amerikalik psixolog S. Xoll biogenetik «qayta tiklash qonuni»ni rivojlanishning asosiy qonuni deb hisobladi, unga ko'ra individual rivojlanish va ontogenez filogenezning asosiy bosqichlarini takrorlaydi, yiqilgan shaklda takrorlanadi. insoniyat jamiyati taraqqiyotining terimchilik, ovchilik va boshqalar kabi bosqichlari.
Shaxsning rivojlanishida bu tur mansub bo'lgan turning evolyutsiyasi takrorlanadi. Ular shaxsning psixik rivojlanishida butun evolyutsiya jarayoni bosqichlarining takrorlanishini yoki hech bo'lmaganda tur rivojlanishining asosiy bosqichlarini topishga harakat qiladilar. Rekapitulyatsiya g'oyasi shaxsning aqliy rivojlanishining sotsiologik kontseptsiyalariga begona emas. Bu yerda shaxsning aqliy rivojlanishi jamiyatning tarixiy taraqqiyoti jarayonidagi asosiy bosqichlarni, birinchi navbatda, uning ma’naviy hayoti va madaniyatini takrorlaydi, deb ta’kidlanadi.
Biogenetik kontseptsiyaning yana bir versiyasi nemis konstitutsiyaviy psixologiyasi vakillari tomonidan ishlab chiqilgan. Shunday qilib, E. Kretschmer, tana tipi va boshqalar asosida shaxs tipologiyasi muammolarini ishlab chiqish, insonning jismoniy turi va uning rivojlanish xususiyatlari o'rtasida qandaydir aniq bog'liqlik borligiga ishondi.
Biologizm, ayniqsa, Freydning shaxsni talqin qilishida yorqin namoyon bo'ldi. Uning ta'limotiga ko'ra, insonning barcha xatti-harakatlari ongsiz biologik harakat yoki instinktlar va eng avvalo, jinsiy harakatlar bilan bog'liq.
Boshlanish nuqtasi tanada sodir bo'ladigan jarayonlar bo'lgan biogenetik yondashuvdan farqli o'laroq, sotsiogenetik nazariyalar jamiyat tuzilishi, sotsializatsiya usullari va boshqa odamlar bilan munosabatlarga asoslangan shaxs xususiyatlarini tushuntirishga harakat qiladi.
Demak, sotsializatsiya nazariyasiga ko'ra, inson biologik individ bo'lib tug'ilgach, faqat hayotning ijtimoiy sharoitlari ta'sirida shaxsga aylanadi.
Ushbu turkumning yana bir kontseptsiyasi o'rganish nazariyasi deb ataladi. Uning fikricha, inson hayoti, uning munosabatlari mustahkamlangan o'rganish, bilim va ko'nikmalar yig'indisini o'zlashtirish natijasidir (E. Torndaye, B. Skinner).
G'arbda rollar nazariyasi mashhurroq. Bu jamiyat har bir shaxsga uning maqomi bilan belgilanadigan barqaror xatti-harakatlar (rollar) to'plamini taklif qilishidan kelib chiqadi. Ushbu rollar shaxsning xulq-atvori, uning boshqa odamlar bilan munosabatlari haqida iz qoldiradi.
Shaxs psixologiyasini rivojlantirish yo'nalishlaridan biri amerikalik psixolog K. Levin tomonidan taklif qilingan "maydon nazariyasi" dir. Bu kontseptsiyaga ko'ra, shaxsning xulq-atvori yashash maydoni sohasida yo'nalish, kattalik va qo'llash nuqtasiga ega bo'lgan psixologik kuchlar (intilishlar, niyatlar va boshqalar) tomonidan boshqariladi.
Natijada, ushbu nazariyalarning har biri insonning ijtimoiy xulq-atvorini o'ziga yopiq muhit xususiyatlaridan tushuntiradi, bu esa odam qandaydir tarzda moslashishga majbur bo'ladi. Bunda inson hayotining obyektiv, ijtimoiy-tarixiy sharoitlari hisobga olinmaydi.
Psixogenetik yondashuv biologiyaning ham, atrof-muhitning ham ahamiyatini inkor etmaydi, lekin u aqliy jarayonlarning to'g'ri rivojlanishini ilgari suradi. U uchta tendentsiyaga ega:
shaxsning xulq-atvorini, asosan, psixodinamik deb ataladigan hissiyotlar, harakatlanishlar va psixikaning boshqa noratsional komponentlari orqali tushuntiruvchi tushunchalar (amerikalik psixolog E.Erikson);
intellektning kognitiv tomonlarini rivojlantirishga ustunlik beruvchi tushunchalar (kognitivist deb ataladi) (J. Piaget, J. Kelli va boshqalar);
shaxsning bir butun sifatida rivojlanishiga qaratilgan tushunchalar (personologik deb ataladi) (E. Spranger, K. Buhler, A. Maslou va boshqalar).
Sovet psixologlari dialektik va tarixiy materializmning asosiy qoidalariga tayangan holda va faoliyat yondashuviga, determinizm, faollik, rivojlanish tamoyillariga asoslanib, inson nafaqat biologik kamolotning natijasi yoki muayyan hayot sharoitlarining "izi" emas deb hisoblashadi. , balki mavzu faol o'zaro ta'sir muhit bilan, bu davrda shaxs asta-sekin shaxsiy xususiyatlarni oladi (yoki egallamaydi). Boshqacha qilib aytganda, shaxs - bu har bir shaxs tomonidan erishilmaydigan rivojlanish darajasi. Uning rivojlanishining o'lchovi inson rivojlanishining "transpersonal" ijtimoiy-tarixiy ehtiyojlarining shaxsiyatida timsolidir.
Shaxsning asosi uning tuzilishi, ya'ni. ajralmas shaxs sifatida shaxsning barcha jihatlarining nisbatan barqaror aloqasi va o'zaro ta'siri.
Zamonaviy psixologiyada shaxsning ichki ombori nimadan iborat bo'lishi haqida bir nechta fikrlar mavjud. Barcha sovet psixologlari orientatsiyani shaxs tuzilishining etakchi komponenti sifatida ajratib ko'rsatishadi. Orientatsiya - bu shaxsning barcha xulq-atvorini, o'ziga va boshqalarga munosabatini belgilaydigan murakkab shaxs shakllanishi.
Yuqorida aytib o'tilganidek, shaxs tashqi dunyo bilan faol o'zaro ta'sir qilish jarayonida shakllanadi. Faol ta'minlash va moslashish muhit, va uning o'zgarishi, shaxsning hayotdagi, faoliyatdagi ishtirokini rag'batlantiradi. Birinchi marta shaxs faoliyati masalasini psixoanaliz nazariyasi va amaliyotining asoschisi avstriyalik psixolog Z.Freyd ko'tardi. Ushbu nazariyaning asosiy qoidalari quyidagilardan iborat: inson faoliyatining manbai - unga tug'ilishdan beri berilgan, meros orqali o'tadigan instinktiv impulslar. Bu instinktlar, biologik va fiziologik impulslar, harakatlar, ongsiz impulslar dunyosi bo'lib, ularning tabiati, Freydga ko'ra, noma'lum va bilib bo'lmaydi. Uning ta'limotining asosini insondagi biologik tamoyil va psixikani faoliyatdan ajratishdir.
Freydning ta'limotini uning inson ruhiyatida ong osti sohasiga murojaatida ijobiy deb hisoblash mumkin. Neofreydchilar Freydning ongsizlik haqidagi asosiy postulatlaridan boshlab, inson psixikasini tushuntirishda jinsiy drayvlarning rolini cheklash va inson xatti-harakatlarining yangi harakatlantiruvchi kuchlarini izlash yo'lidan bordilar. Neofreydizm atrof-muhitning hal qiluvchi rolini tan olishdan kelib chiqadi, shuning uchun ular biologik emas, balki ijtimoiy tuzum mexanizmlarini ilgari suradilar. Biroq, shaxs va jamiyatning qarama-qarshiligi, ularning ziddiyatlari davom etmoqda.
Ongsizlik faqat yangi mazmun bilan to'ldirildi: amalga oshirib bo'lmaydigan jinsiy istaklar o'rnini pastlik tuyg'ulari (A. Adler) tufayli hokimiyatga intilishlar, mifologiyada, diniy ramzlarda, san'atda ifodalangan va meros bo'lib qolgan jamoaviy ongsizlik (K. Jung) egallagan. ), bilan uyg'unlikka erisha olmaslik ijtimoiy tuzilma jamiyat va undan kelib chiqadigan yolg'izlik hissi (E. Fromm). Va neofreydizmga ko'ra, shaxsni dushman jamiyatdan rad etishning boshqa psixoanalitik mexanizmlari, shaxs rivojlanishining asosiy tendentsiyalari.
Shaxs faoliyati muammosini ishlab chiqishda sovet psixologiyasi aks ettirishning faol tabiati, ongning mehnat faoliyatidan kelib chiqishi va uning inson xatti-harakati va faoliyatidagi etakchi roli g'oyasiga tayanadi.
Sovet psixologiyasi nuqtai nazaridan ehtiyojlar shaxs faoliyatining manbai hisoblanadi. Kelib chiqishiga ko'ra ehtiyojlar tabiiy va madaniyga bo'linadi.
Ehtiyojlar quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflanadi. Birinchidan, har qanday ehtiyoj o'z ob'ektiga ega, ya'ni. bu har doim biror narsaga bo'lgan ehtiyojni anglashdir. Ikkinchidan, har qanday ehtiyoj qanday va qanday tarzda qanoatlantirilishi shart-sharoitlariga qarab o‘ziga xos mazmun kasb etadi. Uchinchidan, ehtiyoj qayta ishlab chiqarish qobiliyatiga ega.
Ehtiyojlar motivlarda ifodalanadi, ya'ni. bevosita harakatda. Shunday qilib, oziq-ovqatga bo'lgan ehtiyoj uni qondirish uchun tashqi tomondan butunlay boshqacha faoliyatga olib kelishi mumkin. Bu turli harakatlar turli motivlarga mos keladi.
Shaxsning yo'nalishi tizimida muhim o'rinni shaxsning dunyoqarashi, e'tiqodlari va ideallari egallaydi. Dunyoqarash ilmiy, tizimli, mantiqiy izchillik va dalillik, umumlashma va o`ziga xoslik darajasi, faoliyat va xulq-atvor bilan bog`liqlik kabi xususiyatlarga ega. E'tiqodlar xulq-atvorning muhim ongli motivi bo'lib, shaxsning barcha faoliyatiga alohida ahamiyat va aniq yo'nalish beradi. E'tiqodlar, birinchidan, yuksak onglilik, ikkinchidan, hissiyotlar olami bilan eng yaqin aloqadorligi bilan ajralib turadi. Bu barqaror tamoyillar tizimi.
Muhim ongli motiv idealdir. Ideal - bu hozirgi vaqtda shaxsni boshqaradigan va o'z-o'zini tarbiyalash rejasini belgilaydigan tasvir.
Ongsiz motivlarga shaxsning munosabati, mayllari kiradi.
Rossiyada shaxsning eksperimental tadqiqotlari A.F. Lazurskiy va chet elda - G. Eysenck va R. Kettel. A.F. Lazurskiy insonning tizimli ilmiy kuzatuvlarini o'tkazish texnikasi va metodologiyasini, shuningdek, sog'lom odamning psixologiyasi va xatti-harakati bilan bog'liq ma'lumotlarni olish va umumlashtirish mumkin bo'lgan tabiiy eksperiment tartibini ishlab chiqdi. Eyzenkning xizmatlari kuzatuv ma'lumotlarini matematik qayta ishlash usullari va tartiblarini ishlab chiqish, so'rovlar va turli hujjatlardan shaxs to'g'risida to'plangan hujjatlarni tahlil qilish edi. Bunday qayta ishlash natijasida korrelyatsiya qiluvchi (statistik jihatdan bog'liq) faktlar, xarakterli umumiy individual barqaror xususiyatlar olingan. G.Olport shaxsning yangi nazariyasiga asos solgan bo`lib, uni «xislatlar nazariyasi» deb atagan, R.Kettel esa G.Eyzenk metodidan foydalanib, xususiyatlar nazariyasi doirasida olib borilgan shaxs tadqiqotlariga eksperimental xarakter bergan. U omilli tahlil usulini eksperimental shaxs tadqiqoti tartibiga kiritdi, bir qator mavjud omillarni yoki shaxsiyat xususiyatlarini ajratib ko'rsatdi, tavsifladi va aniqladi. U shuningdek, uning nomi bilan atalgan birinchi shaxsiyat testlaridan birini ishlab chiqish orqali zamonaviy shaxsiyat testologiyasiga asos solgan.
Dinamik faoliyat ko'rsatadigan shaxs tuzilishi kontseptsiyasi shaxs haqidagi ta'limotning asosiy bo'limidir, chunki nazariy jihatdan u strukturaviy hodisa sifatida shaxsning mohiyatini yanada chuqurroq ochib berishga imkon beradi, tizimlashtirishga imkon beradi. katta raqam shaxsiy xususiyatlar.
S.L.dan boshlab. Rubinshteynning so'zlariga ko'ra, ko'plab psixologlar shaxsiyat tuzilishi haqidagi tushunchalarini tushunishga va shakllantirishga harakat qilishdi va harakat qilishmoqda.
K.K. Platonov shaxsiyatning quyi tuzilmalarini quyidagi mezonlar bo'yicha aniqladi. Birinchisi, biologik va ijtimoiy tug'ma (lekin irsiy bo'lishi shart emas) va orttirilgan, protsessual va mazmun o'rtasidagi munosabatlar. Birinchi quyi tuzilmaga shaxsning mazmunli xususiyatlari kiradi (turli ko'rinishdagi yo'nalish, shaxsning axloqiy sifatiga munosabat va boshqalar). Tajribaning bilim, ko'nikma, qobiliyat va odatlarni o'z ichiga olgan ikkinchi quyi tuzilmasida shaxsiy tajriba bilan bir qatorda ijtimoiy tajriba ham kiradi. Uchinchi quyi tuzilma voqelikni aks ettirish shakllari sifatida psixik jarayonlarning individual xususiyatlariga bog'liq bo'lgan shaxs xususiyatlarini o'z ichiga oladi. Shaxsning to'rtinchi biopsixik quyi tuzilishida tug'ma protsessual ravishda egallashdan keskin ustunlik qiladi.
Nima uchun quyi tuzilmalarni ajratish kerak edi? Chunki ularning har biri buning uchun o'ziga xos, asosiy shakllanish turiga ega. Ajratilgan quyi tuzilmalarda birinchisi - ta'lim, ikkinchisi - mashg'ulotlar, uchinchisi - mashqlar, to'rtinchisi - mashg'ulotlar orqali shakllanadi. Ushbu quyi tuzilmalarning bog'liqligi, muvofiqlashtirishning turli tuzilmaviy aloqalari quyi tuzilmalar o'rtasida ham, ularning har biri ichida ham muhim ahamiyatga ega.
Birinchisining ikkinchisining xususiyatlariga va birgalikda uchinchining xususiyatlariga va ularning barchasi birgalikda to'rtinchisining xususiyatlariga bog'liqligi aniq va ob'ektiv ifodalangan. To'rtta ajralib turadigan quyi tuzilmalar ob'ektiv voqelikni aks ettiradi va shaxsiyat quyi tuzilmalarining asosi hisoblanadi.
Shaxsning tuzilishi batafsil, individual bo'lishi mumkin, lekin u yanada qo'pol, umumiy bo'lishi mumkin. Tuzilishning individualligi yoki umumiyligi uning faqat bitta shaxsga yoki istisnosiz barcha shaxslarga xosligini ko'rsatadi. Shu munosabat bilan shaxsda individual, maxsus va umumiylikni aks ettiruvchi individual, tipik va umumiy tuzilmalarni farqlash kerak.
Psixologiyada shaxsni tushunishga turlicha yondashuvlar mavjud.
Shaxsni uning "shaxsiy dunyosi" mazmunini tashkil etuvchi motiv va intilishlari, ya'ni shaxsiy ma'nolarning o'ziga xos tizimi, tashqi taassurotlar va ichki tajribalarni tartibga solishning individual o'ziga xos usullari bilan tavsiflash mumkin.
Shaxs - nisbatan barqaror, tashqi ko'rinishda namoyon bo'ladigan xususiyatlar va individuallik tizimi sifatida qaraladi, ular sub'ektning o'zi haqidagi mulohazalari, shuningdek, boshqa odamlarning u haqidagi mulohazalari bilan ifodalanadi.
Shaxs, shuningdek, sub'ektning faol "men"i sifatida, uning xatti-harakatlarining dastlabki rejalar chegarasidan tashqariga chiqishini tartibga soluvchi rejalar, munosabatlar, yo'nalish, semantik shakllanishlar tizimi sifatida tavsiflanadi.
Shaxsiyat shaxsiylashtirish sub'ekti sifatida ham ko'rib chiqiladi, ya'ni. insonning boshqalarda o'zgarishlarga olib keladigan ehtiyojlari va qobiliyatlari.
Shaxs ijtimoiy tushuncha bo'lib, u insonda g'ayritabiiy, tarixiy bo'lgan hamma narsani ifodalaydi. Shaxs tug'ma emas, balki madaniy va ijtimoiy rivojlanish natijasida paydo bo'ladi. Inson - hayotda o'z mavqeiga ega bo'lgan, u katta ongli mehnat natijasida kelgan shaxsdir. Shunday qilib, u fikrning mustaqilligini, his-tuyg'ularning noaniqligini, qandaydir xotirjamlik va ichki ehtirosni ko'rsatadi. Shaxsning chuqurligi va boyligi uning dunyo, boshqa odamlar bilan aloqalarining chuqurligi va boyligini nazarda tutadi.
Shaxs - bu shaxs o'z faoliyatida ishtirok etadigan ijtimoiy munosabatlar tomonidan "ishlab chiqarilgan" o'ziga xos insoniy shakllanish. Shaxsning xulq-atvorini tartibga soluvchi funktsiyalarni uning dunyoqarashi, yo'nalishi, xarakteri va qobiliyatlari bajaradi.
Inson bo'lish nimani anglatadi? Shaxs bo'lish - faol hayotiy pozitsiyaga ega bo'lishni anglatadi, buni quyidagicha aytish mumkin: Men buning ustida turaman va men boshqacha qila olmayman.
Shunday qilib, inson o'zining fe'l-atvori, fe'l-atvori, jismoniy fazilatlari bilan emas, balki u nimani va qanday bilishi, nimani va qanday qadrlashi, nimani va qanday yaratishi, kim bilan va qanday muloqot qilishi, uning badiiy ehtiyojlari va qandayligi bilan belgilanadi. u qanoatlantiradi.
Psixologiyada shaxsni o'rganishning ikkita asosiy yo'nalishi mavjud: birinchisi, shaxsning ayrim xususiyatlarini aniqlashga asoslanadi, ikkinchisi - shaxs turlarini aniqlash. Shaxsiy xususiyatlar bir-biriga yaqin bo'lgan ruhiy xususiyatlar guruhlarini birlashtiradi. Bu erda odamlarning normal psixologik xususiyatlari sifatidagi omillarga (shaxsning xususiyatlari) misollar keltiramiz.
Shaxs muammosini rivojlantirishning eksperimental davrining boshida taklif qilingan shaxsning barcha ta'riflari ichida eng muvaffaqiyatlisi G. Allport tomonidan berilgan: shaxs - bu in vivo shaklda shakllanadigan, individual ravishda noyob psixofiziologik tizimlar to'plami - shaxsiyat xususiyatlari. ma'lum bir shaxs uchun o'ziga xos bo'lgan fikrlash va xatti-harakatni belgilaydigan.
Asrimizning 20-yillari oxirida shaxs psixologiyasida yo'nalishlar va tadqiqotlarning faol farqlanishi boshlandi. Natijada, asrimizning ikkinchi yarmiga kelib, shaxsning ko'plab turli yondashuvlari va nazariyalari rivojlandi.
Shaxsiyat nazariyalari
Z. Freyd nazariyasi.
C. Jung nazariyasi
K.Xorni nazariyasi.
G. Sallivan nazariyasi.
E. Frommning begonalashuv nazariyasi
E.Erikson nazariyasi - shaxsning rivojlanishi turli bosqichlardan o'tadi, Erikson ularni inqirozlar deb ataydi.
Xafagarchilik nazariyasi.
Insonda dastlab gumanistik, altruistik ehtiyojlar borligi, ular inson xulq-atvorining manbai ekanligi haqidagi g'oyani ilgari surgan gumanistik nazariyalar.
K.Rojers nazariyasi. O'z-o'zini hurmat qilish toifasi markaziy o'rinni egallaydi, bolaning kattalar va boshqa bolalar bilan o'zaro munosabati natijasida u o'zi haqida tasavvur hosil qiladi.
G. Allport nazariyasi (“Xususiyatlar nazariyasi”)
A.Maslouning o'z-o'zini namoyon qilish nazariyasi.
rollar nazariyasi.
Ekzistensial psixologiyada shaxsiyat nazariyasi
Psixologiyani tushunish E. Spranger.
K. Levin nazariyasi.
Mahalliy shaxsiyat nazariyalari
Abulxanova-Slavskaya. Hayot strategiyasi.
Bojovich L.I.
Bodalev A.A.
Vygotskiy L.S.
Derkaya A.A.
Leontiev A.N.
Platonov K.K.
Petrovskiy A.V.
Rubinshtein S.L.
Dinamik shaxs nazariyasi (K. Levin)
Uning tadqiqot predmeti ehtiyojlar, ta'sirlar (hissiyotlar), iroda edi. Lyuin inson xulq-atvori asosida asosiy ehtiyojlar yotadi, deb hisoblagan. Ehtiyojning shakllanishi va amalga oshirilishi haqiqiy hayotiy vaziyatda yoki psixologik sohada sodir bo'ladi. Aynan "maydon" ehtiyoj ob'ektining motivatsion kuchini belgilaydi: u ijobiy yoki salbiy zaryadlangan valentlikni oladi, shaxsning xatti-harakatlarini qo'zg'atadi va boshqaradi, buni faqat u mavjud bo'lgan psixologik sohani tahlil qilish orqali tushunish mumkin. vaqt ichida ma'lum bir lahza. K. Levin muomalaga bir qator tushunchalarni kiritdi: vaqt istiqboli, kvazi-ehtiyojlar (ijtimoiy), maqsadli tuzilma, da'volar darajasi, muvaffaqiyatni izlash va muvaffaqiyatsizlikdan qochish istagi. U psixologik sohada sub'ektning harakat vektorlarini tasvirlash uchun maxsus geometrik modelni ishlab chiqdi.
Levin nazarda tutadi ilmiy maktab gestalt psixologiyasi. Bu maktabda inson psixologiyasini, uning predmetiga, usullariga va tushuntirish sxemalariga o'z qarashlarini o'rganishda yaxlitlik tamoyili ochildi.
Gumanistik psixologiyada o'z-o'zini namoyon qiluvchi shaxs
60-yillarning boshlarida. 20-asrda insonparvarlik psixologiyasi AQSHda shaxs haqidagi nazariy qarashlar yigʻindisi va psixoterapevtik amaliyot sifatida vujudga keldi. Bu maktab bixeviorizm va psixoanalizga qarshi bo'lib, uni insonga nisbatan g'ayriinsoniy yondashuvlar deb baholagan.
Gumanistik psixologiya inson haqidagi murakkab fanlararo fan boʻlib, oʻzida falsafa, psixologiya, sotsiologiya va pedagogikani oʻzida mujassam etgan. Yo'nalish vakillari - G. Allport, G.A. Murray, R. May, K. Rogers va boshqalar.
Gumanistik psixologiya ham gumanitar, ham tabiiy fanlardan kelib chiqadi. Falsafa va adabiyotga alohida ahamiyat beriladi. Gumanistik psixologiyaning asoslaridan biri ekzistensializmning falsafiy oqimi edi, ya'ni. inson sub'ektivligining eng yuqori, semantik qimmatli ko'rinishlari bilan bog'liq.
Gumanistik psixologiya maslahat va psixoterapiya amaliyotiga yangicha yondashuvni yaratdi. K. Rojers katta hissa qo'shdi: u "mijozlarga yo'naltirilgan terapiya" deb nomlangan shaxsiyatga yo'naltirilgan psixoterapiyani ishlab chiqdi.
C. Rojers
K.Rodjers shaxsi nazariyasining markaziy bo'g'ini o'z-o'zini hurmat qilish kategoriyasidir. Bolaning kattalar va boshqa bolalar bilan o'zaro munosabati natijasida u o'zi haqida tasavvur hosil qiladi. Biroq, o'z-o'zini hurmat qilishning shakllanishi ziddiyatsiz emas. Ko'pincha, boshqalarning bahosi o'z-o'zini baholashga mos kelmaydi. Biror kishi dilemmaga duch keladi - boshqalarning bahosini qabul qilish yoki o'ziniki bilan qolish. Boshqacha qilib aytganda, o'zingizni yoki boshqalarni qadrsizlantiring. Rojers organik baholash jarayoni deb ataydigan murakkab tortish jarayoni mavjud.
Shaxsning ruhiy yaxlitligi va uning ruhiy salomatligining shartlaridan biri bu o'zini baholashda moslashuvchanlik, tajriba bosimi ostida, ilgari paydo bo'lgan qadriyatlar tizimini ortiqcha baholash qobiliyatidir. Moslashuvchanlik, Rojersning fikriga ko'ra, insonning doimiy o'zgaruvchan hayot sharoitlariga og'riqsiz moslashishi uchun eng zarur shartdir.
Rojersning xizmati shundaki, u shaxsiyatning ichki tuzilishini o'zining empirik tadqiqoti va tahlili mavzusiga aylantirgan. U o'z-o'zini anglash va o'z-o'zini hurmat qilish hodisalariga va ularning sub'ektning kelib chiqishi va rivojlanishi funktsiyalariga e'tibor qaratdi. U bemorlarning emotsional holatini, ularning kasalliklarining sababi va tabiatini ularning o'zini o'zi qadrlashi va boshqa odamlar tomonidan baholanishi, o'zini o'zi qadrlashi va tajribasi topilgan munosabatlardan tushunishga harakat qildi.
A. Adler.
A. Adler Freydning biologizatsiya nazariyasiga qarshi chiqdi. U insondagi asosiy narsa uning tabiiy instinktlari emas, balki ijtimoiy tuyg'u ekanligini ta'kidlab, uni "jamoa tuyg'usi" deb atagan. Bu tuyg'u tug'ma, lekin u ijtimoiy jihatdan rivojlangan bo'lishi kerak. U Freydning inson tug'ilgandanoq tajovuzkor bo'ladi, uning rivojlanishi biologik ehtiyojlar bilan belgilanadi, degan fikriga norozilik bildiradi.
Adler shaxsning uchta instansiyaga (Id, Ego va Super-Ego) bo'linishiga qarshi chiqdi. Freydning sotsiologizatsiyasi birinchi marta Adler tomonidan amalga oshirilgan deb hisoblash mumkin.
Adlerning fikricha, shaxsning rivojlanishida hal qiluvchi omil - bu ustunlikka intilish. Biroq, bu intilish har doim ham amalga oshirilmaydi, chunki tana a'zolarining rivojlanishidagi nuqson tufayli odam o'zini pastlik tuyg'usini boshdan kechira boshlaydi, u noqulay ijtimoiy sharoitlar tufayli bolalik davrida ham paydo bo'lishi mumkin. Biror kishi o'zini pastlik tuyg'usini engish yo'llarini izlaydi va har xil turdagi kompensatsiyalarga murojaat qiladi. Masalan, uyatchan o‘smirlar uyatchanligidan uyalib, “jasur”, ammo noadekvat harakatlarga qo‘l urishadi. Yoki ko'pincha qo'pollik uning maxsus sezgirligi va zaifligining namoyon bo'lishi mumkin. O'z-o'zini tasdiqlashning bunday urinishlari, odam boshqalarga hukmronlik qilishni xohlasa, nevrotik reaktsiyalarga olib keladi.
Ijtimoiy tuyg'u yoki ijtimoiy qiziqish ijtimoiylashuv jarayonida rivojlanmaydi. Bu, Adlerning fikricha, tug'ma xususiyatdir. Adlerning ta'kidlashicha, oddiy inson nafaqat shaxsiy hokimiyatga, balki o'zi yashayotgan jamiyatning farovonligiga intiladi. Inson jamiyat hayotida ishtirok etish orqaligina o'zini namoyon qiladi.
Uning ta'limotida, ayniqsa, tovon muammosi muhim ahamiyatga ega. U turli xil turmush tarzini yaratadigan turli turlarni aniqlaydi:
ustunlikka intilishning ijtimoiy manfaat bilan mos kelishi natijasida pastlik tuyg'ularini muvaffaqiyatli qoplash;
har qanday xususiyat yoki qobiliyatning haddan tashqari rivojlanishi natijasida hayotga bir tomonlama moslashishni bildiruvchi ortiqcha kompensatsiya;
kasallikka chalingan, bu holda odam o'zini pastlik tuyg'usidan xalos qila olmaydi, normal yo'llar bilan kompensatsiyaga kela olmaydi, o'z muvaffaqiyatsizligini oqlash uchun kasallik alomatlarini rivojlantiradi - nevroz paydo bo'ladi.
Shunday qilib, Adlerning fikriga ko'ra, nevrotik alomatlarning o'zi kompensatsiyaning muvaffaqiyatsiz usullari sifatida qaralishi kerak.
Uning asosiy qoidalarida aytilishicha, pastlik hissi tug'ma bo'lib, insonning organik nomukammalligi va zaifligidan kelib chiqadi. Adlerning nazariyasiga ko'ra, ijtimoiy manfaat - bu tug'ma xususiyat bo'lib, uni faqat rivojlanish jarayonida yo'naltirish kerak.
L.S. Vygotskiy A. Adlerning ortiqcha kompensatsiya haqidagi pozitsiyasini o'zining "Defekt va ortiqcha kompensatsiya" maqolasida yuqori baholadi. U ortiqcha kompensatsiyani yangi ijodiy kuchning boshlanishi sifatida nuqsonga moslashishdan, uning oldidagi kamtarlikdan farqlash zarurligini ta'kidlaydi. Vygotskiy haddan tashqari kompensatsiyani nafaqat o'tmish bilan, balki insonning kelajagi bilan ham bog'liq holda tushunish kerakligi haqidagi muhim nuqtani ko'rdi, bu bizga ushbu hodisalarni ularning doimiy harakati va rivojlanishida ko'rib chiqishga imkon beradi.
Begonalashish nazariyasi (E. Fromm)
Fromm ta'limoti, go'yo neofreydizmning eng ijtimoiylashtirilgan ta'limotidir. Fromm ko'pincha o'z asarlarini Marks ta'limotini tushuntirishdan boshlaydi - u Marksning mehnat natijalarini begonalashtirish haqidagi pozitsiyasini bilar va undan foydalanadi. Fromm Marks ijtimoiy-iqtisodiy jihatdan ko‘targan begonalashish muammosini insonning aqliy faoliyatiga ham tatbiq etish kerakligini ta’kidlaydi.
Fromm o'zining kitobini "Ozodlikdan qochish" deb nomladi, ya'ni. begonalashish. Uning aytishicha, inson erkinlik yuki ostida azob chekadi, u ozod bo'lishni xohlamaydi, u qandaydir munosabatda bo'lishni, odamlar bilan qandaydir muloqotga kirishishni xohlaydi va uning atrofidagi dunyo unga bu imkoniyatni taqdim etmaydi. va natijada odamlar yolg'iz qolishadi. Inson hamma narsadan begonalashib, “ozodlik yuki”dan aziyat chekadi – bu Fromm nazariyasining leytmotividir.
Fromm o'z asarida ijtimoiy xarakter shakli o'z-o'zini begonalashtirishning turli tarixiy turlariga to'g'ri kelishini va turli shakllarni olishini ko'rsatishga harakat qiladi. Shunday qilib, dastlabki kapitalizm davrida odamning yig'uvchi tipi (ziqnalik va pedantlikni birlashtirgan) va xarakterning ekspluatatsion tipi rivojlanadi. Boshqa ijtimoiy qutbda esa retseptiv (passiv) tip shakllanmoqda. Va nihoyat, imperializm davrida "bozor turi" butunlay begonalashish mahsuli sifatida shakllanadi.
Keyinchalik Fromm bozor tipi kapitalistik jamiyatning o'limi bilan kuchini yo'qotadi, deb yozgan. Va keyin xarakterning yana bir turi - ma'naviy mahsuldor tip paydo bo'ladi. Samarali tipning asosiy xususiyati boshqa odamlarga, o'ziga bo'lgan muhabbatdir.
Frustratsiya nazariyasi
Frustratsiya (lotincha frustratsiya - aldash, umidsizlik, rejalarni buzish) - maqsadga erishish yoki muammoni hal qilish yo'lida yuzaga keladigan ob'ektiv ravishda engib bo'lmaydigan (yoki sub'ektiv ravishda idrok etilgan) qiyinchiliklar tufayli yuzaga keladigan shaxsning psixologik holati; muvaffaqiyatsizlik tajribasi. Ko'ngilsizlikni psixologik stressning bir shakli sifatida ko'rish mumkin.
Ko'ngilsizlikni keltirib chiqaradigan umidsizlik sababini, umidsizlik holatini, umidsizlik reaktsiyasini ajrating. Ko'ngilsizlik, asosan, bir qator salbiy his-tuyg'ular bilan birga keladi: g'azab, g'azab, aybdorlik va boshqalar. Xafagarchilik darajasi xafagarchilikning kuchiga, intensivligiga, insonning frustratsiya holatiga, shuningdek, shaxsiyatning shakllanishi jarayonida shakllangan hayotiy qiyinchiliklarga hissiy munosabatning barqaror shakllariga bog'liq.
Ko'ngilsizlikni o'rganish insonning salbiy hayotiy omillar ta'siriga chidamliligini shakllantirishning dolzarb vazifasi bilan bog'liq holda muhim ahamiyatga ega.
Neofreydizmning o'zgarishi ham umidsizlik (to'siq) nazariyasidir. Ushbu tendentsiya vakillari - Dollard, Miller va boshqalar - inson shaxsiyatining rivojlanishining harakatlantiruvchi kuchi har doim mavjud bo'lgan umidsizlikning mavjudligi, chunki tashqi dunyo insonga dushmanlik qiladi, deb hisoblashadi. Ushbu nazariya vakillarining fikriga ko'ra, insonning rivojlanishi harakatga zid bo'lgandek borishi kerak tashqi dunyo, bu har qadamda bu to'siqlarni qo'yadi. Ular boshqa tabiatga ega bo'lishi mumkin, ular jismoniy, axloqiy, ma'naviy umidsizliklar shaklida paydo bo'lishi mumkin. Bizning butun hayotimiz, bu olimlarning fikriga ko'ra, ular bilan kurashishdir.
Biror kishi, ularning fikricha, xotirjam tug'iladi, lekin keyin u hayotga kiradi va bu erda to'siqlar paydo bo'la boshlaydi, bunga odam doimo munosabatda bo'ladi. Reaksiyalar har xil bo'lishi mumkin. Ko'ngilsizlikka qarshi kurash tajovuz ko'rinishida namoyon bo'ladi, u turli xil uslublarda, turli shakllarda bo'lishi mumkin. Bu xulq-atvorning tajovuzkorligi bo'lishi mumkin (ko'pincha amerikachada taqdim etiladi ...), u negativizm (o'smirda), og'zaki, sadizm, masochizm namoyon bo'lishi shaklida harakat qilishi mumkin; umidsizlik ba'zan tushkunlik, g'azab shaklida namoyon bo'ladi. Dollard umidsizlikning ko'p sonli shakllarini sanab o'tadi.
Sovet psixologi N.D. Levitov haqli ravishda tajovuzni nafaqat xulq-atvor sifatida, balki ushbu holatning hissiy tarkibiy qismini baholash uchun muhim bo'lgan davlat sifatida ham o'rganish kerakligini ta'kidlaydi. Levitovning ta'kidlashicha, amerikalik psixiatr Naulis 1968 yilda AQShda bo'lib o'tgan III Xalqaro hissiyotlar simpoziumida nutq so'zlaganida, g'azab birinchi navbatda his-tuyg'ularda izolyatsiya qilinganligi haqida gapirdi. Inson ko'pincha tajovuzkor holatning barcha bosqichlarida - tajovuzni tayyorlashda, uni amalga oshirish jarayonida va natijalarini baholashda kuchli g'azab hissiyotini boshdan kechiradi, ba'zan esa g'azab shaklida bo'ladi. Ammo tajovuz har doim ham g'azab bilan birga kelmaydi va barcha g'azab ham tajovuzga olib kelmaydi. Ba'zida bolalar oqsoqollarga nisbatan g'azablanishadi, ammo bu g'azab tajovuzkorlik bilan birga kelmaydi.
Boshqa xatti-harakatlardan g'azablanish bilan bog'liq "minnatdorlik g'azabi" mavjud. Bunday g'azab tajovuzkorlikka emas, balki ijodkorlikka olib kelishi mumkin. Juvenal oyat g'azabdan tug'iladi deganda, u g'azabni nazarda tutgan.
Xafagarchilik shaxsiyatni rivojlantirish mexanizmi bo'lib xizmat qilishi mumkinligi haqidagi g'oya ko'plab usullarning, xususan, taniqli va mashhur Rosenzweig usulining asosini tashkil etdi.
Mavzuga karta taklif etiladi, uning yarmida voqea tasvirlangan, ikkinchisida - odam. Tadbirning mazmuni asabiylashadi. Mavzu umidsizlikka uchragan shaxsning javobini yozma ravishda berishi kerak. Frustratsiya turli yo'llar bilan harakat qiladi: ba'zi odamlar tajovuzni to'g'ridan-to'g'ri boshqalarga qaratadi, boshqalari esa uni o'ziga qaratadi (men noqulay, qo'pol va hokazo).
Ko'ngilsizlik nazariyasi freydizmga xos bo'lgan xuddi shunday yolg'on g'oyalarga - inson tabiatining tug'ma tajovuzkorligi to'g'risida asoslanadi. Bu nazariyada tajovuzkorlikning asosiy shaxsiy xususiyat sifatida shaxsning rivojlanishi sharoitlariga bog'liqligini noto'g'ri tushunish ayniqsa aniq.
Shaxs muammosi psixologiyaning asosiy muammolaridan biridir. Shaxsiyat(lot. persona - aktyor niqobi; rol, pozitsiya; yuz, shaxs) psixologiyada ko'rsatilgan. tizimli ijtimoiy sifat, ob'ektiv faoliyatda, muloqotda shaxs tomonidan olingan va shaxsdagi ijtimoiy munosabatlarning namoyon bo'lish darajasini tavsiflovchi.
Individning antropogenez mahsuli sifatida (genetik, aqliy va ijtimoiy-madaniy nuqtai nazardan odam (homo) jinsining barcha turlari va kenja turlarining kelib chiqishi va rivojlanishi), ijtimoiy-tarixiy tajribani o'zlashtirgan shaxs va individuallik o'rtasidagi munosabatlar. dunyoni o'zgartiruvchi quyidagi formula bilan ifodalanishi mumkin: “Inson tug'iladi. Ular shaxsga aylanadi. Individuallik qo'llab-quvvatlanadi."
Eng muhim shaxsiy xususiyatlar
1. Shaxs ijtimoiy-tarixiy kategoriyadir. Shaxsni tavsiflashda asosiy narsa uning davlat tashkiloti va ijtimoiy funktsiyalar
. Inson shaxs sifatida tug'ilmaydi, u ijtimoiy va o'zaro ta'sir jarayonida bir bo'ladi tabiiy muhit, hayoti va faoliyatining moddiy va ma'naviy sharoitlari bilan. Ushbu o'zaro ta'sir jarayonida shaxs shakllanadi va o'zini shaxs sifatida namoyon qiladi. Shaxs faqat ijtimoiy fanlar - tarix, falsafa, sotsiologiya, etika, estetika, psixologiya, pedagogika va boshqalarning tadqiqot ob'ekti hisoblanadi.
2. Shaxs ijtimoiy va boshqa holatlarning passiv mahsuli emas. Shaxsning eng muhim xususiyati faollikdir. ostida shaxsiy faoliyat Shaxsning muloqot, birgalikdagi faoliyat va ijodkorlikda namoyon bo'ladigan atrof-muhitning ijtimoiy ahamiyatga ega o'zgarishlarini yaratish qobiliyati tushuniladi. Ko'pchilik umumiy xususiyatlar shaxsiy faoliyat - faol hayotiy pozitsiya tamoyillarga g‘oyaviy sodiqligi, o‘z qarashlarini himoya qilishda izchillik, so‘z va ish birligida ifodalangan.
3. Shaxsiy xususiyatlarning barqarorligi. Shaxsning ruhiy namoyon bo'lishining barcha o'zgaruvchanligi bilan birga, uning ruhiy tuzilishining nisbiy doimiyligi hali ham aniq ajralib turadi, bu, xususan, ma'lum bir vaziyatda ma'lum bir shaxsning xatti-harakatlarini oldindan ko'rish imkonini beradi.
4. Shaxsning birligi. Shaxsiyat - bu har bir xususiyat boshqalar bilan uzviy bog'liq bo'lgan yagona yaxlitlikdir va shuning uchun har bir shaxs o'ziga xos ma'noga ega bo'lib, ko'pincha boshqa shaxs xususiyatlari bilan munosabatiga qarab butunlay boshqacha bo'ladi.
Inson, individuallik, individuallik, sub'ekt.
Ildiz yoki umumiy, boshlang'ich tushuncha - inson tushunchasi. Inson Homo sapiens turidagi sutemizuvchilar sinfiga mansub biologik mavjudot. Boshqa hayvonlardan farqli o'laroq, bu tur ongga ega, ya'ni tashqi olamning mohiyatini ham, o'z tabiatini ham bilish qobiliyatiga ega va shunga muvofiq harakat va harakat qiladi. Biologik tur sifatida inson o'ziga xos tana tashkiloti bilan tavsiflanadi, uning muhim xususiyatlari: tik turish, bilim va mehnatga moslashgan qo'llarning mavjudligi va dunyoni tushunchalarda aks ettirishga va uni mos ravishda o'zgartirishga qodir bo'lgan yuqori darajada rivojlangan miya. insonning ehtiyojlari, manfaatlari va ideallari bilan.
"Individual" deganda ushbu shaxsni barcha o'ziga xos xususiyatlari bilan tushuning. Shaxs kontseptsiyasida mujassamlashgan umumiy mansublik odam. Muayyan shaxs haqida uning individual ekanligini aytish juda kam gapirishni anglatadi. Asosan, u shunday deydi potentsial inson.
Individuallik odatda ma'lum bir shaxsning o'ziga xosligini tavsiflovchi fiziologik va ruhiy xususiyatlar majmui sifatida qaraladi. Individuallik o'ta yoki o'ta shaxsiy narsa emas. Individuallik o'ziga xosligi bilan shaxsiyatdir. Ular individuallik haqida gapirganda, ular shaxsning o'ziga xosligini anglatadi. Har bir inson individualdir, lekin ba'zilarining individualligi juda yorqin, konveks tarzda namoyon bo'ladi, boshqalari esa deyarli sezilmaydi. Individuallik intellektual, hissiy, irodaviy sohada yoki bir vaqtning o'zida aqliy faoliyatning barcha sohalarida o'zini namoyon qilishi mumkin.
Mavzu- bu o'z oldiga maqsad qo'yish va umuman maqsadlarga mos keladigan harakatlar, xatti-harakatlar, faoliyat va xatti-harakatlarni amalga oshirishga imkon beradigan shunday ruhiy xususiyatlar yig'indisidagi shaxs.
Shaxsning shaxsiyatini aniqlashga turlicha yondashuvlar.
Psixologiya fanining boshqa sohalari orasida shaxsiyat psixologiyasi alohida o'rin tutadi, bu psixologiya sohasining yuqori ahamiyati va shu bilan birga murakkabligi aniq. Biroq, ushbu kontseptsiyaning yagona va umumiy qabul qilingan ta'rifi hali ham mavjud emas. “Shaxs” tushunchasining psixologik mazmunining bunday noaniqligi, noaniqligi bu tushunchaning o‘zining ko‘p qirraliligi bilan bog‘liq. Shunday qilib, shaxsning ko'plab ta'riflari mavjud, ammo ular o'rtasida hali ham kelishuv mavjud emas, shuning uchun nazariyalar emas, balki shaxsiyatni o'rganish sohasidagi mavjud o'zgarishlarni shaxsiyat modellari yoki uni o'rganishga yo'naltirilgan yondashuvlar deb atash afzalroqdir.
Psixologiya uchun eng qadimgi va eng an'anaviy shaxsiyat xususiyatlari nazariyasi G. Allport. Ushbu nazariyaning yaratuvchisi va izdoshlari o'z tadqiqotlarida sub'ektlarning katta statistik namunalaridan foydalanganlar va psixodiagnostik testlar orqali olingan "ob'ektiv" o'lchovlarning katta ma'lumotlar massivlarini matematik qayta ishlashning mashaqqatli usullaridan foydalanganlar. Biroq, shu tarzda ochilgan shaxsiyat tuzilishi inson xatti-harakatlarini etarlicha barqaror va ishonchli bashorat qila olmadi. Binobarin, bu kontseptsiya shaxs shaxsiy xususiyatlarining mazmun-dinamik tomonini emas, balki rasmiy-situatsion va statik tomonlarini «ushlab oldi».
Shaxsning psixologik tadqiqotlarini rivojlantirishda muhim rol o'ynadi psixoanaliz Z. Freyd. Freyd maktabining psixoanalitiklari va uning izdoshlari shaxsiyatni aysberg sifatida alohida tushunish bilan ajralib turadi, uning faqat kichik bir qismi bizga ko'rinadi va xatti-harakatlarning sababiy mexanizmlarining aksariyati ongsizning tubida yashiringan. Psixoanaliz tajribasi inson xulq-atvorini ruhiy tartibga solishda ongsizning rolini tan olish va adekvat baholash zarurligini isbotladi. Amaliyotga yo'naltirilgan ko'plab tadqiqotlar ishonchli tarzda ko'rsatdiki, inson o'z hayotini tashkil etishda chuqur shaxsiy motivlar va ehtiyojlarni qondirishga intiladi, ular orasida zavqlanish, tajovuzkor va jinsiy istaklar muhim o'rin tutadi.
Shaxsning xulq-atvor nazariyalari, ular L.Torndik, E.Tolman va boshqalarning asarlarida oʻz aksini topgan, psixologik tadqiqotlar tarixida alohida oʻrin tutadi. Ularda shaxsiyat (to'g'rirog'i, shaxsiy o'zgaruvchilar) shaxsning javob harakatlarining umumiyligini atrof-muhit stimullariga bog'laydigan o'ziga xos tizim sifatida tushuniladi. ,
va shaxsiyat o'zgaruvchilari diagnostikasi bu ogohlantirishlarga tashqi kuzatilgan reaktsiyalarni va ularning umumiyligini aniqlashga asoslanadi. Bunday tadqiqot natijasi odatda ogohlantiruvchi-javob juftligi nuqtai nazaridan tavsiflanadi.
Psixologik tadqiqotlarda hozirgi kungacha muhim o'rin egallaydi kognitiv tushunchalar va shaxsiyat nazariyasi. Bu yo`nalishga amal qilgan psixologlar (T.Bauer, S.Shaxter, D.Kelli va boshqalar) insonning xulq-atvorini insonning tashqi dunyo bilan munosabati jarayonida shakllangan ichki strukturaviy shakllanishlar funktsiyasi sifatida tushunadilar. Ushbu tadqiqotlar natijasida kognitiv va ijro etuvchi jarayonlarning ko'plab tarkibiy bloklari (idrok; xotira) turli xil va darajasi; qaror qabul qilish jarayonlari; dasturlari va harakat rejalari va boshqalar).
Gumanistik yo'nalish(A. Maslou, K. Rojers, V. Frankl va boshqalar) shaxsni yaxlit va yagona shaxs sifatida tasdiqlaydi. Bu yo'nalish na ijtimoiy muhitning rolini, na bir-birini shartlashtirgan holda, shaxsning muhim kuchlarining manbai bo'lgan biologik omillarning rolini inkor etmaydi. Ular shaxsdagi asosiy narsani uning "asosiy motivlari", mustaqil bo'lishga intilish, ijtimoiy muhitda o'zini namoyon qilish, o'zini amalga oshirish, o'zini shaxs sifatida yaratish deb bilishadi. Shaxsning shakllanishi, ularning fikriga ko'ra, qoida tariqasida, shaxsning o'zgaruvchan faoliyatida davom etadi va amalga oshiriladi, bu uning individualligi, o'ziga xosligi rivojlanishini belgilaydi.
Rus psixologiyasida 1920-yillardan boshlab, shunday deb ataladi faoliyat yondashuvi, bu hozirgi vaqtda inson ruhiy hayotining deyarli barcha tomonlarini o'rganishda keng qo'llaniladi (L. S. Vygotskiy, V. V. Davydov, A. N. Leontiev, S. L. Rubinshteyn va boshqalar). Ushbu yondashuvning boshlang'ich nuqtasi shaxsning rivojlanishi, o'zini namoyon qilishi va faoliyatdagi o'zgarishlarni tasdiqlashdir. Shu bilan birga, faoliyatning o'zi juda keng tushuniladi; bu ham ob'ektiv faoliyat, ham ongning ishi. Faoliyat ongni, ong esa o`z navbatida faoliyatni shakllantiradi. Shu bilan birga, ong ham keng ma'noda talqin qilinadi: u obrazlar, munosabatlar, motivlar, qiziqishlar, bilim, ko'nikmalar va boshqalarni o'z ichiga oladi. Shaxs, bu yondashuv tarafdorlarining fikricha, tizimli bo`lib, shaxsning tizimli sifatlari shaxsning keng ijtimoiy, tashqi va ichki, aqliy va axloqiy faoliyati natijasidir.
Shaxsning ijtimoiylashuvi, shakllanishi va rivojlanishi omillari.
Shaxsiyat insonning tug'ma va genetik jihatdan oldindan belgilab qo'yilgan xususiyati emas. Bola biologik shaxs sifatida tug'iladi, u hali shaxsga aylanmaydi. Biroq, bu faqat ma'lum sharoitlarda sodir bo'lishi mumkin (6-sxema).
Shaxsning shakllanishida etakchi rol o'ynaydi ijtimoiy
holatlar, ular quyidagilarni o'z ichiga oladi:
makro muhit- ijtimoiy tuzum, davlat tuzilishi, jamiyatning rivojlanish darajasi, jamiyatdagi ijtimoiy-siyosiy, etnik, diniy vaziyat va boshqalar.
Mikro muhit- bu insonning bevosita aloqa o'zaro ta'siri muhiti: oila, do'stlar, maktab sinfi, mehnat jamoasi.
Tarbiya- shaxsning shakllanishi va rivojlanishining maxsus tashkil etilgan jarayoni, birinchi navbatda, uning ma'naviy sohasi.
Faoliyat- bu sub'ektning hayotiy munosabatlarini amalga oshirishda zarur va etarli shart bo'lib xizmat qiluvchi, sub'ektning atrofdagi dunyo bilan dinamik aloqasi.
Aloqa- barcha xilma-xillikdagi ijtimoiy o'zaro ta'sir.
Sxema 6
Shaxsning shakllanishi va rivojlanishi omillari
Insonning aqliy (va biologik) rivojlanishiga ta'sir qiladi qurilgan muhit uning yashash joyi, zamonaviy texnologiya, uni ishlab chiqarish va ekspluatatsiya qilish texnologiyalari, zamonaviy ishlab chiqarishlarning qo'shimcha mahsulotlari, zamonaviy radio, televidenie va boshqa texnik qurilmalar tomonidan yaratilgan axborot-texnik muhit.
Shaxsning shakllanishi va rivojlanishida ijtimoiy omillar bilan bir qatorda muhim rol o'ynaydi biologik omil, insonning fiziologik xususiyatlari va birinchi navbatda, GNIning umumiy va o'ziga xos turlarining xususiyatlari, miya morfologiyasining o'ziga xosligi, uning individual funktsional tuzilmalarining rivojlanishi, ishda ma'lum buzilishlar, anomaliyalarning mavjudligi. miya, uning bo'limlari.
Insonning aqliy rivojlanishi ham bog'liq tabiiy omillar: iqlim, geografik, kosmik va inson hayoti va faoliyatining boshqa sharoitlari (zilzilalar, toshqinlar, yong'inlar, ozon teshiklari, sayyoraning umumiy isishi).
Kamroq o'rganilgan omillardan biri noosfera yerning axborot va energiya muhitining alohida holati sifatida. Noosfera Yerda yashovchi har bir insonning ruhiy holatiga ta'sir qiladi.
Shaxsning shakllanishi va rivojlanishida alohida rol o'ynaydi uning o'zi biri sifatida muhim shartlar insonga barcha tashqi va ichki ta'sirlarning namoyon bo'lishi. Umuman olganda, shaxs shaxsning tizimli ruhiy shakllanishi sifatida ushbu va boshqa omillar va holatlarning murakkab o'zaro ta'siri natijasidir.
A. G. Groysman bo'yicha ijtimoiy-biologik quyi tuzilmalar tizimi.
Shaxsning dinamik tuzilishi to'rtta kichik tuzilmaga ega.
Birinchi pastki tuzilma shaxsning yo'nalishi, munosabati va axloqiy xususiyatlarini birlashtiradi. Bu quyi tuzilma ta'lim orqali shakllanadi. U ijtimoiy jihatdan shartlangan. Qisqacha aytganda, uni motivatsion yoki shaxs yo'nalishining pastki tuzilishi deb atash mumkin.
Ikkinchi pastki tuzilma shaxs shaxsiy tajribada, mashg'ulotlar orqali olingan, ammo biologik jihatdan aniqlangan shaxsiy xususiyatlarning sezilarli ta'siri bilan olingan bilim, ko'nikma, qobiliyat va odatlarni o'z ichiga oladi. Bu ba'zan individual madaniyat yoki tayyorgarlik deb ataladi; qisqacha uni tajribaning quyi tuzilishi deb atash mumkin.
Uchinchi pastki tuzilma qoplaydi individual xususiyatlar individual psixik jarayonlar yoki aqliy funktsiyalar aks ettirish shakllari sifatida. Ushbu pastki tuzilishda biologik jihatdan aniqlangan xususiyatlarning ta'siri yanada aniqroq ko'rinadi. Qolganlar bilan o'zaro aloqada bo'lgan bu pastki tuzilma mashqlar orqali shakllanadi. Qisqacha aytganda, uni aks ettirish shakllarining pastki tuzilishi deb atash mumkin.
To'rtinchi pastki tuzilma temperament xususiyatlarini (shaxsning tipologik xususiyatlari), shaxsning jinsi va yoshi xususiyatlarini va uning patologik, deb ataladigan organik o'zgarishlarini birlashtiradi. Ushbu quyi tuzilmaga kiradigan zaruriy xususiyatlar shakllanadi (aniqrog'i, ular o'qitish orqali o'zgartiriladi). Ular insonga ijtimoiy ta'sirlardan ko'ra miyaning fiziologik va hatto morfologik xususiyatlariga beqiyos darajada bog'liqdir va shuning uchun bu quyi tuzilmani qisqacha biologik jihatdan aniqlangan pastki tuzilma deb atash mumkin.
Shaxsning orientatsiyasi tushunchasi, uning asosiy xususiyatlari. Shaxsni yo'naltirish tizimi
Shaxsning muhim xususiyati uning yo'nalishi bo'lib, uni belgilaydi maqsadlar bir kishi uning oldiga qo'yadi, intilishlar bular unga xosdir motivlar unga ko'ra u ishlaydi. Orientatsiya Shaxs - bu motivlar tizimi bilan belgilanadigan shaxsning shaxsiy maqsadliligi. Shaxsning namoyon bo'lish sohasiga qarab, shaxs yo'nalishining quyidagi turlari ajratiladi: kasbiy, axloqiy, siyosiy, maishiy va boshqalar, masalan, ijodkorlik, sport faoliyati va boshqalar.
Shaxsiy yo'nalish xarakterlanadi munosabatlar, sifat va shakllar. Munosabatlar orientatsiyaning barcha shakllari tarkibiga kiradi va birinchi navbatda shaxsning boshqa odamlarga, jamoaga va jamiyatga bo'lgan munosabatida namoyon bo'ladi. Ular xushmuomalalik, o'zini o'zi qadrlash, kasbiy g'urur, o'zini-o'zi tanqid qilish va boshqalar kabi xarakter xususiyatlarini namoyon qiladi.
Orientatsiya sifatlari quyidagicha tasniflanadi: daraja, kenglik, intensivlik, barqarorlik, samaradorlik. Orientatsiya darajasi deganda shaxsning ijtimoiy ahamiyati tushuniladi. Ammo motivlarning yuqori darajasi bilan, ba'zida shaxsiyatning tor yo'nalishi kuzatiladi, bundan farqli o'laroq, kenglik tushunchasi ajralib turadi. Yo'nalishning intensivligi ko'pincha hissiy rang berish bilan bog'liq bo'lib, noaniq moyilliklardan, ongli istaklardan, faol intilishlardan to to'liq ishonchga qadar. Yo'nalishning barqarorligi uning ma'lum vaqt oralig'ida doimiyligi bilan tavsiflanadi va eng muhim sifat - bu faoliyatdagi maqsadlarga erishish faolligini belgilaydigan samaradorlik.
Shaxs yo'nalishining asosiy shakllariga dunyoqarash, e'tiqod, ideal, qiziqish, mayl, mayl va istaklar kiradi. istiqbol- bu atrofdagi dunyo va undagi o'z o'rni haqidagi o'rnatilgan qarashlar tizimi; ilmiy, tizimli, mantiqiy ketma-ketlik, dalil va boshqalar kabi xususiyatlarga ega. E'tiqod- shaxsning barcha faoliyatiga alohida ahamiyat va aniq yo'nalish beradigan muhim ongli xatti-harakat motivi. diqqatga sazovor joy- maqsadni aniq anglamasdan, eng kam farqlangan noaniq istak. Bir tilak- intilish maqsadiga ega bo'lgan orientatsiyaning yuqori shakli. Qiziqish kognitiv orientatsiyaning ongli shakli sifatida, shuningdek moyillik muayyan faoliyatga intilish qanday shakllanish uchun asos bo'ladi ideallar muayyan tasvirda mujassamlangan.
Yo'nalish tizimi Shaxs quyidagi asosiy elementlarni (tarkibiy qismlarni) o'z ichiga oladi: shaxsning qiymat-semantik shakllanishlari tizimi, shaxsning da'volari (kasbiy va boshqa ijtimoiy va shaxslararo munosabatlar tizimida ma'lum o'rinni egallash, harakatlarda ma'lum muvaffaqiyatga erishish uchun da'volar); xatti-harakatlar, hayotda ma'lum bir o'rin uchun), shaxsning ehtiyoj holatlari va shaxsning motivlari (shaxsning muayyan ehtiyojlarini amalga oshirish tufayli faoliyatga, xulq-atvorga ichki ruhiy undovlar).
Ehtiyoj-motivatsion soha. Ehtiyojlar va motivlarning turlari
ostida kerak psixologiyada insonning biror narsaga bo'lgan ehtiyojini tushunish. Bu insonning hayoti va faoliyatining moddiy va ma'naviy muhiti bilan o'zaro ta'sirida barqaror muvozanat buzilganida yuzaga keladigan jismoniy va ruhiy noqulaylik holati.
Inson ehtiyojlari har xil. Avvalo, ehtiyojlar tabiiy (tabiiy) insonning mavjudligini bevosita ta'minlaydigan: oziq-ovqat, dam olish va uxlash, kiyim-kechak va uy-joyga bo'lgan ehtiyoj. Tabiiylik bilan bir qatorda, insonda ham bor ruhiy yoki ijtimoiy ehtiyojlar: boshqa odamlar bilan og'zaki muloqotga bo'lgan ehtiyoj, bilimga bo'lgan ehtiyoj, jamoat hayotida faol ishtirok etish, madaniy ehtiyojlar (kitob va gazeta o'qish, musiqa tinglash va boshqalar).
A.Maslouning fikricha, har bir insonda "instinktoid" deb ataluvchi asosiy ehtiyojlar tabiatga xos bo'lib, ma'lum bir ierarxik ketma-ketlikda namoyon bo'ladi (3-rasm). 
Eng past (va eng muhim) asosiy daraja fiziologik (organik) ehtiyojlar. Jismoniy omon qolish ularning qoniqishiga bog'liq. Bularga kislorod, uyqu, oziq-ovqat va ichimlik, normal (jismoniy omon qolish uchun) harorat, yuqori jismoniy zo'riqish paytida dam olish va boshqalar kiradi. Agar u yoki bu fiziologik ehtiyojlar qondirilmasa, u holda u dominant bo'lib qoladi va yuqori darajadagi barcha ehtiyojlar. ahamiyatli bo'lishni to'xtating, fonga o'ting. A.Maslouning fikricha, surunkali och odam ijodiy faoliyatga, mehr va muhabbat munosabatlariga, mansabga intilish va hokazolarga qodir emas.
Piramida poydevoridan keyingi darajani o'z ichiga oladi uzoq muddatli omon qolish bilan bog'liq xavfsizlik va himoya ehtiyojlari. Bular himoyaga bo'lgan ehtiyojlar tabiiy ofatlar, tartibsizlik va tartibsizliklardan, kasalliklardan; qonuniylik, hayot barqarorligi va boshqalarga bo'lgan ehtiyojlar. Bu ehtiyojlar etarli darajada qondirilganda va fiziologik ehtiyojlar fonga o'tganda dolzarb bo'lib qoladi.
Motivatsiyaning uchinchi darajasi tegishlilik va muhabbat ehtiyojlari bilan ifodalanadi. Ular oldingi ikki darajadagi ehtiyojlar qondirilganda paydo bo'ladi. Insonga o'z oila a'zolari bilan mehr va muhabbat munosabatlari, do'stlik munosabatlari, ma'naviy yaqinlik kerak. Qolaversa, u otasining uyiga, o'sgan joyiga bog'lanishga muhtoj. Bu darajadagi ehtiyojlarni amalga oshirish, A.Maslou fikricha, ruhiy salomatlikning asosiy shartidir.
Aid bo'lish va sevgiga bo'lgan ehtiyojlar etarli darajada qondirilganda, ularning ahamiyati pasayadi va keyingi, to'rtinchi daraja paydo bo'ladi - hurmat va o'z-o'zini hurmat qilish zarurati. O'z-o'zini hurmat qilish ehtiyojlari o'ziga ishonch, muvaffaqiyat, erkinlik va mustaqillik, kompetentsiyaga ega bo'lishga qaratilgan. Hurmatga bo'lgan ehtiyoj (boshqa odamlar tomonidan) obro', maqom, obro'-e'tibor, e'tirof etish, shon-shuhrat, baholash motivlari bilan bog'liq. Bu darajadagi ehtiyojlarni qondirish o'z-o'zini hurmat qilishni, o'zining foydaliligi va zarurligini anglashni keltirib chiqaradi. Norozilik passivlikka, qaramlikka, o'zini past baholashga, pastlik tuyg'usiga olib keladi.
Sanab o'tilgan to'rtta darajadagi ehtiyojlarning etarli darajada qondirilishi bilan yuzaga keladi o'z-o'zini amalga oshirish zarurati. A.Maslou buni “shaxsning o‘z-o‘zini gavdalantirishga, unga xos bo‘lgan imkoniyatlarni amalga oshirishga intilishi” deb tushunadi. "Inson ... agar u o'zi bilan tinchlikda yashashni xohlasa, o'z tabiatiga mos kelishi kerak."
Ehtiyojlar ifodalangan motivlar, ya'ni faoliyat uchun bevosita motivlarda. Motivlarning quyidagi turlari mavjud: hissiy(istaklar, istaklar, istaklar) va oqilona(intilishlar, qiziqishlar, ideallar, e'tiqodlar), ongli(shaxs uni faoliyatga nima undayotganini, uning ehtiyojlarining mazmuni nimadan iboratligini biladi) va behush(odam uni harakatga nima undayotganini bilmaydi; ular munosabat va harakat bilan tavsiflanadi).
Mavzu: "Odam".
1-qism . A darajali topshiriqlar.
A1. Individuallik - bu
1) biologik sifatida insonga xos bo'lgan o'ziga xos xususiyatlar
tanasi
2) insonning temperamenti, xarakteri
3) ham tabiiy, ham noyob o'ziga xosligi
insonda ommaviy
4) inson ehtiyojlari va qobiliyatlarining umumiyligi
A2. Insonni hayvonlardan ajratib turadigan xususiyat
1) faoliyatning namoyon bo'lishi
2) maqsadni belgilash
3) atrof-muhitga moslashish
4) tashqi dunyo bilan o'zaro ta'sir qilish
A3. Insonning jamiyatdagi hayoti haqidagi quyidagi hukmlar to‘g‘rimi?
A. Insonda tabiatning o‘zi yashash qobiliyatiga ega
jamiyat.
B. Shaxs faqat insonda shakllanishi mumkin
jamiyat.
1) faqat A to'g'ri
2) faqat B to'g'ri
3) ikkala bayonot ham to'g'ri
4) ikkala hukm ham noto'g'ri
A4. Ishlab chiqarish, ijtimoiy va ma'naviy natijalar
inson va jamiyat faoliyati jami bo'lishi mumkin
1) madaniyat
2) iqtisod
3) dunyoqarash
4) tarix
A5. Inson faoliyati va hayvonlarning xatti-harakati xarakterlanadi
1) maqsadlarni belgilash
2) o'z-o'zini boshqarish mexanizmi
3) vositalarni ongli ravishda tanlash
4) Qoniqish
A6. Muloqotdan farqli ravishda ishlang
1) inson ehtiyojidir
2) odamga zavq bag'ishlay oladi
3)Atrof-muhit ob'ektlarini bevosita o'zgartiradi
4) maqsadning mavjudligini taxmin qiladi
A7. Inson erkinligi haqidagi quyidagi hukmlar to'g'rimi?
A. Inson erkinligi ruxsat berish bilan sinonimdir.
B. Ijtimoiy sharoitda inson erkinligi mumkin emas
aloqalar va o'zaro ta'sirlar.
1) Faqat A to'g'ri.
2) Faqat B to'g'ri.
3) Ikkala bayonot ham to'g'ri.
4) Ikkala hukm ham noto'g'ri.
A8. Insonning biologik ehtiyojlariga qarab
tabiat, ehtiyojni o'z ichiga oladi
1) o'z-o'zini himoya qilish
2) o'z-o'zini anglash
3) o'z-o'zini bilish
4) o'z-o'zini tarbiyalash
A9. shaxsiy xususiyatlarda namoyon bo'ladi
1) insonning biologik organizm sifatidagi xususiyatlari
2) irsiy moyillik
3) temperament xususiyatlari
4) ijtimoiy o'zgaruvchan faoliyat
A10. Shaxsning namoyon bo'lishi haqidagi quyidagi hukmlar va
odamda ommaviymi?
A. Insondagi individual va ijtimoiy - natija
biologik evolyutsiya.
B.Individual va jamiyat rivojlanishi inson yo'q
bir-biriga bog'langan.
1) faqat A to'g'ri
2) faqat B to'g'ri
3) ikkala bayonot ham to'g'ri
4) ikkala hukm ham noto'g'ri
A11. Odamlar ham, hayvonlar ham bunga qodir
1) tabiat ob'ektlaridan foydalanish
2) boshqa asboblar yordamida asboblar yasash
3) mehnat ko'nikmalarini kelajak avlodlarga o'tkazish
4) o'z ehtiyojlaringizdan xabardor bo'ling
A12. Aloqa kabi inson faoliyatida va
o'yin, umumiy narsa shundaki, ular
1) foydalanishga ruxsat berish muayyan qoidalar yoki normalar
2) sherikning majburiy ishtirokini talab qilish
3) shartli
4) tayinlash majburiy rioya qilish marosimlar
buyuk maymundan haqiqiy odamga bosqichma-bosqich evolyutsiya?
I.I. Mechnikov
I.P. Pavlov
C. Darvin
J. Cuvier
A14. Quyidagi xususiyatlardan qaysi biri shaxsga xos bo'lib, unda yo'q
hayvon?
metabolik jarayonlar
ijodiy faoliyat
sezgi organlarining ishi
oziq-ovqatga ehtiyoj
vositalar uchlarga mos kelishi kerak
maqsad ishonchli bilim olishdir
shaxs sub'ekt hisoblanadi
natija yangi mahsulotdir
biologik dastur
tabiiy muhit
sotsializatsiya
A17. O'qituvchi uchun talaba:
faoliyat obyekti
raqobatchi
faoliyat mavzusi
hamkasb
A. Shaxsni tavsiflashda asosiy narsa shaxsning ijtimoiy munosabatlardagi va ijodiy faoliyatdagi ishtirokidir.
B. Yangi tug'ilgan odam - bu shaxs.
1) haqiqiy A
o'ng B
A va B to'g'ri
ikkala bayonot ham noto'g'ri
radio jurnalisti
amakivachcha
professor
kompaniya menejeri?
Rasmiy shaxslararo munosabatlar:
A. Ular shaxsning individual xususiyatlariga qarab quriladi.
B. Standartlashtirilgan va shaxsiyatsizlashtirilgan.
faqat A to'g'ri
faqat B to'g'ri
ikkala bayonot ham to'g'ri
ikkala bayonot ham noto'g'ri
boshqa odamlar bilan birgalikda o'z manfaatlarini himoya qilish uchun birlashgan guruhlarga birlashish;
unga qarshi har qanday tajovuzkor hujumlarni qaytarish;
har doim ham o'zi uchun qulay bo'lmagan atrof-muhit sharoitlariga moslashish;
rivojlangan, takomillashtiruvchi ong (fikrlash, tasavvur, sezgi va boshqalar) asosida ijodiy ijodiy faoliyatga.
qulaylik
aloqa
bilish
o'z-o'zini hurmat qilish
A. Inson o‘zini boshqa odamlar bilan solishtirib, o‘zining kimligini aniqlay oladi.
B. Inson o‘zi haqidagi boshqalarning fikriga qiziqmay turib, o‘zining kimligini aniqlay oladi.
faqat A to'g'ri
faqat B to'g'ri
ikkala bayonot ham to'g'ri
ikkala bayonot ham noto'g'ri
A24. Shaxs haqida quyidagi gaplar to'g'rimi?
A. Inson tabiat olamining bir qismi bo‘lib qoladi.
B. Inson ijtimoiy va madaniy evolyutsiya jarayonida rivojlanadi.
faqat A to'g'ri
faqat B to'g'ri
ikkala bayonot ham to'g'ri
ikkala bayonot ham noto'g'ri
A. Tabiat insonni daho qiladi.
B. Aqliy iste’dod – insonning biologik tabiati bilan belgilanadigan sifat.
faqat A to'g'ri
faqat B to'g'ri
ikkala bayonot ham to'g'ri
ikkala bayonot ham noto'g'ri
boylik ishlab chiqarish
tabiatning rivojlanish qonuniyatlarini bilish
dunyo haqidagi diniy g'oyalarni shakllantirish
musiqa bastalash
insoniy ehtiyojdir
insonni xursand qilishi mumkin
maqsadni o'z zimmasiga oladi
atrof-muhitdagi ob'ektlarni bevosita o'zgartiradi
A. Inson erkinligi shaxsning jamiyat oldidagi qilmishi va qilmishi uchun javobgarligini nazarda tutadi.
B. Erkinlik - bu qandaydir maqsadga erishish uchun harakat yo'nalishini tanlash qobiliyati.
faqat A to'g'ri
faqat B to'g'ri
ikkala bayonot ham to'g'ri
ikkala bayonot ham noto'g'ri
Inson jamiyatining alohida vakili, individual erkin xususiyatlarning tashuvchisi sifatida shunday deyiladi:
raqam
individual
yetakchi
shaxsiyat
Inson tomonidan yaratilgan ijtimoiy va sun'iy ob'ektlar dunyosi.
G'ayritabiiy, sirli va sirli dunyo.
Kundalik, zerikarli va monoton hayotdan farqli o'laroq, haqiqiy va hozirgi dunyo.
Birinchisini yengish yoki inkor etish natijasi - insonning tabiiy biologik tabiati.
Bu barcha odamlarga xos bo'lgan tug'ma biopsixik konstitutsiyadir.
Uning asosiy ehtiyojlarining umumiyligidan boshqa hech narsa yo'q.
U insonning asosiy va o'zgarmas fazilatlarini ifodalaydi.
Bu aql, vijdon, burch, muloqot in'omi kabi fazilatlarning kombinatsiyasidir.
mehnat faoliyati
jinsning saqlanishi
o'zini himoya qilish
jismoniy faoliyat
aniq nutq
ong va fikrlash
mas'uliyatni o'z zimmasiga olish qobiliyati
jismoniy ehtiyojlarning mavjudligi
A. Ideal "men" - bu boshqalar meni qanday ko'rishni xohlashlari haqidagi fikr.
B. O'z-o'zini bilishning ajralmas qismi o'z-o'zini hurmat qilishdir.
faqat A to'g'ri
faqat B to'g'ri
ikkala bayonot ham to'g'ri
ikkala bayonot ham noto'g'ri
tabiiy muhit
boshqalar bilan muloqot
irsiyat mexanizmi
tug'ma tendentsiyalar
A36. Shaxsiyat - bu
jamiyatda yashovchi va ijtimoiy ahamiyatga ega xususiyatlar, xususiyatlar va fazilatlar tizimiga ega bo'lgan shaxs
insonning temperamenti, xarakteri
shaxsning o'ziga xos psixofiziologik xususiyatlari
insonning asl qobiliyatlari yig'indisi
A37. Insonning tabiatdan ajralishi haqidagi quyidagi hukmlar to'g'rimi?
A. Insonning tabiatdan ajralishi unda ongning mavjudligi tufayli yuzaga kelgan
va aql.
B. mavjudligi tufayli insonning tabiatdan ajratilishi sodir bo'lgan
ma'lum instinktlar to'plami.
faqat A to'g'ri
faqat B to'g'ri
A ham, B ham to'g'ri
ikkala bayonot ham noto'g'ri
A38. "Individuallik" tushunchasi quyidagilarni o'z ichiga oladi:
insoniyatning yagona vakili
inson temperamentining xususiyatlari, uning xarakteri
inson mehnat faoliyati
insonning o'ziga xos o'ziga xosligi, nafaqat uning ma'nosi ko'rinish balki ijtimoiy ahamiyatga ega sifatlar majmui.
A39. Inson faoliyati uchun ko'rsatmalar quyidagilar:
qiymatlar
diqqatga sazovor joy
ehtiyojlari
manfaatlar.
A40. Xulq-atvorda uzluksizlikning shakllanishi haqidagi quyidagi hukmlar to'g'rimi?
inson?
A. Hayvonlarga xos bo`lgan tug`ma instinktlarning insondagi vazifalari
normalar (qoidalar) bilan almashtiriladi.
B. Madaniyat inson xatti-harakatlarining o'ziga xos dasturidir.
faqat A to'g'ri
faqat B to'g'ri
A ham, B ham to'g'ri
ikkala bayonot ham noto'g'ri
A41. Shaxsni shaxs sifatida tavsiflovchi qaysi xususiyat?
faol hayotiy pozitsiya
jismoniy va ruhiy salomatlik
homo sapiens nuqtai nazaridan mansublik
tashqi ko'rinish xususiyatlari
A42. “Individuallik - bu shaxsning o'ziga xosligi, uning o'ziga xosligi
xususiyatlari". Bu bayonot misoldir
badiiy tasvir
mifologik bilim
diniy norma
ilmiy bilim
A43. Insonning faqat o'zaro munosabatda bo'lgan xususiyatlari va rollari
boshqa odamlar uni shunday tavsiflaydi
individual
individuallik
organizm
shaxsiyat
A44. Ixtirochilar, yozuvchilar, rassomlar faoliyatida umumiy bo'lgan narsa shundaki
ma'muriy
amaliy
material
ijodiy
A45. Odamlar ham, hayvonlar ham ehtiyojga ega
o'z-o'zini anglash
o'zini himoya qilish
o'z-o'zini bilish
o'z-o'zini tarbiyalash
A46. Inson, hayvonlardan farqli o'laroq, qodir
odatiy harakatlar bilan shug'ullaning
xatti-harakatlaringizni oldindan o'ylab ko'ring
his-tuyg'ularni ko'rsatish
nasllarga g'amxo'rlik qiling
A47. Hayvonlardan farqli o'laroq, odamlar bunga qodir
hissiyotlar bilan javob bering
shartli reflekslarni rivojlantirish
ehtiyojlarini qondirish
harakatlar natijalarini bashorat qilish
A48. TO ijtimoiy ehtiyojlar inson ehtiyojlari
nafas ol
yemoq
uyqu
muloqot qilish
A49. Ilmiy kashfiyotlar faoliyat natijasidir
material va ishlab chiqarish
ijtimoiy jihatdan o'zgartiruvchi
amaliy
ruhiy
A50. O'yin, o'rganish, ish kabi harakat qiladi
haqiqat mezonlari
tadbirlar
ijtimoiy fazilatlar
biologik ehtiyojlar
A51. Inson faoliyatining uni ajratib turadigan belgilaridan birini ko'rsating
Hayvonlarning xatti-harakati:
faoliyatning namoyon bo'lishi
maqsadni belgilash
atrof-muhitga moslashish
atrof-muhit bilan o'zaro ta'sir
A52. Inson o'zining "men" mohiyatini anglash jarayoni qanday nomlanadi?
o'z-o'zini tarbiyalash
o'z-o'zini bilish
o'zini himoya qilish
narsissizm
A53. O'z-o'zini bilishning natijasi, xususan,
inson va tabiat haqidagi bilimlarni to'plash
jamiyat qadriyatlarini bilish
ijtimoiy normalarni o'rganish
o'z qobiliyatlari haqida fikr
A54. O'z-o'zini bilish jarayoni xususiyatlar haqidagi bilimlarni to'plashni o'z ichiga oladi
A55. Shaxsning ijtimoiy mahsulot va sub'ekt ekanligi haqidagi da'vo
tarixiy faoliyat, unga xos xususiyatdir
ijtimoiy shaxs
biologik tabiat
fiziologik xususiyatlar
psixologik fazilatlar
A56. Inson uchta komponentning birligidir: biologik,
psixologik va ijtimoiy. Ijtimoiy komponent o'z ichiga oladi
bilim va ko'nikmalar
his-tuyg'ular va iroda
jismoniy rivojlanish
yosh xususiyatlari
A57. Shaxsiyat haqidagi quyidagi fikrlar to'g'rimi?
A. Shaxs biologik evolyutsiya mahsulidir.
B. Jamiyat shaxsga maksimal ta'sir ko'rsatadi.
1) faqat A to'g'ri
2) faqat B to'g'ri
3) ikkala bayonot ham to'g'ri
4) ikkala hukm ham noto'g'ri
A58. Faoliyat va muloqot o'rtasidagi bog'liqlik haqidagi quyidagi hukmlar to'g'rimi?
A. Muloqot har qanday qo'shma faoliyatning bir tomoni, chunki
faoliyat o'zaro ta'sirni o'z ichiga oladi.
B. Muloqot - bilim, fikr almashishga asoslangan maxsus faoliyat,
harakatlar.
faqat A to'g'ri
faqat B to'g'ri
ikkala bayonot ham to'g'ri
ikkala bayonot ham noto'g'ri
A59. Inson mavjudligining asosi
iste'molchilik
faoliyat
sevgi
do'stlik
A60. Axloqiy yoki axloqsiz ma'noga ega bo'lgan inson faoliyati,
chaqirdi
derazalarni bezash
xulq-atvor
o'zini namoyon qilish
taqdimot
A61. Iroda
o'z ustidan hokimiyat, o'z harakatlarini nazorat qilish, o'z xatti-harakatlarini ongli ravishda tartibga solish
huquqbuzarga zarba berish qobiliyati
gapirish qobiliyati
Tashkilotlar odamlardan iborat. Ulardan ba'zilari qaror qabul qiladi, buyruq beradi, ularning bajarilishiga erishadi. Boshqalar - bu buyruqlarga bo'ysuninglar, bajaringlar. Ushbu etakchilik va ijro jarayonlari birgalikda tashkilot maqsadlariga erishishni ta'minlaydi. Biroq, ular kamdan-kam hollarda muammosiz, nizosiz ketadilar. Ko'pincha tashkilotlarda turli holatlarda katta va kichik nizolar bo'ladi. Buning sababi shundaki, har bir inson individualdir, o'ziga xosdir o'z tizimi qadriyatlar, shaxsiy tajriba va ko'nikmalar, noyob ehtiyojlar va qiziqishlar to'plami, shuning uchun bir xil vaziyatda odamlar turli yo'llar bilan rag'batlantirishga javob berishadi. Misol uchun, qo'shimcha ish vaqti uchun shoshilinch ishlab chiqarish zarurati bor edi. Rahbar taklif qildi! ortiqcha ish uchun yaxshi bonus. Odamlar o'zini qanday tutadi? Bu boshqacha deyish mumkin. Ba'zilar qo'shimcha daromad olish imkoniyatini mamnuniyat bilan qabul qiladilar, boshqalari taklifga ishtiyoqsiz munosabatda bo'lishadi, lekin hokimiyatga bo'ysunadilar, boshqalari esa o'zlarining noroziliklarini aniq ifoda etishlari va hatto itoat qilishdan bosh tortishlari mumkin. mehnat qonuni. Odamlarning bunday munosabati, ehtiyojlari va istaklari doirasi menejerlardan tashkilotni boshqarishda shaxs xususiyatlarining namoyon bo'lish xususiyatlarini tushunishni talab qiladi. Shuning uchun shaxs tushunchasi umuman psixologiya uchun ham, boshqaruv psixologiyasi uchun ham asosiy tushunchalardan biridir.
muddat "shaxsiyat" shaxsni uning ongi va faoliyatining o'ziga xos xususiyatlarida ifodalangan ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan fazilatlari va xususiyatlari yig'indisida belgilash. Shunday qilib, shaxsning tabiiy asosini barcha biologik xususiyatlar tashkil etsa-da, uning mohiyati tabiiy omillar emas (masalan, u yoki bu turdagi yuqori. asabiy faoliyat) va ijtimoiy parametrlar - qarashlar, qobiliyatlar, qiziqishlar, e'tiqodlar, qadriyatlar va boshqalar. Shaxsiyat - tarkibiga kiritilgan shaxs ijtimoiy munosabatlar. Bu insonning ijtimoiy sifati, "individual" tushunchasi esa Homo Sapiens biologik turining alohida vakiliga ishora qiladi. Masalan, yangi tug'ilgan chaqaloq yoki og'ir ruhiy kasal odam.
Shaxslar tug'ilmaydi, shaxslar yaratilgan. Shaxsning shakllanishi murakkab jarayon bo'lib, unda bir tomondan, shaxs o'z davrida rivojlangan ijtimoiy faoliyat shakllari va turlarini o'zlashtirib, boshqa odamlar bilan muloqot qilish jarayonida o'zining ichki dunyosini shakllantiradi. ikkinchi tomondan, u yoki bu tarzda o'zining ichki "men"ini, ularning ruhiy jarayonlarini ifodalaydi. Psixologlar odatda shaxsning "yazasini" uning motivlari (ehtiyojlari, qiziqishlari, yo'nalishi) va ichki tartibga solish mexanizmlari (o'z-o'zini anglash, o'zini o'zi qadrlash, o'zini o'zi hurmat qilish va boshqalar) sohasi deb bilishadi.
Boshqaruv psixologiyasi nuqtai nazaridan, ahamiyati temperament, xarakter, qobiliyat va shaxsiyat yo'nalishi kabi shaxsiy xususiyatlarga ega. Insonning ma'lum bir faoliyat turiga qobiliyati yoki qobiliyatsizligi, uning jamoadagi munosabatlari ko'p jihatdan aqliy xususiyatlarga bog'liq. Bundan, xususan, quyidagi tavsiyalar kelib chiqadi: ish uchun kadrlarni tanlashda menejer tashkilotda kerakli kasbiy rolni bajarish qobiliyatiga ishonch hosil qilish uchun ma'lum bir nomzodning ruhiy xususiyatlarini hisobga olishi kerak.
Eng oson aniqlash temperament odam. Ba'zan kadrlar bo'limining tajribali xodimi intervyu paytida ishga kirish uchun ariza beruvchi bilan bir necha daqiqa suhbatlashish uchun etarli. Zamonaviy tadqiqotchilar psixikaning ko'p yillar davomida (ko'pincha umr bo'yi) saqlanib turadigan barqaror individual xususiyatlarini hisobga olish zarurligini tan oladilar va ular temperament deb ataladi. Eng keng tarqalgan nuqtai nazar shundaki, temperament inson tanasining tug'ma fiziologik xususiyatlariga, uning asab tizimining turiga bog'liq. Bu temperamentning barqarorligini tushuntiradi, garchi asab tizimi yashash sharoitiga, tarbiyasiga, boshidan kechirgan kasalliklarga qarab hayot davomida biroz o'zgarishi mumkin, shuning uchun ma'lum hodisalar ta'sirida temperamentning o'zgarishi, turmush tarzining o'zgarishi faktlari mavjud. Temperament - bu uning aqliy jarayonlarining tezligi va ritmini, his-tuyg'ularining barqarorlik darajasini tavsiflovchi shaxsning individual xususiyatlari.
Qadimgi yunon olimi Gippokrat temperament turlarining birinchi tasnifini taklif qildi, u hozirgacha insonning psixologik xususiyatlarini tushunish uchun asos sifatida qo'llaniladi. U to'rtta asosiy turni aniqladi:
- sanguine;
- xolerik;
- flegmatik odam;
- melankolik.
sanguine Ular odamni tirik deb atashadi, atrof-muhitdagi o'zgarishlarga tezda munosabatda bo'lishadi, muvaffaqiyatsizliklarni nisbatan oson boshdan kechiradilar. Sangvinik temperamentli ishchi odatda baquvvat, tez nutqqa ega, uzoq vaqt charchamaydi. Ushbu turdagi xodim uchun salbiy moment uzoq vaqt davomida diqqatni jamlay olmaslik, nisbatan e'tiborsizlik bo'lishi mumkin.
Xolerik - odam impulsiv, ehtirosli, muvozanatsiz, nima sodir bo'layotganini va kayfiyatning keskin o'zgarishini hissiy tajribalarga moyil. Bunday temperamentga ega bo'lgan ishchilar odatda yuqori mahsuldorlikka ega, ko'p va baland ovozda gapiradilar va qiyinchiliklarni mustaqil ravishda engishga qodir. Bunday xodimlarning kamchiliklari haddan tashqari shoshqaloqlik va asabiy buzilishlarga moyillik bo'lishi mumkin.
Flegmatik odam u sekin, to'xtovsiz, uning kayfiyati ko'proq yoki kamroq doimiy, u o'zini ko'rsatmaslikni afzal ko'radi ruhiy holatlar. Bunday xodim muvozanatli, o'ychan, punktual bo'ladi, lekin ba'zida juda sekin va inert bo'ladi, unga yangi faoliyatga "o'tish" qiyin bo'ladi. Flegmatik odamlar mashaqqatli, puxta ishlashga qodir, bu xolerik odam uchun haqiqiy sinov bo'lishi mumkin.
Melankolik oson his eting zaif odam kichik muvaffaqiyatsizliklarni ham chuqur va samimiy boshdan kechirishga qodir, lekin o'z ichida, buni tashqi ko'rinishda ko'rsatmasdan. Odatda melankolik odamlar jimgina gapiradilar, ko'pincha xijolat tortadilar. Bunday turdagi ishchilar yetakchi, yetakchi bo‘lish qobiliyatiga ega emas, bunday topshiriq ularni chuqur tashvishga solishi mumkin. Melanxolik stereotipli harakatlarni talab qiladigan ishni eng yaxshi bajaradi, u uchun alohida tanqidiy fikrlarni bildirgan ma'qul.
Turli xil temperamentli odamlarning xatti-harakatlarining ajoyib kulgili tasviri daniyalik rassom X. Bidstrup tomonidan chizilgan rasmdir (1-rasm). Unda xuddi shunday holat tasvirlangan: o‘tkinchi tasodifan skameykada o‘tirgan odamning shlyapasiga o‘tirib oladi. Vaziyat bir xil, ammo odamlarning munosabati, ularning temperamentiga qarab, hayratlanarli tarzda farqlanadi. Rasmga qarang va har bir holatda shlyapa egasining temperament turini aniqlashga harakat qiling.
Guruch. bitta. x. Bidstrup. Shlyapa
Ajratish chegaralari turli xil turlari temperament juda o'zboshimchalik bilan: hatto bir xil turdagi odamlar ham buni boshqacha ko'rsatishadi va o'xshash vaziyatlarda ularning xatti-harakatlari farq qilishi mumkin. Bu yerda “temperamentni niqoblash” hodisasi ham odam o‘zining tug‘ma temperamentining ayrim xususiyatlarini ataylab “to‘sib” qo‘yganda, ularni orttirilgan odatlar va xulq-atvor ko‘nikmalari bilan almashtirganda ham namoyon bo‘lishi mumkin. Shunday qilib, xolerik rahbar biznesning muvaffaqiyati uchun mas'uliyatini anglab, o'zini tutish o'rniga vazminlik va o'zini tuta oladi. Shunga qaramay, xodimning temperamentining tipik xususiyatlarini bilish u bilan muloqotni osonlashtirishi, uning faoliyatini samarali boshqarishga hissa qo'shishi mumkin. kasbiy faoliyat, muvaffaqiyatsizliklar va ziddiyatli vaziyatlarning oldini olish.
Boshqa muhim jihati shaxsiyat hisoblanadi xarakter - muayyan sharoitlarda uning tipik xulq-atvorini va voqelikka munosabatini belgilovchi shaxsning barqaror ruhiy xususiyatlarining individual birikmasi.
Xarakter inson temperamenti bilan chambarchas bog'liq, lekin u tomonidan to'liq aniqlanmaydi: temperament faqat xarakterni ifodalashning tashqi shaklida, uning namoyon bo'lishida o'z izini qoldiradi. Bundan tashqari, agar temperament tabiiy, fiziologik omillar bilan belgilansa, u holda xarakter tarbiya jarayonida shakllanadi. Belgilarning turlari haqida ularning aniqligiga qarab gapirish odatiy holdir. Muayyan xarakter deganda bir yoki bir nechta ustun belgilarga ega bo'lgan belgi tushuniladi. Masalan, Gogolning “Plyushkin” asarida ochko‘zlik yaqqol hukmronlik qilgan, qolgan barcha xislatlar unga bo‘ysungan. Noaniq belgi bunday aniq dominantga ega emas, turli vaziyatlarda turli xil xususiyatlar birinchi o'ringa chiqadi.
Qahramonlar ham yaxlitligi nuqtai nazaridan tasvirlangan. Integral belgilar - maqsadlarni anglash va xatti-harakatlarning o'zi o'rtasida aniq qarama-qarshiliklar mavjud bo'lmagan belgilar, ular uchun fikrlar va his-tuyg'ularning birligi xosdir. Pushkinning "Yevgeniy Onegin" dan Tatyana bunday yaxlit tabiatning klassik namunasi bo'lishi mumkin. Ammo qarama-qarshi belgilar ham mavjud, ular maqsadlar va xatti-harakatlar o'rtasidagi kelishmovchilik, bir-biriga mos kelmaydigan motivlar, fikrlar, his-tuyg'ular, qarama-qarshi istaklar va intilishlarning mavjudligi bilan tavsiflanadi. Va yana rus tilidan misol klassik adabiyot misol sifatida foydali bo'lishi mumkin: Gogolning Xlestakovi shunchaki qarama-qarshi xarakterga ega edi - u yorqin martaba orzu qilgan, lekin loafer hayotini boshqargan, u hurmatli odam bo'lishni chin dildan xohlagan, lekin boshqalarga hurmat uchun sabab bermagan, orzu qilgan. boylik, lekin ular paydo bo'lganda osonlik bilan pul bilan ifloslangan. Shubhasiz, menejer uchun ziddiyatli xarakterga ega bo'lgan shaxs jamoada nizo va tashvish manbai bo'lishi mumkin, uni boshqarish qiyin.
Psixologiyada hamma narsa xarakter xususiyatlari Shaxslar quyidagi guruhlarga bo'lingan:
- kuchli irodali (maqsadlilik, qat'iyatlilik, qat'iyatlilik, qat'iyatsizlik, qat'iyatlilik, o'jarlik, mardlik, qo'rqoqlik);
- axloqiy (sezuvchanlik, insonparvarlik, rostgo'ylik, e'tiborlilik, ayyorlik, kollektivizm, individuallik);
- hissiy (jahl, muloyimlik, ko'z yoshlari, teginish, ehtiros).
Shubhasiz, xodimning jamoada muvaffaqiyatli ishlashi uchun axloqiy fazilatlar - yaxshi niyat, samimiylik va ehtiyotkorlik kabi fazilatlarning mavjudligi alohida ahamiyatga ega. Rahbar uchun qat'iyatlilik, o'zini tuta bilish, chidamlilik kabi kuchli irodali xarakter xususiyatlariga ega bo'lish birinchi o'ringa chiqadi.
Psixologiya temperament turlaridan tashqari tegishli tushunchalarni ham ajratib turadi ekstraversiya Va introversiya. Gap insonning individual psixologik farqlarining xususiyatlari haqida bormoqda, ularning ekstremal ifodalari shaxsning tashqi ob'ektlar dunyosiga yoki uning ichki dunyosi hodisalariga ustun yo'nalishi haqida gapiradi. ekstrovertlar (qoida tariqasida, ular sanguine va xolerik) tashqi dunyoga yo'naltirilganligi bilan ajralib turadi, ular impulsivlik, tashabbuskorlik, xatti-harakatlarning moslashuvchanligi, xushmuomalalik bilan ajralib turadi. Qarama-qarshi shaxs turi introvertlar (melankolik va flegmatik), ular o'zlarining ichki dunyosiga e'tibor berish, aloqa etishmasligi, izolyatsiya, ijtimoiy passivlik, introspektsiyaga moyillik bilan ajralib turadi.
Xodim va menejerni baholash uchun uning qobiliyatlari g'oyasi kam emas. Imkoniyatlar - bu individual psixologik xususiyatlar bo'lib, ular muvaffaqiyatli faoliyat uchun sub'ektiv shartlardir. Qobiliyatlar insonning jamiyat, boshqa odamlar bilan o'zaro munosabati jarayonida shakllanadi, ular shaxs ega bo'lgan bilim va ko'nikmalar bilan cheklanib qolmaydi, ular faoliyatning yangi usullarini o'zlashtirish tezligi va kuchini ham o'z ichiga oladi. Qobiliyatlar turli komponentlardan tashkil topadi, ular tufayli inson psixikasida aniq ifodalangan boshqa komponentlar yordamida ma'lum zaif tomonlarini, bir sohadagi qobiliyatlarning etishmasligini qoplash mumkin. Masalan, yangi bilimlarni tezda o'zlashtirish qobiliyatiga ega bo'lmagan xodim maqsadlarga erishishda ushbu qat'iyatsizlikni qoplashi mumkin. Olimlar ma'lum qobiliyatlarni rivojlantirish uchun ko'plab usullarni yaratdilar. Masalan, musiqadan mahrum bo'lganlar uchun quloqni rivojlantirish usullari, nutq va ko'nikmalarni rivojlantirish usullari mavjud. ommaviy nutq va boshq.
Boshqaruv psixologiyasi uchun muayyan faoliyat turi uchun qobiliyatlarni shakllantirish muammosi katta qiziqish uyg'otadi. Aksariyat olimlar qobiliyatlarni yaratish orqali rivojlantirish mumkin deb hisoblashadi shaxsiy sozlash. O'rnatish - shaxsning ma'lum bir xatti-harakatga psixologik moyilligi, uni o'z faoliyatini ma'lum bir tarzda yo'naltirishga undaydi. Demak, ma'lum bir sohada qobiliyatlarni yaxshilash uchun insonda faoliyat mavzusini o'zlashtirishga munosabatni shakllantirish kerak, aks holda qobiliyatlarni rivojlantirishning eng ilg'or usullari ham kuchsiz bo'lishi mumkin.
Shaxsiy munosabat tushunchasiga ham yaqin shaxsning yo'nalishi uning xatti-harakatining maqsad va motivlarini ifodalovchi shaxsning ruhiy xususiyati. Faoliyat motivlari odamni muayyan harakatlarni amalga oshirishga undaydi, faoliyatning o'zi aynan shu maqsadda amalga oshiriladi. Odatda, shaxsning ehtiyojlari motivlarda ko'rsatiladi - material (oziq-ovqat, kiyim-kechak va boshqalarda) yoki ruhiy (kitob o'qishda, bilim olishda, boshqa odamlar bilan muloqotda va hokazolarda). Ehtiyojlar inson faoliyatini tartibga soladi, miyada istaklar, harakatlanishlar, qiziqishlar shakliga aylanadi. Ehtiyojning miyada qanday o'zgarishi noaniq jarayondir, chunki ehtiyojlar tajribasi organizmning holatiga nisbatan ma'lum bir mustaqillikni ochib beradi. Mavzu mazmuni ehtiyojlar ko‘p omillarga bog‘liq. Buni mashhur fiziolog I.P.Pavlov keltirgan qiziqarli misol: agar kuchukcha tug'ilgandan boshlab faqat sutli ovqat bilan oziqlansa va keyin siz unga go'sht taklif qilsangiz, unda bu unga oziq-ovqat reaktsiyasini keltirib chiqarmaydi. Faqat go'shtni tatib ko'rgandan so'ng, kuchukcha unga ovqat sifatida munosabat bildira boshlaydi. Inson ehtiyojlari bilan bog'liq vaziyat yanada qiyin. Hatto moddiy ehtiyojlarning ham substantiv mazmuni nafaqat organizm ehtiyojlariga, balki jamiyatga, shaxs mansub bo'lgan ijtimoiy guruhga, uning tarbiyasiga va boshqa ijtimoiy parametrlarga ham bog'liq.
Ehtiyojlar shaxsning xulq-atvorida motivlar shaklini oladi. Motivlar o'zgarishsiz qolmaydi, hayot jarayonida ular kengayishi va boyitishi yoki aksincha, torayishi mumkin. Ongli motivlar maqsadga aylanadi. Motivlarning umumiyligi shaxsning yo'nalishini belgilaydi. Masalan, bir talaba uchun o‘qish motivi imtihondagi baho va shunga muvofiq tayinlangan stipendiya bo‘lsa, boshqasi uchun kasb-hunar egallash, bilimni egallashdir. Ularning o'rganishdagi muvaffaqiyatlari bir xil bo'lishi mumkin, ammo ularning faoliyatining ma'nosi juda boshqacha. Demak, shaxsni xarakterlovchi harakatlarga turtki beruvchi motivlardir. Motivatsiyaning murakkab jarayonini keyingi bobda batafsilroq ko'rib chiqamiz.
III SEMETR
MODUL 3 "SHAXSIY PSIXOLOGIYA"
1-ma'ruza (22)
Mavzu: "Shaxs tushunchasi va uning tuzilishi"
Reja
1. Umumiy tushuncha shaxsiyat haqida. "Inson", "shaxs", "individ", "individuallik" tushunchalarining o'zaro bog'liqligi.
2. Asosiy psixologik xususiyatlar shaxsiyat.
3. Shaxsning tuzilishi.
4. Shaxsdagi biologik va ijtimoiy.
Shaxs haqida umumiy tushuncha.
Psixologiya fanida shaxs kategoriyasi asosiy kategoriyalardan biridir, chunki barcha psixik hodisalarning tashuvchisi shaxsdir. Eng muhim nazariy vazifa - bu xarakterlovchi psixologik xususiyatlarning ob'ektiv asoslarini ochib berishdir inson shaxs sifatida, shaxs sifatida va shaxs sifatida. Inson dunyoga odam bo'lib tug'iladi. Tug'ilgan chaqaloqning tanasining tuzilishi ikki oyoqli harakatlanish imkoniyatini, miyaning tuzilishi - potentsial rivojlangan intellektni, qo'lning tuzilishini - asboblardan foydalanish istiqbolini va boshqalarni belgilaydi va bu barcha imkoniyatlar bilan chaqaloq farq qiladi. hayvonning bolasidan boshlab, shu bilan chaqaloqning inson zotiga mansubligini tasdiqlaydi, hayvonning bolasidan farqli ravishda "individual" tushunchasida mustahkamlanadi, tug'ilishdan to umrining oxirigacha individual deb ataladi.
"Inson" tushunchasi rivojlanishning uchta jihatini birlashtiradi:
Biologik - "Homo sapiens" odam biologik tur vakili sifatida bir qator muhim xususiyatlarga ega bo'lgan ma'lum bir tana tuzilishi bilan tavsiflanadi: tik turish, ishlashga moslashgan qo'llarning mavjudligi, yuqori darajada rivojlangan miya va maxsus morfologik. Xususiyatlari.
Ijtimoiy - shaxs ijtimoiy mahsulot bo'lgan ongning tashuvchisi. O'zining biologik imkoniyatlarini o'zlashtirish, ularni "insonlashtirish", ya'ni. me'yoriy yo'nalishda rivojlanish, aqliy xususiyatlar, jarayonlar va holatlarning rivojlanishi, ong va o'z-o'zini anglash, o'zini o'zi boshqarish mexanizmlarini shakllantirish jamiyatda va jamiyat tufayli sodir bo'ladi.
Biologik va ijtimoiy shartlarning o'zaro ta'sirida, psixologik natija : inson faqat o'ziga xos bo'lgan bir qator qobiliyatlarga ega bo'ladi - dunyoni tushunchalarda aks ettirish, rejalashtirish va bashorat qilish, aqliy modellashtirish, fantaziya va orzu qilish, ob'ektlarni baholash va o'zgartirish, o'zini va o'z harakatlari va harakatlarining sabablarini anglash qobiliyati. , istak va sharoitlarni yashash sharoitlari bilan bog'lash, oqilona harakat qilish.
tushuncha "individual"(lotincha Individuum — boʻlinmas) filogenetik va ontogenetik rivojlanish mahsuli boʻlgan gomo sapiens vakili boʻlgan yagona tabiiy jonzotga nisbatan qoʻllaniladi.
Agar "inson" tushunchasi odamlarga xos bo'lgan barcha insoniy fazilatlar yig'indisini, ular ushbu shaxsda mavjud yoki yo'qligidan qat'i nazar, o'z ichiga olgan bo'lsa, "individ" tushunchasi uni tavsiflaydi va qo'shimcha ravishda shunday psixologik va biologik xususiyatlarni o'z ichiga oladi: shaxsiy bilan birga unga ham tegishli. Bundan tashqari, "individual" tushunchasi ushbu shaxsni boshqa odamlardan ajratib turadigan fazilatlarni ham, unga va boshqa ko'plab odamlarga xos xususiyatlarni ham o'z ichiga oladi.
Shaxs tushunchasi shaxsning umumiy mansubligini ifodalaydi, ya'ni. har bir inson individualdir. Ammo, dunyoga shaxs sifatida kirib kelgan odam o'ziga xos ijtimoiy xususiyatga ega bo'ladi, u shaxsga aylanadi.
Shaxs ko'pincha uning ijtimoiy, orttirilgan fazilatlari yig'indisidagi shaxs sifatida aniqlanadi. Bu shuni anglatadiki, shaxsiy xususiyatlar insonning genotip yoki fiziologik jihatdan aniqlangan va jamiyatdagi hayotga hech qanday bog'liq bo'lmagan xususiyatlarini o'z ichiga olmaydi. Shaxsning ko'plab ta'riflarida ta'kidlanganidek, insonning kognitiv jarayonlari yoki individual faoliyat uslubini tavsiflovchi psixologik fazilatlar, odamlar bilan, jamiyatdagi munosabatlarda namoyon bo'ladiganlar bundan mustasno. shaxsiy bo'lganlar. "Shaxs" tushunchasi odatda ko'proq yoki kamroq barqaror bo'lgan va insonning individualligidan dalolat beruvchi, uning odamlar uchun ahamiyatli bo'lgan harakatlarini belgilaydigan xususiyatlarni o'z ichiga oladi.
Xo'sh, agar biz ushbu cheklovlarni yodda tutsak, inson nima? Shaxsiyat - bu shunday psixologik xususiyatlar tizimida qabul qilingan, ijtimoiy shartlangan, tabiatan ijtimoiy aloqalar va munosabatlarda namoyon bo'ladigan, barqaror, shaxsning o'zi va atrofidagilar uchun muhim bo'lgan axloqiy harakatlarini belgilaydigan shaxs.
"Shaxs" va "shaxs" o'rtasida qanday bog'liqlik bor? "odam" tushunchasi shaxsga nisbatan kengroqdir, chunki hamma ham shaxs emas.
"Shaxs" tushunchasi insonning ijtimoiy mohiyatiga qaratilgan. Bu jamiyatning unda ma'lum bir mavqeni egallagan va muayyan ijtimoiy funktsiyalarni (rollarni) bajaradigan a'zosi.
Shaxsning muhim xususiyati uning pozitsiyasidir . Lavozim – shaxsning uning hayotiy faoliyatining ma'lum tomonlariga munosabatlarining ierarxik tarzda tashkil etilgan tizimi, bu hayotiy faoliyatning mazmuni va mazmunini belgilaydi; faoliyatning tabiati va yo'nalishi.
Individuallik- bu muhokama qilinganlarning mazmuni bo'yicha eng tor tushunchadir. U faqat shaxsning individual va shaxsiy xususiyatlarini o'z ichiga oladi, bu odamni boshqa odamlardan ajratib turadigan ularning kombinatsiyasi.
"Individuallik" atamasi ma'lum bir shaxsni uning tarafidan tavsiflaydi ijtimoiy farq boshqa odamlardan kelib chiqadi va psixikaning o'ziga xosligiga, shaxsning shaxsiy xususiyatlariga, ularning o'ziga xosligiga e'tibor beradi.
“Inson”, “individ” va “individuallik” tushunchalari o‘rtasidagi bog‘liqlik qanday ekanligi 1-rasmda aniq ko‘rsatilgan.
Guruch. 1. “Shaxs”, “shaxs”, “individ” va “individuallik” tushunchalari hajmlarining nisbati.
Psixologiyada ko'pincha "sub'ekt" tushunchasi qo'llaniladi.
"Mavzu"- bu atrofdagi voqelikni va o'zini bilish va o'zgartirishda mustaqil faoliyat va uning o'ziga xosligi tashuvchisi bo'lgan shaxs. "Mavzu" tushunchasi o'z hayotining asosiy belgilovchisi ekanligini ta'kidlash kerak bo'lganda qo'llaniladi.
Shaxsning asosiy psixologik xususiyatlari.
Shaxsiy chidamlilik. Shaxsning xulq-atvorida, harakatlarida, munosabatlar tizimida, yo'nalishida, uning barcha o'zgaruvchanligi va muayyan hayotiy vaziyatlarga bog'liqligi uchun ma'lum bir semantik birlik, asosiy shakllanish va aqliy omborning doimiyligi mavjud. Bu insonning xulq-atvorini faqat vaziyatga qarab emas, balki uning asosiy hayotiy qadriyatlariga muvofiq bashorat qilish imkonini beradi.
Shaxsiyatning o'zgaruvchanligi. Agar biror kishi plastik bo'lish qobiliyatini yo'qotsa, yashash muhitidagi o'zgarishlarni hisobga oling, u holda u mavjud sharoitlarga mos kelmaydigan harakat qiladi.
Shaxsning birligi – har bir xususiyat boshqalar bilan uzviy bog'liq bo'lgan alohida qismlarning murakkab integratsiyasi natijasi. Har bir individual xususiyat shaxsiyatning boshqa xususiyatlari bilan munosabatiga qarab o'z ma'nosiga ega bo'ladi. Inson doimo bir butun sifatida shakllanadi va tarbiyalanadi.
Shaxsiy faoliyat – Bu insonning umumiy hayotiyligida ham, unga xos bo'lgan "hayotiy energiya" miqdorida ham, qo'llaniladigan harakatlar intensivligi tizimida ham, uning yo'nalishida ham ifodalanadi.
Faoliyat global bo'lishi mumkin, butun dunyoni tushunish, o'zgartirish, o'zgartirishga yoki faqat muayyan hayotiy sharoitlarga qaratilgan.
Zamonaviy psixologiyada shaxsiyat sifatida qaraladi maxsus o'zini o'zi boshqarish tizimi , bir qator aniq ishlarni amalga oshirish funktsiyalari individual psixik ko`rinishlarni tartibga solish darajasida ham, umuman inson hayotida ham.
A.G. Kovalyovning so'zlariga ko'ra, bularga quyidagilar kiradi:
Jarayonlarni, harakatlarni, ishlarni chaqirish, kechiktirish;
Aqliy faoliyatni almashtirish;
Aqliy faoliyatning tezlashishi yoki sekinlashishi;
Faoliyatning kuchayishi yoki zaiflashishi;
Motivlarni muvofiqlashtirish;
Rejalashtirilgan dasturni amalga oshirilgan harakatlar natijasi bilan taqqoslash orqali tadbirlarning borishini nazorat qilish;
Harakatlarni muvofiqlashtirish.
Shaxsning tuzilishi.
Har qanday tashkilot singari, insonning ruhiy hayoti ham ma'lum bir tuzilishga ega. Ruhiy omborning individual xususiyatlaridan mavhumlashtirib, shaxsning ruhiy tuzilishini o'rnatish mumkin.
Struktura shunchaki uning tasodifiy elementlari yig'indisi emas. Tuzilishga kiritilgan komponentlar ma'lum bir munosabatda bo'lishi kerak. Shaxsning ruhiy hayoti bo'lgan murakkab hodisaning tuzilishini yaratuvchi elementlar o'rtasidagi munosabatlar qanday xususiyatga ega?
1. tasodifiy emas, balki ushbu hodisaning mavjudligi yoki hayoti uchun muhim va zarurdir. (Insonning normal mavjudligi uchun muhim).
2. bir-birining ishlashini o'zaro aniqlash: ular bir-biri bilan va butun bilan muntazam aloqada va o'zaro ta'sirda (birining buzilishi yoki o'zgarishi ikkinchisining o'zgarishiga olib keladi).
3. o'ziga xosligida ular butun hodisaning mohiyati bilan shartlanadi (har bir elementning xususiyatlari aniqlanadi va butunning mazmuni xususiyatlariga bog'liq).
Shuningdek, shaxsning tarkibiy elementlarini aniqlashda uning xususiyatlari uning ijtimoiy va mehnat faoliyatida namoyon bo'ladigan biosotsial mavjudot sifatidagi shaxsning mohiyatini tushunishdan kelib chiqish muhimdir.
Ushbu pozitsiyalardan kelib chiqib, shaxsning mavjud va mavjud tushunchalarini, ular sanab o'tilgan talablarni qay darajada qondirishini tahlil qilish mumkin.
Nemis psixologi, fiziologi V.Vundt (1832-1920) shaxsni faqat “psixofizik organizm” yoki “idrok etuvchi, his etuvchi va harakat qiluvchi mavjudot” deb tushungan, uning asosiy tuzilmaviy xususiyati “o‘z-o‘zini anglash”dir.
Fransuz psixologi Ribot shaxs tuzilishining asosini faqat “o‘z tanasini his qilish” va xotirada ko‘rgan, psixolog Binet esa shaxs tuzilishida faqat ikki tomonni ajratgan: xotira (ya’ni bilim, odat, malaka, ko'nikmalar, harakat va boshqalar) va xarakter.
Amerikalik psixolog Jeyms shaxsning psixologik tuzilishining xususiyatlarini insonga xos bo'lgan intilishlarda ko'rdi:
a) jismoniy shaxsni belgilovchi organik;
b) intellektual (ruhiy shaxs);
v) ommaviy (ijtimoiy shaxs).
Shaxsning psixologik tuzilishi muammosini o'rganishga katta hissa qo'shdi mahalliy psixologlar. Shunday qilib, A.G. Kovalyov ushbu tuzilishda quyidagilarni ajratib ko'rsatadi:
1. temperament (shaxsning tabiiy xususiyatlari);
3. qobiliyatlar (intellektual, hissiy va irodaviy xususiyatlar majmui).
K.K. Platonov shaxsning psixologik tuzilishini dinamik funktsional tizim sifatida ko'rib chiqishni taklif qildi, unda quyidagilar asosiy ahamiyatga ega:
2. temperament, mayl, instinkt, eng oddiy ehtiyojlar (shaxsning biologik jihatdan aniqlangan tomoni);
3. odatlar, bilim, ko‘nikma va malakalar (shartli hayotiy tajriba va shaxsning tarbiyaviy tomoni);
4. psixik funktsiyalarning individual xususiyatlari, ularning sifat jihatidan o'ziga xosligi va rivojlanish darajasi. Ushbu dinamik tizimdan insonning qobiliyatlari va uning xarakteri chiqarib tashlanadi, bu K.K. Platonovning fikriga ko'ra, ta'minlamaydi. strukturaviy xususiyatlar shaxsiyat.
Psixologik adabiyotlarni tahlil qilish va shaxs tuzilmasi elementlariga qo'yiladigan yuqoridagi talablarni hisobga olgan holda, shaxs tuzilishini eng to'liq va mantiqiy ifodalovchi quyidagi tarkibiy elementlarni ajratib ko'rsatish imkonini beradi:
1. Ehtiyojlar, manfaatlar, e'tiqodlar, ideallarda namoyon bo'ladigan, ijtimoiy muhitdagi inson munosabatlari va harakatlarining faol xarakterini belgilovchi yo'naltirilganlik.
2. Qobiliyatlar - shaxsning muayyan faoliyatni amalga oshirishdagi potentsial imkoniyatlarini belgilovchi intellektual, hissiy va irodaviy xususiyatlar yig'indisi sifatida.
3. Har xil faoliyatda va atrof-muhit bilan munosabatlarda shaxsning namoyon bo'lish dinamikasini belgilovchi temperament.
4. Shaxsning ijtimoiy muhitga va bajargan faoliyatiga munosabatida namoyon bo`ladigan xarakter.
Bu shaxsiy xususiyatlarning barchasi ularning shakllanishi va rivojlanishida shaxsning biosotsial mavjudot sifatidagi mohiyati bilan shartlanadi, shaxsning jamiyat a'zosi sifatidagi faoliyatida namoyon bo'ladi, bir-biri bilan u yoki bu darajada o'zaro bog'liqdir.
A.I.Shcherbakov o'zi taklif qilayotgan shaxs tuzilishini tavsiflovchi alohida pozitsiyani egallaydi, aqliy hayotning barcha asosiy tarkibiy qismlarining mantiqiy o'zaro bog'liqligini tavsiflaydi, ularning o'zaro ta'sirini ko'rsatadi. Tegishli kontseptsiyaga ko'ra, shaxs tuzilishining asosiy tarkibiy qismlari inson ontogenezi jarayonida rivojlanadigan xususiyatlar, munosabatlar va harakatlardir. An'anaviy ravishda ular bir-biriga bog'langan to'rtta funktsional quyi tuzilmalarga birlashtirilishi mumkin. Ushbu quyi tuzilmalarning har biri inson hayotida o'ziga xos rolni bajaradigan murakkab shakllanishdir.
Ushbu yondashuvning qulayligi shundaki, tegishli tuzilmani grafik diagramma shaklida ko'rsatish mumkin - "shaxsning integral funktsional-dinamik tuzilishidagi asosiy invariant xususiyatlar va ularning tizimlarining global o'zaro ta'siri modeli". U umumiy markazga ega bo'lgan to'rtta doiradan iborat bo'lib, ularning har biri tegishli funktsional quyi tuzilmaning tuzilishi va ierarxiyasi darajasini aks ettiradi.
O'z navbatida, quyi tuzilmalarning har biri nisbatan mustaqil tizim bo'lib, u ham o'ziga xos tuzilishga ega (sifat jihatdan maxsus komponentlar va ular orasidagi aloqalar). Shuning uchun, kelajakda biz ularni yaxlit shaxsiy tizimga birlashtirilganligini hisobga olsak, ularni aniq tizimlar sifatida ko'rib chiqamiz.
Didaktik nuqtai nazardan, insonning barcha xususiyatlari, munosabatlari va harakatlari shartli ravishda bir-biri bilan chambarchas bog'langan to'rtta funktsional quyi tuzilmaga birlashtirilishi mumkin, ularning har biri inson hayotida ma'lum rol o'ynaydigan murakkab shakllanishdir: birinchisi, tartibga solish tizimi. ; ikkinchisi - stimulyatsiya tizimi; uchinchisi - barqarorlashtirish tizimi; to'rtinchisi - displey tizimi. Bularning barchasi shaxsning ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan fazilatlari bo'lib, uning ijtimoiy rivojlanishdagi yuqori ongli shaxs sifatida xatti-harakati va harakatlarini belgilaydi.
1. Tartibga solish tizimi. U shaxs tuzilishining birinchi ierarxik darajasini ifodalaydi (tegishli sxemada bu doira markazga eng yaqin joylashgan). Bu tizimning asosi insonda uning hayot sharoitlari ta'sirida, bilishning hissiy-idrok mexanizmlarining ma'lum bir majmuasi shakllanadi. fikr-mulohaza. Ushbu kompleks quyidagilarni ta'minlash uchun mo'ljallangan va haqiqatda belgilaydi: a) aqliy faoliyatning namoyon bo'lishi va rivojlanishi uchun tashqi va ichki sabablar va shartlarning doimiy o'zaro ta'siri; b) shaxs tomonidan o'z xatti-harakatlarini tartibga solish (idrok, muloqot, mehnat).
Ushbu tizimning shakllanishida filogenetik mexanizmlar, inson hayotining tabiiy shartlari: analizatorlarning tuzilishi, o'ziga xos "ularning oldindan belgilanishi" muhim rol o'ynaydi. inson yo'li faoliyat ko'rsatmoqda. Shu bilan birga, yuqori darajadagi integratsiyaga ega bo'lgan yangi hissiy komplekslarning paydo bo'lishini belgilovchi ontogenetik mexanizmlar (pertseptiv tizimlar deb ataladigan) muhim ahamiyatga ega: nutq-eshitish, vizual, sensor-motor. Ushbu komplekslar to'g'ridan-to'g'ri sezilarli darajada to'ldiradi inson uchun muhim inson tomonidan qabul qilingan barcha hissiy tajribani verbalizatsiya va audiovizuallashtirishni ta'minlaydigan tabiiy imkoniyatlar, atrof-muhitdagi turli xil signallarni ma'lum ruhiy shakllanishlarga aylantirish va integratsiya qilish: jarayonlar, xususiyatlar va holatlar.
Inson hayoti jarayonida ushbu komplekslarning barchasi doimiy ravishda bir-biri bilan o'zaro ta'sir qiladi va bir butun sifatida yagona funktsiyani tashkil qiladi dinamik tizim hissiy-pertseptiv tashkilot. Ushbu tizim tufayli tashqi dunyoning ongli va ijodiy aks etishi uning o'ziga xos aloqalari va o'zaro bog'liqligi, hissiy tajribasining shakllanishi (to'planishi, integratsiyasi va umumlashtirilishi) ta'minlanadi.
Insonning atrof-muhit bilan munosabatlarini tartibga soluvchi sifatida uning shaxsiy tashkilotining hissiy-idrok tizimi hech qachon harakatsiz bo'lmaydi. Aynan u shaxsiyat tuzilishining qolgan qismining dinamik, funktsional xususiyatini belgilaydi.
2. Rag'batlantirish tizimi. U nisbatan barqaror psixologik shakllanishlarni o'z ichiga oladi: temperament, intellekt, bilim va munosabatlar.
Ma'lumki, temperament deganda insonning tabiiy xususiyatlariga ko'proq bog'liq bo'lgan individual xususiyatlar tushuniladi. Temperamentning ogohlantiruvchi funktsiyasi, birinchi navbatda, bolada eng aniq kuzatiladigan asab jarayonlarining hissiy qo'zg'aluvchanligida namoyon bo'ladi. Biroq, ijtimoiy motivlarning individual tizimining shakllanishi bilan, o'zini o'zi boshqarish qobiliyati, aqliy jarayonlarni ongli ravishda o'zini o'zi boshqarish va ijtimoiy munosabatlar shaxs tuzilishidagi temperament o'zgartirilgan sifatda namoyon bo'la boshlaydi. Tashqi muhitdan ma'lumot to'plash qobiliyatining oshishi, uni anglash va bo'lish, o'zini atrofdagi dunyodan hayotiy faoliyat sub'ekti sifatida ajratish shaxsga o'z xatti-harakati va harakatlarini boshqarish uchun boshqa, samaraliroq va samarali imkoniyatlarni beradi.
Intellekt deganda inson aqliy faoliyati rivojlanishining ma'lum darajasi tushuniladi, buning yordamida nafaqat yangi bilimlarni egallash, balki hayot jarayonida ulardan samarali foydalanish mumkin. Aqlning rivojlanishi (bilimning chuqurligi, umumlashtirilishi va harakatchanligi, uni og'zaki talqin qilish asosida hissiy tajribani birlashtirish va umumlashtirish, faoliyatni mavhumlashtirish va umumlashtirish qobiliyati) ko'p jihatdan individual hayotning "sifatini" belgilaydi - o'z-o'zini o'rgatish mexanizmlari va boshqalar. atrof-muhitdagi xatti-harakatlarini o'z-o'zini tartibga solish.
Bilim, ko'nikma va qobiliyatlar insonga nafaqat uning atrofida va o'zida sodir bo'layotgan hodisalarni tushunishga, balki bu dunyodagi o'z pozitsiyasini aniqlashga yordam beradi. Ushbu quyi tuzilma bilimlarning umumiy hajmi bilan bir qatorda, insonning yangi o'zlashtirilgan bilimlar mazmuni, atrofdagi voqelik hodisalaridagi hayotiy savollarga javob topish qobiliyatini o'z ichiga oladi.
Individual bilimlar hajmini oshirishga asoslangan o'z-o'zini anglashni rivojlantirish, odatda, baholash (ma'lumotnoma) mezonlari doirasini kengaytirish bilan birga keladi. Yangi g'oyalar, tushunchalar, bilimlarni ilgari o'rganilgan me'yorlar bilan taqqoslab, inson bilim yoki harakat ob'ektiga ham, ushbu bilim (harakat) sub'ektiga ham o'z munosabatini shakllantiradi. Munosabat (jamiyatga, shaxslarga, faoliyatga, moddiy ob'ektlar dunyosiga) voqelikni aks ettirishning sub'ektiv tomonini, muayyan shaxs tomonidan o'z muhitining o'ziga xos hodisalarini aks ettirish natijasini tavsiflaydi.
Insonda nafaqat bilim va harakat ob'ektiga ongli munosabatni shakllantirish, balki chuqur anglash ham. o'z munosabatlari rag'batlantirish tizimining barcha tarkibiy qismlarini tartibga solish tizimining rivojlanishini ta'minlaydi.
Shaxsni ijtimoiylashtirish, uning umuminsoniy qadriyatlar dunyosiga integratsiyalashuvi jarayonida birinchi (tartibga soluvchi) va ikkinchi (rag'batlantiruvchi) tizimlar asta-sekin bir-biri bilan to'planib boradi va ular asosida yangi, yanada murakkab aqliy shakllanishlar paydo bo'ladi, ongli ravishda tartibga solinadi va rivojlanadi. shaxs tomonidan uning oldida turgan hayotiy vazifalarni hal qilishga qaratilgan ijtimoiy ma'qullangan xususiyatlar, munosabatlar va harakatlar.
3. Stabilizatsiya tizimi. Uning mazmuni orientatsiya, qobiliyat, mustaqillik va xarakterdan iborat. Orientatsiya - bu shaxsning ajralmas, umumlashtirilgan (asosiy) xususiyati. U bilimlar, munosabatlar, dominant ehtiyojlar va xatti-harakatlarning motivlari, shaxs faoliyatining birligida ifodalanadi.
Mustaqillikni umumlashtirilgan xususiyat sifatida ko'rish mumkin, masalan, o'z faoliyati va xatti-harakatlari uchun shaxsiy javobgarlik hissi. Va uni mahalliy ko'rinishlar darajasida tahlil qilish mumkin (tashabbuskorlik - faollik va ijtimoiy o'zaro ta'sirda, tanqidiylik - fikrlashda). Shaxsning mustaqilligi fikr, his-tuyg'u va irodaning faol faoliyati bilan bevosita bog'liqdir. Bir tomondan, aqliy va hissiy-irodaviy jarayonlarning rivojlanishi shaxsning mustaqil mulohazalari va harakatlari (to'g'ridan-to'g'ri bog'liqlik) uchun zaruriy shartdir. Boshqa tomondan, mustaqil faoliyat jarayonida shakllangan mulohazalar va harakatlar his-tuyg'ularga ta'sir qiladi, irodani faollashtiradi va ongli ravishda asoslangan qarorlar qabul qilishga imkon beradi (teskari aloqa).
Qobiliyatlar bajarilayotgan faoliyat talablariga javob beradigan psixik jarayonlar, xususiyatlar, munosabatlar, harakatlar va ularning tizimlarining yuqori darajada integratsiyalashuvi va umumlashtirilishini ifodalaydi. Qobiliyatlar tuzilishini shaxs xususiyati sifatida aniqlashda ularning rivojlanishining tabiiy shart-sharoitlari va mexanizmlarini hisobga olish kerak. Biroq, inson qobiliyatlari shaxsni bir butun sifatida tashkil etuvchi barcha boshqa qismlar va tizimlardan ajralgan holda harakat qilmaydi. Ular o'z ta'sirini boshdan kechiradilar va o'z navbatida boshqa komponentlar va umuman shaxsiyatning rivojlanishiga ta'sir qiladilar.
Xarakter - bu shaxsning qiyofasini, uslubini, xulq-atvorini, xatti-harakatlarini va boshqalar bilan munosabatlarini belgilaydigan nisbatan barqaror individual ruhiy o'zgarishlarning o'rnatilgan tizimi. Shaxsning tuzilishida xarakter boshqa tarkibiy qismlarga qaraganda ko'proq uning yaxlitligini aks ettiradi. Shaxsni yaxlit tuzilma sifatida shakllantirishning muhim shartlaridan biri bo'lib, uning barqarorlashuvi, xarakteri bir vaqtning o'zida mahsulot, bu shakllanish natijasidir va shuning uchun tegishli ko'rsatkich sifatida ishlatilishi mumkin.
4. Displey tizimi. Biroq, ko'rsatkichni amalga oshirish va uning asosida ma'lum bir shaxsga xos bo'lgan shaxsiy fazilatlarning tuzilishini baholash uchun faqat xarakter mezoni etarli emas. Shuning uchun, yana bir strukturaviy daraja, eng katta ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan fazilatlarni birlashtiradi. Bular insonparvarlik, kollektivizm, optimizm va mehnatsevarlikdir.
Gumanizm - bu insonning boshqa odamlarga ongli munosabatining eng yuqori darajasi: ularga umumiy ijobiy munosabat (xayriya), insonga chuqur hurmat. , uning qadr-qimmati, ijtimoiy mavqeidan qat'i nazar, muayyan shaxsga yoki odamlar guruhiga iliqlik ko'rsatish, yordam va qo'llab-quvvatlash qobiliyati va tayyorligi. Haqiqiy, e'lon qilinmagan insonparvarlik odatda aniq samara beradi. "Butun insoniyatni sevish oson, lekin kommunal kvartirada qo'shnini sevishga harakat qiling" iborasi hammaga ma'lum. Ko'pincha eng go'zal insonparvarlik niyatlari, xudbinlik va shaxsiy ustuvorliklar uchun kurash birinchi o'ringa chiqa boshlaganda, harakatlar sinovidan o'tmaydi.
Kollektivizm - bu shaxsning ijtimoiy rivojlanishining yuqori darajasi, uning boshqa odamlar bilan konstruktiv munosabatda bo'lishga, o'zaro va ijtimoiy ahamiyatga ega maqsadlarga erishish uchun ular bilan hamkorlik qilishga tayyorligi, va nihoyat, jamoat va shaxsiy munosabatlarni uyg'unlashtirish qobiliyati. agar kerak bo'lsa, ular o'rtasida talab qilinadigan ustuvorliklarni ongli ravishda belgilang va ularga rioya qiling.
Optimizm, shuningdek, barcha psixik jarayonlar, xususiyatlar, munosabatlar va harakatlarning mutanosib rivojlanishini ularning dialektik birligida aks ettiruvchi tizimli murakkab shaxs xususiyatidir. Optimizm insonga quvnoqlik, odamlarga ishonish, dunyoqarashga hissiy jihatdan qulay dunyoqarashni beradi. o'z kuchlari va imkoniyatlar, yaxshi kelajakka ishonch - shaxsan o'zi uchun ham, butun insoniyat uchun ham.
Mehnatsevarlik - bu maqsadlilik, tashkilotchilik, intizom, qat'iyatlilik, samaradorlik, ijodiy jasorat, yuqori ongli irodali harakatlar kabi fazilatlarning paydo bo'lishini ta'minlaydigan ijobiy aqliy xususiyatlar, munosabatlar va maqsadli ixtiyoriy harakatlarni shaxsiy integratsiyalashuvi va umumlashtirishning yuqori darajasi. maqsadga erishish uchun.
To'rtinchi tizimning barcha tarkibiy qismlari o'z rivojlanishida oldingi tizimlarning tarkibiy qismlariga tayanadi va teskari afferentatsiya tartibida ularga o'zlariga ta'sir qiladi. Shaxsning umumiy tuzilishiga to'g'ri keladigan to'rtinchi tizimning tarkibiy qismlari nafaqat insonning mehnatga, boshqa odamlarga, umuman jamiyatga yuqori ongli munosabatini ifodalaydi, balki shaxsning uyg'un rivojlanishining sub'ektiv omili sifatida ham ishlaydi. , uning barcha tizimlari: tartibga solish, rag'batlantirish va uyg'unlashtirish.
Biroq, shaxsning tuzilishini ideal nazariy model darajasida emas, balki haqiqatda ko'rib chiqsak, u hech qachon ushbu sxemaga to'liq mos kelmasligini yodda tutish kerak. Darhaqiqat, individual komponentlarning ifodalanish darajasi hayot sharoitlariga, amalga oshirilgan faoliyatning tabiatiga, shaxsning ong darajasiga, jamiyat tomonidan unga berilgan ijtimoiy darajalar tarkibiga va boshqalarga qarab juda katta farq qilishi mumkin. Shaxsiy rivojlanish jarayonida ko'pincha alohida tizimlar va ularning tarkibiy qismlarining nomutanosib rivojlanishi holatlari mavjud. Shu sababli, muayyan shaxsning shaxsiy xususiyatlarining psixologik xususiyatlarini tuzayotganda, alohida quyi tizimlar va tarkibiy qismlarni bog'laydigan qonuniyatlarni chuqurroq o'rganish kerak. Shundagina ma'lum bir shaxsning shaxsiy rivojlanish darajasini ob'ektiv baholashga ishonch hosil qilish, yanada yaxshilash uchun haqiqiy prognoz qilish va samarali ta'sir vositalarini tanlash mumkin.
Bizning fikrimizcha, inson farovonligining insonparvarlik tamoyillariga asoslangan integral ko'rsatkichi hayotdan qoniqish, o'zini o'zi anglash va natijada psixologik qulaylikdir. Shaxsning ushbu integrativ xususiyatlari uning o'z faoliyatini qanchalik samarali bajarishi va muhim ehtiyojlarni qondirish va qadriyatlarni amalga oshirishga qaratilgan xatti-harakatlarni tashkil etishi, bir vaqtning o'zida qanday his-tuyg'ularni boshdan kechirishi bilan belgilanadi.
Shuning uchun shaxs rivojlanishining ijtimoiy va biologik omillarini buzish qonunga xilofdir. Muayyan shaxsning somatik tuzilishidagi hayotiy funktsiyalarning har qanday buzilishi, ko'proq yoki kamroq sezilarli shaklda, hissiy-idrok mexanizmlari va aqliy faoliyat jarayonlarining rivojlanish darajasiga ta'sir qiladi. Biroq, umuman olganda, bu buzilish shaxsiyatning umumiy ijtimoiy-pertseptiv buzilishini aniqlamaydi, chunki tizimning bezovta qiluvchi, buzuvchi ta'siri va integratsiya darajasi boshqa darajalarda qoplanishi mumkin va umuman olganda, shaxsning tuzilishi yana paydo bo'ladi. muvozanatli holatga keltirish. Shaxsning rivojlanishi bilan shaxsning ontogenezi jarayonida shakllangan axloqiy tajribasini birlashtirish va umumlashtirishning hayotiy mexanizmlari asta-sekin hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'la boshlaydi. Muayyan integratsiya darajasida paydo bo'lib, ular oldingi darajalarga bevosita ta'sir qila boshlaydi, insonning butun aqliy hayotining ishlashi, sifati va rivojlanish yo'nalishini belgilaydi.
Alohida quyi tizimlar o'rtasida doimiy, ajralmas o'zaro ta'sir mavjud. Buning yordamida ma'lum bir dialektik birlik, shaxsning yagona funktsional-dinamik tuzilishi yaratiladi, u o'z rivojlanishining eng yuqori darajasida shaxsni ongli va faol shaxs, ma'lum bir ijtimoiy hamjamiyatning a'zosi sifatida tavsiflaydi. ijtimoiy jarayonning asosiy faol yuzi.
Shunga o'xshash ma'lumotlar.
Biz ham tavsiya qilamiz
Kommutatsiya quvvat manbai: ta'mirlash va takomillashtirish
Nurni masofadan boshqarish
Maktabgacha yoshdagi bolalar uchun suzish darslari
Usta uchun eslatmalar - uy-ro'zg'or signallari
Atmega8-dagi soat pervanesi
Qurilma va o'rni qo'llash misollari, o'rni to'g'ri tanlash va ulash Mikrokontroller va o'rni oddiy kommutatsiya sxemalari
Yuklanmoqda...